名画赏析|请以艺术的眼光 欣赏艺术

《人间乐园》作者是耶罗尼米斯·博斯。《人间乐园》是早期尼德兰派画家耶罗尼米斯·博斯创作的三联画作品，现收藏于马德里普拉多博物馆。它展现出博斯时值巅峰的画艺；画作涵义的复杂性以及生动的意象都是他其他作品所无法比拟的。神秘而奇特的幻想，为他赢得了巨大的声誉。该画作作于1490年至1510年间，博斯约为四十多或五十多岁之时，是他最负盛名、也是最竭尽心力的作品。像大多数他创作的其他作品一样，这是一个大型的，由3部分组成的作品，称为三联。这幅画很可能是为一个贵族家庭创作的。画作内容油橡木三联画是由一个正方形中间面板两侧由两个其他橡木矩形的翅膀，关闭了该中心的百叶窗。外翼，当折叠，显示grisaille的绘画的大地圣经叙事的创作过程中的三个场景内三联幅可能（但不一定）要读取的时间顺序从左至右。描绘神呈现夏娃亚当左侧面板，面板中央是一个广泛的社会参与的裸体人物，梦幻般的动物，超大水果和混合石头编队全景。右面板是一个hellscape，描绘诅咒的折磨。

人间乐园博斯隐喻内容如下：第一次见到博斯的画是在法国书店的一本二手图册上，看过就很难忘。在欧野前洲博物馆、美术馆见过非常多关于基督教题材的绘画作品，但博斯的画实在是太与众不同了。耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch/1450-1516）出生在荷兰斯海尔托亨博斯（荷兰语：s-Hertogenbosch/Den Bosch）, 是一位十五到十六世纪多产的荷兰画家，也是早期尼德兰绘画著名的代表之一。至今保留下来可以确认由他创作的作品包括25幅油画及8幅手稿。《人间乐园》简介及创作背景《人间乐园》是其中最著名的作品，它是一幅三联板面油画。颂埋清三联板面油画在中世液羡纪时期是祭坛画的常见形式，其可以折叠的特性也方便这种大型画作的运输。但《人间乐园》的风格非常大胆，学者普遍认为它不太可能作为当时教堂或修道院内的祭坛画，而是私人定制的作品。该画作作于1490年至1510年间，博斯约为四十多或五十多岁之时，是他最负盛名、也是最竭尽心力的作品。像大多数他创作的其他作品一样，这是一个大型的，由3部分组成的作品，称为三联。这幅画很可能是为一个贵族家庭创作的。

人间乐园油画对于人的影响有乐观向上、安抚情绪、增强幸福感、提升生命质量等。1、乐观向上：人间乐园油画创造了一个充满乐观和祥和气氛的画面，给人以美好、社会和谐的展望，从而能够带给我们乐观向上的情绪。2、安抚情绪：这幅画作强调了繁荣、和平、和谐和自然之美，让人们从繁忙的生活中抽身，获得安抚和放松的感觉。3、增强幸福感：人间乐园油画描绘了美丽的自然风光和幸福的人们，在人们心灵上渲染了一种温暖、幸福和美好的感觉。4、提升生命质量：人间乐园油画鼓励我们将生活美好的一面看作是最真实的一面，把美好的思想转化为美好的生命体验，从而提升我们的生命质量。人间乐园油画的含义人间乐园油画提醒我们，和平、和谐、繁荣都是我们一直追求的人类愿景。在展现这些美好的事物时，它能够带给我们乐观向上的情绪，增强我们的自信，提升我们的生命质量。画面中的人物形象和郊野景色同步表现，象征了社会和谐和人与自然的和谐共处；还表达了对“自由”概念的理解等。

博斯人间乐园表达了的意思如下：位于中央的画面，是充满了嬉闹的裸体人群、巨型鸟类和甜美水果的花园。三联描绘了世界的历史，以及罪恶的产生和延续进程。从创造世界的百叶窗开始，亚当和夏娃的原罪故事在左侧画面上，地狱的折磨，黑暗，冰冷但火热的噩梦般的视觉，则在右边的画面上。位于中心的欢乐花园，说明世间的人类正深深地从事罪恶的愉悦。神秘而奇特的幻想，为他赢得了巨大的声誉。在Bosch的一生中，他的作品被广泛地模仿，但为自己的其他作品及同期画家作品所不能替代的，依旧是Garden of the Earthly Deligths（译作人间乐园或尘世乐园），这一伟大神秘的创作，这是他最著名的作品。他为自己生处的时代现实，通过画作来做出各种尝试和幻想。例如，一些与性相关的愿景，就与亚当派的信条相关，该教派主张，至少在理论上，性自由应该像在伊甸园中的一样。但是最有意思的还是插画中蕴藏着许多谚语：例如，看到在玻璃中的气泡恋人，我们会记得“快乐是玻璃的脆弱”这句谚语。这幅画是一个史上最神秘的图片，自创作以来它已经吸引和迷惑了无数的观众。

《尘封十三载》里的油画是《人间乐园》。《尘封十三载》改编自小说《黯夜之光》，在原著中，凶手是白晓芙的老公和儿子吴嘉。《人间乐园》是早期尼德兰派画家耶罗尼米斯·博斯创作的三联画作品，现收藏于马德里普拉多博物馆。如果各位朋友看看油画《人间乐园》就不难发现，这幅三联画，分别是天堂、人间、地狱。同时也是人性结构的隐喻：天使、人、魔鬼。不过原著对凶手杀人动机，选择被杀对象的原因没有进行深入分析，结尾力度就不够了，显得虎头蛇尾。《他是谁》就犯了这样的毛病，以烂尾结束，引来观众一片不满。《尘封十三载》的精彩剧情卫峥嵘是白晓芙曾经的恋人，卫峥嵘因为重病不想拖累白晓芙，两人没有走到一起。白晓芙冲动之下嫁给了张司城。不过白晓芙并不爱张司城，生了儿子还取名张山山。白晓芙守着现在的老公，念念不忘旧情人，除非心胸坦荡、自信平和、心理强大的男人，这谁能受得了。卫峥嵘也不是一般人，刑警队长，张司城就是心里嫉妒得发狂，估计也没有正面直接挑战的勇气！你不是警察吗？那我就制造几桩奇案，累死你，你也破不了。

在家挂人间乐园是指使用虚拟现实技术，在家中享受类似主题公园的娱乐体验。目前，虽然虚拟现实技术已经相当成熟，人们可以通过VR设备沉浸在各种虚拟环境中，但在家中完全复制人间乐园的体验仍然是一项挑战。尽管VR技术提供了视觉和听觉上的沉浸感，但缺乏人与人之间的互动、真实的触觉和气味等元素，使得在家中挂人间乐园的体验仍然有限。此外，人们可能会面临空间限制、高昂的设备成本和体验质量等问题。因此，尽管有人可能在家中尝试通过VR设备享受娱乐体验，但要完全复制人间乐园的感觉仍然困难。

人间乐园和表情符号乐园各自反映了主题和思考如下。1、《人间乐园》是欧茨初登文坛的一部力作，既反映了欧茨所致力研究的美国社会和文化的主题，又成功地体现了她心理现实主义的风格。2、表情符号乐园反映了各种表情在人们的生活当中所起到的作用，以及代表的面部表情。

尘封十三载里的画是《人间乐园》。1、乔托《犹大之吻》。聚焦于基督和犹大之间心理交锋的瞬间。基督坚定的目光回应犹大的注视，眼神中只有对背叛者的谦卑和同情。在指控、欺骗和背叛的喧嚣中，基督保持着始终如一的怜悯。乔托首次赋予形象鲜明的人性动机，以及传统绘画欠缺的心理深度与逼真感。2、马萨乔《纳税银》。画面描绘了《马太福音》里的故事：税吏质问耶稣是否缴纳了税。画面中央税吏正在索要纳税银，场景延续至画面左边，彼得从鱼口中取出钱币。右侧，彼得交给税吏纳税银。马萨乔将三个独立场景浓缩于一幅画面之中，赋予角色人性化的感情，同时在古典主义基础上加入了技法的革新。3、扬凡艾克《阿尔诺芬妮夫妇像》。这幅谜一般的双人像，描绘阿尔诺芬尼和新妻宣誓的场景，展示出扬凡艾克卓尔不凡的传递细节和光线的能力。夫妇的姿势和不同寻常的细节设置，都有独特涵义和象征性，镜中反射出夫妻背影和画家本人。4、保罗乌切洛《圣罗马诺之战》。乌切洛名作《圣罗马诺之战》，显示出直线透视法领域的突出成就。前景是交战双方，后面是持矛的队伍，地上横七竖八丢弃的武器盔甲。背景经过几何式的抽象处理和透视安排，具有强烈的空间效果。

它是一幅怪异的画，画它的也是一个怪异的人。提到象征主义与荒唐怪异的画面形象，我们很容易想到近现代的“超现实主义”。简介为了打破传统绘画的束缚，探求人类心灵深处的纯粹思想，20世纪上半叶，超现实主义绘画作为一个新画派异军突起，以怪异又充满想象力的画面，与毫无逻辑但有所暗喻的画面形象组合，给当时的人们带来了视觉上新的冲击。但你可能不知道，早在15世纪，那个充满大师的文艺复兴时期，已经有人踏出了探索人类心灵深层的第一步，开始使用充满想象力的怪异形象表达人性。他就是当时的“怪人”博斯，而他画过最有名的一副“怪画”，被后世人称作《人间乐园》。

伊甸园

《尘封十三载》的凶手是白晓芙的老公张司城和儿子张山山。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀死了柳梦和杜梅。妻子白晓芙要去和旧情人约会，张司城开车追她要杀了她，在逃跑的时候白晓芙遇上车祸去世了。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上，张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》剧情简介这部剧是像《狂飙》一样采用了双向时间交替叙述的手法。一边讲述1997年发生的三起命案，一边讲述十三年后也就是2010年凶手再次犯案警察追查真凶的一些事情。两条线交叉进行。不同的是1997年刑警队长是陈建斌饰演的卫峥嵘，一点就燃的火爆脾气和雷厉风行的破案手段。而十三年前陈晓饰演的路行知是一个初入职场的小菜鸟，面对尸体吐的死去活来。卫峥嵘是他的师父，带着他调查这个杀人案件。十三年后路行知成了刑警队的队长，并拥有了省级破案专家的称号。而卫峥嵘因为案子一直没破在1997年转去做了图书管理员。随着十三年前的凶手再次作案，二人又重新做回了搭档，根据现有的新调查的线索一起追查真凶。

1、歌词 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 追逐太阳刺眼的边角 呼吸脱缰的空气 在一无所有之前 学习走路 学习跑步 座头鲸出水 金字塔烂尾 玫瑰 极光 花火 钢铁 病菌 枪炮 喧嚣缩放进了扬声器 活蹦乱跳 近在眼前 身在其中 桀骜 软烂 咆哮 缄默 洋溢 黯淡 狂喜 悲痛 一举一动 没有退路 白日盛夏 雪中跳舞 我想把你藏进口袋 直到死亡将我们分开 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 喂 2、《人间乐园》是李宇春作词作曲并演唱的一首歌曲，于2019年7月24日发行，收录于专辑《哇》中。

B伊甸园。根据《圣经·旧约·创世纪》记载，耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文含有乐园的意思。伊甸园的传说：造人是上帝最后的也是最神圣的一项工作。上帝最初用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，在亚当沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。扩展资料据《旧约·创世记》记载，亚当和夏娃二人在伊甸园内看管生灵万物，生活毫无忧虑。后来夏娃受魔鬼撒旦之诱惑，与亚当一起偷吃了禁果，能知羞耻与善恶，犯下原罪，因而受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。《创世记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共50章。记载了上帝的创造、始祖的堕落、神和人的关系、神拯救的计划、基督的豫表、人类的发展、神如何选以色列人成为自己的选民以及以色列人的起始历史等。伊甸园又叫“乐园”，在原文中是“乐趣”的意思，是极其美好的意思，英文译作pleasure，这是个“关锁的园子”。参考资料来源：百度百科-伊甸园参考资料来源：百度百科-创世纪

