不射之射

《列御寇为伯昏无人射》 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之。适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。 伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？” 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。 伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。

一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射}

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射}

春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个 青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞 卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要 学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要 能把小的看成大的。纪昌回到家里盯 着织布机的梭子练习眼功。两年后， 练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可 以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系 着虱子吊在窗口，成年累月观看，终 于能把虱子看成马一样大。于是飞卫 收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称 纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并 不满意，一心要成为天下独一无二的 神射手。一次，他又与师父较量，依 然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉 山上有一位甘绳老师，箭术高超，与 自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜 甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓 箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘 绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。 纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸 。他似乎变了一个人，飞卫才称他为 真正的天下第一射手。从此以后，人 们见到的是一个温和慈祥、与世无争 的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀 ，甚至已经不认识“弓”为何物。纪 昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张 弓舞剑了。

《不射之射》是根据日本人中岛敦的小说《名人传》改编，由上海美术电影制片厂和川本喜八郎在1981年联合拍摄的动画短片。短片由川本喜八郎兼任导演与编剧12。该片讲述了战国时期，赵国邯郸青年纪昌拜当地的名射手飞卫为师，学习射箭；在成为天下闻名的射手后，到峨眉山上向甘绳老师学习射箭之道，终参悟得道的故事3。

春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个 青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞 卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要 学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要 能把小的看成大的。纪昌回到家里盯 着织布机的梭子练习眼功。两年后， 练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可 以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系 着虱子吊在窗口，成年累月观看，终 于能把虱子看成马一样大。于是飞卫 收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称 纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并 不满意，一心要成为天下独一无二的 神射手。一次，他又与师父较量，依 然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉 山上有一位甘绳老师，箭术高超，与 自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜 甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓 箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘 绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。 纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸 。他似乎变了一个人，飞卫才称他为 真正的天下第一射手。从此以后，人 们见到的是一个温和慈祥、与世无争 的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀 ，甚至已经不认识“弓”为何物。纪 昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张 弓舞剑了。

列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。 伯昏无人 说：“这么只是射靶子的射法，不是没有固定靶子的射箭。（我）要和你一起登上高山，站到那危险的石头上，面临万丈深渊，你还可以射箭吗？” 在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。 伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射}春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射} 春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物 希望采纳

春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰 影射的意义 仁者无敌!{<<功夫>>里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射} 春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物

我自己理解：这应该是老庄的不作为哲学吧。虽然我不知道出处。作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。人作为是为了什么呢？人这么努力是为什么呢？如果只是为了吃饭的话，完全不用这么拼搏。可见人追求的，是一种境界。而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘了。能够不作为就达到这种境界的，才是真理。人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。心若能领悟，则根本不需要辩论。所以，“至言为无言”。《孙子兵法·谋攻篇》曰:“百战百胜,非善者之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 通过争斗来追求胜利，那是战争的下乘。不战而能取胜，才是真正的胜利。所以“至射为不射,不射之射”。

人生的境界吧. 我们常会用武功来比喻人生功力，武功高低有三个层次的区别：手中有剑、手中无剑心中有剑、心中无剑。没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。

因为纪昌嫉妒飞卫，当时飞卫没剪了纪昌就射了过去想杀死他做第一，最后飞卫挡住了剪并说不教他了就当不认识

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这就是讲纪昌学射的故事啊！

简单说就是 一种技术的最高境界 就是不须刻意追求其之最 而是将其融入自然之中 甚至是将其忘记与其背道而驰

《不射之射》百度网盘高清资源免费在线观看：链接: https://pan.baidu.com/s/1hY7qD8wADbt1ZrvnuZAcXQ?pwd=kxjq 提取码: kxjq《不射之射》导演: 川本喜八郎编剧: 川本喜八郎主演: 夏秉钧、川本喜八郎、车慧类型: 剧情、动画、短片制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 1988片长: 25分钟又名: To Shoot Without Shooting纪昌是我国古代传说中的人物，在《列子》等古籍中均有记载，日本人中岛敦根据有关传说写成小说《名人传》，该片改编自该小说。 春秋战国时期，赵国首府邯郸有个自小梦想成为天下第一神射手的青年名叫纪昌，他先拜当地的名射手飞卫为师，在飞卫特殊手法的训练下，他在几年后成为技艺与飞卫相当的名射手，但他并不满意，一心想做天下独一无二的神射手，为此甚至想取飞卫的性命，但在又与飞卫较量时，他惭愧地发现师父依旧胜自己一筹。摆脱了危机的飞卫介绍峨眉山上的甘绳老师傅，说自己的箭术和他的相比，完全不值一提，这严重挫伤了纪昌的自尊心。为在箭术上登峰造极，纪昌来到峨眉山，并在甘蝇的教导下，晓得箭术的最高境界是“不射之射”，他做人的理念也自此改变。

