性学三论

两个都可以。你不看内容怎么知道哪个内容好？性学三论和爱情心理学有单本的也有集合本的，不过肯定是不同的内容，我看过。弗洛伊德的爱情分析很深刻，建议你这两本都看看。

可以读，但不要全信。

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Three Essays on the Theory of Sexuality 书上的英文是这样的！

《性学三论与爱情心理学》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/197e5I5O74fkzTdGSsEQW4w 密码：8sj3书名：性学三论与爱情心理学作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：彭倩豆瓣评分：8.3出版社：台海出版社出版年份：2016-10-1页数：184内容简介：《性学三论与爱情心理学》是弗洛伊德专门研究人类性欲本质及其发展过程的著作。在书中，弗洛伊德结合病例运用精神分析法，研究总结出了一套关于性的系统学说。他通过对性的对象、性的目的、性的表现方式等方面的研究，提出了针对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到见解，开辟了全新的性学研究领域。他还强调了加强儿童的性知识、性观念的教育的重要性。另外，弗洛伊德还对男性在爱情中的心理动态做出了深刻的诠释。本书作为弗洛伊德在人性与人类行为动机方面主要研究理论的扛鼎之作，对世人的性启蒙教育具有非凡的意义。作者简介：西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），奥地利犹太人，精神病学家、心理学家，西方现代精神分析学派的创始人，人类心灵革命的代表人物之一，也是20世纪伟大的思想家之一。弗洛伊德开创了潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，提出了“潜意识”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情结”“力比多”“心理防御机制”等新概念，为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，并广泛运用在人文历史、艺术创造、教育及政治活动等方面。著有《性学三论与爱情心理学》《梦的解析》《图腾与禁忌》《精神分析引论》《自我与本我》等。

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浙江文艺出版社好。出版社：浙江文艺出版社，出版年份：2015年4月，内容简介：《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。

《性学三论》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1sj9BiSAzLJUjseQUnlm_eA 提取码：cicx书名：性学三论作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：徐胤豆瓣评分：8.0出版社：浙江文艺出版社出版年份：2015-4页数：222内容简介：《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保 守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。本版《性学三论》是首个无删节德文汉译本，独家收录李银河长文导读。中国社科院李银河教授读后称赞：“译者中文文笔洗练优美，使人读起来爱不释手。如果有人想读此书，我当然会推荐这个译本。”随后，她特地为本书撰写长文导读，为读者释疑。该篇导读本版独家收录。特别收入《性学三论》实践篇《爱情心理学》《文化的性道德与现代人的精神病》，深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。作者简介：西格蒙德 · 弗洛伊德人类历史上最具影响力的心理学家，精神分析学奠基人，现代性学开拓者英国皇家学会会员，德语文学最高荣誉歌德奖获奖者译者 徐胤青年学者，翻译家德国柏林自由大学在读博士

《性学三论u30fb爱情心理学》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/10GcVyxl-daTcgQEnP93iKQ 提取码: px95书名：性学三论u30fb爱情心理学作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：林克明豆瓣评分：8.2出版社：太白文艺出版社出版年份：2004-10页数：204内容简介：在本书中弗氏道出了对人性与人类行为动机的主要看法。第一篇《性变态》详论同性恋、性错乱、及心理症患者的性冲动。第二篇详细分析幼儿性欲的来源、目的及其表达方式。第三篇《青春期的改变》饮食弗氏著名的原欲理论。弗洛伊德的《性学三论》是独一无二的性学理论的经典。它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于它对人性发展作了有系统和完整的探讨，也是心理学家、人类家、社会学家以及一般知识分子所不可不读的名著。《爱情心理学》饮食三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理，性无能的原因，以及处女的谜样的含意，都有极精辟的分析...作者简介：弗洛伊德（S．Freud，1856－1939）精神分析学泰斗，影响二十世纪最大的思想家之一，一八五六年生于捷克夫森堡。四岁时移居维也纳，其后的一生大部分在此度过。他毕业于维也纳大学医学院，随后专门从事神经精神医学的研究。一九三九年病逝于伦敦，享年八十三岁。弗氏所原创的精神分析学说，不但在心理学方面有卓越的贡献，而且几乎影响了人类知识的每一个领域，尤其是在文学、艺术、美学、心理学、医学方面的影响最为深远。弗氏的著作极为丰富，主要的作品有：《梦的解析》《日常生活的心理分析》《少女杜拉的故事》《性学三论u30fb爱情心理学》《图腾与禁忌》《精神分析学引论》等。

所以我们讲性反常行为具有病态特征是指它具备排它性与固置性，与常态下的表现相比较下的不正常。在最令人厌恶的性反常里，有丰富的精神能量参与转化其性冲动的过程。 所谓的固置性即不可变 性，具有这种特点的人是很难改变的，其实有会改的表现，也很难真正实行。阿德勒、荣格等人对弗洛的伊德的性本能说有尖锐的批评http://www.psychcn.com/hots/jsex/200201/256312408.shtmlhttp://www.xlzx.com/jishu/5980_4.htm

