【文魁大脑读书会】薛莲39/60《生命的重建》

《奇迹课程》是2011年云南出版集团公司,云南人民出版社出版的中译图书，作者是海伦·舒曼。 该书旨在让读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。 基本介绍 书名 ：《奇迹课程》 又名 ：奇迹课程:正文、学员练习手册、教师指南 作者 ：海伦.舒曼 原版名称 ：A Course in Miracles 译者 ：若水 ISBN ：9787222081819, 722208181X 页数 ：1392页 定价 ：199.00 出版社 ：云南出版集团公司,云南人民出版社 出版时间 ：2011年10月31日 装帧 ：精装 开本 ：1/16 内容简介,作者信息,作品目录, 内容简介 《奇迹课程》内容共分为三部分： 第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤，带领读者回归真爱之源； 第二部《学员练习手册》中提出了一套365个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态； 第三部《教师指南》，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用。 读过此书的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。有人组织慈善机构，有人成立心理咨商机构，还有人组织跻身于大学认可的研究机构，遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站，自动分享并推广此书。正因它的博大精深，很多研究者源于其中思想所写的书都成了畅销书。 作者信息 海伦·舒曼(Helen Schucman)，哥伦比亚大学医学心理教授。1965年开始写作此书，花了约莫七年半的光景，终于完成了这本心理学界的旷世巨著《奇迹课程》( A Course in Miracles )。 若水，生于中国大陆，长于中国台湾，居于美国加州。中国台湾辅仁大学中文研究所与美国波士顿学院神学研究所硕士。融会儒学、老庄、禅密的精神，套用于心理咨询与辅导工作。著述与译作颇丰，如：《事事本无碍》、《明日之我》、《从已知中解脱》、《超个人心理学》、《告别娑婆》、《奇迹课程》。 作品目录 《奇迹课程》新译本系根据海伦·舒曼博士生前委托的“心灵平安基金会”于2007年出版的第三版“全集”之完整版翻译而成。新译本全书分为三册出版： 第一册《正文》，第二册《学员练习手册》，第三册包含《教师指南》、《辞汇解析》以及《补编》的“心理治疗”与“颂祷”二文。这部新译本网罗了海伦有关《奇迹课程》所有的正式文献，奇迹读者从此再无沧海遗珠之憾。 《正文》 导言 第一章 奇迹的真谛 壹、奇迹原则 贰、启示、时间与奇迹 叁、救赎与奇迹 肆、挣脱黑暗的势力 伍、圆满与灵性 陆、需求的幻相 柒、对奇迹本能的曲解 第二章 分裂与救赎 壹、分裂之始 贰、救赎的防护作用 叁、上主的祭坛 肆、疗愈是由恐惧中解脱 伍、“奇迹志工”的任务 一、奇迹志工的专用守则 陆、恐惧与冲突 柒、因果关系 捌、最后审判的意义 第三章 纯洁无罪的知见 壹、救赎无须牺牲 贰、奇迹即是正知正见 叁、知见与真知之别 肆、错误与小我 伍、超越知见 陆、判断和主权的问题 柒、创造与自我形象之别 …… 第四章 小我的幻相 第五章 疗愈与圆满 第六章 爱的课题 第七章 天国的礼物 第八章 回归之道 第九章 接受救赎 第十章 疾病的偶像 …… 《学员练习手册》 导言 上篇 课题 1．我在这房间(街上、视窗、此地)所看到的一切，不具任何意义 2．我在这房间(街上、视窗、此地)所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予的 3．我并不了解我在这房间(街上、视窗、此地)所看到的一切 4．这些念头就像我在这房间(街上、视窗、此地)所看到的事物一样，不具任何意义 5．我绝不是为了我所认定的理由而烦恼 6．我烦恼，是因为我看到了根本不存在的事物 7．我所看到的只是过去的经验 8．我的心里塞满了过去的念头 9．我看不出任何事物的当下真相 10．我的想法不具任何意义 11．我那无意义的念头，显示给我一个无意义的世界 12．我烦恼，是因为我看到了一个无意义的世界 13．无意义的世界令人恐惧_ 14．上主从未创造过无意义的世界 15．我的想法乃是我自己营造出来的意象 16．我的念头没有一个是中性的 17．我所看到的一切，没有一个是中性的 18．我的看法所导致的后果，并非只有我单独承受 19．我的想法所导致的后果，并非只有我单独承受 20．我决心看见 21．我决心以不同的眼光去看事情 22．我所看到的只是一种报应形式 23．只要放下攻击的念头，我就能由眼前的世界脱身 24．我认不出什么是对自己最有益的事 25．我不知道万物的目的何在 26．我的攻击念头等于否定了自己百害不侵的本质 27．首要之务，我要看见 28．首要之务，我要以不同的眼光来看待万物 29．上主在我所看到的万物之内 …… 下篇 …… 《教师指南 辞汇解析 心理治疗 颂祷》 教师指南 导言 壹、谁是上主之师? 贰、谁是他们的学生? 叁、教学的次第 肆、上主之师的人格特质 (一)信赖 甲、信赖的形成 (二)真诚 (三)包容 (四)温良 (五)喜乐 (六)不设防 (七)慷慨 (八)耐心 (九)忠信 (十)开放的心 伍、如何获得疗愈? (一)疾病在人心目中的目的 (二)知见的转变 (三)上主之师的任务 陆、一定会得到疗愈吗? 柒、需要再三疗愈吗? 捌、如何避免难易有别的观念? 玖、上主之师需要改变生活环境吗? 拾、如何才能放下判断? 拾壹、世界怎么可能太平?、 拾贰、拯救世界需要多少位上主之师? 拾叁、牺牲究竟是什么意思? 拾肆、这世界会如何结束? 拾伍、每一个人最后都会受到审判吗? …… 辞汇解析 心理治疗 颂祷

关于奇迹课程的副本书，中文版有多种不同的版本。其中包括《奇迹课程》中文副本，以及《奇迹读本》、《与爱同行》等奇迹课程的衍生读物。这些副本书旨在帮助读者更深入地理解奇迹课程的核心思想和教导，同时提供更多的实例和案例以帮助读者将奇迹课程的理念应用到现实生活中。这些副本书可以帮助读者更好地理解奇迹课程，进一步加深对它的认识与理解。

林大熙教授讲奇迹课程好。《奇迹课程》不是宗教，不特殊于其他灵修法门，不只适用于某些人群学习，它带来的是在所有生活情境中切实可行的心智训练方法，从二元对立的思维中跳脱，体验到本来一体的真实生命。

【奇迹课程 M-22.1】 1. 疗愈与救赎之间不只相关，它们原是同一回事。2 奇迹之所以没有难易之分，是因为救赎没有程度之别。3 它是世上唯一可能存在的完整观念，因为它是彻底一贯的知见之源头。4 “片面的救赎”这一观念毫无意义，它就像“天堂设有一个地狱特区”的说法同等的荒谬。5 接受救赎，就等于获得了疗愈。6 救赎即是上主圣言。7 只要领受了他的圣言，疾病从何而生？8 一旦领受了他的圣言，你等于完成了所有的奇迹。9 宽恕即是疗愈。10 上主之师已经把接受救赎当成自己的唯一任务。11 那么，还有什么是他无法治愈的？12 还有什么奇迹超乎他的能力之上？ 【奇迹课程 M-22.2】 2. 上主之师的成长进度有快有慢，全看他是否认得出救赎无所不包的特质，是否有时还会刻意隐藏某些问题。2 有的人能顿时悟出救赎的课程可以完美地套用于任何情境，但这种情形相当少见。3 上主之师接纳上主所赋予的使命时，未必能够完全明了这一接纳将会带给他的一切。4 只有结局，他是肯定不疑的。5 当时机成熟时，他自会领悟出救赎无所不包的深意。6 当前程显得遥遥无期时，愿他放心地走下去。7 因他的方向已经确定。8 这已绰绰有余了。9 只要他完成了自己的必修课程，上主岂会不玉成其余的一切？ 【奇迹课程 M-22.3】 3. 上主之师若想百尺竿头更进一步，必须了解宽恕就是疗愈。2 “身体可能生病”乃是小我思想体系中的一个核心观念。3 这一想法赋予了身体的独立自主性，由心灵分裂出去，使攻击的念头变得天经地义。4 身体若能生病，救赎便无法立足了。5 因为身体若能颐指气使地让心灵就范，表示它已篡夺上主的地位，证明了救恩不可能存在。6 果真如此，有待治愈的究竟是什么？7 身体已成了心灵的主人。8 除非把身体除掉，否则心灵如何回归圣灵？9 然而，有谁会为救恩付出这么高的代价？ 【奇迹课程 M-22.4】 4. 无可讳言的，生病一点都不像是一种抉择。2 也不会有人真的相信是自己故意要生病的。3 在理论上，我们不难接受这一说法，一旦落实到自己以及所有人身上时，很少人能把这一看法普遍应用于所有的疾病上。4 上主之师祈求的疗愈奇迹，并非针对这一层次。5 他会跳过对方的身心结构，直接看见基督圣容的光辉修正了一切错误，治愈了所有的知见。6 上主之师一旦认清了需要疗愈的是谁，就会带来疗愈的结果。7 这种体认并不限于某个固定对象。8 它的真实性同样适用于上主的一切造化。9 所有幻相就在这一体认中一并获得了痊愈。 【奇迹课程 M-22.5】 5. 上主之师若无法疗愈他人，那是因为他忘了自己的神圣自我。2 于是，他人的疾病遂成了他自己的病。3 他一定已经与他人的小我认同，而且把他误认为是一具身体，才可能发生此事。4 如此一来，表示他已拒绝了自己的救赎，再也无法因基督自性之名带给弟兄救赎了。5 其实他根本认不出自己的弟兄；天父从未创造过身体，因此他在弟兄身上所看到的只是一个虚假不实的生命。6 错误无法修正错误，扭曲的知见也无疗愈的能力。7 上主之师啊！快退下来吧！8 你已经一错再错。9 不要再带头领路了，因你早已迷途。10 尽快转向你的圣师，接受他的疗愈吧！ 【奇迹课程 M-22.6】 6. 救赎的效果是放诸四海皆准的。2 对所有的人以及一切境遇都具有同等的实用价值。3 它具有治愈所有人以及一切疾病的能力。4 不相信这一点，等于是对上主不公，亦是对他的不忠。5 生病的人必然已经把自己视为一个与上主分裂的个体生命了。6 你难道也想把他视为与你自己分裂的另一生命？7 你的工作就是治愈那导致他生病的分裂意识。8 你的任务就是帮他认出他对自己的一切信念毫不真实。9 你的宽恕必须向他显示出这一事实。10 治愈其实是非常简单的事。11 就是接纳救赎以及与人分享救赎。12 只要你肯接纳，必会领受到的。13 就在接纳之际，你已疗愈了。14 其余的一切必会随此唯一目标而至的。 【奇迹课程 M-22.7】 7. 有谁限制得了上主的大能？2 有谁敢说哪种人该得到哪一种疗愈？又有谁敢说哪些事连上主的大能都无法宽恕？3 这类想法可说是神智失常。4 上主之师没有资格为他设限，因为他连判断上主之子的资格都没有。5 判断他的圣子，就等于限制他的天父。6 两者都一样的荒谬无稽。7 然而，上主之师必须先认清两者其实是同一个错误，才可能真正明白它们的荒谬之处。8 如此，他就等于接受了救赎，因他已经撤回了自己对上主之子的判断，接受上主创造他的本来面目。9 他再也不会与上主对立，也不再自行判别何处需要疗愈或何处时机尚未成熟。10 如今，他终于能与上主一起说：“这是我的钟爱之子，他是永恒圆满的创造。”

圣多纳释放法和奇迹课程，圣多纳释放法更适合。圣多纳释放法，是一种情绪释放和自我解脱的技术，它以简单的问题和冥想式的练习来帮助你观察和释放内在的情绪、想法和信念。奇迹课程专业性太强，理解能力有限的不好理解，所以圣多纳释放法和奇迹课程，圣多纳释放法更适合。

《奇迹课程》海伦u2027舒曼(A Course in Miracles)「在英语领域中，《奇迹课程》可能是自圣经以来最重要的一部书。」----Dr. Willis Harman, Ph.D 1965年，哥伦比亚大学医学心理教授海伦u2027舒曼接到内在的讯息，促请她笔录下来所听到的一切，约莫七年半的光景，终於完成了这本旷世钜著《奇迹课程》 (A Course in Miracles)。 《奇迹课程》共分三部。第一部「正文」，提出一套崭新的人生理念，第二部「学员练习手册」，旨在潜移默化人的知见与习性，第三部「教师指南」，澄清全书的重要概念。 《奇迹课程》以基督教为表，以佛教为裏，却将东西方的传统智慧转化为一套心理治疗教材，为读者编制了三百六十五课的练习，透过宽恕来转化自我，创造奇迹。 不论你遇到什么人， 应记得这一会晤的神圣性。 你如何看他，就会如何看自己， 你如何待他，就会如何待自己， 你如何想他，就会如何想自己。 千万不要忘了这一点， 因为你在他身上会找到你自己， 或者失去你自己。 （奇迹课程正文 P.130-131） 《奇迹课程》 乃是一套天启或秘传的灵修材料，供现代人反省自修之用。它虽采用基督宗教的传统术语，其精神却超越宗教派系，更无意取代任何宗教。它传授宽恕之道，因为唯有宽恕才可能治愈人类根深蒂固的内咎心理，由此而忆起自己生命的本来圆满境界，寻回真正的幸福。《奇迹课程》全书分为三部，第一部，「正文」，提出一套「自成一家之言」的形上理念，启示我们生命的真相，解释人类如何由一念之差而堕入梦中，沈沦为小我 (ego)，作茧自缚。唯有宽恕，才能带领我们出离恐惧，经验奇迹，回归永恒不易的大爱。第二部是「学员练习手册」，它根据「正文」的形上理念，编出三百六十五课，修正小我的错误理念，训练我们接受大我的思维方式，一天一课地潜移默化我们的心念，化为「奇迹心怀」，由内转化我们所投射出来的世界。第三部为「教师指南」，全文是以问答的形式解答学员可能提出的问题。随后又依据正文的整体思想架构及练习指标为读者作了一些词汇解析。 《奇迹课程》究竟是怎样的一本书？我们不难由序文的开宗明义看出一些端倪：这是阐释奇迹的课程。是一门必修的课程。只有投入时间的多少是随意的。随自己的意愿并不表示你可以自订课程。它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学的。本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。 本书的要旨若一言以蔽之，不外乎下面的三句话： 凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在，平安即在其中。

可以请您提出几点建议或准则，帮助我们学习《课程》吗？怎么学这三本书才能获益最多？ 下面我们在此提出几点一般性的建议，并穿插介绍一些本站（facimoutreach.org）现成的话题。 首先，就《奇迹课程》的正确学法而言，不存在“至上”或“唯一”的方法，因为学员是在圣灵或耶稣的指引下学习《课程》的。故〈教师指南〉有言：《课程》的训练“因应个人的需要而设” (M.9.1:5; M.29.2:6)。况且各人的生活环境、背景及能力相去甚远，没有一套一成不变的准则可套用于每个人身上。 在研读顺序上，耶稣并没有点明应先完成〈正文〉、〈学员练习手册〉还是〈教师指南〉，学员可以自行决定，学法是没有对错之分的。但是，要想全面把握课程的思想体系，并且稳扎稳打地练习每日一课，学员迟早都得研读〈正文〉内容。耶稣建议我们认真去学，同时提醒：不要推进得太快，以免无谓地陷入恐惧中而难以自拔(T.I.VII.4,5; 另见第1163号问答)。另外，他在〈学员练习手册〉的导言部份提到：“ 〈正文〉中所提供的理论基础，是〈练习手册〉中不可或缺的架构，它赋予了每个练习的意义。 ”(W.in.1:1)。由此可知，耶稣明确要求过学员，迟早应在〈正文〉上下真功夫。 《课程》经常运用比喻手法，而从表面来看，不少词句好似相互矛盾。故此，仅靠理性是读不懂《课程》的，学员惟有带着一颗愿向真理敞开的心，才能领悟《课程》的内涵及它所教导的宽恕主题。《奇迹课程》本身就是本有形有质的书，自己却又说世界是幻相、分裂不曾发生过，看起来似乎自相矛盾。然而，《课程》从一开始就慈爱地采取了这样的形式，正是为了针对上主之子自以为罪孽深重、积重难返的那部份心灵，对症下药。小我的那套逻辑认为，天网恢恢，犯下分裂之“罪”，必会招来愤怒的上主来惩罚自己。但《课程》说，上主因身边少了我们而形单影只、黯然神伤(T.5.VII.4; T.2.III.5)，也就是说，上主非但不怒不怨、无意复仇，还一直深爱着我们、思念着我们。慈父的意象，远比抽象的神性可亲可感。正如耶稣所说，“ 若没有身体或是你熟悉的形式，你连上主是什么模样都想象不出 ”，“ 这位已证入一体境界的神圣导师自会使用心灵所能了解的语言，利用它自以为面临的事件 ”(T.25.I.7:4)。 上段解释了《课程》所用到的比喻及其教诲的层次之分。我们既已相信自己活在世界中，耶稣只好从这一经验层次来教；我们既已认同了色身，所思所为无不由身体出发，《课程》便只好以我们所能理解的形式来到人间，藉助比喻、诗歌意象及象征来向我们传法，重述那份早被我们否认或遗忘的圣爱。 容我再说一次，《课程》必须将就我们的现实处境，亦即这个复杂万分的世界。世界之复杂，来自那套复杂的思想体系，而我们的心灵早就被它洗脑了。所以，耶稣只得长篇大论，兼述外部世界与内心世界，以达春风化雨之效。他说“ 本课程完全是针对小我的思想架构而写成的，因为只有小我需要这一课程 ”(C.in.3:1)，便是此意。在〈正文〉(T-15.IV.6:2)中他也提到，小我最爱把事情弄得盘根错节，故耶稣须要因势利导，化繁为简，方能彻底化解。 《课程》内容之浩繁，确可能令初学望而生畏，但应知，此乃对症下药，教我们不受复杂表相所惑，指向“ 单纯的救恩 ”(T.31.I)。到那时，我们每一个人终会明白，“ 凡是虚妄的就是虚妄，凡是真实的则千古不易 ”(W.pII.10.1:1)。这一单纯的真理，埋藏在人心中复杂的思想体系以及由它生出的世界之下。 任何人都能从《奇迹课程》获益，无需特殊才智就能学它，作为自己的修行指南。不过，显而易见，《课程》的三本书，知识水平确实很高，不乏严密的形上学、神学及心理学概念，且多半以无韵诗体写就。因此，读者或学员若缺乏知识背景，对这些领域知之甚少，理解起来可能会有些困难，但这并不表示，这样的人来研读全文或做〈练习手册〉会一无所获。若是读过《课程》后，能多一些慈心善念，恢复了对上主圣爱的信心，同时少了许多愤怒、郁闷、恐惧，也算达到《课程》的目标了。话说回来，不少教育水平很高的学员反倒读不进去。不过，他们自会找到另一适合他们需求与兴趣的灵修途径。 《课程》说，它只是成千上万普世性课程中的一部(M.1.4)，无须让所有人都学得进去。常有宗教宣称，它们是独一无二的正教，乃是与上主和解的唯一途径。但《奇迹课程》不在此列，它反而一再提醒我们，所有的人迟早都会找到通向上主的路，不一定非走它这一条不可。 最后一点，就《课程》的结构与行文而言，它不像一般的学术教材那样按部就班、由浅入深，它更像一首交响曲：先引入主题，接着暂时按下不表，再不时回头阐释。如此便形成了一个环环相扣的架构——其中每一章节，既是整体不可或缺的部份，又同时隐含着整体。因此，在《课程》思想体系和日常操练中，同样的理念反复出现，遥相呼应。这种学习的过程有如登螺旋梯，读者随着指引回环往复，每突破一次，便更上一层楼，直至顶峰，静候上主的到来。行文中大量出现的无韵诗，以其优美的节律，令重复的主题更易打入人心。 〈学员练习手册〉的导言部份，提出了做练习的唯一要求：“ 一天不要超过一组练习。 ”(W.in.2:6)。开始练习前，学员最好认真阅读导言，练习一段时间以后不妨偶尔温习这篇导言。另外，学员还应注意导言提及的一项原则：“ 你只需记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无需心怀好感。某些观念还可能会激起你的抗拒心理。这一切都无妨，亦无损其有效性。在运用〈练习手册〉的观念时，绝不允许自己擅自设定一些例外；不论你对这些观念有何反弹，利用这些反弹来练习吧！它所要求的，仅仅如此而已。 ”(W.in.9) 如果有需要，或可反复练课。若是某一课你觉得很重要或很难做，不妨和这一课再厮磨几天。但是，若以为非把每一课练得尽善尽美才能做下一课，不仅可能带来贻害，且多半是陷阱，因为绝大多数人都不太可能做到这一点。要是能，表示我们已经达到很高的灵修境界，根本用不着这些课程了。 练习若是搁置了几天甚至几周，不妨读一下第九十五课中间那一段。应知，不论练习得多糟都无须从头做起的。第九十五课的重点，便是教我们认出小我暗中插手练习的计谋，学着用宽恕的眼光看待“ 自己的不精进以及未能按时练习的失误 ”(W.pI.95.8:3)，此乃关键所在。耶稣可没天天盯着我们有没有准时操练，他只想锻炼我们的心灵，使我们越来越常用宽恕的心态来面对问题，还能渐渐把这功夫延伸到生活的各个领域。 做〈练习手册〉的核心原则，就是要诚实面对自己练得不到位的事实，觉察心中顽强的抵制心态，还要宽恕自己的不精进。只要跟随〈练习手册〉按部就班地练习，一定会有进步的。焦点应放在练习的“内涵”，不必太在意表面的“形式”。换言之，要真心诚意地、尽可能认真地照着指示去做，即便力不从心也不批判自己。我们甚至可以说，练习的目的就是要做错，然后宽恕错误。此举反映出了最上乘的宽恕，它宽恕的其实是我们与生命之源分裂的那一错误选择。 第三本〈教师指南〉是最为平实易懂的一本。《课程》一直在教我们明白，我们所有人都彼此互为师生，教与学之间并无界线，因为教的同时我们也在学，学的同时我们也在教，且无需正式的教学场合，不言之教时刻都在进行。应知，《奇迹课程》一向不谈形式（身体），只讲内涵（心灵）。〈教师指南〉透过一问一答的方式，讲解《课程》中相对重要的主题。《奇迹课程》还有一篇附录，是海伦笔录《课程》以后的几年记录的，名曰〈词汇解析〉，近似《课程》重要术语的集注。这些注解也许可为概念的理解助上一臂之力，但是，学员往往会发现，如果本来就不解其意，看了〈词汇解析〉八成也会无功而返。它其实是用诗意的语言提纲挈领地重述术语的含义，不过帮我们复习了一遍前文所学到的观念而已。 选自／奇迹课程基金会问答服务 翻译／王诗萌 校译／若水 Robert 妍蓁 魏佳芳 原文链接

