广东省有哪些名胜古迹

怀圣寺是广州的一个景点，地址是广州市越秀区光塔路56号，为了避免旅行期间找不到此景点，最好提前规划路线，选择适合自己的交通方式。 怀圣寺位于光塔路，是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺，又称光塔寺、怀圣光塔寺。现存有40多方元代以来的中、阿文碑匾。 怀圣寺始建于唐代，元至正3年（1343年）被焚，7年后重建。清康熙34年（1695年）再次修建，占地2966平方米。寺门西南隅为光塔，总高36.3米，正方为看月楼，重檐欲飞，具有中国建筑风格。看月楼后为月台和水房及东西回廊，再后为礼拜殿。该殿坐西朝东，造型庄严肃穆，比例、色彩、装饰均具西亚风格。寺的整体采用中国轴体对称布局，层层深入，逐步展开。怀圣寺是中国与伊斯兰教国家人民友好往来的历史见证，是研究中国海外交通史以及伊斯兰宗教史的重要古迹。 新中国成立后，曾进行过三次较大规模的修葺，基本保持了原有建筑风格，现可容纳1000多名教徒同时活动，是国内外穆斯林进行宗教活动的场所之一。属省级文物保护单位。 此景点周边还有很多酒店、景点、餐厅值得体验，比如： 景点 五仙观 与怀圣寺距离0.24km 中山六路骑楼 与怀圣寺距离0.44km 基督教锡安堂 与怀圣寺距离0.49km。

一说到广州古建筑图片，最为有名建筑有怀圣寺、黄埔古港、五仙观、广州公社旧址等广州标志性建筑。广州是国家历史文化名城，从秦朝开始，广州一直是郡治、州治、府治的行政中心。两千多年来一直都是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心。广州是岭南文化分支广府文化的发源地和兴盛地之一。以下是中达咨询为建筑人士整理相关广州建筑资料，具体内容如下：广州古建筑图片——怀圣寺怀圣寺介绍：怀圣寺是广州的清真古寺之一，始建于唐高祖武德年间，怀圣寺总面积1553平方米，整体建筑为典型的阿拉伯建筑风格，寺内设有教长室、藏经室，礼拜大殿和专供洗礼的水房寺内的光塔。怀圣寺位于中国广州越秀区光塔路56号，是中国现存最早的清真寺，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。广州古建筑图片——黄埔古港黄埔古港简介：黄埔古港位于广州市海珠区石基村，北临新港东路，南隔黄埔涌与仑头相望，西临东环高速公路，东隔珠江与长洲、深井相望。黄埔古港见证了广州“海上丝绸之路”的繁荣。自宋代以后，黄埔村长期在海外贸易中扮演重要角色。南宋时此地已是“海舶所集之地”。黄埔古港地区分为四个功能区，即纪念展示区、古港公园区、栈道餐饮区及村头广场区，集展示、传播、娱乐、休闲于一体的“文化公园型景区”。其中纪念展示区由黄埔税馆、永靖营（兵营）、买办馆、夷务所和展示街组成。黄埔税馆是整个建筑群中的重点。兵营处设有营房、瞭望台、兵器架等。广州古建筑图片——五仙观五仙观简介：五仙观位于广州市越秀区惠福西路233号。现寺观建于明洪武十年（1377年），是一座祭祖五仙的谷神庙。该观属道教，坐向南，门上大匾上有清两广总督瑞麟书写的“五仙古观”四个大字。五仙观依山而建，现存有头门、后殿、东斋与西斋。五仙观为绿琉璃瓦重檐歇山顶，木构架保存完好，玲珑新巧。后殿东侧裸露的一块红砂岩，上有巨大的脚印凹穴，古人一向认为这是“仙人拇迹”，重点保护下来。明清两代，这里分别以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入羊城八景。广州古建筑图片——广州公社旧址广州公社旧址建筑概况：广州公社旧址位于广东省广州市起义路广州市公安局大院内，亦即广州苏维埃政府旧址。广州公社旧址位于广东省广州市起义路广州市公安局大院内，亦即广州苏维埃政府旧址。旧址现存大门，还有南、中、北三座办公楼和拘留所。南楼为办公室、警卫连连部和发放武器、宣传品、袖章的地方；中楼为苏维埃政府会议室、办公室和工人赤卫队总部；北楼为军事指挥部。旧址内设有广州起义史料陈列室。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。

有。通过查询百度地图信息显示，怀圣寺位于广东省佛山市越秀区光塔路，是中国伊斯兰教著名清真寺，又称光塔寺，所以佛山有清真寺。佛山市，广东省辖地级市、特大城市，是国务院确定的中国重要的制造业基地。

保护文物。怀圣寺是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺，又称光塔寺、怀圣光塔寺，现存有40多方元代至民国时期的中、阿文碑匾，始建于唐代，是中国现存最古老的清真寺，为了保护文物所以禁止游客进入。

1 广州的庙宇很多，但并不是每个庙宇都适合求事业，需要选择适合的庙宇2 根据风水学的原理，求事业适合选择气场比较旺盛、有名气的庙宇，例如岭南天后宫、广州关帝庙等3 拜访庙宇不仅需要诚心祈求，还需要在日常生活中努力奋斗，才能真正得到事业上的帮助和提升。

怀圣寺，又名光塔寺，是广州市著名伊斯兰宗教活动场所，可称为清真寺。 清真寺的宗教活动主要是一日五次礼拜、主麻日的聚礼、开斋节和宰牲节的会礼、圣记、“白拉提”、“格德尔”夜、开经、婚庆、护死送葬等。开办经学教育也是清真寺的主要活动。可参考马强：《符号的言说：广州伊斯兰教活动场所及文化变迁》论文。http://www.sachina.edu.cn/htmldata/article/2006/04/964.html

怀圣寺光塔属全国重点文物保护单位，是中国伊斯兰教古迹，位于广东省广州市光塔路怀圣寺院西南隅，与寺并立。 怀圣寺光塔原名呼 礼塔，波斯语音读作“邦克塔”，据说因“邦”与“光”在粤语中音近，遂误称为“光塔”。一说因塔呈圆筒形，耸立珠江边，古时每晚塔顶高竖导航明灯而得名。一说塔表圆形灰饰，望之如光洁银笔，故名。寺内的礼拜殿前有龙眼树和凤眼果树各一，故又有“龙凤寺”之称。寺院坐北朝南，占地约3800平方米，主轴线上依次为：三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁。光塔则在寺的西南角。进头门后，过一天井，就到二门，二门是用汉文书的“怀圣寺”，三门上有匾“教崇西域”。

怀圣寺于元至正三年（1343年）被焚，7年后重建。现存建筑为清康熙三十四年（1695年）重建后的规制。1949年后，怀圣寺进行过三次较大规模的修葺，基本保持了原有建筑风络。

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唐朝以来，广州为我国海外贸易的主要港口，那时广州的阿拉伯富商最多，他们在当地政府的支持下，修建了一座规德宏大的清真寺，即今日的怀圣寺，寺的命名表达了中外教民对圣人穆罕默德的尊从和怀念。怀圣寺又名狮子寺，俗称光塔寺，是中国四大古代清真寺之一，也是我国现存最古老的清真寺建筑。位于越秀区光塔路56号，被列为广东省省级重点文物保护单位。该寺礼拜大殿置于院庭的正面，它是3间带周围廊、歇山重檐绿琉璃，带斗拱的古典式建筑，巍然耸立在带雕石栏杆的大平台上；充分显示了大殿的高贵威严、石栏杆板上的雕刻各异，有葫芦、扇子、伞盖、花卉、狮子、游鱼等物，极为活泼生动。大殿内部洁白明亮，用木地板及三面拉门，殿内装饰虽少，但很整洁大方。扩展资料广州怀圣寺，又名狮子寺，俗称光塔寺。我国东南沿海的伊斯兰教4大名寺之一。该寺位于广东省广州市越秀区光塔路56号，创建于唐代，为到广州经商的阿拉伯穆斯林艾卡·宛葛斯所建，为纪念穆圣，称该寺为“怀圣寺”，是中国最早的清真寺，广州市伊斯兰教协会设在寺内。该寺现有建筑除光塔(即宣礼塔)外，全部为清代至解放后重新修筑的。该寺为当时侨居广州的阿拉伯穆斯林商人捐资所建。礼拜殿为寺的主体建筑，在大殿里保存了历代的碑记。寺内有高达36米之光塔，昼可悬旗，夜则举火，作航海之灯塔。中华人民共和国成立后，人民政府拨款进行过两次较大的修缮，已焕然一新，并被列为全国重点文物保护单位。现为中国穆斯林和伊斯兰教国家来华友人进行宗教活动的场所。参考资料百度百科-怀圣寺

