32式太极拳口令是什么？

三十二式太极拳动作口令（一）１、起势 ２、右揽雀尾 ３、左单鞭　 ４、左琵琶势５、进步搬拦锤　 ６、如封似闭　 ７、搂膝拗步（二）８、右单鞭　９、右云手　 10、野马分鬃　11、海底针12、闪通臂　 13、右揽雀尾（三）14、转身撇身锤　 15、捋挤势　16、右拍脚　 17、左分脚18、右蹬脚　　 19、进步栽锤　20、穿梭　　 21、肘底锤（四）22、倒卷肱　 23、右下势　 24、金鸡独立　25、左下势26、上步七星 27、退步跨虎 28、转身摆莲 29、弯弓射虎30、左揽雀尾　31、十字手　 32、收势

太极拳，国家级非物质文化遗产，太极拳也是汉族传统的拳术，有八式、十六式、三十二式、四十八式，那么三十二式太极拳口令词有哪些？ 1、 起势 2、 右揽雀尾 3、 左单鞭 4、 左琵琶势 5、 进步搬拦捶(孙式） 6、 如封似闭 7、 搂膝拗步 8、 右单鞭 9、 右云手 10、 野马分鬃 11、 海底针 12、 闪通背 13、 右揽雀尾 14、 转身撇身捶 15、 捋挤式 16、 右拍脚 17、 左分脚 18、 右蹬脚 19、进步栽捶 20、左右穿梭 21、肘底捶 22、倒转肱 23、右下势 24、金鸡独立 25、左下势 26、上步七星 27、退步跨虎 28、转身摆莲 29、弯弓射虎 30、左揽雀尾 31、十字手 32、收势 以上就是关于三十二式太极拳口令词有哪些的全部内容了。

32式太极拳口令词如下：1、起势2、右揽雀尾3、左单鞭4、左琵琶势5、进步搬拦捶(孙式）6、如封似闭7、搂膝拗步8、右单鞭9、右云手10、野马分鬃11、海底针12、闪通背13、右揽雀尾14、转身撇身捶15、捋挤式16、右拍脚17、左分脚18、右蹬脚19、进步栽捶20、左右穿梭21、肘底捶22、倒转肱23、右下势24、金鸡独立25、左下势26、上步七星27、退步跨虎28、转身摆莲29、弯弓射虎30、左揽雀尾31、十字手32、收势

一、起势二、右揽雀尾三、左单鞭四、左琵琶势五、进步搬拦捶六、如封似闭七、搂膝拗步八、右单鞭九、右云手十、野马分鬃十一、海底针十二、闪通臂十三、右揽雀尾十四、转身撇身捶十五、捋挤势十六、右拍脚十七、左分脚十八、右蹬脚十九、进步栽捶二十、右左穿梭二十一、肘底捶二十二、倒卷肱二十三、右下势二十四、金鸡独立二十五、左下势二十六、上步七星二十七、退步跨虎二十八、转身摆莲二十九、弯弓射虎三十、左揽雀尾三十一、十字手三十二、收势

三十二式太极拳： 1起势,2右揽雀尾 ,3左单鞭 ,4左琵琶势，5进步搬拦捶 ，6如封似闭，7左右搂膝拗步，8右单鞭，9右云手，10野马分鬃，11海底针 ，12闪通背，13右揽雀尾，14转体撇身捶 ，15捋挤式，16右拍脚 ，17左分脚 ，18右蹬脚，19进步栽捶，20左右穿梭，21肘底捶 ，22倒卷肱， 23右下势，24金鸡独立，25左下势，26上步七星 ，27退步跨虎 ，28转身摆莲 ，29弯弓射虎 ，30左揽雀尾 ，31十字手 ，32收势 45式吴氏：1起势,2右揽雀尾 ,3左单鞭 ,4提手上势，5白鹤亮翅 ，6左右搂膝拗步，7手挥琵琶，8上步搬拦捶 ，9如封似闭，10十字手 ，11左揽雀尾，12右单鞭，13右下势，14金鸡独立，15左右倒卷肱 ，16右海底针 ，17左闪通背，18撇身捶 ，19肘底捶 ，20左右野马分鬃，21玉女穿梭，22云手，23右高探马，24右分脚 ，25左分脚 ，26退步打虎 ，27右蹬脚，28、双峰贯耳，29斜飞式，30右迎面掌，31十字拍脚 ，32搂膝左栽捶，33左海底针 ，34右闪通背，35云手，36左高探马，37回身指裆捶，38左下势，39上步七星 ，40退步跨虎 ，41左迎面掌，42转身摆莲 ，43弯弓射虎 ，44退步搬拦捶 ，45收势

32式太极拳拳谱三十二式太极拳是中国武术段位制的四段太极拳规定套路，属于中段位太极拳。它以杨式太极拳为主，吸取陈式、吴式、孙式太极拳之长，动作严格规范、舒展大方。该套路是初段位太极拳的继续与深入发展，但照样易学易练，是大众强身健体、修身养性的最好方式。三十二式太极拳是最受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材，属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华，动作难度、风格变化较大，更能充分体现武术的健身性和表演性。本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范，由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练，对套路中的每个动作进行详细的分解教学，直观易学，是您学练三十二式太极拳最佳教材！拳法是以柔克刚对方力气越大受伤越重。例

太极拳32式分解教学 　　太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体。下面请看我带来的太极拳32式分解教学！ 　　 太极拳32式分解教学 　　 一段 　　1、起势： 　　并脚直立、两腿夹紧，向左开步、与肩同宽，两手平提、与肩同高，曲膝按掌、平于腹前。 　　2、右揽雀尾： 　　稍右转体、丁步右抱，转体（东南）上步、弓步左棚；后坐扣脚、丁步左抱，转体上步、弓步右棚（西），反手棚臂、后坐下捋，搭手前挤，后坐平云、扣脚左转，丁步斜按，（扣脚旋手，转体换重，收脚按掌，）（西南）（吴式）。 　　3、左单鞭： 　　右手变勾、转体上步，弓步推掌（东）。 　　4、左琵琶势： 　　跟步展臂，（右手平摆，掌心向上，左掌心向下自然下落），后坐引手（左手向上摆，右手往回带），虚步合手。 　　5、进步搬拦锤： 　　左转摆脚（活步摆脚），臂下穿掌，上步摆脚，转体穿掌，上步拦掌、跟步冲拳（孙）。 　　6、如封似闭： 　　后坐开掌（转腕分手），上步收掌，弓步推按。 　　7、左右搂膝拗步（2次）： 　　后坐撇脚（翻手左转）、摆臂收脚（收脚托掌），上步屈肘、弓步搂推（后蹬）；后坐撇脚（翻手右转）、摆臂收脚（收脚托掌），上步屈肘、弓步搂推（后蹬）。 　　 二段 　　8、右单鞭： 　　（右碾脚）后坐扣脚、右转开掌（转体运臂） 　　，左坐转体（左坐云手），收脚勾手，转体上步，弓步推掌。 　　9、右云手（3次）： 　　后坐扣脚、转体松勾，右云换重、翻掌并步，左云换重、翻掌开步；右云换重、翻掌并步、左云换重、翻掌开步；右云换重，翻掌跟步。 　　10、右左野马分鬓（2次）： 　　左坐带掌、丁步左抱，旋腰出步、弓步右分；后坐撇脚、丁步右抱，旋腰出步、弓步左分（西）。 　　11、海底针： 　　跟步摆掌，换重抽掌（后坐微转，提膝抽手）虚部插掌（西）。 　　12、闪通背： 　　收脚提手，弓步撑推。 　　13、右揽雀尾： 　　后坐撇脚、左转收脚（丁步左抱），旋腰上步、弓步右棚，旋腰翻掌（反手棚臂），左转后捋（后坐下捋），转体搭手，弓步前挤，转腕分手，后坐引手，弓步推按（后蹬）。 　　 三段 　　14、转身撇身锤： 　　后坐扣脚（扣到位），左转开掌，丁步握拳（坐腿握拳，收脚搭手）、（右坐收脚，搭手握拳），上步举拳，弓步撇拳。 　　15、捋挤式（左右）： 　　后坐扣脚（松拳变掌）、旋腰带掌、弓步穿抹，收脚（旋腰）下捋，（旋腰）上步搭手，弓步前挤（东南）；后坐扣脚、旋腰带掌，弓步穿抹，收脚（旋腰）下捋、（旋腰）上步搭手、弓步前挤（东北）。 　　16、右拍脚： 　　后坐扣脚、穿抹分手（右上左下画弧）收脚叉抱，提膝翻掌，开掌拍脚（东南）。 　　17、左分脚： 　　屈膝落脚，（翻右掌），弓步穿抹分手（左上右下画弧），收脚叉抱、提膝翻掌、开掌分脚（东北）。 　　18、右蹬脚： 　　左转撤步，（双手合十），提脚变拳，蹬脚抖拳（蹬一根）。 　　19、进步栽锤： 　　落脚外撇，右转摆掌，收脚握拳，旋腰上步，弓步搂栽（东）。 　　20、左右穿梭： 　　后坐脚撇、丁步左抱，转球上步（东南）、弓步架推；后坐扣脚，丁步右抱，转球上步，弓步架推（东北）。 　　21、肘底锤： 　　后坐摆掌，撤步转体，握拳反掌、虚步劈掌。 　　四段 　　22、倒卷肱（3次）： 　　左转反提（稍左转体、撤手托球），退步卷肱，（提膝曲肘、落脚拧正），虚步推掌；右转反提（稍右转体、撤手托球），退步卷肱，（提膝曲肘、落脚拧正），虚步推掌；左转反提（稍左转体、撤手托球），退步卷肱（提膝曲肘、落脚拧正），虚步推掌。 　　23、右下势： 　　转体撤手，扣脚右转，收脚叠手，提脚举掌，仆步压掌（西）。 　　24、金鸡独立： 　　右脚外展，弓腿起身，左脚内扣，独立托掌，（先撩后托）（西）。 　　25、左下势： 　　落脚转体，碾脚叠手，提脚举掌，仆步压（西）。 　　26、上步七星： 　　左脚外展，弓腿起身，右脚内扣，虚步架锤。 　　27、退步跨虎： 　　撤步变掌，后坐搂手，虚步伸掌（西）。 　　28、转身摆莲： 　　活步扣脚，右转穿摆（掌），虚步伸掌，摆腿拍脚（东）。 　　29、弯弓射虎： 　　屈膝收脚，右前（东南）落脚，捋掌握拳，弓步架打（东北） 　　30、左揽雀尾： 　　后坐撇脚（右手摆掌划弧），收脚抱球（丁步右抱），旋腰上步，弓步左棚，旋腰翻掌，转腰后捋，转体搭手，弓步前挤，后坐拖掌，弓步前按（东）。 　　31、十字手： 　　后坐扣脚，弓步分手（右转、撇脚、开掌）左坐沉肘，交叉搭手，收脚合抱。 　　32、收势： 　　翻掌分手，垂臂落手（按掌），并步还原。 ;

三十二式太极拳是广受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材，属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华，动作难度、风格变化较大，更能充分体现武术的健身性和表演性。本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范，由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练，对套路中的每个动作进行详细的分解教学，直观易学，是您学练三十二式太极拳最佳教材！

起势；右揽雀尾；左单鞭；左琵琶势；前进搬拦锤；如封似闭；搂膝拗步；右单鞭；右云手；野马分鬃；海底针；闪通臂；右揽雀尾；回身撇身锤；捋挤势；右拍脚；左分脚；右蹬脚；前进栽锤；络绎；肘底锤；倒卷肱；右下势；金鸡独立；左下势。上步七星；让步跨虎；回身摆莲；弯弓射虎；左揽雀尾；十字手；收势。太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

三十二式太极拳是最受欢迎的一个太极拳典范套路。它是中国武术段位制中四段太极拳技术考核的规定教材，属于中段位太极拳。它吸取不同流派太极拳之精华，动作难度、风格变化较大，更能充分体现武术的健身性和表演性。 本片特邀太极名师李德印老师亲自策划、讲解、示范，由全国太极拳、剑、推手冠军宗维洁女士示范演练，对套路中的每个动作进行详细的分解教学，直观易学，是您学练三十二式太极拳最佳教材！ 拳法是以柔克刚对方力气越大受伤越重。例如中国太极高手和日本相扑冠军比力气时就可以用上

第一段1．起势 2．右揽雀尾 3．左单鞭 4．提手 5．白鹤亮翅 6．搂膝拗步二 7． 撇身锤 8．捋挤势二 9．进步搬拦锤 10．如封似闭 第二段11．开合手 12．右单鞭 13． 肘底锤 14．转身推掌二 15．玉女穿梭二 16．左右蹬脚 17．掩手肱锤 18．野马分鬃二 第三段19．云手三 20． 独立打虎 21．右分脚 22．双峰灌耳 23．左分脚 24．转身拍脚 25．进步栽锤 26．斜飞势 27．单鞭下势 28．金鸡独立二 29．退步穿掌 第四段30．虚步压掌 31．独立托掌 32．马步靠 33．转身大捋 34．歇步擒打 35．穿掌下势 36．上步七星 37．退步跨虚 38．转身摆莲 39．弯弓射虎 40．左揽雀尾 41．十字手 42．收势 没有32式 是42

起势；右揽雀尾；左单鞭；左琵琶势；前进搬拦锤；如封似闭；搂膝拗步；右单鞭；右云手；野马分鬃；海底针；闪通臂；右揽雀尾；回身撇身锤；捋挤势；右拍脚；左分脚；右蹬脚；前进栽锤；络绎；肘底锤；倒卷肱；右下势；金鸡独立；左下势。上步七星；让步跨虎；回身摆莲；弯弓射虎；左揽雀尾；十字手；收势。太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。太极拳的劲法有多种，学习太极拳的劲法要学会灵活多变，掌握太极拳劲法变化技巧，有助于太极拳实战。其次，要体验作用力和反作用力，练拳时，脚给地面一个蹬力，地面就给脚一个反作用力，这叫“问地要力”，这个力通过脚、膝、胯、腰、肩、肘，传递到手。练习太极拳时，按照这七个环节传递劲力，动作要缓慢柔和，注重体验内力的运行。这样，把下盘功夫练好了，然后中盘和上盘的动作就容易协调配合了。

