鲁智深辞别五台山，智真长老赠送的四句偈言为何解呢？

在《水浒传》里面，虽然人物众多，但是每一个人物却都有一个完整的故事线。鲁智深作为一个读者非常熟悉也非常喜欢的角色，很多人对他的了解也是非常多的。而鲁智深的师父智真长老，在书中虽然说可以说是一个次要的角色，出场不多戏份也不多，但是对于鲁智深的人生来说却是极其重要的一个人物。而智真长老曾经送给鲁智深几句话，这几句话在后来鲁智深的人生中都应验了，可以说也是非常神奇的，那么这四句话究竟是什么呢?智真长老又是想要借此来告诉鲁智深一个什么道理，鲁智深又会做出怎样的选择呢?我们一起来看看吧。 1、智真长老说的四句话是什么 顺利招安后，鲁智深就跟随宋江一起征伐方腊。当他俩路过五台山的时候，宋江提议跟鲁智深一起拜见智真长老。他们进去之后，智真长老对鲁智深说了这样4句话：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。” 鲁智深不理解什么意思，毕竟当时在征伐的路上。而等到征伐方腊结束之后，鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮信，忽然悟出知真禅师给他写的四句偈言，是他在万松林活捉了夏候成，又生擒方腊，听到钱塘江潮信就该圆寂了。果然后来他死在了六和寺。 智真长老是鲁智深生命中的贵人，他一眼就看出鲁智深的命运。比如鲁智深在五台山待过一段时间，临下山，智真长老对鲁智深又说了这样4句话：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”什么意思呢?其实主要是讲述鲁智深离开五台山以后的遭遇。 所谓的“遇林而起”，就是说鲁智深遇到林冲，却偏逢林冲被高太尉陷害，为救林冲不得不丢了大相国寺看菜园的差事，从此不得不另谋出路。 所谓的“遇山而富”，就是说他和杨志曹正打下了二龙山，又来了武松施恩张清孙二娘等人，朝廷拿他们没办法，从此他们在山上过着自由快活又富裕的生活。 所谓的“遇州而迁”，就是说三山聚义打青州以后，都放弃原来的山寨上了梁山。 所谓的“遇江而止”，就是说是遇到宋江以后，鲁智深从二龙山首领，变成了宋江手下的战将，从此了结尘缘。即将开始正式修行。 2、鲁智深做出怎样的选择 或许有人会问：为什么智真长老要暗示鲁智深离开梁山呢?原因与宋江的招安实现有着密切的联系。作为半人半仙的得道高僧，智真长老已经预见到梁山众兄弟日后的悲惨结局。因此，他才通过偈语暗示鲁智深尽早离开。 作为鲁智深而言，他对智真长老的这四句偈语显然是心领神会，完全明白其中的含义。这也就是为什么明知道二龙山无法打败青州慕容知府时，鲁智深宁愿与桃花山、白虎山合作，也不愿去找梁山协助的原因。因为他明白“遇江而止”值得就是宋江，因此才不愿意接受宋江的恩惠。 不过，令鲁智深产生激烈思想斗争的关键在于，他并不像智真长老那样预知未来。尽管此时的宋江已在梁山，但梁山的大头领依然是托塔天王晁盖。在鲁智深的心中，或许此时存在侥幸心理，认为只要有晁盖在，就不算是“遇江”，也就没有必要“而止”了。因此，鲁智深最终还是上了梁山。 但令鲁智深没有想到的是，没过多久，晁盖就在曾头市中箭身亡，梁山落入宋江之手，“遇江”变成了事实。而在这个时候，鲁智深却选择了违背智真长老的偈语暗示，继续留在梁山。他的命运从这一刻开始发生了天翻地覆的变化，也因此才有了他重返五台山时智真长老的另外四句意思截然不同的偈语。 3、鲁智深的结局是什么 鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此?去哪里去?”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了!不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响?”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。” 鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成;“遇腊而执”，我生擒方腊;今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂?”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死?”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。” 宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深!忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。

　　电视剧《水浒传》中智真长老的扮演者是马子俊。　　智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。为了能让鲁达有一个安身避难的处所，赵员外推荐鲁达到五台山文殊院出家为僧。文殊院其他众僧见鲁达形容丑恶，相貌凶顽，不似个出家人的模样，纷纷建议智真长老不可收留此人，恐久后累及山门。智真长老却力排众议，坚持剃度了鲁达，并赐名“智深”。　　马子俊，中国内地演员，1993年《奇侠俏妹闹热河》中饰演 郑帮主，1993年《倚天屠龙记之魔教教主》中饰演少林方丈。

在《水浒传》中，智真长老是鲁智深的师傅。在评价鲁智深时，智真长老曾说过以下几句话：1. 智真长老曾对鲁智深说：“此人上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”这说明智真长老认为鲁智深虽然性格凶猛，但心地刚直，命中注定会有清除罪业，得到清净正果的命运。2. 在鲁智深离开五台山时，智真长老曾对他的禅机进行过点评，并预言他在未来能够彻悟佛法，得到内心的解脱。总的来说，智真长老对鲁智深的评价是矛盾的，一方面认为他有凶猛刚直的性格，另一方面又认为他内心向善，命中注定会有清除罪业，得到清净正果的命运。同时，智真长老也认为鲁智深有领悟佛法的潜力，能够在未来得到内心的解脱。

《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”，赵员外介绍鲁达上五台山文殊院出家做和尚，文殊院里大大小小的和尚都不赞同智真长老剃度鲁达。智真长老却坚持收留鲁达，给出的理由是：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。” 鲁智深因喝醉了酒，把五台山搅得天翻地覆。智真长老依然坚持留他，给出的理由还是：“虽是如今眼下有些罗唣，后来却成得正果，……”以至于满寺僧众都不信服这个理由了：“好个没分晓的长老！” 智真长老说鲁智深久后必成正果，这个正果究竟指的是什么呢？通观全书，智真长老说的这个正果貌似是鲁智深跟随他的带头大哥宋江去征讨方腊，最后“遇腊而执”，活捉了方腊。 真的是这样吗？笔者分析，不仅不是，还与活捉方腊一点关系都没有。 指的应该是鲁智深后来的行侠仗义、除暴安良的义举。你看他自从离开了五台山文殊院，一路走来，大闹桃花村救了刘太公的女儿。之后又火烧瓦罐寺，杀了恶人生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙，不使坏人得逞。后来又大闹野猪林救了好汉林冲，不使好人遭殃。还有三山聚义打青州的时候，宋江一见鲁智深的面儿就说：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”可见鲁智深在江湖上的名声和地位是不亚于这个山东及时雨、呼保义宋江宋公明的。况且宋江只是帮助别人解决一些小困难，给点零花钱、买个棺材等等，他又是不缺钱的主儿。而鲁智深做的都是见义勇为，救人性命的大事。“江湖上义士甚称吾师清德”，也可见鲁智深这样的大事没少做，正所谓，鲁智深出差一千里，好事做了一火车。 再者，鲁智深已然参透了佛法。可以说鲁智深很有佛缘，也有很深的慧根。第九十九回“花和尚解脱缘缠井，混江龙水灌太原城”，鲁智深堕入缘缠井，跟一个和尚有一段对话：洒家问他的出路，那和尚答道：“来从来处来，去从去处去。”洒家不省那两句，焦躁起来。那和尚笑道：“你知道这个所在么？”洒家道：“那里知道恁般鸟所在！”那和尚又笑道：“上至非非想，下至无间地。三千大千，世界广远，人莫能知。”又道：“凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。”洒家听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏。那和尚大笑道：“你一入缘缠井，难出欲迷天，我指示你的去路。” 我们听这和尚说的话都感觉摸不着头脑，分不清东西南北。而鲁智深是一军汉出身，却能“听他这段话说得明白，望那和尚唱了个大喏”。说明鲁智深慧根极深。 最后，鲁智深是真性情，虽然做了和尚，虽也喝酒，也吃肉，做的却都是佛事。而有些和尚虽然口里念着经，满肚子却想的腌臜不堪。跟这些和尚比起来，鲁智深才是真佛。所以智真长老才会对反对派说：“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”

