阅读理解 一只特立独行的猪(王小波) 求课后题目答案 喂过猪的青年们喜欢这头猪的原因？作者为

一只特立独行的猪 王小波　　插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。　　对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。　　以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。　　后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。　　我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

一只特立独行的猪寓意是一个人不与世俗同流合污，洁身自好，自由自在的性格品质。，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”。王小波在杂文《一只特立独行的猪》里怀念的那只像山羊一样跨栏，这一只特立独行的猪像猫一样爬上屋顶四处闲逛，会学汽笛叫，拒绝被劁，会去村寨里找好看的母猪，还能冲出人的包围火线的自由自在的猪。“一只特立独行的猪”，重点应该在“一只”上，而非在“特立独行”。后者多少有些一惊一乍，而前者却真正彰显了无视对生活的设置的独立性。

1、字面意思，具有不同于大众意志的行为。如猪这种动物，大多数都是睡觉吃，如此循环往复，睡觉与进食成了大多数猪的主责主业。所以，当有一只猪对睡觉与吃不感兴趣，做出其他举动，就可以称为特立独行。2、对“日常规则”的反抗，对“实现自我意志”的向往。文中的"猪"并不同于其他的猪，其他的猪只懂得做别人要求它做的事，而这只猪能有自己的主见，想怎样就怎样，完全不同于其他的肉猪或种猪。作者用意在于把那只“特立独行”的猪所具有的品质拿来和现实的人作比较，针砭人的生存状态。“猪”本来是我们所熟悉的，但是作者强调的却是这只猪对日常规则的背叛。王小波发现人“不光是设置动物，也设置自己”，将猪的“特立独行”转到了人本身，来讽刺人，体现作者的真正用意。扩展资料：《一只特立独行的猪》全书以王小波下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”。但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。扩展资料：在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。在那篇广为流传的杂文《一只特立独行的猪》里，王小波怀念了一只特别的猪，因为“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。就算不甘心于这样的设置，猪们能做的也不过是种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小猪仔。不然还能怎么样呢？“猪总是猪啊”。但是那只猪与众不同，它有着几乎不属于猪的骄傲与不羁，不喜欢猪圈，却喜欢到处乱逛。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，还模仿汽车响、拖拉机响。最后因为跳到房上学汽笛，而与人类干了起来。不用我提醒，读者自然明白这不是在写猪，而是在写那些崇尚自由的人。然而在我看来，这只猪没有任何特立独行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿枪指着自己就要逃跑，就连嫌弃又脏又臭的老母猪而喜欢村寨里好看一些的猪，不也是猪之常情吗？参考资料：百度百科-只特立独行的猪参考资料：人民网-王小波逝世21周年 众作家齐聚追念

近日读了王小波先生的杂文《一只特立独行的猪》，对文中的“猪”印象深刻，这是一只与众不同的猪。 此猪虽是猪，却像山羊一样敏捷，像猫一样总是到处游逛，根本就不好好的在猪圈里待着。它是知青们的宠儿，同时它也只对知青好。它是只公猪，原本该劁掉，但当有人准备劁它时，它都能嗅出来，瞪大眼睛，朝你吼叫。因着它的特立独行，它总是受到“我”的优待，引发了其他猪的嫉妒。 后来，这只特立独行的猪学会了汽笛叫，每天上午十点跳到房上学汽笛，地里的人听见汽笛声就收工回来了，比预计收工时间提前了一个半小时（队里干活的人以鸣笛声作为收工提示），因此引起了领导的不满，在经过一番斗争之后，这只特立独行的猪跑了出去，成为了一只野猪。 这只猪的独特之处在于它敢于对生活的设置做出反抗，突破常规，它无视人们安排给它的生活主题——长肉，我行我素，随心所欲，追求自由，成为一只特立独行的猪。现实生活中的大多数人和大多数猪一样，生活在一个被安排好的环境中，遵循着生活寄予我们的主题，按部就班的，日复一日，年复一年， 循规蹈矩，对于生活的安排，人们处置泰然。 似乎大家都习惯了固定好的生活方式和生活环境，上班的每天上班下班，读书的每天上学放学，所有的生活就像复制粘贴一样，毫无波澜。 纵使是再平静的湖面，也会在风的作用下波澜微漾，何况是人生呢？ 每个人的骨子里都有追求自由的天性，追求自己喜欢的东西，做自己喜欢的事，不要让生活的设置性抹杀了你的天性。只要有足够的勇气突破设置的生活，人生就会多一份色彩。 人的生命只有一次，是选择碌碌无为，随波逐流的过完一生，还是像这只特立独行的猪一样做一个特立独行的人，追求自由，突破常规？猪能做自己喜欢的事，人为什么还要一直按部就班呢？ 趁着现在还有时间，趁着现在还有能力，多做一些自己喜欢的事，不要对设置好的生活安之若素。 （喜欢这篇文章就点亮下面的小心心吧！给鱼仔一点写作的动力！谢谢啦！）

1、我认为合理，这是一只让作者感到羡慕的猪，它的生活只有自在，而且不畏强权，作者也渴望这样不被人安排的生活，可是因为现实的原因，作者做不到那样潇洒，所以尊敬它，同样也不希望这样的存在被抹杀掉，它应该脱离人类的控制，拥有自己的武器，继续潇洒自在的活着，带着作者的希望活着。2、文中作者以旁观者的角度，于那只“特立独行”的猪以兄弟相称，且言语诙谐、轻松，如文中“不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎”，简短的话语，将那只猪拟人化，充分表现出了它的潇洒和特立独行。3、言外之意是指作者自己很难改变自己的命运，因为现实的残酷，作者也必须不得已的被生活所设置，无法像他的那位猪兄一样特立独行的潇洒过活。

一只特立独行的猪这个文章很有趣，王小波的思想随笔的代表作之一。这篇文章以幽默诙谐之笔描绘出一只特立独行的又黑又瘦的猪，表达主题鲜明。这只猪不同于其他的肉猪，很个性，就像我截取的那段写的，“所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。”但是那些把猪的生活都安排好的人又是怎么看呢? “但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它”。作者在文章开头就把主题用朴实的语言流露出来，“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”在现在快节奏的生活中，人们越来越喜欢将自己的生活安排的“秩序井然”，如果有什么事情突然冲到了生活的时间表那么很容易引起内心的反感，浮躁。一个人到底怎么样生活？这只特立独行的猪给了我很大的启示。作者将猪的行为描写的生动，将猪的行为与人的行为对比，作者甚至将猪描写的比人还要聪明。作者风趣的称这只猪为猪兄，源于作者对它的尊敬。为什么作者尊敬它，知青都喜欢它，而那些老乡和领导们却讨厌它，甚至说它不正经？作者和那些知青是一样的，是灵动的，是不安于现实的，是不想把自己的生活做种种设置的。而那些领导和老乡们呢？他们本想劁了这只猪，却因为它的聪明而作罢，但是老乡和领导却早就为它的生活作出了种种设置，先是劁了它，然后让它安心做一只肉猪，可是这只风流的猪却总去找村寨里的母猪风流，又总是给领导们惹出麻烦，这样不听话怎么会让他们那些习惯了设置动物生活的人接受？最后这只幸运的猪跑掉了，虽然认得作者但却不能接近，但是就像作者说的一样，我们要赞成它对于心怀叵测的人保持距离。回到现实中，这篇文章点明了社会中的一大通病，人们循规蹈矩，喜欢将所有的事情都安排好，让别人都接受自己的安排，这样的社会只会向着沉寂庸俗的方向越走越远，人们在不断地设置中失去自由，失去生活的乐趣。虽然文章以猪的故事批判了社会的问题，却从侧面更体现了作者对于社会，对于人群的热忱的关爱。 解答到这里很不错了。就我个人认为，作者王小波也有一定寓意，作者给予那只猪以特立独行的的个性，示意自己的思想为导向，运用象征的手法，比喻自己一心想要挣脱世俗，挣脱当时那个荒唐的年代，也批判了现实对于这只特立独行的猪的打击，其实也表征出作者生在现实中而对现实的改变无能为力而怅惋。

《一只特立独行的猪》蕴含的哲理范文如下：《一只特立独行的猪》告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。在乐趣和幽默中读完了王小波的这篇文章。这只猪很有个性。它长得又黑又廋，一会像山羊，一会像野猫，最吸引我的还是这只猪的品性。我们应该学习这头惊世骇俗的猪，人都应该不屈服于自己的命运，敢于向命运挑战，不能因为一点命运赐予的挫折而自暴自弃，而是去大胆地追求真正属于自己的生活，因为每个人都会拥有永不磨灭的斗志，要记住人是不可以被打败的。

