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《百年孤独》没有目录，没有章节标题，冗长的段落、复杂的人名、平淡的叙事手法让没有太多兴趣及教育程度的人望而却步。在孤独的年月我选择了这本书。这个家族的大多数人都很能作。但这只是一个中国年轻读者读后的“肤浅的一句话总结”。作者要表达的思想并不是这点。正义、善良、淳朴、尊严、坚强、守护、信仰、爱情、亲情、懦弱、贪婪、无耻、独裁在这本书里都可以找到。

　　百年孤独读后感3000字　　西班牙语为世界奉献了两部伟大不朽的巨著——塞万提斯的《堂吉柯德》和这部《百年孤独》，穿越三百五十年的光阴，隔着那曾被哥伦布征服过的茫茫大西洋遥遥对峙。作者虚构了一个叫做马孔多的小镇，描绘了在这个奇特的地方生活的布恩蒂亚家族百年的盛衰史。他把读者引入到这个不可思议的奇迹和最纯粹的现实交错的生活之中，不仅让你感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，也让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感。正如最初杨修向我推荐这本书所言，书中的每一个人物都是深刻得让你觉得害怕的，而书是本很具亲和力的书。　　一开始读《百年孤独》时，可能会被他庞杂的家族系统和让人头晕目眩的重名吓倒，象许多人所说的那样，觉得这是一本难懂难读、非常混乱的书。但是，正如圣伯夫所说的，名著之所以成为名著，是因为“拥抱所有国家和所有时代”，它们不会是普通人无法理解的。我相信，真正经过时间考验的伟大作品，享受的时候就不必刻意求解，觉得滞涩的地方就暂时跳过，也就避免了整体上受熏陶的心理氛围的消解。这部书的篇幅不长，可是我读了很久，书中一直充斥着那种死亡的沉重压抑得我无法自由自在的呼吸，一边读就一边有许多许多的念头纷至杳来，象冰雹一样不停息的砸过来，却觉得茫然没有完整的思路。但或许也正是那种孤独和宿命的感觉，让我象着了魔一样死死被缚住。　　在我读来，全书的脉络非常的清晰。一口气读下去，读到奥雷连诺上校冷静对准备起义的自由党人说“你们不是战士，只是屠夫”，读到忧郁的意大利乐手克列斯比在疯狂的弹了一夜的大提琴后割腕自杀，读到阿玛兰塔变态无耻的苟且活着，只是为了给自己的姐姐也是自己的情敌编织殓衣，读到第十七个小奥雷连诺躲过数十年的追杀，却被家人拒之门外，最终逃不掉额头被钉死的宿命，读到那装满了两百节车厢的死尸被倒入大海……会悚然惊觉，经过了开头几节的艰深滞涩，写到这里已经是酣畅淋漓，仿佛马尔克斯十八年的悄没声息的创作磨练将所有的情节浑然一体，所有的情感在这一瞬厚积薄发不可抑制。我感觉自己似乎身处一个黑暗的隧道，面前是一个似乎无所不知的老太婆，说着自己的往事，那么多惊心动魄的故事在平静的语调中娓娓道来。你被每一个情节震撼，但是你能隐隐约约的清楚其实所有的事情都已注定，似乎每个人都被一个线牵引着无法偏离轨道。她偶尔会透露一些宿命的迹象，比如皮拉？苔列娜用来算命的纸牌，奥雷连诺上校对死亡的预感，羊皮纸上的梵语密文；但是，这些宿命的暗示却被那些自认为清醒的人们当作疯子的澹语和梦呓，而那些真正清醒的人从中得到的却是更加无边无际的绝望和痛苦――发现自己的孤独和苦难是不可避免，无论你是否努力去抗争都摆脱不了的绝望和痛苦。读着读着，你会被这种悲观的念头击溃，会傻傻的想人生就是这样，一切的命运都没法改变，难道这样就不要活了吗？人生的意义何在？如何才能摆脱这宿命的孤独？当我终于读完这本书，合上之后唯一的念头就是走出门外呼吸一下新鲜的空气；我需要面对阳光来证明自己其实刚才只是做了一场恶梦。虽然走出去之后，我看着屋外的天空，怎么也想不起到底是上午还是下午，但仍然觉得很幸运，真的是一种解脱，从恶梦里惊醒的感觉，一种逃离死境的庆幸，一种劫后余生的喜悦。　　《百年孤独》里给人印象最深的是布恩蒂亚家族的孤独者们。孤独成了这个家族的徽记，如同他们血液中固有的冒险、冲动、勇敢和不屈，还有遗传的高高的颧骨，以及骨子里隐藏至深的乱伦渴望。这种孤独不同于中世纪贵族的那种“高贵的忧郁”，象莎士比亚笔下的威尼斯商人安东尼奥，它不是在华丽的客厅里，踱着方步慨叹生命之短暂、蔷薇之枯萎；也不是用天使的丽目俯察人世的风云无常、世态炎凉。它是对世界本体的一种凄凉的绝望，是低贱的、卑微的，有一种浓灰色的压抑感，有是一种惨淡的幽默。这是一种绝顶的忧郁，无可逃遁甚至无法减轻。　　乌苏娜是第一种孤独者——天使。她勤劳善良，是母亲的化身。她的孤独是因不能与人分享智慧的快乐而独自寂寞。如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色，让我对世界不曾完全绝望的话，就是发现了这个老妈妈身上闪光的品质。她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪。她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲的宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。我非常喜欢这个总习惯于一个人独处、一个人回忆的老人，因为她真正充实独立。她是伟大的母亲，更是伟大的孤独者。　　乌苏娜的大儿子霍。阿卡迪奥是第二种孤独者——野兽。他的孤独是由于

我读完《百年孤独》，掩卷冥思时，浑身涌起一股颤栗感，它并不是我所喜欢看的小说类型，故事中的情节让人仿佛置身在一个发生了不可能事件的现实生活中，书中的每一个人物都让人恐惧不已。孤独是困扰马孔多百年以来的伤疤，没有人留意这块伤疤，但它却经常破疤流血，伤害着布恩迪亚家族的人们，被伤害着的人们却毫无自觉，无论是不满于贫穷落后的生活、整天把自己关在实验室里的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚、还是与侄子乱伦的阿玛兰塔、又或者是性格孤僻的奥雷良诺等等，百年孤独读后感。这本书把我引入了最不可思议的荒诞和最难以接受的现实生活之中与布恩迪亚家族的七代人共同生活百年，不仅让我感受许多血淋淋的现实和荒诞不经的故事，也让我看到不容于世俗、最令人震惊的情感。在阅读时，常常能找着我所不能接受的内容、情节，但同时我也不得不叹服马尔克斯惊人的想象力，《百年孤独》确是一部很具有内在意义的小说。故事中布恩迪亚家族的让我觉得压抑，并不是因为家族氛围有多么森严，而是这个家族人与人之间没有感情沟通，缺乏信任和了解。家族七代人百年的坎坷历程，这百年的蹉跎岁月中从无到有，再从有到无，终点回归起点，社会的发展，家族的变迁，都在不断重复圆周轨迹，到最后却什么也没有留下。马尔克斯用短短几十页勾勒出一个家族的兴衰，这与中国的《红楼梦》迥然不同，我们要用多少章节才能铺垫一幕黛玉葬花。这个家族中的人总是不断重复着名字：阿卡迪奥、奥雷良诺、阿玛兰塔……就像他们不断重复在他们身上的轮回宿命。乱伦在任何一个时候都是一种禁忌，而小说中不止一次描写了这种关系：因恋爱受挫的阿玛兰塔与自己的侄子恋爱、第三代阿卡迪奥疯狂地爱恋母亲以至差点铸成大错、第六代奥雷良诺不知不觉地爱上了姨母发生了关系生下了孩子……这都是因为孤独所犯下的罪行。死亡、乱伦各种各样的阴霾缠绕着他们，让他们痛苦不堪地离开这个世界。孤独，冷漠，已经是这个家族的人的共性，诚如小说中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情，长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败地沮丧，他们又以不同方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。”正是这种孤独才让他们走上悲剧之路。世间本无对错，只有不同的理解与不同的见地。成熟与不成熟，界限非常模糊，无所谓何谓正确，不同的人以不同的解释获得不同的支持。本无善恶，取人性命，报以恶果，若失去性命之人本就为罪大恶极之人？杀人者无心、有心；失手、蓄谋，各样情况交错，以何为标准、准则？有信仰与有无信仰的人，生活方式也翻天覆地之变化，若以对方为正确，岂不是杀人至于无形，否定了一个人的生命的唯一的意义，倒比扼杀了这人的性命更加残忍。对待人生，每个人都有不同的态度、人生观与原则。生活态度，就是独立且无时无刻不在思考，无论是面对过去，现在，或是未来。

百年孤独，讲的是一个家族的历史。一个孤独的历史。里面的人物的死亡全是一种孤独中死去的。什么是孤独。不被人理解。人生的境遇总有一款孤独适合你。这就是这部作品伟大的原因。小时候，没有玩伴的孤独；年轻没有对象的孤独；有了新想法，无人理解的孤独；怀才不遇的孤独等等吧，在书中都有体现。个人是这么觉得的，读的遍数不多，是本常读常新的好书

　　 【篇一】百年孤独的读后感 　　读《百年孤独》的时候，我十九岁。年纪不算小，但还是有点幼稚，因为李伟老师我接触了这本书，也因为这本书而感受多多……希望大家都能看下这本书。以下就是我的感受。 　　读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义；读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座；读第三遍的时候，我连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，为拉丁美洲。20年来，我在孤独中体会其中的孤独，并饱受折磨。为了排遣孤独，我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理解孤独。 　　孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独 裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。 　　孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫 妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。 　　孤独是需要反省的。读完书本，掩卷深思。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯著书的涵义无疑是深远的：他是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。为了达到这个目的，无论是文章架构，还是内容选择；无论是叙述方式；还是表现手法；无论是典故引用，还是故事编排，无不采用其极，令人匪夷所思。内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，可谓是眼花缭乱。作者的匠心独运，文章的跌荡起伏，俨然是对读者挑衅。在不可思议的奇迹中，在现实交错的生活中，在血淋淋的现实中，在荒诞不经的传说中，使读者体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感，进而理解孤独的本义，理解《百年孤独》的奇特。 　　孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。由此，我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。 　　 【篇二】百年孤独的读后感 　　今年，莫言以一部魔幻现实主义题材的作品成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国人。1982年，哥伦比亚人加西亚·马尔克斯也是以一部魔幻现实主义小说——《百年孤独》，成为南美获诺贝尔文学奖的第一也是人。看来，魔幻现实主义是非欧美人叩开这个古老而固执奖项的一块有效敲门砖。 　　有书评说，《百年孤独》是一部魔幻现实主义小说的大成登峰之作，从未真正领略过这种手法有多精妙，就从这座山峰开始入门吧，给自己的魔幻现实概念以一个高起点。 　　译本字如蚁大，厚如小砖，一气读完，畅意掩卷。感觉就象酒鬼豪 　　饮完一瓮佳酿，用衣袖一抹口角，酣畅淋漓地曰：“好酒！”。很久没有一部小说能如此引我入胜了。 　　故事讲得曲折离奇，场面摆得浩荡庞杂，脉络骨感，内容丰满，手法多样，匠心独运。小说将不可思议的魔幻外衣披挂在赤*的现实tong体上，让你去欣赏、剖析洋洋社会大观，去领略深刻的人性、丰富的情感。书中人物众多，且名字雷同难记，开始读起来磕磕绊绊，需要不停地翻到前面核对人名。无奈边读边按情节、血缘列了张祖孙七代人物关系图谱，总算眉清目楚的读完这本小说。过程与当年读《红楼梦》有几分相似。 　　其实不仅过程，细细对比起来，小说架构、内容、手法也与《红楼梦》有几分相仿：小说的情节都是将一个家族由盛而衰的命运，放在社会的大环境中铺陈展开，尽管人物都性格各异，命运迥然，但众多人物的生死悲喜却一例限于一种宿命，或是一卷羊皮卷，或是一册生死薄。二者还都采用了一种非现实的叙述手法，如果说《百》是魔幻现实主义，那《红》是不是能称为仙幻现实主义？ 　　撇开种种对比，就《百年孤独》的故事内容，据说作者是通过虚构出马孔多这个新兴城市作为背景，以布恩同迪亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历，来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，进而希望希望拉丁美洲的民众团结起来，走向文明、开放、繁荣。我未深入了解过拉美的历史、作者的生平，所以读不出背景下的意味，甚至觉得，这种解读，有可能是由于小说获奖，为了给其以积极正面的意义，某些读者或评论家为它臆撰的。 　　一部名著，只有能给人以多角度的解读视野，多层次的丰富内涵，才能称之为名著。所以，一个读者，也大可以自己相应层次的阅历、理解力去读一部作品，哪怕品出的是与主流理解大相径庭，甚至与作者本意相悖的滋味，那又何妨？必竟，你才是读者 　　我眼中的《百年孤独》，难掩一种宿命轮回的孤独无望感。马尔克斯把孤独的诅咒封印进一卷羊皮卷，在“家族的第一人被困在树上，最后一个正被蚂蚁吃掉”的预言中，一座城市从无到有到繁荣到到自闭到化为齑粉，一个个生命从诞生到强大到要衰微到死亡。马孔多城市的繁荣，祖先何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚非凡胆识和开放精神、妻子乌尔苏拉坚韧聪慧，后辈们零零总总的美丑善恶、蓬勃颓废，在最后那阵将房子连根拔起的莫名狂风中，都显得如此苍白空洞，只有孤独的狂笑在虚空中回荡。 　　无可救赎的毁灭让人不由滋生出一种悲观无为主义。 　　一个人，从脱离母体那刻起就烙上孤独的印记，无论生时如何寻找、攀附，如何富贵荣华、纸醉金迷、穷困潦倒，到死皆不免孑孓而去，营营苟苟碌碌地存活一世，所为何？ 　　一个朝代王国，从独立起帜，历经征伐杀戮，励精图治，无论繁荣昌盛，积贫积弱，太平盛世之后必然暗藏摧枯拉朽的历史循环。由贤明统治者庇护一个朝代得享永年只是一场奢望，权谋勾斗叱咤风云一时，所为何？ 　　一个星球，从独自悬浮于浩渺宇宙那天起，就开始为摆脱孤独，苦苦寻求另一个星球回应，无论生命是否光顾，寒暑是否更迭，最终归宿也无非是无尽的黑洞，或复归尘土。执着闪烁，让光线走过漫漫光年，所为何？ 　　孤独就是一切人、事、物的灵魂，如影随形，无法摆脱。绵长的亲情、激越的爱恋，行空的创想，都是无谓的自我救赎，昙花一现后，孤独复孤独，百年又百年。 　　那么，我们是否就此只能将孤独的牢底坐穿？ 　　拨开《百年孤独》看似颓废的气息，屏气凝神，我又嗅到一种另 类的清新。书中布恩迪亚家族七代人物，都烙着无法抹去的孤独印记，顶着雷同的名字，却活出一种种不同的轨迹，或奋发有为，或声色犬马，或沉寂归隐，或生命戛然，无论哪种演绎，都灿烂缤纷！回想起来，对书中形色人物人物死亡的归宿无需设想，对生命历程的关注，才是我读下这部30万字巨著的一大动力。结果并不重要，经历才最美妙。 　　孤独是定论，寻找是求解。死亡是注定的结局，经历才显得那么重要。因为能够望见终点，才让我们人生的路走得淡定从容。无惧风雨，无畏艰险，经受历练，享受孤独，在孤独中沉静地观照自己，观照世界。 　　马尔克斯自己曾说：“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。”所以，他的小说应该是让我们在无奈的轮回中，更勇敢地生活，堆积厚重的记忆，以之与百年复百年的孤独相抗衡，孤独不灭，记忆永恒！ 　　有句歌词说：“狂欢是一群人的孤单，孤单是一群人的狂欢”。想必作者就是在独自的狂欢中，为我们缔造了一座丰饶的城市，一群丰满的人物，一场丰盛的文学盛宴。他穷尽了世界，又自我穷尽。 　　感谢孤独，百年不够！ 　　 【篇三】百年孤独的读后感 　　一直以来深感自己的文学知识的匮乏，对国内外文学著作涉猎非常有限。很多文学作品只闻其名，没有真正拿起书本静下心来读，有些准备读的文学作品则读到一半或者更少的时候就没能继续下去了。很多时候会为自己作为研究生而居然没有去涉猎人类流传下来的智慧结晶而感到羞愧。每本能流传至今的文学作品肯定有其独到之处，都记录着特定的历史时期的政治、经济、文化，无不承载着作者的思想和灵魂。品读文学著作是我们在现今社会“穿越”的方法，是真正领略作者思想的方式。 　　某种偶然途径了解到《百年孤独》这本书，多位欣赏的人推荐过这本书，于是将其买入待有时间的时候来细细品读。作者加西亚？马尔克斯是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖获得者。代表作有《百年孤独》（1967）和《霍乱时期的爱情》（1985）。文学作品来源于现实才能更加深刻，每位能写出振聋发聩、引人深思的作品的人必定有易于常人的经历。故了解作者的经历会有助于加深对作品的理解。作者1927年出生于哥伦比亚玛格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。1947年进入波哥大大学攻读法律，并开始文学创作。1948年因哥伦比亚内战中途辍学。不久他进入报界，任《观察家报》记者。1955年，他因连载文章揭露被政府美化了的海难而被 迫离开哥伦比亚，任《观察家报》驻欧洲记者。1960年，任古巴拉丁通讯社记者。1961年至1967年，他移居墨西哥，从事文学、新闻和电 影工作。之后他主要居住在墨西哥和欧洲，继续其文学创作。1975年，他为抗 议智利政变举行文学罢工，搁笔5年。1982年，获诺贝尔文学奖，并任法国西班牙语文化交流委员会主席。 　　此书是魔幻现实主义的代表作，我对魔幻现实主义的理解是采用及其夸张的手法进行写作，同时用夸张的手法让读者对现实进行反思。达到“变现实为幻想而又不失其真”的效果。正如我国四大名著之一的《西游记》亦是东方魔幻现实主义的代表作。大都逃离不了曲折离奇的情节，各类神话故事、宗教典故、民间传说等，创造出一个极其生动、夸张的世界，《百年孤独》的马孔多和《西游记》所营造的妖魔鬼该、光怪陆离的世界有异曲同工之妙。在文学作品中，营造的世界越是夸张，反而越显得真实，人物越是让人深刻。此文就达到了此种效果，此文就是在极度夸张中描绘了一个复杂而又孤独的世界，刻画了一个个孤独的人们。该书内容庞杂，人物众多，而且书中记载的这个家族喜欢沿用祖辈的姓名，加深了读此书的难度。当然这也是坐着对一个家族孤独的延续的一种写作手法。记录着布恩迪亚家族七代人百年坎坷的命运，不管这家族是兴盛还是没落，不管家族的谁作出什么样的努力，过着什么样的生活都逃离不了孤独的命运。正如书中所写：“布恩迪亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独深情，长大后，他们试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中，对于他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。”书中吉普赛人梅尔基亚德斯在很早就预示了这个家族的命运“家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉”。布恩迪亚家族的创始人何塞？阿尔卡蒂奥？布恩迪亚，沉迷于各种新奇的事物，最后陷入无尽的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在树上，他是在孤独中失去了自我。阿玛兰坦清楚认识到了自己的孤独，曾有过不择手段欲摆脱这种孤独，但发现这种方式是徒劳的，于是只能接受孤独，到后来幸福在靠近的时候发现孤独已深入骨髓，竟然已经不能再享受幸福了，她在为自己编织寿衣的过程中孤独终老。乌尔苏拉是整个家族的精神支柱，她为家族的事业忙碌终生，她是小说中公平、正义、善良的化身，但是任凭她如何努力，做何种尝试终究改变不了家族任何一个人的命运。布恩迪亚上校参加革命军队保守党并成为了革命领袖，发动过32场内战，但由于不同的原因都归于失败，晚年又回到了小作坊循环往复地做着小金鱼。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母亲腹中就会哭泣；长大成年后他没有许许多多的朋友和同行者，他所爱的人蕾梅黛丝很早就死去了。布恩迪亚上校最为孤独的是在人生道路上的孤独，他放弃了家庭，放弃了亲人，走上了战争的道路，他骄傲、自负、刚愎自用促使自己一次次的失败，同时也让自己的孤独的道路上越走越远，以至于在重复制作小金鱼工作中度过了自己的晚年。 　　马尔克斯为什么要来描绘一个家族百年的孤独史呢？对于其写作目的我还不能完全领悟透彻，必须要借助其余的参考资料为我了解作者写作的目的。其中一种说法是采用马尔克斯谈及人性孤独时所说：“孤独的反义词是团结。”借用这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，希望整个民族能够团结在一起。布恩迪亚家族他们孤独的原因并不是因为不能与人分享快乐，而是由于感情的匮乏造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜。本书描述的史实主要是1830年至20世纪70年代间，哥伦比亚爆发的几十次内战。书中的许多人为了打破孤独进行各种艰苦的探索，但是始终无法摆脱孤独的命运，整个家族始终处于四分五裂的状态，这种孤独不仅弥漫在这个家族，而且深入到真个马孔多镇，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作者也借以批判拉美各个民族相互斗争，“孤独”的局面，号召拉美民族团结起来，共同摆脱孤独。这是众多人对马尔克斯写作目的的解读，如果没有读这些评论，还真不能体会到这层次的含义。 　　对于作者写作目的我还不能完全领悟透彻，但我对这个家族孤独的原因也有自己的理解，当然只是众多原因中的一个。布恩迪亚家族的孤独原因并非他们不善于分享快乐，而恰恰在于他们不曾分享自己的痛苦。收容丽贝卡，当修建铁路至马孔多后，家族免费接待来往的行人，无不体现着这个家族的人，尤其是乌尔苏拉善于分享快乐。但是，这个家族的特点是不善于分享自己的痛苦，家族的人互相之间都将痛苦埋藏在心里，按照自己的生活方式去面对着这些困难，面对着这些孤独，亲人之间、亲人之间甚少进行心灵的交流。人们总是记住相互承担痛苦的人，而分享快乐的人永远都只是过客，哪怕是受益者也不会对分享着有多少感激之情，或者仅仅存在感激之情。人与人交流正式如此，能够一起分享快乐，但不能一起承担痛苦的人注定不是真正的朋友。一起分享快乐的朋友在人生每个阶段都会遇到，但是能一起承担痛苦的朋友却可遇而不可求，所以我们虽然并非生来孤独，但是我们大多时候都是处在孤独之中。

