霹雳狼烟之万堺尘涛的章节列表

姓名：叹希奇称号：封剑主本名：意轩邈性别：男身份：封剑塔之主、易天玄脉副统领、忘潇然义弟初登场：霹雳狼烟之九轮燎原第8章正式登场：霹雳狼烟之九轮燎原 第11章组织门派：封剑塔、易天玄脉根据地：风雷天、酒池剑泉义兄：忘潇然侄儿：却尘思、远沧溟、鬼刃夕痕（独孤客）部署：剑册同伙：玄凌苍、墨倾池、暮长生、谛佛主其他：风之痕、墨倾池、畅遗音、霍羽超、魔夜听剑、乱世狂刀、刀剑·剑非刀（剑非道）、生命练习生发明创造：道剑相忘、至刀无物、封魔岩著作：《剑法自然》武境：登峰造极（与剑非道对战时，沽命师评说）功体：大宇宙极力武学：剑法·「太一、末日、银河璨、风雷天、龙虎变、黑暗之极、宇宙之极」兵器：木剑

封剑主叹希奇，横当世为绝巅，纵往来成唯一，现任封剑塔之主，天才横溢之剑者，原为万堺同修易天玄脉副统领意轩邈，资质聪颖，精通百器，专致于剑术，因故离开万堺追寻自我剑道，曾为剑非道避世不出而自断双。掌后因忘潇然为三教所迫受困于幽都冥洞，为破解封魔岩，先后铸造出道剑相忘与至刀无物，并设计一连串缜密布局，令狂刀与剑非道联手摧毁伏魔崖下玄冰封印，成功解救其义兄，但其偏激的心性，令他不顾一切要与剑非道决斗，古月湖一战，叹希奇虽败，却以自残换得一息苟延，乃有离世洞天之际遇，叹希奇能否再起风云，请拭目以待。 尊主之死万堺主战派，对怒山协议不满，乃是策划刺杀万堺尊主的五名主谋之一。万堺尊主之死，由弓、儒、道、释、易策划，已知佛门谛佛主、道门暮长生、弓弧名家玄凌苍、易天玄脉意轩邈、儒门墨倾池是其中的策划者。玄凌苍假借帮助被幽都妖魔追杀的武林人，一箭射入幽都洞窟，意轩邈则负责与万魔惊座暗中协议，以打破和平缔约为前提，成功讨走了帝弓虹，再将其转交回玄凌苍手中，玄凌苍用此箭暗杀尊主。万堺论衡意轩邈多次在万堺论衡中夺得第一，曾与剑非刀以“刀剑剑非刀”为题开战百器之论，对墨倾池的善恶之论深为赞赏，意轩邈主张剑为百器之首，这种理念一直根深蒂固，甚至影响到他今后的人生。易天玄脉意轩邈为易天玄脉副统领，天纵奇才，因易天玄脉门人皆是出类拔萃之才，因此易教为三教所忌。轩邈反对忘潇然将三子分别送往三教，忘潇然因一心忙于四象锁元钥的制造而使病重的妻子晏辰羲遗憾病故，又为巩固四教关系执意不愿将孩子接回来，意轩邈为此愤怒，交出自己制作的封魔岩毅然离开易教，跑去儒门投奔墨倾池。儒门恩怨因圣司墨倾池担保，意轩邈终于加入了儒门，可儒门掌教应无骞派人监视他的行动。劫烬鬼后为解开黑帝身上的四象锁元钥，前来找意轩邈交涉，正御抓住机会指责其勾结幽都，最后轩邈被赶出了万堺朝城，三年外出反思才得回来。封魔岩由意轩邈设想造就，以五行之力为封印，定名封魔岩。集结当世五大高手，牺牲元功、付出生命，将幽都洞窟封印，后由天极和地限布下玄冰结界，太上府在此地镇压，巩固结印。 以封剑主叹希奇的身份行走于世，为实现以剑为百器之首的目标，改造封剑塔，封住魔夜听剑与鬼刃夕痕之剑，后将鬼刃夕痕培养成自己的游戏代理人，让鬼刃夕痕两次向风之痕挑战。为救出还困在幽都洞内的忘潇然，叹希奇长远计谋，先赠剑非道道剑相忘，让忘潇然三子相见血脉相引，冲破结界，后赠乱世狂刀至刀无物，再引狂刀去太上府会见剑非道，一刀一剑彻底打坏了封魔岩，叹希奇才得以成功解救义兄。天极、地限因封魔岩被破之事找上叹希奇，叹希奇为逼道剑剑非道出剑对决，故意杀死地限激怒剑非道。古月湖生死一战，叹希奇战败，在剑非道欲杀之际，叹希奇自废武格，毁剑手拔四骨，剑非道最终收剑放过了封剑主，忘潇然带着义弟逃避儒门追杀，在逃入离世洞天后，遇见夸幻之父的金银异兽钡可汗和荒唐，叹希奇吃下蒙昧圣卉，遍身融如金铁之液，身体与断手皆渐渐恢复如初。

霹雳布袋戏虚拟人物封剑塔之主，尊贵而带邪气的年轻天才剑者，剑道修为通神，出身来历成谜，乃是易天玄脉副统领，后化身封剑主叹希奇。自信剑为百器之首，无师自通而练就高深莫测的剑术，有意定剑唯一，曾以其对剑独特的见解，论剑完胜鬼刃夕痕、魔夜听剑，使两人深受剑封之苦。日后更指点鬼刃夕痕挑战风之痕，引起各界关注，却又难以预料其真正目的，使各方势力皆不敢忽视。而叹希奇三字，则是代表他是令人赞叹且独特的存在。

全名：魔流剑·风之痕性别：男来自：苦境魔界种族：苦境魔族诗号：昂首千丘远，啸傲风间；堪寻敌手共论剑，高处不胜寒。名言：风，重在快意中的冷静。身份1：魔界传说三大剑客之一身份2：炽风翼（魔吞不动城「朱雀宫」代表）初登场：霹雳图腾 第18集再登场：霹雳神州Ⅲ之天罪 第7集暂登场后退隐：霹雳兵燹之问鼎天下 第39集～40集（救走黑衣剑少，带着两个爱徒退隐）再登场：霹雳谜城之九轮异谱 第31章挚交：忆秋年、诛天爱徒：黑衣剑少（魔剑道皇太子）、白衣剑少（魔剑道皇少主）朋友：洛子商、姬无花、也呆、天忌、傲刀玄龙、一页书其他：叹希奇（封剑主）佾云（有恩于他，并传授风之痕剑法，算是风之痕的传人）仇敌：策谋略、刀鬼武器：魔流剑、绝代之狂、新·绝代之狂、叱风剑根据地：孤独峰、竹林小屋著作：风之痕补遗剑谱 语录：风之痕并不只是风之痕（表示自己的剑术并非只走快意这一种绝招）