　　人间乐园1509-1516年 板油画 作者希罗尼穆斯 博斯　　希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch 1450-1516年) 希罗尼穆斯·博斯，出生在艺术世家，祖父和父亲都是地方有名的画家，博斯本人也声名显赫，他生前和死后都受到 当地统治者的重视。　　博斯早期的艺术，具有稚拙和含蓄的个性；中期的创作，充分发挥了艺术的表现力和丰富的想象力：他特别善于运用 幻想以此区别于重形象真实性的画家，他巧妙而滑稽地将写实与浪漫的表现方式结合起来，创造了既富于幻想又有真实感的 形象，用幻想的形象来赞颂生活美好的人和事，揭露、讽刺生活中丑恶的现象，成了他独特的艺术语言。他所创造的艺术形 象继承了尼德兰民间艺术中幽默和风趣的成份，同时还吸收了意大利、德国艺术中的精华。　　博斯晚期的作品无论是构图和造型，还是色彩和笔触都具有新的创见和高深的造诣。博斯在美术史上历来被认为是个不可思议的画家，他那充满着奇思怪想的画面像迷一样难解，其实他所创造的艺术形象并非凭空臆造，而是为了表现自己强烈 的反封建思想。他从传统的哥特式雕塑中、中世纪动物故事插图、色彩抄本和中世纪的宝石古钱币中吸收有意思的形象，同时还借用占星术来间接表达自己的思想。他的艺术创造和影响是超越时空的，他被誉为“现代绘画的始祖。”　　《愚者之船》　　15世纪尼德兰的人文主义学者们，已经拿起笔揭露教会的腐败，曾创作有《愚人船》和《愚蠢的颂赞》等讽刺性文学作品，对教士的贪婪淫荡、神学家的虚妄无知、封建统治者的不劳而获和愚蠢顽固进行尖锐的讽刺、揭露和抨击。　　画中的“愚者”象征社会上各种罪恶行径，他们同乘一条船，由一个傻子驾驶着开往所谓“愚人的天堂”。船上一群荒淫无道者只顾吃喝弹唱，却不知傻子驾驶的船行将覆灭 《徒步浪人》希罗尼穆斯·博斯[2]。这是对社会发出 《嘲弄基督》希罗尼穆斯·博斯[3]的警告。　　《嘲弄基督》　　耶稣在客西马尼村被捕之后，被押到罗马巡抚彼拉多面前，当时的上层贵族到彼拉多那里去控告耶稣，说耶稣在犹太传道，煽动百姓反对罗马帝国等等，罪不可赦。　　耶稣被关在公会堂里，看守耶稣的人打他，又蒙住他的眼睛，叫他猜是谁在打他，以此来挖苦和侮辱这个会显现奇迹的人。被彼拉多判处死刑以后，兵丁们就用鞭子抽打耶稣，为了讽刺他是犹太王，又用荆棘做了一顶荆冠戴在他头上，“恭喜”他为王，并将他拉出去游街示众。 《干草车》(局部)希罗尼穆斯·博斯[4] 这是耶稣受难故事中的一个情节，画家以滑稽夸张的人物造型，描绘了人间善与恶的众生相。　　《干草车》　　在画面中心，高大的干草车周围是一群人兽混杂，荒诞怪异的艺术形象。这是一幅隐喻性和真实性相结合的寓言画。　　干草垛原为尼德兰古老谚语，意为：“世界本是一个干草垛，人人在上为所欲为。”画中有浪子坐在修女腿上弹奏调情，有圣女祈祷魔鬼演奏，鬼怪拖着干草车，教皇国王带领众人随后，到处是凶杀和打斗，人与鬼怪、善良与丑恶混杂于这个现实世界，是一幅荒诞不经，光怪陆离的大舞台，一切生物都现出自己的原型。有趣的是在蓝天祥云里钻出一个瘦小的基督，他张开双手，表示对这个丑恶世界也无能为力，可悲可笑。　　画面布局看似混乱，实际上主次分明、人物组合有序、有聚有散、疏密相间。疏处空无一物，密处人群重叠。画面以黄色为主色调，产生既热烈又恐怖的气氛，间以大块蓝天对比，使画面鲜明而响亮。 《圣安东尼的诱惑》希罗尼穆斯·博斯[5] 《圣安东尼的诱惑》　　博斯喜用夸张的艺术手法，人物形象具有象征含义，多以寓言或宗教故事及幻想化的表现形式，来影射当世的现实，而被后世艺术家奉为独特的现实主义大师。　　《圣安东尼的诱惑》，是博斯的代表作品。圣安东尼是一位虔诚的基督教徒，在父母去世后，他将财产尽数分给穷人，自己隐居墓地，苦苦修行。其时经历了魔鬼的种种诱惑，从未动摇过他的坚定信念。　　画家画了满幅离奇古怪的各种动物、人物、半人半兽的怪物，借以影射天主教会、教士的虚伪。圣安东尼跪在平台上举着一碗清水，而周围都沉浸在花天酒地的寻欢作乐中，在平台右下角，那个长着狐狸头、老鼠脸、长鼻上架着一付眼镜的伪君子，假正经地在阅读圣经；屋顶上那个教士正和一个女人饮酒作乐，旁边立着一位裸女。圣安东尼提倡人应绝欲，可是他周围的人却在拼命地追求各种欲念。这些都表现出教会的虚伪、可耻、可笑。　　《三圣贤的朝拜》希罗尼穆斯·博斯 《人间乐园》(局部)希罗尼穆斯·博斯这种画法如同一面照妖镜，使观者看到这个社会的本质。　　《人间欢乐园》　　这幅画完成于他艺术最成熟时期。画家以丰富的想象力，描绘了天堂、夏娃的创造、最初的诱惑三个画面。　　这幅《人间欢乐园》又叫《夏娃的创造》以寓言性造型，讽刺了世间男女种种怪相。画中人物繁杂有序，但无法说清画中人物情节，在全画中充满着人性、情欲以及飘忽不定的人间寻欢作乐的梦幻。在画家看来人类本身处在各种诱惑之中。　　画面分三层：上面是神奇的天堂，中间是旋转着的无节制的追逐，下面是夏娃后代的众生相各有各的乐园。这是一个幻想的世界，隐寓人兽共处的罪恶社会，以此表达对社会现实的揭露和抨击。

艺术史学家和评论家经常解释画作为一个说教的生活的诱惑的危险警告。然而，在错综复杂其象征意义，尤其是中央控制面板的，已经导致广泛在过去几个世纪的学术解释。二十世纪的艺术史学家被划分是否三联中央面板是一个的道德警告或失去的天堂的全景。美国作家彼得·S.·贝格尔把它描述为“色情紊乱，把我们所有偷窥狂，一个地方弥漫着醉人的空气完全的自由。”在他的一生中，博斯画了三个大可以读取从左至右的三联画，其中每个面板整体的意思是必不可少的。这三部作品呈现独特而又联系的主题，解决历史和信仰。从这一时期的三联画一般拟按顺序读取，左侧和右侧面板往往描绘伊甸园和最后的审判，而主要拍摄对象包含的中心件。它不知道是否“花园”拟作为一个祭坛，但普遍的看法是，极端的题材内的中心和右面板使得它不可能，它的目的是在教堂或寺院运作，但改为由外行靠山委托。

在《尘封十三载》中张司城小时候是孤儿，被收养，但是童年受过虐待。张司城小时候经历悲惨，压抑无处释放。凶残早已在他心里埋下了种子，随时可能爆发。和白晓芙的不幸婚姻，加速了张司城的变态。张司南为了报复这个社会，释放压力，长期杀人，杀人已经不需要理由，杀人变成了习惯。张司城是设计院的测绘人员，旁人只觉得他内向冷漠，却不知他童年有被虐待或者被抛弃的经历，案情告破时在张司城住处，他把合影中母亲的脸都抠掉了，可见他的心理问题与女性有关。白晓芙与张司城结婚后有个儿子，取名张山山，两个山大概率是取自卫峥嵘姓名中的两个山，可见白晓芙对卫峥嵘也是念念不忘。人物简评：张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。

《垂老别》作品原文及对照翻译 　　《垂老别》是唐代伟大诗人杜甫创作的新题乐府组诗“三吏三别”之一。下面，我为大家分享《垂老别》作品原文及对照翻译，希望对大家有所帮助! 　　垂老别原文阅读 　　出处或作者：杜甫 　　四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完?投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既甲胄，长揖别上官。 　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园渡亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端?忆昔少壮日，迟回竟长叹。 　　万国尽征戍，烽火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐上，安敢尚盘桓?弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 　　垂老别对照翻译 　　四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完?投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既甲胄，长揖别上官。 　　四野硝烟真叫人一刻不安，栖身无所正当这风烛残年。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，一路的人也为我流泪辛酸。庆幸的牙齿完好胃口不减，悲伤的骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。 　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园渡亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端?忆昔少壮日，迟回竟长叹。 　　老伴闻说睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，那管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。 　　万国尽征戍，烽火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐上，安敢尚盘桓?弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。 　　普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝! 　　垂老别原文翻译 　　四野硝烟真叫人一刻不安，栖身无所正当这风烛残年。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，一路的人也为我流泪辛酸。庆幸的`牙齿完好胃口不减，悲伤的骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。 　　老伴闻说睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，那管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。 　　普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝! ;

乐园的拼音是[lè yuán]。释义：（名）给人带来欢乐的园地：儿童乐园|人间乐园。乐园造句如下：1、世界上没有绝对的让人开心的乐园，只有相对的能自己找乐的人。2、我们这一代就是施肥的一代，用自己的血灌溉快将实现的乐园，让后代享受人类应有的一切幸福，这就是我们一代的任务。3、夏微凉的手被一双温厚的大掌握住,下意识的缩回,却不料那手握的更紧,便没有在反抗,顺着他轻嗯了一声,随着他去了游乐园。4、在洛杉机的主题公园游乐园里，很容易便让你玩上几天。5、小朋友进入了儿童乐园,一个个如鱼得水,玩得可痛快了。6、“在‘六一"节那天,我要和弟弟到附近的老人乐园去玩滑梯和跳跳板”。7、夏天带着炎热来到了校园，校园里那一排排的大树就是一把把绿色的大伞，下课了，我们来到树荫下游戏、玩耍，树荫下就是我们的乐园。夏天，校园里百花盛开，校园就像一座大花园，吸引了很多蝴蝶在花丛中翩翩起舞。8、祝你平安一生顺帆，愿你幸福终身健康。温馨乐园家的栋梁，美满和睦吉祥如意，祈祷上天保佑平安。平安夜，愿你一生平安，幸福无边，快乐无限！9、凤翔县“老疙瘩村小游园”休闲乐园伴村民。10、星期天，爸爸妈妈带着我在游乐园快活地玩了一天。11、香港迪士尼乐园的发展能有效提高香港作为一个国际都市的地位。12、夏天就像暴躁的小伙儿，乐园里的花似乎一夜之间全开了，有牡丹、玫瑰、梨花、月季、一串红……13、如果他有一个个人的伊甸乐园，他一定将陪伴着她生活其中。14、热情奔放,耽于冥想的心灵，怎么会没有一个供它嬉戏的秘密乐园呢?15、该县国家重点保护野生动物有42种,孟加拉虎、羚羊、长尾灰叶猴、大犀鸟等多种珍稀动物在此出没,同时也是千余种昆虫的乐园。

