野人之谜

莫小鹿：22岁，是个时髦、洋气、漂亮、聪明的女人。父亲是江城鼎鼎大名的神探莫奇。小鹿从小耳濡目染了许多了罪案，她没有破案的爱好，也没有维护这个世界正义的理想，她留学巴黎，梦想成为一名服装设计师。但阴差阳错，父亲的遗愿却是让她成为一名侦探，她无奈进入了**局，成为了一名女侦探。渐渐地，她明白了父亲的用意，在侦破离山凶案的过程中发现了破案的乐趣，她立志成为江城最优雅的侦探。秦凯：助理探长。秦凯是天生的冒险家。他太喜欢刺激了，所以成为了一名**。他喜欢破案的过程，他享受推理的乐趣。他很有女性缘，几乎能和所有的女性成为朋友，虽然对所有的美女都表现出热情，但其实他还没有开窍，是个大男孩，是警局里的开心果。小猴子：25岁。十五年前，小猴子十岁的时候，亲眼看见母亲误杀父亲。在强烈的刺激下，他离家出走，走到深山之中成为了野人。十五年后，他偶然目睹了一次凶案，相同的场景刺激了小猴子，开始唤醒他沉睡的记忆。小鹿设计抓住了他，他对小鹿天生有一种亲近感。小鹿带他回归文明社会，他却再次发现所谓文明社会的丑恶，最终他还是出走。高明：35岁。冷静睿智。国内人类学的权威。他有一个漂亮的妻子，妻子是大家闺秀，很崇拜他，让他很满足。两人有一个女儿，不过一直住在海城的父母家。高明从来没有想过妻子会红心出墙，但事情的确发生了，是他的助手申婷发现的。高明先是不信，但怀疑最终让他聘请了私家侦探。侦探的照片让他相信了这个事实，愤怒让他忍无可忍，他深爱妻子，所以他打算杀掉刘文发泄心中的愤恨。但奇怪的是，刘文居然提前被人杀害了，身中十六刀。杜一倩：32岁，但看起来只有二十五六岁。她的人生几乎是完美的，出生于书香门第，20岁嫁给大自己三岁的丈夫。丈夫一表人才，又是高才生。两年后，两人有一个乖巧的女儿。女儿也很懂事听话。丈夫的事业越来越顺利，三十五岁已经国内外知名的教授。但同时夫妻也开始了聚少离多的生活，丈夫经常出国讲学访问，经常让杜一倩独守空闺。就在这时，小自己八岁，丈夫的学生刘文闯进了她的生活。刘文很为她少妇的风情着迷，在丈夫出国在外的日子里，她终于和刘文有了关系。可丈夫的归来，又将她拉回现实，她果断地想要和刘文断绝关系，但刘文却不肯放手，还一直纠缠她，甚至还威胁她，要把两人的关系告诉高明。就在杜一倩最崩溃的时候，刘文被杀了。申婷：25岁，高明的助手。她一直暗恋和崇拜高明，却从来不说。她知道高明的心都在家庭和自己的事业上，不可能给自己，所以她只能默默爱着高明。她偶然知道了高明的计划，她不愿意自己崇拜的男人成为凶手，于是，替高明完成了他的计划。小猴子的母亲：50岁，天天在等小猴子回家，后来为了拯救小猴子，终于说出了杀夫的真相。【视频】http://v.bokecc.com/html/zongyi/20101016_135425.html【演员表】王艺曈 饰 莫小鹿于清斌 饰 邵 冲何李宁 饰 秦 凯赵家林 饰 高 明陈 楷 饰 小猴子李金娣 饰 杜一倩梁 缘 饰 申 婷刘 芳 饰 猴子母亲节 冰 饰 局 长

神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它可能拥有一种传奇性动物——“野人”（称“雪人”或“大脚怪”）。20世纪50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探杳“野人”足迹。收集到了“野人”的烘便、毛发等实物，测杳了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有捕获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的野外考察，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个、粪便多处，还发现野人住过的竹屋。考察结果昭示：神农架的确存在未知的奇异动物。历史的长河在不断流动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2500多年来，曾经有过许许多多关于“野人”的报道和传说。在辽阔的神州大地上，有关“野人”的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于"野人"的记载和描述，仅"野人"的外号和别名就有几十种之多，如“山鬼”、“毛人”、“罴”、“擂”、“狒狒”等。当然，人们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。我国关于“野人”的记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对“野人”的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对“野人”的描述与现代“野人”十分相像。 著名诗人屈原也曾以酷似“野人”的动物为素材，写了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在现在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的“山鬼”与神农架的“野人”是一种巧合呢？还是真实的 记录？唐朝、清朝也都有过关于“野人”的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时代，对"野人"的记载和传闻也都不一样。在西方，自古罗马时代就有关于"野人"的描绘。神农架“野人”神农架是一个原始神秘的地方。独特的地理环境和区域气候，造就了神农架众多的自然之谜。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇花异草、奇洞异穴等无不给神农架蒙上了一层神秘面纱。“野人”之谜是当今世界未被破解的四大谜之一。在当今世界，许多国家和地区都曾发现过“野人”的踪迹，而且不同地区的人们对其有着不同的称呼，如北美和俄罗斯西伯利亚分别被称为“沙斯夸之”和“大脚怪”。神农架是发现“野人”的次数最多、目击者人次最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初来，这里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多个“野人”活体。神农架可能有“野人”，有四方面的依据：一是史书有记载。《山海经．海内南经》、屈原的《山鬼》、明代《本草纲目》、清代神农架周边的房县、兴山等县县志都有关于“野人”的记载。《本草纲目》上记载：“南康有神曰‘山都"，形如人，长丈余，黑色，赤目黄发，深山树中作窠……描述的就是“野人”；二是民间有传说。民间关于“野人”的传说历史悠久，上自远古，下至当今。