生命

　　 《不能承受的生命之轻》读后感（一） 　　最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈！ 　　在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字——“媚俗”。 　　书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人*，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要！ 　　追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家*，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、*，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。 　　人要是天生就具备了“轻”的一切条件，又会怎样呢？弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇有名望。该有的都有，而且来得很容易。但是，他觉得生活太“轻”，他同样不能忍受，他强烈地向往反抗，向往在苦难中挣扎奋斗呐喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参与*、*、呼喊，令人难堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。 　　这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。 　　我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》： 　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 　　世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。 　　世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。 　　世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 　　这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。 　　而世界上有那么多“忘不了”的人们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”， 　　没有悟透“好”和“了”之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。 　　我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了“功名”，为了“金钱”，为了“娇妻”，为了“儿孙”，终生忙碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场“空”！ 　　恰如《圣经》中所描述的：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。” 　　这种被动的“了”，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多“忘不了”的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，永远不得解脱，差不多是“把石磨套在脖子上，丢到海里”，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊！ 　　可是，我们仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在《三岔驿》中写的： 　　三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。 　　朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。 　　今古销沉名利中，短亭流水长亭树。 　　大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，永远在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。 　　也许，这正是人生的悲剧所在。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了“意义”和“满足”，正如在“三岔驿，十字路”上“扬扬拥盖来”的得意之人。但实际上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来似乎幸福，却是本质上的空洞。特别是，当“追求”本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何“重”压的人生之“轻”，使一切的满足感荡然无存，自我便无法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人愤怒。 　　人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。 　　既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢？ 　　中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。 　　同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人如果没有一定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丧失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丧失目标，要不然，最终会导致无数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。” 　　生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢？ 　　看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。 　 　《不能承受的生命之轻》读后感（二） 　　《不能承受的生命之轻》是捷克作家米兰？昆德拉的代表作。去年第一次读它的时候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁复的作品，字里行间闪烁着许多“不解之辞”――我的理解力居然很难渡过它艰深晦涩的语意之河。怀着自我挑战的心理，今年暑假又认认真真地把它重读了一遍。重读此书，却给了我完全不同的感受――好像我从来就未曾读过一样！那是一座感性与理性纵横交织起来的神秘幽深的城堡，看似简单的爱情故事，蕴含着丰富的哲理思辨，闪烁着耀眼的思想的光芒。作者用讥讽幽默而冷静的笔调，剖开人类生命的外衣，探索灵魂的秘密，揭开人性深处隐秘的*，展示了社会动荡和命运沉浮的人生图景，揭露了人类“媚俗”的天性。读罢掩卷，我的眼前仿佛出现了一幅现代主义的三维立体图画：破败的城市、*的人群、缠绵的肉体、忧伤的眼神-----这一切杂乱地交织重叠成灰色的梦境，而这一切梦境的背后，则隐约可见无比温馨静谧的遥远的山村图景，那里斜阳暖暖，牧歌悠然。 　　这的确是一部值得反复读的作品。它就像一株枝繁叶茂的大树，以我浅陋的理解和愚拙的笔触，如果勉强能触摸到它的三两片辉煌的树叶，也算很侥幸的了！ 　　一、轻重之间 　　“如果我们生命的每一秒钟得以无限重复，我们就会像耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负，这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的缘故吧。 　　作家在小说开头第一章，便以一个哲学家高深莫测的姿态，抛出了尼采的“永恒轮回”说，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入关于重和轻的凝重思索。 　　“重便真的残酷，而轻便是真的美丽？” 　　“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量，于是，最沉重的负担同同时也成了盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。 　　相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。人也就只是一个半真的存在，其运动也就变得自由而没有任何意义。 　　那么，到底该选择什么？重还是轻？” 　　是的，究竟该选择什么？重还是轻？直到小说结尾，这个问题依然悬而未决……或许这是个连作家本身也尚未找到答案的人生谜题吧？我只能试图从作品的主人公身上，寻找作者思想的蛛丝马迹。 　　二人物小像 　　托马斯――原为布拉格的外科医生，生性自由，以交往众多情人为嗜好，同时深爱着特蕾沙。苏联占领捷克后，携特蕾沙*瑞士。后又为了爱情重返布拉格。曾因政治*沦为玻璃清洗工，又在环境重压下隐居山村，当了一名卡车司机。他一生漂泊，不断地在生命的重与轻的漩涡中挣扎。最后与特雷莎双双死于车祸。 　　特蕾莎――一个柔弱，忠诚，纯真，善良的女子，一个不断审视自己灵魂的爱情信徒。原为布拉格附近某小镇乡村酒店的女招待，后为布拉格某新闻图片社的摄影记者，托马斯的妻子。深爱托马斯，不堪承受由于托马斯的不忠带来的嫉妒和痛苦，生活在噩梦和眩晕之中。也是一生漂泊，由小镇来到托马斯的城市布拉格，之后*瑞士，在感情的痛苦折磨中离家出走回到祖国，然后和托马斯一道隐居山村，做了一名牧羊女，最后和托马斯一起死于车祸。 　　萨比娜――布拉格年轻的女艺术家，托马斯的最重要的情人。弗兰次的崇拜对象。思想自由独立，生性叛逆，反对媚俗。她不断地背叛原来的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖国，背叛爱情，抛弃了深爱她的弗兰次；她不断地叛己所叛，最后到了无可背叛的地步。她的生命无限轻盈，了无分量，没有何牵挂和责任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，从布拉格*到日内瓦，然后到苏黎世，最后到美国和一对喜欢她的画的老年夫妇生活在一起，而不久那对老年夫妇也将离开她到自己的女儿那里去。在无尽的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之轻的残酷重压，在无限凄凉孤独和忧伤中，渴望着一扇遥远的童话中亮着温馨灯光的窗户。她是四个主人公中存活下来的人，也是最悲惨的命运的牺牲者。 　　弗兰茨――日内瓦某大学的教授，梦想主义者，英俊健美，思想单纯，热衷于一切政治运动，崇拜并深爱着萨比娜。曾为了追求萨比娜而离开不爱的妻子，在萨比娜不辞而别之后，他又把年轻的女大学生当做萨比娜的影子，最后为了缥缈的爱情幻想投身到支援柬埔寨的国际医疗队伍的“伟大进军”中。他加入到“伟大进军”的理由也非常富有反讽意味――因为柬埔寨和萨比娜的祖国都是同样遭受被侵占的厄运的国家，他想：如果萨比娜知道他加入到支援柬埔寨的伟大进军，一定会感受到他对她的祖国遥远的支持和同情，她也就会因此而高兴的！当他终于从寄托在“伟大进军”上的爱情梦想中幡然醒悟的时候，却不幸被砸死于偶然的抢劫事件。 　　三、托马斯-----重与轻博弈中的真实存在 　　“托马斯站在寓所的窗前，茫然地望着对面楼房的墙”。-----他在脑海里回忆着和特蕾莎相识的情景，并反复思忖着：究竟该选择什么？是接受特蕾莎来和她一起生活，背负起爱情之沉重责任，还是继续享受以往的自由轻盈？这是故事一开始作者为我们描述的场景。而且这一场景在小说中意味深长地反复出现了多次。 　　“人永远不知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在来世加以修正”。 　　所以，每当他面临生命中重与轻的抉择的时候，他都会这样茫然无措，犹豫不决。事实上，托马斯短暂的一生的确是在重与轻的抉择和倾轧之中渡过的。他是布拉格的的外科医生，原本活得自由洒脱，自从爱上特蕾莎之后，身上便背负起一个女人全部的爱的重量和责任，这重量使他不堪重负，不断地下坠，下坠，像一片空中漂浮着的飞絮被雨水打湿，坠入地面，和大地融为一体。他的生命也因此被赋予了意义。在他的观念里，灵魂和肉体是截然分开的，他追逐众多女性的嗜好丝毫不会损害到他对特蕾沙独特而深刻的爱。一方面，他深爱着特蕾莎，认为特蕾莎是“漂在涂了油脂的篮子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸”，他对柔弱的特蕾莎有着深刻的同情和“无法表达的爱”。另一方面，他又不肯放弃以往自由不羁交往众多女友的生活方式，不断的背着特蕾莎和其他女友约会。他生活在特蕾莎因嫉妒无助而产生的痛苦的噩梦的缠绕中，穿梭在谎言和爱情之间，对自己不忠的内疚，对特蕾莎的同情怜悯以及深刻的爱，交织在一起，形成一股强大的漩涡，把托马斯这叶自由飘荡的轻舟，一次次不断带入命运的深谷。 　　托马斯追随离家出走的特蕾莎从日内瓦回到祖国，应该是他继*瑞士之后命运的一次重大转折，也是他在轻与重之间抉择的最为显著的例证。我在想，如果在特蕾莎出走之后，托马斯没有回布拉格找她，而是留在日内瓦继续“风流”他的“韵事”，享受自由甜美的生命之轻盈，那么他的命运一定会是另一番完全不同的图景。我们也就不会看到小说结尾的悲惨结局了。事实上，当他又一次徘徊在轻与重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望着对面楼房的墙，他内心深处却反复重复着一句贝多芬的乐句：非如此不可！为何“非如此不可”？这可能就是他灵魂深处的声音。在特蕾莎离开他的最初几天，他一个人流浪街头享受自由空间的短暂的甜美，但他无法再去接触任何一个女性，他的脑海里总是浮现出特蕾沙无限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大着特蕾沙的痛苦，他无法摆脱特蕾莎的柔弱对他精神和情感的强大控制，他无法承受离开特蕾莎之后的“生命之轻”。于是，他放弃了轻盈的生活，重新回到祖国，回到了特蕾莎身边――他选择了“重”。 　　特立独行的托马斯在无限自由轻盈的生命状态下，被一次又一次地拖入命运“重”的泥潭，而这“重”的泥潭，除了他的爱情之责任以外，还有一个重要的根源，那就是强大的无法抗拒无处可逃的社会*和“政治黑暗”。作者似乎在告诉我们，平凡的个人在社会政治的强大漩涡中无异于一只弱小的蚂蚁，个人的生活在无序癫狂的国家机器的碾压之下会被轻而易举地碾成粉碎。他厄运的开始源自一封影射*的信件：希腊神话中的俄狄浦斯在完全无知无觉的情况下，犯下了弑父娶母的大罪，当他知道*后，深感罪孽深重，无颜面见世人，于是自挖双目，*他乡，以残酷的自我惩罚来为无知犯下的罪过忏悔。难道无知者犯下的罪过就不该承担责任吗？一些苏联共产党*以“当时什么也不知道”来搪塞以逃脱罪责，他认为是应该受到谴责的。就是这样一封对他个人生活看似“无关紧要”的信件，彻底改变了他的命运。于是，他由一名外科医生变成了街头的“玻璃清洗工”。 　　然而，使他写下这封信的动机是什么？是对政治的单纯热衷吗？我觉得不是。以托马斯特立独行的个性来看，他是“媚俗世界的恶魔”，他是不会热衷于政治的喧嚣去参与什么激进言论的。使他写下这封信的更为隐秘的原因，来自他那“危险的比喻”，这同样关乎他的爱情。 　　他无数次的深刻地感觉到，特蕾莎是一个被放在篮子里顺水漂来的孩子，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她。这个危险的比喻使他对柔弱的特蕾莎产生了深刻的同情和无法表达的爱。这难道不是命运？而俄狄浦斯这个希腊神话中的赎罪之神，不也正是一个被放在篮子里顺水漂来的孩子吗？这和特蕾莎有着多么致命的相似！所以，有一天当托马斯偶然在书架上翻到《俄狄浦斯》这本书的时候，又联想到了那个致命的比喻。于是，鬼使神差地写下了那篇改变他命运的关于俄狄浦斯的文章。我想，这就是所谓的“命运的阴谋”吧？于是，当他以知识分子的率真和孤傲拒绝在脱罪文书上签字的时候，他被政治巨手紧紧攫住的命运便不可逃脱了。于是，他失去了医生的优裕生活，成了玻璃清洗工。 　　那个时期，布拉格正被笼罩在斯大林的“共产主义运动”的*中。大街小巷到处是政治话语的喧嚣，每一个生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人们说的每一句话做的每一件事，都似乎有被监视*录音作为反动证据的危险。日复一日，人们惶惶然生活在这阴云密布的异常沉重的政治高压下。然而此时，托马斯的生命居然以空前的“轻”的形态展现出来。因为他终于卸掉了多年来一直郑重地信奉并身体力行的医生的“拯救人类生命”的神圣使命，一身轻松，一如继往甚至更为“狂热”地投入到探索不同女性的“事业”中，“用生命的解剖刀剖开不同女性身上的那神秘的百万分之一的不同”，乐此不疲。 　　这真是一支“重”与“轻”合奏的别具意味的的人生回旋曲！ 　　当政治的混乱和社会的黑暗代替了人道和文明，当“政治媚俗”堂而皇之地跻身博爱民主的殿堂，渺小的个体，只能挣扎在不能承受的“重”与“轻”交织的漩涡中。我们很难用道德家的眼光来评判他，――——托马斯，在他身上，实在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色，不忠，欺骗，他有着一切被道德君子所不耻的“无耻之徒”的特性，然而在他身上，同时又存在着正义，善良，仁慈，悲悯，率真，清高，自由等许多可以称之为“美好”的东西。他是一个在生命之“重”和“轻”的博弈中苦苦挣扎的真实存在。作者对他未加任何道德的评判，――在道德沉沦的世界，“一切都被预先谅解了，一切也都被卑鄙地许可了”。 　　五生命是一张成不了画的草图 　　“没有任何方法可以检验哪种抉择是正确的。因为不存在任何比较。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样生命才总是一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们的生命却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。” 　　小说主人公的悲剧，不仅是他们所属的那个时代的悲剧，同时也是我们许多现代人的悲剧。或许，作者正是在托马斯他们的身上，寄托了自己对人生无限未知可能性的探索吧。当看到小说结尾，我已经不能轻松地微笑，一缕深切的悲凉从遥远的天际袭来。 　　正如作家所感慨的那样，生命的初次排练便已经是生命本身，生命永远是一张成不了画的草图！生命之画图是如此的潦草，还未来得及修正，也根本没有机会修正，就画完了匆匆的那一笔。也许一切的结果，无论暗淡还是辉煌，都不值得追悔或者赞叹，一切的抉择也没有什么正确和错误的区别，那只是一道生命的轨迹，因为对于我们所选择的道路，我们根本没有机会比较其优劣！而使我们必须这样走的理由，便是无数偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”。“这非如此不可”是加载在我们身上的一道命运的符咒，那或许就是你最想要而不能得到的部分，是你内心真正的渴望。我们总是会在一个地方反复犯着相同的错误，反复重演着同样的悲剧，我们正是从这反复重演的悲剧中，看到了自己生命的潦草画图，看到了自己的本性。它无关道德，只来自人心。 　　 《不能承受的生命之轻》读后感（三） 　　上一次读米兰。昆德拉的《不能承受生命之轻》，已记不得是什么时候了，总之是很久很久以前的事了。那时，因为年轻，读书喜欢追逐情节，对大段大段人性的剖析、推理、评论，多是囫囵吞枣、蜻蜓点水、一目十行地扫过，读完了便束之高阁，没有思考，没有回味，心里没有留下多少印迹。所以这次重新捧起这本书，翻动每一页的时候，感觉是如此的清新，书中的每一个细节陌生而又浸洇出淡淡的似曾相识。 　　重读这本书的冲动是缘于一日午间的小憩。我躺在办公室的长沙发上，习惯性摸起一本书，随意翻开其中的一页，准备稍读片刻后休息，于是就遭遇了那篇关于《不能承受的生命之轻》的书评，模糊的记忆之门也就随之缓缓地开启了。 　　这次读得很慢，下意识地追随着旧日的足迹，字里行间的思索代替了情节的追寻。尤其是开篇的第二段，整本书的灵魂，是每次打开书都会反复咀嚼，并陷入良久沉思的。 　　巴门尼德于公元前六世纪提出世界分成对立的两半：光明、黑暗；优雅、粗俗；温暖、寒冷；存在、非存在。他把其中一半称为积极的（光明；优雅，温暖，存在），另一半自然是消极的。轻为积极，重为消极。昆德拉却认为这种二分法很幼稚，认为“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。”然后他追问“那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？” 　　在忙碌与闲暇之间，在束缚与自由之间，在辛劳所得与不劳而获之间，在坚守责任与推卸责任之间，人们往往避“重”就“轻”，趋“利”避“害”，倾向后者，而逃避前者。但试想一下，太多的闲暇是否就是空虚，人们究竟是要工作时的忙碌还是退休后的闲暇？无限的自由就是灵魂的无所依托，如同断线的风筝四处飘零；不劳而获的人，对待财富乃至对待人生往往流于轻狂、浮躁，钱来得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜；逃避责任的人，看似一身轻松、了无牵挂，以为这样就可以走得更快，但不曾想到不被牵挂、不被需要无异于被亲人、朋友、战友、同事遗弃。一个勇于承担责任的人，最终还是会比惯于推卸责任的人走的更远。 　　是的，忙碌、束缚、辛劳、责任，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实！ 　　但是，挣扎在黑暗中的受难者背负的十字架又是怎样的沉重啊？当一个母亲，面对拿到大学入学通知书的儿子，却掏不出学费的时候；当一个女儿，面对身患重疴的父亲，却付不起手术费的时候，当一个妻子，面对因冤入狱的丈夫，而叫天不灵、叫地不应的时候，沉重还是轻松，哪里由得了他们做出别样的选择！他们乞求上苍的是哪怕给他们一丁点可以有所选择的机会！ 　　有时候，就是给你选择，那选择又是何等的艰难？电影《苏菲的选择》中，苏菲右手抱着女儿、左手牵着儿子瑟瑟踯躅在前往奥斯维辛集中营的队伍里，当纳粹军官责令苏菲只能留下一个孩子，另一个必须马上送往焚化炉时候，儿子还是女儿？这种活生生将人撕扯成两半的痛苦一直延续到生命的终结！ 　　是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来；我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的痛苦是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永远沉寂在黑夜与冬季了！ 　　沉重与轻松，究竟该怎样选择？

地中海贫血又称海洋性贫血。是一组遗传性溶血性贫血。其共同特点是由于珠蛋白基因的缺陷使血红蛋白中的珠蛋白肽链有一种或几种合成减少或不能合成。导致血红蛋白的组成成分改变，本组疾病的临床症状轻重不一，大多表现为慢性进行性溶血性贫血。 本病以地中海沿岸国家和东南亚各国多见，我国长江以南各省均有报道，以广东、广西、海南、四川、重庆等省区发病率较高，在北方较为少见。 （一）β地中海贫血 根据病情轻重的不同，分为以下 3 型。 1.重型 又称Cooley 贫血。患儿出生时无症状，至3～12个月开始发病，呈慢性进行性贫血，面色苍白，肝脾大，发育不良，常有轻度黄疽，症状随年龄增长而日益明显。由于骨髓代偿性增生导致骨骼变大、髓腔增宽，先发生于掌骨，以后为长骨和肋骨； 1 岁后颅骨改变明显，表现为头颅变大、额部隆起、颧高、鼻梁塌陷，两眼距增宽，形成地中海贫血特殊面容。患儿常并发气管炎或肺炎。当并发含铁血黄素沉着症时，因过多的铁沉着于心肌和其它脏器如肝、胰腺、脑垂体等而引起该脏器损害的相应症状，其中最严重的是心力衰竭，它是贫血和铁沉着造成心肌损害的结果，是导致患儿死亡的重要原因之一。本病如不治疗，多于5岁前死亡。 实验室检查：外周血象呈小细胞低色素性贫血，红细胞大小不等，中央浅染区扩大，出现异形、靶形、碎片红细胞和有核红细胞、点彩红细胞、嗜多染性红细胞、豪-周氏小体等；网织红细胞正常或增高。骨髓象呈红细胞系统增生明显活跃，以中、晚幼红细胞占多数，成熟红细胞改变与外周血相同。红细胞渗透脆性明显减低。HbF含量明显增高，大多＞0.40，这是诊断重型β地贫的重要依据。颅骨 X 线片可见颅骨内外板变薄，板障增宽，在骨皮质间出现垂直短发样骨刺。 2.轻型 患者无症状或轻度贫血，脾不大或轻度大。病程经过良好，能存活至老年。本病易被忽略，多在重型患者家族调查时被发现。 实验室检查：成熟红细胞有轻度形态改变，红细胞渗透脆胜正常或减低，血红蛋白电泳显示HbA2含量增高（0.035～0.060)，这是本型的特点。HbF含量正常。 3.中间型 多于幼童期出现症状，其临床表现介于轻型和重型之间，中度贫血，脾脏轻或中度大，黄疽可有可无，骨骼改变较轻。 实验室检查：外周血象和骨髓象的改变如重型，红细胞渗透脆性减低，HbF 含量约为0.40～0.80, HbA2含量正常或增高。 （二）a地中海贫血 1．静止型 患者无症状。红细胞形态正常，出生时脐带血中Hb Bart"s含量为0.01～0.02，但3个月后即消失。 2．轻型 患者无症状。红细胞形态有轻度改变，如大小不等、中央浅染、异形等；红纽胞渗透脆性降低；变性珠蛋白小体阳性； HbA2和HbF含量正常或稍低。患儿脐血Hb Bart"s含量为0.034～0.140，于生后6个月时完全消失。 3．中间型 又称血红蛋白H病。此型临床表现差异较大，出现贫血的时间和贫血轻重不一。大多在婴儿期以后逐渐出现贫血、疲乏无力、肝脾大、轻度黄疽；年龄较大患者可出现类似重型β地贫的特殊面容。合并呼吸道感染或服用氧化性药物、抗疟药物等可诱发急性溶血而加重贫血，甚至发生溶血危象。 实验室检查：外周血象和骨髓象的改变类似重型β地贫；红细胞渗透脆性减低；变性珠蛋白小体阳性；HbA2及HbF含量正常。出生时血液中含有约0. 25Hb Bart"s及少量HbH；随年龄增长，HbH逐渐取代Hb Bart"s，其含量约为0.024～0.44。包涵体生成试验阳性。 4．重型 又称 Hb Bart"s 胎儿水肿综合征。胎儿常于30～40周时流产、死胎或娩出后半小时内死亡，胎儿呈重度贫血、黄疽、水肿、肝脾肿大、腹水、胸水。胎盘巨大且质脆。 实验室检查：外周血成熟红细胞形态改变如重型β地贫，有核红细胞和网织红细胞明显增高。血红蛋白中几乎全是 Hb Bart"s 或同时有少量HbH，无 HbA、 HbA2和HbF。 【诊断与鉴别诊断】 根据临床特点和实验室检查，结合阳性家族史，一般可作出诊断。有条件时、可作基因诊断。本病须与下列疾病鉴别。 1．缺铁性贫血 轻型地中海贫血的临床表现和红细胞的形态改变与缺铁性贫血有相似之处，故易被误诊。但缺铁性贫血常有缺铁诱因，血清铁蛋白含量减低，骨髓外铁粒幼红细胞减少，红细胞游离原叶琳升高，铁剂治疗有效等可资鉴别。 2．传染性肝炎或肝硬化 因HbH病贫血较轻，还伴有肝脾肿大、黄疽，少数病例还可有肝功能损害，故易被误诊为黄疽型肝炎或肝硬化。但通过病史询问、家族调查以及红细胞形态观察、血红蛋白电泳检查即可鉴别。 【治疗】 轻型地贫无需特殊治疗。中间型和重型地贫应采取下列一种或数种方法给予治疗。 1.一般治疗 注意休息和营养，积极预防感染。适当补充叶酸和维生素E。 2.输血和去铁治疗 此法在目前仍是重要治疗方法之一。 红细胞输注 少量输注法仅适用于中间型α和β地贫，不主张用于重型β地贫。对于重型β地贫应从早期开始给予中、高量输血，以使患儿生长发育接近正常和防止骨骼病变。其方法是：先反复输注浓缩红细胞，使患儿血红蛋白含量达120～150g/L；然后每隔2～4周输注浓缩红细胞10～15ml/kg ，使血红蛋白含量维持在90～105g/L以上。但本法容易导致含铁血黄素沉着症，故应同时给予铁鳌合剂治疗。 3．铁鳌合剂 常用去铁胺（ deferoxamine ) ，可以增加铁从尿液和粪便排出，但不能阻止胃肠道对铁的吸收。通常在规则输注红细胞 1 年或 10～20 单位后进行铁负荷评估，如有铁超负荷（例如 SF >1000μg/L）、则开始应用铁鳌合剂。去铁胺每日25~50mg/kg，每晚1次连续皮下注射12小时，或加人等渗葡萄糖液中静滴8～12小时；每周5～7天，长期应用。或加入红细胞悬液中缓慢输注。 去铁胺副作用不大，偶见过敏反应，长期使角偶可致白内障和长骨发育障碍，剂量过大可引起视力和听觉减退。维生素 C 与鳌合剂联合应用可加强去铁胺从尿中排铁的作用，剂量为200rng/日。 4.脾切除 脾切除对血红查白 H 病和中间型β地贫的疗效较好，对重型β地贫效果差。脾切除可致免疫功能减弱，应在5～6岁以后施行并严格掌握适应证。 5．造血干细胞移植 异基因造血干细胞移植是目前能根治重型β地贫的方法。如有 HLA 相配的造血干细胞供者，；应作为治疗重型β地贫的首选方法。 6．基因活化治疗 应用化学药物可增加 γ基因表达或减少α基因表达，以改善β地贫的状，已用于临床的药物有经基脲、5 -氮杂胞苷（5～AZC）、阿糖胞苷、马利兰、异烟肼等，目前正在探索之中。 【预防】 开展人群普查和遗传咨询、作好婚前指导以避免地贫基因携带者之间联姻，对预防本病有重要意义。采用基因分析法进行产前诊断，可在妊娠早期对重型β和α地贫胎儿作出诊断并及时中止妊娠，以避免胎儿水肿综合征的发生和重型β地贫患者出生，是目前预防本病行之有效的方法。求采纳

每一个人，一生所受的痛苦，别人大部分都不能看到。他一个人一生都在痛苦中活着。摆在你面前的是刘亮程的散文集——《一个人的村庄》。刘亮程是真正的作家，也是真正的农民，是真正的农民作家。作为农民，写作真正是他业余的事情；而作为作家，他却无时不在创作，即使在他扛着一把铁锨在田间地头闲逛的时候。刘亮程不同于其他作家所写农村的一个重要特点是，他不是站在一边以“体验生活”的作家的身份来写，而是写他自己的村庄，他眼中的、心中的、生于斯长于斯、亦必葬于斯的这一方土地。这就是《一个人的村庄》之命题和立意所在吧。扩展资料精彩片段：我记得三弟曾对我说过，一个人就这么可怜巴巴的一辈子，为啥活给别人看呢。三弟是在父亲走失后不久说这句话的，那时我就料到，三弟迟早会把自己的一生藏起来。没想到我的兄弟们都这样小气地把自己的一辈子藏在荒野中了。我还记得那时望件的树木和人，弯弯地饶过一些东西又饶过一些东西伸向院处的那条路。最后我落到谁身上被她带回家。天黑前我会找到一大群孩子。男孩女孩。都学会了走。我给每人一盒火柴，一大把蜡烛，让他们四散了去，走到村庄周围的角落。参考资料百度百科--一个人的村庄

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这不好说。美国的确干的出来这种事，伊拉克的武器证据都是找群众演员发明的，萨达姆还是反恐的。南斯拉夫的也是。911之前古巴人告诉他危险，美帝不管，还把古巴特工给逮捕了。而珍珠港罗斯福一清二楚。美帝大财团的利益至高无上，超越法律，总统都能杀，何况几个百姓呢？美国毕竟是老牌强国，手腕多。这个案情确实蹊跷，当天就能逮捕嫌烦，还能排除几个炸弹。爆炸案能留下指纹。但是觉得似乎这个时候出事没啥好处啊？重返中东？那便宜朝鲜了。看下一步情况了，这个嫌犯是沙特人，美国铁杆盟友。若是出现制裁别人，那肯定是阴谋了

　　生命线出现小横纹 　　生命线上出现数条细小横纹的人，主凡事谨慎小心，且对事物都过于敏感。至于生命线上出现长横纹的人，表示会招来很大的烦恼。 　　生命线横纹切过 　　生命线有很多横纹切过的人，大多神经过敏，身体虚弱，情绪浮躁，而且多愁善感。 　　生命线有横线的必有飞来横祸：这个横线非常锋利，像刀锋一样，必有车马之灾 　　生命线有很多小的横纹：叫病魔缠身 　　有短横线横过生命线 　　有短横线横过生命线表示将突然生起疾病，或遭遇到事故，有了生命危险信号。化解方法是男士佩戴红竹石和影子石或者石碑护身符（男士石碑护身符必须用橘子石、蜜蜡石、云海石、红蚕石制作而成多一粒破坏结印、少一粒也不能化解劫难）影子石、红竹石、石碑护身符3种同时佩戴2种才可以化解，女士佩戴蓝绒晶和石碑护身符（女士石碑护身符要用云海石、靛蓝晶、影子石、红竹石制作而成多一种破坏结印、少一种也不能化解劫难）蓝绒晶和石碑护身符需要同时佩戴才可以化解。 　　生命线有横纹——生命线图解 　　生命线上出现很多的小横纹的人，说明你的性格上对生活中的事物都容易敏感，有些斤斤计较的样子，不过还是会有一些坎坷之路让你去走，只能提醒你一句，凡事多加小心谨慎对待生活中的所有的事情。如下图中，生命线上出现一根长的横纹的手相，说明你生活中会让你很烦恼，很多的事情你都会想得很坏，所以烦恼一直在你身边陪伴着。 　　生命线上有纹预示着什么 　　生命线由多数细纹交错组成者：生命线由很多条细纹交错而成的人，体质比一般人要虚弱，有神经过敏或分裂的倾向，而且宿疾缠身，健康状况不稳定，常有旧疾复发的现象出现，属于生病不容易很快康复的类型。 　　生命线有许多横纹切过者：生命线上有很多横纹切过的人，大多神经过敏，身体虚弱，情绪浮躁，而且多愁善感。 　　生命线上有多数小竖纹者：生命线上有多数的小竖纹，名为”希望纹“或”梦游纹“，有此纹的人多操劳，勤于思考，有想法，而且能吃苦耐劳。 　　【结束语】生命线中出现横纹，你就要注意你自己的身体状况了，手掌中的横纹一般都是预示着会有不好的事情发生。所以，在这个时候，要多锻炼身体，凡事小心谨慎，这样才能是“损害”降到最低。

很多人可能不会我不知道山脚下的生命之火是什么。在八字五行中，五行分为：金、木、水、火、土。但是五行中的每一种又分为许多种，其中生命之火又分为六种，山下生命之火就是其中之一。那又怎么样山脚下的生命之火？本期，我们将为您详细介绍殷娜五星山脚下生命之火的含义。什么是山下生命之火？这是一种算命。下火五行算命是算命的一种，配合60岁的殷娜中的丙申和丁酉年。也就是说，沈冰人和丁酉年都在山下的生命之火中。在沈和游的时候，太阳即将落山，只剩下星星给万山染上一层金黄。它它如此迷人以至于人们可以Idon"我感受不到低薪工作的痛苦，所以它这叫山火。《山下的生命之火》中的绝大多数人，早年看似风光无限，实则生活艰辛。山脚下的火在天上的时候，他们是孤独的，火很快就要熄灭了。中老年人之后，太阳落山，只有碰到土木才是光滑的。因此，生活在山脚下的火人是继中老年人之后的富裕和繁荣。山下生命之火，属猴，生于1956年和2016年。他是山里的一只猴子。他们聪明，擅长投资理财，是开店做生意的八字命数。早些年自己努力创业，却富得流油。中老年人家庭背景丰富，事业有成。山下生命之火，属鸡，出生于1957年和2017年，是单独的鸡。他们重视爱和正义。年轻的时候总觉得压抑，贫穷，无钱可聚。30岁以后开始大赚，事业蒸蒸日上。晚年家庭幸福，收入稳定。生命山火的分类1。沈冰山正在遭受攻击。尹s五行山火，水在申持续时间长，水为干丙十二天之官，故称地之官。丙火在神水之上，火变弱。所以叫没有本钱的火，是没有扶过的火。其他天干地支若有金，则为丙火之财，木为丙火官星。c、火得财印，然后五行旺，八字天命会越来越强。如果只有火没有金，火过了之后，就没有火焰了，人生也不会有成功。在这种八字天命中，水中有财星，又在旺方，所以不需要有癸、壬等水。凶性特点：野火，香木，秋冬。凶圆头，聋哑学校，惨败，断字，吊针。日本主要参与者：沈冰的处方，辰巳死亡。金智秀，丙山山下生命之火，才华横溢，聪明绝顶，酷爱研究大学问题，为人处事独特，事业幸运，机遇丰富，福报意外。六亲浅薄，年轻时吃了不少苦。25岁以后，可以看到你的运势稳定，机会很多。人s实力弱，做事容易消极。金钱意识淡漠，对美的感知强烈，很多艺术大师都有这种命运。虽然一个人的命运他的婚姻很差，如果他能找到一个好配偶，他可能会嫁给一个贵族家庭的袁殊。一个女人的命运的老公比较瘦，要注意老教师的暗病s人体。很多情侣会死而无憾，缘分图片要精挑细选。2、丁下了火丁五行山火，丁玉唐贵人助于酉，故称贵自承。丁酉是柔和、诚实、安全的火。如果其他天干地支有很多树的话，会很热。如果其他天干地支的树多了，就成功了，有效了。如果有C火马上去帮王日本参与：丁幼燕，辰巳死亡。丁山之火贵，人气雅，日常有品味。少年致富早，责任成功，可以得到父亲的帮助。诚实，聪明，聪明，我可以得到贵人的帮助，得到天赐良机，得到更多的信任和助推。最适合当幕僚、智囊、顾问，虽然积极，最怕虎头蛇尾。大部分男人都比较成熟，天生就有外遇，正义而痴情，生活中也经常看到感情的纷扰。结婚后经常晚上回家，怕造成老婆在外打工，可能导致夫妻不和。山火的五行是什么？沈冰出生于1956年，2016年：【山中猴】，火猴年，殷娜五行属山火。老老实实衣食无忧，有买有卖，有利可图，不断进取，积累了财富，在耕牛的田地里也有一份。早些年，女人努力工作，到了后期，发迹了，女人放弃了自己的鲜血和财富，让自己的丈夫和孩子更加发迹。丁酉生:【鸡独】，火鸡年，殷娜五行属山火。忠厚老实，痴心善良，接近自己的官位，前期努力，身心闲适，后期家庭生活富足，女人娇嫩，夫半财半，老年好运。《生命之火》山脚下缺金的人：事业一般，但不我没有多少成就。感情上，总觉得另一半不在乎自己。其实他的爱人是一个更有权益的人。刚开始，他很可能对你很好，但是慢慢的，他自己也不容易注意了。生活之火脚下缺木的人：在工作中，很难被老板重视，自主创业也不是很成功。身边优秀的人很少，有时候会感到孤独，常常处于懵懂的境地。生命之火脚下缺水的人：一定要多注意自己的身体。女性非常容易患乳腺疾病，男性非常容易患前列腺炎。建议不要抽烟喝酒，因为抽烟喝酒会导致人体的疾病。感情路不确定。生命之火脚下缺火的人：身边爱着周璇的异性朋友，可以不能很好地解决他们的情感问题，很容易陷入困境。当他们真正遇到自己的有缘人时，也是难以驾驭的。经济不景气，工作平庸。生活之火脚下缺土的人：真不幸一生都不容易遇到适合自己发展趋势的机会。已婚人士在婚后生活中要多留意桃花煞，以免危及婚后生活的可靠性。什么山下的火怎么样？殷娜的五行属于火的色调：鲜红色、蓝色和紫色。火属赤红，意为鲜红。红色代表激情的精神实质，类似于火炎的特性，也预示着喜悦的含义。山火幸运数字山火听起来五行属火，2和7属南，属火。所以幸运数字的最后一个数字是2或者7，也属于火，比如2、12、22、7、17、27。《生命之火》适合于电能、热能工程、驱动力、灯源、人身安全装饰设计等领域。塑料、塑胶、近视眼镜、夹层玻璃、电子光学、化工厂、原油、电镀技术、护肤品、美容美发、葡萄酒、餐饮、医药。电子、照明、摄影、近视眼镜、半导体材料、电缆电线、家用电器维修、石油工业、饮料、生产加工、生产加工厂、食品、自助餐、包装印刷、工艺品、理发、美容护肤、护肤品、服装、百货等。生命之火的发展趋势。山火五行属火，火的地方在南方。对应夏天，火可以燃烧世间万物，同时也可以改变世间万物。一般火是没有形状的，但是它的形状是木的。老话说得好，钻木如果山火之下缺少土壤，谈恋爱的人很难有幸福的结果。已婚者一定要注意影响婚后生活稳定的事情，比如桃花。一辈子，我都可以Idon"我没有遇到能真正发挥自己的条件和机会。女人佩戴紫冰银镶嵌的蓝丝绒饰品，男人佩戴影石饰品。在未来，石碑和护身符必须由红鳞、法国盐、大理石、橙石和黄金制成。要求法师职业按生日加印很重要：农历三月、四月、五月出生的人，必须在印本上加闻竹印、爬山印、云上舞鹤印、月亮印。农历六月、七月、八月出生的，必须印有红九金生、岳云舞鹤、云韵鞍马。农历九月、十月、十一月出生者，须加千寻小说香穗印、穆棱御币印、芙蓉花伞印。农历十二月、一月、二月出生者，须在印章簿上加珠内古河、朱雀、朱庆冯丹印章。摆件、石碑、护身符、印章是风水中的三元风水局，缺一不可。请你去佛法3年，你就能逐渐消除厄运对你幸福的伤害。可以激发文字的运势。对于山下火场缺土的人来说，封土很重要。五行缺土带来的霉运，按照封印术可以永久保存。2.山下火，缺火山脚下缺火的人旁边有很多桃花。前期越到后面越感觉情绪波动，堵很多。相爱的人可以t结婚，旁边的烦心事让他们体力不支，财运不足，事业平平，没有大恶进展，好运多多，霉运长久。女人佩戴云石饰品，男人必须佩戴鸦血石饰品。请专业高手制作石碑护身符，材质为红竹石，红蓼鳞，影石，玫瑰金，法盐。一定要在印本上加按生日的印：农历三月、四月、五月出生的，必须加闻竹印、山脊印、云月舞鹤印。农历六月、七月、八月出生的，必须在终本中加上芙蓉半人马座、叶影、橘梗的印章。农历九月、十月、十一月出生的人，必须在印本上印上云鞍马、岳云舞鹤、山崎训。农历十二月、一月、二月出生的，必须印在印本上，如朱内古贺、朱雀。摆件、石碑、护身符、印章是风水中的三元风水局，缺一不可。请你去佛法3年，你就能逐渐消除厄运对你幸福的伤害。或者你可以don"不要组成五行。3.山下火，缺水如果山火下面没有水，人体是很差的。女人会得乳腺癌，男人会得前列腺炎，最怕喝酒抽烟。长期饮酒和吸烟会加速男性乳腺癌和前列腺癌的发生。爱情中的起起落落很少是平静安稳的，事业和情感也从来没有身边的人好。女生用橘色的石头装饰，男生用红色的竹石装饰。以后请法师职业用金、盐、樱花石、红蓼鳞制作石碑护身符，然后根据生日在终书上加印：农历三月、四月、五月出生的，必须在终书上加柏木经印、菊葵印、石田佐治印。农历六月、七月、八月出生者，须在印本上加渡边葵花蟹、千叶藤、石栈印。农历九月、十月、十一月出生者，须印舟、船、音无响子、日足。农历十二月、一月、二月出生者，必印芙蓉花、冰蝶、千花、香穗。摆件、石碑、护身符、印章是风水中的三元风水局，缺一不可。请去佛法3年，就可以逐渐消除了山脚下缺金的人。感情恋人太功利，前期很在意人。他们去的时间越长，就越不关注他们。他们可以不理解他们自己的想法，有时会问他们有多爱你。健康安全的职业，没有巨大的财富，没有贵人相助。女人必须佩戴樱花石饰品，男人必须佩戴红竹石饰品，请法师用蜜蜡石、影石、红蓼鳞、黄金制作石碑护身符。以后会根据生日在终书上加印：农历三月、四月、五月出生的，必须在终书上加叶影印、南宫橙印、穆棱御币印。农历六月、七月、八月出生的人，最后印出来的书必须加上橘梗印、夕城印、芙蓉阳伞印。农历九月、十月、十一月出生者，必印云月舞鹤、浆草、渡边葵花蟹。农历十二月、一月、二月出生的人，必须在最后的印本上加上山七帆印、千帆团扇印、朱庆冯丹印。可以帮助弥补五行的不足。5.山脚下的火和木材的缺乏山脚下缺木的人，很少有优秀的情侣相恋。有时候，他们很孤独，精神面貌总是很迷茫。当他们失明时，他们总是无助的。事业被别人看重的情况很少，奋斗的时候经常遇到风水不好的地方或者买卖淡季。女士用紫冰银镶嵌蓝丝绒水晶的饰品，男士用影石饰品为宜。请用身盐，红蚕石，红蓼鳞，黄金制作石碑护身符。一定要让法师职业根据生日在终书上加印：农历三月、四月、五月出生的必须在终书上加珠内古河、仓之助、出云鞍马的印。农历六月、七月、八月出生的，必须印有竹雀、羽心、玳瑁。农历九月、十月、十一月出生的人，最后的印本必须加上石田佐佐木、瓦轴、柏木井。农历十二月、一月、二月出生者，须印菊葵、穆棱御币、朱庆冯丹。摆件、石碑、护身符、印章是风水中的三元风水局，缺一不可。请你去佛法3年，你就能逐渐消除厄运对你幸福的伤害。每个人出生的时候都会有自己的八字，每年出生的八字含义都不一样。命火是五行之一，命理五行的人很多。你现在知道山下的生命之火吗？

