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时间：2015 / 12 / 03导演：基姆，洪城（uae40ub300uc131）主演：Jeon町站（uc804ucd08ube48），许东赢（ud5c8ub3d9uc6d0），吉贞佑（uc9c0uc815uc6b0），博里（ubcf4ub9ac），类型：剧情国家：韩国语言：韩语囚禁之时简介：你的身体会记得我！一个男人和一个女人的致命的爱，开始与监禁。一个街头妓女名叫贤啊（Jeon刘真）被锁定在一个名叫上身Jeong Ho养老金（HEO东源）谁救了她从她的皮条客的辱骂和殴打。她被关起来没有任何理由，每次她与他斗争，他打她。一对夫妇参观养老找到贤啊，谁想**她的 人是由Jeong Ho杀。贤啊试图逃离他，但意识到她已无处可去。Jeong Ho限制和困扰过贤啊，因为他爱她。贤啊开始打开了他，当她看到他和另一个女人，她感到嫉妒，他们认为是真正的爱，原来是一场血腥的战争…

监禁时间编辑《监禁时间》又名《性之囚禁》《囚禁之时》《监禁时刻》是Kim Dae-seong执导的惊悚情色电影。该电影于2015年12月3日在韩国上映。中文名监禁时间外文名감금의 시간、Time Confinement其它译名性之囚禁、囚禁之时、监禁的时间、监禁时刻出品时间2015年制片地区韩国导 演Kim Dae-seong编 剧Kim Dae-seong类 型剧情、情色片 长91分钟上映时间2015-12-03(韩国)分 级限制级对白语言韩语色 彩彩色

监禁时间《监禁时间》又名《性之囚禁》《囚禁之时》《监禁时刻》是Kim Dae-seong执导的惊悚情色电影。该电影于2016年12月3日在韩国上映。你的身体会记得我！一个男人和一个女人始于监禁的致命之爱。女主是一个街头妓女，被男主从她的皮条客的辱骂和殴打中救了出来，结果被男主下药迷晕，绑住手脚囚禁在他的乡村公寓。这一切看上去没有任何理由，其实是男主深爱女主。但每次女主反抗男主的囚禁，都会遭到男主的折磨，而无论女主如何挣扎，都无法挣脱手脚上严密的束缚。一对夫妇参观公寓，并找到被绑在床上的女主，男人本想救下女主，却中途起歹心想要强奸女主，但被男主发现并杀死。女主试图逃离公寓，但意识到她已无处可去。并且当她看到男主和另一个女人OOXX时，她居然感到嫉妒。一段畸形的不伦恋，由于受到快递员的干扰，最终迎来男女主的双双死亡。电影最后一幕，快递员被绑在床上，而坐在他面前椅子上的竟然是……眼里充满怨恨的女主。

法律主观：行为人被监视居住的时间是可以抵刑期的。《刑事诉讼法》规定，指定居所监视居住的期限应当折抵刑期。被判处管制的，监视居住一日折抵刑期一日；被判处拘役、有期徒刑的，监视居住二日折抵刑期一日。法律客观：《刑事诉讼法》第七十五条 监视居住应当在犯罪嫌疑人、被告人的住处执行；无固定住处的，可以在指定的居所执行。对于涉嫌危害国家安全犯罪、恐怖活动犯罪，在住处执行可能有碍侦查的，经上一级公安机关批准，也可以在指定的居所执行。但是，不得在羁押场所、专门的办案场所执行。 指定居所监视居住的，除无法通知的以外，应当在执行监视居住后二十四小时以内，通知被监视居住人的家属。 被监视居住的犯罪嫌疑人、被告人委托辩护人，适用本法第三十四条的规定。 人民检察院对指定居所监视居住的决定和执行是否合法实行监督。 第七十六条 指定居所监视居住的期限应当折抵刑期。被判处管制的，监视居住一日折抵刑期一日；被判处拘役、有期徒刑的，监视居住二日折抵刑期一日。

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老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。( 吴江市震泽亿龙红木 - 亿龙文学 www.sz-ylhm.com )有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

韩国的，对吧？只有种子

品读诗人的诗，作家的小说。不得不承认，在他们的诗的优美的韵律中，他们的故事的曲折离奇的情节中，生活是如此多姿多彩，趣味横生。然而，现实中的生活却没这般生动有趣，甚至乏味。孙中山说过，世界上有两种人最不自由，一是军人，一是学生。的确，学生是不自由的。三点一线的生活使我们深感生活的无味。宿舍，食堂，教室，三个场景的来回切换，一天便过去了，偶尔改变的，只有那花开花落。为了不被乏味的生活所吞噬，“玩笑”便成了生活的调味剂。不合时宜，不看对象的玩笑，往往会发生违背本意的后果。 同学间相互捉弄，打打闹闹，本应是正常不过的。可是，曾经有报道：课堂上，一同学被老师提问，在他起立回答问题时，调皮的同桌悄悄地将他的椅子移开，等着看他笑话。当该同学回答完问题，在不知情的情况下，习惯性地坐下。因为椅子被移开，他坐了个空，一时反应不过来的他一个踉跄往后倒。原本幸灾乐祸的同桌顿时目光呆滞，面色惨白。那位同学后脑勺重重磕在了后桌的桌角上，因为没有防备加上由于惯性，他后脑勺撞裂了道口子，鲜血喷溅而出，顺着颈部流了下来，染红了洁白的校服。原本的恶作剧却酿成了悲剧，哭声，尖叫声代替了原本应有的哄笑声。那位同学没想到因为自己的一时顽皮开的玩笑造成同桌受这么大的伤害，自己受到相应的法律警告与处罚赔偿。 因为玩笑受到法律制裁的案例不绝于耳，又如发生在美国一架客机上的惊动了地面武力部队，影响极其恶劣的事件：在一架华盛顿飞往夏威夷的客机上，一位男乘客唤来了女乘务员，并递给她一张小纸条，乘务员看了纸条，又微笑地打量了一下这名男乘客，然后慌忙地走开了。男乘客看到乘务员被自己捉弄得如此惊慌，禁不住捧腹大笑，因为他和乘务员开了个玩笑，他在纸条上写了：我身上有炸弹，我要劫机！ 当男子正为自己的恶作剧得意时，飞机在就近的一个就近的一个飞机场着陆，当舱门打开那一刻，他脸上的得意被惊恐，后悔代替，因为女乘务员并不认为这是玩笑，将此报给了机长，并通知了陆上的有关部门。此时，这名男乘客面前的是冰冷的枪口和法律的严惩，尽管他最嘴里竭尽全力地喊着：“这只是个玩笑！” 干涩无味的生活，的确需要调剂。然而这种调剂不应该以别人的安全与利益作为代价。 一个人的幽默，不一定要以开玩笑来体现。在不合适的地点，不合适的气氛，对不合适的对象开玩笑，只会哗众取宠，令人厌恶罢了。 别拿一时的玩笑不当回事，或许你会因为它失去朋友，失去很多珍贵的东西。

要想讨西太后的欢心，首先必须能随时摸得着太后的心意，才能做到投其所好。—— 爱新觉罗·溥仪作为清朝的最后一个皇帝，溥仪的生活是具有戏剧性的。毕竟，很少有人可以从皇帝如此位高权重的地位，一下子轮到万人嘲讽的阶下囚。然而，除了溥仪的一生，他的后代也是人们关注的一个话题。其中在长春的一个老农说，自己是溥仪的女儿，就因此引起了人们的关注。长春老农是不是溥仪的女儿爱新觉罗家族的子嗣，估计已经四散到了世界各地。他们中有的人十分出名，比如那英。而有些人则始终过着普通大众的生活。但是，还有些人则希望通过这个姓氏获得一些优待。众所周知，清朝是一个特殊的朝代，它经历过最辉煌的时候，也经历了最落寞的时候。但不管怎样，爱新觉罗这个姓氏就像是刻印在他们骨子里的身份代表。在如今，他们依旧端着的那些皇家体面，时常出现在新闻中。在新闻中可以看到，有一位自称爱新觉罗后裔的人，竟然公然闯入故宫，还说这是他的家，他为什么不能来。更有甚者，在火车站大闹，只是因为没有买上火车票，就希望通过亮身份得到工作人员的通融。殊不知，现在这个社会根本不会拿什么皇权富贵再当一回事。所以，这些人的这些幻想也永远成不了真。然而，其他人说自己是哪个爱新觉罗皇帝的后代，专家们或许会进行详细的考证，但是面对一位在长春居住的老农，说自己是溥仪的后代时，专家们却立刻就认定她是假的。因为专家知道，溥仪是没有后代的，所以就立刻下了结论。这时，老农仍然不放弃，甚至是拿出了自己一直珍藏在身边的“玉玺”。众所周知，玉玺可是每个皇帝身份的象征，和兵符一样重要。所以，老农以为拿出玉玺，所有人都会认定她的身份了。不过，老农还是错了。专家们细看老农手中的“玉玺”，就说它是一个地摊货。可见，这个“玉玺”假到连用仔细鉴别的步骤都不用。不过，这位老农表示表明身份，也只是因为自己年事已高，想把自己的身份亮出来，不想就这样过完一生，不会像其他人一样，借着这个身份让人们给他优待。老农为何说自己是溥仪的后代溥仪是没有后代的，可为什么还是有人不断冒头说，自己是溥仪的后代呢？其实，这主要原因还是因为溥仪的皇后婉容。溥仪的妻子婉容出生于高门大户，在当时的那个年代，婉容确实是不可多得的一个妻子。古人附庸风雅所说的棋棋书画她有涉猎，而本人也长得是温婉动人。因此，溥仪刚开始对于婉容是十分疼爱的。不过后来，溥仪也因为婉容的一些举动而疏远了她。其实，婉容是真正的传统意义上的大家闺秀。不过，女子总是不能免俗的，纵使在只有两个妃子的情况下，她仍然忍受不了而用尽手段去争宠，这就激怒了溥仪。而溥仪虽是一个无实权的，看似无用的人，但从本质上来说，溥仪也会有些大男子主义。因此，从骨子里，他一个皇帝怎么甘心听命于一个女人呢？这样导致的结果就是，溥仪与婉容最后也是相看两厌。不过，婉容因为不想放弃身份，也一直跟随着溥仪。但是，让溥仪最不可饶恕的是，婉容还是做了一件错事。就是在她与溥仪被人囚禁之时，与他人苟且，导致怀孕。之后，当溥仪发现婉容怀孕时，也已经为时已晚，只能等到孩子生下之后再做处理。而孩子生下来之后，溥仪就将孩子烧死了，不过，面对婉容时，溥仪没有说真话，只是告诉她，孩子被送走了。因此，了解事情本末就可以得知，婉容所生的孩子并不是溥仪的，而这个孩子也早就被溥仪烧死，不会再次出现在人们的视线中。而老农一口咬定自己就是那个孩子，可见他对于自己的身世问题应该是模模糊糊的，而对于溥仪与婉容之间的恩怨纠葛，她可能也不知道。溥仪为何没有孩子溥仪的一生，其实是悲惨的，虽然他看似位高权重，但是过着的却是行尸走肉的生活。而他登基也与其他的皇帝不同，普通皇帝都是顺位继承，或者通过自己起兵地权。但他则是被赶鸭子上架式的走入皇帝之位。纵使是两次坐入龙椅，却始终是造化弄人的结果罢了。其实，溥仪的第一次登基，是因为溥仪的母亲当时十分得慈禧的心，因此爱屋及乌，在没有人来替代光绪帝时，慈禧便想到了溥仪。而从慈禧说出，这天下以后都是你的了之后，三岁的溥仪懵懵懂懵的就开始了悲惨的一生。众所周知，溥仪两次继位，但都没有实权，而真正有实权的人不过把他当作一个傀儡罢了。但是，溥仪从年少被困在宫中，所看到的，所听到的，绝不会是教导他正确思想的人，而他周围不过都是些争名夺利的之人，更不会有人试图教导他，反而还会在背地里讽刺他。甚至是，一些本该忠心耿耿太监宫女，对他的恭敬也只是表面做做样子，实际上则想着如何从他身上得到好处，而溥仪身体每况愈下，他们造成的伤害最大。在溥仪年少时，初识情滋味，便被一帮宫女和太监带向弯路。本来他也只是一个傀儡皇帝，可想而已，连宫女和太监都可以合起伙来骗他。而宫女只是贪图与溥仪的玩乐，太监则利用溥仪与宫女玩耍，偷拿宫中财物。

