智真长老

是的，就是周侗

不管是乱世还是盛世，高人总是存在的。或许在山野，或许在小镇，或许就在朝堂，他们看起来与别人可能没啥区别，但内心澄明，懂得天道，这是普通人所没有的。水浒里的高人有不少，在野之人，有劝燕青功成身退的许贯忠、说服李俊出海谋事业的费仲；在朝之人，则有太尉宿元景等；道家有罗真人，佛家有智真长老。智真长老，本是五台山文殊院的长老，后来鲁达在五台山出家，智真长老为他取法名“智深”。两人虽然是平辈，但智真长老其实是鲁智深的师父。后来，鲁智深因为喝酒闹事，大闹五台山，打碎了金刚，惹下大事。再加上寺中和尚本来就不喜欢鲁智深，智真长老没办法，只好把鲁智深送到大相国寺。这之后，才有鲁智深在大相国寺倒拔垂杨柳、结拜林冲、落草二龙山、上梁山、受招安、征方腊等事情。宋江征辽时，曾身在蓟州，离代州雁门很近，就和鲁智深去拜访智真长老。那时候，距离鲁智深第一次见智真长老，已经八年了。奇怪的是，智真长老一见鲁智深，既没有嘘寒问暖，也没有说长道短，而是说了一句意味深长的话。鲁智深向前插香礼拜。智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”——《水浒传》什么叫“杀人放火不易”？鲁智深的武艺，在梁山不敢说第一，但论马战和步战的能力，他都不差。步战他近乎无敌的存在，马战他也曾和呼延灼打个平手。于他而言，杀人实在是太容易了。至于放火，那更不用多说，三岁孩子都会。鲁智深杀过很多人，即便是在征辽之前，他也杀死过强骗金翠莲的恶霸镇关西、瓦罐寺里的生铁佛崔道成、二龙山的邓龙等人。鲁智深也放过火，瓦罐寺中，他就一把大火，把寺庙烧了个干干净净。既然如此，为何智真长老说“杀人放火不易”呢？实际上，智真长老所言，不是简单的杀几个人，放一把火，而是暗指修行。鲁智深嫉恶如仇，碰见坏人就要打杀，遇见不平之地，就想荡平，看见黑暗世道，就要放火，但无论鲁智深杀了多少人，放了多少火，当时的黑暗世道丝毫没有改变。坏人不是只有一两个，黑暗也不是只有三五处，这些早已成了一种现象，遍地都是，怎么能烧杀干净？

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是关西人士。他早年在老种经略相公种谔麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来小种经略相公种师道镇守渭州，因手下没有得力干将，所以鲁达便被老种经略相公调到了渭州。在小种经略相公手下，鲁达做了个提辖官，没事就操练操练士卒，抓抓小偷，倒也乐得清闲自在。但这份清闲，却被金翠莲父女打破了。鲁达在茶坊结识史进、李忠后，感觉与这二人志趣相投，便邀请他们到酒楼吃酒。结果在吃酒的过程中，却听见唱小曲的姑娘哭哭啼啼。一打听才知道，原来是被杀猪的郑屠给欺负了。鲁达的暴脾气上来，当场便要打死郑屠。后来在史进和李忠的劝谏下，鲁达才压下心头的怒火，凑了十五两银子给金翠莲父女，让他们离开。在看着金翠莲父女离开渭州后，鲁达立刻上门去找郑屠的麻烦。这郑屠平日里欺行霸市惯了，被鲁达接二连三的刁难也怒了，直接操刀子就要杀鲁达。鲁达正想教训郑屠一下，于是一脚将他踹翻，连打三拳。没想到却失手打死了郑屠。郑屠死后，鲁达背上了人命官司，也因此逃离了渭州。在途经雁门县时，鲁达恰巧遇到了被打救助过的金老汉。在金老汉女婿赵员外的帮助下，鲁达到五台山文殊院出家，改名鲁智深。原本文殊院首座、维那等职事僧因鲁达样相貌粗犷、不像好人，不愿要鲁达。但智真长老却认为鲁达心地刚直，日后必成正果，所以力排众议收下了鲁达。鲁达出家后，既不吃斋念佛，也不参禅打坐。反而饮酒吃肉，醉打同门。智真长老虽一再护着鲁达，但他捅的娄子太多，连智真长老都护不住了。没办法，智真长老只好给东京相国寺的智清长老写了一封信，让他收留鲁达。在到了相国寺后，智清长老为了防止他再次与寺中僧人起冲突，便安排他去看守菜园，修理当地的泼皮无赖。后来鲁达在东京巧遇八十万禁军教头林冲，二人惺惺相惜，结为了兄弟。林冲误入白虎堂后被高俅发配流放，鲁达大闹野猪林救了林冲的性命。但因林冲在与薛霸、董超二人交谈的过程中透露了鲁达的身份信息，所以导致鲁达在大相国寺也待不下去，只好再度流落江湖。后来鲁达结识杨志、张青、孙二娘等人，便一同打败邓龙，占了二龙山。之后呼延灼征讨桃花山，李忠、周通派人向二龙山求助。鲁智深虽看不上李忠的抠搜，但还是发兵相助。鲁智深在解了桃花山之围后，又接到了白虎山的求助。于是他打算集合二龙山、白虎山、桃花山三山势力攻打青州。杨志担心打不过，便建议他向梁山求援。后来宋江领兵亲自下山助阵，青州攻破后，他们就一同上了梁山。上了梁山后，由于各路势力纷杂，所以鲁智深便成了三山派的老大，宋江也对其十分忌惮。梁山大聚义时，鲁智深排行第十三，在七位守寨头领中位列第三。宋江在表明招安的心意后，鲁智深旗帜鲜明的跳出来反对，并表示：如果要接受招安，那他们就只能各寻去处了。后来不知宋江使了什么手段，鲁智深也被迫接受了招安，还跟着梁山军队南征北战。在征辽得胜归来后，鲁智深向宋江表明，他要上五台山去探望师父智真长老。宋江说：“咱们是兄弟，你师父就是兄弟们的师父，咱们一起去探望好了。”鲁智深在见到智真长老后，智真长老说：“徒弟，你一去数年，杀人放火的也不容易。”在见了宋江后，智真长老在鲁智深下山前又送他四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”最初，对于师父的这四句偈言，鲁智深是一头雾水。因为他从当和尚以来，一直没有怎么好好学习过佛法。但在平方腊时，他彻底明白了这四句话中前两句话的含义。首先，“逢夏而擒”是指他在万松林活捉夏侯成。其次，“遇腊而执”是指他生擒方腊。所以想到师父的后两句偈言与海有关，他便拒绝了宋江回朝廷接受赏赐的邀请，在杭州六和寺出家。有一天，钱塘江大潮。鲁智深误以为战鼓响，提着禅杖便要往门外杀。寺中和尚问他要干嘛去，鲁智深说：“不是战鼓响么？我要去杀敌啊！”和尚们笑着说：“这是钱塘江潮信响。”鲁智深是北方人，不知潮信是什么，便问小和尚：“什么是潮信响？”和尚答道：“今天是八月十五，合当三更子时潮来。”鲁智深听后哈哈大笑说：“俺师傅智真长老真乃神人也，原来这“听潮而圆，见信而寂”指的就是此时。”于是他吩咐寺中僧人为他烧了桶热水，并叫人通知宋江来看他。等宋江等人来时，鲁智深已经圆寂了。而他之所以能善终，就是因为听从智真长老的建议，没有跟随宋江回朝廷接受封赏。

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 鲁智深五台山上的师父智真长老和公孙胜的师父罗真人斗法，哪位更强些？ 参考小说《水浒传》。 解析: 五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。而罗真人也能未卜先知 活佛对真人 从两人功力来看似乎不相上下 不过从道术方面论起来 似乎还是罗真人更胜一筹 至少书中表现的还是罗真人优胜 至少能化身葫芦 且能驱使黄巾力士 教下的徒弟公孙胜也是道术精奇 可是鲁智深和李逵初时一样顽劣 智真和罗真人对待二人态度也是截然不同 罗真人是以武力服之 而智真却是以情动之 可见智真的修为应该在罗真人之上 古人云 仁者无敌 至少智真的这份胸怀就非是罗真人可比 所以我认为二人真正比试的话 初时罗真人能占上风 到最后胜出的一定会是智真

