法门寺地宫

[连载]千年之恋——和法门寺地宫,《法门寺猜想》有关 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：楔子1981年8月。西安。对旧事稍有记忆的老西安们都忘不了这一年和这个充满神奇色彩的夏天。那年，自入夏以来，古老的西安城就开始一直不停的下着雨。墨斗一般的天空被一道道闪着白光的雷电耀眼的划破。一阵阵的闷雷打得人人内心惶惶。那几天，弦时总有一种强烈的要出事的感觉。他说不上为什么，就是觉得一阵阵的心悸。——现在回想起来，发生的一切其实都是有预警。唐弦时是西安市郊扶凤县法门寺的看门人。一个在外人看来嗜酒如命，沉默寡言的老头。实际上，唐弦时在年少的时候读过很多书，出过洋，回来后，一直在陕西省博物馆工作。他对古文物有一种天生的直觉和敏感。可惜的是，在文革开始的时候，唐弦时就被发配到市郊扶凤县的古寺——法门寺去做看门人。这一做就是十六年。8月23日 夜雨一如既往的扑天盖地的下着，伴着一道道响彻长空的雷电。唐弦时打着一柄长手电筒，披着雨衣带着斗笠，开始每天的例行巡夜。他绕着寺院走走停停，最后来到后院的一座古塔……

宝鸡法门寺地宫，打开了佛教和盛唐王朝的宝藏，是世界上迄今为止发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，面积仅31.48平方米，在清幽灯光照射下，尤显神秘。 法门寺文化景区巨资建设的合十舍利塔，地宫为保全安奉佛指舍利之所在，放大百倍后的地宫，可容纳2000多人在其中活动。室内大厅建筑面积2.4万多平方米，可容纳2万多人举行活动。

法门寺位于陕西省宝鸡市的扶风县法门镇。据传法门寺始建于公元68年，周魏以前也叫阿育王寺，隋改称成实道场，唐初改名法门寺，被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。公元前486年，佛祖释迦牟尼圆寂之后，他的弟子们用香木焚烧了他的遗体。等大火熄灭以后，在灰烬中发现了许多圆珠一样的结晶体，还有一节手指骨、4颗牙齿和一块头盖骨等，称之为“舍利”。从此，舍利就被视为佛门的圣物，而那节没有焚化的手指骨就称作“佛指舍利”。200年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，把舍利分载于8.4万个宝函，由僧众分送世界各地。东汉灵帝时期，虔诚的佛教徒们带着佛指舍利来到我国陕西，恰逢扶风镇上光芒万丈，汉灵帝视为吉兆，大喜之下令工匠造地宫秘藏佛指舍利。地宫是我国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的密室。它不同于古印度把佛舍利藏在“刹竿”里的做法，是与我国古代的深藏制度结合的产物。唐代是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位，以7次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗8位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜等级之高，绝无仅有。874年正月初四，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。迎请佛骨在唐末越演越烈并达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔30年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。自874年迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1000多年之久。法门寺在唐代也曾遭到过厄运，唐武宗在845年大规模灭佛，史称“会昌法难”。他曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们已经准备了几件佛指骨舍利的影骨，即仿制品，用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。而且从此地宫就再未被打开过。宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”4字于山门之上。法门寺地宫由踏步、平台、隧道和前、中、后三室组成。全长21.4米，虽然面积仅31.48平方米，但却是世界最大的佛教地宫。地宫中有制、储、饮一套精美的金银茶具，这是我国所知时间最早、等级最高的成套茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。这套茶具是唐僖宗亲自使用过的鎏金茶具，还附带有银火箸、银坛子、结条笼子等，分别对应了唐朝宫廷茶道的全过程，完全印证了陆羽写的《茶经》中的有关内容，用实物讲述了我国茶文化的发展过程。而世上仅存的佛指骨舍利就在地宫的密龛里，共有4枚。地宫后室的土层挖开后，就有一个密龛显露出来，密龛里藏着一个包裹，里面又是一个铁函。那个沉甸甸的宝函里套着一重又一重的宝函。直至第七重，里面是镶满珍珠的金质宝函，宝函里是一座宝珠顶小金塔。纯金塔打开后，金座子上有个像手指一样的银柱子，上面还有白花花的东西。这就是第一枚佛指舍利，但是一件仿制品，命名为“特级一号”。第二枚佛祖舍利珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函。一般开启八重宝函，是完全按照碑文的记载来进行的。但是这只铁函，碑文却没有任何记载。启开木盒，盒内是彩绢，当取开最后一层彩绢时，发现鎏金银棺。银棺左右两侧，各雕一位守卫银棺的金刚力士，左执剑、右执斧。整个小银棺置于金棺床上。第二枚佛指舍利就置于鎏金银棺内，命名为“特级二号”。第三枚佛指舍利藏于地宫后室北壁秘龛内，一只锈迹斑斑的铁函，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。水晶椁子里又是一个壸门座玉棺，玉棺里面又是一枚佛指舍利，命名为“特级三号”。这枚佛祖真身指骨舍利重呈现乳黄色，一面有一些霉点，还有一个非常细小的裂纹；三面俱空，一面稍高，骨质细密而有光泽。在日光灯下，似有灵怪异彩。经鉴定，这枚才是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，也是世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。第四枚佛指舍利发现于阿育王塔中。阿育王塔全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，由塔刹、塔盖、塔身、塔座4部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为9层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔刹部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。铜塔内盛放银棺一枚。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。当这口银棺的棺盖被启开后，又一枚佛指舍利出现了，被命名为“特级四号”。法门寺地宫出土的佛骨真身是世界上唯一的佛教圣物，法门寺将因此成为世界佛教朝拜的圣地。法门寺地宫还发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载，唐懿宗奉佛的香炉3件，唐僖宗供养的香囊两枚。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及13件秘色瓷器珍品的发现，为人们揭开了这个谜团。唐朝时我国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。地宫《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。罗列着地宫里2499件文物清单。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。1981年8月24日，法门寺宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢农历四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器重见天日，其中包括最重要的“佛指舍利”。1987年5月8日，第一枚舍利被发现；5月9日深夜，发现第二枚；5月10日0时6分，发现第三枚佛指舍利；5月12日，在原旋转地宫前室的阿育王塔中发现第四枚佛指舍利。1994年11月29日至次年2月28日，为促进中泰人民友谊，应泰国国王、僧王之请求，经中央政府批准，佛指舍利首次离境，用专机护送到曼谷，供泰国广大佛门信徒瞻拜85天。

