天地玄黄

这部剧是很久以前看的剧了，最近又偶然刷到，依稀还能想的起来。这部剧是王晶监制，郭晋安、李亚鹏、霍建华、叶璇、高圆圆、黄圣依主演的武侠古装剧，于2005年播出，距今也有17年了。 主要讲述了明朝中期“护龙山庄”天地玄黄四大密探，和权倾天下、野心勃勃、狠辣凶残、阴谋篡位、残害忠良的曹正淳以及雄才伟略、城府颇深、胆识过人、至情至性、匡正时弊的铁胆神侯朱无视之间的明争暗斗，爱恨情仇的故事。 段天涯，大内密探天地玄黄中天字第一号，为人冷静聪明、处事果断、有勇有谋，兼具领导才能。天涯生性重情义，他一直视神侯为再生父母，对神侯极为忠心，虽然当他知道神侯出卖他和其它情如手足的大内密探时甚是痛苦，但最终依然与地黄二人联手打败了神侯，并与归海一刀成了护民山庄新的主人。 归海一刀，大内密探天地玄黄中地字第一号。他名一刀，只因他杀人只须一刀，从不用使出第二刀。为人冷傲、桀骜不驯、沉默寡言、特立独行。他只爱他的刀和他的母亲路华浓。成为大内密探后，爱上海棠，但海棠却只爱段天涯，故一刀不敢向她示爱。 上官海棠，大内密探天地玄黄中玄字第一号。幼时家中被奸人所灭，逃过一劫的她被铁胆神侯收为义女。精通琴棋书画、医卜星相，博古通今，通晓江湖事，暗器轻功尤其卓越，并成立天下第一庄出任庄主。最后为追查神侯叛变之事死于飘絮刀下。 成是非，大内密探天地玄黄中黄字第一号，是唯一的一个不是由神侯自小训练的大内密探。出身市井，一副小混混的性格：机灵、狡猾、贪小便宜、但心地善良，也有一颗正义之心。误打误撞遇上不败顽童古三通，并得他金刚不坏神功及毕身所拥有的全部功力。 朱无视，外号铁胆神侯，为当今皇上叔父。当年先皇驾崩前担心皇帝年少无力主持朝政，不懂分辨忠奸，于是特令皇弟朱无视创立护龙山庄，权力可凌驾所有朝廷机构，并赐予先皇之丹书铁卷、尚方宝剑，可以上斩昏君，下斩谗臣。 然铁胆神侯虽外表忠肝义胆、正气凛然，以匡扶明室为己任，实际上却是一个城府甚深的人，有心谋朝篡位，先利用四大密探铲除曹正淳，然后再消灭四人。最终死于自己培养的四大密探手中。 王晶的作品有一个特点便是故事新颖、别出心裁，并且透着典型的搞笑，语言插科打诨、表演夸张诙谐。另外这部剧不同于其他的武侠剧，讲述了大内高手之间的权势与武力之争。演员阵容也很是强大，每一位都有着很高的知名度。

“天地玄黄”一句出自于《易经》.《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引.“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”.作《太玄经》的是西汉的扬雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话.两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典.如果仅仅从字面上看,这两句话的意思就是：天的颜色是黑的,地的颜色是黄的.这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?那么这两句话的深层含义在哪里呢?我只能试着解,大家来随文入观,看看能体会到哪里.天地这两个字在古汉语里有多重意思,包括的概念非常之多,我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一.要想弄明白天地二字的含义,必须要读《易经》.《易经》是五经之首,讲的就是天地之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上发展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置.《易经》上说：“形而上谓之道,形而下谓之器”.天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极.150亿年以前,这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸,形成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地；无形的空间扩展开来形成了太空,就是天.《易经》说：轻清者上升为天,阴浊者下降为地.不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地.在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”,也就是物质世界.形而上是非物质的道的世间,那不是我们现有的智力能够讨论的,所以孔子说：“六合之外存而不论”.“存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!对智慧高的人讲真话,形而上是天,形而下是地.对智慧不够的人只能说浅话：太空是天,地球是地.同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所.玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄.在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄.肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?蓝色是水的颜色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色.但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的.此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的.这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄.地黄也有两重意思.我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化,即夏商周三代,特别是周代的文化.上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化.黄河是母亲河,从昆仑山（约古宗列盆地）发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原.那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物黍、稷都是黄的,所以说地黄.另一重的含义,宇宙中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质.地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充.有温度才可能有生命现象,在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色.地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”.天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃.迷信的人说：“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”.话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界.可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情.

1、原文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。 2、盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。 3、上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

玄黄如果单说“玄”是黑色的意思“黄”就是黄色意思，天地玄黄就是天黑地黄，也就是天是黑色地是黄色，这是简单的层次，如果深入就要知道这句话来源于哪里了，天玄地黄是源于《易经》有着高深莫测的意思，有乾坤之意，在易经里说的是天玄地黄但是到了千字文中就变成了天地玄黄，可能是为了说着顺嘴吧。在我看来天是蓝色的，怎么是黑色呢？其实古人说的就是天最开始的颜色，在我们还没有生活在这个地球上的时候，天的颜色就是暗色，或许是蓝黑，或者是红黑，反正不是现在的蓝色，玄字也代表的也是宇宙，宇宙是我们望尘莫及的地方，所以被称作玄，我们没有办法彻底的了解天上的东西，“天之高远，玄之又玄“天玄也。地是黄色的，这个也是地最初始的颜色，像是泥土啊，农作物成熟以后，都是黄色，还有就是我们的母亲河了， 黄河的水，黄河的土都是黄色，地黄就更容易让人理解了，我觉得当初编这句话的人肯定生活在黄河流域，他要在东北一定不会这么说，我们还有黑土地呢。天地玄黄，宇宙洪荒，简单的层面我们能理解，想知道更深的意义，就要学学易经了，什么三纲五常的，咱们只能看到表面，估计里面还有一个不为人知的故事，天地间刚刚开启，发了一场大洪水，天是黑的，地是黄的，宇宙发起了洪荒之力，让人们无法在这里生存，这时候就出现了不少神啊，仙啊，造人的造人，造山的造山，也就成为了我们现在居住的地球。

天地玄黄，即天玄地黄，传统宇宙观认为天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。扩展资料：《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。这是《千字文》里的

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

　　天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.　　注解：天地玄黄,宇宙洪荒　　“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

如下：1、普通：人阶、地阶、天阶。2、星辰境：流星级、银月级、称号级。3、超凡境：飞天（万物境）、圣级、半神。4、神灵境：初级（初入天神级）中级、巅峰。5、界神境：1重天、2重天、3重天、4重天。6、真神境：普通真神、尊者、主宰境（教主、初入神将）。7、虚空神：境初生境（神将初期）、合一境（神将中期）、混沌境（神将后期）。故事描述：褚天纪讲述了诸天万界之间，有一处名为罗浮的世界，十万年生，十万年灭，世间万物亿兆生灵，便在这二十万年一次的生灭当中沉沦，周而复始循环不休，直到这一年，一个数万年前就已经死去的少年在藏剑阁当中醒来的故事。

"天地玄黄，宇宙洪荒"是《千字文》第一句。"天地玄黄"出自于《易经》。《易经》里说"天玄而地黄",这里为了对仗改作"天地玄黄"这种不改动古人文字的引经，为明引。"宇宙洪荒"出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说"上下四方叫作宇，古往今来叫作宙"。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过"洪荒之世"的话。两部经的话合起来就是"宇宙洪荒"，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是:天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。但是天地宇宙其实就包含了这一整个世界，玄黄洪荒就是对这个世界的释义，这句话解释起来很难也很复杂，这里我也没法一两句说清楚，见谅。

苍天是黑色的,大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边. 太阳有正有斜,月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中. 寒暑循环变换,来了又去,去了又来；秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏.