你好，通过比较百度百科感觉是一样的。两者的目录部分重合。具体的我没有看过，豆瓣上看到两者都是混用的，基本可以确定《性学三论与爱情心理学》就是《性学三论》。《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。

在精神分析法观察的基础上，选取材料和组织内容，分别阐述了性变态、幼儿性欲、青春期的变化，现代人的焦虑、性无能和处女的禁忌等内容。 Sigmund Freud，1856-1939，精神分析学派的创始人。 背景科普： 精神分析学出现之后，众说纷纭，许多这类异端，或背离弗洛伊德的理论，或加以修改，都是源于对其性学理论的不满， 他们反对弗洛伊德不管在个人或社会层面，皆强调“性”为人类行为之根本基础。 比如他的早期弟子，著有《自卑与超越》的那位。 关于人类或动物的性需求现象生物学常以“性本能”这个名词来表达。这种冲动可以比拟于觅食的冲动(亦即饥饿感)。关于性冲动的本质和真相，人们认为它并不存在于童年，它随着成熟的过程，才发生于青春期;他们相信它仅出现在两性之间排山倒海似的互相吸引力里，其目的则在于性之结合或至少也在于能导向性结合的行为。 但是我们有太多的理由，相信这样的想法距离事实甚远，不可信赖。引入两个名词：把那些散放着吸引力的人物称作 性对象 ，把那些性冲动所竭力以求者，称为 性目的 。全然倒错的； 性对象必须永远是同性，异性是无关紧要的或是惹起嫌恶的。由于这种厌恶，他们便不能正常的性交，或在其中得不到任何乐趣。 两栖性的倒错者； 性对象可以是同性或异性，倒错者没什么明确特征。 偶尔倒错者； 多半因为正常的性对象遥不可及，或经由模仿，他们也能够以同性的人为其性对象而获得满足。 性倒错可以从两方面考虑：先天性和变质。倒错的原因不是先天性心理变质，变质一词已被用滥了。不宜使用变质一词的情况：明显背离正常之处并不多；工作和生活的一般能力没有受损。只有在最极端的第一类里，我们才能猜测说性倒错是天生的， 唯一证据就是当事人自认其一生中性冲动从不曾以其他方式表现过。 反对这种想法的认为性倒错只是性冲动后天习得的性质而已。 性倒错的本质不能仅假设单一的先天或习得成因而得到解释。 性倒错者的性对象。 所谓心理阴阳人这种理论，认为男性倒错者有如女人，倾倒于男性的体态与心智之魅力前，他自己觉得像个女人，寻求男人的爱怜。虽然对大部分的性倒错者而言，这可能是对的，那也不能把它当作是性倒错现象的基本特征。无疑地，不少男性倒错者仪态举止俨然是个伟丈夫，并不表现多少异性的次要特征，而他们也以纯然的女性风味为其追逐的性对象。不然怎么解释古往今来的男妓为性倒错者服务时，总要在外观上模仿异性呢？ 远在希腊时代，最强壮的男人往往都是性倒错者，他们之所以钟爱一个男孩，绝不是因为看上了他的男性特征，而却是他的女性体态以及诸如害羞、娴静、天真、楚楚可怜等等的女性神韵。一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，摇身一变，又成了一个恋慕男孩的人/*有部美剧好像叫斯巴达克斯，绝了*/在这一类的情况下， 性对象显然不仅是同性，而却是两性性征的融合，它是这种人徘徊于渴求男人与渴求女人之间，所做的一个妥协 ;不过有一个条件却是根深蒂固的， 那就是对象必有男性的肉体(性器)。 性倒错者的性目的。 性倒错者的性目的并不千篇一律。在男性倒错者中，肛交其实并不常见，恐怕还是相互手淫的多。在这里，把性目的完全局限于单相思者，似乎比异性爱还常见。在女性方面，同样地，性倒错者的性目的也是多样的，其中口腔粘膜的互相接触也许是最常见的一种。不要被正常现象下本能与对象间的密切关联所蒙蔽， 而忽略了事情的另一方面。如此，我们明白了本能与对象间的可分性。性本能可能全然与其对象无涉，也绝不来自从对象身上感受到的刺激。孩童之所以受摧残，多半因为与之接近的人是个意志薄弱的性无能者，或者那个人在当时不能自制却找不到适当对象。性生活的冲动，即使在正常情形下原本就很少受高级精神活动的驾驭。一个不管以社会的或道德的立场看来的精神不正常的人，根据我的经验，他的性生活必然也不会正常。但是反过来说，却有不少性生活不正常的人其他任何方面与常人一无相异之处，他们已与人类的文明发展并驾齐驱，但是他们的性问题始终是他们的弱点。 在许多场合里，不少人身上，性对象的价值和意义不再重要。存在于性本能里的，必定还有某种根本的、必要的成分，尚未发现。 