君子慎独

1、君子慎独的意思是越是在隐蔽、没有人看到的地方，自己独处的状态下，君子越是要严格要求自己，做到表里如一。 2、儒家将慎独作为君子最重要的行为准则，认为慎独是个人道德风范的最高境界。人前为人不难，而人后，在没有了监督，没有了任何他人的时候，所面对的除了天地，就是自己。 3、独处，就是这样的一种状态。独处，不仅仅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、价值观在一起，独处时，所面对的才是最真实的自己。 4、君子慎独，所指的慎，就是来自超我的自律：严格地约束自己，努力成为自己希望成为的那个人。南宋陆九渊说过：慎独即不自欺。人可以骗得过所有人，然而，却最骗不过自己。慎独，于人是坦然，于己则是心安。

君子慎独的意思是越是在隐蔽、没有人看到的地方，自己独处的状态下，君子越是要严格要求自己，做到表里如一。儒家将"慎独"作为君子最重要的行为准则，认为"慎独"是个人道德风范的最高境界。人前为人不难，而人后，在没有了监督，没有了任何他人的时候，所面对的除了天地，就是自己。独处，就是这样的一种状态。独处，不仅仅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、价值观在一起，独处时，所面对的才是最真实的自己。君子慎独，所指的"慎"，就是来自"超我"的自律：严格地约束自己，努力成为自己希望成为的那个人。南宋陆九渊说过："慎独即不自欺"。人可以骗得过所有人，然而，却最骗不过自己。慎独，于人是坦然，于己则是心安。扩展资料："君子慎独"，语出《礼记﹒中庸》："莫见乎隐，莫显乎威，故君子慎其独也。"其意思为：不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。而要做到“慎独”，最重要的就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。参考资料来源：百度百科-君子慎独