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，

“天地玄黄”是中国古代科学家以及哲学家对宇宙的认识。玄是程度，如“玄奥”比深的程度更深的奥秘。玄黄大致意思是指很黄的意思，就是说宇宙在形成之初宇宙呈现颜色为很黄色的色泽。或许古人是像表达，宇宙形成之处是组成，。“宇宙洪荒”大致意思与天地玄黄差不多，均是表示宇宙形成之初天地归一，他们之间本为一体没有天地区别。张衡时代对宇宙的基本认识，已经相对比较容易被今人理解。张衡认为，地球、月亮、太阳属于圆形天体，他们围绕着某个天体运转，从而形成了较大的宇宙空间。在中国古人看来，宇宙像是鸡蛋宙形成之初鸡清和鸡黄不分，前才有了鸡清和鸡蛋黄。这从哲学上，解决了宇宙形成的原因，大致和今人对宇宙的理解相似。古人在宇宙模型的制作上有局限为中心的思维。

天地玄黄,宇宙洪荒.天分清浊,地分五方

原文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。扩展资料：创作背景中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题。其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。参考资料来源：百度百科—千字文

天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。有志者，事竟成，老妪制针磨铁杵，苦心人，天不负，愚公移山搬王屋，新世纪，展宏图，神州少年翩翩舞。

天地玄黄宇宙洪荒全文翻译为：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。释纷利俗，竝皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催，曦晖朗曜。璿玑悬斡，晦魄环照。【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者，焉哉乎也。【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似

出自《千字文》。《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成 的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。

洪荒的解释[be ignorant] 混沌 蒙昧 的 状态 ,指远古时代 详观记牒,洪荒莫传。——谢灵运 《三月三日侍宴西池》 远及洪荒。——[英]赫胥黎著、 严复译 《天演论》 详细解释 (1).混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》 ：“凡自洪荒，终乎 幽 厉 。” 宋 杨 万里 《汉文帝有圣贤之风论》 ：“洪荒之世，人与禽之未别。” 清 赵翼 《途遇大雪》 诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。” 杨朔 《＜铁流＞的故事》 ：“一到黑夜， 时间 却像倒退到几万万年前的洪荒时代。” (2).大荒。荒漠的旷野。 明 许承钦 《风行至南阳湖》 诗：“遶岸平山趋断陇，连空野水入洪荒。” 词语分解 洪的解释 洪 ó 大：洪水。洪大。洪福。洪荒。洪亮。 大水：山洪。蓄洪。分洪。 姓。 部首 ：氵； 荒的解释 荒 ā 年成不好，收成不好：荒年。灾荒。防荒。备荒。 长满野草，或无人耕种： 荒芜 。荒地。开荒。 废弃：荒废。荒疏。荒置。业精于勤，荒于嬉。 冷落 偏僻 ：荒村。荒郊。荒落（?）（a． 荒凉 冷落；b．荒疏衰退

下界牢笼吗？一共有八个，天地玄黄宇宙洪荒，我记得在哪章里小塔讲过。石国和火国都是荒域的，上界三千道州的话两族都是被流放在罪州。

“天地玄黄,盈昃辰宿。秋收冬藏,调阳云腾。”出自南北朝周兴嗣的《千字文》。原文如下：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮谓语助者 焉哉乎也

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

玄黄如果单说“玄”是黑色的意思“黄”就是黄色意思，天地玄黄就是天黑地黄，也就是天是黑色地是黄色，这是简单的层次，如果深入就要知道这句话来源于哪里了，天玄地黄是源于《易经》有着高深莫测的意思，有乾坤之意，在易经里说的是天玄地黄但是到了千字文中就变成了天地玄黄，可能是为了说着顺嘴吧。在我看来天是蓝色的，怎么是黑色呢？其实古人说的就是天最开始的颜色，在我们还没有生活在这个地球上的时候，天的颜色就是暗色，或许是蓝黑，或者是红黑，反正不是现在的蓝色，玄字也代表的也是宇宙，宇宙是我们望尘莫及的地方，所以被称作玄，我们没有办法彻底的了解天上的东西，“天之高远，玄之又玄“天玄也。地是黄色的，这个也是地最初始的颜色，像是泥土啊，农作物成熟以后，都是黄色，还有就是我们的母亲河了， 黄河的水，黄河的土都是黄色，地黄就更容易让人理解了，我觉得当初编这句话的人肯定生活在黄河流域，他要在东北一定不会这么说，我们还有黑土地呢。天地玄黄，宇宙洪荒，简单的层面我们能理解，想知道更深的意义，就要学学易经了，什么三纲五常的，咱们只能看到表面，估计里面还有一个不为人知的故事，天地间刚刚开启，发了一场大洪水，天是黑的，地是黄的，宇宙发起了洪荒之力，让人们无法在这里生存，这时候就出现了不少神啊，仙啊，造人的造人，造山的造山，也就成为了我们现在居住的地球。

天地玄黄的意思是天是青黑色的，地是黄色的。天地玄黄，汉语词汇，出自于《易经》的“天玄而地黄”。“天地玄黄，宇宙洪荒”也是《千字文》的第一句。《易经》里说“天玄而地黄”，在《千字文》里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫做宇，古往今来叫做宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。诗词赏析这四个字是千字文全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识。大地宇宙的起源，日月星辰的运行，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方。”

天地玄黄宇宙洪荒全文翻译为：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。释纷利俗，竝皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催，曦晖朗曜。璿玑悬斡，晦魄环照。【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者，焉哉乎也。【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝

1、天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。 2、吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。 3、墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。 4、笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