佛剑分说：杀生为护生，斩业非斩人。剑子仙迹：何须剑道争锋？千人指，万人封；可问江湖顶峰，三尺秋水尘不染，天下无双。 疏楼龙宿：华阳初上鸿门红，疏楼更迭，龙麟不减风采；紫金箫，白玉琴，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。 药师慕少艾：少年无端爱风流，老来闲赋万事休。万丈动名孤身外，百世经纬一樽中。少时听琴楼台上，引觞歌啸眷疏狂。不信江湖催人老，皇图笑谈逐尘浪。 日才子·清香白莲素还真：半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，脑中真书藏万卷，掌握文武半边天。 月才子·脱俗仙子谈无欲：真神真圣亦真仙，通儒通道是通贤，脑中玄机用不尽，统辖文武半边天。 傲笑红尘：半涉浊流半席清,倚筝闲吟广陵文,寒剑默听君子意,傲视人间笑红尘。 擎海潮：一举鲸涛快哉风，世浪翻袖中，古今谁人堪伯仲，千秋雪，半夕蝶梦。 残林之主皇甫笑禅：名剑俱坏，英雄安在，繁华几时相交代？想兴衰，苦为怀；东家方起西家败，世态有如云变改。成，也是天地哀，败，也是天地哀。 圣司墨倾池：话九宸，挥袖风云尽，江山何沉？随逸兴，负手乾坤定，苍黄为轻。 御清绝：指掀涛澜天下惊，抚筝百载，清绝吾命。挑弦一曲与谁听，昂首万里，江山无人！ 剑痞忆秋年：云天地为衾枕，兴来倒卧醉花颜。一任风月不留痕，逍遥山水忆秋年。风之痕：昂首天地间，啸傲风间；堪寻敌手共论剑，高处不胜寒。 “流金岁月，难忘忆秋年；过眼云烟，独留风之痕。”（弃天帝问：你有死的觉悟？风之痕答：你有生的能为吗？） 蚁裳顾命龙戬： 青山一发谁在握？当时初望，尔今千载。蚁裳披来重登临，紫陌封尘雪已深。“天风云翻起 ，一步别今古 。当时青山重 ，回首远江湖。” 北狗最光阴：蹉跎错，消磨过，最是光阴化浮沫。 南风不竞：驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。 山龙隐秀：紫薇无姓，红尘留行，扁舟越沧溟，何须山高龙自灵。一朝鹏程，快意风云，挥手功名。 意琦行：古岂无人，孤标凌云谁与朋。高冢笑卧，春秋一阙任琦行。 古岂无人，意行千里论春秋。山月笑卧，孤标尘外一剑宿。 玉梁皇：金车齐首伏六龙，云驾听史御长风。酣觞赋诗槊在手，一朝攀日射苍穹！ 玄嚣：千秋业，万古名，英雄一身血沾尘；疆场沙，争高下，百年气概，胜者吾名。 魔息大帝：青山一发，英雄相埋，山河几多颜色改。数朝代、叹成败，征尘古今只余哀。战，也兵灾；和，也兵灾。 丹华抱一鷇音子：玄歌浪蹈，幻中道真，太游方外睨红尘。 绮罗生：百代繁华一朝都，谁非过客；千秋明月吹角寒，花是主人。 生命练习生：步乱世之劫，横扫武道顶峰；辟黑夜之光，一问天下英雄！ “征尘幂、孤锋披，今古几人堪敌兮；仰空长啸万里，再战天下境逆。”“半壁翻云刃，满江酩酊红，千古光阴一霎时，且醉尘浪中。” “生命，是无数回的裂岸骇浪，只为练习出一次完美的惊涛。生命练习生，第九万八千次练习，谢天地赐我逆境！” “感叹他人，不如检视自己。” “生命不是尽力就能圆满，人都需要练习失去。生命不能重来，何苦与自己的生命过不去。” 燹王：滚滚龙争虎斗，世态云变俱往。笑谈苍茫大地，谁主沉浮？腥浪淘尽英雄，不负今朝。 “英雄称王，不是故事的终点，而是在称王一刻，便必须随时准备好失去一切的打算。” 鲲尘千古靖沧浪：风横万里狼烟，尘嚣怒卷，世路茫然。终归古道沉眠，云波浩瀚，洗越苍天。 天极地限：执古纪，御今传，指天运地无极门，太上识道尊。 剑非道：悟来时见江海古，苍崖行遍谒玄门；向道偶题人间世，一笛一剑一昆仑。（幽都关前情殉道，仙乡路中松迎雪。） 燕归人：飒风沾、问途寒，谁与共饮，谁敢挡关？燕戟归命人不还！ 傲因：雄城奋飞将，血战三千，愿执干戈为国殇。痛饮九泉，横斩问八荒，谁敢当？霸途无疆。 大宗师古陵逝烟：冷灯看剑，剑上几番功名？炉香无须计苍生，纵一川烟逝，万丈云埋，孤阳还照古陵。 阎王：服心不用七擒策，御侮何劳三箭歌；高枕幽窗无一事，西人不敢牧长河。 夔禺疆 ： 劫布寰宇，旨降六祸七杀；灾遍古今，独宰八难九煞。万古一魔，逆天为主！ 佛皇：一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普照一切水，一切水月一切摄。 乱世狂刀：一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 “横绝六合，乱世气脉凌云气；扫空万古，刀负狂名天下惧。” 千玉屑 ：天不肖，有玉屑，地不肖，有玉屑；米盐茶马酒，事事千玉屑。 话偏锋 ：苍天造异相，一剑话偏锋；胜，无语，败，无声。 恨吾峰 ：孤月冷，夜刀寒，最恨无敌，天下吾峰。 逆神旸 ：天地不语，劫祸化身。杀伐净世，吾命逆神。 君临黑帝 ：万魔来谒，千秋绝；风霆惊座，无尽劫 。 棋邪纵横子 ：思亘七险，点落九宫，神游八极，纵横十方。 “ 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥，抟扶摇，看青霄，黑白有道，壮气赋云潮。” 朝天骄 ：胜负由吾不由天，谈笑戎马惯狼烟。争，天地有数；战，败吾不存。 玄真君 ：素心常怀静朴理，红尘偏染程子衣。半生惯看风云起，一步江湖无尽期。 香少 ：浮名本是身外物，不著方寸也风流戚太祖 ：太宇神荒荡日月，步武千秋功。刀剑干戈弄风云，一笑付东皇。 轩辕不败 ：文掌古今，武贯寰宇，天下纵横，唯吾不败 。 六铢衣 ：身披六铢衣，御宇藏真理。云中封神路，紫微降天启。 大漠苍鹰：太行千仞插云立，黄河万里从天倾。冲霄岂为层障碍，击光翻浪任翱行。 弦首苍：倚筝天波观浩渺，苍音掀涛洗星辰。白虹贯日扫魔荡，明玥当空照古今。 风谷来客商清逸：醉饮山林，自是闲暇白云间。笑红尘，总是爱恨贪嗔痴。若问人间逍遥在，风生之谷，客从山来。 九风萍舟楚天行：一川星月气如冰，仙骨谢读陋室铭。翩然此身何所似，九风萍舟楚天行。 寄昙说：看红尘冉冉，须臾无间，参遍昙华演幻。问法珠玄玄，方寸有变，听尽默剑说禅。 金王：道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输吾北窗一枕。 应无骞：千古情怀何寄，但比澄泓岿巍，不问成败争是非，成既成矣，谁人堪与。 慈郎：难定纷纷甲子年；千魔荡荡白阳天；苍天旨意著书命；诸子虔诚扶道颠；佛灯点亮华光现；一线生机救末年。 非凡公子：与生俱来人中首，惟吾与天同齐寿。双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁。 四非凡人：才德兼备是圣人，无才有德是贤人，有才无德是小人，才德俱失是庸人。 叶小钗：征衣红尘化云烟，江湖落拓不知年；剑痴刀狂世纷云，今将衣钵卸双肩。踏尽千山无人识，当初枉受盛名牵；东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。爱落红尘心已死，持刀抱剑了一生。封情孤走天涯路，泪已成冰为剑痴。 皇甫笑禅：名剑俱坏，英雄安在，繁华几时相交代？想兴衰，苦为怀；东家方起西家败，世态有如云变改。成，也是天地哀；败，也是天地哀。 天踦爵：三年寻龙，十年点穴，肩负青囊走南北；三寸知息，十面洞心，掌握乾坤通天阙。 伏龙：天涯无岁月，歧路有风尘，百年浑似醉，是非一片云。 凤凰鸣：心怀一襟朗月，剑藏七尺乾坤，惯看满城烟雨，回首再入烽云。 东皇：太宇神荒荡日月，步武千秋功。刀剑干戈弄风云，一笑付东皇。 御龙天：由来泉石潜蛟龙，不经烽火不现踪。风云岂是苍天主？拈作轩冕上九重。 任平生：且向山水寻光景，何必江湖争令名？竹杖芒鞋轻胜马，天地苍茫任吾行。 银骠当家北方秀：啸傲八表域中，独骋威雄，惯玄影无踪，任太虚，萧瑟鸣风。 南宫十二恨：一恨才人无行；二恨红颜薄命；三恨江浪不息；四恨世态炎冷；五恨月台易漏；六恨兰叶多焦；七恨河豚甚毒；八恨架花生刺；九恨夏夜有蚊；十恨薜萝藏虺；十一恨未逢敌手；十二恨天下无敌。 东皇：太宇神荒荡日月，步武千秋功。刀剑干戈弄风云，一笑付东皇。 凤凰鸣：心怀一襟朗月，剑藏七尺乾坤，惯看满城烟雨，回首不再入风云。 伏龙：天涯无岁月，歧路有风尘，百年浑似醉，是非一片云。 燹王：滚滚龙争虎斗，世态云变俱往。笑谈苍茫大地，谁主沉浮？腥浪淘尽英雄，不负今朝。 帝如来：三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。 蔺无双：白云萍山不相逢，人间世上两稀微。黑河潮浪封明玥，不见峨眉蔺不归。枫岫主人：笑看嫣红染半山，逐风万里白云间。逍遥此身不为客，天地三才任平凡。 剑布衣：浮世梦中梦，布衣材不材，弹铗狂歌莫浪猜。埋，愚贤何用哉？青山在，月明归去来。 鬼棋主：泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。 无衣师尹：著书三年倦写字，如今翻书不识志，若知倦书悔前程，无如渔樵未识时。 麒麟忌霞殇：壮怀千载，风云百态，天教麒麟峥嵘在。蛰雷阙，凌尧阶，一洗浊海，万象初开，忘世枕蓬莱。 琴绝弦：闲抱琵琶月明深，夜阑人静，不觉春衫冷；欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。 绮寮怨：饮尽黄泉水三千，横越生死两边垠。西曲未完缘已断，谁怜幽幽一缕魂。 三生亚父：夜来风横雨飞狂，满目杀戮血腥红，长剑渐归封木鞘，挥手再斩万人头。 鹤白丁：白丁踏千峰，漂泊尽禅空，道海立神足，仙鹤渺苍穹 涉足却尘思：遍行万水千山，石溅波拦，风卷叶缠；扫却凡思落尘，漫洄迄路，无处沾染。（三足） 喵月：江水千映，残月双分，袖转流光影重；凭涛荡兴，恃夜抒狂，剑引穹华倾峰。 剑雪无名：不问顶峰又为何，俯仰天穹不是高。 有生之莲解锋镝：生有生，大道自有徵，死无死，何用百年算。掩筝罢弦听渊默，苍茫天地何解莲。 莫召奴：有心无心，心在人间；多情薄情，情系江湖。 叹希奇：平吞万顷苍茫，吐耀霓虹，剑雄万敌，惊奇自胸中。叹，人狂天地空。 尘云少子：纵情诗酒浪荡，放怀山水轻狂。毁誉由来凡尘外，一笑何妨；独向寒云射天狼，意气傲凌苍。 三弦:无吾不能之事，无吾不解之谜，无吾不为之利，无吾不胜之争。 醉饮黄龙：单刀残躯饮寒风，今朝有酒醉黄龙。 东陵少主：千古谁堪与伯仲，少时落梅殇，今越红尘亦悠悠； 一朝白首望平生，不见东风残，只见九州万里行。 步怀真：路行万里远，明月、流云、远山，故人心思乡；白纸提一字，是非、功过、曲直，千古论英雄。 海殇君：欲海沉浮名利争，石光电火步此生；风尘情事挥不尽，观世不笑是痴人。 寂寞侯：极目冷眼笑苍云，寂寞一身傲天穹。 悦兰芳：拂天光，照汗青，一步人生终不悔；石中火，梦中身，羽扇轻摇任风流。 练云人任涛涛：山为萍，云为涛，绝逸红尘任涛涛。 金子陵：铸剑一生赠知音，逍遥一身而忘龄。 过客情海：情到情无天已老，海至海枯地亦荒；过往人间笑人生，客留欉中闻花香。 独眼神尼：手画兵家八阵图，儿时此志已吞吴，东南留得斯人在，半壁江山只手扶。 蕴果谛魂：蕴果是非因，谛魂千万身，原乡飘渺处，天佛度贪嗔。 天之佛：七情不昧四重恩，八筏常归十界魂。负业诸尘贤劫渡，无边水月大千存。 东君慕峥嵘：道德如荫，乾坤在衾。不违自性，钟鼎山林。 腾风汲无踪：壮志凌云伐长空，漂泊天涯问侠踪。今，一夜千里；明，笑看苍穹。 赭杉军：脱俗升华道心启，赭霞紫微满涛嵩。 秦假仙：真仙非假仙，根基远无边。闲闲谈文武，独占一片天。 众生云云难貌相，海水滔滔难斗量；平凡不识平凡客，世情百态掌握中。 玄尊强无敌：高卧九重云，俯瞰人世间。天地玄黄外，宇宙洪荒巅。一眼凝今古，只手塑大千。造化生三界，传胪定凡仙。 九州一剑知：堪寻平生一知己，笑看风雷震九州。倚剑狂歌啸天志，酩酊千古大江流。 长日锟铻：龙马千里雪花行，风月十步天剑鸣。秋霜切玉号长日，不灭锟铻册宗名。 圣踪：不染天下不染尘，半分行迹半分踪。圣贤不过笼中影，身游潇洒文武风。 剑魔傲神州：平生进退如飙风，一倪人才天下空。独向苍天横冷剑，何必生吾惭英雄！ 禅剑觅心：数甲子来寻剑客，空劫佛尘会有期。求道觅心不可得，直见禅风更无疑。 奇梦人：疏影横斜，暗香浮动，低酌浅唱月明中。休去，休去，惊起一枕奇梦。 仙踪无名：仙非仙，剑非剑，不仰山高鱼龙名。魔非魔，道非道，无待生死齐物行。 薄樱魅影师：一窗残月影，漏断独销魂。沾衣疑薄樱，半脂半泪痕。 剑凤倚情天：尽挹西江沧溟，步行云，青虹影深。扣舷独舒啸，肝胆冰雪，了却尘心。 地冥：永夜是映照永生之光，洗礼万民，荣耀殿堂。 轩龙凌绝顶：无声胜有声，轩龙凌绝顶。 天际：击冥霄，辟晴曌，万里卓然乘云涛；天有行，地无际，千秋怎堪一剑扫。神光毓逍遥！ 震寰宇，领玉旨，奉天降杀；撼八荒，降神谕，任吾逍遥。 “夙风寒，明月勾，豪杰照古城；天有行，地无际，千秋怎堪一剑扫。神光毓逍遥！” “仙衣眠云碧岚袍，一襟潇洒，两袖飘飘。玉墨舒心春酝瓢，行也逍遥，坐也逍遥。” 法儒君奉天：正天地所不正，判黑白所不判，犯人鬼所不犯，破日月所不破。儒法、无情，法儒、无私。 人觉非常君:一觉游仙好梦，任它竹冷松寒。轩辕事，古今谈，风流河山。沉醉负白首，舒怀成大观。醒，亦在人间；梦，亦在人间。 一页书（镇楼人物）：世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄啊！ 我若成佛，天下无魔；我若为魔，神佛哀嚎！ 一页纸薄，历百世风霜，已不堪为记；一页纸厚，历风霜百世，千古丹心犹是。 入佛魔无间，步梵天心变。踏淑世之行，历万劫不负。 玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。 蚕丝自缠缚，蛛网费经营。智巧同役役，得丧何不平。

风雷无疆，益于大作。反为山泽，则辟如为道，以损上行，将登于极。（九轮燎原 第9章） 横当世、为绝巅，纵往来、成唯一。横剑定百器之宗，纵剑纳剑英之气。 第一不是最强，唯一才是无敌。

与雨霖铃为好友，帮助雨霖铃杀死夸幻之父，并取下其头上三支角，由雨霖铃将其铸为格天三锋。曾参与万堺论衡，对刀剑剑非刀的刀剑之论极为赞赏，于论衡结束后与刀剑剑非刀讨教武学，结为好友。 鬼刃夕痕战胜风之痕之后辱其剑道，生命练习生与其约战，鬼刃夕痕战败不服偷袭生命练习生，生命练习生将其杀死。叹希奇自断经脉后，忘潇然携其躲避畅遗音追杀，为生命练习生所救，因此遭应无骞忌惮。应无骞挑拨风里枪挑战生命练习生不敌为应无骞所杀，嫁祸于生命练习生。卧龙隐因风里枪之死邀请生命练习生到龙观百尺楼，相约死战，卧龙隐战败引枪自尽，生命练习生甚为遗憾。红尘雪因卧龙隐之死邀请生命练习生至倚晴江山楼。

道剑·剑非道，乃董事长钦赐之名，据编剧透露：最初诚惶诚恐接下这个名字时，被一股如剑气般锐利的，从文字深处所透出的冲击力，震荡心神，试想：以道为剑，又曰剑非是道，正予人一种足堪担当大局的气概，而又具备敢于突破的勇气，不禁感叹：非常人也，斯有非常名也，亦是非常名也，而有非常人也。刀剑·剑非刀，乃董事长以「道剑·剑非道」为基础，所改的名号，但看仅一字之差，就能呈现出仙气、侠气，两种截然不同的感觉来，堪称绝笔。刀剑，即代表江湖，剑非刀，是这个江湖中，不可或缺的侠客。而在剧中，不只会特别提到这个名号的由来，还将因这个名号，掀起一场百器论战！（编按：赞！中肯不狗腿，难得有编剧提供诚恳又实在的资料，等等下去领五百） 悟来时见江海古，苍崖行遍谒玄门；向道偶题人间世，一笛一剑一昆仑。道剑·剑非道的定位，是个修为有成的道门高人，甫出场降临伏魔崖下，镇压玄冰结界时，这首诗成了他给大家的第一印象。剑非道原非道门中人，天极、地限是在因缘际会下，将他带回太上府，并成为名义上的师徒，经过长时间的参悟，剑非道才真正走上修道之路，当初在创作这首诗时，就是想表达出剑非道入道修道的心路历程（看得出来才有鬼），简而言之，前两句表达了修道的时间之久，与虽遍寻千回不得其门而入，却永不放弃的精神，后两句则是表达出回首过往，不染风尘的洒脱，「向道」是指「指引者」，「人间世」出自《庄子》，是一篇论处事之道的人生哲理之作，所以整首应该白话翻译成……，不多说了，就当诗无达诂、作者已死吧！刀非剑，剑非刀，刀剑由来不问道。剑非刀是一个对外界冷漠，实则内心十分感性的人，以至于几乎每次出场，都会听见他的内心旁白，用现代话来形容，就是个闷骚的文青，大家看戏时可以多留意，他如何倾诉自己的心情。而在动武的时候，剑非刀才会气势的念诵这首诗（特此感谢亦云的天外一笔）。在封剑主指点狂刀前往道镇，找寻刀典的作者刀剑·剑非刀之时，观众应该马上就能联想到，其实道剑·剑非道才是他要找的正主儿吧！从而天极、地限由他能说出「幽都关前情殉道，仙乡路中松迎雪」这句话来推断，猜测是与剑非道过往交情匪浅之人，至此也正式将「剑非刀」与「剑非道」两人连结在一块，再加上道剑相忘的铸造者兼赠送者的身分，可知叹希奇在这段故事中，必然扮演着举足轻重的脚色。从剑非道到剑非刀，从清荷元年到万堺纪年，其中关系到的不止是天下大势演变，剑非刀的恩怨情仇，牵连到百器论衡，剑非道的修道心路，影响着妖邪为祸武林的关键，跨越多少年的人事变化，将如何带领过去的剑非刀？又将让现在的剑非道如何面对未来呢？ 刀剑·剑非刀头顶笠帽，一身劲装，半遮半开的帽纱，呈现神秘的风采，也象征着自己，有着不欲人知的一面。非常显眼的笠帽，搭配微微遮掩的帽纱，有一种浪迹天涯、四海为家的漂泊感。暗色系的服装，与剑非道作出强烈对比，代表物换星移、人事变迁带给人的改变。衣服的侠客风格浓厚，护腕、腰带、襟带也带有皮革的护甲风。道剑·剑非道白发道冠，镶金带甲的衣袍，处处展现出不凡的高人风采，也给人一种，随时准备战斗的感觉。手持玄笛，恒常独自吹奏，似有说不尽的过往，也有放下的决然。头冠几乎是道门标准配备，半透明的样式，有一种清冷感。白色的头发，可以用来呈现剑非道的修行程度，也代表时间变迁，但其实背后有个青丝一瞬变华发的故事。左肩配备护甲，增加了武斗气氛。白色系衣服，加强孤傲性格，也连接玄冰封印、剑法的冰雪感。 太上府原是一座可飞行的仙山庙宇，但为了维持封印之力，不能擅自离开道镇伏魔崖，对于剑非道来说，太上府是江湖尘涛中的一块净土，唯有在此，他能保有一颗平静无杂的道心。道镇伏魔崖为镇压幽都，天极、地限以北极玄冰所打造的一座方外修道之处，从高空鸟瞰，即是一个「道」字，乃剑非道修练的地方，伏魔四衡、云霄临、伯阳子、道神将等人，都生活在此，与世无争，但随着局势演变，狼烟必将席卷此地。伏魔崖下幽都冥洞口，过去牺牲五大高手，才造就的封印，但接连因沉轮王邪掌、双胞胎异力的破坏，封印已届临瓦解之险，剑非道在太上府的大部分时间，都自发性驻守在此，背后有个感人热泪的原因。流苏洞天流苏洞天，依着水潭的一处天然洞穴，每到晴朗夜晚，就能看到朦胧月光唯美洒下，严格来说，流苏洞天并不是一个人该住的地方，但剑非刀总是固定出没在此，久而久之，江湖上都晓得要找剑非刀，往流苏洞天去准没错。而与流苏晚晴初见的邂逅，自然也是在这浪漫的场景发生，据说，那一晚的夜空，十分晴朗，月光如流苏般洒在「她」身上，让剑非刀看得痴了。（因为要呈现洞穴气氛，故灯光的设置比较幽暗，为了突显流苏晚晴歌声舞姿的浪漫气氛，亮片、聚光灯齐上。编剧还指定只能待在一个漂亮的圆盘上跳舞，导播与操偶师也克服了这个区域限制的挑战。） 道剑相忘道剑相忘，剑非道的专属兵器，「相忘」取自《庄子·秋水》中的「相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖」，相忘江湖，可以说是剑非道待在道镇伏魔崖，镇守玄冰结界的一个信念。最初登场时，道剑相忘尚包覆在剑袋之中，但经过道具师的点睛妙笔，成了剑非道的另一处焦点。万堺尘涛第三章压轴，剑非道、狂刀帅气联手伏魔，为道剑相忘首次出鞘，道具师为此设计了一个画面给编剧参考，剑袋解开，仙尘霜雪从剑袋口气势喷出，随即一道锋芒飞掠上空，在一片白霭降雪中，道剑相忘正式现世，一听就很有画面。道剑相忘剑身轻薄如冰，代表它是一把斩妖除魔卫道的绝世利器，最特别之处，在于它的剑柄，乃是道具师以灯座为原型所设计的，而这个灯座还有个亮点，就是——它会发亮（还真是亮点啊！）道具师还依此顺便想了一个「道雪仙尘一剑灯」的招式名送编剧，但是目前还没到发亮的时机，而且会发亮有什么实际用处呢？这关系到往后故事发展与剑非道武学发挥，到时会正式发光，请大家持续关注。所以哪天看到市面上推出「道剑相忘小夜灯」（让剑非道守护你一整夜），也不要觉得意外，至于为什么是用灯座为剑柄，背后有个励志的故事在，请拭目以待。刀剑忘机刀剑·剑非刀时期所用兵器，刀剑同质而异形，相引相斥，存乎一念。 流苏晚晴个性直爽大方，坦白率真，敢爱敢恨，在认识剑非刀十天的情况下，就写了一首歌，并在流苏洞天唱给剑非刀听，时有大小姐的脾气，时有小公主的可爱，总在夜晚才出现的她，真实身分还是个谜，尽管剑非刀对她莫名冷淡，她也毫不在意，反而更加想要突破剑非刀的心房。 之后流苏晚晴对剑非刀坦言自己身份， 两人更相约为幽都、万堺之间的和平共同努力。生命练习生万堺论坛过后曾有切磋技艺的一战，双方点到为止，平手结局，两人结为知己。天极、地限剑非道名义上的师尊，天极刚烈而地限敦厚，对剑非道来说，天极如父，而地限如爷爷（编按：自然接地限如母的人请会心一笑），都是不可替代的至亲之人，彼此之间有十足的信任，两老唯一担忧的是，一旦幽都破封，剑非道平静已久的心，势将再起波澜，身处无可避免的江湖尘涛之中，两老对剑非道的关爱之重、剑非道对两老的敬爱之深，更显得可贵可珍。封剑主u2027叹希奇叹希奇出场至今，维持一贯的神秘莫测，做事谋划，皆透露着「没你想像这么简单」的氛围，找上剑非道真实的目的、真正的企图，绝对不是叙旧这么单纯，别忘了，他可是怀着「天下唯剑」之野望的人，敬请期待他与道剑·剑非道，未来如何擦出灿烂的火花吧！叹希奇真实身份为易天玄脉副统领意轩邈，万堺同修时期意轩邈为了「天下唯剑」的目标在万堺论衡上与剑非刀以“刀剑剑非刀”为题进行百器之辩。万堺尘涛时期叹希奇为了救出困在幽都冥洞之中的忘潇然，利用剑非道与乱世狂刀以刀剑之气破坏封魔岩。之后叹希奇杀死前来问罪的地限，逼剑非道与其生死对决。叹希奇战败自绝经脉。