达利的《记忆永恒》，《天鹅印象》，马奈的《奥林匹亚》，《草地上的午餐》，《吹短笛的男孩》，莫奈的《睡莲》，《麦堆图》， 《日出，印象》，《穿和服的女子》，《草地上的午餐》，雷诺阿的《红磨坊的舞会》，马蒂斯的《舞蹈》，毕加索的《情侣》，《哭泣的女人》， 《格尔尼卡》，《三个音乐家》，库尔贝的《受伤的男子》，《筛谷的妇女》，《奥尔南的葬礼》，《画室》， 布歇的《浴后的狄安娜》，《婢女》，安格尔的 《大宫女》，《土耳其浴室》，《大浴女》，《荷马礼赞》，大卫的《荷拉斯兄弟的宣誓》，《马拉之死》，《雷卡米埃夫人》，《拿破仑过阿尔卑斯山》，修拉的 《大腕岛的星期日下午》，《马戏团》，霍珀的《涌浪》，《纽约电影院》，罗塞蒂的《白日梦》，雷诺兹的《黑尔少爷像》， 博斯的《圣安东尼的诱惑》，《人间乐园》， 柯罗的《戴珍珠发饰的女郎》，列宾的：《意外归来》，夏尔丹的《吸烟者的箱子》，《女家庭教师》，《玩陀螺的小男孩》，庚斯博罗《蓝衣少年》， 苏巴朗的： 《柠檬，橘子，和玻璃杯》，拉图尔的《忏悔的抹大拉》，莫里索的《捕蝶》，《阅读》，布莱克的《永恒之神》，《幽灵跳蚤》，《牛顿》，保罗克利的《玩具娃娃剧场》《夜晚的分离》，《唠叨的机器》，《死与火》，葛饰北斋的：《神奈川之冲浪里》，荷尔拜因的《大使》，德加的《舞蹈课》，籍里科的《梅杜莎之筏》，戈雅的《 1808年夜枪杀起义者》，《吞食其子的农神》，《阿尔巴公爵夫人》，《穿衣的玛哈》，《裸体的玛哈》，米开朗基罗的《创世纪》，《最后的审判》，《创造亚当》，《大洪水》，达芬奇的《蒙娜丽莎》，《最后的晚餐》，《受胎告知》，《施洗者圣约翰》，《岩间圣母》，《三博士来拜》，索福尼斯巴的《艺术家弟弟妹妹的肖像》,布尤其诺的《维纳斯丘比特愚蠢与时间》，《青年肖像》。

一到春节临近，这里就有着各种各样的精彩灯会等着我们去游玩，那么大家期待已久的一年一度的成都金沙太阳节又来了，我们一起来看看今年的成都金沙太阳节会有着什么样的精彩等着我们吧！成都金沙太阳节基本信息时间：年2月3日(农历二十九至年2月20日(正月十六地点：成都市金沙遗址博物馆(成都市金牛区金沙遗址路2号入园指南：一、开闭馆时间：8:00——22:00(售票时间：8:00——21:30二、门票价格：40元/人次。门票减免及优惠规定：(一免票范围：1.对6周岁及以下或身高1.3米以下(含1.3米的儿童免票;2.70周岁及以上老年人持有效证件免票;3.成都市老年人持《成都市老年优待证》免票(春节黄金周期间除外;4.离休人员、现役军人、残疾人(含残疾军人持有效证件免票。(二优惠范围1.7周岁(含以上至18周岁(含的青少年、全日制大学本科及以下学历学生凭有效证件实行半价优惠，即20元/人次;2.60周岁(含以上至70周岁老年人，持有效证件实行半价优惠，即20元/人次;3.成都市老年人凭《老年优待证》在春节黄金周期间(除夕至初六，2月15日至2月21日实行门票半价优惠，即20元/人次;(三持金沙遗址博物馆年卡、次卡、半年卡、合家欢亲情卡的游客需购票入馆。三、参观地图四、交通指南公交：金沙遗址博物馆位于成都市青羊区金沙遗址路2号，青羊大道227号，位于成都市城区西北，二三环路之间，交通便利。有许多公共交通方式可以直接抵达我馆，7路、82路、83路、100路、111路、123路、142路、147路、163路、175路、209路、211路、1043路、1123路、社区巴士1029路等。地铁：7号线位于金沙遗址博物馆东门、南门附近;2号线一品天下站距金沙遗址博物馆仅300米;地铁4号线文化宫站距金沙博物馆南大门仅200米。自驾：博物馆有三个入口，分别是南门位于成都市青羊区金沙遗址路2号，东门位于青羊大道227号，北门位于金博路3号。其中南门和北门都设有机动车停车场。金沙遗址博物馆距成都市的直达机场：成都市双流国际机场(客运约25公里介绍临近春节，一年一度的“成都金沙太阳节”将与市民如期而遇，继古罗马、古埃及、庞贝等一系列世界文明相继在往届太阳节上与观众见面后，今年的“第十一届成都金沙太阳节”，又将与玛雅这一著名的中美洲文明结下不解之缘。年2月3日(农历二十九至年2月20日(正月十六期间，金沙太阳节将用世界文明展览、主题灯展、园林花艺、美食演艺等一系列春节文化惠民活动，为成都人打造一个博物馆里的“文化年”。炫彩灯组成都金沙太阳节在秉承太阳崇拜、古蜀文明、传统民俗三大板块的基础上，以“天府文化之根”为新的表现主题，用传统彩灯展现成都在世界文明历史中的重要地位：故宫、帕特农神庙、玻璃金字塔、罗马斗兽场等世界著名文化遗产建筑汇聚于此，《蜀川胜概图》中所绘的成都城楼矗立其中。此外，围绕金沙遗址博物馆的开年大展《庞贝：瞬间与永恒——庞贝出土文物特展》，本届太阳节灯组还将再现庞贝古城的辉煌与灿烂：热闹的庞贝市集中商铺林立，灵感取自古罗马建筑与的黄金宫殿金碧辉煌。而作为庞贝展的室外延伸，陈列馆旁的下沉式广场中，太阳节还用光雕勾勒出庞贝生活场景：出海、驾车、祈祷、奏乐、酿酒，城市生活的一角被栩栩如生地展现出来。本届金沙太阳节的灯组是其举办10年来规模最大的一届，使用50余组灯组、5组超15米高的特大型灯组，5000余串树木装饰，超10000平米的氛围营造，将金沙点亮成一个美轮美奂的光影世界。同时还首次尝试将陈列馆进行整体亮化，打造夜色中别具特色的博物馆建筑。庞贝特展位于地中海沿岸的庞贝古城，兴建于公元前6世纪，在公元前89年并入古罗马的版图。宜人的气候、肥沃的土地和便利的交通，吸引了无数古罗马贵族停驻庞贝，恢宏的神庙和斗兽场相继建成，大剧院与公共浴场、酒坊等热闹的公共场所容纳着1万多名庞贝人的日常休闲生活，遍布全城的商铺中展示着琳琅满目的商品很快，庞贝就成为了烟柳繁华之地，“尽情享受生活吧，明天是捉摸不定的”，正如庞贝人中流传着的这句话，这无疑是一个享乐、悠闲的人间乐园。然而，造化弄人，公元79年，庞贝在维苏威火山喷发后的几个小时内被掩埋：生命再无延续，随之消逝的还有全部的记忆。巨大的灾难瞬间灭亡了这座享乐之城，也赋予它另一种意义上的永恒——深埋地下，千百年来从未变更。在罗马、雅典或亚历山大这些更为著名的古城中，古老的建筑物提供的材料总是用于建造新的建筑，或运用于新的用途。正是出于这一原因，庞贝却也保存了许多在罗马没能保存下来的遗迹：从奢华的私人花园和浴场，到大量的湿壁画，再到刚进烤炉的面包的形状本届太阳节期间即将开幕的《庞贝：瞬间与永恒——庞贝出土文物特展》，由意大利文化遗产、活动和旅游部与金沙遗址博物馆合作，将展出意大利那不勒斯国家考古博物馆珍藏的120件/套文物精品。包括壁画、大理石雕像、石膏铸像、青铜器、金器、玻璃器、陶器等，并结合大量3D建模、多媒体视频等高科技复原展示手段，以全新的视角带领观众穿越时空，回到维苏威火山喷发的前夜，再现庞贝古城的真实面貌，探索当时庞贝古城的文明发展状态，感受庞贝居民的日常生活。金沙花市本届太阳节金沙花市引入了郁金香、大花惠兰、彩色马蹄莲、西德娟、欧石楠等高档花卉，并用十余万盆各类鲜花打造出浪漫的古罗马城镇，为历年太阳节中投入最大、艺术美感最强的一届。园中姹紫嫣红，为游客打造了一个鲜花建成的浪漫城镇。欧式玻璃建筑上缠绕着各色花藤，由于其运用了意大利闻名世界的彩烧技术，彩色玻璃在阳光下折射光芒，如同一块剔透的水晶;萌萌的多肉植物拼砌成迷你意大利，鲜花与铁艺勾勒出体积达400立方米的罗马城堡;壮观的维苏威火山化身唯美梦幻的花火山，褪去历史带来的悲情与阴影;花市中央的圆形舞台取自庞贝城中的著名建筑——圆形剧场，用流畅的曲线和鲜花装饰，寓意“循环与永恒”，优雅的小提琴、萨克斯、唯美的双人舞蹈在这里轮番上演。精品文创为历年太阳节中投入最大、艺术美感最强的一届。园中姹紫嫣红，为游客打造了一个鲜花建成的浪漫城镇：欧式玻璃建筑上缠绕着各色花藤，由于其运用了意大利闻名世界的彩烧技术，彩色玻璃在阳光下折射光芒，如同一块剔透的水晶;萌萌的多肉植物拼砌成迷你意大利，鲜花与铁艺勾勒出体积达400立方米的罗马城堡;壮观的维苏威火山化身唯美梦幻的花火山，褪去历史带来的悲情与阴影;花市中央的圆形舞台取自庞贝城中的著名建筑——圆形剧场，用流畅的曲线和鲜花装饰，寓意“循环与永恒”，优雅的小提琴、萨克斯、唯美的双人舞蹈在这里轮番上演。风情演艺金沙美食街上，各色成都传统小吃和意大利美食，为游客打造出一个边逛边吃的美食天堂。陈列馆下沉式广场处用灯组打造的“庞贝市集”中，更有意大利餐厅现场提供原汁原味的披萨、起泡酒等传统意大利餐点，观众看完庞贝展后即可再品美食，留下美妙的“庞贝记忆”。同时，今年太阳节还将有共计300场多场演出精彩呈现，把传统演艺玩出了“新花样”：将大量全息视频、光影互动等多媒体技术与传统歌舞相结合，为观众奉上更为时尚、新奇的演出节目;演艺内容也创意颇多。通过歌舞、魔术、音乐情景剧和视频互动秀等节目形式，既展现创新创造、海纳百川的天府文化，又表达古典浪漫的地中海风情，也将呈现古蜀金沙的神秘悠远。除了主舞台，太阳节园区各处还将有巡游、快闪等多种形式的互动演出，为游客带去惊喜和感动。而在中国文化遗产标志纪念雕塑沙地上每年定期举行的盛大“祭祀仪式”亦全新改版，带领市民一同为新春祭祀祈福。今年的成都金沙太阳节的活动十分的丰富，如果大家春节期间来到成都的话，不要错过这个精彩的金沙太阳节啊！

