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在精神分析法观察的基础上，选取材料和组织内容，分别阐述了性变态、幼儿性欲、青春期的变化，现代人的焦虑、性无能和处女的禁忌等内容。
Sigmund Freud，1856-1939，精神分析学派的创始人。
背景科普： 精神分析学出现之后，众说纷纭，许多这类异端，或背离弗洛伊德的理论，或加以修改，都是源于对其性学理论的不满， 他们反对弗洛伊德不管在个人或社会层面，皆强调“性”为人类行为之根本基础。 比如他的早期弟子，著有《自卑与超越》的那位。
关于人类或动物的性需求现象生物学常以“性本能”这个名词来表达。这种冲动可以比拟于觅食的冲动(亦即饥饿感)。关于性冲动的本质和真相，人们认为它并不存在于童年，它随着成熟的过程，才发生于青春期;他们相信它仅出现在两性之间排山倒海似的互相吸引力里，其目的则在于性之结合或至少也在于能导向性结合的行为。
但是我们有太多的理由，相信这样的想法距离事实甚远，不可信赖。引入两个名词：把那些散放着吸引力的人物称作 性对象 ，把那些性冲动所竭力以求者，称为 性目的 。
全然倒错的； 性对象必须永远是同性，异性是无关紧要的或是惹起嫌恶的。由于这种厌恶，他们便不能正常的性交，或在其中得不到任何乐趣。
两栖性的倒错者； 性对象可以是同性或异性，倒错者没什么明确特征。
偶尔倒错者； 多半因为正常的性对象遥不可及，或经由模仿，他们也能够以同性的人为其性对象而获得满足。
性倒错可以从两方面考虑：先天性和变质。倒错的原因不是先天性心理变质，变质一词已被用滥了。不宜使用变质一词的情况：明显背离正常之处并不多；工作和生活的一般能力没有受损。只有在最极端的第一类里，我们才能猜测说性倒错是天生的， 唯一证据就是当事人自认其一生中性冲动从不曾以其他方式表现过。 反对这种想法的认为性倒错只是性冲动后天习得的性质而已。 性倒错的本质不能仅假设单一的先天或习得成因而得到解释。
性倒错者的性对象。 所谓心理阴阳人这种理论，认为男性倒错者有如女人，倾倒于男性的体态与心智之魅力前，他自己觉得像个女人，寻求男人的爱怜。虽然对大部分的性倒错者而言，这可能是对的，那也不能把它当作是性倒错现象的基本特征。无疑地，不少男性倒错者仪态举止俨然是个伟丈夫，并不表现多少异性的次要特征，而他们也以纯然的女性风味为其追逐的性对象。不然怎么解释古往今来的男妓为性倒错者服务时，总要在外观上模仿异性呢？
远在希腊时代，最强壮的男人往往都是性倒错者，他们之所以钟爱一个男孩，绝不是因为看上了他的男性特征，而却是他的女性体态以及诸如害羞、娴静、天真、楚楚可怜等等的女性神韵。一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，摇身一变，又成了一个恋慕男孩的人/*有部美剧好像叫斯巴达克斯，绝了*/在这一类的情况下， 性对象显然不仅是同性，而却是两性性征的融合，它是这种人徘徊于渴求男人与渴求女人之间，所做的一个妥协 ;不过有一个条件却是根深蒂固的， 那就是对象必有男性的肉体(性器)。
性倒错者的性目的。 性倒错者的性目的并不千篇一律。在男性倒错者中，肛交其实并不常见，恐怕还是相互手淫的多。在这里，把性目的完全局限于单相思者，似乎比异性爱还常见。在女性方面，同样地，性倒错者的性目的也是多样的，其中口腔粘膜的互相接触也许是最常见的一种。
不要被正常现象下本能与对象间的密切关联所蒙蔽， 而忽略了事情的另一方面。如此，我们明白了本能与对象间的可分性。性本能可能全然与其对象无涉，也绝不来自从对象身上感受到的刺激。
孩童之所以受摧残，多半因为与之接近的人是个意志薄弱的性无能者，或者那个人在当时不能自制却找不到适当对象。性生活的冲动，即使在正常情形下原本就很少受高级精神活动的驾驭。一个不管以社会的或道德的立场看来的精神不正常的人，根据我的经验，他的性生活必然也不会正常。但是反过来说，却有不少性生活不正常的人其他任何方面与常人一无相异之处，他们已与人类的文明发展并驾齐驱，但是他们的性问题始终是他们的弱点。
在许多场合里，不少人身上，性对象的价值和意义不再重要。存在于性本能里的，必定还有某种根本的、必要的成分，尚未发现。