得与失就像一对孪生姐妹，它们出现在每个人的生命旅途上，无论我们愿意与否。那么你知道怎么写得与失的 作文 吗?下面是我为大家带来的得与失作文高一，希望你喜欢。 得与失作文高一1 清澈见底的溪水淙淙地流淌着，它充满了生机与活力，而湖水却静止不动，犹如死亡一般。于是湖就问道：“同样是水，为何你是那样充满活力，而我却没有生机呢?”小溪回答说：“因为我舍弃了一池旧水，注入了一池清水，有舍有得才能永远充满活力。” 舍，是一种智慧。梅花在夏天舍弃了百花争妍的机会，却在冬天凌寒独自开放，于是它得到了一任群芳妒的美名。 舍，是一份呵护。树叶深秋之际，舍弃了相依相伴的大树，它并非无情有，而是为了“化作春泥更护花”的远大追求。 舍，是和种磨砺。沙粒舍弃了骄阳之暖，寄身于蚌中，饱受风吹雨打的磨难，最终才变成了璀璨夺目、价值不菲的珍珠。 舍，是一种勇气。北溟的大鹏舍弃了安逸的生活，它乘风而起，振翅高飞，于是才有了“扶摇而上九万里”的气魄。 在迈阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个叉路口。在两条叉路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最后它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。但是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把的身体劈成了两半。由此一条古老的 谚语 在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。” 看到岔路口的两头山羊，都想占有，结果都没得到，还白白丢命。其实“鱼和熊掌不能兼得”，面对“鱼和熊掌”最好的 方法 就是选择放弃一种。而鬣狗并不懂得这个道理。试想假如鬣狗放弃了对另外一头山羊的欲望，那么结局又会如何呢?我想，它一定会津津有味儿地饱餐一顿，然后拖着快要撑爆的肚子满意而回去。不懂得放弃的智慧，这是鬣狗的悲哀。 有时候，放弃并不是一种错而是为了更好的获得。现实生活中，虽然也有众多的不舍，但该放弃的就要放弃。选择了放弃，恰是为了更好地追求，放弃是一种更高境界的追求。勇于放弃，才能实现更好的追求;勇于放弃，才能弹出更美的人生旋律。 “舍”与“得”始终是辨证的，并在某种程度下相互转化。那么，我们在舍弃时就不要过分忧伤，因为“获得”已经在不远处招手;在得到时也不要过分激动，因为意外总是时有发生。 得与失作文高一2 如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的，那么夏日酷热与欢乐便是生活的;如果说城市的金钱是诱人的，那么农村的田野便是悠闲的;人，欲傲立于世，品味人间的味道，那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。 坦然面对得与失，使人胜不骄。 对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云，转瞬即逝，于是对于得到的一切，他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌(若贝尔)给孩子当玩具，她舍弃了奖牌的珍贵，因为她胜不骄;袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题，他忘记了所有的称赞，因为他胜不骄;洛克菲勒是世界级石油大王，对于自己的成就，他并没记住，对于称赞，他置之不理，他忘弃了一切夸奖，因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然，面对得到，让我们牢记，一切只是过去的，而袭击更应去创新，紧盯前方，奋力冲击。 坦然面对得与失，使人疾不弃。 对于残疾的人来说，自己的人生似乎是黑暗的，但些人却看到已到曙光，于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲，面对身体残疾他永不言弃，反而达到了世人无可及的高度，因为他疾不弃;张海迪高位截瘫，但她却做到了人们无法理喻的事，身体残疾她不放弃，终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗?坦然面对失去，让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门，天使为你打开另一扇窗。” 坦然面对得与失，使我们从容。 看!当太阳初升的一刹那，我们得到了太阳的照耀与温暖，但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的，于是我们学会了从容;当春回大地，万物复苏之时。我们得到了春的欢乐，但我们失去了冬的静谧与冰冷，有失必得，有得必失，于是我们学会了从容。 大自然的启示真是深不可测，失去时为了得到，得到也是为了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是残缺的。 如何坦然面对得与失，是人生的一门的学问。 得与失作文高一3 老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。 世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿;梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨;放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽;放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。 我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事!在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。 有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山;唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝;贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。 有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢! 乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。 得与失作文高一4 清末国学大师俞樾和重臣曾国藩一同到玄武湖赏荷，两人各自坐着小船下到湖中，两船并无差异，不过曾国藩一个手下为了凸显曾国藩的尊贵，竟然弄了一顶帷帐罩住了小船，免得暴露在烈日阳光下暴晒，不过由于小船帷帐会被高举的荷叶牵绊，船只不得不绕着荷花而行。而国学大师俞樾的手下就没有那么聪明了，他们没有帷帐，顶着烈日，深入荷花深处，好好欣赏一番，饱尝了秀色可餐的滋味。现在我们看来，若要对他们赏荷的得与失进行拷问，他们谁得谁失呢?或许古人说得对：有得必有失。 有得，必有失。人世间一切事物都存在着得与失的关系。就拿前不久被传得沸沸扬扬的李某某的案件来说吧，从小便丰衣足食，深受父母宠爱，可以说是溺爱长到了十七岁，要什么有什么，要什么给什么，从来没有因为犯错误而受到父母的"责骂，更不用说是动手了，因此，他不知道什么叫对与错，好像是他具有了所有的童年的快乐，但也分不清对与错，因而导致犯法的结果。 而我们呢?轻则被父母唠唠叨叨数日，重则身受皮肉之苦，好像是我们失去了童年的欢乐，因而我们知道什么叫错误，什么叫正确。是非能够分得清楚。现在看来，从小这些 家庭 教育 ，对孩子成长来说有很大的影响，他李某某因犯法住进监狱，而我们却享受着备考冲击拼搏的乐趣。 有失，必有得。正如国学大师俞樾，在赏荷的时候，虽然有机会近距离接触荷花，尽享碧绿的荷色，荡漾的荷波，近嗅馨馨的荷香。但是，他们因没有带帷帐，顶着浓浓烈日的暴晒，失去了阴凉和闲适的心情，吃进了夏日正午的苦头;而曾国藩却不同，他们虽然没有俞樾那样近距离的享受，失去了饱览荷藕风光与荷花沁人心脾的芳香，但他却享受了阴凉的遮蔽，免去了日晒之苦。近距离欣赏荷花之美，与远距离享受自然风光，得与失，香与闲，只有自己感觉好，才是真的好。何必在乎别人怎么看呢? 得失，不抱怨。用一双发现的眼睛去寻找属于自己的一扇窗。天堂和地狱有什么区别呢?除了人，其余都是一样的，不过天堂的吃饭用的勺子足有一米多长。在地狱里，人人都痛苦不堪，人人都想自己喝到大锅里的汤，可是由于勺子太长，永远也不能通过自己的嘴喝到汤。每个人整天除了抱怨就是厮杀。而同样一种吃饭的长勺，在天堂里的人却是另一番景象： 人人都把勺子中的食物送到对方的口中，大家都吃饱喝足，春光满面，祥和万分。地狱里的人谁能想到，赠与，实际上就是回报;风雨见过一定有灿烂的彩虹。当你得到后，千万别忘了回头看看，我们又失去了什么。得与失，可以相互转化，得失得失，不要抱怨，学会分享。 亲爱的朋友，在如今这个充满诱惑与挑战的社会，要经常拷问自己：认清该得到什么，不惜该失去的，做好自己，坚守底线，这是我们能否幸福生活的关键。 得与失作文高一5 失之东隅，收之桑榆;塞翁失马，焉知非福。 ——题记 人若想有所得，必先有所失。得失的选择，是一种价值观，更是一种人生观。人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便意味着放弃，便有了得与失。得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们，又应该怎样面对呢? 苏轼面对变法派和保守派的拉拢，毅然舍弃高官厚禄，即使被贬出朝廷也在所不惜。纵然是舍弃了许多，却因此造就了一位大文豪，那波澜壮阔的豪放词篇又何尝不是一种获得? 同样的，陶渊明面对着黑暗的官场，无奈，彷徨。但为了自己不与世俗同流合污，他选择了放弃，放弃了物质享受，却因此获得了一份淡然，那点点菊花点缀了朦胧的南山，又何尝不是一种获得? 爱因斯坦忘我追求科学，崇尚真理，剔除了物质的享受，舍弃了外在的修饰，终于发明了相对论。牛顿致力于定律的研究，废寝忘食，煮表当蛋，闪烁成为科学界的一颗耀眼的明星。 同样的，没有陈景润在困难中的的忘我工作，歌德巴赫猜想也许早已离我们远去;没有居里夫妇一次次的筛选提炼，不顾安全的接触放射性元素，镭也许还被埋没在某个角落。 好了好了，前辈先哲们已经为我们做出了榜样，教给我们人生该怎样取舍，得失该如何面对。得与失，常常是一种轮回，在得到的同时，我们也会失去。若要安稳，就要放弃自由;若要闲适，就要舍得充实;若要愉悦，就要忽略他人的评价;若要追求，就要放弃平坦;若想做个奉献社会的人，就得抛开对功名利禄的贪念。 然而，在失去的同时，我们也能得到。 花蕾失去了沉睡的畅快，却给了大地一片灿烂的色彩;白雪失去了飞舞的脚步，却装点了一个银装素裹的世界;大坝挡住了小溪的脚步，却成就了湖泊的深遂;沙粒失去游离的自由，却成就了珍珠的璀璨…… 舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰。舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，方能拥一方广阔浩淼的天空! 得与失作文高一800字相关 文章 ： ★ 得与失800字作文 ★ 得与失精选议论文4篇 ★ 高一作文800字五篇 ★ 关于以得与失为话题的议论文作文 ★ 优秀作文高一800字五篇 ★ 高一作文优秀800字五篇 ★ 高一生活作文800字5篇范文 ★ 优秀作文高一800字 ★ 高一人生的作文800字 ★ 高中作文高一800字

囚禁的词语解释是：囚禁qiújìn。(1)关进监狱;监禁。囚禁的词语解释是：囚禁qiújìn。(1)关进监狱;监禁。词性是：动词。注音是：ㄑ一ㄡ_ㄐ一ㄣ_。拼音是：qiújìn。结构是：囚(全包围结构)禁(上下结构)。囚禁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈关押；拘禁。引宋欧阳修《朋党论》：“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。”清唐甄《潜书·贱奴》：“儿畜公卿，奴使百司，狗奔将帅，天子孤矣囚禁天子，羊驱天子，干戈起矣。”方志敏《狱中纪实》三：“凡判决徒刑的‘罪犯"，都送到这里来囚禁。”二、国语词典拘押、拘禁。词语翻译英语toimprison,captivity德语Gefangenschaft(S)_,Gef_ngnis(S)_,Inhaftierung(S)_,gefangenhalten(V)_法语emprisonner,mettreenprison,incarcérer三、网络解释囚禁（词语释义）囚禁，汉语词汇。拼音：qiújìn指关押、监禁等。还可以指思想、行为自由受到约束。关于囚禁的近义词拘押软禁监管囚系幽禁监禁禁锢羁系关于囚禁的反义词释放关于囚禁的诗句在囚禁的阴暗生活中在普通的亮着灯光的屋中囚禁起我的思想和双眼尽取天下名士囚禁之关于囚禁的单词prisoncaptivity关于囚禁的成语囚牛好音阶下囚纵逸不禁禁暴诛乱楚囚对泣囚首丧面例直禁简南冠楚囚囚首垢面降服而囚关于囚禁的词语楚囚相对囚首丧面囚牛好音禁网疏阔例直禁简南冠楚囚囚首垢面禁暴诛乱楚囚对泣阶下囚关于囚禁的造句1、我宁愿做一只在天空中飞不高的小鸟，也不愿做一只囚禁在笼中的苍鹰。2、我渴望着能够和其他孩子一起奔跑一起玩耍，可我却无法从这囚禁中解脱出来。3、对昨天的悔恨最终只是囚禁了今天和明天。4、他的爸爸由于触犯法律被囚禁多年，如今已经洗心革面，改邪归正了。5、拿破仑虽自命为一世之雄，但却落得个半生囚禁。点此查看更多关于囚禁的详细信息

什么时候能发

我国有终身监禁制度。终身监禁适用于犯贪污罪、受贿罪，犯罪数额特别巨大，并使国家和人民利益遭受特别重大损失，依法被判处死刑缓期执行的犯罪分子。【法律依据】《中华人民共和国刑法修正案（九）》第四十四条第四款犯第一款罪，有第三项规定情形被判处死刑缓期执行的，人民法院根据犯罪情节等情况可以同时决定在其死刑缓期执行二年期满依法减为无期徒刑后，终身监禁，不得减刑、假释。《刑法》第三百八十三条第四款犯第一款罪，有第三项规定情形被判处死刑缓期执行的，人民法院根据犯罪情节等情况可以同时决定在其死刑缓期执行二年期满依法减为无期徒刑后，终身监禁，不得减刑、假释。

jeon刘真:1979年1月20日出生于韩国大邱市。毕业于韩国檀国大学戏剧系，影视女演员。1996年，主演SBS偶像剧《成长的感觉18岁》出道[1]；2003年，出演偶像剧《恋香》[1]；2006年，主演动作电影《生死决断》，获得第43届韩国电影大钟奖‘"最佳新人女演员奖‘"[2]；2007年，主演武侠剧《大旗英雄传》，正式踏入中国影视圈[3]。2011年，主演都市情感剧《回家的诱惑》，饰演温柔贤惠的家庭主妇林品如，获得亚洲偶像盛典亚洲偶像最受欢迎海外演员奖[4]；2012年，主演民族古装剧《木府风云》[5]；2013年3月，出席中央电视台2012中国电视剧年度明星盛典，获得“国际合作奖”[6]；2014年，主演古装剧《长安三怪探》[7]；2015年，主演抗战剧《最后一战》[8]；2016年，主演的都市情感剧《幸福在一起》[9]；5月20日，出席2016韩流商品博览会，并担任韩流宣传大使[10]。2017年2月，主演动作片《游戏规则》

有哒

1. 文言文《小人无朋》的翻译 原文臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治.及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治.《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心.”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国.周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴.后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人.及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣.唐之晚年，渐起朋党之论.及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流.”而唐遂亡矣.夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世.然皆乱亡其国.更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也.周武之世，举其国之臣三千人共为一朋.自古为朋之多且大，莫如周.然周用此以兴者，善人虽多而不厌也.嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！译文臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了.一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有.这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的.等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了.所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一.这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了.唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党.舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理.到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理.《书经》上说：“纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心.”纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国.周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛.后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了.唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：“这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！”唐朝也就随之灭亡了.前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候.然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡.互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们.然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊！理解这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论.作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊.文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩.。 2. 君子可以为小人,而不肯为小人文言文翻译 原文： 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。 译文： 大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。 然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。 3. 文言文《朋党论》的翻译 原文 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣 译文 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相团结为朋党，这是很自然的规律。 但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，但是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了 4. 【小人无朋文言文求答案小人无朋的短文中,作者观点是什么 “臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济.终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.” 作者的观点——“小人无朋，惟君子则有之.”理由——小人：好利、逐禄、贪财“见利而争先，利尽而交疏”.君子：守道、行忠、惜名.“同道而相益，同心而共济”。 5. 染上君子 文言文 翻译 出自《后汉书·陈寔传》 寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。 译文： 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年收成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃. 6. 小人无以测君子文言文翻译,我要从"荔枝生巴峡间 32）王敦既下，住船石头，欲有废明帝意①.宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之.每言帝不孝之状，而皆云：“温大真所说②.温常为东宫率③.后为吾司马，甚悉之.”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰：“小人无以测君子.”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测④；然以礼侍亲，可称为孝.”【注释】①“王敦”句：据《资治通鉴·晋纪）载，王敦在公元322 年3 月攻入石头城，拥兵不朝，又因皇太子有勇略，为朝野所向，就想废太子，于是大会百官.4 月退兵还武昌.闰十一月晋元帝死，皇太子司马绍继位，就是晋明帝.不过下文说及温太真任王敦司马，此事却在明市即位以后.②温太真：温峤，字太真，曾任太子中庶子（即太子的近侍官），得到司马绍的宠遇.司马绍即位为明帝后，调任中书令.王敦畏惧晋明帝倚重他，便请他出任左司马.③率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫.按：温太真似乎没有做过东宫率.④钩深致远：指才识的广博精深.【译文】王敦从武昌东下以后，把船停在石头城，他的愿望是想废掉明帝.有一次宾客满座，王敦知道明帝聪敏明慧，就想借不孝的罪名废掉他.每次说到明帝不孝的情况，都说：“这是温太真说的.他曾经做过东宫的卫率，后来在我手下担任司马，非常熟悉太子的情况.”一会儿，温太真来了，王敦便摆出他的威严的神色，问太真：“皇太子为人怎么样？”温太真回答说：“小人没法儿估量君子.”王敦声色俱厉，想靠威力来迫使对方顺从自己，便重新问道：“根据什么称颂太子好？”温太真说：“太子才识的广博精深，似乎不是我这种认识肤浅的人所能估量的；可是能按照礼法来侍奉双亲，这可以称为孝.”。 7. 文言文君子之道翻译 【原文】子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【译文】孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：自己行为庄重，事奉君主恭敬，使民有实惠，用民有法度。” 【评析】子产是不是具备这四种君子的道德我们可以不去深究，我想孔子在这里只是借评价子产来阐述自己对君子道德修养的标准吧？从这四条内容来看，似乎是判定施政者的标准，这在当时可能已经属于比较高的要求了，但以今天的标准来看，只做到这四点还是远远不够的。尤其是其中的关于对君主的要求更是应该唾弃，因为时代对今天的施政者的要求，首先是应该对老百姓恭敬，要为老百姓服务，而不是只对上司恭敬。 8. 求翻译, 孟子先生的古文, 谢谢 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。 君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。 爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？" 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。 这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。 至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。 即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”。

