陶瓷玩具的陶瓷玩具的产生、发展和演变

李静训,字小孩,平常家里人都会亲昵的唤她李小孩。她是陇西成纪人,曾祖父是李贤,祖父是李崇,父亲是李敏,听起来似乎都不算什么大名人,但这其实是因为南北朝时期太过混乱,而且英雄辈出,想成为主流名人是难上加难。br>事实上,李小孩的曾祖父是北周骠骑大将军、河西郡公,祖父李崇曾跟随周武帝宇文邕平齐。br>后来又跟隋文帝杨坚一起创业,是隋朝的开国功臣,父亲李敏受杨坚喜爱,从小就在皇宫里长大,而她的外祖母是那个人生履历曲折的北周宣帝皇后杨丽华。

中国的历史有多久，盗墓的历史就由多久。由于传统观念认为人死后会进入另外一个世界，墓中往往都会随葬很多名贵东西，这就吸引了很多铤而走险的盗墓贼。到了东汉末年因为军饷匮乏，曹操干脆发明了“摸金校尉”，公开官盗。当然，除了战乱的特殊时期，历朝历代都对盗墓深恶痛绝，下重刑惩治，比如汉朝初年就规定：盗发冢与杀人一样，都要处磔刑。唐朝也规定“开棺椁者绞”。可是墓中的陪葬品诱惑实在是太大了，所以就连历朝历代的帝王陵墓都经常有盗墓者光顾。当然了，盗墓贼也不是什么墓都盗，一种是非富非贵的，因为没有什么值钱的东西，另一种就是我们今天要说的这个特殊的墓。墓主是一个9岁的小女孩，不仅大富而且大贵，随葬金银无数，但一千多年来盗墓贼却从来不光顾这里，这是怎么回事呢？那还得从小女孩的家世说起。这个小女孩叫李小孩，大名静训，父亲是个没落的贵族，但母亲身份却很特殊，是杨丽华的独女。而这个杨丽华的身份更特殊，她既是北周的太后，又是隋朝的公主，老爹就是历史上赫赫有名的隋文帝杨坚。杨丽华在嫁给周宣帝宇文赟后，被封为皇后。可是这个宇文赟是个荒淫的主，继位当天就把他老爹的嫔妃全部纳入了后宫，因为纵欲过度，21岁就死了。他这一死，可让杨坚高兴坏了，因为论年龄，比宇文赟大18岁的杨坚无论如何是熬不过这个年轻人的。所以宇文赟一死，杨坚就代周称帝，建立了隋朝，而他的女儿杨丽华也从太后莫名其妙变成了公主。老公死了，皇位也被自己父亲篡了，后半生的杨丽华就把全部心血都都投入到了自己的外孙女李小孩身上。李小孩刚出生就被杨丽华养在身边，出入随行，可不幸的是，到9岁时李小孩突然染病死了。悲痛欲绝的杨丽华利用自己的显赫身份，为外孙女争取到了一块特殊的墓地。哪里呢？皇宫边上。隋文帝当年曾明文规定“在京师葬者，去城七里外。”所以就连皇帝死了也不能说任性的葬在皇宫边上，但李小孩却成了整个隋朝唯一特例。不仅如此，为这个小女孩守墓的还有数千嫔妃。这又是怎么回事呢？说起来还得感谢杨丽华的老公周宣帝宇文赟，因为生前荒淫，所以死后留下了数千名嫔妃，为了安置这些人，隋文帝就让她们在皇宫边上的万善尼寺中出家。而李小孩的墓恰恰就被安置在万善尼寺当中，而且采用佛教葬制，在地上修建宝塔。这位拥有北周、隋两朝皇室血统，跟唐朝皇室是亲戚的小女孩，葬处又碰巧在皇宫边上，所以历代盗墓贼都对这里敬而远之。直到1957年，考古专家发掘了这座隋朝墓葬，兴奋不已，因为很少能见到保存这么完整的古墓。但在开棺时却在石棺顶部发现四个大字：开者即死。这种极其少见的严厉诅咒也让见多识广的专家直冒冷汗。

在古代中国，尤其是宫廷皇室的人物的死亡都是保密的，就是现在也是这样。只能猜测。一个小女孩的死，如果是普通百姓的孩子，也许是饥饿或者生病或者战乱，但是她不是普通孩子是宫廷里的贵族是，皇帝的外孙女。608年隋末，动荡，皇室内争，但还不至于直接牵涉一个孩子。但是这个孩子为皇后宠幸，这就是为人做文章的诱饵，所以她的不幸也是必然的。不管怎么死亡，她的死应该归结为政治斗争。哪怕是天花，也是政治斗争的产物。

西安古称长安，是一座历史悠久的古老城市。在考古界素来有“地上文物看山西，地下文物看陕西”的说法，而西安作为陕西省的省会，不但有着“十三朝古都”的美誉，更是有着数量惊人的古墓。比如说，当初西安在修建地铁时，规划的每一条线路几乎都有古墓阻挡，为了清理这些古墓，考古专家们颇费了一番功夫。隋唐时期是西安古代最辉煌的时期，隋朝、唐朝这两个在历史上有着巨大影响力的大一统王朝都先后定都于此。所以在西安的地下古墓群中，有相当大一部分都是隋唐时期的古墓。在过去的数十年中，考古专家们在陕西西安发现了不少隋唐时期的古墓，其中最神秘的当属李小孩墓。说到李小孩这个名字，可能很多人都没有听说过。除了因为这个名字除了本身比较古怪之外，历史上也确实没有叫李小孩的历史名人。不过，李小孩这个名字在考古界却很有名气。因为李小孩墓是迄今为止，考古学家所发现的保存最完好、规格最高的一座隋朝古墓。1957年，社科院考古研究所的考古专家们在西安的梁家庄附近发现了一座古墓。考虑到这座古墓的位置已经被暴露，为了避免古墓中的文物受到损失，考古专家们决定对这座古墓进行发掘。在经过数天的发掘工作之后，考古专家们有了意外的发现，出土的墓志铭中完整地记载了这座古墓的主人身份信息。根据墓志铭的记载，这座古墓的主人名叫李静训，字小孩。按照古人不称名只称字的习惯，这座古墓的主人也可以称之为李小孩。从墓志铭上来看，李小孩的身世十分显赫，命运也十分坎坷，年仅9岁就夭折了。她的母亲是宇文娥英，外祖母就是历史上大名鼎鼎的杨丽华，也即是隋文帝杨坚的长女，李小孩从小就是由外祖母杨丽华养育在宫里。杨丽华在历史上是一个十分独特的女子，她的公公宇文邕、丈夫宇文赟、父亲杨坚、弟弟杨广都是皇帝，所以杨丽华在前后两朝都十分有权势。她长居深宫之中，最喜爱的就是李小孩这个外孙女，墓志铭中记载说：“训承长乐，独见慈抚之恩，教习深宫，弥遵柔顺之德”，足以证明杨丽华对外孙女的溺爱之情。杨丽华只有宇文娥英这么一个女儿，对李小孩这个外孙女自然是疼爱万分。可惜的是天不假年，李小孩在9岁的时候就因病夭折。李小孩的夭折让杨丽华万分悲痛，为了让外孙女在地下也能够享受荣华富贵，杨丽华以极高的规格为李小孩修筑了一座陵墓，在其中随葬了大量的金银玉器和瓷器，并且还有不少来自西域的奇珍异宝。当考古专家们打开李小孩的墓室时，完全被墓中众多的随葬品所震撼。在李小孩墓中，考古专家们发掘出了数百件珍贵文物，每一件都堪称古代艺术珍品。在这些随葬品中，普通的金银玉器都显得毫不起眼，其中最珍贵的当属一条镶嵌珍珠和鸡血石、雕大角鹿的青金石的金项链。这是考古专家们迄今为止所发现的最精美的一条古代项链。在李小孩墓中的随葬品中，除了众多的金银玉器之外，还有一件珍贵的玻璃制品，名叫椭圆形玻璃瓶。这件玻璃瓶高12.3厘米，口径3.8厘米，足径4.9厘米，如果按照现代的眼光来看，这件玻璃瓶的做工非常一般，甚至瓶身的两侧都不对称。可是在1400年前，这样一件看起来晶莹可爱，色泽透亮的玻璃瓶，已经算得上是名副其实的无价之宝了。李小孩墓中的随葬品已经令考古专家们感到大为惊讶了，可是最令考古专家们感到震惊的却是墓中的棺椁。李小孩墓中的棺椁皆为青石制成，石椁长2.63米，高1.61米，宽1.1米，由17块青石板拼接而成，石棺则是由一块长1.92米，宽0.89米，高1.22米的完整青石雕刻而成。李小孩墓中的石棺与其说是一具石棺，不如说是一件精美的石雕。这具由整块青石雕刻而成的石棺，完全就是一件精美的古代艺术杰作。工匠们利用高超的雕刻技艺，将这具石棺雕刻成了李小孩生前所居住的院落模样，甚至连屋顶浮雕的瓦片都显得十分逼真，上面还阴刻了莲花纹。考古专家们见到这么一座古代艺术珍品自然是惊喜万分，忍不住当场就开始对这座石棺进行研究。不过，随后在石棺上发现的四个字，却让考古专家们感到一丝惊慌，甚至一些年轻的考古专家们在看到这四个字时还感到有点害怕。那么，这石棺上究竟刻了什么字呢？原来，杨丽华在外孙女李小孩去世之后，为了避免李小孩的棺椁受到侵扰，特意命令工匠们在李小孩石棺上刻下了“开者即死”四个字。考古专家们虽然常年与古墓文物打交道，可是猛然间看到这四个字，心理素质不太好的话，也难免会感到有点害怕，这也是人之常情。

小孩尸骨上的银锁会流鼻血，很可能是为了吓退盗墓贼的。很可能是为了吓退盗墓贼，事实证明它还挺有用，李小孩墓始终没被盗过，但也有人说这四个字的形制风格跟石棺不符，雕刻的位置也很随意，反倒像是后加上去的，就不知道李小孩去世时发生了什么，而她下葬后又发生了什么。上世纪五十年代，考古专家在陕西西安发现了一处古墓，由于古墓看起来规模不大，大家一开始还以为这只是一座普通人的墓葬。但是当专家挖开这座古墓的时候，才发现，这座古墓的里面要比外面更加的豪华。从古墓的规格上来看，墓主人的身份一定不简单。同时专家也发现了，这座古墓里面的很多陪葬物品，多是符合小孩子审美的一些东西，有些器物像是玩具一样。后来才知道，原来这座古墓的主人就是九岁天折的李静训。

