澹台灭明

其实是澹台灭明更厉害一些,澹台来到中原做办事的时候曾经和张枫府等中原武式轮番比武,结果连张枫府都佩服他/!

武功没有澹台灭明高。剧情节选：“京师比试中，张风府对战澹台灭明，但他明显不敌，靠绵掌生死相拼，但喘息极重，再打下去他不死也是重伤。关键时刻，大力金刚手董岳上场，才算救下了他，而澹台灭明只是摇摇晃晃收了双掌，没有什么大碍。澹台灭明是《萍踪侠影录》影视角色。

澹台灭明当然是一个人呀，澹台是姓，灭明是名字。

对南昌的影响。战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎诸侯”，足见澹台灭明当时弟子之众，声名之大，后来这些深入南楚腹地，对楚地产生了非常广泛的影响。也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是地从来没有被称为“蛮夷”。

出处：梁羽生小说《萍踪侠影录》、《散花女侠》身份：瓦剌第一勇士师父：上官天野祖父：澹台归真叔父：澹台仲元婶婶：澹台大娘堂妹：澹台镜明、澹台玉明堂妹夫：云重主公：张宗周少主：张丹枫同僚：石英师弟（妹）：乌蒙夫、林仙韵徒弟：哈达莱师侄：慕容华、长孙玉武器：双龙护手钩、锁子黄金甲武功：罗汉拳、铁琵琶手、铁指铜琶、吴钩剑法

死于哪一年史书中没有记载《论语》中人物第六章 雍也子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？。”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃子室也.”澹台为姓，明灭是孔子弟子子羽。《史记 仲尼弟子列传》中也有关于澹台灭明的记载。澹台灭明，◇集解包氏曰：“澹台，姓；灭明，名。”□正义括地志云：“延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：‘黄河水至此为之延津。昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威劫。”操剑斩蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。"即此津也。”武城人，□正义括地志云亦在兖州。字子羽。少孔子三十九岁。主删叮状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。◇集解包氏曰：“言其公且方。”古三百南游至江，○索隐按：今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在。从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”○索隐按：家语“子羽有君子之容，而行不胜其貌”。而上文云“灭明状貌甚恶”，则以子羽形陋也。今此孔子云“以貌取人，失之子羽”，与家语正相反。□正义按：澹子羽墓在兖州市邹城市交界处，地属兖州。孔子就这样因为人家容貌丑陋，而没有收他为徒。

题库内容：澹台的解释复姓。 春秋 鲁 有 澹台灭明 ， 孔子 弟子。见 《论语·雍也》 。 词语分解 澹的解释 澹 à 恬静 、 安然 的样子：澹泊。澹漠。澹薄。恬澹。 水波纡缓的样子：澹淡。澹澹。 澹 á 　ㄊㄢˊ 〔澹台〕复姓。 部首 ：氵； 台的解释 台 （①台⑤台，⑥台⑦台） á 高平的建筑物：亭台楼阁。 像台的 东西 ，器物的座子：井台。窗台。灯台。 敬辞， 用于 称呼对方或与对方有关的事物：台鉴。台甫。 量词：一台戏。 台湾 省的简称：台胞。台币。

澹台灭明：　　身份：张宗周家臣　　师承：上官天野大弟子，　　兵器：一对双龙护手钩，　　装备：锁子黄金甲　　功力：内功深厚，属刚猛一路　　简略事迹：云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。　　 人物点评　　澹台灭明，<萍踪>一书重要人物,　　豪迈男儿、武功高强、事主忠心、对朋友多惺惺相惜之意。　　忠肝义胆,高傲不群,不畏人言我行我素,不愧是上官天野的弟子,张丹枫的朋友.　　可以把仇恨放在名字里，却不让人厌憎恐惧的，实在不多，他是很鲜明的一个。　　对潮音和尚的怒斥，他仰天长笑，如李白般豪迈。　　他说：匹马纵横漠北，此心可对苍天。　　他在书中表现，从头到尾都无愧于这句话。

澹台名是《QQ仙侠传》人物，《英雄杀》人物，其实与澹台灭明扯不上关系。澹台灭明（前512 年—?），复姓澹台，名灭明，字子羽，汉族，鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子弟子，教育家，比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。 希望能够帮到您！

澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城（今山东省平邑县）、咸平（今河南省通许县） 、豫章（今江西省南昌市），但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地（古属楚国，今进贤、南昌一带），真正的墓应该是建在南昌。据清乾隆五十九年《南昌县志》记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑：“鲁澹台子羽之墓。”明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府范涞将其重修，清时学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子羽之墓”，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的王炯尧先生回忆，1949年南昌解放后，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有“生员澹台子羽之墓”的字迹。墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。 《豫章遗韵》记载了一个民间传说，宋绍兴年间，有个叫钟傅的地方官初入洪州，便动手拆墙筑城，由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上钟傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说：将军为何暴我尸骨于坟墓外？说完叹气走了第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座大人物的坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。瓦子角是否由来于此只能姑妄听之，但澹台祠确实是在南昌建过。据《明史》记载，在明朝中后期，魏忠贤独揽朝廷大权，号称九千岁，一时之间朝野上下争先恐后的奉承魏忠贤，各地纷纷为魏忠贤建起祠堂，并雕刻塑像，如果有什么事求办或者还愿，就可以跪在塑像前祷拜。更有甚者，监生陆万龄还提议，孔子写了《春秋》，而魏忠贤写了《要典》，孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党，所以魏忠贤可以和先圣孔子并尊，将祠堂建在国学的西边。于是，全国掀起了为魏忠贤建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被卖。澹台灭明的祠被当时巡抚扬邦宪给砸了、塑像也被毁了，建起了魏忠贤祠，但不久魏忠贤遭诛，祠还没建好就被毁了，但是澹台灭明祠也没有再修复，成为千古遗憾。