从秦始皇修万里长城，逃跑的民夫躲进深山老林变成“野人”的传说，到今天神农架周边地区流传的进深山双臂套竹筒防“野人”的传说，有许多的版本；三是科考有发现。人类从何而来？是猴子、猩猩，还是类人猿变来的吗？为什么现在的猴子等站起来不能变成人？这个课题一直是人类学家、遗传学家关注的问题。中国野考协会曾几次组队到神农架进行科学考察，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。鉴定结果表明，神农架确实存在一种介于猿和人之间的灵长类动物；四是有大量的人证和物证。神农架及其周边地区有许多人在不同时间、不同地点看到过“野人”，特别是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神农架境内均发生目击“野人”事件。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕红或灰色毛发，习惯两条腿走路，动作敏捷，行为机警，有的还会发出各种叫声。这和史书的记载及世界许多其它地方对“野人”的描述有惊人的相似之处。中国科学院从1977年开始对神农架人形动物进行科考和研究，30年来也接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也收集到不少有关人形动物活动的证据，但是30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。

蒙古西部和俄罗斯的高加索山，有可能存在一支独特的生物。高加索当地人管它叫阿玛斯提，蒙古人称它为阿玛斯。其他的外号包括森林人或野人。见过阿玛斯的人说，它像石器时代的人类，更甚于像猿。其实，许多人都推论亚洲的阿玛斯可能是尼安德特人的遗族。相信阿玛斯的人宣称有证据证明这种动物还活着，包括骨头、毛发和脚印。尼安德特人会不会有少数存活下来，还生活在蒙古和俄罗斯呢？英国的神秘动物追寻者亚当·戴维斯希望找到一个活生生的阿玛斯。亚当的向导兼朋友毕尔盖将帮忙他一起寻找。在科布多，亚当和毕尔盖终于发现了线索，乌尔济是当地德高望重的猎人和牧者，他发誓自己曾经遇见阿玛斯。他带亚当和毕尔盖到他看见阿玛斯的地方。乌尔济说：“它就像人一样站着，就是站立的人，站立了两三秒钟，它很快蹲下，然后就不见了。”每个研究人员都知道，目击者的证词可能不可靠，他们需要的是有力的具体证据。莫斯科伊戈尔·布赛夫相信地球上还有野人，他收集了许多样本，其中有一个头骨，传说是一个叫萨娜的女人的。按照当地传说和神秘动物学报告，萨娜可能是19世纪中叶出现的阿玛斯。1850年在俄罗斯南部，猎人在森林里遇见一个古怪的多毛女野人。他们用网子罩住她，拖回村子，当地人以对待野兽之礼相待把她丢进了笼子里。根据当地传说，萨娜对乡村生活的服饰缺乏兴趣，村民想给她穿衣服，但她很不情愿。他们给她煮吃的，但萨娜拒绝了，还是喜欢吃生食。长久下来，当地人想教她干些简单的活儿，但萨娜只能学会最基本的技能。最后传说萨娜遇到了镇上的仰慕者，生下了几个孩子。奎特就是其中之一，伊戈尔相信萨娜可能是真正的尼安德特人遗族。奎特则是混血儿——尼安德特人和人类杂交的产物。研究人员提取了萨娜和奎特的毛发和牙齿的DNA，用计算机断层扫描技术检查。结果终于出来了：没有任何证据显示，尼安德特人和奎特有任何相似之处。至于萨娜，有人假设她是尼安德特人的遗族。但从这个计算机断层扫描的侧影看不到任何证据证明萨娜是尼安德特人的遗族。尽管萨娜的头骨可能是人类的，但她的下颚有点奇怪，这个女人相貌奇特。这里突出的地方和猿类似。到底是什么让萨娜的行为与相貌异于他人？在19世纪，萨娜出生地一带的许多村庄受到呆小症的困扰，这可能是缺乏碘，或荷尔蒙不平衡所引起的。这种症状可能阻碍生理和智力的发展。但是按照当地的传说，萨娜尽管迟钝，但身形硕大。另一个可能的答案是多毛症。这种遗传病造成毛发过度生长。不过，大多数的多毛症通常不会让人全身长满毛发。但的确有一种多毛症会有这种症状。这种遗传病会使毛发蔓延全身，改变下颚和牙齿的外观。19世纪受这种症状困扰的人通常被称为狼人或猿人。难道萨娜其实不是女野人，而只是出现了上述遗传病。只看头骨，研究人员只能做出大概的猜测“可能是某种遗传病使她面貌异常，智力低下。她可能不是山区的女野人，而是患有遗传病的人类。同胞先是排斥她，然后对她加以监禁和虐待。”DNA检测还表明，萨娜确实可能是奎特的母亲，除了她的外型，没有地方类似尼安德特人。

神农架位于湖北省西部边陲，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县接壤，南临三峡，北与房县、竹山接壤，靠近武当。横跨东经109 56—110 58，北纬31 15—31 75。神农架于1970年经国务院批准成立，直属湖北省管辖。是中国唯一以“林区”命名的行政区。神农架林区在古代还是一片汪洋大海，经过燕山、喜马拉雅运动，逐渐成为多级陆地，形成了神农架群、马槽塬群等具有鲜明地方特色的地层。神农架位于中国地形第二阶梯的东缘。大巴山余脉向东延伸，形成中高山地貌。这个地区的山很高，从西南向东北逐渐降低。神农架平均海拔1700米。大部分山峰都在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神农顶海拔3105.4米，是华中第一高峰。因此，神农架被誉为“华中屋脊”。西南的石柱河海拔仅398米，为全国最低点，相对高差2706.4米。神农架地处中纬度北亚热带季风区，受大气环流控制，气温凉爽多雨。随着海拔的升高，形成低山、中山、亚高山三个气候带。年降水量从低到高依次为761.4毫米至2500毫米，立体气候十分明显。“盛夏山脚春峰，秋天山脚冰峰，红橙黄绿不过瘾，最难分春夏秋冬”是森林气候的真实写照。神农架因其独特的地理环境和立体小气候，成为中国南北植物物种的过渡区和众多动物的交汇区。它拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。中国森林覆盖率为88%，保护区为96%。有珙桐、鹅掌楸、莲香等许多珍贵的古代孑遗植物。神农架已成为世界同纬度地区的绿色宝地，对森林生态研究具有全球意义。神农有许多神奇的地质奇观。在红花乡，有一条潮汐河。河水一天暴涨三次，早中晚涨潮各一次，每次持续半小时。涨潮时，水色随季节变化。旱季，水色浑浊，雨季，水色清澈。神农架香溪源头的泉瀑罗松村有一个水洞。只要洞外自然温度在28以上，洞内就开始结冰。山缝里的水沿着洞壁渗出，形成晶莹的冰幕，向下延伸10多米。洞底滴水形成各种形状的冰柱，顶部一般呈蘑菇状，中空。深秋，冰开始融化，到了冬天，洞内的温度会比洞外高。神农架因其独特的地理环境和立体小气候，成为中国南北植物物种的过渡区和众多动物的交汇区。