叹希奇：剑在中直，道在中庸，所以剑佩儒道，行意君子，锋芒须敛，锋锐须收，用在仁义，方不违剑之正心。 (霹雳狼烟之万堺尘涛第6章，叹希奇论剑墨倾池)应无骞：他所思最忠文儒古心圣贤。(霹雳狼烟之万堺尘涛第15章)

因为鬼刃剑法被封剑主(叹希奇)知道的很清楚,因为他教的还有封剑主杀他是假的,後面剧情就会说了

姓名：独孤客本名：忘深微称号：异乡人身份：易教后人、三邪一脉性别：男诗号：独在异乡为异客，生为鬼人死不休。初登场：霹雳狼烟之九轮燎原第10章（回忆中）正式登场：霹雳狼烟之万堺尘涛第3章（血脉相认）退场：霹雳狼烟之万堺尘涛 第13章（死于生命练习生）化身：鬼刃夕痕出身：易天玄脉父亲：忘潇然母亲：辰羲兄弟：却尘思、远沧溟（一邪三脉）其他：叹希奇、风之痕、生命练习生武器：夕痕剑武学：夕流剑法、独鬼流剑法、自然剑法【水、火、岳、风雷天】、火剑·鬼刃无情、风雷剑·败天下名锋所有物：《剑法自然》（叹希奇所赠）

姓名刀剑·剑非刀，乃董事长以「道剑·剑非道」为基础，所改的名号，但看仅一字之差，就能呈现出仙气、侠气，两种截然不同的感觉来，堪称绝笔。刀剑，即代表江湖，剑非刀，是这个江湖中，不可或缺的侠客。而在剧中，不只会特别提到这个名号的由来，还将因这个名号，掀起一场百器论战！诗号刀非剑，剑非刀，刀剑由来不问道。剑非刀是一个对外界冷漠，实则内心十分感性的人，以至于几乎每次出场，都会听见他的内心旁白，用现代话来形容，就是个闷骚的文青，大家看戏时可以多留意，他如何倾诉自己的心情。而在动武的时候，剑非刀才会气势的念诵这首诗。在封剑主指点狂刀前往道鎭，找寻刀典的作者刀剑·剑非刀之时，观众应该马上就能联想到，其实道剑·剑非道才是他要找的正主儿吧！从而天极、地限由他能说出「幽都关前情殉道，仙乡路中松迎雪」这句话来推断，猜测是与剑非道过往交情匪浅之人，至此也正式将「剑非刀」与「剑非道」两人连结在一块，再加上道剑相忘的铸造者兼赠送者的身分，可知叹希奇在这段故事中，必然扮演着举足轻重的脚色。从剑非道到剑非刀，从清荷元年到万堺纪年，其中关系到的不止是天下大势演变，剑非刀的恩怨情仇，牵连到百器论衡，剑非道的修道心路，影响着妖邪为祸武林的关键，跨越多少年的人事变化，将如何带领过去的剑非刀？又将让现在的剑非道如何面对未来呢？造型头顶笠帽，一身劲装，半遮半开的帽纱，呈现神秘的风采，也象征着自己，有着不欲人知的一面。非常显眼的笠帽，搭配微微遮掩的帽纱，有一种浪迹天涯、四海为家的漂泊感。暗色系的服装，与剑非道作出强烈对比，代表物换星移、人事变迁带给人的改变。衣服的侠客风格浓厚，护腕、腰带、襟带也带有皮革的护甲风。 流苏晚晴个性直爽大方，坦白率真，敢爱敢恨，在认识剑非刀十天的情况下，就写了一首歌，并在流苏洞天唱给剑非刀听，时有大小姐的脾气，时有小公主的可爱，总在夜晚才出现的她，真实身分还是个谜，尽管剑非刀对她莫名冷淡，她也毫不在意，反而更加想要突破剑非刀的心房。 流苏洞天流苏洞天，依着水潭的一处天然洞穴，每到晴朗夜晚，就能看到朦胧月光唯美洒下，严格来说，流苏洞天并不是一个人该住的地方，但剑非刀总是固定出没在此，久而久之，江湖上都晓得要找剑非刀，往流苏洞天去准没错。而与流苏晚晴初见的邂逅，自然也是在这浪漫的场景发生，据说，那一晚的夜空，十分晴朗，月光如流苏般洒在「她」身上，让剑非刀看得痴了。因为要呈现洞穴气氛，故灯光的设置比较幽暗，为了突显流苏晚晴歌声舞姿的浪漫气氛，亮片、聚光灯齐上。编剧还指定只能待在一个漂亮的圆盘上跳舞，导播与操偶师也克服了这个区域限制的挑战。

姓名：剑非刀称号：刀剑化身：道剑·剑非道 诗号：刀非剑，剑非刀，刀剑由来不问道。初登场：霹雳狼烟之万堺尘涛第1章恋情：流苏晚晴徒弟：流苏晚晴好友：生命练习生、霍飞雄著作：刀典武器：刀剑忘机武学：生死忘却、北斗望京华·孤城落日斜、月下飞天镜·云生结海楼、独钓寒江雪、飞流三千尺·银河落九天、长风吹天墟·一击九千仞、雨横风狂三月暮·鸿雁长飞光不度、大漠孤烟直·长河落日圆其他：生命练习生、叹希奇（意轩邈）、乱世狂刀

剑非道是霹雳布袋戏虚拟人物。乃万堺纪年的一代游侠“剑非刀”在死后复生的新身份。清荷元年时期，剑非道已成为道门太上府的首徒，手持玄笛，身背道剑相忘，风姿清卓、一派伟岸，珞珞出群的表现，因而被委以重任看守道镇伏魔崖。在看似沉稳的性格中，却有着对邪恶不容肆虐的正义之心，因而在幽都、魔流剑、叹希奇等势力颠乱武林时挺身对抗。扩展资料：剑非道武学：1、剑法玄天剑印、寒空动烟雪、江天雪意云撩乱、风卷寒云暮雪晴、萍断飘余千峰寒、萍断飘余千峰雪、晴夜封霜月流苏、日暮天寒万剑雪、霜雪凝剑破天华、道雪仙尘一剑灯。雪天共一色·烟水独忘机、至微无形·至大不可围·至道之剑·天地苍茫无偶·独钓寒江雪、雪起江湖道剑晴、掌心相印·剑灯相忘·仙路明道雪中灯、侠风浪尘2、刀法：飞流三千尺，刀剑联招（剑非刀时期）：刀剑忘机·生死忘却、北斗望京华·孤城落日斜、月下飞天镜·云生结海楼、飞流三千尺·银河落九天、长风吹天墟·一击九千仞、雨横风狂三月暮·鸿雁长飞光不度、大漠孤烟直·长河落日圆。3、道门绝学（天极、地限所传）：南溟真功·【大烈土山焦、大焚海川烬】、玄冰罡劲、玄冰道镇、冰玄亘古道伏魔、冰川镇岳道洪流4、仙门秘招（天迹所传）：天罡玉旨。

千古尘涛江湖路，太上府下非道悟。九州锋镝何人解？九轮征伐几时无？　　万堺同修会朝城，万魔惊座镇幽都。刀剑忘机希奇叹，武林再开英雄途。乱石崩云生死决，魔界第一剑者·风之痕，为爱徒白衣剑少之仇，也为身为剑者的骄傲，必败鬼刃夕痕；百器神决剑之代表·鬼刃夕痕，为成剑界唯一的顶峰，必胜风之痕，最极端的剑者之争，胜败之刻，代表其中一人的性命，将随剑名永埋黄沙之中。乱世狂刀，为了突破刀之极限，心中抱着对刀典的疑问，在封剑主·叹希奇指点下，踏上道镇伏魔崖，欲寻刀典作者──刀剑·剑非刀，但天极、地限却强烈否认此人之存在，刀剑·剑非刀、道剑·剑非道，两人之间，是何关系？过去又发生过何等动人的故事？惊天一掌毁灭一际云川的沉轮王，身负强悍无匹的不世神力，在九轮天与苦境的决战时刻，又将对局面产生怎样的影响？却尘思、远沧溟，双胞会面，引发天地异力，造成玄冰结界无可修复的裂痕，连带往昔易教之子身分曝光，神秘的易教，究竟是怎样的组织，过去与三教之间，又存在怎样的关系？而面临九轮天、幽都双重威胁的苦境正道，能否在存亡之际，为苍生辟出生路呢？同一时间，三教本源所记载的历史：「万堺纪年」，即将公开，昔时苦境，在万堺尊主领导之下，曾与幽都万魔惊座订定怒山协议，从此阴阳分治，暂得一时和平，却因一桩离奇命案，致使战端再启，是何人在背后阴谋算计？最终又是何人封印幽都？欲知一连串的精彩剧情，欲见令人期待的熟悉面孔，请勿错过最新一档精采好戏：「霹雳狼烟之万堺尘涛」！

1、乱世狂刀：为替叹希奇寻找替代骨骼之物，练习生前去寻找雨霖铃，因而结识乱世狂刀。对狂刀不顾自己伤势未复，坚持欲寻风之痕，认同此乃英雄豪杰之本色。与练习生十分交契，因而结为好友。 2、道剑·剑非道：在万堺论坛结束后，练习生与剑非刀以武道相会，日落而息，点到为止的一场君子论争，成为两人交情的基础。两人对彼此的武功及胸襟皆十足欣赏，虽相知不必同行，却也相互留下了深刻的印象。 3、芙蓉铸客·巧天工：多年以前，生命练习生曾为雨霖铃斩除夸幻之父，而雨霖铃亦倾尽毕生心血，为练习生量身打造

