电影乡望主要讲什么？

南洋姐的事件评价 从明治末年（1897）开始，直到大正初年（1920），日本 *** 为了积累资金发展资本主义，曾把贩卖 *** 到海外作为谋取外汇的一个手段。而南洋，尤其是山打根地区，是日本 *** 相对集中的地区。这些被迫卖淫的妇女就被称为“南洋姐”。她们为国家赚取了外汇，命运留给她们的却是精神和肉体上无法愈合的创伤。 从1920年代以后，由于日本在第一次世界大战的胜利，致使日本国内经济的发展和国际社会对于妇女和儿童权利的呼吁，贩卖 *** 的活动日益衰落。就在此时，大量南洋姐返回日本。但是，她们回国后却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。 日本女集体下南洋卖淫发生在什么时候 1、是日本公派出去，为他们国家赚取外汇的，虽然为国家做出贡献，但是她们回国后，被亲人、被社会所歧视、抛弃。 2、日本老电影望乡，反映了这段历史，是一名日本的女作家在日本九州地区采访到的一名“南洋姐”，写成小说，影片根据小说改编的。 3、在日本，她们叫做からゆきさん（唐行きさん），日语里也称作「娘子军」。大多为贫苦的农家、渔家的孩子，下南洋的大致期间为19世纪后期，1920年被废止，地点：香港、菲律宾、泰国、印尼等地。1972年，作家山崎朋子的书“サンダカン八番娼馆”。.后来被国际政治以「国家的耻辱」所批判。 4、日本国内出版的相关书籍如下： 『人身売买 u2212海外出稼ぎ女u2212』 森克巳 昭和34年（1959） 至文堂 『娼妇 海外流浪记』 宫冈谦二 昭和43年（1968） 三一书房 『からゆきさん』 森崎和江 昭和51年（1976） 朝日新闻社 『サンダカン八番娼馆』 山崎朋子 昭和47年（1972） 筑摩书房 『村冈伊平治自伝』 河合譲 昭和35年（1960） 南方社 『ザンジバルの娘子军（からゆきさん）』 白石顕二 平成7年（1995） 社会思想社 『カナダ游技楼に降る雪は』 工藤美代子 昭和58年（1983） 晶文社 『北のからゆきさん』 仓桥正直 平成元年（1989） 共栄书房 『娘子军哀史』 山田盟子 平成4年（1992） 光人社 盘点慰安妇惨痛往事 慰安妇怎样接待日军历史事件回顾 慰安妇制度是日本军阀违反人道主义、违反两性伦理、违反战争常规的制度化了的 *** 犯罪行为。 日本实施的慰安妇制度是20世纪人类历史中最丑陋、最肮脏、最黑暗的一页，也是世界妇女史上最为惨痛的记录。第二次世界大战中日本军国主义犯下了三大反人道罪行，分别是恶名昭彰的细菌部队——731用活人做实验；南京大屠杀——屠杀30多万中国军民；日军 “慰安妇”——军队 *** 隶制度，是20世纪人类历史上最大的耻辱。 日本军国主义强迫中国大陆、台湾，朝鲜，东南亚各地和少数白人妇女充当军队的慰安妇，这与自愿成为军妓显然有本质的不同，前者是在日军的刺刀下被强行逼迫的结果，是日军有组织、有计划强征或骗征的，而后者则主要是出于一种经济利益考虑的自愿行为。证据显示慰安妇除了被用作高强度的 *** 隶外，还要遭受性病的毒害，有的慰图为朝鲜慰安妇安妇由于多次堕胎造成终身不孕，而由于日本人力资源不够，慰安妇还不时充当护士，脚夫甚至被武装起来充当炮灰，有时为了掩盖罪证甚至被集体枪杀。 解放后，慰安妇常常被人指指点点，据部分慰安妇口述，有同胞直称其“日本 *** ”。《慰安妇调查纪实》中记载慰安妇袁竹林于1958年被居委会的干部指责是日本 *** ，勒令去北大荒，并吊销了当地户口没收房子。 在中国文革时期，幸存的慰安妇往往受到严重的歧视和相当程度的迫害和侮辱。请采纳。 日本八十年代电影人物叫阿淇婆电影的名字是什么 《望乡》？幕府末期至昭和初期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到南洋当 *** ，世称“南洋姐”。 她们的命运坎坷，受尽人世间的屈辱。有些人客死他乡，有些即使回到故乡，却仍要承受世俗鄙夷的目光。 女性史学家三谷圭子（栗原小卷 饰）为了调查和解开这段历史，走访了九州天草的畸津町，不过她的采访并不顺利，曾经历那个年代的老人们对此皆闭口不谈，讳莫如深。偶然间，她在路边冷饮店邂逅曾当过南洋姐的阿崎婆（田中绢代 饰），经过一段时间的试探和交往，原本紧锁心门的老婆婆终于向圭子敞开心扉，一同回首那段不堪回首的悲伤往事……。 一部日本片 片名：望乡 [档案] 原名：望乡、山打根8番妓院 英文名：Sandakan No.8、Sandakan 8 更多中文片名： 山打根8号 更多外文片名： Sandakan hachibanshokan bohkyo Brothel 8 Brothel No. 8 Sandakan House No. 8 Sandakan No. 8 根据山崎朋子的同名小说改编 编剧：广泽、熊井启 导演：熊井启 摄影：金宇满司 主演：田中绢代、栗原小卷、高桥洋子、田中健 获奖纪录：获1974年日本《电影旬报》最佳影片、最佳导演奖/柏林电影节最佳女演员奖/1974年奥斯卡最佳外语片奖提名。 [编辑本段][剧情] 一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。 他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外 *** 的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。 3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。 阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当 *** 的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。 阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。 室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。 圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。 原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。 为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。 阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了 *** 。 14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。 就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。 随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个 *** 出身的老板娘阿菊妈的手里。 善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。 阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。 但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。 无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。 后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。 回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过 *** 的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。 圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。 她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。 影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。 详情请看：://baike.baidu/view/643699.?fr=ala0_1_1 影视连接：://56/u49/v_NDg2ODE2Mzg.。

　　1、剧情简介：为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。 　　2、在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。 　　3、然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。 　　4、时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也容不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

分类: 娱乐休闲 >> 电影 解析: "阿其婆"一般译为"阿崎婆",是日本影片《望乡》中的主角之一,她有一段被卖到南洋当 *** 的 *** 与辛酸的经历. 影片《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的作品《山打根八番娼馆》改编而成的，说的是日本女学者三谷圭子为研究卖身海外的日本 *** 专题，遍访岛原和天草两地，意外地与当年的南洋姐阿崎相遇，阿崎婆的孤苦无依令圭子同情，圭子的真诚打动了阿崎婆，阿崎将自己半个多世纪的屈辱际遇托出，阿崎在明治四十年被骗到南洋当 *** ，备受 *** 与辛酸，一战后回国却遭冷遇…… 阿崎婆已经成为到南洋卖春女的代名词了.上世纪初，已走上军国主义之路的日本，为增强国力，拼命赚取外汇，就想出逼良为娼的办法，向南洋大量输出少女为妓.日本仅用二、三十年，就从一个贫瘠岛国变为与德、意比肩的军事强国，谁会想到背后还有无数不幸女子的血泪。而一旦达到目的，日本 *** 和政客们，立刻翻脸不认人，无情地抛弃了她们. 片中阿崎婆由田中绢代扮演,栗原小卷扮演的三谷圭子的原型，其实就是作者山崎朋子.这部影片也成为日本最经典的影片之一.

一架巨型客机降落在马来西亚亚庇机场，各种肤色的旅客走下舷梯。日本现代女性、亚洲妇女史研究专家三谷圭子也在其中。她大大的眼睛刚毅而坚定，在人群中显得十分出色。来迎接她的是农业试验所的山本，他们驱车来到山打根三马路，在“山打根客家会”停了下来。山本告诉圭子这就是山打根八号妓院的旧址，不过由于战时的毁坏，如今的楼房已是重建的了。圭子为了研究亚洲妇女史上关于卖身海外妓女的专题，特地来寻觅当年南洋姐的住地和她们的墓地。圭子望着大楼，感慨万端，她想起三年前在九州的天草和阿崎婆相处的那段日子。三年前，圭子为了得到日本妇女被卖身到海外的第一手材料，她几乎跑遍了岛原和天草，因为那一带是当年出去当南洋姐最多的地方。由于当地人回避这件事，所以圭子一无所获。她正想返回东京时，意外地遇到了阿崎婆。起初阿崎婆给人的印象很古怪，她爱吸烟、爱聊天，但当有人谈起南洋姐的事时，她便抬身就走。正在饭馆里吃饭的圭子，见她的烟袋忘在饭桌上，便顺势追出去。阿崎婆现出慈祥温和的神情，圭子便有意和她攀谈起来。她虽已年过七旬，但性格爽朗有说有笑，看到路边的青蛙时自己也要跳上跳下，简直是个乐天派的老太太。她家住在山下杂草丛生的一所茅屋里，她请圭子进屋做客，室内的席子破旧不堪，坍塌的屋顶透过蜘蛛网可以看见天空，原来阿崎婆孤身一人，只有几只猫和她相依为命。圭子说自己想在这里住上几日，阿崎婆当然高兴。她那九州人的耿直和热情，只要她高兴，她会把心都掏给你。她打心眼儿里喜欢这位来自城市年轻漂亮的圭子，更主要的是她觉得圭子不嫌弃自己。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，就像讲故事一样，每晚讲一段，阿崎婆讲述了她那饱经风霜的经历。北川崎出生在天草的一个贫农家里，她六岁丧父，母亲带着阿崎和她的哥哥矢须吉难以度日，只好嫁给比自己大21岁的阿崎的伯父当了续弦，可是伯父家还有六个孩子，生活仍旧是有上顿没下顿。在阿崎13岁的时候，经一个远房的亲戚太郎造介绍，19岁的矢须吉去三菱煤矿当了挖煤工。他说可以把阿崎带去下南洋赚大钱，于是阿崎穿上有生以来母亲做的第一件新衣裳，抱着赎回押出的土地、盖座大房子、再给哥哥娶个好媳妇的天真愿望去了南洋。在革内之津海边上船时，母亲阿聪悲不自禁哭倒在地，矢须吉狂奔到海角喊着阿崎的名字。前来送行的其他母亲们有的喃喃祈祷，有的悲恸呼天。人贩子太郎造把阿崎带到婆罗洲，她被卖到八号馆妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上给浓妆艳抹，在一间粗俗寒碜的房间里，被迫开始了南洋姐的生涯。她曾反抗，但遭到的是毒打和威吓，母亲给做的新衣被扯碎了，她只好改做褥子，她一边往褥套里塞着木棉，一边拂拭流下的泪水，她在心里说着：哥哥，我一定忍痛干下去。五年过去，阿崎接过黑人、白人，还有日本人。一个叫竹内秀夫的橡胶工人和她产生了爱情，秀夫说等自己赚了钱一定来娶阿崎。可是在妓院接过一批日本军舰上的下级军官和水兵以后，竹内再也不来了。阿崎的心里落了空，从此她不再那么痴心，她开始麻木了，恨也好，爱也好，都随着青春的逝去而消失。三十几岁的阿崎装扮起来虽然仍旧娇艳妩媚，但她的眉宇间已流露出凄凉孤寂的神情。当时，日本已在政治、经济、军事上和西欧国家并驾齐驱，靠南洋姐为他们赚取外汇的盛期已逐渐过去。妓院的老板几经转手，生意日趋衰落，后来妓院转到一个也是妓女出身的老板娘手里，人称她阿菊妈。阿菊妈心眼儿好，她临死前把自己一生的积蓄分给姐妹们作纪念，还嘱咐大家不要回日本去，因为回去不会有什么好处。她生前还为姐妹们在当地都修好了墓碑。阿崎想家想得凄苦，她没有听阿菊妈的话，回到了日本。当船来到革丙之镇口岸，阿崎听到了她离家时的钟声，那是多么亲切的声音啊!她四处张望，叫是没有人来接她。阿崎兴奋地走进家门，看到了新盖的房子，哥嫂勉强地迎接了她。她听见他们背地里唧唧咕咕说什么，原来他们唯恐阿崎向他们要这所由阿崎出钱盖的房子。像晴天霹雳一样，做梦也想不到当年疼爱过自己的哥哥也变得这样无情。所有的南洋姐都和阿崎一样的命运，她们为亲人赚了钱，换来的却是疏远和冷漠。她们绝望了，自暴自弃，饮酒胡闹，醉了就到海边大喊大叫，向大海哭诉她们的委屈。后来，阿崎被移民去了中国东北，在那里她和一个叫北川良的皮匠成了亲，婚后生下一子取名勇治，日子也还过得去。不幸，在日本战败后遣返日本的途中丈夫死去……回国以后阿崎婆带着儿子住在京都，可是儿子长大以后唯恐当过南洋姐的母亲丢他的脸，便打发阿崎回了天草。九年过去了，阿崎至今还没见过儿媳。圭子被阿崎的故事感动着，她不由得喊了一声，“妈妈——”阿崎婆不要圭子留下的钱，她只想要圭子正在使用的毛巾，她将毛巾亲切地在自己的脸上贴了两下，大声痛哭起来。她答应圭子的请求，允许她把当年南洋姐的遭遇写成书发表。在山本的陪同下，圭子来到山打根的原始森林，在古木参天苍翠茂密的热带林中，他们找到了阿菊妈的墓碑，在藤草苔中还有许多墓碑立在那里。它们都背向日本的方向而立，这是惨遭凌辱的南洋姐们的灵魂在向资本主义控诉她们的哀怨。