“天地玄黄”是中国古代科学家以及哲学家对宇宙的认识。玄是程度，如“玄奥”比深的程度更深的奥秘。玄黄大致意思是指很黄的意思，就是说宇宙在形成之初宇宙呈现颜色为很黄色的色泽。或许古人是像表达，宇宙形成之处是组成，。“宇宙洪荒”大致意思与天地玄黄差不多，均是表示宇宙形成之初天地归一，他们之间本为一体没有天地区别。张衡时代对宇宙的基本认识，已经相对比较容易被今人理解。张衡认为，地球、月亮、太阳属于圆形天体，他们围绕着某个天体运转，从而形成了较大的宇宙空间。在中国古人看来，宇宙像是鸡蛋宙形成之初鸡清和鸡黄不分，前才有了鸡清和鸡蛋黄。这从哲学上，解决了宇宙形成的原因，大致和今人对宇宙的理解相似。古人在宇宙模型的制作上有局限为中心的思维。

“天地玄黄，宇宙洪荒”是中国传统文化中的经典开篇，常常被应用于歌词、诗歌、书法、绘画等艺术形式，其意义涵义较为广泛。具体解释如下：1. “天地”：指神话传说中的天和地，是宇宙的两大主宰，代表着上下之分、虚实之别、宏观与微观的区别等等。2. “玄黄”：玄指黑、黄代表黄土，也被理解为阴阳并存、相互转化发展的意思。3. “宇宙”：指包括天体、恒星、行星和宇宙间空间的一切物质。4. “洪荒”： 指古代神话中的世界刚刚形成之时的状态，是一种模糊、模糊、神秘的状态，后来被延伸为一切初始状态。在整个句子中，“天地玄黄，宇宙洪荒”是一个对宇宙起源、发展和演变的简要描述，代表了中国古代哲学的宇宙观，同时也被视为一种启示和哲学探索，反映出中国古代人类对宇宙及其本质的无尽探索和思考。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，

书上注解说天是天空,地是地球,玄是黑色,黄是黄色.易经上说：“天玄地黄.”说文上说：“下覆为宇,上奠为宙.”洪荒,是说上古时洪水氾滥,草莱未开辟的情形.（草莱指荒芜之地）开篇两句,说的是开天辟地和宇宙的诞生,有提纲挚领之义. 天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里,不要小看这八个字. “天地玄黄”语出《周易·坤卦》：“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.”这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引. “宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”.作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话. 两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是引经,都语出经典. 古人写书,通常不仅在文内阐述自己思想,还有意通过书的篇章次第等,体现当时社会的文化观念及其对宇宙人生的认识. 《千字文》也是如此,作者有意把《千字文》建立成一个完整的系统.天地为万物之始,故开宗明义讲天地生成. 此句讲天地初分,天在上,有黑色之象,幽远不测高明玄妙,故称“天玄”.地在下而色黄,博厚广大,故称“地黄”. 现在我们来深入了解“玄”和“黄”这两个字.玄,在名词意义上有两种解释,一是指很远,看不清；另一种是颜色上指的是深蓝近于黑的颜色. 黄,在传统化中的意义就比较深了.上古时期,夏商周都在黄河流域立国建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化. 黄河是母亲河,从昆仑山（约古宗列盆地）发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原, 那水的颜色是黄的土的颜色也是黄的,庄稼成熟也多呈黄色.黄色色调在生存文化上都有重要意义,故古人尊崇黄色. 在古代帝王的宫殿服饰器具多用黄色,以体观高贵. “玄黄”在此不仅单指天地的颜色,而且反映了华夏先人当时的宇宙观. 数千年来,祖先对“天地宇宙”的认知在不断演进和深化,黄帝建立的阴阳五行学说是其中的重要一环,它说明世界万物的形成及其相互关系,认为世界在“阴阳二气”作用的推动下发展和变代. 天地孕育万物,所以古人对天地怀有深厚的崇敬之心,“天地”继此又成为中华文化信仰体系的核心. 如：在精神方面认为君子要效法天地,最有代表性的就是清华大学的校训“自强不息,厚德载物”来源于《周易》的“天行健,君于以自强不息”（乾卦）,“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）, 意思是君子自励,犹如天体之运行刚健不息,百折而不回,不屈不挠,见义勇为,不避艰险,自强不息；同时,君子应如大地的气势厚实和顺,容载万物,具有天下为公宽厚为怀大爱无疆的品德. 接下来我们继续看“宇宙”一词,中华传统文化中的宇宙和西方的universe(宇宙）概念完全不同,西方的universe是指外层空间或银河系（我们现在很多人对宇宙的理解也是如此.） 中国的古人说“往古今来谓之宙,四方上下谓之宇.”即“所有的时间和空间”的意思,也是处于不断运动和发展的“世间万物”的总称.上下四方叫做宇,上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念. 古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念.例如,时间概念方面,直观理解有过去现在和将来,三个连贯的时间段,所以祖先认为“时间无首尾”； 对应的空间概念,直观理解为长宽高三维立体,因此“空间无边无际”.宇宙一个说的是空间,一个说的是时间代表了现代科学里“时空”的观念. 我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念. 洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前（太阳系形成）,那时地球的地壳很薄,温度极高.造山运动引发了洪水, “洪”字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的.地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的,大约在4000年以前. 大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例. “荒”的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中. “天地玄黄,宇宙洪荒”直译就是：天空是黑蓝色的,大地是黄色的,人类生存的地球,远古时一片苍茫荒凉,辽阔无边.

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。〖注释〗盈：月光圆满昃（zè）：太阳西斜宿（xiù）：我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿。

“天地玄黄，宇宙洪荒”，这是《千字文》的首句。我们常说“天字第一号”，来源就是“天”字是《千字文》的第一个字。这句话的意思是：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。

天地玄黄宇宙洪荒全文翻译为：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。释纷利俗，竝皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催，曦晖朗曜。璿玑悬斡，晦魄环照。【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者，焉哉乎也。【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

天玄地黄（混沌一片）时要修养道德，宇宙洪荒（世界洪水滔天）时要修炼元神（心神）虎啸龙吟齐集时风云至鼎盛，乌鸡白兔周旋时为卯酉时辰，五遁（遁甲）四闲（闲神）如同戏法，移山倒海视为等闲。掌上有可安天地的要诀，穿一双草鞋可随意四处游巡。五气居于一朝实为罕事，三花聚顶功夫来自长春真人，峨眉山下声名远扬，真正得道的术士（凡人）有几人。这是道教传道的经文，也是封神演义中形容赵公元帅的诗。山人最早信基督后信道但最终决定信佛。所以，很早以前看过封神演义。山人走的信仰之路和金庸基本相似，金庸也是由基督---道---佛的信仰过程。玄是天的颜色，介于黑与蓝之间，玄同时也是天的形态。黄是地的颜色 黄同时也是地的形态 （黄泉，人死后的归宿）天玄地黄来自易经，宇宙洪荒来自淮南子。乌兔对卯酉，卯为兔为东方，酉为乌鸡为西方，东西方交替，天地交替。

