成亲王

没什么关系，张仁喜欢成亲王的王妃

洪亮吉：乞假将归留别成亲王极言时政启编修洪亮吉顿首肃启成亲王府中下执事：日侍三天，追随匝岁。嗣以疾病旋里，伏影闾门，正月恭读高宗纯皇帝遗诏，自以曾值内廷，受恩不次，闻信，星夜奔赴入都，得望殿庐随班哭泣，蝼蚁下诚，藉以稍慰。到日，又蒙派修实录，因假寓萧寺百五十日，今第一分稿本丛已进呈。亮吉只身而来者也，无车马无御寒之具，不获久留，扣送梓宫之次日，即请假遄回，已得请于院长矣。然区区之心有不能自已者，上则不胜犬马恋主之诚，下则不敢忘师友赠言之义。盖亮吉词臣也，本无言责，但自思通籍以来，不数年中，受国家逾格之恩者屡矣。夫受恩不酬，非国士也；有怀不尽，亦非人臣所敢出也。今谨择其尤要者陈之左右，备执事造膝沃心之一助焉。 今天子求治之心急矣，天下望治之心亦孔迫矣，而机局尚未转者，推原其故，盖有数端。亮吉以为励精图治，当一法祖宗初政之勤，而尚未尽法也。用人行政，当一改权臣当国之时，而尚未尽改也。风俗则日趋卑下，赏罚则仍不严明，言路则似通而未通，吏治则欲肃而未肃。何以言励精图治尚未尽法也？自三四月以来，视朝稍晏，又窃恐退朝之后，俳优近习之人荧惑圣听者不少。此皆亲臣大臣启沃君心者之责也。盖犯颜极谏，虽非亲臣大臣之事，然亦不可使国家无严惮之人。乾隆初年，纯皇帝宵旰不遑，勤求至治，其时大臣如鄂文端、朱文端、张文和、孙文定等，皆侃侃以老成师傅自居。亮吉恭修实录，见自雍正十三年八九乐亲政之日起，以迄乾隆初年一月中朱笔细书，折成方寸，或询张、鄂，或询孙、朱，曰某人贤否，某事当否，日约十余次，而诸臣中亦皆随时随事奏片，质语直陈，是上下无隐情。又侧闻京师耆老人言，乾隆初，村里童妪进城，皆北向叩首曰：“圣人出矣！菩萨出矣！”乾隆初政所以克绍圣祖、世宗，度越百王，而使亿兆倾心如此者，纯皇帝固圣不可及，而亦众正盈朝，前后左右皆严惮之人故也。 一则处事太缓。夫四海九州之事，日不知凡几矣。又自乾隆五十五年以后，八年之中，权私蒙蔽，事之不得其平者，又不知凡几矣。千百万中无有一二能上达者，即能上达矣，未必即能见之施行也。乃有赫然出于睿断必欲平反，如江南洋盗一案者，参将杨天相有功骈首，洋盗某漏网安居，皆由署总督苏陵阿昏聩糊涂，贪赃玩法，举世知其冤，至今海上之人言之痛心切齿，而洋盗则公然上岸无所顾忌，皆此一事酿成。况苏陵阿又系权相私人，朝廷必无所顾惜，而至今尚坐拥巨资，厚自颐养。而江南查办此案，始则转辗宕延，有心为承审官开释，继则并闻以不冤覆奏。夫杨天相之罗法，即云特奉明旨，然何以坐为诬良为盗，并云生事海疆，情罪可恶，不得不从重办理乎？则杨天相之命，仍须苏陵阿及承审官偿之矣。夫以圣天子赫然独断，欲平反一案而尚如此，则此外沈冤更何自而雪乎？ 一则集思广益之法未备。自古以来，虽尧、舜之主，亦必询四岳，询群牧。盖恐一人之聪明有限，必博收众采，庶可无失事。请自今凡召见大小臣工，必询问人才，询问利弊。如所言可采，则存档册以记之。趟所保非人，所言失实，则治其失言之罪。然寄耳目于左右近习，不可也；询人之功过于其党类，亦不可也。盖人才至今日消磨殆尽矣。数十年来，以模棱为晓事，以软弱为良图，以钻营为进去之阶，以苟且为服官之计。由此道者，无不各得其所欲而去，以是衣钵相承，牢结而不可解。夫此模棱、软弱、钻营、苟且之人，国家无事，以之备班列可也；适有缓急，而以牢结不可解之大习，欲望其奋身为国，不顾厉害，不计夷险，不胆徇情面，不顾惜身家，不可得也。