西藏羌塘无人区为何被称之为“生命禁区？

陈渠珍 艽野尘梦读音陈渠珍 艽野尘梦读音如下：陈渠珍 艽野尘梦 chén qú zhēn jiāo yě chén mèng

《艽野尘梦》读后随笔 初阅此书，心必须静下来，慢慢细致地品味。这是一本奇文，从另外一个角度带读者走进了风云变幻的时代。如果没有一点历史文化的沉淀和语言文学的功底，全书读起来会有些晦涩。我没有去过西藏，对那个历史更替的年代下的西藏更不甚了解。但从中体会到了中华语言文字的魅力，寥寥数语就囊括了作者想要表达的意境，我也深知自己的语言文化功底尤为薄弱，这一点上倍感惭愧。所幸一边翻阅一边耳听白话文版，湘西王的故事才铺展开来。 解释一下“艽野尘梦”这个词，不如先说说“艽”这个字的读音，它有两个读音，jiao（同娇字读音）和qiu(同求读音字)。为这怎么读大家以度争论不休，后来翻看了资料后，才确定了读音。“艽野”出自《小雅》，释为“远荒之地”，正指西藏。而”艽（jiao）“正有远荒之意，因此这才确认了读法。至于“尘梦”的意境，则像是在说“前尘往事皆如眼前过”，惜往伤逝之叹。作者是人称湘西王的陈渠珍，此书的背景记录了1909-1912年间的清末民初藏地之事。 故事是从100多年前的清末民初说起，文中的“我”正是陈渠珍，后人将其与民国总理熊希龄，著名文豪沈从文尊称为“凤凰三杰，而沈从文早年是他的随军书童。1909年，作为清朝的一名武官，他奉命入藏抗英平乱，屡建功勋。在当地又宣传满汉一家亲的民族团结观念，深得民心，所以很快就平定叛乱。也是在这个阶段，湘西王遇到了追随他一生的爱人-藏女西原，上演了一段西藏绝恋。 陈渠珍受邀去参加宴会，主人提出让客人们欣赏藏地特色的女子马术表演，于是女主角西原登场了。文中说她“年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五杆”。陈渠珍赞不绝口，宴会主人成人之美。我不知道西原对男主角的第一印象是什么。当伯父说把她嫁给一位汉人长官时，她很爽快的便答应了，不计较当时已有妻儿的湘西王。她是洒脱的，辽阔的草原，让藏族女子心胸宽广，这样的性格可以让她坦然面对自己的人生，毅然坚定。西原有着比现代女子都更为勇敢的心，她的豁达值得每一位女性学习。但同时也是令人担忧的，作为草原上的女子怎得也会听从父母之命，不同民族文化浸染下的两个人他们的命运又将如何。 而后的故事中，这位西藏女孩一路随同她的夫君修罗战场，跨过一道道鬼门关。在这考验人性的，人间炼狱般的跋涉中，陈渠珍和西原相依为命，互相扶持，艰难前行。在过雪沟的时候，他的部队就有人因为雪肿掉队失踪。由于长期没有食物来源，士兵们已经饿红了眼，早已丧失了人性。在一个士兵死了之后，众人纷纷啖食其血肉。人性，伦理，规则，在这一刻是多余的甚至是枷锁。活着，比什么都重要。而陈渠珍同样也是，和一队喇嘛一起行动的过程中，起初并不同意属下抢劫喇嘛们的钱财，伤害他们的性命。但面对下属的突然袭击，他又是默许的。冷不过人性，凉不过人心。这世间不乏人性温暖，但我们不能因为对方的善良就忘记了人性的弱点。善良和邪恶只在一念之间，它们是相对的。黄渤曾经说过：“以前总遇到各种各样的人，各种小心机。结不出帐，没人搭理。现在成名了，身边全是好人，每一张都洋溢着笑脸。”弱的时候，坏人真多。当你强大时，整个世界都会对你和颜悦色；而当你最弱的时候，欺负你的人最多，也最容易受委屈。在工作生活中，当自己觉得受了委屈就一定是我还没有强大到能抵抗外界给的负面情绪。只有强大了自己，修炼了内心，才能肆无忌惮地享受人性的光辉。 爱情并不是这本书的主旋律，让我更多看多的是绝地的人性，很难说西原的结局到底值不值得，我也不知道在当时那个充满兽性的环境里，西原的内心活动是怎样的，但从中我们能看到的是社会的残酷教会了女性更需强大独立。无论是顺境还是逆境，无论身处哪一个时代，每一位女性都应有远赴艽野的决心。

艽野尘梦，这几个字的读音是:“jiāo yě chén mèng”

艽野尘梦是中国民国时期“湘西王”陈渠珍创作的一部笔记体游记小说。《艽野尘梦》记叙了陈渠珍于清朝末年（1909）随军入藏，平定因英军入侵而纷乱的西藏事务，从成都出发参与的几次战事，以及辛亥革命后取道青海、兰州，到达西安的艰苦卓绝的征战、生活经历，用不少的笔墨介绍了各地的风土人情、山川形胜以及沿革，还记录了他的藏地历险，以及与藏女西原可歌可泣的生死爱情。

《艽野尘梦》读后感 "到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 ……… 这个人也许永远不回来了，也许"明天"回来！" 上面这段文字是小说《边城》的结尾，看到最后，心里很堵，泪水浸满了眼眶。 其实重读这篇小说，只是想感受一下凤凰这个地方，凤凰是沈从文的故乡，民国时这个地方出了三个重要人物，号称"凤凰三杰"。 他们是：中华民国内阁总理熊希龄，沈从文，"湘西王"陈渠珍。 沈从文早年就是在陈渠珍的军中做文书工作，陈渠珍对沈从文的帮助很大，可以说没有陈渠珍就没有后来的沈从文。 陈渠珍戎马一生，酷爱读书，不近女色，从西藏返回湘西后，经营湘西30年，人称"湘西王"，解放前弃暗投明，投入到祖国大家庭的怀抱。 《艽野尘梦》是陈渠珍在西藏经历的回忆录，是一部奇书。凡是读过的人无不铭记终生，甚至很多人因为这本书改变了自己人生的轨迹。 很早就知道这本书，也知道陈渠珍和藏族姑娘西原那催人泪下的故事。因为太过悲伤，所以一直不敢碰这本书。 去年底和朋友去西藏，在尼洋河边看到了陈渠珍和西原的塑像。本想跟朋友介绍一下两人的旷世生死恋，可话没到嘴边，眼泪却先出来了，只好作罢。 今年春节碰到疫情，假期比较长，有时间可以宣泄感情，就决定把这本书仔细读一遍。 陈渠珍在西藏的经历是1909年到1912年，这段时间是中华民族的多事之秋，在西藏更是如此。陈渠珍随川军入藏，一路上也是惊险不断，但靠着其果敢多谋也都逢凶化吉，屡建奇功，最后驻扎在工布。 陈渠珍知书通理、为人通达，军营中深得官兵拥戴，同当地*民、官员、喇嘛也相处极为融洽。 当地一官员彭错夫妇与陈渠珍交往甚密，因陈渠珍几句赞美之词就将其侄女西原（名字应该是陈渠珍取的）赠予了陈渠珍。 "彭错夫妇，导西原来见，靓衣明眸，别饶风致。余亦甚爱之"__陈渠珍 陈渠珍当时在四川已有家室，但长期行军在外，尤其是在西藏高原，有一个藏族姑娘能照料其生活，是再合适不过的了。西原是一个身手敏捷、深明大义的藏族女子，完全可以称得上是一位女中豪杰，其对陈渠珍可以说是一往情深、十分敬仰的。 两个人在一起没多长时间，就发生了武昌起义，进藏川军发生叛乱，形势变得十分危险动荡。陈渠珍经过认真考虑，决定脱离乱局、潜回内地，随携西原辞别家人，带领同籍官兵及亲信随从共计115人，取道羌塘无人区奔赴内地。 这一路可以说是生死之路，一走就是200多天，最终只有11人活着到了兰州。 陈渠珍一路的追忆十分精彩，描述历历在目，泣天哭地。唯西原在途中说的一段话让人难忘。 "我能耐饥，可数日不食，君不可一日不食。且万里从君，可无我，不可无君。君而殍，我安能逃死耶。"__西原 陈渠珍在兰州遣散了众人，带着西原来到了长安，准备从长安返回老家湘西。 命运捉弄人，不幸的西原在长安染上了天花，最终香消玉殒葬在了长安城。 "室冷帏空，天胡不吊，厄我至此。又不禁仰天长号，泪尽声嘶也。余述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。"__陈渠珍 这是整部追记的结束，读至此，实在难以控制自己悲痛的情绪，嚎啕大哭。 西原悲伤的结局让人痛惜，幸有陈渠珍的《艽野尘梦》让这个美丽的藏族姑娘成为了我们记忆的一部分。 可在那个年代，又有多少这样的生死别离不为人知，104人葬身茫茫荒原，埋葬了多少人间的悲欢离合。 川军进藏像陈渠珍和西原这样的故事恐怕只是少数，更多的恐怕是烧杀强掠。 武昌起义影响到了进藏的川军，分裂成了革命派和保皇派，陈渠珍也是看到了形势的复杂，难以驾驭才决定逃往内地的。随后藏地的局面就失去了控制，此时已名声狼藉的川军激起了众怒，最终被藏族民众驱逐出西藏，十三世**喇嘛返回拉萨。 彭错夫妇因与汉官交好，被重新执掌大权的**喇嘛除以极刑。 那是一个不堪回首的年代，那个年代留给我们的记忆似乎只有杀戮--为了钱财，为了民族，为了信仰，或者也不知道为了什么。

如果要带一本书去西藏，那一定是《艽野尘梦》 《艽野尘梦》是湘西王陈渠珍以其戎马生涯和旷世才情写下的西藏奇书。是写于民国时期的一部奇书。小推是在大冰的书中看到了这本描写百年前的西藏真实记录。“艽野”一词出自《诗经·小雅》。作者以“艽野”指代青藏高原。 本书记录了作者作为清朝武官进出西藏的生死经历。另提到了与藏女西原的坚贞爱情故事。 陈渠珍人称“湘西王”，号玉鍪。与熊希龄·沈从文·并称“凤凰三杰”。沈从文《边城》还曾担任他的文书，而他的才气丝毫不逊色于沈从文。 ——既奇也实又凄美的一本西藏奇书，推荐

艽部首：艹部拼音：jiāo注音：ㄐㄧㄠ笔画：5笔五笔：avb郑码：eqY四角号码： 44417笔顺编号：12235艽：形声。从艸,九声。“九”为“久”之叚借，有长远之义，故荒远之处为艽)，“我征徂西，至于艽野。”——《诗·小雅·小明》禽兽巢穴中的荐草。“禽兽有艽，人民有室。”——《淮南子·原道训》典故：民国时期的湘西王陈渠珍写有一本回忆早年进出西藏的文言作品，名曰《艽野尘梦》。此书观察细致，记叙生动，读来兴味盎然。姑且摘引一段写他脱险后的情景：“予初归，与同辈坐谈，时时觉坐垫后蠕蠕有物，初不之异也。谈毕归寝，见坐垫后满堆衣物，亦不之异也。次日，从兵李元超密告曰：‘自公凶耗传来，佥谓公必死。公之行李，某某等竟破箱瓜分几尽。及公生还，咸不自安，始暗中退出，置公坐垫后，宜有以惩之。"予一笑而已。”人性之险恶可见一斑。