今天是一个特别的日子，是国际友谊日！国际友谊日每年的4月30日庆祝，旨在弘扬友谊的重要性，并促进不同国家和民族之间的相互理解与合作。这一天是一个全球性的庆祝活动，让人们更加关注友谊的力量。友谊是人类生活中不可或缺的一部分。它能够带给我们快乐、支持和温暖。友谊可以跨越国界和语言的障碍，让我们与来自不同文化背景的人们建立起深厚的情感纽带。通过友谊，我们能够更加了解彼此，尊重彼此的差异，从而推动和平与发展。在这个特别的日子里，我们可以与身边的朋友一起庆祝。可以一起分享欢乐，交流思想，增进感情。也可以利用社交媒体和互联网，与国际友人们分享友谊的故事和祝福。互发友好的信息和祝福，让世界上的每一个角落都充满友谊的力量。友谊不仅存在于个人之间，也存在于国家之间。通过友好交往，国家之间可以建立起互信与合作的基础，实现共同发展和繁荣。友谊的力量能够让国际社会更加和谐，减少冲突，增强共识。让我们在这个国际友谊日，共同庆祝友谊的重要性。无论是与朋友们一起享受时光，还是通过互联网和社交媒体与世界各地的人们沟通，都让友谊的力量在我们生活中绽放。愿友谊永远在我们心中存在，并在全球范围内传递爱与和平的信息！

垂老别原文及翻译？答：请看下文原文垂老别【唐】杜甫四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。 土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。 人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。 万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。 何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。翻译四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！

快乐的地方。人间乐园 儿童乐园 | 人间乐园 | 天堂乐园基督教指天堂或伊甸园。

人生有离合后面一句是：岂择衰老端。原文：垂老别[ 唐·杜甫 ]四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完。投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓干。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰老端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。注释：四郊: 指京城四周之地。垂老: 将老。焉用: 犹哪用。身独完：独自活下去。完，全，即活。投杖: 扔掉拐杖。骨髓干: 形容筋骨衰老。介胄: 犹甲胄，铠甲和头盔。长揖: 不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。岁暮: 年底。孰知: 即熟知，深知。加餐: 多进饮食。土门: 即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。杏园: 在今河南汲县东南，为当时唐军防守的重要据点。势异: 形势不同。岂择: 岂能选择。端：端绪、思绪。迟回: 徘徊。竟：终。被冈峦: 布满山冈。丹: 红。流血多，故川原染红。盘桓: 留恋不忍离去。蓬室: 茅屋。塌然: 形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。垂老别译文：四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。 扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。 庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。 男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。 听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。 明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。 今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。 土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。 形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。 人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！ 想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。 普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。 尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。 战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。 毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！赏析：在平定安史叛乱的战争中，唐军于邺城兵败之后，朝廷为防止叛军重新向西进扰，在洛阳一带到处征丁，连老翁老妇也不能幸免。《垂老别》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。

　　新安吏　　作者: 杜甫　　客行新安道，喧呼闻点兵。　　借问新安吏：“县小更无丁？”　　“府帖昨夜下，次选中男行。”　　“中男绝短小，何以守王城？”　　肥男有母送，瘦男独伶俜。　　白水暮东流，青山犹哭声。　　“莫自使眼枯，收汝泪纵横。　　眼枯即见骨，天地终无情！　　我军取相州，日夕望其平。　　岂意贼难料，归军星散营。　　就粮近故垒，练卒依旧京。　　掘嚎不到水，牧马役亦轻。　　况乃王师顺，抚养甚分明。　　送行勿泣血，仆射如父兄。”　　【译文】：　　旅客走在新安县的大路上，听到按户籍册点兵。　　请问新安吏：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年?”　　“府帖昨夜才下达，并令没有壮丁就依次抽中男。”　　“抽来的中男实在太小了，如可能守住王城呢?”　　健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，可就孤苦伶仃。　　河水日夜向东流，青山还留著哭声呢!　　“不要让眼泪哭乾，收住你们纵横的泪水。　　眼泪哭乾了会露出头骨，天地都不能改变这悲痛的安排，终归是无情的。　　我们官军(指九节度使)攻取相州，日夜盼望收复其地。　　可是贼心难料(指史思明已归唐，又支援安庆绪)，致使官军溃败。　　就去原先营垒就食(因离洛阳不远)，练兵也依凭著洛阳。　　挖掘壕沟也不会深得见水(指劳役不重)，放牧军马的劳役也还算轻。　　何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。　　送行战士不要哭得那麼悲伤，长官(指郭子仪)本像你们的父兄。”　　石壕吏　　暮投石壕村，　　有吏夜捉人。　　老翁逾墙走，　　老妇出门看。　　吏呼一何怒！　　妇啼一何苦！　　听妇前致词：　　“三男邺城戍，　　一男附书至，　　二男新战死。　　存者且偷生，　　死者长已矣！　　室中更无人，　　惟有乳下孙，　　有孙母未去，　　出入无完裙。　　老妪力虽衰，　　请从吏夜归，　　急应河阳役，　　犹得备晨炊。”　　夜久语声绝，　　如闻泣幽咽。　　天明登前途，　　独与老翁别。　　【译文】：　　傍晚投宿于石壕村，在夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去应对。　　官吏喊叫的声音是那样凶，老妇啼哭的情形是那样凄苦。　　我听到老妇上前对官吏说：“我三个儿子都服役去参加把守邺城。其中一个儿子托人捎了信回来，另外两个最近刚战死了。活着的人苟且偷生，死的人已经永远逝去。家中再也没有什么人丁了，只有个仍在吃乳的小孙子。（因为）有小孙子，（所以）儿媳妇没有离开这个家，但进进出出没有一套完整的衣服（裙泛指在这里衣物）。老妇我虽然身体衰弱，请允许我跟从您夜归。 赶紧应征河阳需要的劳役，兴许还赶得做明早的早炊。”　　入夜了，说话的声音也已经消失了，但好像听到低声哭泣抽咽。　　天亮后我还要继续赶前面的路程，只能与逃走回来的老翁告别。　　潼关吏　　作者: 杜甫　　士卒何草草，筑城潼关道。　　大城铁不如，小城万丈余。　　借问潼关吏：“修关还备胡？”　　要我下马行，为我指山隅：　　“连云列战格，飞鸟不能逾。　　胡来但自守，岂复忧西都。　　丈人视要处，窄狭容单车。　　艰难奋长戟，万古用一夫。”　　“哀哉桃林战，百万化为鱼。　　请嘱防关将，慎勿学哥舒！”　　【译文】：　　士卒劳役是多么的艰辛，在潼关要道筑城。　　大城比铁还要坚固，小城也有万丈多。　　我请问潼关吏：修道是为了防史思明军吗?(这是杜甫明知故问)　　潼关吏邀请我下马步行，为我指着山隅说：　　潼关高与云相连，城上堡垒把城墙区分成一格格战栅，飞鸟也不能越逾。　　胡贼来犯只要守住，哪要担心西都长安。　　您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。　　艰难时刻就拿起长戟防守，因形势险要，利于防守，万古守关也只用一人。　　“悲哀啊!桃林塞(即潼关之古称)那一仗，哥舒翰潼关之败死伤极多，惨死黄河。　　请嘱咐防守潼关竹将领，谨慎啊!千万别学哥舒仓卒促应战的覆辙。”　　新婚别　　杜甫　　兔丝附蓬麻， 引蔓故不长。　　嫁女与征夫， 不如弃路旁。　　结发为君妻， 席不暖君床。　　暮婚晨告别， 无乃太匆忙！　　君行虽不远， 守边赴河阳。　　妾身未分明， 何以拜姑嫜？　　父母养我时， 日夜令我藏。　　生女有所归， 鸡狗亦得将。　　君今往死地， 沉痛迫中肠。　　誓欲随君去， 形势反苍黄。　　勿为新婚念， 努力事戎行！　　妇人在军中， 兵气恐不扬。　　自嗟贫家女， 久致罗襦裳。　　罗襦不复施， 对君洗红妆。　　仰视百鸟飞， 大小必双翔。　　人事多错迕， 与君永相望！　　译文：　　兔丝依附着柔弱的蓬麻而生长，当然是长不长了。一个女人家嫁给了出征的丈夫，还不如丢弃在路旁等死。我和你结为夫妻，没想到，连床被都来不及睡暖。我们傍晚才结婚的，你一大清早就要离开了，未免也太匆忙了吧？你这一去，虽然只是戍守在不远的河阳，而我的身分还没有真正确定，叫我怎么去拜见公公婆婆呢？想当初我爹娘抚养我时，把我当宝一样藏起来，不许我抛头露面。然而，身为女人的我，本应该嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的。你现在就要去战场上送死了，我的心情沉痛得好像要断了肠一样！我真希望能跟着你一起去，但眼前的情势又是那么紧急。我只能忍着泪劝你，不要太过于思念这段新婚，要努力为国家效力才行。一个女人家如果真的跟到军中去，恐怕会影响了军威啊。我悲叹自己出身贫穷，好不容易才有机会穿上这件新婚礼服。我发誓，这件礼服不会再为第二个人穿了，我当着你的面，卸下了美丽的粉妆。哎！抬头看看天上的飞鸟，它们不论大鸟小鸟，都是成双成对地飞着。偏偏人世间的事情，是这么的违背人意，然而，尽管命运如此，我对你的爱情永远坚贞不渝！　　无家别　　杜甫　　寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。　　我里百余家， 世乱各东西。　　存者无消息， 死者为尘泥。　　贱子因阵败， 归来寻旧蹊。　　久行见空巷， 日瘦气惨凄。　　但对狐与狸， 竖毛怒我啼。　　四邻何所有？ 一二老寡妻。　　宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。　　方春独荷锄， 日暮还灌畦。　　县吏知我至， 召令习鼓鞞。　　虽从本州役， 内顾无所携。　　近行止一身， 远去终转迷。　　家乡既荡尽， 远近理亦齐。　　永痛长病母， 五年委沟溪。　　生我不得力， 终身两酸嘶。　　人生无家别， 何以为蒸黎！　　【译文】　　天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。虽然在本州岛服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？　　垂老别　　杜甫　　四郊未宁静, 垂老不得安.　　子孙阵亡尽, 焉用身独完?　　投杖出门去, 同行为辛酸.　　幸有牙齿存, 所悲骨髓乾.　　男儿既介胄, 长揖别上官.　　老妻卧路啼, 岁暮衣裳单.　　孰知是死别? 且复伤其寒.　　此去必不归, 还闻劝加餐.　　土门壁甚坚, 杏园度亦难.　　势异邺城下, 纵死时犹宽.　　人生有离合, 岂择衰盛端.　　忆昔少壮日, 迟回竟长叹.　　万国尽征戍, 烽火被冈峦.　　积尸草木腥, 流血川原丹.　　何乡为乐土? 安敢尚盘桓?　　弃绝蓬室居, 塌然摧肺肝.　　【译文】　　四野硝烟真叫人一刻不安，栖身无所正当这风烛残年。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，一路的人也为我流泪辛酸。庆幸的牙齿完好胃口不减，悲伤的骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。　　老伴闻说睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，那管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。　　普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！

康斯泰勃尔河透纳（1） 名家介绍： 康斯泰勃尔一生深深爱恋着英格兰乡村，他以坦诚的目光、朴实的心灵，感受着大自然丰富多采的景致，把"美好英格兰"的真实景色留在画布上。 （2） 代表作品： 《德哈姆的溪谷》(1814-1815)

《黑暗的左手》 （美）厄休拉u2022勒古恩 四川科学技术出版社《灵魂骑士》 （美）路易丝·麦克马斯特·比约德 长江文艺出版社《使女的故事》 (加拿大)玛格丽特·阿特伍德 译林出版社《她的国》 (美)夏洛特·吉尔曼 北京时代华文书局《美好古董衣店》 [美]斯特凡尼·莱曼 中信出版社《相助》 [美] 凯瑟琳·斯多克特 中国城市出版社《紫颜色》 艾丽斯·沃克 译林出版社《逃离》 艾丽丝·门罗 北京十月文艺出版社《女勇士》 [美] 汤亭亭 漓江出版社《逃离》 艾丽丝·门罗 北京十月文艺出版社