连续7次担任学术经验继承工作指导老师，培养14名继承人，32载传道授业，他对继承人的期待正逐渐成为现实—— 在不久前公布的第七批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师名单上，有一场特殊的相逢——有着“小儿王”之称的国医大师王烈和他第二批继承人原晓风、李立新同时出现在了名单上。 第七次入选全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，王烈早已波澜不惊。但在第一次入选时他没有想到，几十年后，自己的继承人全都成长为了杏林英才：李宏伟深受群众欢迎，被誉为“李小孩”；李立新和原晓风都成为继承工作指导老师；孙丽平成为科技部重点研发计划项目首席科学家；冯晓纯被评为吉林省名中医…… “学我像我超我”，随着全国老中医药专家学术经验继承工作的深入推进，王烈对学生的期待正逐渐成为现实。 7批学术经验继承工作，14名继承人，32载传道授业，王烈的传承故事，是全国老中医药专家学术经验继承工作的一个缩影。该项工作自1990年启动以来，国家中医药管理局已累计遴选3404名指导老师，培养6562名继承人。前六批继承人中已有24人被评为全国名中医、22人成长为岐黄学者、219人成长为继承工作指导老师，220余人入选青年岐黄学者和全国中医临床优秀人才等青年拔尖人才项目，为中医药事业发展提供了重要人才保障。 三尺诊台也是三尺讲台 “鉴于当前有独到学术经验和技术专长的老中医药专家年事已高，必须采取紧急措施予以继承，否则，这些经验和专长将会失传，从而造成不可弥补的损失。” 1990年夏天，国家中医药管理局、人事部和卫生部联合作出的《关于采取紧急措施做好老中医药专家学术经验继承工作的决定》，道出了老中医药专家学术传承工作的紧迫性，启动了首批全国老中医药专家学术经验继承工作。 这一年，一大批和王烈一样有真本事的老中医药专家成为指导老师。也是从这一年起，王烈的三尺诊台旁，继承人的身影多了起来。 清晨6点，长春的风格外清冷。开诊前1小时，王烈的诊室里，继承人们依次落座，王烈拿出提前准备的讲稿，细细讲解他对疾病的认识、临证心得、经方验方，小课结束后进行临床带教，让继承人们进一步巩固所学。这是王烈传承学术经验的独特方法——小课与带教结合。 这些凝结着王烈学术思想的小课讲稿越积越厚，最终被整理成王烈学术经验婴童系列丛书。 写书，是王烈传承学术经验的另一个重要途径。在王烈看来，无论是课堂讲授还是临床带教，能得其亲传的人数始终有限，但将自己的学术思想和临床经验整理成论文、书籍，传播半径大大增加，会让更多的中医儿科医生受益。 任职于长春中医药大学附属医院儿童诊疗中心的主任医师孙丽平回忆，每逢学术交流，王烈总是带着厚厚一沓书去，换回厚厚一沓书来，以书为媒，一方面将自己的学术经验传播出去，另一方面，也吸纳他人的学术思想为己所用。 如今，92岁的王烈仍然保持着笔耕不辍的习惯，天未亮时起床，写书稿、写讲稿，6点到医院给继承人们上小课，7点开诊。第七批继承人拜入师门月余时间，王烈已经给他们上了8次小课。 “师徒相承是古代中医药传承主要形式，也是当代传承的重要方式。从我前六批学术经验继承工作来看，这个路子是对的，应该坚持下去。”王烈认为，院校教育为中医学子奠定了良好的理论基础，而跟师学习重在传承老师经验，两者各有侧重，互为补充，缺一不可。 值得一提的是，王烈对师带徒模式的重视，也源于他对自己恩师的感念。毕业于哈尔滨医科大学儿科专业的王烈，对中医药有着浓厚的兴趣，他在长春汽车厂职工医院工作期间得医院三位老中医点拨启蒙，在全国首届西医离职学习中医班夯实了理论基础，又幸得当时长春中医学院教授云鹏、胡永盛和长春市中医院朱志龙等名医的尽心传授，在中医临床、教学、科研等方面有了长足进步。他至今仍记得恩师教导，朗朗成诵：“书为我师勤多阅，方即吾友贵择交；千方易得，一效难求；临证之道，不用古方，不能治病。拘守古方，亦不能治病；方之贵不在今古，惟在适合病情，治疗上确有效能者……” “师不严误人子弟而难解惑” “老师经常用‘学我像我超我"来勉励我们，希望我们能在继承的基础上突破创新，能够超越他。”孙丽平解释，“学我”，即学习老师的看病思路和方法，不断总结，汲取经验；“像我”，即像老师一样，思路正确，辨证合理，用药得当，处方严谨；“超我”，即学习老师经验，不能墨守成规止步不前，要敢于创新，敢于实践，善于用现代科学理论，说清楚讲明白中医药疗效。 “学我容易，像我也不难，但超我必须在守正创新方面下功夫。”王烈说。 因此，王烈格外重视继承人创新思维的培养。他经常以他发现和应用白屈菜的故事为例，勉励继承人们勤思考多创新。 1969年，王烈在一次上山采药过程中偶然了解到民间常用白屈菜治疗腹泻，便以身试药，确定药物效果及使用剂量。在一次偶然的临床实践中，他发现白屈菜还有治疗咳嗽的功效，便将白屈菜用于单纯百日咳的治疗，并不断优化制剂，最终还将白屈菜纳入中药饮片使用并被载入《中华人民共和国药典》1977年版和2020年版。 “老师还鼓励我们做科研、做课题，在临床实践中总结提升，他带领我们开展小儿哮喘病的临床、理论与基础研究，形成‘三个理论、五方、十四法、五种新药、六个制剂"，在病因、治则、预防等方面形成了创新性理论体系，不断优化系列防治方案，被国内同行所公认并被纳入教材，并作为适宜技术在全国推广。”孙丽平补充说，她牵头的科技部重点研发计划重点专项项目——中医药减少儿童细菌感染性疾病抗生物应用的示范研究，也正是在王烈的鼓励和指导下完成的。 “医不严遗害病家而轻生命，师不严误人子弟而难解惑”，让继承人“学我像我超我”的背后，是王烈对他们近乎苛刻的严厉。 “老师对我们要求非常高，我曾因为门诊病历没写好被训哭过。”孙丽平说，王烈对病历的格式、四诊描述乃至标点符号都有非常高的要求，有一次孙丽平在匆忙中出了差错，病历本被王烈愤怒地扔到了地上。 “老师布置的任务，每次都要扒层皮！”长春中医药大学附属医院儿科主任原晓风对王烈的严厉早有耳闻，甚至因为惧怕，在拜师前还打了退堂鼓。原晓风回忆说，如有临证启发，王烈会“逼着”她及时总结提炼，撰写学术文章；两万多字的论文，王烈一个字一个字看，要求她一遍一遍改；如果有人敢在学习上“糊弄”王烈，等待他的必将是劈头盖脸一顿教训。无数个点灯熬油的夜晚，换来了原晓风等继承人的中医真本领。 希望中医儿科的路越走越宽 “晓风啊，你是在我身边成长起来的，年龄对比之下偏大了，算是大器晚成，一定要为中医儿科事业发展做些事情。”对原晓风，王烈总是唠叨着，敦促着。 谨记王烈的教诲，原晓风上任长春中医药大学附属医院儿科主任一职后，便立志要将中医儿科做大做强。 在王烈和其团队的不懈努力下，长春中医药大学附属医院儿童诊疗中心从一个临床科室发展成为一个拥有300张床位的诊疗中心，其中医特色更是在全国声名远扬，高峰期日均门诊人次达到1000余人。 “王老医德医风高尚，什么事都站在患者角度考虑，从不开贵方名方，甚至倒贴钱给患者买吃的、买车票，我们中心的医生都深受王老影响，学习王老体贴病人的作风，处方以效优价廉为原则，患者平均花费也就在一两百左右。”原晓风说。 据介绍，儿童诊疗中心团队以小儿肺系疾病的中医药防治为主要研究方向，注重突出中医治疗优势，构建哮喘的三期分治理论、小儿哮喘苗期理论、哮咳理论；以培土生金豁痰开闭法为治疗原则创立痰湿闭肺型肺炎喘嗽；形成三期分治过敏性紫癜，开胃进食法治疗小儿厌食症等诊疗思路，临床疗效受到广泛认可。 王烈和其继承人还通过著书立说，举办学术会议、中医药继续教育培训班等形式，向全国各地的中医儿科医生“传经送宝”，毫无保留。 “大家都是各家中医院的儿科主任，经过严格筛选从全国各地赶来，就是想学点真本事。这几个方子你们抄下来背下来，回去一用就灵，让患者见到真疗效。”在一次培训班上，王烈将自己治疗小儿抽动症等疾病的常用方一字不落地传授给学员。 在《婴童药录》一书的勉言中，王烈写下师训：“靠杏林真本事吃饭，让本草真疗效说话。”如今，他不仅践行了师训，还将自己一身真本事悉数传于弟子，传于中医儿科同仁甚至是陌生人。 “他不怕自己的真本事被学了去，反而觉得学会的人越多越好，更多人体验到疗效，才会有更多人信赖中医儿科，这样中医儿科发展的路才会越走越宽。”原晓风说。 “现在我年事已高，但仍会坚持闻鸡起舞，继续教学和临床工作，为发展中医药儿科事业贡献余热。”王烈说。

20世纪60年代，在今陕西省西安市玉祥门外西大街南约50米处的一处基建工地施工时被发现一座构筑规整的长方形竖井土坑墓，由墓室和墓道两部分组成。墓室呈长方形，近地表处长6.05米、宽5.1米，向下逐渐内收，至墓底部长5.5米、宽4.7米，深度为2.9米。墓道在墓室南壁的正中，为斜坡式，长6.85米、宽度1.85米至1.60米。“这类墓葬形制在考古学上称作平面呈甲字形的土坑竖穴墓。”西安碑林博物馆副馆长王原茵介绍说，“属于规格比较高的一种墓葬。”在对古墓的进一步挖掘过程中，考古人员发现了一具完整的石椁。打开石椁，一具雕刻精美、堪称石雕艺术品的仿殿堂石棺跃入眼帘。石棺平面呈长方形，是3间有浮雕的房屋形状，长1.92米、宽0.89米、高1.22米。棺盖由整块石头雕刻而成，盖下部分由6块石块镶为一体，中间开门，两侧开窗，四周刻有斗拱、门窗、瓦当，并线刻有青龙、朱雀、侍从等图案，俨然是一座隋代歇山式建筑（古建筑屋顶最常见的构造方式之一。即由前后2个大坡檐、两侧2个小坡檐及2个垂直的等腰三角形墙面组成，因交出9个脊，又称九脊殿或汉殿、曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要、体量较大的建筑上）的缩影，如此豪华石棺的墓葬主人究竟是谁 ？　 根据墓志记载，墓主是一个年仅9岁的女童，名叫李静训，字小孩，是隋朝左光禄大夫、岐州刺史李敏的第四女。李静训家世显赫，她的曾祖父李贤是北周骠骑大将军、河西郡公；祖父李崇，是一代名将，年轻时随周武帝平齐，之后又与隋文帝杨坚一起打天下，开皇三年（公元583年），在抗拒突厥侵犯的战争中，以身殉国，享年48岁。隋文帝杨坚念李崇战功赫赫，且为国捐躯，因此对李崇之子李敏也备加恩宠，自幼便将其养在宫中。开皇初年，周宣帝宇文赟、皇后杨丽华（隋文帝杨坚的长女、北周宣帝5皇后之首，静帝即位后被尊为皇太后）的独女宇文娥英亲自选李敏为婿。从墓志的记载来看，李静训自幼深受外祖母杨丽华的溺爱，一直在宫中抚养，然而大业四年（公元608年），她却“遘疾终于汾源之宫”（墓志语），“汾源之宫即是汾阳宫（隋炀帝行宫），也就是说，李静训应该是被杨丽华带在身边，随同隋炀帝一起前往汾阳宫时夭逝的，丽华对此十分伤心，便要求对其厚葬。 对比同时期其他墓葬，李静训的埋葬地点和埋葬方式尤为特殊。墓志称，李静训死后，当年12月埋葬于京兆长安县休祥里万善尼寺。“京兆”指的是当时隋代首都大兴城（唐为长安城），“休祥里”（唐称坊）位于大兴城内皇城西南第二街由北向南第二坊，“这也就是说李静训死后是被埋葬于大兴城内。”王原茵说，“我国汉民族进入封建社会之后，依照葬仪往往把葬地选在远离居住地的市郊，尤其是隋唐时期，在城内很少发现有同时期的其他墓葬，李静训墓也是迄今为止在隋代京畿地区发现的第二座墓葬。不过，万善尼寺并非是一般的尼寺，而是埋葬众多妃嫔的皇家尼寺。以李静训当时的受宠程度，埋葬于此也是无可厚非的。”在埋葬方式上，李静训将近26平方米的墓室内除了1方墓志、4块残砖与石棺椁之外未放置其他物件。“隋代使用的石质葬具，以石棺床较为普遍，但石棺椁，即便是普通式样，其使用人群也有一定的特殊性。”王原茵说，“在李静训之前，房形石葬具的使用者屈指可数，且隋唐两代的文献中都没有什么品阶的官员方可使用石葬具的规定，我们从隋至唐安史之乱以前所出土的使用石葬具的墓主情况分析，石椁、石棺仅用于一品以上的皇室成员和有特殊贡献的勋臣。李静训是皇太后的宠孙，死后享用石椁、石棺，当属于特加优厚。” 李静训墓不仅石棺豪华，墓内的陪葬器物也极为丰富、精美，这是已发掘的隋代其他墓葬中所没有过的。累计230余件的随葬物品皆置于石椁、石棺中间不足3平方米的狭窄空间内，除一般常见的陶俑及少数陶器外，还出土了大批珍宝，如金器，有嵌珠宝金项链、嵌珠宝金翎、金戒指、金杯、金钗饰品等，以及玻璃器、玉石器、钢铁器、骨、木漆器和丝织品等。其中，金项链和金镯是波斯的制品，玻璃瓶和所盛香水也来自国外。从这些随葬品中可以看出：陶俑和陶器属于仪仗类的殉葬品。陶、瓷、铜、铁、骨、木、漆器是日常服御器，种类齐全，几乎是把死者生前所需的日常物品一件不漏地都殉葬了。对于一个年仅9岁的女童而言，即便是生前如何深受宠溺，也还是超出了一般礼制所允许的范围。通过对墓志铭文的解读，我们推测主办李静训丧事的极有可能便是杨丽华。首先，杨丽华对李静训这个外孙女倾注了太多感情；其次，从历史文献记载来看，杨丽华生性倔强，是个行事颇有主见的女子，她对杨坚取北周而代之的行为始终不能释怀，从墓志中‘周皇太后"的称谓便可见一斑；第三，自佛教传入中国之后，建塔供舍利之风日盛，隋文帝在位期间更是大兴佛事，杨丽华既是北周皇后又是隋朝公主，且她本人也浸淫佛法，对于房形石葬具在礼制中的特殊含义自然非常了解。 这样看来，杨丽华命人雕刻具有宫室外观的华美葬具给她心爱的外孙女，并仿效舍利的埋葬方式，将其置于石棺中，并在石椁及石棺瓦当上刻有“开者必死”这样极其少见的严厉诅咒文字，并选择万善尼寺作为李静训的栖息之地，可谓合情合理，也煞费苦心，“这样一来可以保佑李静训墓永固，二来杨丽华本人也可经常前往追念。”一个年仅9岁的小女孩，生前锦衣玉食，死后享受厚葬，只因为她是皇亲国戚的特殊身份。与其说这座墓是李静训本人地位的反映，不如说是她复杂的社会关系在其窀穸之所的一种折射。李静训的父母双方与皇室亲密而微妙的关系，丧事操办者的性格和情感以及个人的信仰，最后都转化为实物形式体现在她死后的安厝之所中。

没有少。李静训项链由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接而成，其上又各嵌珍珠10颗，珠光闪闪，璀璨夺目。项链上端正中为圆形，内嵌凹刻一花角鹿的深蓝色垂珠。李静训，字小孩，陇西成纪人，北周大将军李贤曾孙女，光禄大夫李敏之女。她自幼深受外祖母北周太后杨丽华的溺爱，一直在宫中抚养。隋炀帝大业四年，殁于宫中，时年九岁。杨丽华十分悲痛，以厚礼葬之。1957年，在西安城西发现了保存最完整，等级规格最高的隋代墓葬，李静训墓。项链就是在那里出土的。

95年12月2号生，原来是YG Kplus的，不过转出去很久了，明日如歌里面客串过，然后16年1月会有新剧出来，就是韩艺瑟和盛俊的那个剧，多多支持李小孩哦！

动漫：《小公主莎拉》人物：绿蒂‧雷人物简介：明晴女子学院的学生。4岁。学院里的爱哭鬼，是个低年级的学生。某日爱蜜莉亚前去安慰她，可是却无法安抚她，不久哭声把莎拉给引了过来，莎拉很温柔的爱护着她。她认为莎拉就像她的死去的母亲一样温柔，喜欢依靠着莎拉，称莎拉为“莎拉妈妈（セーラママ）”。在拉维妮亚喜欢欺负莎拉的时候，她总是会跳出来袒护着莎拉，是个有善良性格的小女孩。

她原名就是李宇春……是她爷爷起的名字，意为“宇宙的春天”你说的不会是李小葱？李欢欢？李小孩？小老虎？晴天娃娃……这些吧？？？这些都是玉米给她起的昵称，哈哈，你被粽了

电视剧《麻雀》和小说版有所改动，所以电视剧中陈深很有可能是真心喜欢李小男的，而因为身份特殊，又不知道李小男的真实身份，所以不得不一直拒绝李小男。 小说中并没有陈深求婚李小男的相关叙述，也没有明确的交代陈深到底喜欢谁，只是说陈深把李小男当兄弟，当妹妹，没有男女之情。 在电视剧《麻雀》中，毕忠良和刘兰芝误会了陈深与李小男的关系，甚至为两人的婚事张罗起来。陈深与毕忠良谈心，陈深坦言只把李小男当做兄弟，并没有打算娶她。 李小男表面看起来大大咧咧，没心没肺，口无遮拦。和徐碧城相反，表面看似冒冒失失其实内心缜密，是一名素质极佳的中共女特工——陈深的上网“医生”。她的掩护身份是电影厂的三流女演员。 原著小说里陈深喜欢的是徐碧城，是他的初恋，对李小男只是有对妹妹的那种感情，并没有喜欢她。李小孩户粉鞠莠角疯携弗毛男最后死了，徐碧城则继续留在上海战斗，陈深没有和任何一个人在一起。 麻雀原著小说里陈深喜欢的是徐碧城，是他的初恋，对李小男只是有对妹妹的那种感情。 因为陈深和他们都有联系，所以小男死了，死的很惨，徐碧城继续留在上海战斗，汉奸苏三省被陶大春弄死了，毕忠良逃跑时被徐碧城的炸药毒死，陈深把归计划转移自己把车开进黄浦江。

