出身论

隋末唐初，在隋炀帝的暴政下，各位英雄纷纷起义，翟让、李密，李渊、李世民、还有尉迟恭，他们都是英雄，都是想让老百姓过上幸福生活的英雄。 ——题记 翟 让 翟让是曾经的瓦岗头领，最后却被李密杀害，其实翟让是一个厚道的人，在李密大败张须陀之后，威望越来越大的时候，他没有嫉妒，要给李密一个自己的直属军队，命名为“蒲山公营”。 若是换了别的人，李密威望一大，李密可是性命难保，但是翟让没有那样，他认为李密是自己一手成就的人才，反而觉得很骄傲，很为李密自豪，所以能够容许李密当头领，能够容许李密与自己平起平坐，能够容许李密超过自己，这是何等的肚量！又是何等的胸怀！ 翟让只想有一块容身之地，并没有李密那样胸怀大志，便将自己一生的心血交给李密，也算是衷心祝愿李密能够成就一番帝业。 李 密 说到李密，大家都知道这位瓦岗将领，他德高望重，他又有以德报怨的胸怀，但由于内心的轻敌，内心的膨胀，所以成了一颗璀璨的流星。 李密也很有成就，他领着瓦岗军赚得一份帝业的基础，他努力了，但由于过度轻敌，他的努力就消融了，就如梅毅所讲的一样，李密正应了“亢龙有悔”那个词。 有很多人都有着成王败寇的心理，事实却并不是这样，这位李先生虽然失败，但是他的智慧确实让大家认可，优秀的他引领瓦岗将士一次次击败隋军，运筹帷幄的他，就是乱世英雄中的一颗流星。 李世民 李世民是一个独具慧眼的人，他慧眼识英雄，能够对手下的提议给予理智的答复，能够在N条建议下选取最好的那一条。 李世民是仁慈的，他爱民如子，不枉杀人命，哪儿像朱元璋那样啊，一杀就是大屠杀。在贞观四年，这个爱民如子的李世民，痛心的确定了29人的死刑，这一年里，李世民就杀掉了29人！李世民始终认为人命至重，真是难得的好皇帝。 李世民是能文能武的，有股气吞天下的范儿，有一回，他自己带着几十来个人当侦察兵，身后仅有两员大将，其余全是小兵，面对着王世充的三万精兵，在如此众寡不敌的情况下，他用弓箭百发百中吓得敌兵惊慌失措，不敢靠近这位李世民！不以成败论英雄，但是，赢者只有一个，那就是李世民了，是他带领着玄甲兵击退王世充、窦建德、还有许多反隋武装，不愧是玄甲战神，虽说翟让和李密失败了，但是不能说他们就不是英雄，他们也有着英雄的豪情，但是，由于一点的疏忽，就败给了对方。

年轻就是本钱，国内的单纯劳动型的职业应该会越来越好吧，趁着年轻，锻炼自己体魄，磨练自己的意志。也不一定做工地就没有未来。人一辈子不一定轰轰烈烈。 只是看你能不能让自己的家人过的幸福。 不一定有钱有文化才幸福， 你会有属于你自己的幸福。

据记载，苏轼曾在私人笔记里，对汉武帝和汉朝名将卫青大肆贬低，甚至可以说是人身攻击：【汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青，不冠不见汲长孺，为可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。】然而，本质上，苏轼真正反对的，并不是作为历史人物的卫青，而是某人的姐姐当了皇后/宠妃，某人的外甥当了皇帝/太子，某人就可以从奴隶或者布衣，一步登天，成为统兵大将，然后立下功勋，进而成为大将军、执掌国政的汉朝制度。汉武帝偶然机会宠幸了一个歌女卫子夫，进而为国家发掘出卫青和霍去病两大不世名将，固然是大汉王朝和华夏民族的极大幸运；然而另一方面，每个皇帝都有各自不同的外戚，卫青和霍去病当然是不世出的军事天才和民族英雄，可是，能保证之后的代代国舅爷，也都是军事天才么？汉武帝接下去不就用了李广利？带着七万大军叛国投敌了。而之后汉朝的外戚大将军们，一代代又出了多少奇葩种？给宫女缝上连裆裤、禁止皇帝宠幸，其妻毒杀皇后的霍光；装了几十年圣人、然后谋朝篡位的王莽；公然给小皇帝喂毒饼的跋扈将军梁冀；最后是全无见识的杀猪屠夫何进，几个无脑操作，让天下分崩离析，群雄混战，十室九空，天下人口损失超过七成u2026u2026司马氏的晋朝，继续重用外戚，杨骏和贾南风乱政，八王之乱，五胡乱华。唐玄宗李隆基的盛世大唐，轰然倒塌，五年间天下人口减少了三分之二，罪魁祸首除了他自己，绝少不了杨国忠这个身兼五十余个重要职位的外戚宰相u2026u2026所以，这种皇帝以天下为私产，重用外戚为国家重臣的制度，难道不应该被彻底否定么？中国古代最伟大的制度发明，就是隋唐开启的科举制，与之配套的、到宋朝彻底完善的政府文官制度，领先世界各国上千年之久。令国家从各个阶层选拔人才，让广大中下层阶级的精英都有了顺畅的上升渠道，苏轼作为宋朝士大夫的佼佼者，站在这样的历史高度，藐视千年之前的汉朝外戚制，本就理所当然。何况，就算功盖千古如秦始皇、汉武帝，也一样在他们死后长达两千年的时间里，一直被后世各朝君臣普遍当成反面典型。汉高祖、汉文帝、汉光武帝、唐太宗u2026u2026才是三代以下历朝历代公认的明君典范。

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年 (220年)由命其制定的制度。中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世（被评者的族望和父祖官爵）、道德、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。　反动的唯出身论，从资产阶级形而上学的哲学垃圾堆里寻得理论上的根据，把学生分为三、六、九等，妄图在社会主义制度下重新形成新的披上伪装的特权阶层，以至反动的种姓制度，人与人之间新的压迫。