《水浒传》的和尚叫智真长老。智真长老是五台山文殊院的主持，鲁智深被迫来到五台山出家，是智真长老力排众议将其收留，更令人诧异的是，智真长老并没有按弟子辈对待鲁智深，而是将其赐名为“智深”，与自己同辈。这就足以说明智真长老是个深藏不露的世外高人。人物特点因为智真长老除了展现几次预言能力后，就再也没有正面出现过了，战绩较为单一。智真长老这人，最适合的工作不是做什么寺院长老，而应该去做生意，从文殊寺所属的大批酒店、酒馆就可看出，智真长老是做生意的好手。作为单位的一把手、当家人，智真长老的主要精力并未放在基本业务上，而是一门心思搞第三产业，一门心思搞创收。文殊寺在当时应该算一个事业单位，作为业务一把手，智真长老不专心钻研佛法、不专心普度众生，而把精力放在经济上，实在不是一个业务上的好干部。

有三个，一个是林冲，一个是卢俊义，另一个是史文恭（史教头，曾头市曾家五虎那个片段）。后来鲁智深去到那儿，他又收鲁智深为徒弟，所以一共有四个徒弟。鲁智深大闹野猪林的故事，可谓家喻户晓、老幼皆知。这个故事出自《水浒传》第八回。当时，八十万禁军教头林冲遭到太尉高俅的迫害，被刺配充军至沧州。途中，押送公人董超和薛霸欲将林冲置于死地。关键时刻，鲁智深挺身而出，在野猪林施以援手，令林冲平安脱险。最终，林冲火烧山神庙，变成了一位梁山好汉。鲁智深为何要救林冲呢？众所周知的一个原因是鲁智深嫉恶如仇的性格所致。除了救过林冲，鲁智深还救过落难的金翠莲父女、桃花村刘太公的女儿。不过，除了这个原因之外，《水浒传》中还提到了另外的一个原因，这个原因出自小说第七回鲁智深与林冲初次见面时说过的一番话。在小说第七回中，鲁智深当众表现其自己的禅杖功夫，林冲正巧陪着夫人前往附近的岳庙烧香还愿，途径此地，看到鲁智深的武艺出神入化，不禁高声喝彩，两人因此相识。在双方的交谈中，鲁智深道出了与林冲的一段渊源。鲁智深表示：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧，年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。”从这段对话来看，尽管当年鲁智深并未见过林冲，但与林冲的父亲林提辖相识。因此，后来鲁智深在野猪林救林冲，除了侠肝义胆的豪爽性格之外，还有着一层故旧因素。众所周知，水浒故事的发展经过过相当长的一段时间。自南宋时期，水浒故事就在民间广为流传，话本及杂剧中的水浒故事数不胜数，这也为后来《水浒传》的成书提供了巨大的借鉴作用。而在这些早期水浒故事当中，就有鲁智深与林冲的故事，其中对鲁智深与林冲的关系有一个更为有趣的说法。原来，鲁智深不仅与林冲的父亲林提辖相识，与林冲的关系也非常特殊。他们曾先后拜一个世外高人为师，学习武艺。此人是五台山文殊院的住持智真长老。这个故事在被后人称为“林冲投笔从戎”。在该故事中，智真长老是一位武艺高强的世外高人，在五台山文殊院担任主持。除了佛法高深之外，智真长老还有一身出神入化的武艺。鲁智深打死镇关西后，几经周折，来到五台山落发为僧。智真长老见鲁智深天生神力、嗜好武艺，便对其悉心传授，鲁智深的杖法就是出自智真长老的传授。鲁智深武艺初有小成之后，智真长老便让鲁智深离开五台山，闯荡江湖。最终，鲁智深也成了一位名震江湖的大侠

因为智真长老非常喜欢鲁智深，想让他有个好的结局，所以让鲁智深圆寂。在《水浒传》中，其他僧侣都嫌弃鲁智深相貌凶恶、睡觉打呼噜，大家都不愿意梯度他。智真长老却对众僧说：只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。鲁智深说自己“平生不修善果，只爱杀人放火”，最后却能实现“听潮而圆，见信而寂”，这让人很容易想起了僧侣们最常挂在嘴边的一句话：放下屠刀，立地成佛！大闹五台山，众僧厌恶他，可智真长老非但不敢他走，反而认为众僧都不如他。智真长老对于鲁智深的影响。智真长老是鲁智深修行路上的灯塔。“诚然佛可以修成，也得有慧根也；菩萨可以修成，也是要有慧根也。师之不开悟慧根，也是难以修成。何况修菩萨必然在民间修之，山上何时见修成菩萨乎？”行走江湖多年，鲁智深在擒拿方腊后，终于顿悟。耐心、坚心、恒心、善心是成佛的关键，鲁智深做到了。

《水浒传》智真长老是周侗。《水浒传》是元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。

智真长老写信给智清禅师的原因是因为文殊寺无法容纳鲁智深。鲁智深是一员勇猛的战将，他无法被寻常的寺庙所容纳，所以智真长老寻求了智清禅师的帮助，希望能够在智清禅师那里找到一个适合鲁智深的环境。2、智清长老为什么同意收留鲁智深并在信中写明是智真长老推荐？智清长老同意收留鲁智深的原因可能有几个。首先，智清长老可能对智真长老的推荐信看得很重，因为智真长老在寺庙中的地位较高，他的推荐应该有相当的份量。其次，智清长老可能对鲁智深的勇猛和战斗力有所了解，对他的到来持欢迎态度。最后，智清长老可能认为收留鲁智深可以帮助寺庙维护寺庙的安全和稳定，毕竟鲁智深是一个有能力的战士，可以应对一些突发情况。3、智真长老为什么写信给智清禅师让鲁智深前往投奔？智真长老写信给智清禅师让鲁智深前往投奔的原因是因为文殊寺无法容纳鲁智深。作为一个勇猛的战将，鲁智深的性格和行为可能不适合一般的寺庙环境。因此，智真长老认为智清禅师能够帮助鲁智深找到一个合适的去处，并且可能认为智清禅师能够帮助处理一些鲁智深可能出现的问题。

众所周知，在水浒传中有108位好汉，他们齐聚梁山，谱写了一曲英雄赞歌。宋江身为108将首领，又是天罡星魁首，他的智谋没得说，能取代晁盖当上梁山之主说明一切。然而，在水浒中真正的高人并不是宋江，而是一位世高人智真长老！智真长老是鲁智深的恩师，鲁智深得到过他的教诲，而宋江也有幸和他有一面之缘，并且得到过这位世外高人的指点。原来，宋江率梁山好汉接受朝廷招安后，朝廷很快让他们去征伐辽东。结果宋江率梁山好汉攻无不克、战无不胜，很快就凯旋而归。途中经过五台山，宋江便带着鲁智深等人前去拜会智真长老。哪知长老刚坐禅入定，所以宋江也只能按规矩来——等着，所幸还是见到了这位高人。一见面，智真长老把宋江谅在一边，直接劈头盖脸地责问鲁智深，说了12个字：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深是有名的楞头青和暴脾气，但在恩师面前，却很乖巧；面对师傅的训斥，也不发一发。宋江看到他们师徒俩一见面就如此尴尬，连忙岔开话题，说些为国尽忠之类的话题来打圆场。随后，鲁智深赶紧“陪礼谢罪”——献上“金银彩锻”，结果智真长老嘴里虽然说“不如可此”，但最终还是收下了，并告知鲁智深“汝置经一藏，消灭罪恶”。宋江当然也不会错过这样“巴结”长老的机会，也连忙献上了“彩礼”，结果这次智真长老死活不肯收。宋江没办法，最后只好说这是在他们寺庙里吃饭睡觉的报酬，这长老才收下。宋江眼看彩礼送出了，赶紧亮剑，请求智真长老“指示愚迷，明彰点化”。智真长老先是推拖他不会什么预言，但缠住宋江的一再请求，于是提笔写下一首四言偈语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。宋江一看惊呆了，他怎么看得出这20个字是什么意思。当他向智真长老“求解”时，智真长老却摆摆手说：“禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”随后，智真长老给鲁智深的“点化”是16个字：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”智真长老给的预言，鲁智深虽然粗鲁，但竟然“见物而参透”了，他在活捉了方腊后坐化了，可谓修成了正果，因此，鲁智深也被称之为最有慧根的人。只有宋江的这个预言，他到死也没想明白是什么意思，所以也被称为最神秘的预言诗。而他的这个预言，宋江几乎都让梁山众英雄都看过，但是却成了“无解”。就连卢俊义和吴用等高人看了后，也是“皆不晓其意”，只有圣手书生萧让道：“禅机法语，等闲如何省得？”然后就“众皆惊讶不已。”梁山108好汉真的没有人“参透”吗？答案是否定的，有一个人看出了玄机，这个人便是浪子燕青。燕青之所以能“参悟”也属于机缘巧合。原来，宋江率众离开五台山后，来到一个叫“双林镇”的地方，遇到了一位世外高人——许贯中。燕青当年和许贯中有旧交，于是燕青把他介绍给了宋江。宋江见许贯中“相貌古怪，丰神爽雅”，便请他跟自己走，即报效朝廷。许贯中却以“老母年过七旬，不敢远离”拒绝了。无奈之下，宋江只好率众而去。而燕青则来了个“断后”，便应约到了许贯中家里一叙，结果，燕青看到他居住的地方如此安静盎然，不由感叹道：“这里赛过桃源。”后来，燕青联想到宋江的预言，心中暗惊：这“双林福寿全”指的就是“双林镇”，这不是告诫他们要及时归隐吗？就在燕青有所悟时，宋江却还痴迷于高官厚禄和荣华富贵。反观公孙胜的开悟，是来到汴梁城后，顿悟到“遇汴而还”是指京师汴梁，于是离开了。宋江呢，“双林福寿全”，他很快就来到双林镇，却更是执迷不悟！后来，宋江率梁山好汉征讨方腊途前，燕青以另一种方式提醒和劝谏宋江。他在“秋林渡”这个地方以练箭为由射杀大雁，引宋江注意。果然，燕青一连射落好几只大雁，宋江见了喝斥他“滥杀无辜”，却丝毫没有想到那首预言诗。燕青眼看宋江一直执迷不悟，只能摇头长叹。后来， 燕青又苦劝“旧主”玉麒麟卢俊义离开，结果同样没有成功，最后，他只好选择了悄然离开，最终得已善终。其实，这首水浒中最神秘预言诗“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，智真长老是告知宋江，在秋林渡看到大雁时，你已经离开了京城，去征讨方腊了，此去休想再得团圆，等于寻死。你不要只一门心思地建功立业，换取富贵富贵，还记得双林镇吗？那里许贯中式桃源般的生活，才是你宋江最好的归宿。可惜，宋江到死也没参破，落得饮毒酒惨死的悲惨结局。而在梁山众好汉中，还有一位高人也参透了，他便是公孙胜，所以公孙胜在战方腊前便选择了飘然而去，结果不知所踪了。

