焦尾琴

　　出生公历：1988年3月31日10时5分(北京时间)，星期四。　　出生农历：戊辰年 二月 十四日 巳时。　　财 比 日元 杀　　乾造 戊 乙 乙 辛 (日空午、未)　　辰 卯 酉 巳　　大林木命　　吉神凶煞：　　年柱　　月柱 福星 灾煞 禄神　　日柱 桃花　　时柱 文昌 劫煞 金舆 孤辰　　※五行个数(计入藏干)： 1休水 4旺木 1相火 3死土 3囚金　　※日主综合得分：155。 日元太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。　　十神定位论断：　　★年干和年支都是正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。　　★月干和月支都是比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。　　★日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。　　★时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。　　☆正财坐正财，大吉，信用卓著，财源茂盛，主克母亲。男婚美满，女命子息稀，与子缘薄。　　☆比肩坐比肩，平吉，无主权，或为人养子，父缘薄，多为兄弟朋友协助有生离死别之象，而月干主副星比肩，孤独。男命婚迟。　　☆偏官坐伤官，太凶，为长辈而劳苦，受他人连累受灾。有破家之兆。命局正印及日刃并存者，化凶为吉。　　八字重量：　　【5两2钱】 年1.2两、月0.7两、日1.7两、时1.6两。　　袁天罡断：一世享通事事能，不须劳碌自然宁，家族欣然心皆好，家业成时自称心。此命为人多才多能，心机灵变，祖业飘零，离乡可成家计，兄弟少力，驳杂多端，为人只是救人无功，重义轻财，财禄易聚易散，早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁如意称心，末限福如东海，寿比南山，只是妻克两硬无刑，有三子二女送终，寿元八十三，卒于冬月之中。　　职业财运：(测适合职业、财运等)　　★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。　　★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。　　★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。　　★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。　　★月支比肩，具争财、理财之才能，惟中年前运势欠佳，之后逐渐好转，可独立创业，避免合伙，命式呈波澜型，财势较不稳定，平时宜养成储存习惯，以备不时之用。　　◆月支比肩，见正财为喜用，财运势强，如坐建禄，可成大富。　　★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。　　◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。　　◆四柱有财，衣食不缺。　　功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)　　◆日元坐官星，如能当官，当是中年时。　　★官星为喜用神，利于仕途发展。　　◆七杀透干，好表现喜出风头，有威势有管理能力。　　◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。　　★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。　　◆财星无气，为官不久。　　★比肩逢禄，兄弟名高。　　★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。　　◆有杀无印欠文彩。　　婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)　　★命主与属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。　　【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。　　★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。　　★咸池临日，因妻制富。　　★财星自坐生旺之地，妻寿长。　　◆正财坐沐浴或桃花，命局再现比劫，妻多花俏易移情别恋，易有偷情之事。　　◆日坐七杀或枭，妻多小产，血气不调。　　◆妻宫合局来克身，有妻难留。　　◆比劫月建旺为忌，青春少年哭嫦娥。　　◆妻宫喜神逢冲，虽美却难偕老。　　◆妻宫有冲无早娶。　　家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)　　◎头胎生男孩。　　◎观子星落宫，应无子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。　　◆月令提纲被冲，损父母及亲人或离异(近冲)。　　★七杀在时柱为喜用，有食伤制，子女贵。　　★用神在时柱，主子女能助父母。　　◆时干克日干，子不尊父命。　　第三步大运：戊午管 2009年至 2018年　　※大运正财主事，运行长生之地。 前五年运势：67分，后五年运势：57分。　　★如人之初生，处于萌牙阶段，充满着希望和喜悦，适于开创新事业，但新生事物也易遭受挫折。　　第四步大运：己未管 2019年至 2028年　　※大运偏财主事，运行养之地。 前五年运势：75分，后五年运势：75分。　　★可以开始考虑把事业做大，增加投入，好比要诞生的婴儿，现在做的好，就有光明的未来。　　第五步大运：庚申管 2029年至 2038年　　※大运正官主事，运行胎之地。 前五年运势：97分，后五年运势：97分。　　★胎运主平常，平静的生活，事业可以酝酿、策划，但不要急于发展，时机尚未成熟。　　第六步大运：辛酉管 2039年至 2048年　　※大运七杀主事，运行绝之地。 前五年运势：97分，后五年运势：97分。　　★此时切不可有创业的念头，不然失败的可能性很大，可能到有破财、伤身之事。你也许觉得凡事不顺，那么还是等以后再来谋划方为上策。