儿时背诵的古诗谚语，如今尚或有所记忆。 今日为《不射之射》这部动画的题目所吸引，又看到此乃上影之老动画，旁白又是孙道临（那是我母亲的偶像，20多年前时，常听她挂在口边）于是搜来观赏。 待看到飞卫让纪昌修炼不眨眼的功夫时，曾经的记忆才再次唤醒： “这部动画我是看过的！” 但今时今日早已忘了个究竟，只干巴巴留下了“看过”这个标签。 本动画改编自日本友人编辑的《名人传》，而《名人传》乃取本于《列子》。经过两道转手，原本不太熟识的古文，就以一种喜闻乐见的行事呈现在公众面前。 也是为了理解的方便，动画稍作修改。有利有弊。 《列子》中的飞卫本学于甘蝇，甘蝇有不射而令兽鸟臣服的本领，飞卫虽不及，但在技艺方面青出于蓝胜于蓝。技巧高于甘蝇。 纪昌求学于飞卫。在飞卫的指导下，纪昌的射技与日俱增，最后达到了与飞卫同样的水品。 然而纪昌不满足于此，他还要做天下第一。而此时射技天下第一者，只有飞卫。于是，师徒二人的对决在所难免。 两人对决，几次之后，飞卫的箭用完，而纪昌还有一支箭。于是他一箭射出，纪昌眼看就要毙命，奇迹出现。他竟用嘴咬住了迎面飞来的箭矢。纪昌看到这一幕，自己觉得非常羞愧，而飞卫也放心了：他已经摆脱了危急。师徒两人尽释前嫌。 在这里，动画稍作了修改。原文本是：纪昌最后一箭射来，飞卫赶忙用身边的棘刺挡戳，箭分毫不差与杆对挡，停了下来。于是两人幡然醒悟，都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将射技流传。 如果动画停在这里，似乎会有很多不明之处。于是编剧稍作修改，让飞卫讲了甘蝇“不射之射”的故事。 于是就像不明白所以的观众一样，纪昌前拜访甘蝇，想要了解不射之射的高明所在。 这一走，就是九年。 而当飞卫看到了回来的纪昌的模样时，他就知道后者已经学到了“不射之射”的真谛。纪昌那副精悍好胜的表情应经不见了，现在的纪昌是一副温和慈善、与世无争的神色。而这样的境界，同他的师父甘蝇一样。于是他当即拜倒在地。 而回来的纪昌，再也没有拿过弓箭，但关于他的各种传说，一直流传。只到他老了的时候，到一个财主家，看到墙上挂的一个物件却不知是什么，于是问主人。那财主以为纪昌开玩笑，但纪昌认真地问了三遍，他才知道原来后者竟然是认真的，而这个名满天下的第一神箭手，竟然已经不认识弓了。从此以后，邯郸城的武士们都耻于张弓舞剑。 这样的改编，为观众有开启了新的讨论。有人认为，这乃是武士们都以纪昌为敬仰，这样一个天下第一的神射手，尚不谈箭，自己这些半瓶醋若还恬不知耻地张弓舞剑，就自然是在名家面前班门弄斧，贻笑大方。 另有一些人认为，这乃是对天下第一的最好讽刺。自以为学到了箭术的最高境界，结果连什么是弓箭都不知道了。这颇似另一个“邯郸学步”的故事，所谓的成就，学到底倒把自己原来懂的东西都忘个一干二净了。这就好像邻居的大妈偷偷跟自己的儿子说：“你看，隔壁的小明都考上了研究生，结果回来了还是没工作，一样在街上买鸭蛋”。 我建议有这样误解的朋友可以返过来再重新看一下《列子》原文。其实原文中并没有提到甘蝇很多，只是在开篇提到是飞卫的师父，具有“彀弓而兽伏鸟下”。王叔岷在注释中提到，飞卫学成之后，以箭射甘蝇，甘蝇用牙咬住箭，返射飞卫，即使飞卫绕树而逃，箭亦绕树而追。