《一只特立独行的猪》以猪为主角就已经足够特立独行了，主要讲述“猪”在没有人来管之前，它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；虽然它们生活层次很低，完全可能说乏善可陈。 但人来了之后，猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。就算不甘心于这样的设置，猪们能做的也不过是种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小猪仔。大大数觉的生活是悲伤的，痛苦的，但它们还是接受了“猪总是猪啊”。 有一只猪特立独行，它有着几乎不属于猪的骄傲与不羁，不喜欢猪圈，却喜欢到处乱逛。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，它不喜欢被安排好的母猪，就自己去村寨里找，还会模仿汽车响、拖拉机响。老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它。最后因为跳到房上学汽笛，而与人类干了起来。 猪所生存，像极了我们的生活环境，是约定俗成的世界，是一场被设定好的生命轨迹，比如必须买房，必须结婚生子，必须在多少岁之前买房和结婚生子，金钱，体面是别人奉行的成功，有被多少人当成了真理。对生活做种种设置是人特有的品性，被自己所制定的规则所折磨，又理所当然地强加给别人。那只特立独行的猪与众不同，就算不会大多数人所奉行的规则认同，它依然做着自己喜欢做的事，它并不想与世界为敌，也没有伟大到想改变世界，只是不想被世界同质，尽可能保全自己。生而为猪，就应该享受阳光，声音，好看的母猪，这是自由的追求，就像王小波在《黄金时代》里说的那样，“那一天我21岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”这是自然而美好的奢望，人与猪都没有分别；一旦被设置好的生命轨迹，如果你不顺应就是错误的，就是与人类为敌的。不论人也好，动物也罢，想要摆脱被框架的生活，改变所谓的命运，做回自己，从来都不是轻而易举的。首先你得强大，有忍受非议的勇气，才有资本去谈改变，去谈追求。王小波之所以喜欢，怀念那只是像山羊一样敏捷，会暴力反抗被阉，不愿和自己不喜欢的母猪交配，懂得自己去猎艳，特立独行的猪，是因为他已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。但王小波不知道在他去世的几十年后，人们仍然无法逃脱“对被设置的生活安之若素”的宿命，过着“缓慢受槌”的生活，而那“一只特立独行的猪”依然是他们的精神偶像。

小波本人就是一个特立独行的人，这只猪其实是作者自己理想的化身，但为什么是只猪呢？猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。但是猪也会不甘心于这样的设置，所以种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小宰。其实从这个角度说，这些猪就反映了社会中被设置好的人们的生存状态及心理，想反抗又无力反抗，无奈下某种程度的绝望。这反映了王小波写作的态度的某一方面，即对人民大众的关怀，如果你读了他其他的杂文，会发现这种关怀 特别是在思想层面上的，他希望人们有智慧，自己思考，反对别人的设置和灌输，讨厌模式化的生活。说远了，再说这篇文章。这篇文章中有两个“我”，一个是第一人称的“我”，就是那个喜欢那头猪的知青，就是管猪叫猪兄的那个“我”，这个“我”更现实，从他身上我们能看到被设置的人的种种懦弱，与猪兄形成对比，使人身上存在的缺点（我找不到确切的词，可以从具体语句分析，好久没看那文章了，记得很不清楚）猪呢，则是作者理想的具体化，像一个天真的孩子，对有意思的东西有着强烈的好奇心并且想要学会他们，比如汽车叫，汽笛叫等等。这也是王小波自己的性格，李银河说过，王小波就像是皇帝的新衣里那个口无遮拦的孩子，同时王小波又崇尚智慧与自由，这两点这篇文章中都有体现。再说说风格，他的文章基本上全是胡扯出来的，说好听了就是幽默，但他的胡扯后面往往潜在着深刻，他的关怀，他的性格，他的思路等等。就这篇文章来说，相信不会与人认为这是纪实性的，甚至可以说它很荒谬，但荒谬无关紧要，因为这篇文章要体现的是作者的人生态度和所关心的事情，故事情节，内容等等不过是形式，形式上承载了什么内涵才最重要。读书不多，很浅薄的看法，希望能给你一点点帮助，再看看那篇文章呗。

这只特立独行的猪的行为可以从两个角度来看：1、 从行为学角度：这只特立独行的猪可能是按照自己的内在逻辑行事，它可能有一些特殊的行为习惯，会独立思考，而不受外界影响。它也可能有自己独特的生活方式，不跟随任何一群潮流，可能有更多的独特经历和经验，也可能与其他猪有着显著不同。2、 从心理学角度：这只特立独行的猪可能具有一定的自信心，不怕被其他猪所排斥，敢于独自冒险，勇于独立思考，不受任何外界的影响。它也可能是一只品行良好的猪，不仅可以独自行动，而且有一定的道德标准，不会被外界的压力影响，不会随大流。望采纳

王小波的《一只特立独行的猪》以其独特的语言风格和深刻的社会批判引起了广泛的关注。本文将分析该作品中的幽默与反讽的语言风格，并探讨其背后的主题和意义。首先，从文章的主题来看，作者通过讲述一只不受约束、特立独行的猪的故事，表达了对自由和个性的追求，以及对权势和体制的批判。在这个故事中，猪的形象被赋予了强烈的象征意义，它不仅代表了作者自己的理想化身，更成为了反抗压制、追求自由的象征。其次，从语言特点来看，王小波在文章中运用了大量的幽默和反讽的手法，使得文章具有了强烈的讽刺意味和警醒人心的力量。例如，作者通过将猪的行为人性化、情感化，赋予了猪以深刻的思想和情感，从而增强了文章的幽默感和讽刺力度。最后，从社会意义来看，王小波的《一只特立独行的猪》通过对权势和体制的批判，提醒人们要保持独立思考和个性，不要被体制所束缚。同时，文章也呼吁人们关注社会不公和人性弱点，通过自我反省和努力，去创造一个更加公正、自由、平等的社会。总之，王小波的《一只特立独行的猪》以其幽默与反讽的语言风格，深刻地揭示了社会现实的黑暗面，并呼吁人们追求自由、保持个性，去反抗不公和压制。这篇文章不仅具有深刻的社会意义，更是王小波思想精髓的体现，对我们理解和反思现实社会具有重要的启示作用。

“惊世骇俗”在文章当中是指这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。

《一只特立独行的猪》全书以王小波文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。

一匹特立独行の豚。(いっぴきとくりつどくこうのぶた）特立独行（とくりつどくこう）

是，《沉默的大多数》、《一只特立独行的猪》和《我的精神家园》都是《沉默的大多数》这本文集中的文章。这些书都是以文集的形式出版的，所以有重复的文章。《沉默的大多数》杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等。包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等；包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。扩展资料《沉默的大多数》作者王小波，他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。——王小波参考资料来源：百度百科-沉默的大多数

