黍离之悲

详味词意殆亦碧山黍离之悲也这句话与王沂孙文人相关。这句话是对《齐天乐·蝉》的赏析。托物喻意，意调凄怆，形象幽渺，是一首乱世悲歌，作者借咏蝉为名，抒写家国这恨。词中数用宫廷遗事，显然寄托着黍离之悲和家国之恨。运用比喻象征各种手段，舍貌取神，空灵缥缈，韵味隽永。原文：一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。王沂孙宋末词人。字圣与，号碧山，又号中仙，家住玉笥山，亦号玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人。工文词，广交游，同时代的周密称他“结客千金，醉春双玉”(〔踏莎行〕《题中仙词卷》)，元兵入会稽。杨连真伽掘宋帝六陵，王沂孙与唐珏、周密等赋《乐府补题》，托意莲，蝉诸物，以抒愤慨，寄托亡国之恸。至元中一度出为庆元路学正。晚年往来杭州、绍兴间。去世时大约50多岁。

详味词意，殆亦碧山黍离之悲也”这句话与王沂孙相关，是对《齐天乐·蝉》的赏析。托物喻意，意调凄怆，形象幽渺，是一首乱世悲歌，作者借咏蝉为名，抒写家国这恨。原文：一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。漫想熏风，柳丝千万缕。词中数用宫廷遗事，显然寄托着黍离之悲和家国之恨。全词围着蝉的特性特征展开叙写，运用比喻象征各种手段，舍貌取神，空灵缥缈，韵味隽永。

黍：谷子.对故国的怀念.指国破家亡的悲伤

　　黍离之悲~指对国家残破~今非昔比的哀叹~　　黍离:诗经王风中的一篇~作感慨亡国之词~　　扬州慢　　姜夔　　淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。　　过春风十里，尽荠麦青青。　　自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵。　　渐黄昏，清角吹寒，都在空城。　　杜郎俊赏，算而今、重到须惊。　　纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。　　二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。　　念桥边红药，年年知为谁生！　　这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。　　姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。　　白石到达扬州之时，离金主完颜亮南犯只有十五年，当时作者只有二十几岁。这首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩老人）称为有“黍离之悲”。《诗经。五风。黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。　　这首词充分体现了作者认为的诗歌要“含蓄”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人诗说》）的主张，也是历代词人抒发“黍离之悲”而富有余味的罕有佳作。词人“解鞍少驻”的扬州，位于淮水之南，是历史上令人神往的“名都”，“竹西佳处”是从杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”化出。竹西，亭名，在扬州东蜀岗上禅智寺前，风光优美。　　但经过金兵铁蹄蹂躏之后，如今是满目羔坞了。经过“胡马”破坏后的残痕，到处可见，词人用“以少总多”的手法，只摄取了两个镜头：“过春风十里，尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。“荠麦青青”使人联想到古代诗人反复咏叹的“彼黍离离”的诗句，并从“青青”所特有的一种凄艳色彩，增加青山故国之情。“废池”极见蹂躏之深，“乔木”寄托故园之恋。　　这种景物所引起的意绪，就是“犹厌言兵”。清人陈廷焯特别欣赏这段描写，他说：“写兵燹后情景逼真。‘犹厌言兵"四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，赤无此韵味。”（《白雨斋词话》卷二）这里，作者使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。　　上片的结尾三句：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，却又转换了一个画面，由所见转写所闻，气氛的渲染也更加浓烈。当日落黄昏之时，悠然而起的清角之声，打破了黄昏的沉寂，这是用音响来衬托寂静更增萧条的意绪。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，把产生寒的自然方面的原因抽去，突出人为的感情色彩，似乎是角声把寒意吹散在这座空城里。　　听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是寒气逼人，再联系视觉所见的“荠麦青青”与“废池乔木”，这一切交织在一起，一切景物在空间上来说都统一在这座“空城”里，“都在”二字，使一切景物联系在一起。着一“空”字，化景物为情思，把景中情与情中景融为一体，写出了为金兵破坏后留下这一座空城所引起的愤慨；写出了对宋王朝不思恢复，竟然把这一个名城轻轻断送的痛心；也写出了宋王朝就凭这样一座“空城”防边，如何不引起人们的忧心忡忡，哀深恨彻。　　用今昔对比的反衬手法来写景抒情，是这首词的特色之一。上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”；以昔日的“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片荒凉景象——“尽荠麦青青”。下片以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。下片写杜牧情事，主要目的不在于评论和怀念杜牧，而是通过“化实为虚”的手法，点明这样一种“情思”：即使杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是如果他而今重到扬州的话，也定然会惊讶河山之异了。借“杜郎”史实，逗出和反衬“难赋”之苦。“波心荡、冷月无声”的艺术描写，是非常精细的特写镜头。二十四桥仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹箫”的风月繁华已不复存在了。词人用桥下“波心荡”的动，来映衬“冷月无声”的静。“波心荡”是俯视之景，“冷月无声”本来是仰观之景，但映入水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。　　善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。

你好，不是《黍离》节自《诗经王风》,其原文如下:是一首著名的忧时伤世的诗歌：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后

据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。《诗经·王风·黍离》 　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。浩渺的苍天啊,这都是谁造成的呢?[选自《诗经··黍离》。黍离是诗经里的一首，采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。作者不可考。表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。每读此诗，都会被吟唱者心中那股浓浓的忧郁哀怨所感染，一唱三叹的语式又让感伤的情绪显得格外深沉、强烈。我曾经一遍又一遍地问自己：让诗人“心忧”的到底是什么呢？诗中没有说，诗人好象很突然地就忧虑起来了。从诗的字面看，三章的内容简洁明了：诗人在茂密成行的黍稷之间徘徊，便情不自禁忧伤起来，而且伴随着黍稷的成长（出苗－成穗－结实），那股伤感越来越浓（中心摇摇－中心如醉－中心如噎）郁积在诗人的心里无处宣泄，不得不仰望苍穹，一声长叹：悠悠苍天！此何人哉？是什么原因让诗人如此忧郁悲怨却又不能说出只有自己才清楚的“心忧”的缘由？压抑着诗人的显然是一股沉重强大、单凭一个人的力量根本无法抗争的势力。那会是一种什么样的力量？诗人是不能说？不愿说？不敢说？而这一切一切的诱因竟是地里逐渐长熟的庄稼！另外，还有非常重要的一点：诗人究竟有没有相知者呢？如果有，那相知者一定与诗人有着同样的身份、同样的处境、同样的感触、同样的难言的苦衷。这首诗作于西周灭亡后：一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。