序言 此序成文于公元一九七七年，是海伦．舒曼应多方人士要求而写的《奇迹课程》简介。最前面的两部分，有关本书之“缘起”及“性质”，乃是出自海伦的个人手笔；至于本书的“内容”，则是她经由“秘传”（inner dictation）而记录下的资料，其过程会在此序中略作交代。本书的缘起《奇迹课程》是海伦．舒曼与威廉．赛佛两位教授基于同一共识，突然决定联袂合作而成的作品。两人都任职于纽约哥伦比亚大学内外科医学院的医疗心理学系。至于他们是何许人物，其实无关紧要，倒是这段传奇，充分显示了，在上主内没有不可能的事。这两位心理学教授原本是灵修的门外汉，双方争执迭起，互不相让，萦绕脑际的只有成就及地位。总而言之，他们可说是地道的凡夫俗子，他们的生活与本课程所倡导的境界简直是南辕北辙。接收这秘传资料的海伦曾对自己作过这番描述：身为心理学家、教育学家的我，在理论上相当保守，在信仰上属于无神论，任职于颇具名望的学术机构，却因一个事件，引发出一连串意想不到的经历。我们系里的主管有一天意外地公开表态，他再也受不了我们勾心斗角，彼此攻讦的心态，他最后断言：“一定另有出路才对！”我那时彷佛冥冥中受到某种暗示，竟然同声附和，愿意与他一起探索出路。这个“课程”显然就是他在找的“出路”。虽然这两人的发心相当认真，在联袂探索之初，仍然经历了极大的挑战。只因他们已向圣灵献出了“小小的愿心”，正如本课程反复强调的，这已足以让圣灵利用每一机缘大展神能，而完成了他的任务。海伦在其自述中继续说道：在动手笔录之前那奇妙的三个月中，比尔建议我把当时所经历的充满象征意味的梦境记录下来，要我描述一下那些不请自来的奇怪异象。虽然那时我对这类突如其来的经验逐渐习以为常了，但见到自己写下“这是阐释奇迹的课程”这一句话，仍然惊讶万分。这是我认识“那声音”之始。它是无音之声，好似以极快的速度传递给我讯息，我一一把它们记录在速记簿上。我笔录时并非身不由己的，我可以随时中断，稍后再接着写下去。虽然这经历让我感到坐立不安，却从无罢手不干的念头，我好似曾几何时答应过要完成这项特殊任务。它可说是比尔与我名副其实地共襄盛举的一段经历，我相信它最深的意义也正是我们的联袂合作。我会逐字记下“那声音”所“说”的内容，次日念给比尔听，他则把我的口述打字成稿。我明白这也是他的特殊任务，若非他的鼓励支持，我是绝对完成不了这一任务的。笔录的过程前后历经了七年的光景，最先完成的是《正文》，然后是《学员练习手册》，最后才是《教师指南》。我们只作了些微的改动，且在《正文》中插入章节标题，我删去了“内在灵音”给我的私人讯息。除此之外，本课程基本上保持了它的原貌。我们决定不在本书的封面登上我们笔录者的名字，因为本课程应该也足以为自己负责。这本书不应发展为另一种宗教或神秘教派，它只有一个目的，就是为人指出一条道路，帮他们找到自己的内在导师。本书的性质《奇迹课程》，顾名思义，全书的结构是按照学习教材的形式设计的。它包括三部分：长达684页的《正文》，486页的《学员练习手册》，以及90页的《教师指南》。至于阅读的先后次序及研读方法，可按学员的特殊需要及个别喜好而定。本课程的设计是经过缜密思考的，在理论及实践两方面都逐步提供了明确的解说。它重视实践甚于理论，强调体验甚于神学。它在《词汇解析》“导言”中如此明言：“人间不可能有放诸四海皆准的神学理论的；然而，放诸四海皆准的经验不只是可能，而且是必须的。”（2：5）虽然它采用了基督宗教的术语，宗旨却指向普世性的灵性课题。它还声明本课程不过是普世学派中的一门而已，人间还有许多课程，形式虽然有异，终将殊途同归于上主的终极境界。《正文》相当理论化，它开宗明义地提出整个思想体系中的基本概念，这些观念为《学员练习手册》的每日一课奠定了稳固的基础。然而，若没有《练习手册》的具体实践，《正文》便会沦为一套抽象理论，无法达到本课程的宗旨──扭转人的心念。《学员练习手册》共有三百六十五课，以一年为期，一天一课。但也无需拘泥于这一进度，有些人也许会在他特别喜爱的一课上多逗留一些时日。这种规定不过是提醒读者，一天不要超过一课。每日练习之前还会附上一些引导，具体点出《练习手册》的实用之处。它强调的是实修经验，从不要求学员对此灵修目标作出任何承诺。《学员练习手册》中有些观念恐怕会令你感到难以置信，有些则有耸人听闻之嫌。这些都无妨。你只要按照指示去运用这些观念即可。请勿妄自评判。只要你发挥其用。就在运用之际，你会看出它的意义，明白它真实不虚。你只需记住这一点：你不用相信或接受这些观念，甚至无需心怀好感。某些观念还可能会激起你的抗拒心理。这一切都无妨，亦无损其有效性。在运用《练习手册》的观念时，绝不容许自己擅自设定一些例外；不论你对这些观念有何反弹，利用这些反弹来练习吧！它所要求的，仅仅如此而已。（手册-导言.8、9）。最后的《教师指南》，是以问答的形式写成的，它答复了学员们最常提出的一些问题。在文末，它还根据《正文》的理念架构为课程中的一些术语作了一番“词汇解析”。本课程从未自诩为人类的终极课程，《练习手册》的三百六十五课也无意让学员觉得自己已经修成正果了。它最后只是将学员交托给自己的内在导师，他会因材施教，继续引导前程。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象，然而，真理不会拘限于某种课程内的。《学员练习手册》在结尾中很清楚地重申了这一道理：这个课程只是一个起步，而非结束……此后我们不再安排特定的功课了，因为无此必要。此后……你只需聆听上主的天音…。他会指点你努力的方向，明确地告诉你该作什么、如何引导自己的心智，以及何时该静静地来到他前，祈求他那万无一失的指示及千古不易的圣言。（手册-跋.1、3）本书的内容凡是真实的，不受任何威胁；凡是不真实的，根本不存在。上主的平安即在其中。这是《奇迹课程》开宗明义之言。它把真实与不真实、真知（knowledge）与知见（perception）作了根本的区分。真知即真理，隶属于爱之律或上主天律的管辖。真理是不变的、永恒的、毫不隐晦的。人们可以视若无睹，却无法改变它的原貌。上主创造的一切都属于真理之境，也唯有他的创造才真实不虚。真理超越了时间及过程的范畴，那不是学习所能抵达的境界。它没有对立，无始无终，且永恒如是。反之，知见属于时间、变化、有始有终的世界。它的存在是靠诠释解说，而非事实真相。它是一个生死无常的世界，建立于匮乏、失落、分裂及死亡的信念上。它是由后天学习而来的，并非浑然天成。它是有选择性的，随着知见的偏好而左右摇摆，因此它的功能缺乏稳定，它的诠释也会失真。于是，在真知与知见的基础上，发展出了两种截然不同，甚至可以说是全然对立的思想体系。在真知境内，上主之外没有一个念头真的存在，因为上主和他的造化共享同一旨意。至于知见的世界，则是由对立的信念与分歧的意愿所构成，它不但自相矛盾，并且与上主永远对立。由知见产生的见闻，状似真实，因为它只容许观者想要看到的东西进入他的意识之中，幻相就这样诞生了。正因它不是真的，因此不能不随时护卫自身的存在。一旦陷入了知见的世界，你便坠入了梦境。若非外力施以援手，是难以脱身的，因为你的感官所经验到的一切，都在向你证明梦境的真实性。上主早已给了你最后的答案，那是你唯一的出路、真正的援助。他的声音，也就是圣灵，肩负起沟通这两个世界的使命。他之所以不负所托，只因他一面深晓真理实相，一面又深谙人间的幻相，却能不受幻相所蒙蔽。圣灵的目标即是教我们扭转自己的想法，清除过去学来的错误，帮助我们由梦境中脱身。圣灵转变我们念头最得力的教学工具即是宽恕。然而，本课程对世界所下的定义既然独具一格，它对宽恕的界定必也自成一家之言。我们眼前的世界，只不过反映出自己内在的思想架构，也就是心中根深柢固的观念、愿望和感受。“投射形成知见”（正文-21章.壹.1:1），我们先往内看，决定自己想要看见什么样的世界，再把那世界投射到外头，继而把自己之所见认定为真相。是我们自己对眼前事物的诠释，才使外界看起来俨然如真。如果我们想用感官的所知所见来为自己的错误辩解，例如：忿怒、挑衅的心态，以及缺乏爱心的表现，我们便会看到一个充满邪恶、毁灭、敌意、嫉妒及绝望的世界。我们必须学习宽恕这一切，这不是因为我们是“好人”或有“爱心”，而是因为我们所见的那一切没有一个是真的。既是扭曲的防卫机制曲解了世界，才使我们看到根本不存在的事物；那么，也唯有学会认清自己知见上的错误，我们才能超越它们或“宽恕”它们，同时宽恕了自己。我们的眼光便如此越过自己心中扭曲的自我概念而看到上主在我们内所造的真我，亦即自性（Self）。所谓罪，即是“缺少爱心”（正文-1章.肆.3:1）。既然爱才是最终的一切，罪在圣灵的眼中，只是有待修正的一个错误而已，并非必遭天谴的邪恶。我们内心的自惭形秽、欲振乏力及充满缺憾之感，乃是基于我们坚信那操纵整个幻相世界的“匮乏原则”。为此，我们必会设法从他人身上追讨自己想要的东西，于是我们会为了得到某些东西而“爱”人；那正是梦幻世界标榜的爱，世上没有比这个更严重的错误了，因为爱是不可能要求任何代价的。只有心与心之间才有真正的结合，“上主所结合的，没有人能够拆散”（正文-17章.叄.7:3）。然而，真正的合一只存于“基督心”那一层次，正因如此，你是不可能失落它的。“小我”则企图假借外在的肯定、外在的资产及外在的“爱”来自抬身价。上主所创造的真我或自性则一无所需，它永远圆满、安全、心中有爱而且深深被爱着。它一心只愿分享，无意夺取；只知推恩，而非投射；它一无所需，只愿与那已意识到彼此的富裕之人结合为一。世间的特殊关系常是自私、幼稚、自我中心，甚至含有毁灭性的。尽管如此，只要交托给圣灵，这些关系仍能转变为人间最神圣之物，也就是奇迹，为人指出回归天国之路。世俗常利用人间的特殊关系作为排除异己及自立门户的秘密武器，圣灵却能将它们转化为学习宽恕及由梦境觉醒的最佳教材。每一个关系都为人提供了疗愈知见和修正错误的机缘，每一个关系也成了宽恕别人因而宽恕了自己的机会，每一个关系都成了欢迎圣灵以及忆起上主的邀请函。知见属于身体的一种功能，因此它的觉知能力十分有限。知见必须透过肉眼来看，透过耳朵来听，它只会激起身体非常有限的反应。身体看起来好像是自发且自主的，其实它完全受制于心灵的取向。如果心灵企图借用身体发动攻击，身体便会沦为疾病、衰老及腐朽的俘虏；如果心灵接受了圣灵的目标，身体便成为与他人沟通的有效管道。只要你还需要它，它便神龙活现的；一旦功能已尽，它便会悄悄地告退。身体本身是中性的，知见世界里的万物莫不如此。它究竟会为小我或圣灵效命，端视心灵之所愿。与肉眼之见相对的，便是基督的慧见（vision）。它所代表的是力量，而非软弱，是合一而非分裂，是爱而非恐惧。与耳朵的听闻相对的，则是为上主发言的“天音”，他就是住在我们每一个人心内的圣灵。只因代表那渺小且分裂之我的“小我”总是聒噪不已，才使得圣灵之音显得杳不可闻。事实正好相反，圣灵发言时一向清晰明确，且具有难以抗拒的吸引力。凡是决心与身体划清界线的人，不可能听不见圣灵的解脱及希望的讯息。他必会欣然接受基督的慧见，取代心目中卑微的自我形象。基督的慧见乃是圣灵所赐的礼物，是上主在分裂幻相以及相信罪、咎和死亡的信念之上所给我们的另一种可能性。这一慧见足以修正所有错误的知见，让那状似对立的世界和好如初。它的慈光从另一角度照亮了万物的真相，反映出以真知为本的思想体系，使得回归上主不只是可能的事，而且成了人类的宿命。过去我们视为某甲施加于某乙的不义之举，如今已然看出那只是求助与合一的呼求。罪咎、疾病和攻击也会被视为“妄见”在呼求一帖温柔慈爱的解药。防卫机制从此撤销，因为攻击既不存在，便无自我防卫的必要。弟兄的需求成了我们的需求，因为他们既与我们一起共赴上主之道，没有我们，他们难免会迷途；没有他们，我们也绝不可能找到自己的路。在天国里，没有宽恕这一回事，因为天国无此需要。但在这世界里，宽恕是修正我们一切错误的必经过程。唯有先给出宽恕，我们才可能拥有宽恕，如此才符合了“给予等于接受”的天国之律。天国是上主为其神圣儿女所创造的本来境界，那是他们的永恒实相；纵使遭人遗忘，也不曾改变分毫。唯有宽恕能帮我们忆起这一真相，也唯有宽恕能转变我们对世界的看法。被宽恕的世界成了一扇上天之门，因着它的仁慈，我们才宽恕得了自己。只要我们不再用罪咎来囚禁任何人，自己便会重见天日。我们若能在弟兄身上认出基督的临在，必然也会在自己身上认出他的临在。放下所有的妄见吧！不受过去种种的羁绊，我们自会忆起上主。学习阶段到此结束。当我们准备妥当，上主自会踏出最后的一步，引领我们回归于他的。

重温一遍奇迹课程“真宽恕”的步骤：1.对生活中发生的一件事（一个人、一个画面）起反应。默念：这不是真的。 为方便理解，举例说明如下。虚拟一个主人公，叫小A吧。 小A看到竞争对手在竞聘前在办公室给领导塞了个东西。这时去观看自己内在的反应，如情绪，念头，身体感受。 身体感受：心慌，呼吸突然停住屏息。面部发热等。 情绪：愤怒。 念头：真不要脸，太无耻了。怪不得他能入围呢，水平不怎样，全靠些歪门邪道。等等。 找到信念：我的竞争对手是一个没什么本事，全靠歪门邪道上位的人。 可一条一条写下来。哪怕写的乱也没关系。写下来更容易导向清晰。2.看见并承认这个事件是自己的投射。也就是在这个“相”（对手给领导塞东西）中，我们投射了自己的看法，观点，信念。这部分在宽恕初期建议用刻意练习的方法，即使不愿意收回投射，也可以继续往下走，完成宽恕步骤。先完成再完美。 3.收回投射。那么收回投射，就是把主语“竞争对手替换成“我”。就成了：我（小A）是一个没什么本事，全靠歪门邪道上位的人。 这个信念让小A想起了什么，可以写下来。比如，小A想起他父亲就是这样一个人，不怎么努力，天天溜须拍马，投机钻营，获得一些好处，升了职，结果舆论不好，有些不尊重父亲的风言风语传到小孩子耳朵里。让小孩子的小A感到羞耻。小A遂做了一个决定：以后绝不做父亲这样的人。不可以像父亲一样没真本事，全靠歪门邪道上位。并且告诉自己要多学本领，做一个令人尊重的人。 小A想不起自己靠歪门邪道上位的事情，但是他想起父亲。并且想起自己无法亲近领导，只要亲近领导就心慌，脸红，自己的事业也不顺利。虽然自己不搞“歪门邪道”，但是也真的没有什么发展，他和领导之间无论如何走不近。这也一直是他苦恼的事情。而这正是他对父亲的定罪导致的。他工作中一亲近领导就心慌气短，这是触碰了他信念底端的罪恶感，因为身体告诉他，他也要成为自己最不屑不耻的人了。他马上就要成为父亲了。这是他最不愿意，不允许自己的部分。 4.回到抉择者的位置，选择向圣灵交托（神圣自性，内在基督部分）信念底端的罪疚惧。换句话说，就是从条件反射中退让下来，再也不做巴甫洛夫的狗了。不做“狗”，能使我们退让下来的力量来自于没活路了。这一步讲的就是臣服。停住了，无为，UNdo。小A不想再继续活在这个信念里，他选择交托这个信念底端的罪恶。选择用圣灵的眼光去看这一切。包括去看他的对手，他的父亲。 5. 交托完之后，把对手，还有父亲都带到自己面前（意象，联想），看到他们依然圆满无缺，纯洁无罪。再看向自己，也依然圆满无缺，纯洁无罪。这个重新看待原有事物和他人的眼光，以及看待自己的眼光就是转化。 如果这个重新看的过程依然和原来一样，纹丝不动，就重复上述宽恕1～5步骤。海燕老师是24小时不间断地在做这套刻意练习的，直到内心有松动，好像对方不太影响自己了，这个信念就宽恕的差不多了。强调一点，这个松动的感觉一定要刻意记住。这非常重要，这是宽恕的“甜头”，记住这个“甜头”，会使我们对痛苦耐受度降低，促进宽恕的进行，直到宽恕的“甜头”明显大于痛苦的“甜头”，宽恕的习惯就基本养成了。我们就从对痛苦上瘾中转到真心愿意让自己幸福了。 后撰：后来，小A了解到，那天他看到竞争对手给领导塞得东西是领导胃痛，让他去楼下给买的药。小A暗自笑了，果然是自己的信念投射出的虚妄，歪曲事实的故事。果然不是真的。他承认自己的确误会了他的竞争对手。 （注：情节为虚构）

【奇迹课程 M-13.1】 1. 牺牲，这一名词在真理内虽然毫无意义，在人间却充满了意义。2 它的意义就像世上所有事物一样，只有一时的效用；当它的功能用罄，其意义终将隐没于它所源自的虚无中。3 然而在此，它真正的意义则成了我们的必修课程。4 它就像所有的课程一样，仍在幻相之列，因为在实相内，没有什么好学的。5 但我们仍需一个修正方案来取代这个幻相；也就是以另一个幻相来取代前一个幻相，最后两者方能一并消逝。6 前一个幻相必须替换下来，新的思想体系才有立足之地，这幻相即是：“放弃世间任何东西都是一种牺牲。”7 还有什么比这更虚幻的看法？整个世界本身就是一个大幻相。 【奇迹课程 M-13.2】 2. 需要相当的修持才可能明白并接受“世界不能给人任何东西”这一事实。2 “牺牲虚无”的说法究竟有何意义？3 它不可能意味你会因此而“拥有更少”。4 在世俗的认知下，没有一种牺牲不涉及你的身体层次。5 你不妨反思一下，人间所谓的牺牲指的究竟是什么？6 权力、名位、金钱、生理的欲乐，哪一样不属于所谓的“梦中英雄”？7 它们除了对身体有价值以外，还有什么意义？8 然而，身体本身没有评估价值的能力。9 是心灵为了得到这些东西，不惜与身体沆瀣一气，存心蒙蔽自己的真实身份而模糊了它的真相。 【奇迹课程 M-13.3】 3. 人心一旦产生这种混淆，就再也无法认清“世上所有的欲乐都虚幻得很”这一事实了。2 这究竟会带给人多大的牺牲？那牺牲可大了！3 从此，心灵开始诅咒自己求而不得，永远无法活得心满意足，最后连自己真正想要找什么都搞不清了。4 谁能躲避得了这种自我诅咒？5 唯有上主的圣言才有此可能。6 自我诅咒乃是对自己身份的一种选择或决定，没有一个人会怀疑心目中所认定的自己。7 他可能怀疑其他的一切，但绝不会怀疑这个自己的。 【奇迹课程 M-13.4】 4. 上主的教师已经能够毫无遗憾地舍弃人间的欲乐了。2 舍弃痛苦岂能算是一种牺牲？3 成人岂会因为放弃童玩而恼怒不已？4 已能看清基督圣容的人，岂会留恋人间这座屠宰场？5 已由生老病死的世界解脱出来的人，也不会回头去诅咒世界的。6 但他必会庆幸自己摆脱了世俗价值向他索求的一切牺牲。7 为了那些价值，他牺牲了所有的平安。8 为了它们，他牺牲了所有的自由。9 为了拥有它们，他必须牺牲天堂的希望以及对天父之爱的记忆。10 凡是神智清明的人，谁会选择虚无而放弃一切万有？ 【奇迹课程 M-13.5】 5. 牺牲究竟是什么意思？2 它就是人们相信幻相必得付出的代价。3 也是否定真相必付的代价。4 世上没有一种欲乐不要求这种代价的，否则人们不难一眼看穿这种欲乐其实与痛苦无异；一旦认清了这一真相，没有人会自找苦吃的。5 就是错误的牺牲观念使他目盲而心迷。6 看不清自己究竟在求什么。7 只好上穷碧落下黄泉地追寻；每当自以为找到了时，结果都是令人失望的一场空。8 “去找但不要找到”乃是世界最无情的游戏规则了；凡是追求世俗目标的人都过不了这一关的。 【奇迹课程 M-13.6】 6. 你也许认为本课程会要求你牺牲自己的所爱。从某种角度来讲，可说是真的，因为你珍爱之物正把上主之子钉在十字架上，动弹不得，而本课程的目的是要释放他，还他自由。但不要因此而误解了牺牲的意义。牺牲要你放弃的不外乎你想要之物。上主之师啊！你究竟想要什么呢？上主一直召唤着你，你其实已经答复了。如今，你难道愿意牺牲这个召唤吗？到目前为止，听到这召唤的人少之又少，人们只能转而向你求助。在整个世界中，你成了他们的唯一指望。你的声音成了上主天音在人间的唯一回响。你若牺牲了这一真相，他们便会一起堕入地狱。他们一旦陷落，你也会与他们一起沉沦的。 【奇迹课程 M-13.7】 7. 不要忘了，牺牲是全面的。2 没有半得半失的牺牲。3 你不可能只放弃天堂的一部分。4 你也不可能只堕入地狱一点点。5 上主圣言的作用也是全面的，没有例外。6 正是这一特质造就了它的神圣性，且超越三界之上。7 这一神圣性直指上主之境。8 这一神圣性保障了你的安全。9 只要你一攻击弟兄，不论任何原因，救赎便会离你而去。10 因为这等于重蹈了天人分裂的覆辙。11 分裂原是不可能存在的，12 也不可能发生。13 但你对它笃信不疑，因为你已经陷身于一个不可能存在之境了。14 在这处境下，所有不可能的事好似都可能发生。15 它一旦发生了，你就不能不付出“牺牲真相”的代价了。 【奇迹课程 M-13.8】 8. 上主之师，切莫忘了牺牲的意义，并且记住，你所作的每一个决定不会不牵涉某种代价的。2 你若选择上主，这一切对你都成了平白的恩赐。3 你若决定背弃上主，就等于选择虚无，那么，你就会丧失所有的觉知力。4 你究竟想要传授别人哪一种选择？5 你只需记住自己究竟想要学到什么就够了。6 这才是你该用心之处。7 救赎是为你而设的。8 你透过学习而领受救赎，也透过学习而给出救赎。9 世界容纳不下它。10 但你只要学习本课程，救赎便非你莫属。11 上主把他的圣言交托给你，因为他需要上主之师。12 除此之外，还有什么更好的拯救上主之子的方式？

