- 出投笔记
-
‘灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生。"字面上意思为灵衣玉佩,分为一阴一阳两块,为一对,在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽、莫测的司命组合。
她们拥有着神只的名字——“司命”,也人如其名掌握着生杀予夺的可怕力量;她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
动画中月神与大司命说的这两句话是出自屈原的《九歌》,原文:
灵衣兮被被,玉佩兮陆离。
一阴兮一阳,众莫知兮余所为。
译文
云彩的衣裳长长地飘动,腰间的玉佩叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理,谁也不知道我的作为职掌
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。
通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。
折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词,大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏;主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
扩展资料
《大司命》原为《九歌》的第五篇,调序后为第四篇,处于《云中君》之后而在《少司命》之前。《大司命》是对寿夭神的祭歌。祭祀时由男巫饰大司命,由女巫迎神,其唱词由大司命和迎神女巫穿插配合演唱,所用人称的含义随时变化,明显地表现出轮唱的特点。
从歌辞中我们清楚地看到,大司命高高在七、自命不凡或自鸣得意,而迎神女巫却对他表现出一厢情愿的热爱与追求,同时也流露出追求不得的无可奈何。
大司命是主宰人类生死寿夭的神,人类的生命都受他的掌握和支配。从科学的角度讲,人的生、老、病、死,人的三段七期,是人生的自然法则。在这个法则面前,任何人都是平等的,而且任何人又是难以回避和逃脱的。
人们企盼长生、畏惧死亡,但又必须面对自然法则的裁判。在先民的原始意识中,这个铁面无私的自然法则就是活动于另一个世界之中、主宰着人类生死寿夭的神大司命。他是威严、冷酷、神秘的化身,是个充满了阳刚之气甚或刚庚之气的神抵。
他的职司和性格与佛教故事中的冥王是相同的,但从本篇所描写的大司命形象来看,他比冥王少了一些恐怖感。
参考资料来源:百度百科-九歌·大司命
- 天线宝宝说害怕
-
意思是:灵衣玉佩,分为了一阴一阳两块,为一对,在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽而莫测的司命组合。
她们拥有神祗的名字——司命,掌握着生杀予夺的可怕力量,她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
动画中月神与大司命说的这两句话是出自屈原的《九歌·大司命》,原句:
灵衣兮被被,玉佩兮陆离。
一阴兮一阳,众莫知兮余所为。
释义:
云彩的衣裳带长长地飘动着,腰间的玉佩响声叮叮当当。
凭借着万物阴阳生成之理,众人都也不知道我的作为。
扩展资料
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。
大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。
通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。
折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词,大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏;主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
参考资料
百度百科-《九歌·大司命》
- 寸头二姐
-
字面上意思为灵衣玉佩,分为一阴一阳两块,为一对,在《秦时明月》中为阴阳家两位美丽、莫测的司命组合。她们拥有着神只的名字——“司命”,也人如其名掌握着生杀予夺的可怕力量;她们是阴阳家闻名丧胆的死亡使者。
“灵衣兮披披,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为。”
——《九歌·大司命》
“灵衣玉佩,一阴一阳”,涉及到两个人,阴是月儿(现在在月神身边),另一个叫做圣子,现随师傅阴阳家长老玄天老人(月神称他为师叔)居于所谓的仙山之上,第三部中云中君和月神搭蜃楼出航有两个目的,第一是替秦始皇和东皇太一问候玄天老人求长生之道,第二是要让圣子与月儿和力打开天龙宝盒(第三部第一集从楚国抢来的那个盒子,最后一集也出现过),取出箴言(亡秦者胡也)。圣子是第四部中联系许多人命运较重要的人物:十三岁,本是赵国皇长孙赵凌,昔年玄天老人路经燕赵之地,遇见刚出生的赵凌,以为天之骄子。赵王亦信以为真,做了两件事,第一正式立他为皇长孙,第二,向燕国为尚未成年的赵凌定亲,将两块灵衣玉佩(打开天龙宝盒的钥匙),一块给赵凌,一块当聘礼给高月(就是她母亲留给他的遗物)。
赵凌之父赵太子和赵国舞姬雪女有一段情,赵王认为雪女出身卑贱,有辱皇家门风,强迫太子抛弃雪女,和一贵族之女政治联姻,赵太子最终屈服与其成亲,生下儿子赵凌,雪女伤心欲绝,离开赵国(第四部当雪女看见与当年的赵太子一模一样的赵凌,不免伤情)。
- 左迁
-
‘灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生。"
动画中月神与大司命说的这两句话可能是出自屈原的《九歌》,介于阅历和有局限性的文言水平,仅作出以下理解,有待讨论。
“灵衣兮披披,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为。”
——《九歌·大司命》
‘灵衣"可能为‘云衣"之误(《九叹·远逝》:“服云衣之披披”)
‘陆离":流光射彩
‘一阴一阳":时明时暗
直译:(我身上的)云衣飘然灵逸,玉佩(顺因光照)显露出美丽的光泽。玉佩一阴一阳,众人都不知道我将要做什么事情。
“秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下······秋兰兮青青,绿叶兮紫茎······”
——《九歌·少司命》
‘蘼芜":芎藭,一种香草,开白花
直译:秋兰和蘼芜在堂阶下欣欣向荣【罗列:罗列而生】······秋兰的叶子青绿茂盛,紫色的花茎在细叶中分明(传为这句话是比兴
“灵衣玉佩,一阴一阳”,涉及到两个人,阴是月儿(现在在月神身边),另一个叫做圣子,现随师傅阴阳家长老玄天老人(月神称他为师叔)居于所谓的仙山之上,第三部中云中君和月神搭蜃楼出航有两个目的,第一是替秦始皇和东皇太一问候玄天老人求长生之道,第二是要让圣子与月儿和力打开天龙宝盒(第三部第一集从楚国抢来的那个盒子,最后一集也出现过),取出箴言(亡秦者胡也)。圣子是第四部中联系许多人命运较重要的人物:十三岁,本是赵国皇长孙赵凌,昔年玄天老人路经燕赵之地,遇见刚出生的赵凌,以为天之骄子。赵王亦信以为真,做了两件事,第一正式立他为皇长孙,第二,向燕国为尚未成年的赵凌定亲,将两块灵衣玉佩(打开天龙宝盒的钥匙),一块给赵凌,一块当聘礼给高月(就是她母亲留给他的遗物)。
赵凌之父赵太子和赵国舞姬雪女有一段情,赵王认为雪女出身卑贱,有辱皇家门风,强迫太子抛弃雪女,和一贵族之女政治联姻,赵太子最终屈服与其成亲,生下儿子赵凌,雪女伤心欲绝,离开赵国(第四部当雪女看见与当年的赵太子一模一样的赵凌,不免伤情)。