鲁智深为了得圆满，他是如何在智真长老面前羞辱宋江的？在历史上你知道鲁智深为了得圆满，他是如何在智真长老面前羞辱宋江的吗。我们一起来看看吧。宋江的“得失转换”，是非常现实和无情的，只不过被宋江满口义气言辞，和出手就是银子的举动，给镀了一层金罢了。鲁智深则跟宋江相反，因此鲁智深就拥有了两大支点。鲁智深原名鲁达，因为吃酒的时候，遇到一对卖唱的父女被恶霸郑屠欺压，于是嫉恶如仇的他打杀了那名恶霸，虽然胆大心细的他，已经尽力掩盖了自己杀人的事实，并控制了舆论的方向，却还是被通缉了。走投无路的他，只能在别人的帮助下来到五台山出家。可是喜欢喝酒吃肉还经常闹事的他，让智真长老非常头大，所以在五台山没待多久他就被打发去了东京大相国寺.对于鲁智深出家当和尚，几乎所有对佛门有所了解的人都持否定的态度。即便是送他上五台山的赵员外，也是因为鲁智深是他小妾的恩人，顺手施为而已。而赵员外本人对鲁智深虽然仁至义尽，但并不看好鲁智深当和尚有什么出息，只是一再其叮嘱不要惹事而已。鲁智深来到大相国寺之后，被派去看守菜园，在收拾了几个泼皮无赖之后，被奉为老大。为了在一众小弟面前树立威望，他先是倒拔垂杨柳，这其实就是为何鲁智深出家时，智真长老说鲁智深，“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他”。道理很简单，所谓我不入地狱谁入地狱？鲁智深不理解什么意思，毕竟当时在征伐的路上。而等到征伐方腊结束之后，鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮信，忽然悟出知真禅师给他写的四句偈言，是他在万松林活捉了夏候成，又生擒方腊，听到钱塘江潮信就该圆寂了。鲁智深在野猪林救下林冲，并将其一路护送到沧州地界之后，因为被林冲不小心暴露了身份，再次遭到通缉，后来在孙二娘夫妻的推荐下，来到二龙山落草为寇，然而二龙山的首领邓龙却容不下他。直到遇上刚刚被截了生辰纲的青面兽杨志，和林冲的徒弟操刀鬼曹正后，三人合计一番，打上了二龙山，他落魄的生活终于结束。鲁智深带着宋江回舞台上的时候，智真长老话里话外点拨宋江，可惜宋江早已被朝堂上的光辉前景所蒙蔽，最后走入死胡同中。而智真长老给鲁智深留又下了四句揭语，这次却是对鲁智深再次回到朝堂的预测。鲁智深打上二龙山之后，不但有武举出身的杨志，和为他们出谋划策的曹正相助，之后还有行者武松、母夜叉孙二娘夫妻等人相继来投，看起来势力非常强大。但是后来朝廷开始剿匪，与他们相近的桃花山等山寨相继被盯上，为了不被逐一击破，他们只得合并到了梁山。所谓的“遇山而富”，就是说他和杨志曹正打下了二龙山，又来了武松施恩张清孙二娘等人，朝廷拿他们没办法，从此他们在山上过着自由快活又富裕的生活。经过以上大概的讲述你知道是怎么一回事了吧。

智真长老怎知道鲁智深正果非凡鲁智深打死镇关西，走上逃亡之路，天下之大，竟没有他的容身之地。不得已，在赵员外的建议下，他去了五台山文殊院打算出家当和尚。可是，寺院的上层高僧们认为鲁智深“不似出家人的模样”，由首座僧出面向智真长老建议，不能剃度这个人。智真长老觉得不好驳了赵员外这个大施主檀越的面子，只得用预卜先知的办法应付众僧，说是鲁智深这个人“上应天星”，久后必定是“正果非凡，汝等皆不及他”。《水浒传》不是神话书籍，智真长老也是书中匆匆过客，再没见呼风唤雨的本事，用先知先觉来解释智真长老的话显然说不过去。别说是我们不信，就是文殊院里的首座也不信，他说：“长老只是护短……谏他不从，便了。”假如说这个首座僧修炼的还不到火候，看不清鲁智深的未来前途，那智真长老的师弟，大相国寺的智清长老修行足够了吧？可是他同样不信。当他见到鲁智深，看到智真长老的来书，对着众僧说：“你看我师兄智真禅师好没分晓。”那么，我们用常人的眼光来看待，智真长老怎就知道鲁智深“正果非凡”呢？鲁智深路见不平，挥拳出手，具有佛心鲁智深出家当和尚是因为打死了镇关西郑屠，而他打郑屠又是因为金氏父女。金氏父女是两个苦命人，来渭州投奔亲戚，不想亲戚搬走了，金翠莲的母亲也染病死在渭州。正在流离无着之际，让镇关西郑屠看上了，“强媒硬保”娶了她做妾。可是哪知道命运多舛，郑家大娘子不容，把她赶了出来，还要向她追要那个虚写的根本不存在的三千贯钱。鲁智深听了，马上就要去打死“那厮”。在史进李忠的劝说之下，他没有鲁莽行事，而是先拿出钱来，安排金氏父女逃走，然后再去教训郑屠。从金氏父女来说，鲁智深就是救苦救难的菩萨。当说一个人行善乐施，都会说这人“菩萨心肠”，鲁智深救援金氏父女，表现出来的就是菩萨心肠。从鲁智深这方面来说，他完全可以不管金氏父女的事情，同样听了金氏父女的诉说，史进、李忠没有丝毫的愤怒之情，鲁智深却拍案而起，挥拳相向，且三拳将镇关西打死，除恶务尽，不正好说明他有行善除恶的佛心吗？除恶的目的是什么？就是让好人有个好着落，鲁智深给了金氏父女钱，让他们离开这苦难之地，然后再去除恶，这是真正的佛家行为。

鲁智深第一次醉酒大闹了一场，智真长老把他叫去，只是进行了一次戒勉性谈话，后来还留他吃了早饭，送给他一件细布直裰、一双僧鞋。不但不受惩罚，反而受到了奖赏。怪不得众僧背后议论智真：好个没分晓的长老。几个月后，鲁智深故态复萌，再次喝得大醉，把半山亭子、山门金刚全部打坏了，大家去告诉长老，长老说的是：“打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”最后鲁智深一共打伤了几十个人，打得众僧卷堂大散，长老才出来喝止了他。长老领他到方丈歇了一夜，才决定打发鲁智深去别的地方安身，临别又送了他僧衣僧鞋，还有十两白银。动身前，智真长老赠鲁智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。“

最佳答案 在六合寺时听见了潮信，便找寺里和尚了解了一下，突然想起他师傅的话:逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。智深已捉了夏，腊二人，又听见了潮信，便尊了师傅的话，洗了尘便坐化圆寂了。原文看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒"，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执"，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂"，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是，还不省得佛门中圆寂便是死？”笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了，焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：　　平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

都是新水浒瞎编的，目的是为了抬高林冲来博收视率，你懂的。至于周侗收徒则是民间评书里的，原著中并没这些烂七八遭的东西，林冲与卢俊义根本不是一水平的，怎么可能是师兄弟？看看原著吧！

