无神论者

如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则就进化就是谬论。在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一；而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想20世纪会找到明确的证据，也就是当时用“猜想”作了证据－－这又是极不严肃的。事实又是怎样呢？直到现在，发掘出的化石不计其数，禁得起推敲和鉴定的证据还没有一例。 在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鉴定中，露茜也被大部分学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。 6具“始祖鸟化石”的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鉴定出5具是人造的，剩下的1具坚决拒绝任何鉴定。最初的“发现者”坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，就造出了最有力的证据。而教科书中，对始祖鸟和露茜还是不予更正，公众也就不知真相了。 假如进化存在，过渡类型化石就应该很容易找到，为什么没有呢？大家沿用达尔文的解释：化石记录不完全。深入一想：化石的形成是普遍和随机的，为什么单单漏掉了过渡类型呢？ 《审判达尔文》一书的作者约翰逊（PhilipJohnson）做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。” 古生物学家古尔德（Stephen Jay Gould）和埃尔德里奇曾根据地质历史的事实，提出了一个“间断平衡”假说，来说明过渡类型形成化石机率较小，并但不能解释为什么过渡类型根本不存在，而且该假说的进化机制在基因水平上看，是绝对不可能的。三、 现代进化论在理论上的致命错误 如果一个理论是正确的，从不同的角度出发，都能证实其真理性，而且不同方面的证明互为补充。相对论的证明和证明基因是DNA分子正是这样。而进化论却相反：各个学说之间有着根本的对立，分歧之大是绝无仅有的。 可能古尔德举的这个例子能很形象地揭示原因：“布林顿（D.G.Brinton）1890年的研究指出：黑人是低等的，因为他们保留着幼年的特征；博克（L. Bolk）1926年的研究宣称：黑人是低等的，因为他们的发育超越了白种人保留的幼年的特征。”为什么矛盾的论据会支持同样的观点呢？因为他们在为一种错误的信仰找根据，而不是根据事实得出科学的结论。这里暴露的也正是进化论的问题。 再从一般的角度讲，如果一个理论在根本上有自相矛盾的地方，而且与某些已被验证的定理矛盾，科学的严谨性是不能容忍它立足的。下面的几点致命问题，足以否定进化论了： 1.人类的血，成分是相同的，惟猿猴的血与人类不同。动物中种类不同，血球的大小与组织就有不同，各种动物的毛细血管正好让它自己种类的血球可以流通，故一种动物的血被接到另一种动物的体内，就会送命。 2.如果人是猿猴进化的，因为人的体格与猿猴相似；那末，脑子更当相似。人脑的体积约在114至62立方寸，重量约48至49两；但猿脑体积最大者仅1至34.5立方寸，重不过18两光景。人之所以异于猿猴者，因其有惊人的脑力，遂使其远超乎其他的动物。人有是非之心，有宗教观念，均为动物所无。进化论只看到外形相似之处，遽下断语，以为人是猿变的，岂不大谬。把一个野蛮未开化的民族，如果把他生出来的孩子，从小给以优良的教育环境，就可与任何最文明进步的人一样聪明优秀，无须经过几代或几十代的进化；请问你若教养猴子，它能办得到吗？ 3.人与猿不能配合生育，但是白种人，黑种人黄种人或野蛮人一样可以互通婚姻而生子嗣。在生物学上，凡种类不同的生物，虽然配合，亦不能生育（马与驴虽可交配生出骡子，但骡子便断绝生育了）。 4.如果单细胞生物进化了，为什么现在还有单细胞生物存在呢？有人说进化是“突变”，则那个所变成的人或几个人当时完全处于野兽荒野之间而不被所害，就已经是神迹了，并且当时变人的雄猴子与雌猴子必须同时变成男女，且要相距甚近，才不致于绝种，可是这一切都显得太巧合了。 5.花卉是需要蜜蜂来传花粉受精的：那末，是谁这样聪明先变了一只蜜蜂，并且为要报答蜜蜂的美意，花恰巧就生出蜜来；蜜蜂呢，恰巧就具备了整套用来采蜜与传达花粉的工具，这就叫人惊奇了。蜜蜂在花粉中工作，花粉往往塞住蜜蜂的气管，但蜂的脚上恰巧生了一个有毛象刷子似的东西，它可用来救急。科学家说，蜜蜂脚上的毛刷就给进化论者一个当头的闷棍！蜜蜂的祖先未去采蜜以前，它怎知道需要这一撮毛？如果毛是因进化而来的，那末第一只蜜蜂的祖先岂非未待进化早已闷死绝种了，今天那里还有蜜蜂呢？－－这一类的事实，在自然界中，到处皆是，使进化论者无法置答。有人以为弱肉强食，适者生存；但事实上是因环境的保护，生殖率之不同，各种生物之相生相克，使生物界的数目与势力，常可保持平衡均势，不致使弱者灭种。 一只小鸟就算过了一亿年也不可能变成青蛙！ 所以，进化论只是一种没有被证实、也无法用科学研究的方法加以证实的错误观点。科学研究(尤其是实验科学)的对象所必备的一个条件是重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情，永远无法重复。 那只有一个答案：上帝创造了人类还有宇宙，《圣经》创世记2:4 节---- 创造天地的来历，在耶和华造天地的日子，乃是这样。(此处略去，请看“圣经创世纪1章) 上帝创造世界和人类是一件无比奇妙，人类的智慧无法想象的神迹，经得起任何的怀疑和推敲。但绝不容得千百年过后的任何人盲目无凭无据的攻击和指责！