应该是读qiu，二声，释义里面有艽野的词语，意味荒原，比较符合这本书的意思。

我能耐饥，可数日不食之，君不可一日不食。且万里从君，可无我，不可无君。君而殍，我安所逃死耶。时已季春，天候渐暖，死亡虽众，我辈犹存，是天终不我绝也。况三月程途，已行五月之久。所未达者，亦一篑耳。倘能贾此余勇，奚难到达彼岸。吾人生死，有命在焉，何自馁如是！ 万里从君，相期终始，不图病入膏肓，中道永诀。然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重，幸勿以我为念。

艽部首：艹部拼音：jiāo注音：ㄐㄧㄠ笔画：5笔五笔：avb郑码：eqY四角号码： 44417笔顺编号：12235艽：形声。从艸,九声。“九”为“久”之叚借，有长远之义，故荒远之处为艽)，“我征徂西，至于艽野。”——《诗·小雅·小明》禽兽巢穴中的荐草。“禽兽有艽，人民有室。”——《淮南子·原道训》典故：民国时期的湘西王陈渠珍写有一本回忆早年进出西藏的文言作品，名曰《艽野尘梦》。此书观察细致，记叙生动，读来兴味盎然。姑且摘引一段写他脱险后的情景：“予初归，与同辈坐谈，时时觉坐垫后蠕蠕有物，初不之异也。谈毕归寝，见坐垫后满堆衣物，亦不之异也。次日，从兵李元超密告曰：‘自公凶耗传来，佥谓公必死。公之行李，某某等竟破箱瓜分几尽。及公生还，咸不自安，始暗中退出，置公坐垫后，宜有以惩之。"予一笑而已。”人性之险恶可见一斑。

　　也许你不知道陈渠珍的戎马生涯，但是你一定知道凤凰古城的沈从文，但是，我想告诉你，此人曾有书童，叫沈从文。此时的你是否有一丝丝惊讶，是的，他的才气一点也不逊于沈从文，而且他一身铁甲背后的爱情故事更是凄婉迷离，让人心碎。　　最初看《艽野尘梦》，是冲着西藏的旅游景点去的，但是，了解越多，感慨越深，同时也被“湘西王”陈渠珍的文采深深折服。本觉得自己粗俗的话语来谈这本书会淹没这本书的.光彩，但是，我想让大家都知道有这样一个美到极致的爱情故事，知道有这样一个奇女子— —西原。 　　西原本是拉萨藏官送于陈渠珍的藏姬，但是却在藏官杀汉人时她毅然站到了自己的男人这边，帮助陈氏和护兵逃出拉萨。此时原路东归已不可能，他们只好走藏北无人区，经过青海往西安。他们在无人区一度断粮，陈氏虽有武器，但对天上飞的老鹰、地上跑的羚羊却毫无办法，幸亏西原枪法精，弹无虚发，才不至于饿死。到了西安，正流行麻疹，高寒山区无麻疹病毒，西原没有免疫力，很快被传染，而别人以为成年人不会“出疹子”，耽误了治疗，西原遂不幸病死，年仅一十九岁。 　　“貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿”这是他对她的第一印象，当时只道此女子有丈夫所不及之能，但是他未曾料到这位“靓衣明眸，别饶风致”的女子会以生命来待他。她随他走时，怀中揣着母亲送予她象征神圣爱情的珊瑚。在无人区200多天的日子里，他生命岌岌可危她却未曾想过丢下他自己一个人自己一个人活着出去。115人的队伍一天天在减少，士兵在饥饿和寒冷的边缘已丧失了人类的本性，厮杀分食自己的同伴已经成为常有的事，是她，坚毅冷酷的猎来野狼抛于雪上，为他挡下一次又一次的危机。是她，在两人生命垂危之际将那一小片干肉悄悄省下来拱手让予他。是她，在凄廖的无人区死死守护着他，让他有活下去的勇气。 　　而他们终于在无人区生还，一起回来的仅有七人。在西安这个伤心的地方，因为麻疹的煎熬，她含泪道：西原万里从君，相期始终，不图病入膏肓，中道永决，然君幸获济，我死亦瞑目矣。今家书旦晚可至，愿君归途珍重。说罢，暝然长逝。而他“抚尸号哭，几经皆绝”。书至此接近尾声，他“入室，觉伊不见，室冷帏空，天胡不吊，厄我至此。又不禁仰天长号，泪尽声嘶也，余述至此，肝肠寸断，余书亦从此辍笔矣。” 　　书至此，戛然而止，时至今日，我依然可以读到他那肝肠寸断的痛苦。我在为他们如此凄美的爱情落泪的同时，也为她那刚毅坚韧的精神所感动，更为她那如梦般的存在深深叹婉。她只是一个妙龄少女，而他早有妻室；她仅是一个藏女，是被人当做礼物示好的馈赠，她却对这个汉人生死相依，不离不弃。她只是一个瘦弱女人，但是却在艰险残酷的环境下成为了她爱的男人最坚强的后盾。 　　最后的结局是这样的，他安全返湘，成为湘西最高统帅，只是再不近女色。1952年，他长逝于长沙，而她已在雁塔寺外沉睡四十年。 　　他们的故事在历史的轨迹中沉睡了几十年。我只是想说，当你目光闪耀的谈论“湘西王”陈渠珍”的时候，不要忘记，曾经有一个梦一般的藏族女子用生命来爱她。谈至此，我只是想说，如果你想了解更多，还是亲眼看看《艽野尘梦》吧，藏地的风情，感人的爱情，无一不让你痴迷。我只希望自己菲薄的努力没有玷污这本书的华彩，没有惊醒他们那美好纯情。

成年人。艽野尘梦是以陈渠珍与西原的爱情故事为线的故事，因此是适合成年人读的。《艽野尘梦》是中华民国时期“湘西王”陈渠珍创作的一部笔记体游记小说，1937年首次发表。

读：qiú。作品简介：在《艽野尘梦》中，陈渠珍详细地叙述了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颍进藏，升任管带（营长），参加工布、波密等战役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原成亲，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后。出于对波密起义士兵一些行动的不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡土兵和亲信100余人取道东归而误入大沙漠，断粮7月余，茹毛饮血，与狼争食，仅7人生还于西安，西原病卒等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活。同时记录了英、俄帝国主义和争夺西藏的罪恶和阴谋活动，以及辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会成员在波密乘机发动兵变、杀死协统罗长奇的实况。

写下《艽野尘梦》沈从文能够有1922年的启蒙，多少得感谢陈渠珍以及那幽静的小房子里的书画。像陈渠珍这样一个完全带着匪气的人，在杀人如麻的外表下，对于他的内心又有多少人真正了解呢？只有陈渠珍那一屋藏书藏画透露了他的好学，不是《艽野尘梦》，可能就没有人知道湘西王还是文才斐然。1936年，军队与权力都被架空了的陈渠珍，终于可以静下来想一想他的人生了。陈渠珍坐在长沙“寥天一庐”的窗户下，发现自己人生真正拥有的，恐怕就只有那段仅仅几个月却是毕生刻骨铭心的爱情。在那一刻，这种思绪更加强烈地涌动着，二十多年的刀光剑影以及流淌的鲜血也释放不了这种涌动。那支笔在窗户前的书桌上摆着，也许，那强悍的手不知多少次拿起又放下。终于，那爆发不可压抑地来临，白色的纸上出现了浓墨的《艽野尘梦》。回忆是从26岁驻军四川，调防西藏讲起，山川地理，行兵布阵，异域生活，迭现精彩，“比之《鲁宾逊漂流记》则真切无虚，较以张骞班超等传，则翔实有致”，尤以其与藏女一段旷世情缘及逃奔中原，读之者无不惊心动容。其中最震撼世人的那段内容写道——内容陈渠珍随川军入藏收复工布之后，有一段比较安定的驻防日子，相识了贡觉的营官加瓜彭错。加瓜彭错向他历数藏王的虐待，并邀他到自己的府邸做客。在那天宴饮中，陈渠珍第一次见到了加瓜彭错的侄女西原。西原那时不过十五六岁年纪，夹杂在一群烂漫的藏族少女中，为客人表演马上拔竿的精湛马术。西原矫健敏捷，衣袂飘飞中策马连拔五竿的英姿为陈渠珍留下了深刻印象，因而向加瓜彭错极力称赞。席上加瓜彭错笑说既然如此错爱，那就将西原许嫁给你吧。当时陈以为不过笑言而已，也就漫然答应。不料几日之后，加瓜彭错真的将盛装的西原送来，西原靓装明眸，风致楚楚，于是一言之戏竟结姻缘，二十余岁的陈渠珍便堕入一段惊心动魄的爱恋之中，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。后来他率兵进攻波密，西原亦随夫征战，且在战场危急之时及时提点救回丈夫及一干弟兄的性命。再后来武昌起义消息传至西藏，援藏军随即哗变。因军中哥老会势力强大，原来已隐现的权利倾轧及仇视同盟会等矛盾爆发，陈渠珍部属已发生相互仇杀事件，不得已决定率湘黔籍官兵115人逃返内地，西原坚随丈夫出逃。临走之时，西原的母亲将一座贵重的八寸高珊瑚山送给这对乱世鸳鸯留念，与其洒泪而别。陈渠珍出逃之后，便传来了加瓜彭错夫妇死于叛乱之中的消息，西原在失去亲人的巨大悲痛中，依然跟随陈渠珍逃亡出藏。走上回归路的陈渠珍被带路的喇嘛误导，迷失于绛通草原（今羌塘草原），在严寒的冬季翻越唐古拉山脉，食粮殆尽，身心遭到极大摧残，陈的土兵一度心性大变，甚至欲杀随行藏兵为食。西原极力阻档，并为士兵们猎来野狼野驴，让他们渡过难关，后来境况越来越艰难，陈渠珍几欲倒地不起，西原持枪护卫左右，艰苦的历程走了七个多月后，才抵达青海湟源，所带弟兄仅七人生还，曾经明艳如花的西原，也已经形容憔悴不复昨日了。陈渠珍与西原两人又再经西宁往西安，一方面借居于他人旧宅，一边给老家写信要汇款，以便南归。拮据不已的两人相依为命，寸步不离，变卖了随身所携的一切贵重物品，依然难以为计。不得已之下，西原将母亲临行前所赠的珊瑚山拿出变卖。因为珊瑚已在漫长的逃亡途中压碎，陈渠珍在城中逡巡多日，方从一家古董店换回十二两银子。本以为可以凭借这些银子等家里汇款到，即可南归。不料战争期间，音讯阻隔，一直到11月初，汇款依然未见踪影，两人再度陷入困窘之中。陈渠珍在西安仅相识一同乡湘西永顺人董禹麓。陈渠珍困顿无计又变卖了一具望远镜，换了六两银子。每天陈渠珍外出谋事，西原都会亲送至门口，然后在家中静静坐等他归来。有一天，陈渠珍回来稍迟，西原开门的时候，满脸绯红。原来自他一出门，西原即觉头痛难忍，但又怕他归来无人应门，所以一直支撑着坐等他回来。就在这天夜里，西原便大病不起，渐渐不能进食。陈渠珍问她想吃什么，自幼生长于草原的西原说想喝牛奶。陈渠珍买了鲜牛奶回来，西原却只喝了几口，就再也不能继续。其实西原是得了天花，陈渠珍请医生来看，医生误诊为中了寒毒，虽服下药，病情毫无改变，再告之医生另开一剂，然而西原病情却愈见加重。不几天，西原跟陈说自己夜里做了一个梦，梦见母亲用勺子给自己喂糖水，以西藏的风俗，梦见这一情景，即意味着死期不远。西原言毕已泣不成声，陈渠珍虽多方安慰，西原始终不能宽怀。这一夜，西原的天花突然现出了黑血，陈渠珍心知已回天乏术，只能暗中啜泣。至四更天，西原将他唤醒，哽咽而言：“西原万里从君，一直行影相随，不想竟然病入膏肓，不得不与君中道而别。然而君若有幸能够得到帮助，脱离此地，我死亦瞑目了。如今算来，家中书信应该不日即到，愿君南归途中，一路珍重，西原已不能随行了。” 西原语音一落，长吁一声，溘然而逝。陈渠珍抚尸痛哭，几乎气绝。他清醒过来之后，检点行囊，一共只剩一千五百文钱，连给西原殓葬都不够，想至此，悲从心起，又是伤心大哭。后来他终于想起董禹麓，于是拭了泪打算出门借钱。东方渐白，走出门来，想起之前也已向董君求助过，这一趟真不知如何开口，于是又转回屋。然而看着屋内暝然长睡的爱妻，不禁痛彻肺腑，大哭一场，终于还是去了董家。董自己也不富裕，但却立即将族弟寄存在自己那里的三十余两银子全给了他，并叫自己家人帮忙料理西原后事。女仆替西原淋浴更衣之后，又请来僧人颂经，中午过后，终于装殓，下葬于西安城外的雁塔寺。陈渠珍想起西原追随自己的种种艰难，抚棺大哭。回到居处，已不见西原身影，只觉满室清冷，帏帘飘飞，恍然如历隔世，又不禁仰天长哭，泪尽声嘶，大呼：天胡不吊，厄我至此！这位拚杀沙场，沥血厮杀的斗士此刻也“述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣”。《艽野尘梦》也就到此嘎然而止了。西藏这片高原，它的爱情也充满了蓝色天空的纯洁。想象得出沉醉于爱情中的陈渠珍的心境。然而当爱情面对荒漠、饥饿、绝境时，会出现什么情况？谁都无法想象，但西原还是毅然地跑出了高原以外的天空，她的心冲出蓝天，向往着与爱人飞翔在一起，尽管蓝色的天空也还有飞扬的尘土。1936年的陈渠珍，同样是相信爱情的伟大的，因为爱情让他们战胜荒原、沙漠、饥饿、绝境。因为二十多年后陈渠珍仍然历历在目的想念着这一切。21世纪的有些人不尽认同这是一段真正的爱情，说陈渠珍出征前已有妻儿，书中也写到他在藏地对妻儿的怀念。或许在一句酒后戏言接纳西原时，还算不上真情爱，然而在后来的朝夕相处、出生入死的大跌宕日子里，每天风云变幻的生活带出的恩、情、义，已经令这段情缘日渐升华。尽管西原在全书中的出现描述不算多，但每当写到自己在最艰难的时刻，西原总出现在他身边，我们深感作者还保持着对西原那份强烈的感情，致有二十多年后还用拿枪的手，提笔记录下这一切。这篇忆述既是陈渠珍的人生铭记的写照，到今天我们翻阅数十资料，好不容易才得以将这段传奇悲剧的尾声补上：望眼欲穿的家书和银子，终于在西原离世后一个月寄到，陈渠珍到西原坟前祭奠告别后南归。这几年被“苦其心智、劳其筋骨”的陈渠珍果然得以承担“大任”，回乡九年他已成为“湘西王”了。