汪宏华 链接；《四大名著唯一出路》手抄本问世，… 导读：本文论证《水浒传》中智真长老是宋徽宗聘请的高级幕宾，他运用佛家偈语暗中操控鲁智深，先是让鲁智深追随林冲、宋江上梁山，获得一时的富贵，后又利用他超强的个人能力活捉夏侯成，生擒方腊。待完成使命，却又要他……坚决不让这位定太平的将军享太平。原来，中国古人早在美国心理学家罗森塔尔和德国章鱼保罗之前，就认识了预言的心理暗示作用，并应用到了登峰造极。 一、官方不惜一切代价送鲁达上五台山接受特训 大概是因为当朝皇帝宋徽宗尚道，号称道君皇帝，《水浒传》主要讲的也是道家与道法。不过，道与佛往往不分家，智真和尚就是宋徽宗聘请的佛门幕僚。他肩负有两个重要使命，一是操纵鲁智深，二是暗算宋江。与他相对应的道门幕僚是罗真人，他负责操控公孙胜、宋江和李逵等。中世纪的中国与西方同样被宗教蒙蔽，同样漆黑一片。 在“水浒”108将中，鲁智深可算得上是很冒尖的集仁、义、勇、智于一身的冒尖人物。官方最初也是看到了他无限的潜质，所以将他列入了继九纹龙史进之后第二个要收编的将才，几乎不计代价。 首先，官方用美人计、苦肉计将鲁达逼向走投无路之境。自古英雄爱美人，自古英雄救弱者，相对鲁达，美人就是十八九岁的金翠莲，弱者就是她的父亲金老头。这一天，鲁提辖在潘家酒楼宴请史进和李忠，突然听见隔壁有人吱吱哇哇哭，就去询问，原来是金家父女欠了镇关西典身钱三千贯，一时还不了，忍不住要哭。鲁达生性就爱好打抱不平，哪能容忍这种腌臜泼才，跑出去三拳就将郑大官人打死了。然而，拳头再硬，也斗不过王法，一纸海捕文书，逼得这位原本潇洒自在的提辖“茫茫似丧家之犬，急急如漏网之鱼”。 其次，官方委托赵员外暂时收留鲁达，之后转手送给智真和尚调教。为什么说金家父女设的是美人计呢？小说有意给读者漏了一个破绽：金老头原说得了鲁达施舍的十五两银子就立即回东京老家去——“若是能勾得回乡去时，便是重生父母，再长爹娘。”但他们并未回，走了北路，刚出虎穴，又入火坑，心甘情愿做了大财主赵员外的外房，之后又及时收留了恩人鲁达。很显然，这父女俩不是老实人，也不是普通人，一直在跟踪鲁达。更能说明问题的是，他们旋即就将鲁达介绍给了赵员外。可赵员外是个什么样的人呢？稍许细心的人即能看出，他必定是朝廷的耳目，与官方暗通款曲。我们知道，宋朝是赵家天下，梁山108将中就没有一位姓赵的，另外，书中所有庇护过逃犯的人都先后被逼上了梁山，如柴进、晁盖等，唯独赵员外始终相安无事。 最后，官方委托智真和尚为鲁达洗脑，且远程操控。官方之所以要七弯八拐将鲁达送入空门，原因就是他既有俗家的勇猛与散漫，又略具佛家慈悲与宿慧，这种人只是入门难，一旦参悟就会比谁都陷得深。智真长老接受了这个艰难的任务。事实上，若不是被逼到无处藏身，若不是大恩人赵员外郑重推荐，鲁达是无论如何不会去五台山当和尚的，前面的所有圈套都必不可少。智真和尚似乎得过须菩提的真传，与他训练孙悟空的方法神似，先是抬举他，给他取法号“智深”，夸奖的同时，给了他师弟的辈分（智字辈）；继而引诱他，趁他多日不沾酒，口水直流之时，派一个汉子挑一担酒，唱着山歌，从他身边走过，鲁达哪里挡得住这般诱惑，就抢下一桶喝了个精光；再次是纵惯他，尽管鲁智深醉闹五台福地，接连打坏亭子和金刚菩萨，智真和尚却都不予追究，赵员外也很配合，答应照价赔偿、修复。终于，当鲁智深的性格出现双重，一方面心怀愧疚，一方面摩拳擦掌买来一条六十二斤重的禅杖的时候，智真和尚将他交给了东京大相国寺的智清禅师。临行还赠给鲁智深四句偈语。此时鲁智相信师哥是个大好人，就将这些偈语牢牢记在心中，准备随时受用了。这四句偈语是：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”从后面的情节可知，该偈语包含多重内涵，但总体是授意智深先结交林冲，再去梁山水泊投奔宋江，即可享受富贵。 那么，智真和尚为什么能作出如此长远、精准的预测呢？实际上他作的不是预测，而是心理上的引导。世上没有先知，所有的预言家不是迷信者、蛊惑者就是操纵者。智真长老和智清禅师就都是宋徽宗反向筹建梁山禁卫军的知情人与推动者。智真的言行也并非没有破绽，他起初承诺赵员外一定会将鲁达驯服，如：“员外放心，老僧自慢慢教他念经诵咒，办道参禅。”实际却没有按照清规戒律调教过一天，相反，让鲁达在很短时间之内变成了一个操起屠刀、立地灭佛（打坏金刚）的江湖莽汉。但这就是长老想要的“正果”。 二、鲁智深自投罗网进入智真长老设置的生死轮回 果不其然，下山不久鲁智深就知遇了林冲，并在野猪林救了林冲一命。之后又毫厘不爽经二龙山到达了水泊梁山，过上了大块吃肉，大碗喝酒的富贵生活。一路走来，智真在智深的心目中怎一个师哥了得，简直就是神仙再世。于是，他在征讨辽东凯旋的途中（第89回），又特地重访了五台山，一则谢恩，二则希望得到新的指点，再创辉煌。宋江也带了一行人跟了去，卜问前程。 智真依旧很慷慨，未等鲁智深开口，又免费送出了四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”但让鲁智深始料不及的是，他在得到守株待兔逮方腊的秘笈的同时，还接到了一个兔死狗烹的死亡符咒。知弟莫若兄，智真看出鲁智深的“智”深，“鲁”更深，他只能领悟“逢夏而擒，遇腊而执”，却不懂什么是“听潮而圆，见信而寂”，甚至不懂“圆寂”之意。假设鲁智深此时就知道老哥的偈语中包含了生死轮回，要他早点去死，他会怎么样呢？必然疑窦顿生，即便不仿效李逵刀劈罗真人，也定会拂袖而去。 然而，时间能磨圆所有人，等鲁智深真的活捉到夏侯成，生擒到方腊，再问明白圆寂的本意时，他已经没脾气了，不想做任何抵抗了，欣然决定按照偈语的安排去圆寂，去死，还似有所悟地说：“今日方知我是我！”实际上，他早已被别人操纵，失去了自我！ 综合而言，鲁智深突然一改耿直、不信邪的本性，愿意坐化的原因在于：一、他本就不愿意接受朝廷招安，之所以跟随宋江征辽东、讨方腊，完全是尽兄弟之义，如今任务已经完成，可以急流勇退了；二、他听出了智真赠给宋江偈语的不祥之兆，继续跟着宋江已经没有出息，不如早点抽身，求个善终；三、前面的六句偈语都已百分之百应验，最后两句势必也不可逆转，所以就惯性听从了宿命的安排。 三、智真在运用心理暗示方面堪称至尊长老 智真和尚向赵员外所作的承诺还真没错，他的确通过念经诵咒让一个无法无天的莽汉慢慢办道参禅了，先将一只漆黑的小蝌蚪慢慢变成一只呱呱叫的大青蛙，再将这只年富力强、功勋卓著的大青蛙慢慢用温水煮死，无声无息，连水银、毒酒或上吊的白绫都无需御赐。请问，世上还有比这种偈语更神奇更轻省的遥控器吗？遥控的时间是一生一世，距离是千里之外。更为恐怖的是，几百年来智真和尚的言行不曾引起读者的怀疑，都以为他真的能预测，真的胸中藏有百万兵。 然而，就是这种中国人早已玩到登峰造极的心理暗示，直到二十世纪六十年代才被美国心理学家罗森塔尔等人发现，称之为皮格马利翁效应。2010年德国人则在足球世界杯上用章鱼做了现实表演。至于当今大多数中国人，是无论如何不肯相信自己祖先，不肯相信我的上述推断的，言必称一千个人眼中有一千部《水浒传》，一千个人眼中有一千个智真长老。这何尝不是又中了西方人心理暗示之邪呢？

前两句先警示危险，警示的征兆是看到大雁飞翔的时候，“东阙不团圆”。“东阙”的“阙”可以解释为向东去朝见皇帝，那时就梁山弟兄不会有团圆了。后两句指明吉祥之路。眼前的功劳已经足够了。“双林福寿全”的吉兆出现在下五台山后，路过双林镇，燕青遇到故人许贯中的事，此时按照佛偈指点的“双林”道路，解甲归田，有可能换得个平安结局。《水浒传》里的宋江有其历史原型，历史上的宋江，生卒年月不详，但根据记载，宋江是淮南盗，手下有三十六个头领，曾在北方特别是山东境内纵横，数万官军无法将他剿灭，曾发动宋江起义。他投降朝廷则有两种说法：一是皇帝接受侯蒙建议招降了他；二是是他被张叔夜打败投降。宋江被招安后，参加了征方腊。宋江的故事在民间演化成传说、戏剧舞台演出等，后由施耐庵、罗贯中对其故事整理加工，塑造出文学形象。

智真长老这句话也并非一时信口雌黄，以塞众人之口。他是自始至终坚信鲁智深日后大有正果。在鲁智深第一次醉闹五台山后，众僧人皆想撵他出山门而后快，唯有智真长老依然维护着鲁智深，原谅他这一大闹，非但无罚，还另赏了鲁智深直裰僧鞋。可见得，智真长老对鲁智深爱之切，信之深。那么话说回来，智真长老何以一眼便瞧出鲁智深日后必成正果呢？是因为智真长老有高深莫测的道行，便似如来佛祖一样能知过去未来？非也，只因为智真长老有一双识人的慧眼。在别的凡僧眼里，只看到鲁智深相貌凶恶的一面。而在智真长老的眼里，却看到鲁智深心地纯良、正义好善的一面。鲁智深生性爽快，最是讨厌那些婆婆妈妈的小人。吃酒时便吃个痛快，为金翠莲父女打抱不平，也是不计后果，仗义行动。看见史进似一个好汉，便热情过剩地强使拉去吃酒。看见李忠犹犹豫豫地摸出二两银子，便十分厌恶不屑。爽快的人，自然也很容易暴露其天性。是恶是善，细心的人一眼便能瞧出区别。所以，智真长老由鲁智深爽快的性格，瞧出他善良的本质。而善良的人，当然日后必成正果了。更何况鲁智深只不过贪杯好肉，有道是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，强胜过那些口里念佛，心里作歹的假秃驴。当日，鲁智深剃度落发前，五台山的僧人几乎个个都极力反对，众口一致地认为鲁智深形容丑陋，相貌凶顽，委实不似出家人的样子，万万剃度不得。这个时候，智真长老站了出来，力排众议，说了这一个理由就已足够，“只顾剃度他。此人久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”

智真长老送鲁智深偈语是第四集，四句偈语是：遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六和寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。具体如下：鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。””鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”又比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。

鲁智深的师父智真长老，是一位得道高僧，书中言其乃当世的活佛，能知过去未来之事。智真长老的偈言无有不灵验，当鲁智深辞别五台山时，智真长老赠送了四句偈言给鲁智深，以寓其前程之事。书中写道：..话说当日智真长老道：“智深，你此间决不可住了...我夜来看了，赠汝四句偈言，你可终身受用，记取今日之言。”智深跪下道：“洒家愿听偈言。”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”林、山、水、江，可指物亦可指人，但从鲁智深后来的遭遇来看，显然是统一指物。一、遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。第三次，乃是鲁智深单打二龙山而束手无策时，而躲进林中休息，却遇上了青面兽杨志。纵观鲁智深三次遇“林”经历，真正比较符合“遇林而起”的是这三次。正是得了杨志之助，鲁智深才得以夺取二龙山而开创了一番事业。二、遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。三、遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。四、遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

这段是根据民间传说杜撰的，水浒传书里没有的。你要看过岳飞传，岳飞的师傅就叫周侗 ，他就是智真长老的原型。 周侗，陕西人，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗翻子拳真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。

智真长老送了鲁智深一句话“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深最后悟出了这其中的道理，决定出家，不去接受朝廷的上次，最后保住了性命。当时智真长老除了给鲁智深送了一句话，同样，他给宋江也送了一句话“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”他成功地预测到了宋江的结局，只是宋江没有把这件事放在心上，最后也是命丧黄泉。鲁智深冲动之下杀了郑屠，导致自己惹上了官司，逃离之后遇到曾经救过的金老汉父女二人，经金老汉提醒，上山出家。只是鲁智深这人无拘无束惯了，即使是出家，他也不会恪守佛家礼法，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，同门劝诫他还被他揍了，这就引起了许多人的愤怒。智真长老最后也保不了他，无奈之下让他到相国寺。鲁智深到相国寺也不安分，最后落草为寇，并在机缘巧合之下，和他一起占山为王的兄弟们上了梁山。由于鲁智深本就势力大，武功超强，宋江根本不是他的对手，所以宋江也对他很忌惮。他嫉恶如仇，憎恨这昏暗的社会，所以最后在宋江选择了接受朝廷招安，他第一个表示了反对。宋江好言相劝，最后成功地使鲁智深接受了这件事，并且跟着他征讨方腊。战争结束后，他们去看望智真长老，临走前长老给了他们一人四句偈言，起初鲁智深不明白，后来悟到了，便表明不去朝廷接受赏赐了，上山出家，也就是这一决定最后救了鲁智深一命。