图 : 杨和平 / 文 : 大地倚在河畔 本文将要述说的，是上个世纪初广州开始近代街道建设时相对集中形成的街区。这里保留了许多既不同于旧东山区，也不同于古老西关的近代城市街景与建筑。作者仅从个人有限观察的角度对这些街景与建筑加以关注。而本文的最终目的，则是以这有限的观察记录长堤与惠福路之间的近现代街区风貌及市民日常生活情景，留住那些虽破旧却依然透着某种优雅、秉持某种精神的街景与建筑影像，并向这里曾经存在过及今天依然部分存在着的城中最为平凡的人与事，表达由衷的敬意。 长堤与惠福路之间，近代广州一个重要城市区域，大致为旧越秀区靠近江岸的部分。它并没有截然清晰的边界。然而这片街区的环境建构、街道景物以及近代演变的故事，在很大程度上影响了今日广州的基本面貌。 这个老城区有纵横交织的街道网络和密集错落的民居。显而易见，这里的街道与建筑呈现最为平实的区域特色，那些已有相当年代的老建筑，或许曾是某种精神的空间，或还带有西关大屋或东山小楼的构造，但今日它们已经成为普通市民所使用的已然残旧的建筑。而那些由街道与建筑构成的街区空间，也是今日城中最世俗最平凡的日常生活场所。 连绵成片的老屋，是城中精致建筑得以孕育与产生的基础，在这里还可以找到城中最经典建筑的全部元素。漫步于此，不仅可以看到如西关大屋一样的脚门、趟栊和大木门，以及类似东山小楼的以红砖精细砌造的楼房，不同且更重要的是，此处有一种融会了海洋气息的近代沿海城市特性。这种特性深植于所有街道与建筑，熏染也形塑了城市的生活。区内建筑似乎很不起眼且有点杂乱，但街道日常生活情景至为丰富、生动与感人。 要了解一个真实的和生活的近现代广州，必须从整体着眼，而长堤与惠福路之间，正为我们提供了很好的视角，当中的景物与人情，引人想象也充满情趣及意味。我们显然从未如此清楚地意识到，城市的变化不仅是物质的，更表现为精神的隐然递嬗，今日的生活情景就是明天的历史影像。 近代广州城早期有内城和外城之分，后来又分为老城和新城。长堤与惠福路之间区域，大致或大部分处于新城范围内。当时老城城墙从越秀山向南，经今越秀北路、越秀南路、文明路、大南路、大德路、人民中路、人民北路以及盘福路一线环回到越秀山；新城则从越秀南路起，经万福路、泰康路、一德路约至人民南路一线，北边就以老城南边的城墙为界。这是广州古老的城市格局。早在清末广州已有人陆续提出拆除城墙修筑新型道路，改造城市。 1918年市政府开始拆城墙，在城墙基址上修筑道路。广州最早的近代城市街道就在此时陆续出现。以城墙基址修建的街道因为有足够的空间，可以建成标准的干道。1919年—1920年拆除新城南界城墙，先后建成万福路、泰康路和一德路。1920年—1922年又拆除老城南界城墙建成大德路、大南路和文明路。这些都是东西向的干道，与此同时南北向的道路也在修筑。1920年拆除西部城墙建成太平南路(今人民南路)、太平北路(今人民中路) 以及北段的丰宁路(今大德路至中山六路段)。此前一年东部城墙也已拆除并建成了越秀路。原来的城墙并非完全笔直的，所以在城墙基址上建成的许多街道也是略微弯曲的。 另一种修筑新型街道的方式也在推进，那就是拆除原有内街扩建修路。1919年拆除寺前街和惠福巷等建成惠福东路，拆除早亨坊、大市街和安义街建成惠福西路，是为当时主要商业街道。1919年在清代衙门如抚台、按察司等的空置地段修建当时广州最宽阔的维新路，路名寓意维新变革。1931年将大新街即古时的山茶巷改建为大新路。1932年将私塾聚集的诗书街扩建为诗书路。 拆除城墙修筑道路，构建新型街道网络，冲破旧城格局迈向开放的近代城市，这是近代广州城市建设的历史抉择。这种抉择必然是一连串重大的城市改造，以及深刻的城市建筑乃至城市文化的演变。而长堤与惠福路之间，在这种改造与演变中首当其要。 伴随着拆墙筑路，广州出现了一种充满地中海气息又融入本地元素的建筑样式——骑楼。大规模的骑楼建设就在此时开始。广州最早的骑楼建筑出现在长堤马路和一德路一带。20世纪早期市政当局颁布的有关建筑章程，被视为对这一样式的确认与鼓励，于是在太平路、大德路、大新路、泰康路、万福路、维新路、大南路及至全市范围，这种日后演变为包括仿古罗马式、仿哥特式、仿巴洛克式、南洋式及中国传统式等多种风格的沿街店屋式建筑，得以大规模发展，形成广州独特的骑楼建筑文化。 对于广州来说，骑楼建筑无疑是近代城市建设及街道演变极为成功的一种样式。它适应此地高温多雨的亚热带气候环境，因尊重城市街道作为市民生活场所和步行空间而大受欢迎；又适应此地社会文化环境，符合市民以传统融会多元的价值取向和审美精神。 然而广州骑楼建筑自形成之后，其实发展颇为波折，经历了兴盛期、停滞期及始于上个世纪60年代的持续衰退。残破的骑楼失去光彩，初时因其欧化情调被排斥，后来被认为不适应现代城市需要。90年代之后人们开始重新认识骑楼的功能和意义，这一美妙建筑样式才逐渐进入复兴期。此演变过程，在长堤与惠福路之间也有充分的显现。 随着时间的推移，长堤与惠福路之间环境日益挤逼，大多数街道已显陈旧。作为传统干线的古旧街道，连同老屋密集的内街里巷，就是此地独特持续的格局，这与新兴的城东地区适成对照。尽管有西关式的趟栊和精致的红砖楼及老骑楼，但这里显然不是什么奢华之地，这里呈现的是城中最世俗最普通的生活。事实上这更接近城市的真实本质。 长堤与惠福路之间是近现代广州早期发展的动力区域，至今仍是广州城市精神的本源。但在城市迅速发展持续扩张的近数十年间，此区域显得相对沉寂与迟滞。当现代化的新区在城市东部或周边崛起并且尽显现代气派时，此地依然局促在传统的空间中，街区生活环境未得到多少改善，建筑物在自然状态下被销蚀损毁。这是一种“保护”的结果，还是一种旧城中心在城市发展大趋势中的无奈“旁落”呢？ 对历史环境的保护并非拒斥任何改变。其中一种理想的保护方式就是保持街区环境的历史真实，而从内部设施上赋予居民以现代生活，让新与旧和谐统一，从而“更好地传达某种历史感”并且“丰富我们的时间概念”。①这种应有的改变，终于籍亚运会前的人居环境整饰而宣告开始。长堤与惠福路之间将在此改变中继续保持平实的传统风貌，祈望在未来国家中心城市的发展战略中获得提升。 普通的人，以及琐碎的日常生活，是长堤与惠福路之间的显著特征。在这里可以看到广州最本原最真切的市井生活情景。无论是历史留下来的痕迹还是即时的状态，在街道上特别是在内街里巷中，可以随意找到和轻易看到。 有一些很好的路径，譬如从北京路西侧的西横街进入，沿街行走于悠长的木排头和水母湾，之后在一个岔口处从左侧的沙洲巷出泰康路，或者从右侧的同安里越过素波巷经维新横街出广州起义路。此处街巷四通八达，其实也可以在尚未到达岔口之前，从宜安里或积银巷，经高第街许地及玉带濠出广州起义路或回到北京路。对于意欲一探究竟的漫游者，这一行程会是一次相当真实的街道体验。 又譬如从泰康路南侧的环珠里或回龙路东侧的回龙上街，进入弥漫着江岸气息的太平沙，并到达附近的海味街。也可以从解放南路西侧进入古老而又繁闹的濠畔街，并从这里向南越过大新路到达同样古老的卖麻街。这里的街区似乎从古到今一直未有停止过世俗的繁闹。 内街里巷中有沿街铺设的露天市场，有各式小摊档、小花店、水果店、美发室、车缝店、杂货铺，以及临时的地摊。活动于其中的多是衣着随意、呈居家状态的本街及附近居民。一些街道的面貌或许有些改变，但是像木排头与水母湾这些街道则基本上是数十年景物依然。老旧驳杂的街道就是许多人营生的空间，当然也是他们每日生活最常驻的场所。 以前的人会将饭桌搬到家门前街边上，饭菜香飘四邻；或将家中的手工活如针线活及代加工粘纸盒、穿串珠之类拿到街上来做；晚上或在街边架起竹床，街坊邻里聊天、纳凉。这种情景现在偶或可见，但如今更多情形是，街中人会将麻将桌搬到街上，麻将声响于街中；或在房屋临街一侧拆去门墙，经营一间士多店或小货摊，权作就业帮补家计，街坊邻里相聚聊天的场所，也就多在士多店旁和小摊档边了。 街上总是充满人的活动：送水的、送煤气的、邮件速递的，居委会督促清洁卫生的，城监检查经营摊档的 …… 现实时常充满困苦，但每日生活总要进行，街中人的活动就如一出关于如何面对真实人生的从不落幕的戏剧。街上也始终不乏孩童的游戏，从以前的放风筝、跳绳到现在的滑滑板、骑自行车，正午或傍晚，总可以看到这些孩童夹杂及穿行在人流中。 街中每人都是独特的，他们在街道戏剧中的即兴演出充满了个性。他们被人注视，也在注视别人。几个街坊在菜摊前不无幽默地讨价还价妙趣横生；一位常客对某鲜肉档情有独钟但老是挑肥拣瘦磨磨噌噌……树下闲聊的街坊笑看着每日发生的此类情景，但他们也是情景的一部分。尤其陌生人进入很容易被关注，当我沿着木排头和水母湾拍摄这些情景时，听到一位街坊说：“嗨，这个人又来了”。街坊问我拍摄这些有何用处，我说因为喜欢街上这些风景。 长堤与惠福路之间还有许多类似的内街窄巷。相比起城中许多新兴的大型社区，此处居民的邻里与人际关系更显紧密。在街道上，他们的活动总是相互依存彼此关联。我想这也与此处街道及建筑的结构有关吧，相比那些新兴的街道及现代住宅，长堤与惠福路之间的街道与建筑结构上更为紧凑且具有开放性。沿街楼房栋栋相连彼此紧挨着，临街的房门包括一些趟栊与脚门，则直接向街道敞开。 今日城市能够看到如此丰富的市井生活画面的街区，想必已是越来越少。长堤与惠福路之间所以依然如此向我们呈现，那是得益于此处街区演变相对缓慢，传统街区肌理得以保持。只是情景的扮演者如今还加入了许多操着各地口音的外乡人，这里成为了他们在城中村之外的另一种栖居地。 所有这些，未知是否合乎现代城市发展的理性与逻辑。当我们在街上看到那些“原生态”街区和市井人情时，感动之余也完全不值得雀跃。这里环境挤逼简陋，一幢旧日只住一户人家的精致小楼如今却挤逼着两三户甚至更多。这些楼房幢幢相连，彼此紧挨着。楼内设施如厨房等时常是多户共用的。这逼使人们将许多原属室内的日常生活内容移到了作为公共空间的街道。而在别处的许多街区，无论是以前的饭桌或是今天的麻将桌及许多日常生活内容，随着环境改善早已陆续回归室内。 此地集中了多种宗教场所。历史上曾经存在过许多不同规模的庙宇、寺观及教堂，足见这片城区一直以来宗教生活之盛。如今仍然保留下来的，都是足具代表性的经典场所，而且这些场所至今信众如云人气鼎盛，从中不仅可以了解城市的历史，还可以看到世俗生活和地方信仰的某些演变特征。 此处居民多信奉地方宗教，兼及诸神，祈求神祗庇护获得平安，或者希望在艰难的尘世生活中获得精神的慰藉。唐代时这里“蕃坊”一带已经居住着数以万计的外国人，本地居民与这些来自不同文明及不同宗教背景的外国人之间联系密切，相处得也颇融洽，不同的宗教生活也彼此相容。这种传统在此后岁月更趋巩固与多元，直至如今形成东西方众神共处、各司其职的格局。区内各个庙宇香火鼎盛，教堂的钟声也是那样悠扬。 宗教场所就是世俗生活一片信仰之地。灵魂似是大地上的“异乡者”，像海德格尔所说，当灵魂不再逃避时它就能够寻找到大地，作为灵魂本质的精神，就能在这信仰之地听从召唤向天际上涌与升腾。②拜祭神祗一直是这里市民生活的组成部分，在建筑密集的老城区中，宗教建筑总是相当精致与宏伟，当然属于公共生活空间。 大佛寺位于惠福东路惠新中街，南汉王刘岩始建(904-971)。明扩建为龙藏寺，清顺治元年（1649）毁于火。康熙二年春（1663）平南王尚可喜仿京师官庙制式结合岭南地方风格重建殿宇，具有较高文化艺术观赏价值。寺中大雄宝殿座北向南，建筑面积达1200平方米，至今仍为岭南地区最大的宝殿，历三百多年风貌尚存。寺内的藏经阁藏有乾隆大藏经、频伽大藏经、大正藏大藏经、洪武大藏经等不同版本的大藏经数部。1921年大佛寺成立“广州佛教阅经社”，孙中山先生亲笔赠书“阐扬三密”四字匾额，至今存挂在大殿门前。 2010年，大佛寺结合构建“佛教文化中心”进行扩建。第一期工程在当年7月拆除西湖路部分骑楼街基础上建设仿古风格的“大佛寺佛教文化中心”，在后殿外辟出小广场直接面对北京路步行街。之后将陆续推进第二及第三期工程，拟恢复大佛寺历史上的基本格局。 在惠福西路则有另一处重要寺观，即与城市起源的五羊传说相关的始建于北宋年间而于明代迁建于现址的五仙观。③相传周朝时有五位仙人骑着五只口衔稻穗的仙羊降临楚庭，把稻穗赠给州人，祝愿此地永无饥荒。五仙观是祭祀五仙的谷神庙，属道教寺庙。寺观坐北向南，绿琉璃瓦重檐歇山顶，木构架保存完好，门匾上有清人所书的“五仙大观”四字。寺观现存有头门、后殿、东斋与西斋。后殿东侧的一块红砂岩上有巨大的脚印凹穴，古人认为这是“仙人拇迹”而重点保护下来。 五仙观后面有座禁钟楼，是明洪武七年（公元1374年）由行省参知政事汪广洋所建。钟楼跨越路面的通道，正中的拱券门洞前后贯通呈城门状，上面覆以栋宇飞檐，古朴雄浑，细部则精巧玲珑。此楼又称“岭南第一楼”。顶楼悬挂一座重约5吨的明代青铜大钟，为广东现存最大的青铜大钟，《广州府志》说“扣之声闻十里”。可以想象当年若钟声敲响时，那震撼灵魂的声音飘荡于空中，城中几乎每个地方都能听到它的召唤。 旧日蕃坊有一座宏伟高洁的清真寺，比上述两处宗教场所出现得更早。这座清真寺系唐朝初年由阿拉伯各国侨居者和客商捐资在今光塔路兴建的，④为表达对伊斯兰教创始人穆罕默德的怀念而取名怀圣寺。进入寺内，沿南北向轴线依次是看月楼、礼拜堂和藏经阁。怀圣寺最重要的建筑是怀圣塔，广州人俗称光塔。此塔是伊斯兰教宣礼塔，呈下大上小圆筒形，塔身以青砖建造。塔内有两道螺旋梯级可登至圆拱形塔顶。光塔寺是伊斯兰教传入中国后最早兴建的清真寺。那时候，每天都有教徒在塔内进行晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼等五时的礼拜。每逢宗教节日，蕃长更是亲自带领伊斯兰信徒到塔内做祷告，宣讲教义。 初唐时今光塔路一带仍属珠江岸边，临江矗立的光塔还是商船进港的导航标志。早期塔顶装有金鸡状风向标，每年五、六月间，伊斯兰信徒便在黎明前登上塔顶，祈求信风吹送，以利远方航海者到来。唐初穆罕默德的母舅宛葛素就是乘商船到达广州，他带来30册《可兰经》住在怀圣寺。现此处是广州伊斯兰教协会所在地，依然是生活于广州的阿拉伯各国伊斯兰教徒的礼拜场所，其周围是建筑稠密的街区。 在充满世俗气息和街市烦嚣的一德路，东边街角静静矗立着一座遗世独立的大教堂——本地人俗称的石室教堂。这座建造于1888年的教堂时常在不经意间给路人带来视觉冲击。教堂正面两座灰褐色尖塔直指天际，这种竖向效果传递着某种崇高感。整个教堂是用花岗石砌造。正立面三个尖拱门高大又精雕细刻，上方巨大的圆形玫瑰窗，镶嵌着绘有各种图案的彩色玻璃。玫瑰窗两旁是高高的百叶窗。两座尖塔基部有一些小尖塔，环护着高耸的大尖顶，推助教堂向上的动势。外立面清晰分为四层，附着繁复的雕缕装饰。 进入教堂，只见中厅两旁整齐列立的石柱像喷泉一样从地面向上直冲到高高的拱顶，构造出深邃而又向上升腾的巨大空间，形成神秘而又庄严肃穆的氛围。光线从上部镶满彩色玻璃的高窗中透射下来，在教堂内部形成了丰富的光影变化，“其中的光要比现实世界的光更为明亮，其中的影则更为神秘莫测” 。⑤ 法国人用了25年时间来建造这座大教堂。设计师深受经典哥特式建筑巴黎圣母院的影响，因而赋予了这座建筑典型的哥特式风格。但是教堂的主厅并没有像通常哥特式教堂那样呈东西向，大门朝西，而是呈南北向，正立面向南，这大概是为城市街道走向而作的灵活改变。大教堂为适应广州而做出了一些调整。 这片老城区附近还有一些重要寺庙，包括矗立于六榕路的始建于南朝梁大同年间的六榕寺和中山四路的建于明代的城隍庙等。这都是许多人的心灵归属之地。 长堤与惠福路之间的主要街道，近数十年来其面貌趋向某种专业的街道市场。时常是前店后厂，即沿街的门店后是内街的简单加工点，也有的内街是作为发货的仓库。沿街景观有点趋同和单调，但这种“平庸”的街道支撑了许多人的生活，甚至成为区街经济的基础。 现在已经很难从街道的名称想象街道的历史并且将其与现实景观相联系。那些见诸史籍记载的描述往往与今日所见大相径庭。然而在许多人心目中它们都是生活的街道，由此甚至是浪漫的街道。而且，不同的街道秉持不同的专业或者多个主要的专业，在整体上形成了多业混杂、多元聚合的格局。 诗书路的名称充满文化气息，一听名称就让人喜爱。现实中的街道虽然不是想象中浪漫书香飘逸，但这街道确实因读书而来。这一带以前是私塾及学社聚集之地，街道因此得名。今日街上还有多家书店以及一些报纸的客户服务机构。诗书路北起纸行路，南至天成路，全长近500米，这是区内一条名称与现实仍算贴切的街道，它似乎让城市多了点儿书卷气。 附近的大德路则完全是另一回事。从旧城墙和归德门演变而来的有许多骑楼的大德路，现在是地道的五金用品之街。格局如一的店铺，虽不算密密麻麻，但从东到西绵延不断。一样的门店，同样的陈设，以及通常是无精打采地蹲坐着的店员，大德路给人的沉闷单调感尤其强烈。但不要紧，旧式骑楼景致，以及一抹斜阳在廊柱之间的游移，可能已经令你沉浸于旧日情景的想象中。漫步于此，总的说还是惬意的。大德路在1966年文革期间曾经改称秀丽三路，1981年恢复原名。 南面与大德路平行的是大新路。大新路的东段是广州鞋业最重要的集散地，称鞋业一条街，沿街尽是经营批发兼作零售的鞋店，以及经营鞋料、皮革等的店铺，举目所见颇为壮观。但是单调沉闷也是这里街景的特点，尤其此街行人相对较少，你会杞人忧天地担心那些店铺何以经营下去。街道西段有些具有岭南特色的传统手工艺商店，包括雕刻象牙、扎作醒狮、狮鼓乐器、珠宝玉器等。早年此处的大新象牙厂是驰名中外的象牙雕刻厂家之一。大新路通常是静静的，除了位于街中的著名的第三中学上学或放学的时候。 再往南是一德路。明清时一德路俗称“三栏”，乃果栏、菜栏、鱼栏之谓。街道这一特色大概是传承于它旁边那条千年古街卖麻街吧。近百年来到而今，一德路一直以经营海味、干果杂货闻名，在珠江三角洲和东南亚一带颇有知名度。尤其每当临近农历新年，生意特别兴旺。另外，一德路是广州城中最初出现骑楼建筑的街道之一，而且这骑楼还在相当程度上得以保存。有趣的是，这条充满商业味道的街道，却是因历史上著名的一德学社而得名，此街的东段又矗立着著名的石室教堂，物质与精神彼此调和，可能是一德路的另一种魅力。 沿一德路往东就是泰康路。如前所述，泰康路因为邻近珠江，远近各地用船运来的竹藤棕草大都在这里上岸，所以街道开辟不久就成为远近闻名的山货、竹木、藤具的店铺聚集之街。繁盛时期这里经销的货品种类数以千计，远销珠江三角洲、南洋及欧美。 今日这些传统专业店铺，主要集中在街道西段及回龙路附近，在那里还可以闻到山货竹木带有乡土气息的芳馨。街道西段，则在近数十年间演变成了专营建筑及家居装饰材料的专业街道区间，建筑装饰店铺沿街而立，鳞次栉比，还有大型的室内市场。事实上，两端的经营特色本身就有很大关联性，由此而言，泰康路从传统的山货、竹木、藤具市场向经营建材、五金、灯饰、洁具等转变，也顺理成章。 旧时泰康路实在是一条令人随时产生亲近感的生活的街道。街中店铺的货品，譬如龙门竹席、新会葵扇、沈家蒸笼、邓家米筛、沙贝藤席、黄岐藤椅、晾衫竹、蚊帐竹……都是旧时日常生活很流行的用品。至今，它依然是一条日常生活之街。此街名称的来源，有一说指当时主政广东的杨永泰为了使自己的名字留在历史中，故将“永”、“泰”二字分别用于永汉路及万福路的其中一段，因此有了泰康路。但据考此乃趣闻传说而已。我宁愿相信是由于此街的日常生活味道，取意“国泰民康”而名之。 末了还要说说惠福东路。此街由于紧邻北京路闹市，长久以来都是人流兴旺的。其在修建之初已定位为林荫大道，两旁种满树木，逐渐形成浓密树荫。2010年亚运会到来之际，改造成为惠福美食花街，作为北京路步行街新的组成部分，全日制步行。惠福美食花街包括了全长250米的惠福东路、全长110米的禺山路以及全长120米的书坊街三个路段。当中有数十家餐饮店，以特色小吃为主，同时包括东南亚风味菜色以及西餐、韩菜、葡菜等。 当然还有起义路专营印务、旗帜、铭牌、礼仪用品的传统特色，米市路电子一条街，以及海珠路制冷及保温材料设备之街……长堤与惠福路之间始终存在某种商业特性，外在物质结构在市场经济驱动下，呈现为某种行业聚集、成行成市的专业市场街景。尽管之前曾经存在过城和城墙，但今日所见依然让人联想起关于广州不是“城”而是“市”的说法。确实，在这里，街道时常就是作为一个巨大的市场而存在的。 这与罗马的古老街道有某种相似。中世纪遗留下来的行业街印记，譬如制帽商之街、制锁匠之街、制箱者之街，以及夹克和