艽野尘梦 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：西藏私家笔记：喜欢的会非常喜欢《藏地密码5》也出来了，书圈的人都在谈论他们的销售奇迹。但是大多数的人并不知道，《藏地密码》的成功，其实并不是因为这本书有多么好，甚至也不完全是因为他们的包装营销有多么的到位。西藏题材，敏感的时事，才是成就他们的关键因素。同样操作西藏题材的北京胡杨文化却没有那么幸运。他们在2007年中就在酝酿一本蒙尘已久的历险奇书，一部刻骨铭心的爱情经典。这部书，在天涯闲闲书话，豆瓣读书，都有相当多的读者发出由衷的赞叹，并遗憾一书难求。这部书就是民国“湘西王”陈渠珍的西藏私家笔记《艽野尘梦》。此书曾在读书人圈子传阅将近70年，著名出版家钟叔河先生曾专门写文章说“想读《艽野尘梦》”，“此书四十年前曾从陈氏后人借阅一次，为民国年间自印本，因其内容有趣，读时即深深为之吸引，读后又久久不能忘记，还不止一次在茶余饭后当故事讲过”。这本书是很有理由超过《藏地密码》的，特别是在风云聚会的2008年，……免费的，直接下载就行

予:人称代词，我。 窜:逃跑，乱跑。我逃跑到青海，因为不熟悉道路而迷路，走过了万里有余，经过七个多月的时间，在这期间断绝食物五个月，断绝火源二个月。

《艽野尘梦》（陈渠珍）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1hhqUs5n-0ZxBcteo90p2iQ 提取码：vsvz书名：艽野尘梦作者：陈渠珍豆瓣评分：8.9出版社：西藏人民出版社出版年份：2009-1页数：276内容简介：《艽野尘梦》，作者“追忆西藏青海经过事迹”、取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓 等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐败，清封疆大吏之间和军队内竞争 权夺权、勾心壮举角的壮举争；记载耻辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会 成员在波客乘机发动兵变、杀死协统罗长祷的实况。从文学的角度看，它不失业部写行优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民袂川边、西藏情况的重要资料。因此，任乃强先生在《弁言》中说：”但觉其人奇、事奇、文奇、既奇且实，实面复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。作者简介：陈渠珍（1882—1952），人称“湘西王”,是亲历清朝、民国和中华人民共和国三个不同时代的“振奇之杰”，与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。1906年参加湖南新军，后投靠清川边大臣赵尔丰，入藏平叛。1911年武昌起义爆发后，跋涉万里回到湘西。其后统一湘西，经营湘西数十年。期间，沈从文曾在其帐下担任文书，贺龙亦是其旧交。1949年10月赴乾城同解放军和人民政府进行政权交接。1950年6月赴北京参加全国政协会议，受到毛泽东的接见。1952年病逝于长沙。

《艽野尘梦》（陈渠珍）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/14XJ9PSFZA-qTNKS71lK9mw 密码：f3nl书名：艽野尘梦作者：陈渠珍豆瓣评分：8.9出版社：西藏人民出版社出版年份：2009-1页数：276内容简介：《艽野尘梦》，作者“追忆西藏青海经过事迹”、取《诗·小雅·小明》“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽：荒远。艽野：指青藏高原。在书中，作者详强地叙术了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖总进藏，升任管带（营长），参加工布、波宓 等距役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，妨饥挨饿，茹毛饮雪，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义凯觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，清政府的日举国腐败，清封疆大吏之间和军队内竞争 权夺权、勾心壮举角的壮举争；记载耻辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会 成员在波客乘机发动兵变、杀死协统罗长祷的实况。从文学的角度看，它不失业部写行优美的游记；从史学的角度来看，它又不失为记录清末民袂川边、西藏情况的重要资料。因此，任乃强先生在《弁言》中说：”但觉其人奇、事奇、文奇、既奇且实，实面复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。作者简介：陈渠珍（1882—1952），人称“湘西王”,是亲历清朝、民国和中华人民共和国三个不同时代的“振奇之杰”，与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。1906年参加湖南新军，后投靠清川边大臣赵尔丰，入藏平叛。1911年武昌起义爆发后，跋涉万里回到湘西。其后统一湘西，经营湘西数十年。期间，沈从文曾在其帐下担任文书，贺龙亦是其旧交。1949年10月赴乾城同解放军和人民政府进行政权交接。1950年6月赴北京参加全国政协会议，受到毛泽东的接见。1952年病逝于长沙。

艽野尘梦 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：沈从文的师父贺龙的上司毛泽东的座上客“湘西王”凤凰陈渠珍青年时代雪域高原爱情绝唱与惊世传奇之艽野尘梦1911现代著名藏学家、民族史学家、历史地理学家任乃强先生为陈渠珍原著《艽野尘梦》写的引言________________________________________张志远厂长从南川游历回来，把湘西陈渠珍所著的《艽野尘梦》给我看。我一个通霄就整个读完了，上床睡觉时公鸡已经叫了，但我不觉得迟，只觉这本书里写的人奇，事奇、文奇。既奇而且真实，真实但是读起来又娓娓动人，是写康藏地方一切游记里面最好的。尤其是写工布、波密及羌塘沙漠苦征力战之事实，是西部边疆难得的史料。此书与《鲁滨逊漂流记》比起来，是真实的，没有虚构。与张骞、班超等古人的传记比起来，详细确实，读起来有兴味。刚好有喜欢研究边疆情况的学友来过，偶而出示给他看，来回传阅，一个月之内，换了十几个人。原书已经破烂了。而来要求看的人没有停过。有人请求在《康导》（月刊）转载，让得不……

陈渠珍（1882—1952），人称“湘西王”,是亲历清朝、民国和中华人民共和国三个不同时代的“振奇之杰”，与熊希龄、沈从文并称“凤凰三杰”。1906年参加湖南新军，后投靠清川边大臣赵尔丰，入藏平叛。1911年武昌起义爆发后，跋涉万里回到湘西。其后统一湘西，经营湘西数十年。期间，沈从文曾在其帐下担任文书，贺龙亦是其旧交。1949年10月赴乾城同解放军和人民政府进行政权交接。1950年6月赴北京参加全国政协会议，受到毛泽东的接见。1952年病逝于长沙。

曾经在天心阁秘密集会，士气一天天的增长，放荡不羁的行为，不再有。我既然秉承古人不扰乱人心的教训，认为从此以后鼓励激励人心，清明政治可以恢复。但是偾发骄矜的祸患，收拾起来更加难，那么始于救国的，一定终于勿国。