1、长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。 2、林、山、水、江，可指物亦可指人，但从鲁智深后来的遭遇来看，显然是统一指物。 3、遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。 其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。 4、遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。 5、遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。 6、遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

　　简介　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。　　徒弟史文恭　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。　　徒弟武松　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。　　晚年经历　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

1、长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。 2、林、山、水、江，可指物亦可指人，但从鲁智深后来的遭遇来看，显然是统一指物。 3、遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。 其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。 4、遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。 5、遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。 6、遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

遇林而起：指后文的“大脑野猪林”而声名鹊起；遇山而富：指后面鲁智深与曹正等人夺得二龙山，三山聚义大战呼延灼后，同上梁山；遇水而兴：指上水泊梁山而达到兴盛；遇洪而止应该是遇江而止：指后来跟随了宋江。与次句对应的还有 梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。 之后，在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。希望对你有所帮助。

1、长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。 2、林、山、水、江，可指物亦可指人，但从鲁智深后来的遭遇来看，显然是统一指物。 3、遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。 其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。 4、遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。 5、遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。 6、遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。 鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。 ）

1、遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词：“林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。2、（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。3、遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

因为鲁智深打死了镇关西受到通缉，所以去找智真长老出家当和尚避难。鲁智深去找智真长老出自《水浒传》原著第三回，原文片段：“鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。”。

对于是否将收留鲁达留在五台山文殊寺出家为僧，寺中的大部分和尚是不同意的。《水浒传》第四回提到，当赵员外将鲁达的经历告诉文殊院主持智真长老后，智真长老便将此事告诉了寺中的首座、维那等人，结果遭到众人的反对。首座的意见很明确：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”而从后来的事态发展来看，首座可谓一语成谶。不过，众人的反对并没有改变智真长老的决定。最终，智真长老不但亲自主持了鲁达的剃度仪式，还公然违反了寺庙的基本规矩，将鲁达与自己同辈，赐法号为“智深”。至此，鲁达总算离开了遭官府通缉、东藏西躲的日子，在五台山安定了下来。这也是智真长老为鲁智深做过的第一件大事。智真长老为何如此厚待鲁智深。他在与众僧的对话中道出了其中的端倪。智真长老的理由一共有两个，首先是还人情。智真长老是这样说的：“他是赵员外檀越的兄弟， 如何撇得他的面皮？”由此可见，赵员外平日对文殊寺的资助数额巨大，是该寺金主之一，即便是智真长老也不便驳了赵员外的面子。还有一个原因也非常关键。智真长老表示：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”从这番话来看，智真长老的确是一位世外高人，与书中的张天师及罗真人一样，知道过去和未来之事。故此，他才会力排众议收留了鲁智深，这是智真长老为鲁智深做的第一件大事。智真长老对鲁智深的关心和爱护，几乎到了溺爱的地步。鲁智深呆在文殊院期间，可谓是劣迹斑斑。说话无礼、没有规矩不说，甚至还在庄严的佛殿内随意大小便。众僧对其深恶痛绝，纷纷要求将其赶走，但却遭到智真长老的拒绝。在智真长老的袒护下，鲁智深的行径越来越放肆。他不但在半山亭抢酒喝，还将人打伤。此后，他又殴打其他僧人、喝酒吃肉、打烂佛像。可即便如此，智真长老也没有将其除名，反而安排鲁智深前往东京大相国寺，这又让鲁智深再一次有了容身之地。这是智真长老为鲁智深做的第二件大事。与这两件众所周知的事情相比，智真长老还为鲁智深做过一件大事。只不过书中没有过多的着墨，故此被很多读者所忽略。下面我就来谈谈这第三件大事。虽然贵为经略府的提辖，但鲁智深却是个文盲，大字不识一个。关于这一点，在小说的第三回有一个明显的例子。当时，鲁智深从渭州逃到了代州雁门县，在十字街口看到有一群人在看榜文，鲁智深也凑了过去。书中是这样描述的：“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字， 只听得众人读道……鲁提辖正听到那里。”这段描述足以证明，鲁智深是不识字的。不过，到了小说第一百一十九回鲁智深在杭州六和寺圆寂之前，却出现了一个截然不同的场面。书中描述到：“（鲁智深）又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”从这个情节来看，此时的鲁智深能够在圆寂前写下一篇颂子，证明他不仅识字，而且写出来。对于后面的这个情节，有部分人认为这是小说作者的一个忽略。其实，这种看法是错误的。在小说当中，作者其实安排了一个事件让鲁智深有机会识文断字。那么，鲁智深是在什么时候学得的文化呢？从书中鲁智深的经历来看，从来到东京大相国寺开始一直到在六和寺圆寂为止，鲁智深根本没有时间来学习。唯一的可能就出在他身处五台山文殊寺期间。那么，鲁智深在文殊院一共呆了多少时间呢？书中有两处有交代。一处是在第四回鲁智深第一次打伤卖酒人抢酒喝之前。书中描述道：“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气， 智深久静思动。”另外一处也是在第四回中，发生在醉酒后破坏了佛殿之后。书中的描述是这样：“这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场一连三四个月，不敢出寺门去。”这就意味着鲁智深在文殊院的时间十个月左右，这个时间也足够鲁智深学习文化了。那么，是谁来教鲁智深学文化呢？除了智真长老，也再无他人了，这便是智真长老为鲁智深做的第三件大事。

　　简介 　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。 　　徒弟史文恭 　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。 　　徒弟武松 　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。 　　晚年经历 　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

在108将中，身为主角之一，鲁达一直都很忙。本来他是老种经略相公麾下的军官，可因为小种相公坐镇渭州，他就被调到渭州，做了提辖；提辖没做多久，又因为郑屠强骗金翠莲，他仗义出手，打死了郑屠，被迫出家五台山，从此改名鲁智深；醉酒大闹五台山后，他又被师父智真长老安排去了大相国寺。去大相国寺之前，智真长老送了他四句偈语，类似于预言。长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜。——《水浒传》那么，智真长老这四句偈语是什么意思呢？这里面所提到的“林山水江”，又是指什么呢？这些话，最后应验了吗？首先，遇林而起鲁智深在大相国寺结识了林冲，又在野猪林救了他。于是，很多人以为，“林”指的是林冲，或者就是指野猪林。个人以为，这里的“林”指的应该不是林冲这个人，也不是野猪林这个地方，而是一件事——野猪林里救林冲。鲁智深人生的一个转折点，不是林冲，也不是野猪林，而恰恰是他在野猪林里救下林冲这件事。因为这件事之后，鲁智深因为被董超和薛霸识破身份，不能在大相国寺挂单做和尚，他只好继续逃亡，后来上了二龙山落草。从那以后，他才算是再次站起来，继续行侠仗义，否则他就一辈子屈居大相国寺，永远做和尚了。从这个角度来说，林冲也没有出卖鲁智深，因为离开大相国寺，去落草，去上梁山，去南征北战，是鲁智深人生的必经之路。其实，说“林”指野猪林，其意也就是鲁智深在野猪林救林冲这件事。其次，遇山而富鲁智深这辈子都没算富过，他也不是想要富贵的人。不过，在桃花山上，他曾把李忠和周通的金银酒器踏扁做钱财，随后而去，算是富了一下。但遇山而富的“山”，不是指桃花山，而是二龙山。鲁智深离开大相国寺后，与杨志相遇，并在林冲徒弟操刀鬼曹正的计策下，两人杀了邓龙，夺了二龙山，从此占据一方，落草为寇。毕竟，比起拿到金银酒器，占了整个山头才是真正的“遇山而富”。不过，这里的“富”，也不能仅仅是物质上方面，更应该指老鲁的自由。因为从那以后，老鲁不再像做和尚一样，有诸多限制，他是二龙山老大，他可以自己做主了。再者，遇水而兴这里的“水”很好理解，就是指梁山水泊。因为，上了梁山水泊之后，鲁智深才发挥更大的作用，最有名的就是他打翻马灵、活捉方腊。还有一点，鲁智深在征讨田虎的战役中，在要捉仇琼英时，曾误入缘缠井，得到一个高僧的点拨。那和尚又笑道：上至非非想，下至无间地，三千大千，世界广远，人莫能知。又道：凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。——《水浒传》这个神秘的和尚，其实一直在点化鲁智深。而且这和尚还说，以后还会和鲁智深相遇，还说鲁智深能捉得神驹子马灵。不过那时候鲁智深并不懂而已，直到坐化前，鲁智深才顿悟。最后，遇江而止这里的“江”，肯定不是指宋江，因为鲁智深遇到宋江时，是三山围攻青州时，后来三山头领统统上了梁山。显然，遇到宋江，鲁智深没有停止什么。其实，这里的“江”，是指钱塘江，征方腊后，鲁智深听到钱塘江潮信，了解自己要圆寂，还写了一首颂子，总结自己的一生。那时候，他才是真正的停止了。从后来的情况来看，智真长老说的这四句偈语，全部应验了。