方骧的网络解释是：方骧霹雳布袋戏虚拟人物。易天玄脉之人，与忘潇然、意轩邈、路同归、律璇衡义结金兰，却在万_与幽都大战时背叛易天玄脉，个性相当狡诈重利。多年后，忘潇然从幽都再出，曾一度选择原谅方骧，方骧看似认罪，实为讨兵再杀忘潇然，最终死于早看出其不知悔改的叹希奇手下。方骧的网络解释是：方骧霹雳布袋戏虚拟人物。易天玄脉之人，与忘潇然、意轩邈、路同归、律璇衡义结金兰，却在万_与幽都大战时背叛易天玄脉，个性相当狡诈重利。多年后，忘潇然从幽都再出，曾一度选择原谅方骧，方骧看似认罪，实为讨兵再杀忘潇然，最终死于早看出其不知悔改的叹希奇手下。注音是：ㄈㄤㄒ一ㄤ。拼音是：fāngxiāng。结构是：方(独体结构)骧(左右结构)。方骧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】乍合乍离貌。二、引证解释⒈乍合乍离貌。关于方骧的成语龙骧虎视龙骧豹变虎跃龙骧龙骧虎啸龙骧虎步龙骧蠖屈龙骧虎_龙骧麟振关于方骧的词语虎跃龙骧云起龙骧龙骧虎_龙骧虎啸凤翥龙骧龙骧虎峙虎超龙骧龙骧麟振龙骧豹变龙骧虎步点此查看更多关于方骧的详细信息

姓名：鬼刃夕痕身份：异乡人·独孤客、易教后人、一邪三脉性别：男初登场：霹雳谜城之九轮异谱第26章退场：霹雳狼烟之万堺尘涛 第13章（死于生命练习生）诗号：鬼刃无情，造人间噩梦；夕痕有恨，败天下名锋。出身：绿林父亲：忘潇然母亲：辰羲兄弟：却尘思、远沧溟（一邪三脉）同伙：神机、古龙稀、让一目、投命、夏小筝仇恨：乱世狂刀（不了情之仇）风之痕（白衣剑少之仇）对手：魔夜听剑其他：叹希奇、剑册、霍羽超发出便当：不了情、霍羽超、白衣剑少武器：夕痕剑、虹雨剑(和银痕对击而断)、朱残剑（从封剑塔借取，已归还）武学：夕吞日月、夕痕天殃、鬼之奥义【夕流斩、二之流·夕流逆光斩、三之流·霓变夕流斩】、无锋剑诀·刃影潜杀、死葬荒埋、戮血噬饕、独鬼流【异乡漂泊、煞羽邪漫、零界漩空、亡命江湖、魉魍夜行】所有物：《剑法自然》（来自叹希奇）配乐：《剑出夕痕》（作曲/编曲：孙敬凡）

晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高宗李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。 自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运。

蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年（ 551）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高 200尺的摩崖大佛，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略高。隋文帝时新建了庇盖大佛的殿阁，唐高宗和武则天曾来此礼佛，赐宫内袈裟。由于寺毁阁倾，大佛淹没于乱石瓦砾之中，仅见胸颈部分，胸宽25米，高17.5米，颈部直径宽五米。目前做为旅游资源正在规划开发之中。 1、晋阳西山大佛的史址坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于中国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比中国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。 编辑本段 回目录 西山大佛 - 史籍记载 西山大佛 晋阳西山哪里？《北齐书》没有载明。晋阳西山即太原西山，这里的天龙山天龙寺，龙山童子寺，蒙山开化寺三处都有大佛，哪处是“西山大佛”呢！史学家说法不一，有说“即天龙山造像”，有说“在蒙山，但已不存在了”。《北齐书》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。“宫”指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带，看来哪尊大佛处“燃油万盆”光能照到古城营村，便是那尊大佛。天龙山大佛在古城营村西南三十余里，中间有龙山阻隔，光照不到古城营村，可见“天龙山造像”并非“西山大佛”。至于龙山童于寺大佛，碑刻方志都载有这尊大佛凿于北齐天保七年（556），其事在高纬凿成大佛之前，说明这也不是“西山大佛”，那就只有蒙山开化寺大佛了。蒙山开化寺在“文革"中已毁，现寺发现残存断碑中有五代刘智远《重修蒙山开化庄严阁记》碑，碑载“西山大佛”就在这里。并且记载：像在“寺后一里”。后寺已不存在，地称“大肚崖”。近观石岩如大肚，遥望，胸、臂分明，无头，原是一座山岩凿成。一个石刻巨人胸颈兀突现于群山之间，爬上巨人颈上东南眺望，山豁间可见二十里外古城营村，晋阳宫遗址处就在眼前，确是可以“燃油万盆，光照宫内”的，这一石刻巨人，就是“晋阳西山大佛”。编辑本段 回目录 西山大佛 - 发掘过程 西山大佛 山西省公路局退休职工李晋祥是当地闻名的“护佛使者”，他告诉记者，他自己也记不清这是第几次来到蒙山寻找大佛了。李晋祥之所以会下如此大的决心寻找大佛，这还是源于一位名为王剑霓老人的意外发现。王剑霓的祖父王建屏曾任抗战时期山西佛教会会长，是山西佛协会创始人。王剑霓从小就从祖父那里听过很多蒙山大佛的故事。1980年10月，55岁的王剑霓当时在市政部门工作，被抽调参加全国地名普查。在一次太原市地名普查中，“大肚岩”这一地名让王剑霓感到十分奇怪。他再次上了蒙山。这一次，通过在当地百姓中寻访，王剑霓了解到，附近不少地名中都包含“寺”字。这一发现让王剑霓更加坚信，自己离大佛已经不远。这之后，王剑霓在当地村民陪同下，开始在附近山中寻找高大石崖———他意识到，要凿200尺高的坐像，必须有至少同样高度的山岩。当他们来到“大肚”崖前，王剑霓眼前一亮，山崖中央，出现一个巨大的佛胸。于是王剑霓立刻请有关部门进行实地勘测，勘测后发现大佛头部失去踪迹，胸以下部分埋于山石碎瓦斜坡中，因为当时的勘测条件落后，这个发现也就不了了之。王剑霓的意外发现引起了李晋祥的极大兴趣。1997年的一天，李晋祥来到蒙山，找到那块奇怪的岩体后，组织村民将周围的沙砾进行清理，并在沙砾中发现一个长度约为成年男子身高一般的手指形状的雕刻。2005年8月，李晋祥写给中国国家文物局的信件被转至山西省文物部门和太原市市长办公室，省文物局随即责成市文物局督促当地政府，加大对大佛的保护和开发力度，于是，蒙山大佛始被“发掘”出来。编辑本段 回目录 西山大佛 - 修复程度从2006年开始，当地政府聘请专家对蒙山大佛进行全面保护和开发，头部复原工程展开。2007年10月15日，山西省太原市蒙山大佛全面加固结束。蒙山大佛的修复引来了各方人士极大的关注，有人这样评价它：比巴米扬大佛（高53米）高，比乐山大佛（公元713年）早。然而，它因何而建，又为何被破坏得如此严重，它的身上被蒙上了太多像谜一样的色彩。2008年3月，蒙山大佛头部复原工程初步完成。2008年5月12日，蒙山大佛景区对外开放，迎接四方游客。编辑本段 回目录 西山大佛 - 景物介绍一、 西山大佛 天龙山大佛在古城营村西南三十余里，中间有龙山阻隔，光照不到古城营村，可见“天龙山造像”并非“西山大佛”。至于龙山童于寺大佛，碑刻方志都载有这尊大佛凿于北齐天保七年（556），其事在高纬凿成大佛之前，说明这也不是“西山大佛”，那就只有蒙山开化寺大佛了。蒙山开化寺在“文革”中已毁，现寺发现残存断碑中有五代刘智远《重修蒙山开化庄严阁记》碑，碑载“西山大佛”就在这里。并且记载：像在“寺后一里”。后寺已不存在，地称“大肚崖”。近观石岩如大肚，遥望，胸、臂分明，无头，原是一座山岩凿成。一个石刻巨人胸颈兀突现于群山之间，爬上巨人颈上东南眺望，山豁间可见二十里外古城营村，晋阳宫遗址处就在眼前，确是可以“燃油万盆，光照宫内”的，这一石刻巨人，就是“晋阳西山大佛”。二、晋阳西山大佛所在的寺院原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。编辑本段 回目录 西山大佛 - 特色 西山大佛 一谈到摩崖石刻大佛，人们就会想到享誉海内外的四川乐山大佛。2001年3月发生在阿富汗塔利班的一场暴行，也使长久以来被西方世界公认为“世界第一大佛”的阿富汗“巴米扬大佛”，不仅毁于一旦，而且名扬世界。毋庸置疑，这两处摩崖石刻大佛在世界历史文化遗产中都有其独特的地位和影响。然而，在中国山西太原还有一尊世界级的摩崖石刻大佛——中国蒙山大佛（即西山大佛），至今鲜为世人所知！（1）纵横两种元素，筑就其世界级文化瑰宝地位据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于中国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑地位显赫！（2）历蒙皇家赐建，礼佛披裟一时竟如国庙史书有载：“北齐文宣帝高洋于天保二年在晋阳蒙山建寺，赐额开化”、“凿石迎溪，依山刻像，历时20余年，纬时造成”。可见中国蒙山大佛是由北齐皇帝高洋赐建，历经高殷、高演、高湛和高纬四位皇帝的督建始成。隋时，文帝杨坚于公元602年为大佛修建佛阁，名曰“净明”。唐时，高祖李渊常来蒙山拜佛，复赐名“开化”；特别是唐显庆五年，唐高宗与武则天夫妇巡幸晋阳故地，亲来瞻礼蒙山大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，回到长安后，还令宫内专门为大佛制作了一件硕大无朋的袈裟，派遣特使送至晋阳，并在晋阳百万僧俗的瞩目下为大佛举行了披袈裟仪式，袈裟上装饰的金银珠宝“放五色光、流照崖岩、洞烛山川”。一时蒙山大佛在皇家眼中形同国庙，在百姓眼中至灵至宝，倍受尊崇。其社会和历史地位可见一斑。这令中国蒙山大佛在相当长的一段历史时期内，显得尤为光鲜灵异！西山大佛 （3）弘显八百余年，神奇的传说故事历久弥新从佛教文化来说，隋唐时期，晋阳佛教文化颇盛，高僧云集，曾为中原地区重要的佛教中心。早在佛教传入中国的第二年便开始在山西建立寺院。魏晋南北朝时期，山西涌现出了法显、慧远、昙鸾等一代高僧。随着几大佛教宗派的确立，山西成为中国佛教文化的中心。而蒙山大佛所在的开化寺，则是其中香火最盛的寺庙之一。在海外，特别是日本、韩国及东南亚佛教界，都将蒙山大佛称为“交城蒙山大佛”，因为位于山西省交城县的玄中寺就是佛教净土宗心目中公认的祖庭。其实，佛教净土宗的早期道场就在蒙山大佛所在的开化寺，因为年代久远，才有了海外佛教界所称的“交城蒙山大佛”之误说。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，认为其历史悠久居中国佛像之首。相传唐高祖李渊在做太原留守时，一日参拜蒙山大佛后，当晚即得一梦，梦中竟见佛光普照，醒后以为祥瑞，从而更加坚定了起兵的决心。遂兵兴晋阳，终成大业。如今遍布世界各地的“唐人街”，即源于此。这些无疑又为蒙山大佛披上了一层绝世神秘的面纱。（4）一朝就地遁形，从此隐世600年中国蒙山大佛自问世以来，倍受皇家关宠，僧众喜爱，为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。然而，随着朝代更替、岁月变迁，曾经显赫一时的蒙山大佛也在不知不觉间逐渐淡出了人们的视线。在饱受战火损毁和大自然风霜雨雪的剥蚀后，终于在元朝末年（公元1368年前后）阁倾像塌，大佛的头部早在元代之前就已经崩落，从此大佛之腹、手、腿、足以及基座和大阁遗基就被掩埋于山石、残砖和泥沙之中，不为后人所知。直到公元1980年，太原市南郊区地名办公室在一次地名普查中发现了大佛的遗迹。蒙山大佛一经发现就引起了社会各界有识之士的广泛关注，世界各地的佛教界也对此产生了浓厚兴趣！很快有关蒙山大佛的勘察发掘工作及蒙山景区的整体开发建设工作就被列入山西省太原市政府工作的重要日程，成为太原市乃至山西省文化强市、文化强省工作的一个崭新亮点，很快聚焦世界的目光！（5）社会各界推崇，打造吸引世界的新名片西山大佛 自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震撼，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。太原市委、市政府从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区政府都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游胜地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！

在万堺尊主号召之下，忘潇然与崇玉旨、释大千、应无骞三人组建万堺同修会应对幽都入侵，签订怒山协议，万堺与幽都暂时和平。因易天玄脉门人皆是出类拔萃之才，因此易教为三教所忌。为了改善与三教的关系，忘潇然不顾妻子与意轩邈反对，将三子分别送往三教。四教掌教约战君临黑帝之后，忘潇然找出君临黑帝功体破绽，制作四象锁元钥，之后顺利重伤黑帝。封印幽都时遭方骧背叛，应无骞与崇玉旨密谋将易天玄脉一派除意轩邈之外尽被封印于幽都之内。 妻子：晏辰羲儿子：却尘思（忘尘漪）、远沧溟（忘霄冥）、独孤客（鬼刃夕痕、忘深微）（一邪三脉）结义：路同归、律璇衡、方骧、意轩邈（叹希奇） 上司：万堺尊主同伙：应无骞、崇玉旨、释大千部署：意轩邈、方骧、路同归、律璇衡、岁怀冰 部署：意轩邈（叹希奇）其他：万魔惊座、解锋镝