艽野尘梦 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：1、 100年前原生态的西藏“西藏”被称为当今世界上的最后一块神秘之地。而100年前的西藏是什么样子的呢？每个关注西藏的今天和明天的人，都会乐于了解西藏的过去。对西藏过去的汉语描述是非常罕见的，本书提供了不可多得的原始材料。2、 私家笔记独特的个人视角，充沛的个人情感，细腻生动的表达，近百年前一个传奇人物在你耳边的“私语”。它冲破了种种宏大叙事留给我们的陈词滥调的印象，传达了非常真切的个人感受。3、 与西原的生死绝恋（爱情故事）一个藏女对一个汉人不离不弃、生死相随的故事。读完本书，一定会记住这个名叫“西原”的女人。这种相濡以沫的感情在今天这样一个充满变动的时代更加显得珍贵。4、 绝地求生的经历（历险）115人出发，最后仅剩11人生还。在无人区度过的200多天，其艰险程度不读不足以想象。饿到极点，竟至争食同伴的尸体。在最残酷的环境下，对人性底线的拷问，触目惊心。5、 “湘西王”陈渠珍传奇人物，沈从文曾经的上司，……

来读史，每遇中国近现代史总是略过。盖除其中牵扯太多我所不喜之政军经纬外，更叹今日之修史人，其文笔往往差如政治课本，委实无法入眼。故YBY问我是否听说过陈渠珍其人，只愧答不知。及至YBY又道：此人曾有个书童，叫沈从文……闻之不由心惊。 　　 　　遂于网上搜索，乃知陈渠珍亦出凤凰，生于光绪年间，自少随军，曾入同盟会，后经国民革命、抗战等役，功绩卓然，名声显赫。因曾统治湘西一带数十载，人称“湘西王”。然其生平事迹虽不胜枚举，惟后世褒贬不一。小女子自问不通典史，亦不敢妄下断言，只得在此就书论书罢。 　　 　　《艽野尘梦》一书，所叙乃是宣统元年，陈渠珍奉赵尔丰命，随川军钟颖部进藏，复娶藏女西原。历经工布、波密等役，至武昌起义后，陈因兵变率百余部出逃。后取道青海，渡哈喇乌苏河，入绛通沙漠，过通天河，经柴达木盆淖地……历经七月茹毛饮血之生活，仅七人生还于西安。 　　　　 　　而西原万里从君，竟终以病卒。 　　　　 　　陈率余部抵兰州时乃1912年，此书却著于1936年其赋闲之机。时隔24年的追忆，读来仍激荡人心，宛在目前。为此书做注的藏学专家任乃强先生在弁言中谓：“余一夜读之竟。寝已鸡鸣，不觉其晏，但觉其人奇，事奇，文奇，既奇且实，实而复娓娓动人，一切为康藏诸游记最。尤以工布波密及绛通沙漠苦征力战之事实，为西陲难得史料。比之《鲁滨孙飘流记》则真切无虚；较以张骞班超等传，则翔实有致。”实非虚言。我亦因其感慨，或真需得如此岁月沉淀后，对过往人事之记忆，方能如大浪淘沙般，水落而石出。哪怕细节湮没，情理则昭然。而那些历时尚新的回忆，怕总是难逃身在此山中的障雾不明之处，无法见得真切了。 　　　　 　　只是在网上所搜到不多的几篇关于此书的感想，竟皆大费笔墨赞叹陈渠珍与西原之爱情，委实令我难以苟同。陈渠珍后日能成为一代军阀，叱咤风云，料非专注儿女心事的多情种子。 　　　　 　　且陈入藏前已有妻子，书中描写他初见西原时，亦只是赞其骑术精湛。“中一女子，年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿……”，后于席间初闻第巴提亲之语，亦当笑言。及晓其真，也只是“知不可拒，笑应之”。 　　　　 　　虽成亲当日见西原，有“靓衣明眸，别饶风致。余亦甚爱之”之语，想来不过洞房花烛夜之平常欢喜，殊非爱情。至于为何最后西原离世时，陈竟会“抚尸号哭，几经皆绝”，后又有“入室，觉伊不见。室冷帏空，天胡不吊，厄我至此。又不禁仰天长号，泪尽声嘶也。余述至此，肝肠寸断矣。余书亦从此辍笔矣。”其所为者，在我看来绝非男女之情，而在恩义二字。 　　　　 　　复观《艽野尘梦》，盖以纪实之笔娓娓道来，虽只万余字，细品下却时有字字珠玑之叹。且其中所描绘之藏地风土人情，远比我所读过当代关于西藏的太多文字都更生动优美，引人入胜。随便摘录如下：自成都四日而至雅州，风景与内地同，自是以后，气象迎殊，山岭陡峻，鸟道羊肠，险同剑阁，而荒过之。沿途居民寥寥。师行于七月，时方盛暑。身着单服，犹汗流不止。过雅州，则凉似深秋，均着夹衣。愈西愈冷，须着西藏毪子衣矣。过大相、飞越诸岭，皆重峰叠嶂，高峻极天，俯视白云，盘旋足下。大相岭，相传为诸葛武侯所开凿，故名。经虎耳崖陡壁悬崖，危坡一线；俯视河水如带，清碧异常，波涛汹涌，骇目惊心。道宽不及三尺，壁如刀削。余所乘马，购自成都，良骥也，至是遍身汗流，鞭策不进。盖内地之马，至此亦不堪矣。行六日军泸定桥，为入藏必经之道，即大渡河下流也。夹岸居民六七百户，河宽七十余丈，下临洪流，其深百丈，奔腾澎湃，声震山谷。以指粗铁链七根，凌空架设,上覆薄板，人行其上，咸惴惴焉有戒心。 　　　　 　　很难想象陈渠珍行伍出身，笔下却能如此行云流水，而其所描绘意象之宏大高远，同当代众多游记相比，二者境界高下立判。 　　　　 　　据说沈从文当年在陈幕下任文书时，也曾感慨其“令人叹服的治军能力以及长官的自律：每天天不亮就起床，深夜还不睡觉，年近40也不讨姨太太，平时极好读书，以曾国藩、王守仁自许，看书与治事时间几乎各占一半。”而其后沈之所以走上文学道路，很大程度上也是受了这位文武双全的长官影响。 　　　 　　读罢《艽野尘梦》，对陈渠珍其人兴趣日盛，又忍不住想要把沈从文相关传记也找来再研究一遍…… 　　　　 　　昨天小浪告诉我图书馆的考试要推到7月，不禁又开始蠢蠢欲动，计划月底出行…… 　　　　 　　或者，就再去一次湘西，找片安静的所在，每日散散步读读书吧

出自大冰《小孩》。大冰《小孩》句子摘抄：各分舵均有徽章，铭文各不相同：西安：知白守黑，恪诚守真。成都：清流自渡，一苇涉川。厦门：八风不动，尚义任侠。西塘：惜缘随缘，小隐江南。济南：仁者默摈，立不易方。拉萨：艽野尘梦，风马少年。丽江：穷则独善，达则兼善。大理：抱团取暖，随遇而安。

在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。扩展资料钻木取火传说：12000年前时昆仑山上多白石，白石积聚之处，少草木，唯一能在石头上生长树，叫燧木。燧木有个特点，只有树杆，没有皮，有树枝，没有树叶。看上去就是一棵干的树，你把他的树枝当成树叶来看，也可以。每年会掉树枝，第二年再生。但是这时候没有任何一个人说，我看见一个木头，我就上去钻一钻，看会不会起火，人不会有这种意向的。但是有一天，昆仑山中来了一只鸟，后世管她叫毕方，毕方这种鸟有一个习惯，它是嘴特别尖，喜欢啄那个木头。转木取火其实是啄木取火，当毕方啄木之时，那树竟生起火来。 着火之后，这些燧人氏族人一看着火了，这样也能着火。等毕方一走，他们拿别的燧木也试着钻，试着看看能不能起火。后来他们用在里面磨的办法，用尽办法想最后成功了，转木取火。参考资料来源：百度百科-钻木取火

我刚买了庞培译著的版本，折扣好！前面内容是庞培白话版的，后面有陈渠珍原版内容。书还木有怎么看，不过译者是个诗人，想来应该能做到基本的信达雅吧，反正后面有原作内容，不想看白话看原作也不错，字字珠玑。

意思是指一切都发生了改变，凤凰也不是以前的凤凰了艽野，读音为 qiú yě，汉语词语，意思是指荒远之地。解释:汉字[艽]为多音字。qiú，远荒。出处：《淮南子·修务训》：“野彘有~莦槎栉堀虚,连比以像宫室。”又《原道训》：“禽兽有~，人民有室。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野。”谢灵运《撰征赋》：“面艽野兮悲桥梓，溯急流兮苦碛沙。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“ 江左衰微，其民挟注本郡，而不土断；闾伍不修，赋无所出，亦以爱类，得不沦於艽野，有以也。”另有陈渠珍（1882—1952）所著书籍《艽野尘梦》，是西藏私家笔记

一种动物，头似虎身若狐肋生肉翅

　　地球上的火是由星球撞击产生。火是物质燃烧过程中所产生的现象，散发出的光和热，是能量释放的方式。　　火是物质化学反应时候产生的能量，让部分物质离子电离,产生焰色反映.上了颜色的能量,我们看到了就叫做火了。　　火必须有可燃物、燃点温度、氧化剂三项并存才能生火，缺一不可，　　自然界能产生火源，人类保留火种。后来学会使用钻木取火或者敲击燧石的方式来主动获得火。

辣椒又名海椒、辣角、番椒、辣子、辣茄等。辣椒属茄科，为茄果类蔬菜。根据有无辣味可将其分为两大类：二类是带有辣味的辣椒；另一类是不带辣味的甜椒，也称为青椒或柿子椒。辣椒果实较小，多呈细角形或羊、牛角形；甜椒果实大，多为灯笼形或柿子形。原产中南美洲热带地方，墨西哥栽培更甚，欧洲的辣椒是1492年哥伦布发现新大陆时带去的，自西班牙转入法国、意大利，1583～1598年传入日本，目前已遍及世界各地。明朝末年(1640)引入我国，明代李时珍所著《本草纲目》尚无辣椒记载，始见于明末《花镜·草花谱》，有"番椒丛生白花果俨似秃笔头，味辣色红，甚可观，子种"。传入我国的途径有两条：一经"丝绸之路"，在甘肃、陕西等地栽培，故有"秦椒"之称；一经东南亚海路，在广东、广西和云南等地栽培，现西双版纳原始森林里尚有半野生型的"小米辣"。"辣椒"一名最早见于嘉庆十八年(1813)《汉中府志》，有牛角椒、朝天椒的记载。现在辣椒已成为我国栽培最普遍的蔬菜之一 辣椒以青果或红果供食用，可以生食、炒食、腌食、酱食，还可加工成辣椒酱、辣椒油、辣椒粉、辣椒干等，作为调味品和防腐剂。我国产的辣椒干和辣椒粉远销新加坡、菲律宾、日本、美国等国家。辣椒的营养价值较高，每100克鲜果含水分70～93克、淀粉4.2克、蛋白质1.2～2.0毫克、维生素C73～342毫克等。鲜辣椒中维生素C的含量居各种蔬菜之冠，干辣椒则富含维生素A。辣椒之所以能增进食欲，振奋精神，促进人体血液循环，是因为辣椒果皮及胎座组织中含有0.3％～0.4％的辣椒素(C18H27NO3)，故辣椒既是人们喜爱的蔬菜，又是不可缺少的调味品。辣椒果实、茎和种子可供中医入药用，能促进血液循环，强胃健脾，驱寒散湿，扩张血管，降低血压，防治肠胃病、关节炎、心脏病、脑血栓，起到医疗保健的作用。