神农架有植物3700多种(真菌730多种，地衣190多种，蕨类植物290多种，裸子植物30多种，被子植物2430多种，苔藓植物4000多种)，其中国家重点保护的有40种；动物1050多种(哺乳动物70多种，鸟类300多种，两栖动物20多种，爬行动物40多种，鱼类40多种，昆虫560多种)，其中国家重点保护动物70种。它涵盖了从北部的漠河，南部的西双版纳，东部的日本中部和西部的几乎所有动植物物种神农架是中国内陆唯一保存完好的绿洲，也是世界中纬度地区唯一的绿色宝地。拥有当今世界中纬度地区唯一完整的亚热带森林生态系统，是最具特色和垄断性的世界级旅游资源。它的动植物丰富多彩，古老，独特，稀有。苍劲的冷杉，古香的岩柏，飘逸的梭罗，飘逸的珙桐，独霸一方的铁杉，枝繁叶茂，遮天蔽日；金丝猴、白熊、苏门羚、大鲵、白鹳、白鹤、金雕等飞禽走兽出没于草地和天空森林。一切都是那么和谐安宁，自在安详。神农架也是美丽而古老的传说、原始而神秘的民俗的故乡。人与自然共同构成了中国高山原始生态文化圈。神农尝百草的传说，“野人”的神秘，汉族《黑暗传》的神话史诗，川鄂古盐道，土家族的婚俗，山川村落的风情，都令人神往。这里山峰雄伟，清泉甘甜，景色奇妙。神农站在“华中第一峰”之巅，其景色名为“神农第一景”；红坪峡、关门河峡、夹道河峡、马也河峡气势磅礴；银河、盐渡河、香溪河、大九湖风景优美；万艳居住的燕子洞，时冷时热的冷热洞，盛夏冰封的冰洞，一天三潮的潮汐洞，打雷打鱼的于谦洞，都让人叹为观止。流动的瀑布，云朵，佛光，都是大观。神农架景区气候神农架位于中纬度北亚热带季风区。气温凉爽多雨。年平均气温(松柏)12，年降水量900-1000毫米。由于全年湿热的东南季风和干冷的大陆高压的交替影响，以及高山森林对热量和降水的调节，形成了夏季无酷暑、冬季无严寒的宜人气候。南方城市夏天普遍炎热的时候，神农架是一个凉爽的世界。神农架气候海拔上升100米，气温下降1左右，季节差3-4天。随着海拔的升高，逐渐出现多种气候类型，如暖温带、中温带、寒潮带等。中国各地气温从冬季最低零下20到夏季最高37不等。9月底至次年4月是神农架的霜降期。“盛夏山脚下春，秋天山脚下冰，红橙黄绿都不够，最难分清春夏秋冬”是神农架气候的真实写照。神农架有明显的立体小气候，“东升西落”的现象经常发生。它的气候在时间和空间上变化很大，据说“雪中六，十月霜降，一日四季”。景点/旅游景点神农架还是湖北省长江和汉水的分水岭，南水北调中线工程的重要水源涵养区，三峡库区最大的天然绿色屏障，作为全球同纬度地区唯一的绿色里程备受瞩目。1980年，神农架建立自然保护区；1986年被国务院批准为“国家森林和野生动物自然保护区”；1990年被联合国教科文组织接纳为人与生物圈计划“世界生物圈”保护网络成员，并得到全球环境基金(GEF)资助，成为“亚洲生物多样性保护示范区”。神农架风光图片神农架主要景点有神农顶田燕原始生态旅游区、神农架红坪、神农架燕子崖小龙潭野外试验站、石板岩、燕子洞、风景崖、神农架旅游滑雪场、神农架植物标本馆、巫山湖天门崖香溪园、神农坛、六道峡、金猴岭、老君山小当阳村。动物王国神农架白色动物有白雕、白鹿、白猴、白松鼠、白蛇、白乌鸦、白龟、白熊。神农白熊，纯白色，温驯温顺，头大耳朵竖，不到两寸的小尾巴老是夹着。它看起来像一只大熊猫，但它的嘴更突出。它生长在海拔1500米以上的原始森林和竹林中，以野果、竹笋和嫩叶为主要食物。神农白熊喜欢和人玩，甚至主动爬到人怀里闭眼。它嗅觉敏锐，善于寻找食物，经常在吃饱后跳舞。神农白熊已被定为国家一级保护动物。白鹿和白麂在古代被视为国宝或圣物。狍子和麂都属于鹿科野生动物，古代统称鹿。一般来说，狍子和麂的毛色为黄褐色或黑褐色，而白狍子和白麂的毛色为纯白色，眼睛和皮肤呈粉红色。国宝——神农架金丝猴神农架，一个叫余音河的地方，阳光透射少，适合白金丝猴、白熊、白麂等动物栖息。这么多动物都在变白，不能只用气候原因来解释，所以成了有待解决的科学谜团。1986年，当地农民在一个深潭中发现了三只巨大的水怪。它们的皮肤是灰色的，脑袋像大蟾蜍，圆圆的眼睛比饭碗还大，嘴巴张开时有1米多长，前肢有5个脚趾。当它浮出水面时，几英尺的水柱从口中喷出。和水怪传闻类似的，还有棺材兽和独角兽的传闻。据说棺材兽最早是在神农架东南坡发现的。它是一个长方形的怪物，头很大，脖子很短，长着麻灰色的皮毛。独角兽的头部像马的大脑，体态像大苏门羚，后腿略长，额头中间有一个黑色的角，长约40厘米，从额头向后脑勺弯曲成半圆弧形。还有一只驴狼，全身灰毛，头像驴，身像狼。好像是狼的头被砍下来换成了驴头，身体比狼大很多。半壁岩神农架门票神农坛风景区40屈原庙20神农架风情派对120武当山147神农溪漂流120三峡大坝10520号画廊昭君村60号神农架生态博物馆30平原始森林100露营帐篷出租150(每日)天桥景区20滑雪(100元/2小时)60燕国家森林公园60巫山湖风景区25国家级自然保护区140香溪园30神农架野人之谜神农架之所以奇幻、神秘、迷人，是因为它可能有一种传说中的动物——“野人”(人称“雪人”或“大脚”)。从20世纪50年代开始，神农架就不时有“野人”的报道。1976年5月，中国科学院组织“鄂西北外来动物考察队”深入神农架原始林区，探寻“野人”的足迹。采集了“野人”的干粪便、毛发等实物，测量了“野人”的脚印。经初步鉴定，“野人”是接近人类的高级灵长类动物。近年来，许多探险队员和游客都目睹了“野人”的存在。但到目前为止，还没有抓到活着的野人，所以神农架的野人还是个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的实地考察，采集了数百根野人的毛发，发现了数百个野人的脚印，许多粪便，还发现了野人居住的竹楼。调查结果显示，神农架确实存在未知的奇怪动物。历史的长河在不断流淌，地球上的一切都在不断变化。200多年来，有很多关于‘野人"的报道和传说。在辽阔的中国大地上，‘野人"的传说已经有几千年的历史了。我国古籍中对"野人"的记载和描述很多，有几十个"野人"的绰号和别名，如"山鬼"、"猫人"、"夷"等。雷、狒狒等。当然，在众多的民间传说和民间传说中，人们很难判断哪些是纯粹的无稽之谈，哪些是有理有据的事实。我国关于‘野人"的记载大概是在春秋战国时期。古书上说，在周成王，一只狒狒(古代对‘野人"的称呼之一)被西南部的一个土国抓住，献给土国的国王。古籍中对‘野人"的描述和现代的‘野人"很像。诗人屈原曾以类似‘野人"的动物为题材写了一首诗《九歌山鬼》:若有人爱一座山，被薛拓喜以女篮取之，意为尴尬应笑，子欲温婉婉约。屈原的家乡在现在湖北省神农架以南的秭归县。屈原的‘山鬼"和神农架的‘野人"是巧合吗？还是真的记录？唐、清也有‘野人"的记载。神州文化源远流长。在不同的历史时期，关于‘野人"的记载和传闻也是不同的。在西方，从古罗马时代起就有对‘野人"的描述。神农架“野人”神农架是一个原始而神秘的地方。