没有音讯。历史上的焦尾琴是汉朝蔡邕制作，汉末蔡邕被杀后，次琴就被存放在皇家内库中，再后来是到了魏晋南北朝时候，齐明帝为了欣赏当时的古琴演奏高手王仲雄的技艺，特此从内库中拿出让其弹奏。到了明朝，被昆山人王逢年收藏，从此没有音讯，不知道收藏在哪里。

焦尾琴jiāo wěi qín目录1、基本解释基本解释(1).琴名。《后汉书·蔡邕传》：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴"焉。”《南史·王敬则传》：“ 仲雄 善弹琴， 江 左有 蔡邕 焦尾琴在主衣库，上敕五日一给 仲雄 。”亦省称“ 焦尾 ”。 唐 李颀 《题僧房》诗：“谁能事音律，焦尾 蔡邕 家。” 清 顾绍敏 《秋日感怀》诗：“ 中郎 应自怜焦尾，巧匠何堪笑斵轮。”(2).泛指好琴。 元 石子章 《竹坞听琴》第一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。” 唐 李咸用 《山居》诗：“焦尾何人听，凉宵对月弹。”

焦尾琴的主人叫蔡邕。东汉时期的一个大音乐家蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，蔡邕有一次到一个朋友家去做客，朋友家正在用桐母烧火做饭，桐木烧火时发出了劈里啪啦炸裂的声音，他一听见桐木炸裂的声音就知道这个正在燃烧的桐木绝不是一般的木料，绝对是非常的珍贵难得的，所以立即叫人就把这个木料从火里面拽出来，拔出来等灭了火以后，发现已经烧焦了一块了。但是由于这个桐木非常的好，他仍然请人仔细琢磨后用这个桐木木料做了一把七弦古琴，由于这把琴尾部被烧焦了，取名焦尾琴也叫做烧槽琵琶。这把琴琴声优美，余音袅袅，琴声呜呜然，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之堥妇，它也成为中国最有名的四大古琴之一。焦尾琴的传承焦尾琴从东汉的后期传到了五代南唐时期，这中间跨越了800年后传到了南唐宗主李璟的手里，又从李璟传给了南唐后主李煜，又从南唐后主李煜传到了宋代的宫廷。宋代的宋徽宗用这把焦尾琴弹奏了一副绝妙的音乐。其实从中国人追求九九归一、讲究否极泰来、认为万事万物负阴抱阳的文化来说，焦尾琴符合中国的这种审美追求。其实不完美才是这个世界的常态，就像焦尾琴，虽然稍显残缺，但是因为它音色优美，琴声悦耳，余音袅袅流传千年，世间少有匹敌，所以成为了与“号钟”“绕梁”“绿绮”齐名的四大古代名琴之一。以上内容参考百度百科-焦尾琴

这蔡邕的“焦尾”琴还有一段有趣的故事。据《后汉书·蔡邕列传》记载：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”译文：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口悄悄一听，说：“啊！用音乐招我来却藏有杀心，怎么回事？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳螂的动作一前一后。我心里有些担心，唯恐螳螂丧失了机会，这难道就是所谓的杀心流露到音乐中来吗”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”汉末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中,后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。汉灵帝时（公元168年—189年），陈留郡的蔡邕，因为多次上书陈述自己的政见，违背了皇帝的旨意，又因为得宠的宦官憎恶他，他考虑到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹远达吴郡、会稽郡。他来到吴郡时，吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听见火势猛烈的声音，便说：“这是块好木料啊！”因而请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然能弹出优美悦耳的声音。但是琴的尾都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴”。原文：汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”《搜神记》

“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。

琴尾有焦痕。焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。焦尾琴的传说有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。

1、焦尾琴的典故最早出自《后汉书·蔡邕传》。相传汉代音乐家蔡邕，从火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的桐木,制成一把琴。因琴尾留有焦痕，就取名“焦尾”。它与绿绮、绕梁、号钟并称中国古代四大名琴。2、后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。

中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。后遂用“焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。琴有五不弹：疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“霞壮日暧，咏幼丝于曹碑；薇省风高，识焦尾于班管。”金庸的武侠小说中提到，郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。

