热振

距离拉萨北面240公里的林周县唐古乡就是拉萨著名寺庙热振寺的所在地。它始建于1056年，距今已有900多年的历史。热振寺是藏传佛教噶当派的第一座寺庙，现为格鲁派寺庙。七世热振·洛追嘉措赤烈伦珠活佛的驻锡地就在热振寺旁。热振寺一直以来就有着爱国爱教的传统，他们以保护国土为己任，犯我中华者，虽远必诛的坚定信念护国护教，历代热振活佛在维护祖国统一、加强民族团结方面曾做出过重要贡献。

阿旺确登（Ngawang Chokden），生于1677年（藏历火蛇年），于1751圆寂。

热振寺的组织机构与其他格鲁派寺庙不同的是未设扎仓和康村，寺内一切政教大权均掌握在热振活佛手中。热振活佛之下设堪布1人，主要代理热振活佛掌管全寺的政教事务，任期不定；堪布之下设吉米1人，主要掌管全寺财政开支，任期三至四年；吉米之下设格贵1人，主要监督管理全寺僧众的戒律和寺规的热行，有权处置寺内喇嘛，任期一年；格贵之下设聂巴1人，主管寺庙的钱粮等财物，任期三至四年；聂巴之下设恰玛1人，主管全寺僧众放茶等事条，任期不定。热振喇章又分为热振寺喇章和拉萨章两处。热振活佛之下设扎萨1人，亦称“达喇嘛”，此职只有摄玫活佛才有，并受中央敕封任命，主要代替热振活佛管理两个喇章的一切事务。热振活佛任“摄政”期间，扎萨随活佛住拉萨喇章；扎萨之下设第强5～7人，主要管理喇章中的经济收支；第强之下设聂巴1人，即喇章的财产保管员。热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活动等。热振摄政卸任后，则为五品。此外，寺庙及喇章均设有冲本，主管经商，人员不限。热振活佛任摄政期间，地方政府不供给（配备）马28匹、随从35人等。热振寺刚建寺时只有十五六个人，后来发展到有扎巴500人，所属庄园33座、属寺7座，分别是曲桑寺、甘岗寺、江隆曲定寺、觉丹寺、桑丹林寺、孜聂寺和羊衮寺。还有3个牧场，即当雄的乌玛牧场、那垅香牧场和果聂牧场。热振寺的学经制度是以阿底峡的《菩提道灯论》为基础，强调僧人的戒律，强调修行次第。修习的主要经典是“噶当六论”（即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》），后又增加了“兹氏五论”（即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》）。在该寺改宗格鲁派后，仍保留了不少噶当派的教理。

洛桑益西·丹巴绕杰（Lobsang Yeshe Tenpa Rabgye），1759年出生于四川理塘，1815年圆寂。他佛学渊博，是西藏宗教界颇有名望的“甘丹赤巴”（精通经典的长老），1770年被清帝乾隆赐与呼图克图诺门罕Hutuktu Archimen Nomihan 称号。

五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞（西元1912～1947年） 热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞，为热振寺第五世活佛，是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。图旦绛白益西丹巴坚赞于藏历第十五绕迥之水鼠年（一九一二年，民国元年），在西藏东南之塔波下如地方（今西藏加查县境）诞生。

热振活佛向当时的国民党中央政府呈报了辞去摄政王的请求，经国民党中央批准，于藏历金龙年（一九四○年）十二月正式下野。金蛇年（一九四一年）正月一日，达札.阿旺协饶图多旦巴杰增正式代理热振政权。达札在摄政期间，由于其层级地位太低，受到了各方面的鄙视和不满。他为了提高身价，于一九四六年六月的“国民大会”上，破例自行挂上了“杰布呼图克图”的头衔，自封摄政王。原约三年期限已到，达札应“奉还政权”，但因达札代理摄政后，就被亲英分子利用和支配，迟迟不交政权，因此热振和达札之间的矛盾日益激化。热振活佛曾给国民党政府写信要求给予军火、财物等方面的援助，国民政府指示驻拉萨办事处，暗地里支援热振组织力量，夺回摄政之职。当时西藏社会上要求热振活佛再次出任摄政的呼声甚高，引起了以达札为首的亲英势力的恐惧，于是他们精心策划了一个“炸弹事件”，给热振活佛加上莫须有的罪名，将他逮捕。热振活佛被捕的消息传到色拉寺后，引起该寺僧人的愤怒，于第二天占领了色拉寺乌考山头和山腰，对准扎溪兵营开火。于是噶厦调动了三千名地方兵与色拉寺六、七百武装僧人交战，对峙数日，色拉寺僧人终因弹尽及受炮击，色拉寺被攻陷。当时国民党蒙藏委员会得知热振活佛被捕，拉萨骚乱后，致电西藏地方政府：“色拉寺为佛教圣地，不容摧毁，立即和平解决，并将详情具报”。后西藏地方政府电覆中央政府：“因前任摄政热振，企图谋害现任摄政达札呼图克图，故将热振及关系重要的数人拘禁，色拉寺无知僧众，附和热振反对政府，经西藏僧侣民众大会一致同意，严加惩处。并无摧毁寺庙之事。所有中央在藏官员及旅藏汉商均当切实保护”。这些均为不实之词。国民政府又致电西藏地方政府：“对热振活佛，务必保护其安全”。但以达札为首的亲英分子，惧怕爱国力量大规模武装暴动，加之除掉热振活佛的心切，于是无视中央劝告，于一九四七年五月七日，将热振活佛秘密毒死在布达拉宫霞钦角的索达巴.细巴拉的一间牢房里，其他与热振有联系的人士亦受株连。热振活佛被害的噩耗传到热振寺后，引起热振寺僧众的悲愤，五百名僧人武装起来，将驻扎在热振寺拉章内的二十五名地方兵杀死二十四名，逃走一名。噶厦调集地方兵一千余人包围了热振寺，激战七天七夜，终因寺僧和地方兵力量的悬殊，僧人不支，才向地方政府投降。只有以热振活佛生前的亲随曲本.益西楚臣为首的四人（三名仆人）突围而出，逃往青海西宁，并向当时的西康省主席刘文辉报告了“热振事件”的原因和情况，请求援助。但刘文辉受了西藏地方政府的贿赂，对此事无动于衷。热振曲本.益西楚臣后跟人民解放军第十八军进藏。热振活佛被害之后，达札等亲英派，为了掩人耳目，在暗害热振活佛的同时，又在拉萨朗孜夏摆设了一个所谓“热振事件展览”，其中展出的大部分实物、档案都是伪造的，里面掺杂了许多不实之词。五世热振活佛虽然被亲英分子所杀害，但他亲近祖国、维护团结、反对帝国主义以及治理藏政的功德却载入了史册，他永远活在藏族人民心中。