典型性交行为，以两性性器之结交为正常的性目的。它可以消减性的紧张，暂时扑灭性欲之火(这种满足和饥饿的满足是一样的)。但即使在最正常的性行为里，某些附属品还是清晰可见的，它们的畸形发展，便足以造成一种变态，可以称作“ 性错乱 ”。它分为两种：性结合时所使用的身体部位之 解剖学变位 ；在与性对象共同跨向确切的性目的之前，应该很快通过的过度关系上，过多 逗留 。
对于性对象的过分高估。 高估现象扩展于心智的领域，表现出来，会使一个人的推理陷于盲目(判断力减低)，以为他的性对象人格如何完美，性情如何高洁，完全被爱情蒙住了眼睛。这种在爱情里的盲信，即使不能算是服从权威之心理的雏型，也可以算是造成权威的重要来源。 就是这种对异性的过高评价，使得性目的渐渐脱离性器结合的狭窄限制，使身体的其他部分也变成了性所追逐的目的。
口唇粘膜的使用。 两个人嘴唇粘膜互相接触不能算是反常，只有当一个人以嘴唇(及舌头)和另一个人的性器接触时，才能算是错乱现象。接吻这一回事，可以说是反常与正常之间的过渡桥梁。讨厌这种错乱的人会说他觉得恶心，而一个人的厌恶范围常是完全取决于习俗的。一个人可以热吻妹子，但又觉得两人共用一个牙刷恶心。 所以厌恶感虽是用来防止原欲对性目的过分高估的一种阻力，却也不难被原欲所粉碎。 从翻胃的感觉里我们可以看到一种限制性目的的力量。通常这种力量并不指向性器。然而，无疑地在某些情形下异性的性器也能成为厌恶的对象。
肛门的使用。 以肛门为性目的的错乱现象，其受阻于厌恶感的情形，较前者尤为明显。我认为这种厌恶感的基础—觉得身体的这一部分是用来排泄的，是无时不在和排泄物接触的—并不比歇斯底里女孩因男性性器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明多少。
身体其他部分的重要性。 在性的方面对身体其他各部分的侵犯，不论哪一种形式，皆不能再供给我们新的资料。从其中我们除了更加明白 性本能意图占有其性对象时的无所不用其极之外， 再也不能得到什么。
性对象的不适当替代品：恋物症。 在这种情形下，正常的性对象，被某种物品所取代，此物虽与性对象有关，却完全不宜于作为正常的性目的。 性对象的替代品通常是身体上与性目标无关的部分 /*理解为毛有人买原味内裤了*/。这种替代品很可以比拟作原始民族的崇拜物,因为 野蛮人就从这些崇拜物里想像出神抵的具体形象。
正常人也会发生类似的情形，他们心里常会把性的对象估价过高，把所有与之有关的事事物物都捧上了云霄。故而某一程度的恋物症原是正常的，尤其在求婚的初期，正常的性目的似乎仍遥不可及的时候。 但一旦追逐祟拜物的努力固置了，完全取代正常的性目的，或者崇拜物脱离了它所属的人，本身变成了性的对象时，情形才可以说是病态的。
新意向之出现。所有阻隔性目的达成的内在或外在因素， 诸如性无能、性对象追求的不易以及性行为的危险， 都会驱迫人流连在预备动作上面，将之化为新的性目的，取代正常的部分。 不论这类新的目的如何奇特，它们原本早就存在于正常的性行为里了。
抚摸与观看。 若欲达成正常的性目的，相当程度的抚摸原是不可或缺的。性对象肌肤的爱抚可以带来无穷的乐趣，供给源源不绝的刺激。故而， 只要性行为终能完成，在抚摸之中多所流连，并不能算是错乱。 观看也是一样。
如果我们的兴趣从性器转向全身的体态，这种好奇的心理便是艺术性的。徘徊于这种其性目的上面，喜欢看别人袒裼裸裎的情形，大多数人多少都有一些;诚然，它使人们能够将其部分原欲投注到高级的艺术兴趣上面。另一方面，观看的欲望若陷于下列情形，则成为性错乱:
当它完全局限于性器时;
当它已压服了常人所应有的嫌恶感(如窥视及喜欢偷看别人大小便的人);
当它并不能促使人求取正常的性目的，反而压制了它/*没懂*/
虐待症与被虐待症。 主动性疼痛淫，亦即虐待症的根基，不难在正常人身上找到。 多数男人的性欲之中都混合了侵略性和征服欲， 表现在生物学上者，使得他向性对象求爱的时候，如果不曾遭遇阻抗让他去克服，便觉索然无味。故而 虐待症可以说是性本能里侵略的成分之独立及强化， 经由“转移作用”而明显地表现出来的结果。只有非要性对象完全臣服，遍体鳞伤，不足以获取满足的这种情况才归类在性错乱现象里。
同样地，被虐待症这个名词也囊括了一切性生活里对待性对象时的被动态度。最极端的情形里，惟有经由性对象的手，忍受种种身体的或精神的痛楚，性之满足才能够得到。对于这种性错乱现象，解释尚不圆满，可能有很多种心智能力挣扎着表现于其中。