至于利弊之不讲，又非一日。自内部院诸臣，事本不多，而常若猝猝不暇，急急顾影，皆云多一事不入少一事。在外督抚诸臣，其贤者斤斤自守，不肖者亟亟营私。国计民生，非所计也，救目前而已；官方吏治，非所急也，保本任而已。故虑久远者，以为过忧，事兴革者，以为生事。此又国家求治之本意乎？ 一则进贤退不肖似尚游移。夫邪教岔起，由于激变。原任达州知州戴如煌之罪不容逭矣。幸有一众口交誉之署知州刘清，不特百姓服之，即教匪亦服之。此时正资熟手，正当用明效大验之人。闻刘清今尚未州牧，仅得从司道之后随同办事，似不足尽其长矣。某以为川省正在多事，经略纵极严明，剿贼匪用之，抚难民用之整饬官方用之，办理地方公事又用之，此不能分身者也。何如择此方贤能之吏，百姓素所服习，如刘清等，崇其官爵，假以事权，使之一意招徕抚绥，以分督抚之权，以茂国家之事。有明中叶以来，郧阳多事，则别设郧阳巡抚；偏沅多事，则别设偏沅巡抚。事竣则撤之，此不可拘拘于成例也。夫设官之意，以待贤能，人果贤能，似不必过循资格。如刘清者，则进而尚未能进也。戴如煌虽以别案解任，然尚挈家安处川中，反得超然事外。闻教匪甘心欲食其肉，知其所在，即极力焚劫。是以数月必移一处，而教匪亦必随所迹之。近知全家尚在川东与一道员联姻，故恃以无恐。是救一有罪之人而反致杀千百无罪之人也，其情理尚可恕乎？纯皇帝大事之时，即明发谕旨数和?之罪，并一一指其私人，天下方为快心。乃未几而又起吴省兰矣，召见之时，又闻起为吴省钦辨冤矣。夫二吴之为和?私人，与之交关通贿，人人所知。故曹?宝之纠和?家人刘全也，以同乡素好，以先摺稿示二吴，二吴即袖其稿走权门，藉以晋身之地，亦人所共知。今二吴可雪，不几与褒赠曹?宝之明旨相戾乎？夫吴省钦之倾险以及掌文衡、尹京兆，无不声名狼藉，则革职不足以蔽辜矣。吴省兰先为和?教习之师，而后反称和?为老师，以致竭力汲引，大考则第一矣，视学典试则不绝矣，岂吴省兰之才望学品足以致之乎？非和?之力为谁力乎？如是降官亦不足以蔽辜矣。是退而尚未退也。 何以云用人行政尚未尽改也？盖其人虽已致法，而十余年来，其变更祖宗之成例，汲引一己之私人，犹未尝平心讨论。内阁、六部各衙门庶务，谁为国家之成法，谁为和?所更张，内阁、六部以及各衙门之人，谁为国家所自用之人，谁为和?所引进，以及随同受贿随同舞弊之人，皇上纵极仁慈，纵欲宽协从，又因人数甚广，亦不能一切屏除。然窃以为实有真知灼见者，亦不究其从前，亦当籍其姓名，于升迁调补之时，?示以善恶劝惩之法，使人人明知圣天子虽不为己甚，而是非邪正之办，未尝不洞悉，未尝不区别。如是则夙昔之为私人者，尚可革面革心而为国家之人。否则，朝廷常若今日明清可也，设万一他日复有权臣所为者，而诸臣又群起而集其门矣。 何以言风俗则日趋卑下也？士大夫渐不顾廉耻，百姓则不顾纲常。然此不当责之百姓仍当责之士大夫也。以亮吉所见，十余年以来，有尚书、侍郎甘为宰相屈膝者矣；有大学士、七卿之长，且年长以倍，而求拜门生，求为私人者矣；有交及宰相之僮隶，并乐与僮隶抗礼者矣。太学三馆，风气之所由出也。今则有昏夜乞怜，以求署祭酒者矣；有人前长跪以求讲官者矣。翰林大考，国家所据以升黜词臣也。今则有先走军机章京之门，求认师生，以探取御制诗韶者矣；行贿于门阑侍卫，以求传迅倩代，藏卷而出，制旧而入者矣。及人人各得所欲，则居然自以为得计。夫大考如此，何以责乡会试之怀挟替代？士大夫之行如此，何以责小民之夸诈夤缘？辇谷之下如此，何以责四海九州之营私舞弊？