1. 《夔》的文言文翻译 (1)翻译：东海当中有一座流波山，位于在入海七千里的一个地方。 山上有种野兽，它的样子像牛，苍色的身子，头上却没有角，只有一只足，它进出海水时就一定会伴随着大风雨，它发出的光像太阳和月亮，它的叫声像打雷，它的名叫夔。黄帝得到它，用它的皮做成鼓，再用雷兽的骨头做鼓棒敲打它，鼓声能传到五百里的地方，黄帝用它来威服天下。 （2）原文：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角， 一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔 。 黄帝得 之，以其皮为鼓，橛 以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 （3）夔：传说中的一条腿的怪物。 商周铜器上多夔状纹饰人名。相传为尧、舜时乐官。 如：夔挚（夔：舜时乐官名。挚：太史挚，周官）。 夔州，旧府名，府治在今四川奉节县" （4）流波山：位于东海深处，与“蓬莱仙山”、“阎罗之岛”并称“东海三山”。岛上山势宏伟险峻，占地极广，若论大小，在东海诸岛屿山脉中其实可算第一，但因此山地处偏远，人迹罕现，所以在名气上，反而远不如东海另两座名山岛屿。 2. 《夔》的文言文翻译 (1)翻译：东海当中有一座流波山，位于在入海七千里的一个地方。山上有种野兽，它的样子像牛，苍色的身子，头上却没有角，只有一只足，它进出海水时就一定会伴随着大风雨，它发出的光像太阳和月亮，它的叫声像打雷，它的名叫夔。黄帝得到它，用它的皮做成鼓，再用雷兽的骨头做鼓棒敲打它，鼓声能传到五百里的地方，黄帝用它来威服天下。 (2)原文：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角， 一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔 。黄帝得 之，以其皮为鼓，橛 以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 (3)夔：传说中的一条腿的怪物。商周铜器上多夔状纹饰人名。相传为尧、舜时乐官。如：夔挚（夔：舜时乐官名。挚：太史挚，周官）。夔州，旧府名，府治在今四川奉节县" (4)流波山：位于东海深处，与“蓬莱仙山”、“阎罗之岛”并称“东海三山”。岛上山势宏伟险峻，占地极广，若论大小，在东海诸岛屿山脉中其实可算第一，但因此山地处偏远，人迹罕现，所以在名气上，反而远不如东海另两座名山岛屿。 3. 曹绍夔捉怪 文言文翻译 出处：（唐） 刘餗 《隋唐嘉话》 原文： 曹绍夔为太乐令，享北郊。监享御史有怒于夔，欲以乐不和为之罪，杂扣钟磬，使夔暗名之，无误者，由是反叹服。 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，适来问疾，僧俱以告，俄击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔云，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处而去，其声遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此磬与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾便愈。 翻译： 曹绍夔任太乐令，在北郊举行祭祀。监督祭祀的御史对曹绍夔心怀不满，想借用音乐演奏不和谐来加罪于他，于是乱敲钟和磬，让曹绍夔说出乐音的名称来，曹绍夔竟然都说出来了，没有一个错误，因此御史反倒佩服起曹绍夔来了。 洛阳有个和尚，他的屋里有个罄钟，每天时常自动的发出声音。和尚认为有妖怪·，他因为害怕而生病。寻求有法术的人使用各种方法来禁止罄鸣响，最终也不能使它禁止。曹绍夔与和尚是好友，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他。正好那个时候前殿的斋钟响了，罄也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天安排饭食，我一定帮你除掉它。” 和尚虽然不相信他，但仍希望他的方法有效，便准备了丰盛的饭菜来款待他。曹公吃完之后，从袖中抽出一把锉刀，在罄钟上几个地方锉了几下，罄钟的声音就不再响了。和尚追问这样的原因，曹绍夔说：“这个罄钟和前殿斋钟振动的频率相同，敲击斋钟这个罄钟就相应响了起来。”和尚很高兴，他的病也好了。 谢谢~ 4. 古文中出现过夔字的文章 读音：kuí 详细注解 （1） 传说中的一条腿的怪物。 商周铜器上多夔状纹饰 （2） 人名。相传为尧、舜时乐官。 如：夔挚（夔：舜时乐官名。挚：太史挚，周官） （3） 夔州，旧府名，府治在今重庆市奉节县，杜甫曾去过的地方。 示例： （1） 〔~~〕敬谨恐惧的样子。 （2） 〔~立〕肃立。 说文解字神魖也。如龙，一足，从夊；象有角、手、人面之形。 "四目颉，一足夔"「夔」是舜的臣子，据说只有一只脚。《孔子丛》鲁哀公问孔子曰∶『吾闻夔一足，有异于人，信乎？』子曰∶『昔重黎举夔而进，欲求人佐焉。 』舜曰∶『一夔足矣非言止一足也。』鲁哀公曰∶『善』。 夔，并非只有一足。 多音字：也读lv 同驴字。 汉字示例宋·石介《庆历圣德颂》诗：“惟仲淹弼，一夔一契，天实赉予，予其敢忽。”宋·方岳《竹下》诗：“一夔一契付公等，某水某丘如我何。” 相关诗词 1. 登夔州城楼（作者：李复 朝代：宋） 2. 贺李万州守夔（作者：阳枋 朝代：宋） 3. 思夔州（作者：陆游 朝代：宋） 4. 送戴子厚赴张夔州之辟（作者：郭印 朝代：宋） 5. 遗夔门故书（作者：冯时行 朝代：宋） 6. 次韵元翁从王夔玉借书（作者：黄庭坚 朝代：宋） 7. 夔府书怀四十韵（作者：杜甫 朝代：唐） 8. 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（作者：杜甫 朝代：唐） 9. 送韩美成都大赴夔帅（作者：郭印 朝代：宋） 10. 夔帅范太尉生日（作者：冯时行 朝代：宋） 11. 和儿咨夔夜坐韵（作者：洪钺 朝代：宋） 12. 答郡守赵师夔（作者：金梁之 朝代：宋） 13. 乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然（作者：陆游 朝代：宋） 14. 次韵和刘夔判官对雪（作者：范仲淹 朝代：宋） 15. 韶美归舟过夔，留半月语离，作恶诗以送之，（作者：王十朋 朝代：宋） 16. 送夔州班使君（作者：卢纶 朝代：唐） 17. 上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州（作者：杜甫 朝代：唐） 18. 伯夔酬诗相奖感而次韵却寄不自禁哀音之发越（作者：陈三立 朝代：近代） 19. 迭韵再答伯夔（作者：陈三立 朝代：近代） 20. 喜待制王丈归自夔门（作者：喻良能 朝代：宋） 21. 费文达除夔漕作此贺之三首（作者：李流谦 朝代：宋） 22. 和景夔梅四首（作者：张明中 朝代：宋） 23. 别夔州众官（作者：李复 朝代：宋） 24. 送程左史以右撰知夔州分韵得重字（作者：魏了翁 朝代：宋） 25. 荆江渔父竹枝词九首和夔师□侍郎韵为荆师范（作者：项安世 朝代：宋） 26. 次陈肩夔韵（作者：姚勉 朝代：宋） 27. 元夔以诗留别用韵示之（作者：韩元吉 朝代：宋） 28. 送严上舍并寄诸公十首·寄张次夔县丞（作者：陈造 朝代：宋） 29. 夔州重阳（作者：陆游 朝代：宋） 30. 暮春抵沪同大武伯夔子言游半淞园泛舟小溪作（作者：陈三立 朝代：近代） 31. 送游考功将漕夔门七绝（作者：洪咨夔 朝代：宋） 32. 成都赠别席夔（作者：陆畅 朝代：唐） 33. 送外舅郭大夫夔路提点刑狱（作者：陈师道 朝代：宋） 34. 夔州抚属陈行之座上作（作者：冯时行 朝代：宋） 35. 送侍御帅夔府（作者：喻良能 朝代：宋） 36. 送夔州班使君（作者：皇甫冉 朝代：唐） 37. 奉谒夔州何异侍郎（作者：度正 朝代：宋） 38. 送田四弟将军将夔州柏中丞命，起居江陵节度（作者：杜甫 朝代：唐） 39. 送田使君都统离夔赴合州（作者：阳枋 朝代：宋） 40. 下江南向夔州（作者：张说 朝代：唐）。 5. 翻译古文勾践宴群臣,而言吴王夫差之亡也以杀子胥故.群臣未应,大夫 越王勾践大宴群臣.宴会之上，他向群臣说，吴王夫差之所以国灭身亡，主要原因是他杀死了识见卓越的伍子胥.大臣们听后，没有一个人发表意见，沉默了一会儿，大夫子余起身说道：我曾经到过东海，正赶上东海之神在岛屿之间出游，随从的鱼鳖等水族，都按一定的次序前来拜见.有一种名叫夔的单尽水兽，也采朝见海神，一只老鳖却伸长脖子对着夔发笑.夔问它为什么发笑，鳖说：“我笑你走起路来一跳一跳的，而且担心你会跌倒.”夔说：“我一跳一跳地走，难道不如你一瘸一拐地爬吗？再说，我是用一条腿，你是用四条腿；四条腿走路还这样不稳当，还要来讥笑我吗？ 对你来说，如果一直踮起脚尖走，就会累坏你的腿骨；如果拖着走，又会磨坏你的肚皮；如果像现在这样在地上慢腾腾地爬，一天才能走多少路？如今你自己尚且不知忧愁，反而为我忧愁起来！”现在大王逼死了大夫文种，又迫使范蠡出走，天下的贤士都转过头去不敢向南看，越国已经没有治国的贤才了.我担心诸侯们讥笑大王的时日就在不久的将来了.越王勾践听了，沉默不语.。 6. 文言文《小人无朋》的翻译 原文臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治.及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治.《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心.”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国.周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴.后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人.及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣.唐之晚年，渐起朋党之论.及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流.”而唐遂亡矣.夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世.然皆乱亡其国.更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也.周武之世，举其国之臣三千人共为一朋.自古为朋之多且大，莫如周.然周用此以兴者，善人虽多而不厌也.嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！译文臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了.一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有.这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的.等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了.所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一.这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了.唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党.舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理.到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理.《书经》上说：“纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心.”纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国.周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛.后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了.唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：“这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！”唐朝也就随之灭亡了.前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候.然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡.互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们.然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊！理解这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论.作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊.文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩.。 7. 古文中出现过夔字的文章 读音：kuí 详细注解 (1) 传说中的一条腿的怪物。商周铜器上多夔状纹饰 (2) 人名。相传为尧、舜时乐官。如：夔挚（夔：舜时乐官名。挚：太史挚，周官） (3) 夔州，旧府名，府治在今重庆市奉节县，杜甫曾去过的地方。 示例： (1) 〔~~〕敬谨恐惧的样子。 (2) 〔~立〕肃立。 说文解字 神魖也。如龙，一足，从夊；象有角、手、人面之形。 "四目颉，一足夔"「夔」是舜的臣子，据说只有一只脚。《孔子丛》鲁哀公问孔子曰∶『吾闻夔一足，有异于人，信乎？』子曰∶『昔重黎举夔而进，欲求人佐焉。』舜曰∶『一夔足矣非言止一足也。』鲁哀公曰∶『善』。夔，并非只有一足。 多音字：也读lv 同驴字。 汉字示例 宋·石介《庆历圣德颂》诗：“惟仲淹弼，一夔一契，天实赉予，予其敢忽。”宋·方岳《竹下》诗：“一夔一契付公等，某水某丘如我何。” 相关诗词 1. 登夔州城楼（作者：李复 朝代：宋） 2. 贺李万州守夔（作者：阳枋 朝代：宋） 3. 思夔州（作者：陆游 朝代：宋） 4. 送戴子厚赴张夔州之辟（作者：郭印 朝代：宋） 5. 遗夔门故书（作者：冯时行 朝代：宋） 6. 次韵元翁从王夔玉借书（作者：黄庭坚 朝代：宋） 7. 夔府书怀四十韵（作者：杜甫 朝代：唐） 8. 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（作者：杜甫 朝代：唐） 9. 送韩美成都大赴夔帅（作者：郭印 朝代：宋） 10. 夔帅范太尉生日（作者：冯时行 朝代：宋） 11. 和儿咨夔夜坐韵（作者：洪钺 朝代：宋） 12. 答郡守赵师夔（作者：金梁之 朝代：宋） 13. 乡中每以寒食立夏之间省坟客夔适逢此时凄然（作者：陆游 朝代：宋） 14. 次韵和刘夔判官对雪（作者：范仲淹 朝代：宋） 15. 韶美归舟过夔，留半月语离，作恶诗以送之，（作者：王十朋 朝代：宋） 16. 送夔州班使君（作者：卢纶 朝代：唐） 17. 上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州（作者：杜甫 朝代：唐） 18. 伯夔酬诗相奖感而次韵却寄不自禁哀音之发越（作者：陈三立 朝代：近代） 19. 迭韵再答伯夔（作者：陈三立 朝代：近代） 20. 喜待制王丈归自夔门（作者：喻良能 朝代：宋） 21. 费文达除夔漕作此贺之三首（作者：李流谦 朝代：宋） 22. 和景夔梅四首（作者：张明中 朝代：宋） 23. 别夔州众官（作者：李复 朝代：宋） 24. 送程左史以右撰知夔州分韵得重字（作者：魏了翁 朝代：宋） 25. 荆江渔父竹枝词九首和夔师□侍郎韵为荆师范（作者：项安世 朝代：宋） 26. 次陈肩夔韵（作者：姚勉 朝代：宋） 27. 元夔以诗留别用韵示之（作者：韩元吉 朝代：宋） 28. 送严上舍并寄诸公十首·寄张次夔县丞（作者：陈造 朝代：宋） 29. 夔州重阳（作者：陆游 朝代：宋） 30. 暮春抵沪同大武伯夔子言游半淞园泛舟小溪作（作者：陈三立 朝代：近代） 31. 送游考功将漕夔门七绝（作者：洪咨夔 朝代：宋） 32. 成都赠别席夔（作者：陆畅 朝代：唐） 33. 送外舅郭大夫夔路提点刑狱（作者：陈师道 朝代：宋） 34. 夔州抚属陈行之座上作（作者：冯时行 朝代：宋） 35. 送侍御帅夔府（作者：喻良能 朝代：宋） 36. 送夔州班使君（作者：皇甫冉 朝代：唐） 37. 奉谒夔州何异侍郎（作者：度正 朝代：宋） 38. 送田四弟将军将夔州柏中丞命，起居江陵节度（作者：杜甫 朝代：唐） 39. 送田使君都统离夔赴合州（作者：阳枋 朝代：宋） 40. 下江南向夔州（作者：张说 朝代：唐）

全昭彬（Jeon Cho-bin）监禁时间 (2015) 隧道 (2014) 美味的性爱美味的想象2 (2013)

《监禁时间》是一部由Kim Dae-seong执导,全昭彬 / Heo Dong-won (ud5c8ub3d9uc6d0) / Ji Jeong-woo (uc9c0uc815uc6b0)主演的一部韩国类型的电影,讲述了街头女与变态男之间的爱情悲剧。从这部电影中，首先看到的是无奈以及痛苦。生活很多时候不是表面看起来的光鲜亮丽，任何人都有他/她的痛苦，摆脱不了的宿命。女主看起来漂亮大方，但是过得生活却很不幸福……其实我们何尝不是如此，生活十之八九都是不如意。再次看到了喜怒无常，残忍暴力却体贴温柔的多面男主，这样变换莫测的性格可能更符合我们的意淫想象。有很多年轻人喜欢暴力男友某种程度上外人理解不了，相信你看过这个电影你也会以女性的感性爱上限制人生自由的敌人。最后也是最重要的，告诫千千万万女性以及自己，行走江湖，安全第一。永远不要以身犯险，保护好自己才是最重要的。

虽然这个电影有点……但是说真的，其实男主对女主是真的很喜欢，但是已经是病态的喜欢了，不过这种感情其实从某种角度还是很好的。

可能是她爱上男主了吧。可能她突然想到，自己跑能跑去哪里，没有家，活着的几十年来一个人，做行尸走肉皮肉生意，稍有反抗就被皮条客殴打，被这个男人囚禁的日子，却貌似是有依靠的日子。也有可能她想到了自己的悲惨人生：底层，妓女，被剥削、欺负……与其出去过那种生活，不如留在这里，和男主一起生活。不能说她习惯了这种监禁，更说是一种归属感吧！虽然男主极度变态，甚至杀了人，但是他一直在保护女主，把女主当成手心里的宝贝，疼爱她，给她做好吃的，看见女主或者想到女主，就会微笑，他的微笑真的特别有感染力。从女主决定回到房子的那一刻起，他们之间发生了微妙的变化。女主不再是被监禁者，他们变成了一种奇妙的同居关系，男主一样照顾她，却拒绝和她发生关系，女主就像是这个房子里的女主人，却又和男主拉近不了一步。女主开始妒忌，男主那么照顾她，应该是爱她的，应该和她亲密，她想和男主的关系更近一层，她看不惯男主和别的女人在一起。于是她引诱男主、假装叫喊吸引男主、甚至故意与快递员发生关系给男主看，这些都表现了他已经爱上男主了。只能说，女人对待感情是感性的，能为了爱情付出性命。