《水浒传》智真长老给宋江写下四句偈语当风雁影翻,东阙不团圆智真长老本来就不想点化他，或许他也看到了在宋江身上那种对权力极度渴望的偏执，并不是几句话就可以将其从深渊中拉上来的。只是宋江一再恳求，智真长老不好再辞绝，才取纸笔，给他写下了这四句偈语。这四句偈语从宋江的结局来看，他显然是没有参透的，不知道是能参透，不想去做，还是根本就没有参悟其中的道理。我们就不得而知了，这只有宋江自己心里清楚。

智真长老两次给鲁智深四句真言。内容分别是：第一次：智真长老赠鲁智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”第二次：智真长老唤过智深赠与四句偈：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第一句意思是：遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林、琳琅山松林。遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。第二句意思：逢夏而擒：鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成。遇腊而执：生擒方腊。听潮而圆、见信而寂：夜宿杭州六和寺，智深听得钱塘江潮信，最后鲁智深在杭州六合寺圆寂。

对于是否将收留鲁达留在五台山文殊寺出家为僧，寺中的大部分和尚是不同意的。《水浒传》第四回提到，当赵员外将鲁达的经历告诉文殊院主持智真长老后，智真长老便将此事告诉了寺中的首座、维那等人，结果遭到众人的反对。首座的意见很明确：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”而从后来的事态发展来看，首座可谓一语成谶。不过，众人的反对并没有改变智真长老的决定。最终，智真长老不但亲自主持了鲁达的剃度仪式，还公然违反了寺庙的基本规矩，将鲁达与自己同辈，赐法号为“智深”。至此，鲁达总算离开了遭官府通缉、东藏西躲的日子，在五台山安定了下来。这也是智真长老为鲁智深做过的第一件大事。智真长老为何如此厚待鲁智深。他在与众僧的对话中道出了其中的端倪。智真长老的理由一共有两个，首先是还人情。智真长老是这样说的：“他是赵员外檀越的兄弟， 如何撇得他的面皮？”由此可见，赵员外平日对文殊寺的资助数额巨大，是该寺金主之一，即便是智真长老也不便驳了赵员外的面子。还有一个原因也非常关键。智真长老表示：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”从这番话来看，智真长老的确是一位世外高人，与书中的张天师及罗真人一样，知道过去和未来之事。故此，他才会力排众议收留了鲁智深，这是智真长老为鲁智深做的第一件大事。智真长老对鲁智深的关心和爱护，几乎到了溺爱的地步。鲁智深呆在文殊院期间，可谓是劣迹斑斑。说话无礼、没有规矩不说，甚至还在庄严的佛殿内随意大小便。众僧对其深恶痛绝，纷纷要求将其赶走，但却遭到智真长老的拒绝。在智真长老的袒护下，鲁智深的行径越来越放肆。他不但在半山亭抢酒喝，还将人打伤。此后，他又殴打其他僧人、喝酒吃肉、打烂佛像。可即便如此，智真长老也没有将其除名，反而安排鲁智深前往东京大相国寺，这又让鲁智深再一次有了容身之地。这是智真长老为鲁智深做的第二件大事。与这两件众所周知的事情相比，智真长老还为鲁智深做过一件大事。只不过书中没有过多的着墨，故此被很多读者所忽略。下面我就来谈谈这第三件大事。虽然贵为经略府的提辖，但鲁智深却是个文盲，大字不识一个。关于这一点，在小说的第三回有一个明显的例子。当时，鲁智深从渭州逃到了代州雁门县，在十字街口看到有一群人在看榜文，鲁智深也凑了过去。书中是这样描述的：“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字， 只听得众人读道……鲁提辖正听到那里。”这段描述足以证明，鲁智深是不识字的。不过，到了小说第一百一十九回鲁智深在杭州六和寺圆寂之前，却出现了一个截然不同的场面。书中描述到：“（鲁智深）又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”从这个情节来看，此时的鲁智深能够在圆寂前写下一篇颂子，证明他不仅识字，而且写出来。对于后面的这个情节，有部分人认为这是小说作者的一个忽略。其实，这种看法是错误的。在小说当中，作者其实安排了一个事件让鲁智深有机会识文断字。那么，鲁智深是在什么时候学得的文化呢？从书中鲁智深的经历来看，从来到东京大相国寺开始一直到在六和寺圆寂为止，鲁智深根本没有时间来学习。唯一的可能就出在他身处五台山文殊寺期间。那么，鲁智深在文殊院一共呆了多少时间呢？书中有两处有交代。一处是在第四回鲁智深第一次打伤卖酒人抢酒喝之前。书中描述道：“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气， 智深久静思动。”另外一处也是在第四回中，发生在醉酒后破坏了佛殿之后。书中的描述是这样：“这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场一连三四个月，不敢出寺门去。”这就意味着鲁智深在文殊院的时间十个月左右，这个时间也足够鲁智深学习文化了。那么，是谁来教鲁智深学文化呢？除了智真长老，也再无他人了，这便是智真长老为鲁智深做的第三件大事。

智真长老是鲁智深的师傅，是有菩萨道果的高僧。鲁智深虽然杀人放火，但一朝顿悟，也能成罗汉道果。当初鲁智深杀了镇关西，出家为僧，智真长老让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 意思很明显，遇到遇到林冲开始传奇一生，后上山（哪座忘了）当了山大王，后又上水泊梁山达到人生高峰，最后到钱塘江停下来。最后宋江等人受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 前面都知道，后两句，即在听到潮信就是圆寂之时，最后果然深夜在庙内，听到钱塘大潮呼啸而至，忽然顿悟，圆寂了。

《水浒传》智真长老送鲁智深的偈语是：遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。鲁智深人生的一个转折点，不是林冲，也不是野猪林，而恰恰是他在野猪林里救下林冲这件事。因为这件事之后，鲁智深因为被董超和薛霸识破身份，不能在大相国寺挂单做和尚。他只好继续逃亡，后来上了二龙山落草。从那以后，他才算是再次站起来，继续行侠仗义，否则他就一辈子屈居大相国寺，永远做和尚了。从这个角度来说，林冲也没有出卖鲁智深，因为离开大相国寺，去落草，去上梁山，去南征北战，是鲁智深人生的必经之路。鲁智深性格特点：鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。

