两仪生四象

易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象”出自《易传·系辞上》。原文载：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可理解为：太极是天地未分的统一体，是世界的本原。太极如何产生万物的呢？太极是世界产生总过程的开始，由太极出生天地(阴阳)，天地运行而有四时，四时运行演变出雷、风、火、山、泽，然后万物生成。两仪：即“阴阳”，可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。四象：即“少阴、少阳、太阴、太阳”。在不同时候，可分别对应“四方、四季、四象”扩展资料：1、《易传》是一部古代哲学伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，儒家伦理色彩较浓，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。2、八卦：即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意，“四象”演“八卦”，最初就是为确立“方位”。3、《易经》一书包括《周易》本经和《易传》两部分。4、《系辞》是今本《易传》的第4种，是最具道家特点之作。它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲蓍求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。参考资料：易传_百度百科

"太极生两仪，两仪生四象"最先出自伏羲的《易经》。八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"孔颖达疏:"太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也"两仪"指"阴阳"。1.《易·系辞上》:"是故易有太极，是生两仪。"孔颖达疏:"不言天地而言两仪者，指其物体;下与四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)相对，故曰两仪，谓两体容仪也。"《吕氏春秋·大乐》:"太一出~~，~~出阴阳。"《晋书·挚虞传》:"考步两仪，则天地无所隐其情;准正三辰，则悬象无所容其谬。" 元王实甫《西厢记》第五本第三折:"当日三才始判，两仪初分;乾坤:清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。" 金一《文学上之美术观》:"仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。"2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》:"又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。"3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》:" 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。""四象"指"东方之神青龙;西方之神白虎;南方之神朱雀;北方之神玄武(龟蛇合体)"。也并指"天地"。