忽然冒出一个重头开始读《奇迹课程》的想法，于是每天就有了读《奇迹》的习惯。 从开始的懵懵懂懂，到现在的思路清晰，热血沸腾，简直无法用语言来形容他的奥妙。光是看着书本就能感觉到无穷的力量，翻开书本，仿佛是无限的爱和光明，每字每句都是平安和喜乐，都是美妙的颂歌，都是回归的路途。每页的字里行间都闪耀着无限的宁静、和谐与完美，他的光芒能照亮整个宇宙… 现在，读书成了自己每天最开心、最享受的事情，想想太不可思议了。在此之前，听书还行，看书简直就是催眠药，保准看不了两页就睡着了，如果是又大又厚的书，直接就不会去碰一下。 而现在看到又厚又大的《奇迹课程》就像看到无价之宝一样，他有着深深吸引我的魔力。觉得他不是书，他是自己生命的源泉，是自由的国度，是自己美丽的家园…他有着无限旺盛的生命力，他是无上法门，是最美心灵的声音！ 赞叹自己的创造，让自己能遇见这么神奇美妙的惊骇杰作… 幸运之旅在不知不觉中已开启，让自己跟随他在平安喜乐，丰盛富足中前行，直至永恒之境。

海伦·舒曼，哥伦比亚大学医学心理教授。1965年开始写作此书，花了约莫七年半的光景，终于完成了这本心理学界的旷世巨著《奇迹课程》(A Course in Miracles)。若水，生于中国大陆，长于中国台湾，居于美国加州。中国台湾辅仁大学中文研究所与美国波士顿学院神学研究所硕士。融会儒学、老庄、禅密的精神，应用于心理咨询与辅导工作。著述与译作颇丰，如：《事事本无碍》、《明日之我》、《从已知中解脱》、《超个人心理学》、《告别娑婆》、《奇迹课程》。

《奇迹课程》是一套由美国哈佛心理学的两位教授撰写的一套哲学书。我读了感觉比较好，里面还有配套的练习。在读了这个书以后，烦恼和恐惧都会逐渐消除。我个人建议，还是自己读，不一定要听从其他老师的课程，因为灵感比教诲更重要。至于究竟是什么玩意儿，我的看法是：《奇迹课程》是一个象征。也就是说，他是一套你可以用眼睛看到的书，却不是纸张上印刷的那些符号，而是你相信了什么和决定要信任什么。

奇迹课程作者后来疯了是因为作者在用思想体系来理解圣灵的思想体系，这是导致走火入魔疯掉了。奇迹课程里面心灵的投射可以创造出物理宇宙，潜意识可以把恐惧藏起来，这些都是一些心理学里面才有的概念。奇迹课程这本书是以一种公理化的欧几里得式的方法来把理论呈现出来的，没有公理化思维的人学奇迹课程那自然是够呛。奇迹课程的内容奇迹课程内容共分为三部分第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤，带领读者回归真爱之源。第二部学员练习手册中提出了一套365个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态。第三部教师指南，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用，读过此书的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。有人组织慈善机构，有人成立心理谘商机构，还有人组织跻身于大学认可的研究机构，遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站，自动分享并推广此书。正因它的博大精深，很多研究者源于其中思想所写的书都成了畅销书。

顾名思义，《奇迹课程》的整个格局设计为一种教学指南。它包括了三部分，长达626页的正文，483页的学员练习手册，以及87页的教师指南。至于 阅览的次序及研读方法，全凭学员的特殊需要及个别喜好而定。 本课程的设计是经过缜密思考的，在理论及实践两方面都按部就班加以诠释。 它注重实践甚于理论，强调体验甚于神学。 它甚至明言：“人间不可能有普世性的神学，然后，普世性的经验不只是可能，而且是必须的。”（教师指南73页）虽然本课程采用基督宗教的术语，所瞩目的却是普遍的灵修课题，它声明自己不过是普世课题中的一种版本而已。世上的版本多得不胜枚举，形式虽有不同，终将抵达上主那儿的。 “正文”相当理论化，开宗明义地提出整个思想体系中的基本概念，为“手册”中的练习奠定基础。 若缺了“手册”中的具体操练，“正文”最多只能算是一堆抽象理论，难以达到本课程所预期的扭转思想之效。 “学员练习手册”共有三百六十五课，以一年为期，一天一课。但也无需拘泥于这一进度，有些人也许会在他特别有兴趣的一课多逗留一些时日。这种设定只不过是提醒读者，一天不要超过一课。练习前的导言提纲挈领地指出“练习手册”的实用性， 它所强调的是实践中的体验，并不要求个人对这灵修目标预作任何承诺。 “学员练习手册”所提到的某些观念，也许会使你感到难以置信，有些甚至令你咋舌不已。这都不要紧。你只须按照书中的指示发挥这些观念，用不着你来评判，你只须加以运用即可。 唯有在具体运用中，你才能看出它们的意义，也才能体会出它们的真实不虚。 只须谨记这一点， 你不必相信这些观念，你也无需接受它们，甚至无需表示好感， 其中某些观念，甚至可能激起你强烈的反感，这丝毫不会影响或减低它们的功效。但是在运用时，千万不要随便剔除“学员练习手册”中的任何观念，不论你对那些观念有何反应，只是试着加以运用。此外，则别无所求了（学员练习手册1-2页） 最后，教师指南是以问答方式写成，答复学员们可能提出的问题。它同时也澄清了本课程中的一些术语，根据“正文”的理论架构予以诠释。 本课程从未自许为人类的终极课程 ，“手册”中的练习也无意让学员觉得自己已经学完了。本书在结束时，将读者交托给个人的内在导师，祂自会权宜施教，继续指导。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象，然而，真理是不受任何形式所限的。“学员练习手册”在结尾中很清楚地阐明这一事实：

奇迹课程 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第一章 发现自我的小绵羊（1）小鸟是一个人的名字。此时，小鸟刚刚从公司的大门里走出来，或者说，他是被门“咣当”一声推了出来。门里一片安静，总监先生大概正在人力资源部门填写关于他的最后一份材料。门外是一片雨声，这场惊天动地的雨，已经连续下了一周。天阴沉得如同人的心情。小鸟漫无目地在街上行走。“走到哪里，哪里就是归宿。”小鸟一直信奉这样的生活哲学，也就是说，小鸟从不主动选择什么，他一直等待着，让生活来选择他。如果生活不选择他，他就把自己想象成一只小鸟，在城市的天空上自由地飞翔。虽然，他的内心并不自由。现在小鸟走到了一个看上去很有特色的商店门口。他的脸色苍白，看上去全身已经丧失了一切的气力。说它很有特色，是因为这个商店看起来像一个——巫师的房间。房间里摆满了各种充满文化和宗教色彩的装饰画、手工作品，甚至还有一本书。上帝要小心了！现在小鸟的手主动地碰上了那本书。他选择打开了那本书。那是一本蓝……有问题再找我

【奇迹课程 T-3.III.1】 1. 我们讨论了不少知见（perception）的问题，却很少涉及真知境界（knowledge）。2 因为我们必须先扶正知见，才可能“知道”任何事情。3 真知表示肯定不疑。4 “不肯定”就表示你不知道。5 真知是一种力量，因为它肯定；肯定方有力量。6 知见是有时间性的。7 它既属于时空信念的一部分，不是受制于恐惧，就是隶属于爱。8 妄见制造恐惧，正见培养爱，可是两者都无法令人肯定不疑，因为所有的知见都变化不定。9 因此，它不是真知。10 正见只能充当真知的基础，真知则超越一切知见之上，直接为真理背书。 【奇迹课程 T-3.III.2】 2. 你所有的困境都起源于认不清自己、弟兄以及上主的真相。2 认清（re-cognize），意味“再度知道”，暗示你以前是知道它的。3 由于知见有待诠释，故能由不同的角度去看，充分显示知见不具完整性或一贯性。4 奇迹，也是一种认知方式，却不属于真知层次。5 它是问题的正确答复；但你若知道真相，自然没有疑问。6 能够向幻相提出质疑，乃是化解幻相的第一步。7 只有奇迹（也就是正确的答复）才有修正幻相的能力。8 知见是会改变的，显示它脱离不了时间的操控。9 你在某一刻的想法必会左右你的行动，而行动又必然发生于时间领域内。10 真知是超越时间的，因为它的千古不易性，不容质疑。11 当你不再质疑时，表示你已知道了真相。 【奇迹课程 T-3.III.3】 3. 质疑的心是在时间角度下看自己的，因此它会向未来索求答案。2 封闭的心灵相信未来会跟现在一样。3 表面上，这好似有助于稳定你的心态，其实它只是设法制衡你内心根深柢固的恐惧，深怕未来会比现在更糟。4 这恐惧吓阻了人心，让人再也不敢质疑任何事情。 【奇迹课程 T-3.III.4】 4. 真实的慧见（vision）是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只有修正的作用，并非真实的存在。2 灵性的眼光也是象征性的，故不足以充当真知的工具。3 然而，它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4 “在神视中看见上主”应算是一种奇迹，而非启示。5 事实上，只要是涉及知见的经验，都被剔除于真知之外。6 为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都只是昙花一现。 【奇迹课程 T-3.III.5】 5. 圣经要你“知道自己的真相”或是“肯定无疑”。2 肯定无疑永远属于上主的层次。3 当你真爱某人时，表示你已“认出”他的真相，这样你才可能“知道”他。4 除非你先认出他的真相，否则你是不可能“知道”他的。5 你一旦开始质疑他，表示你显然不知道上主的真相。6 肯定无疑的心并不需要任何行动来撑腰。7 当你说你是根据真知而行动的，你已把真知与知见搞混了。8 真知带给人的是创造性的思维，而不是正确的行动。9 知见、奇迹与行动是声息互通的。10 真知则是启示的结果，它只会启发思想。11 即使是最灵性化的知见，也与身体脱离不了关系。12 真知乃是源自内在的祭坛，凭着它的千古不易而超越时间之上。13 藉身体官能而认出的真相与“真正知道”根本是两回事。【奇迹课程 T-3.III.6】 6. 必须先具正见，上主才能与他在圣子心中所设的祭坛进行直接交流。2 只有在那儿，他方能将自己的千古不易通传给人，他的真知所带给人的平安是不容置疑的。3 上主不是圣子的陌生人，圣子彼此也非陌路。4 真知存于一切知见与时间之先，它迟早会取代两者的存在。5 这就是“我是阿耳法和敖默加，元始和终末”以及“在亚伯拉罕出现以前，我就是”这两句话的真义。6 我们能够也必须稳定自己的知见，但真知本来就是永恒稳定的。7 于是，“敬畏上主并遵守他的一切诫命”，便可理解为“‘知道"上主的真相，并接受他的肯定无疑”。 【奇迹课程 T-3.III.7】 7. 你若攻击他人的错误，势必伤到自己。2 当你攻击自己的弟兄，你便不可能知道他的真相。3 攻击一向是用来对付陌生人的。4 他因着你的误解而成了你的陌路，为此你才无法“知道”他的真相。5 他对你一旦成了陌生人，你是不可能不害怕他的。6 现在以正确的眼光看他一下，你就会真正“知道”他了。7 在上主的造化中，没有一个陌生人。8 你只能效法上主的方式去创造，换句话说，你只能造出自己知道的东西，而且接受它为你生命的一部分。9 上主“知道”他的儿女，且如此地肯定无疑。10 他就是如此在真知中创造他们的。11 他对圣子的认知完美无比。12 圣子在尚未认清彼此真相以前，是无法认出上主的。

是矛盾的。1、《与神对话》认为：三千大千世界是真实的世界，是神体验自己庄严完美的道场；“宇宙，是神的呼吸”。《奇迹课程》认为“整个虚妄的娑婆世界都不存在”！“凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在。”2、《与神对话》认为：神创造了这个娑婆世界及恐惧，神为体验自己是谁，喜极而爆炸出这个娑婆世界；《奇迹课程》认为神与娑婆世界和恐惧等一切负面的东西毫不相干！3.、《与神对话》认为：能量是真实的力量，永恒的存在；即使最“空虚”的空间都充满了“气”，......纯粹的能......“在初始，纯粹的能——我！振动、摆动得如此之快，而形成了物质——宇宙中所有的物质！”《奇迹课程》认为：能量什么也不是！凡是能够量化的东西都是虚幻不实的。“能量不是灵性；唯独灵性才是你那不变的生命真相，能量不只会变化，还测量得出，充分表示它属于知见世界的领域。”4、《与神对话》的哲学方法论是“神圣的二分法”！ 《奇迹课程》认为：宇宙的法则是不允许矛盾存在的！其方法论是彻底的一元论！5、《与神对话》认为你不需要学习.只需要忆起和重新创造。“你在地球上的任务，不是学习（因为你已经知道），而是再次记起你是谁。并再次记起其他每个人是谁”。“ 你灵魂的惟一愿望是，把对自己最大的理念变成最大的体验。你要去的地方不是学校。”《奇迹课程》并不排斥忆起，只不过强调未经过心灵的系统训练你无法真正忆起和创造的！并设有365课程供学习修炼。认为人生就是个大课堂，每个人到这个世界就是来学习和训练的，没有经过训练的心是不能成就任何事情的！6、《与神对话》认为：身心灵同等重要。《奇迹课程》认为：同等重视身心灵，这是不能断生死轮回的！7、《与神对话》认为：这世界的一切都值得追求.......《奇迹课程》认为：这世界的一切毫无意义。8. 《与神对话》认为：人每时每刻都可以用“思言行”重新创造自己，让自己的人生“起飞”！神也是每时每刻重新创造自己《奇迹课程》认为：小我的剧本早已写好，难以改变，唯有从小我胡闹的剧场抽身，才能改变命运。神是不变的，如如不动。 9、《与神对话》很少触及小我，甚至还肯定了小我的追求，......《奇迹课程》深察细究了小我的思想体系及其阴谋诡计，将其本质及其种种劣行暴露于光天化日之下.10. 《与神对话》的目的主要是改造这个神创造的世界，使其变得更美好.《奇迹课程》则叫人出离这个世界，断轮回。但也强调要善用这个世界，把它当作回家的路。它着力要改变的是做梦的心灵。

《奇迹课程》所教的心灵训练，与使用肯定语丶以正面想法取代负面想法来达成正面效果的那一类课程，是不一样的。《课程》要我们诚实地看到小我的负面与黑暗，才可能以圣灵之光驱散它：「不愿正视幻相的人，必然受制於幻相；因为『不愿面对』本身即是对幻相的一种保护。你无需逃避幻相，因它伤害不了你。我们一起深入探讨小我思想体系的时刻到了，只要我们同心协力，这盏明灯便足以驱散小我的阴影……」(T11.V.1:1,2,3)。所谓「正视」，是要我们认出自己的心灵不只选择了小我，而且在为它的目的效忠。像这样「不仅认出心灵已作了一个别有居心的选择，还愿意为自己的选择负起责任」，正是本《课程》与其他法门的一大分野。利用正面思考达到正面效果，藉以改善我们的梦境，并非《课程》的宗旨。《课程》的目的是教我们如何透过化解分裂之念而出离梦境；只在小我思想体系下改变某种思维，是不会让人彻底由梦中觉醒的。一心只想追求正面效果，却没认出小我选择背後的居心，反倒会把当初勾起负面思想的那个罪咎压得更深，让人更加相信身体是真的，以为只要透过正确的运作方式，便可能在世上找到快乐。正面效果表面上看起来似乎比负面效果来得令人愉快舒服一些，问题是，即便小我端出了它的压箱宝，依然解除不了因为相信天人分裂而带来的严重後遗症。假如我们还企图减轻自己选择世界（放弃天堂）的後遗症，耶稣早已预警：「世界怂恿你应该具备的忧患意识，其疯狂及强烈的程度，远远超出你的想像，你对它的破坏力可说是一无所知。」(W.pI.153.4:3)训练身体的「思维」来躲避痛苦与冲突，带来的解脱只是一时的。它治愈不了真正的痛苦之因，也就是心灵作了错误的选择：相信小我而选择与身体认同。这个选择滋生出种种罪咎，且化为千奇百怪的形式投射到世界上，其中没有一个称得上是「正面」的。《奇迹课程》的修正方法是选择圣灵的宽恕，它要我们正视小我思想体系下的负面念头和种种批判。这种训练是超越身体层面（包括情绪丶心理丶理性，与念头），直接切入心灵的。除非我们肯正视生活里的一切都是为了配合小我的分裂目标而设计出来的，并且也已切身感受到自己为了要存活在娑婆世界付出了多大的代价，否则，我们不会甘心放弃小我丶回归真正的家，而那才是最究竟的「正面结局」。为此，耶稣邀请我们跟他一起正视小我：「我们会在『小我的运作模式』这一课深入一段时间，只因你已将它弄假成真了，若想超越过去，不能不先正视它的存在。让我们静静地一起化解这一错误，方能越过错误而一睹真相。」(T.11.V.1:5,6)世上的万事万物对圣灵来说皆有所用，故都可能成为「正面」，因此，我们根本无需自行评断事情是正面还是负面。就像耶稣在〈正文〉说的，最好让圣灵为我们作决定：「切莫在这事上自作主张，因你连进步或退步都分辨不清。你曾把自己几个显着的进步评为失败，却把严重的退步视为成功。」(T.18.V.1:5,6)。《奇迹课程》提供的唯一「培训课程」就是宽恕，将它具体运用於现实生活中，是我们在世的唯一需求与任务，这才会带来真正的平安。唯有当我们从分裂之梦彻底醒来，方能体悟出，不受世上任何正面或负面事物侵扰的平安，才是道地的「正面效果」。

1.《奇迹课程》正文1－26课 下载地址： http://pickup.mofile.com/76560531461195402.《奇迹课程练习》365课全文 下载地址： http://pickup.mofile.com/64018093739602153.《奇迹课程教师指南》 下载地址: http://pickup.mofile.com/16100864321033834.《奇迹课程补编》心理治疗 下载地址： http://pickup.mofile.com/09845979924880965.《奇迹课程补编》全文（电子书） 下载地址: http://pickup.mofile.com/60970498238295966.《奇迹课程》的缘起和导言 下载地址： http://pickup.mofile.com/67697121159238787. 《奇迹练习》MP3声音文件 1－10课下载地址： http://pickup.mofile.com/529742326535286711－20课下载地址： http://pickup.mofile.com/956852985265738721－30课下载地址： http://pickup.mofile.com/967390682000303931－40课下载地址： http://pickup.mofile.com/147525678339879241-50课下载地址： http://pickup.mofile.com/955833022160861551-60课下载地址： http://pickup.mofile.com/8486294372278664

《奇迹课程》是一部转化心灵的自修课程，其内容系为心理学家海伦.舒曼博士经由秘传而笔录下来。自 1976 年由《心灵平安基金会》出版以来，已传布全球。此课程一向被视为近代最重要的灵修宝典之一，采取教科书的形式，把生命的奥秘编成一套 365 课的课程，透过逐日的练习，教人如何转化人间恩怨，在状似宿命的人生中开创奇迹，重享天赐的平安喜乐。 《奇迹课程》虽采用基督宗教的传统术语，其精神却超越宗教派系，更无意取代任何宗教。全书分为三部，第一部：「正文」，提出一套「自成一家之言」的形上理念，启示我们生命的真相，解释人类如何由一念之差而堕入梦中，沈沦为小我（ego），作茧自缚。唯有宽恕，才能带领我们出离恐惧，经验奇迹，回归永恒不易的大爱。 第二部是「学员练习手册」，它根据「正文」的形上理念，编出 365 课，修正小我的错误理念，训练我们接受大我的思维方式，一天一课地潜移默化我们的心念，化为「奇迹心怀」，由内转化我们所投射出来的世界。 第三部为「教师指南」，全文是以问答的形式解答学员可能提出的问题。随後又依据正文的整体思想架构及练习指标为读者作了一些词汇解析。 奇迹课程官方网站为读者提供免费在线阅读和在线视听，你可以去他们网站： http://www.qjkc.org/index.asp

在曾亮老师现在的课程当中，主要有几个方面的课程：一个是智慧人生经典班，这个主要是以NLP的知识点为架构主导，然后融入中国传统的智慧，这个课程可以在很大程度上支持到大家的工作、生活、亲密关系和亲子关系等方面的内容。基本上讲，这个课程是所有人都可以听的。第二个主要的课程是英雄之旅，主要是探索我们自己人生的使命，帮助我们整合自己内在的力量，同时也会提供一整套，面对自己内在冲突时的处理方法。第三个主要课程是语言的课程，这个语言的课程涵盖了澄清语言、模糊语言、隐喻以及圣人的智慧语言结构，这个是一个非常棒的全面的语言课程。