热振·单增晋美土多旺秋，1948年藏历十二月十二日出生于拉萨，3岁那年被西藏政府确认为五世热振转世灵童。1955年他正式接受了“热振阿晋图·诺门罕”的称号。1959年六世热振活佛并没有随西藏政府流亡印度。60年代初，六世热振先后两次到北京，受到毛泽东、刘少奇、周恩来等接见。此后，他曾担任过中国佛教协会常务理事、西藏自治区政协常委、中国佛教协会西藏自治区分会副会长等职。1997年2月13日，六世热振活佛圆寂。

热振·图旦绛白益西·丹巴坚赞（Thubden Jampal Yeshe Tenpai Gyaltsen），生于公元1912年（藏历水鼠年），1947年死在狱中。五世热振活佛出生在西藏加察县一户以缝纫、修鞋及租种少许耕地糊口为生的寺院属民农奴之家。年满3岁后送往寺院学法，并赐法名“绛白益西·丹巴坚赞”（藏语意为文殊智圣佛幢）。于公元1931年（藏历金羊年）在拉萨传昭法会上考取“拉然巴格西”学位（藏传佛教格鲁派一等佛学博士）。五世热振活佛是佐钦的修炼者，生前曾拜恰札·桑杰多杰为师。1934年，五世热振活佛出任西藏摄政，南京国民政府授予其“辅国普化禅师”称号。 热振活佛在任期间削弱亲英国的贵族势力，准许蒙藏委员会在拉萨设立办事处。1941年，热振活佛被迫让位于达札活佛。1947年，达札授意西藏政府噶厦官员，毒害了热振活佛，不许其转世，并毁坏了热振寺。其时五世热振活佛年仅37岁。

什么没意义，意义大了。占堆去就能99%消除热振的疑虑，就能达到稳住热振让他不能跑。因为他门在该事件之前是坚决拥护热振的，也是支持者中最有实力的。皇帝最有实力又是最信任的人，突然要抓皇帝，当然派自己的亲信也能让陛下放心的人去报信（骗）皇帝，水你等着我 勤王军队马上就来不要乱跑不然走失，外面很危险。

尸陀林百香籽纹路不好看，形状偏干瘪，偏粗糙，成色没有热振寺的好看，还不容易上色；热振寺的百香籽皮质上要光滑细腻的，上手便知；从大小来看，热振籽玩的是皮质，并不需要一味的强求大小；最后就是纹路，这几点去判断有何区别。热振籽由于其独特的地理环境造就了其个头不大的特点，热振籽主要以6 mm/7mm为主，上了8mm以上的都很少，上了9mm以上的极品大籽就更少了，价格也会比较昂贵。所以有很多那样的说是上了9mm的极品热振籽，还卖的便宜的完全就是骗人的。百香籽的注意事项和重点须知：都说“无热振，不百香”。热振籽以其独特的易于上色的皮子、完美包浆的皮质、独一无二的纹路撩拨着文玩界的玩家们，让他们“不入则以，一入惊人啊”，从此爱不释手，独宠其一串，不问它串。那是什么造就了热振籽这么优越的资本呢，当然是其独有的地理环境啦。因为热振寺地区在海拔4000以上，正是如此海拔、如此的生态环境，造就了热振寺这个地区产的百香籽密度皮质及其高品质，也正是因为如此高海拔热振籽才不容易出大籽，两头容易冒出小头。热振籽主要就是分为两种皮质，一种是粉皮，一种是麻皮。以上内容参考：百度百科——百香籽