主题：在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。扩展资料：孤独渗透于每个角落：1、人是孤独的他们存在于这个世界上，孤独于外界，孤独于他人。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对科学的追求是那样格格不入，没人支持他，包括乌尔苏拉——他的妻子，最后不得不陷于自己的精神生活里，永远走不出来，以至于他将要死亡的时候把他放开，他已经不习惯正常生活了，只能绑起来才能生活。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校前半生一直在为自己的理想而战，在经历了三十二次起义失败、躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次行刑队的枪决之后突然发现找不到自己所做的这一切的意义了，就连自杀都没死得了。他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。已经不必再多举例，布恩迪亚家族不论是男是女，不论是科学的狂热者还是显赫一时的掌权者，还是一代一代的持家者，他们都在孤独中度过。直到最后一代奥雷里亚诺甚至刚生下来母亲就死了父亲就出去游荡了，而自己伴随着母亲的遗体和自己出生时的赃物：大水锅、血污的床单、灰盒和桌上摊开的尿布中放着孩子蜷曲的脐带，还有剪刀和丝线，在孤独中被蚂蚁吃掉，孤独才似乎伴着这个家族的结束而结束了。2、家族是孤独的作品的描写除了这个家之外，其他所有的描写都是模糊的，让人没有清晰感的，从乌尔苏拉扩建这个家开始，一代一代的人在这里度过，他们出生、死去，进来、出去，而其他与这个家族有联系的也仅仅有教堂、车站、书店等。这些都是星星点点的出现，给人以模糊的印象，只有布恩迪亚家族的那个家，孤独的矗立在那里，看着布恩迪亚家族的兴衰，伴随着家族的结束被飓风吹去，似乎结束了这个延续百年的孤独。3、爱情是孤独的家族开拓者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉是近亲结婚，由于害怕生出猪尾巴的孩子，乌尔苏拉拒绝同房，所以遭到嘲笑，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死嘲笑者后带人出走并建立马孔多，拉开了历史的帷幕。他们两个人与其说是爱情，不如说是传统的结合。第二代何塞·阿尔卡蒂奥经历的三个女人更多的是欲望的结合；奥雷里亚诺·布恩迪亚上校经历过十八个女人，生了十七个儿子，但是十七个儿子的母亲都是在黑暗中来到营帐里，之后又走开，他连这十七个女人的样子都不知道。唯一一个她爱的女人是他的第一个女人，他的妻子，但是他的妻子给予他的却不是爱情，他认识她的时候才9岁，以至于当他们要结婚的时候大家还担心他改变不了尿床的习惯，但是就在结婚的那天她突然长大了，她大方端庄、她做什么事情都那么得体。所以她给她丈夫的不是爱情，而是一个受过良好教育的、孝敬父母的、持家有道的、合格的妻子，仅此而已。还有很多种类的爱情，它们有私通、有单相思、有婚外情甚至有差点造成或者已经造成悲剧的各种爱情，直到最后。当最后一代奥雷里亚诺出生时，作者才给了读者一个明确的交代：“他是一个世纪以来唯一由爱情孕育出来的后代。”但是，这却是一个不容于世的爱情——第六代奥雷里亚诺和他的姨母所生。爱情是残缺的，也注定了是孤独的。参考资料来源：百度百科-百年孤独参考资料来源：西南交通大学-陈天利：繁华正茂处孤独成殇时读《百年孤独》有感

有一本小说让我很有分享欲，它就是《百年孤独》。这是一本由哥伦比亚作家马尔克斯所创作的魔幻现实主义小说，描述了发生在西班牙语国家布恩迪亚共和国虚构的城镇马孔多的百年历史。书中的故事情节极富诗意、奇异和神秘感，深入刻画了一个独特的文化和社会场景。在小说中，马尔克斯通过对布恩迪亚家族成员的描写，表达了他对人性、命运和历史的深刻思考。这些人物的性格、情感和行为都鲜明地展现出了他们所处时代的文化和社会背景，让人们更加深入地了解和感受这个世界。此外，小说中运用的诸多象征元素和隐喻手法也让人叹为观止。比如，执着于寻找科学方法制造黄金并最终死于水晶器皿的乌苏拉，代表了科学理性的渴望与局限；而对自己家族命运痴迷到嫁给自己的亲戚，最终导致家族疯狂荡气回肠的阿玛兰塔，则象征了一种执着和重复的生命力。除此之外，小说中还存在着梦境、预言等神秘元素，其虚实结合、穿插交织的叙述手法，更是增加了小说的诗意和神秘感。此外，马尔克斯对长达百年时间的厄运进行了生动的描写。通过这些描写，读者不仅可以看到人性斗争的无奈与坚韧，还能够感受到人类历史的沉重与荒凉。总之，马尔克斯的《百年孤独》是一部充满文学价值和思想深度的小说。它给我带来了很多启示和思考，让我更好地理解和认识世界的多样性和复杂性。因此，我非常愿意和身边的朋友分享这本小说，希望他们也能够从中获得灵感和人生启示。

走向工作岗位这几年，才开始真正体会到孤独和重复是多么可怕的两件事情。深处人群中，时间越久，却越觉得自己与周围人事越隔越远，以至于性情近乎在不断压抑之中有走向反面的趋势。最严重的时候，竟然持续2个多月深受抑郁症的困扰，陷入孤独绝望惶惶不知所终的情绪里长久不可自拔，以至每次喝完医生开的抗抑郁药，都会有种全身骨骼从里到外重新苏醒的感觉。也只有切身体验过那样强烈的深入骨髓的似乎决计无法摆脱的绝望和恐惧，才会知道很多时候人内心的苦楚是无法言说的，哪怕是对身边最亲的人，因为往往自己也不知道痛苦的源头来自于哪里。所以，我想，我是能够体会到布恩迪亚家族那种宿命般的孤独的。

全世界都在夸《百年孤独》，但是我却看不懂，说明文字功底还是需要的。而且大家既然都在夸他肯定是差不了的。所以可以多读几遍。正是读书百遍，其义自现。也许读的多了，就能发现其中的奥妙，发现其中的好处。

一、《百年孤独》作者：加西亚·马尔克斯这是一个想象的世界，也是一个魔幻的世界。它深刻地告诉了你孤独是怎么一回事。你看的时候，会觉得它荒诞不经，甚至觉得它乱伦的有点龌龊。但是，它是一本真正意义上诠释孤独的书。大家都能理解孤独，简书上也有很多关于孤独的文章。但是，没有人去探寻孤独的永恒性。加西亚·马尔克斯讲述了一个家族一百年的孤独史，这一百年里所有的人都不得所爱，所有的人都过得痛苦不堪。直到最后，家族里有一个爱的结晶出生，但却长着一条猪尾巴，然后孩子被蚂蚁吃掉，整个小镇消失不见……作者以这样的形式，以这样彻底地笔端去讲述这样一个故事，除了某种程度上的反映当时的社会现实外，最核心的想要的表达的道理便是：这个世界上，唯有孤独是永恒的。一旦孤独消失，这个世界也就不复存在。二、《人间词话》作者：王国维假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。我们经常说的“人生三境界”就是出自此书。如果，你对诗词感兴趣，对美学感兴趣，那么此书可列为必读书目。三、《平凡的世界》作者：路遥在这本书里，你总能找到相似的自己。没有什么奇迹，没有什么一举成名，没有什么一夜暴富。它讲述的是最平凡的人和最平凡的现实。这本书可以让你沉淀下来，看清现实，会让你以一颗最坚韧地心，去拼搏，去奋斗，去经受挫折，去经受苦难，去面对未来。四、《曾国藩家书》作者：曾国藩这本书都是书信形式的，描述的也都是有一些日常中的琐事。但是，我们的生活，也不过是这些琐事的总和。所以，这里面有很多值得我们学习的真知灼见。但最值得借鉴的是其中对为人处世的一些阐述。我相信看过此书后，会通透一些人情世故。这是一本能够让你成长，提高你行为认知的书。需要说明的是，此书一定要做笔记。因为真知灼见藏在琐事里，需要你勾画出来，好好消化。五、《围城》作者：钱钟书或许我们都能把书里的那句经典名句背出来，但是我敢说，只有当你真正结婚后，你才能体会出这本书的伟大和价值。也才能真正了解到钱钟书夫妇对世事的洞察有多么透彻。这是一本能够指导你以后恋爱和婚姻的书，所以，你一定要读一读。六、《傲慢与偏见》作者

人生迷茫时必看的书如下：1、《活着》《活着》是余华创作的一部长篇小说，也是人生必看十大好书之一，小说通过讲述主人公福贵一生的起落盛衰，来向我们展示活着的意义和难能可贵。2、《追风筝的人》《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的作品，这本书主要通过讲述一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，探讨关于人性的救赎，文笔十分流畅自然。3、《百年孤独》《百年孤独》是哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，小说使用了新颖的倒叙手法，涵盖的内容十分广泛，涉及社会生活的方方面面，还运用了很多神话和典故。《百年孤独》的故事背景《百年孤独》作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚一开始是一个古希腊人：旺盛精力、坚绝的意志。梅尔加德斯的吉普赛部落带来了新文明的线索，带来许多跃出了马孔多人的常识之外的现象表演，更致命的是，这是一种可解释的“超自然”。——在这里，全书的第一种孤独出现了，那便是知道自己无知的孤独。何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚曾经知道天地间的一切，而现在他触碰到天地的界限，顷刻间这边界瓦解了，他猛地感到自己正独自面对着无限。自从这种孤独产生之后，何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚成了患得患失的哈姆雷特，——他疯癫、流泪、自言自语可不正是一个哈姆雷特。作为一个开拓者何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚无疑具有非凡的进取精神和探求动力，然而他越是挖掘，越是感到心情沉重，焦虑不安。渐渐的在他身上竟产生了一种文化上的自卑和对科学的迷信。并且先前的自信反而变为好大喜功和执迷不悟（炼“金”、拍照寻上帝、发明永动机等）。在书中我们注意到，梅尔加德斯提供给何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚的是自然现象，而后者却被现象背后可能的某种规律所吸引。他似乎与自然现象界分离了，在充满惊异和失败的探索中，他总是走得比梅尔加德斯更远，试图发现整个现象界“提纲挈领”的东西。在有意识的生命后期，他试图通过一种摄像技术寻找上帝存在的证明，而最后一次他试图设计出一套“永动的系统”，二者均与“永恒性”有关，我们或许可以将此视为某种寻求灵魂的弥合的努力。当这一切都失败了，何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚感到“时间这个机器散架了”，他终于陷入了时空失序的谵妄之中，再也没有恢复。《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。

长篇小说《百年孤独》描写布恩迪亚家族7代人充满神奇色彩的坎坷命运，描绘了哥伦比亚农村小镇马孔多从荒芜的沼泽中兴起、发展、鼎盛到最后被一阵旋风卷走而完全消亡的一百多年的图景。反映了19世纪初到20世纪上半叶哥伦比亚乃整个拉丁美洲近百年的历史演变和社会现实。马孔多是哥伦比亚的缩影，也是整个拉丁美洲的缩影。小说从何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚和表妹乌苏拉结婚开始。亲友们反对这桩婚事，因为在此之前，乌苏拉的一个姑母与布恩迪亚的一个叔叔也是表兄妹联姻，婚后生下一个长猪尾巴的孩子。乌苏拉害怕自己也生下这样的孩子，结婚一年多一直拒绝与布恩迪亚同房。这件事慢慢传开了，村里人开始讥笑布恩迪亚这个当丈夫的无能。一次，布恩迪亚在斗鸡时赢了邻居阿及廖尔。阿及廖尔恼羞成怒，拿这事当众羞辱他。布恩迪亚一气之下，在决斗中用长矛把阿及廖尔刺死。此后，这个家便长期被阿及谬尔的鬼魂所纠缠。为了避祸，只好远走他乡。布恩迪亚带领家人和村民跋山涉水两年多，最后在一个荒无人烟的小河边停下来。布恩迪亚做了一个梦，梦见这儿矗立起一座热闹的城市，并听见了一个响亮而动听的名字：“马孔多”。醒来后，他决定不再向前走了，与村民们一道建起了一座村庄，起名“马孔多”。自此，马孔多逐渐繁荣起来，他的家庭在这里生活了一百多年，香火一直延续到第7代。多年以后，布恩迪亚突然发了疯，人们把他捆在院子里的一棵栗子树上，他居然又这样活了半个多世纪才死。妻子乌苏拉身体健壮，活了100多岁，为他生了两子一女。大儿子何塞·阿卡迪奥生在旅途中，长大后和一个常在他家帮工、会用纸牌算命的女人庇拉·特内拉发生了关系，生了一个孩子，取名阿卡迪奥，内战时阿卡迪奥被政府军抓去枪毙了。布恩迪亚的小儿子叫奥雷连诺，是第一个生在马孔多的孩子。他后来与政府派来的镇长的小女儿雷梅苔丝·莫科特结婚，但他结婚前，也和庇拉·特内拉发生过关系，他们生的儿子取名奥雷连诺·何塞。一天晚上，雷梅苔丝·莫科特突然暴死。布恩迪亚夫妇的女儿叫阿玛兰塔。他们还收养了一个孤女，据说是他们的亲戚，名叫雷蓓卡，但老两口始终不记得有这门亲戚。雷蓓卡有个吃泥土和石灰的怪癖，长大后在爱情上很不如意，后来嫁给了何塞·阿卡迪奥。第三代中除了庇拉·特内拉生下的阿卡迪奥和奥雷边诺·何塞外。还有奥雷连诺内战时期按照古老风俗和17个女人生的17个奥雷连诺。第四代都是被政府军枪毙的阿卡迪奥的后代。女儿容貌秀丽，名叫俏姑娘雷梅苔丝。两个孪生遗腹子名叫何塞·阿卡迪奥第二和奥雷连诺第二。这兄弟俩长得一模一样，也一样地行为放荡，都与一个叫佩特拉·科特的女人厮混。这个家庭的第五代全是奥雷连诺第二的孩子。儿子叫何塞·阿卡迪奥，女儿叫雷纳塔·雷梅苔丝(梅梅)、阿玛兰塔·乌苏拉。第六代只有一个人，梅梅的儿子奥雷连诺·布恩迪亚。他爱上了他的姑姑阿玛兰塔·乌苏拉。他们结婚后生了个有猪尾巴的婴儿，是这个家庭的第七代，也是最后一代。这个孩子生下后，他母亲由于产后失血过多而死。这孩子不久就变成了“一张肿胀干枯的皮”。奥雷连诺·布恩迪亚从外面回来发现孩子已被蚂蚁拖到洞穴里吃掉了。他平时喜欢钻研早年吉卜赛人梅尔加德斯留下的、用梵语写的关于他家族历史的“羊皮书”手稿。他一直看不大懂，这时猛然明白了，最关键的几个字是：“这个家庭的第一个人将被绑在树上，而最后一个人将被蚂蚁吃了。”这时开始刮起一阵微风，充满古代天竺葵的飒飒声……他继续读下去，“这时马孔多已经变成一阵可怕的旋风，裹着圣经里的飓风卷起的尘土、瓦砾，奥雷连诺怕被熟知的史实耽误了时间，跳了11页，开始读他正在经历的时刻。他一边经历这一时刻，一边读这一段历史，他自己预言羊皮最后一面的秘密，就好像他对着镜子，自己讲自己。”他又跳了一段想读最后的日期和他自己死亡的情景。“但还没读到最后，他已经懂得，他永远不会离开这间房子，他已经预见到这个镜子城将完全被风卷走，将从人们的记忆中消失……”这里写的一切永远永远不会再重复，因为“命中注定百年孤独的种族，不可能再出现在地球上”。小镇消失了，家庭消亡了。小说到此结束。扩展资料被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》，是加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等，令人眼花缭乱。但阅毕全书，读者可以领悟，作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受。从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实力基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下。木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”。再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸。而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”。阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