在我的心中，最印象深刻的莫过于1974年的一部老电影《望乡》。 豆瓣评分8.7分，这是一部充满了苦难色彩的电影，庆幸的是，因为这部电影也让更多人铭记了那群曾经“背向日本，长眠地下”的南洋姐。 这就是南洋姐，一个被 历史 遗忘的群体。而电影《望乡》正是经由女史学家三谷圭子（栗原小卷饰）的调查，通过幸存的南洋姐阿崎婆（田中绢代饰）的讲述，由此揭开了那段无辜少女被卖做风尘女的悲惨遭遇以及她们在漫长苦难的一生中数度想要回到故乡却最终背乡长眠的故事。 曾经的第八番馆，是南洋姐自己都不肯提及的屈辱过往。 影片开头，三谷圭子为了查访南洋姐的 历史 来到了第八番馆，那里曾是阿崎婆记忆中最痛苦的地方。少年时的阿崎婆早年丧父，母亲改嫁后继父一家容不下阿崎婆兄妹，哥哥为了维持生计只得去做矿工，而阿崎婆却被人贩子骗到了南洋。 来到第八番馆的少女起初都不知道自己是被拐卖来做妓女的，但是就算知道了又能怎么样？世道就是这样，没人会去管一个女人的死活。不反抗的就直接认了命，像阿崎婆这样反抗的不过是多挨几顿打之后再认命。在第八番馆的那些年里，阿崎婆每天都在醉生梦死和痛苦压抑中度过，那里是一个不容许有爱情的地方，也不容许你像个正常人一样地去生活。 无数个“阿崎婆”们思念着她们的家人和故乡，却只能在每一次的午夜梦回里以泪洗面。 被本国人遗忘的过去，也该被本国人弥补和反思。 南洋姐也曾是日本经济飞速发展的垫脚石之一，却因为其不堪被提起的屈辱史而被祖国选择性地遗忘和抛弃，因此她们在最后的一刻怀着对故乡的爱与恨将墓碑背向国家后绝望的死去。 当年熊井启怀着勇敢正义的心情去筹拍这部影片，而最后的过审也是很多人所想不到的。 这是日本当代人民的觉悟和反省的体现之一，不管怎样，正视 历史 ，哪怕它曾经是不光彩的。 其实不只是导演熊井启，影片中的两代演员都为了这部电影付出了让人难以想象的心血。 尤其是田中绢代，为了塑造老年阿崎婆的生活窘迫，她竟然生生地将自己的一口好牙悉数拔下；更为了演出瘦骨嶙峋的感觉，她连续几天都没有吃饭。 影片中田中绢代两次撕心裂肺的哭喊，痛彻心扉，更是催人泪下。而这位这老艺术家也真正地为这部影片奉献了自己最后的热忱，在结束拍摄后不久便与世长辞。 而在饰演三谷圭子的栗原小卷的身上，我们更是看到了在那个苦难沉重的年代里难得的一抹优雅，影片中，圭子与阿崎婆的那段短暂的相处也是最温情的时光。栗原小卷的温柔和美丽，毕生难忘，她饰演的是一个富有同情心的女史学家，所有的怜悯都藏在了她的眼睛里。 这是一部沉重的电影，却也是一部了不起的电影。它出彩的地方太多，又或者说，它能将一部边缘题材的作品升华到艺术兼具内涵意义，其本身就是出彩的。《望乡》更是一部值得人去反思的电影，而这种反思也恰恰是世人最难做到的。 追捕。 当然是《追捕》了！小时候我父母特意买的影碟看的！冷面酷哥高仓健被人陷害，成为逃犯！为查明真相还自己一个清白！几番辗转，途中得到富家大小姐中野良子的垂青，捕获芳心，几次化险为夷，最终真相大白！听我父母说，当年这部电影在日本上映时票房惨淡，可在中国非常受欢迎，引起轰动！后来消息传回日本，这部电影才受到日本影迷的好评！ 我父母说，当年看完这部电影，走出电影院的女人们都欢快的挎着自己伴侣的手臂！在那个年代这种举动是非常大胆的！而走出电影院的男人们，都把衣领立了起来，嘴里哼着啦呀 啦！后来如果人们开玩笑说别人丑，就说他长得像横路敬二！可见这部电影在当年的影响力！ 印象最为深刻的一部电影，是黑泽明导演的《罗生门》。因为它的摄影技术，它的叙事技巧，它的开放式结尾，更因为它的拍摄年代，以及取得的成就。为什么这么说呢？我想有以下三方面理由： 第一，电影的摄影技术，观看起来就是一种美的享受。无论是樵夫的行走路线，横移镜头，全景镜头，还是光影的成熟运用，对于大雨，门的镜头特写，还是人物形象的三角构图，还是前后景，大特写，大全景，速度感，节奏感，都非常棒！无论是节奏感，画面感，流畅感，纵深感，层次感，都无可挑剔，它能够在那个年代取得那么大的成就，得到西方影视界的认可，足以说明它的实力，它的超前，以及那份纯粹，那份执着，那份对于艺术的追求。背后肯定是无数次的尝试，无数次的实验，才会取得这样的效果。 第二，电影的叙事技巧。现在看来，仍旧是一个非常棒的讲故事的方式，无论是樵夫等三个人，还是强盗等三个人，可以说，故事里套着故事，结构里装着结构。而且，导演对于三这个元素，运用得非常巧妙，可以说，运用自如，很多无形之处，让你感到它的奇妙之处。比如，每个人在回忆时候，他的位置都要高于，形象要大于其他两个人。比如每个人物形象的表情，言语不多，很多都是通过肢体动作表达出来。 第三，电影的开放式结尾。在电影中，每个人从自己的利益出发，表达了自己的想法，但是，到底谁说的对，谁说的才是真相，并没有答案，也没有结果。采用开放式结尾，让观众自己去想象，自己去判断。一千个人心中，就有一千个哈姆雷特。仁者见仁智者见智，每个人都有自己的判断，这也是电影的魅力所在。 综上所述这就是我对于这个问题的全部分析。都是个人见解，不当之处欢迎大家批评指正，也请大家提出你的意见建议。 当然是《啊，野麦岭》！！！以前看过不少日本优秀电影，比如《望乡》、《追捕》、《远山的呼唤》《寅次郎的故事》、《W的悲剧》《阿西门的街》、《人证》、《伊豆的舞女》、《挪威的森林》、《情书》、《菊次郎的夏天》、《蒲田进行曲》等，但只有《啊，野麦岭》最让人回味无穷。 《追捕》。 这是文革结束后中国引进的第一部外国故事片，也是包括我在内的许多人观赏的第一部日本故事片，1978年该片在中国公映时，一票难求，盛况空前！ 先谈谈人物： 高仓健饰演的杜丘与国产片中讲起大道理来一套一套的“高大全”式人物迥然不同，他冷峻高傲，深沉稳重，不苟言笑。形势愈发危急，斗志愈反昂扬。他为遮掩面目而竖起衣领的打扮，让不少年轻人竞相模仿（插话：班上一同学穿中山装也装模作样竖起衣领，被老师点评：“想学杜丘啊？瞧你这怂样，就是个‘土丘"！”拜老师所赐，此外号不胫而走） 中野良子饰演的真由美，典型的“白富美”，对救命恩人杜丘一见钟情，不顾对方逃犯身份，甘作从犯，并当面大胆表白：“我喜欢你！”如此开放直接，让70年代的年轻人惊异不已。阅历丰富的大叔们感慨：“真是‘男人不坏，女人不爱"啊！” 再来看看故事情节： 警方追杜丘，步步紧逼；杜丘追幕后黑手，险象环生。深山遇熊、驾机逃生、深入虎穴、直捣黄龙……各类惊险场面接连不断 ，精彩纷呈，叫人连呼“过瘾”！ 另外，影片中透露种种细节，着实让当时的国人大开眼界：摩天大楼比比皆是；富有的农场主真由美父亲不仅有豪宅、轿车，居然还有私人飞机，这可以说超出了当时人们的想像力。 最后，是上译厂毕克、杨成纯、翁振新、丁建华、富润生、严崇德、尚华、程晓华、邱岳峰、童自荣等一批优秀配音演员的绝妙配音，让这部影片锦上添花，更具魅力！ 日本电影里，让我印象最深刻的就是《追捕》了。 《七武士》 1、《周围的事》 木村多江、中川雅也主演，豆瓣8.3分 2、《东京家族》 山田洋次导演，很多人主演(见图片) 豆瓣8.7 3、《眼镜》 小林聪美、加濑亮主演 豆瓣8.0 看完电影：日本电影擅长表现田园牧歌式生活，人与自然浑然一体，让人把归隐终老列入考虑。可是如眼镜里表达的，生活在别处也需要天赋。小森林式的生活只是向往，钢筋水泥体质的人可能无法适应。试想有天要搬去世外桃源了，打包行李发现还要带两柜子的衣服。所以，我们心里有片海，却是田园生活的异乡人。 4、《60岁的情书》 主演看图 豆瓣8.2 稍微修改一下下，增加两部个人非常喜欢的动画—————————— 非常感谢大家的赞，其实我感觉自己写的有点混乱，有空会更新修改，以及看大家安利的好电影！感谢！————————————————— 多图。。。。。。。。。 剧情紧凑，全程被吸引。松隆子还是这么温柔啊~ 2、《金色梦乡》 豆瓣8.6分 这部电影给人的感觉很奇妙，又绝望又热血！喜欢雅人叔雅人叔~ 这部虽然也有点悬疑色彩，但更多是 搞笑 啊~各种黑色幽默 4、《嫌疑人X的献身》 豆瓣8.3分 作为东野奎吾的粉这部还是要看的，虽然电影不及书好看，不过看看福山雅治也挺好的嘛 是枝裕和导演的淡淡的清新风格，柔软细腻到让人想哭。琐碎的家庭小事却满是温暖。 首数《追捕》，其次是《生死恋》。 追捕，绝唱，龙子太郎。。

嗯，就是望乡，很老的电影。

从明治末年（1897）开始，直到大正初年（1920），日本政府为了积累资金发展资本主义，曾把贩卖妓女到海外作为谋取外汇的一个手段。而南洋，尤其是山打根地区，是日本妓女相对集中的地区。这些被迫卖淫的妇女就被称为“南洋姐”。她们为国家赚取了外汇，命运留给她们的却是精神和肉体上无法愈合的创伤。从1920年代以后，由于日本在第一次世界大战的胜利，致使日本国内经济的发展和国际社会对于妇女和儿童权利的呼吁，贩卖妓女的活动日益衰落。就在此时，大量南洋姐返回日本。但是，她们回国后却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。

日本“密航妇”的悲惨遭遇，抛锚号令下锚链仓里血肉横飞！1910年发生了一件震惊世界的大惨案。那时，有些好色贪利的船长与水手上下勾结，把穷苦的日本少女一批批偷运到新加坡和安特卫普去，从中收取极高的船费。这些没有护照的偷渡者被称为“密航妇”。这起源于日本的一种人的称呼，也就是当时没有护照的日本女人被偷渡到新加坡，然后在那里的妓院工作，很多日本女性在那里遭受了非人的待遇，甚至一辈子都回不到自己的国家。不仅是新加坡，东南亚都是日本“南洋姐”的活跃之所。当时日本明治维新之后资本主义经济快速发展，急需大量资本。“南洋姐”们则用自己的肉体换来丰厚的报酬，并且寄给日本的家人，间接为日本崛起注入资金。 当时“南洋姐”在海外的工资可以达到每月七八十美元，家庭如果有女孩下南洋，甚至可以寄钱养活全家，远高于当时日本国内的女工和东南亚当地的苦力，有助于稳定改革期间的民心。有一年秋天，一艘轮船的船员把十三个日本姑娘藏在锚链仓里，躲避海关的检查。这锚链仓七八尺见方，一片黑暗，姑娘们挤着坐在链环上。可是，船到新加坡时，水手们把这十三个“密航妇”忘记了，抛锚号令一下，刹那向铁桶粗的链环满室狂飞，鲜血飞溅，挤坐在锚链上的十三个姑娘逃也没处逃，被锚链卷带着从链孔拉出去。链孔小，人的身体粗，她们的身体全都像布一样被撕成一块一块的了，顿时整个锚链舱血肉横飞。当附近船上和岸上的人们发现锚链孔血肉横飞，失声狂呼起来时，水手们才知道出了事，可是十三个姑娘的尸骨已经一个都不剩了。