没有问题，人生最幸福的事情，莫过于自己可以主宰自己的生活。

这只猪还真和其他猪不一样，不是说它的长相，长的很普通，扔在猪舍里找都找不到，它没有黑色的斑纹，没有像扇子一样的大耳朵，说话声音也很难听，尾巴，哎，别提了尾巴短的抓都抓不住。 但它的行为很古怪，古怪的让人称奇。 它爱幻想，总不把自己自己当猪看。早上天麻麻亮，公鸡还赖在窝里睡觉，想偷偷懒，早起太累，做着美梦，梦到和别村的几只母鸡玩耍，这只猪就醒来了，听不见公鸡叫，它就以为自己是公鸡，可以打鸣，就跳出猪圈，爬上高高的麦骨朵上，先清清嗓子，还要喝口水漱漱喉咙，然后扯着嗓子嚎叫，声音惨烈悲壮，像是别人拿刀架在它脖子上一样。 熟睡的人们听到这惨烈的叫声以为是猪儿子被宰了，跑来看个究竟，大公鸡也被这嚎叫声吵醒，满腔气愤，嘀咕着谁这么没素质，不好好睡觉，非要学自己打鸣，打鸣就打鸣呗，声音这么难听，找到这家伙，定要好好骂骂它不可，要用自己的嘴啄它的鼻子，要它疼的满地打滚，哭着求饶。 可是等到大家跑到麦骨朵下的时候，什么也没发现，这只猪早都不见了，打完鸣后它又跳回猪圈，呼呼大睡。 大家面面相觑，也没见发生什么事，就回家拿着锄头到田里干活去了。留下公鸡在这里气愤不已，自己还没打鸣，天就亮了，人们就到田里干活去了，置自己于何地，每天都是自己打鸣后天才亮，太阳公公才会出来，现在被这个假冒伪劣的叫声糊弄，哼，不可饶恕，一定要找出这个家伙，给予教训。 公鸡绕着麦骨朵仔细查看，像侦探一样不放过任何蛛丝马迹，它用爪子在地上抛土，用嘴衔麦秆，看看有遗留的东西没。终于在麦骨朵顶上，发现一坨猪屎，它立即明白，就是那头猪，就是那头不安分的猪，它早就听过这只猪行为不点检，不守猪道，前天在王寡妇猪圈里那头母猪那里就见到这只猪，王寡妇出来打它，却被它逃跑了，现在它就要去找这头猪，可是它又怕这猪不认账，耍赖皮，毕竟就一坨猪屎，不能作为有力的证据所以还得再找点什么，最好找到一个证人。它发现了一只毛毛虫，毛毛虫刚睡醒，它盛气凌人的质问毛毛虫有没有见过那头猪到这里来，毛毛虫来不及说话就被它打断，别说你没见过，你一定见过，少给我撒谎。然后就带着毛毛虫去指证猪去了。 猪还在睡觉，呼噜声轰轰响，公鸡站在猪圈上，大声叫骂这头猪。猪似乎没听见，还在大睡，公鸡气的用石子丢猪，怎奈猪皮厚，砸上去还被弹起来，公鸡气的飞到猪头上，用嘴巴啄猪的鼻子，猪感受到疼痛了，翻身跳起来，公鸡赶紧又飞到猪圈上质问猪：今天是不是你在乱叫？ 猪揉揉鼻子，还好并没什么事，见到公鸡在问自己，猪：“不是乱叫，是在打鸣。” 公鸡：“打鸣，你好意思说是打鸣，听听你那声音，那像是打鸣吗，你那雄浑惨烈的声音都能把胆小的人吓死。” 猪挠挠头：“有那么难听嘛？” 公鸡以为猪认怂了，更加嚣张的说：“难听，不是一般的难听，就像拖拉机坏了那种刺耳的机器声，我媳妇被你这叫声吓得都不敢下蛋了。”这完全是胡说，公鸡的媳妇太多了，村里的母鸡都和它好过，它也弄不清自己到底喜欢哪一个，编这个是为了加重气氛，要震慑住猪。 猪却不以为然：“你不也是这样叫的吗，我觉得自己也可以是只公鸡，我也可以打鸣，凭什么这好事非得让你独占，有人规定吗，何况你比我都懒。” 公鸡大怒：“你少血口喷人，我是你这样叫的，听听我说话的声音，多么有磁性，多么悦耳，还有我这身材，多么威武，你也敢把自己和我比，还不害臊。还有，我懒，这不更可笑，你听过天底下还有比猪更懒的动物吗，哈哈，没有吧，听听那些小孩子读课本了吗，猪是最懒的动物，又笨又懒，除过吃饭一无是处，看看你其它的伙伴，它们多么乖巧，多么的安分，每天认认真真的吃饭睡觉，不挑食不厌食，没事晒晒太阳，拱拱猪圈，最多来回跑两圈，长的多肥，身上的膘有几尺厚，它们最可爱了也遭人喜欢，你呢整个一讨厌鬼，就会惹事，你等着吧，总会有那么一天，大家要联合起来告你，把你绞死。” 猪没理它，跳上猪圈，轻蔑的撇了公鸡一眼，公鸡吓得退后几十步，说：“你想干什么，要比划比划吗，君子动口不动手，我们都是文明社会的动物，可不允许打架，但是你非要动手的话，别看你个头大，我可不怕你。” 猪慢悠悠的说：“就你这身板，我一泡尿就能淹死你。” 公鸡气急败坏：“你，你，好，你等着，看我拿石头丢死你。” 公鸡拿石块不停的扔向猪，猪随意抖抖身子石块就刷刷落在地上，猪说：“少惹本猪爷，我爱干啥干啥，学你打鸣咋啦，我起的早，我也可以当公鸡，凭什么打鸣这事就一直让你霸占着，还有什么教科书不教科书的，我又不读书，管那些干啥……” 公鸡又抓了一大把石子，可是猪它一下跳到屋顶，晒太硬去了。公鸡生气的走了，边走边想哼，要不是最近伙食好，吃的有点多，我非得跳上去收拾它，给它颜色瞧瞧，哦，差一点忘了，这头猪还有我的把柄，前几周我杀死了好几只小公鸡，被这猪给看见了，我还不能太忘乎所以，要是这猪举报了我，我会有大麻烦的，不过也不打紧，大家都认为这猪不正常，它的话应该不会有人信吧，唉，你说这些人也真是的，干嘛要再养一些公鸡，要母鸡下蛋不就好了，非的来公鸡和我抢地盘，一村不容二鸡，不，是公鸡，这么美好的生活怎容得它鸡分享，想想那些可爱的小媳妇，那小嘴，那羽毛，真是开心呀都是我的。至于那猪，不管它，反正打鸣也挺累的，它愿意干就干吧，我还能多宠幸一个媳妇呢！ 公鸡果然就不再起来打鸣了，前几天可能还是属于迟到，现在干脆就是罢工了，必须在太阳晒到屁股上，暖暖的时候，它才会慢悠悠的爬起来，赶走其它的母鸡，自己饱餐。 但是，好景不长，不到几天公鸡就开始早早的起床“鸡咯咯，鸡咯咯”叫个不停，认真打鸣。 因为它晚上咻咻时听见有人说这只鸡最近打鸣太难听了，估计得什么病了，要是传染到母鸡可不好，再等一两天它还不好，就把它卖给饭店去。 公鸡只好兢兢业业的早早起床，还必须在猪起床之前起床，打鸣，迎接太阳公公的到来。 纵然这只猪着实讨厌，可在这生死攸关的节骨眼上自己可不能犯迷糊，饭店，哼，可不是请自己吃饭的地方，这是圈套，肯定是的这是猪设下的计，还好自己聪明，不然真要着它的道了。 这只猪发现公鸡起的比它早，也不愿打鸣了太阳出来了，它就跳到屋顶，舒舒服服的晒太阳。 晒完太阳后，它要吃东西，主人每天给它吃的饭菜口味都相同，它不乐意，就跑到一个菜园子，吃大白菜，大萝卜，还赶走了田野里的小麻雀，小老鼠，有个野猪看到这地里蔬菜多，也想来插一嘴，这头猪不让，它完全把这菜地当成了自己的领地，吃了这么多天了，都是自己在独享，就像你捡到一块宝贝，好几天没人认领，你攥在手里天天看着慢慢的就会觉得这东西是你的，然后有人想要来和你分享，要分一杯羹，你肯定不愿意即便是这宝贝的原主人来你也你会买账。 