贺知章在唐玄宗天宝三载，辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴。虽然乡音并没有多大的改变但是两鬓却已经花白了。村子里的儿童在路边玩耍，全部都不认识他，一脸天真的问到客到底从哪儿来。离别家乡已经有几十个年头了，近来很多的人和事细细想来都已经消失不见了。回到老家，很多人和事都已经改变。唯有家门前的湖水，春风吹拂下泛起一圈圈的波澜，还和很多年前一样。当时的贺知章已经八十多岁，五十多年没回家乡了。五十年，所有都已经物是人非。人生易老，世事沧桑，贺知章心头有无限感慨，于是写下了这组诗。扩展资料：贺知章出身贫寒，以至孝闻名乡里。武则天时期公元695年，当时36岁的贺知章中进士，据说是浙江第一位有史料记载的状元。官至集贤院学士、礼部侍郎、秘书监等。贺知章爱才若渴，热心提携诗坛后辈。当李白还是一介布衣来到京城后，举目无亲，前途渺茫的时候，遂作了一首《蜀道难》。后被贺知章读后，赞叹不已，称他为“谪仙”下凡。遂向皇室推荐李白，唐玄宗极为重视，任为翰林。天宝三年，贺知章见李林甫把持朝政，不愿与其为伍，遂辞官做了道士。并奏请唐玄宗为他的村宅赐名为“道士庄”，他的家为“千秋观”。参考资料：百度百科-回乡偶书

爸爸你在哪儿 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：爸爸你在哪儿作者：zhlily7931第一章 爸爸你在哪儿更新时间2009-12-18 5:18:27 字数：3050　爸爸你在哪儿？　　假如死亡能够弥补人的罪恶，我愿结束生命，结束我所厌恶的人生。我一直在准备，从我所投资的28层高的帝王大厦的顶端飞下，让我的灵魂向上飘起、飘起，远离这污浊的尘世。——题记　　第一章爸爸你在哪儿？　　在我的家乡，孩子的乳名通常是在姓的后面加上“小孩”或“孩”，比如刘孩、张孩、李小孩等。我的名字叫吴小孩。小时候，我几乎没见过几次爸爸，从我记事起，他就在外地找活干。后来，大概是爸爸妈妈离了婚，我就再也没见过爸爸了。但是有一年冬天，我却收到了爸爸给我寄来的信，那是一个很大的信封——其实是一个档案袋，里面还装着一个挖土机的模型。爸爸说，他买了一台新挖土机，包到了一个好活，是给人家挖土坝，能赚到不少钱。这个活得五年才能干完，到时他就会接我去见世面。信封里的挖土机，是他买那台新挖土机时的赠品，给我做玩具，知道我会喜欢。　　是的，我喜欢的不得了，那时我还不懂得思念爸爸，但这台挖土机让我对爸爸充满了感激，我心目中，他爱我，他是最能干、最了不起的爸爸，他在外面没命地赚钱，都是为了我。我盼望着爸爸有一天会发财回家。　　可是我现在的家很穷，家里没有一件像样的家具，窗玻璃打了两块，妈妈用纸盒堵住了，外面再糊上纸，这看上去很寒酸，而且这并不保暖，我觉得每天睡觉，被窝里四处漏风。妈妈的……有问题再找我

陕西导游考试中的西安（关中）八大景点指的是:1、秦始皇兵马俑博物馆AAAA2、骊山华清池风景区AAAA 3、法门寺与法门寺博物馆AAAA 4、陕西历史博物馆AAAA5、乾陵AAAA 6、碑林博物馆AAAA 7、大雁塔景区AAAA 8、西安城墙钟鼓楼景区AAAA 八大景点介绍如下：1、秦始皇兵马俑博物馆AAAA 　　南墙：秦始皇像—小图（度量衡，五侏钱，虎符，长城，项羽火烧阿房宫），背景为始皇陵。　　兵马俑的发现过程，杨志发老人讲解，俑坑分布，俑头，发型，牵马俑。 　　西墙：一号坑布局 　　东墙：2号坑门口，布局，彩绘兵马俑头像，跪射俑，盔甲；3号坑门口，布局，未修复的坑道。铜车马展厅，车轮，构件；兵马俑制作过程。 　　室内布局：南墙下为秦王出征部队模型，西墙下为高车和安车模型 2、骊山华清池风景区AAAA 　　西墙：骊山、华清池大门、贵妃像。小图：烽火台—老君殿—九龙湖—飞霜殿—内部—杨玉环奉诏壁画—梨园—小型汤池—唐太宗—毛泽东手书长恨歌 　　东墙：御汤遗址博物馆（海棠汤—莲花汤—泉眼—星辰汤—尚食汤—挖掘现场）—环园（五间厅—西安事变<张、杨、蒋>—会议室—秘书室—卧室—弹孔）—兵谏亭 3、法门寺与法门寺博物馆AAAA 　　西墙：法门寺全景—小图（即将坍塌的塔—塔基—地宫发掘现场—地宫剖面示意图） 　　东墙：法门珍宝阁—鎏金双拢四箍十二环锡杖—八重宝函—1号舍利—灵帐—2号舍利—五重宝函—3号舍利—铜浮屠—4号舍利—鎏金捧真身菩萨—赵朴初鉴定舍利—大唐珍宝陈列：五足银熏炉—香锒—大银盆—簇金绣—秘色瓷—琉璃盏—茶具（镙子—撵槽） 4、陕西历史博物馆AAAA 　　西墙：历博外景 　　东墙：序言大厅—文物陈列：左[（原始社会）刻画符号—（周）原鼎—牛尊—（秦）两勺铜椭盘右[（西汉）皇后之玺玉印—雁鱼灯—（西魏）独孤信煤精组印—（唐）鸳鸯莲瓣纹金碗—开元通宝—舞马衔杯纹银壶—三彩载乐驼—礼宾图—打马球图—镶金兽首玛瑙杯—（宋）青釉提梁倒注瓷壶 5、乾陵AAAA 　　东墙：乾陵外景（神道布局）—翼马 　　西墙：六十一王宾相（左右）—无字碑—小图：[石马—石翁仲—鸵鸟浮雕—九人仕女图（永泰墓）—彩陶琉璃碗—观鸟捕蝉图（章怀墓）—彩绘陶俑 6、碑林博物馆AAAA 　　东墙：碑亭外景—孔庙建筑：太和元气坊—清代碑亭及华表—小图[大门〈仪路〉—太和元气仿—棂星门—华表—戟门—景云钟—大夏石马] 　　西墙：开成石经—碑林部分：碑亭—石台孝经—多宝塔感应碑—汉曹全碑—玄密塔碑（柳宗元）—大秦景教流行中国碑—张旭肚疼帖—怀素千字文—纂书目录偏旁部首碑—颜氏家庙碑—关中八景图—关帝诗竹图—熹平残碑 　　讲解顺序为：景云钟——大夏石马——石台孝经——开成石经——大秦景教流行中国碑——多宝塔感应碑——颜氏家庙碑——千金帖——怀素草书千字文——肚痛贴——曹全碑——篆书目录偏旁字源——关帝诗竹图——关中八景图 　　石刻艺术室—石刻部分：李小孩石棺—李寿兽首龟形墓志铭—李渊墓前石犀—昭陵六骏—皇兴造像—老君像—东方维纳斯 7、大雁塔景区AAAA 　　东墙：雁塔夕照—玄奘像 　　西墙：塔南广场全景—慈恩寺山门—钟楼（雁塔晨钟）—大雄宝殿—法身佛—左右两侧18 　　罗汉—法堂—大雁塔—经书—玄奘游历图—大唐三藏圣教序碑—雁塔题名—玄奘负芨图—3楼舍利子—牡丹—塔林—玄奘三藏院—顶骨舍利—经变图—塔北广场 8、西安城墙钟鼓楼景区AAAA 　　东墙：城墙—钟鼓楼晚景（结构，造型，演出活动）—钟楼碑 [即我们串讲票上那张图] 　　西墙：南门外景—小图：[闸楼—敌台—马面—垛口（有旋眼，射击用）—排水设施—魁星楼—护城河—西南角圆形城墙—唐长安城布局] 。而人们碑口相传历史上的长安八景指的是：1、 华岳仙掌 2、 草堂烟雾 3、 灞柳风雪 4、 骊山晚照 5、 曲江流饮 6、 太白积雪 7、 咸阳古渡 8、 雁塔晨钟这个美景的历史可以追溯到西安碑林一块刻于清康熙十九年（公元1680年）距今已有三百多年历史的碑石，其上用诗和画的形式描绘了长安八景”的奇丽秀美。

碑林是收藏我国古代碑石时间最早、名碑最多的一座文化艺术宝库。其创始者为北宋名臣吕大忠（陕西蓝田人），时任陕西转运副使。 碑林不仅是中国古代文化典籍石刻的集中点之一，也是历代名家书法艺术荟萃之地。“碑林”由于碑林丛立如林，蔚为壮观而得名。碑林已有九百多年的历史，已它独特的收藏而成为中外驰名的艺术瑰宝。 西安碑林，是在保存唐代石经的基础上发展起来的，碑林不只是以历史悠久、保存碑石之多、规模之大著称于世，而更重要的，还是这些碑石文字珍贵的史料价值和书法艺术价值。 碑林图片碑林保存了中国最完整的一套石刻书籍，是唐文宗开成二年（公元837年）刻的十二部经书，共114石，228面，刻六十五万二百五十二字。这些经书，都是我国封建社会知识分子必读之书。因刻成于唐开成年间，又称为《开成石经》。 碑林里最宏伟的石碑，要数巍然高耸的《石台孝经》， 碑高近六米，碑顶有雕满卷云的双层华冠，碑座是有线刻狮子、蔓草的三层石台，碑身是有四块巨石合成，上刻唐玄宗李隆基在天宝四年（公元745年）亲自用隶书书写并加以注释的《孝经》，以及他为孝经写的序。 碑林中还有许多碑文，具有珍贵的历史价值。如中外驰名的唐《大秦景教流行中国碑》，记录了景教（古罗马基督教的聂思脱里派）的教旨仪式，在中国的传播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活动情况，碑侧及下端刻有古叙利亚文记事和僧徒多人题名，在研究宗教史及中国古代中西文化交流等方面，都提供了宝贵的历史资料。唐建中二年（公元781年），由唐代名书法家徐浩书写的《不空和尚碑》，碑文记述了佛教密宗的传承历史，以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。唐天宝二年（公园743年）大温国寺寺主思庄等，为纪念其师怀恽建立的《唐阐法师碑》，记载了净土宗的实际创始人善导大师和怀恽法师弘扬净土的事迹，弥补了历代史籍记载之不足。驰名的《汉曹全碑》记载了东汉末年黄巾军起义，以及在陕西合阳一带的活动。还有“疏勒国王和德弑父篡位”，及“和德面缚归死”等事实，均可弥补和订正史书的缺憾。 西安碑林内，还收藏了九百余块从晋至清的墓志。墓志是为了防止陵谷变迁，桑沧更替，将死者的姓名、籍贯、官职、生平事迹、埋葬地点等，刻于石上、砖上，使后世有所稽考。这些墓志所记事实，可以考证史籍之异同，补充史籍记载的缺漏，研究各民族及各国的交往，考证古代郡县乡里之所在，以及了解当时人们的生活习俗等等。 碑林对人们的最大吸引力，还在于它集中了许多杰出出发家的传世名作。如东汉中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，笔画圆润而精气内涵，体匀整秀而飘逸多姿。 碑林保存的名碑中，以唐碑最为突出。欧阳询书写的《皇甫诞碑》，险劲精绝，格局峻峭，间架结构端整劲秀，笔力刚劲，自成一家。褚遂良书写的《同州圣教序碑》，被誉为笔势如铁划银钩。他的书法流畅多姿，气势刚健，颜妙超纵，弥觉珍贵。欧阳询之第四子欧阳通，幼年失父，刻意模仿父书，得父法而险峻过之，父子齐名，号“大小欧阳”。传世石刻，除河南开封博物馆收藏得《泉男生墓志》外，就数碑林所藏的《道因法师碑》了，他的书法刚劲，结构严谨，与其父各臻其妙，而又一脉相承。 碑林还保存了唐代杰出书法家颜真卿书写的五通丰碑。其中有他四十四岁时写的《多宝塔碑》；五十六岁时写的《郭家庙碑》；六十二岁前后写的《藏怀恪碑》；七十一岁时写的《颜勤礼碑》；以及他七十二岁时写的《颜家庙碑》。这使我们有幸欣赏一个伟大书法家，三十年间各时期的杰作。 《大达法师玄秘塔碑》，是唐代晚期著名书法家柳公权的杰作，书体严谨浑厚，笔势挺拔遒劲，势如削竹，历来有“颜筋柳骨”的赞誉。 碑林最著名的书法碑，还有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚怀仁集王羲之墨迹中的字组成的《大唐三藏圣教序碑》。怀素写的《草书千字文》，篆书在唐代，推李阳冰为首，被誉为“若古钗倚物，力有万钧，李斯之后，一人而已”。他的篆书《三坟记》和《先茔记》，运笔合理，矩法森森。 碑林中还有一部分引人注目的石刻，更使碑林锦上添花。如宋元佑六年（公元1091年）刻的《唐王维画竹》，以它的挺拔潇洒之态，清妍高雅之神，博得人们的喜爱。明代刻的《达摩东渡图》和《达摩面壁图》，是西安风颠和尚的手笔，画面以粗线条写意，局部用工笔细描，画出一印度僧人的虔诚形象，及其生动传神。 西安碑林博物馆，原名陕西省博物馆，建于1944年。它是在具有 900多年历史的“西安碑林”基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，占地面积 31900平方米，现有馆藏文物 11000余件，11个展室，陈列面积4900平方米。 进入博物馆，首先映入眼帘的是孔庙旧址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、棂星门、华表、戟门、碑亭、两庑等多为明清的建筑，并遵循着孔庙固有的建筑格局，组成了一个绿树掩映、古朴典雅的庭院式建筑群。陈列于小殿两侧的唐景云钟、大夏石马都是国宝级的艺术精品。前者铸于唐睿宗景云二年，已有1200多年历史。其音质纯美，钟声清晰宏亮，钟上还铸有唐睿宗李旦亲自撰文并书写的铭文一段，是李旦鲜有的传世字迹中的佳作。后者大夏石马，是十六国时代匈奴族铁弗部建立的大夏国的作品，他继承了我国汉代时刻艺术雄浑深沉，体魄巨大、生动传神的特点，代表了那个时代的艺术观念和艺术水平，同时也是一件极为罕见的珍贵民族文物。 西安碑林始建于北宋哲宗元佑二年（公元1087年），最初是漕运使吕大忠等人为保藏因唐末五代战乱而委弃市井的唐《石台孝经》、《开成石经》及颜真卿、柳公权等所书的著名石碑而兴建的，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。西安碑林现收藏有自汉代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的数量为全国之最，且藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。这里碑石如林，篆、隶、楷、行、草各体俱备，名家荟萃，精品林立，令人赞叹不已。秦《峄山刻石》的宋摹本，让今人一睹李斯“画入铁石，字若飞动”的小篆风采。东汉《曹全碑》字体流宕俊美，是我国现存汉碑中最完好的，独具风貌的稀世精品。魏晋南北朝时期的《司马芳残碑》、《广武将军口产碑》、北魏《晖福寺碑》以及于右任先生悉心收藏并于30年代捐赠给碑林的《鸳鸯七志斋藏石》中的北魏墓志，都在书法艺术上享有很高的声誉。隋唐时期的碑刻在碑林中最为壮观，有隋《孟显达碑》、《智永千字文碑》、唐虞世南《孔子庙堂碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、李阳冰《三坟记碑》、怀素《千字文》、柳公权《玄秘塔碑》以及僧怀仁集王羲之的《集王圣教序碑》等，尤其是碑林收藏的颜真卿的七块丰碑，即他44岁时写的《多宝塔碑》、54岁前后的《臧怀恪碑》、55岁时写的《郭家庙碑》和《争座位帖》、70岁写的《颜勤礼碑》、71岁的《马磷残碑》、72岁时写的《颜家庙碑》，使我们有幸看到颜体由锋芒锐利、字体端秀向笔力劲健、气韵醇厚的发展过程。僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹中集字刻成的《圣教序碑》，再现了书圣王羲之秀劲超逸、美若簪花仕女的书风，加之碑文由中国历史上杰出的帝王唐太宗作序，其子高宗李治作记，歌颂了卓越的佛学家、旅行家和翻译家玄奘，被后世誉为“三绝碑”。唐以后的书法名家黄庭坚、米芾、赵佶、赵孟（兆页）、董其昌、何绍基以至近代的于右任等，也在碑林留下了他们珍贵的诗文墨迹。清费甲铸翻刻的《宋淳化阁帖》是汇集我国历代书法作品之大成的一部从帖，为研究我国书法艺术的类别及演变提供了极大的方便。从另一角度而言，碑林中的许多碑石还具有重要的史料价值。唐《开成石经》刊刻儒家十二经 114石， 228面，共65万多字，是研究唐代儒学经籍珍贵的实物资料。驰名中外的唐《大秦景教流传中国碑》，记载了基督教聂斯脱里派的教规、教义、在中国的传播及其僧侣在唐朝一百五十多年中的活动情况，碑侧及下部刻有古叙利亚文字的职名，对研究宗教史及古代中西文化交流等方面提供了宝贵的历史资料。唐代书法家徐浩书写的《不空和尚碑》对于研究佛教秘宗的传播和中日、中印文化交流史具有重要价值。此外，碑林还保留有诸如《王维画竹》、《达摩面壁》、《道因法师》碑座人物像、《兴福寺残碑》碑侧等大量古代石刻图案，其形象生动传神，艺术手法纯熟，文化内涵丰富，因而受到历代艺术家的推崇。 石刻艺术是我国古代灿烂文化中的一个重要组成部分，尤其是汉唐盛世，造型艺术因反映时代精神而大放异彩。汉代石刻的雄劲、简炼，唐代石刻的精美、圆润，都表现了中华民族进取、向上的气派和精神，在我国雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻艺术室建于1963年，匾额七字是由陈毅元帅亲笔所题。室内陈列着汉唐艺术精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻两部分。陵墓石刻中的精品有东汉双兽，其造型综合了狮、虎的特点，形象威武、活跃，动作矫健敏捷，以其造型完美、手法熟练、雕刻精致而成为同类作品中的佼佼者。陕北出土的东汉画像石，内容除少数神话传说和历史故事外，大多反映了当时社会生活的侧面，富有浓郁的生活气息。唐高祖李渊的唐弟，李寿的墓志为罕见的兽首龟形，国内仅有两件，弥足珍贵。其石椁为一歇山顶式石屋，外部以减底平雕手法刻有四神、文臣武将、仙人骑凤等画面，椁内壁阴线刻乐人、舞伎、男女侍从、天象图等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六骏浮雕以唐太宗李世民征战疆场所乘过的六匹有功战马为蓝本雕刻而成，作品比例合度，线条明快，高度写实，是唐代石刻艺术中的杰作。可惜其中飒露紫、拳毛蜗两骏早年流失海外，现存美国宾夕法尼亚大学博物馆。唐高祖李渊献陵的石犀重达十吨，全身用几条粗壮的线条勾勒出犀的特点，整体比例准确，形象生动逼真。汉唐史书都记载有外国曾向中国赠送活犀的史实，它是古代中外友好往来的纪念物。此外，李小孩石棺、蹲狮、石虎、石羊、卧牛、走狮等也从不同侧面反映出隋唐陵墓石刻写实传神的特点。石刻室陈列的北朝、隋唐佛教造像，形式多样，既有传世的精品，也有建国后历年发掘品。有浮雕，也有圆雕，主要反映了古长安佛教造像艺术发展的水平。北魏皇兴造像的弥勒，着通肩式袈裟，丰满圆润，肌肉匀称，衣褶以条棱表现，具有较多的域外艺术风格，其艺术水准在当时也是领时代之先的。隋唐时代的造像艺术则把从北周开始的写实风格又向前推进了一步，在追求立体造型的同时，把传统的线和装饰性的艺术手法也提高到了一个新的层次，使中国成熟的民族化佛造像艺术达到鼎盛。陈列的观音菩萨像，金刚造像都是这一时期优秀的作品。而老君像则是陈列的唯一一件有关道教题材的造像。这件汉白玉老君像，通高1.93米，原属临潼骊山唐代华清宫朝元阁老君殿之物。老君身着道服，腰束帛带，结跏跌坐于三层番莲纹的须弥座上，人像与台座浑然一体，有安谧华贵之感。雕刻手法极为精工洗炼，堪称盛唐时期大型人体石刻的艺术珍品，同时对探讨道教在关中地区的传播，也是不可多得的珍贵资料。 正是因为西安碑林博物馆拥有如此浩瀚的藏品，卓越的书法和艺术价值，丰富的文化内涵，所以被誉为“东方文化的宝库”、“书法艺术的渊菽”、“汉唐石刻精品的殿堂”、“世界最古的石刻书库”，是国家AAAA级旅游景点，全国18个特殊旅游景观之一。近年来又被列入中国申请世界文化遗产预备名单。作为西安最有价值的文物古迹之一，这里每年都吸引着60多万海内外游客。今天西安碑林已成为世界文化宝库中的重要组成部分，成为弘扬祖国传统文化的重要窗口。在改革开放的见天，西安碑林博物馆正以其崭新的面貌谱写着中外文化交流的新篇章。