1、并步点剑（蜻蜓点水）2、独立反刺（大魁星式）3、仆步横扫（燕子抄水）4、向右平带（右拦扫）5、向左平带（左拦扫）6、独立抡劈（探海势）7、退步回抽（怀中抱月）8、独立上刺（宿鸟投林）9、虚步下截（乌龙摆尾）10、左弓步刺（青龙出水）11、转身斜带（风卷荷叶）12、缩身斜带（狮子摇头）13、提膝捧剑（虎抱头）14、跳步平刺（野马跳涧）15、左虚步撩（小魁星式）16、右弓步撩（海底捞月）17、转身回抽（射雁式）18、并步平刺（白猿献果）19、左弓步拦（迎风掸尘）20、右弓步拦（迎风掸尘）21、左弓步拦（迎风掸尘）22、进步反刺（顺水推舟）23、反身回劈（流星赶月）24、虚步点剑（天马行空）25、独立平托（挑帘式）26、弓步挂劈（左车轮剑）27、虚步抡劈（右车轮剑）28、撤步反击（大鹏展翅）29、进步平刺（黄蜂入洞）30、丁步回抽（怀中抱月）31、旋转平抹（风扫梅花）32、弓步直刺（指南针）扩展资料：三十二式太极剑是著名武术家李天骥老先生在杨式太极剑的基础上简化整理而成的剑术套路，剑术灵活多变，造型优美，是一种观赏性很强的健身活动。著名国际级武术裁判员李德印先生对三十二式太极剑整套剑法做了分步讲解。内容精炼，剑法规范，动作准确。三十二式太极剑是原国家体委于1957年组织编创的太极剑谱及套路。全部动作除起、收势外共32个动作，整个套路分四组，每组由8个动作组成。这套太极剑内容精炼充实，包括抽、带、撩、刺、点、劈等主要剑法，动作规范，易学易练，易于推广并普及，深受广大太极剑爱好者的喜爱。

陈氏太极拳精选套路（32式）动作名称 1.起势2.金刚捣碓3.懒扎衣4.六封四闭5.单鞭6.斜行拗步7.初收8.前趟拗步9.白鹤亮翅10.掩手肱锤11.小擒打12.闪通背13.前招14.后招15.右野马分鬃16.左野马分鬃17.倒卷肱18.金鸡独立19.护心捶20.云手21.中盘22.双震脚23.玉女穿梭24.右擦脚25.海底翻花26.二起脚27.雀地龙28.上步七星29.退步跨虎30.指裆捶31.金刚捣碓32.收势

十六式太极拳:1．起势2．左右野马分鬃3．白鹤亮翅4．左右搂膝拗步5．进步搬拦捶6．如封似闭7．单鞭8．手挥琵琶9．倒卷肱10．左右穿梭11．海底针12．闪通背13．云手14．左右揽雀尾15．十字手16． 收势三十二式太极拳预备势 第一段 （一）起 势 （二）右揽雀尾 （三）左单鞭 （四）左琵琶势 （五）进步搬拦捶 （六）如封似闭 （七）搂膝拗步（2） 第二段 （八）右单鞭 （九）右云手（3） （十）野马分鬃（2） （十一）海底针 （十二）闪通臂 （十三）右揽雀尾 第三段 （十四）转身撇身捶 （十五）捋挤势 （十六）右拍脚 （十七）左分脚 （十八）右蹬脚 （十九）进步栽捶 （二十）右左穿梭 （二十一）肘底捶 第四段 （二十二）倒卷肱（3） （二十三）右下势 （二十四）金鸡独立 （二十五）左下势 （二十六）上步七星 （二十七）退步跨虎 （二十八）转身摆莲 （二十九）弯弓射虎 （三十）左揽雀尾 （三十一）十字手 （三十二）收 势

混元太极拳炮锤46式1、预备起式； 2、金刚捣碓；3、懒扎衣； 4、六封四闭； 5、单鞭； 6、左右搬拦肘；7、护心捶； 8、拦手；9、拗步斜行； 10、煞腰压肘拳；11、井揽直入； 12、风扫梅花；13、金刚捣碓； 14、披身捶；15、撇身捶； 16、斩手；17、翻花舞袖； 18、掩手肱捶；19、飞步拗鸾肘； 20、运手；21、高探马； 22、运手； 23、高探马； 24、连珠炮； 25、撇身捶； 26、腰拦肘；27、顺拦肘； 28、穿心肘；29、窝里炮； 30、雀地龙冲炮；31、 插脚拦截炮； 32、翻花舞袖；33、 转身劈挂掌 34、进步螺旋冲炮；35、 退步挂肘炮 36、左右冲炮37、 左右盖炮 38、进步腹肩靠39， 掩手肱捶； 40，转身夺二肱41， 穿梭转身炮 42，抄水劈砸炮43， 绕步连环炮 44，平穿肘45， 风扫梅花； 46， 金刚捣碓。 收式

32式太极剑是要注意动作规格，劲力，精神。一、要练好太极拳就要明白手型（剑指）、剑法、步型、步法、身型、身法、腿法、跳跃、平衡。的动作规格要求。二、劲力、协调 太极是武术，武术就要明白发力，运劲顺达、力点准确、连贯圆活、手眼身法步配合协调。三、太极是个人演练，要精神、意识、神态自然、意识集中、速度适宜。

吴氏太极拳-三十二式 是在优酷播出的体育高清视频,于2014-08-28 16:10:56上线。视频内容简介:张颖国老师表演的吴式太极拳三十二式

32式太极剑是在杨氏太极剑的基础上简化而来，而42式太极剑则是在杨氏大架的基础上杂合了陈，吴，武，孙四氏太极拳而成！故而32式剑是杨氏传统的手法的简化后收势，而42式剑杂合了陈吴武孙的动作收势

陈氏太极拳，原为陈家沟拳术，集长拳、炮拳及红拳之术，是目前各家太极拳的始祖。陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，流传最广的有：第一路和第二路（炮捶）。陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：整套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。陈氏太极拳老架 此二套路属大架系列，为陈氏十四世陈长兴在家传的拳架中所总结与编排的。老架以缠丝为轴心，贯穿于整个套路。古朴而无花架势。一路拳以柔为主。主要练习并建立起陈氏太极拳的功底。因此也有人称一路拳为基础拳，练功拳。有了一定的一路拳功底，再近一步学习二路拳。二路拳，亦称炮捶，以刚为主。尤其突出太极八门劲的四隅劲：采、列、肘、靠。有了一路拳的松，二路拳的松活弹抖就能更好地发挥出来。陈氏太极拳小架 此套路原被称为新架。在陈发科所编之套路流传之后，此套路逐称为小架。小架为陈氏十四世陈有本所创。此套路除去劲发于外的动作，把劲路涵于套路当中，蓄而待发。整套拳打起来温文尔雅，有儒者之风范。陈氏太极拳新架 此二套路属大架系列，为陈氏十七世陈发科由老架编排而成，经其子陈照奎定型为新架。新架尤其突出缠丝螺旋的动作。在套路上以松活弹抖，节节贯穿，胸腰运化，转关折叠等特点独树一帜。陈氏太极也包含了许多器械套路，主要包括：单剑、双剑、单刀、双刀、双锏、抢、大刀、杆等等。陈氏太极拳 - 传统套路一，头套十三式（66式）二，二套（27式）三，三套（24式）又称大四套捶四，红拳（23式）五，五套（29式）六，长拳108式七，炮捶（俗称二路71式）八，器械（刀，枪，棍，钩等多种）九，对练套路（以上由陈王廷所创）陈氏太极拳 - 新编套路 一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳）二，陈式四十八式心意混元太极拳三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶）四，陈式二十四炮五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创）六、陈式太极拳36式普及架（陈全忠大师在老架一路基础上创编，更适合初学者）

可以是陈式也可以是杨氏，套路随便编啊

32式太极剑教程如下：网页链接经常练太极拳有什么好处？1.减轻压力太极拳的主要优点之一是其减轻压力和焦虑的能力，尽管大多数证据都是轶事。2018年，一项研究将太极拳对压力相关焦虑的影响与传统运动进行了比较。该研究包括50名参与者。研究人员发现，太极拳在控制压力相关焦虑方面具有与锻炼同样的益处。由于太极拳还包括冥想和集中呼吸，研究人员指出，太极拳在减轻压力和焦虑方面可能优于其他形式的运动。但是，需要进行更大规模的研究。太极拳比其他许多运动形式容易获得且影响较小。研究人员发现它既安全又便宜，因此如果您身体健康并且承受与压力相关的焦虑症，它可能是一个不错的选择。2.改善情绪如果您感到沮丧或焦虑，太极拳可能有助于改善您的情绪。初步研究表明，定期练习太极拳可以减轻焦虑和抑郁症状。人们认为，缓慢而专心的呼吸和运动对神经系统和情绪调节激素具有积极作用。正在做进一步的研究以建立太极拳与改善情绪之间的明确联系。3.更好的睡眠定期练习太极拳可能会帮助您睡得更香。一 研究可信来源每周接受两次太极拳课程，为期10周，之后，年轻人焦虑不安。根据参与者的报告，与对照组相比，练习太极拳的人的睡眠质量有了显着改善。同一组患者的焦虑症状也有所减轻。太极拳也可以改善老年人的睡眠。在一个研究发布于2016年Trusted Source，研究人员发现，两个月一次的每周两次太极拳训练与认知障碍的老年人更好的睡眠有关。4.促进减肥定期练习太极拳可能会导致体重减轻。一项研究跟踪了一群成年人，他们每周练习五次，每次45分钟，练习太极拳时体重的变化。在12周结束时，这些成年人的体重减轻了1磅多一点，而生活方式没有任何其他改变。6.降低老年人跌倒的风险太极 可以帮助改善可信来源平衡和运动功能，减少老年人跌倒的恐惧。它也可以减少练习8周后的实际跌倒，并显着减少练习16周后的跌倒。因为对跌倒的恐惧会降低独立性和生活质量，并且跌倒会导致严重的并发症，所以太极拳可能会带来以下好处：提高生活质量和总体幸福感信任的来源 在老年人中。

现在流传较广的有老架一路、二路，新架一路、二路，还有竞赛套路56式。传统的陈式太极拳有七个套路一，头套十三式（66式）二，二套（27式）三，三套（24式）又称大四套捶四，红拳（23式）五，五套（29式）六，长拳108式七，炮捶（俗称二路71式）（以上由陈王廷所创）最流行的两路一路和炮捶（称二路）这两路又有老架新架之分，每路由于承传的地域不同其动作及路数略有区别陈式太极拳新编套路一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳）二，陈式四十八式心意混元太极拳三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶）四，陈式二十四炮五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创）

太极拳的流派很多，各有特点，架式也有新、老之分。目前，比较简便易学的，就是“简化太极拳”，俗称“太极拳二十四式”。其各式名称为：①起势；②左右野马分鬃；③白鹤亮翅；④左右搂膝拗步；⑤手挥琵琶；⑥左右倒卷；⑦左揽雀尾；⑧右揽雀尾；⑨单鞭；⑩云手；双鞭；高探马；右蹬脚；双峰贯耳；转身左蹬脚；左下势独立；右下势独立；左右穿梭；海底针；闪通臂；转身搬拦捶；如封似闭；十字手；收势。

陈式心意混元太极拳，是冯志强老师根据六和拳和陈式太极拳一路、二路创编的，二十四是基础，养生效果好，三十二式是炮锤，技击性强，没有陈式太极拳基础，还是从基础练习起。推手是练习懂劲的过程。十三式是太极拳的基础：捧捋挤按采挒肘靠前进后退左顾右盼中！

陈氏太极拳的发展史以及套路介绍 　　对于太极拳，大家了解多少呢？比如太极拳的起源、发明人、套路以及它的发展是怎么样的呢？那我在这里整理了陈氏太极拳的发展史及其套路。希望可以帮到感兴趣的朋友！ 　　一、陈式太极拳的起源 　　陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信;陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。 　　陈王庭(约1509年)又名陈奏庭，系明末文痒生、清初武痒生，文武双全。但却陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。陈王庭老年能够造拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇村后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，新造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。 　　二、陈式太极拳的理论来源 　　陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四： 　　1.把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合 　　人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。 　　2.把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中 　　中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼气和吸气;纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。 　　肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢，在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气(即氧气)，产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。 　　3.把拳术与中医学中的经络学说相结合 　　中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。经络系统通过有规律的`循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。 　　其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间;奇经八脉联系与调节正经;十三经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈五庭将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。 　　其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传注。陈王庭将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展;濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击;利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。 　　其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王庭将经络系统的感应传导作用应用于太极状术之中，保证以静制动，后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动;彼微动，己先动”。 　　其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部机能活动的平衡与协调。陈王庭将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，领先经络的平衡与协调作用对身体的和部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。 　　4.综合百家拳术之长，独树一帜 　　陈王庭创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。太极拳各流派的出现及其发展太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈式子孙妇孺皆知，老幼皆练。陈家沟的人丁越来越兴旺，练太极拳之风也愈来愈盛，后浪推前浪,历代都有名拳师。三百年来，历经陈氏子孙及其门徒的不断丰富和发展，太极拳便成为我国重要的拳种之一。 　　从《陈式家谱》可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般，玄孙甲弟则拳艺精到，但从此后继无人。然而，陈王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陈家沟著名的太极拳手，人称三雄，与同族陈公兆、陈大兴齐名。不过，这时陈王廷所创的七种拳套，已由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳(十三式)第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶(现代陈式太极拳第二路)，推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。 　　新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。 　　三、陈式太极拳的新旧套路 　　（一）陈式太极拳传统套路 　　1.头套十三式(66式) 　　2.二套(27式) 　　3.三套(24式)又称大四套捶 　　4.红拳(23式) 　　5.五套(29式) 　　6.长拳108式 　　7.炮捶(俗称二路71式) 　　8.器械(刀，枪，棍，钩等多种) 　　9.对练套路 　　(以上由陈王廷所创) 　　（二）陈式太极拳新编套路 　　1.陈式心意混元太极拳十八式(又称美人太极拳) 　　2.陈式四十八式心意混元太极拳 　　3.陈式心意混元太极拳三十二式(又称三十二式炮捶) 　　4.陈式二十四炮 　　5.陈式心意混元太极剑及美人太极剑等 　　(冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创) 　　6.陈式太极拳36式普及架(陈全忠大师在老架一路基础上创编，更适合初学者) ;