算不算病态。 这一类变位或多或少总存在于正常人性生活里极其隐秘的部分。在适当的情况下，一个正常的人甚至可以长期以之取代正常的性目的，或两者兼容并蓄，互不相扰。 没有一个正常人于其正常的性目的之外，会不再包含某些足以视为性错乱的附属目的。
通常我们所以说一个人的性错乱现象具备病态的特征，并不是因为他有什么与众不同的性目的，所在乎的原是它和常态之间的关系。 性错乱现象若不兼具排他性与固置性，便还不是一种病态的症状。
性冲动必须不时与某些精神能力或阻抗作用挣扎，其中最显眼的，有的害羞和嫌恶感。我们可以设想，这些力量本是用来囿限性冲动，使之不至于溢出正常范围之外的，如果它们在一个人的性冲动尚未十分强大之时便有充分的发展，它们便能驾轻就熟，好好地引导着性的发展，使之正常。
冲动本身恐怕不是单一的，相反地，它或许是由许多成分所组成的，这些部分性冲动有时也会脱离整体的性冲动，而形成了性错乱现象。 和谐的正常行为原是隐而不现的融合现象的成果。
歇斯底里症状代表着一种挣扎，其力量来自性冲动。 症状可以说部分是变态性欲的代价。心理症可以说是性错乱的负面表现 /*就是这个观点遭到强烈反对,但弗洛伊德有他的依据，略*/
多数心理症患者多半是因为原欲不能得到常态的性满足的缘故。对患者来说，正常的性对象遥不可及，正常性行为危险等等之外，性的潜抑作用也要考虑在内。
证明了心理症患者的症状表现中不乏性错乱的情感后，这不止因为在人类社会里心理症患者占了相当的部分，而且心理症轻重不等，其实与正常人之间并没有什么明显的分界。 性错乱现象里必有某些先天的基础，但是这种先天性几乎每个人都有，作为一种倾向，它可能时强时弱，在生活的影响下，可以变得十分明显。 但是我们也该记住，这种表现着一切性错乱现象的根基的素质只能在小孩之中找到，虽然在他们之中所有冲动的表现皆不强烈。
吮大拇指。 吸吮的乐趣常伴随着身体其他敏感部位如胸部或外生殖器的接触摩擦。很多小孩便因此从啃指头过渡到手淫上面。
自体享乐。 特征：冲动并不指向他人，却在自己的身上寻求满足。一个小孩啃指头，表示他正在追寻某一种记忆犹新的愉快体验。反复地吸吮皮肤粘膜，原是最简单的满足方式。
肛门区的活动。 小孩常控制其大便一直累积到非用强烈的肌肉收缩不能排粪为止，他们就用这种方法享用肛门快感区的感受;积粪一下于通过肛门，很能造成粘膜的明显刺激。心理症患者几无例外地都有其特殊的排便习惯、仪式等等，被他们小心地、秘密地保存着，肛门区的重要性，于此可见。
生殖区的活动。 不论在男人或女人身上它都与排尿有关(阳具、阴蒂)，尤其阳具，通常被包裹在一个粘膜囊里，避免丧失其受分泌物刺激的机会，而得以在起头几年里激起性的兴奋。这个快感区的活动，属于真正的性器，引导着日后正常性生活的形成。
弗洛伊德将幼儿式的自慰区分为三期，第一期属子哺乳的幼儿，第二期发生在大约四岁的时候，有一段短时期性活动频繁;第三期才是青春期自尉。接下来讲了第二期的自慰表现及性错乱倾向，还有性欲的来源，略过。
本章的结论是，因为我们对构成性欲本质的生物学历程一无所知，所以不能从片段知识里构建出一套足以包含常态与病态情况的理论来。所以大多在描述现象和推测，略。
一型，不会爱上无所属的女人型。曹操么？
二型，不会爱上纯洁善良的女人型。诱惑永远只来自节操和忠贞颇有可疑、性生活不甚检点的女子。这一型人的爱情似乎离不开这两种条件，前一种满足他的敌对情感，使他能为他的心上人，去和别的男子争夺角斗;第二种，女人的浪荡，则带来了嫉妒的情绪。只有当他们嫉妒的时候，他们的热情才升达沸点，对象的价值才高得无可比拟，他们从不放过一点小小的证据，总是借题发挥，便大妒特妒起来了。奇怪的是，他嫉妒的对象从来不是心上人的合法占有者，而总以她的新朋友，甚或陌生人为疑心的对象。在某些明显的例子里，他并不想单独地占有她，而以三角关系的保持为满足。
三型，喜欢轻浮的女人型。女人越是挑逗轻浮，他就越爱得发狂。爱上之后他却又要求她对他忠实，他们的爱情便不免飘遥于现实的风雨里了。
四型，渴望拯救爱人型。他会坚信对方需要他，若没有他的支持，她一定会出什么差错，而落于可悲的境地。
正常人选择对象的态度还留存着些许“恋母原型”的痕迹，例如:年轻人对成熟妇女的偏好。然而正常人原欲之移开母亲意象，多少是较为轻易的。这种人就不然了， 原欲和母亲联结过久，即使过了青春期，母亲的特征还深烙在其选择的爱人身上—以致于她们不难被认出是母亲的替身。 用和母亲的关系解释了上述四种类型产生的原因，略过，不完全认同，好刺激…