《大鱼海棠》是在椿117岁的时候讲述的其前半生所发生的事情，时隔一百年却好似弹指一挥间。椿代表上古大春，庄子《逍遥游》有云:“上古有大春者，八千岁为春，八千岁为秋”，带入此片似乎可以理解为椿的生命前半段为自己的，后半段为湫给的，春秋自古不相遇，秋的存在似乎只为春的生机。由于《大鱼海棠》画风实在唯美，抛开一刷时的负面情绪，二刷结果倒是有所改观。开篇椿苍老的声音徐徐道来:“所有活着的人类，都是海里一条巨大的鱼，我们的生命就像横越大海，有时相遇有时分开，死的时候去到海的彼岸，变成一条沉睡的小鱼，等到多年后再次出发，生命往复不息……我们既不是人也不是神，我们是其他人。”这些掌管世间万物规律各司其职的的“其他人”，成年之际都要游历人间7日而归，不幸的是少女椿落入渔网，幸得人间少年鲲相救，只可惜少年因此殒命。为报少年救命之恩，少女不惜以半数生命为代价，与整个族人相对抗。年少无知的少男少女，有着绝对的善良与执着，内心的世界太过黑白分明，认准的事情哪怕头破血流心死身陨也在所不惜。少女椿爱着少年鲲，少年湫也爱慕着少女椿。少女只一心一意复活着人类少年，湫也是拼尽所有只为守护少女，若说这是一个悲情的三角恋故事的确也说的过去。死而复生的逆天之术必定引发天罚，人类少年灵魂的成长过程自是不会顺利，除去少年男女们的任性固执，幕后仿佛有一双手推动着一切。一切宛若灵婆所说：我告诉你什么是最可悲，你遇见一个人犯了一个错，你想弥补想还清，到最后你才发现，你根本无力回天，犯下的罪过永远无法弥补，我们永远无法还清我们犯下的。少女椿还了少年的救命之恩却害得湫死神散，爷爷殒命，族人失去家园，这一切又如何弥补。灵婆说:这下边该洗洗了，那么一切是不是都在灵婆的预料之中。湫为椿死，本已消亡却能被灵婆救活成为下一任钦定灵婆，灵婆本为赎罪，湫为何罪？湫情绪失控时道明天神身份于与同时山洪爆发是否有直接原因，灵婆掌管灵魂八百年，是否有着八百年一轮回。个人总感觉《大鱼海棠》的格局设的很大，除《逍遥游》外，影片还借助了《山海经》、《列仙传》、《诗经》等文学作品，用古典意味十足又适当冷僻的汉字为角色命名，如丿、毛人、帝江、鹿神、胤、佩、鲲妹、凤等等，人物设定超然物外，各具特色。前后以《逍遥游》扣题，点名三位主演结局。然而影片立意虽好奈何功力不足，想表示一些超越生死的存在，想讲一些国学大道，可惜故事完成度不高，留有太多疑点，当然也有可能是为第二部做准备。毕竟，鲲的身份真的是人么，兄妹二人额头的印记代表什么？鼠婆来到人间又会做什么？与湫两界相隔的椿在人间又会有什么遭遇？国风动画仍需努力，虽然铺设了很多悬疑，加入了诸多国学元素，奈何故事并没有讲得精彩。虽然想表达少男少女情感纯粹天真执着的美好，但是无形中力使得有点偏，人设没有站住，使得少男少女似乎只剩任性妄为，尽管他们处于一个思想不全面的时期，也总会让人觉得不舒服。影片没有那么好，也没那么差，需要努力的地方很多，希望有下部的话能解一部之谜，内容能不只流于表面。

　国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。　　生命中最美的“孤独礼赞”：叔本华最经典20句话，是人生的智慧：　　1、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。　　2.、要么庸俗，要么孤独。　　3.、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。　　4.、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。　　5.、事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。　　　　6.、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。　　7.、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。　　8.、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。　　9.、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。　　10、 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。　　　　11.、遗忘比绝望更强有力。　　12.、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。　　13、 所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。　　14.、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。　　15.、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！　　16.、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。　　17.、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。　　18.、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。　　19.、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。　　20.、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。　　　　有人说，如果笼统的将叔本华称之为悲观主义者，那么悲观主义者才是真正有实力乐观的人。　　因为他们看得清人性的弱点，个体的局限，以及时间的界限。

叔本华的家都有所了解，他是德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。下面要给大家分享的内容是：叔本华名言 生命是一团欲望，一起来看下吧! 1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆 2、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 3、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。 4、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。 5、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。 6、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 7、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。 8、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 9、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。 10、时间对善用者亲切。 11、 我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。 叔本华 12、 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。 叔本华 13、 人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。 叔本华 14、 只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。 叔本华 15、 精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情甚至最微不足道的事情所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。 叔本 华 《人生的 智慧》 16、 Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。 叔本华 17、 能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。 叔本华 《人生的智慧》 18、 礼貌之于人性如同热量之于蜡烛 叔本华 19、 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 叔本华 20、 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 叔本华 以上就是关于：叔本华名言 生命是一团欲望的分享，希望对你有帮助。 维护一团体，并不是由于喜欢一团体 一、有些人会为难的， 匆忙找另一个话题缓解氛围。 二、不必担忧情人节， 要存钱给他买钟意很久的礼物。 三、你曾经分开，我还在疯狂。 四、当我真正想要维护一团体的时分，我才会发现原来本人不断被那团体默默守护着。 55.我总是不懂你的表情，就连你在浅笑，我都会感到很忧伤。 五、在我丧失你之前，早就抢先一步，丧失了我本人。 六、是眼睛迷失了方向， 还是心里没有了光。 七、我多希望有一天，你会像我需求你一样需求我。 八、维护一团体，并不是由于喜欢一团体。 九、没有人会特别关怀你除非你特别美丽或许濒临死亡。 十、其实呕心沥血也只不过是和遗忘开的一个玩笑，当你以为本人曾经遗忘一团体的时分，你才会发现这比记得她的时分愈加苦楚 十一、灵魂若变卖给命运， 活的仿佛酒囊饭袋。 十二、有些人只是不停的说着 ，丝毫没在意敷衍成分。 十三、其实一团体的生活也不错 ，终于有工夫没有约束的爱本人。 十四、当你真正想去遗忘一团体的时分，那团体曾经刻在心里。 十五、谁的浅笑消逝在谁的视野当前谁才懂得幸福？ 十六、不能和你在一同的日子，我一秒一秒地数着过。 十七、小夕说，她看见明丽的阳光照射在山上。我只是对着她浅笑，没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中。 十八、已经我们说的地久天长如今不过是一方笑谈。 十九、向来他杀戏只会吓到关怀你的人，关于别人，只会是闹剧。 二十、我以为我能填补她对你的缺口 却恍然发现只是我以为。 请你团成一团，圆润地离开地球 1、我又不是王子，为什莫女孩遇见我总认为自己应该成为公主！ 2、寂寞就是有人说话时，没人在听；有人在听时，你却没话说了 3、从天堂到地狱，我路过人间！ 4、活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝 5、爷新闻联播看了一辈子，愣是没看到大结局。 6、你长了一副“请你来骂我”的嘴脸。 7、反正我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。 8、本人中科院高级潜水院院士，诺贝尔长期掉线奖，奥斯卡终身隐身奖 9、很多事都介于“不说憋屈“和“说了矫情“之间。 10、请你团成一团，圆润地离开地球，谢谢！ 11、雷锋同志一定是手脚不利索，做好事时才总被人发现 12、所谓忠诚、只是因为背叛的筹码不够！ 13、你叫我滚，我滚了，你叫我回来，对不起滚远了。 14、人贵在言而有信--我说不还钱就不还钱 15、不要说我这头像太流氓。它的背后隐藏着一个清新秀气的我。 16、我一直在希望的田野上奔跑，虽然也偶尔被失望绊倒。 17、别用你的脾气来挑战我的个性，那会让你们死得很有节奏感！ 18、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。 19、女人就是麻烦，但男人就喜欢自找麻烦。 20、现在的社会根本没有英雄好汉--英雄都盖在国旗下，好汉都在法院门口墙上贴着--门右边的墙！ 21、舍得舍得有舍必有得，忘记该忘记的，放弃该放弃的，改变能改变的，接受不能改变的。 22、趁着年轻，多搞几个对象 23、佛曰，色即是空，空即是色。今晚，偶想空一下。 24、一个月总会有那么三十天心烦的时候，而且二月份的时候最强烈 25、人生最大杯具：美人迟暮，英雄谢顶。 26、通往牛B的路上，我把油门一加到底。 27、我想学凤凰涅磐，谁知道一不小心，熟了！ 28、不想当厨子的裁缝，不是好司机。 一团体的心境说说 一、我自倾怀，君且随意。 二、你给的爱情，使我气味颠簸，带着仅有的氧气才干过活，而如今，怀念牵绊着别离的季末，缺氧的我苦楚不堪，已经我们一同说好的幸福，曾经被遗弃在远走的怀抱里，闻着爱情残留的余香，躺在爱情走过的草地上，泪水湮灭我的怀念，遗忘了那些忘不了的所谓往事 三、已经以为，爱情很美，为了那遥遥无期的幸福，丢弃了一切，努力呵护苦苦等待;而如今，却只想可以复杂地活着，冷眼看着世事，把一切过往丢在记忆以外 四、佛说：执着，是人生苦海里的轮回，我的执着呢?能否等到你转身后的凝眸 五、年幼的孩子，是单纯无知的天使，仁慈得让人爱怜他会学着把头仰得很高，只为了不让眼里的泪水落上去、虽然很受伤，他也会故作刚强地转身、浅笑，然后通知你：我很好，真的很好 六、有些人，明明晓得爱上会受伤，偏偏要爱。我们不断如此，一边深爱，一边损伤。细细想来，很多的爱，谁不是一边受伤、一边生长。 七、爱情里最棒的心态就是：我的一切付出都是一场何乐不为，我对此绝口不提。你若投桃报李，我会非常感谢。你若无动于衷，我也不心灰意懒。直到有一天我不愿再这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢欣。 八、世界上独一会随着工夫的流逝而越变越美妙的东西，只要回想。 九、佐藤富雄：你嘴上所说的人生，就是你的人生。所以，我们一定要说积极向上的话，并且逐步把说过的话变成理想。 十、社交之所以累，是由于每团体都试图表现出本人其实并不具有的质量。 十一、某天，某个时辰，假如还会忆起，只不过是一道模糊的景色，是不能追想的苦楚向前看，向后看，在一望无边的宇宙之中，又怎样可以有一个参照物，找到前后的方向蓦然一回首，无惊无嗔，方向成了没有定格的文字，在键盘上胡乱敲击，假如岁月还在的话，就持续在这岁月里沉沉浮浮，闭上不愿看见的那只眼睛，脱离 十二、今生，你不必再在无边的逆海里徘徊今生，你不必再在天涯天涯里等候因那徘徊和等候，都已煎熬成殇，坠入轮回 十三、有一些人活在记忆里，刻骨铭心；有一些人活在身边，却很悠远。这个世界很大，即便是擦肩而过的生疏人，相遇时也飘散着淡淡的缘，所以，缘来是你，我惜；缘尽你去，我放。 十四、红颜一笑，终抵不过似水流年谁的温顺散落满地，无法于指缝中流逝 十五、年老的女孩一定要记住：有理想的女孩，成功就不会把她丢弃；酷爱生活的女孩，生活也会充溢阳光和清爽的空气。在茫茫人海中，身为一个二十几岁的妙龄女孩，你必需找到可以使你用双脚坚实地站在大地上的东西，这个东西便是你的远大前程和人生目的。 十六、从此，只是孤独一人，守护着本人的孤单，卸下一切的包袱，踉跄前行，等待着下一个幸福的轮回 十七、当你想我要比他过的更好，我要比他更高兴是你对他最过瘾的报复时，你曾经惨烈地输了。你还是没放下，还在较劲，过于在乎只会添加苦楚，这世上没有什么是永远属于你的，除了你本人。虚拟对手的较劲，能够会让你暂时出气，当气出完，那个被扔在角落里泄了气瘫软的皮球，才是你。 十八、养花人说，简直是一切的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芳香。其实，人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芬芳。 十九、一团体时，学会独处；两团体时，学会相处。 二十、夫子忆：回想之余、心如刀割 二十一、黑夜终究是黑夜，躲不过寂寞的洗礼，逃不过昏暗的忧伤是夜、寂寞了忧伤，还是忧伤、感知了夜的苍凉?我怎样弄的清?我也只是个普通人而已，扑朔迷离的感情、难以割舍的无法，剪不时、理、似乎更乱 二十二、一团体忙，一团体累，一团体懊恼，一团体领会。 二十三、你走的那天，我决议不掉泪，顶风撑着视线、用力不眨眼 二十四、一团体，一颗心，终身等候。一团体，一座城，终身疼爱。一团体游览，走生疏的路，看生疏的景色，听生疏的歌，直到有一天，你遇到一团体，你们彼此相爱，终于明白，一切的寻觅，都有一个进程。从前在天涯，而今只天涯。 二十五、大梦初醒已千年，心无归处为情牵，前尘往世君莫问，几度轮回断残缘自古宿命终难违，长留嗟叹怨涟涟，三生石畔绛珠草，还泪今生葬花魂

是统考。学校将1928年4月在当时省会安庆市创办的省立安徽大学作为建校开端。1958年，现安徽大学以合肥大学、原安徽大学物理系为基础建立；同年9月16日，毛泽东主席亲笔为学校题写校名。据2018年9月学校官网显示，学校拥有四个校区和一个大学科技产业园，占地面积3200余亩，建筑面积125万平方米，馆藏纸质图书350余万册。有13个博士后科研流动站、15个博士学位授权一级学科、1个博士学位授权二级学科、32个硕士学位授权一级学科、2个硕士学位授权二级学科、28个专业硕士学位授权类别

制定《中华人民共和国食品安全法》的目的是为了保证食品安全，保障公众身体健康和生命安全，这句话是对的。《中华人民共和国食品安全法》是为保证食品安全，保障公众身体健康和生命安全制定，由全国人民代表大会常务委员会于2009年2月28日发布，自2009年6月1日起施行。2018年12月29日第十三届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过第十三届全国人民代表大会常务委员会第七次会议决定：对《中华人民共和国食品安全法》作出修改。《中华人民共和国食品安全法》（2009年2月28日第十一届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过 2015年4月24日第十二届全国人民代表大会常务委员会第十四次会议修订）第一章 总则第一条　为了保证食品安全，保障公众身体健康和生命安全，制定本法。扩展资料：《中华人民共和国食品安全法》的内容解读：（一）建立最严监管制度1、完善统一权威的食品安全监管机构。终结了“九龙治水”的食品安全分段监管模式，从法律上明确由食品药品监管部门统一监管。2、建立最严格的全过程的监管制度。新法对食品生产、流通、餐饮服务和食用农产品销售等环节，食品添加剂、食品相关产品的监管以及网络食品交易等新兴业态等进行了细化和完善。3、更加突出预防为主、风险防范。新法进一步完善了食品安全风险监测、风险评估制度，增设了责任约谈、风险分级管理等重点制度。4、建立最严格的标准。新法明确了食品药品监管部门参与食品安全标准制定工作，加强了标准制定与标准执行的衔接。（二）设置罚则确保“重典治乱”（三）规定食品安全社会共治（四）强化互联网食品交易监管（五）强化企业主体责任（六）强化地方政府属地管理责任参考资料来源：百度百科-中华人民共和国食品安全法

恩格斯在《反杜林论》中指出:“生命是蛋白体的存在方式,这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断新陈代谢，而且这种新陈代谢一停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。”恩格斯的这个定义是在批判杜林的生命定义的基础上提出来的。杜林曾把生命定义为细胞的新陈代谢活动。恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。恩格斯的这个生命定义实际上是和他关于物质的运动形式的思想是统一的。恩格斯认为自然界存在五种运动形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生命运动和社会运动。这五种运动形式从历史的角度看，反映了自然界演化发展的顺序，每一种后面的运动形式都是由前面的运动形式演化来的。不同的运动形式有不同的物质承担者，有不同的运动规律，高级的运动形式包含低级的运动形式。生命运动是一种高级的运动，它是由化学运动发展而来的，它的物质承担者及其运动规律都不同于化学运动，但生命运动包含化学运动。恩格斯当时非常强调自然界的连续性。如果把生命定义为细胞结构之上的活动，就难以解释生命的起源问题。恩格斯特别重视从无机界到有机界的辩证发展过程，所以恩格斯选择了蛋白体作为生命活动的物质。恩格斯所理解的蛋白体和现在所说的蛋白质是不同的。他说：“在这里，蛋白体是按照现代化学的意义来理解的，现代化学把构造上类似普通蛋白或者也称为蛋白质的一切东西都包含在蛋白体这一概念之内，这个名称是不恰当的，因为普通蛋白在一切和它相近的物质中，是最没有生命的，起着最被动的作用，它和蛋类一起仅仅是胚胎发育的养料，但是在蛋白体的化学构造还一点也不清楚的时候，这个名称总比一切其它名称好些，因为它比较一般（恩格斯1970：79）。”可见，恩格斯所指的蛋白体是广义的，它甚至不是现化意义上的一种高分子，而是一个物质系统。恩格斯在不同场合用这个词，他有时甚至把细胞也叫“蛋白质小块”。比如他说：“一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞构成的，都由很小的，只有经过高度放大才能看到的，内部具有细胞核的蛋白质小块构成的（恩格斯，1970：74）。” 总之，恩格斯把生命和蛋白体等价。生命是“蛋白质所固有的，生来具备的，没有这种过程，蛋白质就不能存在（恩格斯，1970：80）。” 20世纪前半叶，随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得很多人更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 恩格斯说的“蛋白体”就是指核酸和蛋白质。也就是说没有蛋白质就没有生命。由此从根本上否定了上帝造人的神创说。恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础，即具有新陈代谢功能的蛋白体。100年来，这个定义一直指导人们认识生命的思想武器。恩格斯并且大胆地提出，既然生命是物质运动的高级形式，那么只要条件合适，生命之花当然也可以在别的星球上开放。现代天文学家肯定了这种说法。

冯唐曾说：“真正的贵人，不是有钱人，不是有权人，不是遇事能帮你平事的人。而是在你没有方向的时候，像灯塔一样给你亮光的人；在你腿折的时候，像拐杖一样的人；在你非常不开心的时候，像酒一样的人；在你特别渴的时候，像水一样的人。”人生实苦，身边能有一两个贵人相佐，便是莫大的幸运。山河不足重，重在遇贵人。在你生命中的这5种人，一定要好好珍惜。01贵人相助主持人老梁曾说：贵人，其实就是那些看得起你，心甘情愿帮你的人。他们愿为你搭桥铺路，帮你把天堑变通途。电影《雄狮少年》的编剧里则林，认识作家刘同时，还是一个不起眼的学生写手。他的文笔好，写出来的文章生动细腻，但他却时常否定自己。为了鼓励他，刘同经常把他的文章分享到微博，借助网友的鼓励帮他建立信心。大学毕业那年，他想出一本自己的书，奈何没有资源和人脉。刘同就主动联系他，千方百计地帮他找出版社，让他的作品得以出版。毕业时，他父母反对他继续写作，甚至停掉了他所有的生活费。他被迫妥协，直到作品稿费下来，才有了去北京闯荡的机会。而刘同知道后，又想方设法地为他提供工作岗位，直到他在北京站稳脚跟，逐渐成名。回忆这段往事，里则林充满感激地说：如果当初没有认识刘同，就没有今天的他。人这一生，重要的关口就那么几个。能遇到帮你一把的人，是幸运；能遇到一直扶持你的人，值得你铭记一生。正是有了他们的鼎力相助，你才能在生活的枪林弹雨中无畏前行。02高人点拨罗辑思维创始人罗振宇有一个交友标准：结交自己佩服的人。创业之后，他每隔一段时间，就会去湖畔创研中心学习。在那里，他除了积累专业知识，更重要的，是和各路高人聊天。他说：“创业时间久了，会感觉自己被困在了自己的认知格局里。而与牛人的交谈，恰恰能帮自己打开思维，突破认知盲区。”就这样他一边接触牛人，一边开拓视野，将公司做得越来越好。《平凡的世界》里说：“一个人的思想还没有强大到能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。”读万卷书，行万里路，都不如高人指路。艺术家陈巨源早年只是个普通画家。而他命运的转折点，就是在朋友的推荐下结识了木心。虽然他当时只是个无名之辈，但木心还是认真评点了他的作品。木心建议他多研究中西方的色调搭配，在笔墨、水分的调配上可以更大胆些。正是这三两句直戳要害的点评，让陈巨源打开了思路，找到了自己的艺术定位。从此，他不断突破瓶颈，取得了极大的进步。在后来的一次沙龙上，木心对陈巨源的一幅四开水彩感到特别惊讶，连连道：“水分用得这么好，完全中西合璧，画得这么好，真想不到！”陈巨源听后非常意外，要知道，木心从未对他的画有过如此评价。激动之余，他不禁感慨道：人需要鼓励，更需要高人指点，而木心，就是他艺术道路上的指路人啊。听过一句话，一个人有多优秀，不在于他知道什么，而在于他认识谁。有高人在旁，他们的三言两语，就能为你指点迷津。和他们在一起，你自然能打开思路，在迷惘中找准方向。03亲人祝福作家李尚龙曾在书中谈起他的孪生姐姐。虽然两人喜欢互贫，但姐姐一直是他最坚挺的后盾。他大学时有一段迷茫期，是姐姐拉着他学英语，帮他找到了目标。在他参加“希望之星”英语演讲比赛期间，也是姐姐鼓励支持他，直到他拿到全国季军。后来工作了，两人虽然都在北京，但见面次数甚少，不过他们也会互相惦记，关心对方近况。李尚龙说：“每个人都会长大，有自己的家庭和世界，但亲人只希望你好，默默地祝福着，不打扰。”人生最宝贵的财富，就是无论何时，身后都有亲人的祈祷和牵挂。老舍小学毕业的时候，身边的亲友都劝他去学手艺，可他却偷偷考入了师范学校。但母亲知道后，并没有责怪他，反而鼓励他做自己喜欢的事。毕业后，老舍被派为小学校长，母亲为他感到高兴，激动得一夜不曾合眼。可此后，老舍便要常年住学校，和母亲见面的时间越来越少。母亲深知孩子有自己的生活，即便每次分别都十分不舍，还是对老舍道：“去吧，小子！”老舍说：他之所以长大成人，是母亲的血汗灌养的；之所以成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。生命中的至亲之人，就是你一生的托举。他们是你迷茫时的指引，倦怠时的支撑，高飞时的守候。有他们在，你便有了源源不断的力量。04小人监督郭德纲在《过得刚好》中写道：“只有小人，才能让你谦虚谨慎，戒骄戒躁。”郭德纲有一大爱好，就是喜欢看别人骂他的文章。有人在微博连骂他两个月，他竟不厌其烦地将对方的留言看完；一些同行诋毁他，骂他内容差劲，他也会细细品读。对此，他解释说，若他们的骂声有价值，他就引以为戒，及时改正；若没意义，就及时拉黑。在他看来，所有的批评，都是一种监督。而他就是在这种监督下，不断改进自己的作品，做出了更多充满生活气息的内容。一位禅僧曾说：“小人是来度化你的，他们可能是你成长的契机，腾飞的垫脚石。”人往往容易在成功和喜悦中迷失自我。但小人就像警报器，会时不时地嘀一声，让你警惕和清醒。有他们在，你反而会谨小慎微，反省改过，一步一个脚印，走在不断提升自己的道路上。05自己不弃人这一生，最大贵人，永远都是自己。在生活的苦海里，能遇到渡船终究是少数，大多时候，我们只能自己摆渡自己。作家J.K.罗琳24岁时开始创作《哈利·波特》，直至32岁作品才得以出版。很多人认为她是厚积薄发，用八年的时间，沉淀了一本风靡全球的魔幻小说。可事实上，她只是在最艰难的时候，活成了自己的救赎。J.K.罗琳婚后惨遭家暴，她便带着三个月大的女儿离婚。失去经济来源的她，只能带着女儿四处流浪，最潦倒的时候，要靠救济金生活。可即便如此，她也没有放弃写作。女儿的哭声会打乱她的思路，她就在女儿酣睡的时候写；家里没有多余的钱购买书写纸，她就在捡来的纸片上写。当她的书稿被出版社拒绝12次后，她仍旧在写。她就这样写下去，直到《哈利·波特》被译成35种语言，在全世界传播。世上哪有那么多贵人，不过是自己活成了自己的贵人。世事艰难，那些无人问津、无人帮扶的时光，都需要自己去捱。捱不过，便只能被生活的风雨淹没；捱过去，才会迎来天晴。而那些身处低谷，也不忘向上攀登的人，结局一定不会太差。▽李笑来在专栏《通往财富自由之路》中讲起他母亲遇贵人的原则：首先自己得是个贵人，才能遇到贵人。一时有人相助，可能是运气；一直有人支撑，一定是实力。 人与人之间，是相互吸引的。

好。1、学院实力强。湖北大学生命科学学院与国内外同类课程相比所处的水平相当，细胞生物学课程就教学内容、教学方法、教学效果与国内知名大学相比，有一定的竞争优势。2、教学质量高。湖北大学生命科学学院课程负责人具有鲜明的教学特色，教学评优率100%。课程负责人自承担细胞生物学课程以来，教学评价优秀率100%。逐渐形成了具有鲜明个性特色的教学特色。

蜥蜴Unknown（蓝领巾）（第37~39集）身高：210cm体重：152kg介绍：在第37集中支援蜥蜴Unknown（红领巾）而登场。武器为鱼叉。只杀超能力者。杀人手法是从口中喷出毒气将人迷昏后被腐蚀掉。在蜥蜴Unknown（红领巾）被AgitΩ闪耀形态消灭后，自知对付不了AgitΩ闪耀形态而逃走。第38集中在废弃仓库中追赶天亮号乘客真岛，之后G3-X赶到，在与其的战斗中逐渐占据上风。紧接着木野赶到，在与Another AgitΩ的战斗中，根本毫无招架之力，再次败走。之后再次登场，把Another AgitΩ作为目标而放走了冰川诚和真岛，但被木野打飞。第39集中再次对战G3-X，被G3-X使用的铁链给捆住，无法动弹，最后被G3-X使用GX-05大炮模式发射导弹给彻底击杀。麻烦请及时采纳回答,谢谢！

在诗歌面前，一切解释尽显多余。 把我的幻影和梦 放在狭长的贝壳里 柳枝编成的船篷 还旋绕著夏蝉的长鸣 拉紧桅绳 风吹起晨雾的帆 我开航了 没有目的 在蓝天中荡漾 让阳光的瀑布 洗黑我的皮肤 太阳是我的纤夫 它拉著我 用强光的绳索 一步步 走完十二小时的路途 我被风推著 向东向西 太阳消失在暮色里 黑夜来了 我驶进银河的港湾 几千个星星对我看著 我抛下了 新月－－－黄金的锚 天微明 海洋挤满阴云的冰山 碰击著 "轰隆隆"－－－雷鸣电闪 我到那里去呵 宇宙是这样的无边 用金黄的麦秸 织成摇篮 把我的灵感和心 放在里边 装好钮扣的车轮 让时间拖著 去问候世界 车轮滚过 百里香和野菊的草间 蟋蟀欢迎我 抖动著琴弦 我把希望溶进花香 黑夜像山谷 白昼像峰巅 睡吧 合上双眼 世界就与我无关 时间的马 累倒了 黄尾的太平鸟 在我的车中做窝 我仍然要徒步走遍世界－－ 沙漠、森林和偏僻的角落 太阳烘著地球 像烤一块面包 我行走著 赤著双脚 我把我的足迹 像图章印遍大地 世界也就溶进了 我的生命 我要唱 一支人类的歌曲 千百年后 在宇宙中共鸣悄寂的灵魂之旅 永恒的生命之歌——顾城的《生命幻想曲》毕光明《生命幻想曲》是顾城十二岁那年随同全家下放到临近渤海边的一个荒原上，跟他父亲一起在河滩上放猪，有一次突然被寂寥、沉默，但又喧闹、神奇的大自然所震撼，灵感与想像力猝然迸发时，在靠近水波的沙地上，用手指写下的一首童话色彩很浓，又有超验性质的诗。1976年返城后，这首诗先后在文艺小报上发表，由作者在诗会上朗诵，为中央台录音并播放，并收入到国内外正式出版的诗集中。由于它真切地传达了动乱年代里，一个被社会无辜遗弃的少年人的凄凉惶惑感，以及善良人对于生存，对于美与光明的本能渴求，因而深深打动了一代人的心弦。作为一位有影响的朦胧诗的代表诗人，顾城承认，《生命幻想曲》是他“少年时代最好的习作”（《少年时代的阳光》）。即使在今天，我们读这首毫无矫饰地发自纯真少年的灵府的诗作，也会为它所涵含的带有普遍性的人类信念，永不熄灭的心灵火焰所感染。因为正如约翰生博士所言：“心灵只能恬憩在永恒的真理旁边。” 如同许多历经浩劫，身后长久地拖着历史的阴影的人们一样，顾城很难忘却他那十二岁的“长满荒草的广场”。那是他遭受凌辱和放逐的少年时代。一场骤然而至的裹挟着宗教狂热的红色风暴，毁坏了他温馨而幸福的童年及他那浆果一般的梦境。生活和世界，竟粗暴地在这位少年人的眼前出示了它全部的冷酷与严峻。失学，被抄家，跟随父母流落到远离都市的荒凉的盐碱滩上放猪。这遽临的灾变对一个还是十二岁的孩子来说，未免显得过于唐突和沉重了。然而，不幸的人生遭遇也许正好是美的艺术生成的契机。台湾诗人洛夫在谈诗的本质时就谈到，诗是“对生命本性的体认，生命真谛的探索，这种本性与真谛唯有在残败的生命情境中发现。”（《中国现代文学大系·诗序》）顾城所遭遇到的那场政治运动，其狂悖就在于对人和人格的摧残与践踏。然而当外部困厄高强度地加之于人生时，内在的生命感也就全面地苏醒，格外地活跃起来。这就是为什么在那个政治阴影渗透了社会生活和人的意识的每一个角落的年代里，《生命幻想曲》却是以生命本位做为它的支点，也是它的起点和终点。一个个性方面的原因则是，诗人凭借与生俱来的异乎常人的内在悟性，把普遍化的政治情绪过滤掉了，只保留湛醇的诗的情绪，凝结出能够超越时空的较为纯粹的艺术品。艺术并不能解决具体的人生问题，但艺术可以抚慰受创的心灵，填补精神上的空缺。《生命幻想曲》表现的正是诗人生活的脚步滞重之时，心灵、幻想、灵魂在另一个世界里漫游的情景。它“通过理想化的完美描述，把人的整个灵魂置入一种活动之中”（柯勒律治语）。物质的生活原因渐渐地远了，诗歌开始于一种精神性的“意识背景”之前，开始于那一片作为可亲善的大自然的象征的“河滩”，和河滩上启示、唤醒、震撼、融化了的“阳光”：夏天，又一个夏天。……充满了白热的阳光。我和父亲赶着猪走进了河湾。在这里没有什么能躲避太阳的地方。连绵几里的大河湾上，闪动着几百个宝石一样的小湖，有的墨蓝，有的透绿，有的淡黄……我被浸湿，又被迅速烤干。在我倒下时，那热风中移动的流沙，便埋住了我的手臂。真烫！在蓝天中飘浮的燕鸥，没有一点声息。渐渐地，我好像脱离了自己，和这颤动的世界溶成一体……（顾城《少年时代的阳光》） 人的感觉、意识和想像力，真是神奇的东西，它在刹那间“消除了生存的疆界，把凡人朦胧的希望变为光辉夺目的形象”（斯达尔夫人语）。一个被他赖以生存的社会所遗弃所放逐的实在的“我”，为宁静无言、博大宽厚的大自然所接纳，于是，一个与浩漫宇宙熔融为一的精神的“我”便诞生了，开始了他在想像世界里的漂泊、叩问和寻求，亦即他的灵魂之旅——把我的幻影和梦放在狭长的贝壳里柳枝编成的船篷还旋绕着夏蝉的长鸣拉紧桅绳风吹起晨雾的帆我开航了诗歌跟作者的年龄相称地采用了儿童口吻，幻想方式和意象品类也呈显出童话的特征。诗人的眼睛，已经“省略过/病树、颓墙/锈崩的铁栅”，心灵“向着没有被污染的远方/出发”（舒婷：《童话诗人——赠顾城》）。在现实关系中，人不能主宰自己，但在精神领域中却获得了自由。他为自己的生存意愿（“幻影和梦”）与创造潜力（“灵感和心”）找到了运载工具：“船”与“车”。通过想像性、象征性的船的漂泊和车的漫旅，“我”完成了由寻找归依到自我确立即由被动到主动的过程。全诗明显地标为两个部分，两部分都是写一种行旅状态，但两者的含意却有异。它们是同一主体的内心情感经验的两个不同阶段，连结起来才构成诗人的心灵历程。在第一部分，“我”为现实境遇所驱迫，也为生存的真理所吸引，开始了他在宇宙中的航行。唯其尘世现实背弃人道，美好的生存愿望才成为“幻影和梦”。“幻影和梦”隐去了诗人的不愿道及的狰狞而丑恶的现实社会。一旦归化于宇宙（纵身大化），人的自由本质就凸现出来了。“我”一无羁绊地“在蓝天中荡漾”，任“阳光的瀑布”洗黑自己的皮肤。“太阳”是生命的创造者，但生命又可以把它视为仆役：“太阳是我的纤夫”。这出奇制胜的想像，不也从另一角度印证并强调了人的本质和价值！人的自由本质和存在价值只能在浩渺的宇宙背景中显现，当人在狭隘的现实关系中被抹杀，这样的对比又是可悲叹的。“我”在宁静而广袤的天宇中似乎很自由:“没有目的，在蓝天中荡漾。”但“没有目的”也是被遗弃被流放的结果，它透露了一个社会弃儿的无所为依的凄凉感。这种凄凉感在他不由自主地从清晨到黄昏，从黑夜又到黎明地上下左右历之遍以后，就益发的强烈了——我到哪里去呵宇宙是这样的无边并且在凄凉中还掺进了恐惧:“海洋挤满阴云的冰山/碰击着/轰隆隆——雷鸣电闪”，——到处都存在对幼弱生命的威慑力量啊。联系作者当时的遭遇，这弱小无助者的无可奈何的哀叹实在是悄焉动人的。作者没有直接批评、忿然抨击某种社会政治，他只忠实于自我感受，一己要求地到一个幻想世界中去倾诉生存的渴望。这样的婉曲抗议，似乎更为发人深思。联系诗的题目看，幻想是生命的权利，也是能力，但生命的起码要求都只能是幻想，那么人类有时候面临的又是怎样的悲剧情境呢？倔强的生命意志不会自行枯萎，幻想终归要找到一种寄托方式。在诗的第一部分里，“我”陷入了生的迷惘，灵魂孤独地漂泊，找不到归趋之所。而在第二部分里，“我”则已经在一个永恒的世界里找到了对象化的方式，这个世界就是艺术。也许现实世界太难于改变了，因为生命是一个有限的长度，不足以同历史承传和人性原在的恶合成的既存关系抗衡，所以不如致力于营造一个高于现实的理想境界，它是用人心中的美构筑而成的，它不会坍塌，它永世长存。浪漫主义的诗人都过分地鄙弃现实而钟情艺术，把艺术当作生活的范本，把艺术创作看成是实现和延长生命的重要的甚至是唯一的方式，顾城亦然。他正是一个极富浪漫气质的诗人。他较少参与意识也缺乏参与能力，而更善于在一个虚幻的世界里津津乐道，认为那也是对人类有益的一种工作。他说：“万物，生命，人，都有自己的梦。……每个梦，都是一个世界。……我也有我的梦，遥远而清晰，它不仅仅是一个世界，它是高于世界的天国。……它，就是美，最纯净的美。……我要用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启天国的门，向着人类。”（《学诗笔记》）“我要用我的生命，自己和未来的微笑，去为孩子铺一片草地，筑一座诗的童话的花园，使人们相信美，相信明天的存在，相信东方会像太阳般光辉，相信一切美好的理想，最终都会实现。”（《少年时代的阳光》）他认为他命定地只能充当光明与美的使者：“我要做完我的工作，在生命飘逝时，留下果实。我要做完我命里注定的工作——用生命建造那个世界，用那个世界来完成生命。”（《诗话散页》〔之一〕）《生命幻想曲》的第二部分，就是他确认自己的使命的过程。 如果说，前一次的漂泊是被迫的，迷茫而没有目的的，心情是惕悒而悲凉的，那么，“我”的第二次漫旅则是以主动的态度、特有的方式和轻松明快的心绪，自如地加入生活和想像的二重世界。前面的“幻影和梦”，那是外在于自我的对象物，这里的“灵感和心”，则为生命自身的质素和能量。它“让时间拖着/去问候世界”，也就是诗人用从生命中流淌出来的艺术去与世界、与人类对话。“我”受到了欢迎，也得到了解脱。“把希望融进花香”，意思是把美好的生活理想灌注到艺术创作中去，做为她的精魂。“睡吧！合上双眼/世界就与我无关”：诗人有了自我创造的圆莹自足的艺术世界，就可以沉湎其中，以规避那个可厌的现实世界，一方面是对世俗生活的倦怠；另一方面是对艺术创造的自娱。但是对于理想的吟唱，对于美