纯皇帝因内阁学士许玉猷为同姓石工获丧，曾谕廷臣曰：“诸臣纵不自爱，其如国体何？”是知国体之尊，在诸臣之各知廉耻。夫下之化上，犹影响也。士气必待在上者振作之，风节必待在上者奖成之。举一廉朴之吏，则贪欺者庶可自悔矣；进一恬退之流，则奔竞者庶可稍改矣；拔一特立独行、敦品励节之士，则如脂如依附朋比之风或可渐革矣。而亮吉尤所虑者，前之所言，皆士大夫之不务名节者耳。幸有矫矫自好者，类皆惑于因果，遁入虚无，以蔬菜为家规，以谈禅为国政。一二人倡于前，千百人和于后。甚有出则官服，入则僧衣。惑智惊愚，汉人观听。亮吉前在内廷，执事曾告之曰：“某等亲王十人，持斋戒杀生者已十居六七，羊豕鹅鸭皆不毕入门。”此非细故也。及此回入都，而士大夫之持斋戒杀生者十居六七矣。深恐西晋祖尚玄虚之习复见于今，则所关于世道人心者非小也。 何以言赏罚仍不严明也？自征苗匪、教匪以来，福康安、和琳、孙士毅则蒙蔽欺罔于前，绵宜、惠龄、福宁则丧师失律于后，而又益以景安、秦承恩之因循畏葸，而川、陕、楚、豫之民，其遭劫者不知几百万矣。其已死诸臣姑置勿论，其现在者未尝不议罪也。然重者不过新疆换班，轻者不过大营转饷；甚至拿解来京之秦承恩，则又给还家产，有意复用矣；履奉严旨之惠龄，则又起补侍郎矣。夫蒙蔽欺罔之杀人，与丧师失律以及因循畏葸之杀人无异也；杀数百万千之人，而犹能邀国家之宽典，朝廷之异数，则亦从前所未有也。故近日以来，经略以下、领队以上，类皆不以贼匪之多寡、地方之蹂躏挂怀。彼其心未始不自计曰：“即使万不可解，而新疆换班，大营转饷，亦尚有成例可援，退兵可守。”则国法之宽，及诸臣之不畏国法，未有如今日之甚者。试思高宗纯皇帝之时，用兵金川、用兵缅甸，讷亲偾事，则杀讷亲；额尔登额偾事，则杀额尔登额；以迄将军、提、镇之类，伏牛律之诛者，不知凡几。是以万里之外，奉一严旨，得一廷寄，皆震?失色，则驭军之道得也。今日乙卯以迄己未，首尾五年，偾事者屡矣。提、镇、副都统、偏裨之将，有一膺失律之诛者乎？而欲诸臣之不玩寇、不殃民得乎？夫以纯皇帝之圣武，又岂见不及此？而此次办理军务，独与金川、缅甸异者，圣意盖以归政在即，欲留待皇上莅政之初，神武独断，一心谈下之耳目耳。倘荡平尚无期日，而国帑日见消磨，万一支绌偶形，司农告匮。一念及此，可为寒心，此尤宜急加之意者也。 何以言言路似通而未通也？九卿台谏之臣，类皆毛举细故，不切政要。否则发人之阴私，否则快己之恩怨。即十件之中，幸有一二可行者，发部议矣，而部臣与建言诸臣，又皆各存意见，无有不议驳，并无有不通驳，则又岂国家询及刍荛、询及瞽史之初意乎？然或因其所言琐碎，或轻重失伦，或虚实不审，而一概留中，则又不可。其法莫如随阅随发，或面谕廷臣，或特颁谕旨，皆随其事之可行不可行，而明白晓示之。即或有弹劾不避权贵者，在诸臣一心为国，本不必更避嫌怨。且即以近事而论，钱澧、初彭龄皆常弹及大僚矣，未闻大僚敢与之为仇也。若其不知国体，不识政要，冒昧立言，并或敢攻发人之阴私，则亦不妨使众共知之，以著其非而惩其后。盖诸臣既敢挟私而不为国，则更可无烦君上之迥护矣。 何以言吏治则欲治肃而未肃也？吏治一日不肃，则民一日不聊生，而欲天下之臻于至治不可得。夫欲吏治之肃，则督、抚、藩、臬其标准矣。试思十余年以来，督、抚、藩、臬之贪欺害政，比比皆是。幸而皇上亲政以来，李奉翰则已自毙，郑元寿则已被纠，富纲则已遭忧，江兰则已内改。此外，官大省、据方面者如故也，出巡则有站规、有门包，常时则有节礼、有生日礼，按年则又有币费。