无神论者。你不相信神灵鬼怪 很好。但是 你听过没有听过“道”这个字？ “真人”你听过没有听过？阴阳是什么？是如何的规律？为什么 道 不能有 实体存在（不论是何样的存在？）可以不可以是上帝？这些问题 你想看看书 弄出个似是而非的解释 很简单，但你想真正明白点东西就很难。但说来也不难 一个人只要内在 至高的生命物质存在 “精” 充足了 自然就返老还童 对这些东西有理解。灵魂的讨论其实我觉着很没有意义。 因为你我所说的灵魂可能根本就不是一个东西。我认为在阴阳的总指令下， 灵魂为阴， 身体为阳。灵魂与身体和为一样 你的感官 感谢 理性世界就产生了。对了 另外我想你肯定会有一个对 阴阳的 理解。我想特别说明 阴阳绝对不是 对立 对等 同等级而对立的存在 如同太极图。一个最简单的理解 就是说 光和暗 绝不是阴阳关系是简单的例子，因为光和暗 在同等的空间中（即设空间有实体 不要做无谓的哲学辩论），如果光以同一种形式覆盖了 这个空间（是100%覆盖） 那么暗就没有1%的可能性存在。并且黑暗无法遮盖光，而再大的黑暗也无法遮盖一点光。因为如果光 是实体 黑暗就是没有实体（不是绝对意义的无 即不是最高等级的无 我会接下来细谈) 。至最高级阳，阴 往下数 阴阳之等级无数。阴阳的 真正意义是 阴 依附 依靠于 阳，阳主宰其同级相对的阴及其以下一切阴阳 并且与更高级的阴阳相同。数学是 0，1两个阴阳所代表的数字 衍生出来的计数学问。一切计数的实际 就是1。一个有代表性的例子也就是微积分的使用nog（你懂微积分否？）的真意是把一个面积 体积 顺着一轴 “压缩”成为1 而进行重组 来计算面积体积。说来好笑 因为数学很明显是 产生于 0，1 但中期的人却连阴阳的概念都丢掉了 以至于 到牛顿时期 才稍微返朴归真 重新找回0，1支阴阳。莱布尼茨（与牛顿同为微积分的发明者） 还打打研究了 伏羲 和 中华文化。。。（只是一点历史 我认为莱布尼茨 或者即使牛顿之上存在更厉害的多的不止一种人）。。sorry走偏了 我是学数学的。。稍微激动了下。就是说 阴阳之实际， 自 有（存在于不见中的世界，就这么牵强的说吧。。）为阳 无（宇宙，可见） 为阴 之下 等级无数。其中高等之阳 高于其同等级之属之阴 并高于其下一切阴阳。是万有的规律。 对于人说 高等阴阳的舍弃 而从低等阴阳的实体为 罪。我说得有点长。但是你不迷信什么山神 雷神 白骨精 二郎神 很好。他们的特征为 是一种异常的存在， 可见，并且能飞能操纵人的意识 催眠 干出一些怪异的事情。他们在阴阳之至大规律中毫无地位。信他们就是迷信。但是我请问你 阴阳的规律 是怎么来的？宇宙 绝对不是 从无穷小 产生而来 而是阴阳所掌管。那么阴阳谁人掌管 何人把握阴阳？我可以告诉你 微积分的方法 从来不是“无穷小”， 莱布尼茨的“单子论”中的单子 绝不存在， 霍金 之大爆炸（宇宙源于更小） 更属 胡说。因为只要有逻辑的人都知道这是没有逻辑的，因为没有无穷小，即使再小，你一刀下去就是更小。 实际中的 无穷小 是个骗人 并且优秀些的男人都不会相信的。（莱布尼茨晚年很悲惨 因为他犯罪了 他一面研究中国 另一方面他没有从中国得到任何好处 来医治他的病体 他死前第二年 写出了单子论这个胡说的东西，我是这么看的也许我对单子论理解有误 我也确实只读过篇幅 也许他很高明 他说的不是这个东西）。所以说 无穷小理性中是根本不存在的。真正的理解在于对 阴阳 之宇宙规律的理解。那么请问 何人 把握阴阳？

