无欲无求

我觉得在他身上我可以看到热爱真的会高于一切，在他身上体现出的无欲无求的精神，真的很值得我们学习。在现在这个社会，有这样无私奉献的人是真的很少的，但也不乏缺少这样的人。帮助他人不求回报，无私奉献见的人好像越来越少了，我越了解他的事迹之后，我越心疼他，当他的事迹被众人知道之后，记者想要去采访他来做文章，他做的最多的一件事就是回避记者，要么就是躲避记者，而这一些记者经猜测，他做着几十年如一日的事情，就是有着恋童癖，或者说他是一个不正常的人，当他被评为感动中国事迹时他的第一想法是想要除名，他回答说，并不是我感动中国，而是中国感动了我。我觉得这一句话能够从一个外国人口中说出来，真的很能体现出我们国家的魅力，而让这位外国人一直留在我们国家，从事着支教工作的一直是他的爱心，再有一次出车祸，他差一点去世了，但休养了三年之后又好了，这些困难都不能够阻止他，他多次回到自己的国家去修养，然后又回来又去休养，又回来重复了很多次，当他再次回到支教的地方时，那里的人已经不欢迎他了，因为他的事迹被人知道之后，很多人就会去采访他，去打扰他的生活，去打扰山村里面的小朋友，去打扰着他们的生活，也严重影响了当地的教育。后来他消失了，他消失的原因我们不知道，我们甚至不知道他离开时的心情是怎样的，也不知道他是不是真的累了，或者是被追问访问累了，但是我们知道的是，他在山区留下的回忆，给小朋友留下的记忆，是永远不会改变的，而小朋友们也永远不会忘记自己的学生时代出现过这样一位无私奉献的老师。

如果喜欢爆火的生活，如果想被媒体关注成为名人收获无数的名声与钱财的话，那他就不是卢安克了。很能想象这样一个完全投身于公益教育事业的德国人，能够扎根在广西一个偏僻的农村中，帮助留守儿童建立起他们心中的家，给他们送去温暖，播撒创作的种子，让这些特殊的孩子们有了归属感以及自立与信心。而他却不求任何回报，只需要有一个住的地方，一日有三餐即可，这种类似天方夜谭的故事，却真实地发生了那么长的时间。由于不图任何回报，以至于他曾被恶意揣测过很多身份，甚至怀疑他对留守儿童有不轨企图，当然之后这些所谓的猜忌全部被击碎了。从一开始到中国来旅游就开始对广西的乡村有了好感，对这片土地有了一种莫名的热忱。作为一个只在东南大学做过一年交换生的德国人，他觉得原来自己所热爱的事业中就包含了扎根在中国投身教育研究。从教授中学生的英语开始，他就发现孩子们其实都有着创造一切的初心，只是在这种体制内的教育更看重应试考试，所以即使有着很好天分的孩子，也会在这段长时间中被磨平了棱角，失去了光彩。而孩子的创造心是很珍贵的。他想守住孩童时期的那种纯白的如赤子般珍贵的初心，也想保留孩子们的原始创造的欲望，但他却不愿意被过多的媒体所打扰。当接受过央视的采访后，初衷是希望有更多的人可以支持，或者投身到留守儿童的教育中来，能帮助这样一个特殊群体，有很多都志愿者加入，使他们更有信心地将这份工作继续下去。事与愿违的是，人们对于这些普遍存在的现象并不感兴趣，反而对于卢安克的私生活更感兴趣。他们愿意捐钱给他，但却不愿意捐给真正需要帮助的那个义务帮助孩子们都组织，所以一切就没有了下文。

【很杂很乱，你看着办吧。】色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。身心俱疲，欲归青山向阳卧，从此红尘莫扰我。色相皆空，将去世外拥月眠，往昔旧事休言它。墨宣纸，冷字简语。枫红栈桥，犹忆初会。低头不语，淡漠离殇。临风散忆，过往的路段极速漂移，迷幌成剪影，上演幕幕擦身于瞬间。感情不过一夜尘埃，瞬时开合兴衰，风化了爱的虚名。筑梦，逐影。暗夜临，愁为邻，仓皇前世寻命定。谁聆听我心事入琴，弦外音，拨乱曾经。丝竹轻，却重重伤心。渺茫深尘，故事嶙峋，起思淡静浅安。青春散场，等待着下一幕景的上演，似漂流瓶等待着下一个注脚。年少宠坏了不安，忘了该与不该。安度唯有好聚好散了零乱情绪。纸云烟，未完成的歌里的唱词，点饰了谁的梦。桃花幻梦，一如诛仙恋，命中泛红，逃不过镜花水月，俯拾反空。岁月的离歌赋诗，你我不过流浪者，装裱在走过的无声长廊里。人生，过站不停。回忆，停站瞬息。落入凡尘，君莫悲，不过打回了梦开始的原点。下笔千颜，红尘莫扰。琴瑟缓音待合契，同情而难舍。鹣鲽情深，回味微涩，凄美了是非，灼伤了眼泪。为君拓成一曲相思碑，案前轻描勾勒书写一字归，落款了悲欢，手绘着惟爱是卿的挚语。措置年华，抵不过两相忘。日繁分簇，山长水阔知何处，同行皆茫茫。树影斑驳了场景，罅隙下的萤光恍惚隔了整个世纪。跳动的烛影，忧寂着谁的帘梦？晚钟客舟，摆渡着谁的落寞？烟波江上使人愁，浓雾不散，若人事始难分终易结。蕊香，风姿旋华。绰约，盈韵袅娜。花坠玉碎。唯美透不过气，当爱的方式改变。如何舒缓郁结，让悲伤不那么明显。当真能一切归零，重启动记忆，不再结局。过去了又改变什么，一转身什么都回到陌生，谁也不是谁的谁，当记忆被抹去，真的成全了时过境迁，一切新然，又回到了起点。