所以它找来两只大黄狗，一起把野猪赶跑，还咬伤了野猪一个耳朵，吓得野猪再也不去了。 池塘里有几只鸭子在游泳，这猪觉得有趣，它也跳下去，学着鸭子划呀划，还高兴地叫着：我是一只小鸭子，咿呀咿呀幺。鸭子看猪这憨厚的姿态，滑稽的动作，哈哈大笑，它们也一起唱着猪自编的这首歌：我是一只小鸭子，咿呀咿呀幺！ 晚上，猪睡不着了，它就在村里转来转去，觉得自己是警察，要保护村子治安，不让坏人进来。它看见老鼠在偷玉米，就跑过去警告老鼠，还把玉米没收；看见两只猫咪打架它就赶紧劝开，还批评它们夜晚叫这么大声实属扰民，下次要关禁闭；还有两只偷鸡蛋的小黄狗，它偷偷弄醒母鸡，母子跳起来用爪子打，嘴巴啄的把小黄狗赶跑。夜深人静后，再也没有什么声音，它就偷偷跑到王寡妇猪圈里幽会那年轻的小母猪了。 村子里的人对这头猪褒贬不一，有的认为这头猪不听话，不待在圈里，老爱乱跑，还跳房顶，弄坏了几只瓦片，有的认为这头猪赶跑过野猪，还打败过大灰狼，它救了村子好多羊。大家议论纷纷，村长想了半天说他去给这头猪警告一下。 这头猪自然知晓人们的谈话，它偷听到的，当时它看见母鸡在鸡窝里咯咯叫个不停，觉得好玩，就进去把母鸡赶跑，自己坐在里面学着母鸡的样子咯咯叫，母鸡揣着蛋没处下了，急的满头大汗，憋的屁股都大了。 关于警告，哼，它怎么会听，它可不是一般的猪。所以它依旧我行我素。 它觉得猪圈环境不好，就在麦骨朵里掏个洞，睡在那里面，干净，还暖和。它不爱吃猪槽里的食物，就跑去看狗吃的，牛吃的，羊吃的，还有鱼，鸭子吃的，它觉得那个好吃，自己就吃那个，有人追赶它时，它就跳到高处，或者钻进池塘游泳。 它喜欢热闹，喜欢大家繁忙的场景，就像在收麦子的时候，它就站的高高的，跑到木头搭建的架子上，对着劳动的人们唱歌，跳舞摇屁股，大声的鼓励人们卯足干劲，人们回头看它的时候，它会大声叫着：加油，加油好好干一把唻，多多丰收幺幺。其它看见它的动物哈哈大笑，它也跟着一起躺在地上笑的打滚。 可是人们却听不懂它的话，还当它在嘲笑自己，就追着它打，它跑的飞快，一股脑就不见踪影。 主人家觉得这只猪越来越不像话了，想把它卖掉，可是这猪突然变得十分聪明，它就不回家，或者看见主人时高高的跳在屋顶上，在上面哈哈大笑，气的主人在下面破口大骂 村子的人也都渐渐意识到问题的严重性了，必须得治治这家伙，这完全就是一个坏榜样，已经有一些猪开始模仿它了，一旦村子其它动物也跟风起来，就要天下大乱了，祖祖辈辈所制定的条律一旦被打破，现有的生活就再也无法持续下去，必须的打压这股邪风。一老乡说大家齐心协力，围追堵截，一起把它赶到死角，可这猪也不是盖的，跳上墙就跑了，又一老乡说下点迷糊药，把它弄晕，没想到它可以嗅到药味，它把有药的吃的给了其它猪圈里的猪，晕倒了一大片。 人们气的要死，可有没办法，无可奈何，只得作罢。不过却对其它的动物管理严格起来，效仿是绝对不允许发生的，这是掌握制度的人最根本的权利，要是制度都握不住，这个统治链就会崩溃，瓦解，一两人可能是异类，但是大多数必须服从管理，而且得更加老实，放任这个异类并非仁慈所致，恰恰相反，这是张弛手段，高级的表演。 但是,后来又发生了两件事，让所有人忍无可忍，甚至到了愤怒的边缘，甚至达到怒从心头起，恶向胆边生的地步，恨不得亲自操刀剁它个稀巴烂。 第一件事是这猪的毛病又犯了，它觉得自己是一匹马，可这村子里从来就没有马，也不知道它从哪里知道的，它就想学马，看见路边上学的孩子就让它们骑在自己身上，它洋洋得意的喊着：我是一匹小马驹，小马驹。然后托着孩子胡乱跑，结果，不小心，把一个孩子摔下来了，一只胳膊摔断。 第二件事是它在一天晚上跑到庙里，偷吃供奉给神灵的贡品，因为它老看见一些老鼠在偷吃，觉得神灵不怪罪老鼠也不会怪罪自己，就一点点而已，但不巧被值班的一庙僧发现。 大家怒不可遏，集体向这只猪宣战，村子里两大最神圣规矩不能坏：一是不能伤害小孩孩子代表着村子的希望，是村子的未来，对他们事业的传承。二是不能对神不敬，神保佑着这个村子，让人们安居乐业，风调雨顺 无论是谁，只要违背这两条禁令，必须严惩受到残酷的惩罚。这是这村子几百年来不变的定律，也是大家赖以生存的法宝。 没有人敢违背，也从没听说过有人违背。因为犯过罪的人都被处死，也不会被记载，被流传，大家都讳莫如深。 这只猪却不知道，自己已经犯了滔天大罪，自己死期将近。 它还没有逃，它不觉得自己会死，它自信可以躲过人们的追击。 然而并没有，它被抓住了，五花大绑，嘴也箍着。 没有人知道猪是怎样被抓住的，就连村长也不知道，猪自己也不知道。 但它就是被抓住了，毫无疑问。而现在正绑着。 绑在村里阳光最好的一根柱子上，嘴上已经换上铁链子，防止它咬断绳子，几个看守拿着大木棒，虎视眈眈的看着它。 猪的身上红一块紫一块的，毛发也不整，脚趾还在滴血。它气喘吁吁，狠狠的吸着周围的氧气，看的出来，它受了些苦头，还不轻，但是它的眼睛却很清澈，依旧散发出犀利的目光。 晚上燃起篝火，大家一起围绕着它，系数它的罪状，其中最主要的前三条是对神灵不敬，伤害小孩，不安分守己。还有其他大大小小罪状，像私会王寡妇家母猪，对着村长大笑，跑到菜园子随意大小便等等，总共陈列了一百条。 猪的死期已到，人们已经决心杀他，欲加之罪何患无辞，更多的罪名也只是为了让它知道自己死得其所，死有余辜，也让人们觉得自己名正言顺，师出有名。同时也是让人们表明立场，自己与这猪无关，对它不怜悯，也希望处死它。 这是惯例，临死的动物和人一样，都有权利知道自己死的理由，或者是死的借口，这在行话里叫做死的明明白白。 活人拿着这种明白当做自己的仁慈，对生命的敬仰，将死的人拿着这种明白当做临死的其所的暗示，抛却希望的深深的绝望。 村长大声诵读了猪的一百条罪状，然后宣判对猪执行死刑，用最残忍的处死方法：饿死。不给它吃，不给它喝，让太阳暴晒，直至死去。 可是，三天后，人们惊奇的发现，猪不见了连同绑它的绳子一起不见了，活不见猪，死不见尸，凭空消失了，就像一瞬间突然蒸发了，再也找不到了。 没人知道它是怎样逃跑的，也没人见过它究竟是趁着守卫睡着了，还是守卫把它放了，总之是不见了。 大家纷纷责问守卫，而守卫也不明所以，讲不出个子丑寅卯。 总之，留下的事实是它不见了，就像从来没有来过那样。 从那之后，人们再也没见过它，而它也没有再出现过。

