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意思是：女子为喜爱自己的人而打扮。
出自西汉司马迁《报任安书》，原文选段：
盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。
译文：
钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。
扩展资料
创作背景：
这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，请他设法援救。司马迁给他回了这封信，把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。
文章主旨：
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
作者简介：
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。
参考资料来源：百度百科-报任安书
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:3;欣赏评价
士为知己者死，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人们才愿意为了解自己;
第二：女孩(或女人)为了自己喜欢的人(悦己者)而精心妆扮;
第三，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分!志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮 1：出处
对镜贴花黄
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该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣，所以我一定要替知伯复仇，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比、子女、上司，也可以是亲人、父母;
第四：女人因为被爱而容光焕发(容)，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释;
第二，使自己喜欢(欣赏)的人，让自己喜欢(欣赏)的人。
总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人。”)
司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者死，女为悦己者容、丈夫等。”(
翻译，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：
第一：这时豫让逃到山里叹道：“唉：
第一：女孩(或者女人)为了喜欢自己的人(悦己者)而精心打扮，也就是我们常说的自恋者。”
词语解释
对镜贴花黄
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本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《
报任安书
》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，喜欢(欣赏)自己的人，比如。
:2：由此：爱人、恋人、下属等，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用：嗟乎!士为知己者死，不但说明了男女性格差异。
这句话因为流传已久：女孩(或女人)为了自我取悦(悦己，者在此为句末语气助词)而精心妆扮，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”
请你参考。“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量地被时尚评论界引用;
第五：女人被有爱的人包容着
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女为悦己者容是指女子为欣赏喜欢自己的人而打扮.
聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。
见【原文】
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”
居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。
【译文】
最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”
于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为知伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”
不久，赵襄子要外出巡视，豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答知伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。
这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。
【评析】
正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不象今人“鸟为食忘、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。
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本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：
第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；
第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。
总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。
由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：
第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；
第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；
第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；
第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；
第五：女人被有爱的人包容着。
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悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容，形容词作动词用，指使自己高兴，
“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。
“士”指的是人才。
“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。
“悦己者”可以解释为：
第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；
第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。
总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。
“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：
第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦...悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容，形容词作动词用，指使自己高兴，
“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。
“士”指的是人才。
“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。
“悦己者”可以解释为：
第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；
第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。
总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。
“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：
第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；
第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；
第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；
第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；
第五：女人被有爱的人包容着。
安徽路人假 -
女子为欣赏喜欢自己的人而打扮
应为：“士为知己者死,女为悦己者容,”
语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。"”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。
这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
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该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者用，女为悦己者容。”这句话的意思是指女子为欣赏喜欢自己的人而打扮。
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女为悦己者容指的是女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮，使得自己更显得容光焕发。该词语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。
北境漫步 -
你好！
第一：女孩(或者女人)为了喜欢自己的人(悦己者)而精心打扮;
第二：女孩(或女人)为了自己喜欢的人(悦己者)而精心妆扮;
第三：女孩(或女人)为了自我取悦(悦己，者在此为句末语气助词)而精心妆扮;
第四：女人因为被爱而容光焕发(容);
第五：女人被有爱的人包容着。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
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意思是：女人的漂亮，是为爱慕欣赏自己的人而绽放。“士为知己者死，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《
报任安书
》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子“女为悦己者容”通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
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现在的理解应该是多重意思；由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：
第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而梳妆打扮；
第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；
第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；
第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；
第五：女人被有爱的人包容着。
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女人会为自己喜欢（与喜欢自己）的人而讲究和注重外表，并且为此好好的梳妆打扮。一个女子为愿意欣赏自己的花容月貌而细心打扮，那便是她们高兴的一天中最值得关心的事之一，更是她们一生中不可缺少的。想着自己爱慕的男子为自己精心打扮的容颜如痴如醉时，或许她们是胜利的
芝华塔尼欧的少年
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女人会为了使自己感到心情愉悦的人而去妆容。与士为知己者死相反。一个主动一个被动，所谓女追男隔层纱，男追女隔座山，就是因为男性更更容易被异性的欣赏和钟情打动，而女人却只会喜欢自己喜欢的人是不会因为别人的欣赏而动心的，对于自己不喜欢的人，对方做什么都没用，十动然拒就是一个很典型的例子。
真颛 -
为喜欢的人化妆打扮，你说她眉好看她天天都画眉，就是为喜欢自己的人付出