佛骨是至高无上的圣物，开启一次都事隔好几十年。而且，他也没把地宫彻底封闭啊，只是年代久远，佛骨保存在法门寺变成了一个秘密。在民国时期，钟子桥将军在修缮法门寺的时候发现了佛骨，为了防止被人盗窃，硬是和十几个知道真相的人围誓永不说出这个秘密，所以一直到法门寺意外倒塌，佛骨才又被重新发现。

净空法师 开示 学佛的人火化之后捡出许多舍利，不知道什麼叫做舍利？它又代表什麼意义？ 舍利是古印度话，就是梵语，翻译成中国的意思叫坚固子，也就是火化之后，有一种结晶非常坚固。而这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看是很不可思议。在从前火化之后捡到舍利，一般说法他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫才有这个瑞相。但是在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多，究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。真正的坚固子你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹，舍利子、舍利如如不动，那是真的。在过去，倓虚法师在香港圆寂，这是二十多年前的事情，英国人感到很稀奇，就拿了他一颗舍利，真的用铁鎚去敲，下面垫的是钢板，上面用铁鎚去敲，果然敲不碎。这个铁鎚里头凹进去，舍利还如如不动，这是外国人看到，叹为稀有。一般捡的舍利，好像是舍利的样子，如果我们用力一压的时候，往往它就破裂了，由此可知，这不是真的。 现代这个社会，真的是世风日下，样样东西都有仿冒，都有假的。无论什麼在日用吃的也好、穿的也好、用的也好，仿冒假的东西太多。好像现在 舍利也有假的，也有仿冒。因此火化之后，有没有舍利不关紧要。有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果，念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生，是看他临终的瑞相，从这上面来断定。舍利的意义并不很大，我们知道就好。 最重要的，我们要了解舍利是如何形成？为何会有？章嘉大师告诉我们，舍利与清净心有关，也就是与定功有关。心地散乱，决定不可能有舍利；心地清净、有禅定功夫，就可能有舍利。 舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、肉结成的、血液结成的，也有毛发结成的，它的形状、色彩都不同。 舍利的多少、颜色不定，要看功夫的浅深。留舍利、留肉身都不能证明修行有成就，只能说修行有功夫。 同时舍利与愿力有关，许多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，这与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，亦是给学佛同修一种鼓励作用。

一九八八年二月，考古人员正式开始发掘法门寺塔基。据介绍，由地宫口拾级而下至一平台，经第一道石门进入甬道，甬道尽头是第二道石门。石门被两块石碑堵住，分别为有关地宫修建与供奉情况的《志文碑》与《物帐碑》。打开第二道石门便进入地宫前室。于是，湮没了一千多年的佛指舍利出现了。根据发现的时间顺序，文物考古与宗教界人士将地宫内发现的4枚佛指舍利依次排列后命名为第一枚佛指舍利，第二枚佛、第三枚和第四枚佛指舍利。其中前室为阿育王塔第四枚舍利，中室为汉白玉灵帐第二枚舍利，后室为八重宝函第一枚舍利，密室的是五重宝函第三枚舍利。4枚中只有一枚为释迦牟尼佛的真身舍利，称之“真身舍利”或“灵骨”。其余三枚则称之为“影骨”。但“影骨”也称之“佛指舍利”，并受到与真身舍利相同的供养。经鉴定，密室中发现的五重宝函第三枚佛指舍利为佛陀真身舍利（又称灵骨，此次赴台湾供奉的即是此枚）；第一、二、四枚舍利为影骨舍利。真身佛指舍利（灵骨）亦称“第三枚佛指舍利”，发现于1987年5月10日。因担心在遭遇法难时被毁，此枚舍利被秘藏在地宫后室正面墙根下的泥土中。舍利为五重宝函所包裹。第一重宝函为铁质，出土时已锈迹斑斑，呈深褐色。第二重宝函是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有45尊造像，所以被命名为“四十五尊造像顶函”。函身东侧下方錾刻有“奉皇帝敕造释迦牟尼真身宝函”。第三重宝函是一檀香木函。木质已朽，其顶及函身都有银质雕花包角。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕着观音菩萨坐像。第五重宝函是一个壶门座玉棺。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之内供奉的舍利就是释迦牟尼佛真身灵骨（为左手中指）。指节其色微黄，有裂纹和斑点。第一枚佛指舍利（影骨）发现于1987年5月5日凌晨一时。位于地宫后室的它是所有四枚舍利中受到最隆重礼遇的一枚，一共被八重宝函所包裹。依次为（从外向内数）：第一重宝函是银棱顶黑漆檀香木宝函。第二重宝函是鎏金四天王顶银宝函。第三重宝函是素面顶银函，函顶和四面雕刻有佛像。第四重宝函是鎏金如来说法顶银函。第五重宝函是如意轮观音顶金函。第六重宝函是金筐宝钿珍珠装金函。第七重宝函是金筐宝细珍珠装珷玞石函。第八重宝函是宝珠顶单檐四门金塔。在金塔塔基上立一银柱，佛指舍利便套在银柱之上。这枚指舍利是四枚舍利中外表最美好的一枚。第二枚佛指舍利（影骨）发现于1987年5月9日，位于中室。这枚舍利供奉在一座汉白玉灵帐之中。灵帐如果可称宝函的话，则是地宫中最大的宝函。它高164厘米，约与人等高。灵帐造于唐中宗景龙二年（公元708年）。汉白玉灵帐中空，内置一顶铁函是第二重宝函；铁函之内鎏金双凤银棺是第三重宝函。第二枚佛指舍利即在其中。第四枚佛指舍利（影骨）于1987年5月12日在地宫前室发现，供奉在三重宝函之中。第一重宝函是汉白玉制阿育王塔，由塔座、塔身、塔顶、塔尖组成，塔身着彩。第二重宝函是塔式铜精舍，极精致、结构亦极复杂。第三重宝函是银棺，银棺上刻有佛弟子及迦陵频伽鸟，棺下为沉香木雕花棺床，第四枚佛指舍利即在其中。