这句话不是《百年孤独》里面的，也不是《霍乱时期的爱情》里面的。这句话最早出自天涯论坛里面的影评——灿烂，用寂寞偿还——《她比烟花寂寞》。然后被人发表在豆瓣读书《百年孤独》的笔记里。在14年世界杯决赛后，被体育小编拿来形容梅西“生命中曾经有过的所有灿烂，再等就是下一个四年。——2014世界杯”。自此，这句话就彻底打上了《百年孤独》的标签。扩展资料：1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。——诺贝尔文学奖颁奖词马尔克斯笔下的《百年孤独》中，关于人生、关于孤独的充满诗意又深刻的句子有很多。绵延无尽头的孤独无休止，但这份孤独又何尝不是铠甲，接受孤独，享受孤独，与孤独定下约定，体体面面终老。

二十世纪十部影响深远的小说：1、《尤利西斯》——（爱尔兰）乔伊斯 2、《追忆逝水年华》——（法）普鲁斯特 3、《变形记》——（奥地利）卡夫卡 4、《局外人》——（法）加缪 5、《洛丽塔》——（美）纳博科夫（俄裔） 6、《小径交叉的花园》——（阿根廷）博尔赫斯 7、《百年孤独》——（哥伦比亚）马尔克斯 8、《黑暗的心脏》——（英）康拉德 9、《喧哗与骚动》——（美国）福克纳 10、《雪国》——（日本）川端康成尤利西斯》译林萧乾、文洁若译本或者人民文学金堤的译本，两个版本都给出了比较详尽的注释。《追忆似水年华》全译本就一个，译林多人合译本，风格前后不统一，但还算忠实原作。周克希先生在单独重译，名为《追寻逝去的时光》但是目前只译完前两卷。《到灯塔去》没有特殊的好评或恶评，选择人民文学或者译文出版社吴尔夫文集里的版本就可以。《百年孤独》这书刚拿到版权，还没出呢。如果能找到80年代的老版本的话，以黄锦炎的为佳。

应该是《你的孤独虽败犹荣》吧？愿你也能和我一样，享受孤独by凉劫 　　 下午和朋友聊天的时候，无意中说起阿桑，我随口就接“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”我记得当年我妈心血来潮跑去写有关阿桑的文章，刚写了一篇寂寞在唱歌，阿桑就不在了，我妈很悲伤，又写了一篇一直很安静，姑且算是祭奠。 　　 最近一直在帮刘同做宣传，走在路上满脑子都是“2014刘同全新作品，你的孤独虽败犹荣，全网火热预售中。”整个人都跟魔怔了一样。近两天外国文学史要交论文，我随口问同学你写什么，她说“从《百年孤独》的魔幻现实主义看其对莫言小说的影响。”我想了想说，哦那我就写“论马尔克斯《百年孤独》与2014刘同全新作品《你的孤独，虽败犹荣》中孤独的异同。”同学笑着看了我一眼，说，“祝你长命百岁且孤独。”说完又在后面补充了一句“百年孤独。” 　　 　　 说起孤独。 　　 前些天吧，因为一些乱七八糟的事情，被人抱团黑。虽然之前自己也有做的不对的地方，但是我始终一意孤行地认为，最起码自己有做到问心无愧。但是被一群人一起排斥的感觉也并不好，而且其中有几个姑娘我一直都很喜欢的。那段时间因为这个的原因一直特别特别低沉。每天一有空就会因为这件事情而烦恼，想各种理由来自己开导自己，害怕看到有关他们的任何消息，平时的大大咧咧和开朗乐观全部小心翼翼地缩进自己的壳里。 　　 “做一件事总会有不理解你的人”，“别人的看法对你来说不重要，重要的是自己喜欢并且去做了”，“扛得住多少诋毁，就经得起多少赞美。”那段时间，我每天都想一百种说辞，用来开导和鼓励低沉的自己。 　　 那个时候，真的觉得自己特别孤独。没有人理解我，想倾诉都找不到对象。我想起从前我和我哥一起玩，不管发生什么他都会护着我，哪怕很多事我犯错他都不会凶我，只是耐心地给我讲道理；之前有一阵子痴迷网游，在里面做帮主。其实我技术挺烂的，但是走到路上被人杀的话，帮里的人就会拉帮结派去帮我报仇，杀那个人一百遍都不解恨。小时候哪怕是走路跌一跤，外公外婆还会紧哄满哄地塞颗糖给我呢。而现在呢？打碎了牙只能往肚子里咽。其实我也知道，没人能保护你到最后的，最最坚强的后盾永远是会是自己。想到这里，就感觉好像即使孤独，也不那么可怕了。 　　 　　 去年冬天的某天早晨，正睡得迷迷糊糊，被我爸一个电话叫吵醒。他说奶奶快不行了，你快来看看她。我当时一个激灵就醒了，胡乱刷了下牙洗了个脸，抓起衣服下楼打了个车直冲医院。路上一颗心揪揪地疼。 　　 到了医院我奶已经快不行了，我爸还有姑妈他们把我往我奶跟前推，说“妈，睿睿来了。”让后让我叫声奶奶。我凑过去，看着我奶瘦的皮包骨头，嘴巴大幅度地张开合上，艰难地呼吸着。我奶耳朵一直背，我大声说奶奶，我来看你了。她眼睛忽然有了光，然后眼角开始流出眼泪。姑妈在旁边说，你知道吗，奶奶前几天清醒的时候一直在说还想要多活两年，领两年退休工资给你交学费。她最放不下心的就是你。我下一句奶奶便卡在喉咙里再喊不出来，眼泪也是开始噼里啪啦地往下掉。 　　 后来奶奶稍微缓过来一点，亲戚们看我手足无措地站在那里，就让我先走了。 　　 出了医院，整个人一下子就不好了。冬天的风呼呼地吹着，我愣愣地站在马路旁，一直抖一直抖。那是我为数不多次感到生命的脆弱，和我们对于消逝事物的无可奈何。 　　 我打电话叫了几个朋友出来聊天，他们都是安慰了我没两句就有事情离开了。我从城市南边一直走到城市北边，从天亮走到了天黑。一旁指挥交通的大爷喊叫着不让一个小姑娘闯红灯，刚下学的小朋友撒着娇想要吃路边的玫瑰小镜糕，一对情侣刚刚吵完架，街上有人在笑，有人在闹，时光就在整个城市吵吵嚷嚷中悄悄流逝着。 　　 我突然就觉得，这么大的一个空间里，似乎只剩下我一个人。 　　 　　 孤单是什么？那时的我觉得，孤单是不知所措，是不被理解，是无可奈何，是难过的时候没有人陪伴，是想说的话说不出口，是寂寞，是彷徨。 　　 　　 放假的时候跑去云南玩，在丽江的时候，每天逛古城都快要逛烂了，就坐很久的公交车，跑去一个如今已经想不起来名字的地方玩。公交车沿着蜿蜒曲折的山路，把我们拉到了特别偏僻的一个地方。那里有很多很多高高的松树，上面结着大大的松塔，阳光打在树上折射出好看的光。成片的树林隐天蔽日，像极了海鸥食堂里正子寻找到的那片森林。 　　 朋友丢下我去上厕所，我便百无聊赖地捡了一个松塔，抠里面的松子。正抠着，有个人过来跟我搭话，抬头一看竟然是个僧人。他的年龄不很大，穿着像电影里面少林寺僧人穿的那种衣服，背着一个包，顶着一个光溜溜的脑袋，特别可爱。他问我知不知道XX怎么走，我抱歉地摇了摇头，告诉他我也是外地来旅游的，不太熟悉。但是如果他不着急的话，我可以帮他查一下。他笑着点了点头，我便打开手机地图，搜了一下，果然就在不远处，他谢过我，却没有要走的意思。我刚好一个人等朋友正无聊地发慌，便和他聊起来。我告诉他我是放假没事儿，跑出来玩，丽江古城太商业化了，没什么意思，就跑来远一点的地方看一看风景。说完，我打量了他一番，问他你一个人么？他点了点头。我说，天哪，你一个人跑这么远不觉得孤单么？他听完我说的，笑了起来，指指天，又指指一旁郁郁葱葱的树林。他说你看啊，今天的天气是不是很好？一旁的树林是不是很绿？下午的阳光很暖，风也很舒服。这世上存在的一切都是被创造出来给我们享受的，否则为何一颗苹果都要有那么多种？既然如此，我走在这么美的一片景色中又怎么会觉得孤单呢？ 　　 　　 我想起小时候，外婆家的院子里会轮着每一家值班。说是值班也不过走个形式，坐到楼下看着有没有小朋友迷路找不到家啦，有没有老大爷走半道儿低血糖晕倒了之类的而已。轮到外婆的时候，她就会搬一把小凳子，拎一个纸袋，纸袋里面装着打了一半的毛衣，有时候带上我有时候不带，在楼底下找一个阳光好的地方，悠哉悠哉坐上一下午。 　　 　　 周国平说过，“我认为孤独比交往更重要，一个人如果不能和自己相处的话，我认为他是真的没有灵魂的。” 　　 比如我的外婆，比如那个萌萌的小师傅。他们不觉得孤独，不是因为有人陪伴，是因为他们将孤独作为一种享受。在他们的心里也许并没有孤独，有的只是下午三点钟的阳光，毛衣的袖子该用什么颜色，或者下一站在哪里停留，这里的景色如何。 　　 面对孤独，我害怕过，迷惘过，但是我觉得，孤独更多方面来说其实是成长，是勇气，是在困境中敢于向前，是对张牙舞爪的事物不惧怕，是经历过便有新体会，是经验，是一种积极、无所畏惧的心境。 　　 　　 前几天玩游戏，有个黑帮老大教育自己的儿子，在这个世上只靠努力是不行的。旁边的妹子凑过来看了一眼说，可是连努力都没有的话是一定不行的。中午看动漫的时候，飘过来一条弹幕，它说“是选择做三分钟的英雄还是做一辈子的懦夫？” 　　 刘同也说过一句话，他说“正在经历的孤独，也许迷茫。经历过的孤独，一定成长。” 　　 我不怕失败，也不怕挫折，不怕痛更不怕重新来过。因为年轻最宝贵的就是可以犯错误的机会。我体会过孤独，明白它并不可怕，它是弥足珍贵的。就像生命中必须有裂缝，阳光才能照得进来。毋庸置疑，孤独的背后，一定就是成长。 　　 　　 希望你在成长的路上有过困惑，但并不因此而感到迷茫；希望你经历过苦难，却能够将此当做人生路途中的宝藏；希望你坚强，勇敢，无所畏惧，哪怕荆棘塞途。最重要的是，希望你也能和我一样，享受孤独。

这本书在读之前以前是讲大道理的，事实上读了一段之后，发现，诶，居然是一本小说。 这小说又和别的小说有所不同，会让人想念《百年孤独》，只是一本书是带有奇幻色彩的，一本是根植于中国写实主义的，通过普通人家的事儿，来讲述一些道理。整本书上下册是通过吴摩西（吴长礼）和巧玲串起来的。 上半本说的是吴摩西的老婆跟人跑了，他借着出去找老婆把女儿丢了；下半本是牛爱国为了去找老婆，其实是为了完成母亲巧玲的遗愿，又把这问题和他的情人想说的话串起来。 当然，最重要的事儿，文中通过人物之口，所说的一些道理，可以让我们在思想上有所感悟。 一句顶一万句（典藏版） >> 富贵贫贱如流水，富贵未必不烦恼，贫贱未必不是好夫妻。只要心气顺，吃口窝头也安然。我儿不懂这个道理，嫁谁一辈子都不痛快；懂了这个理儿，一辈子少生多少闷气。 >> 家有良田千顷，不如薄技在身。” >> 不求人办事是熟人，一求人办事人就生了 >> 但杨摩西哪里是经得起磨练和考验的人。经不起磨练和考验并不是说他没有这个心志，而是和老詹一样，没这个时间。一天不张罗生计，一天就没有饭吃；饿着肚子，哪里还有闲心信主？老詹不愿管他，他也就离开了老詹。 >> 人相互一有隔阂，对方便无做得对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。 >> 啥叫废话？说些已经过去的没用的事；啥叫有用的话？张罗些前面的有用的事 >> 人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。 >> 模样，脾气，相互是否说得来，单讲一条遍地都是，几样凑到一起就难了。 >> 大家看似欺负杨摩西占了便宜，其实是帮了杨摩西；杨摩西看似吃了亏，其实是占了大家的便宜，只不过大家和杨摩西没想到这层理儿罢了。 >> 不苟言笑的人，一般背地里都有些好色。 >> “孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人；遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。” >> “咱自个儿啥都没有，就不能怪别人有苛求了；咱自个儿说不起话，就不能怪别人有言在先了。 >> 平日说话照着自己的心思，做生意得照着别人的心思，见什么人说什么话。一天馒头卖下来，卖馒头不累，说话累； >> 心里痒痒不光图个玩，而是比起琐碎的日子，舞社火有些“虚”。所谓“虚”，是一句延津话，就像“喷空”一样，舞起社火，扮起别人，能让人脱离眼前的生活。 >> 第一句是：“话是这么说，但不能这么干。”第二句是：“事儿能这么干，但不能这么说。”第三句是：“要让我说，这事儿从根上起就错了。” >> 一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭；但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。 >> 一开始觉得没有话说是两人不爱说话，后来发现不爱说话和没话说是两回事。不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。 >> 本也不该姓吴，应该姓杨。曹青娥五岁那年，被人从河南卖到山西。六十年过去，曹青娥还记得她爹叫吴摩西，她娘叫吴香香；她娘吴香香跟人跑了，她爹带着她去找她娘，住在新乡一个鸡毛店里，她被人拐子给拐走了。她还记得自己的小名叫巧玲 >> 看来啥事只要用心，不可能的事就能变成可能。 >> 牛爱国对牛爱江、牛爱香、牛爱河一时也解释不清。解释不清不是事情不好解释，而是事情之中藏着的曲里拐弯的道理，一时无法说清楚。 >> “日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。”