周侗到底是不是智真长老?周侗把岳飞收做自己的义子。他将毕生武功绝学倾囊相授，不仅传给岳飞枪法、弓箭射术、排兵布阵之法，还教给他很多做人的道理。把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。鲁智深和武行者曾与周侗习武，即师出周侗。周倜的徒弟有很多：卢俊义，林冲，鲁智深，徐宁，武松，史文恭，岳飞！这是〈〈铁臂金刀周倜传〉〉《武松传》《水浒后传》，上记载的。卢俊义、林冲和岳飞有个共同的师傅叫周侗。但和五台山文殊院方丈智真长老毫无关系。智真长老只是一个修为很高的高僧，并不是什么武学大师。此人是五台山文殊院的住持智真长老。这个故事在被后人称为“林冲投笔从戎”。在该故事中，智真长老是一位武艺高强的世外高人，在五台山文殊院担任主持。除了佛法高深之外，智真长老还有一身出神入化的武艺。鲁智深他师父是谁?五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父，他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一，可以说五台山文殊院能名扬天下，多半是因为智真长老住持那里。智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。周侗是林冲、卢俊义和武松等人的师傅，鲁智深因为跟林冲和武松相识，所以也得到了周侗的真传。他教授鲁智深的是一套禅杖杖法，大家也都知道他跟林冲等人结识是在出家之后，当然这套杖发后来让鲁智深在步军中位居榜首。鲁智深的师傅：智真长老俗家姓氏：周，叫周侗三名徒弟有：林冲、卢俊义、史文恭周侗（正史记周同，约1040-1119年）字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。新水浒传中,五台山的智真长老就是岳飞的老师周侗吗?1、都是新水浒瞎编的，目的是为了抬高林冲来博收视率，你懂的。2、不是，这是新《水浒传》中改变的，因为在南宋时期最后一个弟子是岳飞。没有出家。周侗，谭正芳最小的徒弟，成年后得到当时地周侗位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。3、周侗是岳飞的师父。他原是林冲的师父又传过大明府卢俊义武功。在新版水浒传中周侗改成了智真长老，扮演着是马子俊。4、就是五台山的智真长老，《水浒传》第三回；《说岳全传》中有。水浒传中的鲁智深师傅是谁?1、五台山文殊院的智真长老是鲁智深的师父，他是《水浒传》中极富“神性”的人物之一，可以说五台山文殊院能名扬天下，多半是因为智真长老住持那里。智真长老是《水浒传》的人物，五台山文殊院长老。2、鲁智深的师父是智真长老。智真长老，是小说《水浒传》的虚拟人物。在小说中，五台山文殊院长老，原是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。3、鲁智深的师傅：智真长老俗家姓氏：周，叫周侗三名徒弟有：林冲、卢俊义、史文恭周侗（正史记周同，约1040-1119年）字光祖，华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”。北宋末年之武术大师，以善于箭术闻名。

在水浒中，作者提到过不少高人，除了九天玄女、天帝外，人世间也有，比如公孙胜的师父罗真人，不但会腾云驾雾，而且道法高明。公孙胜能帮助宋江降服高廉，就是因为罗真人传授了他“五雷天心正法”。更厉害的是，罗真人直接看出来李逵是天杀星，公孙胜是天闲星，简直就是活神仙。其实，像罗真人一样的高人，书中还有一位，他就是鲁智深的师父智真长老。而智真长老影响最大的一位人物，那就是备受好评的鲁智深。当初，鲁智深因为救金翠莲父女，三拳打死了镇关西郑屠。因为担心无人送饭，所以鲁智深选择了逃亡。他漫无目的的逃亡，一路跑到了代州雁门县，在那里他遇到了金翠莲，不过金翠莲已经做了赵员外的外室。赵员外为了鲁智深的安全考虑，建议他做个和尚，就这样鲁智深在五台山出家了。其实，出家之前五台山和尚是反对的，但是智真长老不顾众人劝阻，力排众议，让鲁智深出家了。智真长老为何会对智真长老另眼相看呢？而且，智真长老如此看重鲁智深，后来又把鲁智深赶走了，这又是为何呢？先说智真长老为何留下鲁智深出家其实，智真长老是个高人，他能看破人的生死，也能看到过去未来之事，是个活佛。他之所以留下鲁智深，是因为他知道鲁智深上应天星。所以，当其他和尚都说鲁智深眼睛凶险，不是出家人模样时，智真长老力排众议。（智真长老）对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”——《水浒传》当然，其他和尚不信，智真长老就说不能驳了赵员外的面子。智真长老这话是为了敷衍其他和尚吗？从后面的情节来看，鲁智深真的成了佛，而且被追封为“义烈昭暨禅师”，显然智真长老不是敷衍其他和尚，更不是为了赵员外的面子，这些只是表面原因。真正的原因，还是因为他知道鲁智深的前世（天星），以及这一世的修行。再说智真长老赶鲁智深去大相国寺鲁智深出家几个月后，因为经常在佛殿后大小便，而且又因为喝醉酒，大闹五台山，智真长老不便相留，所以让鲁智深去大相国寺了。当然，这其实也是表面原因，因为赵员外一直在帮着鲁智深，智真长老要留下鲁智深也容易，让赵员外赔钱就行，何况他是方丈，有决定权。深层次的原因，还是因为智真长老知道鲁智深需要去世上经历，需要去杀人放火，需要去落草为寇，这样才能成就他自己。这一点，作者后来有说明。话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。——《水浒传》这段文字，说得很明白了。智真长老不是故意赶走鲁智深，而是有意让他去尘世间磨练。试想一下，如果智真长老不让鲁智深离开五台山，那么鲁智深就不会去大相国寺，也就不会痛打小霸王周通，救刘太公的女儿，也不可能认识林冲，救下林冲，恐怕甚至也不会活捉方腊。如果没有这些事迹，鲁智深恐怕很难成佛，只是在五台山继续做个闹事的和尚罢了。很多人羡慕鲁智深，觉得他总是仗义出手，路见不平。其实，鲁智深这样也不容易，经常逃亡，一路辛苦也就罢了，还有生命危险。所以，智真长老几年之后见到鲁智深就说“徒弟一去数年，杀人放火不易”。总之，智真长老看透了鲁智深的前世今生，所以无论是留他出家还是把他赶去大相国寺，都不是因为一己之私，而是为鲁智深好。

　　简介　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。　　徒弟史文恭　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。　　徒弟武松　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。　　晚年经历　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。 ）

　　简介 　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。 　　徒弟史文恭 　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。 　　徒弟武松 　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。 　　晚年经历 　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。 鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。

遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。第三次，乃是鲁智深单打二龙山而束手无策时，而躲进林中休息，却遇上了青面兽杨志。纵观鲁智深三次遇“林”经历，真正比较符合“遇林而起”的是这三次。正是得了杨志之助，鲁智深才得以夺取二龙山而开创了一番事业。遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

《水浒传》人物小传-鲁智深鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，小种经略府提辖，见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了“镇关西”。逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。曾倒拔垂杨柳，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，单打二龙山。一生锄强扶弱，善终坐化于大刹。加赠义烈照暨禅师。情节梗概鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”鲁智深在大相国寺看守菜园，收服了附近的一伙泼皮。他在菜园中倒拔垂杨柳，并偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头”林冲，结为异姓兄弟。后来林冲遭太尉高俅陷害，被刺配沧州，鲁智深不放心，一路暗中保护。在野猪林，解差董超、薛霸欲害林冲性命，鲁智深及时出手，救下林冲，此后一直护送至沧州七十里外。鲁智深因而为高俅所迫，只得逃离大相国寺。鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龙山宝珠寺，就此在二龙山落草为寇。后二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，又一同上了梁山。后来，宋江奉圣命征讨方腊起义军，大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊，立下大功。宋江等凯旋时，夜宿杭州六和寺。鲁智深听得钱塘江潮信，心中顿悟，应了‘听潮而圆，见信而寂"的谒语，沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”性格分析1、见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对郑屠的控诉后，毫不犹豫地要去“打死了那厮”，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出五两多银子，又向史进借了十两银子一并交给金家父女作盘缠。回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭也不吃”。第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身。“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。2、勇而有谋，胆大心细。鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸郑屠时，处处表现了这个性格特点：当详细了解金家父女的姓名住处及郑屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊。首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个时辰”，“约莫金公去得远了，方才起身”；“拳打”郑屠。更显出他的智勇双全：先采用“激将法”，郑屠果然经不住“三激”，被他引到当街上，手执利器，造成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？”使围观的人知道惩治郑屠是伸张正义，待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死。面对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”大骂着慢慢离去。这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点。3、热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭”时，便不耐烦地说：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点。扩展资料中文名：鲁智深宗教信仰：佛教梁山座次：梁山第十三把交椅星名：天孤星别名：鲁达民族：汉族主要成就：救金翠莲、林冲；占据二龙山；捉夏侯成，擒拿方腊善用兵器：六十二斤水磨镔铁禅杖、戒刀相貌：身长八尺、长得面阔耳大、鼻直口方。性格：为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细。人物品读此人拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草。他见义勇为、粗中有细、嫉恶如仇、豪气万千，在我看来他是铮铮铁骨的好男儿。他的一怒一嗔都是对现实的不满，也是内心侠义之心的体现，要说《水浒》中特别有侠义之风的人，非他莫属。他本可以享受做个武官的荣耀，在经略府中好好办差，求得一世太平。但是他的内心不允许他这么做，现实的黑暗不允许他这么做。他注定要展示他的一腔报复，展示他的浩然正气，他就是鲁智深，他就是有“花和尚”之称之人。