无神论者和不可知论者冲突吗？很简单，肯定不冲突了，每个人都有自己的信仰，怎么会冲突呢。我认为无神论者与不可知论者是相对的，而无神论者来源于希腊语，早期意思：“不信神的”逐渐转化成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”。而不可知论者是指认为世界不可知、不可认识的人，而“不可知论者”指的是怀疑神的存在的人，故我最初把它译成“怀疑论者”。后又有人指 出“怀疑论者”在哲学上另有所指，现改译成“疑神论者”，与“有神论者”、“ 无神论者”相对。但又相辅相成的。不可知论者认为我们不可能知道基督教和其它宗教所关心的诸如上帝以及来世这类问题的真相。即使并非完全不可能知道，至少在目前不可能。而我认为不可知论哲学体现的精神是一种怀疑精神。在哲学史上，怀疑精神表征着不畏强权，不屈从于权威，敢于向传统理论尤其是具有独断性、专制主义倾向的理论挑战的一种批判精神和大无畏的勇气。它是通过对现有哲学理论的批判、审查、发难，寻找传统理论的内在冲突，提出解决这些问题的另一种思路，从而给后继哲学理论提供发展的前提条件。而无神论者我认为是一种形而上学有具体科学依据，却不像不可知论者考得是想象，没有依据，之所以然的。所以我认为二者是属于两个对立面，不需要也没有必要进行比较，是尊重每个人心中的信仰，不互相诋毁是最起码的尊重。

首先你得明白一点，所谓有神或无神论中的“神”并非只是鬼神的“神”，也不是单指的耶稣如来。柏拉图和康德都是有神论者，但他们的“神”却是不一样的。柏拉图所谓的“神”乃是一种理型（具体看他的理型论），存在于万事万物之中，换句话说，柏拉图认为我们每个人都有神。这又称作泛神论，也是有神论的一种。康德是基督徒，但他说过，无论理性或是经验都不能让我们确定上帝是不是真的存在，这属于不可知论者的范畴，但他却是有神论者，因为他的“神”指的是世间万物之所以产生的最初推动力，自然界的各种秩序，还有我们心中的道德规范等。他的墓志铭恰好说明了这点：有两件事物我愈想愈觉得神奇，也愈觉得敬畏，一是我头顶的星空，二是内心的道德准则。它们向我印证着两件事：上帝在我头顶，亦在我心中。老子应该是无神论者，也是唯物论者，因为他相信宇宙来自虚无也必将走向虚无。（有神论者很大一部分都是认识没有任何事物来自虚无，任何事物最初的产生都有其推动力，而这个最初的推动力即是神。）他认为世上万物种种，都是自然而然的，即所谓的“道法自然”。孔子是思想家而非哲学家，他没有提出过自己的哲学观点，但从他的各种思想观点中，我个人觉得他应该是无神论者，也应该是唯物论者。其实有神论也好无神论也好，唯物也好唯心也罢，我个人认为没必要那么细分，很多哲学家自己都没有明确指出自己属于哪类主义。个人浅见，纯手工打造，希望对你有帮助。

无神论者和不可知论者冲突吗？很简单，肯定不冲突了，每个人都有自己的信仰，怎么会冲突呢。我认为无神论者与不可知论者是相对的，而无神论者来源于希腊语，早期意思：“不信神的”逐渐转化成为“与神断绝关系”或“否认神的存在”。而不可知论者是指认为世界不可知、不可认识的人，而“不可知论者”指的是怀疑神的存在的人，故我最初把它译成“怀疑论者”。后又有人指 出“怀疑论者”在哲学上另有所指，现改译成“疑神论者”，与“有神论者”、“ 无神论者”相对。但又相辅相成的。不可知论者认为我们不可能知道基督教和其它宗教所关心的诸如上帝以及来世这类问题的真相。即使并非完全不可能知道，至少在目前不可能。而我认为不可知论哲学体现的精神是一种怀疑精神。在哲学史上，怀疑精神表征着不畏强权，不屈从于权威，敢于向传统理论尤其是具有独断性、专制主义倾向的理论挑战的一种批判精神和大无畏的勇气。它是通过对现有哲学理论的批判、审查、发难，寻找传统理论的内在冲突，提出解决这些问题的另一种思路，从而给后继哲学理论提供发展的前提条件。而无神论者我认为是一种形而上学有具体科学依据，却不像不可知论者考得是想象，没有依据，之所以然的。所以我认为二者是属于两个对立面，不需要也没有必要进行比较，是尊重每个人心中的信仰，不互相诋毁是最起码的尊重。