管他什么风格，只要太极最高境界是练气，练劲力顺达，劲力充足。你讲阴阳，讲中医，这才是正道。

拳歌 头要顶，颈要挺，身要直，胯要坐 动作干脆，发力刚猛 挨、帮、挤、靠无处不到 拳诀 拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻； 闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连； 体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬； 阴阳虚实急变化，命意源泉在腰间。练功要领 一练拙力如疯魔，二练软绵封、闭、拨， 三练寸接寸拿寸出入，四练自由架式懒龙卧， 五练心肝胆脾肾，六练筋骨皮肉合。 步法歌诀 意要身正直，十趾抓地牢， 两膝微下蹲，松胯易拧腰， 两肘配两膝，八方任逍遥。 发力要求 始于尾闾，发于项梗。 源泉于腰，发力于腰。 身法要求 意正身直，松肩气下，外方内圆，含胸拔顶， 抖胯合腰，手脚相合，气力贯通，三盘连进。 技击歌诀 上打云掠点提，中打挨戳挤靠，下打吃根埋根。 身不舍正门，脚不可空存，眼不及一目，拳不打定处。 贴身近发，三盘连击。 实战步型要求 弓不弓，马不马，丁不丁，八不八。陈氏太极二十四枪歌诀夜叉探海人莫识舞花枪去下中平出门先扎上平枪卷帘倒退且留情下平暗定埋伏势滚地进来出青龙青龙献爪边拦枪缠捉往里莫流停黄龙点杆人难躲花枪群拦下无情回头按下地蛇枪冲天直刷往前攻摇旗扫地朝天枪再扫又下铁牛耕回头滴水用提颠拗步上去刺青龙拨草寻蛇君复志白猿设计用拖刀回来乌龙方入洞青龙转角实难攻琵琶势钩掤进挫高擎串扎势难停瞒天掠地快如风灵猫捉鼠左右扑转身刺下又回头用鑚倒打人难避顺手往前又扎去舞花担山反背弓泰山压卵先立定急掩下扎韧针势苍龙摆尾左右瞒天惊地扫电转星飞直掩去回头摔地往前攻抛枪去闯鸿门势舞花担山扫一枪忙又按下六封势花枪慢把膝来护回头一扫直无对回身急把鹌鹑掩拨草寻蛇人难拒转身杀下往前走低掩一枪直扎去太公钓鱼往下按退回扎下谁敢战若问此枪名和姓杨家花枪二十四。

陈思坦32式的背景音乐是“松竹多情”

传统的陈式太极拳有七个套路一，头套十三式（66式）二，二套（27式）三，三套（24式）又称大四套捶四，红拳（23式）五，五套（29式）六，长拳108式七，炮捶（俗称二路71式）（以上由陈王廷所创）最流行的两路一路和炮捶（称二路）这两路又有老架新架之分，每路由于承传的地域不同其动作及路数略有区别陈式太极拳新编套路一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳）二，陈式四十八式心意混元太极拳三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶）四，陈式二十四炮五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创）

传统套路　　一，头套十三式（66式） 　　二，二套（27式） 　　三，三套（24式）又称大四套捶 　　四，红拳（23式） 　　五，五套（29式） 　　六，长拳108式 　　七，炮捶（俗称二路71式） 　　八，器械（刀，枪，棍，钩等多种） 　　九，对练套路 　　（以上由陈王廷所创） 　　十，老架二路四十二式（炮捶) 　　十一，小架一路六十四式 　　十二，老架一路七十四式 　　十四，新架一路八十三式编辑本段新编套路　　一，陈式心意混元太极拳十八式（又称美人太极拳） 　　二，陈式四十八式心意混元太极拳 　　三，陈式心意混元太极拳三十二式（又称三十二式炮捶） 　　四，陈式二十四炮 　　五，陈式心意混元太极剑及美人太极剑等 　　（冯志强根据陈发科晚年所定的拳架，经过四十余年的潜心究习于上世纪九十年代末期所创） 　　六、陈式太极拳36式普及架（陈全忠大师在老架一路基础上创编，更适合初学者）

第一式 预备势第二式 金刚出庙第三式 懒扎衣第四式 上步斜行第五式 搂膝拗步第六式 左掩手肱拳第七式 双推手第八式 倒卷肱第九式 闪通前第十式 右掩手肱拳第十一式 六封四闭第十二式 运手第十三式 高探马第十四式 右蹬一腿第十五式 左蹬一腿第十六式 野马分鬃第十七式 玉女穿棱第十八式 金刚捣礁第十九式 收势

太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式(简化太极拳)、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。一、陈氏太极拳：其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。二、杨氏太极拳：其特点是匀缓柔和，舒展大方。三、武氏太极拳：其特点是动作灵活，步法轻捷。四、孙氏太极拳：其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。五、吴氏太极拳:其特点是柔合紧凑，大小适中。另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种：一、大架式：陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。二、中架式：以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。三、小架式：以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。

#学哪门子太极拳最好？ #我们很幸运，生活在这个时代的——什么都方便。 无论是信息还是知识，获取太极资料都很容易，有各种视频和在线指导的机会。但是出了问题，那么多信息冲进来，我们反而不知道如何取舍。今天看了嘀嘀网红，小陈说太极很好。 明天看到媒体宣传武当太极拳，后天就是吴氏的太极武式三丰太极。 ……眼花缭乱，东张西望地跟着，结果时间过去了，往事如烟，细细地学到了很多东西，但毫无收获。所以，太极拳要入门，就要找到路，然后深入学习，最终斩断贯通。正如我之前说的，我学拳的时候，老师建议我把学太极定为三点。 一个是耐心听，一个是敞开心扉学习，一个是放松练习。这是老师的建议。 现代人在学习上很辛苦，也抽不出太多时间，所以请敞开心扉学习。 那样的话就不会累或无聊而放弃。 所以，要想放松练习，就说太极的要领——，没别的，放松就行了。 正因为有了这两点，才能坚持不懈地锻炼和治学，也正因为能坚持下去，才能学到东西。关于学习太极拳的方法，其实有三条入门的途径。第一个入门途径：拜师学艺。过去，太极拳入门只能通过——找大师拜师学艺。由于资料和信息不足，只有资深拳击手才能传授太极。虽然现在只是方法之一，但这是学好太极拳最可靠的方法。但是，传统的拜师并不容易。因为传统的拜师必须经过审查，有介绍人，投拜师帖，行拜师之礼才能进入门墙。这样的规矩可不是有可无的，不能简单地看成封建迷信的繁文缛节。 用今天的话来说，这被称为“仪式感”。 走进教堂，不仅被恢复的哥特式建筑吓了一跳，还自己和牧师、信徒一起按规矩。 这时，内心不自觉地有一种拘束感和崇高感，文艺更能让人感受到，更有使命感和认真。想学习真正传统太极拳的真谛，就要有机会拜访有传承的老师。所谓传承，并不是像批量生产的拳击手，而是那些拜过师，经过长年累月历练，孜孜不倦地练习的老拳击手们。 这些资深拳手未必出名，应该不是嘀嘀微博的网红宗师，而是真正练过东西的明师。多亏了这样一位有经验、不保守的老师，很难绕圈子，能把各种拳头的意思解释清楚，亲身体会。 另外，学习次数明确，练习得当，身边有师兄弟切磋，是学习武术的正确途径。遗憾的是，在现实中，很难有机会。第二条入门路线：按部就班。第一种方法不行。 请考虑一下别的方法。国家体委从解放后开始推进太极拳的普及。到目前为止完成了非常详细的各路经典拳法型的高级设计。 按照国家体委的一系列教程，按部就班地学下去，不仅可以掌握基本的太极拳标准型，还可以通过全国武术段位考试变身为武术教练。例如，这个《中国武术段位制系列教程-杨氏太极拳》包含两张CD，几百页的内容，而且图示是鲜明的彩色照片。教材从杨氏太极拳一段到六段，各段教学均遵循：一、基本形态； 二、单人练模三、对战型； 四、剥离、四步教学，图文并茂配合视频演示，是自学者比较亲和的入门模式。这套教材不仅有太极拳，还有咏春、剑术、短棒、双节棍、八极拳、形意拳、五祖长拳等，基本按上述编排，而且从一级到六级，逐步奇妙升级，循序渐进。对初学者有很好的帮助。当然，这种学习方法枯燥无味，无法继续下去。但是，如果有机会向体校老师请教的话，那在班上也可以。第三条入门途径：广场武术。其实，很多国人尤其是老人学太极拳是从公园和广场开始的。你不能小看这个。 广场武术对太极有一些很好的推广作用，而且声势浩大，有很好的群体效应。 因为集体聚集在一起，变得热闹起来，有相互的感动，坚持往往比前面两个更容易。只是，广场武术的弊端也很多。 因为领导大部分武术的自己是一知半解的，所以跟着CD和别的广场武者几天，当然想来教。而为了避免枯燥单一，广场舞不断变换各种武术套路，摆出各种花哨的姿势，戴上各种莫名其妙的武器，花团锦簇不知是太极拳还是广场舞。所以从广场武术中学习好的太极拳，需要注意如何循序渐进。这个我们国家体委也早就考虑过了，前面提到的段位制教程就是按照这个思路设计的。但对于业余学拳尤其是老年人来说，了解了这个通用的入门方案，至少在广场武术学习的路上不会被人盲目质疑，不知道该如何学拳。总之，去广场武术的地盘，先问问教拳的老师吧。 无论是陈、杨、吴、孙、武哪个门派，他们都能遵循以下第二条教课吗？ 否则，你得仔细鉴别老师。找到这样的老师，掌握好步骤后，学习以下内容，自然就能准确入门了。要从一般手开始，先从“八法五步”开始学习。八法五步又称“太极十三式”。是太极拳最核心的内容。八法“捣、捋、压、推、采、拔、靠肘”，指八种力的不同。其实“力量”有无数种，在此进行概括和总结。用方向和距离来区别。五步，“进、退、顾、望、定”。其实是“五部”，应该是指五个部分。 “手法、眼法、体法、脚法、步法。掌握了太极的8个核心动作、5个进退步法，以后怎么练太极也不难。这个模子的优势很明显，不用太注意地方，就能真正打牛地。 准确地说，八法五步是原地太极。 尽管如此，很多人在一起表演的时候，很有气势。接下来是“八式太极拳”。 这是真正的太极拳套路，太极拳的基本动作和步法相结合，完成最基础的套路，就能打八式太极拳。 这也是第二种入门段位考级的第一级太极拳。接下来是“十六式太极拳”。这也是第二门段位考级的第二级太极拳，于是到了家喻户晓的“二十四式太极拳”。这是国家体委最早改编的一套简化太极拳。经过历史验证，是一种效果很好的养生套，以杨式太极为主，结合其他太极的内涵创立。由于当时的历史原因，即使有各种各样的缺陷，也不妨碍强身健体的效果，因此不仅在大陆，在日本也像广播体操一样普及，有专门的研究会。这也是第二个入门段位考级的第三级太极。在学好二十四式太极拳之前，属于国家体委规定的初级段位太极拳，现在可以开始练习中段位太极拳了。 三十二式太极拳之后，陈式太极拳、吴式太极拳、孙氏太极拳等，可以随心所欲地学习各自的方向。自考/成考有疑问、不知道自考/成考考点内容、不清楚当地自考/成考政策，点击底部咨询官网老师，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