　　导语：战争已然过去，但是那些经典的战役和故事却被流传下来。下面就由我为大家介绍10部关于二战的电影，大家一起去看看吧! 　　关于二战的电影介绍 　　1.《遥远的桥》(英国) 　　写实：★★★★ 　　反思：★★★ 　　经典：★★★★★ 　　类型：全景式战争 　　备注：讲述1944年盟军“市场花园”作战的故事 　　(情节很好看，场面也壮观，不亚于“解放”三部曲和《最长的一天》，但影片多少有一点意识形态，对德军人物进行了丑化，对盟军方的错误也显得遮遮掩掩，“市场花园”作战是以盟军失利而告终，其惨烈之状不言而喻，但影片中基本上只有盟军杀德军、却鲜有盟军战士牺牲的镜头，让不熟悉这段历史的人士难以理解盟军到底失败在哪里。全景式战争的影片容易票房失利，但本片却是一个例外，该片为70年代的作品，投资耗资2600万美元，却获得了2.3亿美元的巨额收入。顺便说一下，中文版配音很棒，由“上译”负责，明显比“八一”和“长影”出色了不少。) 　　2.《卡萨布兰卡》(美国) 　　写实：★★★★ 　　反思：★★★ 　　经典：★★★★★ 　　类型：爱情 　　备注：又名《北非谍影》。黑白片，后染成彩色 　　(与《乱世佳人》、《魂断蓝桥》齐名的爱情片。其实我个人不大喜欢当中的爱情戏，感觉刻意修饰的场面太多了，片尾的告别显得拖沓，当然这只是针对个人口味而言，本片不愧是公认的经典巨作，片中那段法国人高唱马赛曲压过德军士兵歌声的剧情同样很经典，后来被无数影片所模仿，例如《我爱夜来香》等。这类三角爱情戏我觉得拍得最有意思的莫过于德国影片《黑色星期天》了，许多片子为了让女主角在三角恋情中不致引人非议，常赋予她一个冠冕堂皇的理由或者不幸的身世，本片亦不例外，但《黑色星期天》干脆就把这一点给免了，使之变得滑稽无比。) 　　3.《钢琴家》(波兰、德国、英国) 　　写实：★★★★ 　　反思：★★★ 　　经典：★★★★★ 　　类型：集中营 　　备注：又名《钢琴战曲》。改编自真人真事 　　(波兰斯基执导的作品，讲述犹太钢琴家斯普尔曼遭受纳粹迫害的事迹，然而这个故事却很讽刺，与雪中送炭形成1：1比例的是自私自利。斯普尔曼在友人的帮助下多次死里逃生，最终重获了自由，可是在向他伸出援助的人当中，并非全是好心人和难友，也有勾结纳粹迫害同胞的犹太败类，还有卷款逃跑的卑鄙小人，而最后一个救援者竟是德国军人韦恩。历史上斯普尔曼并不是韦恩唯一救助过的犹太人，二战期间韦恩利用自己的职务保护了一些人，但在战后他的命运却很悲惨，因为德国军人的身份入了狱，斯普尔曼等人曾和苏联方交涉想要营救他，但苏联出于政治考虑予以了拒绝，韦恩最终于1953年死于狱中。) 　　4.《辛德勒名单》(美国) 　　写实：★★★ 　　反思：★★★ 　　经典：★★★★★ 　　类型：集中营 　　备注：黑白片，少量彩色;改编自真人真事 　　(本片真正地诠释了什么是生命的价值，因为人命总是被无数所谓的“史学家”当作“可能为正、可能为负”的“数字游戏”，然而《辛德勒名单》却不是这样，生命一条就是一条，并非犹太人被杀害得多了，纳粹就可恶，被杀害得少了，纳粹就不太可恶。辛德勒用自己全部的财产救下了1000多名犹太人的生命，那些生存下来的犹太人铸造了一枚戒指送给他，戒指上刻着“凡救人一命，即救全世界”的字样，辛德勒看后痛苦地说：“我太挥霍了，我本来可以再救一个人u2026u2026两个人u2026u2026十个人u2026u2026”。辛德勒并非二战中救助犹太人最多的人士，但他的名字却代表着一种引人思考的精神，一种尽自己所能的精神，就像四川地震中救灾抢险的人们。) 　　5.《黑色星期天》(德国、匈牙利) 　　写实：★★ 　　反思：★★★★ 　　经典：★★★★★ 　　类型：爱情 　　备注：又名《忧郁的星期天》、《狂琴难了》、《布达佩斯之恋》、《爱与死之歌》;歌曲《黑色星期天》原版是40多分钟的钢琴曲，由于引发多人自杀身亡被各国禁播(网络上的都是删改过的翻版)。这首曲子的真正作者是Rezso Seress 　　(纵观整部影片，我们很难找到一个所谓的“正面形象”，几乎每个人都具有两面性。Ilona与几个男人发生了不正常的多角恋情，后来还被仇恨笼罩一生，直至白发苍苍;Rezso Seress在影片中被分成laszio和Andras两个角色，分别象征着他的不同面。同为钢琴声，斯普尔曼带来希望与反抗，Rezso却带来绝望和消沉;最富有特点的莫过于Hans了，他前后不一致的态度，似乎反映了德军在前线的局势。Hans救过不少犹太人，但他不是舍财取义的辛德勒，他只是唯利是图的商人;Hans也不是雪中送碳的韦恩，他只是忘恩负义的小人。不过毕竟有无数人因他而获得新生，在他的葬礼上有上千名犹太人前来参加，可与此同时，也有两个人在开庆祝会u2026u2026) 　　6.《斯大林格勒大血战》(苏联) 　　写实：★★★★ 　　反思：★★★ 　　经典：★★★★ 　　类型：全景式战争 　　备注：苏联“解放”三部曲之一;又名《斯大林格勒保卫战》 　　(“解放”三部曲的最后一部——从时间发展顺序来看则是第2部。49年时已拍过一部反映斯大林格勒战役的片子，本版可谓是翻拍，不过49版的成了吹嘘斯大林个人英明的政治片。本片相比《解放》和《莫斯科保卫战》，少了几分意识形态，多了几分对战争的思考，就这点而言，它远胜前两作。片子对对上层人物之间的矛盾以及他们对战争判断的失误也不再避讳，影片揭示了斯大林和赫鲁晓夫、朱可夫等人的矛盾，剧组这次采用的是述而不评的方式来作表达，没有一味地强调谁是谁非，具体的就让观众自己去评论。对德军也不再一味地丑化，而是更为平衡地去看待，相对比以前，更为认真地去思考德国军人残忍的背后，他们性格上的扭曲。) 　　7.《决战斯大林格勒》(德国) 　　写实：★★★ 　　反思：★★★★ 　　经典：★★★★ 　　类型：兄弟连 　　备注：又名《斯大林格勒战役》 　　(从德军的视角看待斯大林格勒战役的作品，一部含金量很高的反思片。影片涉及到了诸多战争中的敏感话题，如虐待战俘、枪杀平民、抢掠民宅、误杀战友、视士兵为草芥、让士兵充当炮灰、士兵的伤病和生活情感，而最为尖锐的，莫过于战争中的生存问题，尤其是支撑着人类活下去的必须品——食物。在士兵们最饥饿的时候，空运机送来的并不是食物，而是勋章和奖状，这不能不说是一大讽刺。士兵们在前线拼死拼活，高官们却躲在温暖的地方，喊着漂亮的爱国口号，享受着美食，听着高雅的音乐u2026u2026) 　　8.《望乡》(日本) 　　写实：★★★ 　　反思：★★★★ 　　经典：★★★★ 　　类型：人物传记 　　备注：改编自真人真事;影片公映后在日本反响平平，在中国则引起轰动，巴金等人对其给予了高度评价 　　《望乡》的故事并不发生在二战期间，它是二战的前奏曲。作品没有像其他日本影片那样强调日本民众是战争的受害者，真正的受害者只有年老孤独的阿崎婆，而加害者不仅仅是日本政府，也有日本民众。影片通过“南洋姐”阿崎的故事，对日本社会的冷漠无情进行了批判，还借剧中的`某些角色之口讽刺了日军的侵略行为。据导演所说，“南洋姐”们是日本侵略者的“索引”，她们所到之处，就是日军后来侵略过的地方!确实，在影片的最后，作家三谷圭子来到了当年“南洋姐”们的坟地前，发现这里已经破旧不堪，盟军轰炸当地的时候，日军也屠杀了当地人。此时最令人震撼的场面出现了：“南洋姐”们的墓碑，全部背对着日本u2026u2026 　　9.《桂河大桥》(英国、美国) 　　写实：★★★ 　　反思：★★★★ 　　经典：★★★★ 　　类型：集中营 　　备注：现实中的桂河大桥位于泰国西部地区;影片中那首轻松的乐调是1914年创作的《波基上校进行曲》 　　(本片开头是讲述英军战俘如何与日军展开坚贞不屈斗争的故事，然而到了后边，各角色性质似乎发生了转换，人物形象变得复杂化，到头来没有真正意义上的好人和坏人，只有阿Q精神和疯狂举止。这可以说是英国人的一次自我反思，对军人的价值观进行了深层的探索。几个剧组人员被怀疑是共产主义者最终没有领到奖。1976年英国和德国拍了一部《卡桑德拉大桥》，该片对政治和人性的反思上升到了更加尖锐的高度。) 　　10.《伪钞制造者》(德国、奥地利) 　　写实：★★★ 　　反思：★★★★ 　　经典：★★★★ 　　类型：集中营 　　备注：改编自真人真事 　　(本片堪称德国版的《鬼子来了》，这两部片子也许在能够向人们说明一下：为什么一只狼可以追着一群羊到处跑?短短的一个半小时，留给人们的思考却太多太多，正如导演所说的，“本片不是一堂历史课，它反映的只是纳粹体系的一小部分，也不是一般意义上的集中营，试图把重点放在世界性主题上”。主人公萨利，为了使自己和同伴们能够活下去，他帮助纳粹印刷伪造的英镑，以打乱欧洲的经济体系。而面对纳粹军官赫尔佐格的求饶，萨利选择放下了武器，更让人哭笑不得的是，赫尔佐格用来逃跑的假护照正是萨利制造的u2026u2026影片最后，萨利故意在赌场里输掉了自己制造的伪钞，然后默默地走向大海，似乎在思考着什么u2026u2026)

“南洋姐”与长崎的特殊背景有关。17世纪中叶，幕府确立了严格的闭关锁国政策，但仍然保留了一个对外的窗口——长崎港。从江户时代中期起，许多天草、岛原地区的女性外出打工，目的地便是长崎。在那里，中国船和荷兰船进行着贸易活动。由此，在长崎出现了面向外国男性卖淫的“游女”群落。1642年，长崎将分散各处的倾城屋集中于一地，形成规模庞大的丸山游廓。1692年丸山游廓容纳了1443名“游女”，成为江户时代颇具代表性的花街。并且，长崎专门为中国人、荷兰人设置了外国人居留地，允许“丸山游女”有条件地出入。服务中国人的“游女”被称为“唐人行”、“唐馆行”、“馆内行”等，而出入荷兰馆的“游女”则被称为“出岛行”、“兰馆行”等。这表明，长崎一带面向外国人的卖淫活动是有历史渊源的，以外国人为最优先服务对象的性雇佣关系，在“丸山游女”那里就已确立基本形态。

日本电影《望乡》(片段) 编剧：〔日〕于泽、〔日〕熊井启　导演：〔日〕熊井启 【剧中角色】 圭　子,女记者 阿崎婆,老年妇女 圭　子：阿崎婆婆,您快来看看这屋子收拾得好看吗? 阿崎婆：噢,来啦。啊……好看,可真好看,多好看哪!简直像宫殿。太好看了,哈哈…… 圭　子：喜欢吗? 阿崎婆：喜欢,喜欢,哈哈哈。圭子,你累坏了吧,快来喝茶吧! 圭　子：好,谢谢。……阿崎婆婆! 阿崎婆：什么事? 圭　子：我在这儿实在打扰您太久了,我明天要回东京了。 阿崎婆：嗯?你说什么? 圭　子：我在这儿实在打扰您太久了,我明天要回东京了。 阿崎婆：嗯?你说什么? 圭　子：我想,我想明天就回东京去了。为了我您受连累了,真是对不起…… 阿崎婆：可别再说这些了。 圭　子：再说,我心里惦记着在东京的昌子,可是,又舍不得离开您…… 阿崎婆：明白啦,你回去吧,早一点回去好。你留在东京的女儿昌子,我能想得出,她该是多么想念你啊!我也想过,你早晚得回东京去,可是你在我这里住了这么些日子,我老觉得该感谢你。我啊,这半个多月来,真把你当成我儿媳妇了。哈哈……你待我好,我永远也忘不了。 圭　子：谢谢,实在太麻烦您啦。不过,有件事无论如何想问问您…… 阿崎婆：什么事? 圭　子：您让我这个来历不明的人,在您家里住了三个星期,我到底是什么人,难道您就一点不想知道吗? 阿崎婆：本来也想问你来着,村子里风言风语传说不少,比起他们来,我心里是多么想知道你的事啊!可要知道,事实上各人有各人的处境,要是能说的事,不用打听,自己也会说。本人不能说的总有不便说的道理。你不能说的事,我这个外人怎么能去问呢? 圭　子：妈妈!原谅我,不了解您的心情,至今一句话也没有谈过。我是……村里人传说的那样,是东京人,不但有孩子,而且有丈夫。我正在研究日本妇女的生活和历史,特别是研究像妈妈这样受苦受难的妇女,我想什么时候把它写成书,让所有的人都知道。可我一直瞒着您,利用您的好意,不,我骗了妈妈,(抽泣)原谅我!(哭) 阿崎婆：好啦好啦,快别哭啦孩子,嗯,啊,起先我以为你是跟家里怄气出来的,后来你老打听外国的事,哈,我心里就有数了。说要写书,你要写你就放心写吧!只要写的是真事,那你就什么也别顾虑,别顾虑,嗯。啊啊啊,噢噢噢(用手抚慰着圭子)。 圭　子：妈妈,这是一点心意。 阿崎婆：圭子,我可不是为了钱才留你住在这儿的。 圭　子：请您一定要收下,不然我真过意不去,要不…… 阿崎婆：钱不能收,不过想跟你要一样东西。 圭　子：要什么? 阿崎婆：你回到东京要是还有别的毛巾的话,你现在用的这一条毛巾,哈,能不能给我? (圭子取出毛巾,送给阿崎婆) 阿崎婆：谢谢,谢谢。我一用到这条毛巾,我就会想起你来的。 (阿崎婆用毛巾捂住脸,发出撕心裂肺的痛苦哭声) 训练提示 这部影片,通过一个女记者对早年“南洋姐”生活的调查,表现了日本劳动人民尤其女性所遭受的痛苦与 *** ,同时,揭露了日本军国主义的倒行逆施。影片中的女记者圭子在一次偶然的机会中,遇见了一位早年被骗往海外做过 *** 的“南洋姐”——阿崎婆。为了获得第一手研究资料,圭子住进了阿崎婆破烂肮脏的家里。她帮老人打扫卫生,与老人一起吃粗陋的饭菜。在朝夕相处的交流中,她得到了自己所需要的真实材料,并将其写下寄回东京的家中。 分别的日子终于到了,圭子与这个连自己的亲人都嫌弃的孤独老人不得不分手了,二人心中都充满难割难舍的情感,人间真情在这一刻爆发了。 为人物配音时注意把握以下几点： 1.了解全片内容与人物关系,把握准此片段的规定情境和配音氛围。 2.把握圭子与阿崎婆的各自心境、各自的语言声音造型及配音节奏的变化。 3.可以一个人练习配两个人物的语言,锻炼从内到外的全面塑造人物的能力。

大和民族对“性”的宽容以及性道德约束机制的缺乏，也是近代日本“南洋姐”泛滥世界各地的一大原因。这种传统的性“宽容”文化，自然也对岛原、天草等地的青年女性产生重大的影响。大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”明治维新之后，在接受文明开化的日本知识阶层中间，逐步确立了如下观念：卖淫女是脱落于日常社会的“丑业妇”。但在这一过程中，数以万计的“南洋姐”已经迈出国门，奔向世界各地。

看完之后让人感觉十分沉重的电影，故事其实复杂，没有晦涩难懂的镜头，大概讲述的是，三谷圭子是日本一位专门研究女性血泪史的研究员，出于了解过去的目的，和曾经一位被卖到南洋做妓女的老奶奶生活了三个星期，两人从一开始的陌生到熟悉，最后关系如同母女，慢慢的，老奶奶开始讲述她当年的那些经历。老奶奶名叫崎子，你能想象一个国家资本原始积累的资金竟是靠倒卖这些柔弱的女子换来的吗？崎子因为家穷被骗到南洋打工，实则被卖为妓女，在这期间受尽凌辱，遇到了自己的初恋，相好过后也是无疾而终，最后对方娶了当地老板的女儿。我知道一个国家的发展是需要付出代价的，甚至每一笔原始资金可能都是沾着血泪的，那些可怜的妓女，又或者劳工，在时代面前，以国家的名义被抛弃，都成为了被舍弃的那部分，成为了国家发展的资源，成为了一桶桶黑钱。可能同是女性，看到这部电影的时候，尤其心疼被卖到南洋为妓的女性，她们受到的不仅仅是外人的凌辱，回到家后同样被亲人、乡人歧视嫌弃，就像是飘在风中的叶子，去哪或者怎么选择，从来都是身不由己。电影中出彩的部分无异是对人性的刻画，崎子的哥哥，一开始对妹妹被卖到南洋的事耿耿于怀，甚至用刀子将自己的腿弄残，你能说他此时的内疚不是真的吗？可是看到妹妹一笔一笔的往家里寄钱，哥哥的心态又变了，在崎子回家以后，不让她去拜访邻居，怕被人“说闲话”，甚至对她说“房子写的是自己的名字”，同时希望自己的妹妹能重操旧业，以吸取妹妹的剩余价值。这样的转变让我害怕，不过几年而已，哥哥前后的转变，看的人心凉，这也反应了当下日本的现状：贫穷和战争，对把人逼的没有人性可言。不仅仅崎子的哥哥，还有她的儿子的嫌弃、同乡人的指指点点，儿子甚至不愿意和她同住，儿媳在婚后不曾照面，甚至没有写过一封信，被卖到南洋这件事上，崎子和那些女孩子都没有选择，回国后被视为耻辱同样没得选择，可是她们做错什么了呢？影片的结尾最为精彩也最为悲凉，三谷圭子去了以前崎子“工作”过的地方，当年的第八番号早已被战火吞噬，但是那些墓地仍在，她清理了墓群，并为她们带去了鲜花，最后猛然发现，这些当年客死他乡的南洋妓女，选择将墓碑背向日本，这意味她们即使在死后也不愿意在想起故乡，甚至不想看到日本。凄苦一生的背后，有对祖国的恨，也有对亲人的埋怨，国家将她们作为棋子，被贩卖后还对她们说这是荣耀的，家人们花着她们用身体换来的钱，反而嫌弃她们，这一生，都是垫脚石和牺牲品，没有人问过她们的想法，怎一个苦字了得？很多人会问我，《望乡》好不好看，我只能说它很好很值得看，自己却不愿意多看一遍，因为太沉重，最难忘的一个镜头就是圭子真诚的对待阿崎婆，把自己的毛巾赠送给她后，阿崎婆的号啕大哭，声音中有压抑了几十年的委屈和痛苦，但是又能如何，谁也阻挡不了时间的脚步，最后的最后，她们和历史一样，会被人遗忘被尘埃中。