至1981年秋，真身宝塔因连日阴雨倒塌，塔内所藏的造像和经卷跌落。经过清理，发现有宋刻《毗卢藏》20残卷，元刻《晋宁藏》579卷，元刻《秘密藏》33残卷，清抄《妙法莲花经》7卷，民国抄经200余卷。其中《晋宁藏》和《毗卢藏》是今已十分罕见的珍本经卷，具有重要的历史价值和版本价值。1987年4月，因修建新塔在清理残塔基时，发现了距地表约一米多的唐代塔下地宫。唐代皇室多次迎送的佛指舍利和供奉的多种珍宝都原封不动地置于地宫。

但是，没有人见过这些珍宝究竟藏在大雁塔的哪个位置，历史文献中也没有记载大雁塔下面是否真的有地宫。玄奘所带回的珍宝如今珍藏在哪里，又成了千古之谜。2007年，我国地震局对包括大雁塔塔基在内的各内部结构进行了雷达遥感探测。探测结果表明，在大雁塔地下确实有空洞存在，这也为学者对大雁塔底下存有地宫的假想提供了依据。唐代在建塔的时候都会设有地宫，这几乎是唐代塔类建筑的固定形制。同是唐代皇家寺院的法门寺地宫与小雁塔地宫的成功发掘，更为这种观点的推断提供了有力旁证。因此人们推测大雁塔下的空洞，应该就是大雁塔的地宫。假如大雁塔下有地宫，从塔的体量看，其规模肯定会比法门寺地宫大。大雁塔地宫和法门寺地宫应该是同种类型。这是因为，大雁塔所处的大慈恩寺是皇家大寺院，地域广，院落多，建造规格高，寺院经济非常发达。作为官寺，大慈恩寺经常为国祈福。大雁塔又建在都城之内，不但规模大，藏品也非常丰富。在法门寺地宫被发现后，地宫出土的除了佛祖真身指骨舍利外，还有2400多件唐代的国宝重器，全部是稀世珍宝。和法门寺相比，人们对大雁塔可能存在的地宫充满了更高的期望。因为，当年唐高宗对修建大雁塔这件事是非常重视的。作为一个皇家寺院，大雁塔地宫里的珍宝规格也会非常高。另外，唐高宗、武则天时期正是盛唐时期，国力雄厚，加上这两个皇帝都信佛，因此大雁塔里的珍藏会很多。