重庆市江津四面山景区在望乡台瀑布前，有一块形状为心形的“山盟石”，与瀑布前后呼应。该石高宽均为2.58米，重量为1314.179公斤，石上雕刻以中国传统“执手礼”图形，寓意“爱我吧，一生一世一起走”。“山盟石”起点到终点共有九步石梯，这九步石梯分别是一步相识、两步相知、三步相惜、四步相恋、五步相爱、六步相随、七步相守、八步不离不弃、九步共白头，预示恋人“执子之手与子、偕老的”誓约。情侣需走过这九步石梯，然后在“山盟石”前行沃盥礼、对拜礼、执手礼，方才完成“山盟誓约”。

“伊甸”指犹太教、基督教圣经故事中人类始祖居住的乐园，被誉为地上的天堂。据《圣经·创世纪》记载，上帝造了人类始祖亚当、夏娃后，专为他们在伊甸(希伯来文‘Edēn)造此园，后两人吃了禁果，被逐出。也借指人间乐园。伊甸，读音：[ yī diàn ]造句：1、这里简直就是人间的伊甸，世外桃源啊！2、亚当和夏娃在伊甸园偷吃了善恶果，被上帝惩罚。3、伊甸园是第一代人类出现的地方。4、伊甸是否存在，还有待考证。5、只要心态好，你会发现生活中哪里都是伊甸园。出处：《圣经》原文：上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河、和比逊河。

有内涵的讽刺人的话：1、这个社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。2、怪我自己没眼力，把你当作人了，早知道就买条狗链套你脖子上了。3、千万不要说自己天天戴着面具活着，时间久了，面具就是脸了。4、有些人感慨：自己岁数不小了，还没有成熟起来。其实你们已经成熟起来了，你们成熟起来就这样。5、世人慌慌张张不过图碎银几两，可偏偏这碎银几两能解世间惆怅，能让父母晚年安康，能护幼子进入学堂，但这碎银几两也可断了二十的念想，让少年染上沧桑，压弯了脊梁。6、你让我下不了台，我也不会给你上台的机会。7、以你的理解能力，我解释了你也不见得懂。所以，你继续渺茫吧。8、思念在阑珊的夜晚里曼延，曼延的是一种平淡，曼延的是一种期盼，曼延的是一种良善。情感悄传，思念弥漫，携手同前，困难重担，共筑人间乐园。只要人之间有大爱、包容、温暖，真情就会齐与蓝天，永驻人间。一叶轻浅，两片舟连，心与心共绵。9、哟！你这是刚被雷过啊，还是准备去雷人啊！10、这一生，总有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去。

三吏三别即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》。新安吏：客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“ 县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。”眼枯即见骨，天地终无情！我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。注释：客：杜甫自称。新安：地名，今河南省新安县。点兵：征兵，抓丁。更：岂。府帖：指征兵的文书，即“军帖”。次：依次。中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。绝短小：极矮小。王城：指东都洛阳。伶俜（pīng）：形容孤独伶仃的样子。白水：河水。眼枯：哭干眼泪。天地：暗喻朝廷。相州：即邺城，今河南安阳。岂意：哪里料到。归军：指唐朝的败兵。星散营：像星星一样散乱地扎营。就粮：到有粮食的地方就食。旧京：这里指东都洛阳。壕：城下之池。不到水：指掘壕很浅。王师顺：朝廷的军队是堂堂正正的正义之师。抚养：爱护。仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。白话译文：客走在新安县的大路上，听到人声喧哗，原来是吏役点名征兵。于是便问新安吏：新安是个小县，人口不多，连年战争，还会有成丁的青年可以入伍吗?“兵府的文书昨夜才下达，命令没有壮丁就依次抽中男。”“抽来的中男实在太小了，怎能守住王城呢?”肥胖的青年有母亲来送行，瘦弱的青年孤零零的无人陪送。河水日夜向东流，时至黄昏，青山里还留着送行者的哭声。把你们的眼泪收起吧，不要哭干了眼睛，徒然伤了身体。官军去攻取相州，日夜盼望着平定它。可贼心难料，官军溃败，归来的兵士像星星一样散乱地扎营。就着原先的营垒就食，练兵也在东都洛阳近郊。他们挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。何况这一场战役里朝廷官军是正义之师，一切必然顺利。主将对于战士的爱护，也一目了然。送行战士的人们，不要哭得那么悲伤，郭子仪像你们的父兄一样爱着这些士卒。石壕吏：暮投石壕村， 有吏夜捉人。老翁逾墙走， 老妇出门看。吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！听妇前致词： 三男邺城戍。一男附书至， 二男新战死。存者且偷生， 死者长已矣！室中更无人， 惟有乳下孙，有孙母未去， 出入无完裙。老妪力虽衰， 请从吏夜归，急应河阳役， 犹得备晨炊。夜久语声绝， 如闻泣幽咽。天明登前途， 独与老翁别。注释：逾：越过啼：放声哭致：表达戍：防守边疆附书至：捎信回来室：家一何：多么且：姑且存者：活着的人惟：只衰：衰老归：回去应：应征绝：消失幽咽：形容低微、断续的哭声白话译文：傍晚投宿于石壕村，夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走，老妇走出去看。官吏喊叫的声音是多么凶狠，老妇啼哭的情形是多么凄苦！我听到老妇上前对官吏说：“我三个儿子都服役去参加把守邺城。一个儿子托人捎了信回来，另外两个最近战死了。活着的人苟且偷生，死的人已经永远逝去！家中再也没有什么男丁了，只有个仍在吃奶的小孙子。儿媳妇因为孙子还没有改嫁，但进进出出没有一套完整的衣裙在。我虽年老力衰，请允许我跟从您夜归。赶快应征河阳，兴许还可以为军队做早饭。“入夜了，说话的声音渐渐消失了，但好像还听到低声哭泣抽咽的声音。天亮，我要继续赶前面的路程，只得与逃走回来的老翁告别。潼关吏：士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。”“哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！”注释：潼关：在华州华阴县东北，因关西一里有潼水而得名。草草：疲劳不堪之貌。何：多么大城铁不如，小城万丈余：上句言坚，下句言高。城在山上故曰万丈余。备胡：指防备安史叛军。要：同“邀”，邀请。连云列战格：自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高，战格即战栅，栅栏形的防御工事。西都：与东都对称，指长安。丈人：关吏对杜甫的尊称。艰难：战事紧急之时。奋：挥动。桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。哥舒：即哥舒翰。白话译文：士卒劳役是多么疲劳艰辛，潼关要筑一座城关。城墙比铁还坚固，有万丈多高。我问潼关吏：“修道是为了防史思明军吗？"潼关吏邀请我下马步行，指着山隅说："潼关高得与云相连，城上的堡垒把城墙分成一格一格的战栅，就连飞鸟也不能逾越。胡贼来犯，据守即可，又何必担心西都长安呢。您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。艰难时刻就拿起长戟防守，因形势险要，利于防守，万古守关也只用一人。""悲哀啊！桃林塞那一仗，哥舒翰潼关战败，兵士死伤极多，很多惨死黄河。请嘱咐防守潼关的将领，谨慎啊！千万别重蹈哥舒翰仓卒促应战的覆辙。”新婚别：原文：莬丝附蓬麻， 引蔓故不长。嫁女与征夫， 不如弃路旁。结发为君妻， 席不暖君床。暮婚晨告别， 无乃太匆忙！君行虽不远， 守边赴河阳。妾身未分明， 何以拜姑嫜？父母养我时， 日夜令我藏。生女有所归， 鸡狗亦得将。君今往死地， 沉痛迫中肠。誓欲随君去， 形势反苍黄。勿为新婚念， 努力事戎行！妇人在军中， 兵气恐不扬。自嗟贫家女， 久致罗襦裳。罗襦不复施， 对君洗红妆。仰视百鸟飞， 大小必双翔。人事多错迕， 与君永相望！注释：莬丝：即莬丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。蓬和麻的枝干都很短，所以莬丝子附在上面的引蔓自然长不了。比喻女子嫁给征夫，相处难久。无乃：岂不是。河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。今仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。姑嫜：婆婆、公公。藏：躲藏，不随便见外人。归：古代女子出嫁称"归"。将：带领，相随。这两句即俗语所说的"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"。迫：煎熬、压抑。中肠：内心。苍黄：犹仓皇。意思是多所不便，更麻烦。事戎行：从军打仗。久致：很久以前都已经制成。襦：短袄，裳：下衣。不复施：不再穿。洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。错迕（wǔ）：差错，不如意。永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。白话译文：菟丝子缠着低矮的蓬草和大麻，它的藤蔓怎么能爬得远?一个姑娘嫁给征夫，倒不如早先就丢弃在大路旁边等死！我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；昨晚成亲，今早便告别，也太匆忙了吧。你到河阳去作战，离家虽不远，可已经是边防前线。我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，怎么好去把公婆拜见？做女儿时，爹妈从不让我抛头露面；说是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急。你不要为新婚离别难过啊，要在战争中多多出力。我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。我本是穷人家女儿，这套嫁衣很久之前就已经做成。从现在起我就把它脱掉，再当着你的面洗掉脂粉。天上的鸟儿自由自在地飞翔，大的小的全是成对成双。人世间不如意的事儿本来就多，愿你和我两地同心，永不相忘！无家别：原文：寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。我里百余家， 世乱各东西。存者无消息， 死者为尘泥。贱子因阵败， 归来寻旧蹊。久行见空巷， 日瘦气惨凄。但对狐与狸， 竖毛怒我啼。四邻何所有？ 一二老寡妻。宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。方春独荷锄， 日暮还灌畦。县吏知我至， 召令习鼓鞞。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身， 远去终转迷。家乡既荡尽， 远近理亦齐。永痛长病母， 五年委沟溪。生我不得力， 终身两酸嘶。人生无家别， 何以为蒸黎！注释：天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。贱子：这位无家者的自谓。阵败：指邺城之败。日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。怒我啼：对我发怒且啼叫。鞞（pí），古同“鼙”，鼓名。携：即离。无所携，是说家里没有可以告别的人。齐：齐同。委沟溪：指母亲葬在山谷里。两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。白话译文：天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。活着的没有消息，死了的已化为尘土。因邺城一战兵败，没有家的我回来寻找家乡的旧路。在村里走了很久，只见空巷，日色无光，萧条凄惨。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人。远处去，终究也会迷失。家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？垂老别：原文：四郊未宁静，垂老不得安。子孙阵亡尽，焉用身独完?投杖出门去，同行为辛酸。幸有牙齿存，所悲骨髓乾。男儿既介胄，长揖别上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别? 且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。土门壁甚坚，杏园度亦难。势异邺城下，纵死时犹宽。人生有离合，岂择衰盛端。忆昔少壮日，迟回竟长叹。万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土? 安敢尚盘桓?弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。注释：四郊：指京城四周之地。垂老：将老。焉用：犹哪用。身独完：独自活下去。完，全，即活。投杖：扔掉拐杖。骨髓干：形容筋骨衰老。介胄：犹甲胄，铠甲和头盔。长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。岁暮：年底。孰知：即熟知，深知。加餐：多进饮食。土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。杏园：在今河南汲县东南，为当时唐军防守的重要据点。势异：形势不同。岂择：岂能选择。端：端绪、思绪。迟回：徘徊。竟：终。被冈峦：布满山冈。丹：红。流血多，故川原染红。盘桓：留恋不忍离去。蓬室：茅屋。塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。白话译文：四野硝烟真叫人一刻不安，在这风烛残年却栖身无处。子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。扔掉拐杖出门去拼搏一番，一路的人也为我流泪辛酸。庆幸的牙齿完好胃口不减，悲伤的骨瘦如柴枯槁不堪。男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。老伴闻说睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残。想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！出处：出自唐代著名诗人杜甫的《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》。扩展资料：创作背景：唐肃宗乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗李亨对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。