典型性交行为，以两性性器之结交为正常的性目的。它可以消减性的紧张，暂时扑灭性欲之火(这种满足和饥饿的满足是一样的)。但即使在最正常的性行为里，某些附属品还是清晰可见的，它们的畸形发展，便足以造成一种变态，可以称作“ 性错乱 ”。它分为两种：性结合时所使用的身体部位之 解剖学变位 ；在与性对象共同跨向确切的性目的之前，应该很快通过的过度关系上，过多 逗留 。 对于性对象的过分高估。 高估现象扩展于心智的领域，表现出来，会使一个人的推理陷于盲目(判断力减低)，以为他的性对象人格如何完美，性情如何高洁，完全被爱情蒙住了眼睛。这种在爱情里的盲信，即使不能算是服从权威之心理的雏型，也可以算是造成权威的重要来源。 就是这种对异性的过高评价，使得性目的渐渐脱离性器结合的狭窄限制，使身体的其他部分也变成了性所追逐的目的。 口唇粘膜的使用。 两个人嘴唇粘膜互相接触不能算是反常，只有当一个人以嘴唇(及舌头)和另一个人的性器接触时，才能算是错乱现象。接吻这一回事，可以说是反常与正常之间的过渡桥梁。讨厌这种错乱的人会说他觉得恶心，而一个人的厌恶范围常是完全取决于习俗的。一个人可以热吻妹子，但又觉得两人共用一个牙刷恶心。 所以厌恶感虽是用来防止原欲对性目的过分高估的一种阻力，却也不难被原欲所粉碎。 从翻胃的感觉里我们可以看到一种限制性目的的力量。通常这种力量并不指向性器。然而，无疑地在某些情形下异性的性器也能成为厌恶的对象。 肛门的使用。 以肛门为性目的的错乱现象，其受阻于厌恶感的情形，较前者尤为明显。我认为这种厌恶感的基础—觉得身体的这一部分是用来排泄的，是无时不在和排泄物接触的—并不比歇斯底里女孩因男性性器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明多少。 身体其他部分的重要性。 在性的方面对身体其他各部分的侵犯，不论哪一种形式，皆不能再供给我们新的资料。从其中我们除了更加明白 性本能意图占有其性对象时的无所不用其极之外， 再也不能得到什么。 性对象的不适当替代品：恋物症。 在这种情形下，正常的性对象，被某种物品所取代，此物虽与性对象有关，却完全不宜于作为正常的性目的。 性对象的替代品通常是身体上与性目标无关的部分 /*理解为毛有人买原味内裤了*/。这种替代品很可以比拟作原始民族的崇拜物,因为 野蛮人就从这些崇拜物里想像出神抵的具体形象。 正常人也会发生类似的情形，他们心里常会把性的对象估价过高，把所有与之有关的事事物物都捧上了云霄。故而某一程度的恋物症原是正常的，尤其在求婚的初期，正常的性目的似乎仍遥不可及的时候。 但一旦追逐祟拜物的努力固置了，完全取代正常的性目的，或者崇拜物脱离了它所属的人，本身变成了性的对象时，情形才可以说是病态的。 新意向之出现。所有阻隔性目的达成的内在或外在因素， 诸如性无能、性对象追求的不易以及性行为的危险， 都会驱迫人流连在预备动作上面，将之化为新的性目的，取代正常的部分。 不论这类新的目的如何奇特，它们原本早就存在于正常的性行为里了。 抚摸与观看。 若欲达成正常的性目的，相当程度的抚摸原是不可或缺的。性对象肌肤的爱抚可以带来无穷的乐趣，供给源源不绝的刺激。故而， 只要性行为终能完成，在抚摸之中多所流连，并不能算是错乱。 观看也是一样。 如果我们的兴趣从性器转向全身的体态，这种好奇的心理便是艺术性的。徘徊于这种其性目的上面，喜欢看别人袒裼裸裎的情形，大多数人多少都有一些;诚然，它使人们能够将其部分原欲投注到高级的艺术兴趣上面。另一方面，观看的欲望若陷于下列情形，则成为性错乱: 当它完全局限于性器时; 当它已压服了常人所应有的嫌恶感(如窥视及喜欢偷看别人大小便的人); 当它并不能促使人求取正常的性目的，反而压制了它/*没懂*/ 虐待症与被虐待症。 主动性疼痛淫，亦即虐待症的根基，不难在正常人身上找到。 多数男人的性欲之中都混合了侵略性和征服欲， 表现在生物学上者，使得他向性对象求爱的时候，如果不曾遭遇阻抗让他去克服，便觉索然无味。故而 虐待症可以说是性本能里侵略的成分之独立及强化， 经由“转移作用”而明显地表现出来的结果。只有非要性对象完全臣服，遍体鳞伤，不足以获取满足的这种情况才归类在性错乱现象里。 同样地，被虐待症这个名词也囊括了一切性生活里对待性对象时的被动态度。最极端的情形里，惟有经由性对象的手，忍受种种身体的或精神的痛楚，性之满足才能够得到。