沧州四大古迹：献王陵、清真北大寺、盘古庙、千童祠。1、献王陵献王陵是献县汉墓群中的一座汉墓，位于西八册屯村西侧，封土南北242米，东西197米，占地面积近4万平方米，主人是西汉河间献王刘德。2、清真北大寺清真北大寺（沧州清真北大寺），位于河北省沧州市区解放中路回民聚居区的中心，是省重点文物保护单位，为中国四大清真寺之一，与广州怀圣寺、泉州清真寺、济宁清真寺齐名。著名的穆斯林聚集地，第一部汉译《古兰经》就在此诞生。3、盘古庙盘古庙始建于唐哀帝天佑二年（公元905年），相传盘古灵光多次闪耀，金光四射，逐建庙以祀。清康熙9年（公元1670年）重修，1983年重建，1995年后由三宝弟子彭南和接手开发，建了盘古前殿、盘古中殿、天王殿、地下龙宫、念佛堂等景点。站在山下远望，盘古山似一罗盘，在太阳下闪亮，从山麓到山顶，四栋琉璃大臀依山而建，分为盘古前殿、盘古中殿、天王殿、地下龙宫、念佛堂等，雕梁画栋，突兀在山顶上，分外耀眼。景区面积800亩，其中庙宇建筑面积9200平方米。4、千童祠千童城位于盐山县城西南25公里，是徐福东渡扶桑的始发地，距今已有两千多年的历史，日本佐贺地区的金立神社员神为徐福，每60年一祭的习俗延续到今。千童祠内有东渡堂、泰山堂、友谊堂，记载着秦代方士徐福勇率童男童女、百工巧匠成功东渡及对日本列岛的影响。沧州市基本情况：沧州市，河北省辖地级市，地处河北省东南部、河北平原东部的黑龙港流域，东部滨临渤海，北部与天津市、廊坊市接壤，西部及西南部与保定市、衡水市毗邻，南隔漳卫新河与山东省的滨州市、德州市相望。截至2023年5月，全市辖2个市辖区、10个县，代管4个县级市，总面积14304.26平方千米。沧州市因濒临渤海而得名，1983年12月，沧州市改为河北省辖市。境内有国家4A级景区东光铁佛寺和吴桥杂技大世界。2020年10月，入选河北省第一批新型智慧城市建设试点名单。以上内容参考：百度百科-献王陵以上内容参考：百度百科-清真北大寺以上内容参考：百度百科-盘古庙以上内容参考：百度百科-千童祠以上内容参考：百度百科-沧州市

12万人左右。在今日广州老城区越秀区光塔路深处，怀圣寺的邦克声已经响了1300多年。在中国广大的穆斯林心目中，怀圣寺有着特别的意义。随着广州的穆斯林人数日趋增多，他们先是建立了便于宣礼又能导航的光塔，之后又建立了清真寺，也就是怀圣寺。广州也成为全国城市民族工作和宗教工作的重点城市。

广州有哪些寺庙广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和菠萝庙（南海神庙）。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 1、三元宫 坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。 相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿． 2、光孝寺 光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。该寺已有一千五百多年历史，广州有"未有羊城，先有光孝"一说，此话虽未必正确，但该寺是广东最古老的建筑之一。 该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（1151年）而定今名。唐代仪凤元年（676）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，对中国佛教的发展有一定的影响。 3、六榕寺 六榕寺花塔在朝阳北路，广州著名的佛教古寺。建于梁大同三年（537年），距今已有一千四百多年的历史，是广州著名的古迹之一。 公元537年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最著名的信佛君主）的母舅昙裕法师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝，特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年（989年）重修时，该寺僧人供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年（1100年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题书“六榕”二字。明代称六榕寺，并沿袭至今。 花塔在六榕寺内，原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的，但原塔已于公元十世纪时被火焚毁。1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。 4、华林寺 位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。 南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 华林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。 清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可？波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。 5、海幢寺 位於广州市同福中路337号，始建於明末清初，迄今有三百多年历史，是广州市重点文物保护单位。它以寺貌庄严、殿宇雄伟、净域宏敞、佛缘鼎盛而闻名於世，被誉为广府五大丛林之一。 　　该寺相传南汉时代是“千秋寺”。後年久荒废，变为居民丛冢。明朝末年，为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂，依佛经海幢比丘潜心修习般若波罗密经成佛之意，取名“海幢寺”。 　 海幢寺历史悠久，林木参天，浓荫覆地，环境幽雅，景色宜人。“海幢春色”为昔日脍炙人口的羊城八景之一。名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、十六罗汉、四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一大批，丰富多彩。加上天然和尚等高僧著述颇丰，又延师授徒以诗学，故诗僧特多，有“天然门下，诗僧六十”之美誉。因此，历史上海幢寺不仅是弘法修禅的场所，也是名人雅士修身养性的地方。 6、仁威庙 坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v四年(1052年)。自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　7、南海神庙 又称波罗庙，位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元594年），自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多，广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内 ，如位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省级文物保护单位，每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之一。 8、黄大仙祠 广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见,如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。 1915年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于1921年建成香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。广州黄大仙祠于1997年11月9日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动土复建,并于1999年2月6日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。 9、番禺南沙天后宫 南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。天后宫占地278亩，投资近5000万元。 天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 另外还有北京路的大佛寺，白云山的能仁寺，惠福西路五仙观，海珠区五凤村漱珠岗上的纯阳观，等等。。

1，南越王墓西汉南越王墓位于广东省广州市越秀区解放北路的象岗山上，是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。2，光孝寺光孝寺，广东著名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。3，六榕寺六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。4，怀圣寺怀圣寺是广州的清真古寺之一，始建于唐高祖武德年间，怀圣寺总面积1553平方米，整体建筑为典型的阿拉伯建筑风格，寺内设有教长室、藏经室，礼拜大殿和专供洗礼的水房寺内的光塔。5，南海神庙南海神庙，又称东庙、波罗庙，坐落于广州市黄埔区庙头村，建于隋开皇十四年（594年），已有一千四百多年的历史，是中国历代皇帝祭海的地方。参考资料来源：百度百科-广州参考资料来源：百度百科-南越王墓参考资料来源：百度百科-光孝寺参考资料来源：百度百科-六榕寺参考资料来源：百度百科-怀圣寺参考资料来源：百度百科-南海神庙

广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺、扬州礼拜寺是始建于唐宋时期的清真寺，向称中国四大古寺。清净寺始建于北宋大中祥符二年（1009年），是年为回历400年。初名"圣友之寺"。到元代至大三年（1310年，伊斯兰教历710年）由耶路撒冷人阿哈玛出资重修，为该寺“建筑了高悬的穹顶，加阔了甬道，重修了寺门并翻新了窗户。”扩展资料：清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史迹之一。南墙临涂门街，全长23米，高6米，厚1.02米，立面于墙高1.82米处并排筑开8个长方形大石窗，窗孔高2.85米、宽1.80米，街上人们可望见里面；朝街外壁的窗顶楣各横嵌一长列浮雕阿拉伯文《古兰经》石刻。参考资料来源：百度百科-泉州清净寺