　　岩心同志：　　你来信问我，青年可不可以看《望乡》？怎样看待《望乡》的副作用问题？我谈谈自己的看法，供你参考。　　我认为，日本影片《望乡》是一部比较好的片子。它通过真实感人的艺术形象，比较深刻地揭露了资本主义社会残酷的剥削压迫，揭露了当年日本军国主义扩张政策的野蛮性和反动性。影片的主人公阿崎悲惨的一生，是对资本主义、军国主义的血泪控诉。阿崎是个穷苦人家的女孩。她父亲死后，母亲被迫嫁给富豪德松。人贩子、妓院老板太郎造乘人之危，把阿崎的哥哥卖给煤矿当苦工，把阿崎拐骗到南洋当妓女。小阿崎在妓院老板的毒打下，痛哭着被迫接客，年复一年地在凌辱和摧残下挣扎。多年以后，她好不容易攒了些钱回到家乡，却又遭到哥嫂的唾弃和乡邻的歧视，只好又惨然出走。到了晚年，连亲生儿子也冷落她，只落得一个人过着穷困孤独的生活……影片将结尾时，“南洋姐”的墓碑，座座背向日本而立。这个镜头是很打动人心的。影片名叫《望乡》，实际描写的却是“背乡”。在资本主义制度下，象阿崎那样的劳苦大众没有可容身的家乡，也没有可留恋的祖国。因为那个家乡是劳动人民的地狱，那个祖国是剥削阶级的天堂。我想，《望乡》的这个主题思想，就是它的进步性所在，也是它受到广大观众欢迎的主要原因。 　　那末，《望乡》有没有缺点，有没有副作用呢？应该说，既有缺点，也可能产生副作用。世界上没有十全十美的东西，文艺作品也不例外。至于副作用，我认为，哪一部作品也是难以完全避免的，特别是剥削阶级思想占统治地位的社会产生的一些作品。副作用的产生，既跟作品本身有关，也跟欣赏者的欣赏态度和分析水平分不开。我们应该具体地分析副作用的大小和它产生的原因，慎重地区别对待不同的作品。只要一部电影的主流是好的，基调是健康的，就应该允许它上映，也允许青年去看。 　　有人说，影片中有反映妓院生活的镜头，这不好。我觉得，《望乡》的有些镜头和对话确实有自然主义的缺点，但总的说来，反映妓院生活的镜头多数还是为影片的特定主题思想服务的，并不是可有可无的闲花野草，不是纯粹为了迎合某些观众的低级趣味而硬加上去的。应该承认，这些镜头对某些青年，可能产生副作用。但是，我们要相信大多数青年的思想觉悟和分析能力，相信他们从这部影片中批判地吸取的主要会是有益的东西。某些青年看了影片可能接受一些消极影响，这也不必大惊小怪，更不必因噎废食。为了开阔广大青年的眼界，付出一点代价也是值得的。而且，我们可以通过加强指导，来减少副作用，进而使之转化为有益的营养。 　　写到这儿，我又联想到怎样看待反面教材的问题（《望乡》并不是反面教材，只是影片中反映了一些丑恶的社会现象）。毛主席历来十分重视反面教材的作用，他说过：“禁止人们跟谬误、丑恶、敌对的东西见面……是危险的政策。它将引导人们思想衰退，单打一，见不得世面，唱不得对台戏。”毛主席还用了种牛痘增强免疫力的例子来说明这个道理。少见多怪，多见少怪。如果随意蒙住青年的眼睛，堵塞他们的耳朵，因为怕他们受“污染”而把他们禁锢在“真空”（其实，哪有什么绝对的真空？）里，那只会使青年变得孤陋寡闻，简单幼稚，孱弱无力。只有让青年多看多听，多接触社会上的各种事物（包括反面的事物），经风雨见世面，同时，给以正确的指导，才能使他们成长为政治坚定、眼界开阔、有高度鉴别力和战斗力的又红又专的接班人。

《望乡》剧情介绍 3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆（田中绢代饰）。阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。

1：《做人的条件》（《人间的条件》；黑白片；日本）：影片很长，包括第1部《纯爱篇》（104分钟）、第2部《激怒篇》（101分钟）、第3部《战云篇》（105分钟）、第4部《望乡篇》（75分钟）、第5部《死的脱出篇》（85分钟）、第6部《旷野的彷徨篇》（104分钟）。转一下网友的影评：“在日本电影史上，称此作品为反战电影的代表作之一。影片含义深刻，反映了二战时期的日本人的沉重的心情，与他们的“良心”形成了种种大问号？？？讲述了那个时代日本人的理想和过失，梦想与幻灭，被迫与真心的集为一身，尽可能的像个人样活下去的复杂心理。这些被迫作为军国主义的走狗，时而反抗，时而伸张人道主义，因此立场异常痛苦。与时下日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，形成了鲜明的对比。本片曾被选入日本名片200部，并获1959年电影旬报十佳奖第五名及第十名。”2：《望乡》（日本）：《望乡》的故事并不发生在二战期间，它是二战的前奏曲，改编自真人真事。影片公映后在日本反响平平，在中国则引起轰动，巴金等人对其给予了高度评价。作品没有像其他日本影片那样强调日本民众是战争的受害者，真正的受害者只有年老孤独的阿崎婆，而加害者不仅仅是日本政府，也有日本民众。影片通过“南洋姐”阿崎的故事，对日本社会的冷漠无情进行了批判，还借剧中的某些角色之口讽刺了日军的侵略行为。据导演所说，“南洋姐”们是日本侵略者的“索引”，她们所到之处，就是日军后来侵略过的地方！确实，在影片的最后，作家三谷圭子来到了当年“南洋姐”们的坟地前，发现这里已经破旧不堪，盟军轰炸当地的时候，日军也屠杀了当地人。此时最令人震撼的场面出现了：“南洋姐”们的墓碑，全部背对着日本……3：《虎！虎！虎！》（《偷袭珍珠港》；美国、日本）：与前几年的那部《珍珠港》是改编自同一部小说，两部影片的区别在于，《虎》截取了当中的军事线，《珍》截取了当中的爱情线。《虎》以相当客观的角度去看待这个历史事件，既非为日军“招魂”，也非为美军辩护，而是就事论事、冷眼旁观，镜头不断地在日军和美军之间来回切换。影片高度追求对历史的还原，以致于在人物塑造上显得苍白，叙事严谨、详实，扣除掉一些场面上的BUG，这部影片几乎可以当历史片来看待了。4：《再见萤火虫》（《萤火虫之墓》；动画片；日本）：虽然这是一部“喊冤片”，但还是称得上经典，故事剧情骗走了不少中国人的眼泪，以致于当初我写文章批判本片时竟被千夫所指，其中有一个女网友还斥责我说：“难道感动也要分国界吗？批判日本人，你还不够格！”，对此，我只能无语。高畑勋导演的作品我一直很喜欢，因为富有思考性，但本片传达的内容我实在无法苟同，相比之下宫崎骏倒是曾画过短篇漫画《中国的天空》歌颂抗战时的中国空军。像本片这类强调“日本人也是战争的受害者”的作品在日本多的是，看一部就够了，否则总有一天你同情日本民众会远远大于南京大屠杀中的遇难者。（注：本片的导演是高畑勋，不是宫崎骏）5：《人证》（《人性的证明》、《人间的证明》；日本）：《望乡》是二战的前奏曲，《人证》则是二战的后遗证。战后不少日本女性为了过上优越的生活，主动与美军士兵发生了关系。本片的不少演员都有过和故事相似的经历，尤其是乔尼的扮演者，他正是《草帽歌》的主唱，作为日本女性与黑人生下的孩子，他处处受到歧视。影片批判了那些一旦成名就掩盖不光彩过去的人，乔尼千里迢迢到日本寻找妈妈，但妈妈却为了保住自己的“名节”，竟把他杀害了。本片没有描绘到日军的侵略史，但其实作者森村诚一是个正直的作家，他曾写过《魔窟》、《新人性的证明》等作品抨击731部队，日本右翼对他痛恨之极。相比之下导演佐藤纯弥则令人不敢恭维，别忘了他后来跑去执导“招魂片”《大和号》！（PS：主题曲《草帽歌》轰动全球，歌词是一首关于“妈妈”的诗；故事批判了美国警察腐败的一面，但美国人——包括纽约市长依然大力地协助拍摄，警方表示批判得对，他们需要改进自己）

有的。举个例，日本电影《望乡》就是反映二战期间日本安慰妇的电影。这是以二战为题材的电影。比如，还有很有名的《山本五十六》《将军。参谋。士兵》，到战后的《啊，海军》、《战争与人》等。其中少数对二战进行反思并认错，大多都是有右翼色彩的。等。

“清唱闻之妓女家，依稀犹似后庭花。”中华民族上下几千年的历史长河中，女子的社会地位一直处于弱势。特别是古代的女子，成年后唯一的出路就是出嫁，追随夫君和子女的脚步过完一生。这是比较善终的人生。还有一种女子，因年幼时家境贫困，为了生计被父辈贩卖到妓院沦落为娼妓，这样的女子最终的结果都不得善终的。在我国娼妓的血泪史上，还有一群特殊的人群，她们的身份类似于娼妓又有别于娼妓。让时间回溯到1854年的清末，一艘名为“英格伍德号”的外国轮船在我国厦门被截获，当时船上运载着47位被拐卖的中国幼女，她们之中年纪最大的才不过8岁，这一重大发现，揭开了一段海外屈辱史。猪花的由来1614年，明朝政府实行“海禁”政策，禁止洋人非法贩卖中国人口到国外，特别是中国女子。清兵入关后，这一政策继续延用。1840年鸦片战争爆发，清国的国门被强行打开。随着一系列丧权辱国的条约签订，我国庞大的人口红利也同样被英美帝国主义国家的不法商人盯上。契约华工，也就是被美英帝国戏称为“猪仔”的中国廉价劳工应运而生。鸦片战争所谓的契约华工，实际上是建立在一种不平等契约之上的，西方殖民者掠夺廉价中国劳工，进行资本的原始积累，榨取高额利润的产物。是西方列强辱华的黑暗历史佐证。最初的猪仔买卖采取自愿原则，随着海禁政策逐渐放开，为了谋取更多的暴力，西方列强国家开始在猪仔的生意上动起了歪脑筋。1876年，英国为了榨取更多的廉价劳动力，在新加坡等地开设了“猪仔”馆，专门拐卖中国劳工。并且在我国厦门、汕头、广州、澳门、香港、海口等地设立分号，名为接待客栈，实际上却是囚禁劳工的牢笼，他们将中国劳工集中控制起来，再动用私刑，迫使中国劳工签下不平等的卖身契，彻底沦为债奴。据统计，从1800年到1940年，从我国输送入境的劳工总数多达1000万人次。他们中的绝大多数来自沿海城市，中国劳工为马来西亚以及东印度各岛的开发，做出了不可磨灭的贡献。到19世纪初期，中国劳工被大量贩卖到世界各地，甚至一些殖民国家还拨出专款，派专人组织所谓的“移民公司”，将中国劳工运送到殖民地公开拍卖，出售给种植园、铁路或者矿山等地方从事重体力劳动。大量的猪仔被贩卖到殖民地国家后，为了长期榨取中国劳工的剩余价值，一些不怀好意的殖民资本家开始将目光盯向了我国境内的未成年幼女。他们开始唆使一批地痞恶霸通过哄骗拐卖等非法手段，诱拐家境贫寒的未成年少女，将她们运往中国劳工的聚集地，然后以高价卖给当地的中国劳工为妻，剩余贩卖不出去的，则沦为了低贱的娼妓，被迫做起了皮肉生意。这些被诱拐贩卖的中国少女被称之为“猪花”。猪花的血泪史1853年，来自中国香港的猪花女子价格为40大洋每人，猪花女子的年龄从10岁至15岁不等。1852年通过“协议堂”拐卖到境外的猪花女子收购价格升至50大洋每人。而她们在美国加利福尼亚州旧金山的贩卖价格竟飙升至1000大洋每人。从1852年到1873年，仅仅协议堂经手买卖的猪花女子就多达6000余人。当然，这些猪花女子当中也存在少数自愿被买卖的女子，因家境贫寒，自愿卖身海外养家糊口。其中，“猪花阿彩”从旧金山回到英属香港，就曾经四处游说了一些女子随她去旧金山卖淫，她自己则当了妓院的老鸨。猪花女子中绝大部分来自广东一带，当年的广东，耕地稀少，连年的战乱和官府洋人的剥削，老百姓都生活在水深火热之中。加上广东人男尊女卑的思想异常严重，女子的社会地位十分低下，穷人家的女子被用来当货物交换是常态，所以当猪花这个生意火爆起来的时候，广东女子成了跨国人贩子第一个盯上的对象。而“花”这个词语在广东的意思就是“娼妓”的意思。贩卖猪花生意带来的暴利，使得许多的黑心商人趋之若鹜。葡萄牙人贩子乔治内兹就曾经公开表示，猪花一旦到达澳门，驻扎在那里的意大利使领馆就会从他手里以1600大洋的价格被买走。并且，雇佣他的美国舰长也能够获得高额的回报。据史料记载，猪花运往国外基本都是走海运。而贩卖人口并不是合法的生意，为了顺利将猪花女子运至殖民地国家，黑心的商人，往往会将猪花女子集体关进一个隐秘的密闭空间。在长达数月的海上航行过程中，猪花女子的吃喝拉撒睡全部要在一个集中的密闭空间里进行。生存环境之恶劣可想而知。为了防止臭味蔓延至舱外，船员甚至将关押猪花的船舱密封起来。长期的待在密闭空间里，粪便、呕吐物混合在一起滋生了大量的细菌，大多数的猪花女子身上都长满了疥疮、脓疮和跳蚤，甚至有些年纪较小，体质较弱的猪花女子中途感染了恶疾，得不到治疗，死在了密闭的船舱里。剩下来的猪花女子熬过了漫长的海运，到达殖民地后，仅仅只有极少数被卖给猪仔做老婆，1870年，卖到美国的猪花有2000多人，但是卖给猪仔的才仅仅不到100来人，其余的猪花则被以更高的价格卖给了当地的妓院，从事皮肉生意。有些猪花女子，不堪妓院老板的折磨，被迫自杀，她们有的吞食鸦片、有的投海自尽、有的上吊自杀来捍卫自己的贞洁。这其中来自广东的南海白姓姑娘，誓死不愿为娼，最后上吊自杀的事件引起轰动。当地人十分敬佩她的贞烈，为她立了一块墓碑，刻上了白贞烈的名字。剩下一批忍辱偷生活下来的猪花女子，年轻时靠着几分姿色勉强度日，年纪大了，无法再从事皮肉生意，只能活活饿死在异国他乡。最终成为一具漂泊无依的孤魂野鬼。有关于猪花和猪仔的血泪史太不光彩，被有关当局掩盖了下来，鲜少有人提及。最详尽的关于猪花的记录还是来自日本人可儿弘明撰写的一部《“猪花”——被贩卖海外的妇女》一书。日本人之所以热心研究猪花的历史事件，完全是因为猪花的经历和日本当年为了积累资本，一些人将日本女子拐卖到南洋去做娼妓的经历极其类似。这些日本女人被贩卖到南洋后也遭遇了被抛弃、被遗忘，甚至客死异乡的悲惨结局。日本人在猪花的身上看到了那些曾被称为“南洋姐”的日本女人的影子。当时的清政府腐败无能导致国破家贫，帝国主义列强可以肆意欺辱我们的国人。在西方列强眼中，华人的代名词就是低贱卑微的奴隶。现在，我中华民族重新崛起了，屈辱的历史已经成为了过去。但我们仍然要牢记这段不辉煌的过去，引以为鉴，时刻提醒后代子孙落后就要挨打的道理，只有国家富强了，在国际地位中，中国人才能真正站上与其他发达国家一样公平的大舞台，开创出属于中华民族的更加美好的明天。