藏区百年传奇：如意高地 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：这本历时多年、最终完稿于2006年初的新书，其实由一本旧书衍生而来。旧书名为《艽野尘梦》，作者是陈渠珍。是作者也是书中人物的陈渠珍，在《艽野尘梦》中记叙的是在1909年到1912年间，从进藏到出藏的个人阶段史。《艽野尘梦》成书于1936年，问世于次年或更确切地说是在1942年，校注本新版在同一世纪的80和90年代，先是内部发行，后为正式出版。迄至当下，《艽野尘梦》并非广为人知，大致集中在两个读者圈里传阅，一在故事发生地的西藏，涉及对西藏感兴趣的公众；一在陈氏家乡的湘西，涉及去过凤凰的旅人。虽为公开出版物，传播渠道却更多地在口耳之间，像极了私相授受的秘密读本，小范围里引发悄声的感叹，称奇——奇就奇在超出日常经验之外，好比传奇之书，是稀世之书。不过若要把这个老故事简明扼要作以介绍，可就与“奇”字不太沾边儿了。由此可见所谓梗概有多么枯燥，什么叫一言难尽。故事线索大致如下：1909年即宣统元年，在一个风雨飘摇的历史背景下，应末代……以上

五一就到了，漫长的单身旅行无人交流，只能与书相依为命了。其实对于书的选择和寻找灵魂伴侣有共通之处，同样需要读你千遍也不厌倦。我整理了适合旅行看的书籍，希望大家喜欢： 　01、《忧郁的热带》 作者： [法] 列维-斯特劳斯 豆瓣评分：9.1分(1722人评价) 出版社：生活·读书·新知三联书店 《忧郁的热带》第一句就是：“我讨厌旅行，我恨探险家，然而现在我预备要讲述自己的探险经历。”十五年前年轻的列维前往亚马孙河域与巴西高地，去丛林深处探访卡都卫欧、波洛洛等原始部落。行文幽默潇洒，思索敏捷深邃，我从此痴迷于这个有着强大思辨力的法国人，风度优雅，内心顽强。 　02、《刀锋》 作者： [英]毛姆 豆瓣评分：9.0(21834人评价) 出版社：上海译文出版社 毛姆的"刀锋边缘"：远离精神追求，即使再疯狂再投入，生活都不过是一场缺乏灵魂参与的表演和周旋，这种生活在很多个局部细节上，可以看起来很美，或令人感受到一时的 *** ，但长久而言，这样的人生却难免蹈入虚空，并随着人生终极大限的临近，而越发恐慌。个人认为毛姆的作品《月亮与六便士》排第一，其次就是《刀锋》，此书也非常适合失恋的朋友看。 　03、《青灯》 作者: 北岛 豆瓣评分：8.3(8965人评价) 出版社： 江苏文艺出版社 语言风格会影响阅读，旅途的心境，更多是怀着一份接纳万物，融入到新情境的心去经历的。一个人的行走范围，就是他的世界。看清这个世界，然后，爱它。 04、《艽野尘梦》 作者:陈渠珍 豆瓣评分：8.8(1489人评价) 出版社： 西藏人民出版社 湘西王盛年提笔，追溯少壮时的冒险生涯，从军领军，入藏出藏，得爱丧爱，痛定思痛。一个军阀的家国怅想。非常喜欢的人物传记之一，曾被贺龙指定18路军入藏必读书。 　　05、《酥油》 作者: 江觉迟 豆瓣评分：8.4(7557人评价) 出版社: 甘肃人民美术出版社 如果你是一个有西藏情节的人，或者是已经准备好要去西藏的人，这本书一定要看看。书中的梅朵千辛万苦来到深山草原，把全部的热情和爱留在这里。从一个如花美眷成为一个百病缠身的女子。为了那一个个寻找出来的孩子，为了那斑驳残破的碉楼学校，为了给流离失所的孩子们一个庇护所……最大的孤独，是你的热情掉进周围的寂寞世界。你说什么，你唱什么，你呐喊什么，你即使自寻短见，都是你一个人。大地无动于衷。 　06、《三杯茶》 作者: [美] 葛瑞格·摩顿森 / [美] 大卫·奥利佛·瑞林 豆瓣评分：8.1(12259人评价) 出版社: 吉林文史出版社 如果你知道“世界第二高峯”是否就更愿意看这本书?当你第一次跟巴尔蒂人喝茶的时候，你是个陌生人;第二次，你就是我们的贵客;第三次你再和我们一起喝茶，就已经是我们的家人了，而为了我们的家人，我们会无怨无悔地做任何事，甚至是死。 　　07、《旅行的艺术》 作者: [英] 阿兰·德波顿 豆瓣评分：8.3(14741人评价) 出版社:上海译文出版社 “什么是旅行的心境?感受力或许是它主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。我们总是太多概念、太多预设、太多追随、太多知识、太多传闻，而舍弃了本来最值得珍惜的直觉和具体细节，结果，哪儿都走到了，却走得那么空洞” 　08、《带一本书去巴黎》 作者: 林达 豆瓣评分：8.5(17356人评价) 出版社:生活·读书·新知三联书店 这本书可以说是简明通俗的法国历史文化读本，也可以说是老外喜欢的“有故事的旅游指南”。作者林达就是写过几本“近距离看美国”的林达，也就是写作《在边缘看世界》的那个林达，她带着一本描写“革命”的文学名著《九三年》奔赴巴黎，而我们，则带着她的书去热任何想去的地方。

蓦然回首，苍然泪下。秋天树叶转黄随风飘落，两鬓青丝的我漫步在公园小径上，低头看路的时候发现地上的落叶，忽然觉着自己老了，有些事情只能是想象而没法实践了。记得席慕蓉的诗中有过这样一段：“一生或许只是几页/不断在修改眷抄着的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”白景归西山，碧华上杳杳。人间灯火映衬着天上星光，你走过的青石板路上，遗留着千年前人们岁月往来的足迹。你听过的宇檐笛音，不改千年后归人过客秋心叠愁的主题。曾行迹安义，于那千年古樟树下许下浮生一诺。曾驻足平江，一顾雨雪纷飞中的马头墙。长江边上，柳堤依旧，渔火依旧。他日等闲，再看一场鱼沫吹秦桥的景致，再拟一阙风月无边的新辞。扩展资料：不经昨日之深渊，又何来今日之浅谈。有人说过：“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”在《艽野尘梦》中西原陪陈渠珍走过八百里羌塘艽野，虽病入膏肓，临终而别不曾悔憾。在《月亮与六便士》中满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。查尔斯所望的那轮免费的月亮，其实就是诗和远方。我们不会再去行迹那八百里羌塘，可能也不缺乏六便士的钱币。只是那份心境，历经天崩地裂，而后云淡风轻的心境，是需要我们用自己的经历去填补的。宇宙山河烂漫，人间点滴温暖都值得我们前进。愿君常似少年时，初心不忘乐相知。此去经年，历沉浮跌宕事，怀素锦安然心，去路离散，来路悲欢，终有回甘。

沈从文----与鲁迅齐名的文坛大师熊希龄----第一任民国总理、慈善大家陈渠珍----《艽野尘梦》中的“湘西王”龙云飞----亦侠亦寇的“青帕苗王”黄永玉----凤凰城的“匪气”画家 郑国鸿----一代抗英名将田兴恕----被流放的贵州提督

艽野，意思是指荒远之地。艽野，读音为 qiú yě，艽多音字：qiú，远荒。出处：《淮南子修务训》：“野彘有~莦槎栉堀虚,连比以像宫室。”又《原道训》：“禽兽有~，人民有室。”《诗小雅小明》：“我征徂西，至于艽野。”谢灵运《撰征赋》：“面艽野兮悲桥梓，溯急流兮苦碛沙。”章炳麟《序种姓下》：“ 江左衰微，其民挟注本郡，而不土断；闾伍不修，赋无所出，亦以爱类，得不沦於艽野，有以也。相关作品：《艽野尘梦》记叙了陈渠珍于清朝末年（1909）随军入藏，平定因英军入侵而纷乱的西藏事务，从成都出发参与的几次战事，以及辛亥革命后取道青海、兰州，到达西安的艰苦卓绝的征战、生活经历，用不少的笔墨介绍了各地的风土人情、山川形胜以及沿革，还记录了他的藏地历险，以及与藏女西原可歌可泣的生死爱情。该书还记载了辛亥革命前后川藏地区的真实情况，描绘了藏区的山川地貌、风土人情，对于研究西藏历史、西藏社会发展、城镇建设与经济史、清末民初人物史、辛亥革命史和清末民初军事史具有很高的史料价值。

意思是指一切都发生了改变，凤凰也不是以前的凤凰了艽野，读音为 qiú yě，汉语词语，意思是指荒远之地。解释:汉字[艽]为多音字。qiú，远荒。出处：《淮南子·修务训》：“野彘有~莦槎栉堀虚,连比以像宫室。”又《原道训》：“禽兽有~，人民有室。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野。”谢灵运《撰征赋》：“面艽野兮悲桥梓，溯急流兮苦碛沙。”章炳麟《訄书·序种姓下》：“ 江左衰微，其民挟注本郡，而不土断；闾伍不修，赋无所出，亦以爱类，得不沦於艽野，有以也。”另有陈渠珍（1882—1952）所著书籍《艽野尘梦》，是西藏私家笔记。羌塘的含义:羌塘高原位于青藏高原腹地，北部昆仑山一带于二叠纪末隆起脱离特提斯海（古地中海），至晚白垩纪羌塘地区全部成陆；在上新世后的数次新构造运动中又被整体抬升而成现今之羌塘高原。

qiú yě。艽野，读音为qiú yě，汉语词语，意思是指荒远之地。出处《淮南子·修务训》：“野彘有～莦槎栉堀虚，连比以像宫室。”又《原道训》：“禽兽有～，人民有室。”《诗·小雅·小明》：“我征徂西，至于艽野。”谢灵运《撰征赋》：“面艽野兮悲桥梓，溯急流兮苦碛沙。”另有陈渠珍（1882—1952）所著书籍《艽野尘梦》，是西藏私家笔记。