第一枚舍利 (影骨)为玉质，面世于1987年5月5日凌晨1时，为阴历四月初八，即佛祖释迦牟尼2552年的诞辰日。是感应还是巧合?真是令人不可思议。这枚舍利安置在唐懿宗所赐、用红锦袋盛装的八重宝函内，八重宝函是整个地宫最重要的供奉物，安置在地宫北壁正中位置。八重宝函依次是：第一重——宝珠顶单檐四门纯金塔。第二重——金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函。第三重——金筐宝钿珍珠装盝（lù）顶纯金宝函。第四重——六臂如意轮观音曼荼罗盝顶纯金宝函。第五重——鎏金如来坐佛说法盝顶银宝函。第六重——素面盝顶银宝函。第七重——鎏金四天王盝顶银宝函。第八重——银棱盝顶檀香木宝函。最外层（第八重）上面，雕镂穷奇，描金加彩，雕刻有释迦牟尼说法图、极乐世界、礼佛图等极为庄严肃穆壮观的画面。第七重有鎏金四天王护卫图案，颐丰姿壮，生动威武。第六重为素面盝顶，十分雅致。第五重为银宝函，是鎏金如来说法，生动逼真。第四重是盝顶纯金宝函，顶部与宝函四周，均以金框宝钿珠装饰，顶端四面有八簇宝花，中心为一大簇宝花，四周每面有七片瓣花，围积成一朵大花。三重叠罗，清净无染。第一重为最里一重，是一座纯黄金塔，四面塔门畅朗，金简瓦盖顶，顶部有金质莲花朵，捧托金珠顶，塔座是纯金方台，每部位都有花纹绸缕，维妙维肖，华贵庄严。塔座上有一小银柱，仅11毫米高，盘为细颈鼓腰状，喇叭口径处雕12朵如意云头，鼓腰上二平行线连为四组三钴纹杆状十字团花，衬以珍珠纹，腰底为莲瓣形，银柱托底也呈八瓣莲花状。间以三钴纹，柱底还有一墨书小字——“南”，圣物佛指舍利就套在这根小银柱上。八重宝函出土时，外用一个大红锦袋包裹着，八重宝函层层相套，锁钥俱全。但由于第八重是檀香木宝函，出土时已朽坏，因此，现在只能看到七重宝函。宝函上文化内涵丰富，人物众多、纹饰华丽、工艺精湛。其上整刻有丰富的密教坛场、造像等，庄严肃穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。 第二枚佛指舍利也装在一套宝函内，原置于地宫中室，由外及里依次为汉白玉灵帐、盝顶铁函、鎏金双凤纹银棺。1987年5月8日22时20分，考古工作者启开珍藏于地宫汉白玉灵帐中的盝顶铁函，铁函上锁着大铁锁，上面锈迹斑斑。原来开启八重宝函，是完全按照碑文的记载来进行的。但是，这只奇异的大铁函，碑文却没有任何记载。为了稳妥起见，在两日前的一个夜晚，在扶风县医院的X光机下对它进行了透视，只发现其中有异物，但由于铁函锈蚀严重，专家们反复“会诊”，也难确定。启开厚厚的函盖，铁函内有一个木盒，已经腐烂，被红黄二色泥土紧紧固定于函中，盒下为糊状物，检验不清。启开木盒，盒内是彩绢，整整9层，层层花色各异。当取开最后一层彩绢时，发现鎏金银棺。银棺状如棺木，前端雕五彩花冠一顶，中间两只拖着长长尾巴的凤鸟，正在并头齐飞，后端饰云头纹。在银棺前端中间开着两扇精致的小门，挂一把小巧的金锁，左右两面门扇上各镶三排9颗小金钉，门扇上各雕一执幡童子，童子头上有彩云数朵。银棺后档上雕一对披发金毛狮，银棺左右两侧棺板上，各雕一位守卫银棺的金刚力士，左执剑、右执斧。整个小银棺置于一座雕花的金棺床上。棺床前后分别有五座壸门（门形似月），左右两侧是雕花帘帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内，专家们将其命名为“特级二号”。第二枚佛指舍利的形状、大小、色泽与第一枚基本相似，为玉质，外表是不规则的多面体，上有人为的三条纹理。这枚舍利于1987年5月9日凌晨2时发现。 第三枚佛指舍利是在地宫后室北壁秘龛内发现的。舍利装在一只铁函内，发现时铁函已锈迹斑斑的，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函，上面放着两枚硕大的水晶随球，还有二枚雕花白玉指环、二枚雕花金戒指、一串宝珠、数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。银函内放置银包角檀香木函，函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子，椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。水晶椁子内是壸门座玉棺，玉棺内，安奉着一枚舍利。发现这枚舍利时，是1987年5月10日早8时，根据出土的先后顺序，专家们将其命名为“特级三号”。第三枚佛指舍利为骨质的管状物，外壁为不规则的六面体，上有自然裂纹，呈灰白色。内壁有六道沟槽，呈暗黄色，高3.7厘米。这枚舍利的形状与地宫内《志文碑》记载的“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平……上下俱通，两角有纹，纹并不彻”完全相符。这枚舍利经专家鉴定和史料佐证，就是佛教徒苦苦寻找了2000多年的佛祖释迦牟尼的真身指骨舍利，是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。 安奉释迦牟尼佛真身指骨舍利的白玉棺，有6.5厘米长，棺体小巧，形状很像沿用到今天的木棺，通体以白玉琢磨而成，呈乳白色，并泛淡青色，玉质细腻柔和，棱角分明，工艺非常精致。 第四枚佛指舍利是1987年5月12日在一尊阿育王塔中发现的，为骨质的管状物，高3.7厘米，内孔方阔，外形为不规则六面体，灰褐色，其中三面各有一道人为的沟槽，这枚舍利原供奉在地宫前室的三重宝函内。阿育王塔，全称汉白玉浮雕彩绘阿育王塔，体高78厘米，由塔刹、塔盖、塔身、塔座四部分组成。铜铸塔刹，葫芦状，安置于盖心。塔盖为九层棱台，由上而下逐渐变大，每边刻一圈如意云头二方连续图案。塔身为四面，四角有立柱。每面中心设门，门上有四排乳钉，各24枚，门设司前，有锁。每个门扇上各有一尊菩萨。塔座为须弥座，座的台缘均刻流云纹。塔内放着一座宝刹单檐铜塔。铜塔为模铸成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶为单层四角攒尖形，每面铸出瓦垅，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。塔内盛放银棺一枚。棺前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出两只迦陵频迦神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成壸门。当这口银棺的棺盖被启开后，又一枚佛指舍利出现了，于是被命名为“特级四号”。上述四枚舍利为唐代皇室当年所迎送的佛指舍利。法门寺地宫中珍藏的佛指舍利以重重密套的金、银、水晶、玉石、珠宝和檀香木等贵重材料制成的宝函盛置，反映了唐朝皇室对佛祖的极度尊崇和对舍利的极度珍视。这些华贵雍荣、工艺精湛的宝函，也反映出唐代辉煌的物质文明。

唐懿宗咸通十四年(公元873年)，四月，懿宗举行了唐朝最后一次迎奉佛骨活动，年底僖宗诏令将佛骨送还法门寺。次年正月初关闭了塔下地宫石门，从此地宫封闭，再没有被打开过。直到1987年4月，封闭了一千多年的神秘地宫之门，才被重新打开。

在古代，受封建社会的影响，随处可以表现出愚昧落后的封建文化，其中最具代表的就是男尊女卑，一直伴随着封建社会的发展。古人重男轻女，导致妇女的地位始终不高，在现代许多落后的村落中，仍然可以发现重男轻女的现象。不过在唐朝时期，妇女可以说算是迎来一段时期的春天。在唐朝之前，妇女地位低下，因此被排除在政治权利之外，不过踏入唐朝后，妇女参政的现象却成为一种趋势，在政坛上，随处可见妇女活跃的现象，最典型的就是上官婉儿成为一代女宰相，武则天成为了一代女皇。对于武则天这位历史上唯一的女皇，数千年来受到世人的关注和评价，由于武则天靠着不正当的手段当上了女皇，因此广受世人诟病。关于武则天的记载，世人只能通过史料中记载。在野史中，记录着武则天不为人知的历史，但是真假难辨，只能通过实物进行验证。众所周知，武则天死后被埋葬在乾陵，陵墓中有着大量的文物，最重要的是乾陵没有遭受过盗墓贼的盗掘。不过保护古墓，国家严令禁止挖掘乾陵，这导致世间很少有武则天的文物。不过在全国各地仍然是发现了武则天两件珍贵文物，其中一件是“武曌金简”。是一位农民在山上采药时意外发现。据说这个金简是武则天上山祈福时，为了保佑自己长命百岁，在嵩山上举行了祭祀大典。在金简上面还记录着武则天的隐秘心事。第二件是武后绣裙，出土于陕西省的法门寺地宫内，当时在法门寺进行考古挖掘时，专家意外发现了这个文物，在碑上还记录着这个丝织绣裙是唐朝皇室捐赠的。然而可惜的是，因年代久远，武后绣裙遭到严重腐朽，许多部位成为碎片。现今，考古专家一直在尝试着修复这件珍贵文物，希望它可以重见天日。