日本在二战时期，作为法西斯帝国主义侵略了中国和周边其他国家，在美国的两颗原子弹和中国军民的不懈斗争下，日本在19458月15日宣布无条件投降。日本作为二战时期的战败国，加上其惨无人道的军国主义思想让二战这段历史笼罩阴霾。在很多影视剧中，二战时期的日本都是一种负面形象，那对于日本本国居民来说，该如何表达这段历史呢？下面就给大家推荐几部以日本二战时期为背景的电影作品。1.《日本投降》这是一部纪录片，虽然不是产自于日本但也是一部经典影片。本片中有当年摄影师记录下二战时期日本投降经过的始末，里面好多珍贵的影视资料可以说是重金难求。该片中还包括了二战时发生在太平洋战场上和中国土地上数百场大大小小的战役，这些战役的影视录像只此一份，可以说是非常宝贵了，这部电影的真实性和还原性都很高，非常适合军事迷们观看。2.《太平洋的奇迹》这部电影以二战时期的美日塞班岛战役为历史原型，讲述了在二战尾声的时候，美军率领7万大军攻占塞班岛，此时的日本败局已定，但日本的军官却要求岛上的全体军民抵抗到最后一刻，为天皇“玉碎”，如此荒诞无理的要求必然遭受人民的反抗，男主人公大场在攻击失败后决定保护岛上剩余的军民们生存到最后。一边是美军的炮火，另一边是指挥官的军刀，这些人能活着走出去么？3.《男人们的大和》这部片也是日本的一部战争片，片中讲述了日本最强战舰“大和”被美军击沉的惨烈故事。故事中的主人公满怀欣喜的登上了战舰，却不知道自己已经走上了一条不归路。4.《太平洋风暴》该片改编自二战时期的中途岛战役，虽然这部影片是日本导演拍摄的，但他客观还原了当时的历史情况，不失为一部佳作。5.《血战冲绳岛》这部影片的内容实在不怎么样，导演站在日本统治者的角度，片面夸大了日本士兵这场战役中的形象。众所周知，冲绳岛战役是二战时期太平洋战场上最惨烈的一场战役，这场战役彻底消灭了日本在海空领域上的全部军事力量。但在《血战冲绳岛》这部影片中，导演过度夸大了日本居民顽强抵抗的事迹，有点违背了历史真实情况。可以说，这部电影的唯一看点就是它对军事战役的描写很细致，但是观众们也就看着玩吧。

你说的是“南洋姐”，她们确实去海外为国家赚取外汇，也是日本近代一大丑闻，这钱都买吉野了，这个有点儿夸张了。不过，中日甲午海战，是中日两国对赌国运的一战。日本已完成现代化国家的转变，倾全国之力在准备，这是事实，而北洋水师只是李鸿章的私人部队，得不到全国支持，中国当时没有现代化国家的体制。

1、历史上，日本也很歧视她们的，西方国家也是如此，现在，和也西方国家一样，就像逐渐接受同性恋者一样，歧视者逐渐变少了。至于说到合法，其实只是名义上合法存在而已，一个国家制定法律时，堂而皇之注明她们是合法的，是不太可能的。事实上，在日本，管制这些的法律是有的，如果在另一部法律里还说这个合法，岂不矛盾了。2、可能你知道一部日本老电影：望乡。它说的是19世纪后期至1920年期间，地点：香港、菲律宾、泰国、印尼等地，是日本公派出去，为他们国家赚取外汇的一大批人，她们虽然为国家做出贡献，但是回国后，被亲人、被社会所歧视、抛弃。该事件后来被国际政治以「国家的耻辱」所批判。在日本，她们叫做からゆきさん（唐行きさん），日语里也称作「娘子军」。大多为贫苦的农家、渔家的女孩子。这部电影改编自1972年，作家山崎朋子的书“サンダカン八番娼馆”，是这位女作家在日本九州地区采访到的一名“南洋姐”，写成的小说。3、我查了日本权威机构（Research associate NIID, Japan）的数据，HIV新增的感染者人数，每月约有80-100人左右，而日本有1.2亿人口....

这个可是说反了。原来，美国是没事就想着把加拿大给吞了。而且美国制定的彩色计划中，红色计划就是针对加拿大的，如果有事美军就是攻入加拿大了U0001f1e8U0001f1e6。1812年到1814年美国和英国又干了一仗，美国是试图吞并加拿大U0001f1e8U0001f1e6，但是被加拿大的宗主国大英帝国收拾了一下。美国和加拿大主要的接壤地区五大湖地区，也是美国原来的主要工业区。1814年，英军火烧白宫，所以人家特朗普说的没错，白宫原来不叫白宫，被英国人一把大火烧了个乌黑，为了好看一点，用白灰把烧黑的外墙给涂白了，这就是白宫名字的来历。当时的俄国和日本还没有能力染指北美大陆，俄国是在阿拉斯加有一块地方，但是由于财政问题卖给了美国，这个时候俄国是真的没钱了。至于日本，当时还要靠南洋姐挣钱呢。美国在独立的时候只有13个州，现在是50个，剩下的37个州并不是自己来的，好一点的是通过购买，比如阿拉斯加和路易斯安娜，象德克萨斯和新墨西哥都是从墨西哥夺过来的，具体的做法和最近俄国在克里米亚的做法类似。不过当美国达到了西海岸的时候，扩充领土的步伐才开始减缓。而且扩充领土的做法并不是一次太合算买卖，美国人发展自己霸权开始使用采用金融的办法来控制别的国家。北美防空司令部的徽章。北美防空司令部的建筑，主要建筑物都是在下边的这座山里边，这个坚固的地下掩体可以抵挡百万吨级的核弹直接命加拿大U0001f1e8U0001f1e6和美国比较好的关系，是从冷战时期开始，为了防御苏联从北极方向过来的远程导弹，美国U0001f1faU0001f1f8是成立了北美防空司令部，把整个北美的领空进行全面监控，这样连带着把加拿大也包了进去，而从经济上美国加拿大之间的联系日益加深，以至于有加拿大是美国的第51州的说法。

是的。山打根（英语、马来语：Sandakan），位于马来西亚沙巴州东海岸，人口大约15.73万（2010年）。山打根是现任首席部长拿督斯理慕沙阿曼的政治基地，曾经吸引大批香港人到来做生意，加上景貌相似，有「小香港」之称。山打根是沙巴州内唯一以粤语为主的城市。另外值得一提的是，山打根市是曾在轰动一时的日本电影《望乡》中以阿崎婆为代表的日本南洋姐们的主要生活地域之一。山打根这个城市，也因为那段鲜为人知的历史而成为当年日本众多下层女性被迫远赴南洋卖身的悲惨命运的见证者。

你可以看看日本早前一部很好的电影，叫《望乡》，是日本的一个女记者写的。内容是关于日本在二战后为复苏经济，遣送很多少女去南亚卖身的史实，她们被称为“南洋姐”，是她们为小日本的经济作了历史性的贡献。作者是在一次旅游时偶遇一个幸存的“南洋姐”，并设法接近，打探到的这部分历史，并写成小说，后来拍成电影，当时这部片子是禁播的。演员阵容很强大，前辈级的一个女演员在演完这部戏后不久就去世了，因为这部戏耗尽了她的生命……

因为，日本二战战犯的劣迹，和二战战犯的臭名昭著，已经远远超过了日本近代启蒙思想家的知名度。

1、剧情简介：为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。 2、在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。 3、然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。 4、时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也容不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

《望乡》是一部优秀的日本现实题材影片，主题严肃深刻。影片层次清晰，主次分明，情节的发展自然流畅，既注重了细节的选择，又与全剧紧密相连。导演熊井启在片中以双重倒叙手法，使两个时空的叙事形成对比和隐喻，恰到好处地展现了这部影片深刻的思想内涵，使这部影片达到了思想性和艺术性的完美统一。影片中田中绢代的举手投足都传神地表达了阿崎婆的内心世界，灵活的眼神和细腻的面部表情，使得阿崎婆的形象真切感人。剧本出彩的地方是片中结尾部分当得知山谷圭子将要离开时候的一场哭戏，令人为之动容。扩展资料《望乡》主要剧情：基于各种原因，自幕府末期至昭和初期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到南洋当妓女，世称“南洋姐”。她们的命运坎坷，受尽人世间的屈辱。有些人客死他乡，有些即使回到故乡，却仍要承受世俗鄙夷的目光。女性史学家三谷圭子（栗原小卷 饰）为了调查和解开这段历史，走访了九州天草的崎津町 ，不过她的采访并不顺利，曾经历那个年代的老人们对此皆闭口不谈，讳莫如深。偶然间，她在路边冷饮店邂逅曾当过南洋姐的阿崎婆（田中绢代 饰），经过一段时间的试探和交往，原本紧锁心门的老婆婆终于向圭子敞开心扉，一同回首那段不堪回首的悲伤往事。

日本电影《望乡》。阿崎婆（田中绢代 饰），年轻时代的阿崎（高桥洋子饰 ）。阿崎婆不是慰安妇，是日本府末期至昭和初期，日本大批穷苦人家的女孩被贩卖到南洋当妓女，世称“南洋姐”。 她们的命运坎坷，受尽人世间的屈辱。有些人客死他乡，有些即使回到故乡，却仍要承受世俗鄙夷的目光。

1、剧情简介：为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。 2、在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。 3、然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。 4、时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也容不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

"阿其婆"一般译为"阿崎婆",是日本影片《望乡》中的主角之一,她有一段被卖到南洋当妓女的凌辱与辛酸的经历.影片《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的作品《山打根八番娼馆》改编而成的，说的是日本女学者三谷圭子为研究卖身海外的日本妓女专题，遍访岛原和天草两地，意外地与当年的南洋姐阿崎相遇，阿崎婆的孤苦无依令圭子同情，圭子的真诚打动了阿崎婆，阿崎将自己半个多世纪的屈辱际遇托出，阿崎在明治四十年被骗到南洋当妓女，备受凌辱与辛酸，一战后回国却遭冷遇……阿崎婆已经成为到南洋卖春女的代名词了.上世纪初，已走上军国主义之路的日本，为增强国力，拼命赚取外汇，就想出逼良为娼的办法，向南洋大量输出少女为妓.日本仅用二、三十年，就从一个贫瘠岛国变为与德、意比肩的军事强国，谁会想到背后还有无数不幸女子的血泪。而一旦达到目的，日本政府和政客们，立刻翻脸不认人，无情地抛弃了她们.片中阿崎婆由田中绢代扮演,栗原小卷扮演的三谷圭子的原型，其实就是作者山崎朋子.这部影片也成为日本最经典的影片之一.