以下答案摘自另一位网友：在水浒传第八十五回中（宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县）宋江与公孙胜等人一起去二仙山拜望罗真人时，宋江请求罗真人给他一些指点，罗真人便给他写下了八句法语：“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”。意思就是说朝廷中“忠心者少，义气者稀”，打完大辽（幽燕功毕）后，结果却没有多少功赏（明月虚辉）。后来说梁山头领，如鸿雁般分飞，至于“吴头楚尾”可能指宋江写反诗始于吴，（江州即九江，可称为吴地，宋江反诗中自己就说心在山东身在吴）死于楚州。也有可能指的是梁山征讨方腊，方腊起义于江浙，地理位置上可以算作吴头楚尾，鸿雁纷飞则是指梁山好汉损兵折将，生离死别。这些都充分说明了罗真人有法术通天、通晓阴阳八卦、知卜未来的本领，是《水浒传》里的世外高人。望采纳~~

水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨，五台山是文殊菩萨道场。 遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

这两人就是燕青和许贯中，他们二人拒绝了宋江去报效朝廷的邀请，一起回到双林镇然后开始无忧无虑的生活。大家都知道《水浒传》中的108个将士，许多人是不满朝廷的做法，所以想要起义与朝廷抗争。但是这108位好汉的第一把交椅及时雨宋江却不是这样想的，宋江一心想要报效朝廷，把他们的功劳全部用于让朝廷接纳他们，对于这一点很多人不满意。但是看是宋江是大哥的份上，大家也没有办法。最后他们归顺朝廷后的结局，大家也都知道了。其实在这之前，就有人告诉过宋江，只是他没有看懂。这人就是鲁智深的师父智真长老。鲁智深火爆的性格在智真长老面前却消失殆尽，因为是自己的师父，所以鲁智深对智真长老是非常敬佩的。在他们一起去看智真长老的时候，长老眼中就只有自己的徒弟看不见宋江，而且他也不收宋江送给他的礼物，后来在宋江好说歹说下才收下。因为长老很会语言。所以他请求长老给自己预言，就这样长老给了他一首诗：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”但是宋江却没有看懂，他给很多人看都没有看懂。只有燕青，在一次朋友的提示下懂了这首诗的含义。就是如果宋江一心想着报效朝廷，那就是去送死。燕青也多次暗示宋江不要去，但是宋江还是没有明白。最后燕青和许贯中拒绝归顺朝廷后，两人据诗的位置来到双林镇，过上了很好的生活。而宋江因为没有看懂这个诗，所以没有避免恶果的发生。

在《水浒传》中，作为里面最具智慧的智真长老，也就是鲁智深的师傅曾今给了宋江一首预言诗，但是宋江却没有看透这首预言诗：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”这首诗根据宋江最后的结局，我们可以推测出来，智真长老想要告诉宋江，等你到秋林渡看见大雁的时候，这说明已经出京城，在前往征讨方腊的路上了，那样的话就不会再有团圆之日，和寻死差不多。你不可以只想着建功立业，荣华富贵，你知道双林镇吗？那里与世无争的生活才是你最好的结局。相信大家对于《水浒传》都非常的了解，很多人也非常崇拜《水浒传》当中的兄弟义气，但是对于《水浒传》的结局，很多人都感觉到有些太过凄惨。其实剧中鲁智深的师傅智真长老已经给宋江指明了道路，但是宋江却没有参透禅机，从而招来了杀身之祸，也使得很多梁山的兄弟不得善终。宋江在同意招安之后，朝廷派他们去攻打辽东，宋江一路过关斩将，战无不胜，凯旋而归时路过了智真长老的寺庙，于是前去拜见。宋江肯定是不会错过这个巴结智真长老的时机，于是给智真长老送去了很多礼品，但是智真长老却不肯收，于是宋江便说他们需要在寺庙里吃饭，住宿，这些权当是报酬了，智真长老才收下了这些东西。宋江在送完东西之后便问智真长老，让其帮自己指一条明路，智真长老刚开始不说，但是宋江一再恳求，于是智真长老给宋江写下了这20个字的预言诗。但是宋江在拿到这首预言诗之后，一直没有猜透，给了自己的众兄弟看，也没有看透其中的玄机，最后才惨死收场。

第40集。1998版本的《水浒传》宋江见智真长老是第40集，在这一集剧情当中，宋江带领大军北上抗击方腊，途经五台山，上山拜见智真长老。《水浒传》主要讲述受徽州末期官府摊派，贪官污吏陷害忠良，正直善良的人被逼得走投无路，被迫奋起反抗，108条好汉聚义梁山泊，随后宋江接受朝廷招安，使得一场轰轰烈烈的起义，走向失败的故事。

三拳打死镇关西之后，鲁智深慌不择路，竟然又碰到了金翠莲父女，但是短短时间，金翠莲已经嫁给了赵员外，办事效率高得吓人。面对恩人鲁智深，他们提出建议，为了躲避朝廷追捕，让他去五台山出家，这个事情就落在了赵员外身上。赵员外之所以这么爽快打赢帮忙，有几个原因，一个是他知道鲁智深是金翠莲的救命恩人，而他又刚刚纳了金翠莲为妾，他不希望他们俩人之间会发生点什么关系，把鲁智深支开，无疑是明智之举。第二是他相信凭借自己的能力，加上手中的五花度牒，安排鲁智深到五台山应该没有什么问题。第三就是鲁智深的脾气这么火爆，如果不给他安顿好，很有可能给自己带来麻烦，所以让他远离自己，就是保护自己。所以赵员外在征得鲁达同意后，就将鲁达送到离他家三十里外五台山落发做和尚。而事实证明，赵员外的自信不是没有根据的，当他和鲁达到了五台山之后，智真长老给予了热情接待，在大致了解基本情况后，即便是在其他人反对的情况下，也答应了将鲁达留下来。对于鲁达的到来，给众僧的第一印象非常不好，有人说，这人不似出家的模样，一双眼恁凶险。还有人说，这个来出家的人，面容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。可以说，这两句话一句比一句狠，如果说第一句还只是说鲁达不适合剃度，那么第二句就到了上纲上线的程度，背后的意思就是，谁给鲁达剃度，谁就是五台山的罪人！

鲁智深之所以能够在刚出家的时候就被文殊院的长老赐予同辈份的法号，主要是因为智真长老认为鲁智深跟佛祖有缘，认为他非常的有悟性，将来一定能够修成正果。而且赵员外一直想给自己找一个出家的替身，而赵员外跟智真长老一直称兄道弟，所以智真长老也不敢将赵员外的替身当做自己的小辈来看待。第一，鲁智深为什么要出家？说起鲁智深出家的原因，让人感觉非常的心酸。鲁智深早年的时候在家乡过得很开心，可是他看不惯横行乡里的恶霸欺负金翠莲父女，所以就出手打死了那个恶霸。由于那个恶霸在当地的势力很大，所以鲁智深害怕自己被官府抓到以后被判以斩刑。他辗转跑到了外地，以此躲避官府的追击。后来鲁智深非常幸运的跟金翠莲父女相遇，而那时的金翠莲已经嫁给了富有的赵员外。金翠莲妇女为了报答鲁智深的救命之恩，就让赵员外带鲁智深去文殊院里面躲避。第二，鲁智深是赵员外的替身。文殊院的智真长老跟赵员外的关系非常好，而且文殊院是由赵员外出资修建的，所以智真长老非常的尊敬赵员外。不仅如此，赵员外一直都想找一个下人做自己的替身，代替自己去出家修行。虽然赵员外让鲁智深去出家是为了让鲁智深躲避官府的搜查，可是鲁智深出家也同样是作为赵员外的替身。而文殊长老跟赵员外的关系是同辈的关系，所以智真长老才不敢让鲁智深做自己的小辈。第三，智真长老认为鲁智深很有悟性。除了上面这个原因以外，智真长老在第1次见到鲁智深的时候就非常喜欢他。他认为鲁智深非常的有悟性，而且心地纯良，认为他将来一定能够修成正果，所以智真长老才会高看鲁智深一眼。

智真长老透过其顽劣的表面看到了鲁智深的本性，认为鲁智深是一个具有大佛心佛性之人，将来必定休得正果，成就超出其他僧众。所以，对鲁智深违反寺规采取容忍的态度。

遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。第三次，乃是鲁智深单打二龙山而束手无策时，而躲进林中休息，却遇上了青面兽杨志。纵观鲁智深三次遇“林”经历，真正比较符合“遇林而起”的是这三次。正是得了杨志之助，鲁智深才得以夺取二龙山而开创了一番事业。遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。 鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。

　　简介 　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。 　　徒弟史文恭 　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。 　　徒弟武松 　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。 　　晚年经历 　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。 ）

　　简介　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。　　徒弟史文恭　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。　　徒弟武松　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。　　晚年经历　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