比喻和拟人的手法，表达能力一般，所学知识有限，尽心尽力回答希望能够帮助到您！

一只特立独行的猪 插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。 以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。 后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。1.文章对于这只猪的结局的设置，你认为合理吗？2.文中的语言颇有特色，请简要加以分析。3.作者在本文结尾认为，人“很难改变自己的命运”其言外之意是什么？

特：独特；立：立身；独：独自；行;行为。普遍形容人的志行高洁，不同流俗。也泛指特殊的，与众不同的。

《一只特立独行的猪》全书以来王臫头条小波文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。王小波在杂文《一只特立独行的猪》里怀念的那只像山羊一样跨栏，像猫一样爬上屋顶四处闲逛，会学汽笛叫，拒绝被劁，会去村寨里找好看的母猪，还能冲出人的包围火线的自由自在的猪。在王小波去世的20年后，人们似乎仍然无法逃脱“对被设置的生活安之若素”的宿命，过着“缓慢受槌”的生活，“一只特立独行的猪”依然是这个时代的精神偶像。

隐喻循规蹈矩、墨守成规的人。“特立独行的猪”出自王小波《一只特立独行的猪》一书，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性。“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。作品赏析在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。

猪小六出生之前，已经有十五头小猪出生了，它的出生带给主人惊喜。但它自己并不开心，它甚至拒绝进食，它愤怒的挣扎，从主人手里挣脱，跌落在地上昏了过去。 当它在杏树下醒来的时候，发现一位美丽的医生正在给它打针，大家一起在抢救它，他们不让它死。它的到来，给主人、给西门屯带来希望，一头母猪一胎生了十六只猪娃，在全县、全省都少见。县里正在寻找大养其猪的典型。 为什么要找典型，因为毛主席号召大养其猪，养猪就是政治，把猪养好，就是向毛主席表忠心。猪小六的到来，正好给了西门屯，给了西门金龙一个做典型的机会。 当时全国人民都在争当典型，大寨修梯田，大庆钻石油，丁家种果树，徐家寨组织老太太跳舞都能成为典型，那猪小六的到来，就是绝佳的一个当典型的机会。 洪泰岳曾经是高密东北乡资格最老的地下党员，后来成为西门屯的支书，再后来在文化大革命中被村人打倒，再后来被平反，重新掌权，做了西门屯的村主任。在这一回又一回的折腾中，他感觉自己老了，没有了年轻时的雄心壮志。确切地说，他的身体是衰老了，但他的思想依然充满激情。 他看到猪小六之后，说：“我们要在一个月内，兴建两百间花园式猪圈，实现一人五猪的目标，猪多肥多，肥多粮多，手中有粮，心里不慌，深挖洞，广积粮，不称霸，支援世界革命，每一头猪，都是射向帝修反的一颗炮弹。”这一番豪言壮语，主任是盯着金龙说的。 金龙被洪主任的话刺激着大脑，这番话像峻猛的兴奋剂，使他心跳血热，使他摩拳擦掌，他不由自主地吻了一下怀里的猪小六。 猪小六注定了不是一头平凡的小猪。 它被美丽的医生抢救过来之后，在美丽的饲养员黄家大女儿互助的细心引导下，开始开口吃奶。它变成了十六个猪娃中最霸蛮的一个，吃着一个奶头，还占住另一个奶头，这还不算，它的两只后腿，竟然可以像毛驴的蹄子一样灵活有力地弹起来。 猪小六简直成了猪霸王，它只要看到其它小猪围拢上来，就会弓起身体，飞扬后腿——有时是一条，有时是两条——将它自己瓦片一样坚硬的蹄子蹬到其它小猪的头上。其它小猪转着圈子嚎叫，詈骂，饿急了只好舔一点母猪槽边的残渣剩食。 猪小六独自一猪霸占了猪妈妈全部的乳头，才出生一个月的它，体重比它的哥哥姐姐们大出了不止一倍。洪主任他们观察着这只小猪，惊讶加兴奋，直呼：“这哪里是猪，简直一匹小毛驴儿！”猪小六终于如愿以偿，终于一只猪霸占了猪妈妈的全部奶头。饲养员西门白氏给猪妈妈精心喂食，开小灶，加足料。它很快长得跟妈妈的身体一样大，皮毛光滑，像抹了一层蜡；皮肤粉红，散发着香气。而此时的猪妈妈却皮毛肮脏，散发着臭气。 猪妈妈的骨髓都要被猪小六吸干了，看到猪小六过来吃奶，就开始尖叫，它痛苦极了，哀嚎着，怒骂着，但它无能为力，终于被吃瘫，后半个身体都不能动了。 洪主任看着霸道的猪小六，只好命令饲养员将这个猪王弄出来单独饲养。”猪小六的新居宽敞又美丽，猪圈的后面有一棵大杏树，半个树冠笼罩在圈舍的上空。圈舍是敞开式的，后檐长，前檐短，阳光可以毫无遮拦地照射进来；里面铺着金黄色的麦秸，新砖、新土、新鲜梧桐木的气味、新鲜高粱杆的气味。 猪小六能轻松地直立，仅用两条后腿支撑身体，像人一样行走。但它小心翼翼地保守着自己的秘密。它的圈舍里还通了电源，一盏一百瓦的灯泡悬挂在梁头上，它会将电源开关的线夹在蹄爪的中缝里，轻轻一拽，啪嗒一响，灯就亮了。 深秋时节的西门屯，太阳的光线里红色增多白色减少，红色的太阳把杏树的叶子全部染红，不亚于香山的红叶。猪小六会直立起来，从大杏树上摘下红叶，塞进嘴里嚼着，清苦的杏叶，纤维丰富，能降低血压，还能清洁牙齿。猪小六过着自己幸福猪生活的时候。西门屯正在发生一件大事，一件让全屯人盼望的大事。 这件让所有人期待的事，就是西门金龙从沂蒙山区买回来的一千零五十七头猪。这些猪的到来，预示着西门屯热热闹闹的养猪事业就要开始了。 这些猪，虽然七大八小，毛色混杂，身上无一例外地沾着肮脏的粪便，散发着刺鼻的恶臭，但却让西门屯人兴奋不已。因为这些猪的到来，西门屯注定要成为一个传奇，一个全县人，甚至全国人，都要来学习的典型了。在那个特殊的年代里，只要哪个村庄成了典型，就会有巨大的利益滚滚而来。西门屯人聚齐在大队部的院子里，等待着洪主任宣布好消息。 全县“大养其猪”现场会要在西门屯召开了。 屯里那些正当青春佳期、精力无处发泄的青年男女们，把封存日久的锣鼓家什拿出来，再翻出闹“文革”的彩旗。一支锣鼓喧天、彩旗招展的队伍就自发地开始了满街的游行。 这还不算，他们还点起来篝火，在猪舍的一侧，绕着火堆又唱又跳，热烈无比。人们在圈外欢天喜地，猪们在圈里却惊心动魄。此刻的猪小六，用最快的速度，向每排猪舍中的头一间猪舍中的猪传达消息：“告诉大家，不要害怕，我们的好日子来啦！” 猪小六在黑暗中奔跑——未来的猪王——浑身发亮，如同穿着贴身的绸缎，像一道流光溢彩的闪电，它飞身跃起，用两只灵巧的前爪抓住杏树下垂的枝杈，它身体的线条流畅如纺锤，借着树枝的弹性和身体的惯性，它可以超越墙头，降落在自己的窝里。 这还不算，猪小六还会上树，它能悬卧在杏树杈上，像众人炫耀它猪肚皮上的红色标语，那是西门金龙的杰作，上面写着：“为革命配种，替人们造福”。 猪小六啊！这一世过得好不潇洒，可是它的前世却是悲壮无比。猪小六的前世就是西门牛，西门牛跟着蓝解放入了社，分到了西门金龙的手里，西门金龙把它拉到地头，给它套上了辔头，让它跟集体的牛们一起耕种。但牛却拒绝耕种。 那时的蓝脸正一个人孤独地用一柄大镢头，刨着自己那狭长的一亩六分地。蓝脸弯着腰，专心致志，目不斜视，一镢头一镢头地刨着地。 西门牛卧倒在地头，任西门金龙一伙七八个使牛的汉子，将长长的大鞭子，一鞭一鞭打在自己身上，鞭痕纵横交叉，渗出血迹，脊梁、肚腹，犹如剁肉的案板，血肉模糊。血染红了土地，它将自己嘴巴扎在泥土里。西门牛似乎跟蓝脸一样倔强，周围打它的人，开始羞愧，开始动了恻隐之情，劝说金龙罢休，但金龙已经丧失了理智。他像牛要用宁死也不站起来证明自己的意志、捍卫自己的尊严一样，也要不惜一切代价，动用一切手段把牛弄起来证明自己的意志。 金龙让西门牛的母亲，那头蒙古母牛拉穿了牛的鼻子，然后扛来了几捆玉米秸秆，点燃了牛屁股。牛的皮肉被烧焦，臭气发散，令人作呕，但没人呕。西门牛的后半截身体，被烧得惨不忍睹，但它依然一动不动。 金龙气急败坏，他抱来了更多的玉米秸秆，要彻底烧死这头牛。但牛却在这时候抖抖颤颤地站立起来，艰难地走到蓝脸的土地上，用一种伟大的信念坚持走到了单干户蓝脸的一亩六分地里，然后，像一堵墙壁，沉重地倒下了。 蓝脸把西门牛埋在了自己的土地中央，堆起一个巨大的坟头，被人称为“义牛之冢”。 牛是西门驴的转世，驴是西门闹的转世，再次死去的西门牛，体内仍然是西门闹的灵魂。他去面见阎王，斥责阎王又一次耍弄了自己！阎王冷淡地说：“是的，错了，你自己说，想怎么办？我没有权力让你作为西门闹重生，你已轮回两遭，西门闹的尸骨已经腐烂成泥，西门闹的卷宗，早已焚化成灰，陈年旧账，早已一笔勾销，你为什么不能忘记这些不愉快的往事，去享受幸福的生活呢？” 西门闹是痛苦的，做驴，忘不了西门闹之仇，做牛，忘不了西门闹之冤。即便喝了孟婆汤，也依然忘不了这些前世的记忆。 阎王最后说：“这次我法外开恩吧，安排你到一个遥远的国度去投胎，那里社会安定，人们富足，山明水秀，四季如春。且有一个好家世，让你这一辈子享不完的荣华富贵，交不完的桃花红运，足可以抵消你前几次轮回所受的痛苦和委屈。”但是，但是，这一次阎王老子又耍了西门闹，它这一世投生为猪，就是猪小六。西门闹知道自己投生为猪，奋起抗争，想要饿死自己，但没有抵挡住猪妈妈奶水的诱惑，开始吃奶，然后开始了自己的猪霸生活。 现在，我们知道猪小六为什么这么聪明和霸道了吧！ 猪小六趴在树杈上，肚皮上写着红色的标语，让众人大开了眼界，大家哈哈大笑，不相信它是自己爬上去的。金龙让猪小六醒醒，表演给众人看。猪小六吧咂了几下嘴，打了一个长长的哈欠，翻了一个白眼，伸了一个懒腰，然后得意忘形地在颤颤悠悠的杏树枝上，准备拿一个大顶。 这一世的猪小六原来就是第三次转世的西门闹。西门闹这一世的转世还要闹出怎样的人间故事，今晚继续收看。 以上是《生死疲劳》第二十一至第二十五章的内容，讲述了西门牛宁死不屈的感人故事，也讲述了再一次轮回为猪的西门闹，在猪的身体里有着怎样的思想行动，做出了哪些与众不同的行为，它这一世又将演绎出一场什么样嬉笑怒骂的人间故事。莫言简直是可爱至极，在这本书的讲述里，他将自己出生的故事也穿插了进来，嬉笑怒骂，对自己毫不客气，几乎没说几句好听话。 故事真真假假，人物来回穿越，莫言从多种角度描述，甚至还铺垫了最后转世为人的西门闹的思想行为，西门闹最终转世成了人，转世成人后叫蓝千岁。 这几章故事里也穿插着蓝千岁的回忆，穿插着五十多岁后的蓝解放和五岁的蓝千岁的很多对话。这几章故事说不上跌宕起伏，但浓浓的生活气息扑面而来，真实的农村生活描述，让我的思绪一直随着笔下的故事情节而不断动容。 相信接下来的故事会更有意思，拭目以待吧。

虚构的，以此来传播他的自由主义理念。

《一只特立独行的猪》这篇杂文在叙事上采用了对比的方法，如果读者能够细细地去品味文章，那 么也不难发现其中的对比叙事法。王小波很巧妙地通过两组对比来表现主题，从而使文章显得更加有立体感，关于具体的对比叙事。在现实生活中，当有人将自己和猪做对比时，那么自己的反应也会变得很 强烈。在很多人眼里，猪是一种低等动物，认为和猪作对比是一件耻辱的事情。可是，在王小波的文章里，他却将人和猪很自然地进行对比。扩展资料：《一只特立独行的猪》作品赏析：在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。

一只特立独行的猪 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：我的精神家园我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲……

那些让人 惊鸿一瞥的文字有：

　　 作业：概况小说情节从你喜欢的作家的作品中（尽量是短篇），选择一篇，梳理其中的因果关系，概括出情节。不少于100字。 王小波作品《一只特立独行的猪》故事的主角是一只猪，讲的是王小波在文革时期下乡插队时的一个故事。这只猪活得潇洒，不愿接受人的安排，和它的同类完全不一样。别的猪的命运，就是长肉、等死和交配，而它，吃饱后就跳上房顶去晒太阳，还会模仿各种声音。对圈养的又臭又脏的母猪不感兴趣，它要自己去寻找伴侣，去找村寨里干净漂亮的母猪谈情说爱。 因为它会模仿汽笛声，这让它招惹上麻烦。每天上午十点钟，它就要跳到房上学汽笛声，导致糖厂的工人们提前下班。于是领导们把它定义为破坏春耕的坏分子，带领四十多人去围剿它，要对它实行专政。当然，最后它跑掉了，再看到它时，它已经长出来獠牙，对人已经不再信任。 文章里有着王小波特有的黑色幽默，虽然句句在写猪，实则字字在写人。 1、因为人习惯安排着别人的生活，对猪也不例外。主角猪却讨厌这样的生活，所以勇敢的反抗，它要自己掌握命运。 2、因为猪不受制于人的安排，所以乡民们都不喜欢它，认为它不正经。而领导们觉得它不服管教，也甚是讨厌它。 3、因为猪模仿汽笛声，导致乡亲们找借口偷懒提前下班，还谎称分辨不出猪的叫声和真正的汽笛声。所以领导们下定决心要围剿它，结果自然是对它无可奈何。 4、因为众人围剿猪，所以猪对人失去了信任。 佳句赏析: 1、我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。 2、总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。 3、对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。 4、但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。 感受: 这篇文只有短短的两千多字，大概在我读初中的时候，我偶然间在一本杂志上看到。当时看完文后，我久久不能平静。 在往后的岁月里，这只特立独行的猪也一直深深激励着我，影响着我。