《黍离》是一首著名的忧时伤世的诗歌： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 出自《诗经》王风，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作黍离。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作黍离之悲。

以下诗歌中寄寓“黍离之悲”的诗句有（） A.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 B.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 C.淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 D.回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 正确答案：C

黍离之悲，成语，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。其词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”蒋捷手法的高妙就在于把少年的听雨作了一种铺陈，作了以下笔锋顿转，时空跳跃的引子。果不其然，“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”，词人风雨飘摇，颠沛流离的坎坷遭遇和悲凉心境跃然纸上。生逢乱世，国破家亡，元人的铁蹄碾碎了高楼纱帐之中的春秋大梦，也碾碎了士大夫们“致君尧舜上，再使风俗淳”的幻想，山河破碎，经年流转，客舟听雨，无限凄凉。这一句实实有了杜诗的沉郁，“挥涕恋行在，道途犹恍惚。乾坤含疮痍，忧虞何时毕！靡靡逾阡陌，人烟眇萧瑟。所遇多被伤，呻吟更流血”，杜甫的《北征》言犹在耳，相比之下，也就终于体会刘熙载说蒋词“亦长短句之长城”的意味了。

黍离之悲，出自诗经《黍离》《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。由于古代朝代更迭，所以黍离之悲的感慨诗作不乏其数南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。其词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

黍离之悲，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)

黍离之悲，出自诗经《黍离》《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章)彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章)彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。由于古代朝代更迭，所以黍离之悲的感慨诗作不乏其数南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。其词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

《黍离》节自《诗经王风》,其原文如下: 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 这是一首慨叹西周王朝盛衰兴废的诗。郭沫若说过：“《黍离》是周室遭了犬戎的蹂躏，平王东迁以后的丰镐的情形。相传周室东迁以后，所有旧时的宗庙宫室尽为黍稷。周的旧臣行役过旧都，便不禁心中悲怆，连连呼天不止。”(《沫若文集》第十四卷，第一九○页)三章诗意思相同，每章开头是满目凄凉，结尾含蓄无穷，悲伤欲绝。 后世即用“黍离之悲”来表示亡国之痛。“黍离麦秀”一词即源于此。黍：俗称“小米”。离离：茂盛的样子。 稷：高梁。

　　黍离之悲的意思是对国家残破，今不如昔的哀叹，是一种深切的亡国之痛，黍离之悲是一个汉语成语，出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。 　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。

　　黍离之悲，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠复，悲伤而作【黍离】。南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。《思旧赋》“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”。——语文知识。

1. 关于黍离之悲的诗句 关于黍离之悲的诗句 1.谁知道有关黍离之悲的诗句 诗经·黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 扬州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 《黍离》是《诗经》中非常著名的篇目，主要写了周平王东迁后，一位周大夫经过西周故都时，看见当年的宗庙宫室已被夷为平地，遍地黍稷妒满目荒凉的景象，于是十分忧伤彷徨，写下了这首诗，感叹周室的兴衰。 从这首诗的字里行间不难看出诗人对故国繁华已逝的痛苦哀叹，在诗中不断重复出现的一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”显得尤为苍凉。 宋代的的姜夔写了一首《扬州慢》，被千岩老人萧德藻评价为“有黍离之悲也”，也就是说它们必有异曲同工之妙。 “过春风十里，尽荠麦青青。”这样的场景，不是和“彼黍离离”的情景颇为相似么？“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵心”被严重毁坏的城池，被战火烧锝干枯的大树，这些原本应该没有思维的事物，在这里作为战争的受害者，声泪俱下地控诉着战争的罪恶。惨烈的战争过后，当初繁华的城市变成了一片废墟，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，这样萧条悲凉的景色在诗人的心中该是怎样一种感觉？ “杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧若是今天再次来到扬州，也定会感到万分吃惊。纵然有无比高超的作诗技巧和过人的才情，也难以表达出此时此刻的心情吧！是啊，经历战火的洗礼早已面目全非的扬州，无论是谁看到了都会哑口失言。这种难以用语言表达的感情恰恰能引起读者巨大的共鸣。 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年之为谁生！” 二十四桥，月影，红药，无声地诉说着山河残破的凄凉。 《黍离》和《扬州慢》同是抒发家国之悲的作品，两者都景中含情，化景物为悠悠情思，把这种伤今怀古的悲凉之情表达得淋漓尽致，使读者能够深切地体味到作者当时的无限哀伤，因此两首作品至今广为流传，为人津津乐道。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 2.表现黍离之悲的句子 1、表现黍离之悲的句子当然有《黍离》，另外还有《扬州慢》。 2、《黍离》出自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，“黍离之悲”成为重要典故，用以指亡国之痛。 《黍离》原文： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 3、扬州慢 作者：姜夔 原文： 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 3.关于“黍离之悲”的诗歌 1、《扬州慢·淮左名都》宋代：姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。 纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。 念桥边红药，年年知为谁生？译文 扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。 自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。 杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。 二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？2、《念奴娇·赤壁怀古》宋代：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。译文 大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。 雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。 手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。3、《虞美人·春花秋月何时了》五代：李煜 春花秋月何时了？往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。译文 这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。 精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。 4、《桂枝香·金陵怀古》宋代：王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。 归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 （归帆 一作：征帆） 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 译文 登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。 江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。 回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。 六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。 5、《金陵五题·石头城》唐代：刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 译文 城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。 从秦淮河东边升起的，还是过去那轮月亮。见证历史过后，在夜深人静之际，又心恋恋地爬过凹凸的城墙，小心翼翼来窥探着什么。 4.列举一篇具有“黍离之悲”的诗词 扬州慢 、姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 姜夔有十七首自度曲，这是写得最早的一首。上片纪行，下片志感。时届岁暮，“春风十里”用杜牧诗，并非实指行春风中，而是使人联想当年楼阁参差、珠帘掩映的“春风十里扬州路”的盛况。“过春风十里”同“尽荠麦青青”对举，正是词序中所说的“黍离之悲”。杜牧的扬州诗历来脍炙人口，后人常从其诗中了解唐时扬州的风貌。姜夔此词的下片即从杜牧身上落笔，把他的诗作为历史背景，以昔日扬州的繁华同眼前战后的衰败相比，以抒今昔之感，同时也借以自述心情。姜夔这年二十二岁，正可以风流年少的杜牧自况，但面对屡经兵火的扬州，纵有满怀风情也不能不为伤离念乱之感所淹没了。这是以艳语写哀情，可以说是此词的一个特点。作者并非追慕杜牧的冶游，实以寄托当前的哀感，不应多予责怪。 5.黍离之情的诗有哪些 黍离”成为了亡国之思的代名词，为后人所沿用，出现了很多类似的诗歌。 原文： 诗经·黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 原文： 扬州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 赏析 《黍离》是《诗经》中非常著名的篇目，主要写了周平王东迁后，一位周大夫经过西周故都时，看见当年的宗庙宫室已被夷为平地，遍地黍稷妒满目荒凉的景象，于是十分忧伤彷徨，写下了这首诗，感叹周室的兴衰。 从这首诗的字里行间不难看出诗人对故国繁华已逝的痛苦哀叹，在诗中不断重复出现的一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”显得尤为苍凉。 宋代的的姜夔写了一首《扬州慢》，被千岩老人萧德藻评价为“有黍离之悲也”，也就是说它们必有异曲同工之妙。 “过春风十里，尽荠麦青青。”这样的场景，不是和“彼黍离离”的情景颇为相似么？“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵心”被严重毁坏的城池，被战火烧锝干枯的大树，这些原本应该没有思维的事物，在这里作为战争的受害者，声泪俱下地控诉着战争的罪恶。惨烈的战争过后，当初繁华的城市变成了一片废墟，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，这样萧条悲凉的景色在诗人的心中该是怎样一种感觉？ “杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧若是今天再次来到扬州，也定会感到万分吃惊。纵然有无比高超的作诗技巧和过人的才情，也难以表达出此时此刻的心情吧！是啊，经历战火的洗礼早已面目全非的扬州，无论是谁看到了都会哑口失言。这种难以用语言表达的感情恰恰能引起读者巨大的共鸣。 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年之为谁生！” 二十四桥，月影，红药，无声地诉说着山河残破的凄凉。 《黍离》和《扬州慢》同是抒发家国之悲的作品，两者都景中含情，化景物为悠悠情思，把这种伤今怀古的悲凉之情表达得淋漓尽致，使读者能够深切地体味到作者当时的无限哀伤，因此两首作品至今广为流传，为人津津乐道。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 6.请帮我找一些关于黍离的诗词歌赋一类东西 &lt；黍离> 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此抄何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。百行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 注释 周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。 黍、稷（音蜀、记）：两种农作物。离离：行列貌。靡靡：行步迟缓貌。摇摇：形容心神不安。 此何人哉：致此颠覆者是什度么人？ 噎（音耶）：忧深气逆不能呼吸。 文章引用自：