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张学良曾经说过一句话，他说，“如果我们张家父子不爱国，会有如此的下场吗？”要说张作霖是有骨气的，这个大家都承认，因为他从来是对日本人寸土不让。但是对张学良呢，褒贬不一。因为他在东北不放一枪一炮，采取了不抵抗政策，导致日本人三个月就占领了东三省。在这一点上，张学良确实做得有点出格。张作霖但是在1936年12月12日，为了促成国共第2次，张学良发动兵谏，囚禁了蒋介石。之后西安事变得到和平解决，张学良不听众人所劝，亲自护送蒋介石去南京，结果导致自己被蒋介石囚禁了半个多世纪。西安事变是张学良对国家作出的最大的贡献，值得肯定与褒奖。综合看来张学良是怎样一个人呢？可以说西安事变发生之后，张学良的爱国心是非常明显的。正如张学良的后人所说，历史没有给他的父亲继续报效国家的机会，留下了遗憾。其实蒋介石是想杀了张学良的，但是由于宋美龄坚决不同意蒋介石的做法，暗中一直保护着张学良，可能张学良早就遭遇不测了，因为蒋介石没有那么多耐心。而且，要不是张学良的生命足够长，张学良可能早就老死在狱中了。蒋介石张学良被蒋介石和蒋经国父子囚禁了50多年，蒋介石去世之后，宋美龄在蒋介石的葬礼上迟到了一个多小时，就是为了去找张学良。宋美龄见到张学良之后说蒋公去世了，你快去送他一程吧。张学良和赵一荻来到了蒋介石的葬礼上，送出了一对挽联，“关怀之殷，情同骨肉；政见之争，宛若仇雠 。”可见张学良对此事看得也非常透彻。那么蒋介石囚禁了张学良半个多世纪，花费有多少呢？数目非常大，说出来你可能不信。关于这个问题，蒋介石有生之年曾经回答过。他说张学良一年的花费，最起码够一个团的人一年的花费！一个标准团的人数在1500人左右，他们的吃穿用度，再加上武器弹药装备，一年下来一个团的保守费用需要二三百万银元。张学良蒋介石知道张学良是一个从小到大不缺钱花的主，他们是拜把兄弟，虽然他囚禁了张学良，但是只是不给他自由，当然没有自由就没有一切。为什么说只是没有给他自由呢，因为在他的其他的方面，蒋介石都是尽最大努力去满足。比如为张学良服务的人员有200人左右，有佣人，有司机，甚至他需要谁去专门陪聊天都可以。或者是在修身养性做学问方面需要哪些人才，蒋介石都能为他安排。张学良（左三）张学良身边还有警卫连，特务连，这些人当然并不是单纯的保卫张学良的安全，主要是起到一个囚禁他的作用。张学良在被囚禁的初期，曾经研究过很长时间的一段明史，并且颇有心得。当时张学良做了很多笔记，卡片，写了心得。赵一荻也帮他整理这些东西，他需要什么样的书籍，蒋介石都尽量满足，张学良还希望与相关的明史专家进行交流，蒋介石也满足了他。张学良与赵一荻同时张学良还信佛教，最后又皈依了基督教。在做这些的同时，张学良也积极锻炼身体，他喜欢打网球，也喜欢钓鱼。于是蒋介石给他建网球场，让特务刘乙光等人陪他钓鱼。1939年9月27日，张学良在日记中写道：“人家都在那里打仗，咱‘国难家仇"的人，静坐池塘边来钓鱼，‘戎马半生"已竟二十年！年近四十，再来干一干‘蠹书虫儿"。”从上面的文字可以看出张学良的无奈，正好有读书与钓鱼来打发寂寞的时光。张学良其实通过一些报刊或者是他人口述，知道是蒋夫人在保他，他非常感激。要不然的话，在1949年蒋介石撤退台湾之际，他会是和杨虎城一样的下场。因为曾经蒋介石亲自添加的暗杀名单上的三个人之一就有张学良。蒋介石与宋美龄剧照张学良被囚禁在台湾之后，生活条件也不错，住的是别墅，可以说是条件更好了。但是对一个没有自由的人来说，条件再好有什么用呢？就像是被笼着的金丝雀一样，他向往的是浩瀚的天空，而不是香喷喷的食物与豪华的住所。那么蒋介石为什么会给张学良提供如此优越的囚禁的条件呢？一、蒋介石是故意做给人看的，他本来想囚禁张学良10年，但是又毁约，一直囚禁了他半个多世纪。蒋介石囚禁张学良，又不想背负太多的骂名，所以给他提供了比较好的条件。二、对曾经的拜把兄弟，蒋介石也是有感情的。三、宋美龄从中周旋，努力提高张学良的待遇。宋美龄按照蒋介石的说法，张学良一行人一年的花费是二三百万银元的话，50年的话就是1亿多银元，这个数字不可谓不大。当然，这个费用不是蒋介石一个人出的，是从国民政府出的，而且这些消费不是张学良一个人的，因为还有负责囚禁他的那些200人左右的团队所消费的。蒋介石囚禁张学良，始终没有站在正义的一方，可谓是劳民伤财，得不偿失。如果把这个钱拿出来进行抗日或者是改善民生，那将会是另一番样子。如果他提前把张学良给释放了，会是一番什么样子呢？

翻译：欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧阳修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043)，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”原文：欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”此文出自元脱脱，阿鲁图等《宋史·欧阳修传》。编修过程：《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年（1344年）五月辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时间。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。

1975年4月25日，蒋介石因为心脏病突发在台北去世。 去世前夕，蒋介石特地叫来了儿子蒋经国，向他交代临终前自己还未放下的大事，其中便包括如何处置张学良的问题。 当听到关于张学良为什么不被释放的原因时，在一旁的夫人宋美龄不禁流下了两行热泪： 自己还是没能改变丈夫的意志，兑现当年对汉卿（张学良的字）许下的诺言。 那么蒋介石到底说了什么让宋美龄潸然泪下呢？当年张学良被囚禁时宋美龄又对他做出了什么承诺呢？ 1928年，张作霖去世，张学良接过了父亲总司令的职位，主政东北。 父亲突然故去，让东北的局势乱成一团。 面对东北未来的发展，摆在张学良面前的只有三条路 ：一、闭关自守，继续独占东北；二、接受南京国民政府的“和谈”改旗易帜；三、投靠日本人。 俗话说：“杀父之仇，不共戴天”，向日本人屈服既对不起尸骨未寒的父亲，也对不起骨子里的民族大义， 张学良决不允许自己向侵略者 委曲 求全。 但是日本得到东北的欲望日趋强烈，虽然目前迫于局势不敢贸然出兵，但自己毕竟是个初出茅庐的后辈， 万一以后有什么突发情况，实在难以招架。 最后，张学良决定选择投靠南京国民政府， 而这个决定背后也离不开蒋介石的推波助澜。 早在张学良担任少帅之时，便有人说他与父亲相隔甚远，甚至嘲讽他是“虎父”生的“犬子”。因此当张作霖突然离世之际， 张学良虽然是名义上的总司令，可军中的人并不服他。 张学良在军中威信甚至不如跟随父亲多年的部下杨宇霆。在自己的政权岌岌可危之时， 张学良杀掉了杨宇霆，军中局势更加动荡。 那时正值蒋介石的部队攻下济南，反蒋联盟呈现衰败趋势。 蒋介石统一中国的信心大涨，但在此前爆发的“济南惨案”历历在目， 考虑到继续采用武力会引起日本人对东北的干涉，蒋介石更趋向于用政治方式解决。 于是他找到了张学良，二人经过多番思索商讨，最后达成了一致的意见。 1928年12月29日，张学良以东北军阀势力的领袖的身份，通电全国。 表示东北从此改旗易帜，接受国民政府统帅，这一消息震惊全国。 东北易帜一方面沉着打击了日寇侵占东北的意图，另一方面也支持了国民政府 ，使其完成了形式上对全国的统一，增强了在全国范围内的威信。 东北易帜是张、蒋二人有了交集后，共同促进的第一件大事。 后来蒋介石的势力逐渐庞大，从一众孙中山先生的追随者中脱颖而出，引起了其他人的忌惮与不满。 1930年中原大战爆发，蒋介石与冯玉祥、李宗仁的军队在中原地区开展混战，彼此打得难舍难分。 这时一直处于“中立”态度的张学良军队的立场就很重要。 手握重兵，统率东北的张学良一时成了各方势力的拉拢对象。张学良面对各方施加的高官利禄，荣华富贵的利诱，始终不为所动， 但实际上他心里是偏向于蒋介石一派的。 因为早在首次合作之时，张学良便看到了蒋介石的才能，他认为唯有依靠蒋介石才能够保住东北。 最终张学良出兵援助蒋介石，助他顺利地赢得了中原大战。 合作两次的二人关系更进一步。 因为张学良的助力，蒋介石打败了冯玉祥、李宗仁，问鼎中原。冯、李二人元气大伤，彻底失去了与蒋继续角逐的能力。 而张学良在当时发起的“和平呼吁”有效平息了战火，加快了中原局势的稳定。 事实上那时冯玉祥、李宗仁实力强劲，就算蒋介石势力强大，同时应付两人也有些捉襟见肘。 张学良的及时出兵无异于及时救了蒋介石一命，并且为蒋后来政路的平步青云做了铺垫。 于是，中原之战后，蒋介石对张学良极好，张学良在南京军政府中的地位可以称作“一人之下万人之上”。 张学良也是真心的佩服蒋介石，愿意跟随蒋介石。 二人顺理成章地成为了兄弟，甚至效仿了《三国演义》中的情景，进行了“桃园结义”。 “ 但真正的兄弟并不只限于外在的关系，更在于心灵思想上的契合 。”二人后来关系的破裂便印证了这句话的准确性。 张学良的思想里有着浓厚的“忠军”“报国”思想， 他深谙国家大义，这一点早在张学良为了顾全大局选择投靠南京政府时便有所体现。 而蒋介石心里更多的却是渴望权利 ，渴望胜利，甚至是“未达目的不择手段”。 1931年“九一八”事变发生后，全国上下的爱国人士， 都对日军的所作所为表示愤慨，其中便包括张学良。 但是蒋介石却多次对张学良下达“听候处置”“避免与日军进行武装冲突”的指令。 告诉张学良“攘外必须安内”当务之急是打败共产党，才能够继续抵抗日本人。 那时的张学良与蒋介石关系依旧十分“铁”，蒋介石又是他的“领袖”，受骨子里的忠君思想驱使，张学良贯彻了蒋介石的“不抵抗主义”。 于是不到三个月，东北军就落到了日军的手中。 东北沦陷后，全国上下掀起了一股谩骂蒋、张二人的风潮。 这次的蒋介石又去授意张学良下场，让他“牺牲”当自己的替罪羊。 已经失去东北的张学良，还名誉扫地，落得个“缩头乌龟”的名号，可谓是赔了夫人又折兵。 而蒋介石对张学良的处境却是冷眼旁观，没有丝毫要站出来承认自己的错误的意思， 这足以充分地表明蒋介石没有丝毫的想法来用行动报答张学良对他的恩情。 或许在蒋介石的心中，所谓的兄弟也只是他实现统一大业路上的一块“铺路石”。 国内抗日呼声愈发强烈，日军侵略的铁骑也愈发嚣张地踏上了更多国土。 勇于斗争的共产党人没有坐以待毙，他们一面发动群众抵抗日军，另一面积极地劝导蒋介石联合抗日。 但蒋介石始终顽固将共产党当做敌人作为头号对抗目标，坚持“内战”。 多番劝解无果后，红军将合作目光投向了张学良 ，因为张学良也曾多次向蒋介石提出过“联共抗日”的要求，只不过都被蒋介石拒绝驳斥。 他们知道张学良爱国，虽然是蒋介石的忠实拥护者，却不缺爱国情。 在国内抗日情绪日益高涨，共产党人多次呼吁抗日的情况下， 蒋介石反而加强了对张学良，杨虎城的军事压力，要求他们“剿灭共党”。 渐渐地张学良明白了蒋介石心中渴望胜利的欲望太过强烈， 以至于已经失去了对战争局势进行理性判断的能力。 张学良与同样手握重兵的杨虎城进行了一番商讨， 最终二人决定发动兵变，只有采取强制的行动，才能让蒋介石“醒悟”。 在敲定了具体计划后，张学良沉默了良久，似乎是下定了某种决心。 他深深地吸了一口手中的烟，叹气着说道：“ 中正兄，对不住了。为了国家危亡，我必须再当一次恶人。 我不要求你能够理解我，只希望你到时候能少怪我一点。”说罢又吸了一口烟，就将其随意地掐灭在了烟灰缸中。 在迷茫缥缈的烟雾中， 张学良的面容模糊不清，远远看去好似泛着浓浓的无奈与哀伤。 像是在与往日兄弟情深的画面 告别 。 他心中有预感： 此番行动过后自己与蒋介石的关系再也不可能像往日一般亲密。 后来的事实也表明了他的预感是正确的。 1936年12月12日，张学良决定发动“兵谏”。 张学良和杨虎城按照早先商议好的计划，调动兵力包围了蒋介石所居的华清池，将蒋介石强行扣留。 在威逼之下，蒋介石被迫同意停止“攘外安内”政策停止内战。 国民政府被迫开始抗日，与共产党开始了第二次国共合作，促成了抗日民族统一战线的建立。 国内同心协力的全民族抗日，来之不易。 蒋介石的妥协可以说是张学良用自身后半辈子的自由换来的。 后来在多方势力的调解下，西安事变和平解决， 在达到目的后的张学良随着宋美龄一起亲自护送蒋介石回南京，维护蒋介石的权威。 早在被扣的那一刻，蒋介石就在心中埋下了怨恨的种子。 到了南京，蒋介石重获大权，这颗种子也借机冲破土壤生根发芽。 他立刻将张学良囚禁起来，蒋介石的举动，在张学良的意料之中， 做了那么久的兄弟，蒋介石“睚眦必报”的性格他很清楚。 只是让他没想到的是，这一囚禁就是半个多世纪，甚至到死蒋介石都没有想过放过他。 1936年12月31日，张学良正式开始了他的被监禁生涯。 或许是蒋介石还对张学良存着一丝往日的情分，又或许是有人在旁劝解。 在被囚期间，蒋介石允许张学良的夫人过去陪他，生活水平也不算差。 全民族抗战不断推进，张学良被囚的地点也在不断变化。 从南京到湖南再到河北、贵州、安徽，张学良到过的地方都是人迹罕至、幽深僻静， 为的就是防止张学良与外界取得联系，从而“东山再起”。 1946年，张学良被送往台湾，到了台湾的张学良，对自由的渴望空前强烈，他觉得自己早就被关得够久了，于是多次向蒋介石暗示： 时候到了，我已经对你没有威胁了。可蒋介石一直揣着明白装糊涂，无视他的请求。 很快到了1975年，这一年的蒋介石身体已经到了极限，多数时候都在病榻缠绵。 许是知道自己已经到了油尽灯枯之时，清明节这天的蒋介石一扫往日的病气，格外精神。 他叫来了长子蒋经国，父子二人开始了一番促膝长谈，他叮嘱了儿子许多政事的注意事项， 在蒋经国以为父亲已经嘱托完准备转身离开之时，蒋介石又叫住了他。 蒋介石语重心长地说道：“ 千万不要放出张学良，他虽然被我囚禁多年，可是影响力始终在那里，切记！切记！不可‘放虎归山"！ ”在一旁陪同的宋美龄听着，眼神渐渐就变了，眼眶里渐渐蓄满泪水。 此刻她才明白自己多年的劝解竟然没有起丝毫作用， 丈夫自始至终都没有原谅过张学良，始终对当年的西安事变耿耿于怀。 “西安事变”的发生，一度震惊了整个中国， 谁也没有想到一直以来情同手足的蒋、张二人会出现这种局面。 作为蒋介石妻子的宋美龄得知消息后，立刻带人从上海飞到了西安，解救蒋介石。 在宋庆龄等人的四处奔走、共产党人的努力协商下，西安事变最终和平解决。 当年的宋美龄在张学良被监禁之时，曾经向他保证过：“ 汉卿，你等着。我会好好地劝导中正，我一定会保你平安，让你再度回到西安！ ” 从这短短的几句话可以看出二人关系不一般。 宋美龄和张学良在二十多岁时，相识于上海。 二人年纪相仿，又都富有才学，很快便志趣相投，常常一起出没于上海的各大社交场所，当时的人们一度夸赞他们二人是“郎才女貌”。 后来蒋介石与张学良结为兄弟，又让这段关系锦上添花。 宋美龄甚至因为张学良的缘故，特地了解张学良夫人于凤至的喜好， 与其成为了形影不离的好姐妹。 按照蒋介石的个性，在当年西安事变，张学良被囚禁之后，蒋介石肯定不会只是囚禁着他。 张学良被关多年仍旧平安无事的背后，少不了宋美龄的“保驾护航”。 蒋介石曾在国民党退守台湾之时对张学良和杨虎城起过“杀心”。 是宋美龄力保张学良，再三向丈夫保证：汉卿他绝不会有造反之心。 张学良这才逃过一劫，能够安稳地过着“与世隔绝”的生活。 多年来，宋美龄从未放弃过解救张学良。 她多次向蒋介石说明张学良的处境，向他证明张学良不可能东山再起，甚至试图打“感情牌”在蒋介石面前提起张学良过去如何对他有恩。 按理说，在这样动之以情晓之以理的劝说下，是块顽石，也该被感化了。 可蒋介石没有，他始终固执地扣着张学良。 另一方面，宋美龄也在和张学良通过书信，宽慰张学良的心， 并且保障张学良被囚禁时的生活质量，对张学良可谓是情深义重。 宋美龄心里以为，随着时间的推移，丈夫会慢慢放下心中的怨恨与猜忌，决定与昔日的兄弟冰释前嫌，所以她也在等。 却不想一直到丈夫生命的最后一日，他都未放下怨恨。 在听到蒋介石遗言的那一刻，宋美龄先是惊愕，而后便是愧疚。 自己多年来的努力在顽固的丈夫眼里都是云烟，而自己却多次向张学良承诺会还他自由。 两种情绪在她心里交织，激荡， 宋美龄不禁潸然泪下，心里久久无法释怀。 蒋介石去世后，经蒋经国的特许下，张学良携夫人前去探望了遗体。 看着蒋介石故去后安静的容颜，张学良一时说不清心中什么滋味， 二人多年来的恩怨就这样随着蒋介石的去世一笔勾销，成为过往云烟。 最后张学良写下了“ 关怀之殷，情同骨肉；政见之争，宛若仇雌。 ”的挽联，为二人的半世恩怨作结。 1990年，张学良终于重获自由。 彼时的他已经年近九旬，已经再也不想参与人世纷争，于次年携夫人前往美国，度过余下不多的自由人生。 从被囚到正式获得释放，张学良从风华正茂等到了白发苍苍。 张学良的一生，饱受非议，年少被讽“子不如父”，后来被囚威名与自由皆失。 西安事变是中华民族抗日图存的转折点，也是张学良人生的转折点。 张学良始终心怀民族大义，为此甚至不惜交付上自己的后半生，是真正的民族英雄！ 张学良为民族危亡献身的精神永远值得我们铭记、景仰！