意思是：子游做武城县县长。孔子道:“你在这儿得到什么人才没有?”他道:“有一个叫澹台灭明的人，走路不插小道，不是公事，从不到我屋里来。”。

因为澹台灭明武功更高张风府的义子们十三太保和澹台灭明的兄弟们为了完成各自的任务都被对方杀死了澹台灭明(前512年(一说前502年)-?)，复姓澹台，名灭明，字子羽，东周时期鲁国武城(今属山东临沂市平邑县南武城)人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。 宋封其为"金乡侯"。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城（今山东省平邑县）、咸平（今河南省通许县） 、豫章（今江西省南昌市），但据史学家考证，澹台灭明死后应该葬于吴地（古属楚国，今进贤、南昌一带），真正的墓应该是建在南昌。据清乾隆五十九年《南昌县志》记载，澹台灭明墓坐落南昌，宋时有名漕使高过经过南昌的时候题了一块碑：“鲁澹台子羽之墓。”明时碑的损坏已经非常严重了，当时知府范涞将其重修，清时学使王思训立石碑，题为“先贤澹台子羽之墓”，后经多次重修。据当时在南昌市第二联合中学就读的王炯尧先生回忆，1949年南昌解放后，校园操场后学生食堂前尚有澹台墓荒冢，为一土堆，有一石碑，依稀可见刻有“生员澹台子羽之墓”的字迹。墓址就在南昌市内东湖之滨南昌二中生活区内，在墓址建造了一个台子，台上移植了两棵树并摆放了两块石头作为标记。 《豫章遗韵》记载了一个民间传说，宋绍兴年间，有个叫钟傅的地方官初入洪州，便动手拆墙筑城，由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上钟傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说：将军为何暴我尸骨于坟墓外？说完叹气走了第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座大人物的坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。瓦子角是否由来于此只能姑妄听之，但澹台祠确实是在南昌建过。据《明史》记载，在明朝中后期，魏忠贤独揽朝廷大权，号称九千岁，一时之间朝野上下争先恐后的奉承魏忠贤，各地纷纷为魏忠贤建起祠堂，并雕刻塑像，如果有什么事求办或者还愿，就可以跪在塑像前祷拜。更有甚者，监生陆万龄还提议，孔子写了《春秋》，而魏忠贤写了《要典》，孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党，所以魏忠贤可以和先圣孔子并尊，将祠堂建在国学的西边。于是，全国掀起了为魏忠贤建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被卖。澹台灭明的祠被当时巡抚扬邦宪给砸了、塑像也被毁了，建起了魏忠贤祠，但不久魏忠贤遭诛，祠还没建好就被毁了，但是澹台灭明祠也没有再修复，成为千古遗憾。

澹台灭明本来在孔子七十二弟子中并不是特别起眼的一个，《论语·先进》中曾经说“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”并没有他的事，孔子死后儒分为八，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒，澹台灭明在里面也没有一席之地。他在《论语》里出现了一次，论语·雍也篇“子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”他真正为后人所记住更多是因为孔子那句“以貌取人，失之子羽”子羽就是澹台灭明的字。有一个很不好的习惯，就是每次如厕的时候，喜欢拿一本书去看。今天早上遭受厄运的是《孔子家语》，随意一翻，翻到“子路初见”第十九，在这篇的最后有这么一段澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云："相马以舆，相士以居，弗可废矣。"以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。按照字面理解，就是澹台子羽长的很像个君子，可做的事情并不像他的相貌那么好，以并举而言，君子之容应该和文雅之辞都是好字眼才对。可总觉得不对劲，记得《史记》里好象不是这么说的。出来之后，赶紧从一大堆的下面翻出《史记》翻到《仲尼弟子列传第七》，上面明明白白地写着澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰:“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。这就奇怪了，两个说的刚好相反，一个说长得漂亮所以孔子一看就器重他，结果以后才发现这人不咋的；另一个说他长得很后现代，所以孔子都不愿意教他，结果发现这人其实很出色，为什么对同一个人会有这么截然相反的看法呢？要是说对某人做道德或是别的评判可能仁者见仁智者见智，就像有的人大骂秦始皇焚书坑儒，千古暴君，有人却称赞他统一中国，雄功伟业，可相貌却不会如此悬殊毫无调停之处吧？一般认为《史记》还是比较可靠的，王肃这人虽然现在有不少人为了吃饭替他说好话，可一直总被人当作骗子抄书匠。就澹台灭明这个人来说，王肃的家语说他小孔子四十九岁，经很多人的考证，并不正确，还是《史记》说的小三十九岁对。这么看来就应该一切以《史记》为准了，澹台灭明是中国的卡西莫多才对。可再一查问题又来了，在《韩非子·显学》中有这么一段话澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。"从文字来看，《家语》很可能抄袭《韩非子》而来。韩非所记载的一些小故事，都是当时人所众知的传闻。可见在先秦时期，澹台子羽的确是以相貌出众而出名，要知道从古自今因为相貌俊美而名声大噪的数不胜数，就先秦而言有子都、弥子瑕都是以美色闻名各国，再往下就更多了，什么潘安、卫玠，四大美女之类，但以丑闻名的就很少了。所以根据生活常理来判断似乎《韩非子》所说的更有道理。次言之，孔子似乎也不大可能因为一个人长得不好看就对他冷眼相待。在《论语·卫灵公》中，孔子说“吾未见好德如好色者也。”于是丑之,去卫，可见孔子对于好色并不以为然。当然这个“好色”性质并不一样，可是孔子大子羽三十九岁，孔子过武城时询问子游是否有贤人，子游回答说：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也”这说明两个问题，第一、澹台灭明已经为吏了，所以有公事之说；第二、此时孔子尚未得见澹台灭明，按照一般推论，澹台灭明向孔子求学时，孔子至少年近六十，作为一个历经沧桑，知天命而耳顺的长者智者，怎么可能因为一个人长得不好就拒人千里之外？《史记·孔子世家》里有一段很有趣的记载孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人，其额似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状，末也。而谓似丧家之狗,然哉！然哉！孔子本人似乎也长得不怎么样，就算尧、子产这些人都是美男子，可是想想看，把王力宏的眼睛，潘玮柏的鼻子，陈冠希的嘴，陈晓东的眉毛拼在一起，样子也是很渗人的。如果他自己都长得丑，恐怕没有理由嫌弃别人丑吧？当然这只是一个笑谈而已。澹台灭明到底是丑还是美，肯定是没有办法确证的了，学圣人言，领会精神就可以了，要是孔子看到今天许多所谓学者的所谓考据，估计要大喊“此非吾徒，小子鸣鼓攻之可也”吧。关于澹台灭明还有两点有趣的东西可以附录在后，与正题无关，聊作笑谈而已。我第一次看到澹台灭明这个名字，并不是在《论语》，而是在梁羽生的《侠影萍踪》，故事背景是明英宗时期瓦剌大举进攻明朝，澹台灭明是一个愤世嫉俗的武林高手，当时小说里面有一个和我一样无知的人，对这个名字很生气，说这个人的名字真狂妄，妄想帮助瓦剌灭明。这大概是在我上初中的时候，囫囵吞枣看完的第一本武侠小说。第二个就是张岱的《夜航船》，里面记载了一个笑话昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。在这之后，他很有感慨的说天下学问，惟夜航船中最难对付，“余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。”很多时候自己总会忘记自己的无知，回过头来再想总是后悔无及。真的希望有生之年都能有一颗谦卑的心，不教小僧伸脚就好。

澹台灭明（孔子七十二弟子之一）澹(tán)台灭明[前512 年(一说前502年)-前?年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，汉族，鲁国武城(今山东平邑县)人。孔子弟子，教育家，比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。