《诗经 王风 黍离》朝代：先秦作者：佚名原文：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

《黍离》（王风）是一首著名的忧时伤世的诗歌： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 出自《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。

黍离之悲，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。《诗经》“王风”历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。希望能帮到你，谢谢采纳

“详味词意，殆亦碧山黍离之悲也”这句话与王沂孙相关，是对《齐天乐·蝉》的赏析。托物喻意，意调凄怆，形象幽渺，是一首乱世悲歌，作者借咏蝉为名，抒写家国这恨。原文：一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。漫想熏风，柳丝千万缕。词中数用宫廷遗事，显然寄托着黍离之悲和家国之恨。全词围着蝉的特性特征展开叙写，运用比喻象征各种手段，舍貌取神，空灵缥缈，韵味隽永。

出 处 《诗经》“王风””,历来被视为是悲悼故国的代表作,说的是两千多年前的一个夏天,周大夫行役路过镐京,看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址,有感于周室的被颠覆,悲伤而作【黍离】.描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情,这首诗两千年来不断被传唱着.以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲". 《黍离》全文 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(一章) 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(二章) 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(三章)

黍离之悲”：是一种深切的亡国之痛,是一种凝聚了国仇家恨和遗民沉郁悲怆的情志与血泪斑斑控诉的“黍离情结”.“黍离”被赋予了“亡国之痛”的特定美学内涵.

《黍离》（王风）是一首著名的忧时伤世的诗歌： 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者,谓我心忧；不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者,谓我心忧；不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者,谓我心忧；不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉? 据传说,这是周人东迁后一位大夫重游故都,见昔日繁华的宗庙宫室,已夷为平地,且遍种黍稷,不禁伤心落泪,吟唱成篇.后来,人们往往把亡国之痛、兴亡之感,称作“黍离之悲”. “黍离之悲”：是一种深切的亡国之痛,是一种凝聚了国仇家恨和遗民沉郁悲怆的情志与血泪斑斑控诉的“黍离情结”.“黍离”被赋予了“亡国之痛”的特定美学内涵.

黍离之悲”：是一种深切的亡国之痛，是一种凝聚了国仇家恨和遗民沉郁悲怆的情志与血泪斑斑控诉的“黍离情结”。“黍离”被赋予了“亡国之痛”的特定美学内涵。

“黍离之悲”：是一种深切的亡国之痛，是一种凝聚了国仇家恨和遗民沉郁悲怆的情志与血泪斑斑控诉的“黍离情结”。“黍离”被赋予了“亡国之痛”的特定美学内涵。

黍离之悲的三层含义是感伤国势衰亡，发出今不如昔的哀叹；希望天佑东周；怀念故土盛世。出自《王风·黍离》。全文为：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。《王风·黍离》历来被视为悲悼故国的代表作。文章描述的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的颠覆，悲伤而作《黍离》。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情。这首诗两千年来不断被传唱着，以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作“黍离之悲”。例句：《乌衣巷》表达了诗人刘禹锡的黍离之悲。