同时注释中也提到甘蝇能够持弓而鸟兽伏，虚发而下鸟（即不射之射） 其实无论飞卫，还是纪昌，当时都没有明白“不射之射”的含义，而只有带到两个天下第一的高手对决，差一点同归于尽（若飞卫不是没有箭的话，要么两人会永远比试下，最后如欧阳锋和洪七公一样气绝而亡，要么两人互中彼矢，同归于尽。倒是飞卫偶然抓到的.那个荆棘杆，救了两人）的时候，两人才幡然醒悟。原来最高的箭术，乃是害人之技。纪昌为夺得天下第一的名号而差点弑师，为此他感到惭愧不已；而同样技艺超群的飞卫也明白天外有天，人外有人的道理，没有人可以在技艺上永远第一，反而是老师甘蝇，那样的“不射”之境界，才真正是高远之德。射技，只是一门技巧罢了，没有任何德性上的修为。只有高德之士，才配得上“天下第一”。 所以两人能够“泣而投弓，相拜于途，请为父子。刻臂以誓”发誓不再将这门害人之术流传于人。 其实我们很多人与飞卫和纪昌一样，很多事情并不能彻底参透。就像我们儿时背过的诗歌，看过的电视，那时候完全是为了得到长辈的夸奖，以及看着动画的乐趣，带到今天重新看来，大有幡然醒悟，点头称是的认同。 所以，没有必要在不懂一个故事、一部经典的时候就先否定它，以一种自己也不是真正明白的诸如“装13”，“假深沉”的高帽来扣戴在它们的头上。因为帽子不是待在了这些经典头上，他们并不因别人的评价而失自己的真谛。戴给它们帽子的人，其实恰恰是给把自己扣在了这顶高帽里面。 因此，倘若保持着恭敬之心，当有天幡然醒悟时，他就会大有深感其中奥妙的赞叹，同时也会为这小小的长进对自己感到些许慰籍。 而那些只知其然而不知其所以然的人，难道不像动画里那个三笑纪昌的财主吗？ ——至少在那个时候的邯郸，还有人会以之为耻。 附上：相关的两则原文： 1.《列子 汤问》 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰："尔先学不瞬，而后可言射矣。" 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。 以告飞卫。飞卫曰："未也，亚学视而后可。视小如大，视微如着，而后告我。" 昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰："汝得之矣。" 纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢相锋相触，而坠于地，而尘不扬。 飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。刻臂以誓，不得告术于人。 2.《列子 说符》： 我们平日看到的列子的图片，会有一些张弓持箭的形象，这或许是与列子另一篇《说符》有关。 在文中，关尹子（请老子写《德道经》的那个城门官）对列子说：“非独射也，为国与身皆如之。”（《列子 说符》）意思是说，射箭与治国修身一样。不仅要知其然，亦当知其所以然。 P.S.补充下： 在古文中，“之”与“止”乃是同源字。在篆书中可以看出，它们都与脚的图画类似。“之”有“走”的意思。“止”也是脚之止也。 所以，“之”射也可以看作“止”射。