自白莎离开后那个下半年一直到一九九五年的上半年为止，我把握了每一个练习宽恕的机会，而现实生活中也不乏操练的机会。我由最近发生的事情开始，然后，过往的旧事也会慢慢浮现，我也以同样的心态去宽恕记忆中的人事恩怨；最后也是最难放下的，则是我对未来的挂念。我知道，在“奇迹课程”的眼里，这些操心挂念就跟小我的魔术帽子里跳出来的兔子是同样虚幻不实的。不论我想起的是最近的或是过去的事，小我都会从记忆库里帮我调出数不清的“糗事”清单来壮大它的声势，它存心不让我享受当前可能的幸福感，我很熟悉它这种伎俩。不论我是为自己的言行而懊恼，还是厌恶他人的行为，过去的辛酸记忆常会乘虚而入。小我存心不让我快乐地过日子，此刻，我唯一能做的便是把这些幻相带到真相前；圣灵即是这个真理实相，他随时准备好撤销我对自己或弟兄所提出的任何控诉。根据过去几年的心灵探索，我知道所谓的修行，就是去修那些我不会自然而然去作的事情。千百万劫所累积成的习气与思维方式，不是一朝一夕改变得了的；然而，最近的经验却告诉我，这是做得到的。幸好，“正文”不厌其烦地细述了世界如梦幻的本质，这观念已深深打入我的心中，“练习手册”也处处反映了这一观念，虽然未必明显地点出，倒是在“何谓宽恕”这一课里提纲挈领地道出了救恩的单纯本质：只需看透娑婆世界不过是一场梦，只要宽恕出现于眼前的形象，就这么简单。宽恕就是认清了，你以为弟兄做了对不起你的事，其实不曾发生过。它并非原谅他人的罪过而把罪过当真。它看出罪根本不存在。而你所有的罪过就在这种眼光下被宽恕了。 我也懂了“课程”中提到的“昏睡”状态，不外乎心理学里的“否认”或“压抑”心态。大体来讲，“否认”之后，必会“投射”，换句话说，我梦中的一切不论是有情生命或无情生命，都是同等到地虚假不实。这类观念一定假不了的。我的一生只是一场梦！实相就在当下，我只是觉察不到而已。所以我只需在人世的层次好好作我的“宽恕”作业，这是化解我潜意识的内疚的唯一途径；至于其他我看不见的那一层次，圣灵自会照料。由于白莎上回来访时提到“觉悟”，我开始动手去查“奇迹课程”里的相关说法，希望下回见到老师时，能够谈得深入一点。我也暗自希望自己不必拖那么久才能开司，希望找出一些加速成就的诀窍。到了四月，翘首企盼之中，缅因州的春天总算来临了，阿顿与白莎的访期也近了，我知道他们会来的。有一天下午，他们如期出现。 白莎： 嗨，“宽恕小子”，世界还好吧！ 葛瑞： 还撑得下去，这不是我的功劳，因为我一直忙着释放它。 白莎： 你还记得阿顿吧！他觉悟之前，耍小聪明的本事可能比你更加“技高一筹”呢！ 葛瑞： 难怪我看你挺眼熟的！你在另一存在层次帮助圣灵把我的心灵治疗好了没有？ 阿顿： 我们尽力了，但你病入膏肓，已经回天乏术了，我只是说着玩的！ 时间与空间都帮你调整通了，多亏你自己的宽恕。某些事件与外境再也不会发生，因为你不需要去修那些课程了。你会作出一些决定，让自己免掉不少自我惩罚之苦。这类事情，一般来讲，你自己是觉察不到的。 葛瑞： 能否举个例子？ 阿顿： 没总是三个星期前，你去看电影时，不知道该选哪一部片子，结果你选了一部让自己倒尽胃口的片子。 葛瑞： 我记得这事，那部烂片子浪费了我宝贵的两个钟头。当然，我马上就宽恕了自己，嗯，几乎可以说是“马上”吧！ 阿顿： 不可能所有的电影都是好片子吧！你事后反问自己，我当时为什么不去看另一片？它一定比这一片强多了。 葛瑞： 难道不对吗？一个礼拜以后，我看了第二部片子，确实不错。 阿顿： 你对电影品质的评判也许正确，但你的判断却可能与凡夫同样短视。你前一个礼拜如果选了那个好片子的话，会在不同的时间散场，在回家的路上，你会发生车祸，而且伤势不轻。 葛瑞： 你不是唬我的吧！ 阿顿： 我不会开这种玩笑的。虽然我知道世间的一切都虚幻得很，但我不会拿它们开玩笑的。 你的宽恕功夫已经让你在心里开始怀疑自己的罪了，有几次你原本很可能想惩罚自己，结果没有这么做，而你对背后的原委却一无所知。你以为自己选错了电影，那个片子让你大失所望。你所做的大大小小的决定，结果可能差强人意，但你无法看见那个决定其实让你逃过了一劫，甚至还推了你一把，让你把宽恕推恩给其他心灵，包括你自己的其他几世。在上主之内没有不可能的事情，我在此是指心灵层次。 葛瑞： 真是不可思议！ 我现在提此问题可能太肤浅了一点，但我一直想问，所以趁我还记得，先问一下：既然心灵的力量如此强大，为什么不多从物质世界的层面行奇迹呢？ 阿顿： 葛瑞，那可是相当崎岖的一条路。物质界的奇迹当然是可行的，因为“一切唯心造“，所有心电感应也都是可能的，因为心灵本来就是一体的嘛！ 但为什么非要把时间和精力浪费在虚幻的“果”境中，你明明可以直捣“因”地，直接在“心”上下功夫？真正的关键在于你想要多快抵达你要去的地方？为什么要如此耽搁自己的前途。就像有些人，把生命浪费在“正义战胜邪恶”的战争上，其实他们在世上所看到的战争，只是象征人类心里正念（或善念）与妄念（或恶念）之间的冲突而已，这一切其实都发生在分裂的心灵之内，而不在外面。只要宽恕一下就成了，还可省一点机票钱。在宽恕中，你上天堂的速度比飞机还快一千倍。等你宽恕以后，如果圣灵要你留在世上帮助一些人，你就好好去做。只要记得在做的同时，还得继续宽恕下去。我们正好回到这次要谈的主题了，就是你的开悟问题。在此，我们最好先澄清一下：我们不打算一网打尽“奇迹课程”中所有的相关主题，我们也不希望你一次写出九百页的史诗来。即使我们的访谈有结束的一天，到时候你还是会继续研究下去的。 葛瑞： 没总是反正“奇迹课程”的书钱都已经花了。为什么你们不能继续现身于我呢？你透过圣灵向我说话与透过目前的形式说话，真有不同吗？ 白莎： 没什么不同，都在你的梦里，葛瑞。等到我们预定的访谈计划结束以后，你若真的还希望我们继续现身的话，我们会来的，否则好像绝情了；但你该明白这种现身本身一点都不重要。现在言归正传吧！你既然花了钱买这本书，甚至还研读下去，那么你该明白 J 兄所说的，当你在昏睡之际。 其余部分的生命依然不受干扰地继续存在，即使你有意与它切断联系，却从来未能，也永不可能改变它分毫。 白莎： 等你彻底觉醒后，以前看起来真实无比的，如今你已能看出那只是个无聊的事，弃之如敝屣；至少你会看出它的无意义。你连昨晚某些梦都记不起来，你这一生以及其他几世也会这样消失的。当所有的人都抵达了同一悟境，整个娑婆世界便消失了，只剩下真神的世界，那便是天堂。在这儿不妨说明一下，觉悟的境界与「濒死经验」一点关系都没有。 < 奇迹课程 > 说过，意识是心灵第一次分裂之后才出现的，意识本身就是心灵已经分裂的象征。当身体的功能告终之后，意识继续存在，这是你无须害怕死亡的另一理由。不管是听闻或亲身经历濒死经验的美妙，人们并不了解那短暂的美妙只是跟肉体生命对比之下而生的感受。试想一下，你一旦由身体的痛苦和限制中脱身，突然经验到更大的灵觉境界，即使仍是分裂的，你不可能不被震撼。可是人们无法告诉你整个实情，如果能够的话，表示他们经历了完整的过程，那麽他们一定已经死了。当然，死去的只是他们的身体，他们还会继续进入下一个虚幻人生的。真实情况是，这种震撼性会因为隐藏在潜意识里的内疚败部复活而逐渐打散，於是迫不及待地再度投胎，只因他们无法赤裸裸地面对那个罪咎感以及对神的畏惧。除非心灵已经全然被圣灵治愈了，否则你是逃不出这一轮回的。有些佛教徒想要中止轮回，故在睡梦中修「梦瑜珈」，用意是训练自己在梦中保持觉知。这样锻炼自己的心识，当死亡来临时，他们方能作出不转世投胎的决定。 这是个很聪明的方法，然而，潜意识里如果还有内疚在作祟，它就无效了。如果潜意识的内疚已经彻底治愈的话，那麽，根本不必等到死后才成就。总而言之，我们要提醒你的，就是不要把濒死经验中的刹那喜悦和觉悟之境混为一谈。悟道通常都是在你虚幻的某一世发生的，你的心灵必须先由梦中觉醒，你与身体的瓜葛才算一刀两断。我在第二次来访时曾提到我的福音中有一段跟这主题有关。 葛瑞；我以为你忘了。 白莎： 鬼灵精，如果我忘的话，一定是有意的。这一段话在 Nag Hammadi 版中编号第五十九：趁你还活着的时候，眼光转向生活的主吧！否则等你死时，想要去看生活的主，却无法看到了。所谓“生活的主”在此是指圣灵。他是基督上主在世的代言人。当你仍然活在身体内时，就得仰望他，才能得救，你是无法等到什么“来世”或“彼岸”再开悟的；你得在此时此地慢慢修炼宽恕。天堂绝不是外在某个强权因为你的善行或巧言思辨而赏给你的奖勋。只要你肯以圣灵为师，接受他教的那一套宽恕，你便会看见自己身边充满了帮你悟道的象征人物。 葛瑞： 好了，我懂了。你言下之意，当年使徒保罗扬弃了心灵复活的概念而高谈身体复活，根本搞错了？ 白莎： 是的，很不幸，后人把保罗的书信当成福音一般，字字当真。他之所以会有这种想法，因为他相《旧约》所说的一切。我们先前强调过，基督教只是新瓶装旧酒而已。你只要读一讯《以赛亚书》第五十三间第五到第十节，你会看到整个基督教的神学信念都在其中。保罗在这一思想模式下，怎么样可能认为复活根本是心灵而非肉体层面的事情？复活与人的身体一点关系都没有，相信身体会复活的人，不可能不重视身体，这简直是跟J兄的教诲唱反调。在在《奇迹课程》中讲得不能再清楚了：救恩是为心灵而设的，经由平安方能获得。这是唯一有待拯救之对象，也是唯一得救的途径。他同时教你，若要获得这一平安，必须宽恕眼前的幻境。 幻觉所要隐藏的，如今彰显出来了，成为献给上主圣名的祭坛，上面刻着上主之道，坛前供着你的宽恕之礼，你对上主的记忆离此不远了。 你若知道两千年前，心与心灵原是指同一物，会有助于你的了解。当J兄说“观照你的心灵，宽恕你的弟兄姐妹，然后才能忆起上主的存在。 你的复活就是你的再度觉醒。 因此，觉悟或是复活，就是由梦中觉醒而看清了那始终如是而且永恒如是的真相。 葛瑞： 真正的宽恕必会导向这一结局？ 阿顿： 正是，老弟！只要继续去做你近来一直在做的事情，长此以往，你不会走偏的。葛瑞，你老是担心自己不知道还要混多久，放下这层顾虑吧，《奇迹课程》说了：如今你必须慢慢学习，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。 葛瑞： 我已经在努力了嘛！我想，悟道之后便会证入对对的真理。你在以前的一次访谈中曾提到过，当你进入“悟道”这一主题时，你会告诉我那一语道尽绝对真理的几个字，我已经能够猜出是哪几个字了，但我宁愿听你说。 阿顿： 事实上，你也能由启示之境中瞥见那绝对真理。启示是上主亲自与你交流，它反映了天堂的交流方式。上主从来不用语言的形式说话，那些自认为听见他声音的人，通常都是圣灵的声音夹杂着自己的想法，这是追求灵性的人常会碰到的现象。在启示境界中，上主只会默默地通传给你他的爱，那是超越世上的经验，更超乎一切言词。有时人们在悟道之前会有此经难；但往往未必如此。如果无此经验，也大可不必自贬，每个人的灵修途径都不同但通往上主之道最后都得回归宽恕那儿。 葛瑞： 我问的那几个字呢？ 阿顿： 你穷追不舍的精神总算有了赏报，好兄弟，《练习手册》是这样讲的：我们只能说：“上主本来如是（God is）。”然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如是。 葛瑞： God is ！（上主本来如是）。这就是绝对真理！J兄在世时也常跟随你谈论这个答案吗？ 阿顿： 是的，“上主本来如是”这一句必须由“纯粹一体论”的角度去懂。上主本来如是，其余的一切都不是，人们不难了解前半句话“上主本来如是”，但要接受后半句话“其余的一切都不是”就非常难了。为此才紧接着一句“缄默不语”，因为其他真的什么也没有。你可记得禅宗的公案“支手之声”——只用一只手拍掌是什么声音？EST训练营也常用这公案来逼问学生。 葛瑞： 没错，他们从未告诉我们答案，反正，禅宗公案未必有答案，它们只是帮助人们破除旧有的思维模式而已。 阿顿： 这话不假。但这个总是若套在上主身上，是有答案的，你猜猜答案是什么。 葛瑞： 我不敢说。 阿顿： 从“上主本来如是，其余的都不是”这个思路来想，一只手拍掌是什么声音？ 葛瑞： 什么声音都没有，答案是“无”。 阿顿： 答案正确，孺子可教，葛瑞。一只手拍掌的声音是“无”，因为真实的一体性在娑婆世界之外，那儿是没有声音的。有了二元以后，才有各种互动和冲突；但在道地的一体之内，只有上主存在，他内没有可分割的部分。只有“上主本来如是”，没有任何“他物”作为你觉知的对象。知道了绝对真理之后，你有何感觉？ 葛瑞： 很酷！这是否表示我已经觉悟了？ 阿顿： 不是，你若悟道了，你便已彻底由梦中觉醒。但是，即使你仍活在身体的假象内，你还是可以看到《奇迹课程》所谓的“真实世界”的。 等你彻底宽恕了世界以后，你只会“看到”真实世界，因为那儿不再有潜意识投射出来的罪咎。放眼望去，你只会看到纯洁无罪，因为它反映的正是你自己的纯洁无罪，也就是纯洁无罪的基督自性。那是J兄当年的见地，也是他如今要教你看到的。 葛瑞： 我很愿意学。说到纯洁无罪与宽恕，某些濒死状态的极喜经验，还有我仍活在身体内就已有过的神秘经验，是否都只是宽恕的象征？ 阿顿： 术好的见地！答案是“对的”。你分裂的心会被你心中圣灵临在的那一部分所宽恕而得到治愈。你所有的经历，包括看到我们，都很可能是你在悟道之前已经宽恕的象征。悟道是超越分裂之境的，放心，你迟早会抵达那儿的。我们并无意轻视人们在悟道之前所经历的种种体验，只是特别提醒你勿偏离了目标，你才能更快抵达《奇迹课程》要带给你的境界：人间不可能有普世性的神学，然而，普世性的经验不只是可能，而且是必需的。本课程乃是以这种经验为鹄的。普世性的经验，是指上主的爱。《奇迹课程》虽然重视经验，它却聪明地采取理性路缘，为已有修持基础的心灵引出那此经验。为此，我们一再鼓励你继续研下去，勤修你的宽恕功课。 你在音乐界混了一段时间，自然知道技术性的知识对整个乐团的重要性；灵修也是这样，只是大部分的人尚未意识到而已。你必须先有技术性的基础，才能把你的天赋发挥展到顶峰。 葛瑞： 那么，我最好在此把观念澄清一下，看看我的否真的把握了你的真传。我知道这一堆术语几乎都是同义词，时间既然不存在，那么这些事情必是同时发生的，我把它理出一个直线式的脉络，只是帮助我自己了解而已。开始时，一定要宽恕以及选对了心灵导师，我记下了几段引言，在这儿念一下：你与我结合时，你的结合便没有小我的阴影，因为我已弃绝了小我，不可能与你的小我结合。因此，我们的结合便成了你弃绝小我的途径。因此，我无须利用幻相来保护我的幻觉，抵制其他人的幻觉，只要宽恕就行了，它会引领我遇上天堂之路的，这是已定的事实。它好比用“迈向真理的梦境”来取代“远离真理的梦境”。《奇迹课程》对救恩作出这样的解释：它不过是一个美梦而已！它只要求你宽恕一切从来没有真正发生的事情；无视于从来就未存在过的东西，也不再把非真之物当真。“幸福美梦”是必经的阶段，如果有人把我双脚站立的时空地毯猛然抽掉的话，我很可能承受不了，因分裂之梦对我仍然太真实了，猛然被唤醒，我会受不了这种惊吓的。这梦是如此的可怕，看起来又如此真实，他若顿时清楚过来，必然惊怖狂嚣，冷汗涔涔；除非清醒前有个比较祥和的梦作为前导，安抚他的心，他才能毫畏惧地迎向那满怀爱心唤醒他的声音。那祥和的梦会先治愈他的痛苦，使他与弟兄重归于好。他也是我的朋友，因为没有他，我便回不了家，宽恕我眼中弟兄姐妹的形象，是唯一跳脱地狱和途径，因为它们只是象征出某一部分的我。《奇迹课程》这样问：“释放我的圣子吧”这是上主向你说的话，你若明白他要你释放的其实是你自己，偿会充耳不闻吗？只要我在宽恕的幸福美梦中累积足够的“神圣”，我的小命就保住了，或者说，造出这小命的心灵便得救了。 阿顿： 真不错，葛瑞，你可以写书了，如果这是你真正想做的事。既然我们已经提到你的复活这一主题，也让我诵念一两段《课程》里的话。我会简要地介绍一下它是怎样教你“告别娑婆世界”的。你说的没错，这事确实是当下同步发生的。我先念几段“教师指南”里有关复活的说法：简单得很，复活就是克服或超越死亡。是再度觉醒，是重生，是心灵改变了对世界的看法。它接着又说：复活便是否定死亡，拥护生命。世上所有的想法就这样全面扭转过来了。 当你彻底由死亡之梦觉醒，登入复活境界时，基督透过一切有情生命显示其圣容，没有一物会困守黑暗而遗落在宽恕之光以外。 你一旦看见了基督圣容，课程到此结束。从此以后，不再需要任何指示了。眼界已得到了全面的修正，所有的错误均已化解。攻击成了无谓之举，和平已经来临。本课程的目标已经达成了。所有意念已远离地狱而回归天堂。所有的渴望都得到了满足，还有什么尚未得到答复或满全的呢？终有一天，每一个分裂的心灵都会登入复活或悟道之境，每个心灵（在此提醒一下，不是每个人，而是每个在梦里轮回了上千次的心灵）终将由梦境中觉醒，那便是基督的“再度来临”。基督再度来临是发生在时间内，却不受时间左右的一个事件。任何人，不论是过去已逝的，或是将要来临的，或是活在现在的，都同样由自己营造的束缚中解脱出来了。这是在这平等性中，基督恢复了他唯一的真实身份，上主儿女也由此认出他们原是一体的。天你向其圣子展颜而笑，因他是他唯一的自造化及唯一的喜乐。 葛瑞： 这几段话真是说得极好，我们离开天乡时原是一个，回归天乡时也是一个。 阿顿： 是的，但说到究竟，你根本不曾真正离开过。因为不论你怎么做梦，也改不了你安然无恙地活在上主内的命运，当整个上主儿女的奥体（Sonship）准备好之时，也就是上主给出最后审判的时刻。上主的最后审判不外是：“你依然是我的神圣之子，永远纯洁无罪，永远慈爱，也永远被上主爱，就像你的造物主一般无限，永恒不变，永远清净无染。因此，觉醒吧！回到我这儿来。我是你的天你，你是我的圣子。” 葛瑞： 酷！你知道，如果要我在“受人审判”与“受神审判”之间作选择的话，我会选择“神的审判”，机会比较大一点。 阿顿： 你永远都有机会的，不过你刚才的决定是个明智的选择。继续把上主推恩于你的宽恕也照样地推恩给你的弟兄姐妹吧！这样你才可能真正拥有它。当每个人都完成了自己的宽恕功课以后，上主自会踏出他最后的一步，欢迎这“集体性”的浪子回家，重归他们不曾离开过的一体境界。当你能毫无蒙蔽地认识自己时，你就会接受真实的世界，取代自己所营造出来的虚妄世界。那时，你的天父便会俯身就你，为你踏出最后一步，将你提升到他那里去。 葛瑞： 说得真是美妙啊！那么，那些先悟道的人呢？难道他们还得回荡个百万年，等到着其他人觉悟不成？ 阿顿： 不，你一旦悟道，抛下了这具身体，就已经觉醒于梦境之外了，也就是说，你其实已经活在时空之外了。对他人来讲，可能是无穷悠悠的岁月，但对你而言，时间已经结束了。等待“别人”觉醒，只是一个刹那而已。当然，你也可以像我们一样帮忙J兄协助更多的人，我敢跟你保证，这绝不是个负担。 葛瑞： 悟道境界与超越时空的经验一事实上跟天堂的境界不相上下吧！ 阿顿： 白莎，这个问题请你答复更为合适。 白莎： 没问题。但是何不让《奇迹课程》本身来告诉葛瑞，天堂究竟是什么？首先，你得记住，天堂是道道地地的一体境界，和时下常说的“与宇宙一体”或“心灵一体”的观念不可同日而语。别忘了，那个超越时空的心灵照样营造得出三千大千世界：这些观念看起来仍像是存于上主之处。在真实的一体境界中，只有上主存在，从来没有任何其他东西。这就是为什么，上主必须亲自中踏出最后一步，这也是为什么，这个观念毫无妥协的余地。 《奇迹课程》里的“上主”观念，是极其高超的，因为那是真理，如果你在此之外还能经验到其他东西，那么这个一体境界便不算圆满了。 天堂不是一个地方，也不是某种状态，它只是对圆满的一种意识，也是明白此外无他的那个真知；在这一体之外，空无一物，在这一体之内，别无他物。 葛瑞： 既然没有其他东西存在，那么也没有任何东西阻碍我们的推恩了。 白莎： 我知道你还算是有深度。是的，你说的没错，在天堂里没有障碍，只有喜悦：相形之下，地球上的生活，简直跟“障碍赛跑”无异。 我再提出“正文”中“为父身分之恩赐”这一节里的几个重要观念，供你反省一下：在上主内是无始亦无终的，他的宇宙就是他自身。 爱的宇宙不会因你视若无睹而停止运转，你也不会因闭起眼睛而失去了看的能力。 上主将你安置于天心之内，那位置永远属于你的。然而，你是怎样得到的，也该怎样分施出去，唯有如此，你才可能保有这个恩赐。 葛瑞： 我想我能够认出两者的不同了。 白莎： 我知道佻懂了，它会加速你经验到爱的临在。 阿顿： 我们说过，剩下访期会愈来愈短，我们今天所讨论的主题，原本属于“言语道断之境”，我们只是尽力而为罢了。这部课程会将你带到我们上面所说的一体境界的，God is，两个字就足以涵盖一切了，两个字便彻底表达出绝对的真理。当你宽恕时，要把这个目标牢记心中，永远记得这部课程为你指出的境界：上主本来如是，在他之内的受造也必是永恒的。你难道看不出，若非如此，他就有了对立，而恐惧就会变得像爱一般真实？ 白莎： 葛瑞，《奇迹课程》已经把真理告诉你，你也多多少少经历了一些，你只需继续目前所做的事，那个目标终会变成你的生命实相的。 我们十二月还会再来，在这期间多宽恕吧！并记得你自己的真相：上主的本质就是这个一体性，他的本体涵括了一切，他就是心灵所拥有的一切。 阿顿和白莎顿时消失了踪影，我也宽恕了他们的离去。

奇迹课程，光的课程，都是很好的基础修行读物。这些都可以给一个名字，西方灵修。是近代开始西方的光之工作者通过通灵传导过来的。那些老子，孔子，释迦摩尼等等他们只是肉体死亡了，他们还是在继续传导真理给我们。包括很多天使，菩萨。他们都是宇宙高层空间指导人类的。你学习他，不同人收到的效果不同。奇迹课程讲的是一个 宽恕。努力学习，应该对你明白生命的意义有很大帮助。可以从三维世界毕业了。接下来的五次元空间在等着你。地球马上就要转换成五次元空间了

问：请问《奇迹课程》(以下简称《课程》)如何看待「灵界透过灵媒通传讯息」之现象?究竟是谁在这种交流中对我们说话？在巴西，人们会到卡甸中心(Kardec Center)去「接收」灵界的讯息，据说这些灵有的直接道出了自己的真名实姓，有的则随便取了一个称呼。甚至在巴西有很多已出版的书籍记录着他们所说的话。我不是卡甸的信徒，也从未去过他的中心，但是卡甸及他的书在世界各地都颇具盛名。(译注：亚兰·卡甸(Allan 61 Kardec)，1804-1869，法国教师和教育家，以对通灵术系统化整理而闻名於世，着有一套五册的Spiritist Codification) 答：由於我们都是同一个「小我」所分裂的个体，因此，无论表面上看来是谁在说话，其实都是「自言自语」而已。而且，连这个「自我」也是虚幻的，所以不管是与「其他的身体」对话，或是和「无形的声音」交谈，其实都只是一种幻觉而已。我们若凭着自己的感觉来看，即便听到了真理实相的答覆，也不一定乐於接受。 虽然《课程》没有专门讲到通灵的议题，但海伦舒曼认为她记录的资料是出自耶稣，而非她自己，所以这本着作的问世本身，就已说明确实有通灵这回事，且这种交流形式对我们的帮助很大。但海伦同时也明白，耶稣并非是存在於她「心灵之外」的个体，而是活在她的「心灵之内」，无论她愿不愿意理会耶稣，他永远随侍在侧丶寸步不离。在此要澄清一点，《课程》使用的「灵性」一词，其意义跟一般常用的定义大不相同，也迥异於卡甸在十九世纪的通灵研究中之定义。《课程》所说的灵性，是指我们的实相，也就是活在天心中的基督自性，与「小我的分裂心灵」及「个别存在的身份」无关(参见T.3.V.7:3,4; C.1.1,2,3,4)。《课程》指出，心灵「未曾」住在身体里(参见T.28.II.2:8; T.29.I.5;W.pI.72.8; W.pI.96.4:4; W.pI.167.6; W.pI.199.7:2)。所以，从《课程》的角度来讲，一般所说的「灵性」，仅仅是指「心灵中状似分裂的小我碎片」，无论这「小我碎片」是否认为自己投生到一具身体中。因此，所有的交流都是发生在心灵层面，而非身体的层次，尽管我们的经验带给我们的感觉正好相反。 若了解上述的观念，我们就不难明白一点：不藉有形的身体所传递的讯息（像是天外来音），不一定就是来自更高层次或是已经疗愈的境界；相对地，以身体为媒介来传达，也未必就会妨碍我们更进一步了解实相的本质及忆起它的途径。然而，无论表面看来我们是从哪里接收到讯息，从内涵上讲，只可能出自两个源头：圣灵或小我，这一认知对我们很有帮助。依照《课程》的看法，如果讯息偏重在具体特定的事物及彼此的差异性，我们要当心这讯息很可能是出自小我，或至少经过了小我的筛选而变味扭曲了。相反的，如果讯息旨在提醒我们跳出自己的判断，帮助我们认出彼此的共通之处，那麽这种讯息便可能是源自圣灵。 耶稣在《课程》接近尾声时谈到，所有「具疗愈能力的讯息」无论是以何种形式来表达，都是出自「同一个」源头。他也解释了为何我们需要具体的「仲介」来传递这些讯息：为什麽上主之师需要幻化为这麽多位教师？因为精神错乱的人是无法了解实相的。只有极少数的人听得到上主的天音，然而连他们也无法直接通传圣灵所赐的讯息。他们需要一个仲介，才可能向那些尚未认清自己是灵性的人传递天音。他们需要一具人们看得见的身体。一种人们听得懂的声音，才消除得了他们心中抵制真理的恐惧。不要忘了，真理只会在人们一无所惧地展臂欢迎之刻来临。因此，上主的教师需要一具身体，因为一般人无从直接认出他们内在的一体生命。(M.12.3) 实际上，你我都是仲介（灵媒），且随时保持在通灵的状态，我们不是在通小我，就是在通圣灵。这个观点有助於淡化及除去小我赋予通灵现象的「与众不同」和「特异功能」之优越感。