光塔，原名“怀圣塔”，具有阿拉伯风格，高36米，建于唐贞观年间，青砖砌筑，底为圆形，表面灰沙批荡，开有几个长方形小孔采光。塔内有二螺旋形楼梯绕塔心而上塔顶。塔刹原立有一只金鸡，1934年重修砌成尖顶形。因塔身光滑，又因教徒诵经时，常在塔顶用阿拉伯语呼喊“邦卡”（呼唤之意），粤语“邦”与“光”音似，故人称“光塔”或“番塔”。另有一说，唐时，塔不远是珠江边，该处一带又是番市码头，入夜，塔顶悬灯，以利导航和船泊，故称“光塔”。 光塔始建于唐代，高36.3米，地平下塔底周长30.516米，青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。顶部用砖牙叠涩出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修。此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。寺内3个碑亭，均为歇山顶，清初重修，仍保持早期的特点。

广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和 菠萝庙（南海神庙）。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 1、三元宫 坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三 元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三 元宫。 相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑， 善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住 10 年之久，“藉井泉及 红艾为医方， 活人无算”， 逝世后人们在此设的姑殿以纪念。 越岗院自东晋建后， 几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三 元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿． 2、光孝寺 光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。该 寺已有一千五百多年历史， 广州有"未有羊城， 先有光孝"一说， 此话虽未必正确， 但该寺是广东最古老的建筑之一。 该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（1151年）而定今名。唐 代仪凤元年（676）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被 称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，对中国佛教的发 展有一定的影响。 3、六榕寺 六榕寺花塔在朝阳北路，广州著名的佛教古寺。建于梁大同三年（537年）， 距今已有一千四百多年的历史，是广州著名的古迹之一。 公元537年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最著名的信佛君主）的母舅昙裕法 师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝， 特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年（989年）重修时，该寺僧人供 奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于 宋元符三年（1100年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题 书“六榕”二字。明代称六榕寺，并沿袭至今。 花塔在六榕寺内，原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的，但原塔已 于公元十世纪时被火焚毁。 1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高5 7米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华 丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最 高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。 4、华林寺 位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。 南朝梁武帝普通七年(526 年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传 教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中 国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 华林寺是佛教寺院,距今已有 1400 多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。 清顺治十二年(1655 年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺, 成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849 年),该寺住持抵园和尚奉诏 始建宽 31 米、深 44 米、总面积为 1364 平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外, 还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。 另有一尊意大利旅行家马可？波罗的木雕 像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。 5、海幢寺 位於广州市同福中路 337 号，始建於明末清初，迄今有三百多年历史，是广州市 重点文物保护单位。 它以寺貌庄严、 殿宇雄伟、 净域宏敞、 佛缘鼎盛而闻名於世， 被誉为广府五大丛林之一。 该寺相传南汉时代是“千秋寺”。后年久荒废，变为居民丛冢。明朝末年， 为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂，依佛经海幢比 丘潜心修习般若波罗密经成佛之意，取名“海幢寺”。 海幢寺历史悠久， 林木参天， 浓荫覆地， 环境幽雅， 景色宜人。 “海幢春色” 为昔日脍炙人口的羊城八景之一。 名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、 十六罗汉、 四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一 大批，丰富多彩。加上天然和尚等高僧著述颇丰，又延师授徒以诗学，故诗僧特 多，有“天然门下，诗僧六十”之美誉。因此，历史上海幢寺不仅是弘法修禅的 场所，也是名人雅士修身养性的地方。 6、仁威庙 坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v 四年(1052 年)。自宋 以来， 历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的 前三进房舍。 后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝 的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地 2200 平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕 十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五 山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威 庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀， 给人们留下深刻而强烈的印象。 7、南海神庙 又称波罗庙，位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所，创建于 隋开皇十四年 （公元 594 年） 自隋唐以来， ， 历代皇帝都派官员到庙中举行祭典， 留下不少珍贵的碑刻， 有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸 易的重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多，广州市古树 名木的第 1 至第 8 号均在神庙内 ，如位于庙西的一棵皂荚树已有 390 年历史， 其它几株木棉、海红豆等树龄均在 200 年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”，宋 元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省 级文物保护单位， 每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之 一。 8、黄大仙祠 广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910 年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见, 如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。 1915 年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于 1921 年建成 香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。 广州黄大仙祠于 1997 年 11 月 9 日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动 土复建,并于 1999 年 2 月 6 日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠 内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、 财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场 和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。 9、番禺南沙天后宫 南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依 山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为 纪念海上女神林默而建， 建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一 体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚 最大的妈祖庙。天后宫占地 278 亩，投资近 5000 万元。 天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫 四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 另外还有北京路的大佛寺，白云山的能仁寺，惠福西路五仙观，海珠区五凤村漱 珠岗上的纯阳观，等等。。 详细地址： 光孝寺：佛教；光孝路-纸行路-光塔路-人民中路（步行） ； 六榕寺：佛教；六榕路-小巷-净慧路（步行） ； 华林寺：佛教；长寿路，209 路-恒宝广场；地铁一号线-陈家祠； 海幢寺：佛教；海珠区同福中路，地铁市二宫站； 大佛寺：佛教；惠福东路-小巷-广仁路-越华路（步行） ，从北京路进不到 5 分钟路程 ； 三元宫：道教； 应元路-锦汉展览中心-步行-兰圃，33 路，地铁中山纪念堂站； 五仙观：道教； 惠福西路-小巷-大德路-小巷-大新路-小巷（步行） ； 仁威庙：道教；陈家祠，193 路-石基路。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 现在香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等。

佛教寺院有：北京法院寺，洛阳白马寺，上海龙华古寺，立佛禅寺，浙江天台山国清寺，陕西西安大慈恩寺，嵩山少林寺，成才文殊院，西藏布达拉宫等。基督教堂有：北京南堂，北京北堂，上海徐家汇天主堂，国际礼拜堂，天津老西开教堂等。伊斯兰清真寺有：广州怀圣寺，浙江凤凰寺，泉州清静寺，北京牛街礼拜寺，东四清真寺，上海松江清真寺，西安化觉寺，西宁东关清真寺等。道教道观有：陕西楼观台，北京白云观，辽宁沈阳太清宫，成都青羊宫，福建莆田妈祖庙，苏州玄妙观，山西黄城永乐宫，河南登封中岳庙等。

清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺,在伊斯兰世界也是有数的古寺之一。清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证,也是泉州海外交通的重要史迹沿海伊斯兰三大古寺-福建泉州圣友寺、广州怀圣寺、杭州真教寺

【答案】：B伊斯兰教约在唐代传入中国，早期的礼拜寺如建于唐代的广州怀圣寺。

白云山：位于广州市北部，为南昆山余脉，北起马鞍岭，南至桂花岗，东界广从公路，西界广州至磨刀坑公路，纵长9.7公里，最宽4.5公里，面积2800公顷，主峰摩星岭高382米，峰峦重叠，溪涧纵横，登高可俯览全市、遥望珠江，是南粤名山之一。 汕头旅游景点介绍 “汕头八景”的八个景点分别为礐石风景名胜区、汕头海湾、中信高尔夫海滨度假村、桑浦山景区、陈慈黉故居、海门莲花峰、南澳生态旅游区和中山公园。 其中，汕头海湾含海湾大桥和礐石大桥、海滨路和南滨路、石炮台公园和华侨公园、游泳跳水馆和人民广场；桑浦山景区以北回归线标志塔为主景点，连结周边的汕大校园、七日红公园和翁万达书院等古迹；而南澳则是把整个岛作为一个生态旅游区来入选“汕头八景”的。 惠州旅游景点介绍 惠州西湖：国家重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，广东省第一批省级风景名胜区之一。 位于广东省惠州市区内，原名丰湖，历史上曾与杭州西湖，颍州西湖齐名。 大亚湾：海域面积达488平方公里，黄金海岸线达52公里，海水清澈，沙滩绵延曲折，沙质柔软细腻，近海拥有近百个千姿百态的岛屿，呈弯月状分布，被誉为“海上小桂林”。 惠州罗浮山：罗浮山又名东樵山，是广东四大名山之一，是中国十大道教名山之一，为道教十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地，岭南第一山。 韶关旅游景点介绍 丹霞山：位于韶关市东北54公里处，距仁化县城9公里，是广东四大名山之一（其余三座名山是罗浮山、四樵山、鼎湖山）。 丹霞山海拔408米，风景区可划分为上中下三层，上层景区有长老峰、海螺峰、宝珠峰；中层景区以别传寺为主要景点；下有海螺岩、大明岩、 雪岩、晚秀岩、返照岩、草悬岩等岩洞。 梅州旅游景点介绍 梅州市区景点：千佛塔、人境庐、雁南飞茶田旅游度假村（国家5A级景区）、雁鸣湖旅游度假村（国家4A级景区）、阴那山风景区（国家4A级景区）、 *** 纪念园、客天下旅游产业园（全国第一个旅游产业园）等。 县级郊区景点：大埔县客家土围楼、大埔三河镇旅游景区（广东省历史文化名镇）、五华县汤湖热矿泥山庄（国家3A级景区）、蕉岭县长潭旅游度假区、神光山国家森林公园等。 肇庆旅游景点介绍 鼎湖山：为广东四大名山之首。 鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飞瀑直泻，自然风光十分迷人，包括鼎湖、三宝、凤来等10多座山峰。 山南麓有庆云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧荣睿大师纪念碑。 七星岩：位于肇庆市的北部，有7座石灰岩，因排列象北斗的形状，故称七星岩，以山奇水秀、湖山相映、洞穴幽奇见胜。 景区内还有自唐以来的400多幅摩崖石刻，多出自名家之手，有“千年诗廊”之称。 深圳旅游景点介绍 锦绣中华：是一座反映中国历史、文化、艺术、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区，面积33万平方米。 景区中，近百处景致按照中国区域版图分布，是中国自然风光与人文历史精粹的缩影。 阳江旅游景点介绍 海陵岛：享有“南方北戴河”和“东方夏威夷”之美称，被誉为一块未经雕琢的翡翠。 海陵岛从2005年起到2007年连续3年被“中国国家地理”杂志社评为“中国十大最美海岛”之一。 湛江旅游景点介绍 湖光岩：湖光岩是国家地质公园、国家AAAA级旅游区和全国青少年科普教育基地。 景区核心面积13.6平方公里，湖面积2.3平方公里，主要由火山口湖与火山熔岩组成。 世界上最大最典型、保护最完整的玛珥湖，又是我国著名的火山生态旅游区。 东海岛：是省级旅游度假区，距湛江市区约40公里，拥有世界第二长沙滩，仅次于澳大利亚的黄金海岸，海滩长28公里，宽100至300米，海湾呈新月形，沙细且白，是旅游度假的好去处。 河源旅游景点介绍 万绿湖：位于河源市东源县境内,华南最大的生态旅游名胜，因四季皆绿，处处皆绿而得名。 总面积1600平方公里，其中水域面积370平方公里，蓄水量约139.1亿m3，里面有360多个绿岛。 内设有新丰江国家森林公园与河源新港镇省级自然保护区，被誉为地球北回归线“沙漠腰带的东三奇”之一，是国家AAAA级旅游区，广东省环境教育基地。 苏家围：广东省首批古村落，位于东源县义合镇苏家围村，距河源市区约26公里，有“南中国的画里乡村”的美誉。 东莞旅游景点介绍 可园：位于东莞市区西博厦村，为清代广东四大名园之一，也是岭南园林的代表作，前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫”。 [编辑本段]文物古迹　　- 国家级文物保护单位 - 黄花岗七十二烈士墓 - 光孝寺 - 广州公社旧址 - 叶挺故居 - *** 故居 - 海丰红宫 - 红场遗址 - 广州农民运动讲习所旧址 - 三元里平英团遗址 - 林则徐销烟池 - 东莞可园 - 东莞虎门炮台旧址 - 洪秀全故居 - 云龙寺塔 - 三影塔 - 南华禅寺 - 陈家祠堂 - 广济桥 - 韩文公祠 - 开元寺 - 许驸马府 - 己略黄公祠 - 从熙公祠 - 道韵楼 - 黄埔军校旧址 - 孙中山故居 - *** 一大旧址 - 中华全国总工会旧址 - 梅庵 - 怀圣寺光塔 - 广州沙面建筑群 - 康有为故居 - 梁启超故居 - 广州圣心大教堂 - 硇州灯塔 - 广州大元帅府旧址 - 秦代造船遗址 - 南越国宫署遗址 - 南越文王墓 - 莲花山古采石场 - 笔架山潮州窑遗址 - 石峡遗址 - 七星岩摩崖石刻 - 余荫山房 - 开平碉楼 - 中山纪念堂

伊斯兰教传入岭南后，建有多座清真寺，计广州有怀圣寺、南胜寺、濠畔寺、东营寺和东郊寺，肇庆有城东寺、城西寺及城中寺。海南岛之海口、崖州、儋县、万宁等地也建有清真寺，其中三亚羊栏回族聚居地区明成化年间曾建有3座清真寺：清真古寺、清真西寺、清真北寺。在这些清真寺中，以广州怀圣寺最为著名，而且历史最为久远。