大概是参商原曲：《诺》剧本：乖梓颂剧情后期：箭射鸡狗散【KA.U】填词：窝演唱：不才歌曲后期：走下神坛的狗海报：LEN【平纱落雁】李傲血：阑珊梦【星之声】叶文水：轩ZONE【翼之声】女童、少女：杨一【KA.U】管家：赤月【律之流声】中年傲血：（吟诵）（沧桑）天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏（zàng）。　　【回忆年少时期】　　李傲血：日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬....藏（zàng）。哎唷！你干嘛打我！　　叶问水 ：（笑骂）呆子，说了多少遍了，是秋收冬藏（cáng），藏就是收藏起来的意思。　　李傲血：（抱怨）都说了我不喜欢念书，我喜欢学打仗！　　叶问水：（轻笑）你连尽诛宵小天策义都不明白，怎么打仗？　　李傲血：你知道的，你来教我！　　叶问水：（笑的得逞）不教~。　　谁念这天地玄黄　　算不到动如参商　　与天共争岁月久长 鬓如霜　　痴痴念宇宙洪荒　　盼几个寒来暑往　　我愿年岁将过往秋收 冬藏　　【参军前夕】　　叶问水：（再次强调）你确定要参军？　　李傲血：（兴奋）嗯！　　叶问水：（怅然）你要知道出了这藏剑山庄，我便再护不得你。　　李傲血：（开怀）那时便换我来护着你罢！　　相思已露结为霜　　遥想君已着寒裳　　东都千骑赴沙场　　诛宵小 或 率宾归王　　【场景:战场背景】　　李傲血：（信念）问水，问水，问水……我一定会活着回来的....　　新人旧酒　　何忍红烛光冷透　　可盼我归来 魂兮徘徊 贺携手　　君归未归　　不忍看辰宿列张　　谁念过 千字文章 秋收冬已藏　　前尘已忘 问山问水未还乡　　秋已过 冬来小雪 落在谁发上　　黄泉路上 是否独行路漫长　　恨只恨 我来不及 陪你走这趟　　【场景：山庄】　　管家：（慌张）二少，二少，京城传来的消息说，天策左翼军全军覆没，无一生还！　　叶问水：【茶杯打翻】（颤抖不可置信的惊愕）你说什么？　　管家：少爷少爷你去哪啊！这喜服还没换呢！【踉跄跑走】　　痴痴念宇宙洪荒　　盼几个寒来暑往　　我愿年岁将过往秋收 冬藏（cang）　　【死里逃生，傲血重伤。场景：山洞】　　小女童：爷爷，这里有个人！　　李傲血：（完全无意识）问，水，问水,等我……　　小女童：（低声）好多血……（回头高声叫唤）爷爷这个人头上流了好多血。　　相思已露结为霜　　遥想君已着寒裳　　东都千骑赴沙场　　诛宵小 或 率宾归王　　【场景：几年后的战乱遗址边的小村庄】　　叶问水：小友，请问安东会战的地址是在前面么？　　少女：是啊，出了城门再走三十里就是了。　　叶问水：谢谢。【较为沉重的步子】【OS】（叹气）（自嘲）呵，呆子，我终于来看你了。　　少女：不客气。　　【错过，少女目送叶问水走远】　　少女：（大声）傻大个傻大个，刚刚我遇到一个人，好像是你们京城的耶。　　李傲血：（碎碎念）天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃（zè），辰宿(xiù)列张……　　少女：【拖着他走】走啦，傻大个，回去吃饭了。　　李傲血：好...　　新人旧酒　　何忍红烛光冷透　　可盼我归来 魂兮徘徊 贺携手　　君归未归　　不忍看辰宿列张　　谁念过 千字文章 秋收冬已藏（zang）　　前尘已忘 问山问水未还乡　　秋已过 冬来小雪 落在谁发上　　黄泉路上 是否独行路漫长　　恨只恨 来不及 陪你走这趟　　新人旧酒　　何忍红烛光冷透　　可盼我归来 魂兮徘徊 贺携手　　君归未归　　不忍看辰宿列张　　谁念过 千字文章 秋收冬已藏（zang）　　前尘渐忘 忘山忘水忘故乡　　鬓已霜 却不能忘　　秋收冬藏（cang） 藏（cang）过往　　错过 恨只恨此生长　　【回忆结束、回到现实】　　中年李傲血：（仍旧痴）日月盈昃（zè），辰宿(xiù)列张，寒来暑往，秋收冬藏（zàng）。【停住】问水，是藏（cáng）还是藏（zàng）？{意指两人的感情是收藏了？还是埋葬了？}

这个是《千字文》里面的，原文是天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮谓语助者 焉哉乎也

1、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”出自《千字文》。 2、千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

这个呀,是《千字文》里面的,原文是 天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

千字文~第1章天地玄黄 宇宙洪荒日月盈昃 辰宿列张寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇始制文字 乃服衣裳推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤坐朝问道 垂拱平章爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场化被草木 赖及万方扩展资料：梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

