激荡三十年上读后感

　　下面是我为大家整理的读激荡三十年有感，欢迎大家阅读。更多读后感请关注读后感栏目。 　　读激荡三十年有感【一】 　　《激荡三十年》是按年编写的改革开放后的企业史。改革开放的这三十年分明是离我们最近的一段历史，然而我们却对其知之甚少，仿佛无比遥远。《激荡三十年》仿佛给我开辟了一条时光隧道，虽然无法亲历那个年代，但是通过另一种方式触及了离我们感觉遥远而实际最近的中国经济改革史，仍旧感同身受。细细琢磨着1978—2008年中每一个充斥着“原罪”的商业故事，不知不觉的被时代气息深深地感染与震撼。 　　以一个“后之来者”的身份来回顾历史，总是会不自觉地那现在的情况与过去相比。当年改革伊始的做法，轰动一时的争论，震惊全国的案件等，大多随着时代的发展沦为了历史的滑稽戏，这就是时代的距离吧!身处那个时代的人永远不可能比后者更清楚更洒脱地看待那个时代。然而，这种洒脱可能只有作为旁观者的后人才具有的。当局者都有着最现世的利益冲突，怎么能如后来者那样轻易释怀。而后人也永远无法完全理解“当局者”们所创造的传奇，只能惊叹于时代。 　　虽然作者力图以客观的史家理性客观的角度，但是它所记述的每一个故事或让人血脉贲张，热血沸腾，或让人惋惜心痛，唏嘘不已，或让人肃然起敬，或让人激动愤怒，你很难一直保持着非常平静的心情去阅读。或许它更像是一本小说。 　　这本“小说”讲述了一个能令任何有梦想的人心潮澎湃的三十年故事，中间最能打动人的地方是展示了中国经济改革过程中具有典型性个体的成功、失败以及许多难以言尽的委屈、痛苦。这本“小说”中，主人公之数远不止一百单八个，多到难以一一列举，但是他们都可以冠以“企业家”的名字。他们靠着中国人与生俱来的勤劳和聪慧在1978——2008年“摸着石头过河”的社会转型期谱写了当代中国可歌可泣的企业史。 　　他们总是承担着改革的政策风险，总是原有体制的突破者也是违规者，常常被迫游离于合法与非法之间的灰色地带，原始资本积累中不可避免的拥有着血腥和铜臭味道，因此获有“原罪”。虽然少数人顽强的度过艰险修成了正果如今依旧被鲜花簇拥，但是更多人却被无情的被时代碾压过去，或被人遗忘，或坐进了牢房，甚至成为了悲情的时代祭品。然而在今天看来，他们毫无疑问的是那个时代的骄子。不同的人生轨迹背后折射的却是相同的时代烙印——见证经历了激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱世事变迁，更是那个时代社会的缩影。 　　许多功成名就至今日的改革成功者，曾经也走过荆棘路。当年的王石同样身无分文过，在深圳街头时的迷茫和毫无方向与现在的年轻人没有丝毫差别。然而他却主动地跟上了时代的脚步，倒卖起玉米，在“摸着石头”的过程中渐渐找到方向。当年的柳传志在中科院中不过是一个专业不精的工程师，但是他所拥有那个年代人少有的经营热情与智慧致使他脱颖而出。当年的许多人不过是与我们一样的青年人，那些衣着光鲜的熟悉面孔也曾同样面对时代的困惑而苦于自我救赎。然而他们与一般人不同的是他们找到了一般人找不到的、属于自己的时代切入点。 　　而那些一度成功，几番挣扎，最后被历史遗忘的改革失败者的人总是给人一种悲情英雄的感觉，让人惋惜无比。李经纬将健力宝从三水县的一个只拥有几口米酒缸的作坊工厂，发展成为了一个在中国能与可口可乐相抗衡的国企饮料巨头。而后来整个“国退民进”产权改革中暗箱操的大环境客观造就了政府企业间产权分置时的互不信任，使他与他的健力宝却深陷产权泥潭，作为产权改革的实践者，作为政商博弈的参与者，李经纬成为制度的牺牲品在今天看来仿佛命中注定。 　　最后他一病不起，而他的健力宝也消逝在时代中。与他同样悲情的领导者还有褚时健。褚时健抓住烟草行业发展的机遇，使红塔山成为中国名牌，让玉溪卷烟厂脱颖而出，成为中国烟草大王，但是企业家激励机制与监督体制的不健全还有其贪欲葬送了他的政治和职业生命。类似他们的“悲情英雄”还有好多，虽然有许多人都为他们抱不平，叹他们生不逢时，讽制度的僵化，但是我总觉得他们的失败这与他们这一代企业家身上的“草根性”有着极大的关系。 　　他们的成功大多都是当时他们所做出的几个具有时代突破性与相对偶然的正确决策与自身企业特殊的身份与地位所造就的。如果他们没有身处特殊的位置而只是一个普通的民营经营者，取得成功完全是不现实的。如果他们能不断的提升自我，提升企业的核心竞争力，而不是不停地运用自己的那“三板斧”，悲情可能不会上演。假如他们具有职业经理人的基本自身素质与真正科学的管理方法，结果肯定会非常不一样。然而这样要求那个时代的人明显是不现实的，身处时代之中的人想要超越时代太过困难，这不过这只是我这个后者的意淫而已。 　　这本书中提到的许多故事都是我们高中时极好的论据，而当时对这些事情的评判几乎只是简单的为了单一的论点而简单的贴上符合主题的标签。一件现实的事情没有简单的好与坏，很难用一个或两个简单的方面解释清楚。全面客观是探求事物真相的基础。 　　30年诞生了太多人物，人们对他们的定义各有不同。我十分赞同这本书前言引用《唐璜》的一句话对他们的定义——“说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷，年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才发现，他算不得真英雄。”因为，我觉得他们是成功的时代探路者。 　　虽然在现在看来，他们的成功源于那个百废待兴的时代，他们的成功相对容易，但是取得成功始终是困难的，需要我们走在时代最前沿，甚至超前于时代。现在的中国仍然存在着很多的问题、空白，仍然是个处处存在着机遇的时代。也许过了多年之后，我们在看待如今的时代，正如我们看待过去的年代一样，感叹那是一个机遇与挑战共存的好时代!因为一切皆有可能! 　　从1978年至如今的30多年是中国最精彩的华章。从改革开放初江浙人民冒极大风险发展贸易，到80年代中后期的全民皆倒，再到南方讲话后爆发的全民下海的热潮u201eu201e全体国民及政府的求富渴望，对贫穷现状的坚决告别和现代化的强烈追求成为了所有人的价值追求，而这也是中国改革发展中最重要的动力。从一开始中国的改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过一直以自上而下的政策改革的方式呈现的。 　　中国这场改革运动还有一个有意思的特性令我印象深刻那就是——“不争论特征”。由于中国特有的复杂社会情况，中国的改革的走向非常像是社会学的Gartner光环曲线。每当某一重大改革被激烈争辩和强行推进的时候，往往成效甚微、陷于流产，甚至可能造成社会的动荡和舆论的紊乱，而当所有的争论这都已经精疲力竭的时候，改革却会在最不经意的时刻取得突破。其严谨且极优的途径选择往往小于人们之前的猜想。可能这才是事物发展的规律吧! 　　改革开放的种种成就是政治家智慧与企业家智慧交织的结果。然而过去经济还是由政府主导的，普通的人们在其中取得的种种成就，抓住的种种机遇都是由政府政策造就的，有的甚至可以称作政治变革的副产品。民营的企业在政策面前更像是一叶扁舟，那一把握下一刻自己的命运。在未来，还是期待一个更完善的制度，一个系统更稳定的社会。中国经济，至少在企业方面，应该有更多无关政治的商业智慧而创造。不过把握政府的脉搏，跟上时代的潮流仍然是最重要的，因为在潮流、时代面前，人永远是渺小的。 　　今天中国的虽然有点虚浮，但是你不能否认它的强盛，与1978年时落后而穷困的中国已经有着天翻地覆的变化。即使从1949年开始中国没有走上发展的“最优道路”，但是如今的中国未必与所谓的“最优道路”差多少。人类社会发展的最终目标应该是相似的，虽然这个过程在不同国家不同地区相互独立的逐步进行，渐进的路径与速度各不相同，但是我相信肯定会在一个时间点上汇成一股河流。 　　读激荡三十年有感【二】 　　在吴晓波笔下所有的改革风云人物中，健力宝的李经纬赢得我深深的同情。这个悲情的南方汉子失败后仰天含泪不发一语的照片很长时间里萦绕在我的脑海。作为政商博弈的参与者，李经纬成为制度的牺牲品已成必然，但作为产权改革的实践者，李经纬的失败必将载入中国改革史。 　　在当年那一轮“国退民进”的产权改革中，李经纬的“以身试法”某种意义彰显了资本在政治搅局中的脆弱，而整个产权改革中暗箱操的大环境客观造就了政府企业间产权分置时的互不信任，“宁与外客，不与家人”的策略使之倒下的不止是一个李经纬，正如吴晓波在最后略带戏谑的写到“地方政府表现出的易于轻信和不善博弈的稚嫩，让我们看到中国公司改革最令人哭笑不得的景象”。这也让我们从另一个侧面理解了张瑞敏“战战兢兢，如履薄冰”那耐人寻味的八字箴言背后难以言尽的苦处。 　　改革开放的种种成就是政治家智慧与企业家智慧交织的结果。然而过去经济还是由政府主导的，普通的人们在其中取得的种种成就，抓住的种种机遇都是由政府政策造就的，有的甚至可以称作政治变革的副产品。民营的企业在政策面前更像是一叶扁舟，那一把握下一刻自己的命运。在未来，还是期待一个更完善的制度，一个系统更稳定的社会。中国经济，至少在企业方面，应该有更多无关政治的商业智慧而创造。不过把握政府的脉搏，跟上时代的潮流仍然是最重要的，因为在潮流、时代面前，人永远是渺小的。 　　