诗圣诗仙诗魔诗鬼诗囚诗佛分别是谁？

“诗囚”指的是诗人孟郊，他是唐代著名诗人。他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这和他早期的生活遭遇还是有一定关系的，曾经被我们广泛流传的《游子吟》是歌颂母子之情的一首诗，也是孟郊的代表作。孟郊（751年-814年），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代诗人，有“诗囚”之称，又与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟郊46岁考中进士，先后任县尉、参军等职。他作诗态度极为严谨，往往苦思力锤、入深履险，代表作有《游子吟》《感怀》《伤春》等。人物介绍唐宪宗元和元年（806年），河南尹郑馀庆任盂郊为水陆运从事，试协律郎，自此，孟郊定居于洛阳立德坊，他的生活是到这时候才富裕一点，可以免于冻饿了，然而不久他又遭到丧子之痛。孟郊的诗现存500多首，以短篇五古最多，今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本，通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。以上内容参考：百度百科—孟郊

诗囚指的是唐代诗人孟郊。孟郊的诗作常聚焦于世态炎凉，多写民间苦难，因此被世人称为“诗囚”。孟郊的主要作品有《游子吟》、《登科后》等。孟郊为晚唐苦吟诗人的代表，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。孟郊的介绍孟郊生于湖州武康，字东野。孟郊曾经两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗;他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪。孟郊的诗歌欣赏《游子吟》唐代：孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《登科后》唐代：孟郊昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

诗囚是：孟郊，诗奴是：贾岛。孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

诗囚指的是唐代诗人孟郊。孟郊的诗作常聚焦于世态炎凉，多写民间苦难，因此被世人称为“诗囚”。孟郊的主要作品有《游子吟》、《登科后》等。孟郊为晚唐苦吟诗人的代表，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。孟郊生于湖州武康，字东野。孟郊曾经两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪。诗风人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，主要是因为他们都尚古好奇，多写古体诗。但孟郊所作，多为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇特于古拙，如韩愈所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”（《荐士》）。而韩愈的七言古体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。他们的诗都很有力度，但韩愈的力度是奔放的，孟郊的力度则是内敛的。

诗囚是指孟郊这位诗人。孟郊，字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代著名诗人。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为贞曜先生，孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有诗囚之称，与贾岛并称郊寒岛瘦。孟诗现存500多首，以短篇五古最多，今传本《孟东野诗集》10卷。他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。孟郊文学成就在内容上，孟郊的诗超出了那些狭窄的题材范围。固然他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的。但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中寒者愿为蛾，烧死彼华膏之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，《结爱》是夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱。以上内容参考：百度百科—孟郊

　　诗囚指的是孟郊。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。孟郊，字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），先世居汝州（今属河南汝州），唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展其抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。代表作有《游子吟》、《感怀》、《伤春》等。 　　孟郊的文学成就 　　1、诗歌题材：在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。孟郊的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是孟郊屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但孟郊还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。 　　2、诗歌思想：孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。孟郊宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”孟郊所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。 　　3、诗歌艺术：古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。 　　孟郊的主要作品 　　孟郊的诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊，黄丕烈所藏北宋蜀本，已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。 　　孟郊的诗歌欣赏 　　1、《游子吟》原文 　　慈母手中线，游子身上衣。 　　临行密密缝，意恐迟迟归。 　　谁言寸草心，报得三春晖。 　　2、《游子吟》翻译 　　慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。 　　临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。 　　有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？ 　　3、《游子吟》注释 　　1）、游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。 　　2）、游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。 　　3）、临：将要。 　　4）、意恐：担心。归：回来，回家。 　　5）、谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。 　　6）、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。 　　4、《游子吟》创作背景 　　《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。 　　5、《游子吟》作品鉴赏 　　开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。 　　最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。 　　这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

诗囚是指孟郊。孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康人（一说洛阳人），唐代著名诗人。孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。诗歌题材在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。以上内容参考：百度百科-孟郊