鲁智深原是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕，便在赵员外的建议下在文殊院出家做了和尚。文殊院的首座、维那等职事僧因鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”，认为他不像个出家人模样，担心日后会累及山门，纷纷建议智真长老不要收留鲁达。智真长老却认为鲁达心地刚直。他力排众议，坚持为鲁达剃度，并赐其法名智深。从此，鲁达便在文殊院做了和尚，改叫鲁智深。鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。扩展资料鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见镇关西郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂。首次登场时对他的外貌描写：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺。腰阔十围。参考资料来源：百度百科-鲁智深

倒拔垂杨柳，大闹野猪林，拳打镇关西，大闹五台山等鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。

鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁达一出场就显得气宇轩昂，气度不凡。身长八尺，腰阔十围。三拳打死了镇关西。无奈之下，只好抛家舍业，浪迹天涯。鲁达的出手完全出于义愤，义薄云天，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，是真正的“替天行道”。鲁达生性豁达，嫉恶如仇，他反对宋江的招安大计，无奈领导者意志已决，最后接受了朝廷的招安。招安后，鲁达随着大军四出征讨，屡立奇功。扩展资料：武松大闹孟州后，在张青的推荐下，投奔二龙山入伙。 鲁智深欣然接纳武松，让他做了三寨主。后来，曹正、施恩、张青、孙二娘也相继上山。鲁智深便让他们做小头领，一同把守山门。宋江接掌梁山泊后，改聚义厅为忠义堂，并在忠义堂周围设立四座旱寨。鲁智深坐镇前军寨，在七位守寨头领中位列第三。梁山排座次时，鲁智深排第十三位，星号天孤星。他是步军十头领之首，与武松一同把守山前南路第二关。参考资料来源：百度百科-鲁智深

钱塘江上潮信起，今日方知我是我"是水浒传里鲁智深死前说出的一句偈语。这句话意思是这么多年的人生历程中，现在自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，明白了人生的根本。这句话表明鲁智深已经悟道了。这句话的由来:杭州六和寺，鲁智深夜里听到钱塘江潮信，忽然想起五台山智真长老赠给他的四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”心里顿悟，于是沐浴更衣，圆寂涅盘。留下一偈：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖。随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家，法名智深。智真长老给鲁智深留下了四句法语，即“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”。当鲁智深在杭州六和寺听到“潮信”二字时，自然而然想到了圆寂。再联系自己擒夏侯成和捉方腊的经历，鲁智深恍然大悟，并开始对智真长老的法语深信不疑。他询问同事圆寂是啥意思，人家说圆寂就是死。死就死吧，鲁智深沐浴更衣，法堂焚香，而后坐在禅椅上等死。等宋江闻讯赶来时，鲁智深已经圆寂了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。扩展资料鲁智深究竟悟到了什么？鲁智深悟到了自己。《红楼梦》中有一段《寄生草》的唱词，唱的正是鲁智深：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！鲁智深的一生便真的是“来去无牵挂”。鲁智深是一个简单的人。他一生都在简简单单的活着：简单的吃肉、简单的喝酒、简单的惩恶、简单的扬善。他一生都在凭着自己的良心而活：他也许文化程度不高，也许心机谋算不多，也许胸中城府不深；但他分得清是非善恶，辨得明黑白曲直。见到恶人就三拳打死，遇到不平就一杖铲翻，有贫弱的可怜人就仗义疏财，是患难的真兄弟就舍命相救。梁山上那“替天行道”的大旗，我觉得鲁智深是真正扛的最高的。鲁智深便是梁山的良心。评价“以平天下不平为己任，专一舍己救人，则仁也非卤莽也 。神禹于一人饥犹己饥之，一夫溺犹己溺之；空则席不暇暖，墨则突不及黔。敢杀言我不入地狱谁入地狱；释教言众生未度逝不成佛，皆此意。参考资料百度百科—鲁智深

智真长老透过其顽劣的表面看到了鲁智深的本性，认为鲁智深是一个具有大佛心佛性之人，将来必定休得正果，成就超出其他僧众。所以，对鲁智深违反寺规采取容忍的态度。

鲁智深之所以能够在刚出家的时候就被文殊院的长老赐予同辈份的法号，主要是因为智真长老认为鲁智深跟佛祖有缘，认为他非常的有悟性，将来一定能够修成正果。而且赵员外一直想给自己找一个出家的替身，而赵员外跟智真长老一直称兄道弟，所以智真长老也不敢将赵员外的替身当做自己的小辈来看待。第一，鲁智深为什么要出家？说起鲁智深出家的原因，让人感觉非常的心酸。鲁智深早年的时候在家乡过得很开心，可是他看不惯横行乡里的恶霸欺负金翠莲父女，所以就出手打死了那个恶霸。由于那个恶霸在当地的势力很大，所以鲁智深害怕自己被官府抓到以后被判以斩刑。他辗转跑到了外地，以此躲避官府的追击。后来鲁智深非常幸运的跟金翠莲父女相遇，而那时的金翠莲已经嫁给了富有的赵员外。金翠莲妇女为了报答鲁智深的救命之恩，就让赵员外带鲁智深去文殊院里面躲避。第二，鲁智深是赵员外的替身。文殊院的智真长老跟赵员外的关系非常好，而且文殊院是由赵员外出资修建的，所以智真长老非常的尊敬赵员外。不仅如此，赵员外一直都想找一个下人做自己的替身，代替自己去出家修行。虽然赵员外让鲁智深去出家是为了让鲁智深躲避官府的搜查，可是鲁智深出家也同样是作为赵员外的替身。而文殊长老跟赵员外的关系是同辈的关系，所以智真长老才不敢让鲁智深做自己的小辈。第三，智真长老认为鲁智深很有悟性。除了上面这个原因以外，智真长老在第1次见到鲁智深的时候就非常喜欢他。他认为鲁智深非常的有悟性，而且心地纯良，认为他将来一定能够修成正果，所以智真长老才会高看鲁智深一眼。

三拳打死镇关西之后，鲁智深慌不择路，竟然又碰到了金翠莲父女，但是短短时间，金翠莲已经嫁给了赵员外，办事效率高得吓人。面对恩人鲁智深，他们提出建议，为了躲避朝廷追捕，让他去五台山出家，这个事情就落在了赵员外身上。赵员外之所以这么爽快打赢帮忙，有几个原因，一个是他知道鲁智深是金翠莲的救命恩人，而他又刚刚纳了金翠莲为妾，他不希望他们俩人之间会发生点什么关系，把鲁智深支开，无疑是明智之举。第二是他相信凭借自己的能力，加上手中的五花度牒，安排鲁智深到五台山应该没有什么问题。第三就是鲁智深的脾气这么火爆，如果不给他安顿好，很有可能给自己带来麻烦，所以让他远离自己，就是保护自己。所以赵员外在征得鲁达同意后，就将鲁达送到离他家三十里外五台山落发做和尚。而事实证明，赵员外的自信不是没有根据的，当他和鲁达到了五台山之后，智真长老给予了热情接待，在大致了解基本情况后，即便是在其他人反对的情况下，也答应了将鲁达留下来。对于鲁达的到来，给众僧的第一印象非常不好，有人说，这人不似出家的模样，一双眼恁凶险。还有人说，这个来出家的人，面容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。可以说，这两句话一句比一句狠，如果说第一句还只是说鲁达不适合剃度，那么第二句就到了上纲上线的程度，背后的意思就是，谁给鲁达剃度，谁就是五台山的罪人！