今天中国的虽然有点虚浮，但是你不能否认它的强盛，与1978年时落后而穷困的中国已经有着天翻地覆的变化。即使从1949年开始中国没有走上发展的“最优道路”，但是如今的中国未必与所谓的“最优道路”差多少。人类社会发展的最终目标应该是相似的，虽然这个过程在不同国家不同地区相互独立的逐步进行，渐进的路径与速度各不相同，但是我相信肯定会在一个时间点上汇成一股河流。 　　读激荡三十年有感【三】 　　这段时间里，我沉浸在这本《激荡三十年》中久久不能自拔。作者吴晓波先生站在国际视野的高度，透过民间观察的角度，用真实和激情相交融的优美文字，整体和个体相结合的描述手法，将一部改革开放30年的中国企业发展史清晰地呈现在读者面前，客观、全面、细致、生动地再现了几代企业家在历史创造中的激情与迷惘、喜悦与伤痛、成功与没落、经验与教训。 　　“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。借用这样一句颇为矛盾的话语可能的确反映了1978到2008中国改革开放三十年的历程。 　　作者按照编年的体例介绍了改革开放三十年每年出现的重要事件或现象，并归纳出这些事件或现象的原因，并在每年都附上一个典型的案例介绍，如广为人知的禹作敏倒台、健力宝的沉寂等。可以说颇有当代中国经济资治通鉴的感觉。作者以尖锐的视角帮我们概括了中国这三十年这样一个发展模式。 　　改革开放早期、初期，在国家呵护和政策扶植下一批国营企业拔地而起，茁壮成长，但当时代渐渐步入改革开放成长期后，国家开始放手这些溺爱的“孩子”时，他们开始掉队了，他们原有的市场开始不断遭到自主能力更强的民营企业和私有企业的猛烈蚕食，有些国企甚至砰然倒下。 　　这10多年间，国营企业、私有企业、以及股份制公司的兴衰变化，中国的经济发展带有强烈的政府和民营资本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的经济资源，而改革便是让民营资本一步步向国有经济领域发起进攻，这其中有成功，有失败，有挣扎，于是便有了书中一个又一个的故事。 　　中国企业的三十年历程，有多少激动人心的辉煌，就有多少令人揪心的陨落。过去我们讲，“三十年河东、三十年河西”，但现在我们发现，中国绝大多数的企业只能各领风骚三五年，一时风光无限，不久就销声匿迹。即便是一些巨型企业，也难以幸免地经历了从神话到噩梦的轮回，“泰坦尼克现象”此起彼伏。 　　究其原因：正是在这个激情年代中，中国企业界和企业家形成了一种非理性的市场运营模式和思维，涌动在激情之中的那股不可遏制的投资和扩张冲动，上演了一出令世界瞩目的中国企业崛起大戏，可也正是这种过度泛滥的激情把中国的市场推向了新的无序和盲动，使如今的中国市场呈现出非线性的迷乱态势。更要时刻警觉的是，一旦我们因盲目自信、自我膨胀、急功近利而丧失理性，就有可能撞上那足以令船毁人亡的冰山一角。 　　这本书让我深深地懂得了两个道理，时势造企业，识时务者为俊企业。在中国特定的国情背景下，事业要有所成就，一定要及时关注中央的政策走向，把握历史的风向，因为根据“丛林法则”——存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。只有能够不断适应政策及时代变化的企业才能长治久安，才能长盛不衰。企业这样，人亦如此! 　　读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。 　　在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自己的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。 　　作者的写作目的绝不是简单地为这段高歌猛进同时又充满曲折的30年商业史歌功颂德，恰恰相反，他正是要用饱醮激情的笔触，“在事实和理性的层面上抽丝剥茧”，为我们揭示“一个空前复杂而大半面目未清的时代”。同时也告诫我们，在进入改革发展事业的“深水区”，更要摒弃早已泛滥的激情和“自我崇拜的热焰”，以一种更理性的思想状态，更良好的职业操守、更奋发的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企业的不朽。 　　 我精心推荐

　　激荡三十年读后感 　　重新激荡，放飞梦想 　　假期时间有幸读到了吴晓波先生最新力作《激荡三十年》，给我的新的收获，仿佛昨日经济发展的一幅幅图片展此刻面前，了解中国经济发展历程，吸取经验教训，为我们此刻的工作学习奠定激荡的种子。好久没有读书了，看到这些真的不明白是感悟还是什么，联想到了身边发生的一件件事情。TCL和中国女子网球队已经签约块半个月了，就是在企业的网站见到了简简单单的宣传，我说哥们此刻还是酒香不怕巷子深啊?都是没事找事的时代了。健康电视专家是我们吗?我们还能炫出什么不切实际?不是我吃里爬外，我真的看到家里的事情，有力不能为啊! 　　把竞争机制引进家庭! 　　我们在市场争杀的就是业务和市场人员，随着西方经济在中国的引进，我们也迎来了市场营销的始祖——菲利普。科特勒先生，把我们带入4P、4C时代，随之带来的是全员营销、整合营销，无论怎样营销都是把我们的竞争优势全部体现出来，这竞争中敢于亮剑，敢于取得胜利，把竞争对手击败。我们引进竞争机制无非也是提高我们内部的竞争机制，把我们的官兵锻炼成适合市场经济需求的将才。业务都是传统的分片管理，为什么我们不能把我们的片区挂上竞争的竞选的席位上呢?谁有潜力谁就有自我更大的实战空间，那业绩与领导对话。 　　我们的市场人员避免天天不务正业，我们也要引进竞争优势，把传统的市场部，提炼出一支加强组，这样有人负责市场推广、有人负责市场信息收集、有人进行培训、有人进行卖点提炼，我们根据各自工作的资料，我们能够进行我们的激励机制，把我们的团队建设的更加强悍。 　　我们加强组主要负责经营部促销活动的支援工作，他们的奖励和促销成效相联系，再由商场、促销员、业务员监督并审核，防止弄虚作假。这样大大的能够增加我们的执行力，重奖之下必有勇夫。 　　我们的市场推广能够在经营部片区，分批次的开发盲点，这样美开发一个盲点的洽谈、建设、培训等相应工作都由推广人员组成，这样我们锻炼出一支后备业务梯队。也为我们开发三四级市场取得成效。 　　专门的培训和卖点提炼，需要每一名市场部人员注意市场瞬息变化，竞品状况、商家状况，市场部没有敏锐的市场洞察力、没有时刻学习的欲望、没有军事化的执行力，那这就是一个摆设。 　　我们的业务也一样，都说不好的片区能把业务员玩死。片区做不起来，这样我们以后的仕途就奄奄一息了，我们为什么不在内部进行招标的形势，把所有片区公平公正的拿出来?这样能够充分发挥每一名业务员的主动性、创造性!即使我们发现了问题，我们就的需要解决，但是空想和幻想永远不是我们解决问题的办法，林子大了，什么思想都会浮出水面。最主要的是团结，构成一股力量。 　　再就是救死扶伤、治病救人，连光屁股的小孩子也明白有病了吃药!我们市场也一样，出现问题，就的找行家诊断，需要什么便吃什么!便有了对症下药，不吃药能痊愈吗?能，不如伤口坏了一个小口，再不感染的状况下，必须没有什么事情。我们有病的市场，他和人还不一样，没有免疫系统，在一个没有免疫系统的状况下，八方来敌，没有要就等于死，好意一个老虎四肢残疾了，一动也不能动，便有狗来入侵，所谓的虎落平阳被犬欺! 　　激荡三十年读后感 　　一口气读完了吴晓波先生花了四年时间来完成的又一力作《激荡三十年(上)》，这本书是在07年的1月分出版，也就是说距今也但是一年多的时间，但这本书已经成为了很多重点大学研究生导师推荐给研究生的读物，因为这是一本关于改革、关于发展、关于企业、关于企业家命运的历史。吴晓波先生为我们重回历史打开了一扇小窗，透过它，你能够看到中国改革开放的跌宕起伏，企业及企业家的命运如何随历史大潮起起伏伏，更重要的是，他将有助于加深你对中国特色市场经济的理解。从字里行间，你能够把握到中国改革开放燥动的脉搏，窥视到中国历史前行的轮辙，领悟到企业成长的真谛。 　　能够说，不读此书，将会是人生的一大遗憾。 　　要想成为中国下一代的商界精英，务必对中国过去的企业史有一个清醒的认识。正所谓，以史为鉴，能够知兴替，以人为镜，能够明得失。中国的改革开放，能够说是一场没有计划的运动，有的只是中央领导简单的追求，因为中国的国情实在特殊得让一群在枪林弹雨中出生入死的人也有时会束手无策，他们只想让中国早一点富强，人民的生活好过一点而已。 　　从文中，能够看出中国的改革是始于思想解放的，往往思想解放一旦被提到政治层面，接下来必定是轰轰烈烈的改革春雷，1978年如此，1992年如此，2008年看来又如此(很可能是政治改革进一步深化的预兆)。然而，中国的改革并非如中国官方媒体所宣传的那样，是中央决策层深谋远虑、运筹帷幄的产物，其实不然，历史以真相告诉我们，中国的改革往往是由一群名不见经传的小人物引爆的，是由一步步无奈的抉择所组成的。