对于这种性错乱现象，解释尚不圆满，可能有很多种心智能力挣扎着表现于其中。 算不算病态。 这一类变位或多或少总存在于正常人性生活里极其隐秘的部分。在适当的情况下，一个正常的人甚至可以长期以之取代正常的性目的，或两者兼容并蓄，互不相扰。 没有一个正常人于其正常的性目的之外，会不再包含某些足以视为性错乱的附属目的。 通常我们所以说一个人的性错乱现象具备病态的特征，并不是因为他有什么与众不同的性目的，所在乎的原是它和常态之间的关系。 性错乱现象若不兼具排他性与固置性，便还不是一种病态的症状。 性冲动必须不时与某些精神能力或阻抗作用挣扎，其中最显眼的，有的害羞和嫌恶感。我们可以设想，这些力量本是用来囿限性冲动，使之不至于溢出正常范围之外的，如果它们在一个人的性冲动尚未十分强大之时便有充分的发展，它们便能驾轻就熟，好好地引导着性的发展，使之正常。 冲动本身恐怕不是单一的，相反地，它或许是由许多成分所组成的，这些部分性冲动有时也会脱离整体的性冲动，而形成了性错乱现象。 和谐的正常行为原是隐而不现的融合现象的成果。 歇斯底里症状代表着一种挣扎，其力量来自性冲动。 症状可以说部分是变态性欲的代价。心理症可以说是性错乱的负面表现 /*就是这个观点遭到强烈反对,但弗洛伊德有他的依据，略*/ 多数心理症患者多半是因为原欲不能得到常态的性满足的缘故。对患者来说，正常的性对象遥不可及，正常性行为危险等等之外，性的潜抑作用也要考虑在内。证明了心理症患者的症状表现中不乏性错乱的情感后，这不止因为在人类社会里心理症患者占了相当的部分，而且心理症轻重不等，其实与正常人之间并没有什么明显的分界。 性错乱现象里必有某些先天的基础，但是这种先天性几乎每个人都有，作为一种倾向，它可能时强时弱，在生活的影响下，可以变得十分明显。 但是我们也该记住，这种表现着一切性错乱现象的根基的素质只能在小孩之中找到，虽然在他们之中所有冲动的表现皆不强烈。吮大拇指。 吸吮的乐趣常伴随着身体其他敏感部位如胸部或外生殖器的接触摩擦。很多小孩便因此从啃指头过渡到手淫上面。 自体享乐。 特征：冲动并不指向他人，却在自己的身上寻求满足。一个小孩啃指头，表示他正在追寻某一种记忆犹新的愉快体验。反复地吸吮皮肤粘膜，原是最简单的满足方式。肛门区的活动。 小孩常控制其大便一直累积到非用强烈的肌肉收缩不能排粪为止，他们就用这种方法享用肛门快感区的感受;积粪一下于通过肛门，很能造成粘膜的明显刺激。心理症患者几无例外地都有其特殊的排便习惯、仪式等等，被他们小心地、秘密地保存着，肛门区的重要性，于此可见。 生殖区的活动。 不论在男人或女人身上它都与排尿有关(阳具、阴蒂)，尤其阳具，通常被包裹在一个粘膜囊里，避免丧失其受分泌物刺激的机会，而得以在起头几年里激起性的兴奋。这个快感区的活动，属于真正的性器，引导着日后正常性生活的形成。弗洛伊德将幼儿式的自慰区分为三期，第一期属子哺乳的幼儿，第二期发生在大约四岁的时候，有一段短时期性活动频繁;第三期才是青春期自尉。接下来讲了第二期的自慰表现及性错乱倾向，还有性欲的来源，略过。本章的结论是，因为我们对构成性欲本质的生物学历程一无所知，所以不能从片段知识里构建出一套足以包含常态与病态情况的理论来。所以大多在描述现象和推测，略。一型，不会爱上无所属的女人型。曹操么？ 二型，不会爱上纯洁善良的女人型。诱惑永远只来自节操和忠贞颇有可疑、性生活不甚检点的女子。这一型人的爱情似乎离不开这两种条件，前一种满足他的敌对情感，使他能为他的心上人，去和别的男子争夺角斗;第二种，女人的浪荡，则带来了嫉妒的情绪。只有当他们嫉妒的时候，他们的热情才升达沸点，对象的价值才高得无可比拟，他们从不放过一点小小的证据，总是借题发挥，便大妒特妒起来了。奇怪的是，他嫉妒的对象从来不是心上人的合法占有者，而总以她的新朋友，甚或陌生人为疑心的对象。在某些明显的例子里，他并不想单独地占有她，而以三角关系的保持为满足。 三型，喜欢轻浮的女人型。女人越是挑逗轻浮，他就越爱得发狂。爱上之后他却又要求她对他忠实，他们的爱情便不免飘遥于现实的风雨里了。 四型，渴望拯救爱人型。他会坚信对方需要他，若没有他的支持，她一定会出什么差错，而落于可悲的境地。 正常人选择对象的态度还留存着些许“恋母原型”的痕迹，例如:年轻人对成熟妇女的偏好。然而正常人原欲之移开母亲意象，多少是较为轻易的。这种人就不然了， 原欲和母亲联结过久，即使过了青春期，母亲的特征还深烙在其选择的爱人身上—以致于她们不难被认出是母亲的替身。 