结果：两次大闹五台山，第一次喝酒给方丈教训了一顿，第二次也是喝酒结果把寺门给毁了，还打伤了两个看门小和尚，结果给方丈赶下了山。鲁智深大闹五台山：起因经过：高太尉为设计陷害林教头，事先暗中命人将自己的宝刀卖与林冲，过了几日后再让下人以看刀为名将林冲带入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂。白虎堂为军机重地，林冲这等下级军官是没资格进的，更不许带刀进入。等林冲惊觉时已晚，高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎堂，欲行刺自己。林冲百口莫辩。扩展资料鲁智深大闹五台山的背景：鲁智深本名鲁达，陕西关西人氏，生得圆面大耳，鼻直口方，满脸胳腮胡子，个子足有八尺高，形似黑塔一般，自幼爱舞枪弄棒，学得一身武艺，鲁智深性格刚直粗犷，嫉恶如仇，专好打抱不平，济困扶危，年长后在渭洲经略府衙门担任提辖，负责管理和训练军队，维持地方治安。一日，鲁达正与史进、李忠在酒楼吃酒，酒兴正浓，忽听有人啼哭，唤来店家一问，原来是姓金的老汉和他女儿翠莲，因遭受当地恶霸郑屠户号称“镇关西”的欺侮，只好卖唱赚钱，交还典身钱。鲁达一听，气愤难忍，怒从心起，遂掏出一些银两资助了金家父女，却专门寻到郑屠户处算帐，几句言语，惹得鲁达性起，三拳打死了“镇关西”，为了逃避官司，鲁达离开陕西，来到山西代州雁门县，巧遇被他救助过的金老二。原来金老二的女儿翠莲在这里为赵员外作妾，当下将鲁达引进赵员外府，这赵员外是财主，却仗义疏财，专好结交豪杰英雄，为了搭救鲁达，就建议他去五台山出家。参考资料来源：百度百科-鲁智深

顺序如下：1、拳打镇关西鲁达一次在茶坊吃茶，结识了史进，因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的开手师父李忠，便邀请李忠一同前去。三人来到潘家酒楼，刚刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。而所谓的“镇关西”，却是状元桥下杀猪卖肉的郑屠。鲁达不禁勃然大怒，当场便要去打死郑屠，被史进、李忠苦苦相劝。他当即凑了十五两银子，给金老、金翠莲父女做盘缠，让父女俩回去收拾行李，准备次日离开渭州。三人又喝了几杯，便离开潘家楼，在街头分手，各自返回住处。2、落发文殊院鲁达在赵员外庄中住了七八日，得知官府缉捕甚紧，便打算离去。赵员外早先在附近五台山文殊院买有一道五花度牒，便趁机建议鲁达到文殊院出家，以躲避官府的缉捕。鲁达自思无处可去，遂同意出家，与赵员外一同前往五台山。赵员外出资重修文殊院，请求住持智真长老为自己的“表弟”鲁达剃度。他瞒下了鲁达杀人之事，只称其是“因见尘世艰辛，情愿弃俗出家”。文殊院的首座、维那等职事僧因鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”，认为他不像个出家人模样，担心日后会累及山门，纷纷建议智真长老不要收留鲁达。智真长老却认为鲁达心地刚直，称其“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”。他力排众议，坚持为鲁达剃度，并赐其法名“智深”。从此，鲁达便在文殊院做了和尚，改叫鲁智深。3、大闹桃花村鲁智深去东京大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。4、火烧瓦罐寺鲁智深不久又路经瓦罐寺，入寺化缘讨食。当时，瓦罐寺已被云游和尚崔道成、道人丘小乙强占。他们不但赶走了寺中原有的和尚，还掳掠妇人到寺中淫乐。鲁智深便与崔道成、丘小乙打斗，却因腹中饥饿，打了不到四十合便抵挡不住僧道二人的联手，只得落荒而逃。他一直逃到几里外的赤松林，正好遇到史进在林中“剪径”，得以兄弟重逢。鲁智深与史进饱餐一顿，便一同回到瓦罐寺，寻崔道成、丘小乙算账，最终联手将僧道二人打死。他见瓦罐寺已荒废无人，便在离去时放了一把火，将寺庙烧为白地。二人连夜赶路，次日清晨抵达一处村镇，便在镇中酒家饮酒道别。史进到华州少华山落草，鲁智深则继续往东京而去。5、倒拔垂杨柳鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说：＂不用了，待我把树拔掉。＂说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。鲁智深人物外貌：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉臊胡须，身长八尺，腰阔十围。皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。

第40集。1998版本的《水浒传》宋江见智真长老是第40集，在这一集剧情当中，宋江带领大军北上抗击方腊，途经五台山，上山拜见智真长老。《水浒传》主要讲述受徽州末期官府摊派，贪官污吏陷害忠良，正直善良的人被逼得走投无路，被迫奋起反抗，108条好汉聚义梁山泊，随后宋江接受朝廷招安，使得一场轰轰烈烈的起义，走向失败的故事。

在《水浒传》中，作为里面最具智慧的智真长老，也就是鲁智深的师傅曾今给了宋江一首预言诗，但是宋江却没有看透这首预言诗：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”这首诗根据宋江最后的结局，我们可以推测出来，智真长老想要告诉宋江，等你到秋林渡看见大雁的时候，这说明已经出京城，在前往征讨方腊的路上了，那样的话就不会再有团圆之日，和寻死差不多。你不可以只想着建功立业，荣华富贵，你知道双林镇吗？那里与世无争的生活才是你最好的结局。相信大家对于《水浒传》都非常的了解，很多人也非常崇拜《水浒传》当中的兄弟义气，但是对于《水浒传》的结局，很多人都感觉到有些太过凄惨。其实剧中鲁智深的师傅智真长老已经给宋江指明了道路，但是宋江却没有参透禅机，从而招来了杀身之祸，也使得很多梁山的兄弟不得善终。宋江在同意招安之后，朝廷派他们去攻打辽东，宋江一路过关斩将，战无不胜，凯旋而归时路过了智真长老的寺庙，于是前去拜见。宋江肯定是不会错过这个巴结智真长老的时机，于是给智真长老送去了很多礼品，但是智真长老却不肯收，于是宋江便说他们需要在寺庙里吃饭，住宿，这些权当是报酬了，智真长老才收下了这些东西。宋江在送完东西之后便问智真长老，让其帮自己指一条明路，智真长老刚开始不说，但是宋江一再恳求，于是智真长老给宋江写下了这20个字的预言诗。但是宋江在拿到这首预言诗之后，一直没有猜透，给了自己的众兄弟看，也没有看透其中的玄机，最后才惨死收场。

这两人就是燕青和许贯中，他们二人拒绝了宋江去报效朝廷的邀请，一起回到双林镇然后开始无忧无虑的生活。大家都知道《水浒传》中的108个将士，许多人是不满朝廷的做法，所以想要起义与朝廷抗争。但是这108位好汉的第一把交椅及时雨宋江却不是这样想的，宋江一心想要报效朝廷，把他们的功劳全部用于让朝廷接纳他们，对于这一点很多人不满意。但是看是宋江是大哥的份上，大家也没有办法。最后他们归顺朝廷后的结局，大家也都知道了。其实在这之前，就有人告诉过宋江，只是他没有看懂。这人就是鲁智深的师父智真长老。鲁智深火爆的性格在智真长老面前却消失殆尽，因为是自己的师父，所以鲁智深对智真长老是非常敬佩的。在他们一起去看智真长老的时候，长老眼中就只有自己的徒弟看不见宋江，而且他也不收宋江送给他的礼物，后来在宋江好说歹说下才收下。因为长老很会语言。所以他请求长老给自己预言，就这样长老给了他一首诗：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”但是宋江却没有看懂，他给很多人看都没有看懂。只有燕青，在一次朋友的提示下懂了这首诗的含义。就是如果宋江一心想着报效朝廷，那就是去送死。燕青也多次暗示宋江不要去，但是宋江还是没有明白。最后燕青和许贯中拒绝归顺朝廷后，两人据诗的位置来到双林镇，过上了很好的生活。而宋江因为没有看懂这个诗，所以没有避免恶果的发生。

水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨，五台山是文殊菩萨道场。 遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

以下答案摘自另一位网友：在水浒传第八十五回中（宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县）宋江与公孙胜等人一起去二仙山拜望罗真人时，宋江请求罗真人给他一些指点，罗真人便给他写下了八句法语：“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”。意思就是说朝廷中“忠心者少，义气者稀”，打完大辽（幽燕功毕）后，结果却没有多少功赏（明月虚辉）。后来说梁山头领，如鸿雁般分飞，至于“吴头楚尾”可能指宋江写反诗始于吴，（江州即九江，可称为吴地，宋江反诗中自己就说心在山东身在吴）死于楚州。也有可能指的是梁山征讨方腊，方腊起义于江浙，地理位置上可以算作吴头楚尾，鸿雁纷飞则是指梁山好汉损兵折将，生离死别。这些都充分说明了罗真人有法术通天、通晓阴阳八卦、知卜未来的本领，是《水浒传》里的世外高人。望采纳~~