如联产承受职责制的创立，竟然是一群走投无路的村民为生计而做出的政治冒险;默许民营企业的存在，其实是中共迫于一群上山下乡返城无法就业的知识青年而作出的巨大的政治让步;整个中国改革开放过程中，除了“检验真理标准”及姓“资”姓“社”的大讨论外，还有一场关于民营企业“雇工人数多少”的大讨论，而这场事关民营企业宿命的大讨论，竟然是因一位叫“年广久”的傻瓜引发的;更出人意外的是，最初政府招商引外资时，回来投资的港商竟然是当初被政府严打的偷渡客，其中最典型的莫过于“中国指甲钳大王”——中山的梁伯强。 　　激荡三十年读后感 　　从当初办民营企业会被视为反革命，至办民营企业被人笑话，到名不正言不顺，到允许做国营企业的垫脚石，到视为“私生子”，再到名正言顺。每一次的重大政策调整，每一次的宏观调控，首当其中的肯定是民营企业，在媒体眼中，他们每次都会成为批判的典型，讨伐的对象。中国的民营企业，走得实在太艰辛了。从这部书里我们能够得出一个结论，那就是企业一样存在进化论，中国的民营企业经过无数次人为的和非人为的磨难后，被证明是最有生命力的企业类型，当然，存活下来的只是其中很小很小的一部分，大部分在这个演化过程中就已经死亡，如知名的温州“八大王”。生存实在不容易，而背负着伦理道德负担的生存更为不易，那些存活下来的民营企业大多有很深的原罪感，一来因有很深的自卑心理，因为他们中有很多人是高考考场的失意人，走投无路的无业青年。二来因其中有很大一部分企业是透过灰色的原始积累，钻法律与政策的空子，游走在禁区边缘而得以存活的，所以，他们整个群体都显得有点负疚感。事实上并非他们坏，而是因为现实让他们选取的，只能是那样的卑微生存方式。 　　中国最成功的企业家，往往是先知先觉的人物。深圳的崛起，最就应感谢的也许就应是招商局的袁庚，是他，一个连处级干部也不是的小人物，竟然能够在中央决策层要回了一个圈——蛇口工业区，然后在里面完成了一项历史重任，担当中国改革开放的示范;一个傻子“年广久”，抓住了中央默许民营企业存在的漏洞，硬是创出了一个惊世骇俗的“傻子瓜子王”;中关村，让一群率先敢于下海办企业的干部顺利成了百万富翁，其中就包括了日后的“民族骄傲”——联想集团的柳传志;在南方，一个叫王石的青年，只因看到了一出土地拍卖新闻，随即将企业转做房地产，日后竟成为了中国房地产产业的标志性人物;在同样的地方，一个转业军人，拼命死钻复杂的程控机技术，结果让其一不留意带出了一个影响世界IT业的民营企业，他就叫任正非，而他所创立的企业，就是这天的企业标杆——华为;而身在国外读博士的张朝阳，在网络信息时代新经济的原始诱惑及一位新媒体研究教授的鼓动下，毅然回国创业，于是门户网站sohu应运而生 　　国有企业改革，一向以来改制不成功，其实最根本的原因不在于体制，而在于企业里的人。当习惯了官商作风，习惯别人看自我的眼色的行事，习惯了总是高高在上、不愿思考、不愿改变时，即使是再科学的改革方案也会失败的。早年中国的国有企业改革，基本是限于企业经营者与主管部门的争权与放权，利润留成等宏观层面，根本没有触及企业的微观层面，没有触及企业的人事，福利，激励等敏感禁区，而是寄期望于国家的政策照顾，这样的改革思维，如何能扭转乾坤。国有企业，能够说是占尽了天时地利人和，但一样是扶不起的“阿斗”，而相反，一向得不到宠幸的“私生子”——民营企业，虽然经历了无数次打击，却总遇强越强，到最后，竟成为了中国经济的主力，再次证明了，“死于安乐，生于忧患”，这一千百年来早已为人所熟记的名言。国企也好，民企也罢，忘了这一句，迟早会死的。 　　激荡三十年读后感 　　伴随着大部分国有企业经营业绩沦落的还有商业道德，巨大的利益空间，让原先朴素无华的人学会了奸诈，学会了斤斤计较。记得书中有个注记提到，海南上的人原先在买卖时，是不敢收钱的，交易时要卖者把钱压在箩筐底并且走远了才敢收钱，然而就在海南宣布成为改革试验区后，天南地北的“倒爷”就到海南炒起了汽车进口批文，原材料批文，黑市外汇，过不了多久，当时的省委书记给中央汇报时感慨万端，说利益使海南人民风“晋江假药案”，他让一位颇有政治抱负的封疆大员项南引咎辞职;还有温州的造假事件，近乎疯狂的地下金融活动——“排会”或“抬会”等。对利益的追逐，已经到了让人迷失本性的地步，在书中，作者无限感慨地说市场经济的冷漠本性显现无遗了。 　　自从1978年那场有历史新纪元好处的十一届三中全会后，中国就注定是世界眼中的焦点所在。而唯一遗憾的是，中国伟大的经济建设成就，却没有产生一位有影响力的经济学家，这点一向让外国人想不明白，更让我们想不明白。我想，其中的一个原因是，我们很大程度上已经忘却了真正好处上的思考，忘却了我们是一个人，而且背靠的是中华民族上下五千年的文化底蕴，因为所有的人都已经习惯了在物欲横流的世界里争名夺利了，而忽视了自我作为一个人存在的价值及生命的好处，也许，著者写这本书的一个重要目的就是期望能帮忙大家找回一种对历史的感觉，重温一下一群人的来来往往，然后各自都能思考下自我的人生好处。 　　今年是改革开放30周年，30年，足以改变一代人。而这天，期望凭借这本记录了这30年以来酸甜苦辣的书，能够改变下一代人。 　　改革没有先例可循，人生同样没有先例可循，每个活着的人都在继续着自我的人生，匆忙间停下时，千万别忘了回头一顾，也许这样自我能够走得更远，飞得更高。 　　夜静更深，我在电脑前敲下了以上文字，此时，已接近凌晨2点，而我的那本《激荡三十年(下)》尚在路途中。 　　激荡三十年读后感 　　前几个月看了吴晓波的《激荡三十年》(是写78年到08年的企业史，书中提到了很多企业和企业家鲜为人知的故事)上下两册，总的感觉就是感慨万端，悲喜交加。 　　感慨的是30年的改革开放史，与其说是改革史，还不如说是一群食螃蟹者的创业史。但可惜的是，当初成功的创业家在30年后却寥寥无几，这当中固然有体制的限制，不成熟政策的扼杀，但其中也有草根创业家的一些劣根性，如成功后不思上进，贪图享乐，挥霍无度等，但总的是来说就是，我们在变化过程中却忽视了变化，错把偶然的成功当成必然，没有根据变化的环境及时调整自我努力或专注的方向。 　　悲的是，第一代创业家，在中国的现代商业史上能够说他们就是现代商业的启蒙者，但是却一向得不到社会的承认，如当初的傻子瓜子年广久，无数徘徊于体制外的倒爷，当然其中有相当部分的投机倒把分子，但并不排除，他们就是现代商业的真正开启者，(个人认为之所以有投机倒把，主要是受体制内购销政策的限制，流通得不到当权者主流政策意识的承认和重视)，但事实上他们却是一群既作榜样(好的)又作典型(不好的)的可怜人，总是处于担惊受怕的境况。更可悲的是，等到企业家成为社会新贵的时候(那是90年代末期的事了)，主流的媒体，急躁的人们却早已把那一群启蒙者给忘了。个人所悲的就是，我们的民族何时成了一个急功近利、整体浮躁的民族，竟忘记了“喝水不忘挖井人”的道理!难道真如吴晓波先生在书中所言，由于我们走得太远了，以至于把当初之所以出发的目的给忘了。 　　喜的是，有人替我们作了一个历史总结，确切地说，那更像是历史重演、回放，清楚地为我们再现先辈们的血汗史、创业史。当初司马迁写史记时也没有忘记专门安排一章《货殖列传》，而那正是“仕农工商，商为下”的时代。这天市场经济虽早已深入人心，商品经济如火如荼地发展，但是，关于中国的商业史，除了杨小凯教授写的晚清、民国、新中国经济史外，难以找到更多，可喜的是，《激荡三十年》填补了这个空白。更为难得的是，不知吴晓波先生有意识还是无意识，他在书中，专门安排了一节来写一个平平凡凡的白芳礼支教公司(被中国数千万网友认为是最有机会“感动中国”的，却最终没有获评的一个数十年来从没有停止过支持教育的平凡三轮车夫)，在商业气息浓厚的财经类著作中穿插了十分感性的人文精神(是目前为止纪念这位平凡天津人的最高礼待)，在铜臭味十足的赚钱世界中洒下了点“真、善、美”。正如他所言，市场经济的发展似乎与伦理道德的丢失是相伴而生的。而实质上他想做的就是，期望以自我的绵力改写这个历史轨迹。 　　熊彼特有句“如果一个人不掌握历史事实，不具备适当的历史感或所谓历史经验，他就不可能指望理解任何时代的经济现象”。当今世界一切都在变化，以至于有人说整个世界唯一的不变只有“变化”，在变化如此多端的世界，如何理解这个社会，如何理解中国的经济，我想我们需要好好地补上这一课。但历史只有事实，我们能做的只有“前事不忘，后事之师”。细想一下，那句“没有历史包袱会走得更远”的说法，似乎难以成立。 　　为何中国总有写不完的企业败局，我想，可能与我们忽视了某样东西有关。而那样东西，到底是什么呢? 　　除此之外，其实看完上集时，还有一篇读后感。再次把他拿出来，算是对各位的支持表示感谢。谢谢你们。同时，也是借机向各位推荐一下这本书。