玩大灾变是开始时按b键弹出购买菜单，右上方有生命值等级升级和攻击力等级升级，点击就行了另外，按b后弹出购买菜单，按s键也可以升级生命值（血），按d键升级攻击力生命值等级和攻击力等级升级时，各需要3000元钱

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一、灾难文学：概念、内涵及意义 1、灾难文学应该包括天灾和人祸（罗鸣，四川省社会科学院研究员） 灾难文学是否只是针对天灾（自然灾害）？凡对人类社会带来重大损失或造成悲剧结果的都可称为灾难。自然灾难只是其中一个原因。灾难文学应该包括天灾和人祸两个部分。人的本质是社会的，离开人与人的关系、人与社会的关系，抽象谈人与自然的关系没有意义。针对灾难的认识有不同的立场和观点。在宗教里，灾难并非坏事，比如基督教认为灾难是上帝对人的救赎和恩典，因为人有原罪，上帝通过灾难的方式来提升人。中国的“多难兴邦”是不是也含有这种意思？但世俗理解灾难是绝对的坏事，能躲则躲，不能躲则粉饰麻痹，接着是尽快遗忘。鲁迅说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。我们现在做不到这种境界。所以巴老的建立文革博物馆的愿望至今都未实现。如果灾难文学仍然按照这种灾难观去研究，不如不要研究。中国是缺乏宗教的国家，不会认为灾难是救赎，是反省提升自己的方式，没有这种思维，对所有灾难我们都只是被动承受和主动遗忘。美国越战后搞了个越战墙，刻上所有在越战中阵亡的人员名单。越战对美国而言并非一件好事，它失败了，但它还是弄了这面墙，这就是美国的反思，美国的灾难文学。以色列的哭墙也是这样。但我们没有。所以首先要厘清灾难观，否则就是亵渎灾难文学。 2、灾难是文学的题中之义（吴野，四川省社会科学院研究员）： 5.12大地震的惊惶过去后，大家很快就意识到我们作为文学研究者，要从文学这个特殊的视角来观察、再现这场灾难。灾难文学是文学本身的性质所决定的，是题中应有之义。文学关注的是人的生命，是人性。生命的坚强与脆弱，人性中令人感动的美和丑恶、狰狞的一面，在灾难中都会以各种最刺目的形式表现出来。生命、人性中许多复杂问题，也会在灾难中得到展现，引起我们深沉的思考，甚至可以促进我们文学的变革。我认为灾难文学有可能出现史诗式的作品（当然，那需要过个几年去消化、提炼），因为中外文学中的经典作品都跟描写人类大灾难有关。《旧约》就是一部史诗，写的就是人类的灾难。洪水来了，生灵涂炭，上帝派出诺亚方舟拯救人类，如何出埃及，如何找到水草之地安居等等。中国的古典文学从《诗经》、《尚书》开始，也记录了许多人类的灾难。所以灾难文学是个大题目，是个关乎文学本性的题目，是一个可能出现史诗式作品的题目。 3、灾难文学和文学有内在一致性（李明泉，四川省社会科学院研究员） 文学的根源要追溯文学反映生活的状态选择。文学反映的不是常态化的平常生活，更多的是人与人、人与社会、人与自我的关系，动态化的、极端化的、灾难化的生活。现代社会的四大关系无法回避，也就是人与自然、人与社会、人与人、人与自我。灾难文学和文学本身有很多内在一致的地方。根据传统理论，文学就是把矛盾、冲突、非常态的、极端的、人的本质的东西加以集中放大、集中表现。灾难恰好是一个偶然性的典型的集中爆发的事件，更能把人的心性、情感、价值观念反映出来，把人性放大，把美、丑到放到极致，这就是文学最大的魅力。很多作品为什么缺乏感动的审美超越的东西，就在于它在平常生活的表现中矛盾冲突、故事性不强，而这些在灾难文学中能表现得很好。 4、哪里有灾难，哪里就应有反思（向宝云，四川省社会科学院研究员） 灾难文学既包括自然灾害，也包括社会、人为苦难。我们中国文学缺乏的就是苦难叙事。中国反映战争的文学作品很多，但都是看重战争的结果、性质，不像前苏联还有《这里的黎明静悄悄》这样的作品。灾难文学地震文学有几个好处，一是提醒我们的文学/诗歌对社会的重返。近几年诗歌不能引起重视，只能裸体诵诗才吸引大家的注意。二是对历史的反思和对现实的批判远远还没有完成。自然灾害也不完全是偶发的、非人为的，也牵涉了很多因素。为什么倒塌的是教室？这些都要进入我们的反思。哪里有灾难，哪里就应有反思。哪里有反思，哪里就有拯救。现在我们还没有足够大的反思空间，但未来一定会出现，这也是我们文学艺术家的责任。 5、危机就能产生转机（蒋迎西，四川新闻网文艺创作室主任） 我站在记者角度说几点感受。第一，这次大地震让我们的灵魂得到了一次洗礼，主要是把我们人性中善的一面放大了。现在这个物欲横流的社会，很多人是又不要脸又不要命，但这次地震，各方面的关注和投入体现出了我们民族的伟大，我被感动了。第二，天灾毁灭了很多文明，但同时也催生了很多文明，并且使很多文明得到了升华。我们四川盆地的神话传说“杜鹃啼血”，反映的就是三星堆文明和金沙文明遭遇的灾难。李白诗中的“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连”实际上提到的也是灾难。第三，天灾是人类的另类赐予。四川盆地为什么被称为“天府之国”，就是由许多次地震造成的。青藏高原、横断山脉、九寨黄龙等优美景色都是地震造成的。我个人认为这次地震能够产生文艺巨作。好莱坞的大片之所以能够风靡全世界，就是因为把各种矛盾冲突推到极致。汶川大地震也是把各方面的因素都放大了，危机就能产生转机。但目前不能，因为有些真相我们现在还不能反映。 二、审美超越：生命意识与人文关怀 1、审美超越必须考虑人和自然的关系（曾永成，成都大学教授） 说到生命关怀，首先指人的生命。有个记者在灾后一个多月到了北川，在废墟上看到一条小狗，一直守在那儿。他无法想象那条小狗是怎么活下来的，而且看到人后就跟着他们走了很远。他很想把它抱出来，但又担心无法通过防疫检查，只有恋恋不舍地和小狗告别了。从今天生态人类学的观念来看，即使是条小狗，也是我们应该珍惜的生命。但在现实条件面前，你无可奈何，想要援助也不可能。人在面对自然的时候，平时很乐观。我们30年的改革开放，确实在改造自然方面取得了很多成就，但同时也付出了巨大的生态代价。生态代价这个概念对许多人而言还很陌生，改造者只想着取得了什么，没想到失去了什么。《中国地理杂志》在地震后出过一期专号，地质专家解释说大山里面的开发建设有个普遍现象，就是切掉山脚，靠着大山修房子、建厂房。山脚是几百年甚至上千年形成的安息角，用来保持稳定的。挖了安息角，来了地动，山就垮了，当然无处可逃。人不去，就不叫恶劣的自然条件。人去了，才叫恶劣的自然条件。人在自然面前，究竟该如何面对自然？这个问题立刻就凸现出来了。 多年来我一直研究生态美学、生态文艺学，一直有个观点：我们向来的马克思主义阐释、社会理论包括文艺理论，都遮蔽了一个人类所面对的重要现实——自然，遮蔽了人与自然的关系。我曾经写过一篇文章研究这个问题。都说人是社会关系的总和，认为这就是马克思主义哲学的观点，但我理解不同，这个观点其实是费尔巴哈的。费尔巴哈说的是一男一女所形成的自然的社会关系，而马克思主义哲学说的是人在实践中形成的历史具体的社会关系。而实践最本质的东西就是人与自然的关系。这才是我们社会存在所面临的第一位的关系。 经过这一次的灾难，我们文艺圈子包括世界观、自然观、历史观都需要深刻调整。一个主题，就是怎样面对自然。人是自然的一部分，人的生命与自然界的生命是血脉相通的。马克思说过，自然是人类无机的身体，不仅是物质粮食，也是精神粮食。所以我觉得这次灾难后的理论、审美超越都必须往这个方向走。必须把人和自然的关系严肃地摆在面前。人与人的不同首先就体现在人对生态资源的占有情况不同。有些人躲得过灾难，有些人躲不过，说到底就是因为对生态资源的占有不一样。这从根本上把我们人分开了。 另外，灾难肯定是悲剧。怎样认识自然灾难造成的悲剧也是个问题。从布留洛夫的画来看，表现了人们的惊恐，同时也相互维护，比如妇女把小孩搂在怀里。当然整个画面还是一种无奈。米开朗基罗的《先知耶利米》据说画的就是耶利米思考庞贝城悲剧的情景。我们也需要深入地思考一下。恩格斯对历史悲剧所下的定义也应扩展。放到人与自然的关系上来，自然界也有很多它自身生存的必然规律，这种必然性不可能实现，就造成了人与自然的悲剧性冲突。那么我们就要思考怎样才能最大限度地实现珍爱生命，审美超越，这绝不是辩证法就能解决的问题。我们也不能沉溺在把坏事变成好事这种肤浅、空洞的想法上。这次灾难当然和过去不一样，在英雄主义、团结互助宣扬的同时，我们有更多悲悯、更多对生命本身的珍惜，比如在救人时，是能救则救，救援人员的生命必须先保住。按照我们过去的做法，不怕苦、不怕累、不怕死，那就是另一种场景了，这也看出我们整个社会在观念上的巨大进步。对悲剧的反思，我们要正视它，要严肃地对待。 2、审美超越应当反省（向宝云，四川省社会科学院研究员） 我的观点是审美超越应当反省。不管是灾难文学，还是20世纪的文学整体都缺乏深度，原因在哪里？灾难文学或灾害文学有两种叙事方式，我归结为颂歌式叙事和苦难叙事。到今天为止，我们事实上还在颂歌叙事的层面。我们的感动实际上不是被英雄事迹感动，而是被我们自己感动。大家可能还没意识到，我们是被自己的感动所感动了。据灾区前线回来的人讲，灾区的实际情况比我们描述的更惨烈。到目前为止，我们对灾区情况的反映还仅仅是整体性的而不是个体性的。因此，目前我们对灾区的所有反映就是一种颂歌式的审美反应。这是不够的。这就是导致我们的文学缺乏深度、力度的原因。泰奥多·阿多诺说“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，这次有首诗《今夜，写诗是轻浮的》。和阿多诺相反的是2002年获得诺贝尔文学奖的凯尔泰斯说过“奥斯维辛之后只能写奥斯维辛的诗。”凯尔泰斯的话恰恰和我们中国新时期文学历程相似。粉碎四人帮之后，伤痕文学、反思文学，归来作家、知青作家，他们的写作如果不反思历史，不对历史进行苦难书写就不被人认可。实际上阿多诺用的是他特有的否定，他也说过只有在文学之中才能看到苦难的声音和苦味。他认为肤浅的感伤式的苦难书写是对文学的否定，这种诗才是野蛮的。汶川大地震后有没有野蛮的诗人？有，至少有一个，就是大家都知道的山东作协副主席王兆山。 苦难文学叙事有三个层面：书写苦难、反思历史、批判现实。现在我们要求汶川大地震文学达到深度、力度太性急了，新时期以来的文学也是如此。最开始还是天安门诗抄。我界定目前为止的汶川地震诗歌就相当于天安门诗抄阶段，还没走到伤痕文学阶段。现在对汶川大地震的反省基本上就是这种审美倾向。这些文学作品给我的感动、震撼远不及图片。我看到的影视作品《震撼世界的七日》也不好。这个时候的文学是非常无力的，我宁愿看报纸、新闻纪录也不愿意看那些文学作品，很虚假。如果我们要直面灾难，与其说是审美超越，不如说是生死超越。地震中出现的“范跑跑”引起了很大争论。但是经香港卫视讨论后，就出现了很多同情理解的声音。为什么？语境发生了变化。当一种行为选择变成学术思考后，他的行为就获得了合理性。“范跑跑”和我们这个话题的相关性在于：本来人是一个血性的存在，而到了“范跑跑”那里就变成了理性的存在。谭千秋等老师的救人行为究竟是道德底线还是道德高标？我们陷入了被动。如果教师救人是道德底线，那么谭千秋等老师的行为就不值得我们歌颂。如果是道德高标，那么“范跑跑”就不该受到我们谴责。在那样一种情境下，那些超越了生死的人成为了一种宗教性的存在，而我们世俗的人没有超越性，就是一种世俗的存在。所以我们敬佩谭千秋，但理性思考下也可以理解“范跑跑”。 3、灾难拯救中的宗教审美维度（苏宁，四川省社会科学院研究员） 苏宁研究员认为，按照法国年鉴历史学派的方法论，人类精神生活史在“长时段”、“中时段”、“短时段”三个不同的时间尺度中表现为不同的面目。它们可以分别表述为，“结构”、“情势”和“事件”。通过不同的时间维度来考察一种具有时间跨度的社会文化现象，如灾难现象，我们可以将其过去、现在与未来联系起来。灾难文学的“长时段史”可以追溯到神话时期，原始宗教时期。这种持续性的结构从历史某个时期来看，常出现“中时段”的转移。它可能给灾难史带来异样的表达方式，但中时段的历史情势阻挡不了向长时段结构的回归。从这个意义看，灾难文学在结构上，是民族性的宏大叙事，是几千年灾难母题的神话传统，英雄情结、宏大叙事构成了传统。从“短时段”看，个人心灵体验式的“事件”出现了，灾难爆发时短时段激发的美会放大，但不长久，它和现实真实的残酷性之间会形成落差。这是存在意义的美，有可能阻断传统带来新的问题，带来新的美学表达方式。 三、灾难文学创作现状与批评 1、不要把灾难“庆典化”（何开四，四川省文艺评论家协会主席） 正因为有此岸的灾难才有彼岸，救赎与诅咒是无限循环的。幽默地说，上帝惩罚人类有很多种方式，可以用微软，可以用地震，可以用海啸，甚至还可以给人类降生一个非常糟糕的领导者来把国家搞乱，人类当然也不能忍气吞声。先贤说“天地不仁，以万物为刍狗”。古时候的先贤无法应对灾难，只能借助想象，于是诞生了宗教和神话故事，比如大禹治水、精卫填海等等。《圣经》中的洪水既是形而上的也是形而下的，既是道也是器。比如摩西出埃及，考古、田野调查已经证实了其中有些东西是事实存在的。至于人与自然的关系，按照钱钟书的说法，夫“学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也”。人来自于自然，脱离自然后，最初敬畏、效法、模仿自然（“法天”），接着工业革命后，想“胜天”，灾难就出现了。最终该回到的还是人与自然的和谐。人是最聪明的，也是最愚昧的。我有个观点是“空间大于时间”，就是说一地发生了灾难，而另一地的人即使知道了这个灾难，也永远不会吸取教训。中国最终还是会以环境为代价。灾难文学涉及的面很广。我们的世界是人的对象化世界，人和自然在很大程度上是叠合的。人的劣根性决定了很多灾难的必然性。现代社会是“人类不仁，以天地为刍狗”。天地会加倍报复人类。比如金融海啸，这个词既有天灾也有人祸。一切叙事都该是审美叙事。现在我们的灾难叙事是把灾难“庆典化”、“广场艺术化”、“意识形态化”、“政治化”，这恰恰不是文学叙事、审美叙事。在目前语境下，国家、人都要正视灾难。我们这个民族比较健忘。现在要求不要过分渲染灾难的恐怖可怕，其实第一步就应用文学的方式把灾难的可怕展示出来。如果没有感性的、具有冲击性的、让人刻骨铭心的叙事，就不是灾难文学。另外，要有反思。中国没有大文学家出现，实际原因是没有大思想家出现。 2、中国文学艺术中似乎没有灾难的影子（曾永成，成都大学教授） 灾难文学这个概念只有外国文学中有个“灾难悲剧”。我印象深刻的是19世纪俄国画家布留洛夫的作品《庞贝城的末日》，跟我们这次地震灾难可以对应的一个作品。网上有许多庞贝城废墟的图片，包括从地下、火山灰中挖出的骷髅。有个骷髅的头部还挺立着望向天空，可以想见火山灰是瞬间罩住了他们。在欧洲几百年间流行过的黑死病，也是人类遭遇的巨大灾难。还有冰海沉船。我们所说的灾难，大都是自然灾难，人为的比如战争、社会制度造成的灾难似乎在这个话题之外。我们主要面对的是人类无法抗拒的、无法预测的突来横祸式的灾难。中国的文学艺术中似乎没有灾难的影子，不过羿射十日和这个有些关系。长期以来，文学艺术和灾难擦肩而过。我们中国文学表现出来的这种疏远隔膜，可能是因为我们的自然气候条件比较好，过去没有遭受过巨大的灾难。我们的社会、战争连绵不断，矛盾尖锐，就掩盖了这种灾难，遮蔽了文学家艺术家的视线。我们中国人对天特别崇拜，认为不可言说，就不去说。5.12大地震把这种灾难一下子推到我们面前。在很长一段时间中，我整个的心态就是无奈。我多年以来研究生态学，但在这种无法预测的灾难面前，有什么用？文学能做什么？生态美学又能做什么？这个会议，也可以说是痛定思痛。 3、天灾文学具有必然的肤浅性（黎风，四川大学教授） 我把灾难大致分为两类。一类是天灾，一种偶发性的东西，在人类历史上没有必然性，比如地震、雪灾。自然灾难是偶发性的，文学一般不反映偶发性的事件，文学关注的是人祸。人祸能产生大文学。自然灾难不具有文学所表现的本质性的东西，它具有新闻性、偶然性。60年代的自然灾难，也有很大的人祸因素，四川死了很多人，但没留下多少能让人记住的文学作品。路遥的中篇小说《在艰难的日子里》写的就是这个，是为他的《平凡的世界》打底的一部作品。我认为，这次灾难的文学作品只能表现出文学对社会的关注，人文关怀，但直接体现这次灾难的文学作品不能代表文学本身，不能产生经典的作品。我个人怀疑这次大地震是否能直接为中国文学提供一个跟这个题材相关的东西。感人的故事很多，但能否构成真正的文学发展的方向，我很怀疑。我看了冯小宁的《超级台风》后，就感觉这种天灾带来的文学作品、艺术作品具有必然的肤浅性。纪实性、及时性很强，反映的此时此景，一个是应对灾难，一个是突出政治英雄。尽管它被誉为中国第一部灾难片。英国的泰坦尼克电影反映的就只是自然灾难，美国的泰坦尼克电影就变成了灾难只是背景，主要反映男女主角的生死爱情。所以这种有关天灾的文学作品，当时可能反应很大，但过去半年后，人就开始麻木。我举个小例子。最近我们接到捐衣物的通知，但最开始踊跃捐钱的老师们反应都很冷淡。这说明中国人遗忘天灾很快。http://www.8dou.net/html/article_show_50097.shtml

“尹雪艳总也不老。十几年前那一班在上海百乐门舞厅替她捧场的五陵年少，有些头上开了顶，有些两鬓添了霜；有些来台湾降成了铁厂、水泥厂、人造纤维厂的闲顾问，但也有少数却升成了银行的董事长、机关里的大主管。不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳，在台北仍旧穿着她那一身蝉翼纱的素白旗袍，一径那么浅浅的笑着，连眼角儿也不肯皱一下。” 这是白先勇先生的短篇小说《永远的尹雪艳》的开篇语。虽然用语直白平实，但其间蕴含的信息量很大：交待了小说的主人公——尹雪艳，及其外貌特点——总也不老；交待故事发生的时代背景——解放前后，以及地域——上海的百乐门和台北的尹公馆；暗含时空的转换，解放前的上海到解放后的台北；暗含岁月无情，世事无常的感喟。当然，在这些信息中最为核心的还是“不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳”。简单的语句陈说了一组矛盾的对立——纵使世事变迁，但尹雪艳始终如故，同时也设置悬念：尹雪艳经历哪些人事变迁，她的人生有什么样的跌宕起伏，岁月无情，她为什么会依然如故，她没有变化体现在哪些地方......正是在这些悬念的吸引下，读者的阅读欲望才会被调动起来。 从小说的布局看，为了塑造人物形象，表现人物性格，小说分六个片段，撷取不同时期尹雪艳的生活，以及在生活中与之相关的不同人物的命运，正面或侧面地表现了人物的性格。就人物生活的时代背景和活动的场域看，解放前的大上海是前期的大环境，而百乐门则是人物活动和命运演绎的具体场所；解放后的台北是后期的大环境，而尹公馆则是人物命运展演的具体舞台。而从叙述的角度审视，对尹雪艳在解放前的生活及其人生经历采取的是粗线条的方式处理，而对解放后台北的生活和经历不仅有宏观的粗线条叙述，更有微观的细节刻画。正是这种概括与细节、宏观与微观相结合的材料处理，让读者不仅对主人公尹雪艳有整体的轮廓了解，更有细致入微的性格认识。也正是对人物进行多角度、多层次地描写，让人物变得有血有肉、栩栩如生。通过文字的品读，读者不仅能见其形，更能识其身。 尹雪艳的身世如何，小说没有具体的交待。从六个片段的内容可知，尹雪艳是色冠上海滩，艺压百乐门的名角。因为色艺俱佳，所以社会名流趋之若鹜。在视觉性动物的眼中，“尹雪艳一举手、一投足，总有一份世人不及的风情。别人伸个腰、蹙一下眉，难看，但是尹雪艳做起来，却又别有一番妩媚了。尹雪艳也不多言、不多语，紧要的场合插上几句苏州腔的上海话，又中听、又熨贴”。正是如此，那些达官显贵、商贾巨子才不惜抛重金，以求能够与尹雪艳共舞舞池、共聚良宵。当然，随其所愿者，可以在交际圈津津乐道；“有些荷包不足的舞客，攀不上叫尹雪艳的台子，但是他们却去百乐门坐坐，观观尹雪艳的风采，听她讲几句吴依软语，心里也是舒服的。”不过，对尹雪艳来说，她十分清楚那些有头有脸者之所以愿意在自己身上下血本，是因为都是“醉翁之意不在酒”。正是有了这份对现实的清醒认识，所以不论在什么样的场合，面对什么样的人，她都能够游刃有余而得体地处理好各种关系。公共场合大方得体，私人场合自尊自爱。“尹雪艳在舞池子里，微仰着头，轻摆着腰，一径是那么不慌不忙的起舞着；即使跳着快狐步，尹雪艳从来也没有失过分寸，仍旧显得那么从容，那么轻盈，像一球随风飘荡的柳絮，脚下没有扎根似的。” 在男权思想占主导的生存环境下，女人要在社会上立足，尤其在鱼龙混杂的十里洋场立足谈何容易。为了生存，尹雪艳必须扮演多面人的角色。迎来送往，但不卑不亢。当然，她深谙大树下面好乘凉的道理，所以托身于人也是无奈之举。不过，“尹雪艳的八字带着重煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡。”就是这嫉妒诋毁的谶语，却激发起很多猎艳欲极强的名流的斗志。“谁知道就是为着尹雪艳享了重煞的令誉，上海洋场的男士们都对她增加了十分的兴味。生活悠闲了，家当丰沃了，就不免想冒险，去闯闯这颗红遍了黄浦滩的煞星儿。”结果，上海棉纱财阀王家的少老板王贵生拼命的投资，不择手段的赚钱，最终犯上官商勾结的重罪，下狱枪毙；上海金融界热可炙手的洪处长八字到底软了些，没能抵得住尹雪艳的重煞。一年丢官，两年破产，到台北连个闲职也没捞上；上海交通大学毕业的徐壮图是台北市新兴的实业巨子，才四十出头，便出任一家大水泥公司的经理。自成为尹雪艳官邸的常客之后，就乐不思蜀，可等待他的结果是“发狂的工人用一把扁钻从他前胸刺穿到后背”；至于两位新客——南国纺织厂新上任的余经理和大华企业公司的周董事长——会是什么样的命运，就看他们自己的造化了。 “尹雪艳有迷男人的工夫，也有迷女人的功夫。”不论是百乐门里的角儿，还是达官显贵、商贾巨子的内人，在尹雪艳不在场的时候，她们是风光无限，一旦有尹雪艳在，她们都只好知趣地扮演起绿叶的角色。虽然在私底下恶语不断，诋毁不绝，甚至到咬牙切齿的程度，但是在生活中她们还有极强的离不开她的感觉。“跟尹雪艳结交的那班太太们，打从上海起，就背地数落她。当尹雪艳平步青云时，这起太太们气不忿......可是十几年来这些太太们一个也舍不得离开尹雪艳，到了台北都一窝蜂似的聚到尹雪艳的公馆里。”对于阔太太们在背后嚼舌头，尹雪艳是知道的。但是，她不会因为这些人背地说什么、做什么就记恨在心。当她们遇到什么不顺心的事情时，尹雪艳总会施与援手，进行开导纾解。“这些太太们常常容易闹情绪。尹雪艳对于她们都一一施以广泛的同情，她总耐心的聆听她们的怨艾及委屈，必要时说几句安抚的话，把她们焦躁的脾气一一熨平。” 身处乱世，置身在弱肉强食，相互倾轧的环境中，尹雪艳以自己的一套处世哲学周旋于上海滩的阔老爷、贵太太中间。为了自保，她知道轻重缓急。但是，不论怎样，她始终精准地拿捏着是非曲直的尺子，并时时以之规诫着自己。不管面对什么样的人，宠不娇、溺不媚，偶有撒娇，也很好地拿捏住尺度。当然，不失悲悯之心也是她能够成为“永远的尹雪艳”的一个重要原因。对于每一个生命的存在而言，被赋予生命就是一种宝贵的财富。生命本身是高贵的，之所以变得形态各异，色彩斑斓，是因为生命的拥有者经营生命的方式不同。不过，高贵不是靠外在的施舍，而是靠自己的修炼。自尊者人恒敬之，自爱者人皆爱之；自毁者人当弃之，在堕者人皆唾之。尹雪艳在风月场中左右逢源而不失自尊，展现出生命的高贵，活出生命的本然状态。从风月场下移到尘世，从尹雪艳移向普通人，行走在尘世中，穿行在芸芸众生间，是蝇营狗苟、奴颜婢膝，还是浩然正气、铮铮铁骨，决定生命的底色和成色。 最后，在欣赏白先勇先生以唯美的语言描写的尹雪艳绝代佳人形象中搁笔：“尹雪艳着实迷人。但谁也没能道出她真正迷人的地方。尹雪艳从来不爱擦胭抹粉，有时最多在嘴唇上点着些似有似无的蜜丝佛陀；尹雪艳也不爱穿红戴绿，天时炎热，一个夏天，她都浑身银白，净扮的了不得。不错，尹雪艳是有一身雪白的肌肤，细挑的身材，容长的脸蛋儿配着一副俏丽恬静的眉眼子，但是这些都不是尹雪艳出奇的地方。” （安徽省皖西经济技术学校 陈士同）

“多舛(chuan)生命”里的“舛”解释为不顺，不幸，错误，错乱。按字面意思，“多舛的生命”就是有太多不幸，不顺心的人们。 这本书不是故事书，算是心理书，是美国正念减压课程的创始人乔恩·卡巴金教授讲述的如何培养练习“正念”，以驱除人们“多舛的生命”。 “正念，起源于佛教禅修，是从坐禅，冥想，参悟等发展而来。就是有目的性，有意识的，关注，觉察，当下的一切。” 就拿吃饭来说，我吃饭往往是，一边吃饭，一边看手机；或是一边吃饭，一边看电视；再或是，一边吃饭，一边跟家人说话，从没有专注吃饭。 专注吃饭，意识不要漂移，感知食物的色香味，不做主观评判，这就是吃饭的正念。 “正念是一种特定的方式来觉察，既有意识地觉察，专注在当下，及不做主观评判。意识专注于现实的事物。” 生活中的诸多事情，遇到心情焦躁，不安，压力等负面情绪时，我们可以用正念应对。 正念的练习， 1.正念练习的关键，是明确自己的目的性，“当你在做事情的时候，知道你在做什么”。 2.正念练习的基础，是态度和承诺。 态度就是要秉承不评判，耐心，初心，信任，无净，接纳及放下。 对你要正念的现实行为，不做任何主观评判。 保有耐心，不急不躁，简单地对每个时刻全然开放，全然接受它，并了知。就像蝴蝶破茧出壳一般，事物会在它们自己的时间里展开，你只需要的是耐心。 初心，培育初心是一个愿意看待万事万物都如初见的心念。 承诺，是对自己的许诺，是在正念练习中得以兑现。 3.正念可以是坐着，也可以是慢走。专注于坐着，走着，安住当下，带着觉察。“如果想的话，允许自己发自内心地微笑吧，就一点点”。 4.正念的练习，离不开培育我们的心灵品质。这样可以开拓并深化正念在日常生活中的具体体现。 我们要培育的心灵品质是:不伤害，慷慨，感恩，忍耐，宽恕，慈悲，随喜，及淡定等态度。 随时随地培育这些心灵品质，让它们成为安住在你内心城堡的防护墙。以抵御外来，内在发生的负面影响所带来的侵袭。 4.正念和冥想，瑜伽的共同之处，都是专注于呼吸及当下时刻。冥想是通过静坐，放空大脑，沉浸在此刻。瑜伽是通过舒缓的肢体动作，配合呼吸，让大脑觉察身体的变化。 “正念的培育是一种全然的行为是一种理智的，自我慈悲的，最终是一份全然的爱的行为。” 正念更包容，可以冥想，可以瑜伽，同时它有自己不同的地方就是在日常生活中随时运用，培育“心灵品质”，让我们的心灵更舒畅，拥有更多的积极能量，爱心多了，耐心多了，笑声多了。培育正念吧，让心灵品质驻扎内心，成为习惯，成为品格，让“多舛的生命”，逐渐转变为“幸福的生命”！

从字面讲是 你在他的脑海里是片面记忆，而他却深深刻在你的你的脑海里。也就是你爱他，他却不爱你。

有可能生命在此时可能会结束。被定格在这一个时间。在这个时刻遇到了。到威胁生命的时刻。

生命永远定格的概念在不同的语境下有不同的含义：1. 在描述人或动物的死亡时，生命永远定格意味着停止存在或活动，即逝世。2. 在描述某物品或状态时，生命永远定格常常意味着永恒不变，即一直保持固定的状态或性质。请注意，这是一个语义主观且模糊的表达，其具体含义可能因语境、对象和观察者的不同而有所差异。

1、进游戏创建人物！名字什么的别管他，直接创建就可以！进游戏后他会送你一张改名卡的！就算没有！改名也才100钻石(本游戏*良心的地方)！挺便宜的！2、进游戏以后会有一个新手引导！你照着指引做就好了！引导昨晚！什么别管！先升到5级把幼年亚瑟王领了！另外再把登陆奖励领了！*天的登陆奖励会有一个蓝色坐骑，1万功德和20进化丹！(切记！膜拜千万不要点)然后点到首页！进入邮箱！把888钻石领了！这样我们大概会有1400左右的钻石！钻石先别急着用！别问为什么后面我会说的！3、我们先进入伙伴！然后点进化！你会看到有幼年亚瑟王！幼年亚瑟王*轮进化3次就会变成圣剑亚瑟王（甲）！要花费3500功德和6个进化丹！那样我们还剩下11500功德和24个进化丹！别管他继续进化圣剑亚瑟王！剩下得功德还能进化5次圣剑亚瑟王！进化完以后我们就进入阵容把圣剑亚瑟王上阵！把装备什么的全部给他装上！然后我们就可以继续去推图！4、升到10级以后！我们就可以去领VIP了！去把VIP1领了后！我们大概有2400左右的钻石！我们可以去点爱神了(爱神赐福)！点首页！活动！然后点爱神赐福！别管他有多少钻石！只管点！一般能点2次左右！运气好的3次！5、接着我们继续去推图和点神殿！当我们大概有4100左右的钻石的时候就可以去把3888的爱神点了！这样我们就有5000多的钻石了！我们就可以去买秘宝了！点击商城，你会看到一个特卖！把秘宝全部都买了！需要3000钻石！还有顺便把VIP礼包也买了！VIP1礼包里面有10个青铜箱子！前期也很重要！6、接着我们去道具里面！点宝箱！把秘宝和青铜箱子全开了！秘宝可以开出圣级坐骑！圣级装备！万里挑一令！各种材料金币！前期非常重要！另外！别忘了把消费礼包领了！消费礼包在活动里面！往*右边拉！我们用了3210钻石！可以领3个礼包！然后我们去把万里挑一领用一下！7、最后玩这个游戏你要先添加官方的交流群 有好多大神 还有客服为你提供礼包！