在水浒中，作者提到过不少高人，除了九天玄女、天帝外，人世间也有，比如公孙胜的师父罗真人，不但会腾云驾雾，而且道法高明。公孙胜能帮助宋江降服高廉，就是因为罗真人传授了他“五雷天心正法”。更厉害的是，罗真人直接看出来李逵是天杀星，公孙胜是天闲星，简直就是活神仙。其实，像罗真人一样的高人，书中还有一位，他就是鲁智深的师父智真长老。而智真长老影响最大的一位人物，那就是备受好评的鲁智深。当初，鲁智深因为救金翠莲父女，三拳打死了镇关西郑屠。因为担心无人送饭，所以鲁智深选择了逃亡。他漫无目的的逃亡，一路跑到了代州雁门县，在那里他遇到了金翠莲，不过金翠莲已经做了赵员外的外室。赵员外为了鲁智深的安全考虑，建议他做个和尚，就这样鲁智深在五台山出家了。其实，出家之前五台山和尚是反对的，但是智真长老不顾众人劝阻，力排众议，让鲁智深出家了。智真长老为何会对智真长老另眼相看呢？而且，智真长老如此看重鲁智深，后来又把鲁智深赶走了，这又是为何呢？先说智真长老为何留下鲁智深出家其实，智真长老是个高人，他能看破人的生死，也能看到过去未来之事，是个活佛。他之所以留下鲁智深，是因为他知道鲁智深上应天星。所以，当其他和尚都说鲁智深眼睛凶险，不是出家人模样时，智真长老力排众议。（智真长老）对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”——《水浒传》当然，其他和尚不信，智真长老就说不能驳了赵员外的面子。智真长老这话是为了敷衍其他和尚吗？从后面的情节来看，鲁智深真的成了佛，而且被追封为“义烈昭暨禅师”，显然智真长老不是敷衍其他和尚，更不是为了赵员外的面子，这些只是表面原因。真正的原因，还是因为他知道鲁智深的前世（天星），以及这一世的修行。再说智真长老赶鲁智深去大相国寺鲁智深出家几个月后，因为经常在佛殿后大小便，而且又因为喝醉酒，大闹五台山，智真长老不便相留，所以让鲁智深去大相国寺了。当然，这其实也是表面原因，因为赵员外一直在帮着鲁智深，智真长老要留下鲁智深也容易，让赵员外赔钱就行，何况他是方丈，有决定权。深层次的原因，还是因为智真长老知道鲁智深需要去世上经历，需要去杀人放火，需要去落草为寇，这样才能成就他自己。这一点，作者后来有说明。话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。——《水浒传》这段文字，说得很明白了。智真长老不是故意赶走鲁智深，而是有意让他去尘世间磨练。试想一下，如果智真长老不让鲁智深离开五台山，那么鲁智深就不会去大相国寺，也就不会痛打小霸王周通，救刘太公的女儿，也不可能认识林冲，救下林冲，恐怕甚至也不会活捉方腊。如果没有这些事迹，鲁智深恐怕很难成佛，只是在五台山继续做个闹事的和尚罢了。很多人羡慕鲁智深，觉得他总是仗义出手，路见不平。其实，鲁智深这样也不容易，经常逃亡，一路辛苦也就罢了，还有生命危险。所以，智真长老几年之后见到鲁智深就说“徒弟一去数年，杀人放火不易”。总之，智真长老看透了鲁智深的前世今生，所以无论是留他出家还是把他赶去大相国寺，都不是因为一己之私，而是为鲁智深好。

周侗到底是不是智真长老?周侗把岳飞收做自己的义子。他将毕生武功绝学倾囊相授，不仅传给岳飞枪法、弓箭射术、排兵布阵之法，还教给他很多做人的道理。把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。鲁智深和武行者曾与周侗习武，即师出周侗。周倜的徒弟有很多：卢俊义，林冲，鲁智深，徐宁，武松，史文恭，岳飞！这是〈〈铁臂金刀周倜传〉〉《武松传》《水浒后传》，上记载的。卢俊义、林冲和岳飞有个共同的师傅叫周侗。但和五台山文殊院方丈智真长老毫无关系。智真长老只是一个修为很高的高僧，并不是什么武学大师。此人是五台山文殊院的住持智真长老。这个故事在被后人称为“林冲投笔从戎”。在该故事中，智真长老是一位武艺高强的世外高人，在五台山文殊院担任主持。除了佛法高深之外，智真长老还有一身出神入化的武艺。鲁智深他师父是谁?五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父，他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一，可以说五台山文殊院能名扬天下，多半是因为智真长老住持那里。智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。周侗是林冲、卢俊义和武松等人的师傅，鲁智深因为跟林冲和武松相识，所以也得到了周侗的真传。他教授鲁智深的是一套禅杖杖法，大家也都知道他跟林冲等人结识是在出家之后，当然这套杖发后来让鲁智深在步军中位居榜首。鲁智深的师傅：智真长老俗家姓氏：周，叫周侗三名徒弟有：林冲、卢俊义、史文恭周侗（正史记周同，约1040-1119年）字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。新水浒传中,五台山的智真长老就是岳飞的老师周侗吗?1、都是新水浒瞎编的，目的是为了抬高林冲来博收视率，你懂的。2、不是，这是新《水浒传》中改变的，因为在南宋时期最后一个弟子是岳飞。没有出家。周侗，谭正芳最小的徒弟，成年后得到当时地周侗位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。3、周侗是岳飞的师父。他原是林冲的师父又传过大明府卢俊义武功。在新版水浒传中周侗改成了智真长老，扮演着是马子俊。4、就是五台山的智真长老，《水浒传》第三回；《说岳全传》中有。水浒传中的鲁智深师傅是谁?1、五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父，他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一，可以说五台山文殊院能名扬天下，多半是因为智真长老住持那里。智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。2、鲁智深的师父是智真长老。智真长老，是小说《水浒传》的虚拟人物。在小说中，五台山文殊院长老，原是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。3、鲁智深的师傅：智真长老俗家姓氏：周，叫周侗三名徒弟有：林冲、卢俊义、史文恭周侗（正史记周同，约1040-1119年）字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。

《水浒传》智真长老送鲁智深的偈语是：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。鲁智深人生的一个转折点，不是林冲，也不是野猪林，而恰恰是他在野猪林里救下林冲这件事。因为这件事之后，鲁智深因为被董超和薛霸识破身份，不能在大相国寺挂单做和尚。他只好继续逃亡，后来上了二龙山落草。从那以后，他才算是再次站起来，继续行侠仗义，否则他就一辈子屈居大相国寺，永远做和尚了。从这个角度来说，林冲也没有出卖鲁智深，因为离开大相国寺，去落草，去上梁山，去南征北战，是鲁智深人生的必经之路。鲁智深性格特点：鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。

智真长老是鲁智深的师傅，是有菩萨道果的高僧。鲁智深虽然杀人放火，但一朝顿悟，也能成罗汉道果。当初鲁智深杀了镇关西，出家为僧，智真长老让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 意思很明显，遇到遇到林冲开始传奇一生，后上山（哪座忘了）当了山大王，后又上水泊梁山达到人生高峰，最后到钱塘江停下来。最后宋江等人受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 前面都知道，后两句，即在听到潮信就是圆寂之时，最后果然深夜在庙内，听到钱塘大潮呼啸而至，忽然顿悟，圆寂了。

对于是否将收留鲁达留在五台山文殊寺出家为僧，寺中的大部分和尚是不同意的。《水浒传》第四回提到，当赵员外将鲁达的经历告诉文殊院主持智真长老后，智真长老便将此事告诉了寺中的首座、维那等人，结果遭到众人的反对。首座的意见很明确：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”而从后来的事态发展来看，首座可谓一语成谶。不过，众人的反对并没有改变智真长老的决定。最终，智真长老不但亲自主持了鲁达的剃度仪式，还公然违反了寺庙的基本规矩，将鲁达与自己同辈，赐法号为“智深”。至此，鲁达总算离开了遭官府通缉、东藏西躲的日子，在五台山安定了下来。这也是智真长老为鲁智深做过的第一件大事。智真长老为何如此厚待鲁智深。他在与众僧的对话中道出了其中的端倪。智真长老的理由一共有两个，首先是还人情。智真长老是这样说的：“他是赵员外檀越的兄弟， 如何撇得他的面皮？”由此可见，赵员外平日对文殊寺的资助数额巨大，是该寺金主之一，即便是智真长老也不便驳了赵员外的面子。还有一个原因也非常关键。智真长老表示：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”从这番话来看，智真长老的确是一位世外高人，与书中的张天师及罗真人一样，知道过去和未来之事。故此，他才会力排众议收留了鲁智深，这是智真长老为鲁智深做的第一件大事。智真长老对鲁智深的关心和爱护，几乎到了溺爱的地步。鲁智深呆在文殊院期间，可谓是劣迹斑斑。说话无礼、没有规矩不说，甚至还在庄严的佛殿内随意大小便。众僧对其深恶痛绝，纷纷要求将其赶走，但却遭到智真长老的拒绝。在智真长老的袒护下，鲁智深的行径越来越放肆。他不但在半山亭抢酒喝，还将人打伤。此后，他又殴打其他僧人、喝酒吃肉、打烂佛像。可即便如此，智真长老也没有将其除名，反而安排鲁智深前往东京大相国寺，这又让鲁智深再一次有了容身之地。这是智真长老为鲁智深做的第二件大事。与这两件众所周知的事情相比，智真长老还为鲁智深做过一件大事。只不过书中没有过多的着墨，故此被很多读者所忽略。下面我就来谈谈这第三件大事。虽然贵为经略府的提辖，但鲁智深却是个文盲，大字不识一个。关于这一点，在小说的第三回有一个明显的例子。当时，鲁智深从渭州逃到了代州雁门县，在十字街口看到有一群人在看榜文，鲁智深也凑了过去。书中是这样描述的：“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字， 只听得众人读道……鲁提辖正听到那里。”这段描述足以证明，鲁智深是不识字的。不过，到了小说第一百一十九回鲁智深在杭州六和寺圆寂之前，却出现了一个截然不同的场面。书中描述到：“（鲁智深）又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”从这个情节来看，此时的鲁智深能够在圆寂前写下一篇颂子，证明他不仅识字，而且写出来。对于后面的这个情节，有部分人认为这是小说作者的一个忽略。其实，这种看法是错误的。在小说当中，作者其实安排了一个事件让鲁智深有机会识文断字。那么，鲁智深是在什么时候学得的文化呢？从书中鲁智深的经历来看，从来到东京大相国寺开始一直到在六和寺圆寂为止，鲁智深根本没有时间来学习。唯一的可能就出在他身处五台山文殊寺期间。那么，鲁智深在文殊院一共呆了多少时间呢？书中有两处有交代。一处是在第四回鲁智深第一次打伤卖酒人抢酒喝之前。书中描述道：“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气， 智深久静思动。”另外一处也是在第四回中，发生在醉酒后破坏了佛殿之后。书中的描述是这样：“这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场一连三四个月，不敢出寺门去。”这就意味着鲁智深在文殊院的时间十个月左右，这个时间也足够鲁智深学习文化了。那么，是谁来教鲁智深学文化呢？除了智真长老，也再无他人了，这便是智真长老为鲁智深做的第三件大事。