激荡三十年读书笔记 　　激荡三十年读后感 　　 　　尽管任何一段历史都有它不可替代的独特性，可是，1978-2008年的中国，却是最不可能重复的。 　　 　　《激荡三十年》这本书叙述了中国的企业家们在1978-2008这三十年中的奋斗历史，它也是一部中国僵化的计划经济体制瓦解，祖国崛起的历史。本书通过一个个企业家的成功或者失败，勾勒出了中国改革开放三十年来的发展进程。就如作者吴晓波自己所说的：“要完成一次跨度长达30年的宏大叙事毕竟是一次前所未有的挑战，我的学术基础、掌握历史的经验、创作的技巧和方法论，甚至是我的时间和体力等等，都面临空前的"考验。”他站在民众的角度，以真切而激扬的写作手法描绘了中国企业在改革开放年代走向市场、走向世界的成长、发展之路。 　　 　　书中记记载了祖国改革开放后的三十年里，数百位企业家的成长经历，如王石、刘永好、任正非、柳传志、史玉柱等这一代人的发家史和奋斗史以及像丁磊、陈天桥、马云、江南春、求伯君这一代在中国IT界叱咤风云的精英人物，并且记述了年广九、孙大午、褚时健、牟其中、唐万新、禹作敏、张国等经历了命运沉浮的商业。其中有柳传志、张瑞敏、王石、马云、吴仁宝等成功的典型，也有禹作敏、牟其中、姬长孔、沈太福等昙花一现的悲剧人物。无论如今他们依旧被鲜花簇拥，(www.eduche.com)或者沦为阶下囚，他们见证了经历激荡三十年里中国企业所有的兴衰荣辱和世事变迁，他们是这个时代的骄子和民族财富。 　　 　　读完这本书后，我思绪万千。回顾中国改革开放的三十年，我明白一个道理：永远都不要忽视蕴藏在民间的巨大的、可畏的、令人尊敬的顽强生命力和创造力。如网易丁磊若干年后讲的那样，“在三十岁之前，我最大的收获不是赚到两三个亿，而是有过亏掉两三个亿的经历”。牟其中和储时健们更应该赢得我们的尊敬和感谢，他们从未输给过市场本身，他们输给的是体制，他们输给了他们无法超越的意识束缚，他们的失败给前进中的改革上了最深刻的一课。改革开放，归根到底就是解放曾经被牢牢束缚的人性，让人性释放出伟大的光芒，为我们指引向一个无法预知的未来。 　　 　　我始终相信，道路是曲折的，前途是光明的，勇敢的面对苦难，一切都会解决的。 　　

　　激荡三十年读后感 　　阅读《激荡三十年》，无疑是一个百味杂陈的体验过程：亲切，因为对这段历史有同年的交点;陌生，因为向来处身事外不问天下;激动，因为躁动被企业家的故事挑弄起来;遗憾，因为匆匆走过一个充满机遇的年代。所幸的是，作为一个小人物我至少没有在改革的跌宕沉浮中成为牺牲品。90年代末的基金黑幕给大众留下的教训是惨痛的，它提醒小人物们千万不要被财富左右理智，群众的疯狂能够瞬间叩响天堂之门，但必将猛地跌进地狱之渊。在此我并没有给出价值决定的意思，每一个人都有权利选取参与历史的方式，每一种方式又都暗示着历史的必然选取，然而就像湖光千色，水波是冷的那样，光阴百代，时间也是冷的。时间会冷却所有的喧嚣和躁动，只留下有秩序有理性有韧劲的力量，稳稳推动历史前行。如果这么讲，以前波澜不惊的生活倒勉强能够算是有秩序有理性有韧劲的了。 　　回顾改革开放的三十年，使我明白一个道理：永远都不要忽视蕴藏在民间的巨大的、可畏的、又令人尊敬的顽强生命力和创造力。归根到底，改革开放，就是解放以前被牢牢束缚的人性，让人性释放出伟大的光芒，这光芒并不是洁白无暇，黑暗与光明的角斗，利益与奉献的交织、真理与无知的更替，为我们指引向一个无法预知的未来。 　　读罢《激荡三十年》，不禁让我想起《三国演义》中的卷首词《临江仙》中那句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”三十年的中国企业史，在历史的长河只能算是很短的一段，但由于处在改革开放这个时代背景中，却显得尤为不平凡。正如一位网友评论的：“在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自我的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。”正像人生的旅途一样，虽然这其中有低谷，有质疑，有忐忑，有困难，但我们不怕，我们都挺过来了。可能后面还有许多障碍会在阻挠我们，但我们会勇敢应对困难，向书中的企业家们学习，学习他们的精神，就像前人说的：“道路是曲折的，前途是光明的。”这些企业家们就是我们最好的榜样。 　　激荡三十年读后感 　　掩卷沉思，这本书令我印象深刻、时常回味和思考的不仅仅仅是纷繁的事件和卓俊的群雄，而是以下几个问题。我想，这也是作者的高明之处，他明白在一千个人眼里有一千个哈姆雷特，所以，他不以自我的结论来圈囿别人的思想。作为宏观经济管理部门的工作人员，系统、宏观、冷静地思考这些问题，对于我们进一步把握规律、趋势和大局，做好工作、服务经济社会发展就应会有所裨益。 　　一是三十年改革开放的目标是实现从计划经济向市场经济的艰难转型。不可否认的是：当市场的主体已经实现了从产品生产到商品生产再到资本运营的阶段，对于经济的管理却还在计划与市场的泥淖中拉锯。就好像两队接力赛，一队已经跑到了第三棒，另一队还在进行一、二棒的交接。这是值得深思并需要急切加以改变的问题，只有这个问题解决得好，才能说是跟上时代的步伐，才能有助于解放生产力而不是束缚了发展的活力。 　　其次，三十年间市场主体的力量变换与博弈，是文中最为精彩的演绎。但它不是明线，明线是时间。在时光的推进中，我们看到国有企业、民营企业、跨国企业在中华的大地上纵横捭阖、异彩纷呈。这三大力量究竟谁优谁劣，谁是先进生产力的代表，谁更能代表未来经济发展的方向，谁更维护了大多数中国人的更长远的利益，作者没有说明，我也难以做出谁是谁非的简单的两分法的结论。这个结论需要每个有独立思考和决定潜力的人来做出。就应说，这三大力量在中国经济发展史上都做出了并正在做着巨大的贡献，正确地评价它们的作用有助于借助这三方力量正确地发展我们的经济。但是，蛋糕只有一个，而他们都想多切一点。于是，不绝于耳的就是它们各自对对方缺陷的批驳。说白了，是利益之争，是市场份额之争。作为宏观经济的管理者，明确了这些，对于那些聒噪自会作出明断。 　　三是改革进程中的企业家命运值得我们悲悯和关注。改革就是突破，突破不合时宜的观念、法律、政策的障碍。而企业家作为市场中最有活力的人群，他们思想活跃、思维敏锐，能看人所不能看到的，想人所不能想到的，处处占领高地、独得先机，这是他们的优势。然而，法律的壁垒、政策的障碍、民众观念的落后、媒体过犹不及的关注和利润最大化的贪婪本性，常常使第一个吃螃蟹的人身败名裂，成为之后者的垫脚石。中国历史上是个抑商的国家，然而步入全球经济、实现和平崛起、完成复兴伟业，无不需要优秀的企业家去陌生的国度开疆辟土。因此，如何发现、培养企业家成长，使他们在追逐利润最大化的同时背负上对国家、对民族、对人性的职责感，使追逐财富、创造财富成为一种快乐、一种成就而不是万恶之源，也是一个需要正确看待和引导的问题。 　　第四，核心技术始终是中国制造的软肋。技术在古代被视为奇技淫巧，从业者“工”也被排在士、农之后，社会地位仅高于商。对于技术的重视就应是从建国后完整的工业体系建设时开始的，但我们的技术分层就像是中国的劳动力分层，有尖端的科学家和低端的农民工，就是缺少中端和高端的技师和工程师。我们的宇航员实现了太空中漫步，与老百姓生活质量息息相关的家用电器的核心技术却没有一项是中国自我的。实践已经证明，核心技术是买不来、引不进的，不是我们不想要，是人家不愿给。核心技术是科研人员智慧与心力的结晶，它需要全社会对领先技术、产品的选取和支持，更需要科技人员沉静而不浮躁地攻关克难，还需要商家不以价格为利器而赤膊上阵。但一项新技术的发明与创造，从来不是一蹴而就的事情，当中国的产品以其质高品优走向世界的时候，期望中国的技术也能在自我的产品中占一点份额。 　　激荡三十年读后感 　　现代化本身就是一场革命，只有透过改革，才能实现现代化。30年的实践使我们进一步加深了对这些论断的认识。改革旧的体制适应了生产力发展的客观要求，为我国的现代化扫清了障碍、开辟了道路，改革使从经济、政治到思想、文化，从生产方式、生活方式到行为方式、思维方式完成了现代化所要实现的从传统礼貌向现代礼貌的转型。全面改革推动着社会主义现代化不断向纵深发展，也为实现全面现代化创造了条件。开放，不仅仅适应了世界经济的客观状况和发展趋势，也推动着社会主义现代化的发展，中国的现代化已经越来越离不开对外开放。对外开放，加强了同世界各国在贸易、科技、文化等领域的交流与合作，推动了生产力的发展，促进了社会主义市场经济体制的建立，提高了我国的经济管理和科学技术的水平，扩大了对外贸易，弥补了国内建设资金的不足，这一切都是推动现代化的直接动力。进一步深化改革，扩大开放将被作为社会主义现代化的持久动力而被继续坚持下去。实践也证明，改革开放是建设有中国特色社会主义现代化所必需的。 　　务必把现代化建设与可持续发展统一齐来。在现代化建设中，务必把实现可持续发展作为一个重大战略。实现人、社会与自然的和谐协调发展是马克思主义的一贯思想。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。 　　总之，改革开放以来，我国的社会主义现代化建设立足于中国的现实，吸纳和借鉴了世界的和我国的现代化的经验和教训，找到了一条真正的建设有中国特色的社会主义现代化建设道路，实现了经济的、政治的和思想文化的现代化的全面发展。 　　本人1979生人，作为伴随改革开放出生和成长的一代人，30多年的亲身经历真实的告诉自我幸福生活来之不易，此刻已到而立之年，正该是报效祖国的时候了。透过学习发现只有在党的领导下，坚定不移地坚持走具有中国特色的社会主义道路，才能让国富民强!我更加迫切的期望能够加入党的怀抱，为中国航天事业贡献自我的全部力量。 　　