1、君子慎独的意思是越是在隐蔽、没有人看到的地方，自己独处的状态下，君子越是要严格要求自己，做到表里如一。 2、儒家将慎独作为君子最重要的行为准则，认为慎独是个人道德风范的最高境界。人前为人不难，而人后，在没有了监督，没有了任何他人的时候，所面对的除了天地，就是自己。 3、独处，就是这样的一种状态。独处，不仅仅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、价值观在一起，独处时，所面对的才是最真实的自己。 4、君子慎独，所指的慎，就是来自超我的自律：严格地约束自己，努力成为自己希望成为的那个人。南宋陆九渊说过：慎独即不自欺。人可以骗得过所有人，然而，却最骗不过自己。慎独，于人是坦然，于己则是心安。 5、君子慎独出自《中庸》，是一种修身养性的方式，也是一种道德休养的途径，更是一种境界。意思就是告诫我们一个在独处的时候，遵守道德准则，即使在无人监管也需要记得勿以善小而不为，勿以恶小而为之。所谓君子慎独，不欺暗室就是这个道理。 6、 慎独是曾子在《中庸》提出的 原文，道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见手隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 这句话的意思，是絜矩之道不可以离开，一旦离开就不是道了。君子应该在别人都看不到的地方，也不胡思乱想。在别人都听不道的地方，也不胡说八道。不要以为没有人发现，隐藏的再深密，只要心思一动，就会暴露。所以君子独处时，要慎重慎言慎行慎思。 比如现在有的人，平时表现不错，偶尔出个差，住酒店看见门口塞进去的卡片，心思一动，反正也没有人认识我，打电话联系享受一下吧，结果被抓，丢人。还有的人特别喜欢在微信群散播谣言，添油加醋去夸大事实，造成不好影响，来显摆自己，他以为群里胡说谁能找到他的，其实一个跑不了。不要以为自己一个人，可以为所欲为，可以放下平时伪装，可以做一些违法违背道德的事。这说明你忘记了絜矩之道，国家法规，忘记了君子应慎其独。人做事，天在看，这天就包括我们看不见道，在时刻的约束着我们。 7、君子慎独”出自儒家经典《四书》之一的《中庸》。个人觉得，《大学》与《中庸》是儒家最重要的两部经典。《大学》，程子说是初学入德之门”，《中庸》大概就是入道的途径。在我们的印象中，似乎是道家讲道德，儒家讲仁义。学习一下这两部经典，就会发现，儒家也是讲道德的。 《中庸》是入道的途径，是我个人的理解，没看到程朱这样表述。换一个角度，大学是修身养德。而《中庸》讨论的是儒家所遵循的最高价值标准。《中庸》从一开始就提出了一系列的概念，天命”性”、道”教”中”和”等等。朱熹认为，性既是理，又把天”理”二字合在一起，组成天理”。还自造了一个叫做人欲”的词，与天理”对应。成为宋明理学的最高范畴。但我觉得，在《中庸》开篇的第一章中，道”应该是最核心的那个概念。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”对这段话，朱熹的解释是：命，犹令也；性即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。犹命令也。于是，人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差。圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教。 朱熹的解释加入了自己的发挥和创造。他的解释，有许多超越于原文的东西。当然，如果没有这种超越，儒学也就不会发展成理学了。我个人理解，这段话的意思，人性是具有自然属性的。对自然属性的尊重，就是道，比如人长大之生，就会恋爱，让人自由恋爱，就是遵从了道。但道又是无法定义的。只能说，道是离不开的，如果可以离开的，就不是道。接下来，就是本题的内容了。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为要遵从道的原则行事，而道又隐藏在万事万物之中。所以，我们对于自己不了解的方面，采取一种戒慎小心的态度 。人的行为，会在小的地方显露出来（是遵道，还是违道）。所以，君子在独立做决定的时候，是要万分小心的。为什么要万分小心呢？如果做错了，违反了道，也就是自然规律，就会受到惩罚。或说是报应。 朱熹对这段的解释是这样的，他说：隐，暗处也。微，细事也。独，人所不知而己所独知之地也，迹虽未形而几则已动，是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉。”朱熹的解释更多的是说，人在做事的时候，就算别人没有看到，那怕这件事只有自己知道，做的时候，也不能亏心。这是慎独比较通行的解释。这种解释勿庸置疑是受了朱熹的影响。这种解释肯定不错。但我觉得，朱熹的解释使得原文的内涵缩小了，把原来一个普遍性的道理，拉到社会道德范畴中。 接下来，《中庸》又提出了中”的概念：喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这些内容，这里就不解释了。这是儒家学说中一个最根本的概念，很难说的清楚。 慎独”二字，如果用一句通俗的语言来解释的话，就是白天不做亏心事，半夜敲门心不惊”。 慎独二字从理论上讲，可能很复杂。做起来却并不多难。这正如中庸所说的：君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”《论语》中还有一句话：吾日三省吾身。”每天都自我反省一下，自己哪儿做错了，哪儿做对了？人就会不断的进步。 现在提起国学方面，人们必提王阳明，王阳明当然是圣人。他能慎独”，当然没错。可是，王阳明更为突出的是学术开创之功。而慎独是儒独，是儒家修身的一个方面。我觉得明清时期做的较好的，应该是曾国藩。当然，其它也有很多。只要，常常反省自己，不做亏心事，说明你已经在做慎独”的功夫了。