题库内容：黍离：《诗经》篇名；悲： 怜悯 。指对 国家 残破， 今非昔比 的哀叹。 成语出处： 《诗经?王风·黍离》序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆， 彷徨 不忍去，而作是诗也。” 成语例句： 担心自己的生前会遭逢“ 黍离之悲的近义词： 禾黍之悲 对故国破败的哀伤。 宋 岳珂 《桯史·赵良嗣随军诗》：“一旦决去，视宗国颠覆，殊无禾黍之悲，反吟咏 禾黍之伤 对昔日宫室胜景如今已成为庄稼地而发出的慨叹。 宋 委心子 《新编分门古今类事·谶兆门上·丘墟之象》 成语语法： 作宾语；用于感伤等

黍离之悲，成语，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。答题不易，麻烦点下右上角【满意】以兹鼓励，谢谢！！

后世用“黍离之悲”指对国家残破，今不如昔的哀叹；也指国破家亡之痛。【读音】：shǔ lí zhī bēi【出处】：《诗·王风·黍离》【解析】：《王风·黍离》说的是某个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作《黍离》。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。【引用】：三国 魏 曹植 《情诗》：“游子叹《黍离》，处者歌《式微》。” 北魏 杨炫之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“麦秀之感，非独 殷墟；黍离之悲，信哉 周 室。”【黍离全文】：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉

黍离之悲意思是对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。读音为shǔ lí zhī bēi，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。原文：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。近义词：禾黍之伤成语发音：hé shǔ zhī shāng。成语解释：禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。成语出处：宋·委心子《新编分门古今类事·丘墟之象》：“后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”

1、黍离之悲是一个汉语成语，读音为shǔ lí zhī bēi，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。 2、原文：=彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

黍离之悲指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》"王风"，历来被视为是悲悼故国的代表作。《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此黍离之悲何人哉。

1、黍离之悲是一个汉语成语，读音为shǔ lí zhī bēi，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。 2、原文：=彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

黍离之悲( shǔ lí zhī bēi)成语。意思指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。　《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)出 处《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。举 例《扬州慢》表达了作者姜夔的黍离之悲。《思旧赋》 “叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”即取国破家亡之意。--------向子期《乌衣巷》表达了诗人刘禹锡的黍离之悲。

《诗经》里有一首《黍离》，写作者徘徊于黍地不愿离去的心情，抒发了作者对已故祖国的悲痛之情。《扬州慢》抒发了同一情感，所以“黍离”就是对祖国的担忧之感。

黍离之悲bai，指对国家残破，今不如昔的du哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗zhi经》“王风”，历来被dao视为是悲悼故国的代表作。《黍离》全文彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)