杨式太极剑是杨式太极拳的代表器械。它是在太极拳的基础上，结合剑的使用特性而发展成的兵器套路，两者在身型、身法、步型、步法、眼法等方面都保持一致。

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历史上有争论太极拳究竟是张三丰所创 还是陈清平所创的问题，事实证明应该是张三丰所创，以下是证据： 张三丰创太极拳的证据 -------------------------------------------------------------------------------- 关于张三丰创太极拳的文字记载，迄今为止，尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流，应该具有一定的可信度。 关于张三丰创太极拳，过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时，抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法，予以批判和否定。其实在武当山从古至今，历来就有道士们习武的传统，而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待，那么请问，张三丰作为武当山的道士，他习武、练拳是不是迷信？荒诞吗？武当山道士们秉承传统，将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格，并传播到民间，从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术，这又是不是迷信？假如这些都不是迷信的话，那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清，还历史一个本来面目？ 清光绪六年，李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道："太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人......"，但李氏又于光绪七年将开头所作改作："太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动？其原因可能有二。其一，李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论；其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。 关于这一点，可举一实例为证：清同治年间，杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳，得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载，后来夏桂勋在河南败给了李六如，方知李六如所练为"金陵太极功"，而李六如的太极功是从学于金陵（南京）的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳（功）已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋，夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山（人称"大力恒"者）等人，并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密，得知此派传谱记载，金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外，从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异，可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人，李亦余闻知金陵太极功及其源流，也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人"，然而李亦余很清楚地说明："其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓"，这里虽未提及蒋发，显因系略笔之故。巧得是，禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东，曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道："太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，藉蛇缠鹊跃战斗之机，悟理想义，由此而发明太极拳术。历圣相承，迨至宋元，张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之情，八门变化之机扩而充之，衍成各种太极拳术。至此，本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派......"。 这里，李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝，系因道家崇尚黄老，而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为：不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战，悟化出一种原始拳术，这绝非迷信，是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元，就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造，从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳，厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。 李瑞东在《序》中所言，张三丰为宋元时人，客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说，并非不可能的，因为古有彭祖八百岁之说。 张三丰创太极拳还是内家拳？内家拳早期是否和太极拳同源？其实，张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾，二者皆为张三丰所创，而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同，这是由于传人不同，从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同，因为张三丰所创绝非单一的套路，很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同，就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的，不足为奇的。另一种可能是：太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分，在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来，以后由于在传递过程中的各种原因，与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身，逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的，这正是我们所应该深入研究的。 内家拳的概念和内涵，在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容（含太极拳）还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而，内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家"（黄百家《内家拳法》）,即张三丰所创太极拳的代名词。 关于太极拳曾经作为内家拳的一部分，其依据有二，其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处，根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》（见《武魂》1983年第1期）一文中所阐明的拳理，简要地对比一下传统太极拳的拳理，就会发现，二者有很多共同之处，可以说同出一源，具有很近的亲缘关系。 松溪派内家拳讲："拳有阴阳才能有变化，有变化才能有刚柔"；王宗岳《太极拳论》曰："太极者，无极而生，阴阳之母也"，太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。 松溪派讲："拳起于易"；太极拳各派皆以易理说拳理。 松溪派讲："气沉黄庭，气转黄庭"此乃抱元守极之法，练先天混元之功；传统太极拳讲：气沉丹田，内气潜转，练的也是先天混元之功。 松溪派的要领有："含胸拔背，沉肩坠肘"；而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。 此外，松溪派讲："下腭微收"；太极拳也讲下腭微收。 在打法上，松溪派讲"后发制人，后发先至"；太极拳则讲"彼不动，我不动，彼微动，我先动"，恰好是前者的诠释。此外，松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉，打穴击要"；这在传统太极拳的技击上也有若干体现。 总之，由于传递过程中的不断演变，如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较，肯定会有诸多不同之处，例如在拳势名称上区别较大，这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系，因为这样做，就等于抛开历史于不顾，片面地要求形式上的相同，这无疑不是研究历史的正确态度。 太极拳作为武当内家拳的一个组成部分，作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫，在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里，还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术，艺成之后，又遇甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖）先生，遂拜甘淡然为师，得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称，此派内容十分丰富，拳法分为武两类，文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法，武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华，熔于一炉，创李派太极拳，形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外，还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容（非先生自创），其中可以找到太极拳属于道家功夫以及张三丰创太极拳的证据。 其中的"太极十三丹"就是非常原始的太极拳术。它之所以称之为"丹"，是有其历史渊源的。李瑞东先生所传的"太极十三丹"，与武当道教的内丹功有着不解之缘，而且是直接沿袭下来的丹功称谓。所谓道教内丹功，其实就是道士们所修炼的内功。道教所追求的是修炼成"纯阳之体"，即成仙，"成仙"的手段有两种，其一是通过服食外丹来达到目的；其二是通过修炼内丹功来达到目的。一般来说道士们通过炼丹炉所炼就的外丹，多含铅汞，十分有毒，服之不但成不了仙，还会中毒，于身体有大害，自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多，甚至还有贪图长生不老的皇帝。但是内丹功则不同，因为内丹功按通俗的说法就是道家"养生气功"，修炼内丹功不但于身体无害，而且低则益寿延年，高则可修炼成"纯阳之体"，从而"得道成仙"。因此，历史上绝大多数道士都修炼内丹功。因为内丹功也是气功，那么气功就有动静功法。 太极十三丹即是道家内丹功的一种，太极十三丹的动功就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。总体来说十三丹就是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。它和其他传统太极拳的相同之处就是，皆有技击的性质。李瑞东先生的这套"太极十三丹"，得自王兰亭与甘淡然，早期杨禄禅先生也曾经传授过。 太极十三丹动功中有蛇鹊两形，道家太极拳传人认为蛇、鹊两形为太极拳各势的父母拳，也就是太极拳的原始形式，而其他拳势则是由这两形衍生出来的。 李瑞东先生在光绪七年《序》中所谈到的，轩辕黄帝在常山观蛇鹊之战，而悟化、创编了一种原始拳法。李派太极拳谱中有一首《太极拳发源歌》云： 昔日轩辕到常山偶见蛇鹊斗坡前鹊啄蛇头蛇尾应鹊啄蛇尾头相连鹊啄蛇腰首尾应黄帝因见非偶然细观二物尤相斗始此留传太极拳 无独有偶，北京白云观道士们中间流传着一种"原始太极拳"，此派也有类似的《太极拳发源歌》，意思完全一致，只是文字略有差异。歌中所说的"蛇鹊相斗"的特点，在太极十三丹的蛇、鹊两形的对练中体现的活灵活现。蛇形柔软而缠绕，鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷。笔者以为，这的确是太极拳的最为原始的形式。这种最为原始的形式传至宋元时代的张三丰，经过再创造，得以扩充、发展，从而形成了太极拳的朴素形式--太极十三丹动功。太极十三丹的其它十一形为：狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每一种形象代表了若干势单练动作，每一势单练动作，都有其专用的名称。比如"长蛇串珠"、"灵鹊起尾"、"熊罴漫步"、"鹤舞松荫"、"金蟾望月"等等，而这类名称与戚继光《拳经》三十二式，与陈氏家传长拳的拳势名称不同。这一点恰恰证明太极拳并不是由陈氏九世祖陈王廷依据戚继光《拳经》图势所创，而是另有源头的。 个别人曾经把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者，而这种说法也是同样不足取的，它的依据仍然是对照近代陈氏太极拳太极拳、陈氏家传长拳、戚继光《拳经》三十二式所发现的相同式名而已。近代的陈式太极拳与陈长兴时代的太极拳比较，其内容肯定经历了很大程度的演变，在演变的过程中则不可避免地渗入了陈氏家族原有拳术的成分。这样，陈氏太极拳中有一些陈式长拳、戚继光《拳经》中若干拳势名称，也是合乎情理的。唐豪的考证过分地偏重于拳势名称的对照，自以为从中找到了陈王廷创拳的证据，殊不知后世的陈式太极拳乃是陈氏族人结合了家传拳术进行了改造的结果。比如现代陈氏的"二路炮捶"，外家拳的味道很浓，但是又很突出太极拳的缠丝劲，十分明显，这是用太极拳的劲法、原理对陈氏原传外家拳进行部分变革的结果。这个问题历来困扰了太极拳起源问题的研究和考证。使许多学者误以为沿陈氏近代太极拳--陈王廷《拳经总歌》--戚继光《拳经》这条路，就可以找到太极拳的源头，从而把陈王廷作为中国最早的太极拳创始人，或者把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者。 研读戚继光《纪效新书.拳经捷要篇》可知，其三十二式拳法乃是取自当时流行的十六家拳法，即使其中有内家拳或太极拳成分，也仅限于一两个拳势而已。所以其三十二式图势绝不可以视作为太极拳，戚继光、陈王廷也绝不是太极拳的创造者和中间传递者。尽管戚氏在《拳经》篇内也曾经提"常山之蛇说"，但是《孙子.九地》中有："故善用兵，譬如率然，率然者常山之蛇也。击其首则尾应，击其尾则首至，击其中则首尾俱至"，作为熟读兵书的杰出军事将领，戚继光很可能直接引用自《孙子》一书，而与太极拳无关。举个形象的例子来说，如长江上游的支流很多，但是，除了沱沱河以外，其他支流都不是长江的源头，尽管那些支流同样丰富了长江的流量。那么，太极拳的源头究竟在哪里？ 事实证明：内家拳及太极拳系统的产生与道家及道教的内丹术有着千丝万缕的联系，内丹功既有动功，又有静功，行、立、坐、卧各式功法一应俱全。其动功与民间武术的有机结合，从而产生了内家拳的雏形。这一结合，不仅使内丹功的动功具备了新的功能--技击，而且还使外功拳术得到了升华，形成了一种在技击实战中威力巨大的内家拳术，这无疑是中国武术发展史上的一次飞跃。 上述说法绝非臆测，依据很多，比如太极十三丹动功这种太极拳的早期朴素形式所保留的道家丹功特征及其拳术的属性就是活的证据。它用形象而不是文字记载了从道家丹功、民间武术的结合到内家拳乃至太极拳形成这一历史过度。 李派传谱中有一段太极十三丹的说明文字："以上名为十三总势，又名形神妙化丹功，乃太阴炼形之术也，分阴阳、文武火候，动静神功，故有行立坐卧功夫矣。八势、五步妙法在其中矣。八卦错综运用变化之道与五行生可之理互相吻合，共成十三势"，这段文字不仅说明太极十三丹就是道家内丹功，而且也说明它同时也是丹道动功向太极拳术转化的中间过度形式。解析十三丹的内容发现，原来"掤"、"捋"、"挤"、"按"、"采"、"挒"、"肘"、"靠"与"进"、"退"、"顾"、"盼"、"定"的太极拳十三势，就融会在十三丹的各式动作中！它之所以称之为"十三总势"意即各种太极拳套路，均以此为母体，由此衍化而来！！！王宗岳《十三势歌》中云："十三总势莫轻视，命意源头在腰隙"，过去，王宗岳究竟传授拳架没有，曾受到唐豪的怀疑，现在看来，李派所继承的"太极十三丹"（十三总势），就是王宗岳传蒋发，蒋发传河南温州县的太极拳拳架之一！它与陈氏长拳、戚继光《拳经》图势完全不同，却与各派所传的太极拳有着本质的相同。它虽经历代多人传递至今仍保留着古老朴素的特色，保持了其道家内丹功动功的特征，为太极拳起源的研究提供了活的"化石"。 研究太极拳的起源，绝不是简单地对照一下拳势名称，而要从各个方面深入研究，比如基本拳理、辅助功法，尤其是可以从太极拳的各种内功修炼方法中进行研究。太极拳作为一种内功拳法，在它的整个传递过程中始终伴随着内功修炼方法的传递，往往拳架发生了极大的演变，而内功修炼方法并无多大的变化，这是由于内功的修炼很容易导致出偏（走火入魔），所以，历代传人必须慎重。 李派传人将多种太极拳的内功修炼方法沿袭至今天，其中还有"太极钓蟾功"、"百日筑基功"、"卯酉周天功"、"九转还丹功"、"圣胎培育还元功"等等。这些功法大都有坐卧功法，也大都讲究在修炼过程中要"安炉立鼎"、"采药"、"烧文火"、"烧武火"、"阴阳交媾"、"产婴结丹"，其功理、功法与《武当修真图》相一致，而且，李派历代传人均以《武当修真图》为练功指南，由此可见，太极拳的内功修炼与道家的内丹功起码是属于同一个系统的近亲功法。就是当今各派的内家拳也都有"以拳入道"的说法。目标就是所谓的炼成"纯阳之体"拳法和技击不过是"技艺之末"，这就从另一个方面证明，太极拳及内家拳起源于道家内丹功与原始拳法的最初结合形式，而宋元时代的张三丰创造内家拳及太极拳是完全可能的。 从张三丰所在的时代到如今，由于年代久远等诸多因素，已无连续、严密、完整的传递程序可供我们参考了，而太极拳的连续传程也只能上朔至清朝康乾间的王宗岳。据李派残存的拳谱资料记载，与王宗岳同时代擅太极拳者，尚有甘凤池、张凤仪、李凤元、乔三秀、陆凤治、陈凤山、黄凤歧等人。 张三丰的弟子有：李玄宗（道号"铁蟾子"）、王道宗（道号"金蟾子"）、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同，以下与内家拳源流交叉（见《王征南墓志名》），至王征南断代，后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。自王征南以上，太极拳与内家拳是一体的，而征南以后则从内家拳里分离出来，逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间，是太极拳的中兴时期，出现了一大批太极拳家。王宗岳一支，由弟子蒋发广为传播，在河南温州一带兴起，清代称之为"河南派"或"温州蒋派"；甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为"江南派"，也称"武当嫡传金蟾派太极功"，钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间，一百零八岁的甘淡然，字霈霖，为甘凤池之曾孙，将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生，并且沿袭到今天。 众所周知，河南派由陈长兴传给杨禄禅，杨禄禅到北京广为传播，从而衍化出杨、武、李、吴、孙各派。 清朝光绪末年，由武当山云游道士培元尘将"武当隐仙羽化犹龙派太极拳"传给了北京的司星三，该派至今仍在天津地区沿袭着。 清朝乾隆、嘉庆年间，金陵谷宗云、谷宗秀兄弟擅长"金陵太极功"，谷氏兄弟传河南李六如，李传北京夏桂勋，夏传恒寿山（大力恒），此派至今仍在天津地区流传。 此外还有许多流派，比如清末民初宋书铭传承的三十七式太极拳；由道士吴鑫泉传承的"武当道家太极拳"；由北京白云观安声远道长传承的"原始太极拳"等流派，均各自有其传递程序，而大部分都与河南陈家沟毫无瓜葛。因此，"天下太极出陈沟"的说法，是根本无视客观事实的存在的。 张三丰作为太极拳的创始人，还是中兴者？这是有待于进一步研究考证的。然而，张三丰曾经扩充、丰富了太极拳的内容，曾经传播了太极拳术，这却是不能随意否定的。因为太极拳这种源于道家内丹功的拳法本身，可以找到许多证据。

叫《天下第一香～报岁兰》

歌曲：春江花月夜歌手：萨顶顶填词：张若虚谱曲：萨顶顶歌词春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮江畔何人初见月，江月何年初照人人生代代无穷已，江月年年望相似不知江月待何人，但见长江送流水白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来此时相望不相闻，愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家江水流春去欲尽，江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路不知乘月几人归，落月摇情满江树扩展资料《春江花月夜》该歌曲收录在专辑《经典咏流传第二季 第三期》中，由中央电视台发行于2019-02-16，该张专辑包含了10首歌曲。该歌曲其他版本1、中央民族乐团演唱的《春江花月夜》，该歌曲收录在专辑《中国纯古筝》中，2002-01-01发行，该张专辑包含了10首歌曲。2、华夏民族乐团演唱的《春江花月夜》，该歌曲收录在专辑《中国古典十大金曲05 (10首)》中，由龙天世纪公司发行于2017-01-01，该张专辑包含了10首歌曲。