激荡三十年读后感 　　其实它也是一部中国崛起的历史，书中记录着改革开放这三十年来，数百位企业家的成长经历，无论今日他们或成为福布斯富豪，或成为阶下囚，或又成为人海中的一个普通人，A记录着像王石、刘永好、任正非、柳传志、史玉柱等这一代人的发家史和奋斗史以及像丁磊、陈天桥、马云、江南春、求伯君这一代在中国IT界叱咤风云的精英人物，描绘出年广九、孙大午、褚时健、牟其中、唐万新、禹作敏、张国这些商业能人的命运沉浮，《激荡三十年》透过一个个企业家的成功或者失败，勾绘出一幅中国经济三十年来的改革发展进程。描绘1978年至2008年的中国企业史不是什么易事，正如吴晓波书中坦言：“要完成一次跨度长达30年的宏大叙事毕竟是一次前所未有的挑战，我的学术基础、掌握历史的经验、创作的技巧和方法论，甚至是我的时间和体力等等，都面临空前的考验。” 　　不知仅仅为了架构方便，还是有意迎合读者心理，吴晓波选取了编年体的记述形式。这种形式让亲见这三十年的读者很难不对号入座，跟着作者的笔端一段又一段回忆当初的经历。 　　如果以1978年作为基准，按照吴晓波的说法是在中国的“公司元年”。那一年邓小平第一次南巡，那一年万科、海尔和联想相继诞生，那一年民间最热的词汇是“我们都下海吧”。正如书中提到的曾红极一时的词汇，譬如物价闯关、南巡讲话、国进民退、顾郎之争等等，背后都有一连串精彩故事。 　　1978年以后中国企业的发展说白了就是国营、民营、外资企业三股势力的斗争史，至今依然。相比国营企业出身正统以及外资企业实力强大，民营企业家们除了敏锐的嗅觉和顽强的斗志之外真的拿不出什么与对手抗衡。然而正是这样一个“出身草莽，不无野蛮，性情漂移，坚忍而勇于博取”的群体，令人难以置信地让自我的企业在体制外壮大，在资源、市场、人才、政策、资金甚至地理区位都毫无优势的前提下实现了高速成长。这其中自然有机遇问题，也回避不了原始积累的灰色性，但毋庸置疑的是民营企业家在开创事业的过程中所展现出的一往无前的气质，对年轻人的成长更具借鉴好处。大家还记得史玉柱吧，或是黄金搭档、脑白金。可如今读了书中关于他的故事，看到一个“巨人”闪耀登场、迅速覆灭、然后顽强重生的过程，看到一个民营企业家绝不言败的传奇人生，心里竟生出几分敬佩。失败、挫折是人生无可逃避的课题，对于成功、顺利的向往甚至会加大解题的难度，那么，在前途未知独自前行的人生路上，又有几个人能交出史玉柱那样的答卷呢? 　　以人为鉴，能够明得失;以史为鉴，能够知兴替。撇开中国企业的具体案例，改革开放以来国家意志的变动轨迹对于个人的发展也是有所启示的。从家庭联产承包职责制到苏南模式温州模式再到可持续发展，从无条件保护国营企业到大规模推广国退民进再到国家坚决垄断命脉行业，从开放沿海城市到建立社会主义市场经济体制再到成功加入世贸组织u2026u2026一路走来，虽然政策设计常有反复或者模糊不清的状况，政策效果也常有不尽如人意的地方，但国家为完善体制机制的努力并没有白费，且改革的意志无可阻挡。反观我们自我，从蹒跚学步对人生作出第一次尝试那刻起，不也是踏上一条无可回头的成长之路吗，注定要不断地理解考验、不断地走岔走弯，并为此不断地调整自我、不断地明确目标。其实我们的人生同样是“摸着石头过河”，就像国家的改革实践那样，经历过诸多次激情尝试后才能够把准方向稳步前行。只但是个人对未来的预期无法与国家相比，所以我们还要懂得“三十岁之前做加法，三十岁之后做减法”的道理。当我们不再年少青春，不再敢说“大不了从头再来”这句话时，我们就务必学会理性思考并慎重选取，以对人生负职责的态度，将有限的精力投到自我认定的事业中去。 　　激荡三十年读后感 　　三十年风起云涌扑面而来，八千路英雄豪杰绝尘而去。这是我在读了《激荡三十年》后的感喟。

　　《激荡三十年》这书我看了很久，亦思考了许多。 　　《激荡三十年》描绘的是中国的企业家们在1978－2008这三十年中的奋斗历史，其实也是一部中国崛起的历史，书中记录着改革开放这三十年来，数百位企业家的成长经历，无论今日他们或成为福布斯富豪，或成为阶下囚，或又成为人海中的一个普通人，记录着王石、刘永好、任正非、柳传志、史玉柱他们这一代人的发家史和奋斗史以及丁磊、陈天桥、马云、江南春、求伯君这一代在中国IT界叱咤风云的精英人物。描绘出年广九、孙大午、褚时健、牟其中、唐万新、禹作敏、张国这些商业能人的命运沉浮，《激荡三十年》通过一个个企业家的成功或者失败，勾绘出一幅中国经济三十年来的改革发展进程。 　　回顾改革开放的三十年，使我明白一个道理：永远都不要忽视蕴藏在民间的巨大的"、可畏的、又令人尊敬的顽强生命力和创造力。归根到底，改革开放，就是解放曾经被牢牢束缚的人性，让人性释放出伟大的光芒，这光芒并不是洁白无暇，黑暗与光明的角斗，利益与奉献的交织、真理与无知的更替，为我们指引向一个无法预知的未来。 　　现代中国企业和企业家的成长和发迹史，像一盘纷乱的棋局，追根溯源，却源出多头。 　　 一、完全是由赤脚农民上岸，依靠勤劳和精明 　　典型代表就是那些温州商人和游走于全国各地的义乌商贩。地理位置的欠佳和国有经济的嬴弱，曾经让他们被长久遗忘，也使得他们可以毫无顾忌，迅速崛起。简单地对物质生活的朴素向往，让他们穿行在国有经济的缝隙，艰难又不屈地生长。他们利用一切可以利用的资源和手段，挣扎出一片自己的天空。现如今，这片天空，覆盖着共和国超过一半的经济天下； 　　 二、知识分子下海经商 　　这批人，或怀揣美好的梦想，或不甘于平庸一生，因各种机缘凑巧，从体制内跳到体制外。但在很多情况下，他们依旧与原有的体制资源保持着天然的联系，在创业之初，也曾经做过不少灰色的勾当。他们游走在合法与非法的边缘，上演了一出出的传奇故事。 　　 三、国企承包者和经营者 　　相对于上面两类人，国企的领导人经受了更加复杂的局面和更加沉重的历史包袱，他们一面要为企业的发展寻找出路，一面又要努力摆脱旧时代的羁绊。有时候，他们必须兼具企业家和政治家的能力。他们之中的杰出者，基本上来自于体制内，却又不甘于做体制的附庸，于是一些有独立思想和能力的人脱颖而出。然而，正是由于他们多重的身份，使得他们很难找准定位，一不小心就会翻身落马。 　　 四、外资力量 　　改革之初我们竭力引进的外资，他们后来在国内起到的作用与我们当时的设想发生了很大的偏差，但决不能怀疑引入外资的必要。外资进入的意义绝不是吸收了多少新技术，而在于他们把全球化带入了中国。他们就好比一条条商业的锁链，无情地、牢固地、彻底地将中国与全球贸易结合了起来，他们拉近了我们与世界的距离，他们最终使得我们可以和世界上的任何机构、个人开展合作或者竞争。我想，这才是外资真正的力量。

【 #读后感# 导语】真正的英雄是可以造时势，相信褚老就是这样的人，乐观面对生活苦难，无论生活顺境逆境，做人、做事他都高标准、严要求，抓住事物重点、规律，并且以认真、精益求精态度，不会的请教学习，凡事多琢磨、独立思考。 　　春节期间，接连生病，借机读了三本书，李佩甫的《羊的门》、吴晓波的《激荡十年》、周烨的《褚时健传》。 　　《羊的门》描写中原地区吴家堡，暗喻华西村，更多利用吴家堡描写呼天成，描写中国特色人际关系，小小呼家堡，影响力上至中央、省级，下至市级、县级，除了特色人际关系之外，更多是对中原地区，绵羊地无奈，书中描写主人公自述自己没有脊椎，靠一口气活着，其实就是一种妥协，一种为了生活的委曲求全。 　　《激荡十年》是吴晓波继78-08年《激荡三十年》后续，大学时候读《激荡三十年》，更多感慨那个离去时光，激荡人心、英雄辈出，无论出身草莽，还是江湖之外，只要敢搏，都有机会成功。读《激荡十年》，里面故事历历在目，许多事件甚至说亲身经历，当年3Q大战、千团大战、双十一等等耳熟能详故事，在几年后的今天从08年开始细细梳理，却是另一番滋味感觉，水大鱼大，一点不过。 　　三本书，感触最深莫过于《褚时健传》，超出书本，感触最深莫过于对褚时健这个人，通过他这个人，我相信一点，成功是一种品质，就是有这样一种人，无论他身处何地，无论顺境逆境，他都可以触底反弹，雷军说：“只要站在风口，猪也能飞上天”，个人认为这只是所谓的时势造英雄，而真正的英雄是可以造时势。 　　在读这本书之前，对褚时健浅显了解不过是“烟王”、住监、种橙子，几个简单名词，甚至一度想象，他的种橙子很普通，租几百亩地，找几个农民，种一种，权当休闲罢了。通过对他全部了解，我发现我彻彻底底错了。书中他种橙子12年产量超过1万吨（全国也就400万吨），而且亩产量能达到5吨，欧美国家亩产3-4吨，我国一般亩产不超过3吨，他把工业生产模式引入到农业领域，橙子品质稳定、有保障，这是农产品最难达到的，纯利润达到70%，12年卖1个亿，纯利润7000多万元。很难想象，这是一个70多岁人创业项目，而且取得巨大成功。 　　再逐一梳理他的人生，或许你才会明白，这些都不算什么。 　　15岁父亲去世，独自考烧酒卖，而后参加革命游击队，在革命中失去两位堂兄弟。革命胜利后，成为征粮组组长，但亲弟弟征粮过程中被丢江里淹死，母亲接连去世，好不容易过上稳定生活。接连先被打上右派，下放20年改造，下放平均温度40度以上农村，却能苦中坚强面对，后来被分配到糖厂，面对糖厂年年亏损局面，一年扭亏为盈。79年分配玉溪卷烟厂，入厂之初，厂内生产近乎停顿，派系斗争不断，人人无心生产，年年亏损、年年退货，引进外资设备，实行“单箱工资奖金含量包干”分配制度，推出“第一车间”革命、“三合一”体制建立，87年玉溪卷烟厂成为中国同行业第一、亚洲第一、世界第三的行业地位，一个企业纳税额是中部半个省纳税额，纳税额逐年翻倍增长，据统计，在褚时健效力红塔的18年中，为国家创造的利税高达991亿，加上红塔山的品牌价值400多亿（其他品牌价值没有评估），他为国家贡献的利税至少有1400亿。 　　真正的英雄是可以造时势，相信褚老就是这样的人，乐观面对生活苦难，无论生活顺境逆境，做人、做事他都高标准、严要求，抓住事物重点、规律，并且以认真、精益求精态度，不会的请教学习，凡事多琢磨、独立思考。《褚时健传》很值得当下学习思考，没有浅层次口号，没有过多夸夸其谈，深挖褚时健成功品质，朴实如坚硬的岩石，路边的白杨树，无言无语，却精神长存。人生总有起落，精神终可传承，借用褚橙宣传语，给当下以反思。