（2020.9.29第218天) 1、我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。——王小波《一只特立独行的猪》2、这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。——王小波《一只特立独行的猪》3、心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。——王小波《一只特立独行的猪》4、我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。——王小波《一只特立独行的猪》5、什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。——王小波《一只特立独行的猪》6、有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。——王小波《一只特立独行的猪》7、青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。——王小波《一只特立独行的猪》8、生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。——王小波《一只特立独行的猪》9、我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准，这时我们就面临一个重大抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的人：他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。——王小波《一只特立独行的猪》 10、中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。——王小波《一只特立独行的猪》11、人生在世，就如一本打开的书，我们更希望这本书的主题始终如一，不希望它在中途改变题目！——王小波《一只特立独行的猪》12、古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，望断天下的是非曲直，结果把一切都管的一团糟。——王小波《一只特立独行的猪》13、抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。——王小波《一只特立独行的猪》14、总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。——王小波《一只特立独行的猪》15、人类向限度屈服，这才是真正的失败。——王小波《一只特立独行的猪》16、以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。——王小波《一只特立独行的猪》17、人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。——王小波《一只特立独行的猪》18、我这一生决不会向虚无投降，我会一直战斗到死——王小波《一只特立独行的猪》19、它们肯定不喜欢自己的生活，但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。——王小波《一只特立独行的猪》20、对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物，也设置自己。——王小波《一只特立独行的猪》21、多少要费点劲，才能把自己保持在理性的轨道上——王小波《一只特立独行的猪》22、以小喻大，这也是我对生活的态度。——王小波《一只特立独行的猪》23、我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。——王小波《一只特立独行的猪》24、人活在世上，不可以有偏差——王小波《一只特立独行的猪》25、不单要用到手、腿和腰，还要用脑子和自己的心胸——王小波《一只特立独行的猪》26、科学是对真正事实的实事求是——它创造的一切，都是本分得来的。——王小波《一只特立独行的猪》27、对不懂科学的人说明什么是科学，就像要对三岁孩子说明什么是性一样，难于启齿。——王小波《一只特立独行的猪》28、中国有种老女人，面对着年轻女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受。——王小波《一只特立独行的猪》29、但对从意识形态中心主义立场出发的研究来说，来自意识形态方面的好评就具有快感的意味。——王小波《一只特立独行的猪》30、以保守估计来说，同性恋者至少占总人口的百分之一，这肯定够上了必须研究的规模。——王小波《一只特立独行的猪》31、但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。——王小波《一只特立独行的猪》

　《一只特立独行的猪》读后感 　　摘要：这篇读后感主要抒发了读完《一只特立独行的猪》后的一些感想，我们在生活中不能同于流俗，囿于成规，要敢于做不同于流俗，不囿于成规的“反潮流者”。我们要勇于追求自己想要的东西，我们要对人生价值取向和自由的选择作出深刻的思考。 　　关键字：猪、人、勇于追求、特立独行、自由。 　　首先来简单介绍一下作者王小波，王小波（1952——1997），曾是个知识青年，上山下乡过，在美国匹兹堡大学取得文学硕士，再学电脑，于统计系当助教，回国后在中国人民大学任教。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位两次获得世界华语语文学界的重要奖项“台湾联合报系文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。他是目前中国最富创造性的作家，他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。他还做了从来没有人想作和做也没才力做到的事，他唾弃中国现代文学那种软，伤感和谄媚的传统，而秉承罗素，伯尔.卡尔维诺他们的批判，思考和想象的精神，同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。王小波的文学创作独特，富于想象力、幻想力之余，却不乏理性精神，在他的小说中，你可以看到，他用了不同的修辞方式来写小说，大量的即兴发挥、错位的角色语体，寓文雅于粗野，我们可以在其中感受澎湃的想象力。 　　王小波大多数以第一人称叙事，而这个人总是个生活中不顺心、受委屈的家伙，他幽默机敏，理性清澈，他本身是个“能文能武”的人，在读了《一只特立独行的猪》这篇文章后更是让人深刻的体会到了王小波的那种不羁、幽默的风格，而且这篇文章也是如此的发人深省，于是决定写下一篇读后感来抒发一下内心的一些小感受。 　　在我们的生活中，猪这种动物早就见怪不怪了，在猪圈里、屠宰场、菜市场、我们的餐桌上等随处可见，而且猪的本质也早已在我们的脑海中留下了一个固定的形象：猪无非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃饱了就躺在那肮脏不堪的猪圈里闷头大睡，它不在乎外面的世界是否发生着天翻地覆的变化，也不在乎今天谁发了财，明天谁嫁了人，也不用担忧着怎么为自己的一日三餐去奔波，简直就是一少心没肺的典型代表。只管把自己养得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越开心，因为越能卖个好价钱。只有看到屠夫拿着把猪刀伸向自己的时候才惨叫几声，这时也只好任人宰割，然后变成红烧猪蹄、焖猪肉啊这些的供人啖食了。 　　但是王小波却让我们看到了一只与众不同的猪，这就让我们不得不惊奇了。作者通过“它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着”，“后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时”等等一系列描写，充分的展示了这只猪的特立独行。试问有多少个人见过这样的猪呢？我就从来没见过这样的猪。 　　通过猪与猪的对比，我们不得不对对人生价值取向和自由的选择作出思考。普通的猪的生活完全是由人类来安排的，叫它们配种就配种，生崽就生崽，长肉就长肉，这象征着我们普遍的生存处境。有没有发现在我们的生活中总是有一种力量，时时在企图左右我们的生活，为我们设计生活，安排命运，准备前途，决定去处？而大多数的我们却茫茫然然的跟着走，还自以为自己走的方向是对的，实际上确是对自己的未来一无所知。我们总是生活在别人设置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按着工作制度完成自己的工作，按时上班下班，然后回到家中安然度过自己的空闲时间，毫无自己的想法，然后一辈子过去了，自己的经历就是这样一些平平淡淡的痕迹；还有就是我们学生，很多都按照父母给我们安排的路一直走，小学到中学再到大学，然后工作、成家立业，人生就这样一步一个格子的走过来了，也没有说想要去完成自己的梦想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我们当中的许多人都愿意这样过，毫无怨言，我们不懂得去解放自己，给自己适当的自由，这就更是悲哀所在了。 　　认真想想为什么那么多人都愿意舍弃自由而甘于被安排呢？因为要想做一只特立独行的猪是比较困难的。对于人生而言我们总有着无数个追求，只要有一丝机会的存在，我们就会不断地为自己增添心中无数种渴望、希望与幻想。这是一种生存的本能所驱，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，无论你站在生活的那个层次，当我们真正的面对现实的生活时，我们所做的事却是身不由己，我们所说的话却是言不由衷，这是因为我们无法摆脱来自内心与外界环境的双重压力，迫使我们做些自己不愿而又不得不做的事情，也许这一切都是冥冥注定的，我们无法自由而畅快的宣泄自我，无法做到特立独行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一条道路尽头等待着我们的花园。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活着。 　　再说也没有几个人有那头特立独行的猪般的勇气，因为在当今残酷的现实社会中要想特立独行是要付出代价的。“枪打出头鸟”，那只猪也不例外，“谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它”。像我们这样绝大多数的弱势群体又怎么能逃得过如此的折磨？只有少数的人才能作为幸运儿，像这只猪 “就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙”。 　　虽说要做到特立独行是要付出一定的代价的，但是通过读这篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成规，要敢于做不同于流俗，不囿于成规的“反潮流者”。①《大房子》这本书里的主人公之一凌扬就很好向我们阐释了这种敢于追求的精神。他本来是一个在事业单位有着稳定工作和收入的处级干部，然而他却不甘于平凡，不甘于上级对他的压迫，顶着家人的压力毅然辞去铁饭碗，决定投入商海干出自己的一番事业，刚出来开个体户的时候，他吃尽了苦头，忍受着难以想象的痛苦，但是他从不向家人诉说，也不抱怨，抱着我以后要住大房子，要开豪华轿车，出门要坐飞机在天上飞来飞去的美好信念，努力的打拼，最终他笑了，因为他真的过上了拥有了豪华的大房子，汽车也越换越豪华，飞机坐到不想做，每天一大堆美女围着他转的日子。我们要向凌扬学习，学习他那敢于向世俗挑战的精神，更要向这只猪学习，学习它敢于狂奔，追求自由，终于长出獠牙，潇洒、冷静、警惕的精神。 　　不要管这只特立独行的猪是否真的存在还是作者王小波杜撰出来的，在我心中是存在着这样一只猪的，不管以后生活和命运是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的这只猪迈进，努力的追求自己的心中所想。

【答案】：(1)特立独行，我行我素，潇洒自由。(2)这只猪是作者自己理想的化身，它摆脱了猪的普遍命运，不接受他人的设置和安排，具有自然、野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。(3)在这只猪身上，体现了作者自嘲中的自许，寓讽刺和批判于幽默诙谐之中。