男主和女主最后相爱了，但是男主却被发现之前杀了人，所以在警察来之前，自杀了。本来他死之前要杀了女主一起死掉，但是估计后来没忍心吧。最后女主好像是沿袭了男主的变态行为，把报警的那个胖子绑在了床上。。。。就酱紫

我觉得，两人在从女主决定回到房子的那一刻，他们之间的感情就发生了微妙的变化，再后来的互相试探和互相吃醋中，两人微妙的感情得到了升华。到最后彼此交换真心，水乳交融时，两颗心也真正的融合在一起了。在两人发生关系的时候，不难看出，他们是带着爱进行的，而不是简单的机械的解决生理需要。有个点，女主在阁楼上假装惨叫，男主听到之后迅速跑回来，一脸紧张将地上的女主抱起来，关心她怎么了，这里可以看出男主对女主的感情真的很热切！直到女主与男主合作，骗走了警察，男主才终于对女主敞开心扉。或许这一刻他意识到，女主真的已经自愿成为他的俘虏，不需要他监禁，已经愿意和他一起生活……于是他们情真意切、情投意合。在结局的时候，男主自杀时想要带走女主却最终没下去手，女主也对死亡充满恐惧，却没挣扎扼住他喉咙的手。让我感受到了，男女主角的温情。

这是年幼时期，《射雕英雄传》热播的时候的顺口溜，儿童的我们除了玩木头人之外，也用这个来逗趣。那个时候， 大家最喜欢的就是老顽童，我们不懂老毒物，不懂公主的高高在上，烧鸡对于那个时候的我们还很紧缺，郭靖黄蓉更是看都看不懂，梅超风，我那个时候，以为是个女鬼。唯有老顽童最得我心。 长大之后，便不再这么想了。第一次“华山论剑”结束，王重阳取得魁首，“中神通”，得到了《九阴真经》。为了防止《九阴真经》被奸人所得，第二年，王重阳带着师弟周伯通来到了“南帝”锁在的大理皇宫，用先天功交换了段皇爷的一阳指。 高手切磋武功，旁人自然不能围观的。于是，闲的发慌的周伯通四处游荡。 人在无意之时，最能遇见惊喜。 云南大理，四季如春，而皇宫更是集齐了诸般美景，年少的周伯通，也爱个花花草草的，游荡之时，在花丛深处，发现一美人，一袭宫装，如花朵般娇艳，挽起的青丝，愈发显得美艳动人，可是更让他吃惊并且感兴趣的是，这个美人，在练武功。 仔细想一下 ，年少慕艾的年纪，刚好遇见一个与自己有共同爱好的女子，那是怎样的心情。 周伯通便就此爱上了那个花丛中的美人。而这女子，一直身处皇宫，猛然见到了英俊活泼的周伯通，诧异之时，心下肯定比较过。比之段皇爷的君主威仪，显然，周伯通更得她心。 二人都是跳脱的性子，周伯通便开始教女子点穴之术，一直孩童心性的周伯通哪里懂得男女之防，男女授受不亲在他这儿纯粹是狗屁，点穴，必然肌肤相亲，女子以为周伯通有意于自己，也不曾说破，王重阳在大理王宫呆了许久，而这二人却也日久生情，女子有了身孕。 段皇爷知道之后，心中定然十分难过的，自己捧在手心里的女子，爱上了别的男子，他还没有办法，为了成全，只能说成全二人的好事，愿有情人终成眷属。 不料，周伯通确实不肯，把锦帕还给女子，便一走了之。 一个男子，如果对一个女子真心喜欢，便应该真心相对。以真心，换真心。女子真心待他，他们二人此行为，相当于偷情，最后事情揭露，若是皇帝追究，这个女子必然万死难赎其罪的，纵然如此，还是义无反顾。那可是皇帝的女人，他始乱终弃，已经不是孩子了，这般不负责任，却是让人不齿的。 因为周伯通的始乱终弃，女子后来还是留在了大理皇宫，段皇爷仍然一心一意待她，可是，心走了，怎么样都是不好的。几个月后，女子分娩，生下一个儿子，因为裘千仞的原因，孩子夭折，女子恨上了段皇爷，一心想要报仇。段皇爷，自知幼子无辜，出家了。 可以说，这一切，周伯通是要付首要责任的。 终南山，数年如一日，周伯通一直在山中消磨时光。每日或是练功，或是躺在石上，叼着花，晒太阳，很是惬意。 时光易逝，人都难逃一死，王重阳逝世，死前交代周伯通将经书上下册分开藏匿。周伯通在运送《九阴真经》下册至藏匿地点的途中遇到“东邪”黄药师与其新婚妻子冯氏，此二人施奸计骗得《九阴真经》下册经文的内容，周伯通中计下毁去经书。日后周伯通得知其受骗于黄药师二人，为防上册经书被盗，于是携带《九阴真经》上册经书前往黄药师居所桃花岛追讨下卷经文，却因为武功不敌黄药师，被囚禁了。 后来黄药师的《 九阴真经》下卷被徒弟偷走之后，所有的徒弟都被迁怒，为了以防万一，岛上所有的仆人都变成了哑巴。周伯通是爱热闹的人，在这岛上被囚禁，连带着送饭食的人都不理他，简直无聊至极。 为了打发时间，便自己用左手跟自 己的右手打架，久了，悟出了一套功夫，也自创了七十二路“空明拳”。身无长物，便只能来读《九阴真经》，也是为了防止以后失落，所以十五年来，周伯通的武功精进了不少。 后来，郭靖也偶然落到了周伯通被囚禁的地方，老实的郭靖被周伯通强行认为兄弟，拜了把子，教授了自己自创的武功，并且从郭靖身上取得了《九阴真经》的下卷，逼迫着郭靖背诵全文，然后学习内中武功，他们两个人也算是一起进步了。 可见，孤独的环境有的时候是可以造就一个人的，在安静没有外界打扰的地方，你可以静下心来，然后去思考，去学习，专心致志，定能有所成就。故而，许多高僧都在深山老林子里面去闭关，独自生活，独自悟道，我是很佩服他们的，可以斩却红尘中的一切羁绊。 却说，那日，欧阳克看上了黄蓉，一心要娶为妻子。无奈黄蓉心系郭靖，为了不博昔年故人的面子，黄药师设下题目来考核郭靖和欧阳克，郭靖胜出，却因为对周伯通的捣乱，而郭靖《九阴真经》内容烂熟于胸被黄老邪怀疑此人人品不端，不予应允，郭靖无奈，只得离岛，周伯通随其出海。 这次周伯通只为了图让黄老邪心里不舒服，便毁了郭靖黄蓉的因缘，我是有些讨厌他的。 你天真是可以，但是你都这么大年纪了，就不能长点脑子么， 你这样拆开一对有情人，真的不是英雄所为。亏你还自诩武林正道。所以，情商，真的是个很重要的东西，老顽童明显没有这个东西。 这个也就算了，好事多磨吧，人家两个人既然有情，也不会那么轻易就被拆开。 谁知道，周伯通实在是，很让人无语啊，看上了黄药师自己为自己准备的自杀的船，看着船很漂亮，老顽童非要用这一艘船，整艘船全部都是用胶水粘合，没有一丁点的铁钉，根本不能入水，黄药师的深情我们是知道的，本来他打算在女儿长大之后自己去陪夫人的，这艘船布置的如同新房一般，却也是在海上漂不久的。 于是，一群人坐着这个船便走了。 刚开始黄药师不同意，因为别人的命也是命，可是后来老顽童说的实在难听，黄药师也不是一个善于解释的人 。懂我的人，自然不必解释，不懂的人，总是觉得你是不可理喻的。 这一点，我很喜欢。 没有意外，他们的船行了不久，便散架了，遇上了欧阳锋，打赌失败，为了不给欧阳锋写》《九阴真经》，周伯通跳入大海，骑着一条鲸鱼遨游。郭靖和洪七公被困，逼不得已，洪七公想出法子，把真经倒着写，给了欧阳锋。 周伯通再一次不过大脑，让别人身陷险境了。 他很潇洒，跟着鲸鱼一路遨游，一路玩，不亦乐乎。 他玩了一路，直到再次遇见了郭靖等人，郭靖看到他，很是高兴，还以为他已经遇难，每每想起来，难过的不行。从此可见，郭靖确实是一个实心眼的孩子。第二次华山论剑近在眼前，他们齐聚华山之巅。周伯通在华山捉住了沙通天等人，交给了全真教的徒子徒孙们看管起来。 瑛姑的陡然出现，吓坏了周伯通和裘千仞，裘千仞因为杀了别人的孩子，害怕别人报仇，周伯通则是把瑛姑当做麻烦了，当初的辜负，现在的无言以对。 瑛姑对着周伯通说“他杀了我们的儿子，你快杀了他报仇”。裘千仞后来被周伯通追着打，那叫一个凄惨，不过也并不是为了杀他为儿子报仇，而是为了好玩。又一次遇到郭靖，裘千仞逃跑。 华山第二次论剑的时候，裘千仞被一灯大师点化，出了家。 周伯通则是被瑛姑逼着问问题，“你这一生最快乐是什么时候？” “四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。” 说了又觉得不对，那是不对的，那是别人的媳妇儿，然后又开始苦思冥想。 他还是跑了，瑛姑并没有追上他，然后独自住在黑龙潭。他却游荡蒙古，还收了个徒弟，耶律齐。 周伯通是全真教门下，习得的全部都是王重阳所传授的道家心法。不过当初在全真教，王重阳罩着他，辈分也高，他的武功是不怎么样的。大理皇宫一行之后，便窝在了全真教，传言说，周伯通在王重阳创建全真教的时候给过资助，王重阳后来的徒弟“全真七子”都是直播波特的同乡。 周伯通武功开始进步还是在师兄王重阳死了之后托付真经，然后他弄丢了，只好去了桃花岛讨回，无奈武功太低了，被囚禁的时候，便练了许多武功，也大有长进。 第一个，空明拳 这空明拳是天下间至阴至柔的拳术，是周伯通由《道德经》得到启发所创。以虚击实，以不足胜有馀。拳力若有若无，柔中带韧，出拳劲道要虚，拳招平平无奇，糊里糊涂，身子柔软如虫。要旨就在“空、柔”二字，那就是所谓“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”。 空明拳周伯通教过郭靖，是在桃花岛结为兄弟的时候教的，后来嘛，就教给了徒弟耶律齐。 以柔克刚，确实是上乘。还有十六字诀“ 空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫 ”。 第二个，双手互搏 双手互搏，是老顽童在桃花岛被囚禁的时候百无聊赖所创。常言道： “心无二用。 ”又道：“左手画方，右手画圆，则不能成规矩。”这双手互搏之术却正是要人 心为二用，一神守内，一神游外，双手使不同武功招数。临敌之时，将这套功夫使出来，分进合击，那便等于以二对一 。临敌之时，分身双击，那便等于以一人之力，发两人之威，武功是陡然间增强一倍，内息运气也能左右分别、各不相涉，虽然内力不能增加几倍，但在招数上总是可以占了个大大的便宜。 不过这个招数，从创了出来，除了郭靖，便只有小龙女习得了。郭靖是有些傻，黄蓉太聪明了。如同 三国时曹植七步成诗，五代间刘郧用兵，一步百计，这等人要他学那左右互搏的功夫，便是要杀他的头也学不会的。 小龙女是清冷，想的不多，考虑的也少，故而能够学会。双手互搏术”的威力在小龙女手中却发挥了出来。以一人之力发两人之威，一人两手使出双剑合璧，逼退金轮法王。 不过一般人还真的是做不到一心二用，一守内，一游外，用不好了，便容易精神分裂，所以还是莫要轻易尝试。 第三个，《九阴真经》 《九阴真经》源自道家法天自然之旨，驱魔除邪是为葆生养命，所以记载的是中原的道家武学，正大光明， 博大精深，所录的都是最秘奥精深的武功，破解各家各派招数的武学，其中所包含的奇妙武术，玄幻奥秘，神妙之极。周伯通在传授郭靖的时候无意中学会。不过周伯通只学了半卷，还有半卷却是梵文的，他不懂，便是这半本，反着练习的欧阳锋已然在第二次的华山论剑之中取得了第一，可想而知，老顽童的武功定然已经很厉害了。 行走江湖，武功是很重要的，但是最重要的还是人品，周 伯通有的时候很没脑子，不可否认，这个人除了对自己女人不负责任，江湖道义还算是过关的。他也深得道家养生的造诣，逍遥天地之间。 一次失误，后来周伯通被赵志敬和金轮法王骗入蜘蛛洞，幸得小龙女用玉蜂为其解，随后 传授了双手互博之术给小龙女，从而解了危机。但周伯通看到指挥蜜蜂好玩便偷 了小龙女的玉蜂蜜，学习指挥玉蜂。他很热心，在绝情谷，帮助杨过小龙女，使得有情人在一起。送了两把剑，刻上“君子”“淑女”。 后来杨过断臂，遇上郭襄，黑龙潭为了救人，答应瑛姑的条件，找来了周伯通，奄奄一息的裘千仞得到了谅解，冤家宜解不宜结，裘千仞含笑而终。这十六年来的恩怨情仇，也算是解决了，最后，周伯通和瑛姑以及一灯大师，隐居绝情谷外的百花谷。 终日百花为伴，倒也不是浪漫，不知道，夕阳西下，暮色四合的时候，周伯通会不会缠着瑛姑问“我们的儿子是一个旋还是两个旋？像谁”？ PS：许多人的一生都在追寻着相伴的人，却也求不得。而周伯通，确实让人羡慕的，瑛姑对他可谓是痴心绝对。我想， 年少轻狂是许多人都会的，以为爱情不过尔尔，待到头发花白，看看身边的那个人，若还是原来的，你说你该多幸运？