法门寺唐代地宫的清理和发掘遗迹包括明代塔基、唐代塔基和唐代地宫三个部分。发掘总面积为1300平方米。明代塔基叠压在唐代塔基之上，近于圆形，下用夯土筑成。唐代塔基包括外围部分和中心方座两部分。其外围为一正方形，由五层夯土筑成。夯土之中沿周边分布着19个唐木塔的支架柱础。中心方座在塔基中部的方形夯土台基，其正下方，对着唐代地宫后室基槽。唐代地宫坐北向南，近于“甲”字形布局。长21.2米，宽2—2.55米不等。地宫前有21级踏步漫道，下为长方形平台，经台后甬道即为前室，入里为中室(主室)，最里为后室和后室秘龛。踏步漫道、平台和秘龛由方砖铺成；甬道和前、中、后室全用石块构筑。除了前室门前有两通碑石之外，四枚佛指舍利和各类文物出自前室、中室和后室之内。从发掘情况来看，法门寺唐代的地宫是迄今所见最大的塔下地宫。

法门寺珍宝馆法门寺珍宝馆，位于陕西省宝鸡市扶风县城北，东距西安110公里，西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利。法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫供养。1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指骨真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发现的唐皇室秘色瓷系列；米至古罗马等地的琉璃器群；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。这是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。 世界上最早的宫廷茶具法门寺地宫出土了制、储、饮一套精美的金银茶具，这是我国目前所知时间最早、组合最完整、等级最高的成套茶具，也是世界上发现时代最早、等级最高的宫廷茶具。这套茶具有茶笼、茶碾、茶罗子、茶炉、茶匙、茶盆、茶碗、茶托、调料盛器等，包括了从茶叶的贮存、烘烤、碾磨、罗筛、烹煮到饮用等全部工艺流程和饮用过程所用器具。这是一套供奉佛寺之物，从地宫“宝物帐碑文”中可知是僖宗皇帝“新恩赐”的。因其为皇家所用之物，故而等级在当时应属最高之列。从这套茶具中可以推知，唐人“吃”茶的过程是，先把茶叶从茶笼中取出，经烘烤后，用茶碾子研碎，再用茶罗子筛过，将细茶末收入由框、罗、抽屉组成的抽屉中，水烧开后，先取出茶末，兑水，在茶盆中调成糊状，再加进盐、姜、葱、椒等调料，冲水，然后用茶碗分盛，茶碗下垫茶托，端起来吃掉。这套茶具现陈列于法门寺珍宝馆。这是唐僖宗使用过的鎏金茶具。这一套茶具为茶碾子、茶罗子、银火箸、银坛子、结条笼子等，分别对应了烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等唐朝宫廷茶道的全过程，完全印证了陆羽写的《茶经》中的有关内容，用实物讲述了中国茶文化的源流和发展过程。中国是茶叶和茶文化的故乡，唐代饮茶之风极盛，“吃茶”之法十分考究，至陆羽《茶经》已理论化了。地宫出土烘焙、研磨、过筛、烹煮、饮用、贮藏等系列金银茶具，标明是唐僖宗的供佛珍品，全面地体现了唐宫廷茶道的工序和茶文化内容。

贮佛骨修塔建寺 地宫仿帝王陵寝世界第九大奇迹的法门寺地宫，是一部追溯历史文化的佛教“史记”，也是一幅再现佛教圣地的历史画卷。如何解读，则必须透过历史的隧道，深入了解塔的渊源，进入幽邃的法门寺地宫。塔，音译作窣堤婆，或译作塔婆、浮屠，意译作高显处，为佛教特有之建筑。著名学者黄卓越称，中国东汉前，没有塔这种建筑类型。而塔在印度的起源，一说是就是源于佛祖涅盘后的舍利，弟子们建造了三层佛塔埋葬舍利。最初的佛寺，以塔为中心，四周用堂、阁围成方形的庭院。法门寺就是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。地宫，则是中国佛塔构造特有的一部分，用以瘗藏佛舍利、佛的遗物、经卷等法物的秘室。它不同于古印度把佛舍利藏在“刹竿”里的做法，与中国古代的深藏制度结合。因系盛唐皇家寺院，法门寺地宫，又与帝王陵寝的地下宫殿相仿。宗教旅游内涵　吸引信徒朝拜进香众多游客来到古老的法门寺地宫，只能排成单行，鱼贯而入。记者眼中的地宫，在清幽灯光照射下，尤显神秘。1987年，法门寺扩建重修宝塔再建的地宫，由踏步、平台、隧道和前、中、后三室组成的地宫。导游介绍全长21.4米，虽然面积仅31.48平方米，但却是世界最大的佛教地宫。法门寺所产生的轰动效应，如地宫珍宝的出土、佛指舍利赴泰国、台湾等，均由其内在的价值引起轰动，参与法门寺考古发掘的韩金科说：法门寺文化景区开发利用很不够，名不符实。“法门寺亟需进一步开发，成为集世界僧众朝拜、文化交流、观光旅游、休闲度假为一体的综合文化旅游景区。”参与陕西省战略决策，力荐建设法门寺文化景区，拉动陕西旅游东线产业的韩金科，在分析中国旅游大省陕西的旅游点后说：秦兵马俑博物馆、汉阳陵、乾陵等，都属于历史文物，基本上都是一次性的，绝大多数游客不会再来第二次。然而，宗教旅游点则有其特殊的地位及人文内涵，能吸引信徒和游客多次朝拜、瞻仰、进香、参观。陕西的宗教旅游资源具有很强的优势，特别是佛教，不但寺院多，而且等级高，在全球佛教徒的心目中有崇高的地位，法门寺文化景区建设总工程师郑毅说：法门寺的文化宝藏极为丰富，利用法门寺地下出土文物这份珍贵的文化遗产建设法门寺合十舍利塔，将成为佛指舍利安奉供养和瞻礼中心和二十一世纪世界佛教文化中心。地宫放大百倍　可容二千人盛大佛事走进由李祖原设计的合十舍利塔，进入148米高的佛塔下，感觉空间宽阔，郑毅介绍：地宫面积广达5000多平方米，较古法门寺神秘地宫大了100多倍，可容纳2000多人在其中活动。室内大厅建筑面积2.4万多平方米，可容纳2万多人举行活动。值得一提的是，合十舍利塔地宫灯具隐藏得非常高明，在将灯具埋设于建筑结构的进深处，使灯具与建筑溶为一体的同时，也避免了眩光。步入地宫，根本觉察不到身在地下，此时地宫正厅的大日如来佛像跃然眼前，坐高7米圆雕錾铜贴金的佛陀，金碧辉煌。合十舍利塔地上11层，地下一层，塔内自上而下供奉法、报、化三身佛像。给记者的感觉是塔上与塔下浑然一体，只能用佛教术语，形容地宫予人强烈的印象：“空间为三身、三世诸佛，菩萨的宇宙法界……”梦幻与神秘地宫　多元文化交流对话大日如来佛像之南为真身舍利，正前的中心藻井。记者观察到用半圆雕方式，匠心独具做出可开启的錾铜贴金莲花。郑毅说“合十舍利塔天轴与地轴交汇点，即塔下地宫就安奉佛祖舍利”。释迦牟尼真身舍利，供奉于宝函之内，位于地宫中心，逢重大佛事活动可用电动液压升降机通过顶部莲花中心藻井开启装置，升至一层供僧众瞻礼。法门寺地宫出土时，真身舍利伴有三枚影骨。影者影现之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨则表水中之月，是唐代所制的替代品，分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内。冉冉升起的佛舍利，只在好莱坞电影中才看到的神秘之事，屡屡在地宫中出现。“地宫之下，还有地宫”。一路参观的的记者同行笑称：当遇到不可推测的原因时，地宫下的地宫，刹那间打开，护法高僧手棒佛祖真身，降落最隐秘的地宫……新建的地宫，应用现代科学技术，具有防地震、防腐蚀、防爆炸、防盗窃等功能。据悉，为了保护这“象征着国泰民安、和谐安康”的佛家最高级别中国国宝，陕西省政府还特批一个至少百人以上的武警中队，长年驻守保护。梦幻与神秘地宫，将吸引众多佛教徒和游客前来，感悟佛家文化精髓，达到合十舍利塔设计大师李祖原曾说的境界：法门寺是中华文化之瑰宝,佛文化乃法门寺之核心,建设法门寺成为21世纪世界佛文化中心,以实践全球化中多元文化“交流”与“对话”之时代使命。