狂龙傲天武诀包括：狂龙八斩法『回龙逆斩、夜龙一炬、离刀斩、一字刀法、江山易手、呼龙啸天、庐山不动一剑痕、亢龙有悔』、蟠龙锁关、神龙震江、狂啸辟天道门密招天地根欲苍穹刀法悲龙斩、灭世之刀、逆杀之刀、灭刀诀融合刀法逆杀回龙斩、逆斩夜龙炬、逆杀离刀斩、逆杀一字刀、逆杀亢龙悔、逆杀不动一剑痕、逆杀亢龙怒（微自创）、灭刀·藏锋斩（半融合半自创）自创刀法一刀三千斩、天地三斩之地斩·雷刀步法刀步·龙腾其他右隐流单锋剑法 狮头宝刀几乎可说是乱世狂刀的注册商标，更是狂刀一切的开始，所以从登场至今只用此刀（九皇座第23集短暂用过侠刀也还在万堺尘涛第2章中暂时换上至刀无物），不过狮头宝刀也历经许多变化。　　初代狮头宝刀（已断）：狂刀登场时仍插在天地门的墙壁上，由鬼王棺协助拔出。与狂刀出生入死多年，最后被剑神穷八极所断。　　　　寒日铁狮头宝刀（已失落）：在狂刀与剑君被穷八极所败性命垂危时即时被一页书化身的罪恶之身所救后休息了一段时间，再出时因为狂刀认定狮头宝刀是此生唯一兵器。所以罪恶之身建议狂刀以寒日铁为材料重铸狮头宝刀，因为以寒日铁所铸的灵器能助长狂刀功体，所以狂刀便以此建议下去寻找寒日铁，后狂刀得到寒日铁后结识刀邪不二刀委请不二刀铸造狮头宝刀。寒日铁狮头宝刀与原狮头宝刀最大差异是变成了环刀造形，不变的是刀柄上的狮头依旧栩栩如生，也代表着狂刀对一生挚爱慕容婵的深深思念。 　　　　　　　　　　　　九轮异谱新狮头宝刀：当初凶流道设计抓住狂刀后，以寒日铁狮头宝刀杀了云袖、废了狂刀筋脉后便失落，而狂刀自九轮异谱再现后便不是再用寒日铁狮头宝刀了，不知道新版狮头宝刀是否就是寒日铁狮头宝刀所变化的。此狮头宝刀外形变得更大，刀柄的狮头上多了一小段锋刃，后被叹希奇所毁在由巧天工以幻甲为料加上补天裂铸术重新铸造。　　　　　　　　　官方出的拆信刀版狮头宝刀（共四种颜色）　　　　　　　　道本疏狂（九轮异谱版狮头宝刀匹配刀鞘）：狂狂狂！负尽狂名十五年的乱世狂刀的狮头宝刀出现超搭的狮头宝鞘啦！刀与鞘的绝佳组合，美观大方又实用！等一下，美观大方可以理解，但实用是用在什麼地方咧？别急，继续看下去就知道了。不了情曾被假金狮袭击，造成不了情对乱世狂刀有所误解，後来误会解开，不了情就打算给狂刀赔礼，虽然是好朋友的壹点心意，但是此物得来不易。在九轮异谱第28章，不了情取出此物，提到是以当年少年游画的设计图，并由「那人」所铸，究竟「那人」又是「哪人」？（巧天工）编剧透露将在後续揭露。还是先来看看狮头宝鞘道本疏狂的美照吧，道具组非常厉害，帮几乎独往的狮头宝刀设计绝配好搭档，设计重点在於前端的双翼与狮爪。双翼的想法来自「如虎添翼」，这下就变「如狮添翼」了。但是这对翅膀一开始的作用较不明显，倒是一对小狮爪因为能活动，就成为对敌好帮手，这个小机关有扣住敌人兵器的功能，可以达到牵制效果。为了让乱世狂刀增加不一洋的特色，也可说是一种提升，编居设计让狂刀使用双刀，但是并不想让狂刀因此背两支刀，因此就让刀鞘变成狂刀的另一支兵器，以狂刀修为，运使双手武器并非难事才对，喝！看我的二刀流！而道本疏狂给乱世狂刀的意义，并不是有了刀鞘功力就能升级，除了刀鞘本身的实用功能，还有不了情这位朋友在狂刀心中的位置，是狂刀再向前超越的开端。而道本疏狂与「刚则亦折、至刀藏锋」的涵义，又有何玄机？狂刀际遇不止如此，过去欲苍穹的提点、无心无刀的境界等，这次狂刀再出尚未著墨的部份，是否会随著这次机会一一再现？敬请期待！至刀无物（已断）：乃是由封剑塔之主叹希奇打造，自极秽暗地之中取来的辟阳奇矿，所打造出的刀剑，具有高段的抗魔性，其中的剑（也就是道剑相忘），在久远前被叹希奇赠给了剑非道。（在万堺尘涛第14章中被芙蓉铸客所铸的三淬要锋所断，因为兵器问题导致狂刀而败）

由意轩邈设想造就，以五行之力为封印，定名封魔岩。久远之前，儒、道、释、易四派为首的万堺同修会，与幽都数度发生大战，最后正道集结当世五大高手，分别为玄凌苍（替兄代表道门，属水）、路同归（代表易天玄脉，属金）、付清商（代表儒门，属木）、佛门不详（代表佛门，属火）、流苏晚晴（代表幽都，属土），牺牲元功、付出生命，方将幽都封印，阻止这场浩劫。后先有九轮天沉轮王邪掌冲击，导致封印出现裂痕，再经却尘思、远沧溟于一际云川兄弟相逢时的异力摧残，已难修复，天极、地限只能耗元维持封印。后却尘思、独孤客（鬼刃夕痕）兄弟相逢时引动共鸣异力，封印顿受剧烈冲击，幽都百弑成形，剑非道道剑出鞘，一剑开世，与乱世狂刀刀剑双击合一，百弑顿时消散，然而刀剑罡劲绵绵不绝，直摧封印，玄冰结界顿时寸裂、寸碎、寸寸瓦解。群邪起，冥洞开，幽都破封灭世来；天命至，道剑出，断情赦罪伏魔崖。 府尊地限死于叹希奇。伏魔四衡中太渊真、太元真死于魔息大帝。伯阳子、道神将在回到云古道渊后，死于前来寻仇的天虎令（傲笑红尘）剑下。

山西有许多好玩的地方以及当地特色美食，每年都吸引了不少游客前往。不知道大家都去过吗?下面是我整理的介绍山西景点 导游词 ，欢迎阅读。 介绍山西景点导游词1 太行大峡谷地处河南省西北部，南太行山东麓的林州市西侧，属于林州市石板岩乡。南北长100华里，东西宽2.5华里，海拔800——1739米，相对高差达1000米以上，景区总面积120平方公里。 这里自然生态保持良好，植被完美，其植被覆盖率为90%，森林覆盖率80%，其中原始植被约占60%，旅游资源丰富，有“天然氧吧”之美誉。 大家看到四周断崖高起，群峰峥嵘，阳刚劲露，台壁交错，峰、峦、台、壁姿态万千，是“北雄风光”的典型代表，号称“太行大峡谷”。太行大峡谷导游词 太行大峡谷具有雄、险、奇、秀、幽、旷之特点，地质地貌类型齐全，生态植被优良，环境清新优美，保持着大自然的原始状态。峰、峦、台、壁、峡、涧、溪、谷，地质出露齐全，景观呈现出竖向的多层性，构成三崖两崭一缓麓的竖向空间系列，一层断崖一层绿带，层次分明，朴实浑厚如版画，是一座天然地质博物馆。 这里具有四个典型地层，即：前震旦系杂岩构成活化地台褶皱基底;震旦系石英砂岩形成多级剥蚀台阶，呈陡崖三角面或谷坡，为活化地台盖层最下层;寒武系砂页岩和泥灰岩，形成山腰剥蚀面，呈丘陵缓坡外貌，为地台盖中层;奥陶纪灰岩呈陡峻峰丛，为地台盖层上层。这四个典型地层构成了一个下部“褶皱基底”，上部为地台盖层的典型“活化地台”，构成表现为断层崖高起，形成典型的北雄风光。这种典型的地形地貌珍贵且不可再生，其典型性、珍惜性和不可替代性，值得进一步研究。 我们景区内现在开放的有王相岩、桃花谷、太行平湖、仙峡峪四大景点。太行大峡谷导游词我们这次的行程安排是这样的： 鲁班壑 大家注意，在我们的左边山头上，可以看到一个巨大的壑口，这便是闻名远近的鲁班壑，也是古代山前通往石板岩乡和山西平顺县的惟一通道。鲁班壑宽110米，高200余米，有"一夫当关，万夫莫开"之势。在太行隧道未修通以前，石板岩乡的老百姓要想到县城，只能肩挑手提爬过这1000多米高的壑口，非常艰难。 建国初，石板岩乡供销社的同志们，就是靠一条扁担，把山里人需要的食盐、煤油等生活用品挑到山里来，再把山里的特产一担担的挑出去，这里就是当时闻名全国供销系统的“扁担精神”的发祥地。 关于鲁班堑有这样一个 传说 ：著名工匠师傅鲁班到林滤山伐木，看到山高难越，行走艰难，想劈开大山，便抡起手中神斧，结果只在山顶上砍了一个堑口。在望口东侧的山堑上，有一只全手指印的明显痕迹，据说是鲁班搬巨石留下的手印。 王相岩景区 游客们，现在我们要去的景点是王相岩。 之所以叫王相岩，是因为一个国王和一个宰相的 故事 。王，是商朝的第22个国王武丁。相，是指奴隶宰相傅说。 武丁继位前，父亲小乙让他到距离殷都百余里的西部林虑山(今河南林州石板岩)一带，和平民一起生活，增长才干。武丁在此学会了一套生产劳动的本领，还和奴隶傅说交了朋友。傅说自幼聪明，虽出身奴隶，但勤于苦学,非常关心天下大事。武丁被送到林虑山后，很快就和傅说交上了朋友。傅说感到武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的傲姿，不仅能和平民和睦相处，而且还肯同自己这样的奴隶交朋友，所以很赞赏武丁。武丁在和傅说相处期间，学到不少知识。后来，武丁做了商王，用三年不语的计谋，把傅说请进殷都王宫，拜为宰相。博说竭尽文韬武略之才华，三年工夫，就辅佐武丁把朝政治理的秩序井然，使商王朝达到鼎盛时期，史称“殷道复兴”。后人为了纪念这一奴隶出身的宰相，把其住过的地方，称“王相岩”。 现在我们到达的地方就是王相岩景区的入口。大家可以拍照留影。 王相岩景区的地形很独特。它东临溪水，西依悬崖，左右两侧峭壁环绕，形成了一个闭合性极强的围谷，与岩崭屏开的朱雀峰相迎，暗合中国古代风水学"左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想模式，吸引了历代名人雅土来此修身隐居。(边说边指出周围的山势、方位) 商代国国王武丁和奴隶出身的宰相傅说都曾在此居住生活;东汉名士夏馥因"党锢之祸"，曾在这里隐居避难;明代河北道人赵得秀曾在这里修身养性，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎许三礼曾在这里修筑别墅安度晚年。现代旅游专家学者以王相岩之雄，王相九峰之秀，登山道路之险，山间景观之奇，称之为“太行之魂”。 这里山势陡峭，大家一会儿上山的时候一定要小心。好，我们上山吧。 王相岩植被繁茂，奇珍满山，蛾耳栎、辽东栎、麻栎、黄花木遍布沟谷，无边无际的丛林中生长着连翘、何首乌、元胡、柴胡、灵芝等各种中草药。生长在峡谷悬崖峭壁的何首乌，每年长玉米粒那么大，拳头大的一块要长二百多年，生长在王相岩潮湿山地枯树根上的灵芝，有的生长了千余年。 沿途介绍各个小景点：荡魂桥，栈道、森林浴廊、仰天池等等…… 介绍山西景点导游词2 佛珠，也称为念珠，每当佛教徒念佛时要用佛珠来记数和束心;佛教弟子修行时必备的一种信物也就是佛珠。那么，五爷庙是五台山香火最旺的寺庙，五爷庙的佛珠肯定也是大家备受关注的。 五爷庙佛珠要是根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒)，中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 下面我们来 说说 五爷庙佛珠的粒数的不同含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数;108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等;54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的，表示声闻之27圣贤;21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王经所说十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。 五爷庙佛珠的原料通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛"能灭八十亿劫生死重罪。” 现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。 现在我们对五台山的五爷庙佛珠了解了这么多，您是否有所印象了呢?若是有机会去五台山，一定要亲自试一试五爷庙佛珠。 介绍山西景点导游词3 水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用，在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征《淮南子·精神训》载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣”《东京梦华录》栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。 娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。 庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。 人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心;娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬;大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。 介绍山西景点导游词4 蒙山大佛位于山西省太原市西南约20公里处，始凿于北齐高洋帝天保二年(551)，距今已有1400多年，其开凿时间比四川乐山大佛早162年，可谓历史久远;蒙山大佛凿刻时，“夜则以火照作，寒则以汤为泥”，费时25载，佛像高63米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛高10米，可谓规模宏伟，堪称天下第一佛。 东汉明帝永平十一年(68)便开始在此建立寺院。南北朝隋唐时期，净土宗始祖昙鸾、高僧慧瓒、以及净土宗开宗三祖师之一的道绰等一代高僧，都曾在此弘扬佛法。在那很长一段时期，晋阳地区高僧云集，是中国北方重要的佛教 文化 中心。而蒙山大佛所在的开化寺，则是其中香火最盛的寺庙之一。在海外，特别是日本、韩国及东南亚佛教界，都将蒙山大佛称为“交城蒙山大佛”，因为位于山西省交城县的玄中寺就是佛教净土宗心目中公认的祖庭。其实，佛教净土宗的早期道场就在蒙山大佛所在的开化寺，因为年代久远，才有了海外佛教界所称的“交城蒙山大佛”之误说。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，认为其历史悠久居中国佛像之首。 大佛所在的寺院，原是东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年(551年)，北齐文宣帝高洋赐名 “开化”，又称“开化寺”，并依山凿寺后大岩为大佛和建造上、下二寺。大佛经过五个皇帝，历时20_ 年终于凿成。隋文帝仁寿初年(602)，建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。传说，隋末李渊做太原留守时，参拜蒙山大佛的当晚梦见“化佛满空，毫光数丈”，以为祥瑞，从而坚定了起兵反隋的决心。李渊当皇帝后的唐武德三年(620)，复名“开化寺”。显庆五年(660)，唐高宗李治携皇后武则天巡幸并州，瞻仰开化寺及大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州官长“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。 武则天和李治回到京城长安后，用了两年时间，由皇帝内宫特制袈裟两件，派专使驰快马飞送并州，给大佛披上袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹数千万众”，轰动天下。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年(895)，晋王李克用竭河东之力，五年用工三十万，重修大佛阁。五代后晋开运二年(945)，北平王刘知远留守晋阳，再次重修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。一时蒙山大佛在皇家眼中形同国庙，在百姓眼中至灵至宝，倍受尊崇。其社会和历史地位可见一斑。这令中国蒙山大佛在相当长的一段历史时期内，显得尤为光鲜灵异! 中国蒙山大佛自问世以来，倍受皇家关宠，僧众喜爱，为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。然而，随着朝代更替、岁月变迁，曾经显赫一时的蒙山大佛也在不知不觉间逐渐淡出了人们的视线。在饱受战火损毁和大自然风霜雨雪的剥蚀后，终于在元朝之末阁倾像塌，大佛的头部早在元代之前就已经崩落。从此，大佛之腹、手、腿、足以及基座和大阁遗基就被掩埋于山石、残砖和泥沙之中，不为后人所知。显赫了八百年的“蒙山大佛”从此埋没六百余年。史籍中曾记载蒙山大佛便已 “荡然无存”。 上世纪80年代，在太原南郊文化馆工作的王剑霓参加地名普查时刻意寻找失踪多年的大佛。王剑霓的祖父王建屏曾任抗战时期山西佛教会会长，是山西佛协会创始人。王剑霓从小就从祖父那里听过很多蒙山大佛的故事。为寻找蒙山大佛，王剑霓踏遍了整个晋源的西山地区，甚至差点失足掉落悬崖，终于在蒙山发现了五代后晋北平王刘知远《重修蒙山开化庄严阁记》的残碑。而他最终认定当地寺底村的“大肚崖”就是蒙山大佛。1983年，王剑霓在《地名知识》杂志上发表 文章 《“晋阳西山大佛”遗迹找到了》，引起了中国考古界和佛教界的轰动。 自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种 渠道 呼吁对大佛进行修复保护和开发。蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的，文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的。是世界摩崖石刻艺术中的精品。湮没在尘土中的大佛端坐于蒙山南麓的石崖之间。宽大的胸肩、修长的双臂从两侧石崖中呼之欲出，残破的半截佛身仍然传达着令人震撼的庄严使命。 介绍山西景点导游词5 王家大院奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。推开王家大院这扇厚重的大门，近720_ 年历史的晋商文化长卷便展现在我们面前，中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。中国北方浑厚的黄土高原上，奇骏而悲情的绵山脚下，这片苍劲古卓的建筑群落负载着千百年华夏文明的映迹，深深的凝结在锦绣三晋的表里山河之中。 于是王家大院就有了许多称谓，中国民间故宫，山西紫禁城，华夏民宅第一宅，还有蜚声遐迩的口碑“王家归来不看院”，所以有人说，王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城。王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。 王家大院被天然冲沟分为东西两片。各自建有城墙，修有城门，砰然两座森严壁垒的大城堡，靠石拱桥连接，跨度之大，令人惊叹。两片大院共有院落54座，大小不一，东边的大院是东堡院，也称高家崖，为17世纪王汝聪，王汝城兄弟兴建于嘉庆十年，也就是1820_ 年的建筑群落。占地面积11728平方米，共26个院落，212间房屋，建筑特点是背阴抱阳，背山而水，阴山构筑，依山重叠，层楼叠院，错落有致，建筑凭借山的高低，使平面空间结构立体化，山则因建筑的韵律而生气势。走进王汝聪的住宅大门，可以体味到极高的文化品味，使我们能联想到王家的身份，走过联系与分割前后院的夹道，穿过垂花门，主人生活的区域便趁现在我们面前。上房是长辈居住的地方，楼上则是为小姐特设的绣楼，这种布局在封建社会宗法礼教制度上，使长幼有序上下男女有别，充分显示了大院建筑的时代性和民族性。 位于大院西边的桂星书院、花园院虽然不大，却也十分幽静，奇花异草使人心旷神怡，即使在封闭的院内，仍可登高俯瞰欣赏大自然的景色，是主任修生养性，吟诗作对的好地方。还有夹院是上学的私孰，可见主人对下一代 教育 的重视，的确王家有不少子孙从此走上仕途。东部是厨房院，前中后三个院落，里外共七道门，不同身份的人走不通的门，进不同的餐厅，由此可见，连吃饭庄户人家都是有讲究的。过了石桥，便是西堡院，此建筑群早于东堡院120_ 年，是建于清乾隆年间，19800平方米，俯视西大院，其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米，因只有一个堡门，正对着城堡的主街，雄伟的堡门为两进两层，一方刻有恒真堡的青石牌匾，一方镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，所以称之为红门堡。 堡内南北向有一条用大块鹅卵石铺成的龙鲮街，长133米，宽3.6米，主街将西大街分为东西两大区，东西方向有三条横巷，一条纵街和三条横街相交，正好组成一个很大的王字，院院之间相互沟通，相互呼应，互相联系，是一条无形的纽带。自1997年王家大院以中国民居艺术馆的名义正式开放以来，这个久藏深闺的室内桃源，以其花不知名分外娇的魅力，渐为人们关注与赏识，这个在中国大地，独处一隅乡间的闺院，确实令人反复吟哦 介绍山西景点导游词 范文 5篇集锦相关文章： ★ 山西景点的导游词范文5篇 ★ 山西景点的导游词5篇集锦 ★ 5篇有关山西景点的导游词范文 ★ 山西景点导游词5篇合集 ★ 山西景点导游词5篇全新合集 ★ 关于山西景点的导游词5篇大全 ★ 山西景点导游词5篇精选大全 ★ 山西景点的导游词5篇范文 ★ 山西景点导游词精选5篇 ★ 山西景点导游词5篇精选汇总