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人的心智维度高于三维显化，因此心智的意识和感受觉察是内在自由的重要方式。一些个体存有的塑造关注，比如你和父母之间，你和想要控制你的有关系目的的存有之间，你和集体意识同事，街道上拥挤的人，这些人会释放感受给你，比如阴性能量要先通过让你害怕才能影响你的三维实相，拥挤的市区人人心理恐惧，这是另一种不安形式，它会让你莫奇妙的担心自己觉得自己工作或者学历或者收入有问题，你不觉察就会身陷其中以为那是你的一部分，失去了对自己的内在认可，那么外在显化也会自然失去对你的认可。这段原话来自奇迹课程，奇迹课程的目的更加宏大，他在将你从三维显化中解脱的中赋予你观察者的本质，也就是说你可以经由你的投射去界定这个世界外在每个人的状态，比如观察到一个患者，然后透过你的内在状态来治愈他，因为不真实的罪疚完全不存在呀！这个经验，不要从语言和思维上来理解，要从内在感受上确认，从认知转化开始重新尝试写入与外在关系的模式。我个人经验，我们每个人目前的显化全部是匹配自己目前内在状态的最佳利益，认知转化和内在直觉开启是需要的，但同时我们身上一定有家族和社会的缺陷植入，这个是需要被疗愈频率的，需要回归自然和内在神性路线，觉察并且不加看法的允许流经，赋予它不真实的根本不存在，真实的不受任何威胁，就显得有所必要了。被流经时的自然态度，决定了那个流经深度和影响。

奇迹30不是骗子。《奇迹30》是世界知名的心灵导师彼尚先生所著的“AbsolutelyEffortlessProsperity”奇迹课程系列著作中最重要的一部，不是骗子，《奇迹30》不仅是一门课程，更是一份陪伴，还是一条道路，最重要的，她是一种生活方式。

国际生命呼吸课程导师李宜静精研十年，亲身的体验和35个真实案例启动，身体的自愈力释放压力，清除焦虑，做到身心的深层疗愈。 本书一共六章 癌症，糖尿病，高血压，忧郁症，恐慌症，失眠等这些身体与心理上的症状都只是表面的，就让底下更深层的问题与焦虑浮现，从呼吸下手是第一步，也是一个比较简单及有效的方法。 有一句很美的话：“所有疾病的发生都是来提醒我们去面对自己，一直都不敢愿意看到的真相。” 这就是为什么我们常常听到一些患过重症的人在面对生命中重大的难关时，终于愿意放下，一直不愿放下的东西，重新看看自己的生命到底有哪些地方需要调整，改正。 人一生下来第一个动作是吸气，人走的时候最后一个动作是呼吸在这一吸一呼之间，称之为生命。没有呼吸就没有生命，无法正确呼吸，也就无法正确的思考，然而，每一个思考都在创造生命与生活了。负面的思考，创造负面的生命，正面的思考创造正面的生命。 每个人的内心都纠缠了一些秘密，不自觉羞耻的事导致身心不健康，是该原谅与疗伤的时候了，就从今天开始，爱自己。 爱自己是，不管在任何情况下都不批判与责备自己和他人，自己才能疗愈。 宽恕，是爱自己的第一步。一个人可以无条件的接纳，宽恕他人时才能无条件的接纳，宽恕自己，宽恕与学会爱自己，是每个人一辈子的课题。 原谅小时候的自己，转化从自己开始，原谅与感恩 而这是需要不断的觉知，不断的练习，养成习惯，习惯原谅。冠盛服习惯放下，习惯爱自己，于是习惯终于成自然。 事实上，你是完美的。真实的你不需要被原谅。因为真实的你是完美的，所有的不完美原是一场梦。 开启生命的9把钥匙 恩，我们把注意力放在呼吸上就可以慢慢感受到呼吸的韵律与深度，开始学会给呼吸完全的自由，来做疗愈的工作。 第一把钥匙 ：呼吸 呼吸是身体与情绪最好的医生。 你呼吸自由，让呼吸带领我们思绪会开始变得更清晰，我值慢慢安静下来，心渐渐打开来，与内在的本我神性连接，整个身心明亮更轻盈，让呼吸带领着自己慢慢地改变并转化思想与情绪。 第二把钥匙：身体、瑜伽及其他运动 身体有七个所谓的能量中心：脊椎底端的底轮（主掌迟钝、没有生命力或对生命开始有兴趣，有能量）、器官后面的性轮（主掌性能力与创造力）、脐轮（主掌嫉妒、丧失或慷慨、喜悦）、心轮（主掌爱、恐惧、恨）、喉轮（主掌悲伤与感激）、两眼之间的眉心轮（主掌敏锐与愤怒）、顶轮（主掌清明与开悟后的狂喜）。 第三把钥匙：活在当下 第四把钥匙：质问生命 只要愿意问，就一定会有答案。我们愿意问时表示，我们愿意沉浮，将我执/假我/小我的声音关掉。而所有的答案都只在当下给予，不在过去，不在未来，只在当下，生命中的就是这么简单。 第五把钥匙：内在受伤小孩的治疗 所谓受伤的小孩（我执/假我/小我），其实是我们还未到这个身体前，与自己的灵性及其他灵性定下的一个约定，是一个经过特别设计的疗愈课程，一段真善美爱的旅程。 第六把钥匙：寻找自己的生命之书 疗愈过程，我相信每个人都会找到适合自己的知识及书单 第七把钥匙：团体疗愈 团体疗愈可以是与朋友分享疗愈经验，参加灵性成长课程或定期看心理医生，还有就是定期且长期地参加一些团体治疗聚会。 第八把钥匙：正面思考 正面思考指的是柔软、有弹性，充满包容与爱的思考方式。心想真的会成，因此每时每刻的起心动念非常重要，要时时觉知到自己的思想是正面的，还是一直在批判旁人或自己。 第九把钥匙：下决心去爱 下决心是一个转折点，即使现在可能还做不到，但先决定要原谅决心，学会爱自己，决心看到真相，决心要把自己治好，然后所有宇宙大爱的祝愿自然来到。 所有给旁人的建议与忠告，其实都是给自己的，外面没有别人，只有自己，我们真的就只是在照镜子而已。不断的向内看，会看到智慧关于爱生命，其实非常简单与圆满。 原来所有来到我生命中的人，无论是朋友或敌人，无论是我爱的人，或是后来不爱的人，他们来到我生命中的目的是让我看到爱。

就是骗子，还有那个武汉的真言、雅涵也是以奇迹课程为基础进行瞎骗行骗

哈哈，道长你真可爱，一只蚊子也能想到这么多，8错8错！就是要有这种劲头才行。既然是讨论，那我来多嘴几句哦。 其实，该不该打死蚊子和该不该吃素这个问题是相通的。关键还是在于一个身份认同问题，不管是看待人或者动物，我们或者一切有情众生是这具肉身吗？还是不朽的灵性？非常巧，在看到你的帖子之前，我正在重看比尔的一次访谈，里面谈到了这个问题，圣灵的答复真是无处不在啊： NR: 我们这一生中，另一个至关重要的问题是死亡。为什么奇迹课程没有探讨这个题目，为了我们心灵的平安？ WT: 我认为奇迹课程谈到了这个问题。奇迹课程非常清楚地声明，“死亡根本不存在。上主之子是自由的。”从某个意义来说，既然我们是永恒的造物，我们事实上从未出生过，因此我们也永远不会死亡。也就是说，在永恒之境内，我们永远以上主之爱的扩展存在着。我想，呈现为肉体形式的灵魂进入这个物质世界里，待上几年时间，然后又进入更大的实相中这一概念，从来都不是奇迹课程所要教导的功课。奇迹课程反复声明，我们一如上主所造的样子，我们永远是灵性的永恒方面，从来都未受形体的束缚。当身体不再有生命时，这只意味着它对我们不再有用处了。我们的躯体跟我们是生是死没有一点关系，因为我们的身体不是我们真实的身份。 NR: 那么动物呢？既然奇迹课程也没有提到过它们，它们该如何界定，或甚至昆虫或植物和树木？ WT: 奇迹课程频繁地使用“一切生物”这一短语。再次地，任何有生命的东西，都有永恒的生命。既然所有的生命源自于上主，是一体而不可分割的，那么当然赋予动物和植物以生命的生命力，跟赋予我们以生命的生命力是一回事。我总是赞叹动物可以如何教导我们。比如，一条狗会如何轻易地宽恕我们踩了它的爪子，它从不心怀芥蒂，而是我们一开门就向我们展示跟以前一样的爱。无论曾经有过什么样的怨尤，从来都不会在狗的心中留下印记。所以我想对我们每个人来说，宠物都是了不起的教导宽恕的老师。它们都是上主之爱的扩展，为我们的生活带来喜悦和额外的爱。 NR: 杀害某些动物并吃它们肉是怎么回事呢？这一点如何跟要拥抱一切生命，不要与它们分离这一教导相一致呢？ WT: 许多人出于良好的理由选择成为素食者。任何会增加我们罪疚感的事情都不属于我们自我利益的范围。所以我想，奇迹课程的学生会通过聆听他们自己内在的指引，来决定什么对他们来说是正确的。 耶酥教导我们，不要过于关注进入我们嘴里的是什么，而要更多地关注从我们嘴里出来的是什么。所以不是我们吃什么，而是我们的想法和我们对待他人的方式见证了我们的灵性进步。重要的是我们每时每刻所拥有的在自己的生活中表达恐惧还是表达爱的机会。 NR: 那么根据这个假设，我们可以得出结论，身体不是生命。 WT: 身体是一个交流与学习的工具──生命的源头永远都是灵性的。 奇迹课程教导我们说，无论什么时候，当我们对于生活中的决定或选择心存疑问，我们都可以向我们内在的向导──或按奇迹课程所说法，圣灵──寻求帮助。

貌似国内还没有什么比较正规或出名的主办单位吧，也可能是在下孤陋寡闻，所以仅做参考了。关于生心灵的，在下知道的并记住的大多是出的书的名字，希望对你有帮助：赛斯的书《灵魂永生》《个人实像的本质》《个人与群体事件的本质》《梦、进化与价值完成》《未知的真相》《神奇之道》等（其他的没记住了）赛斯的书算是身心灵类的书籍里相当一部分书的始祖了，也可以说算是绝大部分的了。赛斯的书的中文版都是台版书，是王季庆和许添盛译制的，同时许添盛自己也结合他自己的专业写了多本有关身心灵的书。欧林的书。还有，《与神对话》系列，《奇迹课程》系列，《塞莱斯廷预言》《秘密》《活在当下》《当下的力量》《新世界·灵性的觉醒》《零极限》《少有人走的路》系列《不抱怨的世界》系列台湾的张德芬的书。

作者在用思想体系来理解圣灵的思想体系，这是导致走火入魔疯掉了的根本原因。奇迹课程里面心灵的投射可以创造出物理宇宙，潜意识可以把恐惧藏起来，这些都是一些心理学里面才有的概念。奇迹课程这本书是以一种公理化的欧几里得式的方法来把理论呈现出来的，没有公理化思维的人学奇迹课程那自然是够呛。内容简介：1、《奇迹课程》内容共分为三部分：第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤，带领读者回归真爱之源。2、第二部《学员练习手册》中提出了一套365个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态。3、第三部《教师指南》，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用。读过此书的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。

《奇迹课程》内容共分为三部分：第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤，带领读者回归真爱之源；第二部《学员练习手册》中提出了一套365个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态；第三部《教师指南》，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用。读过此书的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。有人组织慈善机构，有人成立心理谘商机构，还有人组织跻身于大学认可的研究机构，遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站，自动分享并推广此书。正因它的博大精深，很多研究者源于其中思想所写的书都成了畅销书。

《奇迹课程》（海伦·舒曼）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1iQKBK1q9mKApJdq92i3idw 密码：mi49书名：奇迹课程作者：海伦·舒曼译者：若水豆瓣评分：8.9出版社：云南人民出版社出版年份：2011-10页数：1392内容简介：《奇迹课程(独家授权中文简体完整版)(套装共3册)》包括《教师指南 词汇解析 心理治疗 颂祷》、《学员练习手册》、《正文》讲述了：内容共分为三部分，第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤，带领读者回归真爱之源。第二部《学员练习手册》中提出了一套三百六十五个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态。 第三部《教师指南》，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用。 读过《奇迹课程》的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。有人组织慈善机构，有人成立心理谘商机构，还有人组织跻身于大学认可的研究机构，遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站，自动分享并推广此书。 正因它的博大精深，很多研究者源于其中思想所写的书都成了畅销书。作者简介：海伦u2022舒曼哥伦比亚大学医学心理教授。1965年开始写作此书，花了约莫七年半的光景，终于完成了这本心理学界的旷世巨著《奇迹课程》 (A Course in Miracles)。若水生于中国大陆，长于中国台湾，居于美国加州。中国台湾辅仁大学中文研究所与美国波士顿学院神学研究所硕士。融会儒学、老庄、禅密的精神，应用于心理咨询与辅导工作。著述与译作颇丰，如：《事事本无碍》、《明日之我》、《从已知中解脱》、《超个人心理学》、《告别娑婆》、《奇迹课程》。

因为奇迹课程的作者在后来疯了。奇迹课程奇迹课程是2011年云南出版集团公司,云南人民出版社出版的中译图书，作者是海伦·舒曼。该书旨在让读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。第一部是长达六百余页的正文，以第一人称的对话方式解析人类的痛苦，旨在治愈心灵的创伤。带领读者回归真爱之源，第二部学员练习手册中提出了一套365个练习，以潜移默化的训练转变我们深藏不露却根深蒂固的错误心理观念，带领读者积极地改变自己的心态；第三部教师指南，则提纲挈领地澄清一些观念问题，供读者参考或反省之用。读过此书的读者不仅对自身心理有了更清楚的认识，也受书中理念影响服务于他人。有人组织慈善机构，有人成立心理谘商机构，还有人组织跻身于大学认可的研究机构，遍布世界的读者也成立了无数的读书会及网站，自动分享并推广此书。正因它的博大精深，很多研究者源于其中思想所写的书都成了畅销书。海伦·舒曼，哥伦比亚大学医学心理教授，1965年开始写作此书，花了约莫七年半的光景，终于完成了这本心理学界的旷世巨著奇迹课程。海伦·舒曼(Helen Schucman)，哥伦比亚大学医学心理教授。1965年开始写作此书，花了约莫七年半的光景，终于完成了这本心理学界的旷世巨著《奇迹课程》(A Course in Miracles)。以上内容参考 百度百科-奇迹课程

是矛盾的。1、《与神对话》认为：三千大千世界是真实的世界，是神体验自己庄严完美的道场；“宇宙，是神的呼吸”。《奇迹课程》认为“整个虚妄的娑婆世界都不存在”！“凡是真实的，不受任何威胁，凡是不真实的，根本就不存在。”2、《与神对话》认为：神创造了这个娑婆世界及恐惧，神为体验自己是谁，喜极而爆炸出这个娑婆世界；《奇迹课程》认为神与娑婆世界和恐惧等一切负面的东西毫不相干！3.、《与神对话》认为：能量是真实的力量，永恒的存在；即使最“空虚”的空间都充满了“气”，......纯粹的能......“在初始，纯粹的能——我！振动、摆动得如此之快，而形成了物质——宇宙中所有的物质！”《奇迹课程》认为：能量什么也不是！凡是能够量化的东西都是虚幻不实的。“能量不是灵性；唯独灵性才是你那不变的生命真相，能量不只会变化，还测量得出，充分表示它属于知见世界的领域。”4、《与神对话》的哲学方法论是“神圣的二分法”！ 《奇迹课程》认为：宇宙的法则是不允许矛盾存在的！其方法论是彻底的一元论！5、《与神对话》认为你不需要学习.只需要忆起和重新创造。“你在地球上的任务，不是学习（因为你已经知道），而是再次记起你是谁。并再次记起其他每个人是谁”。“ 你灵魂的惟一愿望是，把对自己最大的理念变成最大的体验。你要去的地方不是学校。”《奇迹课程》并不排斥忆起，只不过强调未经过心灵的系统训练你无法真正忆起和创造的！并设有365课程供学习修炼。认为人生就是个大课堂，每个人到这个世界就是来学习和训练的，没有经过训练的心是不能成就任何事情的！6、《与神对话》认为：身心灵同等重要。《奇迹课程》认为：同等重视身心灵，这是不能断生死轮回的！7、《与神对话》认为：这世界的一切都值得追求.......《奇迹课程》认为：这世界的一切毫无意义。8. 《与神对话》认为：人每时每刻都可以用“思言行”重新创造自己，让自己的人生“起飞”！神也是每时每刻重新创造自己《奇迹课程》认为：小我的剧本早已写好，难以改变，唯有从小我胡闹的剧场抽身，才能改变命运。神是不变的，如如不动。 9、《与神对话》很少触及小我，甚至还肯定了小我的追求，......《奇迹课程》深察细究了小我的思想体系及其阴谋诡计，将其本质及其种种劣行暴露于光天化日之下.10. 《与神对话》的目的主要是改造这个神创造的世界，使其变得更美好.《奇迹课程》则叫人出离这个世界，断轮回。但也强调要善用这个世界，把它当作回家的路。它着力要改变的是做梦的心灵。

缘起拼音 【注音】： yuan qi 缘起解释 【意思】：（1）事情的起因。（2）说明发起某件事情的缘故的文字：成立学会的～。 缘起造句： 1、三亚海滩文化缘起于大东海，大东海是三亚市区附近一处拥挤、狭长的沙滩。 2、它不仅仅提供了一步一步的示例，还涵盖了这个插件的缘起和功能集合。 3、霍金表示：“该研究所的两个研究重点，量子理论和地心引力论，跟我的研究重点非常接近，也是解释宇宙缘起的关键。” 4、在对该品牌设在圣地亚哥的厂房进行私下参观时，该公司副总向辛普森介绍了该品牌名字的缘起。辛普森听后这样回答：“我会成为该品牌忠实的消费者。” 5、它在民初的缘起和建立与关税问题直接有关。 6、这些气泡的缘起目前还没有解释，很可能将会迎来数年的研究。 7、将你的目光投向隐藏在这些变化背后的"深层力量吧，那才是现实举措的缘起。 8、当然，缘起于无意义感的拖延问题，是很难找到简单的解决方案的。 9、伟大的帝国的创建常常缘起于一个想法。 10、哈代的缺陷一方面缘起于他的某种明显的无能，无法控制好那结不尽相同的创作冲动的穿梭往来；另一方面缘起于他不愿意去培养和维持那些富于生气活力和风险性强的创作冲动。 11、第一章是全文的导论，主要就本研究的缘起、基本思路、理论与现实意义、研究方法、个案村的相关情况作了介绍。 12、本文通过阐述“服务学习”的缘起、涵义、特点和功能，提出“服务学习”与我国青年志愿服务结合的基本策略。 13、第一部分为动产物权登记制度的缘起与意义。 14、奇迹课程只是增加了一个“小我的神话故事”来演绎恐惧的缘起和发展史。 15、文章阐述了多元智力理论的缘起、内容和性质。 16、第一部分为写作缘起与文献综述。 17、这就好像是尘世间的一段情缘，缘起缘灭都在幻化中，也不知道它哪天会突然降临给自己一段故事去发生； 18、朋友不是一段永恒，朋友也只是生命中的一个过客，但是，会因为随着；缘起缘灭而使我们的生命变得美丽起来。 19、关于明代密疏的研究，直接缘起于学术界对清代密折制度的认识。 20、本文即较为详尽地梳理了汉语“民法”在近代的缘起，尤其指出了“民律”至“民法”转化的过程及蕴意。 21、缘起论是佛教生态观的哲学基础，整体论和无我论是佛教生态观的基本特征。