光孝寺。地址：海珠北路177号。附近市一医院，中六电脑城，盘福立交。历史名气等最高。当年六祖在此剃渡，现出家相。这个近解放路。六榕寺。地址：广州市越秀区六榕路87号。也在光孝寺，市一医院附近。这个近解放路大佛寺。地址：西湖路27。在北京路步行街附近。免收门票。华林寺。地址：荔湾区下九路华林寺。在上下九步行街巨大牌坊，荔湾广场附近。也是达摩东渡震旦（即中国）传法救迷情的上岸的地方，因此也叫“西来初地”。免收门票。海幢寺。地址：同福中路337。在海幛公园里，即海珠区公安分局附近。无着奄。地址：广东省广州市德政中路丽水坊50号。这个比较少人知道，这个尼姑奄比较大，千手观音比较殊性灵验。一般人不知怎么进去。要到铁闸门口按铃才得而进去。免门票。　　还有一个小的尼姑奄，在光复北和龙津东路进去。在深巷子里，本人忘记名字，只知道怎么样去但不记得巷子名字。　　至于公交线路，你可根据以上提示去百度地图一下。广州公交太发达，太多车，一时很难说明。也可以去广州公交网查一下。　　若有归依证，可以免门票。另，本人对佛寺收门票有些不解。

由于建设中苏友好大厦及以后迁坟和新葬需要，1955 年7 月27 日市人民政府房地产管理局在白云区棠涌乡大埔岭拨地41.745 市亩，辟为回(族)坟场，并建有坟场管理处，由寺管会派专人负责管理。1986年，在坟场四周，筑起石砌围墙。

我国著名的寺院如下：白马寺白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。少林寺少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。[1]少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。少林寺现为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群是著名的世界文化遗产。灵隐寺灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。 灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师 。浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位寒山寺寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。隆兴寺隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。隆兴寺核定为中国AAAA级旅游景区 、全国首批重点文物保护单位 、中国十大名寺之一清净寺清净寺，初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，位于福建省泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），是年为回历400年。清净寺占地面积2184平方米，整体为石构建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。留存主要建筑为门楼、礼拜殿、明善堂等部分。1961年，清净寺被国务院列为首批全国重点文物保护单位， 20世纪90年代列为“中国十大名寺”中唯一入选的伊斯兰教清真寺。与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史迹之一。大相国寺原名建国寺，位于开封市自由路西段 ，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。现保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA级旅游景区。卧佛寺十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。2001年6月25日被中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。扎什伦布寺扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。是该地区最大的寺庙。明朝正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。全国重点文物保护单位之一。塔尔寺塔尔寺又名塔儿寺，创建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。[3] 塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

1.中国历史上第一座寺庙是哪个 汗，中国历史上的第一座寺庙，是不可知。 第一座佛家寺庙，据记载是河南洛阳白马寺。 ■ 中国历史上第一座寺庙——白马寺 ■ 汉地最早的佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造 ■ 民间第一寺——永宁寺 ■ 正史记载的最早寺庙——浮图祠 ■ 第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼净俭建造 ■ 中国第一佛寺——龙华寺，取经第一人法显建造 ■ 最古老的木结构高层楼阁——独乐寺 ■ 天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地 ■ 神州第一坛——戒台寺 ■ 第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺 ■ 佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的 ■ 最早的 *** 寺——怀圣寺 ■ 中国佛教禅宗之源——华林寺 ■ 中国佛教净土宗发源地——东林寺 ■ 中国现存最古的佛塔——嵩岳寺 ■ 现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺 ■ 现存最大道教宫观——永乐宫 ■ 第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风 ■ 藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺 ■ 东南佛国——天童寺 ■ 北方最大的佛教丛林——红螺寺 ■ 岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山 ■ 中州一绝——水帘寺 ■ 云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙 ■ 云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫” ■ 贵州佛教的第一丛林——弘福寺 ■ 北京地区最早的寺庙——潭柘寺，皇家第一寺院 ■北朝最初名胜，东土第一道场——宝相寺，千年宝刹 2.英德市含光镇 浛洸镇地处广东省北部，位于东经113°07"，北纬24°17"在英德市西部，距英德市35公里，畔临小北江，气候冬暖夏凉，常年降雨量充沛，土地肥沃，是英德的鱼米之乡，物质资源丰富，有“宝地”之称。全镇总面积142平方公里，墟镇城区面积4.2平方公里，总人口4.7万人，常住人口5.3万人。 英德市浛洸镇是历史悠久、历史文化遗产丰富、经济繁荣的千年古镇，具有1520年的县级建制史。浛洸自古至今都是英德市西、北部地区的政治、经济、文化重地，历史地位十分突出，素有“未有英德，先有浛洸”之说。 为改善浛洸镇的投资环境，吸引更多的投资项目，镇 *** 在1998年投资近千万元，修建拓宽浛石、浛张、英龙等8条通往邻镇的公路，并完善镇区主要街道的路灯、下水道等设施，使浛洸镇初步呈现出绿树成荫、灯火辉煌、高楼林立的新面貌，为实现英德市次中心城市的建设目标打下了良好的基础。目前我镇正加大力度，按英德市府批准的《总体规划》实施镇区建设，首期的重点建设项目有：扩宽鹿城路、完善世花园、保民路生活小区的配套工程、新建日供水量达5000立方米的自来水厂等。同时加大镇区环境卫生的整治和基础设施的建设力度，以改善浛洸的投资环境，推动经济的发展。 浛洸镇人民具有较强的市场经济意识，他们充分利用本镇的资源优势，大力发展商品经济，逐步形成支柱产业。1998年，全镇社会总产值4.81亿元，比1997年增长了10.3%。目前，镇内共有个体工商户1200多户，注册资金4000多万元。主要从事糖烟酒批发零售、旅业、饮食、建筑装修、水陆运输、服装、建材、农产品加工以及化工、煤矿、铁矿等矿产开采加工业等，从业人员近8000人。由于企业发展迅速，1992年，浛洸镇被列为广东省工业卫星镇。浛洸镇的个体经济从小发展到大，从无序发展走向有序发展，从小规模分散生产逐步向集约化的规模生产转化。如私营制衣业，从改革开放初期的自裁、自车、自销的家庭式制衣作坊，由发外加工，到集厂流水作业线生产，现已逐步成为本镇的支柱产业。目前浛洸已成为英德市的服装加工基地，产品主销广州成衣批发市场。1998年，全镇共有制衣厂52间，年产值达1.5亿元，比1997年增加0.29亿元。1998年，全镇工业产值达1.99亿元，比1997年增长了22.84%。 浛洸镇在抓好经济建设的同时，还积极抓好社会治安综合治理。 *** 部门通过一系列的专项严打斗争，有效地打击各种严重犯罪活动，保证了浛洸的社会稳定，为创造良好的发展环境提供了法制的保证。 浛洸镇水陆交通运输极其方便。连江（又名小北江）流经浛洸镇，常年水位在27.8米以上，通航能力可容100吨级的船只上航至阳山、连县，下航至清远、广州等地。省道1911线、1952线贯穿全镇，东行35公里可与京广铁路、银英公路沟通，南行60公里可接107国道，可通广州、湖南等地，西通“三连一阳”。在建中的英龙公路，直接沟通南边各镇，和107国道接轨，建成后将比原来的1952线缩短15公里。此外，镇内外乡村公路均已拓宽取直，乡村道路实现硬底化。全镇现有各种交通运输车400多辆。每天往返广州、清远、阳山、连县、英德等地的客运班车有150多班次。有大小机动船艇180多艘，总计运力7000多吨，船舶装卸码头5个。 随着通讯事业的飞猛发展，浛洸镇的电话普及和通讯能力不断提高。浛洸镇是英德市第一个开通自动电话的乡镇，1992年开通400门自动电话；1994年开通装机容量2000门的光纤程控电话；1995年增设了高功率的移动电话差转台。程控电话、移动电话、寻呼机等通讯业务的开通，方便了镇与外界的信息沟通，加促了镇各项事业的发展进程。1998年，镇的信息化工作有了新的突破，银信单位中的中国银行、信用社、工商银行实现电脑存取，率先进入了省、市的互联网，方便了客户。镇 *** 加大信息化建设的步伐，首先加入国际互联网，通过网络，让浛洸走向世界，让世界认知浛洸，大大加强了浛洸镇与世界各地的信息沟通，为促进镇的经济发展发挥了很大的作用。 详细介绍请点：（附精美图片） /nfsq/lgd/gdxly/200310310759. 3.广东省英德市含光镇简历 【浛洸镇】 位于英德市西部、连江下游，距市区35公里。一个有1500多年县级建制史的古镇，自古以来一直是英德西部经济、文化和商贸中心。 ——1996年，被省 *** 确定为“广东省综合改革试点镇”； ——2002年，被省 *** 确定为“广东省中心镇”； ——2003年，被省建设厅确定为“广东省村镇建设试点镇”； ——2004年2月，被建设部等6部委评定为“全国重点镇”； ——2006年，被授予“中国蚕桑之乡基地”、清远市蚕桑类“一乡一品”专业镇称号，“广东省评为无公害蔬菜基地”称号； ——全国体育先进镇。 4.佛教历史上第一座寺院是不是竹林精舍 佛教史上第一座精舍——竹林精舍 摩竭陀国的首都王舍城，以繁华富丽驰名全印，据说有三十二个大门和六十四个小门，规模宏大。当时佛陀还过着云水僧生活，随托钵所到之处，就在清静树林中禅坐。佛教的拥护者频婆娑罗王，了解众僧虽然过惯了云水生活，但也应该有个适合的住处，以利弘化事业的推展，因此便在王舍城北面郊外寻得一处竹林遍布的园林，叫作迦兰陀竹园，是为迦兰陀长者所有。在这个竹园中建立了一座精舍，内有十六大院，每院六十房，更有五百楼阁、七十二讲堂，供养佛陀及弟子们，所以叫作竹林精舍，或竹园精舍，是为佛教史上的第一座精舍。佛陀曾在此过了六次的结夏安居。 佛陀在竹林精舍安居的初期，有舍利弗与目犍连来皈依，成为座下高足，追随佛陀弘扬佛法。他们原本都是六师外道之一的删闍耶的弟子，无意间听到五比丘中的阿说示诵偈：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”知道有佛陀在世，随即到竹林精舍，听闻佛陀说法后，就带领弟子二百五十人同来皈依佛陀。这件事不但成为佛陀时代的一桩美谈，更传诵至今。 除了供养护持佛陀与僧团之外，频婆娑罗王经常到精舍请示佛法。如在《方广大庄严经》卷十二中记载，佛陀对国王宣说五蕴虚妄、三界不实，与一切无常的道理；频婆娑罗王当下证得法眼净，欣然请佛传授五戒。朝中的文武百官以及一般老百姓也都争相来皈依佛陀，求受五戒。 此外，如《持世经》、《佛说光明童子因缘经》、《佛说转有经》、《佛说般舟三昧经》、《持人菩萨经》、《私呵昧经》、《佛说大方等修多罗王经》等，都是佛陀在竹林精舍时所说。 在印度苦行林修行的沙门，平常多半散居于各处，一到雨季，他们就得各自寻找安居场所；等到雨季过了，大家又回到树林去。当佛陀的教团越来越庞大后，就有必要为上千弟子找个安身办道之处，因此竹林精舍的辟建，实在是佛教僧团发展过程中的一大盛事。 至于佛教历史上第一座寺院是不是竹林精舍，我还要深入研究。。

随着旅游业的发展，各大景区如雨后春笋一般相继冒出，其中也有一大批寺庙脱颖而出，中国作为四大文明古国之一，历史悠久，文化底蕴深厚，宗教历史更是源远流长，几乎每座城市都建有几座庙宇，或大或小，风格各异，有的屡建屡塌，屡塌屡建，但无论历史如何演变，社会如何发展，寺庙始终不会消逝，它就像是一位岁月老人，静静守护着一方土地。今天，小编就要为大家介绍中国现存最古老的伊斯兰教寺，曾入选中国十大名寺，门票仅需3元，大家知道在哪吗？它就是位于泉州涂门街的清净寺，原名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，始建于北宋大中祥符二年，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺，早在1961年，清净寺就被国务院列为首批全国重点文物保护单位，90年代更被列为“中国十大名寺”之一，也是其中入选的唯一一座伊斯兰教清真寺，与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺，地位不容撼动。清净寺占地面积2184平方米，寺庙的整体结构为石头建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑建成，显得庄严肃穆，颇有伊斯兰风格。清净寺寺门朝南，主要由门楼、奉天坛、明善堂等建筑构成，建筑分布呈现大分散、小集中风格，虽然大部分的建筑经过屡次重建，但并没有受到佛教寺庙的影响，建筑完全保留了伊斯兰教风格，是一座原汁原味的伊斯兰教寺庙，这大概也是其能入选中国十大名寺之一的原因。尤其是门楼的建筑风格，让人眼前一亮。大门朝南，入口凹进，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三重，远远看着，仿佛一朵盛开的莲花，精致无比，同时又极具异域风情，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，虽然看不懂，但却使寺庙增添了几分神秘感。让人受宠若惊的是，这样一座地位崇高的寺庙，竟然只收门票3元，可谓良心至极。