在108将中，身为主角之一，鲁达一直都很忙。本来他是老种经略相公麾下的军官，可因为小种相公坐镇渭州，他就被调到渭州，做了提辖；提辖没做多久，又因为郑屠强骗金翠莲，他仗义出手，打死了郑屠，被迫出家五台山，从此改名鲁智深；醉酒大闹五台山后，他又被师父智真长老安排去了大相国寺。去大相国寺之前，智真长老送了他四句偈语，类似于预言。长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”鲁智深听了四句偈言，拜了长老九拜。——《水浒传》那么，智真长老这四句偈语是什么意思呢？这里面所提到的“林山水江”，又是指什么呢？这些话，最后应验了吗？首先，遇林而起鲁智深在大相国寺结识了林冲，又在野猪林救了他。于是，很多人以为，“林”指的是林冲，或者就是指野猪林。个人以为，这里的“林”指的应该不是林冲这个人，也不是野猪林这个地方，而是一件事——野猪林里救林冲。鲁智深人生的一个转折点，不是林冲，也不是野猪林，而恰恰是他在野猪林里救下林冲这件事。因为这件事之后，鲁智深因为被董超和薛霸识破身份，不能在大相国寺挂单做和尚，他只好继续逃亡，后来上了二龙山落草。从那以后，他才算是再次站起来，继续行侠仗义，否则他就一辈子屈居大相国寺，永远做和尚了。从这个角度来说，林冲也没有出卖鲁智深，因为离开大相国寺，去落草，去上梁山，去南征北战，是鲁智深人生的必经之路。其实，说“林”指野猪林，其意也就是鲁智深在野猪林救林冲这件事。其次，遇山而富鲁智深这辈子都没算富过，他也不是想要富贵的人。不过，在桃花山上，他曾把李忠和周通的金银酒器踏扁做钱财，随后而去，算是富了一下。但遇山而富的“山”，不是指桃花山，而是二龙山。鲁智深离开大相国寺后，与杨志相遇，并在林冲徒弟操刀鬼曹正的计策下，两人杀了邓龙，夺了二龙山，从此占据一方，落草为寇。毕竟，比起拿到金银酒器，占了整个山头才是真正的“遇山而富”。不过，这里的“富”，也不能仅仅是物质上方面，更应该指老鲁的自由。因为从那以后，老鲁不再像做和尚一样，有诸多限制，他是二龙山老大，他可以自己做主了。再者，遇水而兴这里的“水”很好理解，就是指梁山水泊。因为，上了梁山水泊之后，鲁智深才发挥更大的作用，最有名的就是他打翻马灵、活捉方腊。还有一点，鲁智深在征讨田虎的战役中，在要捉仇琼英时，曾误入缘缠井，得到一个高僧的点拨。那和尚又笑道：上至非非想，下至无间地，三千大千，世界广远，人莫能知。又道：凡人皆有心，有心必有念；地狱天堂，皆生于念。是故三界惟心，万法惟识，一念不生，则六道俱销，轮回斯绝。——《水浒传》这个神秘的和尚，其实一直在点化鲁智深。而且这和尚还说，以后还会和鲁智深相遇，还说鲁智深能捉得神驹子马灵。不过那时候鲁智深并不懂而已，直到坐化前，鲁智深才顿悟。最后，遇江而止这里的“江”，肯定不是指宋江，因为鲁智深遇到宋江时，是三山围攻青州时，后来三山头领统统上了梁山。显然，遇到宋江，鲁智深没有停止什么。其实，这里的“江”，是指钱塘江，征方腊后，鲁智深听到钱塘江潮信，了解自己要圆寂，还写了一首颂子，总结自己的一生。那时候，他才是真正的停止了。从后来的情况来看，智真长老说的这四句偈语，全部应验了。

第一次：智真长老赠鲁智深四句偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”第二次：智真长老唤过智深赠与四句偈：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第一句意思是：遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林、琳琅山松林。遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。第二句意思：逢夏而擒：鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成。遇腊而执：生擒方腊。听潮而圆、见信而寂：夜宿杭州六和寺，智深听得钱塘江潮信，最后鲁智深在杭州六合寺圆寂。扩展资料《水浒传》中的智真长老，是施耐庵的原创人物。在书中智真长老则参悟天道、洞悉鲁智深的佛性在先，又以四句偈[jì]语，预言了鲁智深的一生，最后更送给宋江四句预言，以东阙不全和双林福寿，暗示了宋江等好汉的最终命运。智真长老的智慧也是一等一的，比如在多年后重逢鲁智深时，智真长老当面劈头盖脸第一句问候竟然是：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”这其中的禅机甚深，既可以理解为鲁智深以杀成佛除害人间的安慰，又可以理解为鲁智深杀人无算罪孽深重的反讽，堪称经典语句。参考资料：百度百科-智真长老百度百科-鲁智深

　　简介 　　周侗（约1040年—1119年）陕西华州潼关人，人称“陕西大侠铁臂膀周侗”，少年习武相传为三国姜维的传人，后拜少林派武师谭正芳为师，得少林武术真传，且文武全才。成年后得到当时地位显赫的包拯赏识，进入军中为军官，后担任京师御拳馆教师。御拳馆有天地人三席，周侗为“天”字教师，地位最尊，和朝中名将宗泽交好，谭正芳最小的徒弟，后来梁山好汉病尉迟孙立就是得周侗引荐给宗泽，担任了登州兵马都监。他还有一个师弟，就是祝家庄的武术教师栾廷玉，后来孙立就是利用了这层关系打入祝家庄内部。 因为在朝政上主张抗辽抗金，周侗政治上不得意，因此专心武学，确立了官派正规武术的若干套路，如五步十三枪戳脚，发展自少林的翻子拳，以及周侗棍等。他悉心传授武功，在御拳馆期间正式收徒二人，一个是玉麒麟卢俊义，一个是豹子头林冲，卢俊义广有田产，不作官，林冲则继承了周侗的地位，继续担任宋军中的八十万禁军教头。 　　徒弟史文恭 　　另有一徒名史文恭，后因品行不好被清出师门。于水凌州曾头市曾长者家任教师爷，弓马娴熟，武功盖世，其间一直垂涎卢俊义的枪马和盔甲。在《水浒传》中用弓箭射死晁盖，后被卢俊义活擒。 　　徒弟武松 　　期间周侗还有一个记名徒弟，就是武松。武松打虎后，县令孙国卿为了巴结权贵，派武松送虎骨膏到京师给高官，武松滞留京师，结识周侗。周侗认为武松力大，但是拳术上缺少修为，因此加以指点，可惜二人交往时间太短，仅两个月武松就拜别周侗回乡，此后再未得相见。武松在拳术武术上的不足，在此后多次暴露，比如斗杀西门庆，拳打蒋门神，都曾经吃过亏。但是他跟随周侗入御拳馆游历，大长见识，因此西门庆在狮子楼摆出金猫捕鼠的凶险步子，武松虽然不知破法，却识得厉害。同时，周侗传授武松的鸳鸯腿，也是武松的杀手锏。这一手奇特的武功被武松传授给了好友金眼彪施恩，也成了施恩的看家功夫。 另外根据广西民间戏曲“鲁达拜师”；鲁达有两位师傅，一个是林教头，另一个就是周侗，鲁智深是在五台山遇到周侗的，得其传授一套禅杖，后来在步军数第一；这点在2010版新水浒中得以体现。 　　晚年经历 　　周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。 周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不在为朝廷中人传授武艺。