智真长老两次给鲁智深四句真言。内容分别是：第一次：智真长老赠鲁智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”第二次：智真长老唤过智深赠与四句偈：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第一句意思是：遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林、琳琅山松林。遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。第二句意思：逢夏而擒：鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成。遇腊而执：生擒方腊。听潮而圆、见信而寂：夜宿杭州六和寺，智深听得钱塘江潮信，最后鲁智深在杭州六合寺圆寂。

《水浒传》智真长老给宋江写下四句偈语当风雁影翻,东阙不团圆智真长老本来就不想点化他，或许他也看到了在宋江身上那种对权力极度渴望的偏执，并不是几句话就可以将其从深渊中拉上来的。只是宋江一再恳求，智真长老不好再辞绝，才取纸笔，给他写下了这四句偈语。这四句偈语从宋江的结局来看，他显然是没有参透的，不知道是能参透，不想去做，还是根本就没有参悟其中的道理。我们就不得而知了，这只有宋江自己心里清楚。

众所周知，在水浒传中有108位好汉，他们齐聚梁山，谱写了一曲英雄赞歌。宋江身为108将首领，又是天罡星魁首，他的智谋没得说，能取代晁盖当上梁山之主说明一切。然而，在水浒中真正的高人并不是宋江，而是一位世高人智真长老！智真长老是鲁智深的恩师，鲁智深得到过他的教诲，而宋江也有幸和他有一面之缘，并且得到过这位世外高人的指点。原来，宋江率梁山好汉接受朝廷招安后，朝廷很快让他们去征伐辽东。结果宋江率梁山好汉攻无不克、战无不胜，很快就凯旋而归。途中经过五台山，宋江便带着鲁智深等人前去拜会智真长老。哪知长老刚坐禅入定，所以宋江也只能按规矩来——等着，所幸还是见到了这位高人。一见面，智真长老把宋江谅在一边，直接劈头盖脸地责问鲁智深，说了12个字：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深是有名的楞头青和暴脾气，但在恩师面前，却很乖巧；面对师傅的训斥，也不发一发。宋江看到他们师徒俩一见面就如此尴尬，连忙岔开话题，说些为国尽忠之类的话题来打圆场。随后，鲁智深赶紧“陪礼谢罪”——献上“金银彩锻”，结果智真长老嘴里虽然说“不如可此”，但最终还是收下了，并告知鲁智深“汝置经一藏，消灭罪恶”。宋江当然也不会错过这样“巴结”长老的机会，也连忙献上了“彩礼”，结果这次智真长老死活不肯收。宋江没办法，最后只好说这是在他们寺庙里吃饭睡觉的报酬，这长老才收下。宋江眼看彩礼送出了，赶紧亮剑，请求智真长老“指示愚迷，明彰点化”。智真长老先是推拖他不会什么预言，但缠住宋江的一再请求，于是提笔写下一首四言偈语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。宋江一看惊呆了，他怎么看得出这20个字是什么意思。当他向智真长老“求解”时，智真长老却摆摆手说：“禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”随后，智真长老给鲁智深的“点化”是16个字：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”智真长老给的预言，鲁智深虽然粗鲁，但竟然“见物而参透”了，他在活捉了方腊后坐化了，可谓修成了正果，因此，鲁智深也被称之为最有慧根的人。只有宋江的这个预言，他到死也没想明白是什么意思，所以也被称为最神秘的预言诗。而他的这个预言，宋江几乎都让梁山众英雄都看过，但是却成了“无解”。就连卢俊义和吴用等高人看了后，也是“皆不晓其意”，只有圣手书生萧让道：“禅机法语，等闲如何省得？”然后就“众皆惊讶不已。”梁山108好汉真的没有人“参透”吗？答案是否定的，有一个人看出了玄机，这个人便是浪子燕青。燕青之所以能“参悟”也属于机缘巧合。原来，宋江率众离开五台山后，来到一个叫“双林镇”的地方，遇到了一位世外高人——许贯中。燕青当年和许贯中有旧交，于是燕青把他介绍给了宋江。宋江见许贯中“相貌古怪，丰神爽雅”，便请他跟自己走，即报效朝廷。许贯中却以“老母年过七旬，不敢远离”拒绝了。无奈之下，宋江只好率众而去。而燕青则来了个“断后”，便应约到了许贯中家里一叙，结果，燕青看到他居住的地方如此安静盎然，不由感叹道：“这里赛过桃源。”后来，燕青联想到宋江的预言，心中暗惊：这“双林福寿全”指的就是“双林镇”，这不是告诫他们要及时归隐吗？就在燕青有所悟时，宋江却还痴迷于高官厚禄和荣华富贵。反观公孙胜的开悟，是来到汴梁城后，顿悟到“遇汴而还”是指京师汴梁，于是离开了。宋江呢，“双林福寿全”，他很快就来到双林镇，却更是执迷不悟！后来，宋江率梁山好汉征讨方腊途前，燕青以另一种方式提醒和劝谏宋江。他在“秋林渡”这个地方以练箭为由射杀大雁，引宋江注意。果然，燕青一连射落好几只大雁，宋江见了喝斥他“滥杀无辜”，却丝毫没有想到那首预言诗。燕青眼看宋江一直执迷不悟，只能摇头长叹。后来， 燕青又苦劝“旧主”玉麒麟卢俊义离开，结果同样没有成功，最后，他只好选择了悄然离开，最终得已善终。其实，这首水浒中最神秘预言诗“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，智真长老是告知宋江，在秋林渡看到大雁时，你已经离开了京城，去征讨方腊了，此去休想再得团圆，等于寻死。你不要只一门心思地建功立业，换取富贵富贵，还记得双林镇吗？那里许贯中式桃源般的生活，才是你宋江最好的归宿。可惜，宋江到死也没参破，落得饮毒酒惨死的悲惨结局。而在梁山众好汉中，还有一位高人也参透了，他便是公孙胜，所以公孙胜在战方腊前便选择了飘然而去，结果不知所踪了。

智真长老写信给智清禅师的原因是因为文殊寺无法容纳鲁智深。鲁智深是一员勇猛的战将，他无法被寻常的寺庙所容纳，所以智真长老寻求了智清禅师的帮助，希望能够在智清禅师那里找到一个适合鲁智深的环境。2、智清长老为什么同意收留鲁智深并在信中写明是智真长老推荐？智清长老同意收留鲁智深的原因可能有几个。首先，智清长老可能对智真长老的推荐信看得很重，因为智真长老在寺庙中的地位较高，他的推荐应该有相当的份量。其次，智清长老可能对鲁智深的勇猛和战斗力有所了解，对他的到来持欢迎态度。最后，智清长老可能认为收留鲁智深可以帮助寺庙维护寺庙的安全和稳定，毕竟鲁智深是一个有能力的战士，可以应对一些突发情况。3、智真长老为什么写信给智清禅师让鲁智深前往投奔？智真长老写信给智清禅师让鲁智深前往投奔的原因是因为文殊寺无法容纳鲁智深。作为一个勇猛的战将，鲁智深的性格和行为可能不适合一般的寺庙环境。因此，智真长老认为智清禅师能够帮助鲁智深找到一个合适的去处，并且可能认为智清禅师能够帮助处理一些鲁智深可能出现的问题。

《水浒传》智真长老是周侗。《水浒传》是元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。

因为智真长老非常喜欢鲁智深，想让他有个好的结局，所以让鲁智深圆寂。在《水浒传》中，其他僧侣都嫌弃鲁智深相貌凶恶、睡觉打呼噜，大家都不愿意梯度他。智真长老却对众僧说：只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。鲁智深说自己“平生不修善果，只爱杀人放火”，最后却能实现“听潮而圆，见信而寂”，这让人很容易想起了僧侣们最常挂在嘴边的一句话：放下屠刀，立地成佛！大闹五台山，众僧厌恶他，可智真长老非但不敢他走，反而认为众僧都不如他。智真长老对于鲁智深的影响。智真长老是鲁智深修行路上的灯塔。“诚然佛可以修成，也得有慧根也；菩萨可以修成，也是要有慧根也。师之不开悟慧根，也是难以修成。何况修菩萨必然在民间修之，山上何时见修成菩萨乎？”行走江湖多年，鲁智深在擒拿方腊后，终于顿悟。耐心、坚心、恒心、善心是成佛的关键，鲁智深做到了。