小学一年级语文《我是中国人》图案相对应的民族解答如下：1、苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。2、哈尼族，东南亚称阿卡族，民族语言为哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，现代哈尼族使用新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县。3、维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区，主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，有为数不多的维吾尔族定居。4、蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。5、土家族（土家语：Bifzivkar）是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。扩展资料：1、苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。2、哈尼族布都支系服饰（妇女）用黑色自染布料作上衣，齐膝短裤和绑腿带。包头布端都镶一块精美的刺绣图案，衣服领口处多配有银饰坠，腰束一条长丈余的腰带。3、维吾尔族传统的男子外衣称为“袷袢”，长过膝、宽袖、无领、无扣，穿时腰间系一长带。女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。妇女和姑娘都喜欢用天然的乌斯蔓草汁画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。妇女外出时，要带头巾或蒙面纱。维吾尔族不论男女老幼都喜欢戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白两色或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。过去未婚少女都梳十几条发辫，以长发为美。婚后一般改梳两条，辫梢散开，头上别一把新月形的梳子作为装饰，也有将双辫盘成发髻的。4、蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人民不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。5、女装上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂。头发挽髻，戴帽或者用布缠头，喜戴耳、项、手、足圈等银饰物。男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。参考内容：百度百科：蒙古族服饰

《浮士德》是德国国宝级作家歌德的代表作。他花了将近六十年的时间完成了这部作品。其实从十五世纪以来，在德国就流传着魔术师浮士德将自己的灵魂卖给魔鬼的故事。1587年，德国作家约翰.施皮斯写了《约翰.浮士德博士传》，后来英国作家马洛又写了《浮士德博士的悲剧》，后来德国作家莱兴也写了悲剧《浮士德》。 当然所有写浮士德的小说里，歌德的诗剧《浮士德》是最为出名的。 他讲述了这样一个故事。这些故事大约可以分为以下几个阶段。 第一个是书斋悲剧阶段。最开始浮士德是一个年过半百的博士，他整日在书斋之中，读了大量的书籍，获取了大量知识。但是到头来他发现这些知识毫无用处，他感到很苦恼。决定自杀。是复活节的钟声把他自杀的念头拉了回来。他走入汹涌的人群中，觉得人必须在投身社会中实现自己的价值。浮士德决定要去干一番事业。 而同时上帝和魔鬼靡菲斯特打赌。上帝认为，人虽然会犯错误，但是终究会走向正途。而魔鬼靡菲斯特认为，像浮士德这样的人一定会走向歧途。于是他两打赌，由魔鬼靡菲斯特去引诱浮士德，看他是否会堕落。 就在这个时候，魔鬼靡菲斯特来到了浮士德身边。浮士德和靡菲斯特打赌，浮士德的条件是:"假如有那么一刹那，我对它说：“你真美呀，请停留一下”那时候我就输了“。而靡菲斯特的条件是他将为浮士德服务，如果浮士德在满足中死去，那么灵魂就将去地狱。但是浮士德坚信自己永远不会得到满足。 所以他和靡菲斯特走出了书斋，投身于社会的洪流。首先大门去了地下大学城，一群大学生在吃喝玩乐，浮士德对这种生活感到非常厌恶。要真正的干一番事业，必须回到年轻的时候，一个年过半百德老头也不好撒开膀子开始干。于是靡菲斯特和他一起偷了巫女的药汤，这样浮士德一下子就年轻了三十岁。浮士德得到了新生，从精神到肉体。 第二个是爱情悲剧阶段。年轻的浮士德和靡菲斯特来到了一个小镇。在这里他遇见一个美丽的女子叫玛格丽特，对她一见钟情。立即要求靡菲斯特当天就帮他搞到那个女孩子。最后玛格丽特未婚先孕。她的哥哥反对她和浮士德在一起，最后死于浮士德的剑下。玛格丽特未婚生下了孩子。遭到了舆论压力，她溺死了自己的孩子，被判处死刑。与此同时浮士德正和另外几个女人玩得正欢。当他赶到监狱去救被判处死刑的玛格丽特时，玛格丽特拒绝越狱。浮士德认为要成就一番大事业，救不能沉迷儿女私情。要克服“小我”走向“大我”于是他离开。从这里可以看出浮士德是典型的渣男。 第三个是政治悲剧阶段。靡菲斯特把浮士德带到一个小国。这个小国一片混乱。浮士德决定大干一场，在魔鬼靡菲斯特的帮助下，他解决了这个国家的财政危机。但是这个国家的国王整日只知道寻欢作乐，还提出要见古希腊美女海伦的荒唐要求。浮士德和魔鬼靡菲斯特只好弄来了海伦的幻影。但是当浮士德看见海伦和帕里森调情时，妒火中烧，拿起钥匙打帕里森，结果引发爆炸，幻境也没了。浮士德自己也昏倒在地。不知道很多人看到这里时，是不是觉得情节有些滑稽可笑。 第四个是艺术悲剧阶段。被魔鬼靡菲斯特背回来的浮士德，深情恍惚。他的学生瓦格纳看出浮士德是对希腊美女海伦念念不忘。于是帮助浮士德去了古希腊。浮士德和海伦结合了，他们还生了一个孩子，叫欧福良。这个儿子呢?和浮士德一样有着那种永不满足的性格，最后在一次独立战争中因为跳得太高被天火所击。海伦悲痛欲绝，在浮士德的怀里消失了。浮士德也重新回到了现实中。 第五个是事业悲剧阶段。从虚幻世界回来后的浮士德，因为帮助皇帝评定叛乱而获得了一份海边封地。浮士德想移山造海，创造一个人间乐园。但这是浮士德已经年过半百，而且双目失明。当魔鬼带着一群小弟来给浮士德挖掘坟墓的时候，浮士德听见那挖土声以为是人们来移山造海来了。他满足的说道：“你真美呀，请停留一下。”按照打赌条件，浮士德输了。他的灵魂将去地狱。但是光明女神却将他的灵魂带去了天堂。 故事到这里就结束了。但是这部书被称为欧洲四大名著之一。固然它有着它独特的艺术价值和影响。