所谓在看守所监禁时间说的是羁押时间羁押时间最长可以达到602天，当然很多人没有运气那么坏（一）、强制措施期限（最长羁押期37天）传唤、拘传持续时间不得超过12小时；1、拘留时间，一般不得超过14日，特殊情况拘留延长至30天、审查批准不超过7天，最长37天。2、取保候审时间，不得超过12个月；3、监视居住时间，不得超过6个月。（二）、侦查羁押期限（最长羁押期7个月）1、对犯罪嫌疑人逮捕后侦查羁押期不得超过2个月；案情复杂、期限届满不能终结的案件，经上一级检察院批准可以延长1个月；2、对符合刑事诉讼法第126条规定情形，经本法第124条规定的期限不能侦查终结的，经省、自治区、直辖市人民检察院批准可以延长2个月；3、对犯罪嫌疑人可能判处10年有期徒刑以上刑罚的，依照刑事诉讼法第126条延长期限届满，仍不能侦查终结的，经省、自治区、直辖市人民检察院批准或决定可以再延长2个月；4、发现另有重要罪行的，重新计算期限。（三）、审查起诉期限（最长羁押期限6个半月）1、人民检察院审查起诉时间为1个月。重大、复杂案件，可以延长半个月；2、改变管辖的，改变后的检察院收到案件之日起计算；3、退回补充侦查，以两次为限，每次1个月；两次可以2个月。4、补充侦查完毕移送人民检察院后重新计算起诉期限，两次1个月和两次延长半个月共3个月（第140条）；被害人对不起诉决定的申诉，在7日以内向上一级人民检察院提出；5、被不起诉人对依据刑法第142条第2项做出不起诉决定的申诉，在7日以内提出。（四）、审判期限（最长羁押期限5个月＋10天）1、普通程序一审公诉案件，应当在受理后一个月以内宣判，至迟不得超过一个半月。特殊情况，经省、自治区、直辖市高级人民法院批准或者决定，可以再延长一个月，计2.5个月。2、人民法院改变管辖的案件，从改变后的人民法院收到案件之日起计算审理期限。3、提起上诉或抗诉时限10日。人民检察院补充侦查的案件，补充侦查完毕移送人民法院后，人民法院重新计算审理期限。4、适用简易程序审理案件，人民法院应当在受理后20日以内审结。5、二审上诉、抗诉案件，应当在一个月以内审结，至迟不得超过一个半月。特殊情况，经省、自治区、直辖市高级人民法院批准或者决定，可以再延长一个月，计2.5个月。但是最高人民法院受理的上诉、抗诉案件，由最高人民法院决定。二、重新计算羁押期限重新计算羁押期限根据刑事诉讼法和六机关《规定》的规定，遇有下列情况不计入原有侦查羁押期限，即重新计算羁押期限：1、在侦查期间，发现犯罪嫌疑人另有重要罪行的，自发现之日起依照《刑事诉讼法》第154条的规定重新计算侦查羁押期限。重新计算侦查羁押期限的，由公安机关决定，无需人民检察院批准，但须报人民检察院备案。2、犯罪嫌疑人不讲真实姓名、住址，身份不明的，侦查羁押期限自查清其身份之日起计算，但不得停止对其犯罪行为的侦查取证。对于犯罪事实清楚，证据确实、充分的，也可以按其自报的姓名移送人民检察院审查起诉。3、对被羁押的犯罪嫌疑人作精神病鉴定的时间，不计入侦查羁押期限。其他鉴定时间则应当计入羁押期限。

公元前355年，齐威王与魏惠王一起打猎，魏惠王问齐威王：“大王有何宝物?”威三心里明白，这是魏惠王要向自己夸耀国力了,于是便以退为进地说:”我没有。”于是魏惠王不无自豪地说：“我国虽小，尚有能照亮十二辆车子、径长一寸的夜明珠一颗。像齐国这样地大、人多、光兵车就有一万辆的大国，难道连这样的宝贝也没有吗？”威王听了惠王的话，很不以为然地说: “我的珍宝与你的大不一样。你的宝是死的，我的宝是活的；你的宝会引出乱子我的宝能卫国安民；你的宝有价，而我的宝无价。”魏惠王一听，大惑不解地问：“是何宝物如此厉害！”威王说：“我有大臣檀子，镇守下陲，强楚不敢犯境，泗上诸小国来朝。我有能臣肦子，镇守高唐，赵人不敢东到黄河捕鱼。我有贤臣黔夫，镇守徐州，吓得燕人北门祈祷，赵西门祈祷，祈求神灵保佑，并且有千余户归顺了齐国。我有良吏种首，负责国内治安，人民夜不闭户，路不拾遗。我有这四位能臣贤相，他们就是我的宝物，岂止照亮十二辆车子！”一席话使魏惠王惭羞难容，自认失败。

1. 古文《小人》翻译 一、译文：康熙年间，有个有手艺的人携带着一个瓮，瓮中藏着一个小人，才一尺左右高。人们扔给他钱，他就打开盖子让小人出来，唱个曲子再退回去。他到了山东掖县，掖县县官要把榼带进县府，仔细审问小人的来历。小人起初不敢说。县官坚持问他，才自己说出了家乡和姓氏。原来小人是个读书的童子，从学堂中回家时，被他拐骗，被灌药，四肢突然缩小。他于是携带着小孩，当成了赚钱的道具。县令听说后大怒，杀了艺人。 二、原文： 清代 蒲松龄《小人》 清康熙年间，有艺人携一瓮，翁藏小人，长约尺许。投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖（古县名，今山东境内），掖令索瓮入署，细审小人出处。初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。彼遂携之，以为戏具。令怒，杖杀艺人。 扩展资料 一、文言知识 启。“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。“启户”即开门；本书取名“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。 二、作者简介 蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 2. 文言文启蒙读本中《小人》的原文 急 原文：清康熙年间，有艺人携一瓮，翁藏小人，长约尺许。 投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。至掖（古县名，今山东境内），掖令索瓮入署，细审小人出处。 初不敢言。令固诘之，方自述其乡与族。 盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。彼遂携之，以为戏具。 令怒，杖杀艺人。 译文：康熙年间，有一个江湖术士带着一个器具，里面藏着尺许长的一个小人。 如果给术士钱，他就会打开器具让小人出来，唱一首曲，然后退回。到了掖，掖县宰把术士带了进去，细细审问小人是怎么来的。 术士一开始不敢说，县宰反复诘问，才说出是乡里的人。小人是读书的小孩，从私塾中回家，被术士迷拐，然后用了药，四肢都缩小了，他于是携带着小人，作为表演的工具。 县宰愤怒了，一杖打死了术士。 3. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思： 一、“小人”的多种意思 1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。” 3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。” 4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” 5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” 6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向弗害缔轿郫计惦袭定陋铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” 8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思 1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。” 2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。 4. 文言文《小人无朋》的翻译 原文臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治.及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治.《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心.”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国.周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴.后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人.及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣.唐之晚年，渐起朋党之论.及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流.”而唐遂亡矣.夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世.然皆乱亡其国.更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也.周武之世，举其国之臣三千人共为一朋.自古为朋之多且大，莫如周.然周用此以兴者，善人虽多而不厌也.嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！译文臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了.一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有.这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的.等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了.所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一.这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了.唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党.舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理.到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理.《书经》上说：“纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心.”纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国.周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛.后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了.唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：“这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！”唐朝也就随之灭亡了.前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候.然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡.互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们.然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊！理解这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论.作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊.文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩.。

一般的赔偿损失了，被害人谅解了，是会减少刑期的，如果赔不起的话，那么这个量刑的情节没有，就不会有减轻的可能了，只能是多被关一段时间。轻伤一般是三年以下

1. 有关朋友的文言文 原发布者： *** 亚 关于朋友的文言文【篇一：关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3 2. “朋友”古文是怎么说的 中国古代人对于“朋友”的解释是：“同门（同一个老师）曰朋，同志曰友。”并且对朋友之间不同的友谊关系都有特殊的称谓。 布衣之交：指普通老百姓相结交的朋友。《史记u2022廉颇蔺相如列传》中有：“臣以为布衣之交尚不可欺，况大国乎？” 刎颈之交：哪怕砍头也不背叛友谊的朋友。《史记u2022廉颇蔺相如列传》中有：“卒相与欢，为刎颈之交。”亦可称之为生死之交。 莫逆之交：指彼此心志相通，情投意合的朋友。《庄子u2022大宗师》中有：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 杵臼之交：指不嫌对方贫贱而结交的朋友。《后汉书u2022吴佑传》：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客墉，为佑赁舂。与语大惊，遂共定交于杵臼之间。” 车笠之交：“指不因贵贱易位而改变友谊关系的朋友。《太平御览》引周处《风土记》记载了吴越一带的风俗：若两人心意相同，结为朋友时，“祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下”。 忘年之交：指年龄差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。《南史u2022何逊传》：“弱冠，州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赞，因结忘年交。” 总角之交：指幼年时结交的朋友。总角为古代儿童的发式。《晋书u2022何劭传》：劭字敬祖，少与武有总角之好。”亦称竹马之交。 3. 些朋友的文言文 1.高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓. 2.朋党论 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣赞同14| 评论 4. 朋友的"友"在古文中指什么 友汉语拼音：you 汉字笔划：4 书写笔顺：横撇折捺偏旁部首：又 部首笔划：2 五笔输入：dc(86版) dc(98版)友 friend; friendly；友 yǒu 〈名〉 （1） （会意.甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助.本义：朋友） （2） 同本义 [friend] 友，同志为友.――《说文》君子以朋友讲习.――《易·兑》.疏：“同门曰朋，同志曰友.” 联朋友.――《周礼·大司徒》与朋友交.――《论语》太丘与友.――《世说新语·方正》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.――唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》偕数友出.――明·袁宏道《满井游记》是芋视乃友.――清·周容《芋老人传》朋友之交，至于劝善规过足矣.――清·刘开《问说》 （3） 又如：挚友（亲密的朋友）；友生（朋友） （4） 职官名.王官之近臣 [professional officer] 王置师、友、文学各一人…友者因文王、仲尼四友之名号.――《晋书》 （5） 又如：友学（职官名.“友”与“文学”的合称.为辅佐、侍从之官） （6） 借指兄弟 [brother].如：友于之谊（兄弟间的情谊）；友于（惟孝友于兄弟；兄弟友爱；借指兄弟）；友弟（友悌.兄弟相友爱.师长对门生自称的谦辞） （7） 同伴，经常在一块儿玩的人 [panion].如：酒友；赌友 （8） 同一所教会、学校、班级、职业的成员 [member of guild,class,school,profession].如：教友；校友；工友等友 yǒu (1) 互相合作 [cooperate] 友，有也，相保有也.――《释名》 （2） 结交，与…为友 [be friend] 瓒深与先主相友.――《三国志·先主传》古之高士，不臣天子，不友诸侯，…――顾炎武《日知录》 （3） 又如：友其人；友结（结交）；友直（与正直的人交朋友）；友仁（与仁者交朋友） （4） 给予帮助或支持 [help] 出人相友.――《孟子·滕文公上》友爱 yǒu ài (1) [friendly affection;fraternal love]∶兄弟般的或非常亲密的 （2） [friendship]∶友好亲爱，友善，亲切互助友爱友邦 yǒubāng [friendly state] 友好国家友道 yǒudào [moral standard in munication of friends] 朋友交往的准则与道义友好 yǒuhǎo (1) [close friend]∶好友生前友好 （2） [cordial;friendly;amicable]∶亲近友善友好关系友军 yǒujūn [friendly forces] 与自己部队协同作战的部队友情 yǒuqíng [amity;friendship] 友谊诚挚的友情友人 yǒurén [friend] 指朋友各界友人友人便怒.――《世说新语·方正》友人惭.友善 yǒushàn [friendly;amicable;cordial] 朋友之间亲近和睦的与亮友善.――《三国志·诸葛亮传》温和，友善，总是那么容易接近，并且爱好社交友谊 yǒuyì [friendship;amity] 朋友间深厚的感情、亲密的关系友谊长存友于 yǒuyú [brother] 《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”.后割裂用典，以“友于”代“兄弟” 朱鲔涉血于友于.――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》友 yǒu ㄧㄡˇ （1） 彼此有交情的人：.谊.情.（2） 有亲近和睦关系的：邦.邻.（3） 相好，互相亲爱：爱.善.郑码：GDXS,U:53CB,GBK:D3D1 笔画数：4，部首：又，笔顺编号：135。 5. 朋友的文言怎么说 友人、故人 交朋友的称谓 石友--情谊坚贞的朋友 死友--交情深笃，至死不相负的朋友； 挚友--交情深厚的朋友； 素友--真诚纯朴的朋友； 损友--不对自己着想（负责）的朋友； 诤友--坦诚相见，直言相规的朋友； 益友--于己有帮助的朋友； 盟友--为特定目的结盟联合的朋友； 网友--在互联网结识的朋友 文友--进行文学交流的朋友 密友--亲密的朋友 闺友--闺房中无话不谈的朋友。 笔友--用信件交谈的朋友 恒友--不离不弃的朋友，直到永远 忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为朋友。 忘形交：指异性之间的友谊 君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。 刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。 杵臼之交：不计贫贱的友谊 贫贱交：贫困潦倒时结交的朋友。 布衣交：彼此没有做官而结交。 患难之交：同经磨难而成为朋友。 至交：友谊最深、不猜不疑的朋友。 世交：亦称世谊、世好。泛指两家世代交情。 故交：亦称故旧、旧交、故人。泛指有旧的交情。 一面之交：仅仅相识，但不甚了解。 市道交：古时指以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。 知交：相知笃深的朋友。 金兰之交：指情意相投的朋友。后也指结拜兄弟。 竹马之交：少年时骑竹马为戏的朋友，指自幼相交的朋友。 再世之交：与人父子两代都结成朋友。 车笠之交：不以贵贱而异的朋友。 金石之交：友谊深厚、如金石般坚固。 平昔之交：往日结交的朋友。 肺腑之交：无话不谈、推心置腹的朋友。 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。