这种奇怪的毛病常发于性欲很强的男人，主要的问题在于，性行为的当场，性器官不肯合作，然而在事前事后他都能证明其本是健全的。这种失常是由于存在此人心中而不自知的某些症结的影响力而发生的。患者不能克服对母亲或姐姐的乱伦性固置，实乃此病之最大根源。 婴儿期性经验的痛苦印象偶然再被惹发种种的因缘合和，于是他面对女方而“原欲”不足。
毛病的根源在于， 原欲停滞于成长的途中，而不能到达我们可以称之为正常的地步。 健康正常的爱情，需依赖两种感情的结合—我们可以这么说，一方面是柔情的，挚爱的情，另一个是肉感的欲—但是在这些病例里，这两种感情之流不曾汇合。
原欲能否好好地发展完成，取决于：第一，在现实世界里选择新对象时如果受到相当程度的挫折，如果一个人根本无可选择或没有适宜的对象，那根本就没有所谓“选择新的对象”这回事了。第二个因素是，对那终久必须放弃的婴儿期对象，他到底沉迷到何种程度，严重则会使原欲离开现实世界，沉溺在幻想的创造里。
一个年轻人的情欲在潜意识里可能仍依附于乱伦的对象，或者说，可能仍固置在乱伦的幻想上。这种发展的结局，便是全然的性无能。较轻度的状况，则造成我们所谓的心理性无能。这种人的爱情生活乃分裂为二，两方面的阵势，竟如在艺术里我们常说的:柏拉图式的和兽性的爱情。当他爱上了谁，他对她没有性欲，而能引发他性欲的女子，他却不爱。为了不使他们的肉欲“站辱”他们所爱的对象，他们寻找他们无需去爱的女人。
假使性行为的对象依然与乱伦对象相像，而有如一般人对性行为对象的过分高估时，人们想使自己免于陷人上述痛苦，就必须去压低他们对性对象价值的估计。一旦性对象被降了格，肉欲便能畅行无阻，行使相当的性能力，而达到高度的快感。
世上没有多少人能把情和欲妥善地会合为一，男人面对着他所尊重的女人，性行为总是颇受威胁，只有在对付较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为。 当然，造成这个现象的，也还有另一成分参与，那就是，他不愿向他所敬重的女人要求不合礼俗的(错乱的)性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能得到完全的满足，但是，比方说在他那接受过良好教养的妻子面前，他又焉敢那样做?所以他乃去找比较不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人他才不会产生道德的焦虑，而她既对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他全部的性能力。
社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能地， 这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自心理学的观点上，能得到完全的满足。
你不难明白，一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。想使原欲情潮高涨，一些阻碍是必不可免的。历史一次复一次地昭告我们， 每当阻滞满足的自然力量消灭，人们便建立习俗的阻力，以便享受爱情。
我们会要求女孩子婚前不得与其他男性发生性关系以免留下回忆盘据在她们心中。行为延伸到过去的时间里罢了。这只是把垄断女人的行为延伸到过去的时间里罢了。克拉夫特，依宾在1892年首创“性之臣服”一词，意谓 某些人一旦与人发生了性关系，便对之产生了高度的倚赖与顺服的心理。 这种“臣服”有时可能达到极端，甚至完全不能独立自主，甘愿牺牲自己的最重大利益。接下来介绍了为什么夺取女人的童贞会招致女人的敌视以及某些地区的仪式。
献身与童贞的夺取，一方面固是社会用来促使女人固定地依附一个男人的手段，另一方面不幸也促发了她对男人的古老恨意。这种情况偶尔造成病症，但多半只是多少抑制了闺房之乐，许多女人的第二次婚姻比第一次远为美满，也可以用这个道理来解释。初看来令人迷惑不已的处女禁忌-—原始民族对处女的恐俱，他们之要求丈夫不可开妻子的头彩—至此乃真相大白，不为无理。
讲来讲去，核心就是原欲依附于原始对象，没有转移到眼前人的身上产生的一系列问题。
很多性异常的小案例，不错。