偶像@V先生跟我聊天，他问我能否推荐十本对我影响最大的书。想起我早在2013-10-23就在其他平台写过一篇。现在重新整理一番。我想抛砖引玉来说一说对我影响比较大的书籍。 关于写梁凯恩经历的书籍《别说不可能》，那时候是大学即将毕业的季节，原本很忧郁的我常常会花大量时间泡在图书室和图书城。励志的书籍很多，但是只有这本是一直影响着我的。因为他让我了解到忧郁症是可以摆脱的。并且，此书告诉我一定要去追寻自己喜欢的。梁凯恩说他之所以没有选择自杀是因为还有电影没看完。于是，那时开始我也疯狂看电影去学习。 然后遇到了第二本对我意义深远的书《世界上最伟大的推销员》，那时候每天坚持读里面的羊皮卷。羊皮卷共十卷，每一卷都揭示一个深刻的道理用最美好的语言。每卷坚持读一个月，每天早中晚读一遍。然后就是写工作日记。就在坚持读羊皮卷的那两年，我刷新了我们公司的外贸记录，不论是单笔订单，还是总体销售业绩。但是，懒得天天读的人，或者光读但是不能领悟其精髓不能从行动上改变的人，估计看此书没多大帮助。后来在2011年遇到《零极限》，感觉就是或许是一本好书，但是周围没有一个人赞成也没有一个人理解。我也并没有实践里面提到的总总。直到2012年8月25日，我在生活一团糟，对于未来感情很绝望的时候再次遇到“我的吸引力”这个网站，看到很多留言都是“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你”，内心里知道我一定能在这里找到许多我想要的东西。现在想起来，都有种感动得想流泪的感觉，于是很快抽时间将《零极限》看了好几遍。为什么喜欢零极限，推荐里面讲了个故事，修蓝博士可以在不见面的情况下治愈整个精神病院的病人。我们即使没他那么强，那么厉害，学到一点点，生活也会有不少改变。很快我就每天将零极限的种种观念运用到生活中，对所有的事情负全责进行清理。开始不论遇到什么事情，总是先审视自己的内心。从来没有想过，这么简单的一本书，将我的人生推向了一个新的巅峰。也正因为零极限，让我的生活充满了奇迹。当然后来陆陆续续看了《内在小孩》，《零极限的美好生活》，《零极限之富在工作》，《最简单的方式》，《阿罗哈》。最喜欢的是《零极限的美好生活》。 《爱情的吸引力法则》其实具体里面讲了一些什么，我也记得不那么清楚了。但是就是这本书让我真正思考我到底需要找到一个怎样的人生伴侣。当我们抱怨好男人都结婚或者有女朋友的时候，该如何审视我们内心的要求。以前的我忘了所有的要求需要包含这点，就是“单身异性恋”。这本书给我的启发就是：很多时候，读很多书，只要一个观念能对你有帮助就好。 记不清是什么时候买了《水知道答案》，那些美丽的水结晶一直震撼着我，结合零极限，我才发现万物都有灵性。你把所有的物体都当做有感情的去对待，你也能够收到各种事物馈赠给你的种种情绪。我爱的房间，会散发温馨。我爱的植物，会长得异常有活力。我用我的爱心去感动自己，去感动我周围的事物，也感动着那些曾经不能理解我的人。【后来有人留言说水知道答案是伪科学，我也从没想过去计较，学过了，就过去了。我学的是凡事用心！】 因为偶然缘分，从一个不知名的寺庙取了一本书《了凡先生家庭四训讲记》，就是《了凡四训》白话文以及翻译。据说是可以改变命运的书。此书让我更加深入去反思自己，发现自己种种不足，然后真正去面对，去改善。并且从思想，语言，行动上去修善，去传播美好。关键去留意自己做什么事情处于一种什么动机，看问题站在一个怎样的角度。念念为别人着想。去付出，并且是有智慧地去付出。因为光付出，不思考付出的方式，有时候反而导致不好的结果。当然，这条路是永远学不完的。要学的，要改的总是很多，但是自己真正成长了许多许多。 《情绪的惊人力量》，我不得不承认，以前的我是个死脑筋，很容易钻到死胡同，并且是忧郁绝望的死胡同，并且一发不可收拾。这本书教会了我如何运用换个思维的方式，去让事情改变。对于我当时的忧郁性格起了非常大的帮助。不过现在运用零极限，总是能让事情往好的意想不到的方向发展。也许是零极限让我更多活在当下，完全信任宇宙。升起的念头越少，负面越少，奇迹和美好才会越来越多，灵感越来越多吧。 《力量》《魔力》，我很喜欢。为什么我没有刻意推荐《秘密》，是因为我看了视频也看了书，每次看都非常激动，真正正儿八经又没有用到。(如果你觉得秘密很有用，恭喜你。如果你因为《秘密》陷入困惑，可以看看《秘密的副作用》) 但是遇到《力量》，我才开始启动自己的好感觉，看《魔力》，才更了解如何针对性去感恩。 《女人的资本》，据我所知同样书名，有很多不同版本。我那本是彩色的，也是很多年前送给自己的情人节礼物。这本书让我明白，人首先要给自己定义一个角色，你归纳一下你是什么类型的女性，你如何去发展你的个性特质。对于外表，装扮，声音，表达等等要如何去完善。 《生命喜悦的祈祷》，这不是一本祈祷的书，更像是教你做人的书。文字非常优美，经常读，经常听，里面的种种思维就开始从潜意识影响自己，带给人和平与喜悦，最喜欢里面的奇迹祈祷文。 《莱斯特利文森自传》《瑟多纳释放法之丰盛之书》都是与释放有关的，可以突破更多内心的各种限制，释放掉无用能量。但是我还想推荐一个与此相关的视频《Letting go》,通过放空你的欲望，来达到心灵平衡，从而产生奇迹。 《治疗密码》首部量子物理能量疗法，它通过调整身体的能量分布，修复潜意识，开启身体的正能量，而治疗的方法仅仅是做一套简单的动作。6分钟/次的“治疗密码”，能帮助人们将潜意识中的痛苦记忆注入爱的能量，疗愈内心的创伤，摆脱焦虑、压力和恐惧。书中还介绍了立竿见影的“深呼吸压力解除法”，随时随地清理负面的情绪垃圾，获得内心的宁静。 　　治疗密码不仅治愈了特蕾西（作者洛依德妻子）12年的抑郁症、班u2022琼森的绝症，还帮助90多个国家数万人解除了忧郁症、癌症等身心疾病的困扰。其实这本书多数在讲道理讲例子。但是手势真的很好用。很多人听名字以为是专门治疗疾病的，其实我倒觉得可以用来辅助治疗。而我自己常常用来静心，深挖一些情绪。第一次收到这书，正好喉咙很痛，坚持了两天治疗密码就好了。有天长了一颗很硬的痘痘，用治疗密码几分钟就能挤破了。治疗密码还能让气色特别好。有天早上做治疗密码，突然就能理解妈妈了，理解妈妈的种种不易，用治疗密码无形之中能流露很多情感吧，然后疗愈。看这本书是一下子翻完的，最初不能接受每天三次治疗密码，所以懒得继续，后来发现确实是很好的。说实话也并没坚持每天三次，依旧有很好的效果。 《墨菲文集》《迎向富裕》，很全面的潜意识书和祈祷文。总之很赞啊，很多祈祷文对我特别管用。(但是，我并不认为对每个人管用。) 《与神对话》，用“我”与“神”对话的方式解答人生的困惑。 彼尚的课程很好啊，特别喜欢彼尚老师，我也没有上过他的课，光是听他的课程录音就非常有收获了。转变了很多我看问题的方式。他的书也很好，比如《奇迹课程》《轻而易举的富足》喜欢的话，就坚持实践吧，坦白说他的课程真的很受益的，书籍你能坚持实践，你会体验种种好处的。 《砰然心动的人生整理魔法》《扫除力》，或许很多书都在告诉你做加法，结果你感觉越来越重，而这两本是告诉你做减法。现在不是流行极简主义，流行断舍离嘛。这两本书就是让你通过扔掉一些杂乱无用的，不那么喜欢的，渐渐让自己被喜欢的东西喜欢的环境包围。同时教会你整理。因为外界干净舒适了，心也就敞亮了。 其实，很多书的具体内容，随着时间推移，会渐渐遗忘其内容。而我现在最喜欢的就是将零极限，治疗密码，EFT等等每天每天去运用。看书不是为了看书而看书，而是真正对自己管用，真正能每天运用。 我说这些书对我有用，但是并不代表对每个人都有用。有时候，有些人甚至不用读书，只保持运动的好习惯，以及独有的智慧，就可以幸福快乐过好一生。我曾经喜欢去找各种书，是因为我迷茫过。我想去找答案。 很想听大家说说自己喜欢的书，喜欢的作者，对自己有重大影响的人。 后记:这篇文章，有人不理解其实是预料之中的事。所以，此文写给懂的人。

小我拼音: xiao wo 小我解释: 指个人（跟‘大我"相对） 牺牲～。 小我造句: 1、这是你的内在小孩或小我；是你的人性，随便你怎么称呼它。 2、灵性赋予你的生命一个新的视野，它比小我能看到的更宏大。 3、如果用一个符号或一个物体来代表你的小我意识，对你形象化你的小我意识有帮助，请那样做吧。 4、小我基本上就是你的自我形象，它是基于错觉分离的。 5、我知道我们会因为虚弱的银行体系和我们自己的经济困难原因责备人们的自私自利和缺少牺牲小我的意识。 6、把你的小我意识引入你的左肩上，示意你的小我意识只是这段旅程的旁观者，而不需要它的参与。 7、首先，通过提高道德规范和巩固团结，使得人们随时准备为了集体牺牲小我、并且冷酷无情地对待外界。 8、但很快他们受到了鼓舞，因为大部分员工为了医院的总体效益而承受小我的牺牲。 9、在这一刻中，你超越了你的小我，因此你所做的一切都将会是爱的表现。 10、自1949年，中国就号召自己的人民要秉承爱国主义、民族主义至上的理念，为了人民共和国的繁荣和富强而舍小我保大我。 11、我们看中的是佛教中所谓的“小我”，那个似乎比其他人更好的一部分自我，然后我们过分依赖它。 12、他就是我的小我，我的主，他恬不知耻；但和他一同到你门前，我却感到羞愧。 13、这二者都是小我的显示。 14、可是，我们仍然相信某些小我的选择带给我们的快乐会多于痛苦。 15、日本佛教里有着相似的观念，一个人有时候被想成拥有两个自我，小我和大我。 16、这些目标与你自己的最大利益毫不相干，因为小我并不是你。 17、这些目标与你自己的最大利益互不相干，因为小我并不是你。 18、这建议将被很好的收听到，但是有时候你们的小我控制了意识，因为这响应了你当前的心态。 19、它是小我的。 20、打小我是个书虫，也是个电视迷。 21、真正有意义的是，认识到是我们那个能做决定的思想才是有力量的，而不是小我。 22、当你们通过这个过程工作的时候，注意到要求你们的小我向后移动，而你们那真实的自我需要向前移动脱颖而出。 23、真正的关键在于此 不论你是什麽管道，你自己并不会多一点小我或是多一点真理。 24、我们与人类在过去的交互合作是不成功的，因为小我意识，以及个人的堕落。 25、在练习手册中，我们看到了关于小我手段的更直接的归纳 它不过存心迷惑我们，让我们分不清问题的实质以及它的解决之道。 26、害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等等，但最终所有的恐惧都是小我害怕死亡、害怕被消灭的恐惧。 27、在那种情况下，那是你的左脑和你的小我正在撒谎。 28、奇迹课程只是增加了一个“小我的神话故事”来演绎恐惧的缘起和发展史。 29、任何想要赋予小我具有灵性特质的企图，都只是种模糊焦点的见解。

你自己都说了，渴望人与人之间的交流，希望了解更多，不希望做个井底之蛙。那么，对於你现在的情况，有两种办法：一、努力创造与他人交流的机会。工作上接触不多的话可以在休息的时候多跟同事交流下啊。我相信你怀著友好的态度跟他人打招呼，他们都不会拒绝你的。然后平时能帮助同事的就多帮助下。事在人为啦~~二、如果你经过努力还是不能改变的话，那就考虑换个环境吧！虽然你的单位是国企，但是说不定你出来有更好的去处呢。人也要挑战下自己嘛，说不定你的选择就是一个转机呢。谁也不知道前面是什麽在等著我们。当然了，我还是建议你先采用第一种办法，实在不行的话再考虑换工作。相信你努力去改变会有成效的。祝你好运啦！

人人都知道，生命在于运动，体育锻炼可以增强人们的体质。但是我们也知道一句俗话，那就是过犹不及。如果运动的过多的话，久而久之可能导致出现运动强迫症。这可能是很多人都想不到的。那么，患有运动 事实表明，很多运动强迫症患者不主动就医，有部分原因是他们认为自己大剂量的运动是理所当然的。但是，运动强迫症患者所进行的运动是有别于正常性质的运动的。如果不加治疗，任由症状发展可能导致各种外伤和血液循环方面疾病。 对于这种病的治疗要因病情的严重程度而定。当然，咨询心理医生是不错的选择。在这种强迫症的心理治疗方面，可以运用心理动力学疗法、行为治疗和家庭人际关系治疗等手段。 心理动力学疗法强调通过顿悟、改变情绪经验以及强化自我的方法去分析和解释强迫症状的矛盾冲突，以达到治疗目的。行为治疗主要集中于通过激发可以减少焦虑的情境来消除不适当的强迫性运动行为。家庭人际关系疗法主要是强调人际关系的因素，避免单纯研究孤立的个人强迫运动行为，它强调在治疗患者的同时为患者的家庭成员提供咨询。 而最好的治疗方式，莫过于将心理疗法系统的统一，然后针对病症程度进行全面治疗，譬如采用全程终极疗愈，它是最大的特点是：系统性、彻底性和人性化治疗，不仅是一套治疗神经症的终极治疗方案，更是修身养性、身心灵成长的学问，最终可以让你获得奇迹般的蜕变，是一条走向内在心灵平安喜悦之旅，拥有健康、喜悦、宁静、幸福的人生！ 上海橘子红心理咨询中心的心理专家积多年神经症治疗经验，结合西方认知疗法、NLP神经语言学、催眠学、奇迹课程、爱与宽恕心理学、心灵创富学、印度动态静心、日本森田疗法、内观暴露疗法、暴露与仪式行为阻止法（ＥＸ／ＲＰ）、醒悟疗法和来源于佛教的内观技术、动中禅所创立的治疗强迫症的好方式。 为了保证健康的身体，根据自身的实际情况制定一些合适的健身计划这对于人们保证健康的体魄来说是十分有益的，然而如果过于沉溺于运动，甚至达到了痴迷的状态时就可能是患有运动强迫症了，此时就需要患者及时找专业心理医生进行相关的检查与调治，以好避免或减少强迫症给自己带来不利的影响及危害。 通过以上内容，大家对患有运动强迫症该怎么办应该了解了。橘子红心理专家表示，虽然有运动强迫症这种精神障碍疾病的存在，但是，我们不能因此就产生恐惧情绪，认为今后拒绝运动，这样就可以避免运动强迫症了。那样的话，会矫枉过正了，也是不合适的。强迫症该怎么办，最好的方式就是进行强迫症治疗，使心理恢复健康，这样才是最稳妥的方式。

一直小困惑，修能量和修爱之间的关系。我只知道，爱的最初显化物是能量，可是我不太明白，为何有的人非常有爱，却感受不到能量，而有些修能量的人，却没有太多的慈悲。 然后看到一篇文章 身体转化的三种形式 ①爆发式 这种类型通常是个人在过去生当中积累的善业，或者专修某一类功法在今生特定的机缘下，比如宇宙脉冲的刺激作用而带来的总爆发。 其特征主要表现为此前虽无任何灵性方面的接触，或有意地实践，但身体突然出现能量上较强的感受，身体机能也明显改善和增强。 或者先衰退而后大幅度增强，甚至在一些人身上激发出一些灵性潜质。这是一种拙火觉醒的迹象。因为拙火的部分或全然觉醒，影响到身体的半自动化转化过程，拙火的能量行走在身体气脉当中，帮助清除过去的疾病和身体稠密物质，改善身心状态。突如其来的改变会让一个人产生对灵性修行强烈的兴趣和好奇心态，但是同时也存在一些可能的潜在危险。 ②渐进式 就是在知见、禅定和心性方面同时下功夫，一步一脚印地深入学习和探索灵性领域。这种渐进式的觉醒带来更稳定的身体转化过程，但是在前期并不会有太大的征兆，需要通过不断地努力才能收获成果。拙火的觉醒过程不会出现爆发形式的特征，会以一种自然和平常的状态升起， 但是会逐步地点燃每一个脉轮，其在身体气脉当中的流动过程非常有规律和可感受。如果没有太多的身体疾病和稠密物质需要首先清除，很短时间内七个脉轮会被从顶轮下来的一个“光柱”所统一起来，这个“光柱”就是一道彩虹桥，把灵魂意识直接提升上去。 “光柱”对齐的是银河中心，这会让七个脉轮中心都得到中央大日的滋养，这会保证脉轮的平衡发展不会因其中之一的失衡而导致紊乱状态。回归“一”的提升道路正是通过这种方式而展开，它是纵向提升的，且是完整统一的。 ③顿悟式 这种类型要么没有一个固定的修行方式，要么就是在一种单一的修行方式中累积，好比 智慧之道、奉爱之道、纯洁心灵 等。顿悟的类型和爆发的类型一样都没有任何可预见性，但是顿悟的发生机制不同于拙火的简单启动，它实质上是一种对灵性实相的悟入和发现，它 围绕着最终极的真理实相而展开直接探寻。 顿悟的方式一开始都不是特别着重身体和能量的转化作用，主要以智慧和心性为主，甚至有些都不强调枯燥的理论学习，而以神圣情感为主导。 我其实属于第一种，爆发式的，是前几年突然感受到能量，和一些奇特经验，然后能量感越来越猛烈。不属于那种渐进式的，像人家禅定啊，修练心性，稳定提升。 修爱是最主要的一种转化方式，修能量有个加速的作用。怪不得奇迹课程里说: 今天你若能惊鸿一瞥爱的真谛，你在解脱道上所跨出的一大步，是无法用距离衡量，也无法用光阴来估计的。让我们今天一起欢欣地献给上主一些时间，并且明白这是最上乘的利用时间的方式。 爱本身是无法持久的。爱加上觉知就可以成为一种永恒的现象。 我们至少知道“觉”和“爱”这两者其中任何一个的提升，我们所感受到的的滋味都在朝天国的方向逼近。

我感觉你可能有一点强迫症的症状，希望你耐心看完我的文字，我相信你看了以后，一定会从其中获得启发。硬碰硬我们是干不过强迫症的，否则它就不叫强迫症了。对于是石头的强迫症，我们是鸡蛋，不要拿鸡蛋去碰石头。就是应该把强迫症当成你身体的一部分，就像你的眼睛、鼻子一样，他是你身体的一部分，每个人都有强迫，只要你思维是正常的，你就有强迫，那么为什么正常人没有被强迫难住呢？因为很多问题都是不需要答安的，正常人想想就过去了，因为正常人接受了强迫，自己也不追求完美，所以强迫就对他构成不了威胁。但是强迫症患者，却把自己的强迫当成不正常的，老是和强迫较劲，又变态的追求完美。所以就强迫你　治疗强迫症千万不要控制与克制，那样只会更严重, 要允许自己的焦虑、不安，恐惧情绪的出现。 在强迫症中，一切的心理反抗，或者是转移注意力，都是没有效果的 不管强迫症如何千变万化，“把心放平顺其自然”是治疗强迫症的核心与关键. 心病还须心药医，用药物治疗强迫症治标不治本。 “把心放平顺其自然”可以理解为当强迫症来袭时对症状的不理不睬， 或者不抵抗不干涉，或者接纳，又或者不理不怕不对抗-------,而且一定同时要允许强迫症带来的焦虑不安恐惧的存在 在强迫症出现的时候，一定要接受症状产生的焦虑，因为这种焦虑是正常的。只有接纳了这种焦虑，焦虑才会正常的消退，如果对焦虑进行压制与控制，必然会加重焦虑对自己的影响，造成自己更多的痛苦。 你最应该做的是把心放平顺其自然，这一点至为重要。 强迫症就像在冰面上骑自行车，你越用力摔得越狠。又像一个弹簧，你越是摁它，它就越弹的高，你不动它，它倒自己静止不动了，你的强迫症和这个弹簧原理差不多。以后什么都不要刻意去控制它抑制它，顺其自然就好。 再有一点，得强迫症的人，往往把什么都幻想得完美，这是错误的。比如，心理强迫症的人多数有“强求完美“的思维观念。什么事都强求做得十全十美。但你静心思考一下，世上存在完美吗？？答案显然是肯定的，没有！！ 所以当自然、现实是不完美的，而你又去强求做到十全十美，结果一定会是矛盾痛苦的！ 试着去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的态度去面对生活。建议你区分对待强迫思维和强迫行为，对于强迫思维要顺其自然，采取接纳的态度，而强迫行为则采取控制不去做的态度。强迫症的复杂和反复就决定了康复之路的漫长，不过贵在坚持，相信一定会有回报的！ 再举例说明:很多人总“怕”强迫症的出现。其实，这在正常人身上也会出现的，只不过当事人不在意罢了。而强迫症患者由于怕这种思维的出现，于是，越怕就越会出现，越出现就越紧张，并不断把这种意识强化和巩固下来。究其原因，强迫症患者首先要改变思路，即大家都有过这些思维，我也有，我和大家一样正常。这样一来，就能逐步建立自信心。有此依靠学会把心放平顺其自然，就能在强迫症这只“纸老虎”面前站得住，和它进行战斗，并且战胜它。 不要总是试图反抗或想摆脱它，要学会接受它是你的一部分，因为当你反抗的越激烈，它反而会越容易影响你，因为此时你的脑海里都是它，虽然你想的是摆脱它，但却恰恰提醒了你自己它的存在，反而会更难过。追求完美诚然是好事，但这世上有谁做事能达到绝对完美、丝毫不出错呢？答案是没有。只要是人，就没有谁能达到绝对完美的，我们人的理性是有限的，你无法穷尽所有意外，那是上帝才能做到的事。所以，顺其自然，为所当为吧，不要被它占据了你的思绪，将它放置在你心中的一个角落，不要去触碰它，即使有时不小心又触碰了它，也不要担心，继续做自己该做的事，不要管它是否回到了那个角落，慢慢的你会平息下来。当你在大脑里不受控制的想一些事情的时候，心理上放松，不要用力控制自己去不想，也不要刻意去追着想，允许自己的焦虑、恐惧情绪的出现，然后顺其自然把心放平。刚开始做或许会有点困难，但是一次又一次慢慢的就发现自己就不想了，就轻松了！记住，关键是顺其自然把心放平，我就是这样治愈的。 强迫症就像拍皮球一样，皮球跳动代表着病态思维。那么，怎样才能使球静止下来，即症状消失呢?答案就是停止拍球，球自然会静止下来,患者只有忽视它的存在，把心放平顺其自然，症状才会慢慢的消失. 为什么很多强迫症患者与其斗争多年，却一直无法战胜它呢?原因就是不能做到“顺其自然把心放平”。学会把心放平顺其自然，一点一点的把心放平，一开始会很痛苦，只要长久做下去，强迫症是可以完全治愈的。所以给你推荐三种疗法以供参考第一种疗法-------把心放平疗法 其实很简单，就是“把心放平顺其自然和为所当为”当为这两项。 “把心放平顺其自然”是指心里方面，就是当一些想法出现的时候，让它自然出现，不强迫自己一定不要去想。自然一词，在这里是指自然出现的念头让它自然去想，不去控制和强迫它停止。　　 “为所当为"是指行为方面，是做现在该做的事。接着顺其自然这句话，意思是，当一些念头想法出现的时候，不要强行控制它停止，想一想也没什么，但是现在该做饭了，你要去做饭，该读书了，你要去读书，做现在应该做的事，就是为所当为。就是不让大脑过多干预，不当一回事，然后努力做别的事，而不是努力控制或者忘掉现在的状态。 努力做事 + 平静的面对+ 顺其自然的心态。这种心态才是真的治疗强迫症最好的心里面对的状态。再加上 有正常的生活规律 好的心情 自己的 意志力 。强迫症就能逐渐减轻，可以正常生活，再自己适应这个状态，就能逐渐治愈 不去排斥，不去分析，不去评判，就跟我们穿衣服一样，我们从来不觉得人类穿衣服有问题，为何？那是因为我们把衣服看成了我们身体的一部分，所谓顺其自然嘛。比如说你家里有闹钟，时间长了你就注意不到闹钟滴滴答答声音。火车站的周围的居民，睡觉也可以很香喷喷，这就是接纳了对他们的影响，从来自然来，自然去，就好像我们拿筷子吃饭，用笔写字，走路，刷牙一样，都是很协调流淌一般。你去刻意改变了，反而显得不自然。 第二种疗法如下： 第一步：看清想法。学会辨别自己的强迫思维，离开想法，坚持不理不怕不对抗，想法只是想法。 第二步：停止所有的强迫行为和仪式行为。 第三步：接纳情绪。在停止强迫行为的过程中，焦虑、恐惧等负性情绪会持续一段时间，只要你坚持不去做强迫行为，而是带着这些焦虑恐惧等不舒服的感受继续做该做的事，情绪会按其规律随时间逐步缓解。成千上万次的这样坚持下来，你就赢了。强迫症最终会逐步淡出你的生活。 第三种疗法-----森田疗法 治疗原则　　"顺应自然"的治疗原则　　　对症状而言，就是要老老实实地接受症状，真正认识到对它抵制、反抗或回避、压制都是徒劳的，不要把症状当作自己心身的异物，对其不加排斥和抵抗，带着症状学习和工作。应当说"顺应自然"是森田疗法中最基本的治疗原则。这条基本原则包含着下述多层涵义：　　 顺应自然地认识精神活动规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。　　神经质症患者常常主观地认为自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者是不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。其结果如同高良武久所说："如果有人无论如何要祛除一切邪念，就可能产生不正恐怖的强迫观念"。神经质症患者对这种心理采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。改变这一点，就应接受人非圣贤这一事实；接受我们每个人都有可能存在邪念、嫉妒、狭隘之心的事实，认识到不好的想法在头脑中闪现，是精神活动中必然会出现的事情，是一个人靠理智和意志不能改变和决定的，但是否去做，却是一个人完全可以决定的。因此不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动。　　此外，认识精神活动的规律，还需认识精神拮抗作用，认识到人有对生的欲望和对死亡的恐怖这样两种相互对立的心理现象。接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，以至拼命排除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神内部冲突之中。例如，站在高处时，想到可能摔下去，这本是任何人都会有的想法。神经质症患者却认为这是异常现象而与之对抗，越对抗则越感到有可能摔下去。改变这种症状，只有认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，才可能减轻以致消除精神内部冲突。 顺应自然地认清症状形成和发展的规律，接受症状。　　神经质症患者原本无任何心身异常，只是因为他存在疑病素质，对某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。这是一种继发性恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因。　　认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对症状的主观感觉；另一方面因为不再排斥这种感觉而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上。以这样的方式打破精神交互作用而使症状得以减轻以至消除。例如，对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红就越注意自己的表现，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了。相反，接受脸红的症状，带着"脸红就脸红吧"的态度去与人交往，反而使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。　　认识症状的规律还包括要认识到症状的改变是一个过程、需要一定的时间。认识这一点才能坚持对症状视若平常，不当作自己心身的异物加以排斥，才可能真正消除精神交互作用的影响。　　　　　森田疗法认为改变神经质症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度；另一方面要随着本来有的生的欲望去做应该做的事情。通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受。把注意力及能量投向自己生活中有确定意义能够见成效的事情。努力作应做之事，把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。　　神经质症患者本来具有强烈的生的欲望，但为死的恐怖所束缚，原有的精神能量均投入在对症状的关注上，而影响了其正常的生活、工作与学习。工作和学习越无成效，患者的注意就越固着在其症状上，就越把症状当作必须排除的异物看待，从而加重其症状。　　按照生的欲望所表现出的上进心去做自己认为应该做的事情，第一，会把一直指向内心的精神能量引向外部世界；第二，因为注意不再固着在症状上而使症状得到改善；第三，虽然带着症状去行动仍有痛苦，但行动本身会带来两种收获，其一是该做什么就可以做什么而不必等症状消除；其二是做了就能在工作、学习或生活上有所收获。　　例如，对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极端恐惧。森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而不注意自己是否又恐惧了，坚持做下去，恐惧就会逐渐减轻。而这样做的结果，患者自己就会发现，原来自己想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的。过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。而为所当为要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，打破了过去那种精神对行动束缚的模式。总之就是在把心放平顺其自然的治疗原则下，找到适合自己的治疗方法。治疗强迫症是一个痛苦的过程，不经历痛苦的过程是治不好强迫症的，最起码开始的一段时间是会极不适应的，也是极痛苦的。正如我对很多迫友说的，当强迫症成为习惯时，要更正到正常人的思维是很痛苦的治疗强迫症好比开车，当你刹车时，总有一点惯性车才会停下来 还有一点就是强迫症是任何人都有的，有些人轻有些人明显一些. 所以强迫症只要不影响生活就是痊愈的. 你应该认真琢磨我给你的这些建议，刚开始做的时候会很痛苦，一般会有3---6个月的调整痛苦期。以上按我说的坚持两三个星期之后，你就会发现自己的变化。我15岁得强迫症，强迫症整整折磨我20几年，我的人生彻底毁了，痛不欲生，就是依靠上面的方法痊愈的，希望能对你能有所帮助有所借鉴。（以上为我个人治疗强迫症的心血，也借鉴复制了一些网友的治疗经验，欢迎看到以上文字的网友粘贴，复制，转载给有需要的人看，在下不胜感激。）