您好！` 建议您买可调节重量的哑铃,就是那种可以装卸钢片的,然后调节到一个你能完成15个重量的哑铃,接下来就是坚持锻炼了,十个一组,一段时间感觉轻了就在加重量,几次重量一加,你就可以根据正规的健美训练练了！ 正确的锻炼+充分的休息+合理的饮食=肌肉增长(胖一点、壮一点）!!!! 下面是哑铃锻炼身体各部位的方法： 单独用哑铃来训练的动作(主要是以下部位的训练动作1>胸 2>背 3〉肩 4〉肱三 5〉肱二 6〉腿): 一、胸部 1.平卧推举：主要练胸大肌的厚度和胸沟。 动作：两手持哑铃仰卧凳上，哑铃置于肩部，掌心朝上，上推哑铃至臂伸直，稍停，然后缓慢还原。提示：上推和下降呈弧线，使胸大肌得到充分收缩和彻底伸展。 2.上斜推举：主要练上胸肌。 动作：动作要领与平卧推举相同，不同之处是将凳面调到30～40度倾角，斜躺在上面做。 3.平卧飞鸟：主要练胸部中间沟。 动作：仰卧凳上，两手持哑铃，掌心相对，两臂自然伸直于胸部上方，两臂微屈肘向两侧弧形下放哑铃至最低点，胸肌充分伸展，胸肌用力收缩将两臂弧形上举还原。 4.仰卧直臂上拉：扩展胸腔，练胸大肌、前锯肌的最佳动作。 动作：肩部仰卧横凳上，两脚着地，双手握紧哑铃一端于胸部上方，以肩为轴将哑铃缓慢放至（下降）头后方（感觉胸肌和胸廓伸展），放到极限时再提拉哑铃还原。 注意：为防止损伤，下放过程速度不宜太快。 二、肩部 1.推举：主要练三角肌前束、中束和后束。 动作：坐姿，两手持哑铃于体侧，两肘外展，掌心朝前，以弧线推哑铃至最高点，稍停，缓慢控制哑铃按原路线（弧线）还原。提示：亦可站姿做，双臂同时做，也可单臂轮换做。 2.侧平举：主要练三角肌中束。 动作：两手持哑铃垂于腿前，身体稍前倾，双肘微屈， 向两侧举起哑铃至肩高，使三角肌处于“顶峰收缩”位，稍停，然后肩肌控制缓慢还原。也可单臂做，两臂轮换。 3.俯身侧平举：主要练三角肌后束。 动作：两手持哑铃，掌心相对，俯身屈膝，身体稳定，两臂向两侧上举，然后控制缓慢还原。 4.耸肩：主要练斜方肌。 动作：两手持哑铃垂于体侧，膝盖微屈，上体微前倾，双肩充分上提，试用肩峰触耳垂，稍停，然后缓慢控制还原。 三、背部 1.俯身双臂划船：主要练背阔肌。 动作：俯身微屈膝，两手各持哑铃，垂于体前下方，以背阔肌的收缩力提拉哑铃至肘与肩高或略 高于肩的位置，稍停，然后以背阔肌的张紧力控制哑铃缓慢还原。注意：划船时主要是背阔肌收缩伸展，上体不宜上抬，避免借力。 2.俯身单臂划船：主要练背部外侧和下背。 动作：手持哑铃，掌心朝内，另一手撑同侧腿膝盖位置的固定物以稳定身体。将哑铃提到腰部位置（背肌充分收缩），稍停，然后控制性缓慢还原（充分伸展背肌），做完一侧换另一侧做。 3.直腿硬拉：主要练下背、臀大肌和股二头肌。 动作：双手各持哑铃垂于体前，两脚自然开立，与肩同宽，直腿，腰背挺直，身体前屈，抬头，直到上体约与地面平行。然后下背肌收缩用力使上体还原。注意：为保持张紧力，身体前屈时哑铃不要触及地面。动作不宜太快。 四、肱二头肌 1.交替弯举：主要练肱二头肌，分离肱二头肌。 动作：坐姿（或站立），双手持哑铃垂于体侧，掌心相对，两肘靠身体两侧。以肘关节为支点，向上弯举，同时前臂外旋掌心朝上，举至最高点收紧肱二头肌，稍停，然后控制还原。轮换做。 2.意念弯举：主要练肱二头肌肌峰。 动作：站立，上体自然前屈，一手持哑铃垂于体前，上臂贴靠同侧膝或腿上。另一手屈臂置于同侧膝或腿上，稳定身体。持哑铃的臂向上弯举至最高点，使肱二头肌收缩至极限，稍停，然后缓慢还原。 3.侧弯举：主要练肱肌和前臂肌。 动作：坐姿（或站立），双手各持哑铃垂于体侧，掌心相对，上臂紧贴体侧，肘关节为支点，用力向上弯举至最高点，稍停，然后缓慢还原。提示：两臂可同时做，也可交替做。 五、肱三头肌 1.颈后臂屈伸：主要练肱三头肌。 动作：坐姿（或站立），双手握哑铃一端于颈后上方，掌心朝前，上臂固定，以肘为支点做屈臂伸。提示：两臂可同时做，也可交替做。 2.俯身臂屈伸：主要练肱三头肌上部。 动作：俯身，两脚前后开立成弓步，一手撑前腿膝盖稳定身体，另一手持哑铃，上臂紧贴体侧。肱三头肌用力向后上方伸臂至前臂与地面平行，使肱三头肌极限收缩，稍停，再缓慢还原。 六、腿部 1.深蹲：主要练大腿肌群和臀大肌。 动作：双手各持哑铃于体侧，或将哑铃置于稍高于肩的位置，控制稳，两脚自然开立约于肩宽，脚微呈八字形，挺胸，腰背收紧。屈膝下蹲至最低位，然后大腿用力收缩蹲起还原。 2.箭步蹲：主要练臀大肌、股二头肌和股四头肌。 动作：两手持铃，两脚自然开立，右脚向前跨出一步，屈膝，后腿膝盖几乎接近地面，成箭步蹲。一腿完成规定次数后换另腿前跨做。 3.俯卧腿弯举：主要练股二头肌。 动作：俯卧长凳上，双脚夹哑铃或将哑铃绑在脚踝上，小腿悬空，双手抱凳端，两腿伸直。然后股二头肌发力，弯起小腿，至最高点使股二头肌处于“顶峰收缩”位，稍停，以股二头肌的张紧力控制性缓慢还原。 七、小腿 站立单腿提踵：主要练小腿肌。 动作：一手持哑铃，一手扶固定物，一脚前脚掌站在踏板上，脚跟尽量下降至最低点，另一腿屈膝提起小腿。小腿肌用力收缩提起脚跟至最高点，稍停，然后缓慢还原。两腿交替做。 而之前所谓的有氧是指强度不大，达到热身的目的，是为了防止身体受伤。 刚开始的初学者可以运用两天一分化制，就是练两天休息一天。 最后祝您锻炼成功·！

机械运动属于有明显规律的运动，例如心跳。而生命运动是没有明显规律的，例如你自己走路，你想左走还是向右走，是随时可以变化的，没有明显规律的。

“生命话题”只要不愚蠢地停留在现有的教科书里，落后的二维平面上看三维空间的低级唯物史观上，就是有价值的生命话题。真正的生命应该不是100年就会死的物质。因为地球不止100年。先来看为什么近世纪频频出现地外生命迹象呢? 事实世上真的有一本叫《圣经》的“天书”，早就清清楚楚地写着：“在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹……”。“上帝说，在末后的日子，……你们的少年人要见异象，……”。世界自有生灵以来，也曾多次差遣使者将善带到人间，但人们故意不尊重；曾有多种信息放在地上，把许多的证据和天上人亲自默示的“天书”放在人们的眼皮底下，还唤不醒无知的人类；为了让沉睡在虚幻假象中的人会醒悟过来，造物主将明明可知的神性创造：太阳挂在天上、地球放在脚下，水火放在人间，本该一个有思维的人，就该明白：天上有智能生命的存在！然而万物都在呼唤、普世都放出信息，引人醒悟以便得着逃生之处；可惜还是轻易忽视上天。无奈末了的日子只得让使者，在人看来就是奇事、神迹、异象，即“飞碟”和“天外来客”频频出现在人间。他们既不需要声音传递，也不受物理定律的限制，因为“天书”早就写着，灵界是以心灵意念来交流的。所以人类挖空心思想从“外星人”那里得到点什么都是做梦，因为要给人得到的一切信息都在“天书”里了，没有第二部天机可泄漏。1981年7月24日晚10点40分，中国的西南、西北、华南数千万人目击到UFO，遍布13个省205个县市。”“据中国UFO研究学会统计，共有《新华社》、《人民日报》等38家新闻单位作了报导。四川省甘孜州科委在1981年7月24日上报国家科委第10期工作简报中说：“7.24”不明飞行物出现前，该州蒙县电厂无故停电，变压器、地震前兆仪无故损坏。茂汶县杨钒说：UFO出现时全县电灯突然变暗、熄灭，UFO过后即恢复。也有不少地方报告；不明飞行物出现突然暴雨、大风等等。”1988年3月南海舰队在南海投放声纳浮标时收到异常回波，经过打捞发现一架直径四十米的圆形飞行器。

我和青春有个约会，人最宝贵的是生命，在我们的生命中，最有价值的是青春。拥有青春的你是一只振翅欲飞的雏鹰，正待搏击知识的苍穹。我要在青春中努力拼搏。奉献青春、服务社会，挑战自我、拼搏青春。用自己的热血青春谱写自我的奋斗之路，而不是毫无波澜的平淡人生。奋斗的青春是美好的风景，青春在奋斗中展现美丽。为自己的梦想不断前行，朝着我自己的目标不断迈进。　　我和青春有个约会，青春与梦想齐飞！青春者，如四季之春，犹一日之晨。充满生机，溢满活力。青春时代是人生最具梦想的时代。在这阶段，我们激情四射，有着火一样的热情；在这阶段，我们雄心壮志，向往高远的蓝天。青春如花般美丽，也如花开般短暂。珍惜所拥有的青春，它就像指间流沙般，当你意识到它在流逝时，想握住却怎么也握不住。珍惜青春，努力将它诠释地更美丽缤纷！　　我和青春有个约会，青春不是年华而是心境，所以青春是永恒的。青春不是桃面丹唇，而是深沉的意志，恢宏的意象，炽热的感情，青春是生命的深泉在涌动，青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒堕落。如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，没有挣扎与重负，只听凭一生如同于众生的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么确知自己的价值？你的梦想，你的希望就是那座属于你自身灵魂的峰峦。　　在青春的路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它．战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。只有经历过地狱磨难的人，才有建造天堂的力量。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。相信不屈不挠的努力，相信战胜困难的年轻，相信未来、热爱生命。青春饱含热情、青春自信奔放、青春令人难忘。

吉富昭仁先生的人气作品《EAT-MAN》（又名《螺丝侠》、《冒险铁男》）。

仰望星空 - 张杰词：邹振东曲：曾明维这一天 我开始仰望星空 发现星并不远 梦并不远只要你踮起脚尖我相信有一双手把我轻轻牵到你的跟前我相信有一根线将梦想与现实相连我相信有一种缘会把所有的偶然都实现我相信就是这一天 命运开始改变这一天 我开始仰望星空 发现星并不远 梦并不远只要你踮起脚尖我从此 不再彷徨也不再腼腆张开双臂 和你一起飞的更高 看的更远我相信有一种缘会把所有的偶然都实现我相信就是这一天 命运开始改变这一天 我开始仰望星空 发现星并不远 梦并不远只要你踮起脚尖我从此 不再彷徨也不再腼腆张开双臂 和你一起飞的更高 看的更远开始仰望星空感觉爱的时间空间寻找生命中最灿烂的亮点这一天 我开始仰望星空 发现星并不远 梦并不远只要你踮起脚尖我从此 不再彷徨也不再腼腆张开双臂 和你一起飞的更高 看的更远这一天 我开始仰望星空 发现星并不远 梦并不远只要你踮起脚尖我从此 不再彷徨也不再腼腆张开双臂 和你一起飞的更高 看的更远

宇宙生命论，宇宙延生前，宇宙意识就存在了，宇宙生命是由意识和振动、能量产生了宇宙生命，宇宙生命论认为，生命和宇宙同源，大爆炸创生了宇宙，也同时创造了生命。宇宙意识和振动是永恒的。 化学进化论，主张物质运动变化规律，来研究宇宙的生命起源，原是有地球的条件下，无机物可以转化为有机物，有机物可以发展为生物大分子和多分子体系，直到最后出现原始的生命体。 张德礼教授，清北博士后，这应该是高智商的精英，他提出这样的问题，"地球到底有过几次文明？我们到底起源于何处？到底存不存在外星人？宇宙中有超级文明吗？这些关乎宇宙和人类的终极问题，千百年来，始终像一团团浓浓的迷雾，令我们百思难解"。这是一个多么带有普遍性的问题啊！ 牛顿不知道"引力”何来，爱因斯坦找不到"以太”，印度哲学提出"梵我同一”，释迦牟尼不说出真相，让我们去“悟”，老子告诉我们一半，“道可道，非常道”，"道法自然″。西方的上帝说的最明白，宇宙的一切都是我创造的，人类是有罪的，你们要赎罪，要当我的儿子，羔羊，我主宰人类的一切，让你们上天堂或者灵魂被火烧死，都是我说了算。这就是人类全部文明。 大约从1万年算起，中国就开始了对这个问题的探讨，成熟于7000年前，气生万物，阴阳变化，天人合一，五行生克，四大哲学思想，并创造了易经数学模型。印度研究心学，轮回说，灵魂转世，业力说，因果报应，走向唯心主义。西方宗教既不研究上帝存在的证据，也不研究灵魂存在的证据，只是让人们无条件的相信它，祈祷赎罪，成为一种统治术。以上是15世纪前，人类对这个问题的探讨。 现代科学对这些问题，其实已经有了答案，由于哲学观的不同，表现在机械论和还原论的西方哲学，已经承担不起探讨这些问题的重任了。西方哲学思维已经成为阻碍探讨这些问题的桎梏。有人竟然提出科学的最后是神学，欺骗西方人类。如果不改变西方思维，人类恐怕永远找不到答案，人类还会继续迷茫下去，几十年，100年，1000年，，， 科学思维是什么？这就是马克思主义哲学，给我们提供了观察事物的科学方法论。我在许多文章中都强调这个问题。由于前些年西化的影响，把马克思主义哲学也搞乱了，变成了教条，以为只是应付考试，不会用辩证唯物主义分析问题，所以我要强调这个问题。 马克思主义哲学认为，任何事物的发展，归根结底是这个事物的自身矛盾决定的，也就是对立统一的规律。任何事物的发展，都不是天上突然掉下来了。宇宙也同样，宇宙也不是一大爆炸，就突然间产生了一个物质世界。更不是什么外部力量，什么程序设计，推动宇宙，创造宇宙一切的。宇宙也经历了发生，发展的过程。任何事物，都是从低级向高级发展的过程。 现代自然科学，研究分子→原子→质子中子→夸克→中微子→？(源头)这么一步一步深入进行的。中微子的源头在哪里？中微子又是哪里来的？中微子是不是物质的起源？这就是人类探讨的那个终极原理。假设我们建立王贻芳环形电子对撞机，把最后的中微子全部找齐，完成量子力学模型，假设我们能够找到那个上帝粒子，不过是一个无质量的粒子或者反粒子，其实也并没有解决中微子哪里来的，这样的终极问题。量子力学已到了扫尾阶段，不可能产生新的革命性的理论了。可见，还原论手段，已经走到尽头了，还如何还原？还怎么走下去？所以，探讨终极问题，并不是还原论哲学思想所能承担的。 还原轮用剥笋般的手法，剥开宇宙物质的构成，但没有找到起源？(？源头)。我们用反向思维，推论一下，物质的构成:起源？→凝聚成中微子→凝聚成夸克→凝聚成质子中子→凝聚成原子→凝聚成分子。是什么动力？什么原因？能够使物质不断凝聚，越做越大，越做越强，最后形成星云，星系，桓星？它们并不是互不联系的，而是紧密纠缠的，是运动的，是发展的。他们的动力是什么？ 这就是马克思主义哲学的根本问题，宇宙的自身矛盾是什么？宇宙的对立统一规律是什么？也就是说的宇宙主要矛盾是什么？这又回到了物理学的源头，牛顿的理论上来，关于引力的问题。 现代物理学已经清楚地回答了这个问题，宇宙的根本矛盾，就是原始吸引力和离心力的对立统一规律，原始吸引力和离心力的矛盾运动。杨.李的弱作用下宇称不守恒定律，杨.米的规范场定律，迪拉克的物质，反物质定律，这些科学规律，既是科学理论，同时又是哲学理论。是完全被试验科学证明了的哲学科学理论。所有试验科学的理论，我们通通都可以拿来，分析宇宙的根本运动规律，矛盾的对立统一规律。 由此我们得出这样的哲学科学规律，在原始宇宙中，只有吸引力和离心力，沿顺时针不断地做旋转运动，同性排斥，异性吸引，吸引力遇见离心力，立刻爆炸，湮灭，形成热，同时互相转化。根据吴健雄的左右手试验，离心力转化为吸引力，比吸引力转化为离心力要快。这样，在100万个单位中，吸引力比离心力多了六个单位。正是这个“6"，是所有宇宙物质的源头。正是这个“6”的不断聚集，就形成了杨振宁所说的"自旋团″，这就是人类要找到那个无质量的粒子。这种粒子运动，依然遵循对立统一的规律，阴阳变化规律，也就是那个希格斯玻色子，由于它的自运动规律，发生震动，获得了质量。此后，吸引力向费米子系列发展，离心力向玻色子系列发展。玻色子好比给费米子充电，好比受精，形成了中微子→凝聚成夸克→凝聚成质子中子→凝聚成原子→凝聚成分子，五种宇宙运动形态，五种场。也就是宇宙经历了五次大爆炸，才形成今天的宇宙物质世界形态。这五种场是同时存在的，同时推动宇宙的运行和变化。在中微子，夸克，质子中子宇宙形态中，出现物质和反物质。有多少物质就有多少反物质。物质总比反物资多“6"，这就是宇宙的相克现象，形成物质反物质场，费米子和玻色子，是阴阳相生，物质反物质，是阴阳相克，从而形成了宇宙的根本规律一一阴阳相生相克规律。宇宙的根本动力运动规律，马克思主义称为对立统一规律。这些宇宙诞生原理我在多篇文章中说过，不再赘述。 回到主题，宇宙生命论，对吗？直白的回答，不对。宇宙第五次大爆炸后，出现地球，形成生物圈，这时可以称为生命论。而整个宇宙，除了地球外，并没有生命，也不会有第二个智慧意识的生命星球。尽管无垠的宇宙，有以亿为计算的星球，但不会有第二个有智慧生命的星球。地球生命的诞生，纯属偶然，多少个偶然的偶然，才形成了地球这样特殊的星体。而这些个偶然的偶然，偶然的偶然，是绝对不会在另外的宇宙什么地方出现的。我以前文章论述过。世界上没有两片相同的叶子，没有两个相同的指纹。何况地球这片叶子，只是独一无二的一片叶子，自己形成了一种独特的地球运行规律。不可能有第二个地球，当然也不可能有外星人。妄想地球人移居外星，或外星人侵略地球，这都是幻想大片，第二宗教，为老神创论服务的。除地球外，宇宙有什么？在第五次大爆炸后，有的星球有水，可能有低级生命，但绝对不会进化成高级生命。没有偶然的偶然，偶然的偶然，会产生同样的地球，因为条件不够。 宇宙生命体，是一种误读，把宇宙的变化，宇宙的规律，误读为有生命，有智慧，从而理解为神创，这是我们人类的幼稚。宇宙生命体，实质上是宇宙纠缠场，宇宙记忆力场，宇宙无限速度埸，宇宙转化场，这四个场的表现形式罢了。 这正是原始吸引力和离心力的四大特性。原始吸引力和离心力，首先是无限记忆力，原始吸引力和离心力的互相湮灭，转化，以及量子粒子之间纠缠，转化，变化，都悉数保留在吸引力和离心力的记忆中。一个量子，可以记住它同无限量子的纠缠，直到中微子，夸克，质子中子，原子，分子，乃自星云，星系，星球，它们之间的联系以及变化，都悉数保留在记忆中。其次是原始吸引力和离心力的纠缠力，由于他们的纠缠，他们之间的联系，才产生规律，由于他们的运动才不断变化。才出现整个宇宙物质世界。这就是有些人把它误读为有生命，有意识。其实，宇宙的所有变化及其规律，都是由于它有记忆力，它有纠缠才实现的。宇宙的所有物质现象，都是原始吸引力和离心力的记忆力和纠缠现象的不断运动而产生的。并不是人们想象的宇宙生命体。宇宙是没有生命的。但它有规律，由于有记忆力和纠缠现象，它才产生了运动变化的规律。这种运动变化最根本的规律，就是阴阳变化，异性吸引，同性排斥，相生相克，不断转化，按照平衡论，因果论，循环论，不断变化运行的。 地球生命经历了五次大灭绝，每一次大灭绝之后，灭绝的都是高等生物，剩下的都是初级的低等生物，而每一次大灭绝，都会出现比上一次更高级的生命，一次比一次高级。为什么会这样？我在以前文章论述过。第五次恐龙大灭绝后，出现了人类。至于在我们人类之前，有没有灭绝的另外的人类？从恐龙的灭绝迹象看，是没有的。至于有些考古证据，出现一些我们无法解释的现象，于是推测我们人类之前还有一个人类，这个问题可以存疑，研究。至于有些学者弄出什么几次文明之类，那属于瞎扯蛋，不是科学。我从事宇宙；恒控；阳系；天地；物人；古今存认基础科学续新，面对中外各种生命传说；达尔文进化；自已的续新成果，自已总有很多疑问难解，只能试谈个人看法。 一、始古一陆渐湿微生；太古水卵植蛋动龙；远古基因哺乳兽人；日浑天后直立东西；今日宣夜咋来新合。 二、日北盖地阴阳旋转；伏羲女娲造过古人；亚当夏娃制出过命；际外耶和华也造过；全新说法名种猿族。 三、达尔文缺生命源头；没有阐明适应进化；道家骑牛佛千手眼；只五百年是咋变成；一头两眼东西方走。 四、今日宜夜热迫地移，表面失重轴改三山；新生代生是陈还新？到到现在我很困惑；各种怀疑建议快解。 本来宇宙银河阳系，由于换日改月出现的地质断带；古今给出现的多样断代知识；中外出现混乱文化；有待天地物人规律，气水性情认相符，有在认识，续正弃误共迁新，各种人的愚昧，困疑惑会自动解除。宗教信仰者，他们认为生命不属于自然界，而是上帝创造的。但事实并非如此，生命来之自然界又回归自然界。 已答过了，是否定的。现按顺序，题主应回答，如果认为宇宙是个生命体，那么你的依据是什么？ 作为个人所学的专业，这个问题无法解答。还请见谅！ 宇宙不是个生命体。

活体肝脏移植手术是台湾少数可以领先欧美的手术，发展精准度高，平均出血量100CC左右。 活体肝脏移植手术到底有多困难？近日台中大甲镇澜宫董事颜清标换肝手术相当顺利，术后意识完全清醒，目前将留院观察，预计约莫一个月出院返家，捐给父亲肝脏的次子颜仁贤，手术情况良好，短期即可出院。活体肝脏移植手术是台湾少数可以领先欧美的手术，发展精准度高，其中微出血量捐肝手术平均出血量只有100CC左右。 绵密的周围血管组织　增加活体肝脏移植难度 　 高雄长庚名誉院长陈肇隆医师表示，肝脏移植手术之所以困难 ，是因为受肝者是其他内外科方法不能治疗的严重肝病患者，加上肝脏是血流极为丰富的器官，有非常绵密的肝动脉、门静脉、肝静脉和胆管，因此非常容易出血。而人体的凝血因子大多都在肝脏合成，坏掉的肝脏则无法合成足够的凝血因子。 医师说，肝硬化会引起门脉高压造成脾脏肿大，进一步则会破坏血小板，同时在肝脏周围形成不正常侧枝循环，这些周围的薄壁血管易造成大量出血，将提高手术风险，加上植入的肝脏必须马上发挥功能，难度高但也是改善最大的手术之一。 活体肝脏移植手术　首要保障捐肝者安全 活体肝移植最重要的是保障捐肝者安全，但能留下多少肝脏因人而异，受肝者的体型大小将直接影响所需的肝脏面积。陈肇隆医师说明，手术过程中，虽然次子颜仁贤的血管、胆管跟别人有不一样的变异，但通过精细的外科技术可以克服此难题，目前保留左边35%的肝脏。 医师进一步分享，通过这项精密高端的移植手术可以完成许多民众遗爱人间的心愿，更动人的是，在外科历史上，向来都是病人接受开刀，正常人愿意为别人接受这么高风险的手术，当然不能容许有丝毫差错，首要保障捐肝者的安全，也让受肝移植患者顺利回到工作岗位。 加入【】，天天关注您健康！LINE＠ ID：@ 订阅【健康爱乐活】影音频道，阅读健康知识更轻松 ： /beauty/article/46169 关键字：高雄长庚医院, 陈肇隆, 活体肝移植手术, 微出血量捐肝术, 颜清标, 颜仁贤

哥哥的初恋是一个清汤挂面头很清纯喜欢运动的女孩子，哥哥追了她几年，在国外读书的时候也常常给她写情书，两个人还一起看日落什么的，后来分开了。八卦的说，分手让哥哥很痛苦因为哥哥还是很喜欢她。然后还有读书的时候还交往过几任女朋友，进去娱乐圈过后他和毛舜筠、雪梨、杨诺思都交往过。毛舜筠当时哥哥也很喜欢他，还采取了上层路线——讨好毛毛的爸爸妈妈弟弟他们。毛毛的爸爸超级喜欢哥哥，哥哥也带毛毛见了他家人，很认真的在交往，但是毛毛年纪小贪玩，哥哥则都是认认真真抱着白头的心，然后哥哥给毛毛求婚把她吓着了然后毛毛拒绝了。两人后来也还是好朋友，一起打麻将之类的。然后是雪梨，雪梨是米雪的妹妹，哥哥比较钟意这种婴儿肥看起来想要人保护的女生。还有倪诗蓓，后来倪诗蓓事业有了更好的机会就分手了。之后还有杨受成的女儿杨诺思，杨诺思从小就喜欢哥哥，然后杨受成也喜欢哥哥，于是杨受成（他是英皇董事长）天天让他名下的报纸之类的登他女儿喜欢张国荣好多好多年对他一往情深之类的文章。后来因为杨妹妹在国外留学，哥哥忙于事业就分开了。

平凡人的一生绝大多数时候都是庸庸碌碌的，若一生能拥有短暂的闪光时刻（一夜两夜），就足以照亮整个生命。生命的价值不在于活得长。回顾漫长的一生，有价值的日子也许“不过一夜两夜”，其余的时间，“虽生犹死”。

不是。歌名取自古希腊语，原意为“生命“，激昂的曲风，节奏激动人心，氛围悲壮雄阔，在虚空中展现生命的碰撞与忐忑。因在动画中播放此曲时多数是主角樱满集抽出楪祈的Void（从楪祈的胸口中抽出一把剑），所以被称为“拔剑神曲”。

是，版本非常多，很多国家翻唱。βu03afοu03c2由泽野弘之作曲，小林未郁演唱。歌名取自古希腊语，原意为"生命“，激昂的曲风，节奏激动人心，氛围悲壮雄阔，在虚空中展现生命的碰撞与忐忑。因在动画中播放此曲时多数是主角樱满集抽出楪祈的Void（从楪祈的胸口中抽出一把剑），所以被称为“拔剑神曲”。

《生命最后的读书会》（﹝美﹞威尔u2022施瓦尔贝）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1ES0aXnY2qFO1dgjnb-6yQQ 提取码：eyxq书名：生命最后的读书会作者：﹝美﹞威尔u2022施瓦尔贝译者：姜莹莹豆瓣评分：8.3出版社：中国友谊出版公司出版年份：2013-8页数：352内容简介：◆美国独立书商联盟2012年10月新书首选◆Amazon2012年10月选书与2012年度好书◆Publisher"s Marketplace 评选为Best of the Best of 2012非文学类第五名在得知母亲胰腺癌晚期后，威尔一直不知道该如何面对这件事并自然地跟母亲沟通。偶然的一天，他们开始阅读同样的书，为了在母亲之后的化疗中两人可以一起探讨这本书。两个人的读书会就这么开始了。在固定进行的读书会期间，他们开始了一段阅读广度和人生深度的对话之旅。从热门惊悚小说到 经 典畅销书，从诗歌到悬疑故事，从异想天开到精神层次探讨……穿插着作者对儿时的回忆、母亲的不平凡经历、各自的人生际遇，借阅读，他们探讨了勇气、信仰、孤独，感恩、学习倾听甚至葬礼等多个话题，分享着各自对文字和生命的态度和观点。最终，他们可以真诚地交换彼此对死亡的观点了。正如作者所说：书让我们彼此更贴近，让我更了解母亲的一生和她的选择。这本书是作者与母亲的亲身经历，笔触温暖，整本书不只是对母亲的追忆，也是爱书人的飨宴。“书是人类最有力的武器”，它对抗恶、死亡与恐惧。这本书彷若家庭版的《相约星期二》，是母与子的最后对话，但其中不乏人生哲学与生活智慧，让我们看后从中感悟：《在切瑟尔海滩上》让人充分体验爱与耐性；《七十空性论》让人读后感到平静；面对抉择时，《灿烂千阳》是个不错的选择；谈到人生哲学时，《刺猬的优雅》让母子两人讨论不停……每一场母与子的精彩对话，都是日常生活的智慧浓缩，通过阅读书籍，他们分享了关于信仰、感恩、接受、宽容、勇气、信任等各自的看法和体会。读后让我们的心灵得到平静，让我们的心变得宽广而坚强。【名家推荐】一个人在生命垂暮时分的最佳选择，是与家人一起重温毕生最喜爱的一本本书。那情景，就像站在峰顶俯视晚霞下一座座自己曾经翻越过的远山，充满着沁凉而又恢宏的诗意。——余秋雨关于母爱最初的记忆，是每晚她在床前念的睡前故事，关于母爱最后的记忆，是在她的病榻前和她共读一本书。母子二人谈论信仰、友谊、自我拯救，二人的关系在他人的命运中变得更加紧密。正如书中的母亲所说：“书是人类最有力的武器”。它对抗恶、死亡与恐惧。——蒋方舟这是一本关于母子关系及其之间深远联系的书，也是一部关于多部文学佳作的文学佳作。这个创下销售佳绩的故事，让人掩卷之后，久久难忘。——米奇u2022阿尔博姆 《相约星期二》及《时光守护者》的作者十分迷人，爱不释手。倾听施瓦尔贝讲述一个无私、仁爱的人对这个世界所能产生的影响，悲伤却并不沮丧，而且，对每一个可能的读者而言，在个人层面上将深受鼓舞。——英国《独立报》施瓦尔贝的热情确实有感染力。阅读时我发现自己在一张纸上涂写标题，这样我就能订购他和他母亲所关心的书籍。施瓦尔贝不仅是热心读者，他也是支持者、啦啦队长和信徒。——《纽约时报》这本书歌颂了书籍在我们各自的生活中扮演的角色。威尔对弥足珍贵的母子关系做出了温柔感人，诚实生动的刻画——这本书是一曲对美好的颂歌，而那件美好的事，叫做爱。——塞莉西亚u2022埃亨 《PS:我爱你》的作者...(展开全部)作者简介：威尔u2022施瓦尔贝世界知名出版公司Hyperion Books的高级副总裁和总编辑，也曾是《纽约时报》资深记者，出版过《长尾理论》、《你在天堂遇见的五个人》等知名作品。在事业达到高峰而疲惫不堪时，却得知母亲癌症晚期。陪伴母亲最后的时光中，通过和母亲阅读相同的书，彼此分享各自对人生的态度和观点，他辞职创办了自己喜欢的烹饪网站。

首先，肝硬化有可能一点一点加重，然后慢慢的变成失代偿期，出现腹水甚至是肝衰竭。这个过程从轻度肝硬化发展到肝衰竭大概需要10到20年的时间，非常缓慢，而且一旦发展到这个程度就不可逆转了，除了肝移植以外几乎没有其他治疗办法，那么也就意味着生命的结束。其次，肝硬化的一个常见并发症就是食管胃底静脉曲张破裂出血。估计很多人都听说过大吐血，电视剧里还有生活中都能听到见到，大多数病人出现呕血的原因都是食管胃底曲张静脉破裂引起的。因为肝硬化引起门静脉压力升高，导致门静脉的一些侧枝血管扩张，血管壁变薄，如果饮食不注意划破了这些血管就会引起大出血。一旦出现这种情况，随时可能有生命危险，因为每次出血都有可能危及生命。这也是影响肝硬化病人寿命的很重要的一种情况！这么说来，得了肝硬化确实没有办法预测到底能活多久，即便是大概猜测都没有一个根据，因为我们无法预测每个人会朝向哪个方向发展。其实，大部分肝硬化病人经过积极抗病毒治疗是可以稳定肝硬化状态而对寿命没有什么影响的。经常可以见到，七八十岁的老人因为一些其他疾病去检查身体却发现有乙肝和肝硬化，但是肝功能正常，像这种情况其实对身体是没有太大影响的。而大多数肝硬化病人都是这样一种状态。所以，如果发现自己得了肝硬化，也不必紧张，积极配合医生的治疗，绝大多数都能使病情得到很好的控制而不会对寿命产生影响！

【先闲聊两句】我们公司里开周会时有一个规定，正式会议前每位参会者被要求分享自己上周读的书，每人不超过2分钟。虽是一个小小的举动，一直做下去，却带来不少意外的收获。 首先，每个人的阅读积极性和效率提高了。人是有惰性的，虽然没有强制要求必须每周读几本，但是如果你连续几周都只分享同一本书，自己也会不好意思的吧；而那些读得快读得多的人，也会有小小的成就感，备受鼓舞，更加努力阅读。社群活动的环境下给人以坚持的动力，和微信运动打卡一个道理。 其次，大家在一起分享时，每个参与者的阅读视野也因此打开了。就拿我说，我发现大家阅读的图书的种类其实大相径庭，大多的书我甚至连书名作者都没有听说过，可见人与人的阅读兴趣与领域差别巨大。也正因为有这样一个有趣的环节，又让我们遇见了更多的好书，比如说今天我要介绍的 《相约星期二》 ，就是这样一本被同事推荐的好书。 【正文】 这是一本富含人生哲理的书籍，不同的人去看它，可能会有不同的感悟、收获与帮助。此书英文为《Tuesdays with Morrie》，上海译文出版社出版，作者是米奇·阿尔博姆，余秋雨作序。书中讲了一个真实的故事，社会心理学家莫里（Morrie）教授身患绝症，在他辞世之前，他与自己的得意门生（也是本书的作者）相约在每一个星期二，以对话形式，分别讨论了关于人生中一个个重要的课题，一连十四堂课，从一个睿智乐观的老人嘴里，道尽了对生命价值的探索，令人既震撼又感动。以下为每堂课的精华摘要。 第一周：关于世界 人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。 我们一直认为我们不应该去接受爱，如果我们接受了他，我们就不够坚强了。然而“爱是唯一的理性行为”。 第二周：关于自怜 关于自怨自艾，只有当你觉得它可怕时，它才可怕。 第三周：关于遗憾 我们的文化不鼓励去思考关于“遗憾”这类问题，所以你只有在临死前才会去想它。我们所关注的是一些很自私的事情：事业，家庭，赚钱，偿还贷款，买新车---陷在永无止境的琐事里，就是为了活下去。因此，我们不习惯退后一步，审视一下自己的生活问，就这些？这就是我需要的一切？是不是还缺点什么？ 生活不会一蹴而就。 第四周：关于死亡 每个人都知道自己要死，可没人愿意相信。如果我们相信这一事实的话，我们就会作出不同的反应。意识到自己会死，并时刻作好准备。这样做会更有帮助。你活着的时候就会更珍惜生活。 一旦你学会了怎样去死，你也学会了怎样去活。 我们大多数人都生活在梦里，我们并没有真正地在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做自以为该做的事。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了。你会拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。 第五周：关于家庭 相爱或者死亡。 如果没有家庭，人们便失去了可以支撑的根基。家庭的涵义不仅仅是爱，而且还告诉别人有人守护着你。只有家庭能给予你这种感觉。金钱办不到。名望办不到。工作办不到。 第六周：关于感情 超脱自我，并不是说不投入到生活中去。相反，你应该完完全全地投入进去。然后你才走得出来。 接受所有的感情—对女人的爱恋，对亲人的悲伤，对疾病的恐惧和痛苦。如果你逃避这些感情，你就永远超脱不了，因为你始终心存恐惧。你害怕痛苦，害怕悲伤，害怕爱必须承受的感情伤害。 可你一旦投入进去，沉浸在感情的汪洋里，你就能充分地体验它，知道什么是痛苦，什么是悲伤。只有经历了，认识了，才能超脱它。 第七周：关于对衰老的恐惧 乐于接受变老。 衰老并不是衰败。它是成熟。接近死亡并不是一定是坏事。你一旦找到了生活的意义，你就不会想回到从前去。你想往前走。你想看得更多，做得更多。你想体验六十五岁的那份经历。 如果你一直不愿意变老，那你永远不会幸福，因为你终究是要变老的。 你应该发现你现在生活中的一切美好真实的东西。当我应该是个孩子的时候，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我的一切权力。我属于任何一个年龄，直到现在的我。 第八周：关于金钱 拥有的越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越好。一遍又一遍，直到人人都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力。 钱无法替代温情，权力也无法替代温情 。 这个社会在想要什么和需要什么这个问题上是很感困惑的。你需要的是食物，而你想要的却是巧克力圣代。 真正使你感到满足的是，给予他人你应该给予的东西。不是金钱，而是时间，关心，闲谈。 如果你想对社会上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的心能使你悠然地面对整个社会。 第九周：关于爱的永恒 是不是担心死后被遗忘？不会， 爱是永存的感情。 第十周：关于婚姻 通过婚姻可以检验，认识自己，认识对方，知道彼此是否合得来。 爱情和婚姻还是有章可循的：……你们必须有相同的价值观，而其中最重要的是，你们对婚姻的重要性的信念。 相爱或者死亡。 第十一周：关于我们的文化 人之初，性本善。人只有在受到威胁时才变坏，而这一威胁正是来自我们的文明社会。当你受到威胁时，你就会只为自己的利益考虑。 不管你生活在哪里，人类最大的弱点就是缺乏远见。我们看不到自己的将来。其实，我们应该看到自己的潜能，让自己尽量去适应各种发展和变化。 我们不相信我们都是同样的人。如果我们彼此不觉得有差异，我们就会乐意加入人类的大家庭，就会像照顾自己的小家一样去关心那个大家庭。 投入到人类的大家庭里去。投入到人的感情世界里去。建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。 在生命的起点，当我们还是婴儿时，我们需要别人活着。在生命的终点，我们也需要别人活着。 可还有一个秘密：在生命的中途，我们同样需要别人活着。 第十二周：关于原谅 先原谅自己，然后原谅别人。 记恨和固执都是毫无意义的。 原谅自己应该做而没有做的事。你不应该陷在遗憾的情绪中无法自拔，这对你是没有益处的。 第十三周：关于完美的一天 如果我们知道我们可以平静的面对死亡的话，那么我们就能应付最困难得事情— 与生活讲和 。 我们要把自己视为自然的一部分，我们并不高于自然，有生就有死。 只要我们彼此相爱，并把它珍藏在心里，我们即使死了也不会真正地消亡。你创造的爱依然存在着。所有的记忆依然存在着。你仍然活着，活在每一个你触摸过爱抚过的人的心中。 死亡终结了生命，但没有终结感情的联系。 …… 如果我还能拥有完全健康的一天，那么：早晨起床晨练，吃一顿可口的、有甜面包圈和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面，也可能是鸭子—我喜欢吃鸭子—剩下的时间全用来跳舞。我会跟所有人跳，跳到筋疲力尽。然后回家，美美地睡上一个好觉。 第十四周：道别 再见，莫里。 【最后再说说】 这本书的观点也许颠覆了许多主流价值观，却能引发我们积极正面的独立思考，回归到直击人性的最深处。我相信，每个人的读完这本书的感受都会不同。我本人，对于书中关于“死亡”的讨论，最有感悟与收获，这触及到我的个人经历，此处不多说了。在我看来，由于莫里教授这样特殊的经历与表达，贯穿全文的，恰恰是一个关于“生”与“死”的大课题，非常耐人寻味。 这是一本讨论人生意义的书籍，如果要写下自己的感悟，恐怕数万字不能言尽。于是，这篇笔记我用了片段摘录的方式。然而，我还是强烈推荐大家去完整的阅读全书，书中有许多精彩的背后故事，还有诸如莫里教授如何饱受病魔折磨却又积极客观的细节，作者自己的深切感悟与改变等等，读来无不让人动容却又发人深思…… 在读《三体》时，我顿感人类作为一个整体的渺小和生命的短暂；而在《相约星期二》中，莫里教授却给了我作为一个个体的人，对于人生意义的深层思考。 在当今的社会，无论东方还是西方，忙碌的生活麻醉了大多人，对物质的过度追求迷惑了大多人；即使有少数智者，也很少敢触及 “人生的终极意义” 这样的命题。人类还没有开始思考，上帝早已笑得前仰后翻。一个濒死的智者，用自己生命最后的日子去体验、去总结，留给了社会一本书，留给了人类一份重要的财富。 PS：写到最后，我突发奇想，你在上完莫里教授这几堂课后，是否可以给自己列一个“遗愿清单”，写下想要在此生完成的，对你十分重要的事项。那些究竟会是什么？试试，给我留言，或者写给自己。