时间磨损丢失。1957年发掘的的隋代李静训墓，出土了大量珍宝，最"网红"的可能是一串镶宝石金项链，上面的二十八颗镶嵌珍珠的小金球被称作"蜻蜓眼"，其由于年代久远，长时间的时间磨损导致上面的宝石有所丢失，属于正常情况。

以下是精心整理的中国历史上八件颜值最高的文物，简称“颜八件”。以下是具体，排名不分先后。第一件，金蝉玉叶这件文物产自明代，出土时间是1954年，被发掘地址是：苏州五峰山博士坞的明代进士张安晚家族墓地14号墓，馆藏地点：南京博物馆。这件文物被出土时就曾惊呆了考古人员，这晶莹剔透玉叶，这亮闪金灿的金蝉，真真形象逼真，栩栩如生。经鉴定，这只金蝉的含金量达到了95%，而承托金蝉的玉叶则是新疆和田所产羊脂白玉精工雕琢而成。这件文物不仅鉴赏价值极高，还被称为15世纪下半叶明代中期的杰作。第二件，隋嵌珍珠宝石金项链此文物产自隋代，出土时间是1957年，被发掘地址是：陕西省西安市李静训墓，馆藏地点：中国国家博物馆。这件文物不仅颜值极高，还是我国极其珍贵的国宝级文物。这件文物被出土时虽已在地下被埋藏了1500多年，但项链周身依旧璀璨夺目，其项链中间被24颗珍珠包裹的鸡血石色泽光亮，是极其罕见的。鸡血石下面的心形吊坠则是宝蓝色青金石，它将鸡血石衬托得更加雍容华贵。这样的艺术精品，是目前举世无双的瑰宝。非常让人觉得不可思议的是，这件文物的主人并非美人或者后妃，而是一位年9岁的小女孩。没错，这件文物是在一个隋代小孩墓里被发现的。墓地主人叫李静训，字小孩，所以人称李小孩。她是北周、隋代李将军家的千金，同时也是北周宣帝与皇后杨丽华的外孙女，自幼深得杨丽华宠爱。可不知何故，这个一直被外祖母杨丽华捧在手心里的女孩竟在9岁那年夭折了。她去世后，杨丽华悲痛欲绝，为了宽心她下令厚葬外孙女。她下令厚葬的结果是：仅珍贵陪葬品就达230件。这些陪葬品还多是稀世珍品，大概，也只有这样的极致奢华葬法才能稍宽杨丽华的心了吧。第三件，隋镶金口玉杯这隋镶金口玉杯与第二件一样，同是出自李小孩之墓。这个玉杯通体光素无纹，造型简练却不失奢华，其杯口则是用纯金打造而成。这种抛光细润、制作精细的“金配玉”颇有宋代词人“金风玉露一相逢便胜却人间无数”的既视感。第四件，曾侯乙青铜尊盘曾侯乙尊盘产自战国早期，出土时间是1978年，被发掘地址是湖北随州市擂鼓墩曾侯乙墓，馆藏地址是湖北省博物馆。这是一件只一眼便可被它的细节征服的文物，文物的每一寸都经过了精细的雕琢，其精细程度直让两千四百多年后的我们惊叹不已。这样的文物，自然也是春秋战国时期最复杂、最精美的青铜器件无疑了，没有之一。第五件：战国水晶杯战国水晶杯产自战国，出土时间是1990年，被发掘地点是：杭州市半山镇石塘村，馆藏地点是杭州博物馆。很难想象，这样一件现代感十足的物件竟是出自几千年前，肉眼看去，这个水晶杯与我们现在使用的玻璃杯在外观上并没有太大区别。这样的制作工艺，让今时的研究专家也难以置信。他们推断战国水晶杯可能使用了和玉器一样的制作方法，用了管钻的方法;也可能使用金刚砂磨。但具体这个水晶杯采用的是怎样的制作工艺，尚无明确定论。第六件：白玉渔家乐船形摆件白玉渔家乐船形摆件产自清代中期，出土时间不祥，其他均不祥。渔船采用整块和阗玉雕成，玉色乳白，有黄色沁斑。该渔船采用阴刻、阳雕、透雕、圆雕等多种技法还原了一幅具有浓郁生活气息的清代渔家乐生活画面。第七件，痕都斯坦玉痕都斯坦玉产自乾隆年间，实际上这个称呼一直被认为是乾隆自创。这种玉因为颜值极高而深受乾隆青睐。因为颜值极高，就连大学士纪晓岚也曾在《阅微草堂笔记》赞道：“今琢玉之巧，以痕都斯坦为第一”。第八件，金錾双龙戏珠镯金錾双龙戏珠镯采用纯金和珍珠打造，其奢华程度和工艺精细程度让人惊叹。从龙的设计便可知：它定是古代妃子的首饰无疑了。