有三个，一个是林冲，一个是卢俊义，另一个是史文恭（史教头，曾头市曾家五虎那个片段）。后来鲁智深去到那儿，他又收鲁智深为徒弟，所以一共有四个徒弟。鲁智深大闹野猪林的故事，可谓家喻户晓、老幼皆知。这个故事出自《水浒传》第八回。当时，八十万禁军教头林冲遭到太尉高俅的迫害，被刺配充军至沧州。途中，押送公人董超和薛霸欲将林冲置于死地。关键时刻，鲁智深挺身而出，在野猪林施以援手，令林冲平安脱险。最终，林冲火烧山神庙，变成了一位梁山好汉。鲁智深为何要救林冲呢？众所周知的一个原因是鲁智深嫉恶如仇的性格所致。除了救过林冲，鲁智深还救过落难的金翠莲父女、桃花村刘太公的女儿。不过，除了这个原因之外，《水浒传》中还提到了另外的一个原因，这个原因出自小说第七回鲁智深与林冲初次见面时说过的一番话。在小说第七回中，鲁智深当众表现其自己的禅杖功夫，林冲正巧陪着夫人前往附近的岳庙烧香还愿，途径此地，看到鲁智深的武艺出神入化，不禁高声喝彩，两人因此相识。在双方的交谈中，鲁智深道出了与林冲的一段渊源。鲁智深表示：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧，年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。”从这段对话来看，尽管当年鲁智深并未见过林冲，但与林冲的父亲林提辖相识。因此，后来鲁智深在野猪林救林冲，除了侠肝义胆的豪爽性格之外，还有着一层故旧因素。众所周知，水浒故事的发展经过过相当长的一段时间。自南宋时期，水浒故事就在民间广为流传，话本及杂剧中的水浒故事数不胜数，这也为后来《水浒传》的成书提供了巨大的借鉴作用。而在这些早期水浒故事当中，就有鲁智深与林冲的故事，其中对鲁智深与林冲的关系有一个更为有趣的说法。原来，鲁智深不仅与林冲的父亲林提辖相识，与林冲的关系也非常特殊。他们曾先后拜一个世外高人为师，学习武艺。此人是五台山文殊院的住持智真长老。这个故事在被后人称为“林冲投笔从戎”。在该故事中，智真长老是一位武艺高强的世外高人，在五台山文殊院担任主持。除了佛法高深之外，智真长老还有一身出神入化的武艺。鲁智深打死镇关西后，几经周折，来到五台山落发为僧。智真长老见鲁智深天生神力、嗜好武艺，便对其悉心传授，鲁智深的杖法就是出自智真长老的传授。鲁智深武艺初有小成之后，智真长老便让鲁智深离开五台山，闯荡江湖。最终，鲁智深也成了一位名震江湖的大侠

《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”，赵员外介绍鲁达上五台山文殊院出家做和尚，文殊院里大大小小的和尚都不赞同智真长老剃度鲁达。智真长老却坚持收留鲁达，给出的理由是：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。” 鲁智深因喝醉了酒，把五台山搅得天翻地覆。智真长老依然坚持留他，给出的理由还是：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果，……”以至于满寺僧众都不信服这个理由了：“好个没分晓的长老！” 智真长老说鲁智深久后必成正果，这个正果究竟指的是什么呢？通观全书，智真长老说的这个正果貌似是鲁智深跟随他的带头大哥宋江去征讨方腊，最后“遇腊而执”，活捉了方腊。 真的是这样吗？笔者分析，不仅不是，还与活捉方腊一点关系都没有。 指的应该是鲁智深后来的行侠仗义、除暴安良的义举。你看他自从离开了五台山文殊院，一路走来，大闹桃花村救了刘太公的女儿。之后又火烧瓦罐寺，杀了恶人生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙，不使坏人得逞。后来又大闹野猪林救了好汉林冲，不使好人遭殃。还有三山聚义打青州的时候，宋江一见鲁智深的面儿就说：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”可见鲁智深在江湖上的名声和地位是不亚于这个山东及时雨、呼保义宋江宋公明的。况且宋江只是帮助别人解决一些小困难，给点零花钱、买个棺材等等，他又是不缺钱的主儿。而鲁智深做的都是见义勇为，救人性命的大事。“江湖上义士甚称吾师清德”，也可见鲁智深这样的大事没少做，正所谓，鲁智深出差一千里，好事做了一火车。 再者，鲁智深已然参透了佛法。可以说鲁智深很有佛缘，也有很深的慧根。第九十九回“花和尚解脱缘缠井，混江龙水灌太原城”，鲁智深堕入缘缠井，跟一个和尚有一段对话：洒家问他的出路，那和尚答道：“来从来处来，去从去处去。”洒家不省那两句，焦躁起来。那和尚笑道：“你知道这个所在么？”洒家道：“那里知道恁般鸟所在！”那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。那和尚大笑道：“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。” 我们听这和尚说的话都感觉摸不着头脑，分不清东西南北。而鲁智深是一军汉出身，却能“听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏”。说明鲁智深慧根极深。 最后，鲁智深是真性情，虽然做了和尚，虽也喝酒，也吃肉，做的却都是佛事。而有些和尚虽然口里念着经，满肚子却想的腌臜不堪。跟这些和尚比起来，鲁智深才是真佛。所以智真长老才会对反对派说：“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”

在《水浒传》中，智真长老是鲁智深的师傅。在评价鲁智深时，智真长老曾说过以下几句话：1. 智真长老曾对鲁智深说：“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”这说明智真长老认为鲁智深虽然性格凶猛，但心地刚直，命中注定会有清除罪业，得到清净正果的命运。2. 在鲁智深离开五台山时，智真长老曾对他的禅机进行过点评，并预言他在未来能够彻悟佛法，得到内心的解脱。总的来说，智真长老对鲁智深的评价是矛盾的，一方面认为他有凶猛刚直的性格，另一方面又认为他内心向善，命中注定会有清除罪业，得到清净正果的命运。同时，智真长老也认为鲁智深有领悟佛法的潜力，能够在未来得到内心的解脱。

　　电视剧《水浒传》中智真长老的扮演者是马子俊。　　智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。为了能让鲁达有一个安身避难的处所，赵员外推荐鲁达到五台山文殊院出家为僧。文殊院其他众僧见鲁达形容丑恶，相貌凶顽，不似个出家人的模样，纷纷建议智真长老不可收留此人，恐久后累及山门。智真长老却力排众议，坚持剃度了鲁达，并赐名“智深”。　　马子俊，中国内地演员，1993年《奇侠俏妹闹热河》中饰演 郑帮主，1993年《倚天屠龙记之魔教教主》中饰演少林方丈。

在《水浒传》里面，虽然人物众多，但是每一个人物却都有一个完整的故事线。鲁智深作为一个读者非常熟悉也非常喜欢的角色，很多人对他的了解也是非常多的。而鲁智深的师父智真长老，在书中虽然说可以说是一个次要的角色，出场不多戏份也不多，但是对于鲁智深的人生来说却是极其重要的一个人物。而智真长老曾经送给鲁智深几句话，这几句话在后来鲁智深的人生中都应验了，可以说也是非常神奇的，那么这四句话究竟是什么呢?智真长老又是想要借此来告诉鲁智深一个什么道理，鲁智深又会做出怎样的选择呢?我们一起来看看吧。 1、智真长老说的四句话是什么 顺利招安后，鲁智深就跟随宋江一起征伐方腊。当他俩路过五台山的时候，宋江提议跟鲁智深一起拜见智真长老。他们进去之后，智真长老对鲁智深说了这样4句话：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。” 鲁智深不理解什么意思，毕竟当时在征伐的路上。而等到征伐方腊结束之后，鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮信，忽然悟出知真禅师给他写的四句偈言，是他在万松林活捉了夏候成，又生擒方腊，听到钱塘江潮信就该圆寂了。果然后来他死在了六和寺。 智真长老是鲁智深生命中的贵人，他一眼就看出鲁智深的命运。比如鲁智深在五台山待过一段时间，临下山，智真长老对鲁智深又说了这样4句话：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”什么意思呢?其实主要是讲述鲁智深离开五台山以后的遭遇。 所谓的“遇林而起”，就是说鲁智深遇到林冲，却偏逢林冲被高太尉陷害，为救林冲不得不丢了大相国寺看菜园的差事，从此不得不另谋出路。 所谓的“遇山而富”，就是说他和杨志曹正打下了二龙山，又来了武松施恩张清孙二娘等人，朝廷拿他们没办法，从此他们在山上过着自由快活又富裕的生活。 所谓的“遇州而迁”，就是说三山聚义打青州以后，都放弃原来的山寨上了梁山。 所谓的“遇江而止”，就是说是遇到宋江以后，鲁智深从二龙山首领，变成了宋江手下的战将，从此了结尘缘。即将开始正式修行。 2、鲁智深做出怎样的选择 或许有人会问：为什么智真长老要暗示鲁智深离开梁山呢?原因与宋江的招安实现有着密切的联系。作为半人半仙的得道高僧，智真长老已经预见到梁山众兄弟日后的悲惨结局。因此，他才通过偈语暗示鲁智深尽早离开。 作为鲁智深而言，他对智真长老的这四句偈语显然是心领神会，完全明白其中的含义。这也就是为什么明知道二龙山无法打败青州慕容知府时，鲁智深宁愿与桃花山、白虎山合作，也不愿去找梁山协助的原因。因为他明白“遇江而止”值得就是宋江，因此才不愿意接受宋江的恩惠。 不过，令鲁智深产生激烈思想斗争的关键在于，他并不像智真长老那样预知未来。尽管此时的宋江已在梁山，但梁山的大头领依然是托塔天王晁盖。在鲁智深的心中，或许此时存在侥幸心理，认为只要有晁盖在，就不算是“遇江”，也就没有必要“而止”了。因此，鲁智深最终还是上了梁山。 但令鲁智深没有想到的是，没过多久，晁盖就在曾头市中箭身亡，梁山落入宋江之手，“遇江”变成了事实。而在这个时候，鲁智深却选择了违背智真长老的偈语暗示，继续留在梁山。他的命运从这一刻开始发生了天翻地覆的变化，也因此才有了他重返五台山时智真长老的另外四句意思截然不同的偈语。 3、鲁智深的结局是什么 鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此?去哪里去?”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了!不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响?”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。” 鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，我生擒方腊;今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂?”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死?”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。” 宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深!忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。