书评： 学以致用，只学不用是没有任何用的，是纯粹的浪费时间。 这本书算“不像课本的课本”，确切的说更像课后练习册（没那么系统），或者说学生时代的课外阅读读物（拆解案例提炼重点），但是想要学会写小说，像高中那样囫囵吞枣的可不行，得实战。 看完用了大概3个小时，顺便在书上写写画画，第二本在书架上嗷嗷叫着求关注，但是不行，不能这么快，得消化消化。 因此，这本书我分为书评和笔记两部分，笔记为读后重新整理提炼，每一课提炼一个自己认为的重点，后续再为每一个重点补充一个短篇故事到本文中作为案例。 故事应该写的比较糟糕，毕竟刚开始，这也不是我最擅长的领域，因此仅供交流参考。以下是读书笔记： 1，人物面貌：小说不应该是“两个面貌模糊的人在一个空旷的地方对话”，人物应该有面貌、场景和对话。 面貌分为外在面貌（外貌）和内在面貌（性格），性格在小说中比长相更重要，比较成功的塑造有红脸关公和“宁教我负天下人”的曹操。 2，场景：每一家星巴克都长得不一样。 情景交融，虽然场景是沉默的、被动的，无法跳出来大声疾呼，但聪明的小说家却懂得利用它来说一个不断重复的故事。如《命若琴弦》中两次场景的重复、轮回和升华。 3，对话：除了水面上的对话还有水面下的对话，冰山理论。对话也可以用来描写、叙述、议论、说明。 对话不是水龙头，不要一开就流了满满一地，请试着用最少的字数，写一座大部分隐匿于水下的冰山。 4，开场：全世界最好的小说开头。此处以《百年孤独》举例。 分析：好在两处，一个是表层：时间维度上包含了现在、过去和未来；一个是内里：写了主人公生命中最重要的两件事，一件决定性格的小事，和一件决定命运的大事，从而诠释了“性格决定命运”。小说中，性格决定命运这句话几乎是铁律。 5，性格：性格决定命运。 当小说人物的性格确立后，人物便脱离了作家的掌控，拥有自己的意志。因为小说中的人物都有其作用，并非日复一日重复生活的普通人，因此都需要遵循“性格决定命运”的规律，当小说人物面临命运抉择时（如《哈姆雷特》），性格便会自动跳出来在前方引领，走向必然之路。 因为性格如此，于是命运必然这般。 6，形式：小说的人类进化图。 此处指将不同时间维度的事件压缩到一张纸上展现出来，把时间烫平，让读者了解事件的整个过程。 例如小说家陈村的《一天》，主人公上了一天工，经历了少年、中年、老年等各个阶段，因为主人公的每一天都是重复的一天，所以他的一生等于无数个并置的一天。 当然，这个故事的语言重复类似于醉酒的喃喃自语，结尾让主人公看了看自己完好无损的十根手指，想到父亲说过的话，高兴了起来。无趣的一天+升华的结尾，类似于平凡却回放的一生。 7，故事：偷矛盾与两难的贼 诗人艾略特曾说：坏事人用“借”的，好诗人用“偷”的。本节课的主旨便是从小说家格雷厄姆·格林的墓碑上偷来（引自英国诗人罗伯特·勃朗宁）： 我爱看的是：事物危险的边缘。诚实的小偷，软心肠的刺客，疑惧天道的无神论者。 简单来说就是矛盾，矛盾可以分为内在和外在。外在矛盾如鱼与熊掌不可兼得，内在矛盾是主人公性格上的柔软，这种性格会让任务更加凶险。 8，故事：双重的两难 举例：《儿子的大玩偶》中，父亲为养家糊口只能扮演小丑遭众人耻笑，但当不需要扮演时，儿子却因为找不到小丑大哭，他不得不重新画上小丑妆，做儿子的大玩偶。 小人物的悲哀，看似有选择，实际上没得选。 9，叙事者：谁来说故事最好？知道最多秘密的人？完全不知道秘密的人？还是介于两者之间的人？当然此处并不绝对，优秀的小说家往往因为技术高超，能从不利的叙事中找到最有利的观点。 10，叙事观点：我的三棱镜母亲，叙事观点是以主人公的视角，分别以“我”、“他”、全知观点三种进行叙事。 需要注意的是：我只能描述别人的外部动作，无法知道别人的内心；全知观点独立于故事之外，无所不知；第三人称观点聚焦于某一角色身上，焦点外的所有人只知动作不知内心。 短篇小说一般只用一个叙事观点，但也有反例，如高行健的《母亲》，通过3种角度让母亲立体起来。 11，有问题的叙事者：真实而可信的谎言 例如小说《鹰溪桥上》，即将执行绞刑的主角因为绳索断裂逃亡成功回家，但实际上回家的是灵魂，身体并没有逃脱束缚（临死前的执念）。此处作者引用了伏笔，先是说了谎，又在中间明目张胆的暗示读者真相。 小说的艺术性，在于让读者亲眼看见现实里不可能存在的事物。 12，聆听者：谁来听他说话？ 如契科夫的《苦恼》，主人公的儿子死了，他很痛苦，需要通过说话发泄这份痛苦，然而并没有人愿意听他说话，因此这份痛苦转化成苦恼，最终只好说给一匹马听，苦恼又变回了悲伤。 13，时间：倒着走的人生 如余华的《十八岁出门远行》，小说的时间先是向前走，讲了一个少年被骗的故事，然后转头向回走：父亲为少年收拾行囊，让他去认识外面的世界，少年欢欢喜喜的冲出家门。仅仅一个时间分岔，小说便头也不回的往平庸和不朽两条大道狂奔而去。 14，时间：小说时间的花式跳水（转场） 电影有转场，小说也一样，感冒的校尉突然被要求执行暗杀任务，他无奈的望向不停旋转的电风扇，视线越来越模糊，随后直升机的大螺旋桨轰隆隆旋转，镜头向下，校尉已经坐在直升机里。 用两个相似物省略中间不重要的过程，衔接非常流畅。 当然 ，短篇中转场不宜过多，又不是炫技。 15，时间：无视时间存在的将军 以张大春的《将军碑》举例，将军活着的最后两年，除了季节交汇的那几天，已经完全痴呆了。但是这里用了非常绝妙的描述：“将军已经无视时间的存在了”，不是将军被时间挟持，而是将军独裁掌控了时间，想去哪就去哪，依然傲慢昂扬。 将军游走于过去和现在之间，和儿子的对话也往往牛头不对马嘴，但却因为时间维度，有了历史的景深。 未来有无限可能，至于过去，因为记忆的扭曲而永远处于变动中。 16，穿梭时空：挣脱时间的三种方法 一种如《回到未来》，一个披头散发的科学怪人发明时光机；一种如《黑洞频率》，太阳黑子异动，生死相隔的父子莫名相会，但你说这是因果关系吗？作者可没说，是观众老爷们自己想的；一种如《扭转乾坤》，中年男子偶遇童年的自己，二者通力合作扭转未来的命运，然后发现30年后的自己：“这些是你安排的吗？”“你有30年的时间来找出答案”，转身把难题抛给观众。 当然，小说不要太拘泥时间，因为重点在于如何摆脱时间，而不是迎战时间。 17，穿越时空：史上最可怕的咎由自取 举例《你们这些回魂尸》，一个潦倒男子荒诞但莫名其妙的一生，其实遇上的每一个人都是自己，就像大蛇吞噬自己的尾巴一样，方法不重要，重要的是想象力的“圆满”。 18，自定规则：老子就是想变成虫 例子当然就是《变形记》啦，主人公在一开始就变成一只大甲虫，被家人嫌弃最终孤独的死去。创作者拥有至高无上的权力，故事中的规则你自己说了算，可以无视现实。 当然咯，规则制定的越早，反驳你的家伙就越少。 19，迟滞效应：悲剧发生的速度 举例《七信使》，王子带着七名信使探索父亲王国的边界，信使的速度是王子的1.5倍，他开始送信到把信带回来的时间是王子的5倍，现在王子已经走了八年半了，他今年30岁，如果还要继续往前走，下一次收到信的时候将是72.5岁。 这就像河水的迟滞效应，上游下暴雨的时候，下游的人们还在戏水玩乐，只有小说家知道大水将会带走一切，只是时间问题而已。 20，蝴蝶效应：谁是真正的罪人 如夏佩尔的《小事情》，接线员菲菲因为搞错了分机号，将投诉骚扰电话转给另外一名同事，导致这名同事不堪骚扰选择自杀乃至家破人亡，但后来她发现那个对的分机号其实没有接线员，公司没有安排这个人——所以是谁杀了同事？ 微小的失误导致巨大的悲剧，这就是蝴蝶效应。 21，想象力：轻功和鬼来电 举例作者的小说《为什么都没有人相信》，主人公的两个同学，一个总是哭诉自己的悲剧，一个总说自己会轻功。后来的某个夜晚，哭诉的同学说自己死了，同时窗外有不明物体闪过，探照灯打过去，是会轻功的同学说“我已经会轻功了”。 两件事本身都不可信，但因为小说中一件事成了事实，另一件事就变得十分可信，主人公也感性的选择相信，或者说他相信的是同学的“需要有人倾诉”，至于真相如何，没那么重要。 22，内心景观：万事万物都是活的。 举例《红玫瑰与白玫瑰》中佟振保，将不起眼的泡沫加上主人公的胡思乱想，冰冷的现实中所有见闻都和泡沫有关，旖旎鲜活。 23，寂寞：墙上的绿手印 举例《倾城之恋》女主角白流苏，一个人的房子里，怵目的绿手印显示了女主的焦躁，买灯管来填满整间房子，然后终于有时间想自己的时间安排了：没有安排！ 所以你看，寂寞真的会让人发疯，现在你相信了吧！ 24，反常：吃错药是一件大大的好事 举例《东方快车谋杀案》，柯南说真相往往只有一个，罪犯往往也只有一个，但是这个故事可以理解为全员恶人，侦探猜到了真相，但却选择错误的解答作为真相，人性的复杂由此彰显。 25，障眼法；华丽的想象舞台 魔术的魅力，在于背后的真实手法不可见，故事也可以留白给读者想象，如“温酒斩华雄”，酒倒上人出战，营帐中大家猜疑者有之，忧心者有之，议论声中关羽回营送上华雄人头，酒还是温热的。 单凭想象也可知关羽的神勇，但如果镜头在帐外，也许一开场没那么顺利，也许某一个躲避相当狼狈……就没有这个经典的故事了。 26，装神弄鬼：神鬼不是拿来凑数的 举例星新一《金色的别针》，女主的男友失踪好几天，听信老婆婆的话用金别针召唤男友，结果男友真的在门外敲门，女主的闺蜜大惊失色“不可能，他已经死了”，慌忙拔掉别针，男友瞬间消失，然后揭示隐情“男友曾经和闺蜜在一起，移情别恋后被闺蜜失手误杀”。 这里的鬼真的存在吗？男友是否有被召回来？谁知道呢，反正也可以说过去。 但是鬼神并非故事烂尾时的随意糊弄，一定要发挥它的真正价值——最后记得转移焦点就行了。 27，人情世故：比桥和盐更重要的东西 诗歌需要激情，小说需要阅历和味道，但记得这种阅历不要卖弄，不然讨人嫌。 参考《青番公的故事》。 28，绕远路：小说的信息传递 举例《流动的邮局》，老人达曼做的弓琴其实没有人买，是女儿的孝心；而女儿是很能赚钱的会计，只有女的才能做会计，村里人很羡慕——这里的会计其实是“妓”，通过描述指名道姓，但又处处展现不合理给读者暗示。这就是小说里的“曲折”。 29，冲突：三个安安静静的眼神 此处指冷战，举例童伟阁小说《我》：妈妈为生计所迫做女招待，姐姐和弟弟每天用眼神盯着进行抗议，但妈妈并没有解释，姐姐结婚前一天才通知妈妈，妈妈回家时跟弟弟讨外套说“冷”，这里的冷不只是物理上的冷。 30，凌迟：折磨读者的秘密 你只分享给读者的秘密，主人公不知道，因此和你一起保守秘密，担心冲突。此处举例神雕侠侣中，黄蓉给杨过的十六年之约，秘密的时间拉的足够长，折磨就会变成凌迟，吸引读者一步步往下看。 31，三的妙用：两片吐司中间的牛肉 小说中同一事件的多次描写，如西游记中，孙悟空三戏金银角大王；又如《那山那人那狗》，父亲让狗陪儿子送信，狗的三番两次跑回来。 当然，你也可以理解为古时候禅让的“三请三辞”，一次莽撞，两次虚伪，三次那叫却之不恭勉为其难。 32，留白：消失的时间 之前“想象力”那一节是空间的留白，这里是时间。如《漂泊的湖》中，谁杀了哈勇？是地震？是母亲？还是儿子的恶念？ 妻子知道所有的真相，但因为儿子太小了，她不能说，留给儿子慢慢感悟，也留给读者自己思考。所以，这个故事注定不能有真相。 33，附会杀人：用恐怖的传说来装饰尸体 利用恐怖传说故布疑阵的杀人手法，常用于小说中，如《无人生还》，真相当然不可能是传说，肯定有人装神弄鬼。 但传说太强大了，太容易写出绝妙的故事了，所以万万不能舍弃啊！ 34，因果：各种可能性的小说 故事一般都如“杀父之仇不共戴天”这样因果分明，但也有一些故事因果没那么明显，甚至看起来显得迷惑，要靠读者去猜，如《国境以南太阳以西》，正因为因果不明显，所以才有各种想象的可能。 35，黑暗之心：一切都是罗生门 举例《罗生门》其实来源于芥川的小说《竹林中》，三个人都说谎并且承认自己杀人，是因为他们认为“扭曲的荣誉大于生命”，这就是小说的黑暗之心。 当然，普通人可以认为生命高于一切，但小说家如果也执着于这一点并用于小说中，那他就完完全全没有黑暗之心了。 36，黑暗之心：看不见的第三个河岸 这个比较难理解，和34的不可能不同，这里讲的是“不太可能”，更准确的说是“不可思议”。 举例《第三个河岸》，没有人知道父亲为什么去了河中心，也没有人知道儿子为什么背叛父亲，最终又去了哪里。但小说妙就妙在答案是轮回和有痕迹的，父亲的行为可以用儿子来解释，儿子的选择可以从父亲的行为看出来。 37，黑暗之心：完全不可能的孔雀 如三岛由纪夫的《孔雀》，为什么主人公杀死了孔雀，用作者自己的选择来解释就说得通了，作者认为美大于一切存在，事物应该在最美好的时刻凋谢。用作者的话来说：那不是撕裂，而是把美与毁灭肉感的结合。完结，下本书见~

[ 1] 《七十年代拉丁美洲三部重要的反独裁小说》，《外国文学动态》，1983年第11期，1 万字[ 2] 《拉丁美洲“介入诗”》，《外国文学动态》，1985年第9期，6千字[ 3] 《塞万提斯奖获得者萨瓦托及其创作》，《外国文学动态》，1985年第6期，4千字[ 4] 《拉美小说的音乐结构》，《外国文学报道》，1988年第3期；3千字[ 5] 《“孤独是一个永恒的主题” — 记与加西亚·马尔克斯的一次会见》，《世界文学》，1990年第2期，5千字[ 6] 《世界长篇名著精华：〈堂吉诃德〉、〈阿马罗神父的罪恶〉、〈阿尔特米奥·克鲁斯之死〉〈堂娜芭芭拉〉、〈漩涡〉、〈百年孤独〉、〈弗洛尔和她的两个丈夫〉、〈阿玛莉亚〉、〈掷钱游戏〉》，漓江出版社，1992年，1万字[ 7] 《过去·现在·未来的撞击》，《奥拉·盲人之歌》，花城出版社，1992年，3千字[ 8] 《伊甸园里的亚当》，《追击·时间之战》，花城出版社，1992年，3千字[ 9] 《〈莫雷尔的发明〉译本序》，花城出版社，1992年，3千字[10] 《辛勤拓荒十五载 南望树木竟成林 — 读〈拉丁美洲文学丛书〉有感》，《出版界》，1994年第3期，3千字[11] 《〈世界短篇小说精品文库·拉美卷〉编选者序》，海峡出版社，1996年，1万3千字[12] 《〈世界中篇小说名著·拉美卷〉本卷序》，春风文艺出版社，1996年，6千字[13] 《〈获西班牙塞万提斯奖作家作品选〉本卷序》，漓江出版社，1996年，5千字[14] 《〈世界中篇小说经典文库·美洲卷〉序》，九洲出版社，1996年，5千字[15] 《〈世界中篇小说经典文库·欧洲卷〉序》，九洲出版社，1996年，4千字[16] 《马德里访加夫雷拉·英方特》，《外国文学动态》，1996年第1期，6千字[17] 《也谈“马尔克斯”、“略萨”》，《读书人报》，1996年11月5日（创刊号）第3版，2千字[18] 《从荷马、塞万提斯的性别说起》，《读书人报》，1997年1月20日第3版，2千字[19] 《拉美文坛宿将宝刀不老》，《外国文学动态》，1997年第5期，3千字[20] 《拉美作家的巴罗克文风》，《中华读书报》，1998年7月8日第15版，2千字[21] 《形而上的思考》，《中华读书报》，1998年8月5日第2版，1千5百字[22] 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评〈庭长夫人〉》，《庭长夫人》，昆仑出版社，2000年，7千字；《借镜观形洋为中用》，《中国社会科学院院报》，2000年12月19日第3版，7千字。《童心剖诗》，《文艺研究》，2002年第4期，1万5千字；《童心：回归的愉悦》，《文景》，2003年第1期，9千字；《点燃未来的万家灯火》，《文景》，2003年第9期，1万字；《全球化？本土化？——20世纪拉美文学的二重选择》，《外国文学研究》2003第1期，9千字；《〈百年孤独〉与全球化》，《永远的乌托邦》，清华大学出版社，2004年，1万字；《普伊格的无主题小说》，《当代外国文学》，2004年第1期，1万字；《回到情节：新世纪西班牙语小说管窥》，《世界文学》，2005年第4期，1万字；《变形珍珠：巴罗克与17世纪西班牙文学》，《外国文学评论》，2005年第2期，1万字；《永远的堂吉诃德》，《中国图书评论》，2005年第4期，8千字；《超越界限——评科埃略及其〈十一分钟〉》，《书评周刊》，2004年8月27日第4版，7千字；《武侠小说：是耶？非耶？》，《中国图书评论》，2005年第6期，8千字；《方法与方向—当前外国文学研究的若干问题》，《外国文学研究》，2005年第2期，9千字；《情节+主题=X》，《文景》，2005年第6期，9千字；《多元文化的并存与交流》，《世界文学论坛·新名著主义丛书序》，南海出版公司，2005年，1万字；《〈愁容童子〉·〈堂吉诃德〉·童心》，《博览群书》，2006年第9期，8千字；《“陌生化”与经典之路》，《中国比较文学》，2006年第4期，9千字（《新华文摘》2007年第2期转载）；《阿连德的本色与杂色》，《文汇读书周报》，2007年6月22日，8千字；《她世界的一抹风景》，《她世纪丛书》，人民文学出版社，2007~2008年，7千字；《跨国资本主义时代的文学观》，《渤海大学学报》，2008年第4期，1万字（[日]《翻译的文化/文化的翻译》，桑岛道夫译，日本静冈大学人文学部，2008年第3号）；《文学的黄金定律》，《渤海大学学报》，2008年第4期，1万字；《帕慕克在十字路口》，《文景》，2008年第5期（总45期），8千字；《经典的偶然性与必然性》，《外国文学评论》，2009年第1期，1万字；《〈百年孤独〉：美洲的魔幻与真实》，《新编外国文学史》，中国人民大学出版社，2009年，8千字；《来自拉美文学的启示》，《文明的对话与梦想》，清华大学出版社，2009年，1万字；《外国文学与中国文学三十年》，《当代作家评论》，2009年第11期，8千字；《外国文学翻译与研究六十年》，《中国翻译》，2009年第6期，1万字；《西班牙当代小说举隅》，《文景》，2009年第9期，1万字；《拥抱情节》，《当代作家评论》，2009年第5期，1万字；《经典背反及其他》，《外国文学研究》（人大复印资料《外国文学研究》2010第9期），2010年第2期，1万字；《下现实主义与经典背反》，《东吴学术》（人大复印资料《外国文学研究》2010第12期，《文艺理论》2010 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中华读书报 》，2011年10月12日 13 版，6千字；《有形的守望 无形的乡土》，《中华读书报》，2011年12月21日10版，3千字；《〈2666〉是与非》，《 中华读书报 》，2012年03月07日 13 版，6千字；《民族的就是世界的吗？》，《 中华读书报 》，2012年04月18日 13版，7千字；《蜕变颂——纪念富恩特斯》，《文艺报》，2012年5月25日4版，6千字；《拉美文化：发展与困境》，《文汇报》，2012年6月25日D版，6千字；《文学理论到了该清理的时候》，《辽宁日报·文化观察》，2012年4月27日，5千字；《正确处理批判与继承、普及与提高的关系》，《辽宁日报》，2012年5月29日，5千字；《世界文学视野中的莫言》，《文汇报·文艺百家》，2012年10月16日（第12版），4千字；《马尔克斯的“伟大爱情”》，《人民日报》，2012年11月30日第23版，3千字；