对于是否将收留鲁达留在五台山文殊寺出家为僧，寺中的大部分和尚是不同意的。《水浒传》第四回提到，当赵员外将鲁达的经历告诉文殊院主持智真长老后，智真长老便将此事告诉了寺中的首座、维那等人，结果遭到众人的反对。首座的意见很明确：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”而从后来的事态发展来看，首座可谓一语成谶。不过，众人的反对并没有改变智真长老的决定。最终，智真长老不但亲自主持了鲁达的剃度仪式，还公然违反了寺庙的基本规矩，将鲁达与自己同辈，赐法号为“智深”。至此，鲁达总算离开了遭官府通缉、东藏西躲的日子，在五台山安定了下来。这也是智真长老为鲁智深做过的第一件大事。智真长老为何如此厚待鲁智深。他在与众僧的对话中道出了其中的端倪。智真长老的理由一共有两个，首先是还人情。智真长老是这样说的：“他是赵员外檀越的兄弟， 如何撇得他的面皮？”由此可见，赵员外平日对文殊寺的资助数额巨大，是该寺金主之一，即便是智真长老也不便驳了赵员外的面子。还有一个原因也非常关键。智真长老表示：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”从这番话来看，智真长老的确是一位世外高人，与书中的张天师及罗真人一样，知道过去和未来之事。故此，他才会力排众议收留了鲁智深，这是智真长老为鲁智深做的第一件大事。智真长老对鲁智深的关心和爱护，几乎到了溺爱的地步。鲁智深呆在文殊院期间，可谓是劣迹斑斑。说话无礼、没有规矩不说，甚至还在庄严的佛殿内随意大小便。众僧对其深恶痛绝，纷纷要求将其赶走，但却遭到智真长老的拒绝。在智真长老的袒护下，鲁智深的行径越来越放肆。他不但在半山亭抢酒喝，还将人打伤。此后，他又殴打其他僧人、喝酒吃肉、打烂佛像。可即便如此，智真长老也没有将其除名，反而安排鲁智深前往东京大相国寺，这又让鲁智深再一次有了容身之地。这是智真长老为鲁智深做的第二件大事。与这两件众所周知的事情相比，智真长老还为鲁智深做过一件大事。只不过书中没有过多的着墨，故此被很多读者所忽略。下面我就来谈谈这第三件大事。虽然贵为经略府的提辖，但鲁智深却是个文盲，大字不识一个。关于这一点，在小说的第三回有一个明显的例子。当时，鲁智深从渭州逃到了代州雁门县，在十字街口看到有一群人在看榜文，鲁智深也凑了过去。书中是这样描述的：“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字， 只听得众人读道……鲁提辖正听到那里。”这段描述足以证明，鲁智深是不识字的。不过，到了小说第一百一十九回鲁智深在杭州六和寺圆寂之前，却出现了一个截然不同的场面。书中描述到：“（鲁智深）又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”从这个情节来看，此时的鲁智深能够在圆寂前写下一篇颂子，证明他不仅识字，而且写出来。对于后面的这个情节，有部分人认为这是小说作者的一个忽略。其实，这种看法是错误的。在小说当中，作者其实安排了一个事件让鲁智深有机会识文断字。那么，鲁智深是在什么时候学得的文化呢？从书中鲁智深的经历来看，从来到东京大相国寺开始一直到在六和寺圆寂为止，鲁智深根本没有时间来学习。唯一的可能就出在他身处五台山文殊寺期间。那么，鲁智深在文殊院一共呆了多少时间呢？书中有两处有交代。一处是在第四回鲁智深第一次打伤卖酒人抢酒喝之前。书中描述道：“鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气， 智深久静思动。”另外一处也是在第四回中，发生在醉酒后破坏了佛殿之后。书中的描述是这样：“这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场一连三四个月，不敢出寺门去。”这就意味着鲁智深在文殊院的时间十个月左右，这个时间也足够鲁智深学习文化了。那么，是谁来教鲁智深学文化呢？除了智真长老，也再无他人了，这便是智真长老为鲁智深做的第三件大事。

鲁智深离开五台山，长老第一次临行还赠给鲁智深四句偈语 :遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。但总体是授意智深先结交林冲，再去梁山水泊投奔宋江，即可享受富贵。他在征讨辽东凯旋的途中(第89回)，又特地重访了五台山，一则谢恩，二则希望得到新的指点，再创辉煌。宋江也带了一行人跟了去，卜问前程。智真依旧很慷慨，未等鲁智深开口，又免费送出了四句偈语:逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。 但让鲁智深始料不及的是，他在得到守株待兔逮方腊的秘笈的同时，还接到了一个兔死狗烹的死亡符咒。知弟莫若兄，智真看出鲁智深的“智”深，“鲁”更深，鲁智深圆寂前领悟了这首偈子的含义:“逢夏而擒”，是预示自己生擒夏侯成;“遇腊而执”，指生擒方腊;“听潮而圆，见信而寂”是暗示自己将在六和寺圆寂。

因为鲁智深打死了镇关西受到通缉，所以去找智真长老出家当和尚避难。鲁智深去找智真长老出自《水浒传》原著第三回，原文片段：“鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。”。

1、遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词：“林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。2、（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。3、遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。 ）

鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。 鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。

1、长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。 2、林、山、水、江，可指物亦可指人，但从鲁智深后来的遭遇来看，显然是统一指物。 3、遇林而起。自鲁智深离开五台山到夺取二龙山，鲁智深共有三次遇“林”经历。第一次，赤松林遇史进。鲁智深途经瓦罐寺，遇上为非作歹的崔道成与丘小乙，鲁智深行侠仗义却不敌崔道成与丘小乙的围攻，败下阵来。 其后，在赤松林遇上史进，得史进相助，最终杀了崔道成与丘小乙并火烧了瓦罐寺。第二次，乃是较为著名的野猪林救林冲，董超、薛霸欲於野猪林害死林冲，幸得鲁智深及时出现，才救了林冲一命。 4、遇山而富。鲁智深下五台山之后，曾於桃花山遇打虎将李忠、小霸王周通，并趁其二人下山劫财的机会，而将桌上金银酒器，都踏匾了装进自己的包袱里，算是小富了一把。而与杨志夺取二龙山，有了自己的事业，可以称得上是大富了。 5、遇水而兴。遇水而兴，应在二龙山归附水泊梁山。二龙山虽险要难攻，可毕竟还是势单力孤，归附水泊梁山，才使鲁智深最终得以建立殊勋。 6、遇江而止。遇江而止，这是鲁智深的最终归宿之处。征完方腊之后，鲁智深於杭州六和寺之中，闻钱塘江的潮信响，才忽然大悟。于是，沐完浴焚了香，令人去报於宋江。待宋江到来之时，鲁智深已坐化於禅椅上。

遇林而起：指后文的“大脑野猪林”而声名鹊起；遇山而富：指后面鲁智深与曹正等人夺得二龙山，三山聚义大战呼延灼后，同上梁山；遇水而兴：指上水泊梁山而达到兴盛；遇洪而止应该是遇江而止：指后来跟随了宋江。与次句对应的还有 梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。 之后，在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。希望对你有所帮助。

“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。（遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。 遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。 遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。 遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

　　鲁智深，原名鲁达。智深,是他出家做和尚后的法名。又称鲁提辖，此名因他职位所称。绰号花和尚鲁智深。生活环境是北宋年间。　　鲁达是梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关座次：13星名 天孤星　　绰号：花和尚　　法名：智深　　原是关西人　　梁山职司 步军总大将　　出场回目 ：第3回（120回本），第2回（百回本）　　死亡回目 ：第119回 (120回本），第99回（百回本）　　首次登场时对他的外貌描写：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。　　善使的兵器 ：六十二斤水磨镔铁禅杖、戒刀　　名段：《鲁提辖拳打镇关西》《大闹五台山》 《倒拔垂杨柳》　　性格：嫉恶如仇，侠肝义胆，脾气火爆，粗中有细，豁达明理。　　仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛。西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智鲁智深的出身及绰号：鲁智深，原名鲁达，又名鲁提辖,宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。　　鲁智深上梁山的缘由：九纹龙史进大闹史家庄后，为寻师父王进来到渭州，先后巧遇开手师父李忠和提辖鲁达。史、鲁二人一见如故，相约来酒楼喝酒。正高兴间忽然听见隔壁有人在啼哭，鲁达赶快叫来金氏父女，问明原因，方知金女被本地恶霸郑屠霸占，鲁达大怒，便要去找郑屠算帐，被史、李二人劝住，三人赠银两给金氏父女。次日，鲁达先送走金氏父女，后来到状元桥下找到郑屠，借故与其动手，三拳将其打死出走，在雁门县重遇金氏父女，得其婿赵员外引荐上五台山文殊院剃度为僧，法名智深，因两次酒后闹事不容于僧众，携智真长老书信往投汴京大相国寺，于路先在桃花村醉打小霸王周通，后与史进重逢火烧瓦罐寺杀死生铁佛。来到东京后被派往菜园，倒拔垂杨柳，镇服众泼皮，演武时遇林冲结为好友，林冲遭陷，鲁智深大闹野猪林救下林冲。后遇杨志，并与曹正等人夺得二龙山。三山聚义大战呼延灼后，同上梁山。天文石碣位居天孤星，为一百单八将之十三，成为梁山泊步军头领。　　鲁智深的结局：鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝庭因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。深。