差序格局

《乡土中国》是一部研究乡土文化的作品，探讨了格局差异、男女有别、家族、血缘、地缘等问题。内容涉及乡土社会、人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法理等各方面。而让我印象最深的就是他提出的“差序格局”这一概念。它旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水上泛开的涟漪一般，由自己延伸开去，一圈圈，按自己距离的远近来划分亲疏。结构分析方法是社会学通用的方法，中国乡土社会以宗法群体为本位。人与人之间的关系是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络，差序格局的中心人物一般有着良好的判断能力和信息搜索识别能力，故其圈内人员总能从中获得有益的所需信息。在中国历史上，从古匈奴的“夷人在京及归，闻怿之丧，为与剺面者数百人”到唐朝的“冕被谤，朝庭疑之谴使者问状宁部兵剺耳自其冤，使者以闻”再到宋朝，“宋真宗大中祥符七年，忻州民女因其父往悬诉田产被杖责，为父申冤遂诣检察院钉手诉因”这种以自残来表示忠心的方式并不甚见。丈夫去世，妇女守节的行为也屡见不鲜。无论是平民对待皇帝，女子对待亡夫，亦或是其他权下位者对权上位者，他们的这些做法看似莫名愚昧，实则是看清社会潜规则的表现，这便是差序格局。以自己为中心的社会关系网中，最主要的自然是“克己复礼”“壹皆是修身为本”这是差序格局中道德体系的出发点。《乡土中国》让我了解到中国基层社会的结构特征。由此抓住中国基层社会的本质。差距格局及差序格局下的私人道德，是当代中国社会文化的特点也成为制约发展的阻碍。随着社会的变化，科技的发展，和西方文化的冲击，曾经的中国乡土正在变化。现在社会的治理处于中国传统差序格局与西方团队融合的过程如何拿捏的好，并逐步走向团队格局才能行稳致远。相信在不久的将来，这一阻碍终会被打败。

《乡土中国》差序格局读后感可以写费孝通先生在书中提出群己权界问题引出对社会结构格局的探讨，他认为中国乡土社会奉行“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”这种独善其身的信条并非简单的个人心理现象，而是受独特的社会结构格局影响而形成的。书中将西洋的社会格局与我国乡土社会格局进行对比，指出西洋社会是像捆柴的团体格局，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。读后感范文而我国乡土社会的格局则是差序格局，类似于把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。在团体格局中，成员们遵循同一体系，形成排列有序的共同体。在差序格局中则不然，每个人都是将自己作为中心点，遵循一个共同的体系建构方法衍生出属于自己的社会关系网络。而且由于中心势力厚薄程度不同，其衍生出的社会关系网络的辐射程度也有所不同，这就是费孝通先生在书中所说的差序格局的伸缩能力。在团体社会中，每个人都是作为整体社会的组成部分之一而存在，从而形成一个规整有序的共同体。但是在乡土社会中，社会分工比较简单，人们重视血缘亲情的纽带作用，社会成员生产生活的范围自然相对稳定，甚至可以说有一些闭塞，因此乡土社会中的社会关系网络基本由亲属关系连接而成，他们在构建社会关系时是从自身出发，以自己作为中心点。从最为亲近的亲属关系开始逐渐向外延展，由近及远，由亲及疏，最终甚至可以将整个社会中所形成的社会关系都包含其中，每个人通过同一套构建方式建构属于自己的、独一无二的社会关系体系。