经常想看看书，补充知识也好、打发时间也好、附庸风雅也好、或者单纯就为了看书，可面对海量的书籍却不知道该怎么选。去看看各大排行榜推荐的书单，却发现根本看不下去，什么《查令十字街84号》、《月亮和六便士》、《追风筝的人》、《百年孤独》……根本看不下去，只有《追风筝的人》咬牙看完了，深切的怀疑这些书单是来推销滞销书籍的，就想自己写书评，想了那么久，今天才开始第一篇，就从最近读完的《白色巨塔》开始吧！希望我能够多写一些，不要虎头蛇尾。主人公副教授财前五郎医术高超，也有着高水平人的通病：霸道、高傲，听不得不同的意见。他的通病为时任教授的东教授所不容，东即将退休，理论上财前会接任，东和看不惯财前的其他教授开始阻挠财前的上位。 职场就是一个个冰山，你看到的只是浮在上面的10%，还有90%是不为人所知的，每个人后面都有一股势力，或大或小，或明或暗，也许你什么都没做，就被贴上了某个势力的标签，就有点像我们所说的职场站队，站错队的代价很大，也许只是跟某人走的近了一些，那党同伐异中你就是被打击的对象。 依靠着自己的长袖善舞和老丈人的金钱攻势，财前如愿上位，在他的带领下，科室的风气陡然一变，每次的查房犹如皇帝出巡，拍马屁的人靠前，不愿逢迎的人靠边站。 这就是典型的上梁不正下梁歪，部门领导的行事风格决定了整个部门的风气。 里见修二，财前的同事，是个典型的书呆子，只知道研究医术，不耻与逢迎巴结，人情世故。 让我想起了张居正所说的循吏和清流。循吏办事得力，而且能够为了报复忍辱负重，清流则不然，绝不同流合污，常为逞一时之快结局悲惨，可以说眼里绝不揉沙子。如果你是一个领导，你用哪种人呢？财前还是里见？可能都不是我们想要的，提醒我们做事既要坚守原则也要能够变通。 财前在一个病人的诊断和治疗中乾纲独断，听不进里见的意见，造成了病人的死亡，相信他的内心也是内疚和悔恨的，但性格决定了他不愿直面承认自己的错误，而是用各种手段隐瞒和否认，病人的家庭因此横生变故，变得苦不堪言。 我们都会犯错误，差别在犯错后的态度，有人会不承认自己的错误，用各种借口为自己开脱，甚至用谎言来例证自己的清白，一个谎言说出去，可能要用十个谎言去弥补，错误会像雪球一样越滚越大。而有的人会坦白承认，并勇敢承担自己造成的后果。后一种态度多半会获得谅解，可惜财前选择了前者，利用律师、手下的医师、共同利益者造假，掩盖事实的真相。 而病人家属、聘请的律师、正义的里见等光明一派主持正义，历经千般困难揭开了伪装，财前输了官司，也突然病倒，得了跟患者一样的胃癌，开刀后发现已经病入膏肓。 自己做为一个消化道外科医生，天天治疗胃癌，却最终死于胃癌，多么可笑的结局？可也正应了因果报应。 合上书本，如果财前是一个学术有成、谦虚谨慎、勇于承担责任的医师，那么是多好的一副画面？把里见和财前合二为一，那必将会有一个真正的白衣天使救死扶伤！ 希望我们借这本书，这面镜子，看一下自己，看一下周遭的环境，正冠纳履，阔步前行！

《红楼梦》植根于五千年中华文化土壤，以大观园为依托描绘了一幅理想新世界的宏伟蓝图，对我们今天共筑中国梦很有启发意义。德治——弘扬传统美德贾珍统治下的长房宁府荒淫腐败奢靡享乐之风盛行，政风率先腐化，而后民风从之，人心败坏，世风日下。《红楼梦》拿宁府做反面教材，赞同儒家修身、齐家、治国、平天下的德治总纲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。儒家德治重道德修养、道德教化，正心诚意，以身作则，推己及人，移风易俗，教人养成仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇悌廉的品德，凝聚正能量，弘扬浩然正气，改良政风民风，构建和谐社会，内圣外王，化成天下。《红楼梦》中以荣府贾政、王夫人、贾珠等仁人君子为表率。新出台的三个倡导、八项规定、纠正“四风”、以优良党风政风带动社风民风等政策，便汲取了儒家文化精华。情治——大观园新政理想儒家礼教、名教对维护国家团结、统一、和平、稳定做出了重大贡献，但是到了封建后期，百弊丛生，表现在：虚伪保守，沽名钓誉，被宝玉讥讽为“国贼禄鬼”；禁欲主义，摧残人性，被“五四”新青年抨击为“吃人的礼教”；空谈误国，务虚轻利，被探春批评为“虚比浮词”。此系荣府的反面教训，亦是儒家的糟粕。《红楼梦》基于对人性的深刻解剖，从传统文化内部重新定义修身。大观园修身重在修情、修真、修美，建立人与人之间平等、友好、诚信、理解、关爱、体贴的社会关系，德在其中不期而然。

依据欧洲文学体系的价值观判断，《红楼梦》只能算是有可取之处的小说而已。它迟缓，不干脆，笔墨浪费良多，有大量随手之处。篇幅浩繁，场景却狭小，又过分注目无关紧要的雅趣。更致命的是，它完全是一部生活流的作品，专注于写实又失之于写实，大量质量不错的细节堆砌起来，却演变成无修无止的唠叨。虽有精到的笔力，但大部分章节却像中国古代那平淡的生活一样，既缺乏情节上的、也缺乏文字上的应有的激越的魅力。　　但是，为《红楼梦》辩白只需要一句话就够了：它完全不属于我们今天普遍认同的文学体系。有些小说由于历史的演进而褪去光泽，它却因为地理的因素而被低估。　　为了铺陈纯真如何被挫败，《红楼梦》建设了一个看似温情其实残忍的虚拟世界，我们可以以其与《麦田里的守望者》中的世界做贴切的对比。男主人公贾宝玉爱好“意淫”，但在善于曲笔的小说中，这个词的意思远没有常见的那么夸张。没有任何迹象表明贾同学长大之后会买两个西门庆式的银托子，他只是爱吃胭脂而已。如果那个世界上只有他和靓妞们，他就会快活似神仙，而快活的具体表现，据小说提示，必然是痴性大发。这个霍尔顿式的人物尽管显得要比自己的美国同类软弱一些，但有着与后者同样的口头禅，对经济仕途等认为顽固可厌的事物，一概斥之为“混帐”。事实上他们都没有太大的勇气，尽管总是反抗，但最终只能以逃跑了结故事。在中国的民间语境中，贾宝玉是多情而可笑的代名词，他对女孩的喜爱乃是一种个人宗教，带有强烈的中国气质，继承了米芾的拜石头教的疯狂劲头儿。由于这种形而上的爱，他对每个女孩都怀有柔软的心肠，但是唯一的认真的恋爱，只是在初次遇到林黛玉时才迸发出来。她是他生命中的百分百女孩，使他甫一见面就感慨前生后世地说：“这个妹妹我见过！”　　林黛玉是个普鲁斯特式的人物，敏感，聪明，骄傲，非一般美貌，作者肯定她才华出众，可惜列举出的她的诗歌作品并没有什么说服力。中国民间对她的评价比对贾宝玉更低，普遍认为她缺乏生命力、爱吃醋、小性儿，最可怕的是特别地酸。但如果考察周详的话，你会发现她是书中女性中最不酸文假醋的一位。这么说并不因为她率真自我，富有明显的新女性特征，如晴雯，或者想搞搞就搞搞，如尤三姐。恰恰相反，她处处谨慎，惟恐别人看出她的骄傲，跟男朋友贾宝玉之间最亲热的举动，也无非是让他摸过“膀子”。这位女诗人在性观念方面表现出超越时代的严谨——与常识认为的相反，那个时代在性方面豪无道德可言，全国性地流行婚内通奸交易。她最不酸文假醋的表现，以贾宝玉的评价，就是“从不说混帐话”，在价值观上鄙视体制。　　中国古代的鄙视体制者，从阮籍到刘伶，从王安石到李贽，或者狂狷，或者冷僻，尽管倍受打压，但源流长久，层出不穷。既成传统，难免就有伪作的成分，而中国社会既严苛又松弛，又常导致他们以极端反抗极端，因此无论人格如何，完全发乎本心者寥寥。林黛玉显然不是这种唱摇滚的，她的鄙视并无姿态感，甚至也不坚定。当薛宝钗教育她《西厢记》固然有趣，毕竟格调不高时，突然之间，神佑曹雪芹，他讥讽地描写出了真正的戏剧性：林黛玉深为姐姐的党性所折服，突然自惭形秽起来。　　我党文艺评论家过分褒扬两个主人公的反抗的勇气是错误的。如果从林黛玉的角度叙述，《红楼梦》完全可以写成一部恐怖小说：巨大的恐惧时刻折磨着她，僵尸家族每天都向她逼近，她因此哭啊哭，终于一命呜呼。　　这个像小王子一样充满梦幻色彩的小妹妹是《红楼梦》中的美与真，她可以对照《麦田里的守望者》中的老菲芘，都是正值青春期的男主人公在冷酷世界中唯一的火苗。她的幻想、好胜和坏脾气，与罗丹的情人卡蜜尔.克洛黛相仿，在西方文学中的同宗则是娜拉、爱玛、裘德等人——这一宗族是西方近现代文学的经典，名单可以拉得相当之长。就气质来说，她最接近于希腊神话中的那喀索斯，当她临水自照时，恰曾自语“卿应怜我我怜卿”。评论者们喜欢争论谁是她的悲剧的始作俑者，但如果想做一个《红楼梦》的好读者，那么就应该注意到，实际上以其自恋式的人格，孤标傲世的性格，放在人类生活的何时何地，也必不见容于世。她属于加斯东.巴什拉在《梦想的诗学》中提到的阿尼姆斯(animus)系统，即“女性的男性意向”，是不安分的女人，是天真的和任性的、哀愁的和韵律的另类者。　　庞杂的《红楼梦》和单纯的《麦田里的守望者》之间确实可以做有趣的对应。除了大观园可以与后者的“麦田”对应，均可作伊甸园之解外，还有：宝钗、袭人等，与霍尔顿为之蠢蠢欲动又腻烦不已的那个假模假式的妞儿；不染俗尘的“水做的”女孩，与麦田里天真游戏却不知悬崖存在的孩子们；薛蟠与不刷牙大嚼豌豆的那个粗俗家伙；贾政与校长；王夫人与苦口婆心、善良又愚蠢的的历史老师；中年妇女们与麻木的大多数……等等。他们之间都有着相当吻合的特征。当然，最重要的还是那对苦闷的早恋者，他们与霍尔顿和菲芘一样，结成最孤立无援的team，充满着必然失败的悲剧性。由于两人拍档受到来自中老年妇女团伙们的阴谋拆散，她孤独地死掉，而他在完成对社会的最后一击之后，出家当了和尚。　　贾宝玉徒劳地对从永恒死板的世界中得到她抱有幻想，而林黛玉则徒劳地对永恒死板的世界本身抱有幻想。　　要真正理解一部小说，就必须善于排除那些无关紧要的垃圾，它在任何人的长篇小说中都必然存在。就《红楼梦》来说，让人津津乐道的“金陵十二钗”排名就是彻头彻尾的垃圾，不仅跟李元霸和秦琼谁更豪强一样无关小说的主旨，更兼除了满足中国人的低级趣味之外别无他用。以现代价值观考量，作者在小说中表现出的趣味不仅芜杂，而且太滥。其中低级趣味如上述、可笑趣味如诗词、平庸趣味如宴饮，都存在着情节必要之外的滥觞。要把握《红楼梦》的主题，应做同样的甄别。　　举凡《红楼梦》的各种冲突，最终都可以归纳到释道—理儒、幻想—现实、青春—暮年、爱情—淫邪、人性—纲常、自由—责任等等之间的矛盾。释道—理儒的对立在其中到底占据什么位置，是判断虚无主题是否重要的根基所在。它是否比对抗议的关注和对纯真的赞美更重要？王国维所说的是否是最佳结论？　　人们觉得释道的价值观在小说中有着重要地位，来源大抵在于三点：一是以女娲补天遗石开始、以一僧一道结尾的神话式的框架，二是一僧一道在小说主体情节关键处中的出现，三是为数不少的直接表现虚无的歌词。在我看来，这三点都很重要，但都不足以改变小说的主题——若要只留最精要的精要，那么它们亦可以予以剔除。　　对于《红楼梦》，我非常惊讶的一点是，神话框架在小说的最后时刻演变成了一个真正的伟大的、具备现代感结构。在小说开头，故事从顽石开始；在小说结尾，作者突然告诉我们，整部小说也就是那块顽石上本已刻有的“石头记”。这确实出人意料，与三百年后《百年孤独》中的羊皮书结构完全相同，它造成的叙事角度的陡然倾覆，完全地具备着现代小说才懂得孜孜以求的深邃的效果。　　但对这一伟大笔法的惊叹，并不会改变神话框架在主题中的地位，它的伟大毫无疑问是艺术的价值，而不是思想的价值。　　框架的部分不可能承担小说表现第一主题的任务。无论中外，在小说发轫时期，外罩框架都是个流行的结构。在西方，其源头可追溯到《一千零一夜》，一直延续到契诃夫时代；在中国，直到欧洲小说涌入之前，这一范式一直沿用。就其反映的主题来说，很显然，山鲁佐德们的故事尽管重要，但并不拥有改变阿里巴巴们的故事的强力。也就是说，尽管《红楼梦》的神话框架相当棒，但并意味着它的粗糙外露、无关宏旨的地位就可忽略，就可以与现代小说那种巧妙的、嵌入的框架相提并论。这里有个非常重大的区别，即，嵌入的框架完全属于小说主体的一部分，不可删除，而外套的框架仅仅是框架，可以去掉。　　我们可以设想，如果去掉第一章和最后一章，那么《红楼梦》在95%的程度上仍然是《红楼梦》。　　一僧一道在小说主体情节中的出现，大抵可以比拟为耶酥在人间的出现，后者放牧他的羊群，前者则引领贾宝玉行其命运之路。以《红楼梦》的现实主义小说的基础，必然要肯定贾宝玉作为个人有其内在的冲动，社会作为一个环境也有其运行的逻辑，而这两个人物除了作为直白的代言人宣讲宿命和泛神观念之外，推动情节的作用其实相当苍白。至于“笏满床”之类，有点儿诗歌修养的人都可知道，要是没有俗气流畅的音节，这些虚无歌调就什么都不是。　　第一一八回贾宝玉与薛宝钗婚后曾有一段对话，我以为是《红楼梦》最重要的点题之处。当时薛宝钗规劝丈夫不要发痴，其言语情义两重，无懈可击，结尾是“但自古圣贤，以人品根柢为重。”　　宝玉也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道：“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心"。那赤子有什么好处，不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生"四字，古人说了，不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的！”

刘墉的一些作品都挺好-----1.纵横卷。在五彩斑斓的大千世界里，当你迷失彷徨时，一位智者悄然走到你的身旁为你指点迷津。作者以幽默、讽喻、激励、怀念等笔触纵论各种各样的话题。　　本卷包括《面对人生的美丽与哀愁》、《把握我们有限的今生》、《吹牛要打草稿》、《现代症候群》。2.花季卷。幼年时，孩子总爱躺在妈妈的怀中数星星，花季如风，年华如梦。作者在书中以给儿子、女儿的口吻讲述成长的真谛。　　本卷包括《做个飞翔的美梦》、《做个快乐读书人》、《创造双赢的沟通》、《成长是一种美丽的疼痛》。3.漂泊卷。古人云：四十不惑，五十知天命。作者通过怀想、追忆青年时代、旅居中和童年美好的往事，为我们描述了一个中年旅人的心路历程。 本卷包括《因为年轻所以流浪》、《刘姥姥回家》、《拈花惹草》、《夜之族》。4.情爱卷。爱是人类永恒的话题，爱是细腻的，爱是宽广的。作者在书中将亲子之爱、夫妻之爱、朋友之爱等真谛向你娓娓道来。 本卷包括《爱又何必矜持》、《爱何必百分百》、《对错都是为了爱》、《生生世世未了缘》。5.励志卷。坎坷、不幸、悲伤不时向你袭来，努力始终不被承认，于是你将自己唾弃。这时，你多么期待有一双温暖的大手将你搀扶。然而，你错了，只有认识自己、超越自己才能走出你的误区。作者将教你以积极的态度看待人生，努力创造光明的未来。　　本卷包括《攀上心中的巅峰》、《迎向开阔的人生》、《冲破人生的冰河》、《冷眼看人生》。还有心灵鸡汤、智慧背囊等都可以的，这些作品都是可以让人心灵平静下来，感受世间的美好，不再烦恼，不再计较，在纷乱中休憩下来，真好。