1946-我对青春无悔1956-二十四只眼睛1960-太平洋之岚1968-战后残酷物语1968-山本五十六1970-虎！虎！虎1970-战争与人1971-血战冲绳岛1974-望乡1976-逝风残梦1977-人证1981-联合舰队1983-日本海大海战1984-燃烧的零式战斗机1992-落阳2003-间谍佐尔格2003-流转的王妃，最后的皇弟2004-暴风女神2004-赤月2005-男人们的大和号2006-硫磺岛家书2006-没有出口的海2007-吾为君亡2008-我想成为贝壳2008-雾之火2008-最后的早庆战日本视角的二战影片14部№1：《做人的条件》（《人间的条件》；黑白片；日本）：影片很长，包括第1部《纯爱篇》（104分钟）、第2部《激怒篇》（101分钟）、第3部《战云篇》（105分钟）、第4部《望乡篇》（75分钟）、第5部《死的脱出篇》（85分钟）、第6部《旷野的彷徨篇》（104分钟）。转一下网友的影评：“在日本电影史上，称此作品为反战电影的代表作之一。影片含义深刻，反映了二战时期的日本人的沉重的心情，与他们的“良心”形成了种种大问号？？？讲述了那个时代日本人的理想和过失，梦想与幻灭，被迫与真心的集为一身，尽可能的像个人样活下去的复杂心理。这些被迫作为军国主义的走狗，时而反抗，时而伸张人道主义，因此立场异常痛苦。与时下日本首相小泉纯一郎参拜靖国神社，形成了鲜明的对比。本片曾被选入日本名片200部，并获1959年电影旬报十佳奖第五名及第十名。”№2：《望乡》（日本）：《望乡》的故事并不发生在二战期间，它是二战的前奏曲，改编自真人真事。影片公映后在日本反响平平，在中国则引起轰动，巴金等人对其给予了高度评价。作品没有像其他日本影片那样强调日本民众是战争的受害者，真正的受害者只有年老孤独的阿崎婆，而加害者不仅仅是日本政府，也有日本民众。影片通过“南洋姐”阿崎的故事，对日本社会的冷漠无情进行了批判，还借剧中的某些角色之口讽刺了日军的侵略行为。据导演所说，“南洋姐”们是日本侵略者的“索引”，她们所到之处，就是日军后来侵略过的地方！确实，在影片的最后，作家三谷圭子来到了当年“南洋姐”们的坟地前，发现这里已经破旧不堪，盟军轰炸当地的时候，日军也屠杀了当地人。此时最令人震撼的场面出现了：“南洋姐”们的墓碑，全部背对着日本……№3：《虎！虎！虎！》（《偷袭珍珠港》；美国、日本）：与前几年的那部《珍珠港》是改编自同一部小说，两部影片的区别在于，《虎》截取了当中的军事线，《珍》截取了当中的爱情线。《虎》以相当客观的角度去看待这个历史事件，既非为日军“招魂”，也非为美军辩护，而是就事论事、冷眼旁观，镜头不断地在日军和美军之间来回切换。影片高度追求对历史的还原，以致于在人物塑造上显得苍白，叙事严谨、详实，扣除掉一些场面上的BUG，这部影片几乎可以当历史片来看待了。№4：《再见萤火虫》（《萤火虫之墓》；动画片；日本）：虽然这是一部“喊冤片”，但还是称得上经典，故事剧情骗走了不少中国人的眼泪，以致于当初我写文章批判本片时竟被千夫所指，其中有一个女网友还斥责我说：“难道感动也要分国界吗？批判日本人，你还不够格！”，对此，我只能无语。高畑勋导演的作品我一直很喜欢，因为富有思考性，但本片传达的内容我实在无法苟同，相比之下宫崎骏倒是曾画过短篇漫画《中国的天空》歌颂抗战时的中国空军。像本片这类强调“日本人也是战争的受害者”的作品在日本多的是，看一部就够了，否则总有一天你同情日本民众会远远大于南京大屠杀中的遇难者。（注：本片的导演是高畑勋，不是宫崎骏）№5：《人证》（《人性的证明》、《人间的证明》；日本）：《望乡》是二战的前奏曲，《人证》则是二战的后遗证。战后不少日本女性为了过上优越的生活，主动与美军士兵发生了关系。本片的不少演员都有过和故事相似的经历，尤其是乔尼的扮演者，他正是《草帽歌》的主唱，作为日本女性与黑人生下的孩子，他处处受到歧视。影片批判了那些一旦成名就掩盖不光彩过去的人，乔尼千里迢迢到日本寻找妈妈，但妈妈却为了保住自己的“名节”，竟把他杀害了。本片没有描绘到日军的侵略史，但其实作者森村诚一是个正直的作家，他曾写过《魔窟》、《新人性的证明》等作品抨击731部队，日本右翼对他痛恨之极。相比之下导演佐藤纯弥则令人不敢恭维，别忘了他后来跑去执导“招魂片”《大和号》！（PS：主题曲《草帽歌》轰动全球，歌词是一首关于“妈妈”的诗；故事批判了美国警察腐败的一面，但美国人——包括纽约市长依然大力地协助拍摄，警方表示批判得对，他们需要改进自己）№6：《流转的王妃，最后的皇弟》（日本）：4集电视电影，改编自溥杰夫妇的自传。影片投资10亿日元，制作期历时三年，拍摄过程中获得中国政府和溥杰之女的协助。影片在反映日军对中国人的伤害上，远比所谓的“谢罪大作”《赤月》来得直接。满怀建立中日友好理想的浩远嫁到中国后，却发现中国人对待日本人竟是满腔愤恨，到处是“打倒日本帝国主义”、“日本鬼子滚出去”，而日军则形同强盗，抢掠中国百姓的财物，还屠杀抗日民众。本片站在普通老百姓的立场上批判了日军，对国共两党则是述而不评，没有偏袒谁，但有赞扬周总理。本片属于想谢罪但对历史研究不深入的类型，有些观念很肤浅，这大概与日本人并不熟知二战史有很大关系。尽管有种种不足，但本片至少正视了日军的侵略史，在日本“招魂片”频出的今天已属难得。而剧组提倡从对方的角度去思考问题的方式，还是很有意义的。№7：《广岛之恋》（黑白片；法国、日本）：观看本片之前，最好先了解一下相关历史，不然很难理解当中的一些剧情。在日本从来不缺乏关于原子弹题材的作品，但大多会沦为论证日本人也是受害者的“喊冤片”，不过这部与法国合作拍摄于1959年的影片却是例外，当年就能够有如此深刻的反思很不容易。在二战时期的欧洲，曾与德国军人发生过性关系的女性会被剪掉头发，所以女主角的前任丈夫正是一个德国人。影片剧情的不少台词是以诗歌的方式呈现的，这种类型恐怕很容易引来两面极端的评价。№8：《逝风残梦》（《风雪黄昏》；日本）：山口百惠的代表作之一。其实影片只是以二战为时代背景讲述一个爱情悲剧而已，对战争本身没有直接的描绘或批判，当然片子对战争还是持否定态度的，多少也有些反思，故事开头就有一段对话说道：“我们和敌人无怨无仇，但却要杀死他们，可他们不也有父母和孩子吗？……这场战争是错误的”。PS：影片的音乐很不错～№9：《二十四只眼睛（1954版）》（黑白片；日本）：注意，这里提到的是1954年的黑白影片，而不是2005年翻拍的彩色版（2005版的简直拍成了偶像剧，而且在反思上也不痛不痒）。转一下网友的影评：“娇小玲珑的女教师大石拥有「大石」这样大气甚至宏伟的姓。大石老师认真教学，关爱她的十二位学生。大石老师面对班上看着她的二十四只眼睛，发誓要让它们「永远闪亮」，但这一誓言被日本侵略亚洲的罪恶战争彻底断送。渔村小学男生被征召入伍，大部分死于战争，活着的也成了瞎眼残疾者。大石老师的丈夫也命丧战场。该片改编自日本左翼女作家荣井壶同名长篇小说，人道主义倾向非常鲜明。”№10：《我对青春无悔》（《无愧于我的青春》；黑白片；日本）：黑泽明的作品，拍摄于二战结束后不久，改编自左翼作家久板荣二郎的同名小说。故事以京都大学教授龙川事件和德国红色间谍佐尔格事件为原型，讲述女主角幸枝嫁给反战作家野毛后的种种遭遇，野毛因发表反对法西斯侵略战争的言论被检察官逮捕结果屈死狱中，幸枝和野毛的家人从此被视为“卖国贼”，不但成天遭受众人的白眼，几经辛苦种植的田地也被“爱国人士”糟蹋得面目全非……终于熬到了1945年日本投降，面对曾经受到的种种不白之冤，幸枝并不感到后悔，因为附近的坟墓里躺着野毛……№11：《动荡的昭和史·军阀》（日本）：东京英机的漂亮话与战场的惨烈形成强烈的对比，新井记者决意告诉国民战争的真相，正当人们为新井的义举所感动时，却有人跑出来这样斥责他：“新闻记者，战争初期你们讲过些什么？！什么‘皇军无敌"啊，什么‘圣战"啊、‘万岁"啊，什么消灭美英鬼子……说这些话的是哪些家伙？促使日本好战正是你们这帮家伙！打了胜仗，你们就歌颂东条，又吹又捧；打了败仗，就把罪责都往东条身上推，难道你们就没有责任吗？！你们在报上写：‘打不胜的仗就应该停下来"，看你们说得多好听哪！那么，打得胜的仗，就应该打吗？你们号召‘圣战，圣战……"把日本搞得支离破碎……所有认为战争该打的人，全都该处以死刑！死刑！！”（中文版由上译配音）№12：《没有出口的海》（日本）：影片本身不带明显的政治倾向，属于“述而不评”的类型，导演只不过用平静的镜头说明了那个时代发生了那些事，而没去论辩论其中的是非，对日军的行为既不鼓吹，也不辩护，正如主人公父亲所问的：“国家是什么？”。士兵们出征前常唱为国效力的歌曲，出征后却常唱想念故乡的歌曲，而热爱打棒球的主人公在最后所说的那段话富有反思色彩：“你见到过敌人的样子吗？我们老说‘敌人、敌人"，可是，就算是美国的水兵也是喜欢打棒球的，有家庭和恋人的人，也大有人在。撞沉敌舰，也就是那么一回事啊……”主人公临终前想到的，不再是所谓的“为国尽忠”，而是大自然的美丽……№13：《一盘没有下完的棋》（中国、日本）：中国对日本总是要比对国民党来得宽容，80年代初，正当中国许多影视作品对国民党的塑造还停留在戴歪帽的小丑形象上时，对日本人则已经开始日趋客观化。这部由中日合拍的作品称得上是一部两国人民的“历史教科书”，双方都可以用它来自我反思。本片导演佐藤纯弥还执导过宣传中国文化的《敦煌》、高仓健主演的《追捕》、以及日本反战作家森村诚一的作品《人证》等，但左藤也曾跑去执导过“招魂片”《大和号》，日本有不少导演和演员既参与过反思片，同时也参与过招魂片，而反思片和招魂片在日本都有叫好又叫座的机会，原因究竟是为什么呢？№14：《硫磺岛家书》（《硫磺岛来信》；美国、日本）：很多人认为《父辈的旗帜》不如本片来得“好看”，对此我不以为然，论反思性，《家书》不如《旗帜》。正如导演所说，他拍《家书》并非为了讨好日本人，而是尝试着从日军的角度去看待问题，这个出发点是好的，但导演始终不是日本人，看待问题多少有些片面、甚至是一厢情愿。我很反感影片为了突出日军的“人性化”，而有意无意地忽略一些事实，栗林忠道曾在中国进行扫荡，坏事干尽，但影片只是展现了栗林作为军人“英勇”的一面。《家书》终究只是一部视野狭隘的商业片而已，要说没有一点反思倒也冤枉，但远远不如同一类型的《决战斯大林格勒》和《血战阿拉曼》，也不如姐妹篇《父辈的旗帜》，更不如《细细的红线》。

绝对是《望乡》以前中央6台放的时候看过主演：田中绢代、栗原小卷、高桥洋子、田中健 剧情一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外妓女的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。 3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。 阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。 原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。 阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。 就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。 随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个妓女出身的老板娘阿菊妈的手里。善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。 阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。 后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过妓女的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。 圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。 影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。

　　我买了碟收藏 很感人 我哭了！！！　　一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外妓女的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。　　3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。　　阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。　　原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。　　阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。　　就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。　　随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个妓女出身的老板娘阿菊妈的手里。善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。　　阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。　　后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过妓女的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。　　圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。　　影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。

　　电影《望乡》中的人物。　　详见：　　原名：望乡。山打根8番妓院 英文名：Sandakan No.8根据山崎朋子的同名小说改编编剧：广泽、熊井启导演：熊井启摄影：金宇满司主演：田中绢代、栗原小卷、高桥洋子、田中健获奖纪录：获1974年日本《电影旬报》最佳影片、最佳导演奖/柏林电影节最佳女演员奖/1974年奥斯卡最佳外语片奖提名。　　禁级：XXXX [剧情]一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外妓女的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。　　3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。　　阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。　　原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。　　阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。　　就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。　　随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个妓女出身的老板娘阿菊妈的手里。善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。　　阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。　　后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过妓女的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。　　圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。　　影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。　　[焦点]本片由于以写实的手法描写了日本妓女的生活，在上世纪80年代初中国大陆特定的文化环境下，不可避免地引起了强烈的争议，因而几度遭禁。虽然公映的版本已经官方审查机构做了删剪，但仍被许多正统人士指责为“黄色电影”。　　[背景]影片反映的时代是从1907年到1974年。从幕府末年（1897）开始，直到昭和初年（1920），日本政府为了积累资金发展资本主义，曾把贩卖妓女到海外作为谋取外汇的一个手段。一些贫苦人家的女儿，为了替家里还债，被迫去南洋卖身。她们为国家赚取了外汇，命运留给她们的却是精神和肉体上无法愈合的创伤。电影《望乡》反映的正是这段历史。　　本片导演熊井启是日本著名的社会派导演。熊井启出生于1930年，1953年毕业于日本信州大学文理学部社会学系。1964年，熊井启因自编自导《帝银事件。死囚篇》而一举成名，此后拍摄了一系列日本现代史题材的重要作品。他的代表作有《日本列岛》、《黑部太阳》、《大地之群》、《朝霞之诗》、《谋杀下山事件》、《海与毒药》、《深河》、《爱》等，都是具有深刻社会意义的政治影片。他的电影往往善于通过真实的社会事件和生活素材来表现实质性的东西。2003年，熊井启导演了黑泽明生前编剧的《大海作证》。　　在本片中扮演阿崎婆的是日本电影史上著名的表演艺术家田中绢代。她年幼时曾拜琵琶名家为师，立志终身从艺。15岁时，她进入日本松竹下加茂制片厂，正式从影。她的第一部影片是《村庄的牧场》。1927年，她因在《害羞的梦》里扮演一个平民少女形象而受到观众喜爱，从此走上明星道路。1931年，著名导演五所平之助慧眼识英才，让她参演了自己导演的影片《太太和妻子》，结果大受欢迎。在以后的几年里，田中绢代平均每年拍摄10部电影。她不断展示自己的表演才华，名望连连提升，开创了日本影坛的“田中绢代时代”。在半个多世纪里，田中绢代拍摄了250多部电影，其中有不少已成为电影史上的名作。她所扮演的角色，性格变化之大，是同时代演员难以比及的，也正因此，田中绢代被誉为“日本性格女演员的活字典”。《望乡》中的阿崎婆是田中绢代塑造的最后一个艺术形象，在这部影片中，田中绢代的举手投足都传神地表达了阿崎婆的内心世界，加上她那灵活的眼神和细腻的面部表情，使得阿崎婆的形象真切动人。　　和阿崎婆配戏的栗原小卷也是一位优秀演员，她曾主演过熊井启执导的《忍川》，她主演的另一部爱情片《生死恋》曾在我国风靡一时。　　[欣赏]《望乡》是一部主题严肃的影片，影片通过研究亚洲女性史的圭子对当年被卖身海外的南洋姐苦难史的调查，展现了贫苦农民出身的阿崎婆的悲惨人生。阿崎婆在明治四十年被骗卖到南洋当妓女，她在那里备受凌辱与辛酸，好不容易挨到战争结束，回到祖国后却遭到同胞的冷遇。导演把一个妓女的不幸遭遇加入了历史性与社会性的观点，对造成这一悲剧的国家和社会原因进行了深入的探究。导演以双重倒叙手法，使两个时空的叙事形成对应和隐喻，恰到好处地表现了这部影片深刻的思想内涵，使这部影片达到了思想性与艺术性的完美统一。本片层次清楚，主次分明，情节的发展自然而流畅，既注意了细节的选择，又与全剧紧密相连。　　熊井启在改编时力求忠实于原著，只是在影片的序幕里添加了一个小故事，即没有回到日本就死去了的“南洋姐”们的墓群，这些墓的墓碑无一例外地全都背对着日本。据熊井启在回忆录《电影和毒药》中介绍，这一情节取材于真实的历史。这块墓地是来自天草的木下国在1908年自己出资建造的。木下国是南洋一带有名的女中豪杰，她年轻时曾与一个在横滨工作的英国工程师同居，英国人回国后，她来到山打根开了一家杂货铺，后来又买下了“八番妓院”。据说，她对妓女们像慈母般爱护。不久，她为死在南洋的妓女们修建了一片公墓，公墓里所有的墓碑都背对着祖国日本。这个发现曾让熊井启感到震惊，也引起他的深思。最后，他把影片结尾处理成日军在山打根杀人放火留下的遗迹与覆盖墓地的绿色密林叠化在一起，作为女主人公的幻觉放入影片。墓碑背对的也不仅仅是日本，而是广义的侵略战争。于是，墓碑成了“南洋姐”的愤怒和痛苦的象征。

剧情简介：为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也融不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

第二次世界大战对于日本政府来说，是一段海外扩张的历史。对于日本民众来说，悲惨的生活使他们久久不能摆脱战争的阴影。二战后，日本的影视行业百废待兴，电影逐步承担起激励民众、谴责战争的重任。《硫磺岛的来信》作为一部美国导演拍摄，日本普通士兵为切入的二战作品，电影以信作为了贯穿始终的节点，写实着在所谓的武士精神下人性的真实和生命在战争面前的脆弱，那一张张永远无法寄出的信件，以此所突显的和平与反战哲思，方才令人有感是如此的真挚。对于宫崎骏这位日本国宝级导演来说不论怎样的故事，他的作品总能予人一种洞彻心灵的魔力，72岁的他作品从不曾涉及真实的过往，但《起风了》这部被其自已称为“收山”之作的动画，虽然以日本最敏感的二战话题为背景，战斗机设计员堀越二郎为主人公，却依旧讲述着一个如云般纯净无暇如梦如幻的故事。《战场上的快乐圣诞》是大岛渚最好的作品，电影以在战俘营中的血色为奠基，将看守与俘虏这本对立的关系中衍生出了一种微妙的同性之爱，以此独特的切入点不仅对日本武士道的虚伪以批判，更用错综复杂的人性做出了对战争的反思。