1、古代名琴焦尾琴的得名源于琴尾有焦痕。 2、焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。

两句都是对世无知音的慨叹。“ 我有焦尾琴，弦断无人和”暗含俞伯牙、钟子期的典故，感叹没有知音之人，岳飞也写过：欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？【焦尾琴是四大名琴之一，暗喻琴之名贵】

1、桐尾烧焦岂望琴唐白居易《除忠州寄谢崔相公》2、此琴等焦尾唐顾况《谢王郎中见赠琴鹤》3、焦尾琴思换蜀弦宋杨朴《秋日闲居》4、佩君以峄阳焦尾之琴宋黄公度《送弟士季赴永春》5、焦尾曾收更家琴宋李新《游寂照院》6、桐尾烧焦敢望琴宋宋祁《将道洛先寄太师文相公》7、伯牙家有焦尾琴宋曾丰《载欣》8、架上枯琴尾半焦宋周文璞《题尧章新成山堂》9、琴罢思焦尾明多炡《池上纳凉履方履中二侄挟琴携酒索临禊帖醉后》

是“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

清腑丸记不住了，要是楼的说的对就是在杂货商处，杂货郎会出现在下邳市集、武陵城区及长安市集（马良事件解决后） 焦尾琴：若智力在75以上，可劝说匈奴王，他会直接把焦尾琴给你，若智商不够，就只有单挑解决（匈奴王不好打）。

建溧阳焦尾琴隧道是因为溧阳焦尾琴隧道对于打通江苏中关村南北产业园,加强园区与外界的沟通与联系,满足隧道沿线的区域多样化有至关重要的作用。因为在2021年溧阳市政府决议决定开始建设溧阳焦尾琴隧道项目，并认为开通一条路带起整个市区的发展与经济的繁荣是值得的，而且建成后能够满足高品质的运输需求,同时还便于受到周边城市产业经济的辐射影响,引入更多新兴业态,从而进一步优化溧阳本地的产业布局,带来人口聚集。

汉朝光和元年，蔡邕奉汉灵帝之命，发表了对国家大事的评说，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的遥远的北国去。不久，朝庭大赦，蔡邕获释回家。全家大小离开荒凉的雪原，跋涉来到五原地带，不料又得罪了当时的太守王智，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。没料到在这流浪时期，竟制作成了两件流传于世的古乐器——“柯亭笛”和“焦尾琴”。蔡邕全家到了会稽高迁。这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。又有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，受不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐恒公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿珠琴”并列为中国古代四大名琴。