目录方法1：阅读经典1、阅读1600年前的经典书籍。2、阅读1600-1913年的经典作品。3、阅读1914-1995年的经典著作。4、阅读更多1980年至今的当代经典作品。方法2：成为不同类型的博学者1、阅读短篇故事。2、阅读戏剧。3、阅读诗集。4、阅读非小说。5、阅读流行的小说和非小说。方法3：让阅读充满乐趣1、设定目标。2、快速阅读排名前一百的书籍。3、听有声书籍。4、买一个电子阅读器。5、以有趣的书籍作为奖励。6、建立或加入一个书籍俱乐部。7、设置一个好书账户。8、成为亚马逊的高级评论者。9、与博学的人交往。10、收听播客。如果你想要变得博学，那么用William Faulkner的话说，你必须“阅读、阅读、阅读，阅读所有的东西??”你可以从头开始，或者只是列一张清单，阅读你所喜欢的书籍。重要的是，你选择一些生动的，有挑战性的又能开阔你的眼界的书籍。如果你想变得博学，可以从一下的小贴士和推荐开始。方法1：阅读经典1、阅读1600年前的经典书籍。要博学，第一件要做的事情就是阅读经典。如果你希望建立一个理解书籍的牢固基础，那么你不可避免地要阅读一些最早期的戏剧、诗篇和被记载下来的传说。要记住小说直到18世纪才流行起来，因此你不能从这里找到小说。没有读过荷马的诗集和索福克勒斯的戏剧你就不可能真的博学。以下是你可以阅读的书单：《吉尔伽美什史诗》（作者未知）（公元前18-17世纪）《伊利亚特》和《奥德赛》 荷马（公元前850 -公元前750年,8世纪）《美狄亚》 欧里庇得斯（公元前431年）《俄狄浦斯王》索福克勒斯（公元前430年）《埃涅伊德》维吉尔（公元前29-19）《一千零一一夜》（作者未知）（700 - 1500）《贝奥武夫》（作者未知）（975 - 1025）《源氏物语》 紫式部（11世纪）《神曲》但丁（1265 - 1321）《十日谈》 薄伽丘（1349 - 53）《坎特伯雷故事集》 乔叟（14世纪）2、阅读1600-1913年的经典作品。尽管在这短短的三百年里有大量的作品，但这个小说开始出现到第一次世界大战爆发之前的时期里，这些作品能让你对浪漫时期和维多利亚时代的作品有一个感知，并能明白现实主义是小说的原型，它在一战之后转变成现代主义和抽象派。以下是相关的书籍：《堂吉诃德》塞万提斯1605(第1部分)，1615(第2部分)《奥赛罗》《李尔王》和《哈姆雷特》威廉?莎士比亚(1609、1608、1603)《格列佛游记》 乔纳森?斯威夫特(1726)《傲慢与偏见》 简?奥斯丁(1813)《浮士德》歌德(1832)《高老头》巴尔扎克(1835)《死灵魂》尼古拉?果戈理(1842)《呼啸山庄》 艾米丽?勃朗特(1847)《白鲸》赫尔曼?梅尔维尔(1851)《包法利夫人》古斯塔夫?福楼拜(1856)《远大前程》查尔斯?狄更斯(1861)《战争与和平》和《安娜卡列尼娜》列夫?托尔斯泰(1869、1877)《黑暗之心》约瑟夫?康拉德(1899)《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟们》陀思妥耶夫斯基(1866、1880)《适当》乔治?艾略特(1871)3、阅读1914-1995年的经典著作。这个时期见证的现代主义的出现，它是小说的试验品，也是对传统的反抗。阅读这些作品能帮助你理解文学在20世纪戏剧性的转变。以下是一些参考书目：《寻找失去的时间》马塞尔?普鲁斯特(1913 - 27)《尤利西斯》詹姆斯?乔伊斯(1922)《魔山》托马斯?曼(1924)《了不起的盖茨比》 斯科特?菲茨杰拉德(1925)《审判》卡夫卡(1925)《达罗薇夫人》和《灯塔》弗吉尼亚?伍尔夫(1925、1927)《喧嚣与愤怒》威廉?福克纳(1929)《陌生人》阿尔贝?加缪(1942)《源泉》艾茵?兰德(1943)《一千九百八十四》的乔治?奥威尔(1949)《麦田里的守望者》 J.D.塞林格(1951)《隐形人》拉尔夫?埃利森(1952)《太阳照常升起》和《老人与海》欧内斯特?海明威(1926、1952)《洛丽塔》 弗拉基米尔?纳博科夫(1955)《佩德罗似的牧草地》胡安?鲁尔福(1955)《崩溃》奇诺瓦?阿奇比(1958)《兔子》约翰?厄普代克(1960)《杀死一只知更鸟》哈泼?李(1960)《金色笔记》多丽丝?莱辛(1962)《钟形罩》西尔维亚?普拉斯(1963)《百年孤独》马尔克斯(1967)《第五屠宰场》库尔特?冯内古特(1969)4、阅读更多1980年至今的当代经典作品。尽管这些书籍没有经历时代的洗礼，但仍有一些当代的小说广为流传，似乎每个人都读过它们。事实上，阅读这些书籍可能会让你感到最为博学，因为这些作者最多地谈论到他们自己。以下是一些推荐书目：《午夜的孩子》萨尔曼?拉什迪(1981)《婢女的故事》玛格丽特?阿特伍德(1984)《被爱》托妮?莫里森(1987)《奇鸟行状录》村上春树(1997)《美国田园》由菲利普?罗斯(1997)《微物之神》阿兰达蒂?罗伊(1997)《耻辱》科特兹(1999)《白牙》扎迪?史密斯(2000)《赎罪》伊恩?麦克尤恩(2001)《卡瓦勒克雷的神奇冒险》迈克尔?查本(2001)《真相大白》乔纳森?赛福尔(2002)《米德尔塞克斯》尤金尼德斯杰弗瑞《追风筝的人》卡勒德?胡塞尼(2003)《已知世界》爱德华?p?琼斯(2003)《基》玛丽莲?罗宾逊(2004)《奥斯卡华的短暂而奇妙一生》朱诺?迪亚斯(2007)《2666》罗伯特?波拉诺(2008)《也！》卡伦罗素(2011)爱丽丝芒罗的短篇小说方法2：成为不同类型的博学者1、阅读短篇故事。短篇故事有这自己独特的风格，如果你想要变得真正的博学，那么你应该阅读名作家的和当代作者的短篇故事。对于短片故事，更重要的是读某一位作者的作品而不是作品集，因此下面给出一些经典作品作家的名单以及当代作家的名单：经典的短篇故事作家（1600-1950）：埃德加?爱伦?坡、契诃夫、欧内斯特?海明威、豪尔赫?路易斯?博尔赫斯、卡夫卡、艾萨克巴别塔、约翰?厄普代克、凯瑟琳?曼斯菲尔德尤?韦尔蒂和雷?布莱伯利。当代短篇故事作家（1950至今）：弗兰纳里?奥康纳、雷蒙德?卡佛蒂姆、唐纳德?巴塞、尔姆?奥博恩、乔治?桑德斯、裘帕?拉希、朱诺?迪亚斯、 Z?Z?帕克、乔伊斯?卡罗尔?欧茨和丹尼斯约翰逊。“经典短篇小说集”：《我们的时代》欧内斯特?海明威(1925)《好男人很难找到》弗兰纳里?奥康纳(1953)《恋爱时的话》雷蒙德卡佛(1981)“耶稣的儿子”丹尼斯约翰逊(1992)《疾病的解释》裘帕?拉希(1999)2、阅读戏剧。如果想要变得博学，那么你还应该阅读经典的戏剧剧本。尽管你应该非常了解莎士比亚，已经读过他的作品。但你还应当阅读一些当代或以前的戏剧，这样你才能称得上是博学的。可以看看以下的作品：莎士比亚的一切作品，包括《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》和《无事生非》(1606、1597、1599)《海达?高布乐》和《玩偶之家》亨利克?易卜生(1890、1879)《认真的重要性》奥斯卡?王尔德(1895)《大鼻子情圣》埃德蒙?罗斯丹(1897)《樱桃园》和《万尼亚舅舅》契诃夫(1904、1897)《卖花女》乔治?萧伯纳(1912)《我们镇上》桑顿?怀尔德(1938)《推销员之死》和《熔炉》阿瑟?米勒(1949、1953)《等待戈多》塞缪尔?贝克特(1949)《十二怒汉》雷金纳德罗斯(1954)《欲望号街车》《玻璃动物园》《热铁皮屋顶上的猫》田纳西?威廉斯(1947、1944、1955)《此路不通》约翰?保罗?萨特(1944)《继承风》杰罗姆?劳伦斯(1955)《漫长的旅程之夜》和《冰人来》尤金?奥尼尔(1956、1946)《葡萄干的儿子》洛林?汉斯伯里(1959)《谁害怕弗吉尼亚?伍尔夫?》爱德华艾碧(1963)《罗森格兰兹和吉尔登斯登之死》汤姆斯托帕德(1966)《背叛》哈罗德?品特(1978)3、阅读诗集。尽管你身边的人都不太喜欢谈论诗集，除非你踏入博学的圈子，阅读经典和当代的诗作能让你更快融入这个圈子。可以看看以下的书籍：《莎士比亚的十四行诗》威廉?莎士比亚(1609)《失乐园》约翰?弥尔顿(1667)《完整的诗》约翰?济慈(1815)《草叶集》沃尔特?惠特曼(1855)《蓝斯顿休斯诗歌集》兰斯顿?休斯《罗伯特?弗罗斯特诗歌》罗伯特?弗罗斯特《艾米丽迪金森诗歌集》艾米丽迪金森《旷野和其他诗歌》t?s?艾略特(1922)《二十首情诗与绝望的歌》巴勃罗?聂鲁达(1924)《E?E?卡明斯：完成的诗歌，1904-1962 》E?E?卡明斯《嚎叫和其他诗歌》艾伦?金斯伯格(1956)《沙龙》西尔维亚?普拉斯(1965)《完整的诗歌，1927 - 1979》伊丽莎白主教《打开地面：诗选，1966 - 1996》谢默斯?希尼4、阅读非小说。要变得博学，只阅读人们创造出来的东西是不够的。你还必须阅读非小说的作品才能了解这个世界的政治、历史、热门科学和其他任何发生在世界上的事情。以下是你应该关注的：历史政治杂志回忆录传记新闻圣经5、阅读流行的小说和非小说。真正的博学，要做到知道每个人正热衷谈论的东西，那么你就不能只是坐在一边阅读维吉尔。你必须知道现实世界在发生什么，去阅读海滩读物或飞机读物，或则会奥普拉俱乐部正在谈论的话题。你应该读什么？看看人们在飞机上、海滩上都读些什么，也可以看看《纽约时报》评出的销量第一的书籍。以下是近二十年来几乎没人都会阅读的出版物：《指环王》系列《时间之轮》系列《哈利?波特》系列尼古拉斯?斯巴克的小说约翰?格里森姆的小说苏珊柯林斯的《饥饿游戏》三部曲《达芬奇密码》丹?布朗《夜都迷情》汤姆沃尔夫《飞行的恐惧》埃里卡?容伯纳德?康威尔的书《权力的游戏》系列《奇幻思维的一年》约翰?迪迪翁《令人心碎的惊人天才》戴夫艾格斯《魔鬼经济学》 史蒂芬?列维特《美食，祈祷，爱》伊丽莎白吉尔伯特《局外人》和《临界点》马尔科姆格拉德威尔斯蒂芬妮?梅尔的《暮光之城》系列保罗科埃略的《炼金术士》《龙纹身的女孩》系列 史泰格拉森方法3：让阅读充满乐趣1、设定目标。你可能会问，如何设定目标才能使阅读变得更有乐趣？原因在于，当你完成某项任务时你会自我感觉良好。从小做起：说，你想每个月看一本书。然后渐渐转为两周读一本。当你慢慢阅读成瘾，你可以每周读一本——甚至两本。列一张书单，坚持读下来，那么你的阅读速度会越来越快。设定目标能防止你在其他地方浪费时间。例如你打算在周末之前看完《尤利西斯》，但《坏女孩俱乐部》连续剧正在上演。那么跟坏女孩说再见，拾起你的文化。2、快速阅读排名前一百的书籍。现代图书馆、亚马孙、《时代》杂志和《纽约时报》都会列出排名前100的书籍，这些清单会让你感到更有成就感。如果你发现自己沿着一张书单阅读下去并划掉所有你读过的书籍，你会感到自己非常博学并自我感觉非常好。参考以下书单：现代图书馆前100现代书籍清单。《时代》杂志列出的最好的书。《卫报》的前100名书清单。阅读诺贝尔奖获得者作者的书籍。从这里获得作者的名单：《村庄的声音》按类型列出上一年代最好的书籍。3、听有声书籍。在Audible.com开一个账户或者挺你从当地图书馆借来的书本。当你很累以致不能拿起书本阅读时，听有声书籍能是另一种增长知识的方式。你还可以在车上听书，这对长时间的通勤来说是最好的，或者当你散步使用iPod来听书。这样一来，你会盼望上班的路程而不是厌倦它！在你买或借书之前，看看能否听一下书样，确保你喜欢读书人的声音。如果你觉得读书的人的声音让你厌烦，那这本书听起来是“慢节奏”的。4、买一个电子阅读器。尽管电子阅读器需要花费100美元以上，但当你通过它提供的折扣来买书时，你能很快地省下钱来。你可以以一美元以下的价格来买许多经典的小说，如亨利詹姆斯的作品，你还可以以9折到7.5折的折扣买到当代小说。你可以通过电子阅读器随时下载你想读的书，而不是等到合适的时间跑一趟书店。通过电子阅读器，你还可以在买书之前试阅一章，这样你就能先看一点书的内容。5、以有趣的书籍作为奖励。尽管博学很重要，但通过阅读获得乐趣也很重要。你喜欢什么二流书籍，侦探小说、丑角恋情还是悬疑小说？不管你真正喜欢的书籍是什么，不要放弃它们只读查尔斯狄更斯的。相反，可以奖励自己：每读一本经典小说或文学小说，你就能读一本悬疑小说、一本海滩浪漫故事或者任何一本你最喜欢的类型的书籍。6、建立或加入一个书籍俱乐部。成为书籍俱乐部的一员不但可以帮助你与博学的人交朋友，还能让你接触更多种类的书籍，并给你的阅读一个严格的限期，还能让你有时间想想这些书对你的意义。书籍俱乐部让你不会一本接一本地阅读书籍，而是停下来想想书的意义。在多数的书籍俱乐部里，你都有机会选择书籍，因此你就能与他人分享一本你最喜爱的书籍。7、设置一个好书账户。设置一个好书账户，你就可以列下所有你已经阅读过以及想要阅读的书籍，重温你读过的书，并能与其他图书爱好者交流。设置账户是免费的，并能使你接触到更多的书籍和读者。更为重要的是，它能让你对阅读感到更兴奋，因此今天就开设账户吧！8、成为亚马逊的高级评论者。如果你没有亚马逊的账户则开设一个，并评论所有你阅读过的书。当你评论完一堆的书本“并且”写下有趣的有想法的评论，你就能获得高级读者的头衔。如果你真的成为高级读者，那么你就会有额外的收获，如折扣以及在书正式发售之前获得阅读的机会。而即使你不能成为高级读者，对书本的评论会帮助你思考你所读过的书。9、与博学的人交往。与喜欢阅读的人交往，无论是同事还是书籍俱乐部的成员，这样能给你更多阅读的灵感，并让你知道哪些书更受欢迎。如果你不能用你的知识与他人交流，那么这样一点都算不上博学。10、收听播客。你可以下载免费的播客，如《纽约客》小说播客或者KCRW每周的书呆子播客，听听作家阅读他们最喜欢的故事，或者听他们讨论自己的新书。你还可以从播客中获得新闻，从契柯夫的故事到美国历史中经典的演讲都有，例如葛底斯堡演说。不用阅读一个词语，听听下面这些播客就能变得博学：《纽约客》小说播客KCRW书呆子PRI精选短篇芝加哥的美国生活PRI美国海外LearnOutLoud播客历史上最好的演讲纽约时报书评播客小提示不要害怕阅读儿童书籍。阅读还能增加词汇量。为了显得聪明而阅读是不应该的，你应该为了乐趣而读。如果你希望从阅读中获得乐趣，那就读一些与你阅读水平相当的书籍（你真正能看懂的书），但同时如果你希望提升你的技能，则应该尝试阅读和理解一些难一点的书。不要害怕将你的阅读材料呈现在他人面前。书本是一个很好的谈资，你需要显露以下你的新知识。阅读任何东西。如果你讨厌阅读，但仍然想要变得博学，你最好的方法是上维基百科、谷歌和斯帕克斯，你可以阅读书籍的概述而不读整本书。

《枯枝败叶》（[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1W1BSkR1qykLE6FNZ0IiVvQ 提取码：ryef书名：枯枝败叶作者：[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯译者：刘习良豆瓣评分：8.1出版社：南海出版公司出版年份：2018-8页数：144内容简介：《枯枝败叶》为加西亚·马尔克斯小说成名作。故事发生在《百年孤独》的小镇马孔多。描述了马孔多镇一家祖孙三代在一个大夫死后为其收殓的半小时内发生的故事，折射出小镇被香蕉公司侵入后二十余年来的变迁。因其具有《百年孤独》雏形而被誉为“《百年孤独》序篇”，开启了马尔克斯日后魔幻现实主义的创作道路。作者简介：加西亚·马尔克斯（GabrielGarcíaMárquez）1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年进入报界。五十年代开始出版文学作品。1955年《枯枝败叶》问世。1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。其作品被认为是“20世纪的文学标杆”，影响滋养了包括莫言、余华、刘震云、格非等在内的几代中文作家。主要作品有长篇小说《百年孤独》《霍乱时期的爱情》，中篇小说《没有人给他写信的上校》《一桩事先张扬的凶杀案》，短篇小说集《礼拜二午睡时刻》，自传《活着为了讲述》，非虚构文学作品《一个海难幸存者的故事》等。

魔幻现实主义作为拉丁美洲所特有的文学样式，它具有与众不同的鲜明而独特的特征。将新闻报道般的写实与神奇的幻想结合起来，采用模糊化技巧和神话模式，表现拉丁美洲和历史文化和现实生活。这是魔幻现实主义突出的艺术特征。第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社会现实生活。在魔幻现实主义作家的笔下，拉丁美洲的社会现实与传统现实主义定义中的“现实”，有着根本的区别。魔幻现实主义中所表现的是一种拉丁美洲充满这个光怪陆离、虚幻恍惚的现实，也就是卡彭铁尔所说的“神奇现实”。在这种现实中，生死不辨，人鬼不分，幻觉和真实相混，神话和现实并存。在所有魔幻现实主义作品中，这种令人不可思议的“神奇现实”比比皆是，这一点，正是魔幻现实主义的重要标志。第二，魔幻现实主义创作原则是“变现实为幻想而不失其真实”。这里，最根本的核心是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本立足点。不管作品采用什么样的“魔幻”、“神奇”手段，它的最终目的还是为了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的现实。比如《佩德罗·帕拉莫》反映的就是封建大庄园主对人民的残酷剥削和欺压。佩德罗在小说中是一个鬼魂，但在拉丁美洲现实生活中却是实实在在的真人。无数像他这样贪婪、残忍、狠毒的封建庄园主正是造成墨西哥广大农村贫穷落后、农民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯图里亚斯的《总统先生》则是表现专制独裁统治给拉丁美洲社会带来的恶劣后果。小说中的总统先生虽然是个神秘的虚构人物，但在他身上却高度概括了拉丁美洲各国现实中所有暴君们的共同特征。至于《家长的没落》中描写帝国主义势力对拉丁美洲“刮地皮”式的抢掠情节，那是再真实也不过的现实。只不过作者故意将它夸张到了离奇的程度，从而具有一种神奇的效果罢了。第三，“魔幻”表现手法的成功运用。魔幻现实主义和传统现实主义小说最根本的区别，就在于表现手法的“魔幻”性，这是魔幻现实主义的又一显著特征。这种“魔幻”性带有浓厚的拉丁美洲本土色彩。所谓本土色彩，是指拉丁美洲土著的传统文化和传统观念。比如在委内瑞拉作家彼特里的小说《雨》中，久旱不雨的干裂田地里，突然出现一个小男孩。当瓢泼大雨沛然而至时，小男孩却又神秘地不见了。这种表现手法明显来自于古代印第安人对于雨神恰克的祭祀和崇拜。再者，这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸多表现手法的影响。由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊性，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流小说等西方现代主义手法，采取兼收并蓄的积极态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹。这主要表现在以下几方面。象征，象征手法是象征主义乃至整个西方现代主义文学的最重要的表现手法之一，也是魔幻现实主义里使用得最多、得心应手的表现方法。荒诞。荒诞手法是贯穿西方现代主义文学的另一重要表现手法。在魔幻现实主义作家的创作中，为了展现拉丁美洲的“神奇现实”，主要也是借用这种非理性的、极度夸张的荒诞手法。意识流手法。魔幻现实主义作家在叙事中大量运用内心独白、自由联想、意识流动和时空倒错的手法，也明显来自于西方现代主义的影响。比如《佩德罗·帕拉莫》中经常采用随意插笔、打乱时空顺序的写法。