李景隆最后被朱棣囚禁的真相是什么？明朝建文帝时期爆发了靖难之役，作为明军主帅的李景隆屡战屡败，使得明军损失惨重，反倒给对手燕王朱棣以巨大收益，但建文帝却一直没有杀他。最后李景隆打开南京城门投降，使得朱棣轻易赶走建文帝。既然李景隆为朱棣夺取天下立了大功，那朱棣为何还要囚禁他呢一，出身将门李景隆出身将门，为明朝名将李文忠之子，明太祖朱元璋甥孙，所以他自幼受到良好教育，熟悉各种史书典籍。朱元璋本就对李文忠这个外甥兼养子十分疼爱，所以自然对甥孙李景隆是照顾有加，“景隆”这个名字就是朱元璋所取。洪武十七年(1384年)，曹国公李文忠因为多次劝谏朱元璋善待功臣而触怒其逆鳞，所以屡遭贬斥，吓得他忧惧而亡。事后朱元璋十分后悔，便让李景隆在洪武十九年(1386年)承袭曹国公之爵。当时李景隆刚成年，长得身材高大，眉清目秀，而且行为举止十分得体，所以朱元璋对他更加喜爱。随后朱元璋为了弥补外甥李文忠，决定把李景隆培育成才。然后朱元璋就让李景隆随大将军冯胜征讨北元，还让他到湖广、陕西、河南等地练兵，进行军事历练。数年之后，朱元璋觉得李景隆在外历练有成，便把他调回京师，掌管左军都督府。随后朱元璋又封李景隆为太子太傅，叫他辅佐其舅表叔父皇太子朱标。二，带兵伐燕洪武三十一年(1398年)，朱元璋病逝，皇太孙朱允炆即位。因为李景隆为自己的堂表哥，还辅佐过自己父亲朱标，所以建文帝朱允炆对李景隆自然是十分信任。随后建文帝图谋削藩，便让李景隆带兵突袭开封，逮捕周王朱橚(su)。建文元年(1399年)，燕王朱棣不愿坐以待毙，便以“靖难”之名起兵反抗。随后长兴侯耿炳文带兵伐燕，结果屡次失利。翰林学士黄子澄认为李景隆是名将之子，必定能够堪当大任，便在建文帝面前力保他为大将军，让他带兵伐燕。随后建文帝就任命李景隆为大将军，让他接替耿炳文，带领五十五大军出征。接着建文帝亲自在长江边为李景隆饯行，还赐他通天犀带，授予临机专断之权，勉励他一举灭燕。李景隆虽然是名将李文忠之子，但没有多少实战经验，更没有独自统帅大军作过战，所以根本不懂用兵。这倒没什么，只要他肯虚心接纳别人的意见，明军不至于惨败。但李景隆因为出身高贵，所以妄自尊大而看不上别人，导致众多老将不满，不肯为他效力。李景隆先在德州集结各路兵马，随后北进到河间。朱棣深知李景隆只会纸上谈兵，对他统兵前来十分高兴，于是安抚众将说：“李景隆是个纨绔少年，只会夸夸其谈，很容易对付。”随后朱棣让长子朱高炽守卫北平，自己带兵救援遭明军围困的永平并前去拉拢驻守大宁的宁王朱权。三，屡战屡败景隆闻之，进围北平。都督瞿能攻张掖门，垂破。景隆忌能功，止之。及燕师破大宁，还军击景隆。景隆屡大败，奔德州，诸军皆溃。(明史·卷一二六)李景隆听说朱棣前往永平，立即率军攻打北平，想要一举破城。但就在都督瞿能快要攻破张掖门时，李景隆却嫉妒瞿能会立大功而威胁到自己主帅的地位，竟然下令鸣金收兵，明军因此错过了一举消灭燕军的大好时机。此后明军攻城受挫，一直无法拿下北平。不久朱棣带着吞并的朱权兵马回救北平，与李景隆在郑村坝大战。结果李景隆指挥无方，导致明军屡战屡败。随后李景隆畏惧南逃，使得围攻北平的明军遭朱棣内外夹击而溃败，明军因此损失十余万。建文二年(1400年)，朱棣谎称攻打大同，迫使李景隆前往救援。结果燕军半途撤军，导致明军疲于奔命，士气低落。李景隆屡次兵败，说明他不会用兵。但建文帝却认为是众将不肯效力，便赐予李景隆征伐全权，还不断给他补充兵力。然后李景隆就在德州重整旗鼓，与武定侯郭英、安陆侯吴杰等人会师真定，再次集结六十万大军伐燕。随后明燕两军在白沟河大战，因为李景隆指挥无方，明军再次惨败，丧失数十万。李景隆则先是逃到德州，随后逃往济南。建文帝这才意识到李景隆是真的无能，便召他回京。黄子澄对推举李景隆是万分后悔，便劝建文帝将之斩杀。但建文帝顾念与李景隆的亲戚关系而没有答应。四，投降朱棣黄子澄惭愤，执景隆于朝班，请诛之以谢天下。燕师渡江，帝旁皇甚，方孝孺复请诛景隆。帝皆不问。使景隆及尚书茹瑺、都督王佐如燕军，割地请和。燕兵屯金川门，景隆与谷王橞开门迎降。(明史·卷一二六)建文四年(1402年)，燕军逼近南京，翰林学士方孝孺又劝建文帝杀李景隆。但建文帝不仅没有答应，还派李景隆和尚书茹瑺、都督王佐向朱棣求和。结果李景隆认为建文帝大势已去，为了谋求富贵，便和谷王朱橞打开金川门迎燕军入城。不久朱棣登基为帝，为了表彰李景隆开城投降之功，便封他为光禄大夫、左柱国。但朱棣内心十分瞧不上庸碌无能且投降背主的李景隆，决定对其采取“捧杀”之策。此后朝廷发生大事，朱棣都会让李景隆主持会议。跟随朱棣靖难的功臣都看不起庸碌无能，临阵倒戈的李景隆，所以对他身居高位十分不满。亡何，礼部尚书李至刚等复言：“景隆在家，坐受阍人伏谒如君臣礼，大不道;增枝多立庄田，蓄僮仆无虑千百，意叵测。”于是夺景隆爵，并增枝及妻子数十人锢私第，没其财产。景隆尝绝食旬日不死，至永乐末乃卒。(明史·卷一二六)永乐二年(1404年)，周王朱橚为了报囚禁之仇，便揭发李景隆曾向自己索贿。随后刑部尚书郑赐等人弹劾李景隆蓄养死士，图谋不轨。朱棣担心背上鸟尽弓藏的骂名，假意下令不予追究。随后成国公朱能、吏部尚书蹇义、礼部尚书李至刚等文武百官又接连不断弹劾李景隆谋反，朱棣便趁机免去李景隆的爵位，将其囚禁在家。李景隆对此万分羞愧，想要绝食自杀但没有成功，最终病死。

首先班布尔善虽然是康熙的叔叔，但是却不是嫡亲的，他的父亲和康熙的爷爷并不是一母同胞的亲兄弟，所以在亲缘关系上，康熙对于这个叔叔也没有多少感情。班布善尔在顺治时期被封为辅国公，鳌拜就是被他怂恿开始逐渐不把康熙放在眼里，张扬跋扈的，他把鳌拜当作工具，但是为什么鳌拜没被处死，而他被处死呢？这是因为不管鳌拜掀起多大的风浪，他始终是臣子，不可能越过君主坐上皇位的。但是班布善尔作为康熙的叔叔，他也是有继承权的，如果他和鳌拜篡位成功，那么继承皇位的人就是他。在皇室中并没有什么亲情可言，为了继承权杀害自己亲兄弟的比比皆是，更何况本就是不太亲近的叔叔呢？所以班布善尔有这样的心思康熙就不可能容下他。反观鳌拜，其实他最开始是有功之臣，鳌拜最早的时候是跟着皇太极打下了天下的，作为这种开国功臣，鳌拜也十分忠心尽力，荣耀自是不可少的。到顺治帝时期，他也是备受尊重的，顺治在去世前把康熙拜托给了四位辅政大臣。在这之前鳌拜并没有什么过错，但是此时的鳌拜感受到了权力的好处，于是开始培养起自己的势力，在朝堂之上也对康熙不太尊重，尤其是关于对自己有利的事情上，基本上都按照鳌拜的意思处理。鳌拜被拿下的时候已经经历三代年老体弱，而且他其实没有逆反的心思，所以只是囚禁了他。

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1. 有关朋友的文言文 原发布者： *** 亚 关于朋友的文言文【篇一：关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济，始终如一。——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。——屈原11、人生乐在相知心。——12、相知无远近，万里尚为邻。——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。——22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。——《易。系辞上》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易29、交情老更亲。——30、相逢方一笑，相送还成泣。——31、相知在急难，独好亦何益。——李白3 2. 关于友情的文言文 1.高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓. 2.朋党论 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！ 3.包惊几笃于友谊 包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。 3. 【关于友情的古文.最好有解释.（文章,不要句子）不要一大篇子得废 伯牙鼓琴遇知音伯牙鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山.钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.这个不是解释，文章很简单，应该能看懂的.一夜伯牙乘船游览.面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境.忽听岸上有人叫绝.伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏.伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音.”这个樵夫就是钟子期.从此二人成了非常要好的朋友.两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会.第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到.于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找.半路上，他遇到一位老人打听子期的家.这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲.老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了.子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙.听到这个消息后悲痛欲绝.他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己.曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴.自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地.以下是，这是友情的么？还是我的问题太潦草了？这里的友情是-铁子.兄弟..不是人生，某与长辈.某与某成为了朋友。 是楼主的问题错了，你问的那不是友情，那叫哥们义气——不管是非对错，抄砖头就上，古惑仔作风.你要的是古文，古人不讲究那个.古人交朋友讲究一个贵在知心，君子之交淡如水.一楼和我的答案都是不错的友情典范，流传千古的.。 4. 求关于友谊的文言文 《列子·汤问》 载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”。 伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、陈 、应 、刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“[ 弯弯绕 ]可见到‘知音"了，哪还肯白白地放过去呢？” 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 5. 有关友情的古文（要文章 《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信，真切又感人。 恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文，也很不错。 贴两则给你吧： 顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸，遂不执孝子手而出。 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久。月余亦卒。 6. 关于"朋友"的古文名句及故事 高山流水 伯牙鼓琴的典故 伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。 伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。 每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你的听力能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”后来，钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。 别董大 高 适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 [注释] 1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。 2.曛：昏暗。 3.君：指的是董大。 [简析] 这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。 崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。” 这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。 但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。 前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。 大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。 后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 〔作者简介] 高适（700?-765），唐代诗人。 字达夫，一字仲武。渤海蓨（xiu）（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。 有《高常侍集》。 管仲和鲍叔牙是春秋时期的一对好朋友，史称“管鲍之交”，说他们有“通财之义”。 所谓通财之义，是指他们在合作经营生意的时候，从不计较利润分配的多少，不分你我。俗话说“亲兄弟明算帐”，可见他们比亲兄弟还亲，这就很不容易了。 然而“管鲍之交”的内涵如果仅仅是建立在金钱上，那就未免太轻飘了。他们的友情别有洞天。 管鲍是齐国人，当时齐国的王子们为了争夺王位，爆发了内乱。管仲被任命辅佐公子纠，而鲍叔牙却被任命辅佐公子小白。 因为两位公子的哥哥襄公无道，两位公子被逼流亡出走，管仲和鲍叔牙自然要各随其主，管仲和纠逃到鲁国，鲍叔牙和小白逃到莒国。 内乱平息后，公子纠和公子小白彼此争先你追我赶，要回到齐国夺权登位，管鲍二人自然又要各为其主。 在中途的争夺战中，管仲曾射过小白一箭，这一箭本是致命的，怎奈小白福大命大，箭头被他腹上的衣带钩挡住了。结果最终是小白和鲍叔牙先回到齐国，从此小白就不叫小白了，改叫齐桓公了。 而公子纠和管仲只好回到鲁国继续政治避难。 随后，鲍叔牙设计借鲁国之刀杀了公子纠，又把管仲“引渡”回齐国。 齐桓公为了泄射钩之恨，要杀管仲，被鲍叔牙制止了。鲍叔牙告诉齐桓公，管仲是个治国奇才，不仅不能杀，而且还要重用。 起初齐桓公不答应，鲍叔牙又说：如果你不想成就霸业，那就算了。如果你想治国图强称霸，非用管仲不可，我鲍叔牙是不如他的。 于是，管仲当了齐国的宰相。 管仲果然是个治国奇才，上任后就把国事料理得有声有色，齐桓公每天只顾喝酒玩女人就行了，凡事不用操心。 几年下来，齐国在政治、军事、经济等各方面都日益强大，乃至雄踞天下，使春秋时期的其余四霸谁也不敢轻举妄动，各国之间常年的战争因此平息，安定天下达四十多年之久，这在春秋时代是一个奇迹。难怪孔子在一百多年后惊叹地说：微管仲，吾其披发左衽矣。 让人费解的是，在管仲任命重臣大员时，从来没有提携过鲍叔牙。鲍叔牙在齐国的政坛上似乎不太得意。 更匪夷所思的是，管仲在临死前，再三嘱咐齐桓公不能让鲍叔牙继承相位。 然而管仲是对的，他这辈子能报答鲍叔牙的，就是不让鲍叔牙继承相位。 因为他深知，只要他一死，齐桓公就会完蛋，而鲍叔牙也会随之死于非命。果然，管仲死后的第二年，齐桓公也死了。 他的五个儿子开始争夺王位，相互攻杀。齐桓公的尸体在床上躺了六十七天，蛆虫遍体也无人过问。 而鲍叔牙则幸免于难，全身而退逍遥事外。 这就是深刻意义上的“管鲍之交”，是管仲和鲍叔牙之间。 7. 朋友的"友"在古文中指什么 友汉语拼音：you 汉字笔划：4 书写笔顺：横撇折捺偏旁部首：又 部首笔划：2 五笔输入：dc(86版) dc(98版)友 friend; friendly；友 yǒu 〈名〉 （1） （会意.甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助.本义：朋友） （2） 同本义 [friend] 友，同志为友.――《说文》君子以朋友讲习.――《易·兑》.疏：“同门曰朋，同志曰友.” 联朋友.――《周礼·大司徒》与朋友交.――《论语》太丘与友.――《世说新语·方正》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.――唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》偕数友出.――明·袁宏道《满井游记》是芋视乃友.――清·周容《芋老人传》朋友之交，至于劝善规过足矣.――清·刘开《问说》 （3） 又如：挚友（亲密的朋友）；友生（朋友） （4） 职官名.王官之近臣 [professional officer] 王置师、友、文学各一人…友者因文王、仲尼四友之名号.――《晋书》 （5） 又如：友学（职官名.“友”与“文学”的合称.为辅佐、侍从之官） （6） 借指兄弟 [brother].如：友于之谊（兄弟间的情谊）；友于（惟孝友于兄弟；兄弟友爱；借指兄弟）；友弟（友悌.兄弟相友爱.师长对门生自称的谦辞） （7） 同伴，经常在一块儿玩的人 [panion].如：酒友；赌友 （8） 同一所教会、学校、班级、职业的成员 [member of guild,class,school,profession].如：教友；校友；工友等友 yǒu (1) 互相合作 [cooperate] 友，有也，相保有也.――《释名》 （2） 结交，与…为友 [be friend] 瓒深与先主相友.――《三国志·先主传》古之高士，不臣天子，不友诸侯，…――顾炎武《日知录》 （3） 又如：友其人；友结（结交）；友直（与正直的人交朋友）；友仁（与仁者交朋友） （4） 给予帮助或支持 [help] 出人相友.――《孟子·滕文公上》友爱 yǒu ài (1) [friendly affection;fraternal love]∶兄弟般的或非常亲密的 （2） [friendship]∶友好亲爱，友善，亲切互助友爱友邦 yǒubāng [friendly state] 友好国家友道 yǒudào [moral standard in munication of friends] 朋友交往的准则与道义友好 yǒuhǎo (1) [close friend]∶好友生前友好 （2） [cordial;friendly;amicable]∶亲近友善友好关系友军 yǒujūn [friendly forces] 与自己部队协同作战的部队友情 yǒuqíng [amity;friendship] 友谊诚挚的友情友人 yǒurén [friend] 指朋友各界友人友人便怒.――《世说新语·方正》友人惭.友善 yǒushàn [friendly;amicable;cordial] 朋友之间亲近和睦的与亮友善.――《三国志·诸葛亮传》温和，友善，总是那么容易接近，并且爱好社交友谊 yǒuyì [friendship;amity] 朋友间深厚的感情、亲密的关系友谊长存友于 yǒuyú [brother] 《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”.后割裂用典，以“友于”代“兄弟” 朱鲔涉血于友于.――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》友 yǒu ㄧㄡˇ （1） 彼此有交情的人：.谊.情.（2） 有亲近和睦关系的：邦.邻.（3） 相好，互相亲爱：爱.善.郑码：GDXS,U:53CB,GBK:D3D1 笔画数：4，部首：又，笔顺编号：135。

朋党论欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A．以之修身，则同道而相益 益：增加，译为补益B．以之事国，则同心而共济 济：成功C．用君子之真朋，则天下治矣 治：治理得好D．二十二人并列于朝 列：陈列10．下列各组语句中，全都属于事实论据的一项是（ ）（3分）①小人所好者，禄利也；所贪者，财货也 ②舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治 ③汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人 ④昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。” ⑤君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节 ⑥为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②③④11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）C．这篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写本文的意图。D．“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。”由此议论可看出，欧阳修对当今人君诛戮君子之朋而倍感痛心。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。（3分）译： （2）更相称美，更相推让。（3分）译： （3）兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。（3分）译： 13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

《监禁时间》又名《性之囚禁》《囚禁之时》《监禁时刻》是Kim Dae-seong执导的惊悚情色电影。该电影于2015年12月3日在韩国上映。

《监禁时间》又名《性之囚禁》《囚禁之时》《监禁时刻》是KimDae-seong执导的惊悚情色电影。该电影于2015年12月3日在韩国上映。

老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。　　世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。　　我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。　　有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。　　有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！　　乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

　　好一时之乐毁一生　　　　老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。　　世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。　　我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。　　有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。　　有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！　　乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