　　《千字文》 　　作者：周兴嗣，朝代：南北朝 　　天地玄黄，宇宙洪荒。 　　日月盈昃，辰宿列张。 　　寒来暑往，秋收冬藏。 　　闰余成岁，律吕调阳。 　　云腾致雨，露结为霜。 　　金生丽水，玉出昆冈。 　　剑号巨阙，珠称夜光。 　　果珍李柰，菜重芥姜。 　　海咸河淡，鳞潜羽翔。 　　龙师火帝，鸟官人皇。 　　始制文字，乃服衣裳。 　　推位让国，有虞陶唐。 　　吊民伐罪，周发殷汤。 　　坐朝问道，垂拱平章。 　　爱育黎首，臣伏戎羌。 　　遐迩一体，率宾归王。 　　鸣凤在竹，白驹食场。 　　化被草木，赖及万方。 　　盖此身发，四大五常。 　　恭惟鞠养，岂敢毁伤。 　　女慕贞洁，男效才良。 　　知过必改，得能莫忘。 　　罔谈彼短，靡恃己长。 　　信使可覆，器欲难量。 　　墨悲丝染，诗赞羔羊。 　　景行维贤，克念作圣。 　　德建名立，形端表正。 　　空谷传声，虚堂习听。 　　祸因恶积，福缘善庆。 　　尺璧非宝，寸阴是竞。 　　资父事君，曰严与敬。 　　孝当竭力，忠则尽命。 　　临深履薄，夙兴温凊。 　　似兰斯馨，如松之盛。 　　川流不息，渊澄取映。 　　容止若思，言辞安定。 　　笃初诚美，慎终宜令。 　　荣业所基，籍甚无竟。 　　学优登仕，摄职从政。 　　存以甘棠，去而益咏。 　　乐殊贵贱，礼别尊卑。 　　上和下睦，夫唱妇随。 　　外受傅训，入奉母仪。 　　诸姑伯叔，犹子比儿。 　　孔怀兄弟，同气连枝。 　　交友投分，切磨箴规。 　　仁慈隐恻，造次弗离。 　　节义廉退，颠沛匪亏。 　　性静情逸，心动神疲。 　　守真志满，逐物意移。 　　坚持雅操，好爵自縻。 　　都邑华夏，东西二京。 　　背邙面洛，浮渭据泾。 　　宫殿盘郁，楼观飞惊。 　　图写禽兽，画彩仙灵。 　　丙舍旁启，甲帐对楹。 　　肆筵设席，鼓瑟吹笙。 　　升阶纳陛，弁转疑星。 　　右通广内，左达承明。 　　既集坟典，亦聚群英。 　　杜稿钟隶，漆书壁经。 　　府罗将相，路侠槐卿。 　　户封八县，家给千兵。 　　高冠陪辇，驱毂振缨。 　　世禄侈富，车驾肥轻。 　　策功茂实，勒碑刻铭。 　　盘溪伊尹，佐时阿衡。 　　奄宅曲阜，微旦孰营。 　　桓公匡合，济弱扶倾。 　　绮回汉惠，说感武丁。 　　俊义密勿，多士实宁。 　　晋楚更霸，赵魏困横。 　　假途灭虢，践土会盟。 　　何遵约法，韩弊烦刑。 　　起翦颇牧，用军最精。 　　宣威沙漠，驰誉丹青。 　　九州禹迹，百郡秦并。 　　岳宗泰岱，禅主云亭。 　　雁门紫塞，鸡田赤诚。 　　昆池碣石，钜野洞庭。 　　旷远绵邈，岩岫杳冥。 　　治本于农，务兹稼穑。 　　俶载南亩，我艺黍稷。 　　税熟贡新，劝赏黜陟。 　　孟轲敦素，史鱼秉直。 　　庶几中庸，劳谦谨敕。 　　聆音察理，鉴貌辨色。 　　贻厥嘉猷，勉其祗植。 　　省躬讥诫，宠增抗极。 　　殆辱近耻，林皋幸即。 　　两疏见机，解组谁逼。 　　索居闲处，沉默寂寥。 　　求古寻论，散虑逍遥。 　　欣奏累遣，戚谢欢招。 　　渠荷的历，园莽抽条。 　　枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 　　陈根委翳，落叶飘摇。 　　游鹍独运，凌摩绛霄。 　　耽读玩市，寓目囊箱。 　　易輶攸畏，属耳垣墙。 　　具膳餐饭，适口充肠。 　　饱饫烹宰，饥厌糟糠。 　　亲戚故旧，老少异粮。 　　妾御绩纺，侍巾帷房。 　　纨扇圆洁，银烛炜煌。 　　昼眠夕寐，蓝笋象床。 　　弦歌酒宴，接杯举殇。 　　矫手顿足，悦豫且康。 　　嫡后嗣续，祭祀烝尝。 　　稽颡再拜，悚惧恐惶。 　　笺牒简要，顾答审详。 　　骸垢想浴，执热愿凉。 　　驴骡犊特，骇跃超骧。 　　诛斩贼盗，捕获叛亡。 　　布射僚丸，嵇琴阮箫。 　　恬笔伦纸，钧巧任钓。 　　释纷利俗，并皆佳妙。 　　毛施淑姿，工颦妍笑。 　　年矢每催，曦晖朗曜。 　　璇玑悬斡，晦魄环照。 　　指薪修祜，永绥吉劭。 　　矩步引领，俯仰廊庙。 　　束带矜庄，徘徊瞻眺。 　　孤陋寡闻，愚蒙等诮。 　　谓语助者，焉哉乎也。

1、天地玄黄，宇宙洪荒释义：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 2、“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。 3、“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

天地玄黄宇宙洪荒全文翻译为：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。释纷利俗，竝皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催，曦晖朗曜。璿玑悬斡，晦魄环照。【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者，焉哉乎也。【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

玄，意思是指“黑色”；黄，意思是“黄色”。宇，即“四方上下曰宇”；宙，即“古往今来曰宙”。宇宙以喻天地。

意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.注解：天地玄黄,宇宙洪荒 “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

“天地玄黄，宇宙洪荒”，这是《千字文》的首句。我们常说“天字第一号”，来源就是“天”字是《千字文》的第一个字。这句话的意思是：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。 根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。

解释关于宇宙的形成，其实，类似这样的说法，在中国上古时代的很多神话传说中也可以找到，比如《山海经》所记载的盘古开天辟地的故事说“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”这里的盘古，我们可以把他认为是一种原始的能量，而不能简单地把他作为一个人或这神来看待。盘古在经历“一日九变”之后，身体各个部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各种物质。这种观点从基本上来说，是与现代宇宙学物质无处不在，没有物质就没有宇宙空间的理论互相吻合的。另外，《淮南子》中有：“古未有天地之时，惟像无形”。“虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟滓始牙，蒙鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下万物生于有，有生于无。”等等记载，这些文字已经把宇宙的形成过程描绘的很细致、清楚了，宇宙是从无中产生的，起初像一个鸡蛋，中间有一种无始以来汇聚能量，有一天，它突然爆发了，这样就行成了阴阳、天地。“天地玄黄，宇宙洪荒”——宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念。（《淮南子:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙》。这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色彩；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。

天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 【读音练习】 天(tiān) 地(dì) 玄(xuán) 黄(huáng) ， 宇(yǔ) 宙(zhòu) 洪(hóng) 荒(huāng) 。 日(rì) 月(yuè) 盈(yíng) 昃(zè) ， 辰(chén) 宿(xiù) 列(liè) 张(zhāng) 。 【字词义解释】 天（1）地（2）玄黄（3），宇宙（4）洪荒（5）。 日（6）月（7）盈（8）昃（9），辰宿（10）列张（11）。 （1）天：太空，地球周围诸星罗列的空间。 （2）地：指地球，人类和动物、植物栖息生长的场所。 （3）玄黄：形容在远古地球刚诞生时的景象，新的天体正在组成，天地之间一片浑沌炽热。天空因大气燃烧而赤黑又变化莫测，所以称之为“天玄”。大地因燃烧而变得焦黄，所以称之为“地黄”。玄，黑中带红的颜色，后来多指黑色；深远莫测的。黄，黄色，与红、蓝合称三原色。出自于《易经》：夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 （4）宇宙：时空的总合。宇，上下四方无限广大的空间。宙，古往今来无限久远的时间。出自于《淮南子》：上下四方叫作宇,古往今来叫作宙。 （5）洪荒：远古时期地球有很大的面积以及很长一段时间被洪水所淹没，到处 显得荒芜凄凉。洪，大；大水。荒，杂草丛生。出自于西汉? 杨雄《太玄经》： 洪荒之世。 （6）日：太阳。 （7）月：月亮。 （8）盈：充满，此指月圆。月亮盈亏的变化，阴历每月十五日是满月，又称望月、盈月；三十日月尽，没有月光。 （9）昃：倾斜，指太阳西斜。太阳每天东升西落，早上从东边升起，正午时位置最高，过了正午向西边斜落。 （10）辰宿：星辰。辰：星体的总称。宿：星群、星座。单颗星体称星，一颗以上称宿。 （11）列张：陈列分布。列，陈列。张，分布。出自《淮南子》：天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。 【译文参考】 在地球刚诞生的时候，地球的四周被浑沌不清、变幻莫测的赤黑色气体所包围，而大地则是枯黄的一片。到处都是大水，举目所见一片荒凉。 经过很长的一段时间后，天地之间慢慢澄清了，这时可以看到太阳、月亮很有规律的在天空中运行着，日出日落，月圆月缺。在无边无际的天空中布满了大大小小的星星。