法门寺“创始东汉”。相传西（天竺）典（佛法）东（中国）来，由东汉到北魏均名阿育王寺。阿育是梵语“无忧”之意。阿育王是古天竺（印度）的国王。因为他在佛祖释迦牟尼死后，将其遗骨分为84000份，在世界各地修建了84000个塔，分葬佛的舍利。其中在中国有19塔，法门寺便是其中的一座。“因塔置寺，寺因塔著”。原塔系木结构，高四层。《闻见后录》载：“寺有古塔四层，瘗佛手指骨一节，唐宪宗盛仪卫迎入禁中。塔下层有芙渠，工制精妙，每一叶芙渠上刻一施金钱人姓名，殆数千人，宫女名为多。又刻白玉石像，瘗佛指骨节置金莲花中，隔琉璃水晶匣可见。”故名“真身宝塔”。

应该是古代咒语之类，为的就是保护法门寺地宫。古代最讲究阵法、巫术、咒语，一般大型的地宫，或者有名的寺庙都会神秘的奇怪文字。

神秘的法门寺是位于现在西安的扶风县内，是在东汉末年恒灵年间建成的，属于一座佛教舍利塔。传说舍利塔是为了保存释迦摩尼的舍利而修建的，在中国一共有着十九处舍利塔，法门寺就是其中一处。对于法门寺在历史上也有许多的传说，在这个舍利塔中也发现了许多的宝藏。在唐朝的时候，法门寺就流传着一个说法：每隔三十年就会打开法门寺一次，在开启法门寺之后，会将里面的骨头拿出来供人们观看，这样就会让国家风调雨顺，不会受到自然灾难。法门寺的原名叫作阿育王寺，是李渊下令改为“法门寺”。到了李世民时期，唐朝的佛教更是达到了高潮，当时全国一共有将近四千所寺庙。到了宋朝，法门寺依然保留着唐朝时的习惯。一直到了明清时代，法门寺才逐渐的淡出人们的视野，只有很少一部分人还在对法门寺进行保护。到了二十世纪九十年代的时候，法门寺在一次暴风雨中被严重破坏，之后在专业人员修复的过程中发现了法门寺藏有很多的文物和秘密。一次在工作人员在修复的时候，意外发现了一块白玉石板，在白玉石板下有着一个神秘的通道，人们猜测佛祖的舍利就藏在里面。当人们进入通道后，发现了一道石门，而且还是被锁住的。当石门被打开之后，地面上是一条用古钱币铺的一条通道，一共有超过两万枚，其中还有十几枚钱币是历史上首次发现的。在这个通道的最后，有着两个石碑，一块石碑上纪录着阿育王送佛祖的舍利进入这里的过程，另一个石碑则是纪录着通道中其他物品的来历和名字。从石碑上的纪录来看，在历史上确实存在神秘的佛祖舍利。

1987年4月3日，法门寺佛塔施工现场，人们意外地发现了一个洞口。传说洞里是一个地宫密室，而且有许多青蛇盘踞其中。在接下来法门寺地宫的发掘中，考古人员发现了世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利。很多人好奇法门寺地宫千年间历经数次浩劫，为何能够安然无恙呢？法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，据传始建于东汉明帝十一年（公元68年），法门寺因舍利而置塔，木塔4层，塔下设有地宫，藏有佛祖指骨舍利。在历史上法门寺千年间历经数次浩劫安然无恙，主要有以下四点原因。一是法门寺作为名寺，在历史上的大部分时间都得了官方的重点保护，盗墓贼鲜有可乘之机。二是世人对佛祖的崇敬。明清之后，法门寺逐渐没落，特别是法门寺经历了多次地震，法门寺地宫也被震了出来。由于世人对佛祖的崇敬以及敬畏之心，不敢扰动佛骨宝匣和地宫宝物，使法门寺地宫的宝物得以保存。三是寺院的秘藏。佛骨舍利作为法门寺的镇寺之宝，保护之严密，比帝王陵墓还要牛。在80年代法门寺地宫的发掘的时候，发现一个小小的法门寺地宫竟然有4道石门，3枚“影骨故布疑阵，考古人员几次都认为发现了真正的佛骨舍利，但最后发现都是仿制品。除此之外，寺院还将真正的佛骨舍利放在了后室的土中掩埋，即使盗墓贼打开地宫，也只是将地宫的金银珍宝以及影骨给拿走，万万不会想到在土中还埋有真正的佛骨舍利。四是无数人的守护和牺牲。寺僧的得力保护，在历史上法门寺面临多次的官方灭佛运动，为了保护珍贵的佛国舍利，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞官府，而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来。1939年，爱国志士、时任华北慈善会会长的朱子桥先生修缮法门寺的时候，发现了地宫。为了确保地宫安全，避免落到日本人手中，朱子桥先生立即召集知情人，要求必须立誓保守此秘密，并且对外谎称塔下洞内毒蛇盘绕，根本无法进入。建国之后，在疯狂的动乱时期，疯狂的小兵们闯进了法门寺，要挖出佛骨舍利。面对疯狂的人们，在劝说无效的情况下，良卿法师点火自焚，吓退了众人，用自己的生命保护了塔下的珍宝。