用和母亲的关系解释了上述四种类型产生的原因，略过，不完全认同，好刺激…这种奇怪的毛病常发于性欲很强的男人，主要的问题在于，性行为的当场，性器官不肯合作，然而在事前事后他都能证明其本是健全的。这种失常是由于存在此人心中而不自知的某些症结的影响力而发生的。患者不能克服对母亲或姐姐的乱伦性固置，实乃此病之最大根源。 婴儿期性经验的痛苦印象偶然再被惹发种种的因缘合和，于是他面对女方而“原欲”不足。 毛病的根源在于， 原欲停滞于成长的途中，而不能到达我们可以称之为正常的地步。 健康正常的爱情，需依赖两种感情的结合—我们可以这么说，一方面是柔情的，挚爱的情，另一个是肉感的欲—但是在这些病例里，这两种感情之流不曾汇合。 原欲能否好好地发展完成，取决于：第一，在现实世界里选择新对象时如果受到相当程度的挫折，如果一个人根本无可选择或没有适宜的对象，那根本就没有所谓“选择新的对象”这回事了。第二个因素是，对那终久必须放弃的婴儿期对象，他到底沉迷到何种程度，严重则会使原欲离开现实世界，沉溺在幻想的创造里。 一个年轻人的情欲在潜意识里可能仍依附于乱伦的对象，或者说，可能仍固置在乱伦的幻想上。这种发展的结局，便是全然的性无能。较轻度的状况，则造成我们所谓的心理性无能。这种人的爱情生活乃分裂为二，两方面的阵势，竟如在艺术里我们常说的:柏拉图式的和兽性的爱情。当他爱上了谁，他对她没有性欲，而能引发他性欲的女子，他却不爱。为了不使他们的肉欲“站辱”他们所爱的对象，他们寻找他们无需去爱的女人。 假使性行为的对象依然与乱伦对象相像，而有如一般人对性行为对象的过分高估时，人们想使自己免于陷人上述痛苦，就必须去压低他们对性对象价值的估计。一旦性对象被降了格，肉欲便能畅行无阻，行使相当的性能力，而达到高度的快感。 世上没有多少人能把情和欲妥善地会合为一，男人面对着他所尊重的女人，性行为总是颇受威胁，只有在对付较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为。 当然，造成这个现象的，也还有另一成分参与，那就是，他不愿向他所敬重的女人要求不合礼俗的(错乱的)性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能得到完全的满足，但是，比方说在他那接受过良好教养的妻子面前，他又焉敢那样做?所以他乃去找比较不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人他才不会产生道德的焦虑，而她既对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他全部的性能力。 社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能地， 这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自心理学的观点上，能得到完全的满足。 你不难明白，一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。想使原欲情潮高涨，一些阻碍是必不可免的。历史一次复一次地昭告我们， 每当阻滞满足的自然力量消灭，人们便建立习俗的阻力，以便享受爱情。 我们会要求女孩子婚前不得与其他男性发生性关系以免留下回忆盘据在她们心中。行为延伸到过去的时间里罢了。这只是把垄断女人的行为延伸到过去的时间里罢了。克拉夫特，依宾在1892年首创“性之臣服”一词，意谓 某些人一旦与人发生了性关系，便对之产生了高度的倚赖与顺服的心理。 这种“臣服”有时可能达到极端，甚至完全不能独立自主，甘愿牺牲自己的最重大利益。接下来介绍了为什么夺取女人的童贞会招致女人的敌视以及某些地区的仪式。 献身与童贞的夺取，一方面固是社会用来促使女人固定地依附一个男人的手段，另一方面不幸也促发了她对男人的古老恨意。这种情况偶尔造成病症，但多半只是多少抑制了闺房之乐，许多女人的第二次婚姻比第一次远为美满，也可以用这个道理来解释。初看来令人迷惑不已的处女禁忌-—原始民族对处女的恐俱，他们之要求丈夫不可开妻子的头彩—至此乃真相大白，不为无理。 讲来讲去，核心就是原欲依附于原始对象，没有转移到眼前人的身上产生的一系列问题。 很多性异常的小案例，不错。