诗囚是指孟郊。孟郊是唐代著名诗人、文学家、哲学家、思想家，字叔夜，号东篱。出生于河南项城，后居于洛阳。孟郊自幼聪明好学，曾游学于洛阳和长安，师从于李峤、杜牧等名家。他的诗歌清新自然，富于哲理，被人们称为“诗中有道、道中有诗”的代表人物。孟郊的文学创作主题广泛，涉及到自然、人生、历史、政治、哲学等方面，他的代表作品包括《登科后》、《游山西村》、《登高》、《边城》、《春晓》等。此外，他还是唐代“新乐府”运动的重要代表人物之一，对唐代文学的发展和演变产生了深远的影响。孟郊的思想具有开创性的意义，主张“天人合一”、“道法自然”，反对功利主义和儒家经院主义，被誉为唐代“诗仙”和“文圣”。孟郊的成就1、诗歌成就：孟郊是唐代著名的诗人，他的诗歌具有深邃的思想、优美的语言和奇峭的风格。他的代表作品包括《登科后》、《游子吟》、《登科后》等，被誉为唐代诗歌的代表作之一。2、文学批评：孟郊对唐代文学发展有着深刻的见解和独到的批评，他多次批评唐代文学的陈腐和庸俗，提出了“以文会友”的观点，对唐代文学的发展产生了积极的影响。3、政治宣传：孟郊在唐代中期时期，曾多次以诗歌的形式进行政治宣传，他的政治宣传主要是对当时政治腐败和社会不公的批评，表现了他对社会正义和人民利益的关注。

诗囚和诗奴分别是孟郊和贾岛。1、诗囚-孟郊“诗囚”的含义就是为诗所囚，为什么为说孟郊为诗所囚？“诗囚”其实是出自元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。其中“郊岛两诗囚”就是指孟郊、贾岛两个人作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，好似一个诗中的累囚。2、诗奴-贾岛贾岛的作品风格：语言清淡朴素，以铸字炼句取胜，刻意求工。题材窄狭，缺少社会内容，多为写景、送别、怀旧之作，情调偏于荒凉凄苦，和他的作品风格有关，一生以作诗为命，好刻意苦吟，故人称其为“诗奴”。贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。历代的大诗人汉朝三国：司马相如、卓文君、扬雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍。两晋南北朝：陶渊明、谢灵运。隋唐：杨广、李密、王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、宋之问、杜审言、高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物。李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建。五代宋：欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石。金元：元好问、王冕。明清：高启、杨慎、厉鹗、朱尊彝、张问陶。民国至今：徐志摩、冯至、戴望舒、舒婷、席慕容、郑愁予、顾城、厉声教、海子、黑丫。

诗囚是指孟郊，因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。孟郊诗歌的内容超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围，作品的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是因为他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。孟郊诗歌对后世也有很大的影响，一是因为其诗歌语言朴质瘦硬，二是指其诗歌抒情激切刚直。孟郊诗歌中那种刚直猛烈、嫉恶如仇的批判精神，在后世也时有回响。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。简介孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康人，唐代著名诗人。两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为“贞曜先生”。孟郊工诗，现存500多首，以短篇五古最多，今传本《孟东野诗集》10卷。

1、诗囚是指哪位诗人。 2、被称为诗囚的诗人是谁?。 3、唐代诗人诗囚是谁。 4、诗囚的诗人是谁。1.诗囚是指孟郊。 2.孟郊，唐代诗人。 3.字东野。 4.湖州武康人，祖籍平昌。 5.先世居洛阳。 6.父庭玢，任昆山县尉时生郊。 7.孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。 8.贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。 9.46岁，始登进士第。 10.然后东归，旅游汴州、越州。 11.贞元十七年(801),任为溧阳尉。 12.在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。 13.元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。

因为孟郊的诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。与贾岛都以苦吟著名，人称“郊寒岛瘦”。孟郊现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有表现骨肉深情的诗歌：《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；自诉穷愁，叹老嗟病的诗歌：《秋怀》、《叹命》、《老恨》等。扩展资料孟郊故里位于浙江德清县城武康，孟郊故里有东野古井和孟郊祠；德清博物馆内，有“东野古井”碑和古井井圈；河滨公园内，有孟郊像；春晖公园内，有“慈母春晖”长幅浮雕，镌刻了冰心书写的《游子吟》。墓在送庄乡凤台村一带。唐韩愈为其撰写墓志。孟郊祠位于德清县武康镇春晖街与铁路交叉口往西10余米。因晚唐兵乱不断而遭毁。后在1998年第四次重建。