升迁调补之私相馈谢者，尚未在此数也。以上诸项，又宁增无减，宁备无缺，无不取之于州县，而州县则无不取之于民。钱粮漕米，前数年尚不过加倍，近则加倍不止。督、抚、藩、臬以及所属之道、府，无不明知故纵，否则门包、站规、节礼、生日礼、币费无所出也。而州县亦藉是明言于人曰：“我之所以加倍加数倍者，实层层衙门用度，日甚一日，年甚一年。”究之州县，亦恃此督、抚、藩、臬、道、府之威势，以取于民，上司得其半，州县之入己者亦半。初行之，尚或有所畏忌，至一年二年，则已成为旧例，牢不可破矣。诉之督、抚、藩、臬、司、道，皆不问也。千万人中，亦或有不甘冤抑，赴京上控者，然不过发督、抚审究而已，派钦差就询而已。执事试思百姓告官之案，千百中有一二得直者乎？即钦差上司稍有良心者，亦不过设为调停之法，使两无所大损而已。若钦差一出，则又必派及通省，派及百姓，必使之满载而归而心始安，而可以无后患。是以州府亦熟知百姓之伎俩不过如此，百姓亦习知上控必不能自直，是以往往至于激变。湖北之当阳，四川之达州，皆其明效大验也。亮吉以为今日皇上当先法宪皇帝之严明，使吏治肃而民乐生，然后法仁皇帝之宽仁，以转移风俗，则文武一张一弛之道也。 亮吉不敏，自接侍以来，未尝敢以一事干求，即此回入都，亦未敢一诣执事之门，此皆不能逃执事之察识，况今日已请假归里，又岂反有所干求于执事乎？而必欲一贡其狂愚者，受恩深重，实望一日即抵荡平，庶与海内士大夫共食成平之福耳。执事见之，或蒙采其刍荛，于心造膝之时，随时随事进说，则鄙人之上愿也。如以为无可采而置之，亦其次也。或竟欲罪其狂惑，则区区晋国魏绛尚不逃刑，况亮吉之早闻教于君子乎？且自去春大考陈疏以后，自分当得不测之诛，蒙圣天子知其愚，而宽其罪，则亮吉已受再生之德，又何敢知而不言，负覆载之生成乎？亮吉顿首顿首，死罪死罪。

以英国为例，国王有儿子，继承王位的就是儿子，国王没有儿子，继承王位的就是女儿，女儿做了国王就是女王，其儿子就可以被封为亲王。

李杰 还在《血色浪漫》中扮演李奎勇

意志不坚定，喜欢听别人挑唆。有一棵坏心

一、被陷害详情：李道宗假造圣旨骗薛仁贵进京,将他灌醉就把薛仁贵扔到了翠云公主的床上,翠云公主可气坏了。她紧走几步，把李道宗的袖子抓住了："爹，您这是干什么，难道就把此人丢在这儿不成？""对呀，现在你就挠破粉面，撕破衣服，赶奔皇宫，前去告状，就算完事。如果你不答应，我就将你锁在这个房中。"说着话转身就走。翠云公主实在忍无可忍，一伸手取过斗篷披在身上，急步出来。李道宗愣了："丫头你上哪里去？""我要去告御状。""你状告哪个？""告你成亲王！你为泄私愤，陷害国家的忠臣，连父女之情全然不顾，我要到圣上面前告你。"这一句话好似一桶冷水浇在李道宗的心头，他一阵哆嗦，一着急，顺手抄起了桌上的玉石砚台，想吓唬吓唬女儿。他把砚台高高举起："丫头，你要敢这么讲，可休怪为父无情，再往外走我可要打你了。"到了这会儿，公主也不肯让步："你打吧！只要打不死我还要说。"李道宗一看没有唬住，急上加急，一失手，"嗖"的一声砚台飞出，这一下正打在公主的额角之上，可怜刚烈梗直的公主，吭也没吭，便摔倒在地，被打了个万朵桃花开，花红脑浆溅得满地都是。李道宗见状，也不由得痛哭失声，把公主死尸抱在怀里，哭得死去活来。说他不疼女儿那是假话，李道宗只有这一个孩子，咋能不疼爱呢？二十五年来，父女连嘴都没拌过，脸没红过，就为了害薛仁贵才闹到这种地步。他顿足捶胸，后悔不迭，拿脑袋直撞宫门。