常言：黍离之悲，亡国之痛。可以看出对国破家亡悲痛，及离别故土亲人思念哀伤之意。

　　李煜是个善于抒发亡国之恨的人，他的诗歌比较符合，　　浣溪沙　　红日已高三丈透，　　金炉次第添香兽，　　红锦地衣随步皱。　　佳人舞点金钗溜，　　酒恶时拈花蕊嗅，　　别殿遥闻箫鼓奏。　　玉楼春　　晚妆初了明肌雪，　　春殿嫔娥鱼贯列。　　凤箫吹断水云闲，　　重按霓裳歌遍彻。　　临风谁更飘香屑，　　醉拍阑干情味切。　　归时休放烛花红，　　待踏马蹄清夜月。　　更漏子　　金雀钗，红粉面，　　花里暂时相见。　　知我意，感君怜，　　此情须问天。　　香作穗，蜡成泪，　　还似两人心意。　　珊枕腻，锦衾寒，　　觉来更漏残。　　（一题温庭筠作）　　菩萨蛮　　花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！　　衩袜步香阶，手提金缕鞋。　　画堂南畔见，一向偎人颤。　　奴为出来难，教君恣意怜。　　又　　蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。　　抛枕翠云光，绣衣闻异香。　　潜来珠锁动，惊觉银屏梦。　　脸慢笑盈盈，相看无限情。　　又　　铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。　　眼色暗相钩，秋波横欲流。　　雨云深绣户，来便谐衷素。　　宴罢又成空，魂迷春梦中。　　喜迁莺　　晓月坠，宿云微，　　无语枕边倚。　　梦回芳草思依依，　　天远雁声稀。　　啼莺散，余花乱，　　寂寞画堂深院。　　片红休扫尽从伊，　　留待舞人归。　　长相思　　云一〔纟呙〕，玉一梭，　　澹澹衫儿薄薄罗，　　轻颦双黛螺。　　秋风多，雨相和，　　帘外芭蕉三两窠，　　夜长人奈何！　　一斛珠　　晚妆初过，沉檀轻注些儿个。　　向人微露丁香颗，　　一曲清歌，暂引樱桃破。　　罗袖□（“衷”中换邑）残殷色可，　　杯深旋被香醪〔氵宛〕。　　绣床斜凭娇无那，　　烂嚼红茸，笑向檀郎唾。　　子夜歌　　寻春须是先春早，看花莫待花枝老。　　缥色玉柔擎，醅浮盏面清。　　何妨频笑粲，禁苑春归晚。　　同醉与闲平，诗随羯鼓成。　　后庭花破子　　玉树后庭前，瑶草妆镜前。　　去年花不老，今年月又圆。　　莫教偏，　　和月和花，天教长少年。　　（或为冯延巳作）　　渔父　　浪花有意千重雪，桃李无言一队春。　　一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？　　又　　一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。　　花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。　　蝶恋花　　遥夜亭皋闲信步，　　乍过清明，早觉伤春暮。　　数点雨声风约住，　　朦胧澹月云来去。　　桃李依依春黯度，　　谁在秋千笑里低低语？　　一片芳心千万绪，　　人闲没个安排处。　　（一题李冠作）　　更漏子　　柳丝长，春雨细，　　花外漏声迢递。　　惊塞雁，起城乌，　　画屏金鹧鸪。　　香雾薄，透重幕，　　惆怅谢家池阁。　　红烛背，绣帏垂，　　梦长君不知。　　（一题温庭筠作）　　柳枝　　风情渐老见春羞，　　到处芳魂感旧游；　　多谢长条似相识，　　强垂烟穗拂人头。　　清平乐　　别来春半，　　触目柔肠断。　　砌下落梅如雪乱，　　拂了一身还满。　　雁来音信无凭，　　路遥归梦难成。　　离恨恰如春草，　　更行更远还生。　　阮郎归　　呈郑王十二弟　　东风吹水日衔山，春来长是闲。　　落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。　　佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？　　留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。　　采桑子　　亭前春逐红英尽，舞态徘徊。　　细雨霏微，不放双眉时暂开。　　绿窗冷静芳音断，香印成灰。　　可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。　　捣练子令　　深院静，小庭空，　　断续寒砧断续风。　　无奈夜长人不寐，　　数声和月到帘栊。　　捣练子　　云鬓乱，晚妆残，　　带恨眉儿远岫攒。　　斜托香腮春笋嫩，　　为谁和泪倚阑干？　　三台令　　不寐倦长更，披衣出户行。　　月寒秋竹冷，风切夜窗声。　　采桑子　　辘轳金井梧桐晚，　　几树惊秋。昼雨新愁。　　百尺虾须在玉钩。　　琼窗春断双蛾皴，　　回首边头，欲寄鳞游，　　九曲寒波不溯流。　　长相思　　一重山，两重山，　　山远天高烟水寒，　　相思枫叶丹。　　鞠花开，鞠花残，　　塞雁高飞人未还，　　一帘风月闲。　　（一题邓肃作）　　谢新恩　　秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。　　粉英金蕊自低昂。　　东风恼我，才发一襟香。　　琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！　　碧阑干外映垂杨。　　暂时相见，如梦懒思量。　　又　　樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。　　远似去年今日，恨还同。　　双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。　　何处相思苦？纱窗醉梦中。　　又　　庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。　　林风淅淅夜厌厌。　　小楼新月，回首自纤纤。　　春光镇在人空老，新愁往恨何穷？　　金窗力困起还慵。　　一声羌笛，惊起醉怡容。　　又　　樱桃落尽春将困，秋千架下归时。　　漏暗斜月迟迟，在花枝。　　彻晓纱窗下，待来君不知。　　（以下缺十二字）　　又　　冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。　　又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。　　紫鞠气，飘庭户，晚烟笼细雨。　　雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。　　临江仙　　樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。　　子规啼月小楼西，　　玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。　　别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。　　炉香闲袅凤凰儿。　　空持罗带，回首恨依依。　　破阵子　　四十年来家国，三千里地山河。　　凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。　　几曾识干戈。　　一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。　　最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。　　垂泪对宫娥。　　虞美人　　风回小院庭芜绿，柳眼春相续。　　凭阑半日独无言，　　依旧竹声新月似当年。　　笙歌未散尊前在，池面冰初解。　　烛明香暗画楼深，　　满鬓清霜残雪思难任。　　又　　春花秋月何时了，往事知多少。　　小楼昨夜又东风，　　故国不堪回首月明中。　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。　　问君能有几多愁，　　恰似一江春水向东流。　　望江南　　闲梦远，南国正芳春。　　船上管弦江面渌，满城飞絮滚轻尘，　　忙杀看花人！　　又　　闲梦远，南国正清秋。　　千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。　　笛在月明楼。　　望江南　　多少恨，昨夜梦魂中。　　还似旧时游上苑，车如流水马如龙；　　花月正春风！　　又　　多少泪，断脸复横颐。　　心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹；　　肠断更无疑！　　乌夜啼　　林花谢了春红，　　太匆匆，　　无奈朝来寒雨晚来风。　　胭脂泪，相留醉，　　几时重。　　自是人生长恨水长东。　　乌夜啼　　昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。　　烛残漏断频倚枕。起坐不能平。　　世事漫随流水，算来一梦浮生。　　醉乡路稳宜频到，此外不堪行。　　相见欢　　无言独上西楼，月如钩。　　寂寞梧桐深院锁清秋。　　剪不断，理还乱，是离愁。　　别是一般滋味在心头。　　子夜歌　　人生愁恨何能免？销魂独我情何限！　　故国梦重归，觉来双泪垂。　　高楼谁与上？长记秋晴望。　　往事已成空，还如一梦中。　　浪淘沙　　往事只堪哀，对景难排。　　秋风庭院藓侵阶。　　一任珠帘闲不卷，终日谁来？　　金剑已沉埋，壮气蒿莱。　　晚凉天净月华开。　　想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！　　浣溪纱　　转烛飘蓬一梦归，　　欲寻陈迹怅人非，　　天教心愿与身违。　　待月池台空逝水，　　荫花楼阁谩斜晖，　　登临不惜更沾衣。　　浪淘沙令　　帘外雨潺潺，春意阑珊。　　罗衾不耐五更寒。　　梦里不知身是客，一晌贪欢。　　独自莫凭栏，无限江山，　　别时容易见时难。　　流水落花春去也，天上人间。