诗囚——孟郊、贾岛孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，

诗囚的解释 唐 孟郊 、 贾岛 耽于作诗， 仿佛 为诗所拘囚，人称诗囚。后泛指苦吟的诗人。 金 元好问 《放言》 诗：“ 长沙 一 湘纍 ， 郊 岛 两诗囚。” 清 施补华 《岘佣说诗》 ：“﹝ 孟郊 ﹞， 东坡 比之空螯； 遗山 呼为诗囚，毋乃太过！” 鲁迅 《集外集 拾遗 补编·祭书神文》 ：“宁召书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。” 词语分解 诗的解释 诗 （诗） ī 文学体栽的一种，通过有 节奏 和韵律的语言 反映 生活 ，抒 * 感：诗歌。诗话（a．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人 议论 、行事的 著作 ；b．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史 囚的解释 囚 ú 拘禁：囚禁。囚车。囚牢。 被拘禁的人：囚犯。囚徒。死囚。囚首垢面。 部首 ：囗。

诗囚—孟郊，诗奴 —贾岛。孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。后世人有“诗囚”的尊称。孟郊的诗歌，在其内容上，超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然他的诗的主旋律，是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。他是一位复古思潮的杰出代表。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。诗奴 —贾岛。贾岛（779～843年），唐代诗人，字阆（读láng）仙，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。其作品语言清淡朴素，以铸字炼句取胜，刻意求工。题材窄狭，缺少社会内容，多为写景、送别、怀旧之作，情调偏于荒凉凄苦。贾岛一生，为诗艺洒尽心血。有道是：“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。”贾岛与孟郊齐名，影响深远。但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经？这就不得而知了。

诗囚指的是唐代诗人孟郊。孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康人（一说洛阳人），唐代著名诗人。祖先世居洛阳（今河南洛阳），少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为“贞曜先生”。孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。诗风影响：孟郊诗歌对后世也有很大的影响。唐李肇说：“元和已后……诗章则学矫激于孟郊。”汀所谓“矫激”，包含有两层意思，其一指诗歌语言朴质瘦硬，其二指诗歌抒情激切刚直，孟郊对唐以后诗坛的影响，主要就在这两方面。宋梅尧臣主“诗穷而后工”，以孟郊相诩，创作了独具风格的“老硬不可截”的诗歌。以翻新求奇著称的黄庭坚，不仅十分推崇孟郊的创作才能，而且在诗歌创新的尝试中也吸取孟郊的成果，开创了以瘦硬为主要特征的江西诗派，所以清刘熙载说：“孟东野诗好处，黄山谷得之无一软熟句，梅圣俞得之，无一热俗句。”足见孟郊对二人影响之深。

孟郊，贾岛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

“诗豪”指的是刘禹锡，“诗囚”指的是孟郊。刘禹锡曾参加王叔文集团， 失败后被贬为朗州司马，后来做过许多地方的刺史。以裴度力荐，任太子宾客，世称刘宾客。官终检校礼部尚书。他与柳宗元、白居易过从甚密。孟郊少时隐居嵩山。年近五十才中进士，曾任漂阳尉。与韩愈交往颇深。元和九年(814)，郑余庆任山南西道节度使，复荐为兴元军参谋，试大理评事。携家赴任，暴病死于途中。扩展资料：孟郊一生穷愁潦倒，诗歌多抒发愁苦之情和忿懑不平的感慨，也表现出对劳苦大众的无限同情。感情真切，直抒胸臆。他长于五古和乐府，遣词造句力避平庸而追求奇险，但由于学习了乐府民歌的优点，于古拙中见凝炼，于奇险中见平易，含义深刻，感人至深。刘禹锡诗沉着稳练，善用比兴手法，诗风爽利清新，格律精切。继承了乐府诗的现实主义传统，又注意从当时的民间文学中摄取养料，其仿民歌的《竹枝词》于唐诗中别开生面，对后世影响甚大。

1、“诗囚”是指孟郊。 2、孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。唐代著名诗人。 3、先世居洛阳 [2-5] （今河南洛阳），少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活多在洛阳度过。唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为”贞曜先生“。 4、孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。