是一个人澹台（tan，音潭）灭明，姓澹台名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁，鲁国人。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。 拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。澹台灭明游历楚国各地后来到豫章（今江西南昌），选择在百花洲（今南昌市东湖一带）结草为堂，开办学校，聚徒友教传学，从学弟子三百多人。澹台灭明德行高尚，学识渊博，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，教导学生读《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书，兼习“六艺”。在教学中提倡“学而不厌”、“发奋忘食”的学风，“诲人不倦”、“有教无类”的教学态度，“不耻下问”的学习精神，“温故而知新”、“学而时习之”的学习方法，培养了一批学有造诣、人品端正的学生，因而贤名远扬，其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子闻听后感叹说“吾以貌取人，失之子羽”，深为惋惜。东汉明帝永平十五年（72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年（739）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升为“金乡侯”从祀孔子。 澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

　　澹***tán***台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城***今属山东临沂市平邑县南武城***人。孔门七十二贤之一。关于澹台灭明你知道哪些故事和人物经历?下面是我为你搜集的相关内容，希望对你有帮助! 　　澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗?”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来***《论语·雍也》载：“子之武城，闻弦歌之声”。孔子让子游推荐人才，子游将武城人澹台灭明推荐与他，后来澹台灭明亦成为孔子著名弟子***。后来，澹台灭明往南游学到吴地***即楚国，后老死在楚国***。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些讯息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予;凭长相判断人，看错了子羽”。 　　澹台灭明，字子羽，鲁国武城***今山东费县***人。少孔子四十二岁***上文说少孔子三十九岁，前后矛盾***。状貌甚恶，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至吴，从弟子三百人，设取予去就以为诺，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。”言偃为鲁武城宰，孔子问曰：“汝得人焉尔乎?” 偃曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。不至吾处。” 　　今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年***1928年***拟建公园，惜未成;又有澹台湖大桥，飞架运河南北。 　　澹台灭明求知讲学的故事 　　东汉明帝永平十五年***公元72年***祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年***739年***封“江伯”。宋真宗大中祥符二年***1009年***升为“金乡侯”从祀孔子。 　　澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。 　　澹台灭明求知讲学的情况，《大戴礼记·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。后发现澹台灭明品德高尚、学风端正，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明听从孔子的教诲，刻苦学习，并加强自身修养，终于学有所成，跻身于当时的知名学者之列。他到吴国讲学时，其门徒达300之众，成为享誉大江南北的一代名师。 　　澹台灭明重义轻财。据《括地志》记载：一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝玉渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝玉。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，澹台灭明不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝玉投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。 　　澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里***今平邑县魏庄乡土桥村西300米处***。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年***1624年***，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年***1766年***，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年***1808年***，粮道孙星衍将钱泳手书墓碑1座立于澹台灭明墓前。

武功没有澹台灭明强。根据查询张风府个人简介显示，张风府之所以杀不了澹台灭明是因为武功没有澹台灭明强。张风府，《萍踪侠影录》的配角之一，另在《散花女侠》中亦有出场。张玉虎之父张丹枫之友。张风府位列京师第一高手，为人豪迈，忠肝义胆，对朋友多惺惺相惜之意。

张风府武功没有澹台灭明强。张风府，《萍踪侠影录》的配角之一，另在《散花女侠》中亦有出场。张玉虎之父，张丹枫之友。张风府受不了澹台灭明时有由于张风府武功没有澹台灭明强，打不过。张风府位列京师第一高手，为人豪迈，忠肝义胆，对朋友多惺惺相惜之意。

澹台灭明：匹马纵横塞北，此心可对苍天在侠烈之风最为盛行的春秋战国时期，有这样一个特殊的社会群体：他们重言诺，轻生死，忠诚尚义，恩怨分明，为酬知己，不惜倾尽自己的全部心血灵魂，牺牲自己的一切，对这种人，史书上有一个充满敬意的称呼：士。在梁书中，澹台灭明无疑是最切合“士”这个称号的人物之一了。身为汉人，无时无刻不忘故国，却甘愿一生追随张氏，忍辱负重，屈身胡地，顶着千千万万国人的辱骂，接受“瓦剌第一勇将”的身份，默默在暗中策划复国大计，如此忠贞，如此坚忍，大约只有金庸《倚天屠龙记》中的范遥、古龙《白玉老虎》中的上官刃可以与之比肩了。比起上边二人，澹台灭明身份的矛盾之处在于，他与张宗周并非是作为卧底者进入瓦剌集团内部的，同瓦剌高层之间是一种相互扶持利用，却又相互防范算计的微妙关系，而更令其为难的是，他自始至终都不曾忘记自己中国之人的身份，但现实的需要又使他在很多时候不得不与瓦剌站在一条船上，一旦两国发生冲突，当如何抉择，维护哪一方的利益，往往是一个难以取舍的问题。在种种家国矛盾、是非纷争的漩涡暗流夹缝间，作为一个有理想抱负，有使命责任，同时也有道德原则的人，无疑是活得十分辛苦压抑的。澹台灭明能作的，也不过是在忠于主公，不违背道义原则的基础上，尽量为自己选择一个利益与良心的平衡点，使自己的行为无愧于心罢了。在《萍踪》的结局处，张宗周为全家国大义，毅然与瓦剌决裂，带着未竟的使命服毒自殉；澹台灭明依然追随张丹枫，却终于从沉重的宿命中得到解脱，这也许是对他半生忠义尽瘁的一种补偿罢。——节选自练霓裳《我眼中的梁羽生笔下十大魅力男子》七人物点评二《萍踪》的配角刻画地也较为出色，其中澹台一家个性各异，令人印象深刻。澹台灭明作为张家的首席家臣，光是名字就非常的经典，表面上是灭明复仇，极有霸气，暗合先贤之意。不但武艺超群，而且忠心耿耿，实在个磊落丈夫，更难得一个丝毫不沾情爱的英雄人物。初遇云蕾时，澹台灭明双钩一立，见是一个少女，喝道：“唤你家大人出来，我双钩不杀无名小辈。”霸气十足，令人叹服。与《大唐》中冷酷无比的跋锋寒的名言：“来者何人!我跋锋寒今夜不杀无名之辈。”有异曲同工之妙 。——节选自 花无语 《梁羽生之贵族失落：《萍踪侠影录》》人物点评三这是个相当嚣张的名字，尤其是在明朝年间。依我看，云靖云老先生实在妄读圣贤书，连孔圣人门徒的大名都没听说过，实在是匪夷所思，因为仇恨会蒙蔽人的双眼。 　　作为《萍踪》最早出现的人物之一，澹台灭明给人的印象就是两个字——能打！玄机门下的一众好手，只有谢天华一人堪堪与其打成平手，可见他无愧于上官天野的首徒，无奈的谢天华只有发出“可惜四妹不在这儿，若然双剑合璧，三个澹台灭明，也要死在剑下”的感慨。 　　只是他的出场给人最多的却是另外一个形象——身为汉人，却出卖灵魂，相助胡虏，接受“瓦剌第一勇士”的身份。事实却刚好相反，澹台灭明是个忠贞坚忍，恩怨分明的血性汉子，说起来真的是一肚子的苦水。他是张宗周的家将，人生的唯一信条就是从大明皇帝手里夺回本该属于张家的天下，他与云靖的信仰不同，各为其主实在是无可奈何的事情。但是张宗周为了复国却走上了一条危险的道路——投靠瓦剌，借助异族之力。我想此时的澹台灭明无疑要做出痛苦的抉择，但他毫不犹豫地作出了自己的选择——委身胡地，忍辱负重，光复故国。难怪云老先生总觉得澹台兄是要害人，而实际他是在帮人。 　　很多朋友都认为，澹台灭明的前半生一直处在矛盾之中，既要图谋复国，又要帮着主人韬光养晦，防止敌人暗算，有时候甚至还得站在瓦剌的阵营中替他们办事出力。其实这些事情并不矛盾，澹台灭明这辈子只忠于张家，对其一家忠心耿耿。随着张宗周与瓦剌服毒自尽，澹台灭明卸下了身上沉重的枷锁，真正得到了解脱。 　　与萍踪系列中一干情场得意的人不同，澹台灭明是个彻头彻尾的光棍英雄，这是件很不容易的事情，相比张丹枫，云重那份纠结的情感，澹台灭明更多了几分霸气和磊落，也难怪能与张风府惺惺相惜。还记得澹台兄在《散花》中酱油般的出场吗？ 　　忽听前山步履声喧，澹台灭明哈哈大笑：“阳宗海这次全军覆没，全亏了叶成林兄弟，赶去正是时候。”叶成林道：“我有什么功劳，阳宗海勇猛之极，若不是澹台将军，谁能将他杀败。”澹台灭明笑道：“打仗我打得多了，水上打仗可还是第一次，现在还觉晕船呢，我那一刀一枪的功劳算得什么，叶兄弟，你指挥水师的本领，我可是真的佩服呢。” 　　年届花甲的澹台灭明依然保持了多年前的那份霸气和豪迈。 　　澹台灭明，江湖英雄却不儿女情长，我行我素却不失忠诚义气。（节选自 低调的SK石头《我眼中的梁书男配角们》）