好像是春药吃的不对了，然后心脏负荷重了。。over

怎么感觉人物关系这么复杂？楼主可以去问可能熟悉他们的人。这样对你的帮助比较大一些。

应为唐代。我见过李小孩墓，那时已经有相同的装饰了。

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任林...9页1下载券罗斯福新政课件49页免费西安考古实习报告(学历史...3页1下载券西北师范大学历史学院西...6页2下载券如要投诉违规内容，请到百度文库投诉中心；如要提出功能问题或意见建议，请点击此处进行反馈。考古实习报告(5人评价)|311人阅读|9次下载|举报文档西北师范大学09级历史系考古实习报告--------------------------------------------------------------------------------考古实习报告三月中旬，我们历史专业的一行人来到了古城西安。在七天中，我们九十多名师生，先后参观了陕西省博物馆、大雁塔、半坡遗址、秦始皇兵马俑、碑林、乾陵、汉阳陵等遗址和遗迹。在为期一周的考古实习工作中，我们付出了汗水，去也收获了知识，了解了田野考古发掘方法和技能，知道了一些历史文物的的保护和修缮知识。整个实习，既锻炼了身心，又拓宽了眼界，我收获颇多。西安市位于中国大陆腹地黄河流域中部的关中盆地，面积9983平方公里。人们常说：二十年中国看深圳，一百年中国看上海，一千年中国看北京，而五千年中国则看西安。西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都，从公元前11世纪到公元10世纪左右，先后有13个朝代或政权在西安建都及建立政权，历时1100余年。1981年联合国科教文组织把西安确定为世界历史名城。作为中国著名的旅游中心城市，西安首先以人文景观数量巨大，种类繁多，分布广泛，价值珍贵驰誉中外。全市有国家级重点文物保护单位16处，省级重点文物保护单位68处，市县级文物保护单位230处，登记在册的各类文物保护点多达2944处，是全人类历史遗产的重要组成部分。3月13日去陕西省历史博物馆，早早出发，仍然发现省博门口站满了排队参观的人，据说陕西历史博物馆中的文物储藏量居全国之最。三秦大地是一个历史非常悠久的大地，几千年的辉煌文化在这里延续着，所以陕西历史博物馆在我国历史上的地位显得尤为重要，最主要的还是其收藏了数量可观，价值非凡的一大批文物在里面，大多文物为无价之宝。博物馆作为一段历史的缩影，能够让我们想像一些历史，并试着解读它。在这么多文物面前，我们真的如沧海一粟，显得太渺小了。我们不能忘记历史，否则历史也会遗忘我们。这是我对陕西省历史博物馆的一点感想。下午我们去了大雁塔。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。在武则天长安年间重建。后来又经过多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。但是当中的好多损坏较为严重，很多字迹已经模糊不清了，让人看了觉得很可惜。大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法师为供奉从印度取回的佛像，舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔，后在武则天长安年间改建为七层。大雁塔通高64.5米，塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。实习报告实习报告格式实习报告注意事项土木工程实习报告会计实习报告计算机IT实习报告3月14号早上我们来到半坡遗址博物馆。半坡遗址，位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这个有着六千年历史的遗迹，那里的一草一木都泛着六千年的遗韵，在三角形的门口，我用相片试图定格岁月在这里留下的辉煌，或许不懂历史的人会认为那些陶陶罐罐并不好奇，但我很清楚那些东西的分量，我们生活在六千年后的今天很难想象六千年前地生活到底是怎么样的一种情景，原始的环境中，为了生存，他们在跟大自然进行着怎样的一种斗智斗勇，现代化的多媒体效果，我分不清它的真实，看着那些模仿的古物，那些幻影，我不敢多说什么，至少这里的每一寸泥土确确实实的存在，确确实实的在地底下埋藏了六千年，这已经就足够了，它的高度早已奠定，半坡的真正遗址还要拾阶而上，在三秦大地，寻找一个这样一个向着太阳，坡度很缓的地方来生活也确实不是很容易，“半坡遗址”四个字苍劲有力，我转身步入六千年前的天地，此刻看到的只有那些被考古工作者清理出来的坑吭洼洼，这里是一个村落，有很多户人家在一起生活，那一圈圈的柱洞清晰可见，半地穴式的生活方式，在当时应该来说已经相当发达，为了生存我们很震撼人类的聪明智慧是让我们现代的人很难去想象的。半坡遗址主要包括居住区、墓葬区、制陶区。旁边还有几处墓葬，给我印象最深的是那几处多人合葬和翁棺葬，，老祖先们静静地躺在这里，仿佛回忆着自己生前的点点滴滴。博物馆中的气温很低，让人觉得眼前的这一切更加真实和震撼。下午我们去了秦始皇陵兵马俑国家博物馆。秦始皇兵马俑博物馆坐落在距西安37公里的临潼区城东，南倚骊山，北临渭水，气势宏伟，是中华人民共和国重点文物保护单位。秦始皇兵马俑在中国乃至世界都具有很大的影响力。秦始皇兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。俑坑经发掘后对外开放，轰动了世界。1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算到埃及；不看秦俑，不算到中国。”从此秦兵马俑坑被誉为“世界第八大奇迹”，秦始皇陵是最早列入世界遗产名录的中国遗迹。而兵马俑的发现其实只是一个偶然，是由农民在打井的过程中意外发现，之后才受到政府保护，讲解员告诉我们，兵马俑的发现者被尊称为杨老，至今在世，经常在博物馆内签名售书，但遗憾的是我们去的那天老人不在。1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，并相继进行发掘和建馆保护。三个坑成品字形，总面积22780平方米，坑内置放与真人真马一般大小的陶俑陶马共约7400余件。三个坑分别定名为一、二、三号兵马俑坑。其中一号坑最大，坑深5米，面积14260平方米，坑内有6000余件陶人陶马，井然有序地排列成环形方阵。坑东端有三列横排武士俑，手执弓弩类远射兵器，大多数人认为是前锋部队，其后是6000铠甲兵俑组成的主体部队，手执矛、戈戟等长兵器，同35乘驷马战车在11个过洞里排列成38路纵队。南北两翼的是后卫部队。二号兵马俑坑平面呈曲尺形，面积6000平方米，由骑兵、步兵、弩兵和战车混合编组的大型军阵。大致可分为弩兵俑方阵，驷马战车方阵，车步、骑兵兵俑混合长方阵，骑兵兵佣方阵四个相对独立的单元。共有陶俑陶马1300余件，战车80多辆，并有大量金属兵器只展出了部分，部分还在试挖之中。三号兵马俑坑平面呈凹字形，面积约520平方米，它与一、二号坑是一个有机的整体，似为统师三军的指挥部，出土68个陶俑和4马1车。三号坑挖掘之后又掩埋。一般认为兵马俑只有三个坑，但讲解员跟我们说还有一个四号坑，而四号坑只是试掘了一部分，结果是空的，就没再挖，据说是因为秦始皇去世得早，没来得及把兵马俑装进去。这些兵马俑给人的感觉就是逼真和震撼，容易让人想象到秦始皇横扫六国，统一天下的辉煌和霸气。据说发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色渐渐消尽，化作白灰。现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。不知道以后科技发达了，能不能使再出土的兵马俑一直保留鲜艳的色彩。3月15日我们来到碑林。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕运使吕大忠等人为保藏因唐末五代战乱而委弃市井的唐《石台孝经》、《开成石经》及颜真卿、柳公权等所书的著名石碑而兴建的，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。碑林中的石刻艺术是我国古代灿烂文化中的一个重要组成部分，尤其是汉唐盛世，造型艺术因反映时代精神而大放异彩。汉代石刻的雄劲、简炼，唐代石刻的精美、圆润，都表现了中华民族进取、向上的气派和精神，在我国雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻艺术室建于1963年，匾额七字是由陈毅元帅亲笔所题。室内陈列着汉唐艺术精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻两部分。陵墓石刻中的精品有东汉双兽，其造型综合了狮、虎的特点，形象威武、活跃，动作矫健敏捷，以其造型完美、手法熟练、雕刻精致而成为同类作品中的佼佼者。陕北出土的东汉画像石，内容除少数神话传说和历史故事外，大多反映了当时社会生活的侧面，富有浓郁的生活气息。唐高祖李渊的唐弟，李寿的墓志为罕见的兽首龟形，国内仅有两件，弥足珍贵。其石椁为一歇山顶式石屋，外部以减底平雕手法刻有四神、文臣武将、仙人骑凤等画面，椁内壁阴线刻乐人、舞伎、男女侍从、天象图等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六骏浮雕以唐太宗李世民征战疆场所乘过的六匹有功战马为蓝本雕刻而成，作品比例合度，线条明快，高度写实，是唐代石刻艺术中的杰作。可惜其中飒露紫、拳毛蜗两骏早年流失海外，现存美国宾夕法尼亚大学博物馆。唐高祖李渊献陵的石犀重达十吨，全身用几条粗壮的线条勾勒出犀的特点，整体比例准确，形象生动逼真。汉唐史书都记载有外国曾向中国赠送活犀的史实，它是古代中外友好往来的纪念物。此外，李小孩石棺、蹲狮、石虎、石羊、卧牛、走狮等也从不同侧面反映出隋唐陵墓石刻写实传神的特点。石刻室陈列的北朝、隋唐佛教造像，形式多样，既有传世的精品，也有建国后历年发掘品。有浮雕，也有圆雕，主要反映了古长安佛教造像艺术发展的水平。北魏皇兴造像的弥勒，着通肩式袈裟，丰满圆润，肌肉匀称，衣褶以条棱表现，具有较多的域外艺术风格，其艺术水准在当时也是领时代之先的。隋唐时代的造像艺术则把从北周开始的写实风格又向前推进了一步，在追求立体造型的同时，把传统的线和装饰性的艺术手法也提高到了一个新的层次，使中国成熟的民族化佛造像艺术达到鼎盛。陈列的观音菩萨像，金刚造像都是这一时期优秀的作品。在这里我总算看到了汉代的画像石墓，石棺很大，上面雕刻的图案也都栩栩如生。另外很多石碑上的书法都是极品，这也从侧面反映了我国书法文化的博大精深。3月17日我们来到乾陵。乾陵修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。气势雄伟壮观。乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，陵区仿京师长安城建制。梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明：内城总面积240万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，其台阶高差为81．68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。两旁现有华表1对，翼马、鸵鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。东为无字碑，西为述圣记碑。有王宾像61尊，石狮1对，周围还有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑，是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。但这些石像好多都没有头，有的更是不能让人辨认，不禁让人对那些盗取文物的人深恶痛绝。下来后，我们去了已经开放的三座乾陵陪葬墓。首先是永泰公主墓，在往墓室走的过程中，阴森的感觉一直陪伴着我们，在墓道两边有着精美的壁画，而有些已经脱落，有了残缺，同时还在两边陈列有唐三彩等唐代精美的器物。在墓室内，放着一座石棺，而石棺目前已经不稳。虽然乾陵以前因为种种传说和怪异之事而未被盗，但它周围的陪葬墓大多已被盗过。乾陵因为未开挖，所以有一个模仿的乾陵地宫以安慰人们的想象。之后就是章怀太子李贤墓和懿德太子李重润墓，墓的形制与永泰公主的大同小异。接下来我们来到汉阳陵。汉阳陵，又称阳陵，是汉景帝刘启机器皇后王氏茔异穴的合葬陵园，位于今陕西省咸阳市一体的大型文化旅游景区，是中国占地面积最大的博物馆。渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上，地跨咸阳市渭城区、泾阳县、高陵县三县区。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵园占地面积20平方公里，修建时间长达28年。阳陵的地宫已被发掘，并展示了出来，其出土的裸体彩俑被誉为“东方维纳斯”。汉阳陵出土的汉俑十分引人注意。他们只有真人的三分之一大小，约60厘米高，赤身裸体且没有双臂。据研究，这些陶俑在刚刚完工时都身着各色美丽的服饰，胳膊为木制，插入陶俑胳膊上的圆孔，以便木胳膊可以灵活转动，但经过千年的风霜之后，衣服与木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而残缺的身躯。兵马俑的队伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材匀称，但也有一些颧骨突起，面貌奇异，可能是当时的异民族兵员。比起秦始皇兵马俑的肃穆与刚烈，阳陵汉俑显得平和而从容，正反映了“文景之治”中的安详的社会氛围。里面光线很暗，多少让人觉得有些阴森恐怖。踩在玻璃上，看着下面数量惊人的人俑和陶罐，我都不敢往前走了。在实习的过程中，既有收获的喜悦，也有一些遗憾。喜悦的是，亲眼见到了很多文物古迹，领略了古城西安的风土魅力，感觉自己的阅历和见识长了不少。遗憾的是，毕竟实习时间短暂，我们对考古工作的认识还不是很深，只是在看别人成果，听人讲如何做，未能够亲身感受、处理一些具体工作，所以未能领会其精髓。但时通过实习，加深了我对历史（考古）知识的基本理解，丰富了我的历史（考古）常识，使我对考古工作有了一定的感性和理性认识。认识到要做好历史（考古）工作，既要注重管理理论知识的学习，更重要的是要把实践与理论两者紧密相结合。不要以为考古工作是很无聊和乏味的，老祖先留下来的这些东西都是无价之宝，我们以及我们的后人一定要懂得珍惜和爱护，并向身边的人宣传保护文物遗迹的重要性。1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&*()_+.一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处你可能喜欢西安实习报告西安历史文化实习期工作总结范文西安高压电瓷厂实习报告7页2下载券生产实习报告模板(西安)0010页免费西安实习报告3页免费西安古建筑认知实习报告8页2下载券西安建大测绘实习报告7页2下载券更多与“西安实习报告”相关的文档>>今日推荐20份文档乘机安全小贴士安全乘机指南如何选择安全的航班正确使用机上氧气面罩1028988份文档教学总结精品范文小学五年级英语教学工作总结大学教师个人工作总结小学英语教学教研工作总结180份文档2014招聘简历模版2014个人简历求职2014最优秀简历模板2014应聘主持人简历模板您的评论发布评论240用户评价暂无评论x 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方淇煜 有水有火的.

马可波罗计划和图兰朵计划都是意大利专门为中国学生开设的留学途径。两者是有区别的：1，时间区别：马可波罗计划相对早一点，是2005年实施的，图兰朵计划是2009年实施的。2，招生范围：马可波罗计划招收中国的文理科学生，作为补充，图兰朵是专门招收艺术类学生。3，高考成绩区别：马可波罗计划要求学生高考成绩达到400分以上，图兰朵计划要求学生文化成绩达到300分以上，艺考成绩满足公式【高考成绩+（艺考成绩÷艺考总分）×750】÷2≥400

YY语音一大手,在YY语音界比小熊狠的得几乎没有,就是有点滚,骗QB,什么的.

《忆江南》 作者：白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？ 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？作者简介 白居易 白居易（772～846），汉族，字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，是“新乐府运动”的领袖。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号“香山居士”。武宗会昌六年（846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。 白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。源流 原名《望江南》、《梦江南》、《江南好》、《春去也》，忆江南唐代白居易作《忆江南》三首，本调遂改名为《忆江南》。《金奁集》入"南吕宫"。段安节《乐府杂录》："《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名。"二十七字，三平韵。中间七言两句，以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者。宋人多用双调。古语云，言而无文，行而不远。白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？ 本调二十七字。首句为三字句。第二句为仄起平韵之五字句，句法上二下三。第三句为仄起仄收之七字句，第一、第三字平仄可不拘。第四句为平起平韵之七字句。第五句句法与第二句同，故第一字可平可仄。此调三、四两句，其句法全与平起七言诗中之颔联无异；是以作者多用对偶，以求工整，历来词家，正多其例也。 古语云，言而无文，行而不远。白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？白居易《忆江南》赏析 白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。 要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花(可能是水花)，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。 既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？古籍载：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。"至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜。 也许，月中桂子只是传说，那么钱塘潮奇观确实是存在的。寻桂子不一定能寻到，潮头却是真正看得到的感受极深的景观。钱塘江自杭州东南流向东北，至海门入海。钱塘潮每昼夜从海门涌入，异常壮观。钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大，潮头可高达数丈，正因为如此，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，趣意盎然。上句写跑去寺里寻找那美丽的传说，下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮，一动一静，从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动，也许可以感受到杭州的难忘。 第三首，写的是苏州。吴酒一杯春竹叶，也许有人会说，竹叶青并非是吴酒啊，这是怎么回事呢？一来，竹叶是为了与下句的芙蓉对偶，二来，“春”在这里是形容词，所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒，而是指能带来春意的酒。白居易在另一诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法，而且白居易所在的中唐时代，有不少名酒以春字命名，如“富水春”、“若下春”之类。文人大多爱酒，白居易应该也不例外，喝着吴酒，观“吴娃双舞”犹如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”者，即是美女，西施就被称为“娃”，吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。也许白居易这样写，就是出于对西施这位绝代佳人的联想吧。十多年后，他在洛阳，回忆起当年饮酒观舞，不禁叹道：“早晚复相逢？”。早晚，是当时的口语，意思就是何时。 三首词，从今时，忆起往日，最后又回到今天，从洛阳到苏杭，从今日直至十多年前的往事，今、昔、南、北，时间，空间都有极大的跨度。白居易身在洛阳，神驰江南，抚今追昔，无限深情地追忆最难忘的江南往事，使自己得到了一定的精神满足。而我们今日读此词，则因为白居易的出色描写，也能得到某种精神满足，不知当时白居易是写给自己回忆的，还是留待后人欣赏的. 注释： ①谙：熟悉 ②红胜火：颜色鲜红胜过火焰 ③蓝：蓝草，叶子可以提炼蓝色的染料。这里用蓝草的颜色形容江水的深和清澈。 简单的意思：江南是个好地方，那里的风光我曾经很熟悉。日出时，江边的红花颜色鲜艳胜过火焰，春天来了，江水绿如蓝草。能不想念江南？ 今译 : 江南是个好地方，那里的风景我熟悉。日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南？

我不大清楚你前半段剧情的完成情况，你也没有说清楚到底是第几个果剧情。我猜想你应该打的是一树守和木船郁子，应该是一树守的最终话剧情吧。可是我碰到的情况和你的不一样呀，说实话我也不大清楚你玩到的是哪里？那我也就随便说说我用一树守和郁子打母胎的情况吧，或许对你有点帮助，比较这个游戏太复杂了，我目前也没有完成全剧情。我反正是这样打母胎的，我是先用郁子，这样一树守就会爬到石阶上面，用郁子的话可以确定母胎的视线，当母胎从水里面出来并在一树守附近的时候我就按R3使用感应视力，然后换一树守攻击母胎。然后按三角键选择交代换成郁子。就一直这样反复，这样一段时间过去，母胎就会变成人形（不会是你说的“加奈江出现了”...）倒在地上，就用郁子把她击倒，母胎就会又回到上面，重复刚才的打法，一离远就让一树守用枪打她，如果放出来白色的怪物就先消灭掉，这回让母胎受到伤害掉到地上，如果先让郁子过去就会出现“暗那其.痕を使テ”的剧情提示，遵照指令按圆圈（只能按圆圈，千万别按R1！！！）就会发生剧情。然后继续对母胎进行一段时间的攻击她还会掉下来，这回要换作一树守执行“暗那其.痕を使テ”，（这里会碰到一个问题，由于一树守站的太高了，所以下去的话来不及，所以需要预判，当砍了几刀的时候就应该换成操作一树守往下面走。）就这样才能打到母胎迎来大结局~我反正是这样打的，不知道你是怎么样弄的。下回问的时候要写的详细些，好让大家一起作答哟~加油吧！

