归化与异化

归化（domestication）是指遵守目标语言文化当前的主流价值观，公然对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律，出版潮流和政治需求（Venuti,2001:240）〔1〕；或指在翻译中采用透明、流畅的风格(transparent, fluent style)，最大限度地淡化原文的陌生感(strangeness)的翻译策略（Shuttleworth&Cowie,1997:43-44）〔2〕。主张以目的语文化为归宿的“归化派”提出译文不仅要克服语言的障碍，还要克服文化的障碍，而译者的责任之一就是避免文化冲突。同时，译者也是“传播者”，他不应对读者的智力和想象力提出过高的要求，而应尽可能的是源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化(foreignization)是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异(Venuti,2001:240）〔1〕；或指在一定程度上保留原文的异域性(foreignness)，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie,1997:59）〔2〕。主张在译文中保留源语文化的“异化派”提出翻译的主要目的是文化间的交流，源语文化将会丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。读者的阅读目的也包括想了解异国文化，译者应相信读者的智力和想象力能理解异国文化的特异之处〔3〕。

“异化”与“归化”作为翻译策略并无高低优劣之分，两者各有优缺之处。 As a translation strategy, it is hard to say foreignization is superior to domestication, or vice versa.通过解构，对翻译中的异化与归化进行了考查和分析，可以看出两者不是那种传统概念中的二元对立、一元中心的关系，而是互为补充、互为条件的共生关系，即－它们都是翻译的本质属性，并非谁更优于谁。Based on deconstruction theory, the paper examines and analyzes foreignization and domestication in translation, revealing that they are not in the dualistic antithesis with one occupying the central position; instead, they are symbiotically related and closely interdependent, and are the innate nature of translation.

Domestication refers to the target-culture-oriented translation in which unusual expressions to the target culture are exploited and turned into some familiar ones so as to make the translated text intelligible and easy for the target readers. Foreignization is a source-culture-oriented translation which strives to preserve the foreign flavor as much as possible in order to transfer the source language and culture into the target one.

归化（domestication）是指遵守目标语言文化当前的主流价值观，公然对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律，出版潮流和政治需求（Venuti,2001:240）〔1〕；或指在翻译中采用透明、流畅的风格(transparent,fluentstyle)，最大限度地淡化原文的陌生感(strangeness)的翻译策略（Shuttleworth&Cowie,1997:43-44）〔2〕。主张以目的语文化为归宿的“归化派”提出译文不仅要克服语言的障碍，还要克服文化的障碍，而译者的责任之一就是避免文化冲突。同时，译者也是“传播者”，他不应对读者的智力和想象力提出过高的要求，而应尽可能的是源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。异化(foreignization)是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异(Venuti,2001:240）〔1〕；或指在一定程度上保留原文的异域性(foreignness)，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie,1997:59）〔2〕。主张在译文中保留源语文化的“异化派”提出翻译的主要目的是文化间的交流，源语文化将会丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。读者的阅读目的也包括想了解异国文化，译者应相信读者的智力和想象力能理解异国文化的特异之处〔3〕。