芜湖方特的东方神画和方特梦幻王国主题风格完全不一样，但是各有各的优点和乐趣，让你置身于一个梦幻的神话中，由古典神话故事结合现在的高科技视觉特效，让你的视觉神经备受冲击，下面给大家分享芜湖方特东方神画和方特梦幻王国攻略。芜湖方特的“方特东方神画”和“方特梦幻王国”，这两个园区比较有特色，都融入了很多传统的文化故事，同时又借用了很多高科技，既可大饱眼福，又可传承古典文化，还能满足心底那遗失的童心。这个周末天气特别好，久违的蓝天白云，不找个主题乐园一玩感觉都有点对不起自己，于是和小家长去周边的芜湖过周末。芜湖方特离上海很近，高铁不到3个小时就到了。芜湖方特一共有四个园区，但因为我们是周末去玩，时间有限，所以选择了“方特东方神画”和“方特梦幻王国”两个园区。这两个园区比较有特色，都融入了很多传统的文化故事，同时又借用了很多高科技，既可大饱眼福，又可传承古典文化，还能满足心底那遗失的童心。游园小贴士：为了节省时间，可以事先下载“乐游方特”APP，里面有方特交通指南，在线购票，还能查到每个项目的表演时间、园区美食等信息，让你一机在手，万事不愁。当然也可以关注“芜湖方特旅游区”的公众号，无论你走在园区哪个地方，体验哪个项目，公众号都会给你推送这个游玩项目的信息和游玩贴士，非常人性化。“方特东方神画”园区方特东方神画的一草一木，一景一房诉说的都是中国传统文化传奇故事，向人们展开的是一幅华夏五千年历史文明精粹的灿烂画卷。一走进方特东方神画的园区大门，就可看见一排西游记人物的卡通造型，一个个憨态可掬，喜感十足。江南古风的街道，如清丽婉约的女子般存在园区里，依依杨柳，串串红灯笼，白墙灰瓦的建筑群，还有那挑起的旌旗，阳光下，这些属于江南的惬意都停留在这个午后。民俗节庆广场汇聚了非遗名录中的经典歌舞和庆典活动，有穿越千年的中国故事、有登峰造极的民间曲艺、有无与伦比的表演技艺、还有巧思妙想的娱乐演艺~~~广场里彩旗飞舞，灯笼高挂，建筑民族气息浓厚，处处洋溢着节日的快乐。发现很多人都往那处白红相间的高塔走，打开“乐游方特”才知那就是方特东方神画园里有名的雷峰塔。提到雷峰塔，第一反应是西子湖畔传说镇压白娘子的宝塔，方特东方神画中的“雷峰塔”塔身内是“跳楼机”，高60米!换言之，就是在相当于20层楼高的塔内38米的运行高度5秒钟上下，那速度，只有你亲身体验，才能感受的真切。虽然害怕，但真的很刺激，就在大家屏住呼吸，等待设备启动时，一个猝不及防，“跳楼机”就以极快的速度向上提升，塔内也开始变得阴森恐怖，“各种妖魔鬼怪”也随之而来，不断的刺激着视觉、听觉和触感。我刚按下那颗快要跳出来的心，投影屏幕投出的白蛇却张开血盆大口冲着我们咬来，这种刺激，绝壁不是一般人能消受的。终于升至塔顶，这时塔上各个方向的窗子通过感应自动打开，整个园内的美景尽收眼底，这一刻，虽然短暂，却让人大呼过瘾。出了雷峰塔腿虽颤抖，但是人却轻松了不少，那些本来背负的压力已被彻底放空。想甩掉山大压力的人们和对各种惊险刺激项目情有独钟的年轻人一定不要错过。戴上4D眼镜，在虚实结合、光怪陆离中，我来到了洪荒世界里，遇到了女蜗，她正欲寻找七彩神石来补天，于是我们也乘上“女娲方舟”，跟随女娲踏上寻找七彩神石的魔幻之旅。一路上我们击退巨怪、收集七彩神石，最终用神石补好天，拯救了天下苍生。“大闹水晶宫”，和“女娲补天”差不多，都属于体验型，只是这个比较适合小朋友，主角是哪吒。方特东方神画园区有很多室内的表演，如“牛郎织女”、“千古蝶恋”、“魅力戏曲”更有哭倒长城的“孟姜女”。此刻正在演绎的正是“孟姜女哭长城”中“长城工匠劳作的场景”，匠人们伛偻着腰，一步步背着巨大的石块，稍慢一点，就会遭受责骂甚至时拷打。孟姜女的哭诉终于让长城轰然崩塌，在绚丽的灯光下无数砖块从天而降的那一刻，激起一片金碧辉煌的彩霞。灯光不停变化，中间砖块也不断变化，视觉冲击感非常强烈。终于，守得云开见月明，在一片旖旎的灯光下，经历重重磨难的孟姜女和范喜良终于拥抱在一起，世界上最浪漫的爱情，不是钻石豪车，也不是甜言蜜语，而是能有一个人心甘情愿地牵着你，说我们回家。若要说方特东方神画园里，哪个体验最令人害怕，那莫过于“灵魂之旅”了。大门口，鬼怪手拿铁链，俯视下方，随时都想把经过的人带进地狱。带着些许害怕，进入场馆，光线一下子暗了下来，耳边传来鬼哭狼嚎之声，仿佛置身地狱一般，阴森的气氛扑面而来。绕过几道弯，眼前出现一排轨道，那里有室内过山车。登上过山车，一路向黑暗进发，周围不时冒出丝丝凉气，让人毛骨悚然。过山车高速穿梭在蜿蜒盘旋的地狱内，忽然，一群厉鬼出现眼前，张牙舞爪伸向游客，矿山车一个旋转避开，转弯急且角度大，刺激异常。继续前行，过山车一个俯冲加速，黑暗中不时传来阵阵尖叫声。我的心快提到了嗓子眼儿，眼前闪现出一幕幕惊悚诡异的场景，上刀山下火海，穿过冰柱岩浆，一切就在眼前，似真似幻。走进去都是骷髅，有点像鬼屋，这种场面有些胆小的估计会吓尿吧。穿着官服，戴着官帽的骷髅人静静地依靠在窗户，只剩下两个深洞的眼眶盯着来来往往的游人，让人寒毛耸立。角落里的柜子本是放东西的，可如今黑白无常两位骷髅大侠阴森森地悬于半空，这是要闹哪样?在吊死鬼骷髅之间行走，仿佛不是去搭过山车的，而是去闯鬼门关的两个骷髅头，四个瓷碗，还有一个灯笼，开始脑补这是怎样一个缠绵悱恻的故事呢?出了“地狱”，来到“疯狂马戏团”，那尖叫声此起彼伏，看来方特是考验耳膜的地方。我也上去感受了上下翻飞加速离心的刺激体验。据说它比较特别的地方是可以调模式，有最刺激的版本，有兴趣的可以来挑战下。芜湖方特一些常规的游玩项目，更多的是自己特色的游玩项目，选什么项目就凭自己的喜好。和小家长一起还玩了“极地快车”，它集合战斗机特技动作，奇异的倒退提升，时速80公里的迅猛俯冲，上下6次翻转颠倒似鹰击长空，若剑指苍穹，让看的人欢欣惊叹，让体验的人惊叫连连。芜湖方特东方神画“旋转木马”比较特别，是双层的，很受孩子们的欢迎，当然像我这种旋转木马情结的大人也很喜欢~~~木马前扎着一个小花环，充满了浪漫和童趣，在这繁杂喧嚣的尘世里，它带我们找回当初的童心，体验一把单纯的快乐。旋转木马是一个城市的童话，每一个坐上它的人，无不怀着纯真的心情和美好的幻想。当灯光亮起、音乐响起时，我们开始在想象的幸福中奔跑。在方特东方神画里，最刺激的一个项目当属“丛林飞龙”，是由500吨木头打造的世界最新的巨无霸木质过山车。除基础部位外，全由木头拼接而成。最高处离地面达32米高，可以带来最高91公里/小时的极速体验，关键是长、长、长、灰常长，全程有1060米，这个不是一般人能驾驭的。在运行中发出碰撞声，极速的上升下降，经历各种扭曲和转弯的轨道，可以称之为极速呼啸之旅，当然也吸引了很多挑战客。方特是人间乐园，也是美食天堂，园区内包括糕点、面食、汉堡、传统中餐、饮料等等在内的中西美食，满足不同口味需求，也适应各个年龄段。外观像一个童话中的城堡，招牌上写着“青豆家”，上面还有熊大熊二守护着，这是一家甜品店。青豆家甜品味道很不错，有多种口味,玫瑰,宫廷,香草，焦糖，薄荷，抹茶另有美味的特色鲜奶冻，红豆双皮奶，芒果鲜奶布丁。这是青豆家最受欢迎的一款原味双皮奶，轻轻一口，醇香软糯。黄色的瓶子可爱而呆萌，特别是那文字，让人忍不住喜爱，入口细而不腻，口感棒极了。“方特梦幻王国”园区如果方特东方神画适合年轻人游玩的话，那么方特梦幻王国就是孩子们的乐园，带孩子出来的家庭建议来方特梦幻王国，因为有熊出没哦。这是一个熊出没的奇遇国度，有《熊出没》的主题专区，很多景观、游乐项目里大量融入《熊出没》的元素，将动漫卡通、电影特技等国际时尚娱乐元素和中国传统文化符号精妙融合，创造了一个充满幻想和创意的神奇天地，嗯，还有一点很重要，梦幻王国还很适合拍照啊!进入大门之后是通往城堡的大道，两边是各色各样的商店，每天都热闹非凡。梦幻王国中所有的建筑都很卡通，行走其间，就好像走入了一个童话世界。每个周末上午9点开园时，“卡通城堡”门口都有乐队现场助兴表演，非常带感。梦幻王国有很多适合拍照的地方，适合各种凹造型，不少人还来梦幻王国拍童话主题的婚纱照。瞧这两个酷酷的小宝贝俨然成了城堡的主人。花墙是凹造型绝佳之地，浓密的绿叶中点缀着各色鲜花，一朵朵娇艳无比，在此凹造型，花美人更美。这两个萌萌的卡通恐龙有很可爱的名字，蓝色的叫嘟噜嘟比，粉色的叫嘟噜嘟妮，它们也是孩子们最喜欢的小伙伴。大大的红色爱心前，我也忍不住摆了一个pose,它也是拍婚纱照必签到之处。还有阳光里的粉色风车，妥妥的童话风。园区里有免费的小火车，每天慢悠悠地绕着整个梦幻王国，深受带孩子家庭的喜欢。方特梦幻王国是孩子们的世界，极速飞车，小型过山车，都要比方特东方神画的丛林飞龙过山车温和很多。方特梦幻王国的游玩项目还比较温和，单层的旋转木马也更适合小朋友，人气特别旺。海盗船像一个怪物似的耸立绿树丛中，看着不惊险，实际上也狠刺激。“大摆锤”顾名思义跟秋千一样，越荡越高，越荡越刺激，是少数方特梦幻王国刺激的项目之一。“探空飞梭”，没有跳楼机那么吓人，比自由落体的速度稍微缓和一些，但也挺刺激的。站在湖对岸看方特卡通城堡，卡通城堡像巨人一般安静地横卧在对岸，仿佛置身于某个经典的电影场景。如果是夏天来的话，夜场很值得来看，有美丽的花车表演、飞车表演，舞台剧场，更有绚烂的烟花秀!别忘了，这里可是观看烟火的最佳位置。去过方特的人对“魔法城堡”应该都不陌生，将人带入虚实完美结合的超逼真互动式三维空间，你会看到飞舞的塔罗牌、闪光的魔法阵、变成青蛙的冒失盗贼为你呈现一个不可思议的魔法世界，新奇古怪又危机四伏，惊险刺激却无与伦比。“魔法城堡”是我这次游玩的两个乐园中最喜欢的一个项目，游玩时间长，非常过瘾。走进去的通道，会有魔法师和你对话，很有魔法教室的感觉。电影用小车的起伏、摆动、位移，再配合着逼真4D效果，让我们感觉仿佛真的坐着飞车置身于魔法城堡中。经过层层险关的考验，最终大家从魔法学校拿到毕业证书，结束这段神奇的旅程。考验包括避开迎面而来的石块、可以喷火的龙以及排山倒海的弓箭等等。其中有一段是小车从悬崖近乎垂直的俯冲而下的效果，那一刹那和坐极速飞车的感觉差不了多少，个人感觉是整个旅程中最精彩的一部分。当然，晕车的人一定要做好心理准备。“秦岭历险”也是用现代高科技手段全新演绎的中华古老文化。它的现场实景、立体电影、现场特技等高科技游乐技术营造的千年秦陵古墓幽深黑暗，游览车行驶在蜿蜒曲折的轨道上凶险异常，不时让人感受到那种无休无止的恐惧，当然还有获取宝藏的欣喜。“水漫金山”，顾名思义肯定跟法海和白娘子有关了，我们乘船进去，一路看着许仙与白娘子的相遇、相知、相爱，看着法海囚禁许仙，看着白娘子为救许仙闯进金山寺。最后还真实体验了一把“水漫金山”，当然得小心，否则要湿身的。“飞翔之歌”是大型原创魔幻秀，惟妙惟肖地描述了人类肆意开发自然背景下鸟类的生活变迁和情感波动，生动而深刻地阐释了生态保护的主题，很适合大人带宝宝一起看。全剧拥有全彩LED铺就的高科技视觉台面和上千个魔球组成的立体表演空间，色彩绚丽，场景宏阔。科技和文化融合带来的惊喜震撼，不仅是我们大人释放激情、体验刺激的游乐场，更是触摸科技、感受文化魅力的乐园。它从视觉震撼到心灵触碰，用极致的艺术方式，传达人文环保精神。玩累了，找地方休息吃饭，在方特梦幻王国，主打的是“熊出没主题餐厅”，是最受欢迎的餐厅。餐厅外面的互动区，有很多熊出没里的小动物。“熊迷”们可以与“熊大”、“熊二”、“光头强”等自己喜爱的卡通人物一起亲密互动，亲身体验现实版“熊出没”的世界。看看我凹的这个造型，跟熊大是否一样??光头强被打败了，跟着熊二它们欢乐地跳舞餐厅内部布置很是卡通，就好像到了熊出没那个森林里。圆圆的木凳子，粗粗的木柱子。随处可见熊大熊二，它们或呆萌，或霸道，或高大，或慵懒。让每个进来的孩子都爱不释手。披萨是熊出没主题餐厅的主打食物，值得一试。里面的意面汉堡也不错!正新鸡排也是很受欢迎的一家店。鸡排灰常好吃，酥脆香嫩!除了大鸡排，里面好吃的还烤鸡肉串。咬一口香脆嫩滑，汁香四溢啊。很开心在夏天的尾巴，在方特收获了久违的童心快乐。当我们整天为生活忙碌、奔波时，不妨先放一放沉重的包袱，在人生这场旅行中歇一歇脚，展开视线去看看外面的世界，去沉下心来思考生活的真谛，马上就要国庆了，趁着假期，去方特一起嗨!国庆8天假期，每天不重样，每天都有烟火表演，就等你来玩!更有380元2日2园套票，一次让你玩过瘾哦!方特东方神画——盛世中国10月1日，芜湖方特东方神画，和我们一起把爱国之心毫无保留的表达。10月4日中秋节，来芜湖方特东方神画，直径一米的巨型中秋月饼带你感受最初的味道，让家的感觉绽放在你的味蕾。吃完月饼，再去看一场以老北京胡同文化为背景的爱国主题演出，共同追忆纯真质朴的70年代。方特梦幻王国——熊熊中国心10月1日-8日，方特梦幻王国延时至22:00，当夜幕降临，旧上海主题演艺重现梦幻舞台，一场盛大的派对在百乐门拉开帷幕，奢华复古、歌舞升平。狂欢过后绚烂的烟花点亮夜空，漫天华彩。无论是异域风情，还是奢华复古，抑或是传统温馨，国庆节来方特，总有一款是你的心头爱，总有一种欢乐能打动你。方特不仅芜湖有,全国一共14个城市都有方特：天津、沈阳、郑州、济南、青岛、宁波、厦门、大同、芜湖、株洲、秦安、嘉峪关、汕头、重庆。让我们一起度过这灿烂美好的金秋十月，共享中秋团圆节。

这是浪漫天堂马尔代夫马尔代夫的旅游宣传口号：在地球上最后一个乐园里，有你和你的爱人，还有马尔代夫。马尔代夫被誉为印度洋上最后的人间乐园、浪漫天堂，洋溢着醉人的浪漫，一次体验，终身难忘，欧美人趋之若鹜。 蓝天碧海，细白沙滩，与爱人在洒满阳光的椰林树影下徜徉；马尔代夫是世界三大潜水胜地之一，珊瑚礁五彩缤纷，珊瑚鱼美艳绝伦，你可以与海龟共游，与尼莫嬉戏；冲浪、水上风筝等各种水上运动有惊无险；马尔代夫盛产大石斑，禁用渔网，海岸2公里内禁止捕鱼，是世界各国钓友的乐园；马尔代夫有近2000个岛屿，其中100多个岛一岛一酒店，搭乘多尼船巡游，在土著村落灰白相间的石屋巷弄间漫步，与悠闲的岛民打招呼；品尝世界美食，在沙滩上享受海鲜烧烤；SPA馆技师技法纯熟，给你销魂享受…… 小贴士：马尔代夫实行落地签证，只须往返机票、有效期6个月以上护照即可。