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 后室的秘龛内找到真身的佛指舍利（灵骨），八重宝函内的是影骨 . 什么是灵骨,什么是影骨?据说共出土了四枚舍利,都是什么?哪一个最珍贵? 解析: 灵骨是真正的佛指舍利，影骨严格地说不是舍利，而是仿制品，相当于灵骨的化身，多用玉石制作。所以灵骨才是真正的佛界珍宝，影骨只能算是带有文物价值、宗教价值的普通文物。 据发掘者介绍，佛指舍利真身灵骨刚刚出土时，指节颜色微黄，有裂纹和斑点，且因在液体中浸泡千年而骨质松软。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。其形貌与唐代文献中所记载吻合。 佛指舍利用五重宝函包装。第一重宝函为铁质，出土时已锈迹斑斑，呈深褐色。第二重宝函紧套在第一重宝函之内，是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有四十五尊造像。第三重宝函是一银包角雕花檀香木函。第四重宝函是一副水晶椁，椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗，椁盖雕有观音菩萨坐像。第五重宝函是置放在雕花棺床上的玉棺，棺盖雕刻普贤菩萨像，棺内供奉释迦牟尼佛真身灵骨。 与佛指舍利真身灵骨一起出土的，还有三枚影骨。据地宫出土的相关文献记载，所发掘的第一、二、四枚佛指舍利质似白玉，为“影骨”，唯独第三枚微黄似骨质，表面稍有裂痕和斑点，并分泌出些许似骨质的粉粒状物质，为“灵骨”。 影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。” 制造佛指舍利影骨的目的之一，是避免佛指舍利遭到损毁。据记载，中国历史上曾先后有四位皇帝发动过毁佛灭佛的事件，分别为北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗，史称“三武一宗”。传到中国的佛祖真身舍利大部分在这些时期被毁坏。

中国几千年的发展过程中，留下了不少珍贵的文物，这些文物对我们研究 历史 具有重要意义。且另外值得一提的是，很多文物的发现都颇具偶然性。 就比方说法门寺地宫中出土的2499件珍宝，便是因为法门寺内宝塔的坍塌，得以重现人间。在这些珍宝中，不光有武则天的石榴裙，还有一件宝贝堪称世界独有，那么你知道这个宝贝是什么吗？ 时值1981年8月24日，陕西省扶风县迎来了一场滂沱大雨。这场大雨让当地百姓的生活受到了明显影响，而法门寺唯一的主持也有自己的担忧：在大雨之前，主持就发现寺内的宝塔出现了一条裂缝。 他非常担忧这场大雨会破坏宝塔，结果到夜里，宝塔果然因为大雨崩塌，只有一半颤巍巍地坚挺着。由于法门寺的真身宝塔已经矗立了约1700年，素有“关中塔庙始祖”的美称，它的倒塌引起了当地有关部门的高度重视。 等雨停后，专家们特地前往法门寺，希望可以修复宝塔，但遗憾的是宝塔受损异常严重，根本没有修复的可能，专家们只能暂时作罢。 一直到1986年，陕西省政府集结了考古队，准备让他们牵头对法门寺真身宝塔进行重建。 次年2月，赶来参加重建工作的考古人员和工人云集法门寺，但是在清理废墟的时候，工人们意外发现坍塌的宝塔之下，是一大块白玉板。 而在白玉板周围的缝隙中，隐隐约约有金光透出，这让考古人员瞬间想到了当地百姓口耳相传的“法门寺地宫”。 在当地传说中，法门寺有一座非常庞大的地宫，地宫中存有一件很重要的宝贝。这件宝贝与释迦牟尼有关，据说在释迦牟尼涅槃后，曾经留下了两种舍利——真身舍利和珠状舍利。 而这真身舍利中的一枚“指骨舍利”，就藏在地宫之中。另外传闻还提到，法门寺地宫中不光有佛骨舍利，更有先后八位唐代皇帝秘密埋下的无价珍宝。 思及此，全国各地的考古学者纷至沓来，大家紧急商议了后续的考古事宜，准备严格按照考古最高标准对法门寺地宫进行发掘。 从当时已有的 历史 文献来看，法门寺地宫修建于唐朝，而唐朝的地宫大多有着坐北朝南的特性，考古人员利用唐代地宫的这一特点，顺利找到了地宫的真正入口。 自考古人员以地宫入口伊始进行发掘时，就发现了大量的开元通宝，这些开元通宝铺满了通往地宫的台阶，工作人员因此想到了史书中记载的“金钱铺路”，并对后续的发掘工作充满了期待。 等挖掘到台阶深处，考古人员看到了地宫的大门，地宫大门顶部雕刻着精美的凤鸟，小心翼翼地打开地宫大门之后，考古人员穿过甬道，发现了一块刻有祁阳真身志的文碑，以及记录随真身供养道具及金银宝器的记物帐石碑。 石碑内容显示法门寺地宫封于咸通十五年正月初四，还有葬入地宫的2499件陪葬品。看着石碑，考古人员恨不得立即冲进去。 可是考虑到地宫内随时有坍塌的危险，再加上专用的防护服没有做好，考古人员只能暂时按捺下激动的心情。等做好万全准备之后，考古人员终于得以进入地宫。 在石碑上记录的珍宝，大多放在后室之中。考古人员小心地将一件件珍宝挪了出来，经由金银器行家韩伟辨认命名，冲入惰性气体后再存到安全的地方。 相比于放置于后室中的金银文物，在地宫前室则存有重要的阿育王塔以及珍贵的绫罗绸缎。 这些绫罗绸缎作为当年丝绸之路上往来贸易的高级丝绸，其珍贵程度之甚出人意料，考古人员小心翼翼地将这些丝绸进行清理分离，共得到了800多件。 原本清理完前后两室之后，文物清理工作应该能告一段落，但谁也没有想到，几名考古队员意外发现后室石板下的土是活土，这说明在后室的石板地下还有东西。经过发掘，一个五六十公分高的壁龛赫然出现。 这个壁龛的出现让工作人员决定先打开此前发现的八重宝函，因为他们猜测壁龛和八重宝函中大概率放着佛骨舍利。 八重宝函打开之后，最中心是一个纯白色柱状物，此物与记物帐石碑上对舍利的描述一模一样： 随机工作人员又将目光投向从壁龛中得到了一个铁函，其中开出了一个当精致的小玉棺，玉棺中放着的，依旧是舍利。 而这枚舍利相比于此前八重宝函中放着的那一枚舍利更为珍贵，因为这枚舍利是真身舍利，同时也是迄今为止世界范围内发现的唯一一枚释迦牟尼指骨舍利。 当然除了八重宝函以外，在地宫的阿育王塔、汉白玉灵帐中的铁盒还存在着两枚舍利。 至于武则天的石榴裙，则是考古人员在存放阿育王塔的前室里发现的。 这件石榴裙应该是武则天在公元659年时放入的，因为从 历史 资料中来看，武则天正好是供奉法门寺的八位唐朝皇帝之一，她一生参与过两次迎接佛骨的活动。 在第一次（公元659年）时，已成为皇后的她奉献了自己的石榴裙；第二次（公元704年）时，登上皇位的武则天将佛骨迎到了洛阳。