《褚时健传》读后感1 　　很好的一本传记，不矫揉造作，而是娓娓道来；不虚张声势，而是流露真情，也许这也是女性作者的细腻吧。这本书，也是很多年前看到过，直到褚老逝世才拿起来，此书为一生集坎坷与辉煌的褚老，狱后又有不少非议和饱受舆论的褚老，可以说是起到盖棺定论的作用。在书前言中写到笔者寻找褚老身上的巨大的力量，而我更觉得从中更能看到朴素真理的价值，把从书中摘录的笔记串一下: 　　1.做人要真诚，通人性，站在对方立场，懂得平衡，互相得利。要有引导自己的能力，有帮助他人的能力。“有什么困难我帮你解决，我自己做不到的可以帮你找找人。” 　　2.做事要苦干、实干、认真，有谱气，尽本分，做好小事，遵循规律，把每一天都安排好，就是对人生负责。要么彻底不做，要么就做到最好。不要看人说话，要看事说话，不拿感情说事。无论什么时代，成就感都是最大的快乐之源。 　　3.用人就是要用好人、能人，要不疑，彼此建立信任，用踏实、肯钻研、认真的人。 　　4.齐家要相知相守互补，家既是安宁的港湾，是最终的归宿，也是人生信念的最大保证。一个人的人生乐趣最终都是从家庭里找。“没有我就没有他，没有他也就没有我。” 　　5.人生：“一个人，别人把你打倒了不要紧，总有事情是自己控制不了的；但自己不要把自己打倒，不然就真的是彻底倒了翻不了身了。”“我想，就算这个时代评价我说我做错了，那么就错了吧！人生谁无错呢？无所谓了，放掉！重新开始。”“你这样做没用，生闷气是最没用的事情。”“对得起做过的事，对得起相处过的人”“衡量一个人是否成功，要看他在谷底反弹的高度” 　　自强者胜。 《褚时健传》读后感2 　　在担任主任工作期间，时常听人说起一个传奇人物——褚时健，昔日红塔集团掌门人和“褚橙”创始人，听大家津津乐道他富于传奇色彩、大起大落的人生经历，尽管跌落谷底，却从不气馁、积蓄力量谷底反弹。从那时起就想要了解他，了解他背后的故事。 　　工作之余，用了两晚的时间读完了《褚时健传》，细细读着，发自内心的敬佩油然而生！贫苦出生的他对知识的渴望和改变命运的自强不息、不向困难低头追根究底的探索与钻研精神、非凡的胆识和能力、战略性的眼光与商业智慧、以及他对国家、家乡、土地和农民的广博情怀、甚至到了73岁古稀之年，在坠入人生低谷之时，再次进入全新的领域开启他的第二次事业，在贫瘠的荒山上兴致盎然地规划他那宏伟的至少需要花费近十年心血才会有所成果的创业计划的那种坚持与执着、乐观与豁达，至今80多岁还在为如何进一步提高褚橙的品质问题绞尽脑汁，这种穷尽一生去直面和迎接各种问题与挑战的精神深深地感染并打动了我。 　　天行健——君子以自强不息，这是褚时健为自己取名的来由，也正是凭着这样一股自强不息的坚持与执着，褚时健的创业故事成为一代神话。为什么别人看来棘手而他经手的事，都能成功顺利的解决呢？ 　　在工作中，他有着一种决不向困难低头，遇到问题潜心钻研的创新突破精神。无论是做糖、做烟还是做橙，他都没有接受过专业的训练，最初在技术上都是门外汉，但事实证明，不管他做的哪一行，最终他都成为了技术上的行家，进而成为管理上的行家，而这背后是因为他有着一种强烈的顺藤摸瓜的问题意识和应然性的思维方式，付出了常人所不能想象的艰辛努力，他所追求的是“沾着手的事情就要干好，大事小事都一样”，所以他不怕问题，积极寻找问题的突破口，最后跨越重重问题，成为了技术和管理的领先者。而我们在工作中又有多少人还在按部就班、墨守成规，遇到问题退而却步、甚至埋怨推诿，找出一大堆失败或不可行的理由，如果我们都有这种强烈的问题意识，沉下心来潜心钻研，不断突破，像他一样身体力行的去摸索和解决工作中的问题，我们的工作局面是否会有更大的改观，人生价值是否会有更充分地体现呢？ 　　在生活中，面临挫折他有一种永不言弃、主动寻求机会的坚持与执着。他的人生中有过两次大的低谷，1959年被莫名其妙打为右派，下放农场21年之久，但丝毫没有磨灭他的信念与意志，反而在这里他个人的能力与才华得到了练就与施展，将糖厂扭亏为盈提高职工待遇，传为一代佳话；1999年，因分配与经济问题从亚洲烟王神坛跌入谷底，被叛无期徒刑，同年，女儿狱中自杀，承受老年丧女的悲恸。然而种种的不幸并没有阻止他奋斗前进的脚步，让我印象深刻也不得不折服的是，在狱中偶然的一次品尝冰橙竟能启发他的二次创业方向，在服刑期间便开始用脚步在无尽的荒山上丈量果树种植尺寸，身患多种疾病保外就医的他有着与妻子承包20xx亩荒山的雄心壮志，开始人生第二次创业，最终，褚橙风靡全国，成为“云南最好吃的橙子”“中国最励志的橙子”，他本人一举成为亿万富翁。从“烟王”变身“橙王”，是自我价值的证明，更是对人生的重新洗牌。他在面临巨大挫折时，总保持一种乐观豁达的心态，把跌倒当成爬起，面对重重困难，一次次通过自己的努力点燃希望之火，谁也无法想象76岁的褚老与人谈论六年后橙子挂果的景象。一个已然80多岁的老人，还在为自己的事业兴致勃勃的在山间奔走，我们又有什么理由在经历生活中的小小挫折就怨天尤人、甚至放弃呢？ 　　合上书本，褚时健常说的一句话依然萦绕耳边，他说“经历对每个人都是一笔财富。但一个被经历的苦难压倒的人，是无法得到这笔财富的。任何时候，我都想干事情，成绩算谁的我不在乎。我觉得，人在任何时候精神都不能跨，在任何情况下，都应该有所作为，这是对自己负责任。人不光要承受苦难，还要有战胜苦难的能力。” 　　感悟一：活在当下、生命不息、奋斗不止。褚时健在遭受重重打击后，还能以耄耋之躯创造个人品牌“褚橙”。而我们却总是为自己贴上“90后”“奔三”等等的标签，自困于生活的棋局中瞻前顾后、举步维艰，想要“破局”而出，却缺乏“破局”的勇气，为自己的怯懦和不作为找各种各样的借口。从褚时健的身上，我们发现原来奋斗不只是年轻人的专利。从现在开始努力，一切都不算晚，忘记昨天和曾经如何，把自己的人生价值体现在当下。 　　感悟二：褚时健的“应然性思维”——应该怎么做。其特点是无论遇到多大的阻力，只要事情是有价值的、合逻辑的，他就会一定要想办法寻找突破口，正如他自己所说，追求完美、追求卓越，不是目标、不是理想，只是一种性格。正是这种性格让他在任何工作环境中，都能找到突破口，扭转乾坤。 　　感悟三：工匠精神。从糖厂牛刀小试到铸造红塔奇迹再到打造“褚橙”神话，褚时健成功的秘诀的是什么？我想应该是十六个字：不忘“初心”、砥砺前行、精益求精、追求极致。无论是企业发展还是人的发展，贪多求快都是大忌。少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；一步一个脚印的积累与提升，量的积累终能达到质的飞越。 　　人生总有起伏，于高峰时光荣绽放，在低谷时沉潜内修。今天的宠辱与得失，放长眼光看，都可能是笑谈或是成长的台阶。山高人为峰，浮躁的社会环境中，一位扎实沉稳，不停向前的老人，让我们体会到的是一份为人处世的智慧与勇气——坚持、努力、能力。 《褚时健传》读后感3 　　我临近大学毕业，因为所学农业类园艺专业和身受吴晓波小说《激荡三十年》的影响，独自一人去到了云南玉溪新平县。 　　在褚时健的褚橙基地，待了一个星期后离开了新平，本想在他的果园里能展现自己的才华和能力，可是基地的无聊、荒凉与炎热，却彻底浇透了我的满腔热血。 　　如今再读《褚时健传》，心里又是另一种感慨。 　　伟人之所以成为伟人，在他的身上一定有你费劲一生，也永远无法抵达的人生高度。 　　 01、投笔从戎，打入“右派”步入糖厂 　　在中国现有的企业里，能有参与解放战争经验的人，也许仅有褚时健了！ 　　对于我们90后一代来说，没有什么磨难比战争更值得相提并论了。 　　生活在改革开放后的新一代，永远无法体会什么叫打入“右派”、大跃进、文革等等，老一辈人所经历的社会磨难，可这一切都已深深地沉寂在褚时健的峥嵘岁月里。 　　新平县前往褚时健褚橙基地，一路除了茂密的"森林便是绵连成片的甘蔗地，陡峭的山地里，三月勤劳的傣族人家，已经在仅有的田间里种上了秧苗。 　　而那些绵连成片的甘蔗地里，在褚时健被打入“右派”进入农场改造，再到嘎洒糖厂里，他一干就是14年。 　　从一棵棵新鲜的甘蔗转换为一斤又一斤的蔗糖，这个工作褚时健度过了他青年时代的所有美好时光，在那 里他看到中国从大大跃进再到文革等，一次又一次的社会不安的变化，直至改革开放的到来。 　　每一个人的一生都会经历很多的磨难，那些看是不经意的挫折，也许正是上天在考验和锻炼你的意志及毅力。 　　折戟沉沙褚老的一生，便是这种充满着辉煌和磨砺的一生，有着老一辈人经历磨难，也享受着改革开放社会福利带来的人生光辉。 　　