《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。

李银河做的序。她对这本书的评价： 第一句是：弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要，而且在人类思想文化史中占有一席之地。 第二句话：书中有一些观点振聋发聩，完全原创且已成经典。 一、性冲动、性变态、精神病 同性恋/性倒错：性冲动与性对象无关 性倒错是先天的还是后天习得的，有很多种说法，Freud认为这些说法都没阐明性倒错的本质。 也有人提出过双性理论，也就是雌雄同体，解剖学是认可的：早期的人类是双性的，在进化过程中，单性逐渐占据了上风，然而这种生理上可被证实的雌雄同体与心理上的雌雄同体并没有紧密的联系。 那么性倒错的原因到底是什么？ Freud引入“性对象”和“性目标”两个概念。Freud认为性冲动可能与性对象无关，也就是性倒错者的性冲动与他们的性对象无关。 为什么这样说，举两个例子。首先，在性对象上，一些男性性倒错身上依然保留着男性的心理特征。其次，在性目标上，在男性性倒错者中，手淫往往才是这些人的性目标。 从而，Freud认为性冲动可能与性对象无关。性生活所需的冲动是不受高级精神活动控制的冲动之一，对象的形式和价值都是次要的，在性冲动的形成过程中，有一些别的东西才是最根本的。 精神病源自性冲动，是性欲的宣泄 当然这个说法后来被证伪：性冲动不是精神病的唯一源头。 Freud认为患有歇斯底里症的人往往表现出超乎寻常的性压抑，精神分析证明歇斯底里症是由过多的性需求和过强的性阻碍之间的对峙所引起，精神病不能消除矛盾，但是可以使得原欲得到转化，借由精神病得到宣泄。 每个人都有点性反常 论点1：精神病患者往往拥有反常的性行为（精神病患者=反常性行为） 论点2：精神病人的发展过程其实与正常人无异，“我们每个人或多或少有一些神经质”（每个人=精神病患者） 所以：性变态不是什么奇怪的事情，可能每个人都有点。（每个人=精神病患者=反常性行为） 既然每个人都有点性变态，那么就不妨从童年时期找一下性变态的根源。 二、幼儿性欲三阶段论 Freud认为幼儿性欲的表现主要是吮吸，并从中发现幼儿性行为的基本特征。当然这本书尝试将性的概念拓展，有点泛性主义，原版序中说到精神分析所拓展的性学概念与柏拉图说的“爱”类似。 幼儿的性冲动作用对象是自身，孩子的嘴唇像一个快感区，快感区的满足和食欲的满足同步产生，这个时期还没有性对象，处在自体享乐阶段。 而后随着儿童的成长，幼儿性欲从口唇期过渡到肛门期、生殖器期。 三、原欲、性兴奋、性对象 性兴奋由原欲产生 有人认为性兴奋与性产物有关，但是相当程度上无关。因为被阉割的男性也会有性兴奋，一些疾病摧毁了男性精子的生成，却也没有使这些人的原欲和性能力受到损伤。 性兴奋到底是怎么产生的？Freud引入原欲的概念。 性对象的选择 知道了性兴奋的产生原因，那么性对象是怎么选择的？Freud认为孩子吮吸母亲的乳房是所有情爱关系的起点，从某种意义上来说，寻找性对象就是在找回那种熟悉的感觉。 婴儿时期的性对象是看护人。有些人可能不认同孩子对看护人的眷恋和重视是性爱行为的表现，但是在谨慎分析之后，两者之间呈现一致性，事实上，在看护人眼中，孩子也成为性对象的替代物。一些父母如果对孩子过分疼爱，会使得孩子在今后的生活中不能缺爱，或者不能从较弱的恋爱中获得满足。 Freud也认为受到乱伦等的制约下，成年后性对象会发生转移，但是会有原始性对象的影子。 四、禁欲与精神病 性是美的本源 Freud认为“性是美的本源”，Freud将人类的生命力和创造力归结为人类性欲的源头，当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他认为各种性冲动的一个优势就是：其对象可以发生转移，却不会从根本上发生强度的减弱，基于“性是美的本源”，这种优势为文化行为提供了巨大的能量来源，也就是说因为性对象是可转移并且不会削弱的这种现象促进了文化的发展。 禁欲会导致精神病 人类性冲动的产生不是出于繁衍的需要，而是为了获得一定的愉悦感。随着人的发育，性冲动逐渐从自体享乐期转为对象之爱。 许多权威人士认为禁欲不难，然而想要去克制性冲动的强烈愿望会使得多数人变得有些神经质，或者做出一些让健康受损的事情。 禁欲与儿童的性早熟 原欲的升华能力是有限的，承担着繁衍后代重任的女性，期初，襁褓中的婴儿还能被当做他们性对象的替代品，但伴随着孩子的长大，对婚姻的失望无处释放，她们终生难免被严重的精神病缠身，在现代文化现状下，婚姻已不是能够消除女性精神痛楚的万能药。 患有精神病的女子在自己丈夫那里得不到性满足，就会将自己对爱的需求转嫁到孩子身上，对他们百般呵护，这恰恰会造成孩子的性早熟，父母的糟糕关系又在孩子的情感生活中掀起波澜，使得他们过早的年纪过于强烈的感受到了爱、恨、嫉妒。孩子的性欲被过早的唤醒，严格的家长又不能容忍，两者之间的矛盾足以使得孩子面临精神病折磨的危险。 于是，一个问题，我们为文化的性道德做出了如此多的牺牲，这真的值得吗。