在山西太原蒙山北峰，景区一座山门石柱上刻有“山是一尊佛，佛是一座山”的对句。 抬头望去，一尊高踞而与山势合而为一的大佛巍然趺坐于群山之间。即使立在远处，也可见其全貌。此尊大佛于北齐文宣帝天保二年（公元551年）开始开凿，总共耗时24年之久。 翻开《北齐书》，还可看到一段记载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内。”这场佛像开凿完成，全民欢庆的场面甚大，张灯结彩的灯火，竟可把山下约二十里处的晋阳城照得亮如白昼。 在经历了800年的皇家加持之后，由于风霜剥蚀、战火摧残，西山大佛在元朝末年（约公元1368年）遭到倒塌崩碎的命运。可能是由于石质的成分及承重的负荷，大佛的头部可能早在元代之前就已崩落瓦解，而大佛的腹部、手足、以及佛的基座都从此遭到岁月无情的淹没，再也不为后人记忆了。从此，大佛孤寂而残破地在荒石蔓草间堙没了600年，一直到1980年地名普查中才被人发现。漫长的蒙尘岁月过后，一朝重见天日，让人不禁顿生感慨：如此珍贵的艺术瑰宝，竟还能重现人世，可说是另一种慈悲果报了。 这真要感谢一些护佛者的坚持理念。有一位王剑霓先生自幼便听闻其祖父讲述过许多和西山大佛有关的历代传说。在他成年后参加全国地名普查时，发现了一个“大肚岩”的地名，这使他心生好奇。他多次上到西山，试图寻访传说中的大佛踪迹。在他登上“大肚岩”的时候，可以远眺到山间的古城营村，那儿正是北齐晋阳宫的遗址所在。遥想宫殿当年荣景，烛火光耀二十里的盛况，怎不让他唏嘘？回头细观，却发现这“大肚崖”正是胸臂分明的无头山岩石刻。这个发现引起了另一位人士李晋祥的极大兴趣，于是邀聚乡众清理蔓草之后，在砂砾中发现了长如一人身高的手指状雕刻石块。他们兴奋地告知国家文物局。后转由山西省文物局主持，对大佛遗址进行保护与开发。大佛在乱石瓦砾中的隐忍委屈结束了，也向世间宣告了这次惊动考古界与佛教界的重大发现。 山西历来是中国佛教文化的重地。早在佛教传人中国的第二年，山西即开始建立佛教寺院，宣扬佛法。隋唐时期，晋阳地区的佛教已极其兴盛；到魏晋南北朝时期，中土地区更出现了许多得道高僧，对佛教贡献极大，影响后世甚巨。佛教从此深植于华夏大地。 大佛还有另一个的传说，原为太原留守的唐高祖李渊，曾上蒙山北麓参拜过蒙山大佛，参拜当晚即在梦中见到佛光普照。他认为这是天意的加持，决定秉此祥瑞之兆，起兵夺下晋阳，从而开创了唐朝的大业。 大佛历经多朝，备受皇家尊崇。多朝帝王都曾前来礼佛，大佛所在的开化寺更是有了“并州第一古刹”的美名，而且成为佛教界传衍最广的净土宗早期道场。唐高宗和皇后武则天也曾到并州瞻仰大佛，史载“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，也就是说武则天和高宗礼佛后回到长安，交由内宫花了2年时间，做好两件硕大袈裟，专使送到并州赐披于大佛，有谓“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”。 历经了1400多年的人间风雨，大佛如今仍以慈悲之眼俯视着众生。 来源：晚霞