　　望乡　　禁级：XXXX [剧情]一架巨型客机降落在马来西亚机场。日本亚洲史研究专家三谷圭子走下飞机，农业实验所的山本前来迎接。他们驱车来到“山打根客家会”，山本告诉圭子，这里就是山打根8号妓院的旧址。望着已经荒废了的旧楼，圭子想起3年前为研究亚洲妇女史上卖身海外妓女的专题，曾在九州岛的天草同阿崎婆相处的那段日子。　　3年前，圭子为得到日本妇女被卖身海外的第一手资料，几乎跑遍了天草，但由于当地人都回避这件事，圭子一无所获。正当她失望地要离开时，她意外地遇到了阿崎婆。　　阿崎婆年过七旬，吸烟，爱聊天，但只要一有人提起被卖到海外当妓女的南洋姐的话题，她便会转身离去。圭子在一家酒馆里与阿崎婆相遇，便有意和她攀谈起来。阿崎婆请圭子到家里做客。她独自一人住在一所茅草房里，只有几只弃猫与她做伴。室内的陈设简陋破烂，屋顶上爬满了蜘蛛网。圭子说想多住几天，阿崎婆很高兴，孤独的她很愿意有个人做伴。圭子白天帮阿崎婆干活，晚上一起聊天，阿崎婆终于向圭子敞开了自己的心扉。　　原来，阿崎出生在天草一个贫民家里，她6岁丧父，为了生活，母亲带着她和哥哥矢须吉改嫁给了阿崎的伯父，但生活依旧非常艰难。为了赚钱，好赎回土地、盖座大房子、给哥哥娶个好媳妇，阿崎跟人贩子太郎造去了南洋。　　阿崎到达南洋婆罗洲后，被卖到8号妓院当了妓女。14岁的阿崎脸上浓妆艳抹，在一间简陋破烂的房间里，被迫开始了南洋姐生涯。她也曾试图反抗，但在毒打和威吓下，她不得不默默地忍受着。　　就这样，阿崎在南洋度过了5年辛酸的卖春生涯。后来，她爱上了一个叫竹山秀夫的青年，秀夫答应她等赚够了钱就来给她赎身，和她成亲，但他一去就没了音讯。　　随着日本经济的复苏，靠南洋姐赚取外汇的盛期逐渐过去，妓院开始衰落。最后，妓院几经转手，到了一个妓女出身的老板娘阿菊妈的手里。善良的阿菊妈临死前把自己一生卖身的积蓄分给了姐妹们，并嘱咐大家不要回日本，她为姐妹们在当地都修好了墓碑。　　阿崎没听阿菊妈的话，她太想念家乡和亲人了。但当她满怀渴望地重归故里时，却没有人来接她。在新盖好的大屋里，哥嫂勉强接待了她。无意间，阿崎听见人们私下里议论，原来，哥嫂嫌弃阿崎，又担心她会索回这所由阿崎出钱盖的房子。犹如晴天霹雳，阿崎想不到当年那么疼爱自己的哥哥竟会变得如此绝情，她不禁绝望至极，从此开始自暴自弃，整日酗酒，喝醉了便在海边痛哭。　　后来，阿崎移民去了中国东北，在那里她和一个皮匠成了亲，婚后生下一子，取名勇治。日本战败投降后，在遣返回国的途中，阿崎的丈夫不幸病逝。回国后，阿崎先是和儿子住在京都，可是长大成人的儿子却嫌当过妓女的母亲名声不好，打发阿崎婆回了天草。儿子已成家9年了，但阿崎婆至今还没有见过儿媳。　　圭子被阿崎婆的遭遇深深地打动了，由衷地叫了阿崎一声“妈妈”。阿崎婆要了圭子使用过的手巾做纪念。她把手巾紧紧地贴在脸上，失声痛哭起来。　　影片的结尾，圭子在山本的陪同下，来到了山打根的森林中，杂草间，矗立着许许多多南洋姐的墓碑，背对着她们的祖国日本。

阿奇婆

1、《望乡》是由熊井启执导，栗原小卷、田中绢代等主演的剧情片。 2、影片讲述了被骗卖到南洋当妓女的日本贫苦妇女阿崎的悲惨遭遇的故事。该片于1974年11月2日在日本上映。 3、为了研究亚洲妇女史关于五十年前日本妇女被卖到南洋当娼妓的心酸历史，山谷圭子（栗原小卷饰）几乎跑遍了天草的各个角落。但当人们得知她是为这个主题而来，几乎所有人都缄口不提。就在圭子决定离开的时候却意外的认识了当地一个穷苦的老太婆—阿崎婆（田中绢代饰）。 4、在阿崎婆家短暂小住返回京都后，圭子再一次来到了这个偏远的小山村。阿崎婆远在东京的儿子从来都不来看她，连儿媳长什么样子她都不知道。孤独的阿崎婆对于圭子的到来异常兴奋，并向街坊四邻介绍圭子是自己的儿媳妇。 5、圭子试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题，每当这时阿崎婆总是神色黯淡，不愿提起过去的日子。圭子知道阿崎婆就是曾经的南洋姐，但那段生活对阿崎婆来说是痛苦的回忆，让她自己剥开伤疤是何等的残忍。 6、然而一个偶然的机会，阿崎婆却讲起了她的过去。小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。 7、在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫（田中健饰）的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。 8、时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。 9、但思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。此刻哥哥已经娶妻生子，家里再也容不下她。家人和邻居的歧视令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，却再也没有露面。 10、圭子被阿崎婆的故事深深打动，临行前阿崎婆向圭子要了她用的毛巾留作纪念。圭子特意来到当年阿菊妈修建的墓地，在那里祭拜那些曾经深受苦难的南洋姐。

慰安妇制度是日本军阀违反人道主义、违反两性伦理、违反战争常规的制度化了的政府犯罪行为。日本实施的慰安妇制度是20世纪人类历史中最丑陋、最肮脏、最黑暗的一页，也是世界妇女史上最为惨痛的记录。第二次世界大战中日本军国主义犯下了三大反人道罪行，分别是恶名昭彰的细菌部队——731用活人做实验；南京大屠杀——屠杀30多万中国军民；日军 “慰安妇”——军队性奴隶制度，是20世纪人类历史上最大的耻辱。日本军国主义强迫中国大陆、台湾，朝鲜，东南亚各地和少数白人妇女充当军队的慰安妇，这与自愿成为军妓显然有本质的不同，前者是在日军的刺刀下被强行逼迫的结果，是日军有组织、有计划强征或骗征的，而后者则主要是出于一种经济利益考虑的自愿行为。证据显示慰安妇除了被用作高强度的性奴隶外，还要遭受性病的毒害，有的慰图为朝鲜慰安妇安妇由于多次堕胎造成终身不孕，而由于日本人力资源不够，慰安妇还不时充当护士，脚夫甚至被武装起来充当炮灰，有时为了掩盖罪证甚至被集体枪杀。解放后，慰安妇常常被人指指点点，据部分慰安妇口述，有同胞直称其“日本婊子”。《慰安妇调查纪实》中记载慰安妇袁竹林于1958年被居委会的干部指责是日本婊子，勒令去北大荒，并吊销了当地户口没收房子。在中国文革时期，幸存的慰安妇往往受到严重的歧视和相当程度的迫害和侮辱。请采纳

（上影译制）さくら sakura，さくら sakura樱花啊！樱花啊！野山も里も no yama mo sato mo暮春时节天将晓见わたす限り miwatasu kagiri霞光照眼花英笑，かすみか云か kasumika kumo ka万里长空白云起，朝日ににおう asahi ni niou美丽芬芳任风飘。さくら sakura，さくら sakura去看花！去看花！花ざかり hana zakari看花要趁早。

山打根就在沙巴。就好比如说广州是在广东的道理一样的。如果你是要问从沙巴的首府亚庇（哥打基纳巴卢）怎么去山打根，那就有两种方式。一就是乘搭国内飞机要40分钟，二就是坐车就大约7个小时。山打根（英语、马来语：Sandakan），位于马来西亚沙巴州东海岸，人口大约15.73万（2010年）。山打根是现任首席部长拿督斯理慕沙阿曼的政治基地，曾经吸引大批香港人到来做生意，加上景貌相似，有「小香港」之称。山打根是沙巴州内唯一以粤语为主的城市。另外值得一提的是，山打根市是曾在轰动一时的日本电影《望乡》中以阿崎婆为代表的日本南洋姐们的主要生活地域之一。山打根这个城市，也因为那段鲜为人知的历史而成为当年日本众多下层女性被迫远赴南洋卖身的悲惨命运的见证者。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。语句出处语出先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”特殊句式“君子博学而日参省乎己”是状语（介宾短语或介词结构）后置句，正常语序是：君子博学而日乎己参省。译为：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。作者简介荀子（约公元前313－前238）名况，字卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。

继七月七日“清玉三杰”之一水树奈奈宣布结婚喜讯后，“宅女”花泽香菜也在微博上宣布结婚。作为中国最受欢迎的seiyuu之一，这条新闻成功地吸引了很多人的注意力，并在中国进行了热搜。这次花泽香菜的结婚对象是另一个在日本流行的seiyuu:小野贤章。花泽香菜在微博上说:小野贤章是一个能给她带来快乐，忘记烦恼的人。总之，文字充满了快乐。在祝他们幸福的同时，很多网友说:叶青姐！毕竟，许多人曾经想嫁给花泽香菜！但其实早在2017年，他们就已经被发现在恋爱中同居。据《问春周刊》报道，2017年的某一天，他们一起逛街，一起进了同样昂贵的公寓，处于半同居状态。所以牵手三年，结婚也在意料之中。说到日本，很多人首先想到的是日本动画。作为知名的动画高产国家，日本的动画风靡全球，各种国际奖项都赢得了软手。除了动画本身的质量、风格、特点之外，动画角色的配音也是非常讲究的，既要求生动，又要充满情感，才能得到更多人的青睐。在日本，有一种人专门给人物配音。这种隐藏在幕后的配音演员统称为seiyuu。传统的日本seiyuu一般躲在幕后，不参与幕布前的节目，只负责音效。但是随着“偶像seiyuu时代”的到来，越来越多的seiyuu走上了偶像路线，转到了大幕前，于是越来越多的seiyuu为大众所知。在中国，宅女花泽香菜一定是最受欢迎的日本御宅族之一。大多数人都是从花泽香菜演唱的歌曲《爱情循环》中认识她的，那温柔治愈的声音一下子俘获了一大批粉丝的心。这首歌甚至一度风靡2019年各大在线短视频app，成为各行各业情侣的短视频BGM。除了这首歌，花泽香菜的糖果点心、巧克力和快乐糖果都被治愈和洗脑了。难怪华泽香被称为宅女女神，那么多人想娶她。然而，如果你认为花泽香菜只有一个声音，那你就错了。花泽香菜的许多歌曲以其可爱和治愈能力而闻名，但她的配音确实多种多样。比如《化学故事》中为愤怒的干石浮配音时，愤怒的声音甚至有点粗糙，和她《爱情循环》中的声音一样；此外，五更琉璃在配音《我的妹妹不可能这么可爱》时，将自己的悲伤或期待之情表现得淋漓尽致。一个人表现出多种多样的性格，不同的性格，不同的声音。不得不说，日本的seiyuu真是个怪物！红色的人很多。可以说花泽香菜一路被黑，最出名的是“兵酷北”这个称号。作为日本著名的歌手，花泽香菜也是著名的歌手和演员。她一共发行了十三首单曲和三张专辑。2015年，她在日本武道馆举办了个人演唱会，成为第八位在武道馆举办个人演唱会的seiyuu。可以说，花泽香菜在日本很受欢迎，所以参加各种综艺节目是必然的，而“冰库北”的片名来源于她参加的一个日本综艺节目的截图。在这张截图中，花泽香菜的微笑真的一言难尽，而日本军港北部的天气状况正好出现在画面上:“军港北部的雨是19℃，60%/40%”。这张图一出现，就引起了铺天盖地香菜的黑厨房的注意。此后，各种恶搞图片迅速传播，冰库北的笑容越来越出名，甚至和金馆长的笑容、姚明的笑容一起出现在报纸上。即使是现在，很多人想到花泽香菜，想到的也不是她的歌和她的漫画配音，而是这种恶搞的“冰库北”表情包。对于一个女生来说，这样的做法确实给了她很大的心理压力。近年来，花泽香菜的许多粉丝节目发现她不敢笑。可见这个恶搞对她造成了多大的伤害。总之，作为中国最受欢迎的歌手之一，花泽香菜仍然用他自己的歌声治愈了许多人。现在，31岁的她，终于找到了自己的真爱。作为局外人，我们应该送上我们的祝福和支持。很多网友调侃说，两个seiyuu在一起应该会有很多话题。此外，我也希望花泽香菜能忘记过去的污点，永远保持勇敢的微笑。

世界上唯一没有飞行能力的夜行鹦鹉鸮鹦鹉是鸟中异类:是世界上唯一没有飞行能力的夜行鹦鹉。走路蹒跚而且只在地面活动，重达4公斤。遭遇掠食者时往往会僵住不动。斑驳的绿色羽毛在森林里为其提供了伪装，而宽大的喙让这种动物有了一种滑稽的表情，就像猫头鹰和大青蛙玩偶的合体。鸮鹦鹉曾在新西兰广泛分布，但随着人类一起来到岛上的老鼠、猫和白鼬吃了这种不会飞的鸟，幼鸟和蛋也未能幸免。今天，只有147只成年鸟被转移到三个没有食肉动物的岛上。这项数据本身就是一个成就，因为在90年代中期，它们的总数只有51只而已。

对于大多数的苹果笔记本用户而言，通常使用的都是一个系统，但是也存在一些特殊的用户，比如有些用户经常玩游戏，属于游戏玩家，苹果笔记本就会装双系统，那么苹果笔记本装双系统有什么影响呢？以苹果MacBookPro笔记本为例，苹果笔记本装双系统有一定影响，主要包含了以下罗列的几个方面，1、不同于笔记本常规的一个系统，另外再装一个系统的影响是会占用笔记本硬盘的容量。2、由于装了双系统，开启笔记本的时候开机速度会变得慢一些。3、在一个系统之下。要处理另一个系统的应用，要重新启动笔记本进入另一系统。该电脑系统版本MacOSXMavericks，软件版本MacOSXv10.5Leopard。

全国最好吃的大米排名前三个是五常大米，柳林贡米，河南原阳大米。五常大米是全国最好吃的大米，它出产在中国黑龙江的五常市，在现在粮食市场上十分热销，它是大米中的精品，这种五常大米颗粒饱满，质地坚硬，而且色泽清透，五常大米虽然不是所有大米中产量最高的，但它却是所有大米中口感最好的存在。柳林贡米也就是柳林大米是出产在黄海之滨鸭绿江畔东港市的一种大米，因为当地的柳林村是这种大米的主要出产区，所以被称为柳林大米，据说柳林大米早在明末清初时就是皇家专用大米，它的口感独特而且晶莹剔透，是一种营养价值极高的绿色无公害大米。河南原阳大米也是中国最好吃的大米之一，这种大米出产在黄河淤积的平原上，那里土质肥沃，昼夜温差大，生产出的大米品质独特而且香味十足，河南原阳大米的蛋白质以及淀粉还有微量元素，铁的含量都特别高，它不但口感好，还能满足人体对不同营养的需要。