蔡邕（公元132—192），字伯喈，东汉陈留圉县（今河南省杞县）人，是我国历史上著名的文学家、史学家、音乐家、书法家。蔡邕生性笃孝，自小博学多才，喜辞章、数学、天文之学，“覃恩典籍，韫读六经”，熟知两汉史事，正定六经文字，自书于碑，世称《熹平石经》，为古今隶书之典范。他创“飞白体”，写《笔论》、《九势》、后人尊其为“书法之开山鼻祖”。蔡邕的“焦尾琴”名扬千古，关于蔡邕救琴的故事也在民间广为流传，说法不一。 汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，眼里容不下沙子，对于一些不好的现象，他总是敢于对灵帝直言相谏。这样，他顶撞灵帝的次数多了，灵帝渐渐讨厌起他来。再加上灵帝身边的宦官也对他的正直又恨又怕，常常在灵帝面前进谗言说他目无皇上，骄傲自大，早晚会有谋反的可能，蔡邕的处境越来越危险。他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，从水路逃出了京城，远远来到吴地，隐居了起来。 　蔡邕爱好音乐，他本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过他的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，他舍弃了很多财物，就是一直舍不得丢下家中那把心爱的琴，将它带在身边，时时细加呵护。在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。后世有联曰：“灵帝无珠走良将，焦桐有幸裁名琴”。 《故事新编》焦尾琴 作者：乙木生汉朝灵帝时，陈留地方有个儒生叫蔡邕，性情豪爽，特别喜爱琴棋书画。为了求学，蔡邕拜别父母，到京都洛阳求学，不久就很有名气，得到朝廷重用。　 蔡邕作了官后更加潜心研究儒学，对朝廷提了很多有用的建议。后来，他多次上书揭露时政弊端，得罪了皇帝，也惹恼了权臣，被逐出朝廷。不久，朝廷又有逮捕他下狱。蔡邕于是逃出京城。这天，天气很热，蔡邕走了好久都没见到人家，又饿又困，便在一峭壁下荫凉处歇息。　 不一会儿，蔡邕就靠着石壁睡着了。迷迷糊糊中，他听到水滴声：“叮---咚---叮叮咚咚---叮咚咚---”这声音很有节奏且清脆响亮，他突然来了精神，循声找去。只见石岩峭壁高约十余丈，从顶端到脚下有一道宽宽的石缝，岩下有一个圆圆的水凼，凼里一汪清水，顶上有水滴下来，滴在水凼里，滴水声在这岩腔里回荡，煞是好听。　 他听得醉了，忘记了自己在逃亡中。他捧起清水来喝了几口，呀，好清凉，他觉得全身清爽，立时来了精神。突然一位笑盈盈的白发老者站在他背后，他忙向老者施礼。只见老者腰佩弓箭手持猎叉，已猎得一些山鸡和野兔。通过交谈得知老者姓林，是个猎户。林老者很喜欢蔡邕，便邀请他去家中作客。　 到了林老者家中，蔡邕见过林老者的老伴和孙女绿玉。一家三口忙烧锅煮饭。　 这地方煮饭的灶和平原不国，灶火门很大一些原木不经辟开就能放进去燃烧。蔡邕见他们一家三口忙于做饭，自己就走出柴扉观赏深山风景，耳朵里似乎还听到那水滴声。　 突然，蔡邕听到灶堂里木头烧爆的声音很特别，好像拨动了他那根神经，急得大呼大叫起来：“别烧了，快灭火！”蔡邕心急火燎地把灶堂里燃烧着的木头拖出来，浇水灭火。林老汉一家三口被他这惊叫和那不容制止的动作惊呆了，愣愣地望着他。这时，蔡邕才觉察到自己的失态，忙向林老者一家施礼道，这段木头有用，烧之可惜，并请求老人家将这段木头赐给他。　 蔡邕先是拖着那段烧焦了的木头，在院中盯着入神，随后就用刀斧劈砍起来。绿玉好奇地守着他，问这木头有什么用处，他反问绿玉懂不懂音乐，绿玉摇头说不懂。　 经过好多天摆弄，蔡邕终于将那段木头做成了一把琴，只是琴尾仍有烧焦的痕迹，故取名焦尾琴。这琴弹起来，音质特别好，胜过皇宫中的名琴。蔡邕边弹边唱，三人都听呆了。　 林老看了叹息说，可惜我现在还不知道这木头是何种树木，蔡先生，你懂？蔡邕摇摇头说，我也不知道其为何树种，只辩得其音质。正如对人一样，不问其出身官阶如何，只看他是不是人才。林老汉深以为然，并要将孙女绿玉许配于他。蔡邕说，我是朝廷追捕的人，不可害了绿玉。林老者说，天高皇帝远，我这山野村夫不知道什么逃犯。怎奈蔡邕始终不同意。不过，蔡邕在这里避祸半年多，和林老者一家相处很好，而且还把绿玉调教成了音乐奇才。 有一次，蔡邕路经吴县，见一个挑夫在江边用三根木棍捆成三脚架，挂着一口大铁锅烧水。火点燃后，他就去挑水去了。燃烧的木材在噼啪声中散发出一种梧桐木特有的香味。蔡邕好奇地上前一看，原来一块老桐木板正着了火在燃烧着。他连忙把这块木头抽了出来熄灭了火，双手捧着，细细端详，爱不释手。这时烧火的挑夫回来了，责问蔡邕为何抽掉他生火的木材。蔡邕说：“你知道吗？这是一块很好的梧桐木，是作琴的好材料，你却当柴烧了。你肯卖吗？多少钱？”挑夫说：“既然你有用，就拿去用好了”。蔡邕深深地感谢挑夫。回到住地就动手把它雕成一张七弦琴，因琴尾正好在烧焦的地方，故给它起名为“焦尾琴”。这架“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。