今天小编辑给各位分享陈渠珍的知识，其中也会对陈渠珍分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。陈渠珍爱西原吗西原万里从君，一直形影相随，不想竟然病入膏肓，不得不与君中道而别，愿君南归途中，一路珍重，西原已不能随行了。【西原遗言】芸芸世人都知道沈从文，也喜欢《边城》里那个善良的翠翠，很多人在沱江边漫步的时候，也都希望临江的吊脚楼里有属于自己的翠翠探出头来。却很少有人知道，沈从文的恩师湘西匪王陈渠珍不仅胆气过人，骁勇善战，其实他也有着旷世才情。能文能武的他写了一本书《艽野尘梦》，书中记录了他1907年入川进藏苦战，以及从西藏取道羌塘草原，翻越唐古拉山入青海回到内地的一段往事。除了边寨苦旅，书里面也记录了他和一个西藏女孩的旷世奇缘。陈渠珍的介绍陈渠珍（1882—1952），号玉鍪，祖籍江西，后迁入凤凰。16岁入沅水校经堂读书，1906年毕业于湖南武备学堂，任职于湖南新军。曾加入同盟会。是一位经历汉藏传奇婚恋，写出《艽野尘梦》这种痛彻心扉爱情的传奇官人，一位九十多年前就已徒步穿越青藏高原的奇人，他就是与民国总理的熊希龄，著名文人沈从文并称凤凰三杰的湘西王。19岁藏族姑娘嫁给湘西王，为何婚后仅7个月去世？这个藏族姑娘叫西原，她当时执意要和自己的丈夫湘西王一同东归，由于行军路途十分劳累，再加上水土不服，便使她得上了天花这个病，最后因病不治身亡了。这个湘西王名叫陈渠珍，原名陈开琼。他出生在一个家庭条件良好的大家庭里，陈渠珍在父母的培养下接受了完整的教育体系。他7岁进入私立学校，16岁进入沅水校经堂。陈渠珍是一个有伟大思想和抱负的人，在他上学期间，受新思想的影响，他和许多有抱负的年轻人一起加入了同盟会，然后和军队一起去了西藏。在西藏逗留期间，陈渠珍遇到了他的第一任妻子，一个西藏女孩，也就是主人公西原。他们两个人是在一场宴会上认识的，宴会上有许多的表演节目，西原就是其中之一的表演者。西原是加瓜彭错的侄女，那时她才16岁。英姿飒爽的她让陈渠珍情不自禁地注意到了她，并且对她一见钟情。作为西原的叔叔，他也注意到了陈渠珍看自己侄女的眼神，心中非常高兴。他知道陈渠珍是一个不屈不挠的人，他也愿意将自己的侄女嫁给他，所以他便促成了这对恋人。他们很快就发展成了男女之间的恋情，西原不是一个娇弱的女人。当时，陈渠珍担心他未来工作的不稳定性会影响西原的生活。在两人决定在一起之前，他向西原说明了这一切。西原则告诉陈渠珍，既然她喜欢陈渠珍，她就愿意着他，不论他走到哪里。后来，藏区的公务结束后，陈渠珍奉命率军回湘西。离开之前，陈渠珍知道回去的路不会很安全，所以他希望他的妻子留在西藏地区。等到局势稳定后，他再回来接她。西原是一个非常传统的女孩，她认为既然她嫁给了陈渠珍，陈渠珍去哪里，她就应该去哪里。陈渠珍最终也没能说服西原，只能带她一同东归。然而，西原毕竟是个女孩，她的身体素质绝对不同于战场上作战的士兵。在走了七个月后，陈渠珍把队伍留在了兰州，他和西原一同去了西安。在途中，西原因劳累过度、休息不佳，患上了天花。陈渠珍用自己的一点积蓄为妻子请了一名小镇上的医生，但却被医生误诊了，认为西原只是感冒了，这导致西原服药后病情仍然没有好转。仅仅七天后，西原就因病去世了。

绝妙好辞 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《绝妙好辞》出版手记文/ 胡杨（"汉语江湖"书系执行人）和《艽野尘梦》一样，《绝妙好辞》的出版也颇费周折。一年多以前，当我在"汉语江湖"网站说要编选一本网络经典时，graceful兄曾提出善意的警告：谨慎啊，网上都有了人家干嘛还要买呢？这其实也是我一直在考虑的问题。一些文字，被印在纸上，而不是任由它们在网上消失，这意味着什么？意味着：它们值得印成铅字，值得我们反复品读，值得我们随手抄起来就读，值得我们在夜晚的台灯下读，在入睡前读，在每一个真实地面对自己内心的时候读。现代复制技术的提高已经使印刷出版的门槛大大降低，使"出书"变得相当容易，铅字的神圣性已经丧失殆尽。但这些年来，我却越来越想重提"出版的标准"。表面上看，出版似乎丧失了它的标准，但出版"内在的标准"却一直存在，什么样的书能出，什么样的书不能出，其实有一个高于我们主观意志的评判在。随着"汉语江湖"书系《艽野尘梦》、《徒然草》的出版，我越来越坚定自己的路线，……

无题雪记空有相思霜似雪，奈何真心空对月。红尘相见遇风霜，造化弄人心已凉。一片痴情无所寄，唯有光阴化忧伤。山无愁因雪白头，水无忧因风起皱。他朝若是同淋雪，此生也算共白头。此时若是君在侧，何须淋雪做白头。我本无心恋红尘，奈何伊人落人间。此生愿做一束光，随你飘落走四方。《无题雪》取材自陈渠珍回忆录《艽野尘梦》中的爱情故事。四年级上册语文第二课《走月亮》，是作者吴然离开家乡十多年后，对童年的再端详和回味后，唤起的童心，将童年艺术化之后的写作，题名取自于沈复《浮生六记》所记的“走月亮”。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》载：“中秋日，吴俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰，走月亮。”走月亮是江浙一带的风俗，即“吴俗”，年轻妇女在中秋之夜的月光下“成群结队”，以祈求美好，是一民俗风情。中国人对月亮，古往今来，都有着独特的情怀，唐诗《月下独酌》《古朗月行》《把酒问月》《春江花月夜》……，更是给月亮增加了几分诗情画意。一首脍炙人口的五言律诗——《望月怀古》，成为了唐朝写月的名篇。望月怀古【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。第一句写“望月”、“怀古”，第二句写出了对远方亲人的思念，第三句写彻夜难眠的情景，最后一句进一步写了对远方的深情。全诗细腻，感人。在古时候，做一名匡扶社稷的万人敬仰的治世能臣是每一个读书人的毕生理想，儒家的宗旨就是修身齐家治国平天下，但是并不是每一个人都能实现这个理想，然而，张九龄做到了，他被誉为是“诗人里官最高，高官里最会写诗的”。“海上生明月，天涯共此时”被称之为一句压全唐之作，出自张九龄的《望月怀古》。《唐诗三百首》的首诗便是张九龄的《感遇·其一》，可见他的地位不一般。

游园惊梦梦里花落知多少仲夏夜之梦守住阳光守住梦银色十字梦千山暮雪，梦里红妆 书窗梦笔 梦回千年之倾城 镜◎织梦者 熊梦蝶 蝶梦熊 交响情人梦什刹海梦忆 蝴蝶梦梦非梦 镜·织梦者 灯花带梦红纯梦 梦似素颜繁花梦 若问生涯原是梦夏日梦舞梦之觉醒 盗梦空间花落燕云梦一梦千寻

起溲的诗句有：起溲十裂吴羹酽，起溲十裂吴羹酽。起溲的诗句有：起溲十裂吴羹酽，起溲十裂吴羹酽。结构是：起(左右结构)溲(左右结构)。注音是：ㄑ一ˇㄙㄡ。拼音是：qǐsōu。起溲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】一种使面发酵的方法;亦指用这种发酵法制成的面食。二、引证解释⒈一种使面发酵的方法；亦指用这种发酵法制成的面食。引《初学记》卷二六引晋束_《饼赋》：“商风既厉，大火西移，鸟兽_毛，树木疏枝，肴_尚温，则起溲可施。”宋黄庭坚《跛奚移文》：“_肉法欲方，_鱼法欲长，起溲如截肪，煮饼深注汤。”清厉荃《事物异名录·饮食·饼》：“徐畅《祭记》：‘五月麦熟，荐新作起溲白饼。"”三、网络解释起溲亦指用这种发酵法制成的面食起溲《初学记》卷二六引晋束_《饼赋》：“商风既厉，大火西移，鸟兽_毛，树木疏枝，肴馔尚温，则起溲可施。”宋黄庭坚《跛奚移文》：“_肉法欲方，脍鱼法欲长，起溲如截肪，煮饼深注汤。”清厉荃《事物异名录·饮食·饼》：“徐畅《祭记》：‘五月麦熟，荐新作起溲白饼。"”<二>排泄犹忆一日中夜起溲,弥望白雪,不见一牛,大异之。询之卫兵,始知牛卧雪中,雪罩牛身,望之似无数雪堆,隐约坪中。艽野尘梦/陈渠珍关于起溲的成语牛溲马勃此起彼落肃然起敬此伏彼起牛溲马渤拍案而起兔起乌沉马勃牛溲马_牛溲关于起溲的词语肃然起敬拍案而起兔起乌沉急起直追马_牛溲牛溲马勃束上起下马勃牛溲此伏彼起牛溲马渤点此查看更多关于起溲的详细信息

蓦然回首，苍然泪下。秋天树叶转黄随风飘落，两鬓青丝的我漫步在公园小径上，低头看路的时候发现地上的落叶，忽然觉着自己老了，有些事情只能是想象而没法实践了。记得席慕蓉的诗中有过这样一段：“一生或许只是几页/不断在修改眷抄着的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。”白景归西山，碧华上杳杳。人间灯火映衬着天上星光，你走过的青石板路上，遗留着千年前人们岁月往来的足迹。你听过的宇檐笛音，不改千年后归人过客秋心叠愁的主题。曾行迹安义，于那千年古樟树下许下浮生一诺。曾驻足平江，一顾雨雪纷飞中的马头墙。长江边上，柳堤依旧，渔火依旧。他日等闲，再看一场鱼沫吹秦桥的景致，再拟一阙风月无边的新辞。扩展资料：不经昨日之深渊，又何来今日之浅谈。有人说过：“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”在《艽野尘梦》中西原陪陈渠珍走过八百里羌塘艽野，虽病入膏肓，临终而别不曾悔憾。在《月亮与六便士》中满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。查尔斯所望的那轮免费的月亮，其实就是诗和远方。我们不会再去行迹那八百里羌塘，可能也不缺乏六便士的钱币。只是那份心境，历经天崩地裂，而后云淡风轻的心境，是需要我们用自己的经历去填补的。宇宙山河烂漫，人间点滴温暖都值得我们前进。愿君常似少年时，初心不忘乐相知。此去经年，历沉浮跌宕事，怀素锦安然心，去路离散，来路悲欢，终有回甘。