诗佛——王维诗魔——白居易诗豪——刘禹锡诗囚——孟郊、贾岛诗鬼---李贺诗仙---李白诗圣---杜甫

1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。2、诗杰--王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。5、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。6、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。7、诗奴--贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。8、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。9、诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。10、诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。11、诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。扩展资料唐诗影响力排行榜出炉崔颢的《黄鹤楼》独占鳌头文汇报 武汉大学文学院王兆鹏教授等人推出《唐诗排行榜》，日前由中华书局正式出版。该书是学界第一次用计量分析的方法，通过对历代的唐诗选本、评点资料和研究论文等数万条资料进行统计分析，排出100首最具影响力的唐诗名次，崔颢的《黄鹤楼》独占鳌头。唐代是中国诗歌发展的高峰期，名家辈出，流传至今的唐诗多达五万首。王兆鹏领导的课题组从2005年开始尝试计量分析唐诗的影响力，之后不断补充数据，完善统计方法，先后做了四个版本的唐诗名篇排行榜。每个版次排行榜的排名略有不同，一般在几个名次内上下浮动，但崔颢的《黄鹤楼》始终独占鳌头，而且综合分值高出第二、三名很多。排名第二、三的分别是王维的《送元二使安西》、王之涣的《凉州词》。“诗仙”李白的《蜀道难》和“诗圣”杜甫的《登岳阳楼》入围前十名。拥有上榜名篇最多的“十大天王”诗人，分别是杜甫（17首）、王维（10首）、李白（9首）、李商隐（6首）、杜牧（6首）、孟浩然（5首）、王昌龄（5首）、刘禹锡（4首）和白居易（3首）、岑参（3首）。（王怀民 钱忠军）参考资料来源：人民网—唐诗影响力排行榜出炉

诗仙、诗侠李白，诗圣杜甫，诗囚孟郊+贾岛（苦吟，又称诗奴），诗魔白居易，诗鬼、鬼才李贺，诗豪刘禹锡，诗瓢隐士唐求，诗癖萧纲，诗魂屈原，诗肠张藉，诗窑王仁裕，诗佛王维，诗囊齐己，诗夫子、诗天子王昌龄，诗史指杜甫的诗（现实主义），有时代指杜甫。

诗仙李白，诗鬼李贺，诗圣杜甫，诗豪刘禹锡，诗史杜甫，诗囚孟郊。

语出自元好问《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚”。诗囚，“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句，把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，好似一个诗中的累囚。另有元好问《论诗三十首》中第十八首提到东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。 这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。

诗星——孟浩然、诗佛——王维、诗天子——王昌龄、诗狂——贺知章、诗仙——李白、诗豪——刘禹锡、诗圣——杜甫、诗魔——白居易、诗瓢——唐求、诗囚——孟郊、诗鬼——李贺、诗奴——贾岛、诗杰——王勃、诗骨——陈子昂。

诗囚——孟郊、贾岛孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人写诗的态度和风格。

因为孟郊的诗歌中，大家领略到的是孟郊对于字句的苦灼，好像是把作诗看成是生命当中最为重要的事情，不是诗的创作者，而是被诗所困的囚徒一样，所以大家才叫他为诗囚。而这个最早是在一个名为元好问的人的诗中所提及的，而且这个元好问，很是推崇韩愈，一方面又好像和孟郊、贾岛二人有仇似的，说他俩都是为诗所累的囚徒。元好问的《放言》“韩非死孤愤，虞卿著穷愁，长沙一湘累，郊岛两诗囚。”中就明明白白说出，他觉得孟郊和贾岛就是两个“诗囚”。但是又有人说，这种说法是不对的，贾岛应该是“诗奴”，而孟郊才是那个“诗囚”。不过不管是哪个，这听起来都肯定比不上那些什么“诗仙”、“诗圣”、“诗史”之类的了。大概是因为四十六岁才中了进士，在仕途上又怀才不遇，所以孟郊的诗的主旋律并不像其他人一样，他的诗的主旋律是对于穷苦环境的怨怼的情绪。虽然在现代，孟郊的诗非常被人欣赏，觉得他是一个敢说话敢创新的诗人，但是其诗中所表达的愁苦情绪，却是这些夸奖所不能弥补的。而且孟郊和贾岛二人，对于诗歌的字、句的运用，到了一个走火入魔的程度了。如果没有到走火入魔的程度，也不会有“僧敲月下门”和“僧推月下门”的趣闻了。而大家觉得，像是他俩这种，被诗的格式和字句所困的人，就是诗的囚徒。但是贾岛和孟郊不一样，贾岛是“五律”的首领，更是一生专注于“推敲”字句，所以更像是诗歌的奴隶。因此，贾岛后期就被人称为“诗奴”，而“诗囚”就落在了孟郊一个人的身上了。

是指贾岛和孟郊两人，因为两人都是苦吟达人，世人都说“郊寒岛瘦”，所以有元好问称之：“郊岛两诗囚”。贾岛应该都听过，就是推敲这个词的发明者。孟郊是个很严谨的诗人，常因为醉心于词句的琢磨，却忽略了诗的意境。虽然诗作中不乏佳句，但是名篇较少。