[解释1]：爨 cuàn (1) 烧火做饭 [cook] 爨,炊也。――《广雅》取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。――《说文系传》许子以釜甑爨,以铁耕乎?――《孟子·滕文公上》 (2) 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人) (3) 烧;烧煮 [burn] 常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。――《水经注》爨 cuàn (1) 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶 [an earthern kitchen stove] 翻怜爨下劳薪。――张炎《风人松》 (2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟) 爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ (1) 烧火做饭：分居各～。 (2) 灶：“客传萧寒～不烟。” (3) 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。 (4) 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。” (5) 姓。郑码：NBGU，U：7228，GBK：ECE0 [解释2]:爨 cuàn 【动】 烧火做饭〖cook〗 爨,炊也。——《广雅》 取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。——《说文系传》 许子以釜甑爨,以铁耕乎?——《孟子·滕文公上》 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人) 烧;烧煮〖burn〗 常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。——《水经注》 爨 cuàn 【名】 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶〖anearthernkitchenstove〗 翻怜爨下劳薪。——张炎《风人松》 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟)

诗圩村。焦尾琴艺术展示馆落于溧城镇礼诗圩村，一栋古色古香的二层建筑，内设有蔡邕读书台、焦尾琴制作技艺展示厅、焦尾琴弹奏体验馆、茶文化展示馆。

你好！焦尾琴中国古代四大名琴之一.焦尾琴的典故:有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。焦尾琴常被比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器.烟尘不才想不出更好的回答,希望烟尘的小智可以帮到你.如果对你有帮助，望采纳。

焦尾琴是中国古代四大名琴之一。四大名琴为：号钟、绕梁、焦尾及绿绮。而焦尾琴是用未烧完的梧桐木所制，为七弦，声音很好听！如果能拥有焦尾琴，与知音共弹，是人生一大幸事！

2009年9月26日，中国民族器乐学会会长冯玉钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。中国古琴是世界非物质文化遗产，四大古琴之一有焦尾琴。此古琴是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作。据史料记载，蔡邕亡命江海，远迹吴会，十二年，其间隐居在吴楚交界的溧阳观山、黄山湖一带。传说蔡邕曾在观山一农家灶堂里抢出一段尚未烧完的青桐木，他依据青桐木的长短、形状，制成一张七弦琴，音色奇绝，因琴尾尚留有焦痕，故取琴名为“焦尾”。至今，观山一带仍有片片青桐，观山与羡山之间的一座小山上，有蔡邕读书台遗址，当地乡民仍流传着蔡邕故事。中国民族器乐学会会长冯玉钰教授说，溧阳是焦尾琴故里的发现和确认，揭开焦尾琴出自何地的千古之谜，是中国古琴界的一件大事。

是中国古代四大名琴之一。东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴，蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。故事传说：蔡邕是东汉时的大音乐家，有一次，蔡邕经过吴地，看见有人把一块桐木“噼噼啪啪”当柴烧，忙说：“别烧了，别烧了，这可是块做琴的难得的好材料啊。”蔡邕就将它买了下来，用它做成了一张琴，可以弹出“叮叮咚咚”的乐曲。因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。后“蔡邕救琴”形容伯乐难求。

焦尾琴的起源是用一块烧过的梧桐木做成的。由于琴尾有焦痕，故名交尾琴。焦尾牛仔的制作者名叫basis，是东汉时期的一个历史人物，basis从小就很博学，知识相当广泛，他除了文学,但可以很优秀也有天赋在音乐一代汉亨皇帝统治的服务员听到的基础,擅长弹钢琴。相传，吴国有个人带了一块梧桐木来生火。蔡勇听到火堆里有噼啪的声音。蔡勇一听到声音，就想这木头一定是制作小提琴的好材料，于是他把木头从火中救了出来。乐器的尾部被烧焦，这使得乐器有一点缺陷，但增加了它的独特性。因为烧焦的痕迹，蔡勇称它为焦伟琴，焦伟琴的声音和蔡勇想象的一样甜美。焦卫琴是古代四大名琴之一。作为一个著名的秦,它被很多人所追求,但它一直在皇家图书馆蔡勇蔡勇受伤后被杀无辜,因为他在王面前哀叹董卓的所作所为,非常生气,认为蔡勇有毛病。蔡勇因此进了监狱。后来，蔡邕为自己的言行道歉，几位学者和官员求情，但司徒雍王允一直认为蔡邕是叛徒。最后，蔡勇死在狱中。但司徒王云死后开始后悔，但为时已晚。

焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。相传吴地有一人将一块梧桐木拿来烧火，正好途径此处的蔡邕突然听见火中传来一声声十分脆耳的爆裂声。听闻该声音的蔡邕觉得这块木头势必是块制琴的好材料，于是便将它从火里抢救了出来。将这块木头救出之后蔡邕便将它制成一张琴，这张琴制作好之后琴尾部分却带有一丝烧焦的痕迹。这痕迹虽然使得这张琴有点美中不足，但是却也因此增添了它的独一无二。因为焦痕的存在，蔡邕故而将其称之为“焦尾琴”。而这焦尾琴的音色确实如蔡邕所预料的那般悦耳，最后还成为了古代四大名琴之一。焦尾琴作为名琴自然引得诸多人争相追捧，不过它在蔡邕无辜受害之后便被皇家收藏于内库之中。蔡邕之所以会无辜遇害则是因为他在司徒王允面前感慨董卓所做作为。他的这个举动让司徒王允十分生气，还以此认为蔡邕对朝廷存有不轨之心。蔡邕因为这件事情被捕入狱。事后蔡邕虽然对自己的言行进行了道歉，此外亦有多位士大夫为其求情，但是司徒王允始终认为蔡邕是乱臣贼子。最后蔡邕就此在牢房中殒命，而待他去世之后司徒王允反倒开始觉得后悔，但是为时晚矣。

吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾扰焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也?”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”翻译：吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陈留，他有个邻居准备了酒菜请他来赴宴，他去的时候邻居已经喝得兴起了。坐上有个客人在屏风后面弹琴，蔡邕到了邻居门口偷偷一听，说：“啊！用音乐来请我却有杀气，这是问什么？”于是回去了。请他的人告诉主人说：“蔡先生刚来，到门口又走了。”蔡邕向来被乡里人尊崇，主人赶紧追赶并问起原因，蔡邕把事情都告诉了他，大家都感到扫兴。弹琴的客人说：“我刚才弹琴的时候，看见一只螳蜋正要扑向鸣蝉，蝉将飞走还没有飞走，螳蜋的动作一前一后。我的心感到耸然，只担心螳蜋丧失了机会，这难道是杀气通过声音表达出来吗？”蔡邕莞然而笑说：“这足以表明了。”

关于焦尾琴现今的收藏地点，有两种说法。* 一种说法认为，焦尾琴现被收藏于江苏省溧阳市别桥镇吕墅村。该村的焦尾琴艺术展示馆是一座古色古香的二层建筑，内设蔡邕读书台、焦尾琴制作技艺展示厅、焦尾琴弹奏体验馆、茶文化展示馆等多个展厅，方便游人全面、深入的了解焦尾琴的历史和艺术价值。* 另一种说法则认为，明朝昆山人王逢年收藏着蔡邕制造的焦尾琴。以上两种观点都是有可能的，因为历史上关于焦尾琴的记载和传承存在多种版本，也有可能在传承过程中辗转多次，因此可能存在于不同的地方。此外，随着时间的推移和技术的进步，焦尾琴也有可能被更好的保存和保护，以供后人欣赏和学习。很抱歉无法确定焦尾琴的确切收藏地点，建议您查阅相关博物馆或历史遗迹的官方资料以获取更准确的信息。

焦尾琴的解释(1).琴名。 《后汉书·蔡邕传》 ：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴"焉。” 《南史·王敬则传》 ：“ 仲雄 善弹琴， 江 左有 蔡邕 焦尾琴在主衣库，上敕五日一给 仲雄 。”亦省称“ 焦尾 ”。 唐 李颀 《题僧房》 诗：“谁能事音律，焦尾 蔡邕 家。” 清 顾绍敏 《秋日 感怀 》 诗：“ 中郎 应自怜焦尾， 巧匠 何堪笑斵轮。” (2).泛指好琴。 元 石子章 《竹坞听琴》 第一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。” 唐 李咸用 《山居》 诗：“焦尾何人听，凉宵对月弹。” 词语分解 焦的解释 焦 ā 物体经火烧变成黑 黄色 并发硬、发脆：烧焦。焦土。焦头烂额。 烦躁，着急： 焦急 。 焦虑 。 焦灼 。 焦躁不安 。 酥，脆：焦脆。焦枣。 喻干燥到极点：唇焦口燥。焦枯。焦裂。 焦渴 。 一种质硬、多孔、发热量高的