“天地玄黄，宇宙洪荒“下一句是”日月盈昃，辰宿列张”出自《千字文》。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。“ 天地玄黄，宇宙洪荒。”简述天地自然的原始状态。“ 天”，本义是： 头顶上方的苍穹。在《说文解字》里的解释是：颠也，至高无上。《尔雅》：春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。“天”常用作名词，有天皇、天帝、天堂、气象状态等意；古代也指君王，作形容词用，有天然的、天生的、顶上的等意。说到这个“天”字，在《梅花易数》中有这样一个例子：有人去找算命先生测字，写了个“天”。算命先生说：你要做一件大事，因为“天”可以拆分为“一”和“大”，需要二人帮忙，因为“天”还可以拆分为“二”和“人”。“天”，上面是“一”，下面是“人”，就是一个人头顶着天。这个“人”很大，谁呢？是盘古。在三国时期徐整所著的《三五历纪》里面，记载着这样的传说：太古时代，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一片，分不清上下左右，也辨不出东西南北，人类的祖先盘古就孕育其中。盘古在混沌的“鸡蛋”中，经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻，便迫不及待地睁开眼睛，可是周围一片黑暗，他什么都看不见。急切间，他拔下自己的一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。“鸡蛋”破裂了，从中散发出两种气体：一种轻而清，一种重而浊。轻而清者不断上升，变成了天；重而浊者不断下降，变成了地。天空高远，大地辽阔。但盘古没有因此就高枕无忧，因为他担心天空和大地会重新合在一起。于是盘古顶天立地站在天地间不断长大，盘古每生长一丈，天就随之升高一丈，地也随之增厚一丈。如此一日九变，又经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了一百八十万年，终究耗尽了全身力气。盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。在他倒下去的刹那间，他的左眼飞上天空变成了太阳，给大地带来了光明和希望；他的右眼飞上天空变成了月亮，给夜晚带来了光明。两眼中的液体撒向天空，变成夜里的万点繁星。他的汗珠变成了地面的湖泊，他的血液变成了奔腾的江河，他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾；发出的声音变成了雷鸣。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作了南岳衡山，他的右臂化作了北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。因此，盘古成了中华民族传说中的伟大英雄。“ 地”，本义是： 远古的简单墓穴。在《说文解字》里的解释是：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。“地”是个多音字，读de是语助词。读dì作名词，有大地、土地、领土、地方、路程等意。“ 玄”，从甲骨文（ )可以看出“玄”最初是指用蚕丝拧成的绳带。本义是：赤黑色，黑中带红。在《说文解字》里的解释是：黑而有赤色者为玄。就是黑紫色、黑红色，在这里指天的颜色。“玄”作形容词时，黑红色，泛指黑色，深、厚，引申为黑暗等意；作名词时，指天空、道教、北方、也是农历九月的别称等意。“ 黄”，本义是： 蝗虫。在《说文解字》里的解释是：地之色也。黄色五行属土，调和能力比较强。“黄”作形容词，有黄色、美好等意；作动词时，有成熟、垮掉、坏了事等意；作名词时，有金印、黄金、颜料，指幼儿，也指老人，黄河的简称等意。“ 天地玄黄”这句话出自《周易》，《周易》坤卦的上六爻的《爻辞》讲：“龙战于野，其血玄黄。”《文言·坤》的最后一句话也讲：“天地之杂也，天玄而地黄。”“天地玄黄”是讲开天辟地之后的天地的颜色。在这之前，是阴阳未分、天地混沌的无极时期。由无极到太极，由太极而阴阳分，宇宙万物由此创始，形成了天地，称为“两仪”；由“两仪”产生“四象”，有说是“四时”，有说是“刚柔阴阳”，其实就是春夏秋冬；四象生八卦，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，由“八卦”判断吉凶，趋吉避凶而成就大业。由开天辟地到人类的产生，再到文字的出现、文明的发展，以及社会结构的形成和国家的定位等等，是一个从无序到有序的缓慢的过程，这也是周兴嗣所撰写的《千字文》的整体脉络。大家在学习或朗读《千字文》的时候，会有一种从远古慢慢走到现实的感觉。“天地玄黄”这句话其实是总括天地的视觉印象，简单地指出了天地的颜色，并由此联想到天空的高远玄妙和神秘以及大地的广阔深厚和敦实，如果单单理解为“天的颜色是玄色的，地的颜色是黄色的”，那就太机械刻板了，要想真正理解天地，还是要从《周易》中才能明白。《周易》讲：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”轻清者上升为天，重浊者下降为地，说的是物理世界的天地。就文化层面来说，物理世界属于形而下的器世界，对形而上的道世界的理解就受制于人的智慧高低了。对于“懂”的人来说：“形而上者就是天，形而下者就是地。”乾坤谓之天地。对于天的纯阳特性，《周易》是这样描述的：“天行健，君子以自强不息。”而对于地的纯阴特性，《周易》是这样说明的：“地势坤，君子以厚德载物。”总之，要懂得“天地”及“玄黄”，其实并不容易！“ 宇”，本义是： 两端向天空翘伸的横梁。在《说文解字》里的解释是：屋边也。“宇”用作名词，有房屋、空间、地域、风度、仪容等意。“ 宙”，本义是： 支撑整个建筑的中柱。在《说文解字》里的解释是：舟舆所极覆也。即舟车上覆如屋极者，舟车的顶盖。“宙”是时间的总称，也指天空等。“宇宙”二字最早出现于战国时期的《尸子》篇中：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”这是迄今在中国典籍中找到的与现代的“时空”概念最好的对应。后来在《淮南子》中也有类似的论述。刘邦的曾孙刘安当淮南王的时候，请了很多门客来炼丹、搞文化，其中有八个知名的门客协助刘安创作了《淮南子》，这本书值得一读，因为这是一本从上古到汉以来的最系统的讲天人合一的书。《淮南子》讲：“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”“四方上下”，是指空间；“往古来今”，是指时间。“宇宙”其实包含了空间和时间，就是现在的“时空”概念。而我们现在理解的“宇宙”通常只是指物理空间意义的太空，已经没有了时间这一概念。“四方上下”就是三维，这个三维空间就叫“六合”。庄子讲过：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”“存”，是承认它确实存在。“不论”，是暂且不去讨论，因为我们的智慧不及，即使说也说不清楚。“不议”就是不评判。“论”在《说文解字》里的解释是：议也。“议”在《说文解字》里的解释是：语也。这句话就很有意思了，也就是说，对于三维空间之外的，我们承认其存在而不要作任何讨论；对于三维空间之内的，我们只作讨论，但不要下结论，也不要评价。我们生活在这个“六合”空间里边，所谈的内容都在这个范围里，我相信一定有其它形态存在于六合之外，即使讨论也不会有结论，因为我们没那水平、没那智慧，在里边谈外边的事怎么谈呢？我猜想老子刚跨出六合之边，孔子在六合边缘徘徊，其实还是在内侧，所以说孔子是一个半人，因为他比我们的智慧高一些，但他始终没有穿过六合的边缘。老子、释迦摩尼他们可能穿过去了，跑到六合之外了。《道德经》、《金刚经》就是两位大圣人教给我们的穿越时空的经典，已经超越了宗教的界限，其实人死后也许就跑到六合之外了。即使是谈六合之内的事情，我们也不必抬杠，我们谈谈主流价值观，谈谈积极向上、坚持，谈谈崇尚真理……谈一些积极入世的事，这样人才能阳气十足、刚健中正。“ 洪”，本义是： 众多山间湍流汇成的暴涨河川。在《说文解字》里的解释是：洚水也。“洚”读作：jiàng，是大水泛滥的意思。“ 荒”，本义是： 荒芜。在《说文解字》里的解释是：芜也。是指草木丛生，荒无人烟。“荒”作形容词时，有广大、久远、虚空、年成不好等意；作动词时，有荒废、扩大、迷乱等意；也做名词用。“洪荒”出自于西汉杨雄写的《太玄子》，里面有个词叫“洪荒年代”。关于洪荒年代，我想最近的就是指大禹治水时期。大禹治水，定九州，这是中华民族历史上出现的治理自然的最早例证。“ 宇宙洪荒”，是指远古时期，人类还没有出现，地球形成后的早期状态，那时的地球地壳很薄，温度极高，造山运动引发了洪水，洪字就是大水。人类还没有出现，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中。开篇这句话就是讲宇宙广阔没有边际，天地洪荒，大概就是这个意思。