这幅画左边是亚当和夏娃同在乐园;中幅则表现人间的肉欲欢愉;右幅是在地狱遭受残酷拷问的情景。《人间乐园》是早期尼德兰派画家耶罗尼米斯·博斯创作的三联画作品，现收藏于马德里普拉多博物馆。它展现出博斯时值巅峰的画艺；画作涵义的复杂性以及生动的意象都是他其他作品所无法比拟的。神秘而奇特的幻想，为他赢得了巨大的声誉。该画作作于1490年至1510年间，博斯约为四十多或五十多岁之时，是他最负盛名、也是最竭尽心力的作品。像大多数他创作的其他作品一样，这是一个大型的，由3部分组成的作品，称为三联。这幅画很可能是为一个贵族家庭创作的。画作内容油橡木三联画是由一个正方形中间面板两侧由两个其他橡木矩形的翅膀，关闭了该中心的百叶窗。外翼，当折叠，显示grisaille的绘画的大地圣经叙事的创作过程中的三个场景内三联幅可能（但不一定）要读取的时间顺序从左至右。描绘神呈现夏娃亚当左侧面板，面板中央是一个广泛的社会参与的裸体人物，梦幻般的动物，超大水果和混合石头编队全景。右面板是一个hellscape，描绘诅咒的折磨。

油画《人间乐园》。一、乔托《犹大之吻》聚焦于基督和犹大之间心理交锋的瞬间。基督坚定的目光回应犹大的注视，眼神中只有对背叛者的谦卑和同情。在指控、欺骗和背叛的喧嚣中，基督保持着始终如一的怜悯。乔托首次赋予形象鲜明的人性动机，以及传统绘画欠缺的心理深度与逼真感。二、马萨乔《纳税银》画面描绘了《马太福音》里的故事：税吏质问耶稣是否缴纳了税。画面中央税吏正在索要纳税银，场景延续至画面左边，彼得从鱼口中取出钱币。右侧，彼得交给税吏纳税银。马萨乔将三个独立场景浓缩于一幅画面之中，赋予角色人性化的感情，同时在古典主义基础上加入了技法的革新。三、扬 u2022 凡 u2022 艾克《阿尔诺芬妮夫妇像》这幅谜一般的双人像，描绘阿尔诺芬尼和新妻宣誓的场景，展示出扬 u2022 凡 u2022 艾克卓尔不凡的传递细节和光线的能力。夫妇的姿势和不同寻常的细节设置，都有独特涵义和象征性，镜中反射出夫妻背影和画家本人。装饰性拉丁铭文写着：「1434年，扬 u2022 凡 u2022 艾克在此。」《阿尔诺芬尼夫妇像》不但是新型油画深入表现的最早尝试，也是后世风俗画和室内画的最早先例。四、保罗 乌切洛《圣罗马诺之战》乌切洛名作《圣罗马诺之战》，显示出直线透视法领域的突出成就。前景是交战双方，后面是持矛的队伍，地上横七竖八丢弃的武器盔甲。背景经过几何式的抽象处理和透视安排，具有强烈的空间效果。

电视剧《尘封十三载》中张司城杀柳梦是因为他压抑不住自己。黯夜之光凶手是张司城和吴嘉。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀了柳梦和杜梅。妻子白晓芙发现丈夫异常，跟踪丈夫，却在大路上发生车祸去世。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上。张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》剧情介绍：1、第1集铅笔2010年，南都市发生一起恶性命案。看到年轻女孩的死状，刑侦大队长陆行知想起十三年前的悬案。1997年，陆行知刚加入警队，师傅卫峥嵘性格豪爽，对书生气的徒弟看不顺眼。第一起命案被害人与2010年相同的是，她们都姿势怪异，且现场都有一根HB铅笔。2、第2集跳舞的少女1997年的被害人柳梦是一名歌舞厅的舞者。2010年的死者王楠楠也是跳舞的。悬案还是警察们的隐痛，而卫峥嵘早已不在刑警队。陆行知和妻子杨漫离婚了，有一个十六岁的女儿陆安宁。1997年的第一名嫌疑人是香港大明星黄家杰。3、第3集樱桃头饰1997年，经过调查，黄家杰没有作案时间。卫峥嵘刚离婚，他和帮警队检验物证的大学研究员白晓芙有过恋情。2010年的被害人王楠楠身上发现一根头发，DNA居然与1997年的柳梦一致，确定是当年的凶手再次作案。卫峥嵘现在是派出所一名普通民警。陆行知请他回归，他拒绝了。

《尘封十三载》小说，凶手是白晓芙的老公和儿子吴嘉。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀了柳梦和杜梅。妻子白晓芙发现丈夫异常，跟踪丈夫，却在大路上发生车祸去世。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上，张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》电视剧简介：《尘封十三载》是由刘海波执导，陈建斌、陈晓、啜妮领衔主演，刘敏涛、左小青、喻恩泰特别出演，谭凯、郑奇、张亦驰、董晴、王啸坤、聂远友情出演，王骁、牛飘、王正权、李晓强、刘巴特尔、董海、赵倬霆、贾笑涵主演的刑侦悬疑剧。该剧改编自娄霄鹏的小说《黯夜之光》，讲述了1997年南都市谜案的凶手在13年后行踪复现，当年一直没有追查到真凶，刑警卫峥嵘备受打击离开一线，而曾经初出茅庐的新警陆行知已经褪去稚嫩青涩成为缜密细致的刑侦能手。13年后案件证据的重重巧合让这对刑警师徒再次走到了一起，两人面对疑点抽丝剥茧，合力追缉真凶。

黯夜之光凶手是张司城和吴嘉。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀了柳梦和杜梅。妻子白晓芙发现丈夫异常，跟踪丈夫，却在大路上发生车祸去世。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上。张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。

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《人间乐园》（英语：The Garden of Earthly Delights），又译为《夏娃的创造》、《娱乐之园》，是早期尼德兰派大师耶罗尼米斯·博斯（约1450年－1516年）的三联画作品，自1939年起为马德里普拉多博物馆馆藏。它作于1490年至1510年间，博斯约为四十多或五十多岁之时，是他最负盛名、也是最竭尽心力的作品。它展现出博斯时值巅峰的画艺；画作涵义的复杂性以及生动的意象都是他其他作品所无法比拟的。

《尘封十三载》小说，凶手是白晓芙的老公和儿子吴嘉。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀了柳梦和杜梅。妻子白晓芙发现丈夫异常，跟踪丈夫，却在大路上发生车祸去世。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上，张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》电视剧简介：《尘封十三载》是由刘海波执导，陈建斌、陈晓、啜妮领衔主演，刘敏涛、左小青、喻恩泰特别出演，谭凯、郑奇、张亦驰、董晴、王啸坤、聂远友情出演，王骁、牛飘、王正权、李晓强、刘巴特尔、董海、赵倬霆、贾笑涵主演的刑侦悬疑剧。该剧改编自娄霄鹏的小说《黯夜之光》，讲述了1997年南都市谜案的凶手在13年后行踪复现，当年一直没有追查到真凶，刑警卫峥嵘备受打击离开一线，而曾经初出茅庐的新警陆行知已经褪去稚嫩青涩成为缜密细致的刑侦能手。13年后案件证据的重重巧合让这对刑警师徒再次走到了一起，两人面对疑点抽丝剥茧，合力追缉真凶。

《尘封十三载》小说，凶手是白晓芙的老公和儿子吴嘉。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀了柳梦和杜梅。妻子白晓芙发现丈夫异常，跟踪丈夫，却在大路上发生车祸去世。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上，张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》电视剧简介：《尘封十三载》是由刘海波执导，陈建斌、陈晓、啜妮领衔主演，刘敏涛、左小青、喻恩泰特别出演，谭凯、郑奇、张亦驰、董晴、王啸坤、聂远友情出演，王骁、牛飘、王正权、李晓强、刘巴特尔、董海、赵倬霆、贾笑涵主演的刑侦悬疑剧。该剧改编自娄霄鹏的小说《黯夜之光》，讲述了1997年南都市谜案的凶手在13年后行踪复现，当年一直没有追查到真凶，刑警卫峥嵘备受打击离开一线，而曾经初出茅庐的新警陆行知已经褪去稚嫩青涩成为缜密细致的刑侦能手。13年后案件证据的重重巧合让这对刑警师徒再次走到了一起，两人面对疑点抽丝剥茧，合力追缉真凶。

《尘封十三载》的凶手是白晓芙的老公张司城和儿子张山山。张司城是个普通男人，没有什么能力，升职加薪都无望，落魄不得志，郁郁寡欢。有一次张司城在文艺复兴看到了一幅名叫《人间乐园》的画，创作者名叫博斯，英文名开头就是HB。《人间乐园》这幅名画本来是要警戒人世的贪婪和色欲，张司城却从中看到了犯罪。他压抑不住自己，想犯罪，想杀人。他利用自己是测绘师的工作，到处踩点，寻找猎物。1997年，他连续作案，杀死了柳梦和杜梅。妻子白晓芙要去和旧情人约会，张司城开车追她要杀了她，在逃跑的时候白晓芙遇上车祸去世了。张司城也在事故中受了伤，胳膊受伤，杀人一事便搁置了。白晓芙去世后，张山山就跟着父亲张司城一起生活。张司城受伤无法作案，内心的苦闷无法排解，只好把气都撒在张山山身上，张山山恨死了他。张司城因为癌症去世，张山山在他的遗物和日记中发现了他的秘密。张山山意外地发现，原来他内心深处也有杀人的欲望。多年之后，他改名吴嘉，成了父亲的“接班人”。他穿上了他的衣服，戴上了他的面具，拿走他的作案工具，仿佛变成了另一个人，是恶魔，是兴奋。《尘封十三载》剧情概述这部剧是像《狂飙》一样采用了双向时间交替叙述的手法。一边讲述1997年发生的三起命案，一边讲述十三年后也就是2010年凶手再次犯案警察追查真凶的一些事情。两条线交叉进行。不同的是1997年刑警队长是陈建斌饰演的卫峥嵘，一点就燃的火爆脾气和雷厉风行的破案手段。而十三年前陈晓饰演的路行知是一个初入职场的小菜鸟，面对尸体吐的死去活来。卫峥嵘是他的师父，带着他调查这个杀人案件。十三年后路行知成了刑警队的队长，并拥有了省级破案专家的称号。而卫峥嵘因为案子一直没破在1997年转去做了图书管理员。随着十三年前的凶手再次作案，二人又重新做回了搭档，根据现有的新调查的线索一起追查真凶。

人间天堂的意思为指人世间极美好的地方。 出处：苏杭风光秀丽，物产丰饶，真可谓人间天堂。 例句：周边诸国，无不知桑特国国富民强，乃人间天堂，纷纷宾服纳贡称臣。 人间天堂一词分解释义如下： 人间：人世间，如人间乐园、天上人间。 天堂：含义一为某些宗教指善人死后灵魂归宿的地方，与“地狱”相对。含义二为比喻美好理想的生活环境。

人间天堂的意思是指人世间极美好的地方。出处曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！”例句 苏杭风光秀丽，物产丰饶，真可谓人间天堂。周边诸国，无不知桑特国国富民强，乃人间天堂，纷纷宾服纳贡称臣。人间天堂一词分解释义如下：人间：人世间，如人间乐园、天上人间。天堂：含义一为某些宗教指善人死后灵魂归宿的地方，与“地狱”相对。含义二为比喻美好理想的生活环境。

我的乐园的别称是天堂。比如，人间乐园也可叫人间天堂。出自鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》。

　　人间天堂的意思为指人世间极美好的地方。 　　出处：苏杭风光秀丽，物产丰饶，真可谓人间天堂。 　　例句：周边诸国，无不知桑特国国富民强，乃人间天堂，纷纷宾服纳贡称臣。 　　人间天堂一词分解释义如下： 　　人间：人世间，如人间乐园、天上人间。 　　天堂：含义一为某些宗教指善人死后灵魂归宿的地方，与“地狱”相对。含义二为比喻美好理想的生活环境。