寓骚雅于冲淡的黍离之悲 在南宋中后期词坛，史达祖可称姜夔的羽翼，周密、张炎和王沂孙等受姜夔白石词的影响也很大，他们同属于骚雅派词人。 史达祖（约1162—约1201），字邦卿，号梅溪，原籍开封，但寓居杭州。他曾漂泊于扬州和荆楚，做过幕僚，庆元年间做权相韩侂胄的堂吏，职掌文书。开禧北伐失败后，韩侂胄被诛杀，他也被黥面流放，降志辱身，其为人在当时已被人诟病。后人于史达祖的人品或有鄙薄，如王国维《人间词话》称史达祖为“乡愿”，但对其《梅溪词》里的咏物词很赞赏，以为能融情景于一家，会句意于两得。如《双双燕·咏燕》： 过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠羽分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花瞑。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。 题为“咏燕”，但通篇所写不着一“燕”字，却能把春燕描写得如在目前翻飞，活灵活现，盖遗其形迹而摹其神态，体物工巧而不留滞于物表，写作手法是比较高明的。史达祖的咏物词以描写见长，用工丽的白描传达婉妙的心情，笔调轻盈绰约，故造语轻俊妩媚，词境婉约飘逸，确有一种特殊的风格。 周密（约1232—约1298），字公谨，号草窗、苹洲、萧斋，又号四水潜夫、弁阳老人等，先世济南人，其曾祖南渡后定居吴兴，遂为吴兴（今浙江湖州）人。他在南宋末年尝为临安府幕属，当过义乌令，国亡家破后寓居杭州，拒不仕元。他的草窗词以写个人身世之感和离情别绪者为多，往往融入了黍离之悲，所以能尽洗靡曼，独标清丽。其工丽精巧、善于咏物处，与吴文英梦窗词的骚雅意趣相近，当时并称“二窗”。不过，周密的草窗词颇多沉咽凄楚之音，如《玉京秋》： 烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。碧砧度韵，银床飘叶。衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。叹轻别。一襟幽事，砌蛩能说。客思吟闻还怯。怨歌长、琼壶暗缺。翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。楚箫咽，谁寄西楼淡月。 《一萼红·登蓬莱阁有感》： 步深幽。正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。岁华晚、漂零渐远，谁念我、同载五湖舟？磴古松斜，厓阴苔老，一片清愁。回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最怜他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游？为唤狂吟老监，共赋销忧。 前一首为周密写离情的代表作，以凄凉景色表离愁别恨，善于藉景言情，用葱茜之色显示绵渺之思。后一首是草窗词的压卷之作，主要抒发羁旅思乡之情，以抚今念昔的形式，寄托家国之恨和身世飘零之感，把兴亡的悲愤寓于景物描写中，间有凄厉之音而倍感凄恻。 王沂孙（约1231—约1291），字圣与，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，又号玉笥山人，会稽（今浙江绍兴）人。他的生平事迹多不可考，基本上是在吴越一带生活，晚年曾任庆元路学正，有《碧山乐府》（又名《花外集》）传世。王沂孙的词，以善于咏物而见称于世，因物起兴，触景生情，时时流露出一种伤时感事的情绪来，但又非常含蓄蕴藉，寓骚雅于冲淡，以幽深之笔淡然写出。如《眉妩·新月》： 渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径？画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈亏休问。叹漫磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景？故山夜永。试待他窥户端正。看云外山河，还老尽，桂花影。 描绘一弯新月初升时的情景，由月亮的盈亏引起金瓯已缺难补的感慨，于吟咏中似乎带出一种亡国人的悲愤，令人觉得别有寄托。再如《齐天乐·蝉》： 一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许！铜仙铅泪似洗，叹移盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚？谩想薰风，柳丝千万缕。 抓住秋蝉的习性特征进行刻画，抒写“铜仙铅泪似洗”的哀伤，有切身之感，无刻意争奇之意，写得不动声色，却自然哀婉绝伦。这种哀怨隐忍的骚雅之作，有时比悲歌慷慨感人还深，因为悲歌可以尽量发泄，饮恨的 *** 会终身难以忘怀。要之，王沂孙的咏物词既能写出所歌咏对象的形神特征，又长于抒情，有隐喻的特质，其托意、隶事处，能以意贯穿而浑化无痕，这是非常难能可贵的。 张炎（1248—约1323），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，先世为西秦（今陕西凤翔）人，自其六世祖张浚迁居临安（今浙江杭州），就世为杭州人了。他出身世代官宦家庭，少时从父学词，后得声律之学于杨瓒，与周密、王沂孙为词友。入元后曾北上大都，前后在燕蓟十一年，后失意而归，晚年在浙东、苏州一带漫游作客，最终归隐西湖，在清苦困顿中离开人世。张炎作词追求清空骚雅，笔墨疏淡而意趣高远，这主要表现在他的咏物之作上，如《解连环·孤雁》： 楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。 语调幽淡，意境悠远，善于寓情于景、寄意于物。历经事变后，张炎形成了作词尚寄托，藏悲伤于浓红淡绿中的写法，词风清疏、凄咽，多黍离之悲。如《高阳台·西湖春感》： 接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游？看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。 张炎早期的词留存下来的不多，主要作品是入元以后所作，“黍离之悲”便成为了基本主题，在深婉雅净、清丽疏朗的风格中，染上了枯木夕阳般的清冷灰暗色彩。如《甘州》：“记玉关踏雪事清游。寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。”再如《高阳台》： 古木迷鸦，虚堂起燕，欢游转眼惊心。南圃东窗，酸风扫尽芳尘。鬓貂飞入平原草，最可怜、浑是秋阴。夜沉沉。不信归魂，不到花深。吹箫踏叶寻幽去，任船依断石，袖裹寒云。老桂悬香，珊瑚碎击无声。故园已是愁如许，抚残碑、却又伤今。更关情。秋水人家，斜照西泠。 心情沉痛，凄咽者多多，此乃时代使之然。张炎是宋词的结束者，以后便是新兴散曲的时代了，他根据自己的创作实践，于理论上总结了宋词、尤其是南宋骚雅词派的创作经验。他在《词源》中推举姜夔“野云孤飞，去留无迹”的词风，明白词的声调格律有必须守和不必守的地方，关键在于要有清空骚雅的意趣和韵味。 宋末元初值得一提的词人，还有自号“竹山”的蒋捷（约1245—约1310），他与张炎、王沂孙、周密被清人称为“宋末元初四大家”，其《竹山词》在四家里最有自然之趣而不受词律的束缚。他的隽婉之作未脱离姜夔、吴文英一派的影响，炼字精审，音调协畅，有骚雅意趣；但他时有豪气词，则是在有意效仿辛弃疾了。写作方法和风格的多样性，是蒋捷竹山词的长处，尤其是他的令词写得清丽秀逸，在晚宋词坛上尤显杰出。如《一剪梅·舟过吴江》： 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 《虞美人·听雨》： 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也！悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 蒋捷的这类抒情小词，构思精巧，风格清新，以自然明快见长，写得很灵活。他用经过提炼的口语作为文学语言，表达轻灵之思和缠绵之情，细腻而深刻，多隽永的骚雅韵味。

出 处 《诗经》“王风””，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲"。《黍离》全文 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(一章) 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(二章) 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。(三章)