丙肝分布较广，更容易演变为慢性、肝硬化和肝癌。 急性丙型肝炎虽然有部分患者可以自愈，但对所有的急性丙型肝炎患者应给予积极治疗，因为急性期的疗效好。其治疗可根据患者的具体情况进行适当休息、降酶、保肝、抗病毒及其他对症治疗，其中最主要的治疗当属抗病毒治疗。 　　 慢性丙型肝炎的治疗，目前国内外公认有效的也只有干扰素，同样应该早期治疗。临床上倾向联合用药。例如，干扰素加胸腺肽或干扰素加病毒唑片。 丙肝的死亡率如此之高，主要原因有以下几个方面： 　　 ①丙肝尚无疫苗，不能够事先预防； 　　 ②八成丙肝无症状，病情呈隐匿性发展，不利于病情的及早发现； 　　 ③潜伏期可长达15至20年，肝脏持续遭受慢性损害，易转化为肝硬化甚至肝癌； 　　 ④ 90%丙肝患者未能正规治疗，贻误了病情，加速了病情恶化的速度。

当然是生命法庭，生命法庭是一个几乎无所不能的存在，One-Above-All授权他监督和维持所有现实的平衡，包括所有的多元宇宙。只有需要的时候他才会出现，他的审判可以影响整个宇宙。法庭的力量显然是无限的，从他有能力使无限宝石无法合并使用这一点就可看出；他唯一一次失败是在和融合了宇宙之心的的thanos的对抗中（后证明这件物品原属One-Above-All），法庭无法阻止他。 生命法法庭的外观基本保持人型，他有三张脸，分别代表公正，需要，复仇。头的第四面是空白的，法庭曾经表示这可以显示出Stranger的脸。某一次在面对she-hulk时，代表需要的脸变成了she-hulk的的脸，这是一面宇宙镜子，目的在于提醒我们：在审视他人的同时，亦要审视自己 法庭的力量可以控制近乎整个Marvel，他是仅次于One-Above-All的存在。

《你是我心内的一首歌》演唱：王力宏、Selina作曲：王力宏作词：丁晓雯你是我心内的一首歌，心间开起花一朵你是我生命的一首歌，想念汇成一条河你在我心内的一首歌，不要只是个过客在我生命留下一首歌，不论结局会如何好想问你，对我到底有没有动心沉默太久，只会让我不小心犯错你在我心内的一首歌，不要只是个过客在我生命留下一首歌，不论结局会如何你是我心内的一首歌，心间开起花一朵你是我生命的一首歌，想念汇成一条河想念汇成一条河，好想问你好想问你，对我到底有没有动心对我到底有没有真心，沉默太久沉默太久，只会让我不小心犯错不小心犯错，你在我心内的一首歌不要只是个过客，在我生命留下一首歌不论结局会如何扩展资料：《你是我心内的一首歌》收录在王力宏2007年发行的专辑《改变自己》中。《你是我心内的一首歌》王力宏用台语录制了这首歌曲，跟他合作的是任家萱 。王力宏表示因为写这首歌的时候，自己第一个想到的人就是任家萱 ，她有一种比较乡土的感觉，很配合这首歌的味道，所以在录制这首歌曲的时候，王力宏找到任家萱一起来合唱这首歌曲。

因为鲫鱼适应性非常强，不论是深水或浅水、流水或静水、高温水(32℃)或低温水(0℃)均能生存。即使在pH：9的强碱性水域，盐度高达4．5%的达里湖，仍然能生长繁殖。鲫鱼的生活习性：1、成鱼鲫鱼主要以植物性食料为主。硅藻和一些状藻类也是鲫鱼的食物，另外还有小虾、蚯蚓、幼螺，昆虫等。2、鲫鱼的采食时间依季节不同而不同。春季为采食旺季，昼夜均在不断地采食；夏季采食时间为早、晚和夜间；秋季全天采食；冬季则在中午前后采食。3、鲫鱼喜欢群集而行。有时顺水，有时逆水，到水草丰茂的浅滩，河湾，沟汊，芦苇丛中寻食，产卵；遇到水流缓慢或静止不动，具有丰富饵料的场所，它们就暂栖息下来。扩展资料鲫鱼常见品种：1、滇池高背鲫滇池高背鲫鱼是上世纪70年代中期在云南滇池及其水系发展起来的一个优势种群，具有个体大、生长快、繁殖力强等特点，因背脊高耸而得名。个体最大3千克，亲水性强，不宜在内地饲养。2、方正银鲫方正银鲫原产于黑龙江省方正县双风水库，是一个较好的银鲫品种。方正银鲫背部为黑灰色，体侧和腹部深银白色，最大个体重1.5千克，一般在0.5～1千克。3、彭泽鲫彭泽鲫是由江西省水产科技人员选育出的一个优良鲫鱼品种，肉味鲜美、含肉率高、营养丰富。体型丰满，易运输，易暂养，易上钩，利于活鱼上市，也是一种生产和游钓兼可发展的鱼类。4、淇河鲫鱼淇河双背鲫鱼因产于河南省鹤壁市淇县一条东西流向的山区性河流淇河而得名。淇河常年不结冰，1～2月份时，水温仍在10℃以上，淇河河床两岸水草丛生。淇河鲫鱼肉嫩味美。据古籍记载，淇河鲫鱼和无核枣、缠丝鸭蛋一起，是当地的三大贡品。参考资料来源：百度百科-鲫鱼

因为鲫鱼适应性非常强，不论是深水或浅水、流水或静水、高温水(32℃)或低温水(0℃)均能生存。即使在pH：9的强碱性水域，盐度高达4．5%的达里湖，仍然能生长繁殖。鲫鱼的生活习性：1、成鱼鲫鱼主要以植物性食料为主。硅藻和一些状藻类也是鲫鱼的食物，另外还有小虾、蚯蚓、幼螺，昆虫等。2、鲫鱼的采食时间依季节不同而不同。春季为采食旺季，昼夜均在不断地采食；夏季采食时间为早、晚和夜间；秋季全天采食；冬季则在中午前后采食。3、鲫鱼喜欢群集而行。有时顺水，有时逆水，到水草丰茂的浅滩，河湾，沟汊，芦苇丛中寻食，产卵；遇到水流缓慢或静止不动，具有丰富饵料的场所，它们就暂栖息下来。扩展资料鲫鱼常见品种：1、滇池高背鲫滇池高背鲫鱼是上世纪70年代中期在云南滇池及其水系发展起来的一个优势种群，具有个体大、生长快、繁殖力强等特点，因背脊高耸而得名。个体最大3千克，亲水性强，不宜在内地饲养。2、方正银鲫方正银鲫原产于黑龙江省方正县双风水库，是一个较好的银鲫品种。方正银鲫背部为黑灰色，体侧和腹部深银白色，最大个体重1.5千克，一般在0.5～1千克。3、彭泽鲫彭泽鲫是由江西省水产科技人员选育出的一个优良鲫鱼品种，肉味鲜美、含肉率高、营养丰富。体型丰满，易运输，易暂养，易上钩，利于活鱼上市，也是一种生产和游钓兼可发展的鱼类。4、淇河鲫鱼淇河双背鲫鱼因产于河南省鹤壁市淇县一条东西流向的山区性河流淇河而得名。淇河常年不结冰，1～2月份时，水温仍在10℃以上，淇河河床两岸水草丛生。淇河鲫鱼肉嫩味美。据古籍记载，淇河鲫鱼和无核枣、缠丝鸭蛋一起，是当地的三大贡品。参考资料来源：百度百科-鲫鱼

鄙人认为希特勒生命之源计划，其实就一场狂热的服务于种族主义；服务于战争的玩物计划。具体表现 如下：1、神化种族，冒认祖宗阿道夫.希特勒的通过，带着自己的团队，编造了一个神族落户亚特兰蒂斯，德国人可以结合该神族后裔，成为地球所有后裔中最优秀的族群，"雅利安人”。 所以种族主义的思潮，在狂热的纳粹认同者的思想中蔓延。尽管金发碧眼的雅利安人在科学上已经证明，他们真的，没有这群纳粹不肖子孙。所以希特勒的雅利安人认同，纯粹在冒认祖宗。20世纪初德国人口出生率就一直在下降，党卫军头子希姆莱，希望扭转这一势头 ，并解决战争下人口问题。于是狂热纳粹认同者，选择了即务实的给"最优秀雅利安人“添儿添女”的实验，又让自己目空一切，自信感爆表的神族后裔的“生命之源计划”。2、公主待遇，纳粹玩物于是1935年开始，希姆莱受命创建了生命之源协会。两年之后，该计划第一家生命之源家园在巴伐利亚建成。在这里，经过雅利安人精选程序的，单身未婚年轻女性，可以享受到优质的生育服务，可以享受公主般的待遇。还可以和被纳粹官方认可的“纯种雅利安”年轻军官，共赴巫山。可以说这里正是情窦初开的年轻女子，发生她们自认为是初恋般美好的地方。尽管那时的德国社会依然认为未婚先孕是让家庭蒙羞的事情，对女子的一生都有严重影响的事情。但是这些参与者，却可以屏蔽这些“异声”。只为了生育而生育。可是自认为是一群为“千年帝国”留下最好基因的“伟大奉献者”殊不知，他们从另一个角度看，其实扮演的角色更像纳粹德军的玩物。只是不识庐山真面目，只缘身在此山中。

出自：布莱士·帕斯卡（1623年6月19日－1662年8月19日）是法国数学家、物理学家、思想家。意思是：就是说,让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝，扩展资料：布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal ）公元1623年6月19日出生于多姆山省奥弗涅地区的克莱蒙费朗，法国数学家、物理学家、哲学家、散文家。16岁时发现著名的帕斯卡六边形定理：内接于一个二次曲线的六边形的三双对边的交点共线。17岁时写成《圆锥曲线论》(1640)，是研究德札尔格（Girard Desargues）射影几何工作心得的论文，包括上述定理。这些工作是自希腊阿波罗尼奥斯（Apollonius of Perga）以来圆锥曲线论的最大进步。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。1654年他开始研究几个方面的数学问题，在无穷小分析上深入探讨了不可分原理，得出求不同曲线所围面积和重心的一般方法，并以积分学的原理解决了摆线问题，于1658年完成《论摆线》。他的论文手稿对莱布尼茨（Gottfried Leibniz）建立微积分学有很大启发。在研究二项式系数性质时，写成《算术三角形》向巴黎科学院提交，后收入他的全集，并于1665年发表。其中给出的二项式系数展开后人称为“帕斯卡三角形”，实际它已在约1100年由中国的贾宪所知。在与费马（Pierre Fermat）的通信中讨论赌金分配问题，对早期概率论的发展颇有影响。他还制作了水银气压计（1646），写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文（1651－1654）。自1655年隐居修道院，写下《思想录》（1658）等经典著作。

首先，“自由的自觉的活动”作为人的本质从根本上把人和动物区别开来。马克思认为“可以根据意识，宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开来” [17]。对于动物活动的性质是众所周知的，在《1844年经济学——哲学手稿》中，马克思对此有过精确的描述，认为“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要”进行生产。因而动物的活动归根结底只能是一种本能的结果。它不懂得其他种的天度，并且也没有意识到其他种的非我存在，也就是说，动物没有自觉其活动，当然也不能自觉其活动的限制。正是在这种意义上，我们说动物活动的性质是自由的，但不是自觉的。自由的正是因为不是自觉的。这正如文化在某种意义对于人与其说意味着自由倒不如说意味着更多的限制。人的活动的性质与动物不同，从根本上说是自觉的，因而人的活动的自由是一种自觉的自由，人自觉到了非我的存在与自我存在的不同种性及不同种性之间的对立。这就使人不单是能够“按照它所属的那个种的尺度和需要”进行生产，而且“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”。而在这种意义上，我们说人的活动的性质是自觉的，也是自由的。在这里自由的正是因为是自觉的。人与动物的区别正是从自觉的自由和不是自觉的自由的区别开始的，由此便导致了最终对动物的进化的研究必须从环境的变化开始，而对人的发展的研究却离不开人本身。其次，“自由的自觉的活动”作为人的本质使马克思主义的人的本质理论与以往人的本质的理论彻底区别开来。在关于人的理论史上，对人的本质的追寻始终是人的理论的基点，故而，对人的本质的理解也最为纷纭。但是对人的本质的理解根据人类思想史的发展大体上可以分为三个阶段：即古代的抽象性阶段，近代的实体性阶段和现代的文化性阶段。在古代，关于人的本质理论影响最大的莫过于亚里士多德的“人是理性的动物”的认知，尽管普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”以其特别突出人的重要性而颇有影响，但由于其确证的是人的价值和地位而不能归之于对人的本质的认识。在亚里士多德看来：“求知是人类的本性”，这就为以后西方知识理性的发展开启了先河。而知识理性在西方当代发展的境遇则最好说明了亚氏的人的本质理论的片面性和对人的本质的背离。马克思关于“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”的理论就可以轻易地否定亚氏对人的本质的这一概括，这样古代对人的本质虽着意于本体的追求，但由于无法真正理解人的活动本身，得到的却只是抽象片面的本体。近代，随着人类思想由本体论向认识论的转换和经验科学的兴起，培根提出“人是自然的奴役和解释者”，拉美特利提出“人是机器”，笛卡尔提出“我思故我在”，透过这些五花八门的对人的本质的概括，呈现在我们面前的是他们共同的特性：或者“只是从客体的或者直观的形式去理解”或者只是从主观的方面去理解，而不知道“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物” [18]，结果，导致的仍然是对人的本体的片面追求，只不过在更多时候把人的本体实体化为可以在经验中认识而已。与古代和近代对人的本体的片面追求不同，现代西方哲学则企图从总体性上来把握人的本质，卡西尔基于符号、文化在人的存在与发展中的突出作用，提出“人是符号的动物”，“人是文化的动物”，认为符号的使用和文化的存在使人根本上与动物区别开来，并获得自身的发展，斯宾格勒则从人是唯一性的历史存在出发，提出“人是历史的动物”，认为正是因为人拥有历史才使人不同于动物，也正是因为人拥有历史才使人能够不断地发展。实际上，无论是卡西尔还是斯宾格勒都是在文化中来理解人的，甚至包括“一切社会关系的总和”这一对马克思主义经典的显性解读，因为任何社会关系本质亦不过是一种文化的存在。这样把人的本质归结为文化的存在显然就成为现代西方哲学人的本质理论的突出特点，但深入的思考和研究告诉我们这种对人的理解缺乏深入的基础，因为它不能解决“人决定文化与文化决定人”这一二律背反，背后的问题是它没有能够理解人的现实活动，而对这一问题的解决却只能存在于马克思的研究发现“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。作为人的本质，“自由的自觉的活动”本身就是主观与客观的统一，因而它必然超越以往或从主观方面或从客观方面对人的本质的二元理解，同时，它又超越以往对人的本质的认识论理解，即以往对人的本质的概括仅只是提供了一种认识人的视角，包括现代西方哲学中的人的本质的理论，而无法上升到本体论视界，而马克思主义的“自由的自觉的活动”的人的本质则是从本体论的高度所进行的概括，它为我们提供了解决人的问题的本体根据。即如马克思所说，“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决” [19]。这里的实践无疑是人的本质即“自由的自觉的活动”。第三，“自由的自觉的活动”作为人的本质是整个马克思主义理论的基础。继续对马克思主义进行深入的研究，我们就会发现整个马克思主义理论都是建立在“自由的自觉的活动”这一人的本质的基础之上的。“人的依赖关系”阶段，“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性阶段[20]，是马克思主义人学理论关于人的发展的重大贡献，然而这一理论贡献却是以对人的本质的理解为前提的，也就是说以人的“自由的自觉的活动”作为其内在的逻辑，人的发展本质上就是“自由的自觉的活动”的实现，因而马克思主义正是根据人的“自由的自觉的活动”的实现状况和质的飞跃来确立人的发展阶段与未来形态的。所谓“人的依赖关系”阶段，实际上是人的自由的自觉的活动的最初阶段，在这一阶段上，人只是在狭窄的范围内和孤立的地点上活动着，“自由的自觉的活动”更多地表现为人类所自觉到的限制，土地的限制、自然的限制、血缘情感的限制等都最后集中为人对人的限制，即任何人都必须生活在他人之中，此时的自由基本上是以自觉的限制为其表现的。而“以物的依赖性为基础的人的独立性”则是人的“自由的自觉的活动”进一步迈向自由的阶段，人的“自由的自觉的活动”开始不断摆脱来自于土地的限制、自然的限制、血缘情感的限制，并突出表现在对人的限制的摆脱，从而使人的“自由的自觉的活动”显露出自由的本性，但这种自由仍然非真正的自由，因为这种自由是以物为基础的，也就是说，对自由的占有源于对物的占有，任何人如果不充分占有物，那么他就不能充分占有自由，如果没有占有任何物，那么他就不能占有任何自由，“物=自由”最清楚地说明了这一阶段“自由的自觉的活动”的真相，也揭示了人的物化的根源。“自由个性”阶段在马克思看来是人的“自由的自觉的活动”真正实现的阶段，即人真正占有自己本质的阶段，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣。”[21]在这里，人不需要占有其他什么，就可以占有自己的本质，而只要你是劳动的，那么你就是自由的，“自由的自觉的活动”与以往更多的自觉不同而体现出更多的自由，这时，人才抛弃了异化的存在和非解放的状态，而真正实现了人的本质。与马克思主义人学理论的基础相同，历史唯物主义作为马克思主义的重大理论贡献，其思维的前提亦然是其“自由的自觉的活动”这一人的本质的理论。“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么，怎样生产以及怎样交换来决定的。”众所周知，在历史唯物主义看来，人类社会的发展是社会内部矛盾的结果，生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动构成了促进人类社会发展的两大基本规律，而生产力与生产关系的矛盾运动则是更为基本的矛盾运动，其中生产力又是人类社会发展的最后决定力量，所谓生产力其实就是人们“自由的自觉的活动”能力，因而，生产力的发展归根结底就是人的活动不断地向自由的自觉的活动发展，它标识着人们活动的自由水平，即标识着人在何种程度上占有了人自身的本质，“因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”生产也正是各种不同的历史条件下人的“自由的自觉的活动”的表现形式，自觉规定了人类生产的现实性维度，而自由则突现了人类生产的理想性维度，生产力的发展本质上就是人的活动不断超越自觉的现实性维度，而不断导向自由的理想性维度的过程，生产力作为人类社会发展的决定力量其自身的发展源于生产力自身的矛盾，即人的“自由的自觉的活动”，源于人的活动本质即理想的自由对现实的自觉的超越，因而，人类社会发展的根本动力就是人的“自由的自觉的活动”的本质，即如马克思所指出的：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”

　　2012年8月12日凌晨，一个来自中东的越洋电话打进位于日本东京都杉并区的一家住宅。宅子的主人山本孝治接起了电话，他知道自己那个经常奔走在世界各地的女儿此时正在中东一带采访。山本美香告诉父亲，她正在土耳其的一座小城，周围景色优美，一片和平宁静，她正打算从那里进入叙利亚北部地区采访。每到一个新地方，山本美香总会打电话告诉父亲自己的行踪与在当地的感受，16年来这个习惯一直没有改变。 　　或许是某种特殊的感觉，山本孝治随后给女儿发了一封邮件，“祈求平安归来”。谁知一语成谶（音同“衬”），几天后，父女二人便阴阳永隔了。 　　山本美香从事的是世界上最具有危险性的职业之一——战地记者。8月20日，她在叙利亚北部第二大城市阿勒颇采访时，卷入了两派武装的枪战中，不幸中弹身亡，时年45岁。她已经是死在叙利亚战场的第四名外国战地记者。 　　每月加班200小时 　　山本美香1967年出生于日本山梨县都留市，小时候，受曾经在《朝日新闻》担任过多年记者的父亲影响，她对媒体很感兴趣，手边总是堆满了大量报纸、书籍。1990年从都留文科大学毕业后，她一度对未来的路感到很困惑：想挤进媒体的人千军万马，而自己只是“地方大学出身”。正巧CS电视台当时正在招聘，她最后通过了考试，成为“朝日新星”栏目的记者。电视台记者的工作很辛苦，尤其是新人，山本美香的加班时间甚至达到每个月200小时，几乎是以公司为家，但她为自己能从事喜欢的职业而感到开心。 　　1990年11月，长崎县云仙普贤岳的火山休眠200多年后突然喷发，并在此后形成了火成碎屑流灾害，导致44人遇难。山本美香对此进行了为期3年的采访，这次经历对她的影响很大，“无论灾害还是战争，都会让人突然失去生命中最重要的人，在这一点上，两者的性质是相同的。”她开始想要进一步了解那些被巨大外力改变命运的人们。 　　1996年，山本美香放弃了安定的工作，加入独立新闻媒体“日本通讯社”，与摄影记者佐藤和孝搭档，开始了长达16年的战地记者生涯。这对工作上的搭档，后来又成了生活中的爱侣，他们先后结伴深入阿富汗、伊拉克、车臣、科索沃等地进行采访，为世界各地的新闻媒体提供了大量一流的新闻素材。山本美香精力充沛，机敏果敢，尽管身高只有1.54米，但特别吃苦耐劳，能够忍受极端残酷和艰苦的战场环境。有一名曾经与她共事的记者回忆道，山本美香面容清秀，带有东方女性的柔美，但她的手颇为粗糙，可以看出她为了事业付出的努力。 　　为了表彰她在工作中的成就，2003年山本美香获得了“伯恩—上田纪念国际记者奖”的“特别奖”，这一奖项被称为日本“普利策奖”，也是国际战地报道的最高奖项。 　　致命一枪击中头部 　　在十几年的职业生涯中，山本美香曾经多次遇险，但因为她计划周详而又善于随机应变，反应敏捷，几次都能够转危为安，死里逃生，被视为战地记者中的幸运儿。 　　这样一名经验丰富的战地记者，怎么会在叙利亚香消玉殒、折戟沉沙呢？ 　　8月20日早上，山本美香和佐藤和孝乘坐着一辆由当地车辆改装的采访车，从土耳其边境城市基利斯进入叙利亚境内的阿勒颇。按照计划，他俩将在叙利亚境内采访一天，在傍晚时返回土耳其，所以他们把行李都留在了基利斯的酒店，同行的还有一名黎巴嫩记者和一名土耳其记者。他们预定采访的区域为叙利亚反政府武装控制地段，反政府武装“叙利亚自由军”专门派了武装人员为他们提供安全保卫。经验丰富的山本美香深知叙利亚的混乱情形，还是小心地穿上了防弹衣。 　　按照佐藤和孝的说法，灾难是在一场误会中发生的。当时，这些记者正走在一处反政府武装的路障前，看到一群身穿迷彩服的武装人员迎面走来。大概由于他们的服装与叙利亚政府军不同，陪同访问的“叙利亚自由军”人员以为来的是友军，因此未加戒备，并大声报出自己的番号，试图与对方取得联系，而对方却立即开枪射击。双方枪战就此开始，激烈的战斗进行了整整一个小时。事后，“叙利亚自由军”声称这些身穿迷彩的武装人员是亲叙利亚政府军的民兵组织成员。 　　由于双方距离太近，记者们发现情况不对时，已经落在了双方火力网之中，只得仓皇逃跑。佐藤和孝逃出战场后，才发现与山本美香失去了联系。不久，他得到消息，称一名日本女记者中弹，正在当地一家医院抢救。当他赶到医院时，山本美香已经死了，她的头发和衣服上沾满血迹，但面容安详。山本美香身中9枪，遮护其胸腹部的防弹衣上弹痕累累，其中致命的一弹击中了她头部后方防弹衣无法遮挡的部位。 　　令人唏嘘不已的是，从山本美香丢弃在现场的摄像机中可以看出，她在枪战骤起时仍在拍摄——结束镜头的是一声凄厉的枪响。这让很多人想起了另一位著名的战地记者，那便是拍摄了以西班牙内战为主题的《共和国战士之死》和台儿庄大捷的罗伯特?卡帕。卡帕被视为战地记者的偶像，他曾说：“如果你的照片不够好，那只是因为你离得还不够近。”1954年5月25日，他在越南采访时误入雷区踩中地雷，在被炸上天空的瞬间，他仍然没有忘记按动快门，于是留下了《罗伯特?卡帕眼中最后的世界》这幅名作。 　　山本美香堪称女性中的罗伯特?卡帕，这对一名战地记者来说，可称是最凄绝、也最完美的结局。 　　在战争中寻找和平 　　“战争让女人走开”，但战地记者这个职业中，曾有过很多不肯走开的女性。她们仿佛战地的玫瑰，把一丝女性的柔情带入了残酷的沙场，并引发着人们对战争的重新思考。 　　观看山本美香在战场拍摄的影像，你会注意到她镜头中的主体并不是荷枪实弹、耀武扬威的军人，而是匆匆穿过废墟的憔悴主妇，在街垒前奔跑的孩童。其实，这也正是山本美香成为一名战地记者之后，始终关注的目标。在阿富汗，她的镜头跟踪着战火中困苦的妇人们；在巴格达，她把摄影机对准缺少饮水的排队人群……美香拍摄的不是战争的雄壮和浪漫，而是战争的惨痛。她曾经说过：“我相信新闻会改变人们对世界的看法。”她还说过：“战争不是发生在距离我们遥远的地方。”在日本国内忘却战争痛苦的鹰派势力不时叫嚣的今天，这种揭示战争残酷、呼吁珍视和平的精神，既难能可贵，又要有充分的勇气。 　　得知女儿遇难的消息后，山本孝治告诉记者：“她一直都跟我谈论那些陷入冲突中的悲惨民众、人的生命和世界和平。她是一位出色的记者和好女儿。” 　　一名优秀战地记者值得纪念，一名为了和平走进战场的女性更值得尊敬。 　　山本美香遇难后，日本外务省向叙利亚提出交涉，要求对方对此事做出交待。叙利亚政府发言人在调查后表示己方“没有责任”；叙利亚反政府武装一面指控叙利亚政府制造了这一“暴行”，一面借此争取国际同情——双方就此展开了一场舆论战。 　　就在这一片喧嚣之中，8月27日，山本美香的葬礼在她的故乡都留市举行，她心爱的太阳镜与圣诞老人像被一同下葬。前来悼念的人们没有看到哭泣的场面，只看到鲜花丛中竖立着一幅山本美香的巨幅照片：她以手支颐，微笑中隐隐带着一份期待。也许，这一份期待，就叫做——和平。 　　链接 　　首位战地女记者 　　出生于1908年的玛莎?盖尔霍恩，被认为是现代新闻史上首位战地女记者，报道过西班牙内战、第二次世界大战、中国抗日战争、越战等8次世界著名的战争。81岁时，她仍然打点行装，现场报道了美国入侵巴拿马。同时，她也是美国作家海明威的第三任妻子，但她从不是他的附属品。1998年情人节的第二天，她在伦敦公寓中服安眠药自杀——37年前饮弹自尽的海明威曾说：“我可以被杀死，但不会被击败”——这句话同样适用于玛莎，即便她最后的对手只是时间。

《珍惜时间就是珍惜生命》 古人云：一寸光阴一寸金。人的一生是要怎么来看，说长也长，说短那也是很短。对于碌碌无为混日子的人那的确是长，因为这过的每一天似乎都没有意义。而对拼搏向上的有志者，那生命的每一分钟都是如此的宝贵的。 邓拓先生在燕山夜话这样写过： “ 一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习、不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。班固写的《汉书》《食货志》上有下面的记载：“冬，民既入；妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 这几句读都来很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下颜师古做了注解，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。” 这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学地、合理地计算劳动日；而且我们的古人老早就知道对于日班和夜班的计算方法。 一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上说来，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？ 而如今，我觉得我们周边的一些年轻人，有的是在辛勤的努力学习工作，但也有的不注意把握好时间，一天之中浪费了许多大好时光，真是为他们感到可惜。假如都到了我们这个年龄才猛醒的话，那就太迟了。总之，处在不同的年龄段对时间的珍惜的认识是不同的，走过来的人才知道，“少小不努力，老大图伤悲”的道理。为什么我们不能从年轻时就认识到呢。年轻人要有老一辈的不断提醒和教育，老一代的人更应该抓紧自己不多的时光多学点什么，不虚度时光。正确的把自己一生的时间安排好，那我认为这是一个智者的选择。

热爱生命 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切,都在意料之中 也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤， 把握不住自己命运的前程， 那请在凄风苦雨中听我的声音， 仍在反复地低语：热爱生命。 也许经过人生激烈的搏斗后， 我死得比那湖水还要平静。 那请去墓地寻找的我的碑文， 上面仍刻着：热爱生命。 我下决心：用痛苦来做砝码， 我有信心：以人生去做天秤。 我要称出一个人生命的价值， 要后代以我为榜样：热爱生命。 的确，我十分珍爱属于我的 那条曲曲弯弯的荒槽野径， 正是通过这条曲折的小路， 我才认识到如此艰辛的人生。 我流浪儿般的赤着双脚走来， 深感到途程上顽石棱角的坚硬， 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕。 我乞丐似地光着脊背走去， 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷， 和夏天毒日头烈火一般的灼热， 这使我百倍地珍惜每一丝温情。 但我有着向旧势力挑战的个性， 虽是历经挫败，我绝不轻从。 我能顽强地活着，活到现在， 就在于：相信未来，热爱生命。

是小说还是电影啊！对了不会是《科幻世界》写的电影的故事介绍吧，这个其实是《科幻世界》有时候会把这些电影故事话放在杂志上。------------“NASA发射的旅行者号卫星在宇宙游荡之后回来了。它在外太空学习到了很多知识，变聪明了，而且改造了自己，可是无法改动一条程序员给它的原始指令，所以它回到了地球寻找人类。”这个是星际旅行电影版第一部《星际旅行1：无限太空》的故事情节。...........剧情介绍： 寇克将军，欢迎您重返企业号！ 一团硕大无朋的高能离子云，在遥远而神秘的太空中迅疾地飘移。这团能量云具有无坚不摧的威力，足以毁灭宇宙间任何物质结构。在它所划过的轨迹上，早已有好几艘分属银河三大势力的星舰遇难了…… 地球-银河系星球联邦的重镇，星际舰队总部的所在地。在位于北美洲旧金山的星际联邦舰队总部，寇克将军正像往常一样百无聊赖无所事事，突然间却接到了一个再好不过的命令检视企业号准备执行紧急任务。原来地球的防卫体系己经发现了那团高能离子云，而且侦测出它正对准地球飞来。寇克将军的任务，就是要赶在它到达地球之前，率领企业号先迎上去一探究竟。 阔别了将近十年，当寇克重新登上企业号时，内心的兴奋与激动真是难以形容。可是当他 随着现任的舰长迪卡检阅过了人员与装备之后，却又不禁兴起不少陌生的感觉。因为经过 这些年来的不断改良，企业号的功能与威力都增强了许多，但也因而使得前任的舰长寇克 将军有点摸不着头绪了。 不过还好的是，接下来马上就有很大的惊喜冲淡了这份陌生感神通广大的寇克竟然在短时间之内几乎把老战友都找齐了！例外的只有史波克先生，他因为正在瓦肯星进行高深的修炼，所以没有办法赶来，成了这次任务的唯一遗憾。 由于寇克是星际舰队的高级长官，所以在出发之后，迪卡舰长只好很不情愿地暂时交出指挥权。一开始的时候，两位新旧舰长之间难免有些成见与摩擦，但渐渐地就因为相互了解而变得惺惺相惜。寇克发现迪卡的确是个优秀称职的好舰长，而迪卡也开始真正地把寇克 敬作父执。原来迪卡的父亲也曾做过寇克部下，后来却不幸在末日武器那个事件中英勇牺牲了。 企业号上的新面孔，除了迪卡舰长之外，还有一位美丽的女领航员伊莉雅。虽然她是德罗坦星人，但除了有头发之外，却是地球人眼中的标准美女，连迪卡舰长都曾与她有过一段罗曼史。 在迎向能量云的途中，企业号突然发生严重故障，不得不把速度减慢下来。没想到此时史 波克却意外地出现了，使得所有的老战友全都兴奋不已。原来史波克还是没有通过最后的考验，他体内深藏的人性仍然无法根除。当史波克面对现实完全想通之后便决定还是回到星际舰队来继续服役。 不过，在精通心理学而洞悉人性的麦考伊眼中，却已经看出了寇克与史波克的复杂心情。他感觉到他们最关心的似乎并不是这次的任务，而是返企业号的成就感。 由于史波克的高超能力，很快就帮史考特等人排除了一切故障，使得企业号能及时迎上那团能量云。不料正当穿进云层时，伊莉雅却突然被一种不知名的力量掳走，然后却又传送回来了一个与她一模一样的复制人。据这个复制的伊莉雅说，她是那团云派来作为双方沟通的媒介。原来这团云竟然是个有智慧的个体！它透过假伊莉雅，宣称自己的名字叫『威 者』（V"ger），正要航向地球去寻找自己的创造者，并且还要试图与创造者结合。接着假伊莉雅又不顾众人的疑惑，反而开始询问有关企业号的问题。因为过去与伊莉雅的一段渊源，迪卡便理所当然地负责与这位假伊莉雅沟通，他还不时地利用这种特殊关系，试着向她套取更多威者的情报。 当这团能量云还剩几个小时就要到达地球时，史波克擅自偷了一艘小型登陆艇，单枪匹马地驶向云层内部，试着用瓦肯人的心灵感应术与它沟通。结果史波克发现威者竟然是部活机器，它的故乡在银河系的另外一端，是一个全部由机器人统治的星球。 虽然威者具有无比强大的威力，却与人类一样有个始终无法解开的谜-不知道自己的生命从何而来？但史波克不能了解的是，它为什么要到地球去寻找答案？ 因为无法阻止威者，企业号只好随着它一起航向地球。到达地球之后，威者立刻开始用各种讯号呼唤它的创造者，结果当然是得不到回音。但又不知是什么缘故，威者却认为这全 是地球上的『碳基生命』干扰所致，因此决定要把所有的生物全部消灭！ 好在寇克急中生智，骗假伊莉雅说创造者必须先与威者面对面接触，然后才肯回答它的问 题。假伊莉雅信以为真，便带领寇克、史波克、麦考伊与迪卡一起走向能量云的核心。没想到却发现里面只有一艘老式的宇宙飞船在300年前从地球发射的『航海家二号』（Voyager-Ⅱ）。原来它在飞过了那个机器人的世界之后，被改造成一部有智慧与意识的机器，然后又继续执行人类在三百年前赋予它的原始命令『搜集一切资料并立刻传回地球』。 真相大白之后，威者却又提出一个更惊人的要求，它说它想要真正地拥抱自己的创造者-人类。于是迪卡舰长自告奋勇，在一片奇异耀眼的光芒中，与威者以及复制的伊莉雅结合成一体。威者融合了迪卡与伊莉雅的人性，变成一种崭新的生命形态，心满意足地离开地球，继续它无尽的宇宙探险。地球的危机也就此化解.