独特的地理环境和地域气候，造就了神农架的许多自然奥秘。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇花异草、奇洞异洞，都给神农架蒙上了一层神秘的面纱。“野人”之谜是当今世界四大未解之谜之一。当今世界，许多国家和地区都发现了“野人”的踪迹，不同地区的人们对它的称呼也不尽相同。比如北美和西伯利亚分别被称为“大脚野人”和“大脚怪”。神农架野人神农架是发现“野人”最多、目击最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初以来，这里已有近400人不同程度地见过近百个异地生活的“野人”。神农架可能有“野人”，原因有四：一是史书记载。《山海经海内南经》，屈原《山鬼》，明代《本草纲目》，清代神农架周边房县、兴山县志都有关于“野人”的记载。055-79000记载：“南康被神称为‘山都"。它长得像人，长毛，黑色，红眼睛，黄头发，在深山的树上筑巢.它描写的是“野人”；第二，有民间传说。“野人”的民间传说由来已久，从古至今。从秦始皇修万里长城，逃跑的民夫躲进深山变成“野人”的传说，到今天神农架周边流传的他用双臂和竹筒进入深山阻止“野人”的传说，有很多版本。第三，科考有所发现。人类从哪里来？是猴子，猩猩，还是猿？为什么现在猴子站起来不能变成人？这个话题一直是人类学家和遗传学家关注的。中国野测协会曾多次组织科学考察队到神农架，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。鉴定结果表明，神农架确实存在一种介于类人猿和人类之间的灵长类动物。第四，有大量的证人和物证。很多神农架及其周边地区的人在不同的时间和地点都见过“野人”，尤其是最近的1999-2003年、2005年和2007年。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击者的描述基本相似：身材高大魁梧，长得像人和猴子，有棕红色或灰色的头发，习惯用两条腿走路，动作敏捷机警，有的甚至会发出各种声音。与世界其他许多地方对“野人”的历史记载和描述惊人的相似。中国科学院从1977年开始在神农架进行人形动物的科学考察和研究。在过去的30年里，它还收到了数百份各行各业的人看到“野人”的报告，还收集了大量关于人形动物活动的证据。但是，在过去的30年里，没有直接接触过人形动物。

据说，我国湖北省神农架林区一带的原始森林中，有一种接近人类的动物——野人。根据目击者报告，野人身高约两米，无尾，头发披肩。近百年来，美国、加拿大等国也都有类似的报道，有的还声称碰到野人哩！根据已发现的化石分析，巨猿有在神农架附近生存的过程。它有硕大粗壮的头骨，十分强壮的躯干，身高与现代人相似，可能已经能直立行走。它们用双手拿一些天然的木棍和石块，吃的东西很复杂，但以植物为主。这一切都与已经搜集到的有关野人的描述十分相似。那么，野人是古代巨猿后代吗？这并不是没有可能的。距今1万年前，由于原始农业的出现和发展，以及气候的变迁，使得大熊猫和巨猿等动物大部分销声匿迹，但是它们并没有灭绝。既然大熊猫能活到今天，那么属于同一个动物群的巨猿，也有可能残存下来。但是，野人究竟是怎样一种动物？它是更接近猿，还是更接近人？在从猿进化到人的过程中，它占有怎样的位置？这些问题的最后解决，只有真正找到野人，才能得到圆满的答案。

从1976年开始，中国科学院和湖北省人民政府有关部门组织科学考察队对神农架野人进行了多次的考察。考察中，发现了大量野人脚印，长度从21厘米到48厘米，并灌制了数10个石膏模型；收集到数千根野人毛发；在海拔2500米的箭竹丛中，考察队还发现了用箭竹编成的适合坐躺的野人窝。神农架野人是神农架山区客观存在的一种奇异动物，虽然已初步了解到这种动物活动地带和其活动规律，但要揭开这千古之谜，还需要进行一系列的科学考察，神农架旅游委员会已将野考作为一项旅游项目。 对搜集到的野人毛发，科学工作者从光学分析鉴定到镜制片鉴定，从对毛发微量元素谱研究和微生物学测试等，各项研究所取得成果表明，野人毛发不仅区别于非灵长类动物，也与灵长类动物有区别，有接近人类头发的特点，但又不尽相同。参加研究的科学家认为，野人属于一种未知的高级灵长类动物。 在众多与“野人”遭遇的事件中，有两次是非常珍贵的。一次是1976年5月14日凌晨1时左右，一辆北京吉普车上坐着神农架的5位干部，他们是在十堰开完会后返回神农架的。司机蔡先志有着多年的驾车经验。当时汽车正在翻越海拔1700米的椿树哑。突然发现公路上有一动物迎着汽车低着头走来。蔡师傅加大油门，准备将这个动物撞死，相距仅几米时那动物迅速闪开，向山坡上爬去，由于山坡太陡，加之这个动物又太慌张，结果摔回了路面，它蹲在路上，前肢着地，扬起头，两眼盯着汽车。车上人下车从两边包围这个动物，双方相距只有一二米。但见此物一身红毛，是从来没见过的动物，大家未敢妄动，僵持了一会儿，他们向它扔了块石头，那动物才转身慢慢走去。 另一次是1993年9月3日，铁道部大桥局谷城桥梁厂一行8人途经燕子垭时，见到了3个“野人”。 当时18点15分，在一个弯道处，开车的黄师傅突然发现前面约20米处有3个人正低着头迎车走来。这时3人中那个稍矮胖的抬起头盯了一眼汽车，黄师傅一惊，忙告诉车上其他人：“前面有野人”。说着时，车已冲到距“野人”仅五六米处。这时走在左边的一个矮壮的“野人”用前肢推了右边两个“野人”一下，3个“野人”迅速冲下公路，钻进森林消失了。由于从发现“野人”到消失，前后仅1分钟，以致所携带的照像机、摄像机都忘了派上用场。 而最近一次见到“野人”是在2002年元月28日，晚上11点40分，神农架红坪镇副镇长邱虎、林业站站长付传金从板仓返回红坪途中，看见了一个身躯肥壮的“野人”。当时才下过雪，公路及周围一片雪白，车灯辉映下，光线很强，两人看得十分真切，浑身是灰黄色似枯草样的毛色，屁股很圆，没有尾巴。雪地上留下的脚印长约40厘米，宽约15—17厘米，似人的赤脚脚印。神农架“野人”似海市蜃楼，时隐时现，无从琢磨。人们不禁要问：“真的有‘野人"吗?”“‘野人"究竟什么样?”“‘野人"之谜何时可解?”…… 神农架的“野人”之谜，十来年前就听说过，后来据说为了验证是否确有“野人 ”，曾有数支科考队进驻过，但这么多年过去了，没听说得出什么结论；去年。为了 尽快揭开神农架“野人”之谜，神农架林区人民政府还在国内外推出神农架“野人” 探险旅游计划……总之，隔数月间便会听到有关神农架“野人”的新闻。近日在神农 架野人的发源地―――湖北省房县，又举办了中国野人探奇大型图片展…… 如此一波又一波的“野人”消息，让人不禁联想起近些年日渐时髦的新名词：“ 旅游经济”，还想起当年著名的英国“尼斯湖怪”之“谜”。这在西方几乎家喻户晓 的“湖怪”刺激着好奇心强的西方人蜂拥而至，湖边的小镇旅游业因此兴旺异常。后 来，有记者深入调查，结果发现，所谓的“尼斯湖怪”的像片，原来是湖边小镇的“ 调皮鬼”，用洗衣机排水管、泡沫塑料桶拼接后“创作”出来的，由于投到报社后意 想不到的轰动效应，使得这个极普通的小镇蜚名全球，带来黑压压的世界各地游客， 小镇的居民也乐得“难得糊涂”，一边卖“湖怪”纪念品往口袋揣票子，一边“湖怪 ”之说哈哈一笑，不置可否。 神农架“野人”似乎很善于隐藏自己。一位西方探险家花费十年时间寻找传说中 的喜马拉雅山“野人”，得出的答案是棕熊和随风飘散的谣传……令笔者臆想不已的 ，不止于此：