《一只特例独行的猪》是王小波的一篇杂文，看了之后，感悟颇深。 这篇杂文是王小波写于他插队下乡，做知青的年代。那个年代，新中国正在发展与探索中摸爬滚打，在大社会的背景下，在组织的强烈要求下，一代知识青年被迫下乡体验生活，二十岁左右的年龄，正是无拘无束，自由成长，似火般的岁月，但却被一些所谓的政策所压抑，在那个社会里，大多数人的生活是被设置的，在《一只特例独行的猪》中，作者以牛和猪为例：人来以后，给他们的生活做出了一些安排，每一头牛和每一只猪的生活都有了主题，大多数生活的主题是很悲惨的，牛的主题是干活，猪的主题是长肉，连知青们的生活也不见得丰富多少，除了八个样板戏，没有什么消遣。王小波用这样的开场白来阐述了他做知青的生活背景，总的来说，人的安排使猪的生活痛不欲生，但它们还是接受了，猪总是猪啊！用这样的背景来衬托了文章的主人公：“我的猪兄----一只特例独行的猪，这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过他还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫-----所以，它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着，这可以看到这只猪的与众不同，潇洒的过着生活，寻找着它自己想要的东西-----它追求的自由。“所有的知青都拿它当宠儿来对待，它也是我的宠儿------因为，它只对知青好，它吃的东西是所有猪里面吃得最好的，它吃剩下的东西，才能被其它猪所享用，猪兄吃饱后，就跳上房顶晒太阳，或者模仿各种声音，还会有时整天不见踪影，到附近的村寨里找母猪，他有很多的精彩事迹，总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头，还说它活的潇洒。看到这，我以为，它会自由的生活下去，可以独善其身，然而，当我怀着一份崇敬与好奇的心情看下去的时候，才知道，“猪兄”特例独行的本领，给它招惹了麻烦：“猪兄”每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来，这可比糖厂的鸣笛早了一个小时，老乡们说这猪不正经，领导们痛恨它，因此还开了个会，把它定为是迫害春耕的坏分子，要对它采取专政，最后，虽然它逃过了“敌人”的追捕，却长出了獠牙，连知青都不容许走进。读完这篇文章，我们可以看出作者作为当时的知青，对这只个性非凡的猪的感情，猪兄最终的冷淡使作者痛心，但是，同时，作者也赞同它对心怀叵测的人保持距离。其实，猪的世界影射着人的世界，就会产生什么样的猪的世界。“对生活做种种设置，是人特有的品性，不光是设置动物，也设置自己。”所以，我认为，王小波是在用那只特例独行的猪来影射自己，在嘲讽来表达自己的人生追求，无视生活的设置，做一个特立独行的人，这只猪就是作者自己理想的化身，但为什么会是只猪呢？因为，猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死，母猪则是生育的机器，但猪是不会甘心于这样的设置的，所以，种猪不与母猪交配，母猪会把猪崽吃掉，这些猪反应了社会中被设置好的人们的生存的状态及心理，想反抗又无力反抗，最终，在无奈中保持沉默，甚至绝望，这种写作方法正好也反应了王小波写作态度的某一方面：他是站在下层阶级，代表人民大众来洞察这个社会的，他表现出的是一种对大众人民的关切，在王小波的其他作品中，也可以看到这一点，在思想这一层面上，他希望人们是有智慧的，有自己思考的，反对别人强制的灌输和设置，讨厌模化式的生活，也突出了他的主题：追求自由。《一只特例独行的猪》这篇文章中，展现给读者的有两个我，一个是第一人称的“我”，就是喜欢那头猪的知青，管猪叫猪兄的那个我，这个“我”会更加现实些，从“我”身上，我们可以看到被设置的人的种种怯懦与猪兄形成鲜明对比，展现出了那些知青们对自由的渴望，看到了人本身的懦弱和追求自由的矛盾，体现了人本身所存在的缺点，而那只特立独行的猪，是作者理想化的替身，像一个天真的，口无遮拦的孩子，有着强烈的好奇心与无穷尽的情趣，这也正是王小波自己的性格，崇尚智慧与自由。在这篇文章中，我还看到了一种潜在的特点，就是王小波写作的诚实。例如，在文章的结尾处，我已经四十多岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此的无视对生活的设置。相反，我到见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人，因为这个原故，我一直怀念这只特例独行的猪。如果我作为一名领导，读完他的文章会有一种被得罪的感觉，甚至是一种被刺后的辛酸，王小波的直言不讳就体现了这种诚实，小波和这只特立独行的猪是一样的，真实，诚恳，他要做的是他自己想做的一切，他有做一个特立独行的人的本钱，不掩饰自己每一方面的感觉习惯，也不掩饰生活中的多重性格。再从这篇文章中谈一谈小波的风格，我想：不失为两个字：幽默。看过有人调侃说是胡诌，但是，不论是幽默也好，还是胡诌也罢，在这些有趣的文字后面。往往潜着深刻的内涵，需要读者的洞察和挖掘，他的杂文相当有趣,富有幽默感，而且语言犀利，视角独特，富有智慧，在严谨中增加的调侃，使其精彩纷呈，他表达了他的不卑不亢，他的关怀，他的性格，他的思考等等，在这种杂文中，我没有读出他的纪实性，《一直特例独行的猪》虽然很荒谬，但体现的是作者的人生态度和所关心的事情，故事情节不是一种形式，形式上承载了什么内涵，才是重要的。读了王小波的作品，同时，也就懂了小波的为人。有的作品、有的讥讽、有的激情浪漫、有的天马行空，有的让人忍俊不禁，还有的特立独行，小波的一生短暂，几经曲折，但抵挡不住他经典的文字，骄人的口碑，还有的就是他一生中最珍贵的东西-----对自由的追求。

王小波因心脏病猝死已二十个年头。 1980年，他与李银河结婚。1995年，王小波的成名作《黄金时代》被当局查禁，甚至不准在国营的新华书店摆卖，可是却受广大的读者和文学评论家赞赏。他是中国文学的一个异数。 开始读的是:插队的时候，我喂过猪也放过牛，假如没人来管，它们也完全知道该怎样生活。它们会自由自在的闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情。 我觉得，小波会是个有趣的人。已时代现实社会为背景，不知要批评或是粉刺。 写这只特立独行的猪，知青们会喜欢它特立独行的派头，老乡们说它不正经，领导们痛恨它。而作者却是尊敬，把它叫做猪兄。 猪兄的结局算是好的，虽然王小波并不曾挥舞两把杀猪刀上去与它并肩战斗，但它镇定的从手枪和火枪包围之中逃脱，跑的潇洒之极。 我三十岁了，说起来是比较悲观的，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

原文节选：插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。作品赏析作者在文章开头就把主题用朴实的语言流露出来，“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”作者将猪的行为描写的生动，将猪的行为与人的行为对比，作者甚至将猪描写的比人还要聪明。作者风趣的称这只猪为猪兄，源于作者对它的尊敬。

一只特立独行的猪寓意是一个人不与世俗同流合污，洁身自好，自由自在的性格品质。故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”。王小波在杂文《一只特立独行的猪》里怀念的那只像山羊一样跨栏，这一只特立独行的猪像猫一样爬上屋顶四处闲逛，会学汽笛叫，拒绝被劁，会去村寨里找好看的母猪，还能冲出人的包围火线的自由自在的猪。“一只特立独行的猪”，重点应该在“一只”上，而非在“特立独行”。后者多少有些一惊一乍，而前者却真正彰显了无视对生活的设置的独立性。在作者的笔下，猪在没有人来管的时候，生活悠闲单调，生活层次很低，完全是乏善可陈。但如果是人来了以后，它们的生活就被安排的明明白白，人会赋予它们不同的职责任务，比如种猪则是交配，而母猪则是繁育幼崽。强制性的安排使有些猪会产生逆反心理，就像母猪会把猪崽吃掉一般，但最后还是接受了自己就是猪的现实。

1、字面意思，具有不同于大众意志的行为。如猪这种动物，大多数都是睡觉吃，如此循环往复，睡觉与进食成了大多数猪的主责主业。所以，当有一只猪对睡觉与吃不感兴趣，做出其他举动，就可以称为特立独行。2、对“日常规则”的反抗，对“实现自我意志”的向往。文中的"猪"并不同于其他的猪，其他的猪只懂得做别人要求它做的事，而这只猪能有自己的主见，想怎样就怎样，完全不同于其他的肉猪或种猪。作者用意在于把那只“特立独行”的猪所具有的品质拿来和现实的人作比较，针砭人的生存状态。“猪”本来是我们所熟悉的，但是作者强调的却是这只猪对日常规则的背叛。王小波发现人“不光是设置动物，也设置自己”，将猪的“特立独行”转到了人本身，来讽刺人，体现作者的真正用意。扩展资料：《一只特立独行的猪》全书以王小波下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。

　　这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。　　对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性，它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。　　杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。　　第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间，值得注意的是，作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实，在大多数的时候，它的能量远远超出了人对于自由追求，它无所不在，把人控制在一种生活和精神被奴役的状态，在这个张力场中，人要么参与设置别人的生活，要么对于生活被设置安之若素，剩下的唯一一种选择——反抗这种设置，回到个体的自由——是充满艰险的。在我们的生活中，前面两种选择实在太过平常，因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置，我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理，这也许是人的最大悲哀。　　人处于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立独行的猪》启发中，正是我们的这种迷失。

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性，它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间，值得注意的是，作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实，在大多数的时候，它的能量远远超出了人对于自由追求，它无所不在，把人控制在一种生活和精神被奴役的状态，在这个张力场中，人要么参与设置别人的生活，要么对于生活被设置安之若素，剩下的唯一一种选择——反抗这种设置，回到个体的自由——是充满艰险的。在我们的生活中，前面两种选择实在太过平常，因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置，我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理，这也许是人的最大悲哀。人处于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立独行的猪》启发中，正是我们的这种迷失。

《一只特立独行的猪》全书以王小波文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。这只猪不同于其他的肉猪，很个性，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它。作者在文章开头就把主题用朴实的语言流露出来，“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”作者将猪的行为描写的生动，将猪的行为与人的行为对比，作者甚至将猪描写的比人还要聪明。作者风趣的称这只猪为猪兄，源于作者对它的尊敬。他们本想劁了这只猪，却因为它的聪明而作罢，但是老乡和领导却早就为它的生活作出了种种设置，先是劁了它，然后让它安心做一只肉猪，可是这只风流的猪却总去找村寨里的母猪风流，又总是给领导们惹出麻烦。最后这只幸运的猪跑掉了，虽然认得作者但却不能接近，但是就像作者说的一样，我们要赞成它对于心怀叵测的人保持距离。扩展资料在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”。参考资料来源：百度百科-一只特立独行的猪