风之痕（生平纪要 《霹雳图腾》——《霹雳九皇座》）【魔流剑·风之痕】魔界传说中的绝代剑者，平生追求剑术极致，只以剑为本位，创造出「风之痕」与「魔流剑」二种截然不同的剑法，一为冷静快意，一为狠野疯狂，并传授予白衣剑少与黑衣剑少。与剑痞忆秋年论交，认定忆秋年为堪称敌手的至交好友，在忆秋年身亡后，守诺重义为挚友复仇，而后逐渐淡出武林，但为爱徒黑衣剑少数度涉及武林风波。【霹雳图腾——霹雳异数之龙图霸业】时期：风之痕与魔皇诛天为多年挚交好友，受好友之托付收其两子黑衣剑少与白衣剑少为徒，从小教养。风之痕毕生以追求剑之顶峰为目标，对权力等武林斗争毫无兴趣，与忆秋年以剑论交，两人久远前在「凤形山」上以剑气留在「黑钢石」上比试，看似简单的一道剑气，却将两人顶峰剑术表露无疑。在多年后忆秋年的剑气率先划破「黑钢石」，风之痕虽落败却毫不失意，两人再另前往「引灵山」比试，同样以剑气划破「引灵山」上的大石为比试。风之痕曾救过重伤垂危的佾云，并将其带至魔剑道疗伤，指点要救助潇潇的佾云前去步云崖寻找忆秋年，在与好友诛天切磋之时得知白衣剑少被天策真龙所擒，风之痕虽赶到囚禁白衣的地牢中，但却袖手旁观，意在考验白衣剑少。与不二刀谈论其义父之事，后将不二刀送回魔剑道，并施压要诛天准备与天策真龙一战，不需要使用小人步数。就在风之痕要前往「九九登天台」之时被忆秋年牵制，在大战结束后，两人一同前往「引灵山」观看之前第二次比试的结果，此次风之痕的剑法胜出，但风之痕看出忆秋年乃是借助两人剑气帮助一页书脱出「引灵山」之大石洞，因此要求第三次真正的比斗。就在两人展开真正的剑招之决时，天际忽见「化星星灵」飞过，风之痕心知不妙，遂赶往天绝狭道，恰巧解救被六星天策所伤的白衣剑少，并在忆秋年的指点下前往天坛找姬无花求取「琼华玉露」治疗白衣，也因此答应花姬出席琼华宴，风之痕协同忆秋年前往宴会，在宴会后带走白衣，欲再加强白衣剑少的剑艺。就在诛天的人头被挂在「公开亭」后，风之痕迅速出现将诛天人头带回魔剑道，并表示会为诛天报仇，随后将诛天之死的消息告知白衣，让白衣剑少回到魔剑道，自己则静静在步云崖等待着真正的凶手出现。期间遭到钢翼飞猿挑衅与干扰都亦不为所动，最后在寒江畔，当独孤遗恨亲口说出自己杀了诛天后，风之痕凛然从天而降与独孤遗恨一决，风之痕表面上战胜并杀死独孤遗恨，但心知独孤遗恨并非是真正的凶手，因此暗留独孤遗恨之性命，直到阴谋家策谋略出现后，风之痕随后到公开亭说出决斗真相，公布了独孤遗恨杀不了诛天的事实，也因此引来钢翼飞猿的挑战，就在两人激战之时，独孤遗恨出现阻止战斗。风之痕与忆秋年合作揪出冥河画匠，更得到定风愁的协助，前往恶灵鬼谷找到策谋略，风之痕提出一对一的对决，并以「风之痕」与「魔流剑」一招杀死策谋略。认为阴谋家已伏诛的风之痕最后决定在「孤独峰」隐居，此时忆秋年言道要送风之痕退隐的礼物，便是替风之痕查出诛天之死的真相而前往魔剑道，而在孤独峰耐心等待的风之痕，所见到的竟是忆秋年被术法控制飘到孤独峰的尸体，风之痕愤怒至极，不仅硬生生承受住忆秋年尸体上策谋略所埋的暗招，更誓言要将刀刃奉还阴谋家，随后「怒燄之风」奔往乾坤陵调查由忆秋年生前遗言及秘密，后明白诛天死于刀招，于是风之痕前往妖刀界质问黑衣剑少，迫使黑衣剑少前去追寻诛天之死的真相，但黑衣剑少不愿向风之痕吐露是自己母后所为，黯然离去。风之痕在孤独峰静思，由黑衣剑少的态度可推断诛天应是妖后所杀，风之痕交代回来求援的白衣剑少前去保护黑衣后，便前往妖刀界，限令妖后在三天内到孤独峰解释，之后便直奔欲界要营救花姬，此时也带出了当年风之痕曾经打败过欲界高手怒杀取得波旬剑的往事。欲界向风之痕保证不会伤害花姬，攻击黑衣也只是为了波旬剑，让风之痕暂缓对欲界动手。回到孤独峰等待妖后答复的风之痕，同时遭逢天忌、凯的围杀，此时白衣、黑衣兄弟两人前来，师徒三人联手抗敌，风之痕对上监视他并研究他招式许久的天忌，由于双手的伤势未愈，风之痕与天忌对战中呈现五分平手之势，随着剑锋不断交击，双手不断滴下鲜血而渐趋不利，就在危急之时，妖后因黑衣而弃战离去，天忌、凯也因此撤退。在白衣剑少口中得知花姬遭到策谋略逼杀之事，风之痕遂要白衣前往天坛保护花姬，风之痕则前去寻找离开的黑衣剑少，得知黑衣被怒杀所败，风之痕鼓励爱徒黑衣要从失败中精进超越，随后便与爱徒白衣前往天坛保护花姬，并再度对上天忌，在几番困战中，终于护住花姬，成功让沙舟一字师运用佛法消灭了魔魇大军。就在风之痕与白衣回返孤独峰途中，幽灵马车出现，告知白衣剑少前往西漠找寻医治风之痕的方法，风之痕则前往步云崖祭拜好忆秋年，此时遭到地煞、月冥孤魂以及众多士兵围攻，风之痕心知此乃阴谋家策划的最后一战，纵然双手已几乎无感，风之痕仍强忍伤势一路血战回到孤独峰，最后更奋力杀死紫衣杀手凯，但也因伤势过重而昏迷，心中仍惦记着要为忆秋年复仇，就在策谋略出现之时，风之痕猛然清醒，并将双手所中之刀刃全数插回策谋略身上，重创了策谋略，但也终究不支而昏厥。【霹雳封灵岛】时期：在风之痕醒来后发现已接受治疗，村人更送来奇黎草医治风之痕双手之伤，风之痕明白是爱徒白衣剑少所为，四处寻找却找不到白衣的行踪，只能回到孤独峰静静等待消息，而后再前往步云崖祭拜忆秋年之时，恰巧阻止了冀小棠与怒杀之战，也因此被冀小棠列为首要对战目标，在雅瑟风流请求下，风之痕与冀小棠一战，两人不分胜负。在白衣剑少痊愈并带着阴阳师的骨骸前来后，风之痕与白衣前往湘篁斋带回黑衣剑少，并命黑衣剑少回到妖刀界向妖后报平安。后与白衣剑少研究阴阳师之骨骸，察觉骨骸含有骇人的邪气，后为了医治黑衣剑少，风之痕将骨骸交予偃云溪，让偃云溪治疗黑衣剑少，殊不知黑衣的意识遭骨骸影响，逐渐对风之痕产生不耐。而后再遭受邪能境术法控制的黑衣剑少，竟拿着宕月刀前来狙杀风之痕，风之痕之气势将策谋略之怨气暂时震离，使得黑衣恢复意识，风之痕此时也察觉到黑衣的不对劲。【霹雳兵燹】时期：名剑铸手金子陵来访，要赠予风之痕绝代之狂，风之痕虽不愿使用，却对金子陵本身极有兴趣，想与金子陵一比剑法，但金子陵只愿赠剑，最后风之痕答应金子陵将绝代之狂插在魔流剑的旁边，经过数日后，绝代之狂竟如魔流剑一般散发出风之痕的气息，金子陵更预言魔流剑近日之内将脆断。之后受到宕月刀控制的黑衣剑少前来狙杀风之痕，并以宕月刀击断魔流剑，风之痕身形移转仍以断剑将黑衣剑少的手臂砍断，帮助黑衣脱离了宕月刀的控制，同时更斥责妖后不该帮助冥界天岳，要妖后决心退出武林才肯让黑衣剑少随其回去。在黑衣断臂清醒后，风之痕对黑衣向自己挥剑之事不以为意，同时也激励了黑衣断臂仍决心练剑的意志，而后黑衣剑少为救妖后进入万恶鬼楼，风之痕与白衣剑少前去寻找刑天师，欲进入鬼楼救出黑衣，但刑天师告知鬼楼百日有一循环期，需等百日后才能进入解救黑衣，风之痕便让白衣进入武林之中调查南宫笑告知的黑衣有关鬼楼之事的用意，得知南宫笑为冥界天岳之人。后又经认吾师告知，风之痕前往寂山静庐守护金子陵，并挡下来袭的湛江云攻击，偿还金子陵的赠剑之情。在鬼楼百日之期将到，风之痕与白衣找刑天师传人天忌协助，风之痕进入鬼楼之中探得妖后与黑衣剑少安然无恙，在离开鬼楼后，竟见到以往的敌手刀鬼重新出现并创伤了白衣剑少。风之痕明白刀鬼手断卑劣，便要白衣剑少退隐，避免成为刀鬼算计的目标，后前往当初击杀刀鬼的水渊之滨探查，回想起昔日击杀刀鬼之情景，风之痕做好完全准备，以应付刀鬼的来袭，但刀鬼在四无君协助下，明白速度逊于风之痕，遂夺取鬼楼钥匙，引风之痕前往天外南海，并利用天外南海稀薄之空气，要牵制风之痕的速度。【霹雳刀锋】时期：就在风之痕与刀鬼两人乘坐雪舟抵达天外南海之时，两人同时出招对战，但因天外南海稀薄的空气，造成两人体力急速流失，风之痕仍占上风。就在即将决胜之际，大批虫族杀手突然袭向风之痕，消耗风之痕的体力，虽是如此，风之痕仍挡下刀鬼之偷袭，刀鬼趁机离去。风之痕在寻找刀鬼途中结识了蚤千里，同时傲刀城白城舆出现询问来意，风之痕说明是为了找刀鬼寻仇后，白城舆给予风之痕七天的时间。白城舆离开后，风之痕与蚤千里再遭大批虫族杀手逼杀，风之痕的下盤及佩剑被虫族兵器扣住，就在围杀中，风之痕不慎受伤中毒，加上刀鬼再度偷袭而来，风之痕勉力发招将刀鬼袭退后便昏倒。风之痕被蚤千里及其义姐苗蜜救回傲刀城内的仙姬楼，后被大城主傲刀玄龙带入傲刀城内，两人更因切磋武艺而结为好友。风之痕略胜一筹，傲刀玄龙大方认败，并将天外南海的通行证给予风之痕，风之痕也回赠魔流剑剑谱，后离开傲刀城并独自寻找刀鬼行踪，之后得到素还真告知，风之痕杀入虫族沼泽当中与刀鬼一战，终于顺利斩杀刀鬼，取回万恶鬼楼的钥匙，风之痕取回钥匙后，回到傲刀城要向大城主傲刀玄龙辞行，但却被右文丞所挡，风之痕不疑有他便回到中原苦境，并及时帮助了被东无君、西无君围攻的天忌。【霹雳异数之万里征途】时期：天忌发现鬼楼无法开启，风之痕便再寻找刀鬼的好友伴刀刑者确认钥匙真伪，而后得知是刑天师刻意封住鬼楼，刑天师要风之痕等待一个月的时间才能打开鬼楼，风之痕遂跟天忌索取鬼楼钥匙后，另外找寻开启鬼楼之法。后得知天忌被东无君擒拿困在四鉴台， 风之痕带着也呆给予的天灵盤要前去破阵，陷入四鉴台阵法的风之痕，在阵中见到昔日强敌策谋略与怒杀，风之痕化出魔流剑形体同时击杀两人，就在风之痕继续前行之时，竟见到阵中出现忆秋年，风之痕怒火上升，认为这是在侮辱忆秋年，就在两人过招之时，风之痕察觉眼前的忆秋年所用皆是旧招式，而此时藏在天灵盤的刑天师魂魄察觉危险，发出亮光将风之痕带离阵法。刑天师将天书上半卷拿给风之痕观看，并找寻方法要救出天忌，就在等待刑天师回天外天云中海之时，银狐陪同王隐前来，风之痕与银狐交手三招，两人不分胜负，而后阴尸人回来，从阴尸人的额头上得知刑天师魂体遭到追杀，风之痕赶往龙腾山古寺要解救刑天师，但已晚了一步，眼见刑天师被邪能境所擒，风之痕杀入邪能境，直到刑天师出面，表示要与鬼隐一同破解四鉴台阵局以解救天忌，风之痕遂返回竹林小屋等待刑天师消息。得知天忌被鬼隐所擒后，为了解救天忌，风之痕不得已前往邪能境，以鬼楼钥匙换回天忌，日后得知青阳子要开启万恶鬼楼，风之痕于外围守候，在鬼楼被幽灵舻所毁时，风之痕察觉到黑衣剑少的气息追踪而去，从而得知妖后、黑衣剑少双双离开了鬼楼。【霹雳九皇座】时期：风之痕在竹林小层接到阴阳师的警告，以及步怀真的提醒，得知黑衣剑少惹上阴阳师及银狐，风之痕为免黑衣剑少继续惹祸，遂前往妖刀界会见妖后，但黑衣剑少却丢回夜叉剑表示与风之痕再无关系，风之痕只好无奈痛心离去，但仍在暗中留心爱徒黑衣之行动，就在黑衣与玄掣追击金犀武座之时，风之痕拦住黑衣的去路，并接受黑衣的挑战，风之痕以魔流剑剑法打败黑衣的鬼式妖刀，黑衣恼怒离去。妖刀界娲姥带着妖后所产极体之婴来到，风之痕出手将追兵清除，此时也得知妖后是为了保护黑衣剑少，才让鬼王覆天殇将邪种植入体内，风之痕便答应照顾妖后所产之极体之婴。冥轮法魁控制妖刀界、叶口月人联军要夺回极体之婴，风之痕怒然出招，首波攻势对上异形蜘蛛，再对上妖刀界炫惑之盾的攻势，就在被冥轮法魁三大护法围攻之时，天忌及时赶至与风之痕并肩作战，但两人仍是险象环生，更被一旁暗中观察的冥轮法魁所伤，最后风之痕、天忌两人合招，扫开生路后奔离战围，但冥轮法魁紧追不舍，更暗掌打飞天忌，风之痕遂且战且走，就在藏身草丛躲避追兵之时，却发现极体之婴竟因之前蛛毒而断气，风之痕猛然变脸现出怒容气焰狂扫，玄掣当场毙命，但炫惑之盾再度挡下剑气，加上冥轮法魁亲自出手，风之痕命危一瞬，此时屈世途带着刚设计好的箭矢前来援救，大破炫惑之盾，风之痕也奋力发出最后一击，终于打退冥轮法魁，之后屈世途将看似断气的风之痕与极体之婴放在棺内将其火化，但风之痕实已脱离险境，从此隐居深山竹林小屋不问世事。后来，黑衣剑少与妖后遭叶口月人大军围杀被迫跳下山崖生死未卜，风之痕带着白衣剑少四处寻找黑衣剑少的下落。 《霹雳神州Ⅲ之天罪》时期：受一页书邀请再现尘寰，万里狂沙与一页书联手对战弃天帝，战后再次退隐。《霹雳兵燹之问鼎天下》时期：黑衣剑少遭海蟾尊逼杀，为救爱徒黑衣，不世身影风之痕再现尘寰，携白衣剑少救走黑衣，回到竹林小屋后带着两位爱徒一起退隐。《霹雳谜城之九轮异谱》时期：再现尘寰正式重出，一为封剑塔之邀，一为魔吞不动城之请，担任魔吞不动城「朱雀宫」代表炽风翼。《霹雳狼烟之万界尘涛》时期：风之痕与白衣试剑天下，却步入叹希奇所策划的局里，白衣剑少不幸亡于鬼刃夕痕之手，为救爱徒白衣，也为了避免爱徒黑衣铤而走险，风之痕双身进入幽都冥洞，与君临黑帝达成协议，以「风之痕」的魂魄进入白衣剑少之体，以魂救魂，而「魔流剑」则允诺加入幽都，并藉由夺胎销形棺，抹去过往记忆，仅保留下最原始的狠野杀性，至此，「风之痕」与「魔流剑」走上迥异却纠葛不清的两条道路。 封面人物——魔流剑·风之痕【新剧复出，人物设定】介绍魔流剑·风之痕，霹雳布袋戏史上堪称传说级的剑界宗师，与忆秋年亦敌亦友、相知而英雄相惜的故事，更令人津津乐道，回味无穷代表狂野与力量的魔流剑，代表冷静与速度的风之痕，虽有着截然不同的杀性与快意，却同样有血有泪，有情有怒，可以挺身与一页书联手对决弃天帝，也可事了拂衣去，不问江湖是非恩怨，每每见到这孤独峰上傲立峰中的孤独剑者，毕生再无敌手共论剑时，心里总是不免泛起一丝遗憾。（小编提示：魔流剑·风之痕是个完整的全名，但剧中为了区别两人，而以「魔流剑」来专指黑色的风之痕。而为了行文方便，以下亦延续此概念，并以「风之痕」专指白色的风之痕。）“ 满天银雪梦一生，悲乎？乐乎？；遍地寒霜醉红尘，仇乎？情乎？；流金岁月，难忘忆秋年┅┅；过往云烟，不留风之痕┅┅。”魔流剑：魔界传说的剑者，剑路疯狂横野，力重于山，更有以活人试死剑的喜好，可想见是一名不顾一切，只求完美的剑上造诣之人。魔流剑曾单枪闯入「欲界第六天」，抢得「波旬剑」成为魔剑道的权力象徵，并与忆秋年在「凤形山」，以「黑钢岩」比试剑法高下，最终结果虽由忆秋年胜出，但从《龙图霸业》初登场时，已是风之痕形象来看，可以假设，魔流剑当初早已预见了败绩，才会在这段时间不断精进自我，从而悟出了「风之痕」剑法，形象也随之转变。风之痕：冷静快意，且如忆秋年所言，人即是剑，全身都是剑意，一方面在速度上，可与忆秋年并驾齐驱，就剑法上而言，「引灵山」上的第二次比试，风之痕的剑气率先穿破过去的自己，而两人真正的对决，孤独峰上的第三次比试，却因故无法完竟，成为魔流剑·风之痕心中最大的憾恨。若以创造剑法的先后顺序上看，一般或许都会认为是后者胜过前者，但正如双式合一之剑招「魔流剑·风之痕」所展现的，速度与力量是相辅相成的，没有过去「魔流剑」的力量为基础，就没有后来能掌握速度之极意的「风之痕」，同样的，拥有速度之后的「魔流剑」，未必就会比「风之痕」来得逊色，两者并非矛盾的对立面，但好奇心使然，总想知道两者究竟谁占上风？不单如此，个性的差异，以及对情感的取舍方面，也会影响最后的结果，如：魔流剑为达目标，必会无情斩杀所有阻碍者，将剑法发挥至极致。反之，风之痕心中多了情义「师徒之情、朋友之义」让他的剑多了牵绊，少了纯粹。剧情设计上，为了避免大家混淆或疑惑「为什么会有两个风之痕？他不就是一个人吗？」在此特别澄清一点，风之痕的魂魄抽离之后，魔流剑基本上回到了最初（也就是创出「风之痕」剑法之前）的状态，而注入白衣剑少体内的风之痕魂魄，则代表创出「风之痕」剑法之后的状态，以此为基准，我们可以明确的区隔出，魔流剑与风之痕，分别指的是过去与现在的不同人格，所以实质意义上并不是两个风之痕在台面上行动，关于这部分的剧情，在往后的正剧中，会有情节安排做交代，请观众拭目以待。

姓名：魔夜听剑性别：男诗号：魔夜丧月，听剑无声。初登场：霹雳谜城之九轮异谱第23章根据地：流陨瘠地弟弟：夜魔琴·病弦其他：赦天琴箕、傲笑红尘、孇姥、藕伯、赮毕钵罗、乱世狂刀、叹希奇对手：鬼刃夕痕兵器：逢魔七夜、银痕（逢魔六夜）武学：夜剑·击陨、夜剑·吞夕、夜剑·魔灭、夜剑·月蚀、夜魔·灭界、夜剑·断海、夜剑·地逆、剑出七夜·逢魔无声、夜剑·天忤（后被封剑主更名为夜剑·天无）所有物：唯剑令

朋友：剑非刀（剑非道）、雨霖铃（巧天工）、乱世狂刀、红尘雪相关：叹希奇所败之人：独孤客、逆子枪、风里枪（战败后死于应无骞）、卧龙隐（战败后自尽身亡）送出便当：独孤客（鬼刃夕痕）（战败后偷袭不成反被杀）、忧百骸、夸幻之父·卬（掉入岩浆之中，一魂尚存）