你好，我是佛门中人，或许我可以解答你的疑问。神仙是会死的，他们会遇到比自己法力还要高强的妖魔，继而被打死。【神仙死后会灰飞烟灭，永不再生！对于这种事，即使是佛祖也无可奈何。但是佛是不死不灭的，永生。】为什么还有比神仙法力更高强的魔呢？传说魔修炼到一定程度便能成仙是不错，但是还有的不能够成仙，因为他们放不下，所以，有法力高强的魔打死一个神仙不足为奇。如果神仙不想死的话，那就下凡投胎进入轮回，并苦心修炼，精血诚聚，到时定会有佛道中人点化，继而成佛。

《写给无神论者》（(英)阿兰·德波顿）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1d2q6Cd4NjqzcnwsVcYE-Ow 密码：z1f7书名：写给无神论者作者：(英)阿兰·德波顿译者：梅俊杰豆瓣评分：8.0出版社：上海译文出版社出版年份：2012-5页数：312页内容简介：尽力去证明上帝是不存在的，不过是许多无神论者的兴趣所在，但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假设他不存在，人类将如何自处。《写给无神论者的宗教》主题在于一个人即使是一个无信仰者，但是他也能发现宗教是有用的、有趣的并且给人带来安慰的 。在这部刺激的完全属于作者首创的并且即将面临着争议的作品中，德波顿认为世俗的人们可以从与宗教有着千丝万缕联系的道德、艺术和教育等等领域中去学得一些东西。在这本书中，德尽力去淡化和消弥宗教中教条主义的一面，摄取了宗教中能够安慰怀疑论者当下思想的一面，让人们去感受美丽和睿智的东西。作者简介：英）阿兰·德波顿他，英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩；此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验，开掘传统小说“不可能完成的任务” ，25岁就入围法国费米娜奖；27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》；31岁出版《哲学的慰藉》，拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤；33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程，开讲《旅行的艺术》；35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径；37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《完美之家》的创意源泉；41岁的他，继续将睿智的眼光投向工作领域，……我们是谁？我们为什么而工作？思考《工作颂歌》，成为在金融危机的今天，最适宜当前形势的作品；41岁的夏天，阿兰·德波顿获邀担任英国希斯罗国际机场的“首位驻站作家”。机场原本只是旅行中的过渡性空间，发生的不过是“出发”与“抵达”，但在阿兰·德波顿的眼中，却成为了一个综合各种文化面貌的博物馆，由此引发《机场里的小旅行》；最近，“哲学向左，宗教向右”，以他一贯的在哲学和宗教之间旁征博引，自由进退的优雅笔触，带来一本具有最抚慰人心的，号召大家从宗教中偷点什么东西为己所用的供广大无神论者阅读的作品——《写给无神论者》。

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《写给无神论者》（(英)阿兰·德波顿）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1CJUjHQStq-QL2Nc4ZIv9bw 提取码：li88书名：写给无神论者作者：(英)阿兰·德波顿译者：梅俊杰豆瓣评分：8.0出版社：上海译文出版社出版年份：2012-5页数：312页内容简介：尽力去证明上帝是不存在的，不过是许多无神论者的兴趣所在，但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假设他不存在，人类将如何自处。《写给无神论者的宗教》主题在于一个人即使是一个无信仰者，但是他也能发现宗教是有用的、有趣的并且给人带来安慰的 。在这部刺激的完全属于作者首创的并且即将面临着争议的作品中，德波顿认为世俗的人们可以从与宗教有着千丝万缕联系的道德、艺术和教育等等领域中去学得一些东西。在这本书中，德尽力去淡化和消弥宗教中教条主义的一面，摄取了宗教中能够安慰怀疑论者当下思想的一面，让人们去感受美丽和睿智的东西。作者简介：英）阿兰·德波顿他，英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩；此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验，开掘传统小说“不可能完成的任务” ，25岁就入围法国费米娜奖；27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》；31岁出版《哲学的慰藉》，拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤；33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程，开讲《旅行的艺术》；35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径；37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《完美之家》的创意源泉；41岁的他，继续将睿智的眼光投向工作领域，……我们是谁？我们为什么而工作？思考《工作颂歌》，成为在金融危机的今天，最适宜当前形势的作品；41岁的夏天，阿兰·德波顿获邀担任英国希斯罗国际机场的“首位驻站作家”。机场原本只是旅行中的过渡性空间，发生的不过是“出发”与“抵达”，但在阿兰·德波顿的眼中，却成为了一个综合各种文化面貌的博物馆，由此引发《机场里的小旅行》；最近，“哲学向左，宗教向右”，以他一贯的在哲学和宗教之间旁征博引，自由进退的优雅笔触，带来一本具有最抚慰人心的，号召大家从宗教中偷点什么东西为己所用的供广大无神论者阅读的作品——《写给无神论者》。