诗仙--李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。诗圣--杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。诗佛--王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.另有：诗骨--陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。诗囚--孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。诗奴--贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。杜紫薇--杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。温八叉--温庭筠 才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。郑鹧鸪--郑谷 以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。崔鸳鸯--崔珏 赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。诗神--苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”.2、诗杰--王勃其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”3、诗狂--贺知章秉性放达,自号“四明狂客”.因其诗豪放旷放,人称“诗狂”.4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄其七绝写的“深情幽怨,音旨微茫”,因而举为“诗家天子”.5、诗仙--李白诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”.6、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事,思想深厚.境界广阔,人称为“诗圣”.7、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”.8、诗奴--贾岛一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”.9、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉.10、诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西.”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步.所以人称“诗魔”.12、五言长城--刘长卿擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”.13、诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采, 驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”.14、杜紫薇--杜牧曾写过《紫薇花》咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”.15、温八叉--温庭筠才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称他为“温八叉”.16、郑鹧鸪--郑谷以《鹧鸪诗》而闻名,故有“郑鹧鸪”之称.17、崔鸳鸯--崔珏赋《鸳鸯诗》,别具一格,人称“崔鸳鸯”.18、诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神.

1、有着诗囚称号的诗人是孟郊。 2、孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康人（一说洛阳人），唐代著名诗人。 3、祖先世居洛阳（今河南洛阳），少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活多在洛阳度过。 4、唐宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为“贞曜先生”。 5、孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。

被称为诗囚的诗人是孟郊。孟郊(751年-815年)，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，先世居汝州(今属河南汝州)，唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县(今河南灵宝)，暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为"贞曜先生"。孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。今传本《孟东野诗集》10卷。有"诗囚"之称，又与贾岛齐名，人称"郊寒岛瘦"。主要成就折叠诗歌内容孟郊孟郊在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。折叠诗歌思想孟郊孟郊孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。

贾岛。诗佛王维、诗鬼李贺、诗囚贾岛、画圣吴道子、酒圣杜康（夏）、武圣关羽 其于： 书圣王羲之、医圣张仲景（东汉）、文圣孔子、史圣司马迁、药王孙思邈、神医华佗 诗仙李白、诗魔白居易、诗豪刘禹锡、诗瓢唐求、诗癖萧纲、诗窑王仁裕、诗魂梅尧臣、诗肠张藉 诗圣杜甫、兵圣孙武、茶圣陆明（唐）

诗佛——王维 诗魔——白居易 诗豪——刘禹锡 诗囚——孟郊、贾岛 诗鬼---李贺 诗仙---李白 诗圣---杜甫

诗魔--白居易白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。诗魂资料不多，网上说是屈原诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。大杜--杜甫小杜--杜牧诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

诗仙：李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。诗圣：杜甫（712年—770年），字子美，汉族，，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。诗鬼：李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”有“诗鬼”之称，是中唐的浪漫主义诗人。诗囚：孟郊，唐代诗人，汉族，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。诗豪：刘禹锡，被白居易推赞为“诗豪”，和白居易共称‘"刘白‘"意即诗人中的豪杰、出众者的意思。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。诗杰：王勃（约650年—约676年），字子安，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。诗骨：陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。诗魔：白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。诗佛：王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，有“诗佛”之称。诗奴：贾岛（779～843年），唐代诗人，字阆（读láng）仙，人称“诗奴”，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。诗隐：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳，是唐代著名的山水田园派诗人。诗瓢：唐求(约880~约907）（约公元九零六年前后在世），唐代诗人。生卒年、生平、字号均不详，约唐哀帝天佑年间前后在世，称号"诗瓢"。参考资料：百度百科-李白

诗囚——孟郊、贾岛。孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。

“诗囚”指的是诗人孟郊，他是唐代著名诗人。他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这和他早期的生活遭遇还是有一定关系的；曾经被我们广泛流传的《游子吟》是歌颂母子之情的一首诗，也是孟郊的代表作。

中国古代是一个诗歌盛行的时代，因此也出了很多著名的诗人，比如说：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗鬼”李贺等，那么人们常说的诗囚是指哪位诗人呢？让我们一起来了解一下吧。 1、 “诗囚”指的是诗人孟郊。 2、 他是唐代著名诗人。他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这和他早期的生活遭遇还是有一定关系的。 3、 而曾经被我们广泛流传的《游子吟》是歌颂母子之情的一首诗，也是孟郊的代表作。其中还有《登科后》、《古别离》、《巫山曲》等等。 以上是关于“诗囚”孟郊的介绍，希望对你有用吧！