澹台灭明 (前512～?) 字子羽，孔子弟子，春秋时鲁国武城(今魏庄乡南武城)人。《论语》载，子游做武城邑宰的时候，孔子问他： 你在这里发现什么贤人没有？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，品行端正，不走邪路。不是因为公事，他从来不到邑署里来。经子游引荐，澹台灭明就学于孔子。他相貌丑陋，孔子原以为才薄，不会有什么成就。但澹台苦心学习，加强修养。终于学有所成。后到吴国讲学，门徒300多人。孔子听到后检讨说："吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽！"澹台灭明为孔门七十二贤之一，在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。1624年(明天启四年)，附祀于关阳镇"二贤祠"。1766年(清乾隆三十一年)，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，"二贤祠"易名"三贤祠"。澹台灭明墓在今魏庄乡上土桥村。

澹台灭明，张家的家臣。在云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。

死于哪一年史书中没有记载《论语》中人物第六章 雍也子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？。”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃子室也.”澹台为姓，明灭是孔子弟子子羽。《史记 仲尼弟子列传》中也有关于澹台灭明的记载。澹台灭明，◇集解包氏曰：“澹台，姓；灭明，名。”□正义括地志云：“延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：‘黄河水至此为之延津。昔澹台子羽赍千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威劫。”操剑斩蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。"即此津也。”武城人，□正义括地志云亦在兖州。字子羽。少孔子三十九岁。主删叮状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。◇集解包氏曰：“言其公且方。”古三百南游至江，○索隐按：今吴国东南有澹台湖，即其遗迹所在。从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”○索隐按：家语“子羽有君子之容，而行不胜其貌”。而上文云“灭明状貌甚恶”，则以子羽形陋也。今此孔子云“以貌取人，失之子羽”，与家语正相反。□正义按：澹子羽墓在兖州市邹城市交界处，地属兖州。孔子就这样因为人家容貌丑陋，而没有收他为徒。

　　记载中的澹台灭明　　澹台灭明：　　身份：张宗周家臣　　师承：上官天野大弟子，　　兵器：一对双龙护手钩，　　装备：锁子黄金甲　　功力：内功深厚，属刚猛一路　　简略事迹：云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。 ------《萍踪侠影》　　澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。" ---《韩非子》　　澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云："相马以舆，相士以居，弗可废矣。"以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。---《孔子家语》　　澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰:“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。---《史记》　　昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。---《夜帆船》