我自己理这应该是老庄的不作为哲学吧.虽然我不知道出处.作为的极至,就是不作为；辩论的极至,就是无言；射箭的极至,就是不射；不射却能达到射的效果,这才是真正的射箭.人作为是为了什么呢?人这么努力是为什么呢?如果...

不射之射，不是词语，属外来词。《不射之射》是根据日本人中岛敦的小说《名人传》改编，由上海美术电影制片厂和川本喜八郎在1981年联合拍摄的动画短片。短片由川本喜八郎兼任导演与编剧该片讲述了战国时期，赵国邯郸青年纪昌拜当地的名射手飞卫为师，学习射箭；在成为天下闻名的射手后，到峨眉山上向甘绳老师学习射箭之道，终参悟得道的故事 。

1、故事背景。纪昌学射是指根据中国《列子》中有关传说改编的动画片《不射之射》中的故事。这个故事所强调的是“至为为不为，至言为无言，至射为不射，不射之射”，也就是说成功的关键不在乎怎样努力达到行为，而在于能够掌握背后的真谛，以达到将万物规律尽数化在心中的境界。所以在这部影片中，并没有着重描写如何掌握行为和技术的过程，而更多强调了对于意境的探索。2、具体原因。纪昌最初从练习拉弓射箭到专习眼力，是他的第一次成长：对技巧背后的核心探索。而他向甘蝇老人学射箭的过程，最终掌握不射之射的技术，是他的第二次质的飞跃，从自我否定、自我解体，达到了道家清静无为以成万事的境界。这也是为什么动画片中只强调练习眼力而不写射箭拉弓的过程。

不射之射的典故，说的是春秋战国时期，赵国都城邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为闻名天下的射手。

列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。 伯昏无人 说：“这么只是射靶子的射法，不是没有固定靶子的射箭。（我）要和你一起登上高山，站到那危险的石头上，面临万丈深渊，你还可以射箭吗？” 在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。 伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”

1、谈一谈不射之射的意思2、请教成语"不射之射"是什么意思3、《庄子》笔记200 不射之射 2019-08-164、不射之射翻译谈一谈不射之射的意思人生的境界吧. 不射之射我们常会用武功来比喻人生功力不射之射，武功高低有三个层次的区别不射之射：手中有剑、手中无剑心中有剑、心中无剑。没有人不希望自己的功夫不断精进，没有人不希望自己能够早一天成为心中无剑但可以独步江湖的高人。那个“不射之射”的故事把这三个境界间的差距说得再明白不过不射之射了。 能够百步穿杨不是功夫，可以不用弓箭百步穿杨才是高人；能够准确地射下苍鹰不是高手的功夫，而能够在射下的同时不伤害到苍鹰才是高人；敢于和满天下的人较量、甚至不断地享受获胜的快乐不算了不起，一身绝艺却面容谦和才是高人。我在想所谓心中无剑的高人和可以做到不射之射的高人其实是同样的境界。请教成语"不射之射"是什么意思简单说就是一种技术的最高境界就是不须刻意追求其之最而是将其融入自然之中甚至是将其忘记与其背道而驰影射的意义仁者无敌!{功夫里,最后一段不是小痞子用厉害功夫战胜了火云邪神,而是他用一颗包容慈悲的心,将敌人感化,这正是所谓的不射之射} 春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌。他从小就梦想成为天下 第一神射手。于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢 ，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥、与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物《庄子》笔记200 不射之射 2019-08-16田子方 第二十一 【原文21·9】 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？” 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！” 【译文】 列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？” 于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“‘至人"，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”【心解】平常环境射箭，靠的是技巧；危地射箭，就要靠内在的定力。所谓“不射之射”，即是无心之射，不是靠技巧。先须无心，才能化解外在的环境险恶，以道御技。得道之后，技巧何足论哉！参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》2__k____];-@不射之射翻译列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。 伯昏无人 说：“这么只是射靶子的射法，不是没有固定靶子的射箭。（我）要和你一起登上高山，站到那危险的石头上，面临万丈深渊，你还可以射箭吗？”在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。伯昏无人说：“凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。”

分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说 问题描述: 问题同上。谢谢！ 解析: 我自己理解：这应该是老庄的不作为哲学吧。虽然我不知道出处。 作为的极至，就是不作为；辩论的极至，就是无言；射箭的极至，就是不射；不射却能达到射的效果，这才是真正的射箭。 人作为是为了什么呢？人这么努力是为什么呢？如果只是为了吃饭的话，完全不用这么拼搏。可见人追求的，是一种境界。而要靠作为来达到这种境界，就落入下乘了。能够不作为就达到这种境界的，才是真理。人辩论是为了什么呢？是为了追求真理。而真理是通过心去领悟的，通过心来追求的。如果心不能够领悟的话，说得再透彻也没有用。心若能领悟，则根本不需要辩论。所以，“至言为无言”。 《孙子兵法·谋攻篇》曰:“百战百胜,非善者之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。” 通过争斗来追求胜利，那是战争的下乘。不战而能取胜，才是真正的胜利。所以“至射为不射,不射之射”。