弗洛伊德此书印象最深的观点有下：1）幼儿性欲的三阶段论。口唇期、肛门期、和生殖期。人们往往只注意生殖期，而弗洛伊德将性欲扩展幼儿，自然性欲也扩展为广义的性欲，性感官也由第二性征扩大。2）精神病和性压抑的关系。这当然也是维多利亚时代的长期禁欲的产物。“在文化的压力下，性冲动无法正常释放，从而必然导致种种不满。”3）升华理论。即当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。4）成对出现的冲动。“凡是能够成对出现的冲动，必然会在潜意识中一道起作用。每一种主动的性变态行为，都会在一种被动的性变态行为陪伴下出现。一个潜意识中有露阴癖的人，同时往往也有窥阴癖；一个深受施虐倾向困扰的人，自然也就有喜欢受虐倾向。”

弗洛伊德的《性学三论》于1905年发表，该论文分三个阶段，分别解释人类“幼儿性行为、性本能、性变态。”该论文的发表后，获得浑号：“泛性论者”。除“性学三论”外，弗洛伊德以精神分析法研究人生存在的意义，这比以往哲学中所见的任何有关精神理论是一项进步。《性学三论》之《少女杜拉的故事》通过治疗一个患歇斯底里症的病历，论证幼儿性行为观点，阐述器官性行为与精神上的关系，得出潜意识中的幻想是歇斯底里症直接致病因素，而潜意识幻想多半内容是有关性方面的，就此进一步推论其产生演变过程追溯到童年时代的性动力。《性学三论》之《性本能》论证潜意识与性动力之间存在重要联系，他“性学”概念集生理学、解剖学、心理学、病理学的综合理论体系，而他的精神分析体系居于关键地位，因此与当时国际精神病分析协会专家阿德勒、荣格等人产生根本性分歧乃至决裂。《性学三论》之《性变态》论证“性”心理的某一特定因素不协调、膨胀造成精神性疾病，“性”心理因素逃脱意识的控制而宣泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力暴露，并通过精神分析和强制治疗中获得各种“性变态”症状。他阐述各种心理病的推动力量都以“性”本能为根基，强调这是他二十多年逐日累积出的歇斯底里症和其他心理症的经验，就是他最佳的佐证。对于“同性恋”的论断在3~5岁男女童各自羡慕对方的“性”器官，由于“性”状态差异，则产生有不同的心理效果，男性产生“阉割情结”，而女性产生“阳具嫉妒”这位大师的论断富于想象力，对心理学产生了重要影响。

《性学三论》是弗洛伊德对人性了解最具创意、最永恒的贡献之一，其革命性与重要性足与《梦的解析》等量齐观。在本书中弗氏道出了对人性与人类行为动机的主要看法。第一篇:《性变态》详论性错乱、及心理症患者的性冲动。第二篇:《幼儿性欲》详细分析幼年儿性的性欲来源、目的及其表达方式。第三篇:《青春期的改变》包含弗氏著名的原欲理论。弗洛伊德的《性学三论》是独一无二的性学理论的经典。它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于它对人性发展作了有系统和完整的探讨，也是心理学家、人类学家、社会学家以及一般知识分子所不可不读的名著。《爱情心理学》包含三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理，性无能的原因，以及处女的谜样的含意，都有极精辟的分析，读来令人回味无穷。