布兰的三眼乌鸦能力非常强大，并允许一定程度的预见未来，所以当了国王。布兰·史塔克（Brandon Stark）是乔治·R·R·马丁的长篇史诗奇幻小说《冰与火之歌》中的人物，书中主要的POV人物角色之一。角色性格设定喜爱冒险，勇敢富有理性，善良聪明。布兰登·史塔克的昵称为布兰（就像艾德史塔克的昵称是奈德一样），他是艾德和凯特琳的次子。在HBO电视网改编拍摄的热播电视剧《权力的游戏》中，该角色由伊萨克·亨普斯特德－怀特饰演。在残疾前布兰最爱的活动是攀爬临冬城城墙，到城堡的各处探险，他还梦想有一天成为骑士。和兄弟姐妹一样，他坚强且富有责任心，能够冷静全面的考虑问题。冰原狼夏天始终陪伴他的左右，他的易形者潜能使得他和夏天精神相通。

布兰的三眼乌鸦能力非常强大，并允许一定程度的预见未来，所以当了国王。布兰·史塔克（Brandon Stark）是乔治·R·R·马丁的长篇史诗奇幻小说《冰与火之歌》中的人物，书中主要的POV人物角色之一。角色性格设定喜爱冒险，勇敢富有理性，善良聪明。布兰登·史塔克的昵称为布兰（就像艾德史塔克的昵称是奈德一样），他是艾德和凯特琳的次子。在HBO电视网改编拍摄的热播电视剧《权力的游戏》中，该角色由伊萨克·亨普斯特德－怀特饰演。在残疾前布兰最爱的活动是攀爬临冬城城墙，到城堡的各处探险，他还梦想有一天成为骑士。和兄弟姐妹一样，他坚强且富有责任心，能够冷静全面的考虑问题。冰原狼夏天始终陪伴他的左右，他的易形者潜能使得他和夏天精神相通。

佛教说人应该无欲无求，四大皆空，没有七情六欲，以得到心灵的平静。------佛教还说非断亦非常，不立一法，不舍一法，君可曾听闻乎？可是人就是因为有喜怒哀乐的情感，有了痛苦，才能感受到痛苦过后的喜悦或者平静，人或许活着很累，但是也有快乐的时候，酸甜苦辣才构成了人生。 ------真俗圆融，心灵无碍，胜义谛和世俗谛，皆为佛法，于了义中得解脱，于不了义中得方便，问心尚有几许未了？完全没有感情了，没有欲望了，活着岂不是很没有乐趣很没有意思了么？ ------佛心大爱，以慈悲故。不着禁戒取见，方为解脱，佛在人道中成，释迦当初舍苦行而入中道，为何？都说助人为乐，那也是为了自己乐啊？帮助了别人是为了自己获得快乐，人怎么说都是为了自己的一种自我满足感啊？------金刚经云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。绝圣者无言，绝善者无相，一切皆有心生，境界不同，见地也不同。我实在不愿意相信没有见到过或者经历过的东西，比如轮回什么的，但是我还是比较相信因果报应的，那是因为一种社会的效应，一种人正常的连锁反映产生的结果，而不是什么神秘的力量控制的。 我感觉没有什么可以控制这个世界的。可还是无法解释很多事情。------皆因我等妄想执着而不能证得，因果业力不可思议，诸佛菩萨愿力不可思议，不可思议非不可以说，实乃说不能尽耳。你我有缘，特向楼主推荐一本书籍：试问修行人，您快乐吗？最近读到一本书《做个喜悦的人—念处新论》，感觉如沐春风，故向各位师兄推荐。这本书让我想起了初中的一段时光，那时我在练习一种观察呼吸的功法，经过一段时间锻炼，我发现平时呼吸时内心中会有一种幸福和充实的感觉油然而生，当时我白天最向往的事情就是晚上静坐半个小时，后来由于考试等原因静坐就渐渐荒废了，但我却体会到了那种呼吸的幸福，难以言喻。这次看到《做个喜悦的人—念处新论》，我才明白 四念处 的修行就会给人带来这种喜悦和幸福的感受，而观察呼吸的法门也是身念处的一种。末学理解佛法的修习，内心应该是活泼喜悦且没有半点矫揉造作的，哪怕是忍辱，也会是受之若饴的。因此在修行中如果出现枯燥、孤僻、赶任务等心态，那可能是我们还没有真切体会到修行中的快乐，因此心会困顿和迷惑。如果这样，不妨仔细阅读本书，说不定会找到满意的答案。点击下载《做个喜悦的人—念处新论》 http://www.fodian.net/nanchuan/nianchuxl.chm