强迫症穷思竭虑 往往是询问或忧虑一些没有发生或者不可能发生的事儿。以下就从生活中常见的案例来介绍。 强迫症患者会突然担心：窗户要不要装防护拦?要是不装掉下去怎么办?然后还会出现更多的想法，例如，要是现在不装，以后要不要装?多高要装，多高不要装?要是有小孩要不要装啊?穷思竭虑者是什么问题都能问得出来的，甚至会问：“饭里面有没有下毒?”，“天花板会不会塌陷下来?”。千奇百怪的问题，只是强迫症穷思竭虑者的表象。看起来，强迫症患者是在时时面对一个个具体的、不同的问题，实际上，隐藏的真实的问题只有一个：病人无法控制自己不去提出这些问题。 “不自信”导致了强迫症。而病人的“不自信”认识是：“我不得不提出这些问题。”从根源上看，穷思竭虑和重复洗手，是属于强迫症的同一个类型的。后者在刚刚完成第N次洗手后，仍然觉得自己的手没有洗干净，因为，强迫症让他“不得不”处于这种状态。但是，重复洗手的荒谬一眼即可看穿，而穷思竭虑者面对的问题，则更有迷惑性，这就导致很多患者身陷“提出问题-回答问题”的怪圈中而不自知。 穷思竭虑者的强迫症，在来到时，首先都是以“这很重要”打头阵的。紧接着到来的，是患者的“我不得不这样做”的不自信认识(这种认识，是以一种恐惧的形式出现)。在“很重要”的旗帜下，跟着这种不自信认识走，也就是顺理成章了。 穷思竭虑者面对着两个问题：1)无法控制自己会提出各种问题;2)回答这些问题要浪费大量的时间。其中，1是因，2是果。如果能降低“果”的严重性，强迫症的危害会迅速下降，并很快达成痊愈。降低“果”的严重性，就是要能做到：迅速的回答自己提出的问题。对此，我倒是有一个通用的答案。答案是：“不要去找问题，而要让问题来找你。”这个通用的答案，其实是一个生活哲学。如果把这个答案换一种说法，就是“不要担心”。 橘子红强迫症一年全程终极疗愈成长法，是上海橘子红心理咨询中心的心理专家积多年强迫神经症治疗经验，结合西方认知疗法、NLP神经语言学、催眠学、奇迹课程、爱与宽恕心理学、心灵创富学、印度动态静心、日本森田疗法、内观暴露疗法、暴露与仪式行为阻止法(EX/RP)、醒悟疗法和来源于佛教的内观技术、动中禅所创立的。 橘子红强迫症一年全程终极疗愈成长法运用现代心理治疗的技术与方法，如认知技术、暴露练习、森田疗法，行为疗法，暴露与仪式行为阻止法(EX/RP)等，调整您的自动、负面思维模式与习惯，从症状本身入手。在一年中，经过强化、巩固、完善性格、建立内在的自信、静心引导、结束调整等阶段，最终走向内在心灵的平安与幸福。该疗法一经推出，受到了越来越多强迫症患者的欢迎，到目前已成功治愈了近千例强迫症患者。 强迫症穷思竭虑会让患者“痛不欲生”，因此应尽快治疗。专家指出，强迫症穷思竭虑主要由心理因素导致，因此心理疗法是比较常见的疗法，比如上述介绍的“一年全程终极疗愈法”就是一种比较成熟的能治愈强迫症穷思竭虑的心理疗法。有关这种疗法的更多详情，可咨询本站心理医生。

我就是放不下某些事，想不开！怎样才能把持住自己，不发火、不发怒？德芬：我曾经比喻过：如果有人到你家放了一把火，然后逃掉了，你是先去救火，还是去追杀那个放火的人？大部分人都会先救火，再追人。在现实生活中，如果有人在你心头放了一把怒火，该怎么办？是先灭火，还是先去追杀那个人？想想看你会怎么选择。你可以面对自己：“哦，我内在有些东西被触动了，觉得不舒服，所以要检讨一下自己，看看为什么他说一句话我就生气了。”或者，你会对自己说：“他怎么可以这样对我？太没有道理了！我为他做了多少事啊……”你觉得这两种想法，哪个对我们而言比较容易？多数时候我们会选择第二种想法，把责任推到别人身上，不去安抚自己，但如此一来，你永远无法疗愈。每当有人让你不舒服、每当心里升起负面情绪时，与其去追杀那个人，不如对治自己内在的怒火，或是那个不舒服的感觉。有人说了一句让你很不舒服的话，其实那个不舒服的感觉已经在你之内了，也就是说，那个火药早已埋在你心里，他只是稍稍点一把火，让它爆炸而已。他并没有丢炸弹，只是点燃了引信，可是我们都怪罪他。所以，当愤怒来临时，首先要意识到自己内心的火药在哪里，然后对症下药去疗愈它，而不是一味地责备他人。马丁纳：进入某种模式时，这种模式就会堵住大脑，因为它会形成突触复合体（synaptic complex）。就像学习游泳一样，在你真正会游泳之前，你必须不断练习，直到某一刻，你终于学会了游泳（或是学会开车、吃东西、走路等），这些通通变成自动自发的行为。情绪模式同样也会变成习惯，遇到许多状况，你都会自动以某种模式，比如愤怒来响应。好消息是，这只是个模式，而不是你本身，就像训练狗坐下或走路一样——如果你想走出这种模式，可以通过训练达到目的。这也是大部分人不了解的地方，他们都希望奇迹发生。不，世上并没有奇迹，你唯一能做的，就是找到有效的练习方法，而你需要练习的就是改变模式。在“如何处理愤怒情绪”这个问题上，我认为提问者明白自己必须做点什么，承认自己有问题。这是第一步，也是积极正向的一面。至于该怎么做，就需要一步一步来了。现在的人都不清楚自己有问题，然后便因为陷入愤怒状态而愤怒。就像你告诉别人不要评价他人，然而这已经是在评价他人了，于是我们就被困在这样的循环里。因此，首先必须接受当下的状态。从我的经验来看，大部分人发火的原因来自过去的某件事，而当你改变自己目前的状态时，也下意识地治愈了过去的某个重要部分。谁惹你生气并不重要，因为那个人可能是许多人的象征。所以，当你改变与母亲的关系时，你与伴侣、与其他许多人的关系也会改变。这是个好消息，因为你不是为了某个特定事件而改变当下的状态，你是在改变自己整个的生命模式，或是改变自己对许多情境的反应。在愤怒这个问题上，我认为最重要的就是重塑大脑。所以，我首先会教人们，如果睡觉前还处于愤怒之中，脑子里就像有影片在播放，你就要去剪辑这段影片。你可以开始想象自己喜欢以哪种方式反应，这是第一步。针对愤怒，你有一些事情可以做。这个社会常常把愤怒推开，谈论得很多，却从未表达出来。我们从来不说自己的感觉有多糟，有些人甚至不诅咒，或是不说任何事，内心因此累积了很多东西。在许多所谓的释放技巧中，武术颇受欢迎。另外，可以捶沙袋，然后说出你想对让你生气的那个人说的任何话，或者捶打枕头，然后说出你没有说的事，这一招对许多人都很管用，可以释放一些累积在心里的东西。愤怒不同于其他情绪，必须与宽恕联结在一起，你必须开始学习原谅。原谅不是为了对方，而是为了斩断过去，斩断与对方连在一起的负面情绪。我原谅你，但不代表接受你的所作所为。原谅与接受对方的行为不一定相关，只是我不想再毒害自己了。陷入愤怒时，我们必须宽恕，而大部分人总是忘记这一点。宽恕不是一种脑力练习，而是心的练习。你可以在脑子里说“我原谅你”达百万次，但如果不是由衷说出来的就没用。而想要真心原谅对方，就必须了解，人来到这个世界是为了学习功课。所以，尽管有人让你愤怒，但他其实是在帮你的忙，提醒你内在有个尚未解决的问题。让你愤怒的那个人并不重要，你首先要做的也不是原谅对方，而是认识到这件事不是针对你个人的。正如德芬说过的，你必须对自己的感受和情绪负责。正是有了这种力量，当你对自己的感受负责时，就会了解对方对你所做的事与你个人无关，而是跟他如何从自己的生命体验出发来响应，以及与他在你身上投射了什么有关。一旦明白这些事，你就可以原谅了。你原谅他是因为他在这件事当中并不重要，真正重要的是你。于是你会重返自身，并原谅自己愚蠢到不清楚生命原来是如此运行的。原谅是自重的一部分。一旦原谅自己，你就可以回头去原谅让你愤怒的人，并为了他让你学会一项功课而祝福他、感谢他。唯有真心地宽恕，才算完全放下。说起来，愤怒是处理内在问题的绝佳工具。如果可以理解这一点，那么当你陷入愤怒情绪，比如对父亲或母亲感到愤怒时，你就会原谅、放下，并且明白这与他们无关，而是你内在的问题。有一阵子，你会气自己居然如此愚蠢，然而一旦解决了对自己的愤怒，你就会原谅自己。因此，我认为愤怒是最具灵性的情绪之一，是一份灵性上的邀请，邀请你成长。德芬：马丁纳对愤怒的阐述很精彩。关于原谅，我认为他说得很好。首先，你必须负起责任，不要将对方的行为个人化，认为他是针对你。然后，你要对自己的愤怒负责，就像《奇迹课程》里说的，我们从来都不是因为自己认定的理由而感到不快。事实上，并不是别人对你做了什么，而是你内在的某样东西被对方触发了。马丁纳也说过，愤怒可以作为查看内在还有哪些地方尚未疗愈的灵性工具，去发掘自己之内还有哪些没解决的问题、哪些需要学习的功课。如果真的能这样看待问题，就能真正地宽恕。不管别人对你做了什么，你都知道是自己内在那个受伤的小孩需要疗愈。情绪反应模式是长期以来形成的，从童年时期开始，你渐渐习惯以特定方式响应所有的事情。但正如马丁纳所说的，想要走出这种模式，你无法期待奇迹，你不可能突然觉醒或突然不再愤怒。当然，愤怒的释放也很重要，这就是为什么日本有所谓的“发泄商店”。有些日本上班族结束一天的工作之后，会去发泄商店买很多盘子，然后在一个指定的安全地点扔这些盘子，还可以把老板的名字贴在玩偶或人像上，然后用盘子去砸。这是个不错的释放方式。我还想向大家推荐学习黄庭禅来疗愈情绪。你能不能阻止别人在你心头放火？你能不能阻止老板不骂你？你能不能阻止公交车在你赶到之前就开走了？事实上，你没办法控制外在的人事物，当别人在你心头放火时，你习惯性地开始每天忙着救火。而黄庭禅会让你了解到，之前被你视为洪水猛兽的那些负面想法，其实并没有那么可怕，也就是佛家所谓的“本来无一物，何处惹尘埃”。那些别人对你的不公、那些工作上的纠结和烦恼、那些对未来的担忧和焦虑、那些内心的“火药”，不过是虚假的幻象，是你“心头气机的起伏”，是你内心编造的各种故事及过去投射在心灵的阴影所引起的各种负面情绪。意识到这一点，负面情绪就无法伤害你了。当负面情绪到来时，你会更容易做个旁观者，看到它们，接纳它们，然后放下它们。总之，在追寻心灵成长的道路上，你必须不断接受训练，面对自己的功课，就像肌肉训练也需要长期锻炼才会有效果。在马丁纳和其他许多人的书里，以及我的书里，都有许多种不同的方法可以帮助你锻炼自己内在的力量，让你以不变应万变。就像在大海里游泳一样，海浪一直涌上来，如果你没有另一股力量来抓住自己，就会被海浪冲走。马丁纳：我要补充的是，在所有情绪里，愤怒的毒性最大，也最具自我毁灭性。所以从医学的角度来看，好好处理愤怒比处理其他情绪重要。另外，许多人说自己从不愤怒，这意味着他们把愤怒埋藏得非常深，已经辨认不出来了。这非常危险。愤怒就像其他情绪和人类反应一样正常，如果你无法愤怒，那问题就大了。长期压抑愤怒会让人变得有“被动的攻击性”，或者让人变得尖酸刻薄，还可能导致疾病、堕落或自我毁灭。所以对身体而言，愤怒比其他情绪更具毒性。中医理论认为愤怒和肝相连，而肝是心之母，如果肝中毒了，心也会中毒。这也是为什么在愤怒的时候必须宽恕，因为宽恕可以让心释放由肝引起的毒。