大概是高中时期的一堂语文课，语文老师拿着试卷从讲台上走下来，对我们说：“‘君子慎独，不欺暗室。"即使班主任不在教室里看着大家的纪律和学习，你们也应该保持班主任在时的状态。”或许当时的我对“慎独”并没有深刻的理解，可越成长越感悟，慎独，是一种修养，也是一种境界。 “君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格地要求自己，不要做违背道德的事情。康熙皇帝将“慎独”概括为“暗室不欺”，林则徐则在所居的地方悬挂一块书有“慎独”两字的醒目横额，以警醒自己。《礼记·中庸》曾提到“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。古人说：“威震四海，勇冠三军；只没本事，降伏自心。”一个人可以征服外在的很多事物，但是克服内心的恐惧和冲动还是要困难得多，正如王阳明所说：“破山中贼容易，破心中贼难。”慎独，是中国人的千年修行。然而，现实生活中有很多这样的现象：和众人一起时便讲究卫生，独自一人时便乱扔垃圾、随地吐痰；有交警监督时遵守交通规则，自己过马路便胡乱闯灯；在熟悉的人群中能够克己复礼，在陌生的环境中便目无章法；家长在旁边时认真学习，父母一离开就拿起手机……由此可见，一个人在独处的时候便容易越过道德的底线，做出出格的事情。两千多年前，孔子就提出了“君子慎独”，一个人只有在越是无人监督的情况下越能够严格要求自己，不做违背道德的事情，才能接近自我完善的思想境界。清代，河南巡抚叶存仁在一次离职之时，僚属们为他赠物送礼，想方设法避开人眼，在夜深之时用小船给他送了一批财务，不走漏一丝一毫的风声。叶存仁得知后，既不愿意私藏暗吞，却也不想生硬拒绝，于是他写了一首小诗加以婉拒。诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”慎独，是一种君子的人格。孔子曾言：“先行其言，而后从之。”一语道破成为君子的要诀——知行合一。一个君子应该在任何时候都能严格要求自己，心口如一、知行合一、人前人后一个样。曾国藩在自己的遗书中最先写的便是：“一日慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之道，又在慎独。”慎独的时候，人主要面对的便是自己，故慎独是自己与内心的赤膊相见。而取胜的人，无疑成为了道德修养的赢家。在历史的星河中，那些慎独者就是一颗颗闪亮的星星，他们高贵的品质、高尚的人格无不时刻将光芒洒落世间，照亮这片古老文明的净土，指引着后人能够做到知行合一，成为君子，在岁月中奋然前行。而在当今社会，能够摆脱尘世的喧嚣，守住一颗宁静的内心，则会在人生的道路上行稳致远。慎独，让灵魂成为身体的主人。

1. 关于君子慎独的诗句 关于君子慎独的诗句 1.关于慎独的古诗 1、古人贵慎独（宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》） 2、暗室戒慎独（宋·陈天麟·《题南金慎独斋》） 3、燕居常慎独（宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》） 4、九经始慎独（宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》） 5、慎独仍三省（宋·李处权·《留别范元长二十八韵》） 6、诗是尧夫慎独时（宋·邵雍·《首吟》） 7、君子贵慎独（宋·邵雍·《意未萌于心》） 8、子思慎其独（宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》） 9、苦恨斋居方慎独（宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》） 10、慎勿成独往（元·贡师泰·《秋夜和韩与玉》） 11、向晦惟慎独（明·张宇初·《癸亥元日》） 2.关于慎独的名言10条 名人名言】 ◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。 ——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。 ——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。 小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。 ——朱熹 ◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周 ◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。 ——《辞海》◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇90 相关问题全部 关于慎独的名言和事例、【典型事例】 ◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ◇ 《后汉书u2022杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。 王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。 同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。 ◇ 秀才慎独的故事。 从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。 "” ◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。 尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。” 在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 【名人名言】 ◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。 ——《礼记·中庸》 ◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。 ——《礼记·大学》 ◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 ◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。 小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。 ——朱熹 ◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周 ◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。 ——《辞海》 ◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇 【精彩文段】 对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。 君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。 “慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。 我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。 人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚； 人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽； 人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可 慎独名言 ◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》 ◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。 如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人。 3.关于“慎独”的名言10条 学佛之人，先以知因果、慎独复上下手。既能慎独，则邪念自消。——印光大师 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》 慎独者，慎其闭居之所制为。——郑玄 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——金缨《格言联璧》 兰生百幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》 君子慎其独，度非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。——朱熹 4.中庸中关于慎独的句子 原文 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 译文 （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。 注解 1、道，是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。 5.中庸中关于慎独的句子 原文 道也者不可须臾离也，可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也.译文 （驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚，都不能称之为道.因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心.没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的.所以，君子是要严肃地面对自己的.注解 1、道，是用来驾驭本性的道.2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人.这是先秦的基本句法.“其所不闻”的“其”也是这个意思.3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格.4、“独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我. 君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的.做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己.君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独.聂文涛说：慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格.。 6.君子慎独下一句是什么 君子慎独 君子慎独 不欺暗室。 慎，是谨慎自律，独，是独处，没有别人在旁。 君子慎独：君子的境界，在没有旁人监督的情况下，也能做到约束自己的行为，谨慎行事。 此话出自《礼记.中庸》 原文： 是故君子戒慎乎，其所不睹，恐惧乎，其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 译文： 所以君子即使在大家看不到的地方也谨慎检点，不敢疏忽，在大家听不到的地方，也恐惧害怕，不敢怠惰。在幽暗的地方，大家不曾见到隐藏着的事端，我的心里已显著第体察到了。当细微的事情，大家不曾察觉的时候，我的心中已显现出来了。所以君子独处的时候更加要谨慎小心，不使不正当的欲望潜滋增长。 扩展资料： 《大学》说：“君子必慎其独也”，是从“诚意”、“毋自欺”而发，也就是从道德修养方面讲的，意即在独处独知的情况下也不要自欺，不要违背正确的情操去做坏事。 《中庸》在此也讲“君子慎其独”，则是从“用”的角度出发，讲“莫见”、“莫显”、“戒慎”、“恐惧”，实即谓独处之时，应行中庸之道，无过无不及，没人看着自己，自己也要把事做到恰到好处。如此，《大学》讲慎独，旨在德；《中庸》讲慎独，旨在行。 概而论之，《大学》为体，《中庸》为用！体、用、德、行，此两两关系皆是合而不可分的。 7.关于慎独的名言和事例 慎独的名言： 1. 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》 2. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。帮君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎重其独也。——《礼记·大学》 3. 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 4. 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。——朱熹 5. 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周 6. 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》 7. 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇 8. 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 慎独的事例： 1. 《后汉书u2022杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。 2. 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。"” 3. 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 8.幽兰自馨君子慎独是什么意思在一校园里看到的句子. 深谷中的幽兰会自己发芳香，君子在独处时应该小心谨慎.慎独”一词出于《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.道也者，不可须臾离也，可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎隐，莫显乎微.故君子慎其独也.”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事.意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的. “慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行.。