“人不可貌相,海水不可斗量”是中国人挂在嘴边的一句古语。那这句“不可貌相”,最初是赠给谁的呢? 此人复姓澹(tán)台,名灭明,字子羽。虽然他有一张不俊的脸,却办了一件漂亮的事儿…… “行不由径,则动必以正”澹台灭明是春秋末期的鲁国武城(今山东平邑县南)人,比孔子晚生三十九年。他天生异相,面貌丑陋,据说长得“额低口窄,鼻梁低矮,不具大器形貌”。所以,当他去拜孔子为师时,孔老夫子心有不甘,却抱守“有教无类”的理念没有拒绝他,可总对他爱搭不理,让这位澹台同学坐冷板凳。投到孔夫子门下后,澹台灭明并没有受到老师的干扰,而是读书用功,勤于思考。当时,孔子“以貌取人”,没把澹台灭明当回事儿,他非常喜爱的弟子言偃(字子游)却对澹台灭明甚为欣赏。言偃二十多岁就在澹台灭明的老家担任一把手——“武城宰”,实行孔子关于“君子学道则爱人,小人学道则易使”的教诲。有一次,孔子路过武城,听到琴瑟歌咏的声音很高兴,就微笑着对子游说:“杀鸡何必要用宰牛的刀?”子游听了回答说:“从前常听老师说,在位的人学了礼乐之道,就能爱民；普通人学了礼乐之道,就很容易听从教令,好治理,我现在就是实行这样的教化啊!”孔子听后非常高兴,对随行的弟子们说:“你们听听,他讲得很对。我刚才说杀鸡岂用牛刀,只不过是跟他开开玩笑罢了。”孔子还问过子游:“你这里得到什么人才了吗?”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”向老师推荐同门,子游用了两个最为典型的事例——“行不由径”“非公不入偃室”。“径”是小路,澹台灭明平时走路只走大道,从来不抄近路、走捷径。他做人也如此,一贯规矩本分、坦诚正直,从来不耍小聪明,不占小便宜。有时他甚至有点刻板迂腐,他在子游手下当差多年,如果不是因为公务,他决计不会跑到子游的房间去。“行不由径”虽是生活细节,却反映了澹台灭明“为人公正无私”的品质。春秋时期,礼制崩坏,法制阙如,社会秩序主要靠约定俗成的规矩来维系。如果人人都能像澹台灭明一样严守规矩,从“行不由径”之类的小事做起,个人虽增加了一些麻烦,多走了几步路,但社会秩序得到了维护,大家得到了方便；如果人人都图方便、走捷径、占便宜,那么社会就乱套了。而“非公不入偃室”比“行不由径”更深一层。平常没事儿时就不去找领导,要去找领导肯定是因为公事,从不因为私利而去声张。这更说明澹台灭明的公正无私。明朝内阁首辅张居正对此曾评价道:“夫行不由径,则动必以正,而无欲速见小之心可知。非公事不见邑宰,则有以自守而无枉己徇人之私可见。此灭明之所以为贤,而偃之所知者,唯斯人而已。夫子游以一邑宰,其取人犹若是,等而上之,宰相为天子择百僚,人主为天下择宰相,必以此类观焉,则刚方正大之士进,而奔竞谄谀之风息矣!”“以貌取人,失之子羽”孔子的另外一位高徒子贡,在回答卫国将军卫子的询问时说:“被重视的时候不欣喜,被轻视的时候不发怒；如果有利于百姓,就要求自己廉洁,为君主做事,也为帮助百姓,这是澹台灭明的品行。”孔子对此评价说:“独自尊贵,独自富有,是君子感到耻辱的,这符合澹台灭明的品行。”或许不懂或不愿接受官场规则,澹台灭明的才华并没有在政坛施展。自学成才后,他独辟蹊径,南下吴楚游历讲学。从此,一张丑脸诱发的春秋文化大事件徐徐展开。澹台灭明并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心,而是仍以孔子为师,积极传播儒家学说。他不但像孔子那样释《春秋》,习“六艺”,教授修身、齐家、治国、平天下的道理,在教学中还提倡孔子提出的“诲人不倦”“有教无类”的态度,倡导“学而不厌”“不耻下问”的风气,鼓励“学而时习之”“温故而知新”的方法等。澹台灭明南行至吴地,办学授道主要是在今姑苏城南的澹台湖畔,湖因其命名。在那里,澹台灭明开启了兴学易俗之风,使乡民大受其益,对整个吴地影响很大,人们尊称他为澹台子。澹台灭明到南昌后,先在钟陵县的钟陵山上讲学。当时求学者络绎不绝,把整座山都挤满了,澹台灭明只好选择将部分资质较好的学生留下。后来,为纪念澹台灭明,钟陵县易名为进贤县,钟陵山则改名为栖贤山。南昌旧城还有一座进贤门,也因纪念澹台灭明而得名。知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区受到了人们的爱戴,他的名气很快传遍了当时的各个诸侯国。当时,儒家在中原大地掀起了礼仪道德学习的热潮,因远离中原而未受到儒学青睐的地方都被称为“南蛮之地”。而江西虽远离中原,却因澹台灭明在南昌讲学,使江西这块土地“迈进了文明社会”,而免于被称为“南蛮之地”。澹台灭明在江南受到了人们的追随,当地跟从他学习的有三百多人,极大影响了吴楚文化,形成当时儒家在南方一个有影响力的学派。史书上有一句话总结了他的成果:“从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。”澹台门下弟子三百,显名于诸侯。江湖上的好事者杜撰着各种澹台灭明的故事,有人说灭明携宝玉渡河,船至水中央,二蛟夹击,欲夺宝玉,灭明喝之:“可以义求,不可以力劫。”挥剑斩蛟,并将宝玉投入河里,以示不吝啬,宁让钱,不让言。此时,孔子已垂垂老矣,一方大耳还能听到四方之事,他对自己的褊狭、荒谬进行了彻底反思,懊恼地自责道:“吾以言取人,失之宰予；以貌取人,失之子羽。”宰予是澹台灭明的同门,能说会道,善于独立思考,利口善辩。《孔子家语》卷五《子路初见》中记载:“澹台子羽有君子之容,而行不胜其貌；宰予有文雅之辞,而智不充其辩。”孔子曰:“里语云:‘相马以舆,相士以居。"弗可废矣。以容取人,则失之子羽；以辞取人,则失之宰予。”意思是,澹台灭明虽有君子之容貌(仪表不凡),但他的品行却被容貌所掩盖；宰予有文雅的言辞,但他的智慧却满足不了他的言辞。俗语说,识别马的好坏,要看它拉车时的情况；辨别人的好坏,要看他的日常表现。这些言论是不能废除的。我凭借着相貌来识别人,在子羽身上就失误了；凭借言辞来识别人,在宰予身上也失误了。西汉海昏侯“图史自镜”澹台灭明的人格力量感化着南昌地区的先民们。在南昌一直流传着这样的民间传说,宋绍兴年间,有个叫钟傅的地方官初入洪州(今南昌),便动手拆墙筑城。由于惊动了不该惊动的地方,所以晚上钟傅便进入古怪的梦乡,一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说:“将军为何暴我尸骨于坟墓外?”说完叹气走了。第二天就有百姓报告,在城东南角挖到一座坟墓,一检验发现是澹台子羽的尸骨,立即停止施工,用砖瓦修复坟墓,并筑立一亭,后人又在离墓不远处建了一座澹台祠,因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆,所以当地称其“瓦子角”。更神奇的是,在南昌西汉海昏侯墓出土的孔子衣镜中,左下侧竟也绘有澹台灭明像。考古人员认为,这件器物不仅是一面屏风,同时也是一面具有“图史自镜”作用的穿衣镜。专家认为,刘贺这衣镜照衣照面,也有照心的用途。做镜者是希望刘贺在照自己衣冠容貌的时候能够“图史自镜”,于镜面中看到自己的衣冠形象,于镜背上看到孔子及其弟子的言行事迹,把圣人的形象、故事当作镜子,与自己进行对照,借鉴着圣迹贤语“三省吾身”,从而达到“见贤思齐”的目的。澹台灭明在江西的影响延续至后世。经过几百年生养,至宋代,江西儒文化逐渐步入巅峰,呈现出人才井喷之势。澹台灭明的影响除了在朱熹等江西历史文化名人身上有清晰的体现外,他在江西聚徒讲学也深深影响了后世书院的发展。书院是中国古代特有的一种学校,它诞生于中唐时期。江西是讲学书院的摇篮,这与2500年前澹台灭明在江西聚徒讲学颇有薪火相传的意味。书院讲学与当时澹台灭明在进贤讲学一样,对江西儒文化的发展都发挥了重要作用。据介绍,两宋、元、明时期,江西书院数量在全国独占鳌头,拥有全国闻名的白鹿洞、濂溪、白鹭洲、鹅湖、豫章等书院。明末清初文学家、史学家张岱在所著的百科类图书《夜航船》序言里,也曾将澹台灭明搬出来。他写道,昔有一僧人与一士子同宿夜航船,士子高谈阔论,僧畏慑卷足而寝。僧听士子的谈语里有破绽,乃问:“请问相公,澹台灭明是一个人还是两个人?”士子回答道:“是两个人。”僧又问曰:“这等,尧舜是一个人两个人?”士子曰:“自然是一个人。”僧人乃笑曰:“这等说来,且待小僧伸伸脚。”“余所记载皆眼前极肤极浅之事,吾辈聊且记取,但勿使僧人伸脚则亦已矣,故即命其名曰‘夜航船"。”张岱谦虚地说道。传说澹台灭明去世后,被弟子安葬于南昌。还有一种说法,其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。《费邑古迹考》载:“先贤澹台子墓,澹台子羽墓在古武城曾皙墓东,《通志》:‘在费县东北三十里",谚曰‘澹台墓,离河十八步"。然究以武城之墓为近理,《府志》亦云在武城者是。”儒家后学们将澹台灭明列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。明天启四年(公元1624年),在费县关阳司建二贤祠,主祀曾参、子游。清乾隆三年(公元1738年),关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀,并将二贤祠更名为三贤祠。清嘉庆十三年(公元1808年),山东粮道孙星衍将钱泳手书墓碑一座立于武城澹台灭明墓前。当然,澹台灭明不知道历史会有这样一幕幕。可这两千多年的时光却印证了一个规律:原来,离开是为了更好地归来……