神农架的奇幻、神秘、引人入胜还在于它可能拥有一种传奇性动物——“野人”（称“雪人”或“大脚怪”）。20世纪50年代以来，神农架不时有“野人”存在的报告传来。1976年5月中国科学院组织了“鄂西北奇异动物考察队”深入神农架原始林区，探杳神农架野人“野人”足迹。收集到了“野人”的烘便、毛发等实物，测杳了“野人”脚印。经初步鉴定，“野人”是一种接近于人类的高级灵长类动物。近几年来，又有多名考察队员和游人目睹了“野人”的存在。还没有捕获到一个活的“野人”，因此神农架“野人”仍是一个谜。1977年至1980年，有关部门组织了两次大规模的野外考察，搜集到野人毛发数百根，发现野人脚印数百个、粪便多处，还发现野人住过的竹屋。考察结果昭示：神农架的确存在未知的奇异动物。历史的长河在不断流动，地球上的万物也处于不停的变化之中。2500多年来，曾经有过许许多多关于“野人”的报道和传说。在辽阔的神州大地上，有关“野人”的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于野人的记载和描述，仅野人的外号和别名就有几十种之多，如“山鬼”、“毛人”、“罴”、“擂”、“狒狒”等。当然，人们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。我国关于“野人”的记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒（古代对“野人”的称呼之一）献给相蕃国国王。古书中对“野人”的描述与现代“野人”十分相像。 著名诗人屈原也曾以酷似“野人”的动物为素材，写了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 屈原的老家就在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的“山鬼”与神农架的“野人”是一种巧合呢？还是真实的 记录？唐朝、清朝也都有过关于“野人”的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时代，对野人的记载和传闻也都不一样。在西方，自古罗马时代就有关于野人的描绘。神农架“野人”神农架是一个原始神秘的地方。独特的地理环境和区域气候，造就了神农架众多的自然之谜。“野人”、白化动物、珍禽异兽、奇花异草、奇洞异穴等无不给神农架蒙上了一层神秘面纱。“野人”之谜是当今世界未被破解的四大谜之一。在当今世界，许多国家和地区都曾发现过“野人”的踪迹，而且不同地区的人们对其有着不同的称呼，如北美和俄罗斯西伯利亚分别被称为“沙斯夸之”和“大脚怪”。神农架是发现“野人”的次数最多、目击者人次最多的地方之一。据不完全统计，自上世纪初来，这里已有近400多人在不同地方不同程度地看到近100多个“野人”活体。神农架可能有“野人”，有四方面的依据：一是史书有记载。《山海经．海内南经》、屈原的《山鬼》、明代《本草纲目》、清代神农架周边的房县、兴山等县县志都有关于“野人”的记载。《本草纲目》上记载：“南康有神曰‘山都"，形如人，长丈余，黑色，赤目黄发，深山树中作窠……描述的就是“野人”；二是民间有传说。民间关于“野人”的传说历史悠久，上自远古，下至当今。从秦始皇修万里长城，逃跑的民夫躲进深山老林变成“野人”的传说，到今天神农架周边地区流传的进深山双臂套竹筒防“野人”的传说，有许多的版本；三是科考有发现。人类从何而来？是猴子、猩猩，还是类人猿变来的吗？为什么猴子等站起来不能变成人？这个课题一直是人类学家、遗传学家关注的问题。中国野考协会曾几次组队到神农架进行科学考察，发现了大量“野人”的脚印、毛发和粪便。鉴定结果表明，神农架确实存在一种介于猿和人之间的灵长类动物；四是有大量的人证和物证。神农架及其周边地区有许多人在不同时间、不同地点看到过“野人”，特别是最近的1999－2003年、2005年及2007年在神农架境内均发生目击“野人”事件。目击者中有公务员、学生、游客和农民。他们对目击物的描述基本相似：身材高大魁梧，面目似人又似猴，全身棕红或灰色毛发，习惯两条腿走路，动作敏捷，行为机警，有的还会发出各种叫声。中国科学院从1977年开始对神农架人形动物进行科考和研究，30年来也接到过上百宗曾经见过“野人”的各界人士的反映，同时也收集到不少有关人形动物活动的证据，但是30年来始终都没有过与人形动物的正面接触。

除我国西藏和神农架外，在世界许多地方都流传着有关"野人"的传说，100多年来北美洲不断有人目击"野人"，并称之为"大脚怪"，特征是与人相象，直立行走，两臂摇摆，全身是毛，身高8-9英尺，不会讲话。专家认为这可能是古代巨猿的后裔，还仅停留在观察阶段。无独有偶，在西藏的喜马拉雅山麓，在西伯利亚的贝加尔湖畔等地还流传着"雪人"传说。眼睛像人，脸长，嘴突，四肢粗壮，无尾，明显分化出前臂和后腿，浑身棕红色毛发。而在1951年，英国珠峰登山队长西普顿拍摄到了第一张"雪人"的清晰脚印照片，脚印长31.3厘米，宽18.8厘米，拇指大而外张。1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便"嘿嘿嘿"笑个不停，不会说话，偶尔"呷!加上!哦，哦，哦!"叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为"猴孩"。60年代初，"猴孩"已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。 f"猴孩"独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢?70年代，"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遗骨，经分析研究认为，"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有"野人"活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。