郭永怀生命中的两份手稿都曾被烈焰召唤，但不同的是，一份是他为了痴爱而甘心焚毁，一份是他为了痴爱而甘心护卫。如果说前者是他周密计划后的勇毅之举，后者则是他在危急时刻的本能所为——生命即将化为乌有，但这个赤子与他的战友，硬是用瞬间加厚的血肉壁障为易燃的纸张上了“阻燃保险”。郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。

家用电子血压计是不少高血压患者的常备工具。但是常常有高血压患者发现自测的血压值与医务人员所测的不一样，有时甚至相差很大。最近网上更是曝出欧姆龙血压计测量血压不准事件，很多网友对此议论很多。该品牌产品是否合格我们不去评述，但我们的临床医生在接触高血压患者时发现，有许多患者对电子血压计缺乏了解，在使用上存在误区，还有不少患者在购买时受到误导，买了不适合自己的电子血压计。　　首先要说明的是，现在的医疗器械行业已经错误地将示波法血压计统称为“电子血压计”。其实电子血压计是指使用现代化IC元器件，有内置程序，需用电源供电使用的血压计，自发明至今，大致分为示波法血压计和脉搏波血压计两大类，其中，前者是一种虽然过时却依旧被众多生产厂家生产销售的产品。　　与水银血压计相比，电子血压计在使用上确实要方便得多。拿示波法血压计为例，示波法血压计限制不少，即便是专业医生有的时候也不能准确把握，缺乏专业知识的普通市民更加不能很好地使用。水银血压计使用起来虽然比较麻烦，但其结果毫无疑问要比示波法血压计准确，这也是大部分医院广泛使用水银血压计的缘由之一。　　示波法血压计因其生产简单，计算方法不严谨，被众多厂商争相生产，但是不同类型、不同品牌的示波法血压计有其各自的适用人群和血压测量范围，在范围内测量血压是准确的，超出这个范围，血压测量就不准了或有可能测量不出来。还有一些示波法血压计的袖带也限制了使用范围，如果使用者的臂周长大于或小于袖带适用的范围，其血压测量值就可能测量不准确。另外，由于示波法血压计测量原理所限，一些脉很弱的人、血压过高或过低的人也用不了。也就是说，示波法血压计不是所有的人都适用，可怕的是，在我们进行科学性的试验之前，是无法得知自己是否能属于示波法血压计的“适用人群”，换而言之，我们花钱买回家的示波法血压计很可能是一个蒙骗我们的玩具。“欧姆龙血压计不准”事件就是血压计因人而异最好的佐证之一。　　与示波法血压计不同的是，脉搏波血压计从最开始设计就使用了非常独特的理念，在“无创测量”的大框架内另辟蹊径，将人体的脉搏波动特性与血压变化联系起来，不需要模式化的“计算”，而是利用测得的具体数据进行推导，最终得到具体血压值。同时，脉搏波血压计将不连续的血压测量贯穿起来，实现了实时读取血压值的变化，解决了水银血压计侧耳聆听一瞬间的血压变化(是指柯氏音发出的声音，即医生测量收缩、舒张压所听到的声音)的尴尬。　　用户在选择家用电子血压计的时候，首先要分清示波法血压计和脉搏波血压计，尤其现市面上大多数电子血压计都是示波法血压计，千万要小心选购。建议放弃贪图便宜的思想，不要购买示波法血压计(其实，很多所谓的大厂商生产的示波法血压计价位高得离谱，完全是暴利)，而选购测量准确的脉搏波血压计，毕竟健康是容不得半点虚假的，否则后果严重。

郭永怀生命中的两份手稿都曾被烈焰召唤，但不同的是，一份是他为了痴爱而甘心焚毁，一份是他为了痴爱而甘心护卫。如果说前者是他周密计划后的勇毅之举，后者则是他在危急时刻的本能所为——生命即将化为乌有，但这个赤子与他的战友，硬是用瞬间加厚的血肉壁障为易燃的纸张上了“阻燃保险”。郭永怀，永怀赤诚；后来者，永怀感佩。

沙漠主要是指地面完全被沙所覆盖、植物和雨水稀少、空气干燥的荒芜地区，这种地方一般很少会有植物能存活下去，除非是一些生命力极其顽强的植物，那么，沙漠中最顽强的植物有哪些呢?让我带领大家一起看看吧。 沙漠中最顽强的植物 1、千岁兰 千岁兰属于沙漠中最典型的植物之一，它的原产地在纳米比亚沙漠，植株的寿命很长，最长的超过了一千五百年，而且千岁兰的生长速度极其缓慢，每年夏季和秋季会进行开花授粉。 2、沙漠铁木 沙漠铁木以其蓝灰色的茎和叶子所命名，植株主要分布在北美地区的索诺兰沙漠，生长速度缓慢，寿命也很长，超过一千五百年，它在夏季会落叶，以节省养分和水分。 3、猴面包树 猴面包树主要分布在马达加斯加地区，植株有一根粗壮的肉质树干，其中可以储存大量的水分，据说超过十万升，在干旱的沙漠环境下可以顽强的生存很长时间。 4、圆桶掌 圆桶掌也是沙漠环境下常见的一种植物，它最早是在美国南部的沙漠中发现的，同时也是这片大陆上最大型的植物，其名字来源于自身独特的外形，就像一个圆形的水桶一样，储水性很强。 5、非洲白鹭花 非洲白鹭花是一种比较奇特的植物，它原产自非洲沙漠地区，生命力十分顽强，可以在干旱的环境下坚强的存活下去，外形看起来就像是一个大型真菌物种，茎杆粗厚，里面储存有大量水分。

毒品带给人类是毁灭性的，毒品战争是没有销烟的，但是其推毁的不只是人的身体，更重要的是人的思想。 中国目前的毒品现状越来越不乐观，吸毒范围已经由城市向农村扩散，由低学历向高学历渗透，由低收入人群向高收入人群发展，越来越多的白领、艺人吸食新型毒品，同时，越来越多的家庭毁于毒品。 相比传统毒品，新型毒品渗透能力更强，毁灭性越大，新型毒品作用中枢神经，对智力影响很大，可想而知，精神病患者将会越来越多。 为了自己、家人、社会，请远离毒品，珍爱生命。

清代王孟英的《随息居饮食谱》强调了食养、调节饮食对生命的重要性。《随息居饮食谱》成书于1861年。全书将饮食分为水饮、谷食、调和、蔬食、果食、毛羽、鳞介等七门，凡331种。分别介绍其性味功用。作者认为食养具有物简性平、味宜易服等优点，可代药用，但反对偏嗜，提倡“食忌”。清代王孟英编撰的《随息居饮食谱》记载：“治咳嗽失音、咽喉诸病，解煤毒、茄毒。熟者下气和中，补脾运食，生津液，御风寒，止带浊，泽胎养血。”中医认为，其色白，性甘平辛，归肺脾二经，有助于润肺化痰、生津止渴、利尿通便、解毒消食等。白萝卜在医学上具有很高的药用价值。冬春交替之际，由于天气由寒转温，人体需要一定的时间适应，在此期间机体抵御外界病邪的能力有所减弱，尤其是呼吸道疾病在这时都是高发期。中医认为：“温邪上受，首先犯肺”，此时养肺须当先，因此，此时宜常吃养阴生津、润燥润肺的蔬菜来应对。现代研究证明，白萝卜中含有丰富的芥子油、粗纤维等物质，有助于促进消化，加快胃肠蠕动，化痰止咳。

生命最长的应该是-太岁,甚至达到了无法考证的年龄,可见及其长.肉眼可看见的生命力最强的是-蟑螂。曾经看“探索频道”说蟑螂甚至可以再核爆炸中存活，而且很长时间不觅食都不会死掉，具有极强的生命力，最后还说如果以后人类灭亡了，那么地球将会被蟑螂统治...听起来很可怕蟑螂 蟑螂的历史有数亿年,而人只有几百万年......强 ◆蟑螂有3700多种...杂食？不...只要是有机物几乎都吃......强 ◆蟑螂可在真空下(非绝对真空,如宇宙)可以存活至少10分钟.......强 ◆蟑螂可以活在由40kw的x-ray下....而人类？请以秒计费..............强 (P.S:蟑螂会死在由同步加速器提供10kev的x-ray下,这个强度是上者的1000倍) ◆可以在12莫尔的HCL和18莫尔的NaOH下活上30秒..........强 ◆水下至少可以活上30分种............强 ◆在100度的炉子内可以活很久.........强 ◆要用传统兵器打死蟑螂...也就是拖鞋...要29.4牛顿........强 ◆蟑螂爬的速度比人奔跑略慢,但是这不包括在垂直墙壁上爬的速度.在水中蟑螂如履平地,蟑螂甚至还张有翅膀可以飞翔...........................强 ◆蟑螂的头断了后,身子和头仍可以分别活上好几天...最后的死因是饿死 ..................暴强 真正意义上生命力最强的生物是-熊虫科学家们已经取得共识，一致认为动物中生命力最强的当数熊虫。 意大利动物学家拉扎罗·斯帕尔兰查尼还在18世纪70年代就首先开始对这种只有在显微镜下才能观察到的无脊椎动物(0.1～1.2毫米长)进行研究，正是他给这种动物取名为“熊虫”，意大利文为il tardigrado，后来拉丁文为Tardigrada。熊虫只能在潮湿的环境下生活，淡水、湿土、树干、岩山以及水分充足的青苔和地衣，都是它们栖身的所在。一旦水分不够，熊虫则进入假死状态。很难想象，就是100年之后，烤得干干的熊虫只要有一滴水滋润就能复活。在极其恶劣的条件下，可以说唯有熊虫的生命力最强。经研究表明，进入假死状态的熊虫可以经受几小时零下271℃的冰冻，也能耐短期零上150℃的高温，还能经受大量的辐射和高压。 日本科学家曾做过试验，他们将进入假死状态的熊虫放进密封的容器里，再将该容器放入盛满水的高压水箱中，逐渐地将压力提到600兆帕，相当于最深的马里亚纳海沟的水压的6倍。就这样，那些参加试验的熊虫绝大部分都经受了这种对许多动物来说简直不可想象的考验。(小薇薇 编译)

[摘要]4月20日，希特勒在地堡中举行了奇特而庄严的仪式，庆祝他的56岁生日，这将是他最后一次出现在公众面前。 　斯大林一语成谶：朱可夫终成“柏林的征服者” 4月16日，两个方面军开始行动，渡过奥得河。在朱可夫的方面军中，引领进攻的荣誉归于崔可夫的第8近卫集团军(先前是守卫斯大林格勒的第62集团军)，士兵们发誓在即将到来的战役中绝不退缩。然而，他们所遭遇的德军抵抗尤为坚决，在这天结束时，取得更大进展的是柯涅夫的方面军。4月17日，柯涅夫推进得更快，逼近柏林的施普雷河(Spree)，他在电话中劝说斯大林，还是他现在所处的南面是更佳的攻击位置，而不应该直接从东线进攻，朱可夫的装甲纵队正在那里与德军反坦克小组激战。此时，朱可夫对他的下级指挥官失去耐心，他要求他们亲自率军突破德军的防御;表现出“无力执行任务”或者“缺乏决心”的军官将立即被撤职。这样的警告使穿越塞洛(Seelow)高地的进军速度突然显著加快。到了4月19日傍晚，朱可夫的将士已经突破奥得河和柏林之间所有三道防线，准备开始攻城。 此时，罗科索夫斯基的第2白俄罗斯方面军从北面进攻奥得河下游仍在坚守阵地的德国守军，以此协助朱可夫。朱可夫更关注柯涅夫方面军穿过施普雷河畔的科特布斯(Cottbus)向国防军陆军总司令部所在地佐森(Zossen)的疾行，因为这将导致从南面夺取首都上流社会聚集的郊区。4月20日傍晚，柯涅夫命令他的先遣部队“今晚绝对要攻入柏林”，而朱可夫集结第6突破炮兵师(Breakthrough Artillery Division)的火炮，开始炮轰第三帝国首都的街道。 4月20日，希特勒在地堡中举行了奇特而庄严的仪式，庆祝他的56岁生日。他简短地检阅了党卫军“弗伦茨贝格”师(Frund *** erg)的一个小分队，还向一组“希特勒青年团”成员授予勋章，盟军空袭德累斯顿后他们成为孤儿，现在正保卫首都。这将是他最后一次出现在公众面前。尽管如此，他对德国人的统治仍然完好。3月28日，他解除了古德里安的德国陆军总参谋长职务，以汉斯·克雷布斯(Hans Krebs)将军取代他，克雷布斯曾在莫斯科担任武官，此时在地堡中希特勒身边正式就职;不久，元首还将免除那些想方设法进入地堡为他庆祝生日的人的职务，包括空军总司令戈林和党卫军首领希姆莱。并不缺乏愿意执行这些命令的德国人;更令人印象深刻的是，也并不缺少准备继续为纳粹政权而战的德国人，无论他们是否遭到“无处不在的军事法庭”的恐吓，他们开始将逃兵吊死在街灯柱上。 贯穿战争始终，凯特尔和约德尔是他每次战务会议的心腹，4月22日，他们离开地堡，前往柏林以北30英里的福斯坦堡(Fürstenberg)避难，那里离拉文斯布吕克(Raven *** ruck)集中营很近，拉文斯布吕克集中营里有一群所谓的“名流”(Prominenten)，即出身名门的外国战俘，他们被当作人质扣押。4月21日，海军总司令邓尼茨在最后一次拜见元首后，立即奔赴波罗的海沿岸基尔附近的布隆;3月，他将海军指挥部迁到那里。4月23日，军备部部长施佩尔来了又走;其他拜访者包括仍任外交部长的里宾特洛甫，希特勒的副官尤利乌斯·绍布(Julius Schaub)，他的海军代表、海军上将卡尔—杰斯科·冯·普卡梅尔(Karl-Jesko von Puttkamer)和他的私人医生西奥多·莫尔勒(Theodor Morell)博士，圈内许多人认为莫尔勒给希特勒服用使人上瘾的药物，以此确保他的特殊地位。 苏联著名军事家朱可夫元帅 实际上，还有其他几个人克服重重艰险前往地堡，包括接替戈林担任空军总司令的罗伯特·里特·冯·格莱姆(Robert Ritter von Greim)将军和著名试飞员汉娜·瑞奇(Hanna Reitsch)，瑞奇曾经驾驶一架训练飞机成功着陆于柏林东西轴线(East-West Axis)，而在地堡外，自4月22日希特勒明确宣布他拒绝离开——“谁想走，谁走!我不走!”——至4月30日希特勒自杀的一周时间内，柏林守军继续激烈抵抗进攻的苏联军队。 4月21日清晨，朱可夫的坦克开进北郊，跟随坦克的部队为攻城战而重组：崔可夫参加过斯大林格勒战役，知道什么是必要的。在六门反坦克炮的支援下，一连步兵、一队坦克或突击炮、几个工兵排和喷火兵排组成突击队。根据攻城战的理论，先用攻击性武器爆破或烧毁城市街区的防御工事，步兵的进攻紧随其后。重型火炮和火箭炮毁灭性地齐射，为下一阶段的巷战作准备。医疗队紧随其后;街头巷战造成特别多的伤亡，这不仅是因为近距离的枪炮射击，而且也是楼层之间的坠落物或残骸的倒塌带来的结果。 4月21日，佐森落入柯涅夫方面军之手，这里复杂的电话和电传打字机中心仍在接收德国未被征服地区的部队发来的信息。转天，斯大林最终划定向柏林中部进军的推进路线。柯涅夫的战区被排在安哈尔特(Anhalter)火车站一线，这一位置确保他的先锋距离国会大厦和希特勒的地堡150码。朱可夫的军队已经深入城市街区，正如去年11月斯大林所承诺的那样，朱可夫终将成为“柏林的征服者”。 希特勒自杀数天后，盟军坦克驶入柏林，士兵们立正接受检阅。 　“大本营”的抵抗：希特勒的最后几日 尽管如此，德国人仍在坚决抵抗。在地堡中，希特勒不断询问离柏林最近两支尚存的军队的下落，即瓦尔特·温克(Walther Wenck)将军的第12集团军和西奥多·巴斯(Theodor Busse)将军的第9集团军。尽管他责骂他们没能前来营救他，但是这两支部队正在顽强战斗，从西面和东南面阻止或击退苏联的进军。不过，到了4月25日，柯涅夫和朱可夫分别从南面和北面成功包围该城，为了削弱城内的抵抗，他们集结了前所未有的兵力。在向市中心进攻的最后阶段，柯涅夫以每1000米650门火炮的密度集结炮兵，几乎车轮挨着车轮，此外还调来苏联第16和第18航空兵集团军，驱赶仍然试图向防区内运送军需品的德国空军残部，它们或者取道柏林滕佩尔霍夫机场(Tempelhof)，或者借助市中心东西轴线(格莱姆和瑞奇惊人地从这里降落并最终起飞离开)。 4月26日，在1.27万门火炮、2.1万门火箭炮和1500辆坦克的支援下，46.4万名苏联士兵环绕市中心，准备发起最后的围攻。此时，柏林居民的情况令人毛骨悚然。数以万计的人挤进俯瞰市中心、防高性能炸药的大混凝土“高射炮塔”;其他人几乎毫无例外地钻进地窖，地窖里的生活条件迅速变得污秽不堪。食物、水短缺，持续不断的轰炸中断了电和煤气的供应，使污水处理系统瘫痪;此外，苏军作战部队之后徘徊着第二梯队，他们中许多人是被释放的罪犯，对任何年龄或性别的德国人都怀恨在心，以 *** 、抢劫和杀戮发泄着仇恨。 到了4月27日，当燃烧的建筑物和激烈战斗所产生的烟幕升到柏林上空1000英尺处时，仍由德国人控制的市区已经锐减到约10英里长、3英里宽东西向的带状区域。希特勒询问温克的行踪;可是，温克无法实现突破，巴斯的第9集团军也一样，而曼陀菲尔的第3装甲集团军的残部正在西撤。现在，柏林由残兵防守，包括外国党卫军的残部——波罗的海各民族和“查理曼”师的法国人，以及德格勒尔的“瓦隆”师，它们在地堡周围陷入混战。4月28日，热衷国家社会主义革命的最后这批人发觉，他们在为帝国总理府附近威廉街(Wilhelmstrasse)、班德勒街(Bendlerstrasse)上的 *** 建筑而战。约翰·埃里克森教授描述了这一场景： 柏林著名的蒂尔加滕(Tiergarten)动物园里拍打翅膀、发出尖叫的鸟和骨折、受虐的动物陷入噩梦。“地窖部落”主宰着城市的生活，他们匍匐爬行，平添了这些坚持求生的部落化社群的恐惧，他们分享着一点点温暖，拼命到处找吃的。当炮击结束，突击队碾过房屋。穿过广场时，后面跟着一群残忍、醉醺醺、反复无常的 *** 犯和无知的掠夺者……在那时苏军还没横冲直撞的地方，党卫军搜索背叛者，根据不容反抗、不容借口的鹰派年轻军官的命令，私刑绞杀单纯的士兵。 同一天，帝国总理府和国会大厦附近中心区的德国守军烧断施普雷河上的毛奇桥(Moltke bridge)，试图以此延阻北面的苏军攻入这个所谓的“大本营”。炸药损坏了这座桥，但是没能摧毁它，转天清晨，借着黑暗的掩护，苏军冲过这座桥。随后是内政部大楼的激战，苏联人把它称为“希姆莱之家”——此后不久是国会大厦。4月29日清晨，战斗距离帝国总理府不到0.25英里，帝国总理府被苏军猛烈的炮轰摧毁，在坑坑洼洼的花园之下55英尺，希特勒作出他生命中最后一个决定。他用这一天的第一部分时间口述了他的“政治遗嘱”，吩咐继续为反对布尔什维克主义和犹太人而斗争，然后他把这份遗嘱的几份副本委托给可靠的下属，命令他们偷偷穿越火线，把副本交给国防军最高统帅部的指挥部、陆军元帅舍尔纳和海军元帅邓尼茨。他分别任命舍尔纳接替他担任德军总司令，任命邓尼茨为国家元首。 如此，邓尼茨在布隆的指挥部成为德意志帝国临时 *** 所在地，邓尼茨在那里停留到5月2日，然后转到石勒苏益格—荷尔斯泰因(Schleswig-Holstein)的米尔维克(Mürwik)海军学院，在弗伦斯堡(Flen *** urg)附近。希特勒撤了施佩尔的职，因为最近施佩尔被揭发有拒绝执行“焦土”政策的不服从行为，他还把戈林和希姆莱开除出纳粹党，因为戈林胆敢觊觎希特勒接班人的地位，希姆莱则未经授权企图擅自与西方盟国商讨和平方案。希特勒在政治遗嘱中任命里特·冯·格莱姆为空军总司令，还向邓尼茨指明其他18项军事和政治任命。此外，他娶了伊娃·布劳恩(Eva Braun)。伊娃·布劳恩于4月15日抵达地堡，两人在一位柏林市政官员的主持下举行了婚礼，这位官员是从保卫“大本营”的国民突击队紧急召唤而来的。 4月28日到29日的夜晚，希特勒彻夜未眠，4月29日下午，他回到他的私人生活区。他参加了晚上的会议，会议开始于10点，但这次会议只是例行公事，因为当天早晨支持地堡无线电发射天线的气球已被击落，电话交换台不再与外界联络。柏林“要塞”指挥官卡尔·威德林(Karl Weidling)将军发出警告，到5月1日前，苏军一定会突破总理府，他力劝应该命令仍在战斗的部队逃出柏林。希特勒驳回这种可能性。显然，他自有打算。 4月29日到30日的夜晚，希特勒首先向女士们——秘书、护士、厨师——告别，这些女士在最后几周继续侍候着他，然后向男士们——副官、纳粹党官员和行政官员——告别。4月30日清早，他睡了一小会，而后参加了最后一次战务会议，总理府的党卫军指挥官威廉·蒙克(Wilhelm Mohnke)在会上报告了建筑物周围的战斗情况，然后休会和两名他最喜欢的秘书格尔达·克里斯蒂安(Gerda Christian)和特劳德·琼格(Traudl Junge)共进午餐，她们在拉斯滕堡和文尼察陪他度过漫长的年月。他们吃面条和沙拉，偶而谈论狗;希特勒刚刚用他打算自己用的毒药毒死了他所珍爱的名叫布龙迪(Blondi)的阿尔萨斯牧羊犬和4只小狗，希特勒检查了狗的尸体，确信这种毒药有效。伊娃·布劳恩，现在是希特勒夫人，留在她的居住区;此后，大约3点钟，她和希特勒一起现身，与鲍曼、戈培尔和仍留在地堡的其他高级随从握手。其后，希特勒夫妇回到私人生活区——戈培尔夫人短暂却歇斯底里地冲进来恳求他逃往贝希特斯加登——据在外边等候的殡仪队估计，几分钟后，他们一起吞食了氰化物。同时，希特勒还以军用手枪饮弹自尽。 　“立即停止抵抗”：代价沉重，终于迎来胜利 一小时前，朱可夫方面军第3突击集团军(Third Shock Army)第150师第756步兵团第1营的士兵将9面红色胜利旗(Red Victory Banner，此前军事苏维埃将之分给军队)中的一面插在国会大厦二楼，选定占领这里象征着围攻柏林的终结。这座建筑刚刚遭到89门口径为152毫米和203毫米的苏联重型火炮的直接轰击;可是，这里的德国守军仍未受损，坚持战斗。建筑内的激战持续了整个下午和晚上，直到10点多后，红军发起最后的进攻，第756团第1营的两名红军战士米哈伊尔·叶戈罗夫(Mikhail Yegorov)和梅利通·坎塔利亚(Meliton Kantaria)在国会大厦的穹顶升起了红色胜利旗。 到那时，殡仪队已在总理府花园的一个弹坑中焚化了希特勒和他妻子的尸体。他们从总理府的车库拿来汽油，浇到尸体上点燃，火焰熄灭后，将骨灰埋在附近另一个弹坑里(5月5日苏联人从这里将之挖出来)。炮弹落进花园和总理府，“大本营”的所有 *** 建筑内都展开激战。希特勒任命邓尼茨接替他担任国家元首的同时，任命戈培尔为帝国总理，尽管如此，戈培尔觉得重要的是与苏联人联系，协商停战事宜，以便为和谈作准备，在地堡所弥漫的魅惑氛围中，他认为这是可能的。4月30日深夜，一名上校作为特使被派往最近的苏联指挥部，5月1日清早，克雷布斯(Krebs)将军穿过燃烧的废墟，前去与在场的苏联高官商谈。克雷布斯将军自3月28日开始担任陆军总参谋长，但此前是驻莫斯科的武官(“巴巴罗萨”行动展开时)，会说俄语。这位高官是崔可夫，时任第8近卫集团军指挥官，而两年前他曾在斯大林格勒保卫战中指挥苏联守军。 奇特的四方谈判展开了。崔可夫听完克雷布斯的话，然后通过电话联络朱可夫，朱可夫再告诉身在莫斯科的斯大林。“崔可夫报告，”这位将军说，“步兵将领克雷布斯在这里。德国 *** 授权他与我方进行会谈。他说，希特勒已经自杀身亡。我请你汇报给斯大林同志，现在权力掌握在戈培尔、鲍曼和海军总司令邓尼茨手中……克雷布斯提议立即停止军事行动。” 然而，克雷布斯和鲍曼、戈培尔一样，仍然受到下面这种想法的迷惑，即同盟国准备把希特勒的继任者当作一个 *** 国家 *** 机构的合法继承人来看待。斯大林很快厌倦了这种谈话，突然宣布唯一的条款是无条件投降，然后回去睡觉了。朱可夫继续坚持了一小会，然后宣布派出他的代表索科洛夫斯基将军，然后挂断电话。索科洛夫斯基和崔可夫与克雷布斯进行了冗长的谈判，克雷布斯难以提供凭证，地堡中的最新发展如此令人捉摸不透(他通过跑腿的信使与地堡联络两次)。最后，崔可夫也失去耐心。 5月1日下午的早些时候，他告诉克雷布斯，新 *** 的权力局限于“宣布希特勒已死、希姆莱是卖国贼、与三国 *** ——苏联、美国和英国——商谈彻底投降的可能性”。崔可夫向他自己的部队下达命令：“加紧开火……别废话。猛攻这个地方。”5月1日傍晚6点半，柏林城内每门苏联火炮或火箭炮都在向未被征服的地区开火。对于仍留在地堡内的那些人来说，这种轰击足以表明继任的希望渺茫。约两个小时后，戈培尔和他的妻子——她刚刚用毒药毒死自己的六个孩子——在总理府花园中希特勒的坟冢附近自杀身亡。他们的尸体被更加草率地火化，就近掩埋。地堡里的其他人，无论下属还是如鲍曼那样的贵族，现在组织起来逃生，穿过燃烧的废墟，逃往远郊他们希望安全的地方。与此同时，苏联军队——可以理解的是，在这显然是围攻柏林的最后几分钟，他们不愿冒伤亡的风险——在持续不断的炮火齐射后，逐渐向内逼近。5月2日清早，第56装甲军请求停火。早晨6点，柏林“要塞”指挥官威德林向苏联人投降，他被带到崔可夫的指挥部，他在那里发出投降命令：“1945年4月30日，元首结束了他自己的生命，因此只剩下留在这里——曾经向他宣誓效忠——的我们了。根据元首的命令，你们，德国士兵们，要继续为柏林而战，尽管事实是弹药用尽，大势已去，我们进行再多的抵抗都没意义。我的命令是：立即停止抵抗。” 希特勒在地下室开会 用约翰·埃里克森的话说：“5月2日下午3点，苏联停止炮击柏林。四周逐渐变得安静。苏联军队欢呼雀跃，拿出食物和饮品。听到这一刚刚下达的停火命令时，苏联坦克纵队沿着曾经的希特勒阅兵路线像接受检阅一样停下来，战士们从坦克里跳出来，拥抱所有人。”他们周围的和平实是一种坟墓。约12.5万名柏林人死于围城期间，很多人选择了自杀;自杀者包括克雷布斯和地堡中的其他人。然而，也许其他数以万计的人死于4月德国人自东向西的大迁移，800万人离开他们在普鲁士、波美拉尼亚和西里西亚的家园，去英美占领区躲避红军。由于整场战争中最离奇的一次安保措施失效，1944年间德国人获悉莫斯科、伦敦和华盛顿划定的分界线，德国国防军在西线的最后一场战斗力求使横渡易北河的撤退路线畅通无阻，直至最后一刻。民众似乎也知道安全区在哪里，赶在红军前面抵达安全区——可是付出了惨痛的代价。 红军为赢得柏林围攻战的胜利而付出的代价同样巨大。自4月16日至5月8日间，朱可夫、柯涅夫和罗科索夫斯基的方面军有304887人伤亡或失踪，占其兵力的10%，是这场战争中(除了1941年大包围战的被俘人数)红军遭受伤亡损失最严重的一次。此外，对德意志帝国城市的最后围攻尚未结束。布雷斯劳坚守到5月6日，围攻该城给苏联造成6万人的伤亡;在布拉格，“德意志帝国保护国”的首都，捷克国民军抵抗组织发动起义，德国傀儡“弗拉索夫军”投诚，并和党卫军的守备部队发生了小 *** ，因为他们希望将该城交给美国人——最终希望落空，5月9日红军进城时，弗拉索夫的部队付出血的代价。 到那时为止，在仍属希特勒帝国的地区，战争几乎全都结束了。4月29日，党卫军将军卡尔·沃尔夫(Karl Wolff)在意大利达成局部停战协议，该协议定于5月2日宣布。5月3日，海军上将汉斯·冯·弗里德堡(Hans von Friedeburg)率丹麦、荷兰和北德的德军向蒙哥马利投降。5月7日，邓尼茨从石勒苏益格—荷尔斯泰因的弗伦斯堡其 *** 临时所在地派约德尔去法国兰斯的艾森豪威尔指挥部，签署了德国的无条件投降书。5月10日，同盟国在柏林召开会议，批准了投降书。只有很少苏联人于1944年10月从芬兰潜入挪威的最北端，5月8日，挪威未受损伤的德国守军投降。5月9日，“库尔兰口袋”停止抵抗。5月9日，敦刻尔克、拉帕利斯(La Pallice)、拉罗切利和罗什福尔，也就是西欧最后一批“元首要塞”投降，5月10日，海峡群岛(Channel Islands)、洛里昂和圣纳泽尔也投降。在西线，这场战争最后投降的地点是赫尔戈兰岛(Heligoland)，该岛于5月11日投降。 和平没给在战争中流离失所的人带来安宁，他们成群围绕在胜利大军之间和身后。1000万德国国防军战俘、800万德国难民、300万巴尔干逃亡者、200万苏联战俘、数百万的奴隶和强迫劳力——战争结束后，“背井离乡者”的悲剧元素将萦绕欧洲十年——遍布战场。5月8日，在英国和美国，人群涌上街头，庆祝“欧洲胜利日”(VE Day);英美士兵给欧洲带来胜利，而此时，被征服者及其受害者在战争导致的废墟上到处搜寻食物和庇护所。 (本文《二战史》，北京大学2015年版，本文原题《柏林的陷落》)

首先你要了解以下两点，这也是昆德拉阐述的“生命之轻”的两个核心论点之一（第二论点是媚俗）一.开篇是尼采的永恒轮回说，昆德拉对于永恒轮回的理解是，我们所经历的一切，所做的任何事都将在另一个维度再次重复，而另一个维度重复将在再一个维度中继续重复，周而复始无限轮回。基于这个概念，我们所做的任何事，所有的经历，都将因为无限的重复轮回成为永恒。二.而如果没有永恒轮回的话，按照我们正常的理解，人类的时间是直线运动的。则我们所做的所有事，一切的经历都只有一次，并且终将随着时间的流逝而终将淡漠与遗忘。在此昆德拉举了两个例子：1.十四世纪的非洲部落战争，即便死去了几十万人，可到了今天，那场战争对世界没有任何改变2.昆德拉的多位亲友死于二战纳粹集中营。可多年过后，当他看着希特勒的照片，却回忆起了童年，追忆起了生命的往昔。在这样的思绪中，曾经亲友的死亡，在多年过后的今天竟显得微不足道。结合以上两点，在没有轮回的直线时间中，所有事物都转瞬即逝，即便是罪恶和杀戮，都将随着时间遗忘淡化。而所有将要发生的事物，即便是罪恶和杀戮，也因终将被遗忘淡化而预先被允许与谅解。（也就是原文昆德拉说的"卑鄙地许可")但如果有永恒轮回呢？那么所有发生的一切,都将不断重复，成为永恒的存在。那么在永恒轮回的观念下，即便是转瞬即逝的事物，也会因为不断重复而具有永恒的重量与意义。所以昆德拉说，在永恒轮回的视角下，“事物并不因为转瞬即逝而拥有减罪之情状”。

生命不能承受之轻的意思是：生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受； 生命因为能够背负起许多重量而显得有意义，如果一个人变得轻而又轻，就会觉得人生毫无意义，这是生命所不能够承受的。昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。不能承受之重的“重”泛指，人生的诸般苦事：如压迫、压抑、被侮辱与被损害、荒诞的遭遇、饥饿等一系列导致人精神或肉体痛苦、难忍的或抽象或具体的事物，超过了生命可以承受的度。扩展资料《生命中无法承受之轻》的作者米兰·昆德拉解释说“有些事只发生一次，而只发生一次的事，根本上就从未发生过，这便是生命中的轻了”；生命中的重，指的是那些一次次浮现，又一次次让你感知人性的脆弱和自身的渺小的事物。通常这句话是被用来形容人生的悲剧、厄运的降临之类。《生命中无法承受之轻》描写了托马斯与特蕾莎、萨丽娜之间的感情生活。但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说。是米兰.昆德拉的最负盛名的作品之一。作品开头以永恒轮回的话题展开，谈论了轻与重、灵与肉等一些值得思考的哲理性问题。昆德拉在《生命中无法承受之轻》中写道：最沉重的负担压着我们，让我们屈服于它，把我们压在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是最沉重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，生命越贴近大地，它就真切存在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

不能承受的生命之轻 / The Unbearable Lightness of Being / L`INSOUTENABLE LEGERETE DE L`ETRE 是米兰·昆德拉最负盛名的作品在这部作品里他通过几个人物的境遇带领读者进入哲学问题的讨论昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。 布拉格街景人类自产生以来，就面对着两个宇宙：无比辽远的外宇宙和无比深邃的内宇宙。对两个宇宙的探索几乎是同时开始的。但在不同时期，这两类探索在人类生活中所占的比重迥异，人们因此也就选择了截然不同的作品形式来表现这种理性的探求。

《不能承受的生命之轻》是著名的作家米兰昆拉德所创作的一本长篇小说，这本小说讲述的是男主人公托马斯和特丽莎、萨丽娜之间的感情故事。虽然表面上是描写男女之间的情感故事，但是这本小说还包含了非常深刻的哲学道理。其中对于刻奇这个概念进行里详细的描述。在这本小说中，刻奇指的是一种对于审美的理想化，用我们更为通俗的话说，刻奇就是一种媚俗。刻奇的原文是“kitsch”，音译是刻奇，不过后来大多数时候都被翻译成了媚俗。在中文里面，媚俗指的是缺乏自己独立思考的能力，没有自我思想，随波逐流。但是在米兰昆拉德看来，他所认为的这种媚俗——刻奇并非随波逐流，倒不如说是一种泛滥的审美理念。这种理念有着“大粪的否定”，对于不符合自己审美的东西，是认为其根本不存在的，一种我们所谓人的不存在的美好事物。当然刻奇的定义依旧是比较模糊的， 我们很难去真正揣摩其中真正的奥秘。这也是《不能承受的生命之轻》的魅力所在，它虽然是一本讲述爱恨情仇的小说，但是其中的哲学深度是非常浓烈的，因此刻奇这个概念才成为了很多人去研究的一个对象，通过研究刻奇这个概念，能够更好的理解这本小说的深刻内涵，对于其中的哲学思辨也是有一定的了解，因此刻奇可以认为是一个哲学概念。归根到底，刻奇并不能用中文的意思去理解，因为这是一个较为模糊化的概念，在不同人看来，这个词就会有自己不同的意义，因此当我们真正阅读完这一本书之后，自然就能够体会到其中的奥秘，体会刻奇的意义所在。

“在媚俗被当作谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的境地，媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。” “媚俗的根源就是对生命的绝对认同。” ——米兰u2022昆德拉《不能承受的生命之轻》 “媚俗的根源就是对生命的绝对认同”，而生命是作为身体这一显像（现象）而存在的。人的身体趋向自我保存，因而需要确定之物。这确定之物除了食物、睡眠、性交之外，当然也包括对价值或信仰的认同。 媚俗在某种意义上来说，就是对某种价值或信仰的绝对认同，就如同对生命的绝对认同一样。生活就意味着相信！ 所媚之俗在哪里？它哪里都在。只有是有身体的人，就在媚俗。当然也许众俗之间或许会有高低之分，但这些hierarchy在超人看来都是可笑的。即便是对以去执为使命的哲人而言，亦无时不沉醉在“拜苏格拉底教”的媚俗之中。 米兰昆德拉的生命不能承受之轻中提到过媚俗,媚俗的定义是什么?“媚俗”的意思指的就是普通，低级,庸俗的意思。 20世纪，现代文艺思潮流行，传统的美的观念，美的艺术观念受到极大的冲击，呈现出多元化的趋向。但由于美学把握上的失误，造成艺术商品化的泛滥，造成艺术本身的异化，使得票房价值代替审美价值，表面的暂时的轰动效应代替较持久的审美效应，浅薄的娱乐，消遣功能代替了艺术的社会批判功能倾向和陶冶功能。在商品市场的“感召”下，文艺走向了一个极端，畸形的倾向：媚俗。从而产生一种负面的文化怪胎——媚俗的艺术。至于怎么做，那就不要人云亦云，不要亦步亦趋。