没有谁的一生，注定只是只有磨难，也没有谁注定一生辉煌。 　　敢于坚持自己，敢于执政为民的人，一定才会赢得别人的敬畏，赢得别人的尊重。 　　 02、光辉岁月，创建亚洲第一的玉溪卷烟厂 　　20xx年，我第一次去到玉溪市，第一次爬上了红塔山。 　　夜色潇潇，红塔山之下，中国曾经盛名一时的红塔山集团，五彩斑斓地依旧闪烁着它的光芒，香烟的味道弥漫在红塔山的周围。 　　没有褚时健，也就没有今天光芒闪烁的红塔山集团。 　　人生几何，谁也不会知道，那个曾经在新平的糖厂待了14年的褚时健，会在花甲之年，创造了亚洲第一的玉溪卷烟厂。 　　人生六十方开始，1978年，甩脱了“右派”帽子的褚时健，接手了濒临倒闭的玉溪卷烟厂。 　　如果说改革开放前新平县里数不尽的甘蔗，是褚时健黯然的前半生；那么改革开放后玉溪卷烟厂，就是褚老光辉岁月的后半生。 　　在濒临倒闭的玉溪卷烟厂里，褚时健充分地发挥了他的才华和智慧，大刀阔斧地企业进行了一次次地改革，使濒临倒闭的企业成功地扭亏为盈。 　　1992—1993年，多位多家领导视察玉溪卷烟厂，听取了褚时健的工作汇报，并对企业的发展模式大为赞赏。 　　1994—1997年，平均每年玉溪卷烟厂国家上交利税约为170亿元。 　　1994年，褚时健被评为全国十位改革风云人物，同时使“红塔山”成为中国名牌香烟，使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界第四的现代化大型烟草企业。 　　1994年中国现在著名的企业华为集团，刚刚突破销售额达10亿元；1994年，马云还未创建现在中国第一的阿里巴巴集团；1994年，联想才在香港证券交易所成功上市。 　　1994年，那时中国的很多现在著名的企业，甚至还没有开始创建，但是红塔山集团已经创建了一个又一个的辉煌。 　　褚时健正是在他有限的岁月里，创建了中国企业史上，无限的历史长河。 　　活着就意味着人生便可以拥有更多的可能性。 　　 03、折戟沉沙，锒铛入狱从高出跌落 　　那年，我在玉溪，在前往褚时健褚橙基地的路上。 　　遇见了前来接待我的黄总，在公司闲谈的旅途中，黄总给我品尝了放置三个月还未腐烂的褚橙，同时平淡地说到了褚时健：“老人家，之前，犯了一些错误！” 　　知名财经作家吴晓波曾这样写道：“‘褚时健现象"是一面镜子，照出了转型时期的中国商界在法制观念和价值评判上的模糊、矛盾和迷茫。” 　　90年代，中国的无数企业进行转型，其中很多的企业老板通过股份改制，把属于国家的企业，转为了自己的股份企业。 　　20xx年因病离去的浙江万向集团创始人鲁冠球，就曾在1992年与政府明晰产权，并成功把政府产权转为了1/3，此时的万向集团实质地成为了鲁冠球的私人集团。 　　1997年褚时健不仅没有把红塔山集团，没有通过产前改制变成了自己的企业，还因为贪污锒铛入狱。 　　那个在中国创造了无数神话的人，就这样瞬间滑入深渊，在监狱里他最疼爱的女儿，畏罪而自杀。 　　那年我同褚时健的外甥女婿，一起从玉溪前往新平褚橙种植基地。 　　褚时健年轻的外甥女婿，20xx加拿大留学归来，与老人共同管理红红火火的云冠脐橙。 　　4个小时的路途中，我们聊了很多的话题，聊到了新平，聊到了加拿大留学生活，但是均避忌谈起老人家的过去。 　　谁没有犯过错呢？ 　　正如财经作家吴晓波所写到的一样，生活在那个年代的人，什么是对，什么是错呢？ 　　这一切只有历史，只有后人去评价了。 　　 04、从头再来，创建中国第一的冰糖橙——褚橙种植基地 　　在中国有两个知名的企业家，他们之所以出名，不是因为企业曾经做得有多大，而是他们都曾经历失败跌入谷底，最后又成功地翻身再来。 　　一是史玉柱，二是褚时健。 　　也许你一定知道史玉柱，那句家喻户晓的广告：今年过年不收礼，收礼还收脑白金。 　　当年史玉柱在经营巨人大厦失败之后，通过脑白金成功翻身再来的经典台词。 　　20xx年因为患有严重的糖尿病，锒铛入狱的褚时健75岁获批保外就医，保外就医后，与妻子承包荒山开始种植褚橙。 　　20xx年云冠橙子，成功地实现了“一万亩”的目标，最重要的是每年10月，云冠橙子通过电商等平台，便能轻松地全部销售。 　　对于大部分消费者来说，还未品尝到褚橙，却早已销售一空。 　　万科集团创始人王石，曾多次前往基地拜访，这个他崇拜的中国企业家褚时健。 　　人生最怕的不是失败，而是失败之后不敢从头再来。 　　褚时健通过种植橙子，又一次达到了人生的巅峰，赢得了世人的崇拜。 　　我在褚橙基地的时间里，因为机缘不巧，没有遇见那个让人膜拜的老人褚时健。 　　一生波折起伏的褚时健，享受过无数的荣誉，也经历了无数的磨难，无论世事变化，他依旧保持着那个低调、谦虚、优雅的性格。 　　不愿意接受采访，不愿意接受奖项，也不愿意接受别人给他写传记。 　　我想这种伟人，见到挺好，见到不到也罢，让他的这种伟大的品性，保留在自己的心中就好。 　　伟人永远成为伟人，你做好自己就好。 《褚时健传》读后感4 　　我与《褚时健传》的缘分，源自图书馆的一次偶遇，这也开启了我对褚老的了解和迷恋之路。我羡慕他，因为他的故事紧贴着共和国一个甲子的时代变迁；我敬佩他，因为他在与时代和命运的碰撞中书写出了自己的传奇。《褚时健传》读毕，感慨万千，有人震惊于他在历史洪流中的智慧和勇气，有人臣服于他跌落低谷时的沉着和豁达，而我，震撼于他临近退休却折戟沉沙的毅力和勇气。 　　一帆风顺的人生，如同童话故事，玄妙美好却不可得。曾多少次，我在困难面前萌生出了“得过且过”的念头，在磨难面前产生的“畏缩不前”的心理，褚老的现实经历，给了我一记响亮的耳光，这让我汗颜。一支烟、一个褚橙、一本书，就可以让我们的生活与褚老的故事交汇，这是我们的幸运。这个在中国烟草史上举足轻重的名字，这位将地方工厂发展成世界级行业巨头的能人，这位临近退休却折戟沉沙的强人，通过自身经历向我们展示：风雨后的彩虹更加美好，风雨中亦有柔情。 　　风雨前的预防是智慧。“凡事预则立、不预则废”这是身处于世、为人事故的准则。纵观褚老一生的跌宕起伏程度，绝非常人所能及，他曾历人生之巅，俯瞰事态万千；也曾尝人间至苦，历经牢狱之灾。而他却在历经风雨后，依旧看到生活的美好；几经波折后，仍然心怀坦荡、拓步向前。“博观而约取，厚积而薄发”是褚老人生的写照，也正是因此，足够的知识储备让他在人生旅途中心怀智慧、脚踏担当，于人生旅途中阔步向前。人人欢喜于一帆风顺的人生，然而，命运之于你我每一个人，似乎都是残忍有余、温柔不足。于人生旅途中徜徉，做好风雨前的预防，之于工作、之于生活，均百利而无一害。市场之于每个人，都是在些许的规律中变幻莫测。而褚老可以紧紧抓住这些许的规律，纵观全局，了解市场，改进技术，这就是他未雨绸缪的智慧。于你我而言，能力有限，虽不能有纵观全局、造福万民之才，但在人生道路上，做好计划、做到预防，走好自我人生之路，也不失为社会功德一件。 　　风雨中的应对是能力。当一马平川的希望落空时，当峥嵘险峻的困难来临时，强者披荆斩棘，而弱者止步于此，于人生百态的磨难中，褚老属于前者，这才有了我们津津乐道的人生励志故事。很多人感慨于人生在世的不易，既要面对繁忙复杂的工作，又要过好看似“一地鸡毛”的生活，人人想寻求工作中的欢乐、生活中的惬意，然而，暴风雨的来临往往非你我可左右。褚老是这样一个老人，在满腔傲骨中受牢狱之灾，在舐犊情深中忍骨肉分离之痛，他有着超人的智慧、缜密的思维，在人生的暴风雨中他始终站立，凸显一代人的担当和智慧。在风雨中，若有广厦千万间为你建立温馨一隅，这是你的幸运；若有一把油纸伞为你遮风挡雨，这是你的福气，若两者均没有，那么你需锻造你的能力。事态万千，风云变化，于人生之旅中所遇、所感、所想不可测、不可知，唯有能力是你永久的保护伞，可以让你在坎坷道路中乘风破浪，一路前行。为此，你需“知不足，然后自反也；知困，然后能自强也”。 　　风雨变幻不可测，若能在风雨之后依然坦荡，那这就是一个人的胸怀，这正是褚老的人生写照。因为有他得胸怀，才有了“褚橙”的励志故事，才让我们后辈有了得以效仿的对象。愿你我在工作、生活中，如褚老一般，缜密细致、胸怀坦荡，历经风雨后仍能发现生活中的柔情。