武术比赛评分扣分标准2008-11-19 16:12各项比赛的最高得分为10分，评分和扣分标准如下： 一、个个项目的评分与扣分标准 （一）、动作正确，方法清楚的分值为4分，不符则视轻重程度扣0.1-2分。 （二）、造型优美、舒展大方的分值为2分，不符则视轻重程度扣0.1-1分。 （三）、运劲顺达、动作协调的分值为2分，不符则视轻重程度扣0.1-1分。 （四）、特点明显，风格突出的分值为1分，不符则视轻重程度扣0.1-1分。 （五）、精神集中，舞乐和谐的分值为1分，不符则视轻重程度扣0.1-1分。 一、集体项目的评分标准 （一）、内容的评分：内容充实、木兰拳的风格和特点突出。此项分值为4分。 （二）、质量的评分：动作正确、姿势舒展、动静分明、精神贯注、技术熟练。此项分值为3分。（规定套路此项分值为4分）。 （三）、配合的评分：动作整齐、舞乐和谐、服装统一。此项分值为2分。 （四）、编排的评分：编排新颖、队形多样、变化有序。此项分值为1分。（规定套路没有此项分值） 第二条 其它错误的扣分标准 一、 没有完成套路，中途退场，该套路不予评分。 二、遗忘，比赛中每出现一次遗忘现象扣0.1至0.3分。 三、器械（变形、折断、掉地）、服饰影响动作每出现一次失误扣0.1至0.4。 四、推动稳定性，每出现一次晃动或附加支撑扣0.1至0.3分，每出现一次倒地扣0.5分。 以上四种错误扣分，均有裁判员执行。 五、重做 1、运动员因额观原因造成比赛中断，可申请重做一次，不予扣分。 2、运动员在比赛进行中因受伤中断比赛，经简单治疗即可继续比赛的，可申请重做，但应扣0.5分，如果不能继续比赛，则按弃权处理。 3、运动员因失误，动作遗忘或器械损坏等原因造成比赛中断者，可申请重做，但应扣1分。 六、规定套路时间以规定套路规定时间为准，每超过或少于规定套路时间满1秒至5秒扣0.1分，一次类推。 七、规定套路每遗漏、增加或改变一个动作扣0.3分。 八、动作方向与规定不符，超过45度以上（含45度）每出现次扣0.1分。 以上四种错误扣分，均有裁判长执行。 第三条评分办法 一、裁判员评分 裁判员根据运动员（队）的技术水平，按照竟赛项目的评分标准扣分，在各类分值中减去错误动作的扣分，即为运动员（队）的得分。 二、应得分的确定 1、去掉裁判员所评的一个最高分和一个最低分，余者评分的平均值为运动员的应得分。 2、运动员的得分应取小数点后的两位数。 三、最后得分的确定 裁判长从运动员的应得分数中再加扣除裁判长对其它错误的扣分数，即为运动员最后得分

太极拳就是张三丰发明的，张三丰幼年的确在少林寺习武，但是后来去武当山当了道士，武当的太极应该是张三丰传下来的。太极拳流传以后很多人根据自己的情况改进，就变成了许多分支，就是陈氏，杨氏，孙氏等等，还分为24式，48式，82式等很多不同的套路。历史上有争论太极拳究竟是张三丰所创 还是陈清平所创的问题，事实证明应该是张三丰所创，以下是证据： 张三丰创太极拳的证据 -------------------------------------------------------------------------------- 关于张三丰创太极拳的文字记载，迄今为止，尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流，应该具有一定的可信度。 关于张三丰创太极拳，过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时，抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法，予以批判和否定。其实在武当山从古至今，历来就有道士们习武的传统，而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待，那么请问，张三丰作为武当山的道士，他习武、练拳是不是迷信？荒诞吗？武当山道士们秉承传统，将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格，并传播到民间，从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术，这又是不是迷信？假如这些都不是迷信的话，那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清，还历史一个本来面目？ 清光绪六年，李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道："太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人......"，但李氏又于光绪七年将开头所作改作："太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动？其原因可能有二。其一，李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论；其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。 关于这一点，可举一实例为证：清同治年间，杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳，得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载，后来夏桂勋在河南败给了李六如，方知李六如所练为"金陵太极功"，而李六如的太极功是从学于金陵（南京）的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳（功）已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋，夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山（人称"大力恒"者）等人，并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密，得知此派传谱记载，金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外，从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异，可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人，李亦余闻知金陵太极功及其源流，也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人"，然而李亦余很清楚地说明："其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓"，这里虽未提及蒋发，显因系略笔之故。巧得是，禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东，曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道："太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，藉蛇缠鹊跃战斗之机，悟理想义，由此而发明太极拳术。历圣相承，迨至宋元，张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之情，八门变化之机扩而充之，衍成各种太极拳术。至此，本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派......"。 这里，李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝，系因道家崇尚黄老，而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为：不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战，悟化出一种原始拳术，这绝非迷信，是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元，就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造，从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳，厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。 李瑞东在《序》中所言，张三丰为宋元时人，客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说，并非不可能的，因为古有彭祖八百岁之说。 张三丰创太极拳还是内家拳？内家拳早期是否和太极拳同源？其实，张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾，二者皆为张三丰所创，而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同，这是由于传人不同，从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同，因为张三丰所创绝非单一的套路，很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同，就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的，不足为奇的。另一种可能是：太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分，在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来，以后由于在传递过程中的各种原因，与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身，逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的，这正是我们所应该深入研究的。 内家拳的概念和内涵，在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容（含太极拳）还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而，内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家"（黄百家《内家拳法》）,即张三丰所创太极拳的代名词。 关于太极拳曾经作为内家拳的一部分，其依据有二，其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处，根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》（见《武魂》1983年第1期）一文中所阐明的拳理，简要地对比一下传统太极拳的拳理，就会发现，二者有很多共同之处，可以说同出一源，具有很近的亲缘关系。 松溪派内家拳讲："拳有阴阳才能有变化，有变化才能有刚柔"；王宗岳《太极拳论》曰："太极者，无极而生，阴阳之母也"，太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。 松溪派讲："拳起于易"；太极拳各派皆以易理说拳理。 松溪派讲："气沉黄庭，气转黄庭"此乃抱元守极之法，练先天混元之功；传统太极拳讲：气沉丹田，内气潜转，练的也是先天混元之功。 松溪派的要领有："含胸拔背，沉肩坠肘"；而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。 此外，松溪派讲："下腭微收"；太极拳也讲下腭微收。 在打法上，松溪派讲"后发制人，后发先至"；太极拳则讲"彼不动，我不动，彼微动，我先动"，恰好是前者的诠释。此外，松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉，打穴击要"；这在传统太极拳的技击上也有若干体现。 总之，由于传递过程中的不断演变，如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较，肯定会有诸多不同之处，例如在拳势名称上区别较大，这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系，因为这样做，就等于抛开历史于不顾，片面地要求形式上的相同，这无疑不是研究历史的正确态度。 太极拳作为武当内家拳的一个组成部分，作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫，在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里，还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术，艺成之后，又遇甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖）先生，遂拜甘淡然为师，得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称，此派内容十分丰富，拳法分为武两类，文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法，武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华，熔于一炉，创李派太极拳，形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外，还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容（非先生自创），其中可以找到太极拳属于道家功夫以及张三丰创太极拳的证据。 其中的"太极十三丹"就是非常原始的太极拳术。它之所以称之为"丹"，是有其历史渊源的。李瑞东先生所传的"太极十三丹"，与武当道教的内丹功有着不解之缘，而且是直接沿袭下来的丹功称谓。所谓道教内丹功，其实就是道士们所修炼的内功。道教所追求的是修炼成"纯阳之体"，即成仙，"成仙"的手段有两种，其一是通过服食外丹来达到目的；其二是通过修炼内丹功来达到目的。一般来说道士们通过炼丹炉所炼就的外丹，多含铅汞，十分有毒，服之不但成不了仙，还会中毒，于身体有大害，自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多，甚至还有贪图长生不老的皇帝。但是内丹功则不同，因为内丹功按通俗的说法就是道家"养生气功"，修炼内丹功不但于身体无害，而且低则益寿延年，高则可修炼成"纯阳之体"，从而"得道成仙"。因此，历史上绝大多数道士都修炼内丹功。因为内丹功也是气功，那么气功就有动静功法。 太极十三丹即是道家内丹功的一种，太极十三丹的动功就是以仿效十三种动物的动作之仿生功法。总体来说十三丹就是一种功拳合一、内外皆修的道家功夫。它和其他传统太极拳的相同之处就是，皆有技击的性质。李瑞东先生的这套"太极十三丹"，得自王兰亭与甘淡然，早期杨禄禅先生也曾经传授过。 太极十三丹动功中有蛇鹊两形，道家太极拳传人认为蛇、鹊两形为太极拳各势的父母拳，也就是太极拳的原始形式，而其他拳势则是由这两形衍生出来的。 李瑞东先生在光绪七年《序》中所谈到的，轩辕黄帝在常山观蛇鹊之战，而悟化、创编了一种原始拳法。李派太极拳谱中有一首《太极拳发源歌》云： 昔日轩辕到常山偶见蛇鹊斗坡前鹊啄蛇头蛇尾应鹊啄蛇尾头相连鹊啄蛇腰首尾应黄帝因见非偶然细观二物尤相斗始此留传太极拳 无独有偶，北京白云观道士们中间流传着一种"原始太极拳"，此派也有类似的《太极拳发源歌》，意思完全一致，只是文字略有差异。歌中所说的"蛇鹊相斗"的特点，在太极十三丹的蛇、鹊两形的对练中体现的活灵活现。蛇形柔软而缠绕，鹊形迅捷而刚硬，蛇缠鹊跃，两形阴阳相济，刚柔并重，变化无穷。笔者以为，这的确是太极拳的最为原始的形式。这种最为原始的形式传至宋元时代的张三丰，经过再创造，得以扩充、发展，从而形成了太极拳的朴素形式--太极十三丹动功。太极十三丹的其它十一形为：狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每一种形象代表了若干势单练动作，每一势单练动作，都有其专用的名称。比如"长蛇串珠"、"灵鹊起尾"、"熊罴漫步"、"鹤舞松荫"、"金蟾望月"等等，而这类名称与戚继光《拳经》三十二式，与陈氏家传长拳的拳势名称不同。这一点恰恰证明太极拳并不是由陈氏九世祖陈王廷依据戚继光《拳经》图势所创，而是另有源头的。 个别人曾经把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者，而这种说法也是同样不足取的，它的依据仍然是对照近代陈氏太极拳太极拳、陈氏家传长拳、戚继光《拳经》三十二式所发现的相同式名而已。近代的陈式太极拳与陈长兴时代的太极拳比较，其内容肯定经历了很大程度的演变，在演变的过程中则不可避免地渗入了陈氏家族原有拳术的成分。这样，陈氏太极拳中有一些陈式长拳、戚继光《拳经》中若干拳势名称，也是合乎情理的。唐豪的考证过分地偏重于拳势名称的对照，自以为从中找到了陈王廷创拳的证据，殊不知后世的陈式太极拳乃是陈氏族人结合了家传拳术进行了改造的结果。比如现代陈氏的"二路炮捶"，外家拳的味道很浓，但是又很突出太极拳的缠丝劲，十分明显，这是用太极拳的劲法、原理对陈氏原传外家拳进行部分变革的结果。这个问题历来困扰了太极拳起源问题的研究和考证。使许多学者误以为沿陈氏近代太极拳--陈王廷《拳经总歌》--戚继光《拳经》这条路，就可以找到太极拳的源头，从而把陈王廷作为中国最早的太极拳创始人，或者把戚继光、陈王廷作为太极拳的中间传递者。 研读戚继光《纪效新书.拳经捷要篇》可知，其三十二式拳法乃是取自当时流行的十六家拳法，即使其中有内家拳或太极拳成分，也仅限于一两个拳势而已。所以其三十二式图势绝不可以视作为太极拳，戚继光、陈王廷也绝不是太极拳的创造者和中间传递者。尽管戚氏在《拳经》篇内也曾经提"常山之蛇说"，但是《孙子.九地》中有："故善用兵，譬如率然，率然者常山之蛇也。击其首则尾应，击其尾则首至，击其中则首尾俱至"，作为熟读兵书的杰出军事将领，戚继光很可能直接引用自《孙子》一书，而与太极拳无关。举个形象的例子来说，如长江上游的支流很多，但是，除了沱沱河以外，其他支流都不是长江的源头，尽管那些支流同样丰富了长江的流量。那么，太极拳的源头究竟在哪里？ 事实证明：内家拳及太极拳系统的产生与道家及道教的内丹术有着千丝万缕的联系，内丹功既有动功，又有静功，行、立、坐、卧各式功法一应俱全。其动功与民间武术的有机结合，从而产生了内家拳的雏形。这一结合，不仅使内丹功的动功具备了新的功能--技击，而且还使外功拳术得到了升华，形成了一种在技击实战中威力巨大的内家拳术，这无疑是中国武术发展史上的一次飞跃。 上述说法绝非臆测，依据很多，比如太极十三丹动功这种太极拳的早期朴素形式所保留的道家丹功特征及其拳术的属性就是活的证据。它用形象而不是文字记载了从道家丹功、民间武术的结合到内家拳乃至太极拳形成这一历史过度。 李派传谱中有一段太极十三丹的说明文字："以上名为十三总势，又名形神妙化丹功，乃太阴炼形之术也，分阴阳、文武火候，动静神功，故有行立坐卧功夫矣。八势、五步妙法在其中矣。八卦错综运用变化之道与五行生可之理互相吻合，共成十三势"，这段文字不仅说明太极十三丹就是道家内丹功，而且也说明它同时也是丹道动功向太极拳术转化的中间过度形式。解析十三丹的内容发现，原来"掤"、"捋"、"挤"、"按"、"采"、"挒"、"肘"、"靠"与"进"、"退"、"顾"、"盼"、"定"的太极拳十三势，就融会在十三丹的各式动作中！它之所以称之为"十三总势"意即各种太极拳套路，均以此为母体，由此衍化而来！！！王宗岳《十三势歌》中云："十三总势莫轻视，命意源头在腰隙"，过去，王宗岳究竟传授拳架没有，曾受到唐豪的怀疑，现在看来，李派所继承的"太极十三丹"（十三总势），就是王宗岳传蒋发，蒋发传河南温州县的太极拳拳架之一！它与陈氏长拳、戚继光《拳经》图势完全不同，却与各派所传的太极拳有着本质的相同。它虽经历代多人传递至今仍保留着古老朴素的特色，保持了其道家内丹功动功的特征，为太极拳起源的研究提供了活的"化石"。 研究太极拳的起源，绝不是简单地对照一下拳势名称，而要从各个方面深入研究，比如基本拳理、辅助功法，尤其是可以从太极拳的各种内功修炼方法中进行研究。太极拳作为一种内功拳法，在它的整个传递过程中始终伴随着内功修炼方法的传递，往往拳架发生了极大的演变，而内功修炼方法并无多大的变化，这是由于内功的修炼很容易导致出偏（走火入魔），所以，历代传人必须慎重。 李派传人将多种太极拳的内功修炼方法沿袭至今天，其中还有"太极钓蟾功"、"百日筑基功"、"卯酉周天功"、"九转还丹功"、"圣胎培育还元功"等等。这些功法大都有坐卧功法，也大都讲究在修炼过程中要"安炉立鼎"、"采药"、"烧文火"、"烧武火"、"阴阳交媾"、"产婴结丹"，其功理、功法与《武当修真图》相一致，而且，李派历代传人均以《武当修真图》为练功指南，由此可见，太极拳的内功修炼与道家的内丹功起码是属于同一个系统的近亲功法。就是当今各派的内家拳也都有"以拳入道"的说法。目标就是所谓的炼成"纯阳之体"拳法和技击不过是"技艺之末"，这就从另一个方面证明，太极拳及内家拳起源于道家内丹功与原始拳法的最初结合形式，而宋元时代的张三丰创造内家拳及太极拳是完全可能的。 从张三丰所在的时代到如今，由于年代久远等诸多因素，已无连续、严密、完整的传递程序可供我们参考了，而太极拳的连续传程也只能上朔至清朝康乾间的王宗岳。据李派残存的拳谱资料记载，与王宗岳同时代擅太极拳者，尚有甘凤池、张凤仪、李凤元、乔三秀、陆凤治、陈凤山、黄凤歧等人。 张三丰的弟子有：李玄宗（道号"铁蟾子"）、王道宗（道号"金蟾子"）、张清修、李静修、邱元靖等人。由王道宗传陈洲同，以下与内家拳源流交叉（见《王征南墓志名》），至王征南断代，后为王宗岳、甘凤池、张凤仪、乔三秀等人。自王征南以上，太极拳与内家拳是一体的，而征南以后则从内家拳里分离出来，逐渐演变为一个独立的拳种。传至清朝康熙、乾隆间，是太极拳的中兴时期，出现了一大批太极拳家。王宗岳一支，由弟子蒋发广为传播，在河南温州一带兴起，清代称之为"河南派"或"温州蒋派"；甘凤池、张凤仪等人将太极拳传播于江南部分地区，清代称为"江南派"，也称"武当嫡传金蟾派太极功"，钓蟾功是该派的绝技。清朝光绪年间，一百零八岁的甘淡然，字霈霖，为甘凤池之曾孙，将"金蟾派"完整地传给了李瑞东先生，并且沿袭到今天。 众所周知，河南派由陈长兴传给杨禄禅，杨禄禅到北京广为传播，从而衍化出杨、武、李、吴、孙各派。 清朝光绪末年，由武当山云游道士培元尘将"武当隐仙羽化犹龙派太极拳"传给了北京的司星三，该派至今仍在天津地区沿袭着。 清朝乾隆、嘉庆年间，金陵谷宗云、谷宗秀兄弟擅长"金陵太极功"，谷氏兄弟传河南李六如，李传北京夏桂勋，夏传恒寿山（大力恒），此派至今仍在天津地区流传。 此外还有许多流派，比如清末民初宋书铭传承的三十七式太极拳；由道士吴鑫泉传承的"武当道家太极拳"；由北京白云观安声远道长传承的"原始太极拳"等流派，均各自有其传递程序，而大部分都与河南陈家沟毫无瓜葛。因此，"天下太极出陈沟"的说法，是根本无视客观事实的存在的。 张三丰作为太极拳的创始人，还是中兴者？这是有待于进一步研究考证的。然而，张三丰曾经扩充、丰富了太极拳的内容，曾经传播了太极拳术，这却是不能随意否定的。因为太极拳这种源于道家内丹功的拳法本身，可以找到许多证据。