慎独，中国人的千年修行。 《礼记 · 中庸》：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 两千多年后的曾国藩，在临终时告诫其子：慎独则心安。慎独，不仅是某个人的修行，更是两千多年来，中国人的一场大修行。君子慎独，是几千年来被奉为修身最高境界的法则。 “君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事，历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，守身之先务也。 同治十一年（1872年）二月初四这天，曾国藩拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，第一条写的就是： 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 人如果能做到慎独，心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理，没有比养心更难的了。养心最难做到的，就是慎独。能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以面和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

“慎独“既是一种道德修养的途径，也是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译文：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。扩展资料此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。参考资料：百度百科-君子慎独

“慎独“既是一种道德修养的途径，也是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。译文：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。扩展资料此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。参考资料：百度百科-君子慎独

“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”这句话出自《礼记中庸》，意思是：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负自由复制注释：1.君子慎独的意思是：上天支配万物运行的原理叫作规律，遵页内查找确的原则，修习正确的原则便是教有。2.”惧独”既是一种道德修养的途径，也是经过长期修 养所达到的一种境界。是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉地按一定的道德准则去行动而不做任何坏事3.不欺暗空意思是：心诚，就是不自欺。4.卑以自牧：为人谦虚，努力提高自己的修养

意思是：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。这句话出自《礼记中庸》，儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。扩展资料《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知此三点就懂得了如何修身、修道了，那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人，修了道，要笃行，要事事处处系统而一贯地行道。《中庸》为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面：修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬大臣（敬重大臣）、体群臣（体恤众臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉各种工匠）、柔远人（优待远方来的客人）、怀诸侯（安抚诸侯）。这些做到了才算笃行中庸。

“君子慎独”的意思是：一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。【出处】《礼记·中庸》——战国·子思天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。【译文】上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。扩展资料1、《礼记·中庸》创作背景《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”以上两种观点各有依据。现学术界普遍认为《中庸》是子思及其弟子多人所作。2、《礼记·中庸》鉴赏《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。