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我们知道一个轨道最多可以容纳2个电子，泡利不相容原理说的是在一个轨道里所容纳的2个电子自旋方向必须相反，自旋相同的2电子是填不进去的。而洪特规则指的是 几个平行等价的轨道（不是一个轨道）电子尽可能占据不同的且自旋相同的轨道。泡利不相容原理适用于2个电子填一个轨道的类型，洪特规则适用于多个电子填多个轨道时的情况。你所看到的定律结论是正确的 但是我觉得第一个不是对泡利不相容原理的根本解释。随便举个例子，C原子吧。外层电子数4个，2个电子填2S轨道，（这里就是泡利不相容原理了，这2S轨道上的2电子必须自旋相反），剩下的2个电子填3个平行的2P轨道，这里就用洪特规则了，这2个电子尽可能占据自旋相同不同轨道，所以就形成了2S2，2Px1,2Py1,这样的电子排布，而不是2S2，2Px2.2Px1和2Py1上的2电子自旋相同。谢谢。。。

物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。物质和意识的关系就好比具体与抽象的关系，物质就是一个具体的，可以看得见、摸得到的东西，而意识是建立于物质之上，抽象的，又与物质相对的东西。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。马克思主义哲学的物质概念是世界上一切现象（自然现象和社会现象）的根本特性的最高概括，因而不能把它同自然科学中关于物质结构的学说相混淆。世界统一于物质。物质的惟一特性是客观实在性。物质世界能为人的感觉和意识反反映，但不可穷尽。物质概念是唯物主义哲学的基础。20世纪以来自然科学对物质的属性、结构、形态等的新认识不断证实和丰富辩证唯物主义的物质范畴。列宁的物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。包括意识本身，也是客观存在。理解的难点在于：意识的客观存在性。意识的客观存在性，就在于意识首先是由于大脑本身的生理机制产生的。没有大脑的生理机制，不会有意识的存在。产生意识的另一个因素就是反映对象：简单的是可以用眼睛"看"到的对象，用耳朵可以"听"到的对象，用手可以"触摸"到的对象等等，复杂的包括历史、文化、心态等等只有用大脑去思考才能"反映"的对象。所以可以简单定义为：意识=大脑生理机制+反映对象大脑的生理机制是物质的，所反映的对象是物质的，所以意识也是物质的。 从自然科学的角度来看呢，物质 不依赖于意识而又能为人的意识所反映的客观实在。世界的本质是物质的，意识是物质高度发展的产物。运动是物质的根本属性，时间和空间则是运动着的物质的存在形式。自然界和社会的一切形象，都是运动着的物质的存在形式。 由同一种分子组成的物的最小单位简而言之,就是组成各种形态,生命,乃至宇宙,的基本元素。简单点说就是实物粒子和场统称物质或者有能量(质量)的统称物质。世界是由物质构成的，物质通常是有结构的，但是物质结构在层次上是否具有基本单元，即德谟克利特式的“原子”是否存在？这是一个长期反复争论而又常新的课 题。当代几种不同的量子引力，尽管对某些问题存在着不同的见解，但是关于这个问题从实质上来看，却给出了一致肯定的回答。 超弦／M理论和圈量子引力是异曲同工的,都认为尺度为普朗克长度(10^-33厘米)的小圈是物质和空间微观结构基本单元。 辩证唯物主义是在普朗克长度(10^-33厘米)处被证明的。 普朗克长度是由引力常数、光速和普朗克常数决定的，它大致等于10的-33次方厘米，是一个质子大小的10的20次方分之一。 普朗克长度l=Gh/c^3=10^-33厘米 其中G为引力常数，h为普朗克常数，c为光速 超弦／M理论认为，构成我们世界的物质微观基本单元是具有广延性的弦和brane(膜)，并非所谓的只有位置没有大小的数学抽象点粒子。粒子物理学标准模型中的 粒子，都是弦或brane(膜)的激发。弦和brane(膜)的线度是有限短的普朗克长度，它们正是构成我们世界的物质基本单元，即德谟克利特式的“原子”，这 是超弦／M理论为现今所有粒子提供的本体性统一。 圈量子引力给出了在普朗克标度面积和体积的量子化性质，即断续的本征值谱，面积和体积分别存在着最小值。由于在圈量子引力中，脱离引力场的背景空间 是不存在的，而引子场是物质的一种形态，因此脱离物质的纯粹空间也就是不存在的。空间体积和面积的不连续性和基本单元的存在，正是物质微观结构的断续性和 基本单元的存在性的最有力论据。 总之，超弦／M理论和圈量子引力从不同的侧面，对量子引力的本质和规律作出了一定的揭示，它们在普朗克长度(10^-33厘米)领域一致地得出了空间量子化和物质微观结 构基本单元存在的结论。这无疑是人们在20世纪末期对我们世界空间时间经典观念的重大突破，也是广义相对论和量子力学统合的成果；同时更是辩证唯物主义哲学上关于空间 和时间是物质存在的客观形式，没有无物质的空间和时间，也没有无空间和时间的物质学说的一曲凯歌！

姓名:车仁表韩文名：ucc28uc778ud45c英文名:Cha In-pyo 身高:180cm 体重:82kg 出生年月日:1967年10月14日 星座:天秤座出生地:韩国 家族成员：妻子 申爱罗 儿子 正民 女儿 耶恩 （05年收养）女儿 耶真（08年收养）血型：O型 脚：280mm E—Mail：ironpalm@hanmail.net性格：急、多血质、爽快、朴实 学历：忠岩小学——延西中学——忠岩中学——New Jersey（新泽西）州立大学经济学专业 座右铭：活得真实 喜欢的食物：除了不能吃的以外都喜欢 讨厌的食物：狗肉、羊肉、蛇肉、甲鱼肉、泥鳅等 喜欢的歌谣：以前喜欢李文世的歌曲（最近不知道） 喜欢的流行歌曲：At this moment，（主要流行后的歌曲） 爱唱的歌曲：pop song "Stand by 喜欢听的外国歌：At The Moment（不知道谁唱的）、主要喜欢老歌 卡拉OK保留曲目：Stand By Your Man、分手的翌日 月收入：不清楚（因为钱不归我管） 月零花钱：约100万（主要用于请别人吃饭）——Adonis按这几天韩币与人 民币比价：1万韩币=63元人民币 宗教：基督教 关系不错的艺员：张东健、朴尚元、崔秀钟、郑俊浩、朴尚免、权成焕、李瑞镇、李熏 赵宰显尊敬的演员：崔佛岩先生等老演员 兴趣爱好:最近没什么兴趣,读报纸也算吗?(每天都通读中央日报、东亚日报、韩国经济新闻等）、浏览网站、shopping（购物）、证券投资 常去的网站；自己的Homepage，WEBTV等相关网站或证券情报站点 最近看的电影：《策反王》（截至2000年2月14日止） 最喜欢的韩国影片：《游戏规则》（看了至少10次） 最喜欢的外国影片：《yiti》、《sinyma天国》、《普雷顿》 最没意思的韩国影片：《血徒杀手》（小学五年级看的）] 最没意思的外国影片：《布宜诺斯艾利斯》（刚看十分钟就睡着了） 酒量：白酒一瓶半——Adonis：韩国的白酒是25度的 电影： 《ud06cub85cuc2f1/crossing/逃北》（2008/6/26首映）《 ud55cubc18ub3c4/Hanbando/韩半岛》（2006/7/13首映） 《ubaa9ud3ecub294 ud56duad6cub2e4/Mokpo, Gangsters Paradise/木埔是港口》（2004/2/20首映） 《ubcf4ub9acuc6b8uc758 uc5ecub984/Season in the Sun/大麦田的夏天/阳光球少年》（2003/4/25首映） 《uc544uc774uc5b8ud31c/Iron palm/铁沙掌》（2002/4/19首映） 《ub2e5ud130K/Dr.K/神经外科医生/灵异怪医》（1999/1/6首映） 《uc9f1/ZZang/麻辣教师》（1998/11/28首映） 《uc54cubc14ud2b8ub85cuc2a4/信天翁》（1996/7/13首映） 电视： 《ud558uc580uac70ud0d1/白色巨塔》（2006）《爱，在离别时》（2005中国） 《ud64ducf69uc775uc2a4ud504ub808uc2a4/香港特急》（2005） 《uc601uc6c5uc2dcub300/英雄时代》（2004） 《天若有情/偷心》（2004中国） 《四大名捕会京师》（2003中国） 《uc644uc804ud55c uc0acub791/完整的爱》（2003） 《uadf8 uc5ecuc790ub124 uc9d1/那女人的家/豪门女子》（2001） 《ud669uae08uc2dcub300/黄金时代》（2000） 《ubd88uaf43/火花》（2000） 《uc655ucd08/铁汉柔情》（1999） 《uc544ub984ub2e4uc6b4 uc11cuc6b8/美丽的汉城》（1999） 《uadf8ub300 uadf8ub9acuace0 ub098/你和我/最爱的人是你》（1998） 《ubcc4uc740 ub0b4 uac00uc2b4uc5d0/星星在我心/星梦奇缘》（1997） 《uc601uc6c5ubc18ub780/叛逆英雄》（1997） 《uc2e0uace0 ud569ub2c8ub2e4/报告长官》（1996） 《ub0a8uc790 ub9ccub4e4uae30/制造男人》（1995） 《uc0acub791uc744 uadf8ub300 ud488uc548uc5d0/爱的火花/爱全为你/ALL MY LOVE FOR YOU》（1994） 《uc544ub4e4uc758 uc5ecuc790/儿子和女人》（1994） 《ud558uc580uc5ecub85c/白色之恋》（1994） 广告CF： Winners Bank Zipe冰箱 Gteniseu巧克力RogatisAloemaiimFine BankKTFLGBlue chipInTVnet东山油脂特里西斯洗发精宇林建设CD唱片： 《独白》（1995） ub3c5ubc31...ub0a8uc544uc788ub294 uadf8ub9acuc6c0uc744 uc704ud574 uadf8ub300 ub5a0ub098ub3c4 And I love her White Christmas uc6b0ub9ac uadf8ub300uc5ec Sea of love Are you lonesome tonight? 主持： 《2002年世界杯足球赛前夜祭晚会主持人》（2002） 《KBS/BLACK BOX》（2001）

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泡利不相容原理（Pauli"s exclusion principle） 指在原子中不能容纳运动状态完全相同的电子。又称泡利原子、不相容原理。一个原子中不可能有电子层、电子亚层、电子云伸展方向和自旋方向完全相同的两个电子。如氦原子的两个电子，都在第一层（K层），电子云形状是球形对称、只有一种完全相同伸展的方向，自旋方向必然相反。每一轨道中只能客纳自旋相反的两个电子，每个电子层中可能容纳轨道数是n2个、每层最多容纳电子数是2n2。 核外电子排布遵循泡利不相容原理、能量最低原理和洪特规则．能量最低原理就是在不违背泡利不相容原理的前提下，核外电子总是尽先占有能量最低的轨道，只有当能量最低的轨道占满后，电子才依次进入能量较高的轨道，也就是尽可能使体系能量最低．洪特规则是在等价轨道(相同电子层、电子亚层上的各个轨道)上排布的电子将尽可能分占不同的轨道，且自旋方向相同．后来量子力学证明，电子这样排布可使能量最低，所以洪特规则可以包括在能量最低原理中，作为能量最低原理的一个补充． 自旋为半整数的粒子（费米子）所遵从的一条原理。简称泡利原理。它可表述为全同费米子体系中不可能有两个或两个以上的粒子同时处于相同的单粒子态。电子的自旋，电子遵从泡利原理。1925年W.E.泡利为说明化学元素周期律提出来的。原子中电子的状态由主量子数n、角量子数l、磁量子数ml以及自旋磁量子数ms所描述，因此泡利原理又可表述为原子内不可能有两个或两个以上的电子具有完全相同的4个量子数n、l 、ml 、ms 。根据泡利原理可很好地说明化学元素的周期律。泡利原理是全同费米子遵从的一条重要原则，在所有含有电子的系统中，在分子的化学价键理论中、在固态金属、半导体和绝缘体的理论中都起着重要作用。后来知道泡利原理也适用于其他如质子、中子等费米子。泡利原理是认识许多自然现象的基础。 最初泡利是在总结原子构造时提出一个原子中没有任何两个电子可以拥有完全相同的量子态。 一个由个费米子组成的量子系统波函数完全反对称 和是第个费米子的位置和自旋，是置换算符，其作用是对换两个粒子

果葡糖浆是由植物淀粉水解和异构化制成的淀粉糖晶，是一种重要的甜味剂。生产果葡糖浆不受地区和季节限制，设备比较简单，投资费用较低。因为它的组成主要是果糖和葡萄糖；故称为“果葡糖浆”。各类饮料中的应用1、用于不含酒精的饮料。此类饮料又称软饮料，主要是指碳酸饮料、果汁饮料、茶饮料、运动饮料、乳饮料等。应用果葡糖浆的产品口感爽口，风味好。且温和无异味，透明度好，没有混浊。由于果葡糖浆用离子交换树脂制得，灰分含量低，沉淀物和絮状物都极少，稳定性好，不象蔗糖会在低PH值时发生转化。在配方上可以用干基计1:1代替蔗糖。2、用于含酒精的饮料。此类包括使用果葡糖浆加工的果酒；如葡萄酒、苹果酒、果露酒、黄酒；其它配制如啤酒、香槟酒等，经过预处理可避免产品出现沉淀，透明度好，使用高糖度配制时（20度以上）蜂蜜风味显著。果葡糖浆溶解度高，易于溶化，使用方便，对要求有还原糖的产品，可简化生产工序。因为使用蔗糖生产时，需加酸先将蔗糖转化为果糖和葡萄糖。

1、洪特原理：电子在能量相同的轨道，即等价轨道上排布时，总是尽可能分占不同的轨道且自旋方向同向，因为这样的排布方式总能量最低，称为洪特规则。2、泡利原理：在费米子组成的系统中，不能有两个或两个以上的粒子处于完全相同的状态。在原子中完全确定一个电子的状态需要四个量子数，所以泡利不相容原理在原子中就表现为：不能有两个或两个以上的电子具有完全相同的四个量子数，或者说在轨道量子数m，l，n确定的一个原子轨道上最多可容纳两个电子，而这两个电子的自旋方向必须相反。这成为电子在核外排布形成周期性从而解释元素周期表的准则之一。扩展资料：能量最低原理：能量是守恒的，如果能量一部分会升高，另一部分则会下降，所谓下降的一部分就是能量降低的一部分，所以说能量为了保持平衡会自动降低，自然变化进行的方向都是使能量降低，因此能量最低的状态比较稳定，这就叫能量最低原理。所谓能量最低就是能势最低，相反对周围的引力最大，也叫引力最高原理。能量以波动形式传播，光也是一种能量波，所以，所以光的速度取决于被照射目标引力的大小。

　　长度单位有：1、常用长度单位：公里、分米、厘米、毫米、微米、纳米、皮米、飞米。2、天文长度单位：光年、秒差距、天文单位、月距、地径、太米、光分、光秒、京米。3、特殊长度单位：埃格斯特朗、普朗克长度、丝米、忽米、飞米、阿米、仄米、幺米。 　　长度单位有哪些 　　长度单位主要包括常用单位、天文单位、特殊单位三种，具体内容如下： 　　1、常用长度单位 　　主要有公里、分米、厘米、毫米、微米、纳米、皮米、飞米，这些单位都是我们生活领域中需要用到的。 　　2、天文长度单位 　　主要包括光年、秒差距、天文单位、月距、地径、太米、光分、光秒、京米，天文单位多是用来表示天体之间的距离。 　　3、特殊长度单位 　　特殊长度单位有埃格斯特朗、普朗克长度、丝米、忽米、飞米、阿米、仄米、幺米。主要用来表示一些比较微小的元素的长度，例如原子等。

最佳答案:是的是的。。。「2021尼坤是在等宋茜吗」 - 星辰信息网宋茜2021和尼坤在,妞虽然当面没说对尼坤印象深,至今恋爱时间已经两年。又把结婚年纪改成了还说了一句“我不想再等下去了 好像有很多

plus会员指的是京东的plus会员。plus会员全方位提升和丰富用户的网购特权。京东的PLUS会员开通并不是完全免费，反而是必须一年付款对应的花费。并且PLUS会员采用京东金融业实名认证系统，京东的小白信用小于30分也将没法开通。京东介绍：京东（股票代码：JD），中国自营式电商企业，创始人刘强东担任京东集团董事局主席兼首席执行官。旗下设有京东商城、京东金融、拍拍网、京东智能、O2O及海外事业部等。2013年正式获得虚拟运营商牌照。2014年5月在美国纳斯达克证券交易所正式挂牌上市。2015年7月，京东入选纳斯达克100指数和纳斯达克100平均加权指数。 2016年6月与沃尔玛达成深度战略合作，1号店并入京东。2017年1月4日，中国银联宣布京东金融旗下支付公司正式成为银联收单成员机构。2017年4月25日，京东集团宣布正式组建京东物流子集团。2017年8月3日，2017年“中国互联网企业100强”榜单发布，京东排名第四位。2019年7月，发布2019《财富》世界500强：位列139位。2021年《财富》世界500强排名第59位。以上内容参考：百度百科－京东