　　这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。　　对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自由同样也是猪的本性，它总要通过各种方式长出了。在一般的印象中，猪应该是属于温顺的动物，然而即使这种没有抵抗性的动物，在外面的环境无比恶劣的时候，依然会有一种特立独行的异类，以自己的方式来证明，追求自由的精神永远不会泯灭。在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自由的象征。　　杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。　　第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间，值得注意的是，作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实，在大多数的时候，它的能量远远超出了人对于自由追求，它无所不在，把人控制在一种生活和精神被奴役的状态，在这个张力场中，人要么参与设置别人的生活，要么对于生活被设置安之若素，剩下的唯一一种选择——反抗这种设置，回到个体的自由——是充满艰险的。在我们的生活中，前面两种选择实在太过平常，因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置，我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理，这也许是人的最大悲哀。　　人处于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立独行的猪》启发中，正是我们的这种迷失。

王小波： 一只特立独行的猪 插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。 以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。 后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

被他人安排或设置的生活，是不幸的，因为那意味着自由的被扼杀；而人们往往对这样的生活安之若素，很难因此也很少特立独行如此猪者，人们于此应有省悟。《一只特立独行的猪》全书以作者下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。扩展资料我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。王小波最后写道。多年后，一只特立独行的猪，成了王小波的精神向往与自况。

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”。但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。扩展资料：在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。在那篇广为流传的杂文《一只特立独行的猪》里，王小波怀念了一只特别的猪，因为“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。就算不甘心于这样的设置，猪们能做的也不过是种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小猪仔。不然还能怎么样呢？“猪总是猪啊”。但是那只猪与众不同，它有着几乎不属于猪的骄傲与不羁，不喜欢猪圈，却喜欢到处乱逛。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，还模仿汽车响、拖拉机响。最后因为跳到房上学汽笛，而与人类干了起来。不用我提醒，读者自然明白这不是在写猪，而是在写那些崇尚自由的人。然而在我看来，这只猪没有任何特立独行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿枪指着自己就要逃跑，就连嫌弃又脏又臭的老母猪而喜欢村寨里好看一些的猪，不也是猪之常情吗？参考资料：百度百科-只特立独行的猪参考资料：人民网-王小波逝世21周年 众作家齐聚追念

1、我认为合理，这是一只让作者感到羡慕的猪，它的生活只有自在，而且不畏强权，作者也渴望这样不被人安排的生活，可是因为现实的原因，作者做不到那样潇洒，所以尊敬它，同样也不希望这样的存在被抹杀掉，它应该脱离人类的控制，拥有自己的武器，继续潇洒自在的活着，带着作者的希望活着。2、文中作者以旁观者的角度，于那只“特立独行”的猪以兄弟相称，且言语诙谐、轻松，如文中“不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎”，简短的话语，将那只猪拟人化，充分表现出了它的潇洒和特立独行。3、言外之意是指作者自己很难改变自己的命运，因为现实的残酷，作者也必须不得已的被生活所设置，无法像他的那位猪兄一样特立独行的潇洒过活。

一只特立独行的猪这个文章很有趣，王小波的思想随笔的代表作之一。这篇文章以幽默诙谐之笔描绘出一只特立独行的又黑又瘦的猪，表达主题鲜明。这只猪不同于其他的肉猪，很个性，就像我截取的那段写的，“所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。”但是那些把猪的生活都安排好的人又是怎么看呢? “但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它”。作者在文章开头就把主题用朴实的语言流露出来，“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”在现在快节奏的生活中，人们越来越喜欢将自己的生活安排的“秩序井然”，如果有什么事情突然冲到了生活的时间表那么很容易引起内心的反感，浮躁。一个人到底怎么样生活？这只特立独行的猪给了我很大的启示。作者将猪的行为描写的生动，将猪的行为与人的行为对比，作者甚至将猪描写的比人还要聪明。作者风趣的称这只猪为猪兄，源于作者对它的尊敬。为什么作者尊敬它，知青都喜欢它，而那些老乡和领导们却讨厌它，甚至说它不正经？作者和那些知青是一样的，是灵动的，是不安于现实的，是不想把自己的生活做种种设置的。而那些领导和老乡们呢？他们本想劁了这只猪，却因为它的聪明而作罢，但是老乡和领导却早就为它的生活作出了种种设置，先是劁了它，然后让它安心做一只肉猪，可是这只风流的猪却总去找村寨里的母猪风流，又总是给领导们惹出麻烦，这样不听话怎么会让他们那些习惯了设置动物生活的人接受？最后这只幸运的猪跑掉了，虽然认得作者但却不能接近，但是就像作者说的一样，我们要赞成它对于心怀叵测的人保持距离。回到现实中，这篇文章点明了社会中的一大通病，人们循规蹈矩，喜欢将所有的事情都安排好，让别人都接受自己的安排，这样的社会只会向着沉寂庸俗的方向越走越远，人们在不断地设置中失去自由，失去生活的乐趣。虽然文章以猪的故事批判了社会的问题，却从侧面更体现了作者对于社会，对于人群的热忱的关爱。 解答到这里很不错了。就我个人认为，作者王小波也有一定寓意，作者给予那只猪以特立独行的的个性，示意自己的思想为导向，运用象征的手法，比喻自己一心想要挣脱世俗，挣脱当时那个荒唐的年代，也批判了现实对于这只特立独行的猪的打击，其实也表征出作者生在现实中而对现实的改变无能为力而怅惋。

《一只特立独行的猪》讲的是王小波文革时期下乡插队时的故事，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性；“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。扩展资料：王小波在杂文《一只特立独行的猪》里怀念的那只像山羊一样跨栏，像猫一样爬上屋顶四处闲逛，会学汽笛叫，拒绝被劁，会去村寨里找好看的母猪，还能冲出人的包围火线的自由自在的猪。在王小波去世的20年后；人们似乎仍然无法逃脱“对被设置的生活安之若素”的宿命，过着“缓慢受槌”的生活，“一只特立独行的猪”依然是这个时代的精神偶像。

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”。但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。扩展资料：在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。在那篇广为流传的杂文《一只特立独行的猪》里，王小波怀念了一只特别的猪，因为“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。就算不甘心于这样的设置，猪们能做的也不过是种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小猪仔。不然还能怎么样呢？“猪总是猪啊”。但是那只猪与众不同，它有着几乎不属于猪的骄傲与不羁，不喜欢猪圈，却喜欢到处乱逛。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，还模仿汽车响、拖拉机响。最后因为跳到房上学汽笛，而与人类干了起来。不用我提醒，读者自然明白这不是在写猪，而是在写那些崇尚自由的人。然而在我看来，这只猪没有任何特立独行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿枪指着自己就要逃跑，就连嫌弃又脏又臭的老母猪而喜欢村寨里好看一些的猪，不也是猪之常情吗？参考资料：百度百科-只特立独行的猪参考资料：人民网-王小波逝世21周年 众作家齐聚追念

这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。但是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题：长肉。它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题，第一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然，这不仅是文革，也是任何时期都普遍存在的生活“常态”。但是在任何时候，也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗，这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。扩展资料：在一个荒谬的时代里，王小波用逻辑来揭示荒谬。而逻辑是人类最基本的思维能力，如果不能说逻辑是特立独行 ，那么也就不能说王小波特立独行。如果人们觉得王小波特立独行，那么也许是这个社会太不正常了。同样可以粗暴地说，王小波的意义不在于特立独行，而在于人性的正常。在那篇广为流传的杂文《一只特立独行的猪》里，王小波怀念了一只特别的猪，因为“除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。就算不甘心于这样的设置，猪们能做的也不过是种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小猪仔。不然还能怎么样呢？“猪总是猪啊”。但是那只猪与众不同，它有着几乎不属于猪的骄傲与不羁，不喜欢猪圈，却喜欢到处乱逛。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，还模仿汽车响、拖拉机响。最后因为跳到房上学汽笛，而与人类干了起来。不用我提醒，读者自然明白这不是在写猪，而是在写那些崇尚自由的人。然而在我看来，这只猪没有任何特立独行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿枪指着自己就要逃跑，就连嫌弃又脏又臭的老母猪而喜欢村寨里好看一些的猪，不也是猪之常情吗？参考资料：百度百科-只特立独行的猪参考资料：人民网-王小波逝世21周年 众作家齐聚追念

1、字面意思，具有不同于大众意志的行为。如猪这种动物，大多数都是睡觉吃，如此循环往复，睡觉与进食成了大多数猪的主责主业。所以，当有一只猪对睡觉与吃不感兴趣，做出其他举动，就可以称为特立独行。2、对“日常规则”的反抗，对“实现自我意志”的向往。文中的"猪"并不同于其他的猪，其他的猪只懂得做别人要求它做的事，而这只猪能有自己的主见，想怎样就怎样，完全不同于其他的肉猪或种猪。作者用意在于把那只“特立独行”的猪所具有的品质拿来和现实的人作比较，针砭人的生存状态。“猪”本来是我们所熟悉的，但是作者强调的却是这只猪对日常规则的背叛。王小波发现人“不光是设置动物，也设置自己”，将猪的“特立独行”转到了人本身，来讽刺人，体现作者的真正用意。扩展资料：《一只特立独行的猪》全书以王小波下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素。在作者看来人和猪一样，也是只求自由的本性，“它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态，正如人所追求的自由生活一样，是一种自然的要求和生活方式。