澹(tán)台灭明[前512 年（一说前502年）前?年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

澹台灭明（前512—？），字子羽，春秋末鲁国武城（今山东费县）人，孔子学生，教育家。澹台灭明少孔子三十九岁，长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹天灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。澹台灭明游历楚国各地后来到南昌，选择在东湖的东岸边（今南昌市第二中学处），结草为堂，开办学校，聚徒友教传学，从学弟子三百多人。澹台灭明德行高尚，学识渊博，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，教导学生读《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书，兼习“六艺”。在教学中提倡“学而不厌”、“发奋忘食”的学风，“诲人不倦”、“有教无类”的教学态度，“不耻下问”的学习精神，“温故而知新”、“学而时习之”的学习方法，培养了一批学有造诣、人品端正的学生，因而贤名远扬。孔子闻听后感叹说“吾以貌取人，失之子羽”，深为惋惜。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

1. 请问 瞻台灭明 是什么意思 澹台灭明是一个人========================================澹台灭明字子羽。 生于春秋鲁昭公三十年（B.C.512），一说生于鲁定公八年（B.C. 502）；卒年不详。鲁国武城人。 《春秋左传》曾记载澹台灭明之父，推测他出身于士人家庭。澹台灭明于孔子晚年来学。 言偃担任武城宰时发现澹台灭明有贤才，于是便加以推举，后来澹台灭明便在鲁国出仕，只是实际的职位不详。根据《史记》的说法，澹台灭明后来南下楚国，在楚地传学，收了许多学生。 唐代，玄宗追封「江伯」。宋代，真宗加封「金乡侯」。 明代，世宗诏改「先贤澹台子」。 澹台灭明为人清刚正直。 言偃向孔子形容澹台灭明：「行不由径。非公事，未尝至于偃之室也」（不走小路；除非为了公事，不会私下拜访我），可见其人之光明磊落。 [〈雍也〉]正直之人秉持是非标准行事，所以不畏旁人批评，也不会随旁人奉承起舞，所以据说澹台灭明能够「贵之不喜，贱之不怒」。（称赞他，他不会因此高兴；轻蔑他，他也不会因此发怒。） [《大戴礼记》]澹台灭明又是爱民之宰臣，《大戴礼记》说他：「苟于民利矣，廉于其事上也，以佐其下。」意思是：假如是对民众有利的事情，澹台灭明会俭省对上位者的缴纳与开销，拿来帮助下民。 虽然听起来是事理之常，但是这种行为放在官场，可说是相当难得的作为。战国时代，流传着不少孔子在各地仕官任事时，有德有守、令百姓感念的故事；澹台灭明是其中之一，此外宓不齐、高柴、巫马施等亦然。 从这类的记录，可以略见孔子之教对于当时士人的影响，以及时人对于孔门的正面评价。 另一方面，孔子过世以后，澹台灭明又到南方传学。 澹台灭明本来是鲁国武城人，《史记》说他「居楚」，是因为他后来向南走，到了楚国。楚地的年轻学子纷纷前来求教，据说澹台灭明收了许多学生，名动诸侯。 近年来，考古文物界发现了不少战国汉初时代的简牍帛书，其中有不少文章具有儒家思想，但是内容又与原本流传的战国（中原）儒家思想不尽相同，因此有学者认为楚地也有儒学传承发展。对照《史记》中〈儒林列传〉及〈仲尼列传〉对于澹台灭明的记述来看，可能早在春秋末或战国初年，孔子的学生就已经南下到楚地传衍孔子之教了。

澹台灭明tán tái miè míng参考资料：网页链接澹字，很多人读成zhan(詹)，包括一些教师，甚至电视台播音员。这是错误的。澹字是一个多音字，但作为复姓澹台只能读tantai（谭台）。澹在古文中多读dan(淡)，其意，一与淡同，如澹泊同淡泊，澹然同淡然；二为波浪起伏或水流纡回之状。如澹淡（dandan）便指“水波小文也，”或“皆鸟任风波自纵漂貌也”。曹操《步出东门行》：“水何澹澹，山岛竦峙。”其中，澹澹亦作淡淡。澹又通憺（dan，淡），意为安静。《楚辞》：“心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。”其中澹澹即憺憺，意为“不动貌也。”澹还通赡（shan,善），供给，供应的意思。《荀子·王制》：“物不能澹则必争。”这里澹即为赡。

澹台[tántái]复姓。澹台（tántái澹台）姓源流单纯，源出自春秋时鲁国孔子弟子灭明的后代，以地名为氏。春秋时有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台湖（在今江苏省吴中区）；另一说是居于澹台山（今山东省嘉祥县南），遂以湖（山）名命姓名，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以澹台命姓，称澹台氏。

澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城（今山东平邑县,也有说武城县)人。是孔子的弟子，七十二贤之一。因相貌丑陋，孔子认为其才识浅薄。后来游历于江淮之间，在今日的南昌讲学，弟子大约有300人。孔子听说后，认为自己“以貌取人，失之子羽”。在今日，南昌仍然每年有纪念他的仪式。澹台灭明曾经在武城宰子游身边担任幕僚，子游向孔子称赞澹台灭明“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”澹台灭明墓位于南昌市第二中学校园内，是纪念孔子学生澹台灭明来昌而建。明代知府范涞曾重修南昌澹台灭明墓。清朝学使王思训并为之立碑，题“先贤澹台子之墓”。春秋时期，孔子因澹台灭明貌丑，以为其才薄，澹台灭明便“南游至江”，收弟子三百，从而名扬天下。孔子闻后感叹不已，说“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”澹台灭明逝后，各地人民争相立墓以祀。南昌人更加为其立祠立墓祭祀，设立澹台门以示怀念。澹台灭明墓今有三处，即武城（今山东费县）、陈留（今河南开封县)、豫章（今江西南昌市）三地。据考证，其真墓应属南昌此座。但此墓已在文化大革命时期被毁。