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果葡糖浆是由玉米淀粉水解和异构化而制成果糖和葡萄糖的结合体，属于淀粉类糖类，是一种食品原料。作为食品原料，和蔗糖比，果葡糖浆以它绝对的优势迅速占领食品加工市场，已经大部分，以及将来全部代替蔗糖的趋势。首先，在当前玉米价格相对稳定的情况下，相比蔗糖，它的生产成本低廉，性价比较高。第二，果葡糖浆含有相当数量的果糖（42%~90%），与其他甜味剂共同使用，协同作用会让甜味增效且更生动。第三，果糖有一个特点，40度以下时温度越低，甜度越高。所以，果葡糖浆更多地出现在饮料和冷饮食品，比如碳酸饮料，果汁饮料，酸奶，冰激凌等。第四，果糖的溶解度高且渗透性好，也适合制作果脯，蜜饯等糖渍食品中应用。看到这或许明白果葡糖浆受食品企业钟爱的原因了，但站在消费者的角度，除了感受更加丰富的甜味，有没有其他影响呢？果葡糖浆因为含大量果糖，对血糖影响较小，但直接被肝脏吸收变成中性脂肪，所以，吃大量的冷饮或饮料会致人发胖，它能麻痹神经，使人产生饥饿感，饮料越喝越想喝。另外，有研究证明，与葡萄糖相比，果葡糖浆更容易造成人体内脏脂肪的沉积。果糖主要在肝脏中代谢，摄入果葡糖浆过量还会增加肝脏负担，造成脂肪肝等肝病。同时，不建议痛风患者或者高尿酸人群过多食用果葡糖浆，大量摄入果葡糖浆还会升高血尿酸，研究者发现，果葡糖浆摄入越多，未来患痛风的可能性越高。由此看来，这对商家是个宝贝，对于消费者并没有想象的那么好。但也不能因噎废食，好在有果葡糖浆出现的都是一些加工食品，而这些也一直都是苦口婆心让少吃少吃的所谓的美味。如果遵循多吃天然和粗加工食品，少吃精加工食品，果葡糖浆的摄入量也不会很高，还是那句话，少吃就可以了。

宋茜虽然有很多的绯闻男友，但这些男友大多没有被其公开承认过，如果一定要从中选出一个最刻骨铭心的绯闻男友，笔者觉得是尼坤。尼坤曾经和宋茜一起搭档参加了恋爱真人秀节目，在长达一年半的时间内，两人在节目中给人的感觉从陌生人搭伙过日子到相互扶持过生活，不管是眼神，还是两人彼此的配合与默契，都犹如一对真实的夫妻一般，不少观众也表示想要两人假戏真做，而两人也确实被多次拍到戏外互动甜蜜，在一年半的节目相处中，两人不止是彼此之间有交流，尼坤还将宋茜介绍给自己的家人，大有见家长的意味，就在大家都以为两人可以修成正果时，两人不知因为什么事情产生矛盾，之后彼此再不联络，而宋茜可能是因为太过伤心，也可能对这段感情太过刻骨铭心，从此再也不提起这位一年半的cp情人。1、强烈否认的绯闻男友冯绍峰。要说宋茜这么多绯闻男友中，其否认态度最强硬的就是冯绍峰了，两人因为电影我最好朋友的婚姻认识后，有一起合作了幻城，也许是之前一次合作让两人相对较为熟悉，这一次合作后的两人关系很好，在行为举止上不知是配合宣传，还是自然而然，总之给媒体和观众一种暧昧的感觉，且多次被拍到两人牵手，搂腰等亲密举动，就在网友与媒体认为两人在戏外已经结成一对时，两人却异口同声表示，彼此并没有超越友情之外的其他感情。2、最可疑的绯闻男友杨洋。宋茜与杨洋的恋情从未得到两人公开证实，但不少网友从蛛丝马迹分析得出，两人肯定相恋过一段时间。说起两人的缘分，要从茧镇奇缘开始，戏中两人浪漫桥段不断，戏外两人的互动频繁，在遇到宋茜前，杨洋公开表示自己无法接受姐弟恋，在遇到宋茜后，杨洋表示不排斥姐弟恋，杨洋的前后反差让不少媒体与网友都认定这段恋情曾真实存在过，甚至还有媒体表示曾拍到两人出入同一住处，怀疑两人已经同居。但即使是这样，这段感情也没有被两人承认过，可以说这段感情是最可疑最真实的一段绯闻了。3、宋茜的理想男友标准。在一档节目中，宋茜曾表示自己的理想型男友应该是：比宋茜本身要更有主见，且要会点菜。第一点非常好理解，那就是宋茜希望自己未来的另外一半是有能力的人，因为有能力的人，才能够有足够底气发表自己的意见与看法，也能够有足够的说服力让对方接受自己的想法。第二条看似有些无厘头，但实际的潜在含义应该是要求对方懂生活，懂自己。

TNSofres调查结果：2001年9月　显示，韩国读者心目中“最有影响力的报纸”分别是：朝日新闻 （29.8%）、朝鲜日报（14%）和东亚日报（7.1%）。读者最喜欢看的报纸也是朝鲜日报（以14%位列第二），其次是东亚日报（7.1%）和中央日报（6%）。

1、中国石油大学不用多说，老字号了，以前的北京八大学院之一，后来迁移至东营办了多年后，总是想回北京，于是在北京昌平重新办了个石油大学研究生院，也就是现在的中国石油大学北京。结果北京发展很快，现在华东和北京都想占据第一的位置，不过不管怎么说，名义上还是一个学校。有人说华东的本科强，北京的研究生强。但是其实是华东的底蕴更加深厚些，但是北京毕竟是首都，就业的时候更加方便具有优势。不过据我到北京上博的同学称，哪里的宿舍真TMD的差劲。在各个大学排行榜中，中国石油大学一直排在41位左右，教育部直属。2、大庆石油学院依靠着大庆这个国内首屈一指的大油田，想不发达都不行，但是由于地方偏斜，如果你抗冻能力不强，还是不要考虑这里了。大庆石油学院是国家重点大学，以前叫做东北石油学院。据说大庆石油学院毕业的学生在大庆油田很是威风，这个可想而知。但还是因为地理因素，大庆石油学院的后续发展遇到些瓶颈，以后的发展还很难说。3、西南石油学院这个学校说起来比较有争议，近些年科研项目很多，成绩很不错，在一次没有中国石油大学参加的测评获得了油气田类的第一名，更是让这个学院信心爆棚。不过据说这里学位审查实在不够严格，领导们很容易在这个学校混个博士学位，其中内幕传言很多。反正在学位授予方面让石油系统颇有微词，但也通过这个非常规的措施，接了不少大项目。另外，西南的学生毕业去海油比较有优势，如果想去海油，可以考虑下。4、江汉石油学院在荆州。不知道为什么会合并成为长江大学，坦率的说，这个名字有点…。据说这个学校测井专业比较强，没有考证。现在叫长江大学，是由原江汉石油学院、湖北农学院、荆州师范学院、湖北省卫生职工医学院合并组建。现在归湖北省管辖。5、西安石油大学建于1951，学校在西安，实力比前面三个学校要稍微差点，但是好处是学校在西安，大城市，并且学校边上是个美女如云的艺术类高校，对此感兴趣的话，留意些。说实话，对这个学校了解不多，就不多说了。其实各个学校排行用处真的不大，高考成绩高点就上好点的，底点就上分数底的。上了重点也没必要把学校挂在嘴边得意，那个学校都会有才华横溢的好学生，都会有很好的发展。那个学校都会有迷于网游最终退学的学生，所以什么学校不重要，重要的是你在学校学到什么

现在的时代中不少有糖尿病患者出现，糖尿病也叫富贵病。如果不管控自己的嘴巴，日后的病情只会越来越严重，如果得了糖尿病还是想吃甜食的话可以选择吃一些代糖产品。话说回来，果葡糖浆是代糖吗、是无糖吗、是果糖吗？代糖有很多种，比如比较常见的有木糖醇、赤藻糖醇，以及果葡糖浆。没错，果葡糖浆也是代糖的一种，可以让食物拥有甜味但它不是白砂糖，果葡糖浆的主要是由植物淀粉水解和异构化制作而成的淀粉糖精，简单来说就是一个甜味剂。 果葡糖浆也是果糖，它的主要成分就是果糖和葡萄糖。并且果葡糖浆是无糖的，可以放心给糖尿病人使用。如果不想吃太甜的产品可以选择代糖，为了健康考虑，现在很多厂家在生产食品的时候都选择了添加代糖。 如果家中有糖尿病患者，实在想吃甜食可以适当食用代糖产品，根据血糖的型号和病情的不同，即便是代糖产品也应该少吃，虽然不会影响血糖提高，但是吃多对身体也没有太多益处，应该听从食物营养师的推荐来合理进食，这才是最好的处理病情的办法。

普朗克长度l=gh/c3～10-35m=10E-33厘米经典广义相对论的奇性不可避免，所以标准大爆炸模型中时空存在着零点，给了上帝一个容身之地。但是考虑到量子力学的测不准原理，一些基本量度，譬如长度和时间具有测不准性。测不准的程度由普朗克常数确定，从该常数可以定出最小的长度量子，即普朗克长度，为10E－33厘米，这远远小于原子核的尺度。测量任何长度不可能比这个更精确，而且比普朗克长度更短的长度是没有意义的。同样，作为时间量子的最小间隔，即普朗克时间，为10E－43秒。没有比这更短的时间存在。这就是说，我们不可能把黑洞缩减为数学上的一个点，同样也不能追溯到大爆炸的真正开始时刻。普朗克长度l=gh/c3～10-35m=10E-33厘米(是约等于。。。）普朗克常数记为h，是一个物理常数，用以描述量子大小。在量子力学中占有重要的角色，马克斯·普朗克在1900年研究物体热辐射的规律时发现，只有假定电磁波的发射和吸收不是连续的，而是一份一份地进行的，计算的结果才能和试验结果是相符。这样的一份能量叫做能量子，每一份能量子等于hv，v为辐射电磁波的频率，h为一常量，叫为普朗克常数。普朗克常数的值约为：.其中电子伏特（eV）·秒（s）为能量单位:普朗克常数的物理单位为能量乘上时间，也可视为动量乘上位移量：(牛顿（N）·米（m）·秒（s）)为角动量单位另一个常用的量为约化普朗克常数（reducedPlanckconstant)，有时称为狄拉克常数(Diracconstant)，纪念保罗·狄拉克：其中π为圆周率常数pi。念为"h-bar"。普朗克常数用以描述量子化，微观下的粒子，例如电子及光子，在一确定的物理性质下具有一连续范围内的可能数值。例如，一束具有固定频率ν的光，其能量E可为：有时使用角频率ω=2πν：许多物理量可以量子化。譬如角动量量子化。J为一个具有旋转不变量的系统全部的角动量，Jz为沿某特定方向上所测得的角动量。其值：因此，可称为"角动量量子"。普朗克常数也使用于海森堡不确定原理。在位移测量上的不确定量（标准差）Δx，和同方向在动量测量上的不确定量Δp，有如下关系：还有其他组物理测量量依循这样的关系，例如能量和时间。

但是,朱熹诗文集,该片是。那件事是很早以前就有问题了,可平成年代以来,近代之前的几家诗文集中于同一内容的诗,而且不同与作者名以及录音被指出。首先,喜代志者,近代初期禅僧容之诗的《滑稽诗文”(续群文件远征"》),:“奇小人”的问题上,这首诗。了解全日文月刊杂志《人民的一环。作者名字是写着。有这样的句子:“未觉池转塘芳草梦”,“偶成”存在着很大的差异。者的理论,问题的“小人”是“年轻时僧”,指起句《少年”是“寺院的神情,或者子女凡夫俗子年幼的出家的僧人男孩”,僧侣的性爱的对象,幼儿的手中购买手机芯片的手机。因此这首诗呢,在年轻时僧表示:“你的幼儿先生是老容易,但是以你的成就学业非常困难”,所以演和学问,年轻的时候,又要诗意的滑稽诗。另外,这就是朱熹作品登场,是明治时代,日本在教科书中的汉文时。首先,明治34年(1901年)的宫本正贯编‘初中、读本》(文学出版社)中“七不断朱熹”,于当年国家不但文同志会编《中学、读本》(六盟馆(音译)表示:“一题朱熹”被拍了下来。此后的汉文时教科书上也朱熹作》,题目是“签诗”、“少年易老”了。明治三十八年(1905年)的国家不但文研究会编《新编汉文教教科书》(明治书院看看偶成朱熹“刊登、”的教科书也聆听。这段时期明治政府使学校教育扩大政策形成,因此适当的教材,并要求各科目书编纂者在这首诗签诗的勧学朱熹作立采纳了对者推测。继在岩山泰三,唐朝元和9年(1623年批准的《翰林五凤集”(大日本的佛教》这本书》,七三册)的作品《严得到惟肖升学轩”的问题上,收录了指出了[2]。这也是转秀句是“未觉池塘芳草梦”。《翰林五凤集》是南北朝时代开始近代初期的五山诗的集成,惟肖(一人1437)也从室町时代前期的卓越的诗僧五山。“家”是客舍(禅和塔的头脑中建立的各种宿舍的公共建筑物)。题开始韩愈的“升学率解”为基础的勧学的诗,可以解释为:“奇小人在世界上”,这成了之诗图和岩山推测。另外,可裕说:‘花城琉球咏诗》(夏威夷大学哈密尔顿图书馆、宝玲文库收藏),蔡温(具志坚这两个头文年轻)的作品收录的问题。】换句觉池未依然是“塘芳草梦”问题。蔡温(1682 ~ 1761)琉球第一的政治人士都被人物,花城说:“这一教训的内容的诗,谁都能理解的是在明治中朱熹,琉末琉球在蔡温中”。并且,早上仓和中,但看放弃的《青嶂集中相国寺》(《东亚日报》上、梶谷宗忍訳注‘观嶂集青录中原理")表示,“在升学问题上”的李斋收录了[4]。现在的地方,这部作品的最古老的唐诗教科书。这是转俳句“枕上未醒芳草梦”。“升学率斋”是书房里弄人次,张耒的“升学率斋记》(《事文类聚"勧学为基础的)》的诗。观1406 ~偿还1342中惟肖)山僧五的前辈,惟肖的前辈们的作品等记录下来精选集被,所以这部作品也是这种东西惟肖的作品被误解为是‘翰林五凤集》中收录的增多,朝仓推测。

1、世界最小的距离单位是普朗克长度。为1.6x 10-35米，是物理学上最小的距离单位，继续缩小就相当于放大，比如缩小到普朗克长度的1000倍，相当于扩大为普朗克长度的一千倍。 2、这个世界上最小的长度单位，也是在有意义下最小的可以测量的长度，它大致是1.6×10的-35次方米，用公式表示的话是1.6×10^-33厘米，即0.000000000000000000000000000000000016米，小数点后一共36位数，这个数字很难用文字表现出来，用物理学表示的haul，是一个质子大小的1/1022.普朗克长度也会被称之为普朗克质量，这个度量主要是为了测量物理碰撞时产生的黑洞质量，因为物体在碰撞的一瞬间，会产生一个一个黑洞，而我们想要测量一个物体，则需要通过光的反射才能得到数据，而光被黑洞“吞噬”就会影响测量精度，而普朗克长度则是可以在测量中计算黑洞所导致的误差，世界上最大黑洞的质量就是靠它得出的。

因为没有产生很大的社会危害性。无色黏稠状液体，常温下流动性好，无臭。果葡糖浆主要由葡萄糖和果糖组成。按果糖含量，果葡糖浆分为三类：第一代果葡糖浆(F42型)含果糖42%。第二代果葡糖浆(F55型)含果糖55%；第三代果葡糖浆(F90型)含果糖90%。果葡糖浆的甜度与果糖含量成正相关，第三代果葡糖浆在食品中使用少量即可达到一定的甜度。果葡糖浆是一种完全可以替代蔗糖的产品，并与蔗糖一样可广泛应用在食品及饮料行业，特别是在饮料行业中的应用，其风味与口感要优于蔗糖。蔗糖价格的上涨，使得果葡糖浆在食品、饮料等工业中的应用尽显优势。果葡糖浆的甜度接近于同浓度的蔗糖，风味有点类似天然果汁，由于果糖的存在，具有清香、爽口的感觉。另一方面果葡糖浆在40℃以下时具有冷甜特性，甜度随温度的降低而升高。果葡糖浆完全替代蔗糖，其甜度约相当于同浓度蔗糖的90%，部分替代蔗糖时，由于果糖、葡萄糖与蔗糖甜味的协同增效，总甜度仍与同浓度的蔗糖相同。

我觉得是有的，尼坤其实一直都很喜欢宋茜，但在节目后期有一部分（应该是公司干涉）并不是太主动，宋茜（毕竟是中国姑娘，要矜持）其实到了后面表现出来的是真的喜欢尼坤，尤其是他们去马尔代夫（前前后后那几期）是真的发自内心的，是不太顾公司的。爱其实不算，很喜欢应该是有的，尼坤和宋茜到最后的时候都哭了，眼睛都是红的。真的很感人，看到结局的时候我都眼泪是真的一直流，控制不住。我结的主持人美善（应该是这个名字，因为我只要是奔着维尼夫妇的）说过，当年其实很多艺人都是假戏真做，私底下也有谈恋爱，可能是后来公司的原因，就不了了之了，我是维尼粉，我愿意等，就算最后他们各自有家庭了，也祝福他们，毕竟他们曾经给这个世界留下了许多不可替代的甜蜜，祝福他们，尼坤，宋茜，愿在一起，爱你们

泡利原理是说每个轨道（例如1s轨道，2p轨道中的px）最多只能容纳两个自旋相反的电子。洪特规则是说，在相同能量的轨道上，电子在排布的时候优先进入空轨道，每个轨道中的单电子取得相同自旋。泡利不相容原理（Pauli exclusion principle），又称泡利原理、不相容原理，是微观粒子运动的基本规律之一。它指出：在费米子组成的系统中，不能有两个或两个以上的粒子处于完全相同的状态。在原子中完全确定一个电子的状态需要四个量子数，所以泡利不相容原理在原子中就表现为：不能有两个或两个以上的电子具有完全相同的四个量子数，或者说在轨道量子数m，l，n确定的一个原子轨道上最多可容纳两个电子，而这两个电子的自旋方向必须相反。这成为电子在核外排布形成周期性从而解释元素周期表的准则之一。