正在这个时候，总管张仁进来了。"王爷，您别哭了，要哭坏贵体怎么办呢？现在这个事咱得赶快想办法处理呀。""张仁你说吧，我现在心乱如麻，不知怎么办好了。这不叫害人先害己吗？没害了薜仁贵，先把我姑娘搭上了。""咳，王爷，我说句话您别生气，这是件喜事。""去你娘的吧，你们家死了人是喜事？""王爷听奴才说。刚才你们父女口角，奴才全听到了，如果公主真到皇上面前诉说了真情，那么请问王爷，您和王妃夫人还有命在吗？现在公主一死，危险免除了，这是一。另外，公主既死，您就应栽赃薛仁贵身上，您赶紧到八宝金殿状告薛仁贵，说他吃酒带醉，醉闯翠云宫，因奸不允，打死公主。有这罪名安在他的头上，十个薛仁贵也别想活了。薛仁贵一死，王妃夫人的大仇一报，她就会百般地顺从您，您也可高兴高兴，难道说这不是一喜吗？""这个吗，嗯，事到如今，也只有如此了。"李道宗又叫来张美人，三人仔细商议一番，由张仁制造现场，诚令府内人等不得泄露真情。成亲王满脸泪花，在府门外上了车辇，赶奔皇宫告状去了。二、薛仁贵：薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。册赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。扩展资料保剑锋主演的电视剧：薛仁贵传奇薛仁贵传奇中国大陆32集《薛仁贵传奇》是由北京大福阳光文化发展有限公司出品，由陈村、丁仰国执导，保剑锋、金巧巧、释小龙、李小冉、张铁林、吴樾等领衔主演的电视连续剧。电视剧以贞观年间唐朝大军征战渤辽国平定叛乱为历史背景，讲述了薛仁贵从寒窑出走立志报国，而后从军却遭遇奸人暗算，屡立战功最终成长为一代名将的坎坷经历。该剧于2006年8月20日播出。参考资料来源：百度百科-薛仁贵传奇

爱新觉罗·永瑆(1752-1823)乾隆帝第十一子，他在嘉庆年间担任军机处行走。他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。他的书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有朝廷广阁体的特点，但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于广阁体一味追求端正俊美。成亲王以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。成亲王《楷书八言对联》此幅楷书八言联就十分具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于馆阁体一味追求端正俊美。而在笔画坚韧有力，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。此副对联为民国收藏家朱荣爵的旧藏，带有“缙侯珍藏”的鉴藏印，同时也有近代收藏大家钱镜塘的鉴藏印“海昌钱镜塘藏”，并附有钱镜塘完整的收藏标签，作为两大收藏家的旧藏，足见说明了这幅作品的收藏价值。并且“雅性内融惟道是杕 ，天骨踈朗其馨若兰”的对联内容也富含做人与写字的道理，因此显得十分珍贵。

唐朝的成亲王李道宗于永徽四年（653年）被流放象州（今广西柳州东南）,在路上就病逝了,享年五十四岁.成亲王李道宗其实不是像大家想象的那样的坏.李道宗作为大唐的皇亲国戚,犹如汉朝的卫青和霍去病,征战四方,功勋显赫...