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根据您提供的描述，我认为您可能在寻找的作品是日本轻小说《勇者的传说》（The Legend of the Legendary Heroes）。该作品讲述了主人公Ryner Lute和Ferris Eris一起去寻找神器的故事，但是在故事的发展中，他们也被卷入了许多异世界的事件中。其中，有一段情节描述了勇者被召唤到异世界，帮助当地人民解决神留下来的诅咒，以及异世界的食物会导致身体异变等情节，这和您提供的描述相似。该作品于2002年开始连载，曾推出过动画和漫画版本。

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白居易《忆江南词三首》赏析 忆江南词三首①江南好，风景旧曾谙②；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝③。能不忆江南!江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子④， 郡亭枕上看潮头⑤。何日更重游! 江南忆，其次忆吴宫⑥；吴酒一杯春竹叶⑦， 吴娃双舞醉芙蓉⑧。早晚得相逢⑨! [注释] ①忆江南：作者题下自注说：“此曲亦名谢秋娘，每首五句。”按《乐府诗集》：“《忆江南》一名《望江南》，”“因白氏词，后遂改名《江南好》。”至晚唐、五代成为诃体之一。 ②谙(ān庵)：熟悉。 ③绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。 蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。 ④山寺句：作者《东城桂》诗自注说： “旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。” ⑤郡亭：疑指杭州城东楼。 看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。 ⑥吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。 ⑦竹叶：酒名。⑧娃：美女。 醉芙蓉：形容舞伎之美。 ⑨早晚：犹言何时。[赏析] 这三首词当是诗人卸苏州刺史任，回到洛阳以后所作。 诗人早年因避乱来到江南，曾经旅居苏、杭二州。晚年又担任杭、苏刺史多年。江南的山山水水、一草一木给他留下了极深的印象。他也与那里的人民结下了深挚的友谊，直到晚年回到北方以后，仍然恋恋不已。这三首《忆江南词》就是这种心情下的产物。作品表达了诗人对祖国大好河山的热爱，对以后文人词的发展，也产生了积极的作用。 这三首词既是各自独立成篇又是互为联系的，必须把它们放在一起来分析。 第一首摄取一年之春的江南景色，写得生机盎然，色彩艳丽。“日出江花红胜火”一句刻画在初日映照下的江畔春花，红得胜过火焰。表现出春天花卉的生机勃勃之态，使人感到江南春色浓艳、热烈之美。次句说“春来江水绿如蓝”。春水荡漾，碧波千里，诗人更夸张地形容它比蓝草还要绿，这深浓的碧绿色，与上句日映江花的火红色相映发，便觉更加绚丽夺目。诗人敷彩设色，用色彩明艳的词藻，很好地显示出江南春色的迷人之态，像作者这样长期居住在苏杭的人自然是“能不忆江南!”即便素未到过江南的人也会急欲一睹为快。 如果说第一首是对江南春色的客观的把握，总体的描绘，来表明“江南好”，那么第二、三首便是通过突出描绘苏、杭这两个被人喻为可同天堂媲美的地方来验证“江南好”了。古神话中有月中桂树的传说。《南部新书》载：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰：‘此月中种也。"至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”可见这寺中月桂的说法不过是寺僧自神其说而已。但是，生活真实不等于艺术真实，作品运用这一传说，意在表达杭州的非同凡俗。同时“山寺月中寻桂子”也表现了诗人浪漫的想像，我们眼前仿佛现出怒放的丹桂，闻到桂子浓郁的芳香。次句“郡亭枕上看潮头”则描绘了杭州浙江入海的奇观。诗人通过对当年山寺寻桂和钱塘观潮两个代表性的生活画面的描写，仅用两句话就足以使人想见杭州之多彩多姿。 最后一首是描绘苏州之美。苏州有当年吴王夫差为美人西施修建的馆娃宫等风景名胜古迹，有名叫“竹叶春”的美酒佳酿，苏州的女子也更美丽多姿，能歌善舞，她们的舞姿，令人联想到那在风中沉醉的荷花。诗人以美妙的诗笔，简洁地勾勒出苏州的旖旎风情，令人无比神往。 三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美，风物美和女性之美，每首都以“江南好”开篇，而以直接深情之句作结，艺术概括力强，意境奇妙，使人读其词而直欲奔向江南实地观览一番

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《天真》演唱：林冠权作词：刘小爱/深白色作曲：林冠权回忆还是温热的， 但承诺已经冷却了， 我的天真在泪水里沉沦， 孤独它让我无法负荷不用假装还爱着， 舍不得还是放开了， 我的天真早就碎成遍地的忐忑， 失去了所有颜色这次我真的痛了， 真的彻底醒了我试着洒脱， 换来的只是伤痕我爱到痛了， 你却留下我一个人埋葬我的天真， 还能够说些什么当快乐， 已经掏空了我的天真， 早就碎成遍地的忐忑努力拼凑着， 却再也无法完整这次我真的痛了， 真的彻底醒了我试着洒脱， 换来的只是伤痕我爱到痛了， 你却留下我一个人埋葬我的天真， 我哭得累了没有梦是好的， 别再说爱我你给的全是悔恨， 我爱到痛了你却留下我一个人， 埋葬我的天真扩展资料：《天真》由歌手林冠权演唱，收录于专辑《天真（林冠权原创曲杂集）》中，独立发行于2018-05-31，该专辑中共包含1首歌曲。该歌曲的其他版本：1、由歌手桑红演唱的歌曲《天真》，收录于专辑《红格格》中，发行于2013-06-08，该专辑中共包含12首歌曲。2、由歌手谢芷蕙演唱的歌曲《天真》，收录于专辑《天真》中，由东家（北京）文化传媒有限公司发行于2019-03-18，该专辑中共包含1首歌曲。