神农架关于"野人"的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经·中次九经》中提到"熊山(即今鄂西北神农架)中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。西汉时期成书的《尔雅》中记载:"狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。更早一些，甚至还可以追溯到公元前1024年，即距今3000年前，我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原(约公元前340--约前278年)在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以"野人"为题材，写过一首《山鬼》的诗:若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。屈原大夫在这里描写的"野人"形象是:似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜荔藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。公元400年前的晋朝，在湖北房县(今神农架林大部分地区原属房县管辖)也有关于"野人"的记。如《尔雅翼》中说:"猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之"野人"。"在我国南北朝时期(公元420-589年)，我国人民不仅捉到过"野人"献给皇帝，而且还给"野人"画了图像。1977年，在房县高碑大队出土的西汉古墓中，一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上，就有"野人"的画像。为我们留下了珍贵的"野人"资料。清代同治九年(公元1870年)由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道:"房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……"这里的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死"野人"的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说:"1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处(即现在的神农架林区酒壶坪)时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个"野人"，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的;个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与"野人"相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。"原林区党委宣传部部长冯明银说:""野人"这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个"野人"，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，"野人"才站起来走入老林中去了。"纵观历史，被人们称为"野人"的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。

“野人”在某种程度上已经成了神农架的代名词，神农架因“野人”而扬名，“野人”因神农架而更神秘。被定为世界四大自然之谜的“野人”，3000多年前就有了记载。神农架历代的地方志中，关于“野人”的记载不胜枚举。就目前有关部门收集到的资料表明，在神农架目击到“野人”的次数已达100多次，先后有370余人看到过145个“野人”。在鄂西北奇异动物科学考察期间，有4名考察队员在考察中两次看到过“野人”。在众多与“野人”遭遇的事件中，有两次是非常珍贵的。一次是1976年5月14日凌晨1时左右，一辆北京吉普车上坐着神农架的5位干部，他们是在十堰开完会后返回神农架的。司机蔡先志有着多年的驾车经验。当时汽车正在翻越海拔1700米的椿树哑。突然发现公路上有一动物迎着汽车低着头走来。蔡师傅加大油门，准备将这个动物撞死，相距仅几米时那动物迅速闪开，向山坡上爬去，由于山坡太陡，加之这个动物又太慌张，结果摔回了路面，它蹲在路上，前肢着地，扬起头，两眼盯着汽车。车上人下车从两边包围这个动物，双方相距只有一二米。但见此物一身红毛，是从来没见过的动物，大家未敢妄动，僵持了一会儿，他们向它扔了块石头，那动物才转身慢慢走去。另一次是1993年9月3日，铁道部大桥局谷城桥梁厂一行8人途经燕子垭时，见到了3个“野人”。当时18点15分，在一个弯道处，开车的黄师傅突然发现前面约20米处有3个人正低着头迎车走来。这时3人中那个稍矮胖的抬起头盯了一眼汽车，黄师傅一惊，忙告诉车上其他人：“前面有野人”。说着时，车已冲到距“野人”仅五六米处。这时走在左边的一个矮壮的“野人”用前肢推了右边两个“野人”一下，3个“野人”迅速冲下公路，钻进森林消失了。由于从发现“野人”到消失，前后仅1分钟，以致所携带的照像机、摄像机都忘了派上用场。而最近一次见到“野人”是在2002年元月28日，晚上11点40分，神农架红坪镇副镇长邱虎、林业站站长付传金从板仓返回红坪途中，看见了一个身躯肥壮的“野人”。当时才下过雪，公路及周围一片雪白，车灯辉映下，光线很强，两人看得十分真切，“野人”浑身是灰黄色似枯草样的毛色，屁股很圆，没有尾巴。雪地上留下的脚印长约40厘米，宽约15~17厘米，似人的赤脚脚印。我们不能否认目击者所见的事实，但是，许多疑点也不容忽视。其一，没有发现野人种群。任何一种生物，特别是动物，只要存在，哪怕数量再少，必然会发现种群。如果野人真实存在，那么，它们必须要进行繁衍，至少有一定数量的种群存在。如果说野人属于进化不完全的灵长类动物，其生物状态应该是非常接近人类的，过度的近亲繁殖，都会使种群退化或消失，因此，就算是近亲繁殖，至少数量应该在几十个上下。但是，迄今为止，尚未发现任何种群存在，几乎所有的目击报告认为，发现野人的数量只有一个或几个。如果有种群存在，在一个区区3200多平方千米的范围里，是很容易就会发现的。况且，湖北地区组织过大规模地毯式的野外考察，不可能发现不了存在的种群。同时，许多声称目击野人存在的野人考察爱好者在长期考察中，同样也没有发现野人种群。由此推理，既然没有种群存在，野人也就失去了继续繁衍生存下去的条件。