"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”扩展资料：《荀子·劝学》全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，后世因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称其为孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令，死后葬于兰陵。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，主张“制天命而用之”。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

鸮鹦鹉是濒危动物之一，也是世界上寿命最长的鸟类之一。它是一种极其危险的受保护动物。你看到它是正常的。让我们和边肖一起了解一下。世界上唯一不会飞的鹦鹉——鸮鹦鹉，不仅寿命长，也是世界上唯一不会飞的鹦鹉，而且它还是世界上最大的鹦鹉。正是因为它的巨大体积，对鸮鹦鹉来说飞行是一件非常困难的事情。所以别飞。世界上寿命最长的鸟(平均寿命为60岁)。每个人都知道鹦鹉通常寿命很长，所以鸮鹦鹉也不例外。它的寿命也很长，至少有80岁。

上个世纪50年代末，江西万年大源盆地一个被称为仙人洞的溶洞被发现；30年后，在这个洞穴遗址中出土了目前世界最早的栽培稻植硅石标本，将浙江河姆渡发现的中国稻作历史一下子提前了近5000年，万年仙人洞由此成为世界稻作之源。万年仙人洞人种出世界首棵水稻 1、一名下乡干部用文化眼光第一个发现这个古老的洞穴万年仙人洞位于距县城12公里的大源盆地小荷山山脚，呈狭长形，有一种安详、古朴的美。《万年县志》有云：仙人洞有八奇。这里数里皆石，玲珑窈窕、千姿百态；绝岭处峰峦秀拔、峻壁横披；遇雨则盈山皆壑、瀑布飞流；石山上多古柏高松，苍翠挺立；洞内深处有径尺小塘，塘水清澈，时有小鱼，捉之不见；洞外左侧有小河轻歌曼舞，婉转流淌，春夏水涨又白浪掀撼，类似水国。"这是我国罕见的旧石器时代末期向新石器时代早期过渡时期的典型洞穴遗址。"万年县文物局局长、博物馆馆长王炳万向记者介绍。这是一个古老的溶洞，洞口呈弧形，洞内很凉，地面比较潮，洞内面积近千平方米，高近10米，大洞之内还有3个小洞。洞壁装了电灯，但光线依然很暗。用文化的眼光看事物，文化便无处不在。上个世纪50年代末，江西省委一名下乡工作干部就用文化的眼光成为发现仙人洞的第一人。当时这位文化人在洞口发现有不少石器和动物骨骼等，意识到这不是一处简单的洞穴，他立即向省里汇报。这位文化人叫什么名字，至今已没有人能记得。1962年2月，大源盆地处处春寒料峭，当时的江西省文物管理委员会考古队悄悄地进入仙人洞进行最初的调查。考古人员发现洞口暴露出许多动物的骨骼和大量螺壳，并采集到一件穿孔石器和一件砺石。另外还发现洞口右侧靠洞壁处有大量胶结堆积，高有1．3米左右，堆积里除了不少动物骨骼、螺壳外，还有少许红砂陶片。这些迹象表明，这是一处古代洞穴遗址。当年3月，省里的考古发掘队来到仙人洞，这次历时50天的试掘收获颇丰，在28平方米的范围内，共获得石器、骨角器、蚌器和陶片等遗物300余件（片），动物骨骼碎片600余块。同时发现烧火堆遗迹12处。1964年4月，江西省博物馆考古队对仙人洞进行了第二次试掘，所得遗物种类与前一次相同。因技术手段相对落后，考古人员将仙人洞认定为单纯的新石器时代晚期，距今只有6000～7000年。加上后来"文革"的原因，对仙人洞的发掘就此中断，刚刚苏醒的仙人洞又沉寂无声了。不管怎样，遗址出土的生产工具和其他文化遗物也足以让我们对原始先民的生活画面浮想联翩：先民们腰捆用兽皮缝缀的衣服，胸前挂着蚌壳钻孔后串连起来的饰品，手握劳动工具，出去打鱼狩猎、采集野生植物果实和螺蚌等水生动物充饥。同时在山洞里燃起火堆烧煮食物和取暖，在夜间还防御野兽的侵袭。从野生动物的生活环境分析，今天的大源镇一带在当年还是森林、湖沼地区。原始先民却凭借粗笨的石器，依靠群体的力量和智慧，战胜自然，顽强地生存了下来。2、仙人洞、吊桶环遗址，发现目前世界最早的水稻遗存要全面了解万年仙人洞，就得说说吊桶环遗址。吊桶环遗址位于大源盆地西南部吊桶环山山顶，此山因顶部有石洞外形酷似吊桶而得名，与仙人洞相距近1000米。是万年县文物普查时王炳万发现的，后被人称为"王洞"。仙人洞发现目前世界上最早的栽培稻植硅石标本，要归功于一位充满文化责任感的美国老人。这位美国老人是享誉世界的考古学家马尼士博士。1991年秋天，马尼士应邀来江西，参加"首届农业考古国际学术讨论会"。老人不了解江西，但知道万年仙人洞。他认为，水稻起源应该是在中国，而且应当在长江以南。老人还说，人类初始是在山洞，然后才走向平原，最早的稻作应到洞穴里找。翌年，这位老人又实地考察了万年仙人洞，并提出对仙人洞重新进行考古发掘。回到美国后，马尼士一方面筹集资金，一方面不断向中国国家文物局申请，要求与中国合作联合考古，在江西北部地区对稻谷起源问题进行考古发掘和多学科研究。1993年8月18日，国家文物局批准了马尼士的申请，并指定北京大学、江西省考古研究所与马尼士所代表的基金会一起发掘。1993年的金秋季节，大队人马开赴万年仙人洞现场，试着揭开水稻起源的神秘面纱。这是江西首次搞中外合作考古，考古阵容非常强大。考古人员抵达万年仙人洞后，开始清除早年的填土。一寸一寸地挖，一段一段地推进，小心翼翼地逐层取样。考古队员还在吊桶环遗址开探方18个，挖掘面积18平方米，发掘深度平均1．10米，除了出土一些石器、骨器、蚌器、陶片外，还发现了堆积如山的兽骨。翌年夏天，从北京大学传来好消息，通过孢粉分析，发现了栽培稻标本；美方传来消息，通过植硅石检验，也发现了稻谷标本。1995年9月18日，中美考古学家再次踏进仙人洞、吊桶环遗址。3年的辛勤探索终于获得出人意料的收获。其中最引人注目的是在仙人洞和吊桶环遗址距今1．2万年到7000年之间的地层中，发现了水稻植硅石标本。仙人洞遗址有上、下两个不同时期的文化堆积，下层为旧石器时代末期，上层为新石器时代早期。吊桶环遗址分上、中、下三层，下层为旧石器时代晚期，中期为旧石器时代末期，上层为新石器时代早期。在两处的旧石器时代末期地层，都出土了野生稻植硅石，新石器时代早期地层，都出土了丰富的野生稻植硅石和栽培稻植硅石。这说明，在距今1万年前，人们已经开始人工种植水稻，同时采集野生稻；在距今7500年左右的地层中发现的水稻植硅石，已经是栽培稻，说明稻作农业已经形成了。这是惊世的发现！距今1万年前的栽培稻植硅石，是世界上目前所发现的年代最早的栽培稻遗存，将浙江河姆渡发现的中国稻作历史一下子提前了近5000年。 3、赣鄱是世界的稻作起源中心区稻作起源多年来是国际考古学界和农学界的一个热门话题。稻作起源于何时何处？半个多世纪来一直争论不休。前苏联著名遗传学家瓦维洛夫肯定我国是世界上最早、最大的作物起源中心之一，却认为水稻起源于印度。我国自上个世纪50年代以后，考古事业蓬勃发展，各地出土的稻谷标本年代越来越早，远远超过印度及东南亚其他国家。特别是浙江河姆渡、江苏草鞋山、湖南彭头山等多处发现了7000年以前的稻作遗存，长江中下游是稻作起源中心之说逐渐受到全世界的关注。于是，中国是世界稻作起源地，已成为全世界考古专家、学者的共识。万年仙人洞1万年前栽培稻植硅石标本的发现，无疑给长江中下游起源说提供了极为有力的证据，为证明中国是世界水稻起源地提供了极为有力的科学证据，同时也有力地昭示了赣鄱地区是中国乃至世界的稻作起源中心区。被誉为中国农业考古第一人的中国农业历史学会副会长、资深研究员陈文华说，对这个推断的证据还有：在万年附近的东乡县，至今还保存着一片野生稻，这是目前世界上分布最北的普通野生稻。陈文华告诉记者，世界上现在有一半以上的人口吃大米。也就是说仙人洞先民种下世界第一棵水稻的创举，养育了世界一半以上的人口，这比四大发明的贡献还要大！4、吊桶环是仙人洞居民的大屠宰场在1999年8月到2000年1月，北京大学考古系和江西省考古研究所对仙人洞与吊桶环遗址进行了再次发掘。两遗址出土的遗物极为丰富，仅上个世纪90年代三次发掘，就出土石器650件（片）、骨角器235件、穿孔蚌器54件、陶片786块和人骨20多块，另外还出土了3．5万余块动物骨骼碎片。从两处洞穴遗址各层出土的包含物所反映的文化内涵看，表明它们之间有密不可分的联系。两处遗址地层堆积完整而清晰，这在江南发现的诸多洞穴遗址中是罕见的，为探讨人类如何从旧石器过度到新石器以及新石器革命是在何种环境、何种状态下发生提供了一份宝贵资料。另外，仙人洞下层出土的陶片均为夹粗砂红陶，火候低，陶色不纯，厚薄不均，内壁凹凸不平，制陶技术相当原始。由于陶片过于破碎，仅复原一件成形器，这是迄今为止中国所见最早的一件成形陶器，其烧制年代在距今一万年以前。吊桶环遗址比仙人洞多了一个地层-----旧石器时代晚期。从出土遗物看，仙人洞、吊桶环遗址两者的旧石器时代晚期之末和新石器时代早期层，文化面貌基本一致。另外，专家认为，从两处遗址所处位置和遗址自身的地形、地貌以及发掘揭露出的一些迹象看，相当于旧石器时代晚期，原始先民主要在地势较高的吊桶环栖息，到旧石器晚期之末，特别是随着一万年以前新石器时代革命的到来，由于大源盆地环境的变化和逐渐被改造，原先主要在吊桶环栖息的原始居民开始走下山岗，把仙人洞等洞穴作为居住的主要场所，而这个时期的吊桶环，从出土有成千上万的动物骨骼碎片来看，应该是仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。仙人洞居民狩猎获得野兽后，便在吊桶环屠宰分食，吃饱后便将剩余的带回洞里。考古工作者在对万年仙人洞的发掘中发现，在距今6000～7000年前，仙人洞原始先民的生命信息突然中断，且达两三千年之久。仙人洞的原始先民缘何突然从仙人洞消失？至今仍是一个不解之谜。有人猜测，在六七千年前，原始先民可能有由此大迁徙的行动。迁徙的原因，或是猛兽来袭，或是洪水威胁，或是久旱不雨，或是地震塌方，或是另有新居……其中，地震塌方的说法有个难成根据的根据，那就是我省考古工作人员对仙人洞的第一次试掘中，发现洞口有一巨石，巨石下有4个个体人类头骨。经鉴定，其中成年男女各一人，还有两个是八岁和一岁左右的小孩，其中一岁左右的小孩似乎躺在女性的怀抱里。可能是地震或者其他原因，溶洞上方塌下一块大石头，砸死了出逃的四个先民。仙人洞的原始先民走出洞穴后去向何方？在迁徙过程中有没有将栽培水稻带往其他地方？至今没有答案。万年县文物局局长、博物馆馆长王炳万说，寻找万年仙人洞先民的踪迹，将是他们准备做的一项伟大举动。5、数千年的民间文化沉淀成万年具有地方特色的稻作文化当万年仙人洞的原始先人移植下第一棵水稻时，华夏原始的农耕文化---稻作文化从此开始。从一万多年前开始，原始先民就过上了"饭稻羹鱼"的农业生活。此后除了中途突然消失的两三千年外，水稻一直是县境主要栽培作物。在长期的水稻耕作实践中，原始的民间文化经过数千年的沉淀，逐步形成了万年人歌谣、节令、习俗、耕技等方面的具有地方特色的稻作文化。如农谚方面，万年的农民往往借物候预告农事，流传有"懵里懵懂，嵌社浸种"、"清明前后，撒谷种豆"、"谷雨前，好种棉"、"小暑小割，大暑大割"等。在长期辛苦的水稻耕作实践中，为了放松心情，形成了不少歌谣，如《一根线》："一根线，搭过河，河边嵬仂会栽禾；栽一棵，望一棵，望得禾黄娶老婆。"还有不少遍及万年城乡的民歌，如《长工歌》等一些平腔山歌，多为农田劳作时所唱，节奏规整，似说似唱，长于叙事；此外，还有一种在集体劳动中所唱的民歌称之为号子，如《舂米号子》等农事号子，曲调明朗、欢快，旋律优美，生活气息浓，充分地体现出一种地方特色极浓的稻作文化。在节令习俗上，如立春五戊为春社，过了这天，天气转暖，耕牛下田，农民开始春耕。万年农家都认为，社前耕牛淋不得雨，淋了雨会生虱子。旧时春社是祭社公的日子，传说社公是主持一方人畜平安的土地神。人们演社戏，祈求风调雨顺、国泰民安。从某种意义上讲，"春社"的习俗向我们传递着一种稻作管理技术的原始信息。现在科学种田，大多数万年农民不信神，不求天，社公庙也毁了。在饮食上，如每年过年家家户户都要制作米糖。千百年来，农民总是"鸡叫做到鬼叫"，种田的辛劳程度是难以言说的。因此，农家对来之不易的收获格外珍惜，并由衷地尽情庆贺，每年下半年丰收季节，几乎每家每户都开始做米，这种米做得非常大，浸泡在水中，要一直吃到来年开春。另外，谷粒进仓，新米上市时，农家都习惯用新糯米酿制米酒，来分享丰收的喜悦。万年人的红白喜事中也常见与稻作有关的习俗。如丧葬，分报丧（通知至亲好友）、大殓（遗体梳洗换衣后放入棺木）、出殡（抬棺入墓）等三步。无论大户小户，举丧都要设灵堂，将遗体陈于客厅，并摆灵让亲友祭奠。遗体的头旁，必须盛放一碗白米饭,脚边，点上一盏油灯。据传，这是让亡人在阴曹地府吃饱了赶路，虽然荒谬，却也可见对米饭的重视。再如上梁，农家建房屋，有"抛梁"的习俗，垒墙立柱竣工时，便举行架梁仪典，由木工杠着油光锃亮的木梁，齐步迈向新宅。待木梁依次搁上山墙，组成梁框屋架之势时，立即将装满白米的红布袋挂上正梁，这袋米称为"压梁米"。然后从正梁抛撒米糕或馒头。万年农家众多的生活习俗，从不同的生活领域充分展现了稻作文化在这片古老土地上的产生、演化、承袭的历史进程。不少稻作文化习俗，至今仍沿袭不衰。