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝

天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

天地玄黄儿童武术歌曲歌词为：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。有志者，事竟成，老妪制针磨铁杵，苦心人，天不负，愚公移山搬王屋，新世纪，展宏图，神州少年翩翩舞。”“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。释义：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。扩展资料：2018年6月1日上午，2018年“百城百万儿童齐练中华武术”庆“六一”活动在全国各地开花。在位于北京国家奥林匹克体育中心熊猫广场的主会场上，共有近1000名儿童参加了《旭日东升》和《国学武术操》的集体武术展示。“让每一个参与儿童了解中国传统文化，感受武术运动的精神魅力，还提升了青少年儿童对中华文化的自信和民族自豪感。”是这样一个活动的意义所在。让学生接受武术、书法、经典诵读等传统文化的熏陶，将武术与国学经典融合练习，最终成为栋梁之才。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句. “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引

这是《国学武术操》的歌词，全部歌词如下：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。有志者，事竟成，老妪制针磨铁杵，苦心人，天不负，愚公移山搬王屋，新世纪，展宏图，神州少年翩翩舞。扩展资料：《国学武术操》的歌词前几句，“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。”出自于南北朝周兴嗣的《千字文》。译文：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。歌词后几句引用的是古人典故，如有志者事竟成、苦心人天不负、愚公移山等。

“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张”的意思是天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。出自千字文，是由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。《千字文》语句平白如话，易诵易记，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。而且是由一千个不重复的汉字组成的。扩展资料：中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。参考资料来源：百度百科—千字文

出自千字文。在《千字文》中，前八个字就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。首先我们来看“天地玄黄”。“天地玄黄”一句出自于《易经》，在《易经》里说“天地玄黄”，玄指的是深蓝近于黑的颜色，但更多的意思是这种颜色所体现出的高远、高深莫测的意境。天明明是蓝色的，那么古人为什么说是黑色的呢？千字文的传奇之处一是历史地位奇高。千字文是中国古代蒙学三篇之一。何为蒙学？就是中国古代少年儿童的启蒙读物，它是我们的祖先在很小的时候就应该熟读会背的教科书。在三字经、百家姓、千字文这三篇当中，唯独只有千字文有确切的成文年代和文章作者，并且是最早流传于世的。二是命题作文奇事。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。”就是说，是梁武帝萧衍下圣旨命令周兴嗣，用一千个书圣王羲之的集字写成的诗歌。圣旨是最高的权威，写不好可是要杀头的。周兴嗣顶住压力，居然在一夜之间，就把千字文写出来了。而且也有《太平广记》等史书记载，周兴嗣写千字文，一夜白头，非常神奇，匪夷所思。

天地玄黄宇宙洪荒全文翻译为：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。【译文】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。【译文】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。释纷利俗，竝皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催，曦晖朗曜。璿玑悬斡，晦魄环照。【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者，焉哉乎也。【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

“天地玄黄，宇宙洪荒”出自《千字文》。“天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》第一句。“天地玄黄”出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”，这里为了对仗改作“天地玄黄”。这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。作品简介千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

出自千字文。“千字文”是我国蒙学读物中成书最早，流传最广的一种，作者是南朝梁代人周兴嗣，距今已有一千四百多年。在《千字文》中，前八个字就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。首先我们来看“天地玄黄”。“天地玄黄”一句出自于《易经》，在《易经》里说“天地玄黄”，玄指的是深蓝近于黑的颜色，但更多的意思是这种颜色所体现出的高远、高深莫测的意境。天明明是蓝色的，那么古人为什么说是黑色的呢？其实，天本来就是黑色的，看宇航员在太空拍的照片，你就知道，太空中黑漆漆的一片，只有星星在放射着微弱的光芒。所以，古人说天玄是正确的，而我们看到的蓝色其实并不是天的颜色，而是日光照射到海洋，光线反射的颜色。所以天道高远，玄之又玄，深不可测，这是古人智慧的体现，普通人是很难理解的。所以，天玄，古人的意思是说天道高深莫测。

1、天地玄黄，宇宙洪荒释义：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。2、“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。3、“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

天地玄黄，宇宙洪荒。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。扩展资料：南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。参考资料：百度百科-千字文

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

　　1、原文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。 　　2、盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。 　　3、上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

1、下一句：辰宿列张。2、出处：《千字文》，这中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。3、原文节选：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。4、作者：周兴嗣，字思纂，生年不详，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传於世。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.注解：天地玄黄,宇宙洪荒 “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。

1、天地玄黄，宇宙洪荒【译文】：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。2、天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。3、千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