中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”。这蔡邕的“焦尾琴”还有一段有趣的故事。蔡邕是汉朝（公元前206——公元220）末年，一个大学问家，在编写历史典籍方面贡献非常大，并且很懂音乐，又是一个出色的音乐家。有一次，蔡邕路过吴县这个地方，有一个人正在做饭，架起一口大铁锅，下面正在烧火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一阵作响，火势正旺。蔡邕在旁边经过，忽然发现一块上好的梧桐木正在燃烧，他知道梧桐木是作琴最好的材料了，这样烧掉非常可惜，于是不顾火势正猛，连忙把这块木板抽了出来，掸灭上面的火，他一边仔细端详着这块烧焦的木头，一边连声说“可惜，太可惜了”他这种举动，把烧火的人弄懵了，蔡邕解释说：“这块木头是做琴的好材料，烧掉实在是太可惜了。”烧火的人笑了“原来如此，既然您这么喜欢，就拿去好了。”蔡邕高高兴兴的把这块木头拿回了家，精心的制作了一张古琴，他把烧焦的部分放在琴的尾部，并给他取了一个极为雅致的名字“焦尾琴”。

1、焦尾是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。 2、后遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才、未被赏识的宝器；用“桐尾焦、桐爨、爨下桐、爨下残、爨下余、良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。

焦尾琴的起源就是它是用一块经火烧过的梧桐木制作而成的一张琴，因该琴的琴尾部分正好留有一块烧焦痕迹，从而得名“焦尾琴”。焦尾琴的制作者名叫蔡邕，是东汉时期的一个历史人物。蔡邕自少年时期开始便十分博学且见识颇广，他除了文学、数术方面的才能非常突出之外在音乐方面亦是颇具天赋。相传汉恒帝在位期间其侍从就因听闻蔡邕擅长弹琴而一再要求蔡邕进京为汉恒帝弹琴。最后蔡邕还是在进京途中佯装生病才得以重新返回家中。名琴故里2009年9月26日，中国民族器乐学会会长冯光钰教授在江苏省溧阳市举行以“琴筝丝竹颂中华”为主题的大型民乐盛典音乐会上正式宣布溧阳是中国四大古琴之一焦尾琴的故里。此前，中国民族器乐学会组织专家查检史料，并在溧阳观山蔡邕读书台一带实地采集，多方科学考证，确定溧阳就是东汉蔡邕亲手制作焦尾琴的地方。

“我有焦尾琴，弦断无人和”出自典故“焦尾琴”，中国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”。汉末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王促雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。后传至南唐中主李璟手中,后又赠与小周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的焦尾琴。后用"焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；用“桐尾焦，桐爨，爨下桐，爨下残，爨下余，良才入爨”写良才不得其用，或比喻遭受摧残，幸免于难。《小重山》中有：宋.岳飞 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？昔人已去高楼谁与歌《黄鹤楼》唐.崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

焦尾琴 琴名。郭襄曾在少室山林中聆听“昆仑三圣”何足道以焦尾琴作乐。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”后因称琴为焦桐。（见金庸《倚天屠龙记》）

中国“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一， 现称“ 古琴” 或“七弦琴”。古琴的制作历史悠久， 许多名琴都有可供考证的文字记载，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的当属齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被誉为“中国古代四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”虽已成为历史陈迹，但对后世的影响并没有消失。“焦尾”是东汉著名文学家、书法家、音乐家蔡邕 （133－192）亲手制作的一张琴。南朝宋范晔《后汉书-蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。” 讲的是蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音质不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名“焦尾”。“焦尾” 以它悦耳的音色和特有的制法扬名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时， 为了欣赏古琴高手王仲雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“ 焦尾”琴，命王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了 《懊恼曲》 献给明帝。到了明朝，崐山人王逢年还收藏着蔡邕制造的这张焦尾琴。西晋傅玄 《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”唐代李白 《听蜀僧弹琴》 诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”“ 号钟”、“ 绕梁”、“绿绮”、“焦尾”，因主人不同， 而命运各异。如钟声激荡的“ 号钟”曾为俞伯牙觅得知音，最终成为齐桓公的爱物；如孤雁长鸣、余音不绝的“ 绕梁” 像美女一样无辜，它因迷得楚庄王不理朝政，最后落得个被捶为数段的下场；“绿绮”最浪漫多情，它曾伴着司马相如向卓文君示爱，促成一段千古佳话；最悲壮也最幸运的是“焦尾”，当它作为一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即将爆裂的时候，恰被正亡命江湖的蔡邕发现，蔡邕于烈火中抢出，重新赋它以琴体生命。