以种群来确定一个物种的存在，是判定生物存在的最大证据，而神农架的野人存在就无法给出充足的种群证据。其二，缺乏野人存在的活体证据和尸骨证据。既然野人真实存在，那么，同任何动物一样，必然会找到野人存在的活体证据。事实上，目前还没有任何一个人发现过野人活体。野人死后，必然会留下人形遗骸，但是遗憾的是，同样也没有此类物证的发现。作为具有比猿类大脑发达的野人，既然懂得“遮羞”，那么，也应该知道群居的重要性，相对固定的巢穴或洞穴也是必须的，如果那样，发现活体也就不成困难。生不见“人”、死不见尸，让我们不得不怀疑野人存在的真实性。其三，目前已知的证据不足以证明野人存在。从已经发现并保存提供研究的野人毛发、脚印、粪便、窝等实物来分析，有可能是这样的。毛发为其他动物的毛发，或者是一种未知动物的毛发。脚印很可能是熊类脚印踩踏留下的痕迹，或者是人类在潮湿的草地间走动时滑动的脚印，因而看上去比一般的人类真实脚印要大。大家都知道，山区人因为经常赤脚的缘故，脚趾形状较为开放，有的脚印大，是因为穿着草鞋的缘故，山区人还时兴传草鞋。至于粪便中含有植物和小型动物的成分，更有可能是猩猩留下的，很多猩猩除了食草外，也会偶尔捕捉小型动物为食。所谓野人的窝，也许根本就是其他灵长类动物的杰作。其四，不排除野化人存在的可能。单体野人的发现，我们不妨大胆猜测为野化人。所谓野化人，就是人类因为某种原因而进入原始森林生活，最终成为“野人”。比如，有过命案的人因为恐惧（逃避打击）而逃到神农架原始森林中，逐渐适应了原始森林的生活。还有一些可能是当地的智障人偶然间进入森林，从而习惯了森林的生活。这些人经过长期与世隔绝的森林生活，食物、环境的改变，造成人体的部分变异，毛发变色、组织结构变异，身体结构部分退化，脚趾变大，光滑的皮肤上长出浓密的体毛，不敢与生人交流，抗击打能力增强，长期的森林生活而导致行动敏捷，等等。我们已知的许多家养动物也会发生野化现象，人类也有野化的可能。因此，可以大胆推测，目击者见到的大多是野化人，甚至有的根本是幻觉。因此，如果要证明野人的确存在，就必须拿出足够的证据，可惜，没有人能够拿出证据来，当然，也没人敢说神农架一定就没有野人，这同样需要证据。

神农架林区是我国最古老的林区的之一，在漫长的历史变迁中，因其相对封闭的自然环境， 使得这一地区显得神秘而又独特，传言在神农架丛林深处有野人出没，那么有关于神农架野人之谜的传说究竟是不是真的呢?随着人类探险的脚步越来越深入，真相正在慢慢浮出水面。从古到今神农架野人事件都是给大众神神秘秘感觉，古有屈原野人诗一首，从解放前就不停有执著探险家在一直考察，找到的也就是一些所谓脚印，痕迹。神农架林区面积3250平方公里，林地占85%以上，森林覆盖率为68.5%，以现在科技怎么还是找不到一点蛛丝马迹，我对野人有新的定义神农架野人不那么单纯，有可能它们是外星人留在地球做研究的科学家，偶尔出来找些资料扮成野人形状，它们的文明已经达到很高的境界对生命格外珍惜，对地球只想研究并没有想破坏这里事物，探险家找到的证据恰巧是外星人无意留下的。对奇怪的事情没法解释时不妨联想一下，就像卫斯理。很多年以来，一个神秘的影子一直笼罩在神农架当地人的脑海中，挥之不去。谁也说不清它到底是什么，人们都在口口相传着一个名字，野人。在浩瀚的中国古代典籍当中，曾经多处记载了一种神秘的人形动物。《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。古书中记载的这些像猿又像人的动物很像是今天老百姓口口相传的野人，他们是否同一种动物，这个传说中的动物在辽阔的神州大地上，有关野人的传说，也有着上千年的历史，我国古代的书籍中曾有过许多关于野人的记载和描述，仅野人的外号和别名就有几十种之多，如山鬼、毛人、罴、擂、狒狒等。当然，我们很难判断在众多的民间传说和民间神话中，哪些是纯粹的信口开河，哪些是有根有据的事实。我国关于野人的记载大概是在春秋战国时期，古书上曾这样说过，周成王时，西南一相蕃国有人捉到一只狒狒(古代对野人的称呼之一)献给相蕃国国王。古书中对野人的描述与现代野人十分相像。 著名诗人屈原也曾以酷似野人的动物为素材，写了一首 《九歌u30fb山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 我们知道，屈原的老家就在现在湖北神农架南的秭归县，屈原笔下的;山鬼"与神农架的野人是一种巧合呢?还是真实的 记录?唐朝、清朝也都有过关于野人的记载。神州文化，源远流长。在不同的历史时代，对野人的记载和传闻也都不一样。在西方，自古罗马时代就有关于野人的描绘，不过不知是否真的存在。神农架的野人之谜早已经尽人皆知.然而，野人的真面目至今没有展现在人们面前。有一群执著的探索者，他们将青春、激情乃至生命融入神农架这片神奇的原始生态地区，10年、20年、30年他们痴心无悔地在神农架原始森林中寻找野人的踪迹。他们用生命的力量去求索，用科学的眼光在探寻，一心破解野人之谜，揭示人类起源的奥秘。中国科学探险协会奇异动物专业委员会秘书长王方辰是这些野人探寻者的领头人，他已经寻找野人20多年了。

“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是当今世界四大谜之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。在喜马拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但野人仍是一个谜。在我国湖北省神农架地区也有许多目击者看到过野人，并收集到一些毛发。1995年，中国国家环保总局和中国科学探险协会组织科考队进驻神农架考察。也许，不久的将来，野人之谜就会大白于天下。

作为世界四大谜之一的“野人之谜”关系到我们人类自己的起源，因此更引起人们的关注和兴趣。许多国家都有科学家进入原始森林对这种人形动物进行科学考察。“野人”传说，在我国已有3000年历史。据战国时代的《山海经》在“枭阳国”的注释中说，《周书》记载南方“州靡国”将捕获到的“野人”献给了周成王。屈原在《九歌》的《山鬼》中描述了“野人”的生活习性，并拟人化，抒发了诗人的情思。自汉以来，我国历代文献中都有关于“野人”的记载，明代大臣药学家李时珍在《本草纲目》这部名著中还对历代文献记载的“野人”进行了综合分析。但是，对“野人”进行科学考察和研究是在新中国成立后才开始的。40多年来，我国科学工作者对“野人”多次进行过考察，尤其是我国在鄂西北神农架一带，从1976年开始，由中国科学院与有关单位组织的多次进山考察，取得了可喜的成果。除此之外，在我国的四川、陕西、甘肃、西藏、新疆、广西、贵州、云南等10多个省区都有“野人”行踪的报告，现今惟一可惜的是，没有一例活“野人”被抓获。我国最早进行“野人”考察的是在西藏喜马拉雅山区。