诗囚——孟郊、贾岛 　　孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣,有着感人的生活气息.有些诗以朴素的语句表达了深切的情思,如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感,在人民中间广为传诵. 　　贾岛一生不喜与常人往来,《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”.他惟喜作诗苦吟,在字句上狠下工夫,著名的“推敲”故事就出在他身上.他曾在“独行潭底影,数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故册秋.”可见他在锤炼词句上下的工夫之深. 　　孟郊的创作态度严肃认真,但由于求险追奇,不免常有败笔.常因为醉心于词句的琢磨,而忽视了全诗完整艺术境界的创造.他的诗虽不乏佳句,但佳篇甚少. 　　正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名,又“喜为穷苦之词”,所以后人把他们二人并称,历来有“郊寒岛瘦”之说.金人元好问称“郊岛两诗囚”,此言虽未免过于苛刻,倒也颇能道出二人写诗的态度和风格.

孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁 时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。 在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人，被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。 2、唐朝诗人赵嘏作《长安秋望》，诗中有“残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼”两句，游子凄凄之情动人，人称“赵倚楼”。 唐朝诗人程贺咏《君山》，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”，写出湖中君山缈缈，富有传奇色彩，时人称之“程君山”。 唐朝诗人徐裳的《洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势：“四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。”人们极力激赏之，献给他以“徐洞庭”的雅号。 宋朝诗人张先，词中有“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘压卷花影”（《旧朝欢》）、“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》）的妙句，人称“张三影”。 宋朝诗人谢逸喜咏蝴蝶，其蝴蝶诗有三百多首，且不乏描写生动、富有情趣的作品。于是，“谢蝴蝶”的美名，便冠于他的头上。 明初诗人高启，咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，人们称之为“高梅花”。 清代王士桢曾和李清照的《漱玉词》，内有“郎似桐花妾似桐花风”的句子，令人击节叫绝，人称“王桐花”。 清代诗人崔华本来无甚诗名，但一句“黄叶声声酒不辞”，为他赢得了“崔黄叶”的雅号，由此而声名鹊起。

历史上的诗囚是孟郊。孟郊祖先世居洛阳，少时隐居嵩山、孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活多在洛阳度过。孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。诗歌题材：在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。

因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”

　　关于诗人。唐朝时孟郊被称为“诗囚”。　　诗囚——孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。　　在孟郊的一生中，“春风得意”的日子非常的短暂。他一生几乎都贫困潦倒，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的。虽然他生活贫困，仕途短暂，但正是这样的生活困境，才铸就了他阴郁、冷峭、朴重的诗风，成为唐代著名的苦吟诗人，被人们称为“高天厚地一诗囚”，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”

“诗囚”指的是哪位诗人?（） A.陶渊明 B.孟郊 C.杜甫 D.贾岛 正确答案：B

因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”

诗囚 孟郊 . 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 -------------------------------------------------------------------------------- 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 -------------------------------------------------------------------------------- 诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄

诗骨，陈子昂，其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。“前不见古人，后不见来者”诗奴 ，贾岛。代表作品：《长江集》，另有小集3卷、《诗格》，《病蝉》，《唐诗纪事》。“ 鸟宿池边树，僧敲月下门。”诗囚，孟郊，，代表作有《游子吟》，《登科后》。今传本《孟东野诗集》10卷。“慈母手中线，游子身上衣”

诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，诗魔，诗豪，诗杰，诗狂，诗囚，诗奴分别都是谁？我来答有奖励9点说史生活不止有眼前的苟且，还有诗和聊聊关注成为第1450位粉丝诗仙-李白，诗圣-杜甫，诗佛-王维，诗鬼-李贺，诗魔-白居易，诗豪-刘禹锡，诗杰-王勃，诗狂-贺知章。诗囚-孟郊，诗瓢(诗奴)-贾岛。1、诗仙-李白李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。2、诗圣-杜甫杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。3、诗佛-王维王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。4、诗鬼-李贺李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才"之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。5、诗魔-白居易白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 [1-2] ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》

诗囚——孟郊、贾岛 　　孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表达了深切的情思，如著名的《游子吟》就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。 　　贾岛一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。 　　孟郊的创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句的琢磨，而忽视了全诗完整艺术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。正因为孟郊、贾岛都以苦吟著名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人并称，历来有“郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚“，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人写诗的态度和风格。