焦尾琴的琴面是红棕色调，整体发黑，琴尾有焦痕，一眼看上去并没有任何特别之处。琴身长约三尺六寸五，宽度为六寸左右。这个数字也带有寓意，一年三百六十五天。琴体的形状是上方呈现拱起的弧度，看上去流畅有又幽美。下边是平直的，可以稳稳地放于桌面之上。上下琴面的对比是在象征着天圆地方。焦尾琴的闻名来源于它的身世，和绝美的音色。蔡邕救琴东汉时有一位文学家和音乐家名叫蔡邕，他在吴地隐居了一段时间。他本人非常精通音律，弹奏技巧很高，有人在弹琴时出现一点点的小失误蔡邕都能指出来。同时蔡邕对于制琴也很有研究，有一天蔡邕在房间里抚琴抒情时，忽然听见房东噼里啪啦烧的木材声音很清脆。一个灵感立马进入了蔡邕的脑海中，蔡邕立马认出了这是一块做琴的好木材。他以飞速冲入了房东的灶火间，不顾正在燃烧的烈火用双手把这块正在燃烧的桐木给拿了出来。当时蔡邕的手就被烧伤了，可是他一点都不在意，对着这块燃烧过的桐木又抚又吹，爱不释手。后来他从房东那里把这块做琴的好材料买了下来，经过一段时间的雕琢就形成了中国的古代名琴焦尾琴。琴尾有焦痕焦尾琴这个名字的起源有一个原因就是这把琴的琴尾是有烧焦的痕迹，人们根据这个特点把它称之为焦尾琴。焦尾琴形成的过程也有一个寓意就是伯乐难求，琴尾的焦痕就是证明。当然爱琴的人每每想起焦尾琴就会感受到做事还是要果断一些，有时就要当机立断。蔡邕当年当机立断才从烈火中拯救了这把名琴，我们才得以在当今能够看到这把明琴。

额，梧桐木比较疏松，琴弦的材料也不耐侵蚀，这么久了，应该不在了

焦尾琴即为“尾部烧焦的琴”。鼎鼎有名的中国古代四大古琴之一的“焦尾琴”来自于宋代四大书法家苏黄米蔡中的蔡京的典故。这个宋代四大书法家之一的蔡京用了一个“灶下桐”的典故为焦尾琴取名。灶下桐就是焦尾琴。东汉时期的一个大音乐家蔡邕，也就是蔡文姬的父亲，蔡邕有一次到一个朋友家去做客，朋友家正在用桐母烧火做饭，桐木烧火时发出了劈里啪啦炸裂的声音，他一听见桐木炸裂的声音就知道这个正在燃烧的桐木绝不是一般的木料，绝对是非常的珍贵难得的，所以立即叫人就把这个木料从火里面拽出来，拔出来等灭了火以后，发现已经烧焦了一块了，但是由于这个桐木非常的好，他仍然请人仔细琢磨后用这个桐木木料做了一把七弦古琴，由于这把琴尾部被烧焦了，取名焦尾琴也叫做烧槽琵琶。这把琴琴声优美，余音袅袅，琴声呜呜然，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之堥妇，它也成为中国最有名的四大古琴之一。焦尾琴从东汉的后期传到了五代南唐时期，这中间跨越了800年后传到了南唐宗主李璟的手里，又从李璟传给了南唐后主李煜，又从南唐后主李煜传到了宋代的宫廷。宋代的宋徽宗用这把焦尾琴弹奏了一副绝妙的音乐。其实从中国人追求九九归一、讲究否极泰来、认为万事万物负阴抱阳的文化来说，焦尾琴符合中国的这种审美追求。其实不完美才是这个世界的常态，就像焦尾琴，虽然稍显残缺，但是因为它音色优美，琴声悦耳，余音袅袅流传千年，世间少有匹敌，所以成为了与“号钟”“绕梁”“绿绮”齐名的四大古代名琴之一。