只能说故事背景是一脉相承的，但具体的情节没有多少连贯的。也就是说从哪一部开始玩都没关系。

奥林匹亚（希腊语：Ολυμπu03afα）是希腊南部平原的一个城市，位于伯罗奔尼撒的西北。它是古代厄利斯用以祭拜宙斯的宗教中心，又是古代奥林匹克运动会的遗址。 其中由菲迪亚斯所作的奥林匹亚宙斯神像是世界七大奇迹之一。 早在希腊青铜时代中期在后来奥林匹亚的阿尔提斯就已经有一个居民点。迈锡尼文明时期当地却只留下了少数遗迹，而在奥林匹亚西边的一个高地上则有一个重要的居民点。 前10世纪或者前9世纪里奥林匹亚成为一个圣地，其最重要的大型建筑是在前4世纪成形的。426年拜占庭皇帝狄奥多西二世下令禁止在奥林匹亚从事圣事来克服古老宗教的影响，推广基督教。 基本介绍 中文名 ：奥林匹亚 外文名 ：Ολυμπu03afα 类型 ：南部平原的一个城市 地区 ：希腊 基本信息,宙斯神庙,旅行信息,购物指南,主要特产,休闲娱乐,美食名吃,移步换景,出行建议,相关内容, 基本信息 奥林匹亚 （希腊语：Ολυμπu03afα）遗址在伯罗奔尼撒半岛西部的山谷里，阿尔菲奥斯河北岸（距河口16公里），伊利亚洲境内，具 *** 置为北纬37°38"18"，东经21°37"51"。距首都雅典以西约190千米，坐落在克洛诺斯树木繁茂、绿草如茵的山麓，是古希腊的圣地。自从史前时代以来就有人居住。在公元前10世纪，奥林匹亚古代厄利斯用以敬拜宙斯的一个宗教中心。阿尔提斯——圣地，有古代世界最高的建筑杰作之一。除了庙宇以外，还保留着专供奥运会使用的各种体育设施。开始于公元前776年的奥运会每四年在奥林匹亚举行一次。 奥林匹亚 从18世纪开始，一批又一批的学者接连不断地来到这里考察和寻找古代奥林匹克竞技会的遗迹。1766年，英国人钱德勒首次发现了宙斯神庙的遗址。此后，经过大批德国、法国、英国的考古学家、史学家们对奥林匹亚遗址系统的、大规模的勘查、发掘，至1881年取得了大量有关古代奥林匹克 竞技会的珍贵文物和史料。 1988年根据文化遗产遴选标准C（I）（II）（III）（IV）（VI）被列入《世界遗产目录》，评为遗产的报告：世界遗产委员会第13届会议报告。 奥林匹亚城位于希腊半岛西部，距雅典370公里。古时候，希腊人把体育竞赛看做是祭祀奥林匹斯山众神的一种节日活动。公元前776年，希腊人在奥林匹亚村举行了人类历史上最早的运动会。为纪念奥林匹亚运动会，1896年雅典举行了第一届奥林匹克运动会，以后每4年举行一次。 运动会轮流在其他国家举行，但仍用奥林匹克的名称，并且每一届的火炬都从这里点燃。奥林匹亚城也就成为爱好体育的人们最崇敬的圣地。这里气候宜人，景色优美，到处都是橄榄树、桂树和柏树，还有世界上最古老的运动场。在奥林匹亚，游客还可以参观宙斯神庙、赫拉神庙的遗迹。 奥林匹亚考古遗址 英文名称：Archaeological Site of Olympia 编号：545-010最早的遗迹始于公元前2000年～前1600年，宗教建筑始于约公元前1000年。从公元前8世纪至4世纪末，因举办祭祀宙斯主神的体育盛典而闻名于世，是奥林匹克运动会的发祥地，古时候，希腊人把体育竞赛看作是祭祀奥林匹斯山众神的一种节日活动。公元前776年，伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚村举行了人类历史上最早的运动会——古代奥林匹克运动会。为纪念奥林匹亚运动会，1896年在雅典举行了第一届（现代）奥林匹克运动会。以后，运动会虽改为轮流在其它国家举行，但仍用奥林匹克的名称，并且每一届的火炬都从这里点燃。 奥林匹亚遗址 奥林匹亚历史 古希腊最早的奴隶制国家出现于公元前200年的克里特岛，克里特人在古代东方文化的影响下创造了自己的文化。其中包括舞蹈、斗牛、拳击和摔跤等。随着城邦经济文化的繁荣和城邦间的复杂竞争，带来了古希腊体育的繁荣，战车赛、站立式摔跤、拳斗、赛跑、标枪、铁饼、跳跃、格斗、射箭等成为了古希腊人最常见的运动形式。斯巴达和雅典先后成为繁荣时期希腊体育的代表。 而也就在这一过程中，孕育、产生了许多地方性或全希腊的运动会，其中影响较大就是诞生于奥林匹亚的奥林匹克竞技会。这一历时293届的竞技会，长达1170年，为人类留下了宝贵的文化遗产。 但随着竞技会的消亡，古代希腊体育的辉煌慢慢地从人们的记忆中消失了，奥林匹亚也就成为爱好体育人们最崇敬的圣地。 罗马帝国统治时期，罗马大帝曾下令禁止异教徒举行祭典,奥林匹亚竞技会也被迫停办。在公元6世纪的大地震加上克拉的乌河泛滥成灾使曾经盛极一时的奥林匹亚城变成了废墟，渐渐隐没在历史的繁华背后。 公元1776年,英国学者钱德拉发掘了奥林匹亚，经过几代人的挖掘，曾经辉煌的奥林匹亚圣地终于重现原貌。 1894年，现代奥林匹克运动之父，法国教育家顾拜旦倡议召开了恢复奥林匹克运动的代表大会，成立了国际奥委会。 1896年在雅典举行了第一届现代奥运会。从此，“和平、友谊、进步”就成为奥运会崇高的体育精神。 奥林匹亚重现辉煌,再次盛装走向历史的舞台。 如今再次漫步奥林匹亚城,我们仍可以想见它当日的辉煌与灿烂。静静伫立在奥林匹亚博物馆的断壁残垣，如今看来还是那么美轮美奂，那些充满了英雄、美女、厮杀的 *** 雕像，将深埋于历史的古希腊人的神韵,刻画的栩栩如生。一块块巨大的古老石柱如同卫士一般排列成两队，像是在沉默中细数着历史。 建于公元前457年的宙斯神庙如今也只剩下了吉光片羽，巨大而苍老的石头峥嵘地立于大地之上，任凭风雨的侵蚀,默默地诉说著神庙那永远沉寂的历史。高达13.5米的宙斯像被史学家认为是“世界7大奇观之一”，这座装饰华丽的雕像，由希腊雕刻家斐迪亚斯用象牙雕刻而成的，坐落在台阶之上,用黄金做成袍饰。宙斯头顶花冠,右手持胜利女神，左手持笏。宙斯神殿的艺术精华是东西山墙上的人物雕像。西山墙的雕像内容取材于希腊神话肯陶洛斯人抢婚的故事，故事大意是拉比泰人国王皮利托斯与美丽的希波达米娅举行婚礼，被国王请来的客人有半人半马的肯陶洛斯人，肯陶洛斯人在婚宴上酒后乱性，企图抢走新娘，因而引起一场厮杀。这组雕像有21个人物，其中肯陶洛斯人抢新娘的雕像，姿态极其生动，新娘被掠夺时的惊恐神态及挣扎的躯体十分逼真。这些雕像现收藏在奥林匹亚博物馆。如今在残垣断壁间仍然蕴含着一种灰白的朴素和由高大而产生的崇高感。只有规模的建筑才能代表至高无上的尊严和威仪。与众神之王相对应的就是这惊世的建筑。 奥林匹亚 奥林匹亚遗址内的赫拉神殿是希腊众神殿中最古老的一座,建于公元前7世纪上半叶。神殿内原供奉的宙斯之妻赫拉女神像已毁坏。1887年，德国考古学家在该遗址发掘出完整的赫尔墨斯雕像。他右臂上扬,左臂抱着婴儿(即酒神)，雕刻极其逼真。现代奥运会点燃圣火的仪式就在赫拉神殿前的广场上举行。 奥林匹亚竞技场至今仍保持原貌。竞技场西侧设运动员和裁判员入场口，有石砌的长廊，场内观众看台和贵宾席依克尼斯山麓而建，可容纳4万观众。山坡平缓的线条伸向蔚蓝的天际,显得气势恢弘。盛装的古希腊人，从四面八方赶来的古希腊人就在这里，尽情呐喊，表达他们对众神的崇敬和对和平的祈祷。竞技场内东西两端各有一条石灰岩砌成的起路线,跑道全长192米。 如今,这个具有3000多年历史的竞技场，已经成为弘扬人类崇高体育精神的圣地。 奥林匹亚是希腊的圣地,它把健康的理念纳入文明，并被全人类接受和延续著。奥林匹亚这个词成了竞争、体育、斗志等等重要概念的同义词，成了世界精神文化的重要遗产。而古希腊文明正是由于有着力量、美、理性的三驾马车，才得以在人类文明史上纵横驰骋。 建筑特征 神庙区称为阿尔提斯或宙斯圣园，呈不规则四边形，每边长182.9米，北以克洛洪斯山为界，其余3面筑墙。围墙内有宙斯神庙和赫拉神庙以及祭坛、宝库和管理所等建筑。围墙外面为运动设施及旅舍、浴室等。 阿尔提斯 阿尔提斯是奥林匹亚圣地中心部分的称呼。这个中心地区最早是围绕着一个青铜器时代的墓丘形成的，传说这个幕丘是海格力斯为珀罗普斯堆起的。这里也是为宙斯牺牲的圣坛。另一个圣事的中心是一座小丘上的一条裂缝。这里曾经有一个神谕。一开始这个神谕是一个女神主管，后来变成了宙斯的神谕。而且这个神谕一直到有历史记载的时候依然存在。 在圣地内出现了多座神庙和圣坛，这些神庙和圣坛供奉不同的神。保萨尼亚斯共数出了69位神。在北部的山坡上有众多希腊城邦建造的存放圣器的仓库，在这些仓库的西边是奥林匹亚的市议会厅。渐渐地阿尔提斯积累了许多奉献品，主要是为了纪念和感谢胜利的塑像和其它纪念碑。4世纪时阿尔提斯被一座围墙围绕，这座围墙可能有五座门。 圣地外还有许多其它管理和为圣地服务的建筑，以及竞技场。奥林匹亚最大的建筑是一座前4世纪建造的旅店，这座旅店在罗马时期被改造。运动员在3世纪建造的体育馆进行训练，在运动场进行比赛。奥林匹亚的运动场前还有一座辉煌的大门。在希腊时期就已经建造的浴场边上罗马人还建造了多座温浴。通过其附近找到的垃圾可以将一座5世纪的建筑确定为为神庙塑造巨型的宙斯神像的工场。巨大的赛车场被附近的河流的洪水冲塌后已经不复存在。 赫拉神庙 赫拉神庙规模不大，里面供奉著女神赫拉像。它是奥林匹亚遗址中现存最古老的建筑，建于公元前600年左右。在神庙的祭坛旁，是现代奥林匹克大会圣火点燃仪式的举行地点。奥林匹亚的考古遗迹中的许多建筑和设施，都是为体育比赛修建的。位于原来的宙斯庙附近的运动场，是世界上现存最古老的运动场。运动场旧址和周围的许多建筑因长期遭受泥土的堆积，现在都被埋藏于5～7米厚的泥土下面。发掘后的运动场，曾在公元前4世纪得到扩建。它坐落在长满橄榄树、柏树、桂树的丘陵地带，长200米、宽175米。而现今仍保留完好的则是石制看台的一侧，这里还能依稀看见原来由石灰石铺成的起跑点，周围建筑物的石柱直径都在2米开外。站在看台高处往下看，只见层层石阶，好似涟漪层层的水面。古希腊青年早在公元前1000年前后，就在这里进行竞技。 宙斯神庙 奥林匹亚考古遗迹的中心是雄伟的宙斯神庙，神庙内的宙斯像全身镶满了黄金和象牙。这座由大雕刻家菲狄亚斯雕刻的巨像被大火毁于公元475年。而菲狄亚斯工作过的作坊遗址就在宙斯神庙的旁边。 奥林匹斯宙斯神像（想像图） 古奥林匹亚体育场 古奥林匹亚体育场毁于战火与风雨，自18世纪始,一批又一批的学者接连不断地来到奥林匹亚考察和寻找古代奥运会遗址。1936年第11届奥运会后，因有部分余款，国际奥委会决定用这笔款项继续对奥林匹亚遗址进行发掘，发现并复原了体育场。 古奥林匹亚体育场四周有大片坡形看台，西侧设有运动员和裁判员入场口，场内跑道的长度为210米，宽32米。它与附近的演武场、司祭人宿舍、宾馆、会议大厅、圣火坛和其他用房等共同构成了竞技会的庞大建筑群。现遗址上建有奥林匹克考古学博物馆，馆内藏有发掘出土的文物，包括大量古代奥运会的比赛器材和古希腊武器甲胄等。 古代奥运会期间，来到这里参加比赛的运动员必须符合以下条件：男性、希腊人、自由人、婚生子、没有任何犯罪记录等等。 这一古老的规定在正在举行的第28届夏季奥运会上被打破。2004年8月18日，第28届夏季奥运会田径的男女铅球比赛在希腊奥林匹亚古奥林匹克运动场举行。这标志著，近3000年来，女性首次在这片神圣的场地上参加比赛。 对于每一个和奥林匹克运动有关的人来说，到希腊奥林匹亚山去朝圣成为终生的一种信念和梦想。就像穆斯林到麦加去朝圣先知穆罕默德。这种朝圣是一次洗礼，圣贤先哲通过古代奥林匹克运动，告诉你奥运会之所以历经数千年而不衰的秘密。 暮色苍茫中的奥林匹亚山矗立不语，它深邃的目光穿透历史的烟云注视著今天的奥林匹克人。无论历史烽烟如何变幻，奥林匹克精神都将永存。 现代奥运会的圣火都在奥林匹亚点燃，她是奥林匹克运动的象征之一。在2004年雅典奥运会“回家”之际，国际奥委会决定，将2004年雅典奥运会的铅球比赛放在奥林匹亚体育场举行，这也是在2500年之后，人们首次有机会在奥林匹亚重温奥运会之梦。 宙斯神庙 由于很多人对古希腊历史的不熟悉，经常混淆奥林匹亚遗址的宙斯神庙（Temple of Zeus, Olympia）和雅典的宙斯·奥林匹欧斯神庙（Zeus Olympios，Athens），把后者的图片当成前者贴出来，这二者完全不是一个地方： 1 地理位置不同：奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛的西部，而宙斯-奥林匹欧斯神庙位于雅典。 雅典宙斯奥林匹欧斯神庙 2 建筑时间不同：奥林匹亚的宙斯神庙建于公元前472-456年，毁于公元522 -551年的大地震；而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙建造时间为公元前174年至公元132年哈德良大帝时期，它被毁坏的时间不详。 3 建筑风格不同：奥林匹亚的宙斯神庙是多立克柱式，属于古希腊建筑，神庙里有一座属于世界七大奇迹之一的宙斯神像，而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙属于古罗马建筑，科林斯柱式，是希腊化时代和罗马时代希腊最大的神庙，柱高17米。 4 现存状况不同：奥林匹亚的宙斯神庙只剩下一些零星的柱子碎块，而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙现存16根柱子，其中13根为一组，另外三根，有两根矗立，一根倒地。 奥林匹亚的宙斯神庙 旅行信息 从雅典到奥林匹亚有多种方法： 公共汽车：您可以从雅典的Kifissou大街100号的问讯处得到相关的信息。 火车：从雅典经过Patras、Pyrgos到奥林匹亚。您可以从下列问讯处得到及时的信息： 雅典Karolou大街的OSE1-3 雅典Sina大街6号 小汽车：经过Patras(334km)或Tripolis(323km) 购物指南 在奥林匹亚参观了博物馆后可以购买手工复制的仿博物馆藏品陶器，还有金属制品、民俗娃娃、皮革制品、天然海绵、橄榄皂等。别忘了，在这里，您可以买到世界闻名的珠宝饰品。 主要特产 橄榄油：希腊的土地上到处都是橄榄树，它生产的橄榄油世界闻名。它独特的味道使希腊的食品具有独特的风格。 休闲娱乐 在奥林匹亚，最好的娱乐活动就是去看露天的音乐和戏剧表演了。每年夏天都有露天的戏剧和音乐表演。逛博物馆也是一个不错的选择。奥林匹亚有几家博物馆，如运动博物馆和考古博物馆。不管你有多少时间去参观，你都可以有很大的收获。野营也是不错的选择，在无边的海滩上，您可以享受无限的乐趣。 美食名吃 奥林匹亚的饮食比起西欧国家旅游地的要便宜很多。在奥林匹亚有远比肯德基、麦当劳合算而又有意义的饮食。以一个黄色小人为标志的食品连锁店到处可见，足以满足旅行的需求了。如果嫌餐馆里的太贵，那么街头餐馆价格很能被人接受，3000钆就可以享受一顿希腊大餐（一个热汤或葡萄酒，一道莴苣色拉，一道热的肉菜或是海产品，加上一小篮面包）。小巷里卖的土耳其美食卡巴、面饼夹烤肉串也不错。 移步换景 奥林匹亚位于希腊伯罗奔尼撒半岛西部的 皮尔戈斯 之东， 阿尔费夫斯河 与 克拉泽夫斯河 汇流处，距雅典370公里。这里气候宜人，景色优美，到处都是橄榄树、桂树和柏树。奥林匹亚是奥林匹克运动的发源地。据历史资料记载，早在铁器时代，多立斯人就在这里建立了神庙。奥林匹克运动正是一种祭神的庆典活动。奥林匹亚有世界上最古老的运动场。以后，奥林匹克运动会虽然改在各国轮流举行，但仍然沿用这一名称，并且在这里点燃各届运动会的圣火。奥林匹亚的博物馆也吸引了全世界的游客。 出行建议 奥林匹亚是四季分明的，温差很大，所以服装配备应适宜，事先查清出游季节的天气情形。即使在夏天，晚上出去时也得穿上夹克或薄毛衣，以抵挡海风的凉气。在西海岸游览时，可要记住带上塑胶鞋，这样，你就可以在海滩上享受人生了。奥林匹亚有不少的户外活动，这时高SPF值的防晒油是必不可少的。 相关内容 奥林匹亚是位于希腊雅典市的一个地区名，它是首届现代奥运会举行的地区，由此成为奥林匹克运动的圣地，也是每届奥运会向太阳神阿波罗采集圣火的地点。 奥林匹斯是雅典的山名，也是希腊神话的圣地，据说为12奥林匹斯神居住的地点。 奥林匹克是一个翻译辞汇，它原指古希腊时期在奥林匹亚举行的对天神宙斯的祭祖活动。祭祖活动中的体育比赛被称之为“奥林匹亚竞技”。文艺复兴时期，人们在研究古希腊文化时，开始把“奥林匹亚竞技” 又称之为“古代奥林匹克运动会”。由于在古代奥林匹克运动会召开期间同时还要进行诸如学术讨论、诗歌朗诵、艺术展览等其他的一些文化活动，所以人们便把包括奥林匹亚竞技在内的整个活动都冠以“奥林匹克”的称呼。为了与现代相区别，故又称为“古代奥林匹克”。

　　《忆江南三首》是唐代诗人白居易的组词作品。一起来看看我为大家整理的：《忆江南三首》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。 　　《忆江南三首》原文及注释 　　忆江南词三首 　　唐代：白居易 　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 　　江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！ 　　江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！ 　 　译文 　　江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？ 　　江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？ 　　江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。 　　注释 　　忆江南：唐教坊曲名。作者题下自注说：“此曲亦名‘谢秋娘"，每首五句。”按《乐府诗集》：“‘忆江南"一名‘望江南"，因白氏词，后遂改名‘江南好"。”至晚唐、五代成为词牌名。这里所指的江南主要是长江下游的江浙一带。 　　谙（ān）：熟悉。作者年轻时曾三次到过江南。 　　江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。红胜火：颜色鲜红胜过火焰。 　　绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。 　　桂子：桂花。宋柳永《望海潮·东南形胜》词：“有三秋桂子，十里荷花。” 　　郡亭：疑指杭州城东楼。看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。 　　吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。 　　竹叶：酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。 　　吴娃：原为吴地美女名。此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。 　　早晚：犹言何日，几时。 　　赏析 　　第一首泛忆江南，兼包苏、杭，写春景。全词五句。一开口即赞颂“江南好！”正因为“好”，才不能不“忆”。“风景旧曾谙”一句，说明那江南风景之“好”不是听人说的，而是当年亲身感受到的、体验过的，因而在自己的审美意识里留下了难忘的记忆。既落实了“好”字，又点明了“忆”字。接下去，即用两句词写他“旧曾谙”的江南风景：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”“日出”、“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳；红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。作者把“花”和“日”联系起来，为的是同色烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。 　　杜甫写景，善于着色。如“江碧鸟逾白，山青花欲燃”（《绝句》）、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”诸句，都明丽如画。而异色相映衬的手法，显然起了重要作用。白居易似乎有意学习，如“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”（《秋思》）、“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”（《题岳阳楼》）、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”（《正月三日闲行》）诸联，都因映衬手法的运用而获得了色彩鲜明的效果。至于“日出”、“春来”两句，更在师承前人的基础上有所创新：在明媚的春光里，从初日、江花、江水、火焰、蓝叶那里吸取颜料，兼用烘染、映衬手法而交替综错，又济之以贴切的比喻，从而构成了阔大的图景。不仅色彩绚丽，耀人眼目；而且层次丰富，耐人联想。 　　题中的“忆”字和词中的“旧曾谙”三字还说明了此词还有一个更重要的层次：以北方春景映衬江南春景。全词以追忆的情怀，写“旧曾谙”的江南春景。而此时，作者却在洛阳。比起江南来，洛阳的春天来得晚。作者写于洛阳的《魏王堤》七绝云：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思，柳条无力魏王堤。”在江南“日出江花红胜火”的季节，洛阳却“花寒懒发”，只有魏王堤上的柳丝，才透出一点儿春意。 　　花发得比江南晚，水也有区别。洛阳有洛水、伊水，离黄河也不远。但即使春天已经来临，这些水也不可能像江南春水那样碧绿。因此作者竭力追忆江南春景，从内心深处赞叹“江南好”，而在用生花妙笔写出他“旧曾谙”的江南好景之后，又不禁以“能不忆江南”的眷恋之情，收束全词。这个收束既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味。词虽收束，而余情摇漾，凌空远去，自然引出第二首和第三首。 　　第二首词以“江南忆，最忆是杭州”领起，前三字“江南忆”和第一首词的最后三字“忆江南”勾连，形成词意的连续性。后五字“最忆是杭州”又突出了作者最喜爱的一个江南城市。如果说第一首词像画家从鸟瞰的角度大笔挥洒而成的江南春意图，那么，第二首词便像一幅杭州之秋的画作了。 　　作者很爱西湖的春天，他在词里偏偏不写杭州之春，这可能是为了避免和第一首词所写的春景重复。他写杭州之秋，一写灵隐寺赏月赏桂，一写高亭之上观钱塘江潮。两句词就写出两种境界。“山寺月中寻桂子”的“山寺”，指的是西湖西边的灵隐寺。这座古刹有许多传说，有的还蒙上一层神话色彩：传说灵隐寺的桂花树是从月宫中掉下来的。作者曾在寺中赏月，中秋节桂花飘香，那境界使他终身难忘。山、寺、月影下，寻桂子，写出了幽美的环境，也写了置身其间的词人的活动。然而，词人回忆杭州还有另一种境界使人难忘。那就是“郡亭枕上看潮头”，钱塘江潮是大自然的奇观，潮头可高达数丈，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，显得趣意盎然。“郡亭枕上看潮头”，以幽闲的笔墨带出惊涛骇浪的景色，与上句“山寺月中寻桂子”的静谧而朦胧的美的境界形成鲜明的对照，相辅相成，相得益彰。白居易是热爱杭州的，所以他在回到北方以后，又产生了“何日更重游”的愿望。 　　第三首词在思想艺术上都不及第一、二首，加上他又写到歌舞生活，因而许多选本都不介绍它。其实它在写法上也并不是全无可取之处的。前两首词虽然也写到人，但主要还是写景。第三首点到吴宫，但主要却是写人，写苏州的歌舞伎和词人自己。从整体上看，意境的变化使连章体词显得变化多姿，丰富多彩。 　　吴酒一杯春竹叶一句，一来，竹叶是为了与下句的芙蓉对偶，二来，“春”在这里是形容词，所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒，而是指能带来春意的酒。白居易在另一诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法，唐代有不少名酒以春字命名，文人大多爱酒，白居易应该也不例外，喝着吴酒，观“吴娃双舞”犹如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”，即是美女，西施就被称为“娃”，吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。白居易这样写，就是出于对西施这位绝代佳人的联想。作者不是纵情声色的人，他欣赏的是吴娃的歌舞，希望能重睹演出，因而回到洛阳后说：“早晚复相逢。” 　　这三首词，从今时忆往日，从洛阳忆苏杭。今、昔、南、北、时间、空间的跨度都很大。每一首的头两句，都抚今追昔，身在洛阳，神驰江南。每一首的中间两句，都以无限深情，追忆最难忘的江南往事。结句呢？则又回到今天，希冀那些美好的记忆有一天能够变成活生生的现实。因此，整个组词不过寥寥数十字，却从许多层次上吸引读者进入角色，想象主人公今昔南北所经历的各种情境，体验主人公今昔南北所展现的各种精神活动，从而获得寻味无穷的审美享受。 　　这三首词，每首自具首尾，有一定的独立性；而各首之间，又前后照应，脉络贯通，构成有机的整体大“联章”诗词中，显示出作者谋篇布局的高超艺术技巧。