澹台灭明墓 澹台灭明是春秋末期鲁国武城人，也就是现在的山东平邑县，复姓澹台，名灭明，字子羽，生于公元前512年。澹台灭明的老师是孔子，他本人是我们现在所说的七十二贤之一。澹台灭明墓和祠堂是南昌人民为了纪念他给他修建的。 澹台灭明像 澹台灭明墓现在位于兖州邹城县，据说澹台灭明长相丑陋，孔子在第一次见到他的时候觉得他不会有很大的成就。孔子询问自己的弟子子游，问子游那里有没有什么有贤德的人，子游回答说詹台灭明做事情的时候从来不走捷径，本性耿直，也不会投机取巧，更不会在没有正事的时候来找他，于是孔子就接受了澹台灭明作为他的弟子。当然在后来的时候孔子本人也意识到自己犯了以貌取人的错误，更是看中澹台灭明。澹台灭明成为孔子的弟子之后很是注重自己的德行，最终学有所成，他到吴国传授教学的时候更是达到了三百多的门徒。 澹台灭明墓现在的周围有一个村子，就叫做澹台墓村，这个名字就是根据这个澹台灭明墓取得。因为澹台灭明生前居住的山非常漂亮，郁郁葱葱，风景优美，所以居住在这里的人就以澹台作为姓氏。据说澹台灭明死后，他的儿子就一直守护着他的墓，这里有一百多亩地的陪葬，后来他的世世代代都守护着他，最终形成了这个村子。 澹台灭明墓是后代人对他的尊重，也是对他德行的赞赏。 澹台灭明是谁 澹台灭明是谁呢？他出生于现在的山东平邑县，生于公元前512年，字子羽，姓澹台，名灭明。他的师父是著名的儒家集大成者孔子，他本人也是孔子的七十二贤人之一。 澹台灭明画像 传言澹台灭明长相十分丑陋，孔子在第一次见到他的时候觉得他不会有很大的成就。他希望子游可以给他推荐人才，于是子游就告诉他，澹台灭明是一个很不错的人，他没有正事的时候从来不会来找我，做事情的时候也从来不会投机取巧、走捷径。就这样孔子接受了詹台灭明，詹台灭明成为孔子的弟子之后，更是注重自身修养的提高，注重自己的德行，成为了孔子著名的弟子。詹台灭明的这件事情告诉我们永远不能以貌取人。 有一天，澹台灭明带着一块宝玉要到河的对岸去，就在船走到河的中间的时候，忽然从水面上越出两只蛟，前后各一只对船形成了夹击，澹台灭明这时候说，你们想要宝玉可以礼貌的要求我给你们，但是不能够用武力来抢夺。于是他杀死了两只蛟，然后将宝玉扔到了河中，用这种行为来表示自己一点都不吝啬。从这里我们就可以看到他是一个重义轻财的人。 澹台灭明学有所成之后，曾经到吴国讲学，当时他的门徒达到了三百多人。总体上来说，澹台灭明是孔子的弟子，儒家的知名学者，也是后世的七十二贤人。后世为了纪念他专门修建了澹台祠，让后人铭记澹台灭明是谁，及其历史事迹。 澹台灭明读音 澹台灭明，春秋末期是著名的儒家学者，复姓澹台，名灭明，字子羽，生于公元前512年，是中国历史上儒家学派创始人孔子的弟子，素有七十二贤之一的称呼。在现代的书中澹台灭明的名字是很少出现的，那么澹台灭明读音是什么样的呢？ 澹台灭明像 根据当时的史料记载，以及现代人对当时文字的研究发现澹台灭明读音应该是这样的tan（扬声）tai（扬声）mie（降声）ming（扬声）。根据人们的研究发现，当时这位孔子的贤人就住在当时的澹台山，旁边有一个澹台湖，景色非常美丽，郁郁葱葱的山加上潺潺流水，让这里更加漂亮。因为澹台灭明生前就是在这里居住的，在他去世之后他的墓也在这里，所以后来居住在这里的人就姓澹台了。所以也可以这样说澹台子羽的姓氏，就是从那座山和那条河的名字中提取出来的。根据书上的记载在那个时候澹台的读音就是tan（扬声）tai（扬声），澹台灭明长相丑陋，孔子最开始见到他的时候甚至不相信他最后会学有所成，没想到澹台灭明非常注重自己的德行，更是经常向孔子请教相关问题，最终澹台灭明成为贤人，也就是我们现在所说的七十二贤人之一。澹台灭明后来到吴国宣扬儒家思想，收了三百多门徒，由此可以看出他的德行是非常高的。 澹台灭明读音是根据史书上面山的名字确定的，所以读音也是确定的，那就是tan（扬声）tai（扬声）mie（降声）ming（扬声）。

“澹台灭明”是孔子七十二贤人之一。澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，东周时期鲁国武城人，孔子弟子，教育家，比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。

是一个人，复姓澹台，名灭明。澹台是一个复姓，在百家姓排第421位，澹台的得姓始祖就是澹台灭明，是孔子的学生，鲁国武城（今属山东临沂市平邑县南武城）人。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，其后代子孙遂以澹台命姓，称澹台氏。扩展资料：据《姓氏考略》记载，澹台一姓，是居者以地名为姓而来的。在山东嘉祥县南的澹台山旁，相传古时灭明居之，即以地为姓，称澹台氏，故名为澹台灭明，字为子羽。后来，澹台灭明南游至江苏吴县东南居住。他的住地附近，后来地陷为湖，人称澹台湖，也就是今苏州著名的澹台湖，湖侧仍有坟可见。依照《史记》的记载，澹台灭明是当时的鲁国武城邑人，即今山东省人。他们的得姓历史大约在2500年左右。望族居太原郡（今山西省太原市）。故澹台姓的始祖就是澹台灭明。参考资料来源：百度百科——澹台灭明参考资料来源：百度百科——澹台