　　成亲王，清朝皇族爵位，爱新觉罗·永瑆是乾隆帝的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥，在嘉庆年间担任军机处行走。是乾隆最会写书法的儿子，他的书法对联在如今收藏价值十分之高。下面是我为你整理的，希望对你有用! 　　欣赏 　　图片1 　　图片2 　　图片3 　　图片4 　　成亲王爱新觉罗·永瑆基本简介 　　清朝成亲王爱新觉罗·永瑆***1752-1823***是乾隆的第十一个儿子，嘉庆皇帝的哥哥，他在嘉庆年间担任军机处行走。他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。他的书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有朝廷广阁体的特点，但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于广阁体一味追求端正俊美。成亲王以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。 道光三年，永瑆薨，年七十二，諡哲，为成哲亲王. 　　欧体，颜体，柳体各有什么特点 　　柳体-法出于颜，独创一格，笔意瘦挺，体势劲媚。 　　颜体-探源篆隶，楷法谨严，放而不流，拘而不拙，结字方圆，笔法肥劲。 　　欧体正书结字，易方为长，以就姿媚，四面停匀，八方平正，翰墨洒脱。 　　赵体-开创赵体，风流著称。用笔圆转，清腴华润。 　　魏体-魏碑为另一种楷书，不能同柳颜欧赵并列比较。 　　颜真卿***709—785***出生在京城长安一个书香之家，是著名文学家、历史学家颜师古的第五代从孙，从小受到良好的文化教养和书法艺术薰陶，博学多才，犹工辞章。书法上他初学诸遂良，进而上溯二王、蔡邕诸家，又求教于同时代的大书法家张旭，广泛吸收前人和同时代书家以及民间书法之长，把篆、隶、行、楷四种笔法结合起来，使古法为之一变，终于创造出能反映时代特点的一代新书体——“颜体”。这种书体自成一家，方正端庄，豪放雄浑，厚实苍劲，大气磅礴，成为初唐以来新书体探索的集大成，是王羲之之后书法上的又一次重大变革，对后世产生了巨大而深远的影响。宋代大文学家、书法家苏轼评论说：“鲁公书雄秀独出，一变古法。”现藏于西安碑林的名碑《多宝塔》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》是颜真卿不同时期的代表作品，历来被认为是我国书法艺术宝库中璀璨的瑰宝。 　　柳公权***公元778—865年***，是唐代后期著名的书法大家，字诚悬，京兆华原***今陕西耀县***人。元和年间考中进士，穆宗即位后，当了右拾遗，为翰林侍书学士。穆宗曾向公权问以笔法，他回答说：“用笔在心，心正则笔正。”他的书法，初学王羲之，又遍阅各家笔法，得力于颜真卿，欧阳询，骨力遒健，结构劲紧，兼颇欧之法而别开生面，自成一体，世称“柳体”，与颜真卿并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。相传当时公卿大臣家的碑志，如果不是出自公权的手笔，人们会认为其子孙是不孝的。外夷入贡，都要特意购买一些柳书回去。可见，柳公权的书法在当时就有很大的影响。 　　柳公权酷爱书法艺术，常常达到出神入化的境地。据说他每每作书，总是先闭门焚香， *** 沉思，然后下笔。这恐怕是为了排除一切杂念，用心专一之故。由于柳公权对书法专心致志，因而对生计琐事则缺乏料理。他经常为公卿大臣们书写碑志，每年的收入不少。但这些钱多为收 *** 所窃，他虽知道也不严加追究。公权虽不重钱财，但对笔砚图书，却自为封锁，时为检视，不使有损，十分宝爱。