洁癖怎么治疗 你好，你的情况应该不能简单称为洁癖了，而是洁癖类的强迫症状的典型表现。出门怕脏、东西都需要摆放的很仔细，而且不能相互碰，也不喜欢人家碰你，万一碰到这些情况，你就会觉得自己也被弄脏了，会出现恐惧、焦虑的情绪，认为自己必须要经过洗澡才能变得干净，这种焦虑、恐惧的情绪才会消失。 从你的描述看，已经对你的生活造成了很大的影响，建议你开始自我调整，当觉得自己被弄脏了时，告诉自己这只是你的想法，并不是事实，不要跟着自己的想法去认同，不要急着去做洗澡这个强迫行为，允许我们焦虑、恐惧情绪的出现，让自己和它一起呆一会儿，看看会不会有不一样的结果。同时也可以阅读一些强迫症自助方面的相关书籍，如《战胜强迫症》、《走出强迫症-找回美丽的日子》等等，如果自己无法调整，而且症状越来越影响到生活，建议你及早治疗。希望对你有所帮助，祝好！ 洁癖怎样治疗 亲爱的孩子，这种洁癖是需要慢慢改善弧，没有一下子就能治好的。其实我自己也有洁癖，看医生是没有效果的，但是经历过一些事情后，慢慢改善了，以下是真诚的建议，不必为你母亲担心。 首先讲讲因为洁癖造成的遗憾：在高中的时候，有个很好的朋友，我们什么都一起做，学习和玩都很开心，但是某一天，朋友要来我宿舍玩，她想坐上我的床上和我聊天（我在上床），我就要求她把脚和手洗干净了，再把衣服换了才能上我的床，结果她就生气的走了，然后再也没有和我和好……经历这件事情后，我对以后的那些朋友再也没有要求过那些，因为在乎所以改变…… 洁癖是因为过度的在意那些细节而造成的一种不良习惯，例如不想别人碰自己，碰了公共场所的物品（例如公车，公厕，坐的椅子等）会很在意，希望可以快些换掉身上的衣服，有时较重的洁癖会导致不敢坐公车的凳子，公园的凳子，不想上公厕（特别是坐厕）等。手上碰到一丁点的自己认为不干净的东西，都会记住，直到用洗手液洗手后才敢摸自己的脸头发等，而长期用洗手液洗手会导致手的损伤，特别在年老后，会落下很多毛病…… 即使是一家人，也不能公用一样东西，例如晾衣架，摸完后都会洗干净手后再晾第二件衣服…… 至于床，简直是神圣的殿堂，必须是自己完全干净的状态下才会舍得躺下的地方，所以更加无法忍受别人不干净的进入，即使她是你的爱人，也会强逼她做到你要求的干净指标才能让她上床，所以经常会引致爱人的不满，因为洁癖的你会很严格的要求你的爱人洗头，洗澡，洗脚，洗手，换上干净的衣服，甚至因为洁癖，还会为她的爱人准备好所有干净的衣物…… 而要改变过多的关注，除非有特发的事件，让她忽略那些东西，就我自己的亲身经历，由于父亲发生了车祸，自己在医院照顾了他差不多2个月，经历了以前自己想都不敢想的事情，在医院可以一个月不洗澡不洗头，睡在病人的床上休息，睡在公共的长椅上休息…… 自从发生这件事情后，我就可以坐任何公共场所的地方了，也不经常换衣服了，也不怕别人碰自己了，洗手也不一定要用洗手液了，睡觉可以脱了外套就睡了，头发可以几天不洗了（不过手脚还是要洗干净才能睡）…… 总的来说，一切的改变是因为曾经尝试了，发现原来自己是可以忍受的，而且也没有对自己造成什么不良影响，所以你母亲也一样，你们鼓励她努力尝试去做那些她不敢做的事情，或者忍着不要去做某些事情，坚持做一个月左右，就可以改掉洁癖的习惯了。 希望我的回答能帮到你，祝楼主快乐…… 心理洁癖怎么治疗 如果你的清理行为是怕脏或者担心得病就有清洁污染类倾向，纠结选择又有缓慢迟疑类倾向。你可以自己思考一下焦虑背后的想法是什么，比如追求完美、缺乏安全感等等。试着去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的态度去面对生活。建议你区分对待强迫思维和强迫行为，对于强迫思维要顺其自然，采取接纳的态度，而强迫行为则采取控制不去做的态度。强迫症的复杂和反复就决定了康复之路的漫长，不过贵在坚持，相信一定会有回报的！ 硬碰硬我们是干不过强迫症的，否则它就不叫强迫症了。 对于是石头的强迫症，我们是鸡蛋，不要拿鸡蛋去碰石头。就是应该把强迫症当成你身体的一部分，就像你的眼睛、鼻子一样，他是你身体的一部分，每个人都有强迫，只要你思维是正常的，你就有强迫，那么为什么正常人没有被强迫难住呢？因为很多问题都是不需要答安的，正常人想想就过去了，因为正常人接受了强迫，自己也不追求完美，所以强迫就对他构成不了威胁。但是强迫症患者，却把自己的强迫当成不正常的，老是和强迫较劲，又变态的追求完美。所以就强迫你 治疗强迫症千万不要控制与克制，那样只会更严重, 要允许自己的焦虑、不安，恐惧情绪的出现。 在强迫症中，一切的心理反抗，或者是转移注意力，都是没有效果的 不管强迫症如何千变万化，“把心放平顺其自然”是治疗强迫症的核心与关键. 心病还须心药医，用药物治疗强迫症治标不治本。 “把心放平顺其自然”可以理解为当强迫症来袭时对症状的不理不睬， 或者不抵抗不干涉，或者接纳，又或者不理不怕不对抗-------,而且一定同时要允许强迫症带来的焦虑不安恐惧的存在 在强迫症出现的时候，一定要接受症状产生的焦虑，因为这种焦虑是正常的。只有接纳了这种焦虑，焦虑才会正常的消退，如果对焦虑进行压制与控制，必然会加重焦虑对自己的影响，造成自己更多的痛苦。 你最应该做的是把心放平顺其自然，这一点至为重要。 强迫症就像在冰面上骑自行车，你越用力摔得越狠。又像一个弹簧，你越是摁它，它就越弹的高，你不动它，它倒自己静止不动了，你的强迫症和这个弹簧原理差不多。以后什么都不要刻意去控制它抑制它，顺其自然就好。 再有一点，得强迫症的人，往往把什么都幻想得完美，这是错误的。比如，心理强迫症的人多数有“强求完美“的思维观念。什么事都强求做得十全十美。但你静心思考一下，世上存在完美吗？？答案显然是肯定的，没有！！ 所以当自然、现实是不完美的，而你又去强求做到十全十美，结果一定会是矛盾痛苦的！ 试着去接受不完美的自己，不完美的世界，用包容的态度去面对生活。建议你区分对待强迫思维和强迫行为，对于强迫思维要顺其自然，采取接纳的态度，而强迫行为则采取控制不去做的态度。强迫症的复杂和反复就决定了康复之路的漫长，不过贵在坚持，相信一定会有回报的！ 再举例说明:很多人总“怕”强迫症的出现。其实，这在正常人身上也会出现的，只不过当事人不在意罢了。而强迫症患者由于怕这种思维的出现，于是，越怕就越会出现，越出现就越紧张，并不断把这种意识强化和巩固下来。究其原因，强迫症患者首先要改变思路，即大家都有过这些思维，我也有，我和大家一样正常。这样一来，就能逐步建立自信心。有此依靠学会把心放平顺其自然，就能在强迫症这只“纸老虎”面前站得住，和它进行战斗，并且战胜它。 不要总是试图反抗或想摆脱它，要学会接受它是你的一部分，因为当你反抗的越激烈，它反而会越容易影响你，因为此时你的脑海里都是它，虽然你想的是摆脱它，但却恰恰提醒了你自己它的存在，反而会更难过。......>> 洁癖症能治好吗? 一个人爱干净是好事，但过于注重清洁就沦为"洁癖"。广州市脑科医院精神科副主任医师徐贵云说，洁癖属于强迫症的最常见临床表现，占了强迫症患者中的一半，和严重洁癖的人生活，家人会忍无可忍，患者本人也觉得痛苦不堪，因为他们能察觉自身的问题，却没法自我摆脱，活在长期的、慢性的焦虑中，有人曾不堪煎熬自杀寻求解脱。专家认为，洁癖采用"以毒攻毒"的行为疗法并配合适当药物，可以逐步纠正。1、典型案例患洁癖导致家庭破裂说起洁癖导致的内心苦楚，只有当事人才能体会真切，今年50多岁的张姨就是个典型的洁癖患者，她的洁癖已有十几年历史。张姨对身体的清洁已达到吹毛求疵的程度，手一拿过东西马上就要洗，她一双手经过长年反复频繁清洗的"折磨"后变得惨不忍睹，多处完全脱皮，患上皮炎。张姨每天晚上洗完澡后，觉得穿上任何衣服都会弄脏皮肤，因此她总会 *** 衣服赤身裸体地上床睡觉。不仅如此，张姨强烈要求老公也要这样做，如果老公不肯，张姨感觉老公身体很脏，不肯与老公同床。老公费尽了各种方法来劝导张姨，始终不能消除张姨顽固的想法，最终忍无可忍，向法院提出离婚，他这样对法官说："我觉得这样的婚姻生活是非人生活"。靠近坟场使劲洗家俱老张的同事觉得他自从搬到新家住后就"性情大变"了。老张新家靠近一个坟场，搬家那天一群同事去帮忙，家俱都安放好后，老张却显得焦虑不安，"我总觉得这里不太"干净""，于是，他冲到附近超市买了一堆毛巾，把家俱统统清洗一遍再擦乾，然后将毛巾都扔掉了，才感觉好一点。更让同事们不可思议的是，以后但凡同事到老张家玩，老张从不允许他们进入卧室和厨房，只能在客厅待着，而且同事走后老张总要买来新毛巾清洗家俱然后扔掉毛巾。2、病因分析洁癖大部分来自遗传徐贵云介绍，出现洁癖，很大部分原因来自遗传，病人中有七成具有强迫性人格，这是洁癖的生理基础，另外社会心理因素也是一种不可忽视的致病因素。有些人在强迫性人格的基础上，逐渐出现洁癖的症状，特别是当进入青少年时期，生理发育上的明显变化，与社会交往日益密切过程中的不适应，均可导致症状的出现和加重。还有一些人是在外界的不良 *** 下诱发洁癖，包括长期的精神紧张，如工作和生活环境的变换加重了责任，工作过分紧张，要求过分严格，或者处境不顺利，常担心发生意外等；此外还有严重的精神创伤，如近亲死亡、突然惊吓、严重的意外事故、濒于灾难性的破产等。值得注意的是，家庭教育对诱发或加重洁癖有着重要作用。有些病人的父母具有强迫性人格，对病人有潜移默化的影响，病人所受的家庭教育较严格、古板、甚至有些冷酷，于是病人谨小慎微、优柔寡断、过分琐碎细致，与人交往中过分古板、固执，缺乏人情味及灵活性。他们在生活上也过分强求有规律的作息制度和卫生习惯，一切务求井井有条，稍一改变就焦虑不安。洁癖者多婚姻不如意洁癖程度重的话，会严重影响到患者的工作生活和人际交往，有洁癖的人很多维持独身，就算进入婚姻也不如意。对洁癖患者来说，更难过的关是心理冲突。一般来说病人都知道自己的问题出在哪里，但难于摆脱，从内心涌现出强烈的焦虑和恐惧，非要采取某些行为来安慰自己，这种人一生中大部分时间都花在清洗上，内心只感到紧张和痛苦，没有时间去享受生活，是很悲惨的人生。3、对症下“药”把自己想象成一片羽毛徐贵云强调，轻微的洁癖对人们的生活影响不大，但发展到患者已意识到自己的洁癖并感觉痛苦，就要积极寻求治疗。目前对洁癖的治疗主要有药物配合行......>> 洁癖症是什么，怎么治疗最好？ 专家介绍，所谓"洁癖"，是指在讲究卫生方面却是瞻前顾后，尤其最注意手的卫生，每天要洗几十遍，每次要打三遍肥皂，每接触过一件东西，就得把手洗一次，不然就痛苦万分，什么事情都做不了。先是洗手，然后洗手臂、胳膊肘，甚至肩膀，皮肤都变得粗糙了。一回家动不动就要大洗一番，不让家人随便乱坐，也不欢迎朋友来访。不仅注意自己的手，还关注周围的其他人，例如别人去厕所后忘了洗手，或从外面回来没有洗手，又碰了什么文件和用具，那他就对这些文件和用具特别紧张，不敢接触；和别人握手也很紧张；回到家里也不放松。那么，洁癖症不治疗有什么危害呢？强迫症治疗的最好方法是什么？　　1、洁癖所带来的危害超过益处。细菌是人类生活环境的必要组成部分，日常接触到的众多细菌对我们的生活与健康是有益的。如果不加选择地灭菌，就可能给那些抵抗力、适应性、侵袭力强的有害病菌开绿灯，破坏人体内及自然环境的微生物平衡，以致有害的超级细菌大量生存和繁殖。在心理咨询门诊，就有许多有洁癖的人同时还易患口腔溃疡、腹泻、感冒、咽炎等疾病。　　1、厌恶疗法：经常采用橡皮圈方法。即让患者在手腕上戴一橡皮圈，一旦他即将出现强迫动作或行为时，便让他用橡皮圈弹自己的手腕数十乃至数百下，一直弹到强迫观念消失，有疼痛感为止，从而达到抑制强迫行为的目的。　　2、满灌疗法：让患者坐于房间内，请其好友或亲属当助手。患者全身放松，轻闭双眼，然后让助手在患者手上涂各种液体，如清水、墨水、米汤、油、染料等。在涂时，患者应尽量放松，而助手则尽力用言语形容手已很脏了。患者要尽量忍耐，直到不能忍耐时睁开眼睛看到底有多脏为止。这是治疗的关键。患者会感到很痛苦，但要努力坚持住，身边的助手在一旁应积极给予鼓励。　　3、认知领悟疗法：一般而言，强迫症患者对自己的强迫症状尤其是强迫动作，一方面感到麻烦，希望医生能解除其理性上认为不合理的观念和行为;另一方面，内心又认为这些观念和行为有其合理性和必要性。洁癖患者亦是如此，也好像分裂成了两个人，一个能根据实际情况，照成年人的逻辑来分析、判断其病态表现，认为反复洗手、洗衣，费时费力，希望摆脱。若采用谈话方式的认知领悟心理疗法，启发患者认识外表症状后面的心理矛盾。揭露儿童心理部分的幼稚性，鼓励他用成人的态度来统率其整个行动，放弃儿童的行为模式，领悟到病理本质后是可以治愈的。　　专家建议：患者还可以通过全身心地投入到生活中，在生活中寻找人生的乐趣和价值：在生活中一天天轻松、乐观、果断、勇敢起来，在生活中一天天充实起来。当生活充实而又快乐起来时，对强迫症状的消除帮助很大。如无必要建议前往正规的医院就诊。 强迫症洁癖怎么治疗比较好 很多时候过于爱干净往往就是一种疾病，即强迫症洁癖说实话，爱清洁固然是好，但是一旦患上强迫症洁癖，那可不就是什么好事了。一旦人们的思维形成定式，受到强迫症的干扰，往往会做出连自己想不到的事情来。强迫症洁癖就表现在患者一遍遍的去洗手或者洗脸等，虽然从内心深处知道这是一种疾病，却又不知道如何是好。本文就来分析一下洁癖强迫症是怎么产生的以及强迫症洁癖怎么治疗。提起洁癖，大家可能都不陌生，但人们大多只会认为有洁癖的人是“瞎干净”，并不会意识到它是一种心理疾病。但是洁癖过度了就是一种病态的表现了，所谓强迫症洁癖，是一种临床表现为洁癖的强迫症类型，跟洗涤强迫症类似，强迫症洁癖患者也表现为反复清洗某些东西，有强迫症洁癖的患者总是过度地关注个人或者家人的卫生，这不仅让患者本人感到很紧张很疲惫，同时也给他人造成严重困扰。强迫症洁癖患者明知道没有必要这样做，却摆脱不了症状，因此会感到身心疲惫。此外，目前一种叫做止观双运疗法的治疗方法大受患者好评。止观双运疗法，结合西方认知疗法、NLP神经语言学、催眠学、奇迹课程、爱与宽恕心理学、心灵创富学、印度动态静心、日本森田疗法、内观暴露疗法、暴露与仪式行为阻止法(EX/RP)、醒悟疗法和来源于佛教的内观技术、动中禅等方法的精髓而创立。 洁癖怎么治，好痛苦 去一个卫生条件很差的地方生活一点时间，就像电影里的，一个土豪想吃苦，送到山区了，呵呵，如果没有必要的物质基础，何来洁癖可言。 饮食洁癖怎么治？ 慢慢习贯 怎样消除洁癖?最简单的办法 其实这也算是一种——洁癖 普通来说，洁癖就是太爱干净。 一个人爱干净是好事,但过于注重清洁以至于影响了正常的学习、工作和生活，特别是社会交往，就属于洁癖。洁癖有轻重之分。较轻的洁癖仅仅是一种不良习惯。可以通过脱敏疗法、认知疗法来纠正。较严重的洁癖属于心理疾病，是强迫症的一种。应该求助于心理医生。 【发病原因】 洁癖，很大部分原因来自遗传，病人中有七成具有强迫性人格，这是洁癖的生理基础，另外社会心理因素也是一种不可忽视的致病因素。有些人在强迫性人格的基础上，逐渐出现洁癖的症状，特别是当进入青少年时期，生理发育上的明显变化，与社会交往日益密切过程中的不适应，均可导致症状的出现和加重。还有一些人是在外界的不良 *** 下诱发洁癖，包括长期的精神紧张，如工作和生活环境的变换加重了责任，工作过分紧张，要求过分严格，或者处境不顺利，常担心发生意外等；此外还有严重的精神创伤，如近亲死亡、突然惊吓、严重的意外事故、濒于灾难性的破产等。 值得注意的是，家庭教育对诱发或加重洁癖有着重要作用。有些病人的父母具有强迫性人格，对病人有潜移默化的影响，病人所受的家庭教育较严格、古板、甚至有些冷酷，于是病人谨小慎微、优柔寡断、过分琐碎细致，与人交往中过分古板、固执，缺乏人情味及灵活性。他们在生活上也过分强求有规律的作息制度和卫生习惯，一切务求井井有条，稍一改变就焦虑不安。有的家长对孩子的卫生要求过高过严，逼着孩子反复洗手。这种强烈的暗示作用，对那些具有神经质倾向、敏感内向的孩子影响更大。家庭搬迁、亲人亡故、父母或自己离异、性生活不协调等引起的心理紧张、情绪波动、自己或身边的人严重感染传染病都可成为诱发洁癖的主要原因。 父母管教太严孩子易患洁癖,土耳其心理病学教授巴津指出，在孩童时代受到家长的严厉管制而无法适时表达个人喜怒哀乐情绪的人，会很容易形成洁癖。洁癖并不是女孩的专利，一些男孩也会患上这种病，有的男孩甚至表现得更严重。 大部分患者能指出在他症状加剧前所发生的突发事件。如家庭的搬迁、亲人的亡故、父母或自己的离异、性的不协调等。由于上述原因引起的心理紧张、情绪波动都可成为诱发强迫症的原因。患者的性格特点在疾病的发生中也起着重要的作用。据研究，大部分患者都有特殊的性格特征：青年患者大多数非常爱干净、爱整洁，他们是顺从、办事认真、严肃的；成人患者一般时间观念较强，遵守纪律和制度，生活习惯较到板，遇事过于谨慎、优柔寡断，不少人可能很迷信。这种性格的人在过分强大的压力下易患神经症。 【治疗方法】 治疗：强迫症的治疗多以心理治疗为主，辅之以药物治疗。 系统脱敏疗法：请患者把自己害怕的东西和场景、经常做的事情，从轻度到重度写出来，然后每天从最容易的事情入手控制自己的行为，如逐渐地减少洗手的次数和时间。 认知疗法：认知疗法的关键在于教育纠正。教育纠正从几个方面出发： 1、找出洁癖的原因，用科学知识消除误解。 2、让患者改变思维方式，有计划，先做主要事情。 对于孩子，应和家长配合。采取科学的教养方式，不要对孩子的清洁状况过分苛求。让孩子学会控制行为。对孩子好的行为给予及时的表扬和奖励。 认知疗法的主要说法： 1、事实根据：①乡下那些卫生条件不如城里的孩子身体更健康；②适当地“脏”一下有助于提高免疫力；不经历风雨，哪里见彩虹，温室的花朵更经不起考验；③人只要在这个世界上，就不可能与外界环境隔绝，致病的病原体是始终存在的，人的免疫机能阻止著疾病发作；频繁洗手/衣对预防疾病没有太大的用处，大多数病原体用肥皂是杀不死的；④过于紧张和焦虑反而降低人的免疫力，容易惹病；⑤......>> 洁癖强迫症是什么，怎么治疗最好？ 所谓“洁癖强迫症”，是指在讲究卫生方面却是瞻前顾后，尤其最注意手的卫生，每天要洗几十遍，每次要打三遍肥皂，每接触过一件东西，就得把手洗一次，不然就痛苦万分，什么事情都做不了。先是洗手，然后洗手臂、胳膊肘，甚至肩膀，皮肤都变得粗糙了。一回家动不动就要大洗一番，不让家人随便乱坐，也不欢迎朋友来访。【洁癖强迫症的危害】 1、洁癖强迫症所带来的危害超过益处。细菌是人类生活环境的必要组成部分，日常接触到的众多细菌对我们的生活与健康是有益的。如果不加选择地灭菌，就可能给那些抵抗力、适应性、侵袭力强的有害病菌开绿灯，破坏人体内及自然环境的微生物平衡，以致有害的超级细菌大量生存和繁殖。2、时间一长，洁癖强迫症就会严重影响工作和生活，像这样有“洁癖强迫症”的人在我们日常生活中是很多见的，他们整天都活得特别紧张，其生活目标就是讲究卫生，整天关注的就是病菌，而无暇顾及别的，没有什么业余爱好。洁癖强迫症的病因有哪些？如何彻底根治洁癖强迫症？【洁癖强迫症的治疗方法】1、厌恶疗法：经常采用橡皮圈方法。即让患者在手腕上戴一橡皮圈，一旦他即将出现强迫动作或行为时，便让他用橡皮圈弹自己的手腕数十乃至数百下，一直弹到强迫观念消失，有疼痛感为止，从而达到抑制强迫行为的目的。2、满灌疗法：让患者坐于房间内，请其好友或亲属当助手。患者全身放松，轻闭双眼，然后让助手在患者手上涂各种液体，如清水、墨水、米汤、油、染料等。在涂时，患者应尽量放松，而助手则尽力用言语形容手已很脏了。患者要尽量忍耐，直到不能忍耐时睁开眼睛看到底有多脏为止。这是治疗的关键。患者会感到很痛苦，但要努力坚持住，身边的助手在一旁应积极给予鼓励。3、认知领悟疗法：一般而言，强迫症患者对自己的强迫症状尤其是强迫动作，一方面感到麻烦，希望医生能解除其理性上认为不合理的观念和行为;另一方面，内心又认为这些观念和行为有其合理性和必要性。若采用谈话方式的认知领悟心理疗法，启发患者认识外表症状后面的心理矛盾。专家建议：患者还可以通过全身心地投入到生活中，在生活中寻找人生的乐趣和价值：在生活中一天天轻松、乐观、果断、勇敢起来，在生活中一天天充实起来。当生活充实而又快乐起来时，对强迫症状的消除帮助很大。如果因为洁癖强迫症严重影响了正常生活，应及时到正规医院就诊。【万例康复患者推荐疗法】--Axon递质靶向复原体系 该疗法通过高分子作用从名贵中药中萃取神经细胞激活物质，以口服、静脉点滴等多种形式给药，恢复并增强神经干细胞的再生能力，控制患者的重复行为和观念的产生，修复刻板思维细胞，进而平衡患者体内的神经递质，最终治愈疾病，有效解除强迫症带来的病扰。温馨提示：强迫症症状复杂多变，许多患者对症自比，盲目投医，常常错诊误诊，延误最佳治疗时间而导致病情进一步恶化。

灵修这个概念还挺大的，方法有很多很多种。虽然有很多方法，但条条大路通罗马，殊途而同归。无论你选择什么方法，来修行你的内在，最后都会和所有人去同一个地方的。灵修就我的理解，是内在的修行，是一个逐渐了解自我和延伸到整个娑婆世界的过程。由于方法有很多种，所以可以说，学习它，修行它是一种缘分。皈依宗教是方法之一，也可以去读一些意识扬升，身心灵的读物。如果你完全没接触过，我推荐你可以读一读，张德芬的《遇见未知的自己》，宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》，李宜静的《呼吸的奇迹课程》胡因梦的《生命的不可思议》，还有 克里希那穆提的任何一本书。这些书，都是比较在一开始能够接受的读物，至少我是这么觉得的。尤其，张德芬那一本，很适合做第一本读物。你知道吗？先读哪一本书，都并不是很重要。如果你已经做好了准备，机缘到了，每一本里都有信息可以给你引导。任何事情都有一个过程，没有人一下子就证悟，解脱的。开始的时候，总是充满疑惑和怀疑。这个过程将颠覆你大部分的价值观，世界观。所以，希望你可以坚持走下去，在了解自我的道路上。

麻将浑沌与中华文化——《天启篇》雪峰中华文化的根是混沌，或者说，中华文化的主要血脉是混沌文化，而不是儒释道。混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是无序的，无序是混乱的，所以，用混沌难以表达上帝之道的确切含义，所以，我将中华文化的根脉称为浑沌文化。许多中华知识分子著文说要“复兴中华文化”，我读了他们的文章后茫然不知所措，我曾撰文问他们，“你们要复兴中国的哪部分文化？”他们没有一个人给我一个明确清晰的答复或者解说。这说明，要“复兴中华文化”的人们只是有这个良好的心愿，但并不知道什么才是中华文化。中华文化就是浑沌文化。所谓复兴中华文化，应该是复兴浑沌文化。中华民族的人文始祖是伏羲氏，伏羲的主要文化贡献是河图洛书和八卦，中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。中医的经络穴位说、易经、风水、阴阳五行、八字、紫微斗数、择日、占卜、巫术的根源也源于河图洛书。河图洛书所要表达的是一种浑沌现象，是伏羲天人感应，天人合一后所看到的宇宙景象。浑沌现象的涵义是宇宙全息，其大无外，其小无内，每一个现象，每一个事物都与宇宙全息感应，没有独立于事物之外的事物，没有独立于现象之外的现象，形象地说，就是美国阿拉斯加的蝴蝶振动一下翅膀，就能引起南非好望角的一场风暴，北极地区爱斯基摩人中的某一位咳嗽了一下，澳大利亚的某个人就从楼上掉了下来。我在解析人类的思维时发现最深妙的思维是浑沌思维，其次是无相思维，接下来才是太极思维、心像思维、迷幻思维等等，儒家的思维是物质思维，是最低级的思维，道家的思维是太极思维，释迦牟尼佛的思维是无相思维，以科技为主的西方人的思维是形象思维和联想思维，当今风行的新时代思维，比如赛斯的思维，《与神对话》、《一的法则》、《告别婆娑》、《奇迹课程》等等，属于迷幻思维。人类最终必须走的路是浑沌思维，或者说，人类要继承、发扬、光大浑沌文化。要认识和理解浑沌文化可以从四个现象着手——天启、八卦、壶子、麻将。天启就是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”一句话，就是与上帝直接对话交流。我写的《天启篇》可以起到抛砖引玉的作用。八卦就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四乂象，六十四乂象生宇宙万象，只要能演绎六十四乂.

1、都是风景，幸会。2、眉挑烟火过一生。3、未知苦处，不信神佛。——《杀破狼》4、永远温柔，与世无仇。5、万物美好，我在中央。6、一如既往，万事胜意。——承天峙7、一切尽意，百事从欢。8、有趣有盼，无灾无难。9、世界很大，开心第一。10、但行好事，莫问前程。——《增广贤文》11、遇事不决，可问春风。——《剑来》12、算是半个有趣的人。13、菩萨，祝你身体健康。——唐不遇《第一祈祷词》14、山河滚烫，不如麻辣烫。15、幸与不幸都有尽头。16、我已亭亭，无忧亦无惧。17、要温柔，也要有屠龙的勇气。18、普通小孩也要热爱生活。19、感谢生活有剥夺，也有馈赠。20、佛不要你皈依，佛要你欢喜。21、我见鱼市星宿，暗哑行于秋。——《见鹿》22、敬这大争之世，敬这小酌之时 ​​。——《大秦帝国之纵横》23、从此唯行乐，闲愁奈我何。24、从此不敢看观音。——黄梅戏《梁山伯与祝英台》25、人生忽如寄，莫辜负茶、汤、好天气。26、尚在人间，就不要鬼话连篇。27、敬了你这剩下很酷的人生。28、风月入怀，黑夜是难得知己。29、上主永恒如是，爱内没有怨尤。——《奇迹课程》30、万千不如意，睡得着，就过的去。31、要及时清醒，也要事事如意。32、你要像春风吹落花一般浪漫 。33、但愿你的眼睛，只看得到笑容。34、追风赶月莫停留，平荒尽处是春山。35、我与神取得联络，要甜必须苦过。36、如果快乐太难，那我祝你平安。——八月长安《你好旧时光》37、成年人也只是过期的小朋友啊。38、希望也能成为，你望着的那个星。39、热爱世间万物，无最爱，无例外。40、我只愿你历遍山河，觉得人间值得。——夫禾 《禾叔的杂货铺》41、我已经不再什么事都拜托星星了。42、人生就是场体验，请你尽兴一点。43、出现在别人的生活里要像一份礼物。44、人生不用急，好吃慢喝，来日方长。45、今天我扮演的角色是：可爱鬼。46、上帝希望我们快乐，酒精可以作证。47、苦尽甘来的那一天，山河星月都做贺礼。48、如果失而复得太难