1. 澹台灭明的答案 澹台灭明[前512 年（一说前502年）-前？年]，复姓澹台，名灭明，字子羽，汉族，鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子弟子，教育家，比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹台灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后老死在楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽（子羽是澹台灭名的字）”。 战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地。孔子听到这些消息感慨地说，那个时期中原诸国把不尊礼仪、宋封其为“金乡侯”，设去就，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国：“我凭语言判断的。后来。 战国时，对楚地产生了非常广泛的影响。长相额低口窄，得到他们的承认。孔子以貌取人，他有一套教学管理制度，鼻梁低矮，比孔子小三十九岁，鲁国武城（今山东平邑县）人，名施乎诸侯”，影响甚大。澹台灭明受到冷遇后，关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，毅然退出孔子的弟子行列，后来这些深入南楚腹地，清乾隆三十一年、不从仁德的地方称为“蛮夷”，足见澹台灭明当时弟子之众，复姓澹台。 也就因为这样，澹台灭明在后辈的成就当中名声一次次提升，名灭明。孔子弟子，更加发奋求学，“从弟子三百人，孔门七十二贤之一。其才干和品德传遍了各诸侯国，从而“二贤祠”又改名“三贤祠”，字子羽；凭长相判断人。楚国为了与中原诸国融为一体，看错了子羽（子羽是澹台灭名的字）”，颇为嫌弃，但是地从来没有被称为“蛮夷”，就附祀于关阳镇“二贤祠”，是当时儒家在南方的一个有影响的学派，汉族，教育家，声名之大，严谨修行，看错了宰予，最开始澹台灭明的牌位是在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。唐封其为“江伯”？年]、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。到1624年明天启四年，后老死在楚国），江西全境属楚，那时候的南昌虽然远离中原。跟从他学习的有三百多人澹台灭明[前512 年（一说前502年）-前。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国。1766年。也正因为这样，在治国，不具大器形貌 2. 以貌取人文言文阅读答案 “以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏. 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”. 孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为 他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断. 教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏. 3. 求小说中澹台灭明的资料 澹台灭明： 身份：张宗周家臣 师承：上官天野大弟子， 兵器：一对双龙护手钩， 装备：锁子黄金甲 功力：内功深厚，属刚猛一路 简略事迹：云靖从瓦剌返回中土时，曾受张宗周之命劝云靖回去并送达锦囊，后任瓦剌使臣偕同阿剌知院使明，实受张家之命促瓦剌内讧，亦曾在战乱中救下云重与澹台镜明，终萍踪全书，澹台灭明对于故事发展有着重要作用。 人物点评 澹台灭明，<；萍踪>；一书重要人物， 豪迈男儿、武功高强、事主忠心、对朋友多惺惺相惜之意。 忠肝义胆，高傲不群，不畏人言我行我素，不愧是上官天野的弟子，张丹枫的朋友. 可以把仇恨放在名字里，却不让人厌憎恐惧的，实在不多，他是很鲜明的一个。 对潮音和尚的怒斥，他仰天长笑，如李白般豪迈。 他说：匹马纵横漠北，此心可对苍天。 他在书中表现，从头到尾都无愧于这句话。 4. 澹台灭明的历史 澹台灭明 （前512~？） 字子羽，孔子弟子，春秋时鲁国武城（今魏庄乡南武城）人。 《论语》载，子游做武城邑宰的时候，孔子问他： 你在这里发现什么贤人没有？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，品行端正，不走邪路。不是因为公事，他从来不到邑署里来。 经子游引荐，澹台灭明就学于孔子。他相貌丑陋，孔子原以为才薄，不会有什么成就。 但澹台苦心学习，加强修养。终于学有所成。 后到吴国讲学，门徒300多人。孔子听到后检讨说："吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽！"澹台灭明为孔门七十二贤之一，在曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。 1624年（明天启四年），附祀于关阳镇"二贤祠"。1766年（清乾隆三十一年），关阳司巡检胡世祚把澹台灭明由从祀曾子和子游升为主祀，"二贤祠"易名"三贤祠"。 澹台灭明墓在今魏庄乡上土桥村。

分类: 社会/文化 解析: 澹台灭明（前512—？），字子羽，春秋末鲁国武城（今山东费县）人，孔子学生，教育家。 澹台灭明少孔子三十九岁，长相额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌。孔子以貌取人，颇为嫌弃。澹天灭明受到冷遇后，毅然退出孔子的弟子行列，更加发奋求学，严谨修行。 澹台灭明游历楚国各地后来到南昌，选择在东湖的东岸边（今南昌市第二中学处），结草为堂，开办学校，聚徒友教传学，从学弟子三百多人。澹台灭明德行高尚，学识渊博，仍以孔子为宗师，崇奉孔子学说，专释春秋大义及修身、齐家、治国、平天下的道理，教导学生读《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书，兼习“六艺”。在教学中提倡“学而不厌”、“发奋忘食”的学风，“诲人不倦”、“有教无类”的教学态度，“不耻下问”的学习精神，“温故而知新”、“学而时习之”的学习方法，培养了一批学有造诣、人品端正的学生，因而贤名远扬。孔子闻听后感叹说“吾以貌取人，失之子羽”，深为惋惜。 澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。

上世纪80年代，大部分人家还没有电视，电影也是奢侈品，听收音机就是当时最大的文化娱乐。老百姓最喜欢的是评书——说唐，岳飞传，杨家将，呼家将，当时评书也有萍踪侠影，记得最深的就是双剑合璧，天下无敌。今天，就来排排萍踪侠影人物的武力。今日头条 梁羽生排名第一：玄机逸士还剑奇情里面的陈玄机还是一个青涩少年，在萍踪侠影录里面，玄机逸士已经是天下第一高手了，剑法通玄，内力深厚，空手单手即可击败任何一个江湖上的人物，排名第一，毋庸置疑。排名第二：上官天野上官天野是陈玄机一生的对手，当然也是情敌，上官天野的实力并不逊于陈玄机，但是上官天野为人不正不邪，按照梁羽生的理论，武功大成之后，正必课邪，所以上官天野屈居第二。排名第三：萧韵兰萧韵兰是陈玄机和上官天野的梦中情人，可惜陷入三角恋，最终三人都是孤独一生。萧韵兰的武功比起陈玄机和上官天野差了不少，但是对付小一辈的弟子，那是手到擒来，毫不费力。排名第四：谢天华and叶盈盈谢天华和叶盈盈是第二代弟子中的佼佼者，尤其是二人双剑合璧的加成武功，可以击败萧韵兰。今日头条 梁羽生排名第五：澹台灭明VS董岳澹台灭明和董岳其实单打独斗与谢天华、叶盈盈不分伯仲，但是却没有加成的武功，只能排第四了。排名第六：乌蒙夫、林仙韵乌蒙夫和林仙韵实力相当，实力略逊于董岳的大力金刚手。排名第七：张丹枫张丹枫是后来的一位大侠，是梁羽生笔下塑造最成功最完美的形象，不过在萍踪侠影录里面，张丹枫还是小辈，实力有限。排名第八：黑白摩柯黑白摩柯刚出场时武力胜过云蕾和张丹枫，但是却不敌云蕾和张丹枫的双剑合璧。二人之中，黑摩柯实力强于白摩柯。