囚禁的网络解释是：囚禁（词语释义）囚禁，汉语词汇。拼音：qiújìn指关押、监禁等。还可以指思想、行为自由受到约束。囚禁的网络解释是：囚禁（词语释义）囚禁，汉语词汇。拼音：qiújìn指关押、监禁等。还可以指思想、行为自由受到约束。词性是：动词。拼音是：qiújìn。注音是：ㄑ一ㄡ_ㄐ一ㄣ_。结构是：囚(全包围结构)禁(上下结构)。囚禁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】囚禁qiújìn。(1)关进监狱;监禁。二、引证解释⒈关押；拘禁。引宋欧阳修《朋党论》：“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。”清唐甄《潜书·贱奴》：“儿畜公卿，奴使百司，狗奔将帅，天子孤矣囚禁天子，羊驱天子，干戈起矣。”方志敏《狱中纪实》三：“凡判决徒刑的‘罪犯"，都送到这里来囚禁。”三、国语词典拘押、拘禁。词语翻译英语toimprison,captivity德语Gefangenschaft(S)_,Gef_ngnis(S)_,Inhaftierung(S)_,gefangenhalten(V)_法语emprisonner,mettreenprison,incarcérer关于囚禁的近义词羁系拘押禁锢囚系监禁软禁幽禁监管关于囚禁的反义词释放关于囚禁的诗句去寻找那被囚禁在不可知的重洋之外的巨人宫里的公主在囚禁的阴暗生活中尽取天下名士囚禁之关于囚禁的单词prisoncaptivity关于囚禁的成语囚首垢面南冠楚囚楚囚对泣囚首丧面阶下囚囚牛好音禁暴诛乱纵逸不禁降服而囚例直禁简关于囚禁的词语禁网疏阔楚囚相对禁暴诛乱囚首丧面囚牛好音阶下囚幽囚受辱楚囚对泣南冠楚囚囚首垢面关于囚禁的造句1、有时候，是我们自己将自己囚禁，放不下身外千般烦忧，放不下心头万般纠结，结果，在无端中迷失了自我。2、人越是怕丢人，就越在乎别人的看法。越在乎别人的看法，就越会忽略自己的感受。越忽略自己的感受，就越像木偶一样拼命活给别人看。最后，一步步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。3、拿破仑虽自命为一世之雄，但却落得个半生囚禁。4、我宁愿做一只在天空中飞不高的小鸟，也不愿做一只囚禁在笼中的苍鹰。5、爷爷被囚禁在暗无天日的牢房中。点此查看更多关于囚禁的详细信息

1. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思：一、“小人”的多种意思1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。”3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。”4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。”5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。”6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"”8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。”2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。 2. [小人无朋]译文 [原文] 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 [译文] 臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。 然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。 3. 文言文小人与无朋的注释 在文言文中，“小人”和“无朋”均是复音词。 在不同的语义环境中，它们有着不同的意思： 一、“小人”的多种意思 1、平民百姓。指被统治者。 例如：《书·无逸》：“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。”又如：《汉书·董仲舒传》：“《易》曰：‘负且乘，致寇至。 "乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，其祸患必至也。” 2、旧时男子对地位高于己者自称的谦词。例如：《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。” 又如：《三国志·蜀志·霍峻传》：“小人头可得，城不可得。” 3、对平辈自称的谦词。 例如：《三国志·魏志·陈登传》：“君（指许汜）求田问舍，言无可采……如小人（刘备自称），欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？”又如：《京本通俗小说·错斩崔宁》：“小人情愿伏侍小娘子前去。” 4、古时老师对学生的称呼。 《孔子家语·观周》：“孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：小人识之，此言实而中，情而信。” 5、识见浅狭的人。 例如：《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。 "请学为圃。子曰：‘吾不如老圃。 "樊迟出。子曰：‘小人哉！ 樊须 也。 "”金 王若虚《辨惑二》：“其曰硜硜小人、小人樊须，从其小体为小人之类，此谓所见浅狭，对大人而言耳。” 6、人格卑鄙的人。 例如：《书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”又如：《朱子语类》卷七十：“君子小人只是个正不正。” 7、特指小偷。例如：《二刻拍案惊奇》卷三九：“忙敲楼窗向弗害缔轿郫计惦袭定陋铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？"铺中人惊起，口喊‘捉贼！"” 8、旧指仆隶。 例如：《论语·阳货》：“唯女子与小人为难养也。”朱熹 集注：“此小人亦谓仆隶下人也。” 9、下等的酒。例如：唐 杜甫松《醉乡日月·饮论》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子，以家醪黍觞醉人者为中人，以巷醪灰觞醉人者为小人。” 二、“无朋”的两种意思 1.无可比拟。例如：《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。 彼其之子，硕大无朋。” 毛 传：“朋，比也。” 又如：唐 杨敬之《华山赋》：“天雨初霁，三峯相差。虹蜺出其中，来饮 河湄。 特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。” 2.没有友谊。 例如：宋 欧阳修《朋党论》：“小人无朋，惟君子则有之。”。 4. [小人无朋]译文 臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了。 一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是很自然的道理啊！ 然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的。 等到他们看到利益后就争先恐后了，或者利益消失而交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了。所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一。 这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了。 唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党。 舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理。到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理。 《书经》上说：「纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心。」纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国。 周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛。后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了。 唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：「这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！」唐朝也就随之灭亡了。 前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候。 然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡。互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们。 然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！ 前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊。 5. 文言文《小人无朋》的翻译 原文臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已.大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋.此自然之理也.然臣谓小人无朋，惟君子则有之.其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也.当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也.及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也.君子则不然.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节.以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也.故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣.尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋.舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治.及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治.《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心.”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国.周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴.后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人.及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣.唐之晚年，渐起朋党之论.及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流.”而唐遂亡矣.夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世.然皆乱亡其国.更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也.周武之世，举其国之臣三千人共为一朋.自古为朋之多且大，莫如周.然周用此以兴者，善人虽多而不厌也.嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！译文臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了.一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有.这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的.等到他们看到利益后就争先恐后了，有时利益没了就交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人，也不能互相保护了.所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一.这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了.唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党.舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理.到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理.《书经》上说：“纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心.”纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国.周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛.后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了.唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：“这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！”唐朝也就随之灭亡了.前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候.然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡.互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们.然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊！理解这是一篇议论文，围绕“小人无朋，惟君子则有之”展开议论.作者认为真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.文章紧扣“小人之朋”和“君子之朋”的实质区别作对比分析，鲜明地揭示其真伪和对国家的利弊.文章思路清晰，是非分明，颇具辩论色彩.。 6. 小人无朋的全文详细解释 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。 终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 [译文] 臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。 这是很自然的道理呵。 然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。 这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。 等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。 君子就不是这样。他们所依e68a84e8a2ade79fa5e9819331333231393732据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。 用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。 7. 小人无以测君子文言文翻译,我要从"荔枝生巴峡间 32）王敦既下，住船石头，欲有废明帝意①.宾客盈坐，敦知帝聪明，欲以不孝废之.每言帝不孝之状，而皆云：“温大真所说②.温常为东宫率③.后为吾司马，甚悉之.”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作人何似？”温曰：“小人无以测君子.”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测④；然以礼侍亲，可称为孝.”【注释】①“王敦”句：据《资治通鉴·晋纪）载，王敦在公元322 年3 月攻入石头城，拥兵不朝，又因皇太子有勇略，为朝野所向，就想废太子，于是大会百官.4 月退兵还武昌.闰十一月晋元帝死，皇太子司马绍继位，就是晋明帝.不过下文说及温太真任王敦司马，此事却在明市即位以后.②温太真：温峤，字太真，曾任太子中庶子（即太子的近侍官），得到司马绍的宠遇.司马绍即位为明帝后，调任中书令.王敦畏惧晋明帝倚重他，便请他出任左司马.③率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫.按：温太真似乎没有做过东宫率.④钩深致远：指才识的广博精深.【译文】王敦从武昌东下以后，把船停在石头城，他的愿望是想废掉明帝.有一次宾客满座，王敦知道明帝聪敏明慧，就想借不孝的罪名废掉他.每次说到明帝不孝的情况，都说：“这是温太真说的.他曾经做过东宫的卫率，后来在我手下担任司马，非常熟悉太子的情况.”一会儿，温太真来了，王敦便摆出他的威严的神色，问太真：“皇太子为人怎么样？”温太真回答说：“小人没法儿估量君子.”王敦声色俱厉，想靠威力来迫使对方顺从自己，便重新问道：“根据什么称颂太子好？”温太真说：“太子才识的广博精深，似乎不是我这种认识肤浅的人所能估量的；可是能按照礼法来侍奉双亲，这可以称为孝.”。 8. 小人无朋的翻译,谢谢 [原文] 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。 终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 [译文] 臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。 这是很自然的道理呵。 然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。 这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。 等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。 君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。 用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。 9. 求小人无朋的翻译 臣听说关于朋党的说法，从古代就有了，只是希望国君能够分清楚他们是君子还是小人就好了。 一般说来，君子和君子是因为志趣相同而结为朋党，小人和小人则是因为利益相同而结为朋党，这是很自然的道理啊！然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人所爱好、所贪图的是薪俸、是钱财啊！当他们利益相同的时候，暂时相互牵引，勾结而成为朋党，这是假的。 等到他们看到利益后就争先恐后了，或者利益消失而交情疏远，甚至反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚这么亲近的人7a686964616fe78988e69d8331333231376337，也不能互相保护了。所以臣下我认为小人是没有朋党的，他们虽然暂时结为朋党，却是假的啊！君子就不是这样了，他们所坚持的是道义，他们所履行的是忠信，他们所爱惜的是名节，用这些来修养自己，就会志趣相同而互相助益；用这些来为国家做事情，就会心思相同而互相帮助，始终如一。 这是君子的朋党哪！所以做君主的人，应当斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以太平了。唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八凯等十六人结为一个朋党。 舜辅佐尧，斥退了四凶的小人朋党，而进用元、凯的君子朋党，尧的天下因此而大为治理。到了舜自己做天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人，同时列位于朝，互相赞美、互相谦让，一共二十二个人结为一个朋党，而舜都重用他们，天下也因此而大为治理。 《书经》上说：「纣王有亿万名大臣，却有亿万颗心；周有三千名大臣，却只有一条心。」纣王的时候，亿万人的心各个不同，可以说并没有结为朋党，然而纣王因此而亡国。 周武王的大臣，三千人结为一个大朋党，可是周朝用了这些人而兴盛。后汉献帝的时候，把全天下的名士都囚禁了起来，把他们当党人看待；等到黄巾贼造反，汉朝大乱，后来才懊悔觉悟，释放了所有党人，然而国家已经无可挽救了。 唐朝末年，逐渐产生了朋党的争论，到了唐昭宗的时候，杀光了朝廷的名士，把他们都丢到黄河里去，并且说：「这些人自命清流，可以把他们丢到浊流里去啊！」唐朝也就随之灭亡了。前代君主，能够使人人不同心思，不结为朋党的，谁也比不上纣王了；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不上汉献帝；能够杀害清流的朋党，谁也比不上唐昭宗的时候。 然而（这些人）结果都让国家纷乱灭亡。互相赞美，彼此推让，一点儿也不自相猜疑的，谁也比不上舜的二十二名大臣；舜也毫不怀疑地都进用了他们。 然而后代并不讥笑舜被二十二人的朋党所欺骗，反而称赞舜是个聪明睿智的圣君，这是因为他能分辨君子和小人啊！周武王时，全国所有的大臣三千人共同结为一个朋党，自古以来，作为朋党又多又大的，没有比得上周朝的了，然而周朝因此而兴盛，这是因为善人虽多却不嫌多啊！前代治乱兴之的过程，当君主的人实在可以引为借鉴啊。

囚禁的结构是：囚(全包围结构)禁(上下结构)。囚禁的结构是：囚(全包围结构)禁(上下结构)。词性是：动词。注音是：ㄑ一ㄡ_ㄐ一ㄣ_。拼音是：qiújìn。囚禁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】囚禁qiújìn。(1)关进监狱;监禁。二、引证解释⒈关押；拘禁。引宋欧阳修《朋党论》：“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。”清唐甄《潜书·贱奴》：“儿畜公卿，奴使百司，狗奔将帅，天子孤矣囚禁天子，羊驱天子，干戈起矣。”方志敏《狱中纪实》三：“凡判决徒刑的‘罪犯"，都送到这里来囚禁。”三、国语词典拘押、拘禁。词语翻译英语toimprison,captivity德语Gefangenschaft(S)_,Gef_ngnis(S)_,Inhaftierung(S)_,gefangenhalten(V)_法语emprisonner,mettreenprison,incarcérer四、网络解释囚禁（词语释义）囚禁，汉语词汇。拼音：qiújìn指关押、监禁等。还可以指思想、行为自由受到约束。关于囚禁的近义词囚系禁锢软禁羁系幽禁监管监禁拘押关于囚禁的反义词释放关于囚禁的诗句尽取天下名士囚禁之去寻找那被囚禁在不可知的重洋之外的巨人宫里的公主在囚禁的阴暗生活中关于囚禁的单词prisoncaptivity关于囚禁的成语南冠楚囚禁暴诛乱纵逸不禁囚首丧面楚囚对泣囚首垢面例直禁简降服而囚囚牛好音阶下囚关于囚禁的词语囚首垢面楚囚对泣南冠楚囚幽囚受辱囚牛好音降服而囚楚囚相对囚首丧面阶下囚例直禁简关于囚禁的造句1、我渴望着能够和其他孩子一起奔跑一起玩耍，可我却无法从这囚禁中解脱出来。2、人越是怕丢人，就越在乎别人的看法。越在乎别人的看法，就越会忽略自己的感受。越忽略自己的感受，就越像木偶一样拼命活给别人看。最后，一步步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。3、有时候，是我们自己将自己囚禁，放不下身外千般烦忧，放不下心头万般纠结，结果，在无端中迷失了自我。4、拿破仑虽自命为一世之雄，但却落得个半生囚禁。5、我们热爱山川，就像囚禁的犯人重获自由一样。点此查看更多关于囚禁的详细信息

韩国伦理电影《监禁时间》讲述了一个男人和一个女人始于监禁的致命之爱。女主是一个街头妓／女，被男主从她的皮条客的辱骂和殴打中救了出来，结果被男主下药迷晕，绑住手脚囚禁在他的乡村公寓。这一切看上去没有任何理由，其实是男主深爱女主。但每次女主反抗男主的囚禁，都会遭到男主的折磨，而无论女主如何挣扎，都无法挣脱手脚上严密的束缚。一天，一对夫妇参观公寓，并找到被绑在床上的女主，男人本想救下女主，却中途起歹心想要强了女主，但被男主发现并杀死。女主试图逃离公寓，但意识到她已无处可去。并且当她看到男主和另一个女人做那个事时，她居然感到嫉妒。一段畸形的不伦恋，由于受到快递员的干扰，最终迎来男女主的双双死亡。电影最后一幕，快递员被绑在床上，而坐在他面前椅子上的竟然是……眼里充满怨恨的女主。

监禁时间的男主角名字是徐东源

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囚禁的造句有：我渴望着能够和其他孩子一起奔跑一起玩耍，可我却无法从这囚禁中解脱出来。人越是怕丢人，就越在乎别人的看法。越在乎别人的看法，就越会忽略自己的感受。越忽略自己的感受，就越像木偶一样拼命活给别人看。最后，一步步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。囚禁的造句有：拿破仑虽自命为一世之雄，但却落得个半生囚禁。有时候，是我们自己将自己囚禁，放不下身外千般烦忧，放不下心头万般纠结，结果，在无端中迷失了自我。结构是：囚(全包围结构)禁(上下结构)。词性是：动词。注音是：ㄑ一ㄡ_ㄐ一ㄣ_。拼音是：qiújìn。囚禁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】囚禁qiújìn。(1)关进监狱;监禁。二、引证解释⒈关押；拘禁。引宋欧阳修《朋党论》：“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。”清唐甄《潜书·贱奴》：“儿畜公卿，奴使百司，狗奔将帅，天子孤矣囚禁天子，羊驱天子，干戈起矣。”方志敏《狱中纪实》三：“凡判决徒刑的‘罪犯"，都送到这里来囚禁。”三、国语词典拘押、拘禁。词语翻译英语toimprison,captivity德语Gefangenschaft(S)_,Gef_ngnis(S)_,Inhaftierung(S)_,gefangenhalten(V)_法语emprisonner,mettreenprison,incarcérer四、网络解释囚禁（词语释义）囚禁，汉语词汇。拼音：qiújìn指关押、监禁等。还可以指思想、行为自由受到约束。关于囚禁的近义词羁系监管幽禁软禁禁锢囚系监禁拘押关于囚禁的反义词释放关于囚禁的诗句去寻找那被囚禁在不可知的重洋之外的巨人宫里的公主尽取天下名士囚禁之在囚禁的阴暗生活中关于囚禁的单词prisoncaptivity关于囚禁的成语楚囚对泣囚首垢面囚牛好音南冠楚囚阶下囚禁暴诛乱囚首丧面纵逸不禁降服而囚例直禁简关于囚禁的词语囚首垢面南冠楚囚幽囚受辱降服而囚囚牛好音禁暴诛乱囚首丧面楚囚对泣阶下囚例直禁简点此查看更多关于囚禁的详细信息

1.高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山．”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河．”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓． 2.朋党论臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣3.包惊几笃于友谊包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之