雅鲁藏布江中下游、喜马拉雅山南地区及东部峡谷区都生长着茂密的原始森林，盛产野果及各种动物。原始森林保存最好、面积最大的“野人”避难所恐怕就属辽阔的喜马拉雅山了。藏族及舍巴人常见“雪人”或“野人”是很自然的。80年代中期，中国“野人”考察研究会会员、西藏文联作家肖蒂岩经过几个月的初步调查，从领导干部、各方群众中了解到许多重要情况和线索。在拉萨召开的藏族学术讨论会上，四川大学童恩正副教授作了《西藏高原——人类起源的摇篮》的学术报告。西藏“野考”的进展，对研究从猿到人的人类起源理论，无疑具有重大意义。西藏自治区党政领导对“野人”十分重视，并具体安排宣传部的理论处主管“野考”，这说明区领导对这一科学事业的理论意义有了深刻的认识。目前各省区的考察研究工作强调领导、专家、群众三结合，考察与研究相结合。在考察目标上，不仅要重视间接证据，更要重视直接证据，以便更快揭谜。考察队员十分重视可以追踪尸骨获得直接证据的宝贵线索。为了有利于接受当地党政领导和有关部门的支持，深入发动组织本地区各方面力量进行“野人”考察研究，各有关省区正在酝酿成立该省区的“野人”考察研究地，同时成为中国“野人”考察研究会的分会。以神农架为中心的湖北省“野人”考察研究工作几年来不断取得进展，广泛搜集了目击资料，灌了一批石膏脚印，鉴定了一些毛发，发现和研究了多起可疑的粪便、睡窝和吃食现场，对环境进行了综合考察和多方面的科学分析，制作了大量植物标本和部分动物标本，建议成立了自然保护区，举办了“野人”考察汇报展览，积累了近百万字的文字资料，特别是3个考察队员一起见到了一个巨型“野人”。在中国“野人”考察研究约300名会员中，湖北的会员就有近80名。湖北省社会科学院历史研究所内成立了“人类起源史研究组”，从人类起源角度研究“野人”问题，并将此列入了科研项目。种种情况表明，成立湖北省“野人”考察研究会十分必要。1983年8月26日至29日，湖北省“野人”考察研究会在迷人的神农架召开了成立大会，代表们决心使以神农架为中心的湖北省“野人”科学考察研究出现一个新局面。据中国野人考察研究会执行主席兼秘书长李建透露，1987年以来，中国一些地方不断传来“野人”活动的信息。1987年6月24日，一外地青年在神农架接山泉水喝，突然被一红毛怪物击昏，当他醒过来时发现被抬进山洞，面前站立着一个2米多高的“野人”。1988年3月至5月，神农架了望塔工作员袁玉豪在猴石、南天门等地发现300多个40多厘米长的大脚印，以及“野人”粪便和红毛。1988年，湖南一采购员乘押运货车经过阳月山自然保护区，遇到3个人形怪物追车，被他用扳手等工具赶下去。云南西双版纳曾有人提供情况说，浙江永嘉县有一专业户到云南养蜂，被一母性“野人”拖去同居3年，生下后代后趁机逃离回家。自1974年在神农架发现“野人”以来，“野人”考察工作已开展20多年。据悉目前全国共有800多人参加野人考察研究会。科学工作者对“野人”毛发进行多次科学鉴定，确认自然界确有“野人”存在，大量信息表明长江流域是“野人”活动的主要区域。出身于书香门弟、毕业于华东师大中文系的上海青年李孜，就是凭借探索大自然奥秘的强烈渴望，自愿放弃安逸的生活，于1979年起自费踏入湖北神农架及川东林海，去探索“野人”之谜。为寻觅野人，李孜食野果，吃树皮，蹲山洞，宿野地，卧林莽。一次他被毒蛇咬伤，濒临死亡时，他毅然用刀将伤口四处的毒肉一块块剐去，战胜了死神。10年多的时间，李孜8次进山洞遍访被“野人”追赶过的人，他自己也曾发现过“野人”的毛发、脚印、粪便和宿窝，积累了大量资料。李孜对“野人”的毛发进行了测定，发现“野人”毛发中的元素含量比正常人高50倍，是普通动物的7倍。他与别人合撰的《“野人”毛发中微量元素的质子X光分析》一文在《自然杂志》上发表后，在国内外引起强烈反响，方毅同志批示说：“世界上就要有这样的探险者，否则就没有哥伦布。”1983年7月，武汉医学院法医学教研室也曾对神农架及附近6个县发现的8种“红毛野人”毛发进行了科学鉴定。该教研室黄光照副教授在同年8月下旬湖北“野人”考察研究会成立大会上宣布：“通过肉眼检查、光学显微镜下观察、横切面检查及毛小皮印痕检查，发现这8种‘野人"毛，其毛小皮形状特征基本上类似人毛。”观察所见8种“野人”毛，毛发皮质均发达，可见纵间细纤维，皮质色素颗粒少，且多呈外围性分布。这说明8种“野人”毛发皮质的组织学特点与人类相似，而与大猩猩、金丝猴、猿猴、长臂猿等灵长类动物毛有较大差异，明显不同于猪、狗熊、绵羊等动物毛的特点。如今我国“野人”考察研究已不只是在湖北的神农架和西藏进行，而扩展到了四川、陕西、浙江、河南、广西、云南、贵州、湖南、安徽等10多个有关地区。江西、福建也有了考察的线索，新疆也计划进行考察。我国近年“野人”考察研究范围如此迅速扩大，是世界上没有的。有关省区普遍进行了初步普查，了解到许多目击资料和可能获得证据的线索，对生态环境也进行了初步调查研究，在我国广大地区，发现众多大面积的适合“野人”生息繁衍的原始森林山区，那里气候温热，雨量充沛，动植物资源丰富，人烟稀少，野人可能就出没其中。

世界上的很多地区都有着关于野人的传说，在人类的想象中野人要比人类高大很多，脚印也非常庞大，所以也被叫做大脚怪。但事实上很多关于野人或大脚怪的新闻传说，都是人为制造出来的，还有的则是人们看到类似野人的生物，而臆想出来的诡异野怪。 世界五大野人： 神农架野人、喜马拉雅山雪人、澳大利亚野人幽威、蒙古野人阿尔马斯、西伯利亚野人丘丘纳 一、神农架野人 能直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑——这是湖北神农架一直流传的有关野人的传说。更有人自称亲眼目睹过这种大脚怪，事例还不真少。有人称与野人狭路相逢搏斗过的，有人称曾杀死野人制成标本的，有人称找到了野人毛发、足印或粪便的，有人称找到村妇在山上打柴时遭野人强暴后生下猴娃的。然而科学考察多年，未有定论，迄今为止，神农架野人的有无问题，还是一个谜... 二、喜马拉雅山雪人 根据目击者描述，喜马拉雅山雪人身高在1.5米~4.6米不等，全身长着灰黄色的毛发，红发披顶，而且行动十分敏捷，脚印宽大也被叫做大脚怪。但至今没有拍到雪人图片，只有一些雪人的脚印和毛发，就像我国的神农架野人一样。有生物学家对在喜马拉雅山发现的所谓雪人毛发进行了DNA研究，发现其和一种更新世时期的史前熊相匹配，而发现的脚印也被证实是熊类的脚印... 三、澳大利亚野人幽威 幽威是一种未知的灵长类生物，出现在澳大利亚的荒野之中，幽威这个名称是来自于澳大利亚原住民的神话故事。有些人认为这种生物 (或它们的近亲)在世界各地都有出现的踪迹，例如喜马拉雅山的雪人、中国的野人与北美洲的大脚怪。许多人认为它应该是生活在澳大利亚的野人，不论从外观还是体形来看，都与人类和大猩猩非常相似... 上一页 0 /2 下一页