三层含义：怀念故土盛世；感伤国势衰亡；希望天佑东周。

扬州慢 姜夔 淳熙丙申至日，予过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 过春风十里，尽荠麦青青。 自胡马窥江去后；废池乔木，犹厌言兵。 渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。 纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。 念桥边红药，年年知为谁生！这首词写于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，词前的小序对写作时间、地点及写作动因均作了交待。 姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。 白石到达扬州之时，离金主完颜亮南犯只有十五年，当时作者只有二十几岁。这首震今烁古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩老人）称为有“黍离之悲”。《诗经。五风。黍离》篇写的是周平王东迁之后，故宫恙浮，长满禾黍，诗人见此，悼念故园，不忍离去。 这首词充分体现了作者认为的诗歌要“含蓄”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人诗说》）的主张，也是历代词人抒发“黍离之悲”而富有余味的罕有佳作。词人“解鞍少驻”的扬州，位于淮水之南，是历史上令人神往的“名都”，“竹西佳处”是从杜牧《题扬州禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”化出。竹西，亭名，在扬州东蜀岗上禅智寺前，风光优美。 但经过金兵铁蹄蹂躏之后，如今是满目羔坞了。经过“胡马”破坏后的残痕，到处可见，词人用“以少总多”的手法，只摄取了两个镜头：“过春风十里，尽荠麦青青”和满城的“废池乔木”。“荠麦青青”使人联想到古代诗人反复咏叹的“彼黍离离”的诗句，并从“青青”所特有的一种凄艳色彩，增加青山故国之情。“废池”极见蹂躏之深，“乔木”寄托故园之恋。 这种景物所引起的意绪，就是“犹厌言兵”。清人陈廷焯特别欣赏这段描写，他说：“写兵燹后情景逼真。‘犹厌言兵"四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，赤无此韵味。”（《白雨斋词话》卷二）这里，作者使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的这场不义战争，物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。 上片的结尾三句：“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，却又转换了一个画面，由所见转写所闻，气氛的渲染也更加浓烈。当日落黄昏之时，悠然而起的清角之声，打破了黄昏的沉寂，这是用音响来衬托寂静更增萧条的意绪。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本来是天气给人的触觉感受，但作者不言天寒，而说“吹寒”，把角声的凄清与天气的寒冷联系在一起，把产生寒的自然方面的原因抽去，突出人为的感情色彩，似乎是角声把寒意吹散在这座空城里。 听觉所闻是清角悲吟，触觉所感是寒气逼人，再联系视觉所见的“荠麦青青”与“废池乔木”，这一切交织在一起，一切景物在空间上来说都统一在这座“空城”里，“都在”二字，使一切景物联系在一起。着一“空”字，化景物为情思，把景中情与情中景融为一体，写出了为金兵破坏后留下这一座空城所引起的愤慨；写出了对宋王朝不思恢复，竟然把这一个名城轻轻断送的痛心；也写出了宋王朝就凭这样一座“空城”防边，如何不引起人们的忧心忡忡，哀深恨彻。 用今昔对比的反衬手法来写景抒情，是这首词的特色之一。上片用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”；以昔日的“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）来反衬今日的一片荒凉景象——“尽荠麦青青”。下片以昔日的“杜郎俊赏”、“豆蔻词工”、“青楼梦好”等风流繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋。以昔时“二十四桥明月夜”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）的乐章，反衬今日“波心荡、冷月无声”的哀景。下片写杜牧情事，主要目的不在于评论和怀念杜牧，而是通过“化实为虚”的手法，点明这样一种“情思”：即使杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是如果他而今重到扬州的话，也定然会惊讶河山之异了。借“杜郎”史实，逗出和反衬“难赋”之苦。“波心荡、冷月无声”的艺术描写，是非常精细的特写镜头。二十四桥仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹箫”的风月繁华已不复存在了。词人用桥下“波心荡”的动，来映衬“冷月无声”的静。“波心荡”是俯视之景，“冷月无声”本来是仰观之景，但映入水中，又成为俯视之景，与桥下荡漾的水波合成一个画面，从这个画境中，似乎可以看到词人低首沉吟的形象。总之，写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。 善于化用前人的诗境入词，用虚拟的手法，使其一波未平，一波又起，余音缭绕，余味不尽，也是这首词的特色之一。《扬州慢》大量化用杜牧的诗句与诗境（有四处之多），又点出杜郎的风流俊赏，把杜牧的诗境，融入自己的词境。

　　《黍离》是一首著名的忧时伤世的诗歌： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 　　出自《诗经》王风，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作黍离。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作黍离之悲。

　　诗经·黍离　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!　　扬州慢　　姜夔　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。　　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？　　《黍离》是《诗经》中非常著名的篇目，主要写了周平王东迁后，一位周大夫经过西周故都时，看见当年的宗庙宫室已被夷为平地，遍地黍稷妒满目荒凉的景象，于是十分忧伤彷徨，写下了这首诗，感叹周室的兴衰。　　从这首诗的字里行间不难看出诗人对故国繁华已逝的痛苦哀叹，在诗中不断重复出现的一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”显得尤为苍凉。　　宋代的的姜夔写了一首《扬州慢》，被千岩老人萧德藻评价为“有黍离之悲也”，也就是说它们必有异曲同工之妙。　　“过春风十里，尽荠麦青青。”这样的场景，不是和“彼黍离离”的情景颇为相似么?“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵心”被严重毁坏的城池，被战火烧锝干枯的大树，这些原本应该没有思维的事物，在这里作为战争的受害者，声泪俱下地控诉着战争的罪恶。惨烈的战争过后，当初繁华的城市变成了一片废墟，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，这样萧条悲凉的景色在诗人的心中该是怎样一种感觉?　　“杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧若是今天再次来到扬州，也定会感到万分吃惊。纵然有无比高超的作诗技巧和过人的才情，也难以表达出此时此刻的心情吧!是啊，经历战火的洗礼早已面目全非的扬州，无论是谁看到了都会哑口失言。这种难以用语言表达的感情恰恰能引起读者巨大的共鸣。　　“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年之为谁生!”　　二十四桥，月影，红药，无声地诉说着山河残破的凄凉。　　《黍离》和《扬州慢》同是抒发家国之悲的作品，两者都景中含情，化景物为悠悠情思，把这种伤今怀古的悲凉之情表达得淋漓尽致，使读者能够深切地体味到作者当时的无限哀伤，因此两首作品至今广为流传，为人津津乐道。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