太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式（简化太极拳）、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下：一、陈氏太极拳：主要为河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。二．杨氏太极拳：杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。三．武氏太极拳：武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。四．孙氏太极拳：刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。五．吴氏太极拳：吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种：一．大架式：陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。二．中架式：以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。三．小架式：以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。简化的要好

你们猜，目前人类文明位于宇宙文明的哪一阶段？ 按照“ 卡尔达肖夫指数 ”，宇宙文明已经划分为7个等级，然而通过计算，人类文明大概只有 0.73级 。 人类文明发展至今已经有大约6000年，但是宇宙自诞生以来却已经过了137亿年左右了。 由此可见，在我们眼中发展得比较好的文明，在宇宙文明中根本算不上什么。 于是为了发展人类文明，科学家一直不断地 探索 宇宙，试图找到更快的途径，在 探索 期间，就有一些宇宙难题困扰科学家很久。 是否存在平行宇宙？人类能否突破光速？ 宇宙中真的有 暗物质 吗？时间到底是什么？ 接下来我们就逐一了解困惑人类的四大宇宙难题是什么？每个难点，都可能会将人类带入更高的文明。 我们目前谈及的平行宇宙，实际上是物理学家埃弗雷特，在进行 量子力学 测量时提出的想法。 他认为在量子力学中，存在多个 平行世界 ，在每个世界中，量子力学测量的结果都不同，所以一个 历史 时间或许在另一个世界中有不同的结果。 实际上关于平行宇宙的问题，早在公元前5世纪就已经提出了。 当时古希腊哲学家德谟克利特提出了“无数世界”的概念，认为每一个世界都是一个独立的空间，其中的结构和功能都各不相同。 多元宇宙的可能 对于这一点， 暴涨宇宙理论 同样涉及，当然这最终还是要提到宇宙起源的问题了。 众多科学家认为宇宙诞生自一个“奇点”，并且有科学家认为宇宙形成的机制是“ 膨胀-收缩-膨胀 ”，所以势必存在一个元宇宙。 而在它发生爆炸时，所形成的一定不止我们所处的这个宇宙，于是就有了多元宇宙的说法。 在多元宇宙下的每一个宇宙，就是我们说的平行宇宙。 那么这个平行宇宙到底是否存在？ 这个问题并不好证明，毕竟至今科学家连宇宙诞生的问题都没有解决。 但是科学家并不灰心，在一些方面科学家或许找到了平行宇宙存在的证据。 比如英国科学家 史蒂夫·费内 ，就在宇宙中发现了另一个宇宙遗留的痕迹。 他通过宇宙微波背景辐射观测到4个饼状图，疑似宇宙和其他宇宙撞击4次形成的“伤痕”。 史蒂夫基于的理论实际是“宇宙泡泡假说”，这一假说认为每一个宇宙都有自己的形状，不过它们会自由移动。 就像宇宙始终处于膨胀一般，所以难免会和其他宇宙发生摩擦。 除了这一发现外，科学家还认为现今发现的 黑洞 ，与尚待观测的 白洞和虫洞 ，都有机会证明平行宇宙。 光速是宇宙第一速度，这是毋庸置疑的事情。 但是自从科学家发现宇宙在膨胀之初的速度达到超光速，就一直想要突破光速。 如果不能突破光速，那么我们可能没有机会抵达和地球最相似的 Kepler-452b ，毕竟按照现在的速度，估计要花5亿多年。 那么我们有可能突破光速吗？答案可能要令大家失望了。 光速难以突破 爱因斯坦曾提出光速极限的问题，任何有物质的物体运动速度都只能 无限接近光速。 根据质量和能量的变化，要使速度越大，那么物质的质量也就越大，如果要达到光速，就必须制造出足够大的宇宙飞船，那么其消耗的能量将是我们无法想象的。 目前光在真空中达到的速度为 299,792,458m/s ，宇宙中还没有任何物质可以达到这一速度，即便是最快的宇宙射线，也无法达到。 但是科学家当然不会放弃，于是制造出了大型强子对撞机，它们的质量基本达到千万吨，它能够将粒子的速度加到299,792,455m/s，但仍旧不能达到光速。 这种项目一般需要几十个国家共同参与，才有实现的可能，看似离光速只有一步之遥，但实际上要达到却比登天还难。 如果达到超光速会怎样？ 当然如果通过 曲速引擎 ，或许可以达到超光速，其原理和虫洞有异曲同工之妙，都是利用时空可以弯曲折叠的性质。 且不说我们对于这样的方式只停留在理论上，就算能实现估计也会令大家失望。 此前科学家詹姆斯·奥多诺，就用软件模拟了宇宙飞船在超光速下运行的情况。 当时得出的结论为，即便我们达到光速的 2083倍 ，我们要穿越银河系还是需要 96年 。 不过理论和实践还是有一定区别的，或许未来科学家可以找到更好的方式也不一定。 虽然现在科学家们普遍认为宇宙是在一次大爆炸之后形成的，但是一直以来科学家们都没能解决宇宙结构的问题，而暗物质的发现似乎可以解决其中的不自洽性。 暗物质的发现 在1922年的时候，天文学家卡普坦就推断出星体周围可能存在 不可见的物质 。 到1933年，物理学家弗里茨·兹威基分别利用来哪种方式来计算后发座星系的质量。 结果发现两种方式的差距足有400倍，由此判断这种物质一定存在，并将其称为“ 暗物质 ”。 根据宇宙模型计算，发现宇宙中的显物质有4.9%，暗物质有26.8%，而剩下的68.3%则是暗能量。 长期以来，科学家都在通过各种方式，试图得到组成暗物质的成分。 对暗物质的质疑 然而以美国天文学家穆罕默德·阿卜杜拉为代表的科学家们，则认为宇宙根本不存在暗物质。 他们根据“GalWeight”技术计算出，宇宙中的显物质有31.5%，暗物质为68.5%。 难道真的不存在暗物质吗？ 目前科学家始终没有得出答案，但是他们认为暗物质是一种“弱相互作用有质量粒子”，只要他们不断研究，一定可以发现这个粒子的痕迹。 说到时间的单位，大家都能脱口而出秒、分、时、天... 但是时间到底是什么，我们为何能够形成那么多时间单位？ 对于时间的问题，我们可能要来到 宇宙形成初期 。 根据现代宇宙理论，在大爆炸之前并不存在“时间”，在宇宙爆炸之后物质的运动和能量的传递就是时间。 爱因斯坦在相对论中提出，在谈论宇宙的时候，我们不能将时间、空间和物质分开解释，因为时间和空间组成的 四维空间 ，是构成宇宙的基本机构。 但是一直以来，科学家都没能对“时间”这一词作出明确的解释，客观地说，时间并不能简单定义。 目前我们对时间的感知，具有一定的主观意识，就像爱因斯坦所说，“现在、过去和 将来 之间的差别，只是一个错觉”。 也就是说我们可以回到过去，但这种建立在不存在的逻辑基础上的概念，显然令人难以信服。 难道我们能够回到过去将自己的双亲杀死吗？那回到过去的我们又是如何存在的呢？ 实际上这四大宇宙难题，只是人类在 探索 宇宙中遇到的一小部分，但是这些问题其实都是环环相扣的。 所以科学家认为，如果突破了其中一个，那么我们就有机会加速人类文明前进的脚步。

出自罪恶王冠楪祈外文名ゆずりは いのり（罗马文：Yuzuriha Inori）外貌：松松束起的双马尾垂在肩头，左侧的头发上有一个红色发卡。深红色瞳孔。萌属性：歌姬、三无、双马尾、粉毛、天然呆、天然黑、黑化（16集）称呼：祈、祈酱、楪祈、祈妹、祈妃（萌战相关）、小祈、祈姐性格：善良，纯真，附带着温柔和坚强的少女；真名意识出现时则变得疯狂而冷酷。虚空数值：Over（过高而无法测定）虚空形态：巨剑