亲友在最后一刻需要的不仅只是缓解痛苦与舒缓情绪，而应当是身心灵三方面全方位的安宁照顾，这一概念不追求猛烈的、可能给病人增添痛苦的、或无意义的治疗，但要求以熟练的医疗和奉献之心控制病人的症状。 这是近代人文及医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，如果您需要帮助，我们可以免费为提供相关资讯，同时志愿者团队更提供专业的咨询与探访。 您可以与生命有爱计划联系。 生命有爱计划为中国追思会第一品牌，是北京信望爱文化中心旗下核心服务产品之一。项目以秉承的信望爱使命和前瞻性差异化服务，经过层层审核与权威机构评定，从创立之初便得到北京市促进文化创意产业发展政策扶持并受到中关村国家自主创新示范区领导的亲切关怀与支持。 为更好的面向华人开展生命教育，目前免费的临终关怀已覆盖北京、河北周边及台湾、追思会服务已覆盖华北、东北、华东、西南区域。 我们的骨干团队来自媒体、IT界和国有大型企业，专业临终关怀志愿者队伍来自出版、教育、高校、文艺等领域。我们以传播福音为宗旨，破除迷信、移风易俗、倡导节俭，多次受到中央国家机关与大型外资企业及社会各阶层人士的积极评价。 我们的骄傲u25cf中国首家引入的追思会服务项目 u25cf集体追思会和主题追思会的先行者 u25cf持续关注夭折儿童 u25cf对清寒家庭零利润服务 u25cf最专业的人生终极关怀与临终陪伴 u25cf唯一享受国家级、市级和区级政策扶持的殡葬项目u25cf中央一类生平传记出版资源

鬼节是百鬼出行的日子，有着诸多的忌讳，属牛的人农历七月十五中元节出生命运好吗？中元节有什么禁忌？ 属牛的人农历七月十五中元节出生命运好吗？ 中元节出生属牛的人：忧喜参半，夫妻姻缘不错，但子女刑克，好争好斗，费力操心。 此日生人，主优劣各半，夫妻姻缘不错，但子女刑克，好争好斗费力操心，宜离故土，他乡发展，如生时少吉女子克夫。平常之命。 中元节有什么禁忌？ 1、不能直呼姓名 晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物，另外最好避免连名带姓直呼别人名字，同时若听到有人喊自己的名字时，也千万不要立刻回头或回应。 2、勿拍别人肩膀 从灵学的角度来说，人的身上有三把火，分别在头及两个肩膀上，所以鬼月的时候最好不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的火，让孤魂野鬼有机可乘。 3、别乱拍照 夜游时最好不要乱照相，否则野鬼会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的鬼魂。 4、不能吹口哨 晚上千万不要吹口哨，相传七月野鬼晚上听到口哨声会聚集而来，所以不要引鬼上身啊。 5、戴避凶物 身上尽量带着庙里求来的护身符、佛珠，或粗盐、 糯米 等避煞物，好让你趋吉避凶，使好兄弟们能退避三舍。 6、晚上衣服不能晾在外面 晚上睡觉或天黑以前，要把晒在外头的衣服收回来，以免被鬼借去穿。 7、别乱靠墙 没事不要乱靠墙，因为那些孤魂野鬼平时最喜欢依附在墙上休息，此举很容易引鬼上身。 8、别乱挂风铃、不玩碟仙 住家门口前别种容易卡阴的榕树，另外屋子内也别乱挂风铃，不玩碟仙、不上阴庙，这样可以减少阴灵上身的可能。 9、不乱捡地上的钱 不要随便捡起路边的钱，因为这些钱可能是鬼魂们的，要不然这些就是冥婚招亲用的。

这句话不是《百年孤独》里面的，也不是《霍乱时期的爱情》里面的。这句话最早出自天涯论坛里面的影评——灿烂，用寂寞偿还——《她比烟花寂寞》。然后被人发表在豆瓣读书《百年孤独》的笔记里。在14年世界杯决赛后，被体育小编拿来形容梅西“生命中曾经有过的所有灿烂，再等就是下一个四年。——2014世界杯”。自此，这句话就彻底打上了《百年孤独》的标签。扩展资料：1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。——诺贝尔文学奖颁奖词马尔克斯笔下的《百年孤独》中，关于人生、关于孤独的充满诗意又深刻的句子有很多。绵延无尽头的孤独无休止，但这份孤独又何尝不是铠甲，接受孤独，享受孤独，与孤独定下约定，体体面面终老。

《热爱生命》的读后感范文600字（通用8篇） 　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我帮大家整理的《热爱生命》的读后感范文600字（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 　　《热爱生命》的读后感1 　　读完这本书，我最大的感觉是，作为一个人，首先，我们必须热爱自己的生活。 　　我钦佩这本书中的英雄。他在无边无际的荒野上艰难地行走。她只是一个人走，没有同伴。天气不好，她又冷又饿。最使他害怕的是有一只狼在他后面。病狼一直在舔他身后地上的血迹。那个人和狼都活了下来。为了活着回来，这个人最终赢得了战斗。他对生命的热爱就是战胜了狼。尽管他又饿又累。但是他不想失去他的生命。最后，他去了海边，被一艘渔船救起。最后，他安全回家了。 　　读完这本书，我知道如果一个人想要成功，他必须热爱自己的生活。如果他不爱自己的生活，他怎么能成功呢？因此，朋友，我们必须爱和保护我们的生命，这样人们才能快乐和成功。 　　今天，我读了张海迪的故事。本文主要讲述了1970年张海迪随父母来到聊城农村的故事。张海迪非常想站起来。她有时看见会走路的人就会哭。但张海迪固执地学会了针灸，治好了很多人。但有时她会因为长时间的姿势而感到疼痛，但她仍然选择继续针灸，为村民们做一些事情。 　　我觉得张海迪非常希望能够像其他人一样走路和跑步。她想从她的腿上跳起来，奔向那一万公顷的麦田。我也觉得张海迪非常热爱生活。多年来，她治疗过一万多人。“这是很棒的。当我看到这个数字时，我惊呆了！残疾人比医生更糟糕。我觉得她太爱生活了。她真的想为社会做贡献。 　　与张海迪相比，我什么都不是。因为有时候我是这样想的：暑假先玩，然后去旅游，最后一周做作业，但是我经常后退。去年暑假，我提前完成了作业，很舒服，无忧无虑。但张海迪仍然是我的榜样。她的故事激励我热爱生活，不要浪费它。 　　《热爱生命》的读后感2 　　读完《热爱生命》这首诗，我心中有些感触，特别是关于最后一层，它使我对未来有了一些新的思考：假如未来布满荆棘，那么我们是勇往直前还是畏惧妥协呢？假如前路一片灰暗，那么我们是去寻找光，还是继续沉浸在黑暗之中呢？ 　　我想起了刘同的《向着光亮那方》，书中有一个人，他是刘同的大学同学小白。刚上大一的时候，小白就好像所有人心中最想成为的人一样：长得好看、家教好、成绩好、字漂亮、文笔好、运动好、唱歌好等等……而且他乐于助人，在别人需要帮助时毫不含糊，有种不容拒绝的权威。在人群中，第一眼便占尽了便宜，就如众人口中的“别人家的孩子”一样，令人艳羡。 　　在大家都还在对未来充满迷茫，没有目标的时候，小白却已经站在了人生的巅峰，前路一目了然：大学毕业后，娶了女友回老家，陪双方父母，一切就如意了。虽然，在最后那个众人以为是他命中注定的女孩没有嫁给他，而是提出了分手，人生的规划就此崩塌，但是在颓废了一个学期后，小白还是振作了起来：去了部队，重拾与“龟妹”的感情，成为了两个孩子的爸爸……哪怕被老兵教训，哪怕他曾经梦想开跑车如今却是一辆商务面包车。 　　好像未来的很多选择，都是先去考虑别人。可是小白又与其他“先考虑别人”的人不同，他总是用自己的幽默化解尴尬，再不济再不堪的事，被他一调侃，好像也没那么糟糕了。 　　就像汪国真的《热爱生命》中的最后一段一样，“我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。”哪怕前路的灯光熄灭，我们也要勇往直前。当我们遇到困难，深陷黑暗中，我们还能向着光亮前行，哪怕眼前暂时没有光亮，我们也可以释然一笑，对自己说：“来，让我们看看光在哪吧！” 　　《热爱生命》的读后感3 　　《热爱生命》是语文课本上的一篇文章，虽然只有那么聊聊几页，但是就是者寥寥几页，使我感受到了生命的可贵和物竞天择的残酷，还有那些不为人知的人性的另一面。 　　这是一出残酷的求生悲剧，一个淘金人被伙伴抛弃，独自置身于渺无人烟的苍茫野荒里。面临着种种生死考验但是他却九死一生的活了下来。他靠的是什么呢？是食物吗？是水吗？使得，有这些，但更重要的是他那坚强的意识，他的求生意识把他从死神边缘拉了回来。正如短文第五段所说的那样：“逼他向前走的是他的生命，因为他不愿意死。”就是因为这个他的生命火花才会闪烁起来。 　　短文第三段：“这些残骨在一个钟头以前还是一头小驯鹿，一边尖叫，一面飞奔，非常活跃。”这句话描写的是骨头，在很短的时间内，大自然却可以把一个活生生的生命换成一副血肉骄横的骨头。这副骨头在表现了大自然的物竞天择时，也向我们展示了生命的脆弱。它是那么的娇小，经不起打击。这与淘金人顽强不屈的精神形成了鲜明的对比，由此表现了淘金人对生命的热爱和向往。 　　在第十期段，短文写到了淘金人的伙伴，他叫比尔，但是他不是一个忠心的伙伴，抛下了主人公自己先走了，但是比尔终究还是死了，这篇短文再次向我们展示了生命的残酷—在生死不知的情况下，还要经受朋友的背叛，那并不是一种好事。 　　然而本文的高潮却是淘金人与病狼的决斗。人已经奄奄一息了，却还要同狼拼得你死我活，这也是被迫的。人需要狼肉来补充能量，狼需要人肉来延续生命。但狼毕竟只是狼，终究没有人聪明。淘金人用自己的生命作诱饵，来引诱狼，最终，狼无赖的倒下了…… 　　看完这篇短文之后，我真的觉得我们要热爱生命，热爱生命。 　　《热爱生命》的读后感4 　　前段时间我读了中心校所发的教师读书中的蒙田试笔《热爱生命》，我感觉大师在怎样对待生命上和怎样去度过组成生命中每一天上给我们这些凡夫庶子上了很好的一课。他说：“坏日子，要飞快去‘度"，好日子，要停下来细细品尝。”对于生命，我是大多数人的想法，生命的时间过一天少一天，根本没想过“想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；”更别说“想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。”所以，我感觉我倒像个自己生命的刽子手，一天一天的在扼杀自己生命的激情，灵感，和活力。生命，原本是简单的，可是一直以来在，人们的心中生命又是一个沉重的话题，这究竟是为什么呢？原因是上天赐于人类的生命实在太短暂，正是其短暂所以生命变得可贵。生命对于每个人都只有一次，走过了，就没有在重来的机会。生命如此宝贵，我们该怎样去对待属于自己的人生？走进蒙田，品读他的《热爱生命》我们就会懂得如何去热爱属于我们自己的生命…... 　　生命如舟，生命之舟载不了太多的物欲和虚荣，热爱生命要着眼于现实，热爱每一个眼前的现实生命； 　　生命不同于舞台采排，走的不好还可以重新再来。可上苍绝不会给我们第二次生命。走过了就无法回头，只留下遗憾，所以我们要学会享受生活，珍惜生命，做到心中有爱，爱自己，爱别人，学会发觉他人的闪光点。更重要的是关注生活，生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的，一个人关注自己的生活程度越深，他的生活就乐趣就越大，这是蒙田大师给我们的启迪。 　　《热爱生命》的读后感5 　　寒假里，老师让我们读《热爱生命》这本书，读后有很多感动与顿悟，在此与大家分享。 　　《热爱生命》是美国作家杰克·伦敦的作品。该作品讲述的是主人公在淘金回去的路上被同伴比尔抛弃了。他几经饥饿的折磨忘记了回去的路，但是他并没有放弃自己的生命，一次次与天气、与环境的斗争中活了下来。这些力量源于他对生活的热爱。饥饿无时无刻不在折磨着他，一开始他吃小鱼充饥，后来只有热水可以喝。饥饿使他就连一只小松鸡都捉不住，但他坚强地活着。开始他还可以走，虽然鞋子破了，但他继续努力寻找回去的路。后来他没有力气走就爬，虽然膝盖磨破了，但是他继续寻找活下来的奇迹。和病狼的相遇，可以说是最关键的转折点。最终因为人类对生命的热爱，让他冲破一切困难咬破了病狼的喉咙，从而获得找到生还希望的机会。 　　这使我想起了现实生活中的一件事：在美国，有一个人得了癌症。如果换作其他人，都可能被病魔吓到。但他对生命强烈的爱，促使他决定和病魔进行一番较量。从那以后，他每天坚持锻炼身体。两年后当他再去医院检查身体的时候，奇迹出现了——病魔居然被他赶走了！这应该是上帝对热爱生命的人最好的`回报。 　　《热爱生命》这本书告诉我们：如果我们热爱生命，永不放弃活下去的希望，生命就不会放弃我们。其实生永远比死更难，死，只需要一时的勇气，可是生，却需要一世的胆识。我也要做个热爱生命的人，用行动来证明我对生命的热爱。 　　你热爱生命吗？那就和我一起珍惜生命的每一天吧！ 　　《热爱生命》的读后感6 　　读一本好书，就像交上一个好朋友，读书让我插上了翅膀，在知识的海洋里自由翱翔。 　　《热爱生命》这本书收集了美国著名作家杰克·伦敦的八篇中篇小说。杰克·伦敦的这几篇文章情节紧凑，语言精美，人物刻画生动，能深深打动读者的心。 　　《热爱生命》描绘了一个孤独的人在荒野上与饥饿、寒冷，并和野兽进行顽强斗争的故事。 　　一个在美国西部的淘金者在途中被同伴比尔抛弃了，他的背包里装着很多黄金，还有跟黄金一样重要的火柴，他十分爱惜这些火柴，总怕弄丢了，所以经常把它们倒出来重新数。 　　他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。并且通过冰天雪地的荒野挣扎来到了一望无际的海边，终于被一艘捕鲸船救起。 　　换作是我，肯定早就疼得哇哇叫了。记得以前我和朋友一起出去玩，结果摔了膝盖，就哭了老半天，后来发现原来只是轻微的擦伤而已。拿我和这个淘金者相提并论，真是相差太多了！ 　　读了《热爱生命》这篇文章，我才知道：一个人不管遇到多大的麻烦，多大的困难，都永远要坚强。 　　《热爱生命》的读后感7 　　今天，我看了一本由杰克·伦敦写的名为《热爱生命》的书籍。其中有9个故事，虽然简短，但是震撼人心、引人深思，通过几个简短的故事，讲述了生命的哲理。我今天就对《热爱生命》这篇小故事，谈一下我的感想。 　　严冬将至，那位淘金者为了能活着走出荒野，用尽全身力气一步一步地向东南方赶去。他孤身一人，风餐露宿，历经艰辛，在前进的路途中，他身边没有食物，也没有可用的武器。难咽的野草、辛辣的浆果和指头大的生鱼，都成了他充饥的食物；又潮又湿的地面和冰冷的岩石也成了他睡觉的床铺。 　　除了生活的艰辛，他还要面对荒野上的野兽。大棕熊和野狼时刻威胁着他的生命，他已无法想象的毅力与它们进行着艰苦的周旋和搏斗。 　　一开始，他还摇摇晃晃地行走，后来由于体力的减弱，他不得不用四肢在地上爬行。最后，他筋疲力尽，甚至连思维都几乎处于混浊状态，他只能用身子在地上蠕动着向前。 　　工夫不负有心人，凭着对生命的渴望，凭着顽强的意志力，他终于被救，活了下来。 　　读了这篇文章，我觉得他那种顽强的生命力和不屈不挠的坚强意志，让我们不得不感动，不得不热血沸腾。也让我更加坚定了对生命的看法。星期四，班长星说，她小学同学现在所在的中学，有人自杀。一个人死的话很容易，可是，一个人生下来本来就很不容易，为什么不去珍惜这一段漫长但又短暂的时光呢？文中的那位淘金者，他凭着对生命的渴望，凭着顽强的意志力活了下来，那么保住这个生命的过程虽然是苦不堪言的，但是他没有放弃，因为他热爱并珍惜生命。这本书中，每一篇的风格各异，却都表达了作者对生命和生活的独特见解，体现了一种非凡的个性。读了，让人感觉心潮澎湃，从而让我们更加珍惜生活，热爱生命。 　　《热爱生命》的读后感8 　　这个暑假，我有幸读了《热爱生命》这本世界名著。《热爱生命》是美国著名作家杰克.伦敦写的。杰克.伦敦是美国文学史上最著名的小说家之一。丰富的人生经历带给他宝贵的写作素材。他的作品风格独特思想深刻，给读者以强烈的心灵震撼。 　　《热爱生命》讲述的是一个淘金者在路上的惊险经历。这个淘金者原来是和同伴比尔一起去码头上一艘名为“白德福号”的捕鲸船。后来由于他的脚裸扭伤了，比尔抛弃了他，于是淘金者自己克服了重重困难，终于到达了码头。 　　有一天，淘金者早上一起来就听到咳嗽声，他以为那是比尔的声音。过了一会儿，他才发现那是一只病狼，淘金者心想：如果是一只健康的狼，我可以被它吃掉；但那是一只病狼，我不能。然后，他抓了三条鲦鱼简单吃了一个早饭，就出发了。一路上，那匹狼一直跟着他，淘金者一直喝热水提防那匹狼。晚上他饿了就吃灯心草，他在岩石上露宿，早已养成随遇而安的习惯。第二天早上，他发现那只狼已经走了，淘金者往前走了几步，发现前面有一摊骨头和一个鹿皮袋，那个鹿皮袋和他的一模一样，他怀疑这是比尔的，打开一看，里面全是黄金。淘金者认为比尔即使死了，也不应该拿他的黄金。于是他只把比尔的骨头收进了包里，没有拿走黄金。后来，他走不动了就一直爬到了码头；正巧捕鲸船来了，给他安排了一个铺位？ 　　读完这本书，给我感觉到，淘金者虽然孤身一人，但还是风餐露宿、随遇而安，并克服了重重困难；我要尽快适应环境。从“淘金者认为比尔即使死了，也不应该拿他的黄金”让我感到了友谊多么重要；不是自己的东西不要拿，要用自己的劳动去挣。 ;

我们一路上与其他人不断的相遇不断的分别，来来往往走走停停。一切都是命中注定，与其苦苦纠结不好的回忆不如坦然释怀。所有的经历，命中该出现的人，也一定会教会你一些什么，良人让生命更加美好，过客让意志更加顽强。因此永远不要去责怪你生命里的任何人。 人生在世遇人千万，并不是所有人都会顾及你的感受。更不是所有人都会把你放在心里。有人曾言温暖是每个人渴望着的，却总是少之又少。这世间真心相待，实属难求，正因如此那些能在荒凉岁月中给予我们帮助和温暖的人才愈加珍贵。 前段时间看综艺演员请就位，有一场戏由温峥嵘和黄梦莹搭档出演。对于没有太多表演经验的黄梦莹，温峥嵘明显能够更快地理解角色。所以在拍戏的时候，他又当导演又当演员。手把手交黄梦莹什么时候该退场什么时候该说词。甚至拉着黄梦莹身着戏服一遍又一遍的排练，力求每一个眼神每一处肢体接到位，最终在温峥嵘的帮助下两个人出色地完成了整部作品，更得到了评审导演们的大加赞赏，最后采访时温峥嵘讲了这样的一句话，拍戏像打乒乓球是一来一回的帮黄梦莹，也是在帮我自己。 人与人之间最好的关系就是互相。若有幸遇到一个能在关键时刻拉自己一把的人，人生境遇必然清醒。有一句诗说陌路逢知己，腹肌飞来石生命中那些帮助你的人就是来渡你的人，他们在你落魄时伸手，在你难过时陪伴，在你穷困时帮扶。这个物质上的帮助更给予了精神上的鼓励。发你的动力照亮你的人生。你遇到了他们才学会了感恩，学会了坚强更收获了成长。 人这一辈子，没有谁能一帆风顺有人爱你就有人恨你，有人帮你就有人害你，起起伏伏跌跌荡荡才是人生常态。但是有一句话说得好不经历风雨，怎能见彩虹。人只有经历了背叛才能学会成熟。经历了谎言才能学会分辨经历了伤害才能学会治愈。正所谓欲火促炼涅盘蜕变。 有一个这样的故事一个女子在母亲过世后又遭遇了爱人出轨背叛。兄妹感情疏离因此一蹶不振。终日以泪洗面。有一天他突然意识到必须让自己从痛苦中解脱。他积极搜索资料阅读徒步，指南参加急救培训班准备开始一场艰难的徒步之旅最终力争94天他完成了太平洋屋脊步道1800公里的徒步目标。成为众人眼中的太平洋屋脊步道女王，她就是谢丽尔斯特雷德。就是那段糟糕的经历让他有了更大的勇气。在那之后他重新拾起写作梦想写下了横扫17项年度图书大奖的自传走出荒野。生活中所有的伤害最终都会化身铠甲，成为自己身上最强壮的地方。毕竟正是那些经历让我们的人生更加圆满也更加顽强。 岁月无情，人生荒凉但总有一些人隔着茫茫人海带着温暖而来，也总有一些人穿过世间冷暖于你温柔陪伴，在黑暗中他们伸出援手给予安慰和鼓励，在伤心时他们不离不弃给予关怀和爱意。这样的爱让人温暖，越往前走越发现与有温暖的人在一起，给你能量。让你觉得自己在这个世界的隆重。 人生最大的心愿就是能够被人疼爱。纵然这世间再冷酷只要有这些爱和温暖就值得永远不要去责怪你生命里的任何人，人间所有遇见，前世缘分他们一定会教会你一些事不管那些事是好是坏都会成为你人生中不可或缺的一部分。因此不必忧虑不必执念。该留下的不会离散。该离开的总会走远。我们唯一要做的就是学会看淡。不纠结不抱怨。面对帮助自己的人懂得回报和感恩，面对伤害自己的人懂得放手与转身面对温暖自己的人懂得传递和熙真。

杰克伦敦《热爱生命》读后感600字（通用13篇） 　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是我帮大家整理的杰克伦敦《热爱生命》读后感600字（通用13篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字1 　　《热爱生命》是语文课本上的一篇文章，虽然只有那么聊聊几页，但是就是者寥寥几页，使我感受到了生命的可贵和物竞天择的残酷，还有那些不为人知的人性的另一面。 　　这是一出残酷的求生悲剧，一个淘金人被伙伴抛弃，独自置身于渺无人烟的苍茫野荒里。面临着种种生死考验但是他却九死一生的活了下来。他靠的是什么呢？是食物吗？是水吗？使得，有这些，但更重要的是他那坚强的意识，他的求生意识把他从死神边缘拉了回来。正如短文第五段所说的那样：“逼他向前走的是他的生命，因为他不愿意死。”就是因为这个他的生命火花才会闪烁起来。 　　短文第三段：“这些残骨在一个钟头以前还是一头小驯鹿，一边尖叫，一面飞奔，非常活跃。”这句话描写的是骨头，在很短的时间内，大自然却可以把一个活生生的生命换成一副血肉骄横的骨头。这副骨头在表现了大自然的物竞天择时，也向我们展示了生命的脆弱。它是那么的娇小，经不起打击。这与淘金人顽强不屈的精神形成了鲜明的对比，由此表现了淘金人对生命的热爱和向往。 　　在第十期段，短文写到了淘金人的伙伴，他叫比尔，但是他不是一个忠心的伙伴，抛下了主人公自己先走了，但是比尔终究还是死了，这篇短文再次向我们展示了生命的残酷—在生死不知的情况下，还要经受朋友的背叛，那并不是一种好事。 　　然而本文的高潮却是淘金人与病狼的决斗。人已经奄奄一息了，却还要同狼拼得你死我活，这也是被迫的。人需要狼肉来补充能量，狼需要人肉来延续生命。但狼毕竟只是狼，终究没有人聪明。淘金人用自己的生命作诱饵，来引诱狼，最终，狼无赖的倒下了…… 　　看完这篇短文之后，我真的觉得我们要热爱生命，热爱生命。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字2 　　第一段主要诠释的成功。成功是既然选择了远方，便只顾风雨兼程。在有金钱、有地位才能代表成功的今日，诗人明明白白告诉我们，有了目标，就去奋斗，这个风雨兼程的过程才算是成功。我们人人应当去体验去追求这个过程，仅有一如既往的坚持这个过程，才会有好的结果。 　　第二段主要说的是感情。既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。敢爱敢恨，做真实的自我，这也正贴合此刻的倡导。 　　第三段是讲得奋斗。既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。不要瞻前顾后，仅有去奋斗去努力就好了。“吃苦”在我们一些大城市里已经是稀缺资源了，真是因为少了这个资源，才使得此刻的孩子们不愿去奋斗，因为不用奋斗也有吃有喝，但生命的意义就在于奋斗。 　　第四段谈了未来。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。这个与此刻的步调是一致的，我们看到各种媒体、朋友圈里不都是在传播过好当下吗？确实是这样，仅有我们脚踏实地的过好当下的每一天、每一个小时，才是对生命的无比热爱。 　　这首诗，我此刻读起来，感觉简单易懂，是一首鸡汤励志的诗歌，各个年龄段都适合阅读，并且读完，使得自我热血沸腾，年轻人读完会有一种我就应当这样做的感觉，年长的人读完会感觉继续这样做，我还很年轻。 　　可能人到中年，才能深感生命的可贵，期望用各种方式珍视生命。可能人到中年，才能体会对生命的敬畏，期望抓住一切完美的瞬间。余生不足，以汪国真的这首《热爱生命》共勉。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字3 　　读完这本书，我最大的感觉是，作为一个人，首先，我们必须热爱自己的生活。 　　我钦佩这本书中的英雄。他在无边无际的荒野上艰难地行走。她只是一个人走，没有同伴。天气不好，她又冷又饿。最使他害怕的是有一只狼在他后面。病狼一直在舔他身后地上的血迹。那个人和狼都活了下来。为了活着回来，这个人最终赢得了战斗。他对生命的热爱就是战胜了狼。尽管他又饿又累。但是他不想失去他的生命。最后，他去了海边，被一艘渔船救起。最后，他安全回家了。 　　读完这本书，我知道如果一个人想要成功，他必须热爱自己的生活。如果他不爱自己的生活，他怎么能成功呢？因此，朋友，我们必须爱和保护我们的生命，这样人们才能快乐和成功。 　　今天，我读了张海迪的故事。本文主要讲述了1970年张海迪随父母来到聊城农村的故事。张海迪非常想站起来。她有时看见会走路的人就会哭。但张海迪固执地学会了针灸，治好了很多人。但有时她会因为长时间的姿势而感到疼痛，但她仍然选择继续针灸，为村民们做一些事情。 　　我觉得张海迪非常希望能够像其他人一样走路和跑步。她想从她的腿上跳起来，奔向那一万公顷的麦田。我也觉得张海迪非常热爱生活。多年来，她治疗过一万多人。“这是很棒的。当我看到这个数字时，我惊呆了！残疾人比医生更糟糕。我觉得她太爱生活了。她真的想为社会做贡献。 　　与张海迪相比，我什么都不是。因为有时候我是这样想的：暑假先玩，然后去旅游，最后一周做作业，但是我经常后退。去年暑假，我提前完成了作业，很舒服，无忧无虑。但张海迪仍然是我的榜样。她的"故事激励我热爱生活，不要浪费它。、 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字4 　　杰克·伦敦在其短篇小说《热爱生命》中描写了一位无名的淘金人在归途中遭伙伴抛弃、在自然困境中、濒临死亡下向我们展示的顽强的生存意志——惊人的生命力和挑战极限的斗志。 　　淘金人带着沉甸甸的金子凯旋而归，美好的未来似乎已经展现在淘金人的眼前。可是，他陷入了生命的困境——孤独一人在荒野中行走，身体病弱，行走艰难，缺衣少食，面对饥饿难耐的野兽，他该如何走出困境？ 　　信仰是心灵最好的朋友。他显然被比尔抛弃了，可是他没有放弃对朋友的信任，他相信，比尔会在前面等他，他们会合后，可以结伴南行，远离寒冷的北方。这种信仰，支持着他迈着疲惫的步伐继续前行。这对他而言，是生的希望。 　　饥饿是身体最大的敌人。在体力透支的情况下，他努力吞咽着又苦又辣的浆果、灯芯草根、生鱼、活的小松鸡、野兽吃剩的碎骨头，只要是能补充体力的东西，他都吃，因为，保存体力才能生存下去，这是再简单不过的道理。 　　当金子成为负担时，舍弃是一种智慧。金子曾经是淘金人绚丽的梦想，然而，此时却成为疲惫不堪的淘金人的负担。继续背负金子前行，只能走向死亡。舍弃它，才能走得更远。比尔至死没有扔掉淘来的金子，所以等待他的是死亡。而淘金人睿智地分批扔掉了金子，也就扔掉了负担，轻装前行，走向生命。 　　野兽是巨大的、可怕的。大棕熊在淘金人昂扬的生命的咆哮中退却了，饥饿的大灰狼在他可怕的耐心中倒下了，并为他注入了活的血液。 　　他活下来了。到底是什么让他活下来了？是对生的渴望，对生命的不放弃和热爱，使他最终走出了生命的困境，焕发生命！ 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字5 　　今天，我看了一本由杰克·伦敦写的名为《热爱生命》的书籍。其中有9个故事，虽然简短，但是震撼人心、引人深思，通过几个简短的故事，讲述了生命的哲理。我今天就对《热爱生命》这篇小故事，谈一下我的感想。 　　严冬将至，那位淘金者为了能活着走出荒野，用尽全身力气一步一步地向东南方赶去。他孤身一人，风餐露宿，历经艰辛，在前进的路途中，他身边没有食物，也没有可用的武器。难咽的野草、辛辣的浆果和指头大的生鱼，都成了他充饥的食物；又潮又湿的地面和冰冷的岩石也成了他睡觉的床铺。 　　除了生活的艰辛，他还要面对荒野上的野兽。大棕熊和野狼时刻威胁着他的生命，他已无法想象的毅力与它们进行着艰苦的周旋和搏斗。 　　一开始，他还摇摇晃晃地行走，后来由于体力的减弱，他不得不用四肢在地上爬行。最后，他筋疲力尽，甚至连思维都几乎处于混浊状态，他只能用身子在地上蠕动着向前。 　　工夫不负有心人，凭着对生命的渴望，凭着顽强的意志力，他终于被救，活了下来。 　　读了这篇文章，我觉得他那种顽强的生命力和不屈不挠的坚强意志，让我们不得不感动，不得不热血沸腾。也让我更加坚定了对生命的看法。星期四，班长星说，她小学同学现在所在的中学，有人自杀。一个人死的话很容易，可是，一个人生下来本来就很不容易，为什么不去珍惜这一段漫长但又短暂的时光呢？文中的那位淘金者，他凭着对生命的渴望，凭着顽强的意志力活了下来，那么保住这个生命的过程虽然是苦不堪言的，但是他没有放弃，因为他热爱并珍惜生命。这本书中，每一篇的风格各异，却都表达了作者对生命和生活的独特见解，体现了一种非凡的个性。读了，让人感觉心潮澎湃，从而让我们更加珍惜生活，热爱生命。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字6 　　读一本好书，就像交上一个好朋友，读书让我插上了翅膀，在知识的海洋里自由翱翔。 　　《热爱生命》这本书收集了美国著名作家杰克·伦敦的八篇中篇小说。杰克·伦敦的这几篇文章情节紧凑，语言精美，人物刻画生动，能深深打动读者的心。 　　《热爱生命》描绘了一个孤独的人在荒野上与饥饿、寒冷，并和野兽进行顽强斗争的故事。 　　一个在美国西部的淘金者在途中被同伴比尔抛弃了，他的背包里装着很多黄金，还有跟黄金一样重要的火柴，他十分爱惜这些火柴，总怕弄丢了，所以经常把它们倒出来重新数。 　　他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼。他发现这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。并且通过冰天雪地的荒野挣扎来到了一望无际的海边，终于被一艘捕鲸船救起。 　　换作是我，肯定早就疼得哇哇叫了。记得以前我和朋友一起出去玩，结果摔了膝盖，就哭了老半天，后来发现原来只是轻微的擦伤而已。拿我和这个淘金者相提并论，真是相差太多了！ 　　读了《热爱生命》这篇文章，我才知道：一个人不管遇到多大的麻烦，多大的困难，都永远要坚强。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字7 　　寒假里，老师让我们读《热爱生命》这本书，读后有很多感动与顿悟，在此与大家分享。 　　《热爱生命》是美国作家杰克·伦敦的作品。该作品讲述的是主人公在淘金回去的路上被同伴比尔抛弃了。他几经饥饿的折磨忘记了回去的路，但是他并没有放弃自己的生命，一次次与天气、与环境的斗争中活了下来。这些力量源于他对生活的热爱。饥饿无时无刻不在折磨着他，一开始他吃小鱼充饥，后来只有热水可以喝。饥饿使他就连一只小松鸡都捉不住，但他坚强地活着。开始他还可以走，虽然鞋子破了，但他继续努力寻找回去的路。后来他没有力气走就爬，虽然膝盖磨破了，但是他继续寻找活下来的奇迹。和病狼的相遇，可以说是最关键的转折点。最终因为人类对生命的热爱，让他冲破一切困难咬破了病狼的喉咙，从而获得找到生还希望的机会。 　　这使我想起了现实生活中的一件事：在美国，有一个人得了癌症。如果换作其他人，都可能被病魔吓到。但他对生命强烈的爱，促使他决定和病魔进行一番较量。从那以后，他每天坚持锻炼身体。两年后当他再去医院检查身体的时候，奇迹出现了——病魔居然被他赶走了！这应该是上帝对热爱生命的人最好的回报。 　　《热爱生命》这本书告诉我们：如果我们热爱生命，永不放弃活下去的希望，生命就不会放弃我们。其实生永远比死更难，死，只需要一时的勇气，可是生，却需要一世的胆识。我也要做个热爱生命的人，用行动来证明我对生命的热爱。 　　你热爱生命吗？那就和我一起珍惜生命的每一天吧！ 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字8 　　《热爱生命》是一部很有魅力的作品，它为我们描述了一个神秘、充满了传奇色彩的北极。在这个神秘的土地上，有一批淘金者，他们在这里奔波，在这里与寒冷、饥饿、野兽抗争，在这里寻求着自己的财富梦，挖掘自己的理想。 　　主人公就是一个远离家园到北方的淘金者，是下层人民的代表。在他身上，表现出劳动者的高尚品质和坚强的性格。在绝境中，他咬死了狼，喝了狼血，他获救了。他与狼的战斗告诉我们，生命就是不放弃自己。 　　这本书吸引我的地方很多，例如第五章：强者的力量。“吃肉人”的团结和“吃鱼人”的不平等所引起的分裂，是多么鲜明的对比啊。它告诉我们一个道理，那就是坚强的力量来自人与人之间的团结，这种力量是可以战胜饥饿和疲劳，可以克服一切的。他们团结一致，一齐打猎，一齐打鱼，一块儿去打仗。虽然是原始的生活，但给人震撼的力量，而且告诉我们一个简单的道理——团结就是力量，它可以克服一切的。 　　读完这部书，我明白了：文章中的热爱生命不是简单的如何珍惜生命，应该是对生命的一种本能的追求。在生命面前，人是渺小的，微不足道的。主人公在危险境遇时，在生存信念的感召下，不怕路途的艰辛，不怕野兽的凶猛，他无所不能，坚持着，他咆哮着吓退了熊咬死了狼，他获救了。文章中说道：“驱使我前进的，不是我自己，是我的生命。” 　　这是对生命的一种本能的追求。他的勇敢坚强，不屈不挠，对生命的热爱让人感动。 　　生命是神奇而宝贵的，只有敬畏生命热爱生命，才能让生命光芒四射。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字9 　　这个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。充分展现出人性深处的闪光点，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲顽强的生命赞歌，可谓撼人心魄。 　　生命本身蕴涵着巨大的潜在能量。生命有时极其脆弱，瞬间，它可能就会化为乌有；可是生命有时又异常强大，强大得让令人惊叹。这种能量让你不管面对什么，哪怕是吞噬你的荒野、野兽，还是饥饿、疾病的折磨，都会支撑着你勇敢地战胜它。而在背后支撑生命、提供能量的无疑就是坚定的信念。只要心中生存的信念还在，只要不轻易放弃自己的生命，再窘困的处境也能绝处逢生。另一方面来说，热爱生命，就要有所信仰，有所追求。当人们没有了信仰，没有了追求，生命便完全成了一副躯壳，与一具行尸走肉何已？！ 　　现实生活中，有人慨叹生不逢时、人生如梦，有人抱怨活着真没意思，更有人说人生就是痛苦和无聊；于是在这种没有信仰的人生观唆使下，我们看到的是太多的生活的空虚和无聊，太多的游戏人生，太多的颓废和消沉以及百无聊赖……前些天看到一则报道，说我国目前每年自杀的案例中大多数在农村，而农药又是罪魁祸首；这也多少从侧面反映了我国目前农村人口总体素质相对城市有待进一步提高的问题。遇到生活中或工作上的些许困难、小事，不是想方设法去克服解决，而是“气不打一处来”，小事闹大，大事则要闹得寻死觅活。这同小说中的主人公克服险阻、艰难求生的勇气相比简直是天壤之别。可能有不少人曾经看过残疾人演出或残疾人运动会，那些身残志坚的勇士们克服着种种难以想象的困难甚至折磨，做出了连健全人都难以完成的任务。他们是热爱生命、勇于同困难作斗争的典范。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字10 　　最近，我读了一篇名叫《热爱生命》的文章，这篇文章主要讲的是： 　　一位淘金者，因为脚被扭伤，而被同伴比尔所抛弃。在艰难地返回途中，食物吃完了，但是这个人丝毫没有放弃。他靠吃浆果、小鱼来维持生命，还与大棕熊进行艰苦的周旋，与饥饿和疲劳展开难以想象的斗争。就在他的身体非常虚弱的时候，他发现一匹病狼跟在他的身后，想伺机吃掉他。为了活着回去，这个人最终在与狼的战斗中获得了胜利，并喝了狼的血，最终获得营救。 　　看了这篇文章，我想：生命是多么的脆弱，如果不好好珍惜生命，严苛的大自然的种种考验将无情的把你淘汰掉。在返回的路途中危险重重，如果他没有顽强的求生意志，他很有可能饿死或者被野兽吃掉，他后半生的梦想将也会破碎。然而，这位淘金人面对种种考验，顽强地生存下来。 　　尤其是淘金人与饿狼一路的抗争给我留下了无比深刻的印象。那只又病又饿的狼时刻都想把他吃掉，他也想把狼吃掉，因为他们都想活下去。狼是动物中最有耐心的，可是淘金人也表现出惊人而又可怕的耐心，最后竟将这头狼杀死了。 　　读了这篇文章，我从中感受到，人战胜死亡的坚强毅力是无比强大的，求生渴望也是无比巨大的，无论如何都要活下去，就像文章中的主人公，他为什么能活下来？这都源于对他对生命的渴望。正是这种渴望，才让淘金人战胜困境、走出困境、从而获得了宝贵的生命。所以我们要向坚韧不屈、顽强拼搏不放弃生命的那位淘金者一样，对待任何使我们产生放弃生命念头的时候，珍惜、热爱自己的生命，遇到困难与挫折勇于面对，不要退缩，勇敢的战胜困难，努力向前，最终走向成功！ 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字11 　　美国小说家杰克·伦敦的《热爱生命》，讲述了一个美国西部的淘金者在返回的途中因脚受了伤被朋友抛弃的情况下，他独自跋涉在广袤的荒原上，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，鞋子破了，脚在流血。他非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹病狼。于是两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相考验着对方的意志。为了活着回去，最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了病狼，喝了狼的血。最终被捕鲸船上的人救了过来。文章表现他坚强的意志，顽强的精神和对生命的热爱。 　　文中有三次写到他对金沙的处理。第一次他把金沙从鹿皮口袋里倒下一半，然后把它包好，埋好后还做上记号以便出去后回来再取。第二次他把所剩的金沙又倒掉一半，但这一次是直接倒掉，虽然有些不舍，他还是依然选择了放弃。第三次他把剩下的金沙连同鹿皮口袋一同扔了，这一次显得是那样的坚决，义无反顾。 　　人对金钱的追求本是无可厚非的，因为人要在这个社会中生存还离不开钱。但是如果我们为了钱而不顾一切，像淘金者的同伴比尔一样，不但抛弃了同伴，致死也没舍得丢掉那袋金沙，结果往往会使得其反，丢了性命。 　　现在社会上有一部分人对金钱的追求简直到了疯狂的地步。他们为了钱不惜利用各种卑鄙的手段，坑蒙拐骗偷，拦路抢劫，杀人劫货。很多人因此进了监狱，被送上刑场。 　　大家都知道生命是宝贵的，无论有多大的诱惑，遇到多大的困难，我们首先要保住自己的生命，只要生命存在，其他的还可以重新获取，如果丢掉了生命，那一切都不复存在了。 　　勇敢的战胜困难，努力向前，热爱生活，热爱生命，珍惜我们眼前的时光，前面一定会有一个更加广阔的天地。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字12 　　《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量! 　　《热爱生命》是美国著名的杰克·伦敦写的。讲了两个人背着金子走。两个个人过河时，一个人脚崴了，可是走在前面的比尔，连头都不会地走了。后来两个人就分开了。 　　在后面的人刚开始吃着没有营养的浆果生活着。走着走着他看见几只松鸡，他就抓松鸡吃，后来他看见一个小水坑，他就在小水坑里抓小鱼，最后小鱼从石头缝里钻到了一个大水池里，他只有放弃了。他一路上靠吃灯芯草生活，有时能吃到小鹿，松鸡和小鱼。路上还常常遭到野兽的攻击，还和病狼决斗过。在他最绝望怕爬着爬着的时候，他看见前面有一条大船，他就像大船爬去。爬着爬着他看见一堆死人骨头，仔细一看是比尔的骨头。旁边还有哟大块金子。这让他哈哈大笑，因为比而为了金子而丧失了生命而他却抛弃了金子不惜一切保住了生命。最后他过上了好日子。 　　这个故事告诉我们要珍惜生命，别人有困难是我们要伸出援助之手，不要像比尔。有了朋友就有了财富。财富不是一生的朋友，而朋友却是一生的财富，所以我们要热爱生命，珍惜生命。 　　杰克伦敦《热爱生命》读后感600字13 　　生命有多么宝贵，应该如何去热爱生命，我直到读了英国杰克·伦敦写的《热爱生命》才真正了解到。 　　《热爱生命》的故事虽然短小，但却深刻地讲述了一个人对生命的热爱、渴望。故事发生在美国北部，一位淘金人带着辛苦淘来的金子和另一位名叫比尔的同伴踏上了遥远而艰难的归途。然而，他不小心扭伤了脚，他的同伴弃他而去。孤苦一个人走在荒野之中，频临死亡，他毅然丢掉了所有淘到的所有黄金，轻装上阵。一路上，忍饥挨饿，风餐露宿，与野兽对抗，终于在绝境中生存下来。 　　我在这个故事中读到了这位淘金人对生命的热爱。生命本来是很脆弱的，如果不珍惜，生命在严苛的大自然的种种考验中将不堪一击。然而，这位淘金人面对种种考验，顽强地生存下来。为了保存体力，他吞食浆果、草根、生鱼、活松鸡、动物骨头；为了节省体力，他聪明地扔掉了辛苦得来的黄金；为了与野兽抗争，他振奋精神，吓跑大棕熊，并用足够的耐心与饥饿的大灰狼斡旋到底……这一切，都源于对生的渴望! 　　淘金人与饿狼一路的抗争给我留下了最深的印象。那只又病又饿的大灰狼时刻想把他吃掉，他也想把狼吃掉，因为他们都想活下去。狼是动物中最有耐心的，可是淘金人也表现出惊人又可怕的耐心，在他几乎已经完全体力不支时，狼向他发起攻击，淘金人以顽强地意志也发出了意想不到的最后一击，他咬死了那只狼，吞咽下狼的温润的血。他活了下来。 　　这是对生命多么顽强地热爱啊！正是这种热爱，才使淘金人能战胜困境、走出困境、从而获得了宝贵的生命！ ;