这一段话意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。原文节选天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃（zè），辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰（nài），菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。翻译：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于蒙昧无边际的状态中。月光圆满，太阳西斜，星辰宿集在无边的太空中。寒暑变换，来来去去；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。扩展资料：1、《千字文》1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。又因中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。用了实际不足一千汉字，写成这样一篇合辙押韵、朗朗上口的缩微版中国小百科全书，是中国影响很大的儿童启蒙读物。2、“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”以超然的目光，视向外空，然后，以宏大的气势，反顾地球，“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”这八句三十二个字，将日月星辰，天高地广，一年四季，生长规律的物质世界，作了相当正确的叙述。一千多年前，中国人对于大自然的认识，还相当有限；那时的知识分子，能有这等科学预知，实在是了不起。3、看似很不经意的时序描写，对农耕社会来讲，季节的变换，农事的忙闲，这既是自然界不能改变的运行规律；也是人的整个生命周期，不可逆转的自然过程。年有四季之别，人有老少之分。人活一辈子，也存在着春夏秋冬的变化。这其中，“寒来暑往，秋收冬藏”之句，尤足以使人深思。参考资料来源：百度百科-千字文

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.注解：天地玄黄,宇宙洪荒 “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

《千字文》 作者：周兴嗣，朝代：南北朝 天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张。 寒来暑往，秋收冬藏。 闰余成岁，律吕调阳。 云腾致雨，露结为霜。 金生丽水，玉出昆冈。 剑号巨阙，珠称夜光。 果珍李柰，菜重芥姜。 海咸河淡，鳞潜羽翔。 龙师火帝，鸟官人皇。 始制文字，乃服衣裳。 推位让国，有虞陶唐。 吊民伐罪，周发殷汤。 坐朝问道，垂拱平章。 爱育黎首，臣伏戎羌。 遐迩一体，率宾归王。 鸣凤在竹，白驹食场。 化被草木，赖及万方。 盖此身发，四大五常。 恭惟鞠养，岂敢毁伤。 女慕贞洁，男效才良。 知过必改，得能莫忘。 罔谈彼短，靡恃己长。 信使可覆，器欲难量。 墨悲丝染，诗赞羔羊。 景行维贤，克念作圣。 德建名立，形端表正。 空谷传声，虚堂习听。 祸因恶积，福缘善庆。 尺璧非宝，寸阴是竞。 资父事君，曰严与敬。 孝当竭力，忠则尽命。 临深履薄，夙兴温凊。 似兰斯馨，如松之盛。 川流不息，渊澄取映。 容止若思，言辞安定。 笃初诚美，慎终宜令。 荣业所基，籍甚无竟。 学优登仕，摄职从政。 存以甘棠，去而益咏。 乐殊贵贱，礼别尊卑。 上和下睦，夫唱妇随。 外受傅训，入奉母仪。 诸姑伯叔，犹子比儿。 孔怀兄弟，同气连枝。 交友投分，切磨箴规。 仁慈隐恻，造次弗离。 节义廉退，颠沛匪亏。 性静情逸，心动神疲。 守真志满，逐物意移。 坚持雅操，好爵自縻。 都邑华夏，东西二京。 背邙面洛，浮渭据泾。 宫殿盘郁，楼观飞惊。 图写禽兽，画彩仙灵。 丙舍旁启，甲帐对楹。 肆筵设席，鼓瑟吹笙。 升阶纳陛，弁转疑星。 右通广内，左达承明。 既集坟典，亦聚群英。 杜稿钟隶，漆书壁经。 府罗将相，路侠槐卿。 户封八县，家给千兵。 高冠陪辇，驱毂振缨。 世禄侈富，车驾肥轻。 策功茂实，勒碑刻铭。 盘溪伊尹，佐时阿衡。 奄宅曲阜，微旦孰营。 桓公匡合，济弱扶倾。 绮回汉惠，说感武丁。 俊义密勿，多士实宁。 晋楚更霸，赵魏困横。 假途灭虢，践土会盟。 何遵约法，韩弊烦刑。 起翦颇牧，用军最精。 宣威沙漠，驰誉丹青。 九州禹迹，百郡秦并。 岳宗泰岱，禅主云亭。 雁门紫塞，鸡田赤诚。 昆池碣石，钜野洞庭。 旷远绵邈，岩岫杳冥。 治本于农，务兹稼穑。 俶载南亩，我艺黍稷。 税熟贡新，劝赏黜陟。 孟轲敦素，史鱼秉直。 庶几中庸，劳谦谨敕。 聆音察理，鉴貌辨色。 贻厥嘉猷，勉其祗植。 省躬讥诫，宠增抗极。 殆辱近耻，林皋幸即。 两疏见机，解组谁逼。 索居闲处，沉默寂寥。 求古寻论，散虑逍遥。 欣奏累遣，戚谢欢招。 渠荷的历，园莽抽条。 枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 陈根委翳，落叶飘摇。 游鹍独运，凌摩绛霄。 耽读玩市，寓目囊箱。 易輶攸畏，属耳垣墙。 具膳餐饭，适口充肠。 饱饫烹宰，饥厌糟糠。 亲戚故旧，老少异粮。 妾御绩纺，侍巾帷房。 纨扇圆洁，银烛炜煌。 昼眠夕寐，蓝笋象床。 弦歌酒宴，接杯举殇。 矫手顿足，悦豫且康。 嫡后嗣续，祭祀烝尝。 稽颡再拜，悚惧恐惶。 笺牒简要，顾答审详。 骸垢想浴，执热愿凉。 驴骡犊特，骇跃超骧。 诛斩贼盗，捕获叛亡。 布射僚丸，嵇琴阮箫。 恬笔伦纸，钧巧任钓。 释纷利俗，并皆佳妙。 毛施淑姿，工颦妍笑。 年矢每催，曦晖朗曜。 璇玑悬斡，晦魄环照。 指薪修祜，永绥吉劭。 矩步引领，俯仰廊庙。 束带矜庄，徘徊瞻眺。 孤陋寡闻，愚蒙等诮。 谓语助者，焉哉乎也。

“天地玄黄,宇宙洪荒”出自《国学武术操》，后面是：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。有志者，事竟成，老妪制针磨铁杵，苦心人，天不负，愚公移山搬王屋，新世纪，展宏图，神州少年翩翩舞。”“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳。”出自南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的《千字文》。释义：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。扩展资料：2018年6月1日上午，2018年“百城百万儿童齐练中华武术”庆“六一”活动在全国各地开花。在位于北京国家奥林匹克体育中心熊猫广场的主会场上，共有来自北京、天津、湖南、重庆、广东五个省市18所代表校园的近1000名儿童参加了《旭日东升》和《国学武术操》的集体武术展示。“让每一个参与儿童了解中国传统文化，感受武术运动的精神魅力，还提升了青少年儿童对中华文化的自信和民族自豪感。”是这样一个活动的意义所在。让学生接受武术、书法、经典诵读等传统文化的熏陶，将武术与国学经典融合练习，最终成为栋梁之才。参考资料来源：百度百科-千字文

天地玄黄，宇宙洪荒。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。扩展资料：南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。参考资料：百度百科-千字文

意思是：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。扩展资料【注释】洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。参考资料：百度百科-千字文