当前的主流生物学认为，人类作为碳基生命，需要不断地从外界吸取氧气、水、和蛋白质、维生素等各类营养物质。除了水和氧气外，其他营养物质的获得，是吸取了其他动植物的营养，而小麦、稻谷等植物都是靠光合作用来合成营养物质的，提供肉类的猪、牛、羊等动物，实际也是靠吃植物来合成自己的营养的，因此它们的能量来源说到底也是靠植物的光合作用。而植物的光合作用离不开阳光。因此，阳光、空气和水其实是人类自宇宙获取的主要能源。现代生物学还认为，人体所需的矿物质和微量元素等无法靠光合作用产生，所以人类还需要补充其他能量。然而，这一理论已经受到了越来越多事实的挑战。 其中的主要挑战，就是人类的辟谷现象。辟谷者每天只喝点水（有时水都很少喝），不用吃任何东西，就能维持正常的生命体征，可以和其他人一样工作、学习，正常生活。并且修炼层次高的辟谷者能够长时间辟谷。航天二院208所的钱俊时教授曾在他写的一篇考察报告《赵巧芝现象值得重视》中指出，山东省莘县的一位叫赵巧芝的女村民，曾经辟谷五年零九个月，实际上已经实现了可以长期辟谷下去。对于这种现象，大多数人都不相信它们会真的存在。我国有几个电视台也曾经报道过各地发现的一些能够不吃饭生存的人，例如湖南永兴县的周艳花据说已经29年没吃过饭了，她不是真的不吃任何东西，而是每天只吃3片黄糖，3杯冷水。按照正统的医学理论，每天只吃3小片黄糖，没有蛋白质和脂肪及维生素等供应，长期下来她的身体肯定受不了。然而，事实上人家活得好好的。而湖北永安县的秦玉华婆婆则是真的不吃任何东西，每天只喝几杯茶，抽一包烟，生活了十几年也好好的。对于这些现象，大多数人都是持一种质疑态度，因为这违反了他们的“常识”。然而，问题的关键在于，不管这些现象是不是违反常识，它们到底是不是真的存在。如果是真的存在，那就说明相关“常识”本来就是错误的认知。另外，国外也曾有过类似辟谷现象的报道。据说印度就有个老头自称受到了恒河女神的庇佑，因此他不吃不喝已经好多年了，生命体征都很正常，印度一些医院也曾对他进行过研究。 实际上，对于辟谷，我国史籍中早有记载。例如《汉书·张良传》中就有这样的记载，张良辅佐刘邦平定天下后，决定退官隐居，“‘愿弃人间事，欲从赤松子游耳。"乃学道，欲轻举。高帝崩，吕后德良，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹之过隙，何自苦如此！"良不得已，强听食。后六岁薨，谥曰文成侯。”这一记载说明，张良晚年想学道，就进行辟谷，想升仙，刘邦去世后，刘邦的夫人吕后认为张良不吃东西这是在折磨自己，就强命令他吃东西，张良没办法，只好吃东西，结果几年后就去世了。可见，辟谷一事，我国 历史 上早已有之。然而即便是在当时，辟谷也是很难被人理解的。吕后强令张良吃东西就是表现。 但辟谷现象的真实存在说明，除了饮食以外，人类或许还有其他的方法可以从宇宙中获取能量，以维持自己的生命。上面讲过，通过饮食获取能量，本质上也是利用阳光、水和氧气的一个过程。辟谷虽然不吃东西，但是也能获取阳光、水和氧气。这也许是辟谷能够维持人类生存的根本原因。当前，也有一些气功流派自称能够直接获取宇宙能量，它们的修炼方法主要就是目视太阳，同时进行意念观想。但是，这种修炼有一定的方法，并且要循序渐进，普通人不可贸然习练，不然可能会使眼睛受伤。 此外我国的道家理论认为，人类饮食，利用的是后天之气，因此已属下乘。上乘之道是修炼先天之气，而辟谷就是修炼方法之一。 总之，人类吸收宇宙能量的方法应该不止一种。我们还需要对这个问题进行更多的 探索 。 愚蠢的地球人类还没0.7个星级，只能通过（势）能差来转化为可利用的能量。只能近身搏击，转化而已，要吸收能量，特别是吸收宇宙间能量，真心是妾身做不到，哦！。 在我们的那个星际国度，修学吸收能量只是入门功课，相当于地球人类小学必修课。我就勉为其难地为你们泄露修习天机，谅你们知道了也修不了。 大家都知道（势）能差能转移能量，我们就先从这里入手。 先禅定，让身体机能处于完全静止状态，直至身体里的分子都不运动了，身体外空间处于高速运动的能量，就自然转移至身体内，蓄势待用。 能够具备这种潜质的人，万中无一，不！是亿中无一。因为首先得干重活，让自己有了力拔山兮气盖世的体质。第二步得在高温的沙漠中禅定，热烤不死。第三步得去南北极让身体在0下50度以下冰冻而存活，第四步是饥饿三年不吃而不亡，才具备了吸收周边能量的初级底子。 神功第一层修习毕业后，就能蓄发身体周边能量了，就在业余时间修习能量的收发一段时间吧。 神功第二层就是操控引力。 大家都知道紫金管吧，它会无条件地将热能往里吸收，将管内的水烧热。以此原理，在更深的禅定中吸纳引力子，没30年的修练功行，要让自己的身体浮起来，门都没有。100年功行，才能隔空移物。到了第二层第六段，你就是将整个美国金库移过来，也只是一念间，太殊胜了。到第二层第八段以上，才能移动行星，第九段就能移动星际了。 这个时候，你还是人吗？。 神功第三层，操控暗物质。 还是在甚深禅定中，吸纳收发暗物质。光与电磁波等一切东西都是通过暗物质传播才能做到。如果在身体周边暗物质吸收掉，形成个暗物质尽空泡，任何东西都伤不了你，到了第三层第五段，原子弹爆炸也无奈你何。到了第六段以上，就是星际级了，宇宙星际任何极端天体任你游，什么也伤不了你。 神功第三层全部修习完毕，才能吸收与操控宇宙间的能量。但还有诸多障碍，要达到自由无障碍吸收操控宇宙间的能量，还得修习第四层，这个我没修习过，说不上来，就留给后人补充去了。 怎样吸收宇宙间能量？ 天地宇宙间，能量无处不在！“人，自然之盗"，意思就是说，人吸收宇宙间的能量成就了自己生命！ 人无时无刻不在吸收宇宙的能量。这是很自然的事情，自然的你根本就感觉不到。比如呼吸，饮水，进食…等等。一个人如果停止吸收能量，生命就终止了！ 普通的人，不用特别注意这些。因为通过正常的呼吸运动，摄入食物就可以供应身体消耗。倘若是特殊的人群，有一定的目标，就必须加大吸收能量，比如练功修炼的人，就是通过增加吸收宇宙能量达到自己练功目的！当然，普通人也可以通过吸收能量增强自己的体质。 怎样才能吸收宇宙间能量呢？ 很简单，通过练功！功法道教佛教都有，民间也有！通过“吸天地之灵气，采日月之精华"。呼吸吐纳，采集收藏，吸收宇宙间能量，转为自身精力！ 有一种功法(隐去名称)，在朝阳初生之时，或于月圆之夜选一清净无人之处，调和呼吸，吸收日月精华！此为采太阳太阴之气！还有一种，比较独特，通过练习秘传功法，在自己的丹田内练成太极图，经过几年修习大成之后，可以随便吸收宇宙间能量，转为自身应用，可以为他人治病！当然，都是一些特殊的方法。不入其门，不得其法！非专业人士，也不用练习这些！ 有些人，喜欢每天早晨跑步，这是一个很好的习惯。跑步时微微出汗，在呼吸量加大的同时，废气就排了出去，清气随着呼吸进入肺里营养全身，而汗水也带出体内一些杂质，这就完成了一个吸收宇宙能量的转换过程！就是如此简单！ 普通人，工作之余，多出去走走，到一些风景秀丽的山川大河转转，开阔了眼界，也放松了心态，不知不觉间，你已经吸收了宇宙间的正能量。只是吸收的比较少，自己感觉不到而已！为什么那些环境清幽之地，多是道观寺庙之所，因为那里磁场强大，自然能量充足，通过练功吸收天地能量，那些高人个个 健康 长寿，极少患病！ 其实，人本身是一部精密的机器，每时每刻都在接收宇宙间的信息和能量，自身也在发出一些信息和能量！随着12个时辰轮转，有一定的运行规律！如果想特意吸收宇宙能量，那就要请教专业人士！(完) 与其说吸引宇宙间的能量，不如说如何与宇宙的能量互通，以及如何让自身能力更好运转（先运转方能互通）。可以从”按时令吃谷物”“顺应天气调养身体”“适当静坐”三个方面来说。 一、按时令吃谷物，“通乎天气”，可吸收宇宙能量 能量，自古以来，称为阳气。 人体的一切活动都需要能量，人体的修复工作也需要能量。 而这个能量，不只是要获取一切阳气，而是指让自身阴阳平衡，并能感受宇宙的阴阳平衡。 《黄帝内经-素问》中说， 意思是天地之间的一切事物，无论是地上划分的九州，或是人体中的九窍、五脏、十二关节，都与自然界的阴阳之气相互贯通。 一个简单的道理，人按时令吃谷物，就是“通乎天气”的方法，也是“吸收宇宙能量”的方法之一。 二、顺应天气调养身体，学 养生 之道。 自然界阴阳之气的变化可以用木、火、土、金、水、五种状态来描述，称之为五行。 阴阳之气在气候方面，又可以表现为湿、燥、寒三种阴气和风、暑、火三种阳气，共六气。 如果人们不擅于调养，经常违背自然界五行和三阴三阳的变化规律，那么必然会受到邪气的伤害。因此说，能不能根据自然界阴阳的变化规律进行调养，是能否 健康 长寿的根本原因。 再拿《黄帝内经》举例： 说得是，春天是宇宙万物生发的季节，人也应该早起，经常在宽阔的庭院散步，把头发打开缓缓而行。这样身体会好。 再比如说，我们知道的常识：冬天应该“冬藏”，而夏天应该“夏补”，而去湿，也是在仲夏的时候最好，因为此时可以借助时令把寒气连根拨去！ 这句话的意思是，人体与天气相通，受天气影响，如果内心平静就可以使精神情绪平和，如果顺应天气的变化，人体的阳气就会充足，发挥保护人体的作用，虽然有贼风邪气，也不能对人体造成伤害。 这就是因为顺应了四时的气候变化，人才能吸收了宇宙能量的道理。 三、适当静坐，激活能量体 王阳明是心学之集大成者，能文能武，后人评价他的成就在明代首屈一指。他说过： 王阳明自己经常通过静坐，使心清静收敛，克服自我私欲产生，并顿悟明心见性。 曾国藩也曾在家书中提醒族中子弟要经常“静坐”。 即使在行军打仗时仍每天坚持不懈。 无论是道家、佛家，也均以静坐作为修行之入口。可见静坐之功。 再从科学角度说说静坐（根据视频《静坐的真相》摘录） 人体也是能量体，当人静坐时，能量体能够发挥作用。宇宙能量在我们的能量体内流动，能量体也叫做以太体。 如何理解静坐？ 睡眠是无意识的静坐，静坐是有意识的睡眠。 人在平时，受到身边欲望驱使，总是要说一些自己不爱说的话，做一些不爱做的事，这样怎么可能提升能量呢。 而在静坐中， 我们要先停止一切的身、心的功能，才能达到静坐的目的，也就是说，停止肢体的活动、观看、说话和思考。 观想内心。也就停止了欲望的活动。 人能量体是由七万二千个气脉或能量管所组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，这个部位叫做梵穴。 这些气脉像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位。 能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动甚至存在的主要源头，能量体会在我们深睡和静坐的时候接收宇宙能量，我们使用接收到的宇宙能量进行观看、说话、倾听、思考等身、心活动，这些功能都靠着我们接收来的宇宙能量才能运作。 我们的念头决定了宇宙能量的流通，念头会阻碍宇宙能量的畅通，换言之， 念头是阻挡宇宙能量进入身体的绊脚石。 进入身体的宇宙能量变少，能量管里的能量就会耗尽，然后，能量体就会出现以太破洞，以太破洞逐渐导致身体的疾病，换言之，疾病的肇因是因为以太体缺乏能量。 静坐的时候，我们可以获得充沛的宇宙能量，宇宙能量在能量体内的所有能量管内流通，宇宙能量强大的流势可以清洗所有的以太破洞，以太破洞清洗干净以后，我们就摆脱了疾病。 能量开始在梵穴流动的时候，我们的头部或全身会有沉重的感觉，某一特定区域的能量管清洗干净的时候，身体会有刺痒或疼痛的感觉，有时候，身体的不同部位都会感到疼痛，这种疼痛不须要吃药，多做一些静坐之后，所有的疼痛感会自然消失。 人在静心的状态下，在与自然和谐的状态下，才能接收源源不绝的宇宙能量。 因此，减少欲望，增加自身宁静与大自然的感知 ，才是吸收宇宙能量最好的方法。 友友好，宇宙（炁）能量，就是老子说的：泛大道兮，其可左右万物！ 这样的好东西，当然我们，要多多益善！我们很想摄取这种能量，充实自己，可是理想丰满，现实很骨感。几千年，鲜有达到这样境界者，为什么？因为我们没有好的学习方法修炼，所以想法好，也只能望梅止渴！ 实在羞愧难当，本人二十多年以前，有幸学会了摄取宇宙（炁）能量。为何我获得修炼学习方法，二十多年徘徊初级中级别的水平呢？因为我把二个师傅的学习方法，完全混合起来修炼。去年庚子年才想到分开修炼，结果发现第二个师傅的学习方法，进步飞快，大概半年左右，竟然轻松达到了高级别的境界。由中级别升到高级别，自豪感和成就感，真令人神往而又陶醉！特别是达到高级别境界后，大脑细胞受到（炁）能量激活，自然令自己大呼大吸，更是让人兴奋且激动！ 也许友友们看到这里会产生很大的疑问，怀疑我过度夸张！并非如此，达到这么快速进步是有原因的。 一、首先我有了正确的修炼学习方法，这已经非常厉害的了（与其他的进步比较，本人的方法修炼会快速进步）。 二、发表文章，提倡支持 社会 正能量，提倡行善积德。有善良的心，修炼时更容易心平气和，入定入静。 三、具慈悲心，发现 社会 上很多人的学习方法不对，（甚至可能会白白浪费几十年），多次敬告友友们。且发弘愿，普及初级、中级的修炼学习方法。由原来较大的收费，改为不用一个月工资即可以学习正确的修炼方法。 以上这三点，如同三管齐下，导致二十多年的修炼才达中级（较慢），一下子半年左右，中级别跃升达到高级别水平。 当然，可能友友们某些方面也许更好，本人见识修炼比较粗浅，大家见笑了。虽然觉得粗浅，愿与友友们分享，欢迎评论你的心得，多谢指点！ 提到使用宇宙能量，可以先了解卡尔达肖夫指数。 这是俄国人卡尔达肖夫1964年提出的，用来度量智慧生命文明程度（能源消耗和增长率）的指标之一。 I型 — 文明对行星可以驾驭的能量大约是10^16 J。实际的数字是有很多变量的，地球的特定变量为 1.74 10^17 J。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^12 J。 II型 — 文明对一个恒星所可以驾驭的能量大约是 10^26 W。同样地，实际的数字是有很多变量的，太阳输出的指数约为3.86 10^26 W。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^26 W。 III型 — 文明对一个星系所驾驭的能量大约是 10^36 W。这个数字是有极多变量的，因为星系的体积在变化中。卡尔达肖夫指数原定义为 4 10^37 W。 简单说，I型文明可以控制并利用一个星球的能源；II型文明可以利用恒星的能源；III型则扩展到一个星系。目前人类正走在I型文明的路上。 目前人类对能源的使用，主要表现为太阳能，属于较低级别的利用形式。有待于 核聚变、真空能 的普及，包括未知能源的研究和利用。 而宇宙中一些诸如 超新星爆发 （据估计，能量释放相当于太阳核聚变的一亿倍左右）、 暗物质、暗能量 ，人类目前尚没有能力认知。这些都是未来的研究方向，有待于诸位有识之士携手努力！ 鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧，万物生长靠太阳。人类吸收宇宙间的能量，首先从口鼻吸入新鲜空气，呼出浊气。食用（饮用）干净的水、水果蔬菜、鸡鸭鱼肉蛋奶、粮食等，其次是在睡眠中吸取能量回复体质，再次是用晒太阳的方式来吸收能量，还有人逢喜事、做善事和常运动提升人的阳能，最后是通过打坐、站桩来吸收宇宙能量，呼吸吐纳、打坐冥想。动升阳、静养阴，动静结合、阴阳平衡才是真正的修身养性。我们只有在良好的、洁净的无污染的环境下生活，才能 健康 长寿，只有在心无挂碍、无有恐怖烦恼的精神状态下生活，才能更美好。 怎样吸收宇宙间的能量？这个问题提的相当有水平，因为这是一个大到无边的问题，是一个极其深邃的问题。我们可以试着从宇宙、人类 社会 、个人的角度来思考、分析这个问题。 被许多科学大佬认为的宇宙至高无上的定律——熵增定律说的是： 在一个孤立系统中，如果没有外力做功，其总混乱度（ 熵）会不断增大。 当熵达到最大值时，系统会极度混乱，最后走向死亡。正因此，熵增定律被认为是有史以来最令人绝望的物理定律。 无数自然现象都印证着熵增定律的正确性，既如此？那我们身处的这个世界又为何总是生机勃勃？生命真的可以抵抗熵增吗？薛定鄂在《生命是什么？》一书中提出： 生命体以负熵为食。生命体新陈代谢的本质，是使自己成功的摆脱在其存活期内所必然产生的熵增。人通过周围环境汲取秩序能量，民以食为天，基础的汲取秩序能量是求生存，这是生理需求；高级的汲取秩序能量则是增强自身技能，在与他人、 社会 和宇宙自然的相处中获得秩序能量。 人类之所以存在，是因为宇宙当前的结构和自然常数所取得的值使生命得以演化。宇宙的许多特征对于生命的进化和持久性都是必须的，这是自然常数之间的不同值异常重合的结果，宇宙必须具有允许生命在某个时刻诞生的属性，这也就是生命诞生和熵增原理不矛盾的原因。 人类以负熵为食，人类与自然，只有处于一种能够满足人类永恒生存的和谐之中，才是长久之道。 只有法天效地、乐天之命、顺应自然，追求天地人合一的生存状态和境界，才是符合天道的，人才能真正的发展。 对此易经中有所论述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时何其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 而“黄帝内经”也就人体与自然的关系表达了这样的意思：人体有365个穴位，一年刚好365天；人有四肢，一年有四季；人有12条经络，一年刚好12个月；脊椎有24节，一年刚好24个节气；人有七巧，一个星期有7天等等，可以一一对应下去，也就是说人体运行与大自然的运动规律完全吻合。真是应了庄子所说：“天地与我并生，万物以我为一”。 个人与自然和人类 社会 的和谐是汲取秩序能量的保证，生命的本质是爱，爱自己、爱亲人、爱朋友、爱国家、爱人类、爱自然。人之所以会生病，是因为人与自然在局部失衡，也是因为我们身体内在对爱的缺失。霍金斯博士曾表达过这个意思：很多人生病（个人熵的大量增加）是因为缺少爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200。 从上面的表中可以看出：喜欢关怀别人，慈悲心、爱心、行善、宽容柔和等都是高的振动频率；相反，喜欢发怒、怨恨、动不动指责、嫉妒、苛求他人、凡事自私自利，这样振动频率就很低，也就容易得病。 总的说来，宇宙的规律就蕴藏在自然之中，人类无论是做人、做事、 养生 治病还是齐家治国，都要去观察、学习、运用自然规律，这就是人类获得宇宙能量、获得幸福的最佳途径。 人在禅定中确实能够采集吸收到能量，能够做到精足不畏寒，气足不思饭，神足不思眠。但人不能总在禅定中，如果在现实生活中，去掉各种不良执著，抛弃各种私心杂念，身口意相合，多帮助别人，无私奉献。把自己处在一种清静无为的状态中，不是每天都在采集吸收着宇宙间的能量吗？ 怎样吸收宇宙间的能量？这个问题值得探讨。宇宙能量相对于人或物质个体来讲有正负之分，有益于人体的能量我们称之为正能量，有害于人体的能量称为负能量。那么要怎样吸收呢？ 本人认为，吸收天地宇宙能量要顺应自然之道而行，依道而为，能知阴阳五行生克更好。对于正能量要做到、“适量”是关健。比喻食物，水和空气是我们人类生存必不可少的自然物质能量，没有食物，水和空气我们就无法生存。人体需要的正常能量少了会无法满足人体组织细胞新成代谢和生命运动的物质和能量的正常需要。物质能量过多了会造成营养过剩，增加血液粘稠度，会出现高血脂，高血糖，高血压，过剩的营养形成腊肪后会堆积在组织器官周围，如脂肪肝，高胆固醇会凝结在血管壁上，堵塞血管通道，造成血液流通不畅，形成高血压。 所以，吸收宇宙能量要做到适量最重要，还要做到无害。有污染的水和空气‘食物要尽量避免进入人体，它们属于负能量。如果误食进入人体后会侵蚀人体细胞，破坏人体组织器官的正常功能，严重时会危及人体生命。 我们不仅要吸收适量的食物营养，还要做到清洁卫生无污染，定时定量，还要适当休息和适量运动锻炼身体，增强体质，提高人体对外界有害物质的抵抗和免疫能力。 中华道教的长寿 养生 功法就是根据天地之道的规律，注重修炼人的精气神，吸收天地之精华。对人体缺少之物就补，多的就消耗掉，做到道医和道法相结合，外练筋骨皮，内练一口气，加以丹药调理，目地是对外达到防御外来伤害能力，对内达到活血通气，血液循环畅通无阻的目地。