看到这个问题有点晚了，不过希望你能看到这条回答。你仔细反思一下你提的问题。“为什么要清心寡欲&无欲无求？”，这意味着，你已经默认了，清心寡欲和无欲无求是一个世人都认为好的行为习惯，而你只是对其有疑惑。然而事实上，佛教，正如其名，是一个教，不是普世的哲学。佛教徒会以救世主自居，认为不信佛教的都是顽固不化的。然而在一些不认同佛教的人看来，佛教徒却又是很顽固不化的了，此种对错如何能说得清呢？佛教自从传入中国，就几乎已经被改得面目全非。现在的佛教的修行，很多都完全背离了佛教的初衷。当然我不是说这些新的，背离初衷的修行方法不好。相反地，中国特有的禅宗等也有着很不错的思想。而我想提到的是，佛教在释迦摩尼创立之初，是怎样的一种思想呢？当时释迦摩尼去世间感悟人生疾苦，他发现：噢天哪，人们活的好苦。这便是佛教的世界观，也是释迦摩尼创立佛教时的唯一的世界观：人活着是苦的。当然人活着是苦的只是一个方面的见解，单是这一个并不足以让我们钦佩释迦摩尼。释迦摩尼的伟大之处在于他给出的方法论：怎么解决活得很苦的问题呢？他给出的方法是：清心寡欲，无欲无求。既然无欲无求了，那么自然就不会苦啦。毕竟苦，是人的欲望不被满足而导致的。如果人无欲无求，那么不就不苦了吗？那不是很好吗？于是释迦摩尼推广这一种无欲无求的解脱方案，把修行的最高境界定在“无欲无求”。他还很棒地给出了辅助人变得无欲无求的方法，比如说保持修行的禁忌，不吃肉，不杀生，禁欲等。很明显，你可以看出来，佛教提倡不吃肉和不杀生的本质，根本不是类似摩西十诫那样突然冒出来的教条，而是因为，肉好吃，这样吃肉的话就会引起欲望，这样对修行不利。不杀生，是因为保持一颗爱护生命的心，可以帮助人达到无欲无求的境界，这样一来又辅助了修行。这是佛教的真正本质，我们现在看到的拜佛、西方极乐世界、布施等等，都是后人附加上去的。我现在和你聊的佛教，就单指这一本质的佛教：发现人活着很苦、解决方案是无欲无求的佛教。然而，佛教只是一家之说，它给出了一个好棒的针对活着很苦的解决方案，然而必然还有别的解决方案啊。更何况这个解决方案，虽然说可以不苦，但代价就是要付出我们生而为人的一些本质：欲望、社会性等等。我们不能吃美食了，我们不能陪老婆了，那多不好。即使是为了不苦，我也不愿意这样。那么，是否还存在别的解决方案呢？肯定是有的，我这里就有一个：无愧我心。就算我们人活着是痛苦的，但是怎么会一直痛苦呢？总有开心的时候。我们要做的，就是在合适的时间，尽量多做那些合适的事情。比如青春期，本就是放纵，泼洒青春的时候。这时候就应该去多玩玩游戏，多参加聚会。当然成绩不能拉下，不然以后会后悔。试想，如果一个人的青春期，只有读书和作业，那么他老来回首他的青春，还剩什么呢？什么都不剩了。而一个虽然有时被罚站有时被罚抄，但却能够享受青春，且没有因为过度的放纵而影响未来的发展，这样的人，那么他老来回首往事，总是有各种各样的谈资，实为不虚此生。痛苦，的确是不好的东西。但有时候，悲伤和痛苦，也是人生的一部分。等风波平定回首往事，总有泯然一笑的。这样的人生境界，我自己感觉，要比禁欲修身，好太多太多。佛教，道教，本质其实都是无神教，都是发现了人生活的本质，并给出了自己的解决方案。解决方案不同，哲学思想也不同。想清楚自己有什么自己要什么，才能够有批判性的精神，并最终走出无悔的人生道路。有意思的是，基督教和伊斯兰教，都有神存在。信神存在的可以去拜这些教。但在科学证明神真的存在前，我是不喜这些宗教的。

清心寡欲和无欲无求区别是一个有欲念，一个没有欲念。清心寡欲意思是保持心地宁静或保持心地清净，少生欲念，但是还是有欲念，无欲无求意思是没有任何欲望和要求，没有欲念，两清心寡欲和无欲无求区别是一个有欲念，一个没有欲念。