国内的性知识普及程度一直比较低，导致很多人在成年前、成年后，通过不正当的渠道获取信息，有的甚至为此付出惨重的代价，如果父母和孩子能正确看待这件事，是不是会和谐许多呢？无意中得知《性学三论》这本特别的书，我目瞪口呆地，想着怎么有人写这个呀？ 于是，我在读书网站豆瓣查了一下这本书，发现有5119位网友参与评价，得分高达8.0。 这一下引发了我的好奇心： 成年人应该怎么正确认识、对待“性”这件事？ 在日常行为中，哪些是不必感到晦涩的，又是怎么影响我们的呢？ 对于从来没有正面学习过这方面知识的人来说，看这类书的意义在哪儿？ 作为心理学宗师的弗洛伊德，出生于犹太家庭，25岁便获得了医学博士学位，他的这本《性学三论》被誉为写给所有成年人的“性启蒙书”。 中国社科院李银河教授这样称赞说： 弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要，而且在人类思想文化史中占有一席之地。作为一代宗师，他的思想著述不仅开了性学之先河，而且对人类文化思想史产生巨大影响。 初识这本著作，我发现成年人不应该谈性变色，反而是越能面对这件事就越可能幸福，而且现在学习也为时不晚。 以下10点原文被女生读者标注的想法，获得点赞较多，相信也能给你带来启发：01 在每一个正常的男人或是女人身上，都可以找到异性器官的残迹，他们要么成了多余的残存器官，要么发生了转变，承担起了其他功能。按照这种观点，一个人无论是在生理上还是心理上都不可能是彻头彻尾的男性或是女性，而更像是兼具两性特征、集主动性和被动性于一身的混合体。读者评论： 不过我是真觉得，男性身上的“脆弱感”和女性身上的“英气”是特别特别吸引我的地方，可能这也是“雌雄同体”属性？02 在学术界，类似的性饥渴被称为“力比多”（Libido）或“原欲”。读者评论： 力比多（libido）是弗洛伊德理论中的一个十分重要的概述，用以专门表述本能，是弗洛伊德“性欲论”的重要内容之一，同时也是精神分析学派的重要理论。后期经荣格等人对其概念进行扩展，并增加了力 比 多的表现形式。03 所谓阴D快感和阴d快感的区别并不存在，在放入阴道的医用摄像头下，两类快感的反应周期被证明是一模一样的。读者评论： 说实话弗洛伊德这些奇奇怪怪的思想和理论，想分享都找不到人。04 其实很久以前，哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。读者评论： 男人追求喜欢并且愿意和什么样的女人共同生活，就会追求同级别的生活，也侧面的说明性追求是一切生产力的源头。05 通过研究我们不难发现，受虐狂其实是施虐狂的一种延续，只不过在受虐行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象。读者评论： 爱的是狩猎这个行为本身，爱它的强烈情绪，是猎物还是猎人并不重要。06 各式各样的冲动之所以属性不同，是因为其生理刺激来源和目的不同。某个器官受到了强烈的刺激，就引发了冲动，而冲动的目的，就是消除对这一器官的刺激。读者评论： 也就是说，人生在世，所有的行为都能当作应激反应来看待，有些刺激条件明显，反应直观，而有些刺激比较隐晦，表象也很复杂。如此说来，物质上的人不过是一台算法精密的仪器，固定的输入有固定的输出与之对应。07 每个人身上都有男性与女性的成分，只不过其中一种成分明显强过另一种，这才使我们得以判断一个人的性别。读者评论： 因此以性别为前提要求一个人绝对秉持某种性别特点是不可靠的，女性也可以勇猛有力、男性也可以温柔体贴，因为性别并不是非此即彼，而是交错融合。08 在青春期这一过渡阶段，生理和精神两方面的发展在一段时间内并不统一，直到有一天，一股强烈的精神爱欲对生殖器官的神经系统产生了强烈的刺激，才使正常的情爱的功能得以成形。读者评论： 所以小说里才经常写男主角动心之后夜晚遗精的桥段，因为这时候对初恋的精神爱欲强烈刺激了青少年的生殖器官神经系统。09 所有对性发展的不良影响，都会以退化的形式表现出来，使人重新回到某个较早的发展阶段。读者评论： 所以，该经历的阶段是一定要经历的……你不可能跳过。如果你的意识在不该跳过的时候跳过了，那么总有一天，你的意识会被再次唤醒…你会重新激发意识，然后经历这个错过的阶段。10 “受伤的第三者”中，男人在选择爱恋对象的时候，绝不会考虑单身或是离异独居的女子，而只会对有夫之妇、已经订婚的人或者他人的情妇发生兴趣。读者评论： 这没有性别分区，人类太复杂了，我们的欲望也是无穷无尽，我们甚至经常会不由自主成为欲望的奴隶，满足了某个欲望后，立刻转身寻求下一个，无穷无尽。11 那些真情和肉欲无法结合的人，其正常的性生活往往也不是很美满。读者评论： 个人认为，在性交方面，灵魂是灵魂，肉体是肉体。不带感情的纯粹的肉体结合可以得到性满足，而与所爱之人的肉体结合，因渗入了爱情因素，快感会得到一个升华。如果你能正确认识冲动和原欲，当真正去了解这件事的时候，反而就不会被所谓的神秘诱导。 首先，性学是一门科学，《性学三论》就是这门学科的起点，所以它的意义非同凡响。 其次，当你能够放下偏见看待 “Xing” 时，内心的认知是完全不一样的，这也是读懂自己的身体密码和精神密码的必经之路。 最后，《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。 希望这篇文章能给你带来收获，今天先说到这儿，可以在评论区继续聊～