深藏在法门寺地宫里的绝世珍宝，是这样被发现的。一、法门寺的佛塔塌了一九七六年八月四川松潘大地震，扶风县受影响，法门寺塔西南面第二层砌砖粉碎跌落，倒塌，塔身向西南方向严重倾斜。在一九八一年，韩金科在陕西扶风县的文化馆里，不过是个普普通通的公务员。那天，韩金科一如既往地起了个大早，昨天夜里，扶风县下起了一场暴雨，韩金科感觉有些不妙。果不其然，他一进门，电话就响了起来，电话那头是一个早起散步的老头，他被吓得说不出话来，韩金科愣了一下，这才反应过来，那个老头报告说法门寺的佛塔倒塌了。二、关于石板的传说韩金科急冲冲赶往了现场，在路上，他想到了一个传说，相传一九三〇年，华北行善会的主席朱子桥，在法门寺的重建中，偶然发现一块神秘的石板。石板下面是空的，朱子桥借着手电筒往里面一照，顿时吓得脸色煞白，有人问他看见了些什么，朱子桥立刻说，山洞中有许多绿蛇，非常危险。朱子桥当即命人封了石板。法门寺塔楼坍塌后，陕西政府立即对其进行了修复，但由于修复困难，修复方案一直没有确定下来。六年后，也就是一九八七年四月三日，一支维护小组正在法门寺进行勘察，忽然有人无意中找到了一块白色的石板，经过维护人员的清理，露出了一只狮子的雕像，石板被推开后，露出了一个狭窄的洞穴，四周一片漆黑，根本无法分辨。工作人员用手电筒照了照，赫然是一间密室，里面堆满了各种珍宝，法门寺已经沉寂了数千年，终于再次出现在众人面前。最后，出土于法门寺地宫的大唐国宝重器有两千多件，为世界寺庙之最。

法门寺地宫开放时间 1. 地宫简介 法门寺地宫是位于陕西省西安市浐灞生态区法门寺下的一处地下宫殿。该地宫依附于法门寺建筑群，是一座规模宏大的地下宫殿建筑。地宫的主要建筑为镇山、迎喜、大雄三座殿堂，共计3000余平方米。 2. 开放时间 法门寺地宫开放时间一般是根据景区的开放时间而定的。景区的开放时间为每天8:00-17:00，除夕、春节等特殊节日会视情况调整。同时，法门寺地宫也会因为维修或其他原因而暂停对外开放，游客前往时需要提前确认。 3. 参观须知 1. 游客在进入地宫前需要购买门票，并且遵守景区的相关规定。 2. 参观地宫时需要注意安全，不要触碰宫殿建筑，以免损坏。 3. 为了维护地宫的整洁，不要随地扔垃圾、吸烟等不良行为。 4. 游览体验 游览法门寺地宫非常值得一去，不仅体验到了中国传统建筑和佛教文化的历史沉淀，也感受到了现代技术和文化的相互交融。从远处看去，宫殿建筑巍峨壮观，气势雄浑；近距离观察，每个细节都凝聚着匠心和智慧。细雨缠绵或阴霾笼罩时，更能感受到宫殿的沉静安详，别有一番韵味。 5. 地宫的意义 法门寺地宫的开放，意味着更多的人可以亲身体会中国佛教文化的魅力。随着人们对文化认同感的提高，对于历史遗存和文化遗产的保护和持续利用，也成为了摆在全社会面前的一道难题。而地宫的开放，既遵守了对文化传承的责任，也为地方经济和文化旅游的发展提供了新动力。 6. 结语 法门寺地宫的开放，是中国传统文化与现代旅游业交融的一个缩影。通过走进地宫深处，我们不仅可以看到中国古老的佛教文化，也能充分感受到中国的现代文化和思想的激荡。值得一提的是，开放时间虽然有限，但却为游客留下了足够的时间，让人们可以近距离观察和感受地宫的建筑风格，以及其中蕴含的历史和文化底蕴。