　　《死魂曲》　　类型：惊悚 / 恐怖　　更多外文片名：Forbidden Siren サイレン　　片长：87 分钟　　国家/地区：日本　　对白语言：日语　　发行公司：东宝　　上映日期：2006年2月11日 日本　　剧情介绍　　剧情梗概：1590年，美国。北卡罗莱纳州的罗阿诺克岛上的117位居民突然消失，只留下谜样的文字“Croatan”。　　1872年，大西洋。漂流在大西洋上的“马利-西里斯得号”被发现时全部组员如人间蒸发般全数消失。船长的航海日志上最后仅记载着“12月4日，我的妻子玛莉……”　　1976年，日本。夜美岛，狂风之夜，被染成红色的海，谜样的警报声响起，岛上的居民突然全部消失。仅寻获一个失魂男子(阿部宽)，不断如发狂般重复着”警报声响起时，千万不要外出”这句令人费解的话语。　　没有任何一个线索可以解开这个谜题，整个事件都将埋葬在黑暗中了……谜一般的事件随着时间渐渐淡去……　　当此一无解的诡异事件的舞台——夜美岛，开始有新的居民迁入，似乎又回到平静的生活了。　　事件发生后的29年，天本由贵(市川由衣)和自由作家的父亲真一(森本雷欧)为了病弱的弟弟英夫(西山润)身体疗养的缘故，三人一起迁居至夜美岛。单亲家庭的缘故，由贵必须要一肩担负起母亲照顾家人的责任。　　带领她们到岛上新家的是弟弟英夫的主治医生南田丰(田中直树)并且带领由贵一家人认识岛上的一切。但是由贵对于岛上居民奇怪的眼神有着非常不舒服的感觉。　　帮忙由贵处理搬家事宜的邻家女孩里美给了由贵一些在岛上生活的忠告：“晚上尽量少出门”、“不要太靠近森林的铁塔”等等，但是让由贵感到最在意最不舒服的一句话是：当警报声响起时，千万不要外出……　　奇怪的遭遇、神秘的异教、废墟中奇怪的文字、让人毛骨悚然的岛歌、人影突然消失的街道、穿红衣的神秘少女……然后第一次的警报声响起，在警报响起声中外出的父亲，渐渐变得越来越怪异。　　“警报声到底是什么？到底是在哪个地方响起的？”由贵迫切的想从南田医生那边得到答案。然后由贵在废墟中发现了29年前全岛岛民消失时所残留的手记。手记里记载着夜美岛被封印的禁忌历史——让人无法理解惊愕的事实，绝对无法解开的谜。里面记载的是由贵怎么也无法明白的事件。

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击败海怪多年后，半神帕尔修斯拒绝宙斯请求至神界治理天下，反当渔夫与过世的妻子艾欧所生的十岁儿子西里斯过平凡生活。一晚，宙斯下凡探访帕尔修斯，诉说著因人民不再祈祷，众神的力量逐渐消失殆尽，且囚禁克罗诺斯地下囚牢将会崩毁，需要共同帮助以对抗即将到来的威胁，不过帕尔修斯拒绝参与。宙斯与其子战神阿瑞斯及海神波塞顿来到囚牢会见冥王哈迪斯，并向哈迪斯表示要原谅过去的恩怨，联合重筑囚牢，但哈迪斯召唤魔兽攻击宙斯，阿瑞斯趁机窝里反，袭击波塞顿并背叛宙斯夺走雷霆剑。哈迪斯与阿瑞斯早预谋侵取宙斯的神力来唤醒天神们的父亲克洛诺斯，来换取永垂不朽。冥界的崩毁，释放出众多怪物来到人界，其中魔兽喀迈拉袭击了帕尔修斯的村落。斩杀魔兽后，担忧的帕尔修斯带着西里斯来到已被遗忘的众神之山，呼唤宙斯，却是垂危的波塞冬下凡。虚弱的海神告知帕尔修斯，哈迪斯与阿瑞斯加入了克洛诺斯的阵营；前去会见安朵美达女王，及海神之子阿基诺以便找到火神赫淮斯托斯前往塔耳塔洛斯的入口。波塞冬将三叉戟注入神力给予柏修斯后，化为尘埃逝去。　　帕尔修斯骑乘珀伽索斯来到安朵美达女王军队的营地，阿基诺因告白不成偷窃皇冠的镶钻而被女王囚禁。帕尔修斯斯需要阿基诺作为领航者，交换条件后阿基诺获得释放，并与安朵美达组成一行军队出发航行寻找火神赫淮斯托斯。阿基诺解释赫淮斯托斯为当年三大神的武器创造者：宙斯的雷霆剑、波塞顿的三叉戟、哈迪斯的双叉矛，三大武器结合而成的弑神之矛正是击倒克洛诺斯的关键。阿基诺使用三叉戟的力量找到火神居住之岛，过程遭到独眼巨人的袭击。而后，帕尔修斯拿出三叉戟表明来意，老巨人带着众人来到火神住处。交涉后，赫淮斯托斯给予他过去所建筑的迷宫地图，可快速通往闇牢的捷径。他带着一行人来到迷宫入口，却因女兵向战神祈祷，阿瑞斯现身灭杀残余之人，赫淮斯托斯牺牲自我阻挡阿瑞斯，让帕尔修斯、女王和阿基诺顺利进入迷宫。　　迷宫内，阿基诺运用地图作为领导，但迷宫不仅会不停变幻，还会魅惑人心使人迷失方向，帕尔修斯意外地脱队。在看见儿子西里斯的幻影后，遭受到牛头兽弥诺陶洛斯的袭击，奋力击倒后，三人会合之时也来到了闇牢的入口。同时，宙斯被撷取大多的神力将唤醒克罗诺斯，宙斯向哈迪斯道歉本求取他的原谅，哈迪斯动心并改变心意决定帮助宙斯，而阿瑞斯持续干预，帕尔修斯赶到用三叉戟救出宙斯，众人逃离之时，阿瑞斯射出双叉矛击中宙斯的背。　　柏修斯、安朵美达和阿基诺带着虚弱的宙斯来到女王军队山区的营地集合。柏修斯结合了三叉戟和哈迪斯的双叉矛，仍还差阿瑞斯手中的雷霆剑。柏修斯向战神祈祷，阿瑞斯接受他发出战帖并约在众神殿决斗。来到众神殿，阿瑞斯抓来柏修斯之子西里斯，要他来目睹柏修斯的死亡。阿瑞斯一面倒的揍击柏修斯，在生死关头西里斯试图帮忙攻击，给予柏修斯趁机反击的机会。最终，柏修斯成功击败阿瑞斯，取得闪电火将武器结合成昊天戟。　　同时克罗诺斯苏醒，安朵美达的军队不敌克罗诺斯的连体战士军团。哈迪斯传输部分神力给予宙斯，在军团危急时刻，两大主神联手合力回击。克罗诺斯冲破地表，以熔岩巨人的姿态开始毁灭大地，哈迪斯和宙斯尽最大神力持续攻击，同时创造柏修斯射出昊天戟的机会。柏修斯骑乘珀伽索斯，躲过克罗诺斯的熔岩，将弑神之矛插入克罗诺斯的体内。克罗诺斯开始崩裂引发大规模爆炸，宙斯释出最大力量保护哈迪斯，柏修斯成功击倒克罗诺斯。　　帕尔修斯与宙斯和哈迪斯会合，宙斯赞予他的勇气，表示众神的世代已经结束，语毕化为尘土逝去。哈迪斯神力耗尽，与一般人无异，而后离去。大战落幕，柏修斯回到营区，并亲吻了安德梅多女王，并决定训练西里斯成为一名军人。

陈冠希的前任经济收入就靠骗男人钱。首先，俺先废话一下。说真的，我不知道你为什么问这个问题，我的疑惑是怎么人家前任被曝出欠钱66万，你还要刨根问底，难道你是八卦发烧？对于陈冠希前任被曝欠债，我觉得前任欠债关人家陈冠希什么事？像陈冠希目前已经退出娱乐圈了，也专心回归自己的家庭当中，我认为我们这些网友应该尽量的不再提他了，但是没办法，你提问了，我也点开回答了，所以我只能按照你的疑惑来，按照事实的情况给你解答。好了，我的废话完毕，给你比个小心心。（比心）对于标题中的问题，我有以下回答。一、她现在的经济收入靠什么？我其实也挺好奇，你提问的这个问题的，所以我点开回答了。（抱拳）我点开搜索网站开始搜索陈冠希前任的信息，找到的信息也没有说他目前的经济收入靠什么，但像媒体曝光的她骗了前男朋友66万元，那么我认为他现在应该是东拼西凑的借钱来生活，或者问家里边要钱，但具体经济收入靠什么，我不知道，网上也没有曝光。二、陈冠希前任做的事情。陈冠希的前女友叫做谢芷蕙。在1月31日的时候，谢芷蕙被香港媒体报道称，谢芷蕙骗了她前男友80万港币，也就是人民币66万，而且谢芷蕙她前男友不是陈冠希，具体是谁网上也没有报道。港媒报道，谢芷蕙在2019年二月公布了恋爱关系，并且谢芷蕙前男友还在谢芷蕙的生日聚会上花了50万来给谢芷蕙庆祝，而谢芷蕙整容、做美容的钱也都由她前男友一并买单，但是好景不长，谢芷蕙的前男友发现谢芷蕙在和自己恋爱期间，还和一名男子有联络，甚至还约去澳洲旅游。在事情被发生后，谢芷蕙的前男友就认为自己受到了欺骗，就把所有事情曝光，并追讨谢芷蕙做整容、美容的钱。看到这个，我也是服了这个谢芷蕙。三、事情的结果。在经过事情发酵后，谢芷蕙称，自己从没有和其他人交往过，并且还称所谓的前男友是自己的一个追求者，经常通过电话骚扰和跟踪自己，并且还强调自己从未跟人借钱，表示会保留证据上诉，而谢智慧也在1月31日的的时候发布了自己与现男友的合照反击，上面写道“相识六年，相恋六个月。”对于这个事情，谢芷蕙和那个所有谓的前男友都说法不同，但具体事情是什么还不为人知。

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白居易《忆江南词三首》赏析 忆江南词三首① 江南好，风景旧曾谙②； 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝③。 能不忆江南! 江南忆，最忆是杭州； 山寺月中寻桂子④， 郡亭枕上看潮头⑤。 何日更重游! 江南忆，其次忆吴宫⑥； 吴酒一杯春竹叶⑦， 吴娃双舞醉芙蓉⑧。 早晚得相逢⑨! [注释] ①忆江南：作者题下自注说：“此曲亦名谢秋娘，每首五句。”按《乐府诗集》：“《忆江南》一名《望江南》，”“因白氏词，后遂改名《江南好》。”至晚唐、五代成为诃体之一。 ②谙(ān庵)：熟悉。 ③绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。 蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。 ④山寺句：作者《东城桂》诗自注说： “旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。” ⑤郡亭：疑指杭州城东楼。 看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。 ⑥吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。 ⑦竹叶：酒名。⑧娃：美女。 醉芙蓉：形容舞伎之美。 ⑨早晚：犹言何时。 [赏析] 这三首词当是诗人卸苏州刺史任，回到洛阳以后所作。 诗人早年因避乱来到江南，曾经旅居苏、杭二州。晚年又担任杭、苏刺史多年。江南的山山水水、一草一木给他留下了极深的印象。他也与那里的人民结下了深挚的友谊，直到晚年回到北方以后，仍然恋恋不已。这三首《忆江南词》就是这种心情下的产物。作品表达了诗人对祖国大好河山的热爱，对以后文人词的发展，也产生了积极的作用。 这三首词既是各自独立成篇又是互为联系的，必须把它们放在一起来分析。 第一首摄取一年之春的江南景色，写得生机盎然，色彩艳丽。“日出江花红胜火”一句刻画在初日映照下的江畔春花，红得胜过火焰。表现出春天花卉的生机勃勃之态，使人感到江南春色浓艳、热烈之美。次句说“春来江水绿如蓝”。春水荡漾，碧波千里，诗人更夸张地形容它比蓝草还要绿，这深浓的碧绿色，与上句日映江花的火红色相映发，便觉更加绚丽夺目。诗人敷彩设色，用色彩明艳的词藻，很好地显示出江南春色的迷人之态，像作者这样长期居住在苏杭的人自然是“能不忆江南!”即便素未到过江南的人也会急欲一睹为快。 如果说第一首是对江南春色的客观的把握，总体的描绘，来表明“江南好”，那么第二、三首便是通过突出描绘苏、杭这两个被人喻为可同天堂媲美的地方来验证“江南好”了。古神话中有月中桂树的传说。《南部新书》载：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰：‘此月中种也。"至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”可见这寺中月桂的说法不过是寺僧自神其说而已。但是，生活真实不等于艺术真实，作品运用这一传说，意在表达杭州的非同凡俗。同时“山寺月中寻桂子”也表现了诗人浪漫的想像，我们眼前仿佛现出怒放的丹桂，闻到桂子浓郁的芳香。次句“郡亭枕上看潮头”则描绘了杭州浙江入海的奇观。诗人通过对当年山寺寻桂和钱塘观潮两个代表性的生活画面的描写，仅用两句话就足以使人想见杭州之多彩多姿。 最后一首是描绘苏州之美。苏州有当年吴王夫差为美人西施修建的馆娃宫等风景名胜古迹，有名叫“竹叶春”的美酒佳酿，苏州的女子也更美丽多姿，能歌善舞，她们的舞姿，令人联想到那在风中沉醉的荷花。诗人以美妙的诗笔，简洁地勾勒出苏州的旖旎风情，令人无比神往。 三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美，风物美和女性之美，每首都以“江南好”开篇，而以直接深情之句作结，艺术概括力强，意境奇妙，使人读其词而直欲奔向江南实地观览一番。

没有关系……同姓而已……

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