Lene - Pretty Young Thing 中文翻唱 张韶含 酸酸甜甜就是我 lene marlin《sitting down here》中文版是林忆莲的《坐在这里》~ StandFast《carcrashes》中文版是许茹芸的《他们的故事》~ 圣女合唱团的《stop stop stop》中文版是蔡依林的《love love love 》~ 1.《恋人未满》 这是SHE首张专辑《女生宿舍》的主打歌，此歌翻唱自美国三人组合“天命真女”Destiny"sChild的《BrownEyes》 2.《波斯猫》原曲叫《波斯市场》（古典名曲） 3.《Superstar》 翻唱自Sweetbox糖果盒子的《ChinaGirl》 4.《天使在唱歌》 翻唱自NoAngels无天使合唱团的《WhenTheAngelsSing》 5.《远方》 翻唱自BackstreetBoys新好男孩的《HowDidIFallInLoveWithYou》 6.《半糖主义》 翻唱自Play玩乐少女组的《Cinderella》 7.《Remember》 翻唱自德国组合SweetBox 8.《别说对不起》 翻唱自小甜甜布兰妮的《Everytime》 9.《记得要忘记》 翻唱自爱猫扑，爱生活的双人组KIRORO的《好人》 10.《I"veneverbeentome》 翻唱自80年代节奏蓝调灵魂女歌手Charlene同名歌曲 11.《OnlyLonely》 翻唱自西洋老歌J.DSouther的《OnlyLonely》 12.《Alwaysonmymind》 翻唱自Sweetbox糖果盒子的《Read My Mind》 13.《白色恋歌》 翻唱自NoAngels无天使合唱团《ComeBack》 14.《Woman in love》 翻唱自BarbaraStreisand的同名歌曲 15.《爱情的海洋》 翻唱自德国团体SweetBox的《Every Time》 16.《爱呢》 翻唱自德国团体SweetBox的《ThatNight》 17.《Watchmeshine》 翻唱自JoannaPacitti的《WatchMeShine》 18.《Yes，I Love You》 翻唱自韩国歌手文明真的《一天又一天》 19.《给我多一点》 这是韩国组合神话的成名作品，也被拿过来了，够狠！ 20.《围巾》 被翻唱歌曲为《如果能在她身边》，原唱不详。 21.《催眠术》 被翻唱歌曲为《LEUM-TUM-PEN-LEUM》，原唱不详。 22.《找不到》 23.《I.O.I.O》翻唱自BEEGEES比吉斯少年组的同名歌曲《I.O.I.O》 24.<<对号入座>>翻唱自一爱猫扑，爱生活歌手,原曲不详,张国容也曾唱过此歌的另一个版本. 25.《我爱你》翻唱Sweet box的《More than love》 26.《Lemon Tree》苏慧伦

石家庄11中要更好一些。十一中学于1957年建校，1958年升格为完全中学。学校占地面积28157．25平方米，建筑面积34395平方米。现十一中学是一所集初中、普高、综高为一体的综合性学校。学校坚持“以人为本、以爱为源、因材施教、和谐发展”的办学理念；以“以德树人、育人为先、科学管理、质量第一”为办学宗旨；全面贯彻党的教育方针，努力探索市场经济下新型办学模式——适度扩大初中办学规模，积极探索综高教育特色，大力发展职业教育。德育工作注重以人为本、为学生终身发展奠定基础的教育理念，坚持依法治校、规范管理、创建特色教育模式的工作思路，遵循严格管理和正面引导相结合的原则，实行学生自主管理，形成立体、网络、动态的管理模式，形成了良好校风。

The Amazing Spider-Man。超凡蜘蛛侠（The Amazing Spider-Man)是万众期待的一部作品。因为游戏开发商Gameloft为了忠于原作，游戏中的一切将参照2012年最值得期待的同名电影《超凡蜘蛛侠》。内容：在这款动作游戏中，你将控制主人公帕克战胜邪恶。超过35个独立的任务，自由的玩法，各种独特的技能，让你亲身体验蜘蛛侠的神奇之处。在游戏中你将吊在游戏中所呈现的3D纽约城中，用蜘蛛侠的超凡能力拯救人类，探索城市的秘密。游戏设有35个关卡，每个关卡都是一个必须要完成的任务，并且你要与Lizard正面交锋，组织他的邪恶计划实施。游戏画面采用全景3D效果，让整个作品更加完美，给玩家营造出身灵其境的游戏体验。

“开，五，是，表，人，和，吊” 前三个包斩已经破出来“凶手是…” 剩下，表，八画，和青一样。“人、和”加起来十画，和爱一样。吊和刁谐音。整个七字密码倒过来读就是，刁爱青是凶手。刁爱青案件调查：根据凶手的碎尸手法，南京警方曾一度认定凶手的职业是医生或屠夫，并对符合作案条件的这两类职业的人群进行了广泛排查。由于被害者是大一新生，交际并不广泛，而且这名女生比较内向和单纯，这给警方的调查带来了一定的难度。虽然到目前为止，"1·19"碎尸案尚未能破获，但南京警方从没有放弃过对此案的侦破，据介绍该案已被移交至南京市公安局专门负责积案的部门，继续进行调查。而对于网络上众多网友的分析与猜想，这位警官表示只要推理过程符合逻辑，警方一定会关注的。2016年1月19日，网传今天是"南京大学碎尸案"20年追诉期的最后一天，此后即使抓到凶手也没法追究刑事责任了。但很快，在1月20日下午，公安部刑侦局在官方微博"辟谣":"南大碎尸案"永远追查到底。公安部刑侦局称，"追诉期"是针对未被发现的犯罪，对于已经发现的犯罪，以及逃避侦查或者审判的，不受追诉期限的限制。公安部刑侦局称，此案是公安机关已在侦查案件，警方必将依法追查到底，绝不放弃。扩展资料：《十宗罪》剧情简介：小镇河边出现神秘的坛子，坛中的尸骨让镇上住户人心惶惶。由梁书夜、画龙、包斩、苏眉四个警察组成的SIG破案小组齐聚于案发现场，包斩、苏眉推断抛尸地点是座桥，画龙在桥上巡查线索时，被包斩和苏眉误认为罪犯而拳脚相向。破案小组怀疑与死者莫非有染的美术老师麦锡是凶手，而后警方发现了舞女浣玉的尸体，更加重了对麦锡的嫌疑，在梁教授的审问下，麦锡承认他撞伤已怀孕的赵芊芊，而包斩搜查画廊却发现画廊工人马骝的异常行为。在马骝被麦锡妻子李凤杀死后，李凤坦白是她假扮赵芊芊从而指使马骝帮助自己除去情敌。SIG破案小组工作继续，后遇到有“鬼影”出没的酒店，“雨夜屠夫”，将人体的残肢使用琥珀包裹的“行为艺术家”，被害人脸皮被生割的“冰冻脸皮”，在解决案件的过程中，四个成员也面临各式的危险、阴谋与成长分集剧情：河道浮现一个装着骷髅的坛子，梁教授调集画龙、苏眉、包斩组成SIG破案小组。尸骨上有被啃噬的痕迹，警方锁定死者是位女性名叫莫非。画龙与苏眉勘察莫非家推断出莫非与其美术老师麦锡有染，麦锡配合取证时却矢口否认与莫非的关系。画龙将嫌疑锁定在麦锡身上，不料此时又发现了一具尸骨。法医验证第二具尸骨死亡时间已有一年，死者生前是名舞女，而这舞女浣玉与麦锡仍有纠葛。麦锡被抓受审，他在梁教授的审问下说出自己患有隐疾一事。麦锡自从三年前患上隐疾并精神衰弱，而诱因则是他亲自撞伤怀有自己孩子的赵芊芊，但芊芊的身体却神秘失踪。麦锡自此难得安宁，他怀疑是芊芊的魂魄向自己寻仇。包斩搜查画廊找到赵芊芊的画作，疑似有人营造赵芊芊仍活着的迹象。画廊的工人马骝始终与芊芊保持联系，待画龙等人发现疑点后马骝悄然失踪。包斩发现马骝制作毛笔用的是麝香鼠的毛，尸骨上的咬痕得出了合理的解释。李凤突然出现在画廊，而她却看到马骝与芊芊的干尸举办婚礼。

下一代是神级文明卡尔达肖夫文明指数原本是苏联天文学家尼古拉·卡尔达肖夫提出的概念：宇宙中的文明可分为三个等级。Ⅰ型文明可使用母星上的全部能源。Ⅱ型文明能收集整个恒星系统的能源。对我们来说就是完全掌控太阳的输出。Ⅲ型文明可以利用整个星系的能源。地球上的卡尔达肖夫文明指数Ⅰ型文明的功率，按照地球的输入能量计算需要达到1.74E17瓦。卡尔萨根将这个标准设为1E16瓦，并设定了公式来计算未达标时的文明等级：K为文明等级指数，P为文明的功率。一般会谈这个的科学家对人类达到Ⅰ型文明还是较为乐观的，认为一百到二百年内就可以实现。将这个过分简化地普及给大众的时候，表达往往非常不严谨，以至于大众产生许多的误解。Ⅰ型文明并不讲究“控制母星的一切”，卡尔达肖夫所称的“母星上的全部能源”的估计值是按太阳辐射计算的，并不包括地球内部的衰变热，更别提利用地球上的核材料了。