霹雳布袋戏中玄貘他得退场，最让我感到意外，作为反派，他的死是必然的。但他为了守护中原世界，拼死不退战弃天帝致神形俱灭，着实让人唏嘘感叹，深感意外。

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剑非道是霹雳布袋戏虚拟人物。乃万堺纪年的一代游侠“剑非刀”在死后复生的新身份。清荷元年时期，剑非道已成为道门太上府的首徒，手持玄笛，身背道剑相忘，风姿清卓、一派伟岸，珞珞出群的表现，因而被委以重任看守道镇伏魔崖。在看似沉稳的性格中，却有着对邪恶不容肆虐的正义之心，因而在幽都、魔流剑、叹希奇等势力颠乱武林时挺身对抗。扩展资料：剑非道武学：1、剑法玄天剑印、寒空动烟雪、江天雪意云撩乱、风卷寒云暮雪晴、萍断飘余千峰寒、萍断飘余千峰雪、晴夜封霜月流苏、日暮天寒万剑雪、霜雪凝剑破天华、道雪仙尘一剑灯。雪天共一色·烟水独忘机、至微无形·至大不可围·至道之剑·天地苍茫无偶·独钓寒江雪、雪起江湖道剑晴、掌心相印·剑灯相忘·仙路明道雪中灯、侠风浪尘2、刀法：飞流三千尺，刀剑联招（剑非刀时期）：刀剑忘机·生死忘却、北斗望京华·孤城落日斜、月下飞天镜·云生结海楼、飞流三千尺·银河落九天、长风吹天墟·一击九千仞、雨横风狂三月暮·鸿雁长飞光不度、大漠孤烟直·长河落日圆。3、道门绝学（天极、地限所传）：南溟真功·【大烈土山焦、大焚海川烬】、玄冰罡劲、玄冰道镇、冰玄亘古道伏魔、冰川镇岳道洪流4、仙门秘招（天迹所传）：天罡玉旨。

据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑地位显赫！　　自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震撼，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。太原市委、市政府从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区政府都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游胜地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！　　西山大佛，又名蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山　　晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。　　晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。　　自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。

方骧的词语有：龙骧虎_，虎超龙骧，龙骧虎步。方骧的词语有：龙骧麟振，龙骧虎_，龙骧豹变。2：拼音是、fāngxiāng。3：结构是、方(独体结构)骧(左右结构)。4：注音是、ㄈㄤㄒ一ㄤ。方骧的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】乍合乍离貌。二、引证解释⒈乍合乍离貌。三、网络解释方骧霹雳布袋戏虚拟人物。易天玄脉之人，与忘潇然、意轩邈、路同归、律璇衡义结金兰，却在万_与幽都大战时背叛易天玄脉，个性相当狡诈重利。多年后，忘潇然从幽都再出，曾一度选择原谅方骧，方骧看似认罪，实为讨兵再杀忘潇然，最终死于早看出其不知悔改的叹希奇手下。关于方骧的成语虎跃龙骧龙骧麟振龙骧豹变龙骧虎_龙骧虎步龙骧虎啸龙骧虎视龙骧蠖屈点此查看更多关于方骧的详细信息

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蒙山大佛按唐普通尺计算约合今63米。自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。2007年起，太原市对蒙山大佛进行了保护和开发，加固了佛身，并参考太原出土的北齐佛头新修了高12米的佛头。2008年10月，蒙山大佛向公众开放。蒙山大佛是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于北齐天保年间，原是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，佛身埋在土石之中，风化严重。蒙山大佛现场外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米。论高度，蒙山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。

据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑地位显赫！　　自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震撼，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。太原市委、市政府从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区政府都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游胜地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！　　西山大佛，又名蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山　　晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。　　晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。　　

蒙山大佛名为西山大佛 西山大佛近1500年前，历经五任皇帝。位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山，像高约66米。2006年开始修复，2008年向世人开放。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。

据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑地位显赫！　　自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震撼，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。太原市委、市政府从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区政府都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游胜地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！　　西山大佛，又名蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山　　晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。　　晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。　　

在太原晋源这边，晋祠路这，如果你在太原火车站，可以乘坐308路或848路公交车到罗城。如果你在下元车站，可以乘坐5或839路公交车到罗城。如果你在高新开发区，可以乘坐858路公交车到罗城。罗城下车后有去蒙山大佛的指示牌。从罗城到大佛的路线是：罗城——景区门口——寺底村——大佛。从罗城到景区门口大概有3公里，在罗城公交站牌旁有拉客的面包车和机动小三轮车，每人大概5~10元之间。说景点的话就没意义了，那里主要是风景挺好的，至于大佛感觉修缮痕迹太重，呵呵！下面是我复制的点资料，希望对你有用！晋阳蒙山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。　　晋阳蒙山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。　　自北齐凿佛，历隋、唐、五代、宋、元、明、清，历代都有重修、扩建、瞻游、纪事等碑刻，除前寺址上遗有五代后晋和元、明的几通碑刻已移置太原双塔寺保存外，其余各代碑刻均未外运，当仍在其处，共处当有大量埋藏物。至于大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于大佛胸下山坡泥石里。对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，还需清理发掘。

牙拣翅产于日本、东南亚、巴西等地，牙拣翅翅针虽然不粗，但胜在发出翅针软糯甘香、肉膜薄、翅皮滑、而带胶口、味道浓郁，一般做散翅用。鲨鱼翅在民间通常以"鱼翅"简称。作为中国传统的名贵食品之一，始见于《宋会要》，是山珍海味中的一种，鱼翅又称鲛鱼翅、鲛鲨翅、沙鱼翅、金丝菜等，具体指鲨鱼鳍中的细丝状软骨，由鲨鱼的胸、腹、尾等处的鳍翅干燥制成。鱼翅之所以能食用，是因为鲨鱼的鳍含有一种形如粉丝状的翅筋，其中含80%左右的蛋白质，还含有脂肪、糖类及其他矿物质，但很难吸收，因此吃个鸡蛋吸收的营养都比鱼翅多。扩展资料：鱼翅的出产地较广，种类繁多，不过从涨发后的形状看，却可以简单地分为排翅和散翅两大类。排翅：又称鲍翅、裙翅或群翅，如五羊片、青片、牙拣翅等涨发而成，并且在涨发时采取某种保形方法，使翅针通过柔软的骨膜连在一起。发好的排翅呈扇形梳状，形状完整，美观大方。散翅是用较薄小的鱼翅涨发而成的，翅针根根分离呈粉丝状，排翅的翅针一般较粗大且骨膜肥厚。

　　糙米是稻谷脱壳后得到的全谷粒米，比大米营养价值高，但口感较差，是一种绿色健康的粗粮食品，种植稻谷要对秧苗进行定植，将生长健康的秧苗直接插入稻田中，并将间距控制在五厘米左右，让秧苗更好的生长。　　糙米是粗粮吗 　　糙米是粗粮。糙米是脱壳但是没有去掉外皮，保留了外层组织的米，因内保护皮层纤维，糠蜡等物质含量较多，口感粗糙，质地紧密，因而被归结到了粗粮类食物当中。 　　糙米能为人体提供包括维生素，膳食纤维在内的多种营养元素，并且其难以烹调和消化的特性让人更耐饿，除了可以直接蒸食，现在还可以加工成各类糙米产品供人们使用，如糙米面条，糙米烘焙类糕点，糙米饮料，糙米酵素，快餐糙米等，既美味又营养，十分受大众欢迎。　　糙米泡多久才能煮饭 　　一般建议糙米在煮饭先提前浸泡6-8个小时，如果时间充裕的话可以提前一晚浸泡，因为糙米比较硬，如果直接煮的话不太容易熟，煮出来口感也不太好，而且浸泡有助于减小糙米的粘性，也利于糙米膨胀成长而细的颗粒。如果是用高压锅煮的话浸泡时间可以稍微缩短一点。

糙米又叫：活米、发芽米。糙米是稻谷脱壳后不加工或较少加工所获得的全谷粒米，由米糠、胚和胚乳三大部分组成。与白米相比，糙米较高程度地实现了稻谷的全营养保留。糙米是稻谷脱壳后仍保留了皮层和胚的米粒，与大米相比，不仅含有更多的蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等营养成分，更重要的是还含有膳食纤维、谷维素、谷胱甘肽、γ-氨基丁酸、米糠多糖、二十八烷醇、肌醇等多种健康的功能因子。

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鱼翅（散翅）：250克x0dx0a乌鸡：1只x0dx0a金华火腿：2片x0dx0a枸杞子：15x0dx0a红枣：6粒x0dx0a姜：2片x0dx0a水：8碗做法：1. 鱼翅提前一天用温水浸泡，其间换3次水，至鱼翅吸饱水变软；2. 宰好的乌鸡洗净斩块，汆水捞起冲净；3. 红枣洗净拍扁去核；枸杞子洗净；4. 煮沸清水倒入大炖盅，放入所有材料，武火煮20分钟，转小火炖两至三个小时。因有火腿，先试味再下盐，即可享用。功效：鱼翅软滑弹牙，鸡汤鲜美，益气补血、固元培精、滋补养颜。●美食科学堂鱼翅捞饭的日子鱼翅，就是鲨鱼鳍中的细丝状软骨。烹制好的鱼翅形似粉丝，但咬起来比粉丝更脆，口感要好一些。虽然现在有鱼翅并没什么营养的说法，但它一直被人们认为能补五脏，益气、补血补肾。鱼翅是海味八珍之一，与燕窝、海参和鲍合称为中国四大“美味”。因鲨鱼量少、捕杀困难加上烹调工艺复杂，鱼翅一直是席间珍品，价格不菲。极品天九翅更是富贵的象征，直到如今，上档次的粤式酒楼一般都会在玻璃橱窗里放上系着红丝带的天九翅，以显示实力。上世纪七八十年代，香港有“鱼翅捞饭”的这样带暴发户式的说法，“天天鱼翅捞饭”就是形容日子好得不得了了。而现在，鱼翅捞饭到真成了一道名品，且已脱去那庸俗的意味，变成精致和品味的代名词了。鱼翅分很多品种，按产地有东南亚、非洲、南美洲及印度等，素质也各异。一般而言，中南美洲的鱼翅比较干淡，切割也比较好，故有“金山翅”之称，但价格相对较贵。而东南亚的鱼翅盐分比较重，俗称咸身翅，切割也比较差，所以价格相对便宜。我们常听的天九翅，尺寸最大，用世界上最大的鲨鱼老鲨或牛皮鲨的鳍选制而成。如按发制后的形状来分则有群翅、排翅（鲍翅）和散翅（生翅）。群翅、排翅翅身厚硬，发制和烹调程序复杂、需时长，一般只有酒楼才做的来，我们自己在家还是适合烹制翅身较为软薄的散翅。还有一种叫“水盘翅”的，即已发好的鱼翅，但一般是生产商直接供货给酒楼，一般市场见不着。鱼翅本身并无味道，所以配料的选择很重要，一般用鸡、火腿等熬汁提味，于无味的简单之中融入的是繁复的制作工艺和众多原料的味道精华，才赋予了鱼翅不凡的味道。●靓汤心水1. 像鱼翅这种高档海味，最好还是到专门的干货店购买，以免买到次品甚至假货。2. 如无金华火腿，可用几粒瑶柱代替。

从图片看，是德产原装博世冲击钻。铭牌、商标看起来没问题。

鱼翅是鲨鱼身上的，是鱼鳍中的细丝软状骨，一般取自它的胸鳍、腹鳍和尾鳍，将其干燥后制作而成。由于鲨鱼是软骨鱼类，所以它的鱼鳍和常见的一些食用鱼不同，鳍骨类似粉丝，其中蛋白质的含量比较高，同时还有脂肪和其它的矿物质，但并不容易吸收。一、鱼翅是什么鱼身上的鱼翅是鲨鱼身上的，是鱼鳍中的细丝软状骨，一般取自它的胸鳍、腹鳍和尾鳍，将其干燥后制作而成。由于鲨鱼是软骨鱼类，所以它的鱼鳍和常见的一些食用鱼不同，鳍骨类似粉丝，其中蛋白质的含量比较高，同时还有脂肪和其它的矿物质，但并不容易吸收。二、哪种鲨鱼的鱼翅好1、鲸鲨：鲸鲨是世界上最大的鲨鱼，体长可达20米左右，因此它的鱼翅也是相当大的。这种鱼的背鳍一般在十斤以上，尾鳍也又大又重，其鱼翅颜色灰黑，被称为牛皮天九翅，是最顶级的鱼翅之一。2、姥鲨：姥鲨是仅次于鲸鲨的第二大鲨鱼，体长在15米左右，它的鱼翅同样也是天九翅，但相较于上面那个，看上去更细更薄一些，翅叶虽然粗长，但非常的柔软滑嫩。3、虎鲨：虎鲨被称为海中老虎，是一种上层凶猛的鲨鱼，经常在河口港湾活动。它的胸鳍和尾鳍可以制作海虎翅，这也是鱼翅当中的极品。由于翅针比较粗壮，所以多作为散翅。

实际上，我觉得没有哪个网红脸会让我觉得讨厌啦。只不过这种网红脸看得太多就有点麻木了，导致现在很多明星或者哪些网红红了我都是看完之后就忘记他们的样子了，想记住，但是记不住。一开始我觉得它们真的很好看，但是后来我现在看到没有任何感觉。有时当我看到太多，我会感到厌恶。每个人都有同样的锥子脸，大眼睛和高鼻子。除了声音和性别，识别度有多少？感觉其他都差不多，没区别。如今，随着网红面孔的增多，另一个行业也随着网红产业链的兴起而兴起，那就是整容行业。如今，整容广告以“网红脸套餐”为宣传点。当我第一次看到“网红脸套餐”的概念时，我和朋友们吐槽了很长一段时间：脑子是多有坑才会选择去做这个网红脸的套餐。然而，后来我惊讶地发现，接受甚至向往这种网红脸的套餐的人并不在少数。为什么？一种可能的解释是，网红的美学其实是大众最广泛的美学，因此，这样的整容脸必然是尽可能多的人所渴望的。而且人只要一旦开始去整容，就会对整容上瘾，为什么？从某种程度上说，如果你想有这么大的眼睛，你需要有这么高的山根，你需要有这么翘的下巴。因此，这一系列整形手术在一定程度上需要协调。因此，如果你想遵循这个模板，你必须更新你脸上的其他部分五官，而不是花费最少、效果最好、最有利于求美者的部分，或者保持你自己的特点，才能变得漂亮。