一直觉得“情深不寿，慧极必伤”有些酸涩嫉妒之意，且看这八个字的意思，一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久。 因为不知道后面的三句，所以一段时间内我是不大喜欢这个意思的。 后来无意间在知乎上看到了整句话，“慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，突然一个醍醐灌顶，原来君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬跋扈，却自显价值。 没遇到沈复与芸娘之前，一直不理解“恩爱夫妻不到头”，后来看到沈三百在《浮生六记》里写到：奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。 究竟是怎样的苦楚，才让一对恩爱夫妻如此感叹？ 那时读到《坎坷记愁》，禁不住地难过，芸娘是一个怎样的奇女子啊，三白遇上她，当真用尽了所有的好运，而芸娘遇上三白，当真不是最好的归宿。 原来白头偕老真的如同临水照花那般，一个石子便可俶尔破碎，空余一人寂寥余生，凄凄惨惨戚戚。 那时从《闲情记趣》里读出了情趣与智慧，古人的生活当真是有滋有味，用现代一句比较流行的话来讲：古人真的比我们会玩的多。 芸娘遇上三白的时候，许是不知道自己会如此惨淡一生吧；三白娶了芸娘的时候，大概不曾想过如此潦倒吧。 彼时读《浮生六记》，半部只觉沈复是如此幸福，可是后来一章《坎坷记愁》只让人寸断肝肠，就好像当时读陈渠珍的《艽野尘梦》那般让人潸然泪下。 “人生坎坷，何为乎来哉？往往皆自作孽耳。” 当时他伏案提笔写下这句话后，到底是什么心情已不能准确知晓，或恨或遗憾或无奈，总之浮生六记，原来皆是不过一梦。 唏嘘泪下《浮生六记》里这一段对话：“余曰：‘恐卿鬓斑之日，步履已艰。"芸曰：‘今生不能，期以来世。"余曰：‘来世卿当做男，我为女子相从。"” 原来真的是情深不寿，寿则多辱。 浮生六记，浮生一梦，原来浮生不过恍惚一梦。 以前总是说浮生二字太矫情，可事事过后，觉得浮生二字真好，我一切得不到的求不得的受不住的，想来不过浮生二字而已。 乌啼月落知多少，只记花开不记年。 记得我从前最喜欢七个字是一弦一柱思华年，而如今得意的，却是只记花开不记年。 那便只记花开不记年吧。 后来听到《半生你我》这首歌，就着捷麻麻的声音继续读《浮生六记》，那一声声慨叹惊呼，当真让人难受窒息。 歌词里这样唱，“应向哪方哭你，教万林婆娑，教金乌跌落，须臾间天地落魄，于何处葬你，千年不腐唯心上隅，求造化从轻发落”。 三白求造化从轻发落，那造化究竟为何物？ 只记得神佛已不渡我。 斯人已去几百年，空余六记几千言，读罢潸然泪已下，余情几何谁人了。

大冰《他们最幸福》经典语录 　　1、佛就是当下的一念清净心。——大冰《他们最幸福》 　　2、筛盘摇来摇去，留下的才会是金子。——大冰《他们最幸福》 　　3、你忘记的我记住，你走过的我留下。——大冰《他们最幸福》 　　4、幸福的出口绝不单一，并触手可及。——大冰《他们最幸福》 　　5、无常无我，万法因缘生因缘灭，真空生妙有。——大冰《他们最幸福》 　　6、一生那么短，一生何求——唯智慧与幸福耳。——大冰《他们最幸福》 　　7、你爱我，我爱你，我每天要给你买一条花裙子穿。——大冰《他们最幸福》 　　8、凡事心理上出问题的人都是因为没有真正去做自己。——大冰《他们最幸福》 　　9、听歌的人们保持安静，此刻吹来的是什么地方的风。——大冰《他们最幸福》 　　10、他们依旧各自修行在自己的世界里，安静从容地幸福着。——大冰《他们最幸福》 　　11、她不是什么一见钟情，倒好似是沧海桑田后的久别重逢。——大冰《他们最幸福》 　　12、智慧多了，烦恼就会少。想要获得智慧，就先要静下来那颗心。——大冰《他们最幸福》 　　13、如果方向一致，两个命中注定要结伴同行的过客是不会擦肩而过的。——大冰《他们最幸福》 　　14、浪迹天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，永远随处可栖。——大冰《他们最幸福》 　　15、我看到和听到了各种人的故事。见得越多，听得越多，我越理解无常。——大冰《他们最幸福》 　　16、如果所有这一切的故事都没有遗憾的话，那这一场青春还有什么意思呢。——大冰《他们最幸福》 　　17、人生本无定数，回首已是天涯，五味杂陈的劣酒，总好过温吞水一杯吧。——大冰《他们最幸福》 　　18、但他终归还是要输，因为他长得不是偶像派，他输给了这个浮躁的时代。——大冰《他们最幸福》 　　19、这个世界是不是你想要的，为什么那么纠结于它？简单的生活，触手可及吗？——大冰《他们最幸福》 　　20、爱旅行就去旅行，大不了有多少钱就走多远的路，有多大本事就靠本事混多远的天涯。——大冰《他们最幸福》 　　21、如果一个人的内心足够强大人生足够丰富的话，为什么一定要靠婚姻家庭来维系自我安全感。——大冰《他们最幸福》 　　22、不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣服吗？——大冰《他们最幸福》 　　23、所谓和谐，就是我们给你们做饭吃，然后你们为我们解决了温饱，这样，大家就都不用挨饿了。——大冰《他们最幸福》 　　24、他理所应当获得的一切，拿命换来的一切，他却选择放弃，然后选择了另外一种最市井的生活状态。——大冰《他们最幸福》 　　25、常住民有自己的一套伦理体系，那是锋利而冰凉的一套体系：无所谓谁对谁错……不过是一场擦肩而过。——大冰《他们最幸福》 　　26、我们浪费了多少青春才触摸到那些最浅显的道理：人生经历是可以自我创造的，生活方式是可以自我选择的。——大冰《他们最幸福》 　　27、我想，你我之间的.关系比陌生人多一点儿，比好朋友少一点儿，比擦肩而过复杂点儿，比萍水相逢简单点儿。——大冰《他们最幸福》 　　28、貌似恣意生长的我们，实则精进在一条寻觅幸福的路上，在找到句号之前，不停地经历着顿号逗号惊叹号省略号。——大冰《他们最幸福》 　　29、我很愿意跟他们在一起相处，我会有机会感知到他们多元的人生出口，多元的幸福构成，我能收获一种不一样的开心。——大冰《他们最幸福》 　　30、我希望，年迈时能够住在一个小农场，有马有狗，养鹰种茶花。老朋友相濡以沫住在一起，读书种花，酿酒喝普洱茶。——大冰《他们最幸福》 　　31、我一直不知道路平不过生日的原因，也不那么想知道了，每个人都是一个独立的国度，不是所有的故事都要和临近的人分享。——大冰《他们最幸福》 　　32、她每到一个地方，都有这样的兴致，来和一个遥远的、未曾谋面的朋友分享她的心情，她的心态几乎永远是阳光而没有阴霾的。——大冰《他们最幸福》 　　33、如果一个人能够坚定在一个理念里生活和成长，那么，那些所谓的烦恼，终将会转化成安宁和开心，甚至转化成让你内心强大的力量。——大冰《他们最幸福》 　　34、这从不是个公平的世界，在这个繁花似锦的时代，我们依旧无法规避匮乏之苦，无法逃脱恐怖的笼罩，周遭总是浸渍着或深或浅的苦难。——大冰《他们最幸福》 　　35、我只想赠“欲扬先抑”四个字给你，希望迤逦抛物线中的你饱经焦虑，饱经迷茫，饱经欲扬先抑的成长。祝愿成长在抛物线某一段的你，尝到属于自己的糖。——大冰《他们最幸福》 　　36、就像佛家讲三千烦恼丝一样，在这个世俗的实用主义者扎堆的社会中，我做的事情越多，我的烦恼越多，我不希望自己烦恼太多，我希望过得稍微简单一点。——大冰《他们最幸福》 　　37、财色名食睡，体面的受人尊敬的生活……演给谁看，做给谁看，别人觉得你过得好就好吗？你这半辈子扪心自问，真正觉得特别舒心，特别开心的日子有几天？——大冰《他们最幸福》 　　38、在后藏日喀则地区的一帮捡垃圾的小孩子，他们听我唱完歌后，从口袋里掏出一个橡皮筋包扎的一小摞钱，全是一毛一毛的纸币，每个人抽出一毛钱放在我面前。——大冰《他们最幸福》 　　39、谁没点儿难过的往昔，谁没有几段锥心的回忆。貌似恣意生长的我们，实则精进在一条寻觅幸福的路上，在找到句号之前，不停地经历着顿号逗号惊叹号省略号……——大冰《他们最幸福》 　　40、那我们就一起把那些伤疤慢慢治好吧。现在我们已经变成了这个世界上最亲的人。我是他的妈妈，他的女儿，他的姐姐妹妹，他的妻子和他偷会的情人，还有他自己。——大冰《他们最幸福》 　　41、浪荡天涯的孩子中，有人通过释放天性去博得成长的推力，有人靠历经生死去了悟成长的弥足珍贵。我始终认为在某个层面上而言，个体人性的丰满和完善，即为成长。——大冰《他们最幸福》 　　42、谁的人生都不可能一马平川，与其前途未卜时黯然神伤，不如把这条路认知成一场欲扬先抑的成长。幸福或许是一颗一直揣在你口袋里的糖，可那奇妙的甜，只能被舔过种种滋味后的味蕾品尝。——大冰《他们最幸福》 　　43、芸芸世人只津津乐道于沈从文，不知其师长陈渠珍。芸芸世人只知追捧《边城》，不知有《艽野尘梦》这本奇书。芸芸世人只知道小说里的边城翠翠，不知有一个藏族女子，有血有肉，名唤西原。——大冰《他们最幸福》 　　44、我没多大出息，顶多有点儿不可能被和谐的理想主义，我想开一辈子的角落小店，想在老掉牙后，看老掉牙的你们蹒跚而至，安坐一隅，点几个小菜，叫一壶酒，将过往的岁月煎炒烹炸，细嚼慢咽。——大冰《他们最幸福》 　　45、人可以向往流浪，实践流浪，但流浪是个多么美好的词汇哦，无需和落魄挂钩，也不应该和乞讨画等号，它本应跟着你自身的能力和魅力合二为一。真正的穷游者皆为能挣多少钱走多远的路，有多广的人脉行多远的天涯。——大冰《他们最幸福》 　　46、我认为这是一个有点扯淡的社会，这是一个悲凉的时代。悲凉到每当我们去认知一个人时，一定要先给人框架一个标签：他是干什么的。哦，他是一个专家、他是个作生意的、他是一个学生……然后以此为出发点，来冷暖远近度量一个人。——大冰《他们最幸福》 　　47、我们出了大学的门，挤进了人才市场，从人才市场挤到某张办公桌前，一旦习惯了朝九晚五的工作，就基本停止了思考，放弃了对生命形态的选择，半生只活在一天里。我们懦弱又慵懒地把自己交给所谓安全感，在自认为安全的生活方式中消磨青春，赘肉横生。——大冰《他们最幸福》 　　48、以前我说，如果我有了一个小孩子，我怎么会舍得再让她独自一个人去游荡。当下我在想，如果我有了一个小孩子，我反倒祝愿她能得到的，是这种欲扬先抑的成长。好一个“欲扬先抑的成长”。谁的人生都不可能一马平川，与其前途未卜时黯然神伤，不如把这条路认知成一场欲扬先抑的成长。——大冰《他们最幸福》 　　49、这从不是个公平的世界，在这个繁花似锦的时代，我们依旧无法规避匮乏之苦，无法逃脱恐怖的笼罩，周遭总是浸渍着或深或浅的苦难。在冠冕堂皇的纸张上，“苦难”这两个字总是和励志，和什么奋发图强的桥段相结合，然后在形形色色的故事里统统指向世俗意义上的成功，我认为这种欲扬先抑是肤浅的。——大冰《他们最幸福》 　　50、酒喝干，又斟满。人生本无定数，回首已是天涯，五味陈杂的烈酒，总好过温吞水一杯吧。忽然想到了许多。平生最不爱喝的就是白开水，如今却在日日平淡的日子里，日日喝着温吞白水一杯。好像生命忽然就行至水平处，波澜不惊。还是比较喜欢喝酒。有颜色的液体，加冰或是不加，在玻璃杯里，散发着诱惑的气息。开心时，酒是兴*剂一支，有了，让气氛更加活跃起来。——大冰《他们最幸福》 　　51、高三那年，省吃俭用，不买专辑和书，各种零用钱存起来。存了大概1000多块。高考前把火车票买好，目的地西藏。高考结束，第三天早上父母把报纸拿给我对答案然后去上班。背上藏在衣柜里的背包，出发了。这件事计划了一年，只告诉了我最好的朋友，我上火车后她会打电话告诉我妈妈。她还借了我几百块。临走前妈妈要走了我的身份证去办房产证。我不能说不行，说了就暴露了。——大冰《他们最幸福》 　　52、我们看他们可能用“另类”这个词，就像他们看我们一样。他们曾经是我们的一员，他们中很多人脱离了我们之后，获得了另一种开心，幸福感指数非常高，他们中有些人后来又回到了我们当中。这是些怎样的人呢？我很难用一个词来界定他们，我不行用那种标签，“他们是一些浪迹天涯的人”，“他们是凯鲁亚克笔下的那种‘在路上‘的人”……不想用那些标签。我想说，他们是幸福的人。——大冰《他们最幸福》 　　53、我希望，年迈时能够住在一个小农场，有马有狗，养鹰种茶花。到时候，老朋友相濡以沫住在一起，读书种地，酿酒喝普洱茶。我们齐心合力盖房子，每个窗户都是不同颜色的。谁的屋顶漏雨，我们就一起去修补它。我们敲起手鼓咚咚哒，唱起老歌跳舞围着篝火哦。如果谁死了，我们就弹吉他欢送他。这个世界是不是你想要的，为什么那么纠结于它。简单的生活呀，触手可及吗？不如接下来，咱们一起出发。——大冰《他们最幸福》 　　54、从拉萨唱到丽江后，每天的卖唱慢慢演变成了仪式化的例行日程，履行的比吃饭睡觉还要认真，不唱好像少了点儿什么。可是，后来有一天我坐在济南的家中，一张张整理两岸三地N个知名歌星的签名EP，撇着嘴念那些龙飞凤舞的赠言时，我念起当年那些未曾沾染人间烟火的民谣，我依旧浪荡天涯的兄弟，那些放声高歌的青春，仅仅只值50元吗？这都不是钱不钱的事，我知道，这些年，他只是习惯了如此对我。——大冰《他们最幸福》 　　55、幸福或许是一颗一直揣在你口袋里的糖，可那奇妙的甜，只能被舔过种种滋味后的味蕾品尝。一个女人在她而立之年后，方才获得了她的糖。每个人的糖都是不同的，它有时是婚姻爱情，有时是目标希望…有时是生活方式、价值取向，或者信仰。你猜，哪一颗是能甜到你的糖我们的人生轨迹，无外乎螺旋状矢量前行，兜兜转转，起起伏伏，画出一段又一段的抛物线。有许多人教我们如何去“正确”地经营这条抛物线，教我们如何去“正确”地获得那颗糖。——大冰《他们最幸福》 ;