【所有组词列表】：寺丞、寺监、寺主、乡寺、僧寺、寺庵、北寺、朝寺、省寺、寺卿、祖寺、烟寺、遗寺、尹寺、寺人、寺棘、寺刹、寺署、亭寺、九寺、讲寺、棘寺、尼寺、卿寺、阍寺、宫寺、法寺、坟寺、祠寺、邸寺、官寺、佛寺、妇寺、府寺、宦寺、灵寺、麟寺、内寺、孤寺、寒寺、观寺、番寺、监寺、禁寺、城寺、村寺、禅寺、都寺、貂寺、东寺、百寺、阉寺、乌寺、玄寺、萧寺、云寺、住寺、知寺、竹寺、驺寺、奄寺、野寺、营寺、寺庙、寺寝、寺省、寺观、寺户、寺舍、寺院、寺宇、山寺、刹寺、寺曹、寺臣、寺壁、水寺、塔尔寺、天童寺、详刑寺、卧佛寺、同泰寺、云岩寺、兴教寺、瑶光寺、香山寺、仙峰寺、保圣寺、保国寺、柏林寺、白马寺、百塔寺、少林寺、报恩寺、大林寺、崇圣寺、静安寺、金山寺、鹫峰寺、怀圣寺、甘露寺、法源寺、法隆寺、独乐寺、孤山寺、南山寺、龙井寺、龙门寺、龙藏寺、龙华寺、破山寺、灵岩寺、灵隐寺、开元寺、护国寺、隆福寺、隆兴寺、礼拜寺、寒山寺、鸿胪寺、黄龙寺、佛光寺、大秦寺、大昭寺、慈恩寺、大理寺、法门寺、龙兴寺、青龙寺、清真寺、南禅寺、东林寺、鹤林寺、同文寺、吴哥寺、相国寺、仙游寺、霞屿寺、北寺狱、北寺塔、圣友寺、水西寺、香积寺、萧帝寺、悬空寺、寺洼文化、黄门北寺、佑国寺塔、大相国寺、龙藏寺碑、槐宫棘寺、拉卜楞寺、南普陀寺、古寺青灯、化度寺碑、修定寺塔、扎什伦布寺、黄门北寺狱、炳灵寺石窟、妙应寺白塔、有发头陀寺

广州可以去烧香拜佛的寺庙有：光孝寺、海幢寺、大佛寺 、六榕寺和华林寺。1、光孝寺广东著名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。 如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。1961年，国务院公布为全国重点文物保护单位。1986年3月5日，经国务院批准，该寺由宗教部门管理。2、大佛寺广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。3、六榕寺六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。六榕寺以"六榕花塔"为特色标志，曾是禅宗道场，与海幢寺、光孝寺、华林寺、大佛寺并称为广州佛教五大丛林，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，1997年被评为广州市十大旅游景点。4、海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺，素以环境清幽、园林优美而著名。海幢寺占地面积1.97万平方米。其原址南汉时称为“千秋寺”，明末改为寺院，称作“海幢寺”。1993年3月起海幢寺开始恢复正常的宗教活动，并投入近千万元复建了塔殿、放生池和7层的僧舍、藏经阁综台楼等。1997年又在大雄宝殿前空地东侧新建一座名为宝严塔的石塔。5、华林寺华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全国（即古印度）高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸，并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为西来初地。华林寺距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。参考资料来源：百度百科-光孝寺百度百科-广州海幢寺百度百科-大佛寺百度百科-六榕寺百度百科-广州华林寺

中国历史上第一座寺庙——白马寺中国历史上第二座寺庙——大报恩寺汉地最早的佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造中国五山十刹之首——金陵天界寺民间第一寺——永宁寺正史记载的最早寺庙——浮图祠第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼净俭建造最古老的木结构高层楼阁——独乐寺南朝第一寺——南京鸡鸣寺中国第一国宝——山西五台山佛光寺 [3] 神州第一胜地——嵩山大法王寺天下第一禅林——灵谷寺天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地神州第一坛——戒台寺达摩第一道场、中国禅宗发祥地和最初祖庭之一——定山寺第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的最早的清真寺——怀圣寺佛教“三论宗”的发源地——栖霞寺中国佛教禅宗之源——华林寺中国佛教净土宗发源地——东林寺中国现存最古的佛塔——嵩岳寺现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺中国最大的舍利塔——栖霞寺舍利塔第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺东南佛国——天童寺北方最大的佛教丛林——红螺寺岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山中州一绝——水帘寺云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫”贵州佛教的第一丛林——弘福寺北京地区最早的寺庙——潭柘寺，皇家第一寺院北朝最初名胜，东土第一道场——宝相寺，千年宝刹中国佛教“禅林清规”发祥地——百丈寺 [4-5] 游览常识编辑弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。大雄宝殿——大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。释迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，其中年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃以后后世称他为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃以后后世称他为二祖。俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是不对的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛。就像先生阁下不能说明

世界海拔最高的寺庙——绒布寺世上最著名的天葬台——止贡寺世界最大的铜佛-强巴佛——扎什伦布寺，后藏最大的寺院历史最悠久的寺院——白马寺，中国佛教的发源地中国历史上第二座寺庙——显通寺最古老的木结构高层楼阁——独乐寺天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地神州第一坛——戒台寺第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的最早的清真寺——怀圣寺中国佛教禅宗之源——华林寺中国佛教净土宗发源地——东林寺中国现存最古的佛塔——嵩岳寺现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺现存最大道教宫观——永乐宫第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺东南第一丛林——天宁寺东南佛国——天童寺北方最大的佛教丛林——红螺寺岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山中州一绝——水帘寺云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫”贵州佛教的第一丛林——弘福寺北京地区最早的寺庙——潭柘寺——皇家第一寺院

六榕寺：广州市越秀区六榕路87号光孝寺：广州市越秀区海珠北路177号华林寺：广州市荔湾区下九路北侧西来正街海幢寺：广州市海珠区同福中路337号海幢公园内光塔寺：又称怀圣寺，广州市越秀区光塔路三元宫：广州市越秀区应元路11号黄大仙祠：广州市荔湾区芳村百花路1号仁威庙：广州荔湾区龙津西路庙前街五仙观：广州市越秀区惠福西路大佛寺：广州市越秀区惠福东路惠新中街21号天后宫：广州市南沙区大角山南海神庙：广州市黄埔区南岗镇庙头村华峰寺：广州市萝岗区禾丰村纯阳观：广州市海珠区五凤村漱珠岗圆玄道观：广州市花都区新华镇九潭村能仁寺：广州市白云山上

你可以到广州的清真寺去问一下，也叫怀圣寺，阿訇（教长）能帮助你。前几天几个叙利亚人也打听这个事情，WAQAS，音译是万嘎斯

怀圣寺是广州的清真古寺之一，始建于唐高祖武德年间，怀圣寺总面积1553平方米，整体建筑为典型的阿拉伯建筑风格，寺内设有教长室、藏经室，礼拜大殿和专供洗礼的水房寺内的光塔。怀圣寺位于中国广州越秀区光塔路56号，是中国现存最早的清真寺，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一1。

中国伊斯兰教四大清真寺是：扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺。1、扬州仙鹤寺仙鹤寺又名清白流芳清真寺，位于江苏扬州南门街。宋德佑元年（1275）由至圣穆罕默德十六世裔孙西域先贤普哈丁创建。明清重修，至今仍存有宋、元、明、清四代伊斯兰教文化遗迹。2、广州怀圣寺位于中国广州越秀区光塔路56号，是中国现存最早的清真寺，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。始建于唐高祖武德年间，怀圣寺总面积1553平方米，整体建筑为典型的阿拉伯建筑风格，寺内设有教长室、藏经室，礼拜大殿和专供洗礼的水房寺内的光塔。3、泉州清净寺位于泉州鲤城区涂门街中段，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。是我国现存最早、最古老的具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。清净寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建筑的，现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。大门朝南，高12.3米，基宽6.60米，门宽3.80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三层。4、杭州凤凰寺凤凰寺又名真教寺，位于浙江省杭州市中山中路，因寺院建筑结构似凤凰展翅，故名凤凰寺。占地面积约2600平方米，建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺，寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施，是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所，也是杭州伊斯兰教的礼拜中心。扩展资料杭州凤凰寺的历史：创建于唐朝（618 - 907年）；宋朝（960 - 1279）时被毁掉；1281年，元朝著名伊斯兰教人物阿老丁开始重修；明朝在1451 - 1493年期间再次扩建重修，最终形成凤凰寺的建筑群规模；1646年，清朝政府下令再次重建，成为当时中国规模最大的清真寺之一；1953年大修后保存至今，于1961年被列为“浙江省重点文物保护单位”；2001年06月25日，凤凰寺作为元至清古建筑，被国务院批准列为国家重点文物保护单位；参考资料来源：百度百科 - 仙鹤寺参考资料来源：百度百科 -怀圣寺参考资料来源：百度百科 - 泉州清净寺参考资料来源：百度百科 - 凤凰寺

寺内大殿梁下题字为：“唐贞观元年岁次丁亥鼎建，民国计四年岁次乙亥三月廿一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年岁次乙亥腊月十七日乙己再重建。”除大殿之外，尚有望月楼、东西长廊、藏经室、碑亭、光塔（宣礼塔）等建筑。全寺占地面积4.5亩，建筑总面积1553平方米，其中大殿建筑面积400平方米。怀圣寺的光塔驰名中外，是极具价值的建筑古迹。光塔整个用砖石砌成，主要砖墙，内外谩灰，建筑平面为圆形。有前后二门，各有一磴道，两楼道相对盘旋而上，到第一层顶上露天平台上出口处相汇。在平台正中又有一段圆形小塔，塔顶在最初原是金鸡向凤飞翔。金鸡或凤是我国古典建筑喜用的题材。到明代，该塔金鸡一再被飓风吹落。修复后，于康熙八年（1669年），又复为飓风吹落，后遂改为葫芦宝顶，晚近改为橄榄形。该塔露出地面部分总高为35.7米，现据专家考查，认为塔下面土掩埋部分尚有数米。古代有关记载说塔高16.5丈。该塔因年代太久，现已经日益倾斜，若遇地震，上部小塔将难免坠毁。这种古老的圆形砖塔，并使用砖磴道盘旋而上，在我国古建筑中确实很突出。我国砖砌佛塔，最古的如唐代多为方形、转筒状建筑，用木梯木楼板上下。到来代，塔才多用八角形及砖磴道的砌法，但砌工简单，与光塔的圆形双楼道的精巧技术，远远不能相比。专家以为我国清真寺宣礼塔的磴道技术，影响并提高了我国砖砌佛塔的建筑技术，在我国工程技术史上不是一件小事。有关光塔的建筑年代问题，目前尚未确定下来，有说唐代的，有说来代的，也有说元代重建的。现存寺内的元代至正十年（1350年）郭嘉从《重建怀圣寺碑》及南宋方信孺《南海百咏》、南宋岳珂《程史》都认为建于唐代，比较可信。寺内藏有元代至民国中丈、阿拉伯文碑、匾共40余方。光塔位于寺门西南隅的正式名称“怀圣塔”，因教徒在诵经时常在塔顶用阿拉伯语呼喊“邦卡（呼唤之意）”，也被称为“邦卡楼”。粤语里“邦”与“光”谐音，另外塔位于珠江边，唐朝时入夜后塔顶悬灯来为来往的船只导航，故人称“光塔”或“番塔”。此塔建于唐朝贞观年间，具有阿拉伯风格，高36米，青砖砌筑，底为圆形，表面涂有灰沙，塔身上开有长方形小孔用来采光。塔内有二螺旋形楼梯，绕塔心直通塔顶。塔顶部用砖牙叠砌出线脚，原有金鸡立在上面，可随风旋转以示风向，明初被飓风吹落，1934年重修时改砌成尖顶。

一、六榕寺六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。二、广州大佛寺广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。三、花都华严禅寺花都华严禅寺原名观音寺，始建于清宣统元年（1908），历史上信众群集，香火兴盛，近百年来几经兴废。该寺位于花都区芙蓉大道西侧华藏山（又称仙姬山）。在芙蓉度假村路口之处。2001年10月11日，经广东省广州市人民政府民族宗教事务局正式发文批准华严寺为开放的佛教活动场所。四、能仁寺能仁寺始建于1824，位于广东省广州市白云山，其创建人是吟坚和尚。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄宝殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石桥、牌坊等建筑或古迹。广州著名旅游胜地白云山上一景，在玉虹洞，为佛教寺院。于清道光四年（1824）由吟坚和尚始建，当时仅有“茅屋数椽”。五、海幢寺海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺，素以环境清幽、园林优美而著名。海幢寺占地面积1.97万平方米。其原址南汉时称为“千秋寺”，明末改为寺院，称作“海幢寺”。清初该寺大规模扩建、遂成为广州“四大丛林”之冠。1932年辟为河南公园，1933年更名为海幢公园。