一路上与其他人不断遇见，又不断分别。 来来往往、走走停停，一切都是命中注定。 与其苦苦纠结不好的回忆，不如坦然释怀所有的经历。 正如释迦牟尼说过的一句话： “无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，也一定会教会你一些什么。” 良人，让生命更加美好；过客，让意志更加顽强。 因此，永远不要去责怪，你生命里的任何人！ 01 帮你的人让你成长 人生在世，遇人万千。 并不是所有人都会顾及你的感受；更不是所有人都会把你放在心里。 有人就曾言： “内心的温暖是每个人渴望着的，而这温暖却总是少之又少。” 这世间，真心相待，最是难求。 正因如此，那些能在荒凉岁月中给予我们帮助和温暖的人，才愈加珍贵。 前段时间看综艺《演员请就位》，有一场戏由温峥嵘和黄梦莹搭档出演。 比起没有太多表演经验的黄梦莹，温峥嵘明显能够更快地理解角色。 所以在拍戏的时候，她又当导演又当演员，手把手教黄梦莹什么时候该退场，什么时候该说词。 甚至拉着黄梦莹身着戏服，一遍又一遍地排练，力求每一个眼神，每一处肢体皆到位。 最终，在温峥嵘的帮助下，两人出色地完成了整部作品，更得到了评审导演们的大加赞赏。 事后采访时，温峥嵘讲了这样一句话： “拍戏像打乒乓球，是一来一回的，帮黄梦莹也是在帮我自己。” 人与人之间，最好的关系，就是互相成全。 若有幸遇到一个能在关键时刻拉自己一把的人，人生境遇必然惊喜。 有句诗说： “末路逢知己，腹饥飞来食。” 生命中那些帮你的人，就是来渡你的人。 他们在你落魄时伸手、在你难过时陪伴、在你穷困时帮扶…… 不仅给予了你物质上的帮助，更给予了精神上的鼓励，激发你的动力，照亮你的人生。 正因遇到了他们，才学会了感恩、学会了坚强、更收获了成长！ 02 伤你的人给你经历 人这一辈子，没有谁能一帆风顺。 有人爱你，就有人恨你；有人帮你，就有人害你。 起起伏伏、跌跌撞撞，才是人生常态。 但有句话说得好： “不经历风雨，怎能见彩虹？” 人只有经历了背叛，才能学会成熟；经历了谎言，才能学会分辨；经历了伤害，才能学会坚强。 正所谓浴火淬炼，涅槃蜕变。 听过这样一个故事。 一女子，在母亲过世后，又遭遇了爱人出轨背叛、兄妹感情疏离，因此一蹶不振，终日以泪洗面。 直到孓然一身，她才意识到， 必须让自己从痛苦中解脱。 她积极搜索资料，阅读徒步指南，参加急救培训班，准备开始一场艰难的徒步之旅。 最终，历经94天，她完成了太平洋屋脊步道1800公里的徒步目标，成为众人眼中的 “太平洋屋脊步道女王”。 她就是谢丽尔·斯特雷德。 正是那段糟糕的经历，让她有了更大的勇气。 在那之后，她重新拾起写作梦想，写下了横扫17项年度图书大奖的自传《走出荒野》。 书中有这样一句话： “巨大的幻灭，应会生出更大的希望。” 深以为然。 生活中所有的伤害，最终都会化身铠甲，成为自己身上最强壮的地方。 因此，无需抱怨那些伤害你的人，因为在他们身上，可以得到历练。 遇到他们，才磨练了心志、增进了智慧、醒觉了自尊、激发了潜能。 虽然不必感激，但要学会释怀。 毕竟正是那些经历，让我们的人生更加圆满，也更加顽强。 03 爱你的人给你温暖 岁月无情、人生荒凉。 但总有一些人，隔着茫茫人海，带着温暖而来； 也总有一些人，穿过世间冷暖，与你温柔陪伴。 在黑暗中，他们伸出援手，给予安慰和鼓励； 在伤心时，他们不离不弃，给予关怀和爱意。 这样的爱，让人温暖。 就像作家雪小禅说过的一句话： “越往前走越发现，要与温暖的人在一起，他给你能量，给你时间，让你觉得自己在这个世界的隆重。” 曾有网友讲过自己的一段经历。 她每天上下班，都要经过一条街。 那里有一家中餐馆，每天清晨，餐馆老板都会拿着一个小煤气罐烧猪蹄。 声音特别大，而呲出的火花很吓人。 于是每次经过，她都是捂着耳朵，疾步快走。 大概过了一周，她再次路过时，老远就看到老板左手拿着猪蹄，右手拿着火枪，站在那里东张西望。 直到看着她走了很远之后，才开始他的喷烤工作。 那一刻，女孩儿的心被注入了一股暖流。 那种感觉，就像三月的微风，轻轻吹在脸颊上，不着痕迹，但温暖人心。 人生最大的幸运，就是能够被人疼爱。 纵然这世界再冷酷，只要有这些爱和温暖，就值得我们眼含热泪，又笑着活下去。 永远不要去责怪，你生命里的任何人 人间，所有遇见，皆是缘分。 他们一定会教会你一些事，不管那些事是好是坏，都会成为你人生中不可或缺的一部分。 因此不必忧虑，不必执念。 该留下的不会离散，该离开的终会走远。 我们唯一要做的，就是学会看淡，不纠结、不抱怨。 面对帮助自己的人，懂得回报和感恩； 面对伤害自己的人，懂得放手与转身； 面对温暖自己的人，懂得传递和惜珍。 如此，才能在滚滚红尘中，以光阴做媒，求得圆满。 愿你我的余生心怀感恩、洒脱释然、没有遗憾，唯有成全。

“人必须生活着，爱才有所附丽。”的解释：爱是一中精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”？谈何其他追求与梦想？命都没有，谈何爱？！大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊？女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱？又去爱什么？”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。 鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽......” 鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。 鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题。 关于《伤逝》：这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。子君其实是以两副面孔出现在读者面前的（如果仔细阅读就会发现）。一个是会馆时期的子君——我不妨把她称作恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。 作品以"涓生手记"的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。 《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。 《伤逝》的文本内涵十分深邃，决不像它表面看起来的那样只是一个单纯的恋爱故事，或对《娜拉走后怎样》的形象化复写，而可以看作是对整个新文化运动的历史命运和困境的隐喻。正如新文化运动是从意义真空中创生意义的运动，涓生在这个文本中也是以“创世者”（主宰者）的身份存在的，他的命运和困境，连同他的意义匮乏，由他所投身的新文化运动所赋予，也是这个运动的写照。作为《伤逝》的文本世界里的第一主体，涓生创造了子君这样的新生主体，使得他们的世界由于她的出现而生气勃勃，意义充盈，但最终，又是他自己以“不爱”的名义亲手剥夺了附丽于她的意义，导致了新生主体的隐匿（消失）。从虚空中创生，复归于虚空，一个轮回下来，“创世者”涓生在堕入更深的虚空的同时，还负担了毁灭的罪孽，而到头来，这一整个的世界还是需要由他来承担。一个无意义的世界有赖于负荷着罪孽堕入虚空的主体去赋予意义，除此之外毫无办法。对这份无奈的深切意识和体察，是涓生的焦虑和痛苦根源，也是鲁迅的焦虑和痛苦根源。“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……” 一种反对“瞒和骗”、以“揭出病苦，引起疗救的注意”为目的的反抗遗忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遗忘和说谎做我的前导”的地步，这样的动机与后果之间的严重悖反，如果不是反讽，该是多么沉痛和辛酸。而“遗忘和说谎”在这里所以必要，与其说是因为真实和耻辱的分量过于沉重，直面之殊属不可承担，所以涓生要从根本上自我否定，真心将子君彻底遗忘，并以“说谎”掩盖自己在这一遭遇上的巨大失败，以图“新的生路”，还不如说是一种知耻之勇——“将‘谎狗"的旗子……插着生活，一直带进坟墓里去” ，而这种自愿负着耻辱的旗帜前行的行为，正类似于在葬仪中高擎招魂幡，其巫祝仪式功能，是为了“起死”……总之，《伤逝》让涓生陷入的，是极其复杂难言的处境和“后果”，而这个处境和“后果”，却是由他自己一手造成的。而“涓生”（谐音“捐生”？），也正是鲁迅自己和整个新文化先驱阵营的镜像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整个处境和“后果”，也正是他们的。由此，这个作品所表达的鲁迅内心之苦，其苦何如，不问可知。 《伤逝》的艺术特色: 浓烈的抒情是小说的主要艺术特色。这和以叙事为主的如《阿Q正传》是迥然不同的。作者还运用了多种手法抒情。①寓情于景，情景交融。②反复咏叹，层层递进。③通过奇异的想象，把感情形象化。④细节描写。（如阿随弃而复归，这一情节隽永感人。）⑤语言。 小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。 小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。 首先，在叙述中抒情 。如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......” 其次，也通过议论直抒胸臆 。小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。 再次，作者也借助景物描写抒情 。作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。 作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。 关于鲁迅：鲁迅（1881－1936）文学家，思想家，革命家。原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。 赞同46| 评论(5)

股票生命线，是指股票K线趋势图中30移动平均线。一般说来，该均线向上，即表示该行情趋势上升，该均线平走，说明该股行情趋势处于整理阶段，该均线向下，说明该股行情趋势下跌。日均线在日K线图中一般白线、黄线、紫线、绿线、蓝线依次分别表示5、10、20、30、60日移动平均线，但这并不是固定的，会根据设置的不同而不同，比如你在系统里把它们设为5、15、30、60均线。（MA）理论是股市最常见的一种技术分析方法，它对股市操作具有神奇的指导作用。1、黄金交叉，当10日均线由下往上穿越30日均线，形成10日均线在上，30日均线在下时，其交叉点就是黄金交叉，黄金交叉是多头的表现，出现黄金交叉后，后市会有一定的涨幅空间，这是进场的最佳时机。2、死亡交叉，当10日均线由上往下穿越30日均线，形成30日均线在上，10日均线在下时，其交点称之为死亡交叉，死亡交叉预示空头市场来临，股市将下跌此时是出场的最佳时机。更多关于股市生命线是哪条线，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/7611b51615822070.html?zd查看更多内容

“人必须生活，爱才有所附丽。”说明：爱是一个人的精神状态，使精神的附件，必须有物质的存在，活着是存在的物质基础，你爱的只是依赖。 （“附丽”依赖“附加”，美丽的“韩国”） - 连生存的人不必谈什么“爱”？谈什么其他的追求和梦想？一生都没有谈什么爱？ ！看过电影“黄河绝恋”，主角是安静的，你叫什么美国人 - 他后来成了她的丈夫，是不是啊？女主人公为了保护自己被困在日本的敌人，而不是在任何时候用手榴弹那么，作为一个中国女人在电影中安静的意思是：这是爱的，所以要准备好去。 ，美国人说：“生活没有，怎么能有爱情吗？他们喜欢什么？”这意味着他宁愿放弃拯救自己不会轻易选择亡（自杀）。也许是中国人和美国人的价值地位不一样，如中国人讲究“舍生取义”，“杀身成仁”之类的，但是，美国的演员，我觉得它讲述了一个真正意义上的：是为了爱，为了崇高的爱，顽强地活着，即使要屈辱的活着 - 活着的时候，打开的方式为爱的前提下，活着，是生命的本质，生命或生存。 鲁迅先生的“伤逝涓生子君的爱情故事深刻地指出：”只为了爱 - 盲目的爱 - 另一种生活本质的整体忽视。就是生活。将生活和爱才有所附丽... 鲁迅“伤逝”的身份理论“是辩证唯物论的主要物质。 鲁迅是从那些和他同时代的“鸳鸯蝴蝶派”作家不同，他关注生存和爱更深层次的冲突矛盾。 “伤逝：这本小说的主人公是基于工程 - 涓生的票据书面的形式，从形式上看，是自传体的子君的自白个人的爱情生活。事实上，根据两副面孔出现在读者面前（如果你仔细阅读，你会发现）。是一个霍尔子君 - 我还不如叫她的爱子君期间。子君是一个妇女的新形象小说，果断，有知识，有主见。在子君主好兆头胡同 - 也就是说，同居期间子君 - 但它是一个古老的，懦弱和无知的妇女，在中国与旧时代烙印的传统女性形象。作品胡安盛的笔记“中的个人感情的主角的形式，在子君的评论震碎年的经验，通过Juansheng反思和反省，揭示的爱和从恋爱到激情的婚姻问题，可以不成为一个孤立的问题，它是最终的解决方案，不仅是个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。 伤逝“鲁迅小说的主题，爱情和婚姻的年轻男性和女性，长，写得很好的异常凄切悲怆，感情。胡安盛的笔记”的形式工作，以叙述的形式，描述他的子君悲伤心碎的浪漫的Juansheng的回忆。在叙事的过程中，不断穿插，与Juansheng通话和抒情。这样的措辞引起新颖的双重功效：真正的叙事涓生子君的情感历程和悲剧性的结局，故事中的工作表示似乎是清楚的，完整的，第二个是英雄谈话与抒情的想法和感受的工作强度大大提高，的的工作重点Juansheng深刻的反省和忏悔的悲惨的故事，但也加深了作品的思想内涵呼吁。 “伤逝”的文本内容是非常深刻的，从来没有像看上去好像只是一个简单的爱情故事，或复制娜拉走后如何可视化，可以看到整个新文化运动的历史命运和困境这个比喻。运动的新文化运动，是创造意义的真空的意义，因为这个文本是Juansheng也有一个“创造者”（主），他的命运和困境，再加上缺乏意义，给他参加新文化运动，是运动的写照。作为第一主体的文本世界“伤逝”，Juansheng创建一个子君新生的身体，使他们的世界，因为她的外表和充满活力的，填充的意义，但最终，他“不爱”的名义亲自失去附丽于她的意思，带领新生的主要隐匿（消失）。创建从虚空中恢复的虚空中，一个周期下来的创造者的涓生下降到更深的空间，也破坏罪的负担，在一天结束的时候，整个世界，他还需要承诺。一个毫无意义的世界依赖于罪的负载陷入无效的主体，除了没有赋予意义。这个无助的深刻认识和观察胡安盛根会导致焦虑和痛苦，但也鲁迅的焦虑和痛苦的根源。走向一条新的出路，“我想踏进去的第一步，我想真正的深深隐藏在心灵的创伤，默默前行，我用遗忘和说谎领先的......”一个反对“为宗旨，以”文化的努力隐瞒和欺骗的痛苦道破，引起疗救“起义被遗忘的的关注，甚至自己对面的”被遗忘和说谎做我的主导动机的角度，后果严重的矛盾，如果不是讽刺，这是怎么了深深的悲哀和痛苦。被遗忘和说谎是必要在这里，没有这么多，因为重量太重的真实性和耻辱，面对的特殊情况下，非传染，所以Juansheng从根本上否定自我，真子君完全忘记了，“说谎”为了掩饰自己的巨大的失败在这交会时，映射一个新的出路“，因为它是一个耻辱之勇的感觉 - ”卧狗的标志......卡在生活中，已纳入严重，这种自愿的负面行为耻辱的旗帜前进“招魂”高举旗帜是相似的功能设置为“从里复活”的巫术仪式的葬礼......总之，“伤逝”让涓生抓住了，是一个极其复杂的局面的不可告人的后果“，这种情况的后果，但他一手造成的。”，涓生（谐音捐赠原料），这也是鲁迅的一面镜子整个新文化的先锋阵营，胡安盛的努力，取得的成就罪“悔恨和悲伤，整个局面和后果”这也是他们。因此，在作品中的鲁迅内心的痛苦，其苦茹，无明显的表达。 “伤逝”的艺术特色：的强劲的抒情小说的艺术特色。这是一个以叙事为主，如“的”阿Q正传“是非常不同的。作者还使用各种技术抒情。 ①情绪在国王的场景。 （2）反复咏叹，层层递进。 ③奇异的想象力，形象化的感受。 ④详细的说明。 （如A与放弃回归这个情节有意义的。）⑤语言。 小说的“注释”的方式，用诗一般的语言来形容Juansheng的心态，并结合了关键事实Lvshu的。内心独白的纪念和会谈，回顾点缀，在细节上，和浓郁的抒情色彩和细腻的白描手法描绘。小说的叙事，议论，风景具有浓郁的抒情色彩。这本小说主要是根据霍尔]吉尔吉斯斯坦胡同，霍尔等回顾性结构，在审查具体的事件描述，笔者没有根据事件发生的时间。但根灿烂的英雄的情感长跳，跳追查。首先，抒情的叙述。 ：子君亡，回霍尔Juansheng，一年前的记忆，倒在爱与子君表示他们坠入爱的叙事语言的情绪：“一年前，沉默和空虚，所以往往他的嘴，看着着，盼望着子君的到来“，”听到清晰的声音，皮鞋，高尖底触及路面砖，我突然生活哦！“现在，但是，只有沉默和空虚仍是子君，但永远不会再来，一直到永远，永远！ ...... “其次，通过对话直接表达了诗人。小说结束的段落：”我愿意真的有所谓的鬼真的是所谓的地狱，那么，即使在恶风的轰鸣声，我会寻找子君，脸对脸说我的悔恨和悲哀，祈求她的原谅，否则，地狱的毒怀仁饶了我猛烈地燃烧了我的悔恨和悲伤。 “这再次Juansheng追悔莫及。表示悔恨和悲伤，笔者也与景物描写抒情的作者写道：一年前，当两人在爱情，子君新叶，用半挂在铁老干燥的室内紫色白藤花枯萎的金合欢树外窗，让我看到，有一个房间。一年后，仍是摇摇欲坠的这板床，这个半干旱的金合欢树和紫藤，但所以，我希望到那个时候，快乐，爱情，生活，所有消失了。作者写道，在晚空的空虚和寂寞。关于鲁迅：鲁迅（1881-1936 ）作家，思想家和革命家，原名周樟树生活，后改名周树人，鲁迅的前字俞山，后的变化河南省唯一的。绍兴，浙江，祖籍河南省，正阳县。现代伟大的作家，思想家和革命者。身高为1.61米。“鲁迅”为化名参加“五四”运动影响的那一天，人们习惯把它称为鲁迅。生于1881年9月25日出生在破旧的封建家庭的青年通过进化论，尼采的超人哲学和托尔斯泰博爱思想。于1902年去日本学习的原在仙台医学院学医，后从事文学作品，民族精神变革的希望。,1905-1907，参加革命党人的活动，发表了“摩罗诗力”，“文化偏见”等论文。回奉母亲的婚姻生活，夫人娟。 1909年，连同他的弟弟周作人共同翻译域外小说“介绍外国文学。同年回国，并已在杭州，绍兴任教。辛亥革命后，南京和北京政府的前临时政府教育部教育会员，叶钱，的职级教学在北京大学大学学报，女子师范学校。在1918年5月，首次使用的笔的名字“鲁迅”，首白话小说出版史的中国现代文学，“日记狂人日记“，奠定了一种新的文学运动的基石。”五四“运动前后，参加”新青年“杂志的工作，成为”五四“新文化运动的主将。 1918年至1926年，先后创作出版了一本短篇小说集“呐喊”，“彷徨”杂项工程，“坟”，“野草”散文诗歌，散文集“朝花夕拾”，杂文集“热风” ，“华盖集”，“华盖集续编”专辑。其中，在1921年12月出版的中篇小说“阿Q正传”，中国现代文学史上的杰作。在1926年8月，由于学生的支持在北京爱国运动，北洋军阀政府希望仲文部门的负责人南仁厦门大学，1927年1月，当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任，1927年10月抵达上海，开始住在一起自己的学生许广平在1929年，他的儿子周海婴出生1930年，欧盟的自由运动的一部分，在中国左翼作家联盟和民权保障同盟，反对国民党政府的独裁统治和政治迫害从1927年到1936年，创造了一个历史的小说集“故事新编”中的解决系列的作品，论文“设置”，三年免费的“不忠集”，“南，北调集”“伪自由书“，”准恋情“花边文学”，“且介亭杂文”且介亭杂文两个针织“，”且介亭杂文系列“，”集外集“和”外集拾遗“专辑英寸的生命鲁迅，中国的文化事业：他领导了很大的贡献，支持的”无名社区“，”朝花俱乐部“等文学团体”全国每日新闻“的编辑补充（B），“原野”，“语丝”，“洪流”，“萌芽”，“翻译”等文学期刊，热忱关怀，积极培养青年作者，大力翻译外国进步文学作品和介绍的名画，木刻，收集，研究，整理了大量的古典文学，编着的“中国小说史略”，“中国文学史”，整理“嵇康集”，编制了“会稽郡，所以书杂录”古小说钩沉“，唐，宋传说中的记录“的”小说旧闻了，笔记“等。2010年，1936年10月19日，鲁迅在上海的亡。自动成千上万的普通百姓看到了他在他的棺材，鲁迅仍然覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”的名称。埋公墓虹桥的国家。在1956年，移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版中的“完成作品”（20卷），人民共和国的中国，鲁迅和翻译成立后已被编译为“全集”（10卷），“鲁迅翻译”（10卷），“鲁迅日记“（第一，二卷），”鲁迅收集的信件，并重印鲁迅编辑古老品种。“完整的作品”（16卷）于1981年出版。北京，上海，绍兴，广州，厦门，成立了鲁迅博物馆，纪念馆大厅。鲁迅的小说，散文，诗歌，散文，几十个的（第一个）当选的主要语言教科书的小说“祝福”，“的真实故事的”阿Q“，”药“已被改编成电影。鲁迅的作品，丰富了世界文学宝库，已被翻译成英语，日语，俄语，西班牙语，法语，德语，阿拉伯...... 50种语言，多数读者在世界各地。，鲁迅已经结婚了母亲的安排胡安的妻子，但胡安没有什么值得夸耀的，是封建社会的牺牲品，这个想法是过时的，鲁迅的故乡绍兴的趋势，以看下来的离婚女人，吕迅良好的心脏，并且不希望，让胡安减少到这样的程度，只好借出去工作，在地上留下胡安后另娶的，就是许广平生下海鹰朱益生不圆，鲁迅室，学生没有孩子。鲁迅的亡，胡安唤醒他，但胡安的亡，但没有人为她的苏醒，胡安他的生活始终是不幸的。赞同46 |评论（5）

给人们一共留下了18个数学公式，而且这些公式对于现如今的科学家解决实际问题是有巨大的帮助的。

变故改制，推陈出新。用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度。大司徒季叔斯的父亲季平子死后，大批奴隶被迫去陪葬。其中有一名叫漆思弓的小奴隶逃跑后，被孔子的弟子子路救回。孔子一向反对这种残忍的做法。朝会的时，他借机向鲁定公提出废除人殉的主张。没想到的是，季叔斯的家臣门公山狙站起来反对。KZ（前551~前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡的“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

王有德“全国绿化先进工作者”、“全国治沙劳动模范”和全国“实践‘三个代表"的模范”、全国十大国有林场管理奖获得者。1985年他担任宁夏灵武市白芨滩防沙林场副场长,从此开始了他的治沙生涯。20年来,他想的、做的只有一件事——治沙。在浩瀚的毛乌素沙地腹地,他用火热的情怀,带领全体干部职工完成治沙造林25.9万亩,控制流沙面积30万亩,在毛乌素沙地腹地织出一条绿龙,将沙漠紧紧锁住。除了治沙,他还治穷。王有德不想让工人住在破旧的房子里“数星星”,积极开拓增收渠道,建立绿化工程公司,承揽绿化工程80多处,累计创产值3000多万元,全场固定资产总值由过去的40万元增加到2002年的1677万元。职工高高兴兴地搬进了新居,人均收入有了很大提高。在他的带领下,全场职工一心一意发展林业奔小康。 周安颇 第二届全国十大国有林场管理奖获得者,山东省淄博市鲁山林场场长。他1980年林校毕业后来到鲁山林场,扎根在艰苦的林业生产第一线。24年来,他踏遍了鲁山每一个山头,鲁山的一草一木都渗透着他的心血和汗水。他始终坚持以林为本,重点发展,效益优先,逐步壮大的林场发展大思路。在他的努力下,淄博市政府早在1996年就决定停止了鲁山林场的林木采伐,比全国天保工程的实施还要早。目前,鲁山林场有高达97%的森林覆盖率、25万立方米的林木蓄积量,以及丰富的动植物资源,生态、经济、社会效益都发生了巨大的变化。现在,林场正朝着建设鲁山大森林,建设一流风景区,建设林场新家园的三大发展目标迈进。 袁光祥 江苏省溧阳市瓦屋山林场场长，第二届十大国有林场管理奖获得者。2001年，他来到经济严重亏损、负债800多万元、领导班子几乎瘫痪、职工连续8个月没有发工资的瓦屋山林场，在一个月内跑遍了大大小小山头，走访了大多数职工，召开了47次座谈会。摸清了情况，他开始了大胆的改革实践：采取了场办企业改制到位，经济林经营权改革到位，职工身份置换到位，机构、人员、财务合并到位，职工住房改革到位等一系列改革措施。为了提高职工收入水平，他盘活存量资产，招商引资，兴办实体，鼓励职工自己创业。他采取“公司＋农户”的形式增加职工收入，并培育典型，以点带面。在他的努力下，不到3年林场就还清了800万元的债务，职工收入翻番，精神面貌焕然一新。同时，林场的千亩良种树苗基地、森林公园等项目也正在实施中。 刘万斌全国绿化奖章获得者,第二届十大国有林场管理奖获得者,浙江省文成县叶胜林场场长。1999年他任场长时,林场正处于资源危机、经济危困之中,人心不稳。刘万斌认真分析了林场发展的潜力和有利条件,决心发挥资源(森林覆盖率92.9%)、区位(地处文成县环状旅游线重要地段,旅游资源丰富)的优势,大力发展森林旅游。近5年来,林场共投入资金5300万元用于森林公园建设,相当于建场40年投资总额的15倍。2001年,森林公园被批准成为国家森林公园。2003年,森林公园接待游客4万多人次,旅游综合收入380万元,今年预计旅游人数可达8万人次。森林旅游业的发展,不仅使森林资源得到有效保护,还带动了全县交通运输、住宿、餐饮等产业的发展和农产品销售,每年增加经济收入1200万元。 李培生 湖南省永州市金洞林场党委书记。对于林业,他是“半路出家”。他原任湖南省祁阳县常务副县长,1999年调到永州市金洞林场。当时的永州林场债台高筑、经营困难、职工发不出工资。李培生带领林场5万多干部职工,打“绿色牌,做山水文章,创生态效益”,经过几年的努力,2003年全场完成国内生产总值近3亿元,4年来上交国家税费2000多万元,完成固定资产投资7000多万元,是过去20年的总和,不仅职工工资和退休人员的养老金月月按时发放,而且将1998年以前欠发的职工工资全部补齐。林场林木蓄积量也由1996年的224.7万立方米增加到2003年的270万立方米,年均增长近8万立方米。他荣获了第二届全国十大国有林场管理奖。 韦善华全国绿化奖章获得者,第二届全国十大国有林场管理奖获得者,全国营造林先进工作者,广西自治区七坡林场场长。韦善华1980年在广西壮族自治区林业厅直属东门林场参加工作,2002年来到七坡林场。经过调研,韦善华开始调整林种结构,大力发展非公有制经济,在抓好速丰林建设的同时,抓好资源利用项目,走林业产业化经营的道路。2003年林场新上了旋切板和建筑模板项目,两个项目2004年上半年就实现销售收入450万多元,并安置林场富余职工80多名。根据七坡林场的地理位置、资源优势,林场筹划建设一个3.6万亩的森林公园,同时,实施“30+1”工程,即通过租凭或联营的方式营造30万亩速生丰产林基地,投资建设一条年产10万立方米的人造板生产线。面向未来,韦善华和他的班子成员勾画出了一幅崭新的林场发展蓝图。 刘元树全国绿化奖章获得者,全国五一劳动奖章获得者,第二届全国十大国有林场管理奖获得者,四川省邻水县黄草坪林场场长。1979年,他从部队退伍后来到黄草坪林场,从普通的造林工、护林员干起,1999年任林场场长。上任后,他积极推进林业结构调整,大力发展集体和职工自营经济,彻底打破劳动用工和劳动分配“大锅饭”制度,实行分散经营、集约化管理,增加了职工的收入。2003年,全场育苗2869亩,全场职工自营经济收入突破100万元,人均年收入近2万元。林场经济的繁荣和职工收入的增加,不仅促进了森林资源的保护和发展,还改变了林场长期单纯依靠国家的投入方式,拓宽了林场融资渠道,实现了林业的可持续发展。 李法 全国绿化奖章获得者,第二届全国十大国有林场管理奖获得者,河南省原阳林场场长。他1973年开始从事林业工作,1991年任原阳林场场长。他任场长以来,坚持“以林为本,合理开发,综合利用,全面发展”的办场方针,立足林场实际,实施人才、项目带动战略,使林场面貌发生了巨大的变化,形成了种、养、加三大支柱产业框架。林场生产的“原黄”牌精米获中国科技博览会金奖,被誉为“中国第一米”,1996年被国家认定为绿色食品,仅此一项每年为职工增加收入300多万元。目前,林场总资产达到11.8亿元,2003年销售产值达到6000万元,职工人均年工资达1万元。 张团员 全国林业系统先进工作者,第二届全国十大林场管理奖获得者,内蒙古鄂尔多斯市造林总场场长。他1982年毕业于内蒙古林学院,同年分配到内蒙古自治区鄂尔多斯市造林总场,一干就是20多年,为林场的建设事业奉献了人生最宝贵的时光。鄂尔多斯市造林总场地处库布齐沙漠中段,该地区的沙漠化土地面积以平均每年100平方公里的速度扩展,严重地危害广大人民群众的生命财产安全。20多年来,他带领全场干部职工采取人工造林、飞播造林、封沙育林等措施共营造防风固沙林60万亩,在库布齐沙漠中段营造了一个以乔、灌、草为主,带、网、片相结合的绿色防风固沙防护林体系,有效遏制了库布齐沙漠的北扩东移,为当地生态状况的改善、地方经济的可持续发展发挥了重要的作用。同时,经过多年的植树造林,林场活立木蓄积量增加到25万立方米,职工人均年收入1.5万元多元。 李贵华 全国林业系统劳动模范、先进工作者,第二届全国十大国有林场管理奖获得者,新疆玛纳斯平原林场场长。他1981年参加工作,先后在新疆布尔津林场、福海林场、青河林场工作,2001年任新疆玛纳斯平原林场场长。他上任以来,深化改革、锐意进取、强化管理,使一个内外欠债达1000万元的贫困国有林场,一跃成为新疆林业系统脱贫、脱困的典型。3年来,林场共完成植树造林1269亩,实现固定资产投入379万元,多种经营纯收入1061万元,农林业生产总值达到4932万元。职工的人均收入得到提高,居住环境得到改善,职工的精神面貌也大为改观,林场彻底摆脱了“两危”局面。

他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒！ How do I love thee? How do I love thee? Let me count the ways.I love thee to the depth and breadth and heightMy soul can reach, when feeling out of sightFor the ends of being and ideal grace.I love thee to the level of every day"sMost quiet need, by sun and candle-light.I love thee freely, as men strive for right.I love thee purely, as they turn from praise.I love thee with the passion put to useIn my old griefs, and with my childhood"s faith.I love thee with a love I seemed to loseWith my lost saints. I love thee with the breath,Smiles, tears, of all my life; and, if God choose,I shall but love thee better after death.-- Elizabeth Barrett Browning 我怎样爱你？让我来告诉你。我用我灵魂所能达到的极限来爱你，就像在黑暗中感受生命的尽头和上帝的恩惠。我爱你，是日光和烛焰下最基本的需要。我无拘无束的爱你，就像人们为权利而斗争。我无比纯洁的爱你，就像人们不为赞美而陶醉。我爱你，我的深情不再留给往日的悲伤，我爱你，用我童年的信念，我爱你，就像爱那些天上的圣人，我爱你，用我生命中所有的呼吸、微笑和泪水，如果上帝让我去死，我会接受，但死后我会更加爱你。