古代文字也就是繁体字，他和生僻字不一样，生僻字是很少见到的字，现在都还有，也就是现在都还在，繁体字的话，已经变成简体字，所以他们两个是不同的概念，繁体字是对应简体字，生僻字是对应长常用字，他们是两个完全不同的方面。

《无题雪》取材自陈渠珍回忆录《艽野尘梦》中的爱情故事，背景是1909至1912年陈渠珍随部队进藏，参加多次战役，在驻藏期间与藏族姑娘西原结婚，辛亥革命爆发后，陈渠珍担心局势不稳，顾念个人安危，遂组织同乡兵士亲信115人取道返回汉地，然而途中误入无人荒漠，历时多月忍饥挨饿，茹毛饮血，待行至西安仅七人生还而一直守护在身边，危急时救作者一命的西原其后亦感染天花不幸离去，年仅十九

这本书总计讲了15个故事。我来说个概述。1、我的小姑娘讲了娜娜的女儿心心的故事，也是大兵的干女儿。故事读完之后不咸不淡，现在回想起来就像吃家常便饭，简简单单中流露出满满的爱。2、不用手机的女孩一个使人心动的女孩，有自己的想法，超出常人坚定的意志力，来了一场去珠穆拉玛峰说走就走的旅行。3、伴我行天涯人生本无定数，回首已是天涯。五味陈杂的烈酒，总好过温敦水一杯。大冰带手鼓去阳朔的故事，对人生的看法和感慨。4、送你一颗糖月月的故事。先从一起选婚纱说起，里面穿插着爱情和婚姻，以及朋友之间渐渐的误解，懂得付出的道理。5、谢谢你月月对每个人都很好，重点强调了大冰落魄时月月无私的帮助和大冰出名后俩人关系渐渐疏远的故事。6、梦游人小洋芋的爱恨情仇，一个来自都市的白领，梦醒时分，缘起缘落。7、某个普通人的选择路平，一个公务员，一个歌手，北京到云南。路平的爱情故事。8.南京女人路平和小南京的儿子路过。小南京对路平的爱，这种为了爱愿意放弃一切的奋不顾身令人羡慕。9、越狱者一段轰轰烈烈的爱情，一个失忆的女友。这些交织在一起，组成了一段难忘的回忆。10、小自洽嘴是你的，命是我的。我若自洽，你奈我何。白玛央宗的故事。11、茶者前传茶者成子。不一样的人生选择，不一样的经历。精彩的故事，绚丽的人生。12、来日纵使千千阙歌大冰和yoyo的故事。一个奋进的姑娘，人一定要有自己的喜欢方向。13、一生何求王博和甜菜的爱情故事。王博早年失去父亲，甜菜一心追求王博，天作之合的一对。14、一百年前的爱情一本书《艽野尘梦》的书评。15、小坏蛋《他们最幸福》的昵称。

除了楼上推荐的《藏地密码》、《藏獒》等，还有—— 莲花（安妮宝贝 著）这是本以墨脱为背景的小说。安妮说，她一直认为小说应该代表着一种内向自省，它能够扩大心灵的范畴，增加对人性和事物诸多可能性和复杂性的理解。它带有个人气质，即使面临误解和贬褒，仍可端然。因对创作者来说，其根本是一种寂静的个人经验。是他的道路。 西藏私家笔记：艽野尘梦（陈渠珍 著）此书写于1936年，与熊希龄、沈从文并称”凤凰三杰“的“湘西王”陈渠珍以其戎马生涯和旷世才情，写下的最为精才绝艳的回忆文字。书中所记为作者1909-1912年进出西藏的生死经历。100年前原生态的西藏、绝地求生的真实历险，加上一个藏女对汉人的生死绝恋，令其70年后再版，依然堪称一部“奇书”。 转山:边境流浪者（谢旺霖 著） 一位24岁的台湾年轻人的“个人流浪史”。独自骑行滇藏，并不是为了证明自己的勇敢或伟大，最终决定走下去，是因为哪怕失败，也“应该在失败面前看见自己究竟是如何就范的”。这是谢旺霖的第一本书，却影响巨大，甚至在宝岛挂起了一股单车旋风。于丹说《转山》是一本令我灵魂战栗的好书。梁文道说《转山》是一本可以召唤整代人的书，林怀民说《转山》是这几年来最感动我的本土书写。西藏·远方的上方（祝勇 著）我在看到书名的那一刻就爱上了它，它正好契合我对西藏的想象——白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。祝勇曾为CCTV大型纪录片《郑和下西洋》担任总撰稿。作者优美的文风和独特的视角，使之成为一部哲学味道很浓的西藏人文地理随笔。

,最早的火是从自然界里天火得来的,肯定当时的 人们为了保持火种,要用专门的人看管,其职责不仅重要,而且神圣,估计这类看 管火的人最后都变成祭师或者巫师.古代波斯有拜火教,大约就是神乎看管火的 重要性发展起来的原始宗教. 然而,火并非能够长时间保持得住的,总会发生意外情况使火种熄灭,特别对于 脱离了群居生活的小家小户来说,老上部落集体火种处取火也不方便,没有火的 时候想火,如果没有现代化的火柴或打火机,或者其他手段,要想生火是一件十 分困难的事情.艽野尘梦里讲到陈渠珍等一行二十多人,从藏北高原向内地回返, 火柴不久快要用光,那时的火柴不是抗风火柴,擦出的火苗很容易在藏北高原的 强风下被吹灭,于是每当需要生火时,二十几个人排成两排,用身体挡住强风,让 擦火柴的人站在中间,小心翼翼地只管把火点燃点大,这个故事说明了我们平时 见惯不惊的火及其取得方法一旦失去,方可理解其意义. 咱们祖先里有个燧人氏就发明了钻木取火,大家都知道这句成语,恐怕没有人真 正试过,到底传说里的燧人氏是怎样实践出这个取火方法的? 实际上钻木取火非常困难,如果不信,你给我钻钻试试?你很可能花了九牛二虎 的气力,最大的成绩不过把木头钻得冒烟,然而还是生不起火! 钻木取火需要选用非常干燥的,易于燃烧的的木材,比如干榆树,干柳树的木头, 钻的过程也非常长,而且旁边还要放许多干树叶,干稻草一类易燃物质,一旦木 头有稍许火星,火星就可以掉在极其干燥的材料里,逐渐把它们引燃,由浓烟而 最后大火焉. 由于这个原因,钻木取火是一件很费时费力的事情.后来人们把铜镜磨成凹型, 利用它来会聚阳光,使之点燃材料,这种铜镜被成为"阳燧",大约出现在西周时 期.然而阳燧取火的限制比较大,它必须有阳光才能够实现取火. 后来发明了火链,火链是一种易于产生铁屑的铁作成,状如镰刀,除了它以外, 还配备了一个石头,这个石头称为打火石,它在和火链撞击时易于产生火花,还 得有一张火棉,火棉是一种很容易燃烧的棉绒,当火链和石头撞击出火星时,火 星掉在火棉里,火棉迅速被引燃,以后就是怎样把火棉产生的星火变成大火的 故事了.据说到了宋代,火棉已经经过硫磺处理,,引燃火的效率大大提高. 我有一次在野外看见人们用火链生火,那个生火的人很有经验,火花很快就打 出来了,接下,火花引燃了火棉,火棉又把一堆干树叶引出浓烟,那人在树叶外 面蚜诵矶喔煽莸男∈髦?他用一管小的吹火筒,轻轻地吹冒烟的树叶,很快, 浓烟里出现了大火苗,最后点燃了干树枝.整个过程大约用了二十多分钟.