　　广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和菠萝庙（南海神庙）。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 1、三元宫 坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。 相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿． 2、光孝寺　　光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。该寺已有一千五百多年历史，广州有"未有羊城，先有光孝"一说，此话虽未必正确，但该寺是广东最古老的建筑之一。　　该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（1151年）而定今名。唐代仪凤元年（676）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，对中国佛教的发展有一定的影响。　　3、六榕寺　　六榕寺花塔在朝阳北路，广州著名的佛教古寺。建于梁大同三年（537年），距今已有一千四百多年的历史，是广州著名的古迹之一。公元537年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最著名的信佛君主）的母舅昙裕法师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝，特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年（989年）重修时，该寺僧人供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年（1100年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题书“六榕”二字。明代称六榕寺，并沿袭至今。 花塔在六榕寺内，原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的，但原塔已于公元十世纪时被火焚毁。1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。 4、华林寺　　位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 　　华林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可？波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。 5、海幢寺　　位於广州市同福中路337号，始建於明末清初，迄今有三百多年历史，是广州市重点文物保护单位。它以寺貌庄严、殿宇雄伟、净域宏敞、佛缘鼎盛而闻名於世，被誉为广府五大丛林之一。　　该寺相传南汉时代是“千秋寺”。後年久荒废，变为居民丛冢。明朝末年，为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂，依佛经海幢比丘潜心修习般若波罗密经成佛之意，取名“海幢寺”。 　 海幢寺历史悠久，林木参天，浓荫覆地，环境幽雅，景色宜人。“海幢春色”为昔日脍炙人口的羊城八景之一。名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、十六罗汉、四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一大批，丰富多彩。加上天然和尚等高僧著述颇丰，又延师授徒以诗学，故诗僧特多，有“天然门下，诗僧六十”之美誉。因此，历史上海幢寺不仅是弘法修禅的场所，也是名人雅士修身养性的地方。 6、仁威庙 坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v四年(1052年)。自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　7、南海神庙　　又称波罗庙，位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元594年），自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多，广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内 ，如位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省级文物保护单位，每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之一。 8、黄大仙祠 广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见,如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。 1915年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于1921年建成香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。广州黄大仙祠于1997年11月9日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动土复建,并于1999年2月6日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。 9、番禺南沙天后宫 南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。天后宫占地278亩，投资近5000万元。 天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 另外还有北京路的大佛寺，白云山的能仁寺，惠福西路五仙观，海珠区五凤村漱珠岗上的纯阳观，等等。。

　　汗，中国历史上的第一座寺庙，是不可知。　　第一座佛家寺庙，据记载是河南洛阳白马寺。　　■ 中国历史上第一座寺庙——白马寺　　■ 汉地最早的佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造　　■ 民间第一寺——永宁寺　　■ 正史记载的最早寺庙——浮图祠　　■ 第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼净俭建造　　■ 中国第一佛寺——龙华寺，取经第一人法显建造　　■ 最古老的木结构高层楼阁——独乐寺　　■ 天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地　　■ 神州第一坛——戒台寺　　■ 第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺　　■ 佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的　　■ 最早的清真寺——怀圣寺　　■ 中国佛教禅宗之源——华林寺　　■ 中国佛教净土宗发源地——东林寺　　■ 中国现存最古的佛塔——嵩岳寺　　■ 现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺　　■ 现存最大道教宫观——永乐宫　　■ 第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风　　■ 藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺　　■ 东南佛国——天童寺　　■ 北方最大的佛教丛林——红螺寺　　■ 岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山　　■ 中州一绝——水帘寺　　■ 云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙　　■ 云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫”　　■ 贵州佛教的第一丛林——弘福寺　　■ 北京地区最早的寺庙——潭柘寺，皇家第一寺院　　■北朝最初名胜，东土第一道场——宝相寺，千年宝刹

广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和菠萝庙（南海神庙）。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。 其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。 1、三元宫 坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。 相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代著名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿． 2、光孝寺光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。该寺已有一千五百多年历史，广州有"未有羊城，先有光孝"一说，此话虽未必正确，但该寺是广东最古老的建筑之一。该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（1151年）而定今名。唐代仪凤元年（676）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，对中国佛教的发展有一定的影响。3、六榕寺六榕寺花塔在朝阳北路，广州著名的佛教古寺。建于梁大同三年（537年），距今已有一千四百多年的历史，是广州著名的古迹之一。 公元537年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最著名的信佛君主）的母舅昙裕法师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝，特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年（989年）重修时，该寺僧人供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年（1100年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题书“六榕”二字。明代称六榕寺，并沿袭至今。 花塔在六榕寺内，原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的，但原塔已于公元十世纪时被火焚毁。1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。 4、华林寺位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。 南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 华林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。 清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可？波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。 5、海幢寺位於广州市同福中路337号，始建於明末清初，迄今有三百多年历史，是广州市重点文物保护单位。它以寺貌庄严、殿宇雄伟、净域宏敞、佛缘鼎盛而闻名於世，被誉为广府五大丛林之一。 　　该寺相传南汉时代是“千秋寺”。後年久荒废，变为居民丛冢。明朝末年，为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂，依佛经海幢比丘潜心修习般若波罗密经成佛之意，取名“海幢寺”。 　 海幢寺历史悠久，林木参天，浓荫覆地，环境幽雅，景色宜人。“海幢春色”为昔日脍炙人口的羊城八景之一。名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、十六罗汉、四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一大批，丰富多彩。加上天然和尚等高僧著述颇丰，又延师授徒以诗学，故诗僧特多，有“天然门下，诗僧六十”之美誉。因此，历史上海幢寺不仅是弘法修禅的场所，也是名人雅士修身养性的地方。 6、仁威庙 坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v四年(1052年)。自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　7、南海神庙又称波罗庙，位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元594年），自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多，广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内 ，如位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省级文物保护单位，每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之一。 8、黄大仙祠 广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见,如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。 1915年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于1921年建成香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。广州黄大仙祠于1997年11月9日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动土复建,并于1999年2月6日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。 9、番禺南沙天后宫 南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。天后宫占地278亩，投资近5000万元。 天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 另外还有北京路的大佛寺，白云山的能仁寺，惠福西路五仙观，海珠区五凤村漱珠岗上的纯阳观，等等。。

年初一是很多人去上香的，虔诚的，年三十晚上就在寺院门前等了。芳村赤松黄大仙寺，据说有求必应（香港），现在黄大仙重新落叶归根，不晓得如何了，地方较大，香火也很旺。免门票大佛寺比较小，不建议去，但如果你拜完神想去逛北京路的除外。免门票六榕寺也不错，同样在中山六路，从北京路走过去，半小时。菠萝庙是拜海神的，在黄埔开发区，好像要20元门票的。路途太远了。但附近有好多家美味的酒家，很便宜。三元宫是道教的，倘若有朋友犯冲撞坐太岁，去那里就最好不过了，附近很多婆婆都堆那些纸扎的东西去拜太岁，一堆五元左右。三元宫门口有卖票的，一元一张，但你可以不买，很多人就这样走进去的。

越秀公园正门对面的兰圃巷道里，有个穆斯林的礼拜美食日活动，那里会有很多穆斯林聚集越秀区光塔路深处的怀圣寺也是穆斯林的聚集地还有就是三元里附近咯

你好，据史料记载扬州从古至今有差不多二百多座寺庙，现今保存下来的也就这些为人所知的寺庙了：大明寺、观音禅寺、天宁寺、重宁寺、大王庙、文峰寺、仙鹤寺、旌忠寺、准提寺 、高旻寺、上方寺、愿生寺、铁佛寺、法海寺，举手之劳，烦请采纳，谢谢！