黍离之悲的意思是对国家残破，今不如昔的哀叹，是一种深切的亡国之痛，黍离之悲是一个汉语成语，出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。

出 处 《诗经》“王风””,历来被视为是悲悼故国的代表作,说的是两千多年前的一个夏天,周大夫行役路过镐京,看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址,有感于周室的被颠覆,悲伤而作【黍离】.描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情,这首诗两千年来不断被传唱着.以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲". 《黍离》全文 彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(一章) 彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(二章) 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎.知我者谓我心忧,不知我者,谓我何求.悠悠苍天,此何人哉.(三章)

　　诗经·黍离　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！　　彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！　　彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!　　扬州慢　　姜夔　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。　　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？　　《黍离》是《诗经》中非常著名的篇目，主要写了周平王东迁后，一位周大夫经过西周故都时，看见当年的宗庙宫室已被夷为平地，遍地黍稷妒满目荒凉的景象，于是十分忧伤彷徨，写下了这首诗，感叹周室的兴衰。　　从这首诗的字里行间不难看出诗人对故国繁华已逝的痛苦哀叹，在诗中不断重复出现的一句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”显得尤为苍凉。　　宋代的的姜夔写了一首《扬州慢》，被千岩老人萧德藻评价为“有黍离之悲也”，也就是说它们必有异曲同工之妙。　　“过春风十里，尽荠麦青青。”这样的场景，不是和“彼黍离离”的情景颇为相似么?“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵心”被严重毁坏的城池，被战火烧锝干枯的大树，这些原本应该没有思维的事物，在这里作为战争的受害者，声泪俱下地控诉着战争的罪恶。惨烈的战争过后，当初繁华的城市变成了一片废墟，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，这样萧条悲凉的景色在诗人的心中该是怎样一种感觉?　　“杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧若是今天再次来到扬州，也定会感到万分吃惊。纵然有无比高超的作诗技巧和过人的才情，也难以表达出此时此刻的心情吧!是啊，经历战火的洗礼早已面目全非的扬州，无论是谁看到了都会哑口失言。这种难以用语言表达的感情恰恰能引起读者巨大的共鸣。　　“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年之为谁生!”　　二十四桥，月影，红药，无声地诉说着山河残破的凄凉。　　《黍离》和《扬州慢》同是抒发家国之悲的作品，两者都景中含情，化景物为悠悠情思，把这种伤今怀古的悲凉之情表达得淋漓尽致，使读者能够深切地体味到作者当时的无限哀伤，因此两首作品至今广为流传，为人津津乐道。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

出自《诗经·王风·黍离》，全诗就不作重述了。该诗写出了作者徘徊于黍地不愿离去的心情，用以形容扬州遭兵焚后的状况，抒发了作者对已故祖国的悲痛之情，其意同于黍离之悲。 黍，谷类植物。离离，茂盛状。言周王室被犬戎所灭后，宫庑废弃，杂草丛生。

1、黍离之悲的三层含义。 2、黍离之悲的意蕴。 3、黍离之悲的理解含义。 4、黍离之悲是什么之悲。1.黍离之悲的含义是感伤国势衰亡。 2.希望天佑东周。 3.怀念故土盛世。 4.出自于《诗经》，历来被视为是悲悼故国的代表作。 5.描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。 6.以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作黍离之悲。 7.《黍离》全文：彼黍离离，彼稷之苗。 8.行迈靡靡，中心摇摇。 9.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 10.悠悠苍天，此何人哉。 11.彼黍离离，彼稷之穗。 12.行迈靡靡，中心如醉。 13.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 14.悠悠苍天，此何人哉。 15.彼黍离离，彼稷之实。 16.行迈靡靡，中心如噎。 17.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 18.悠悠苍天，此何人哉。

黍离：《诗经》篇名；悲： 怜悯 。指对 国家 残破， 今非昔比 的哀叹。 成语出处： 《诗经?王风·黍离》序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆， 彷徨 不忍去，而作是诗也。” 成语例句： 担心自己的生前会遭逢“ 黍离之悲的近义词： 禾黍之悲 对故国破败的哀伤。 宋 岳珂 《桯史·赵良嗣随军诗》：“一旦决去，视宗国颠覆，殊无禾黍之悲，反吟咏 禾黍之伤 对昔日宫室胜景如今已成为庄稼地而发出的慨叹。 宋 委心子 《新编分门古今类事·谶兆门上·丘墟之象》 成语语法： 作宾语；用于感伤等

1、黍离之悲的意思是：指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。2、出处：南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。其词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”3、释义：淳熙十六日到日，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进了城就四面看萧条，河水碧绿凄冷。天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为有《黍离》的悲伤啊。扩展资料1、感情色彩：中性成语2、成语用法：作宾语；用于感伤等3、近义词：（1）禾黍之悲：禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤出处：宋·岳珂《桯史·赵良嗣随军诗》：“一旦决去，视宗国颠覆，殊无禾黍之悲，反吟咏以志喜。”释义：一旦决定离开，根据国家颠覆，没有一点国破家亡的悲伤，反吟咏以志喜。（2）禾黍之伤：禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤出处：宋·委心子《新编分门古今类事·丘墟之象》：“后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”释义：后来成群的匪寇进入京城，京城被焚烧殆尽，全部为瓦砾狐兔洞了。路过的游人有国破家亡的悲伤。

黍离之悲：指对国家残破，今非昔比的哀叹。【释义】形容家国破败不堪，到了非常危急的地步。【用法】作宾语；用于感伤等。【出处】《诗经·王风·黍离》序：“黍离，闵宗周也。周大夫行役于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”造句：1、只是万万没想到当初那娇柔女子，今日也是个人物了，早知道当初便该将你一齐送入轮回之路早日超度，也可免受黍离之悲叛情之痛。2、张炎、王沂孙等人抒发的是宋社既屋的亡国之痛、遗民故老的黍离之悲，这种情感很难落实到具体的事件之上。3、我想，凡是有远见的政治家，都不愿见到“黍离之悲”这种情景的出现。4、徘徊在半边街上，缕缕黍离之悲紧锁眉头。5、他不知道什么是亡国之恨，什么是黍离之悲。以上内容参考：百度百科-黍离之悲