安徽八公山国家地质公园安徽浮山国家地质公园安徽黄山国家地质公园安徽齐云山国家地质公园安济桥安平桥安源路矿工人俱乐部旧址安远寺敖伦苏木城遗址袄神楼B八岭山古墓群灞桥遗址白鹤梁题刻白金宝遗址白居寺白居易墓白马寺白鹿书院白求恩模范病室旧址半坡遗址褒斜道石门及摩崖石刻宝顶山摩崖造像宝圣寺罗汉塑像保国寺北戴河秦行宫遗址北伐汀泗桥战役遗址北海及团城北京城东南角楼北京大学红楼北京东岳庙北京鼓楼、钟楼北京故宫北京孔庙北京石花洞国家地质公园北京宋庆龄故居北京延庆硅化木国家地质公园北齐石柱北山摩崖造像北石窟寺北宋东京城遗址北庭故城遗址北岳寺北镇庙北庄遗址比干墓庙辟雍碑避暑山庄柄灵寺石窟渤海国上京龙泉府遗址渤海中京城遗址布达拉宫C彩衣堂曹植墓草庵石刻昌珠寺长城长陵长沙铜官窑遗址常德铁幢朝阳北塔沉香阁陈嘉庚墓城村汉城遗址成吉思汗陵城头山遗址程阳永济桥承德避暑山庄及周围寺庙重修护国寺感应塔碑崇圣寺三塔崇礼住宅崇庆寺崇武城墙崇觉寺铁塔崇福寺初祖庵及少林寺塔林楚纪南故城穿洞遗址慈云阁磁山遗址磁县北朝墓群磁州窑遗址爨宝子碑爨龙颜碑D打虎亭汉墓大宝积宫与琉璃殿大地湾遗址大甸子遗址大洞遗址大方盘城大佛寺石窟大高玄殿大工山?凤凰山铜矿遗址大金得胜陀颂碑大连俄国建筑大庙飞来殿大明宫遗址顺陵司马光墓司马迁墓和祠四川安县生物礁-岩溶国家地质型四川龙门山国家地质公园四川自贡恐龙国家地质公园四门塔松江唐经幢嵩岳寺塔宋陵苏公塔苏禄王墓苏州古典园林苏州云岩寺塔隋大兴唐长安城遗址隋仁寿宫、唐九成宫遗垣隋唐洛阳城遗址锁阳城遗址T它山堰太昊陵庙太和城遗址太和宫金殿太庙太平天国天王府遗址太平天国忠王府太平天国侍王府太室阙泰陵泰宁尚书第泰山堂子街太平天国壁画棠樾牌坊群陶寺遗址天津蓟县国家地质公园天宁寺塔天台庵天坛天一阁田齐王陵铁山、岗山摩崖石刻通天岩石窟铜录山古铜矿遗址同心清真大寺统万城遗址托林寺驼山石窟W娲皇宫及石刻丸都山故城皖南古村落??西递和宏村万里长城??八达岭万里长城??嘉峪关万里长城??九门口万里长城??山海关万里长城??紫荆关万佛堂石窟万荣后土庙万部华严经塔王建墓网师园魏氏庄园卧佛院摩崖造像浯溪摩崖石刻吴城遗址五当召五里桥五女山山城五塔寺塔武当山古建筑群武当山金殿武侯祠武侯墓武陵源(张家界)武威文庙武夷山X西安碑林西安城墙西安鼓楼西安钟楼西安清真寺西海郡故城遗址西侯度遗址西秦会馆西山遗址西夏陵西藏易贡国家地质公园夕佳山民居溪州铜柱下八里墓群夏鲁寺仙游寺法王塔显陵显通寺献县汉墓群祥集弄民宅响堂山石窟小雁塔孝堂山郭氏墓石祠解州关帝庙兴城城墙兴国寺兴教寺塔兴隆洼遗址兴圣教寺塔邢窑遗址修定寺塔须弥山石窟须弥福寿之庙徐光启墓许国石坊许家窑?侯家窑遗址玄贞观玄妙观三清殿悬空寺薛城遗址薛家岗遗址Y亚沟石刻淹城遗址燕下都遗址炎帝陵延福寺延庆观延一井旧址岩山寺扬州城遗址杨粲墓杨升庵祠及桂湖仰韶村遗址药王山石刻邺城遗址伊斯兰教圣墓怡亭铭摩崖石刻颐和园伊犁将军府义慈惠石柱殷墟遗址银山塔林雍和宫永乐宫永陵清永陵西魏美里城遗址桔国寺塔盂城驿榆次城隍庙榆林窟禹王城遗址玉海楼玉皇寺玉门关及长城烽燧遗址玉泉寺及铁塔雨花台烈士陵园豫园元谋猿人遗址元上都遗址圆明园遗址岳飞墓岳阳楼岳麓书院云峰山、天柱山摩崖石刻云冈石窟云南澄江动物化石群国家地质公园云南石林岩溶峰林国家地质公园云南腾冲国家地质公园云岩寺Z则天庙增冲鼓楼藏王墓扎什伦布寺扎塘寺张衡墓张桓侯祠张掖大佛寺张仲景墓及祠漳州石牌坊昭陵唐昭陵清昭仁寺大殿赵州陀罗尼经幢哲蚌寺浙江常山国家地质公园浙江临海国家地质公园真觉寺金刚宝座塔真如寺大殿真武山古建筑群镇朔楼正定文庙大成殿郑成功墓郑韩故城直隶总督署治平寺石塔智化寺中山古城遗址中山靖王墓中山陵钟山石窟中心镇公堂周口店北京人遗址周口关帝庙周原遗址诸葛、长乐村民居卓克基土司官寨拙政园紫霄宫附录大士阁大石桥大汶口遗址大窑遗址东阳卢宅大屯土司官寨大雁塔大沽口炮台大窑龙泉窑遗址大伊山石棺墓大邑刘氏庄园大昭寺大足石刻丹土遗址丹阳南朝陵墓石刻德格印经院德庆学宫地藏寺经幢雕龙碑遗址钓鱼城遗址丁村遗址丁氏故宅定州开元寺塔东坡书院东千佛洞石窟东山关帝庙东陵洞沟古墓群都江堰??青城山独乐寺杜甫草堂杜陵渡江战役总前委旧址段氏与三十七部会盟碑E阿房宫遗址峨眉山??乐山大佛峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像二里头遗址二宜楼F樊敏阙及石刻房山云居寺塔及石经飞英塔飞来峰造像丰镐遗址风穴寺及塔林封氏墓群凤凰山山城奉国祠佛宫寺释迦塔佛光寺佛山祖庙府州城福建大金湖国家地质公园福建漳州滨海火山国家地质公园福陵G嘎仙洞遗址甘丹寺甘泉宫遗址甘肃敦煌雅丹国家地质公园甘肃刘家峡恐龙国家地质公园缸瓦窑遗址高昌故城高旬丽王城、王陵和贵族墓葬高颐墓阙及石刻阁院寺个园恭王府及花园巩县石窟固阳秦长城遗址古格王国遗址古观象台古田会议会址关王庙观星台观音桥光孝寺光岳楼广德寺多宝塔广东丹霞山国家地质公园广东湛江湖光岩国家地质公园广惠寺华塔广济桥广教寺双塔广饶关帝庙大殿广胜寺广武汉墓群广元千佛崖摩崖造像广允缅寺广西资源国家地质公园广州大元帅府旧址广州公社旧址广州农民运动讲习所旧址广州圣心大教堂归德府城墙郭沫若故居国立紫金山天文台旧址国子监国殇墓园虢国墓地H哈尔滨文庙哈尔滨颐园街一号欧式建筑海宝塔海丰红宫、红场旧址海瑞墓韩城大禹庙汉长安城遗址汉楚王墓群汉梁王墓群汉魏洛阳故城好太王碑河北阜平天生桥国家地质公园河北涞源白石山国家地质公园河北秦皇岛柳江国家地质公园河南焦作云台山国家地质公园河南内乡宝天曼国家地质公园河南嵩山国家地质公园河姆渡遗址何园合浦汉墓群贺兰山岩画和县猿人遗址黑龙江嘉荫恐龙国家地质公园黑龙江五大连池火山国家地质公园红四方面军总指挥部旧址红安七里坪革命旧址红二十五军长征出发地洪秀全故居洪州窑遗址侯马晋国遗址华南喀斯特地貌胡里山炮台胡庆余堂湖南良山国家地质公园湖南年关暴动指挥部旧址湖南郴州飞天山国家地质公园湖南张家界砂石峰林国家地质公园湖田古瓷窑址花山岩画花戏楼华严寺华林寺大殿华清宫遗址怀圣寺光塔环秀山庄皇史威黄堡镇耀州窑遗址黄帝陵黄花岗七十二烈士墓黄龙黄埔军校旧址黄山黄兴故居黄兴墓皇泽寺摩崖造像会宁红军会师旧址霍去病墓霍州州暑大堂J鸡公山遗址姬氏民居纪山楚墓群济渎寺寄畅园嘉祥武氏墓群石刻涧磁村定窑遗址江西龙虎山国家地质公园江孜宗山抗英遗址将军崖岩画姜女石遗址姜寨遗址蒋氏故居绛州大堂交河故城焦山碑林戒台寺金牛山遗址金沙遗址博物馆金山岭长城金上京会宁府遗址金田起义旧址金刚座舍利宝塔晋城二仙庙晋祠晋绥边区政府及军区司令部旧址经略台真武阁旌介遗址景真八角亭净藏禅师塔靖江王府及王陵九日山摩崖石刻九寨沟酒店冶铁遗址居延遗址居庸关云台觉生寺均台窑遗址K卡若遗址开封城墙开福寺舍利塔开平碉楼开元寺开元寺钟楼康有为故居克孜尔千佛洞孔庙、孔林、孔府孔氏南宗家庙L拉卜楞寺腊玛古猿化石地点蓝田猿人遗址老君岩造像老屋阁及绿绕亭乐山大佛雷祖祠擂鼓墩古墓群丽江古城李时珍墓李自成墓历代帝王庙良渚遗址澡南康简王肖绩墓石刻梁启超故居辽陵及奉陵邑辽上京遗址辽阳壁画墓群辽中京遗址林则徐墓林则徐销烟池与虎门炮台旧址临淄齐国故城灵光塔灵岩寺灵泉寺石窟灵渠灵霄塔岭山寺塔刘公岛甲午战争纪念地留园琉璃河遗址六和塔六顶山古墓群龙川胡氏宗祠龙骨坡遗址龙华革命烈士纪念地龙门石窟龙门寺龙山石窟龙头山古墓群龙兴寺隆务寺隆兴寺楼兰古城遗址卢沟桥泸定桥庐山国家公园庐山会议旧址及庐山别墅建筑群泸州大曲老窖池鲁土司衙门旧址鲁迅墓潞简王墓罗东舒祠罗汉院双塔及正殿遗址骆驼城遗址洛阳桥M麻浩崖墓马厂塬遗址马家窑遗址马江海战炮台、烈士墓及昭忠祠马蹄寺石窟群麦积山石窟满城汉墓满堂围曼飞龙塔茂陵帽儿山墓地梅庵美岱召美榔双塔孟庙及孟府妙应寺白塔妙湛寺金刚塔明清皇家陵寝明蜀王陵明孝陵明中都皇故城明中都皇陵石刻明祖陵莫高窟莫土司衙署N纳楼长官司署南、北吉祥寺南禅寺大殿南甸宣抚司署南京南朝陵墓石刻南龛摩崖造像南石窟寺南堂南唐二陵南通博物苑南山?石篆山摩崖造像及多宝塔南岩宫南阳武侯祠南岳忠烈祠南诏铁柱内蒙古克什克腾国家地质公园内乡县衙尼雅遗址聂耳墓宁远文庙牛河梁遗址牛王庙戏台罗布林卡P盘龙城遗址蓬莱水城及蓬莱阁毗卢寺平城遗址平顶山惨案遗址平粮台古城遗址平武报恩寺平阳府君阙平遥古城繁塔蒲与路故城遗址蒲壮所城普乐寺普宁寺普陀宗乘之庙Q邦江崖墓群栖霞寺舍利塔戚城遗址齐家坪遗址启母阙千佛庵千佛崖造像千唐志斋石刻乾陵潜口民宅桥陵秦代造船遗址、南越国宫署遗址及(南越文王)墓秦始皇陵及兵马俑坑秦咸阳城遗址秦雍城遗址青、白礁慈济宫青岛德国建筑青莲寺青龙洞青龙寺遗址清东陵清净寺清远楼清昭陵秋收起义文家市会师旧址丘溶故居及墓秋瑾故居瞿昙寺瞿秋白故居曲村?天马遗址曲阜鲁国故城屈斗宫德化窑遗址屈家岭遗址泉州天后宫R热水墓群瑞光塔瑞岩弥勒造像S萨迦寺三星堆遗址三影塔桑耶寺色拉寺山西黄河壶口瀑布国家地质公园善化寺商代遗址上海外滩建筑群上海邮政总局上林湖越窑遗址少室阙绍兴古纤道奢香墓社稷坛沈阳故宫粲海井尸乡沟商城遗址十笏园十三陵什邡堂邛窑遗址石佛洞遗址石家河遗址释迦文佛塔殊像寺水陆庵

广州市第三十七中学是一所团结进取，勇于开拓，讲求实效，全面贯彻党的教育方针，注重校纪校风、校容校貌建设和法制教育的学校。三十七中学以“成功教育”为办学理念，德育以法制教育为特色。实行一套班子、两块牌子（广州市贸易职业高级中学、广州市第37中学）的管理体制。坚持德育为首，认真贯彻有关法规文件，进一步建设好德育机构及工作网络，使该校的德育工作有计划、有目标、有措施、有实效。该校主动与社会、家庭积极配合，建立以班级为点，家庭为面，社会为体的主体教育模式。扩展资料广州市第三十七中学位于越秀区惠福西路仙邻巷42号，毗邻惠福西路五仙观广场和光塔路怀圣寺(又称光塔)。广州市第三十七中学前身为广州市私立民教中级文化补习学校，创建于1956年（社会主义改造期间），八十年代中期，高中部改为职业高中，职中部曾取名为“广州市第二商业职业高级中学”、“广州市贸易职业高级中学”。2005年1月，职中部择址重组，正式改名为“广州市第三十七中学”。参考资料来源：百度百科-广州市第三十七中学

海上丝绸之路，是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，也称"海上陶瓷之路"和“海上香料之路”，1913年由法国的东方学家沙畹首次提及。海上丝路萌芽于商周，发展于春秋战国，形成于秦汉，兴于唐宋，转变于明清，是已知最为古老的海上航线。中国海上丝路分为东海航线和南海航线两条线路，其中主要以南海为中心。南海航线，又称南海丝绸之路，起点主要是广州和泉州。先秦时期，岭南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其岛屿开辟了以陶瓷为纽带的交易圈。扩展资料：唐代的“广州通海夷道”，是中国海上丝绸之路的最早叫法，是当时世界上最长的远洋航线。明朝时郑和下西洋更标志着海上丝路发展到了极盛时期。南海丝路从中国经中南半岛和南海诸国，穿过印度洋，进入红海，抵达东非和欧洲，途经100多个国家和地区，成为中国与外国贸易往来和文化交流的海上大通道，并推动了沿线各国的共同发展。东海航线，也叫“东方海上丝路”。春秋战国时期，齐国在胶东半岛开辟了“循海岸水行”直通辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛直至东南亚的黄金通道。唐代，山东半岛和江浙沿海的中韩日海上贸易逐渐兴起。宋代，宁波成为中韩日海上贸易的主要港口。中国境内海上丝绸之路主要有广州、泉州、宁波三个主港和其他支线港组成。2017年04月20日，国家文物局正式确定广州为海上丝绸之路申遗牵头城市，联合南京、宁波、江门、阳江、北海、福州、漳州、莆田、丽水等城市进行海上丝绸之路保护和申遗工作。

广州别名羊城，简称穗，广东省省会，是华南政治、经济、文化、科技和交通中心，我国著名的沿海开放城市和国家综合改革试验区，中国第三大城市。气候温和，雨量充沛，四季常青，风光旖旎，素有“花城”之美誉。广州是一座历史文化名城。相传在远古时候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、骑着嘴衔稻穗的五色仙羊降临此地，把稻穗赠给百姓，祝愿这里永无饥荒。从此，广州便有“羊城”、“穗城”的美称，“五羊”也成为广州的象征。据史籍记载，早在公元前214年， 这里便修筑了城垣，建城至今已有2210年的历史。扩展资料：广州气候：广州地处亚热带沿海，北回归线从中南部穿过，属海洋性亚热带季风气候，以温暖多雨、光热充足、夏季长、霜期短为特征。全年平均气温20-22为摄氏度，是中国年平均温差最小的大城市之一。一年中最热的月份是7月，月平均气温达28.7℃。最冷月为1月份，月平均气温为9～16℃。平均相对湿度77%，市区年降雨量约为1720毫米。全年中，4至6月为雨季，7至9月天气炎热，多台风，10月、11月、和3月气温适中，12至2月为阴凉的冬季。全年水热同期，雨量充沛，利于植物生长，为四季常绿、花团锦簇的“花城”。参考资料来源：百度百科-广州参考资料来源：人民网-中国广州

清真寺非常好，给人一种神圣感。清真寺，也称礼拜寺，是伊斯兰教信徒礼拜的地方，词根为“拜倒”的意思，因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。清真寺（Masjid）是伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，而且往往也是穆斯林政治、经济和文化的中心。平时，穆斯林到清真寺沐浴、礼拜、举行宗教仪式。同时清真寺担负着举办宗教教育、传播宗教常识和学问的使命。每逢主麻日、会礼日，清真寺就成了伊麻目讲经宣教的讲坛。清真寺既是“聚众礼拜”的地方，又是穆斯林排解纠纷、评判曲直的场所。历史上，在穆斯林抗击反动统治斗争中，它又曾是穆斯林团结战斗的坚强堡垒。

说法较多，且不统一。说法一：沧州清真北大寺、广州怀圣寺、泉州清真寺、济宁清真寺这四个清真寺齐名。说法二：杭州凤凰寺、扬州的仙鹤寺、泉州的麒麟寺和广州的狮子寺 （同意此说法的人较多）说法三：喀什艾提尕大清真寺、西安化觉巷清真寺、西宁东关清真大寺、银川南关清真寺 说法四：喀什艾提尕清真寺、西安化觉巷清真寺、西宁东关清真大寺、兰州西关清真大寺寺