《万历十五年》这本书一直深受大家的喜爱，所以在读完之后，都有写一篇 读后感 来记录下吗？下面是我为大家整理的《万历十五年》读后感范文，仅供参考，欢迎大家的参阅。 u2003u2003 《万历十五年》读后感范文1 u2003u2003这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的《万历十五年》”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。 u2003u2003《万历十五年》是一本历史学范畴的书。在我的读书目录里，应该是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的第二个读书法。由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。 u2003u2003通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。 u2003u2003再来谈谈《万历十五年》这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝（万历）、两任元辅大学士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最后，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！ u2003u2003读了这本书后，引发了我的另一个思考，就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们骄傲，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的 口号 ？如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？ u2003u2003希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思考，能对以上问题做出解答。 u2003u2003 《万历十五年》读后感范文2 u2003u2003最初对这个书感兴趣有两个原因，一是因为作者黄仁宇的传奇人生，我是赞同人生要有不同体验的。所以一个当过军人的学者，一个颠沛流离远走异国的历史学家，这本身对我就是有吸引力的；二是因为评论说这个书和我们以往看待历史的视角不一样啦，研究的很深入啦什么的。能从和我不一样的角度看问题，这一点也是很吸引我的。 u2003u2003我对这个书最大的感受，还是从吴晓波的激荡三十年中看到的，吴晓波说，只有通过细节式的历史素描，才可能让时空还原到它应有的错综复杂和莫测之中，让人的智慧光芒和美丽，以及他的自私愚昧和错误，被日后的人们认真地记录和阅读。（说实话，我认为对于离我们远的历史，我们需要更多的细节，因为抽离和宏观天然就多。但是对于激荡三十年这样的书，仅仅才过去三十多年，当事人都还在，这种时候细节就显的不是很重要，而超越时间和空间的视野和宏观上对历史规律的把握才是最难得的，在这一点上我有些苛求了。） u2003u2003黄仁宇对于历史细节的把握源于他对历史第一手资料的潜心研究，这种态度在现在浮躁的年代越来越少了，虽然我们并不是一代人。这个书语言平实生动，并没有晦涩之处，所以一般人都看的明白。但是其中所表现的逻辑却不像他的语言那么简单。我读历史也不算少了，但是我对这个书最多明白了六成。如何去认识历史，怎么去认识历史，这个东西我现在也还不知道，但黄仁宇给了我们不一样的感觉，让我们觉得这样也可以啊。我觉得这个书是扎实的，也是有趣的。 u2003u2003三国演义的第一句是天下大势分久必合合久必分，从此定下了三国的基调。万历十五年的开头，也定了这本书的基调，就是大风起于青萍之末。这种从事情的微小发端，从而进一步能预见到后来的演变，这就是读史明智的缘由，这也是基于对长期历史演变的深刻理解而提炼出的历史性规律认识。读历史的确是明智啊。 u2003u2003万历当皇帝其实挺失败的，想做的事情一件没做成，不想做的事情却得天天做。随着年龄的增长当皇帝的日子久了，增加的也仅仅是不做不想做的事，想做的依然做不了。这也是因为当时的政治气候决定的，文人集团过于势大，程朱理学深入人心，那个时候什么最大，不是皇帝，是礼法是制度，任何人都逾越不得。 u2003u2003张居正有多优秀自不待言，但是生前如此风光，死后却如此萧索，这其中到底是为什么呢，我得不出可以一句话总结的原因。但是我想到了俾斯麦，他在位时纵横捭阖合纵连横，让德意志始终处于最主动的外交地位。但他一退休，他的那套体系土崩瓦解，德国从此走上了另一条道路，由此导致了一战。这么优秀的人，为什么不能建立一套长久的体制和政策或者在政治体制中找到合适的接班人呢，总是政治过渡的这么不顺畅。以儒家的观点就是没有以德服人，还是不够优秀的。 u2003u2003反观申时行，不似张居正那般锋芒毕露一手遮天，但申时行是懂得进退为人为官之道的。他们最大的差别不在能力上，在为人之道上。我其实最佩服的是汾阳王郭子仪了，那是几千年中国历史人物的典范啊。 u2003u2003还有两个人的对比很有意思，就是海瑞和戚继光，虽然他们是一文一武毫无关联。我想对比的其实是海瑞的不合实际和戚继光的实事求是。海瑞和社会政治现实格格不入，我们可以敬服海瑞的高洁，但我仍质疑海瑞的做法对社会有什么积极作用。而戚继光呢，在明朝军制如何落后的情况下，充分的利用一切可以利用的现实，从不做不可能做成事情，不空想做实事。明朝有此名将，军事上却难有进取，不得不说，中华历来被外地入侵都是内部不团结的时候。武将有好下场的比例比文臣少啊，看来还是得读书啊。 u2003u2003至于李贽，我没什么想说的，以前小时候看到李贽估计会说一些肤浅之言，但是这次看了之后，我却不敢说什么了，以后看了他的书或者有更深刻的了解再说吧。 u2003u2003这个书挺好的，以后有机会还要重读。 u2003u2003 《万历十五年》读后感范文3 u2003u2003读《万历十五年》，让我这个本没有历史观的人耳目一新，脑洞大开。作为“一本老的好书”，成功地帮我释放了仇恨，对那些刻板乏味的“新的烂书”——历史教科书的仇恨。恰好前几天还和朋友发牢骚：我们学习历史的过程其实并没有帮助我们形成历史观，历史课本用千篇一律的套路式手法麻痹了我们的神经，遮蔽了我们的视野，当然也怪自己不求甚解。 u2003u2003黄仁宇的《万》的开篇和叙述方式在我看来具有《百年孤独》之于小说写法的魅力。将历史抽丝剥茧，娓娓道来，活生生的一个个历史人物跃然纸上。没有读过类似的书，会让人产生时空错觉，那些细致入微的描写：万历皇帝的无奈和任性;海瑞、戚继光从政治军的理念;张居政的成与败……拉近了我们与历史人物的距离，阅读感觉上像小说一样容易上手。 u2003u2003可惜黄先生的大历史观：历史上表面看来极易忽视的事件(这正是我们的教科书所干的事)，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。由于我知识的匮乏和认识的片断性，所以无法融会贯通。甚至还有一些不同与作者的看法。 u2003u2003他写作本书的落脚点是，当一个人口众多的国家个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也无法补助技术之不及。我反倒认为，在我们没有更加系统、科学、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好这几千年的精华。当今的很多组织追求的高、大、上，实际上是空中楼阁，远远没有中庸的申时行来的实在。当然，这一点都不会影响我对这本书的好感和认同。 u2003u2003 《万历十五年》读后感范文4 u2003u2003浅读《万历十五年》，只觉得看到了一条锈迹斑斑的长链，每一个人都是其中一链，就连皇帝也未能幸免。书中代表性的人物也仅仅是其中较出众一环，仅仅如此，他们无法做出任何改变，任何变动的意图都会引起其他链条的剧烈抽动而导致失败。因此，他们只能静静感受长链的涌动，目送着它的氧化。 u2003u2003在其中，万历皇帝尤使我感到悲哀。 u2003u2003从小便被浸润在儒家文化之中，万历一直都在被教育着要成为一名优秀的皇帝，而皇帝的一举一动都要符合道德规范，这个国家的制度也是由道德堆砌而成的，任何政事一有违道德便会引起言官们自持道德来批评上谏。这也许就是一切悲剧的根源。 u2003u2003经历过了对张居正的清算、立储风波等等，万历似乎也认清了帝国政府的原则，认清了一个皇帝真的职能，明朝文官几百年形成的传统使他成了一个帝国延续的象征，只是一个被供奉在神坛上的像，可以对他上香汇报，却绝不能让他走下神坛干预各个事务，伦理道德的重压让他压抑，让他寂寞，他想反抗，可从小被灌输的理念，让他无法像正德一样叛逆得成为一个“昏君”，因此他选择了消极怠工来对抗。也许起初只是一种报复，而后便渐渐演变成了一种厌倦，。但造化弄人，他的“无为而治”竟延续了如此之久，贯穿了整个王朝的余晖，也使其没入了无际的深渊。 u2003u2003或许在历史上，他是个昏君，对于官员们，他只是一个必要又不需要的存在，但切身地去看，他只是一个山穷水尽的制度的牺牲品，他只是高墙前面一个脆弱的鸡蛋。 u2003u2003制度，一个个王朝依靠它，从初生到风华正茂，制度的完善，却也在越来越腐朽的进程之中，令王朝从风华正茂到走投无路，进而崩溃。而这王朝的末世皇帝，只有被这制度绞杀的份。制度塑造了一代人，却又毁灭了一代人。历史也便在制度一代代轮回之中默默前行。 u2003u2003数百年后的我回望，只感到一种无奈，为人与制度的不相容，为人抗争的无果。 u2003u2003历史用寥寥几笔记下了那些孤独的站在顶端的人们，功过了然，却遗忘了他们面前的种种。泛黄的纸张愚弄，欺骗了多少人?权力背后是如此落寞苍凉，这又谁人能懂? u2003u2003人，不过是制度下的产物。 u2003u2003 《万历十五年》读后感范文5 u2003u2003公元1587年，无关紧要的一年。 u2003u2003这一年便是万历十五年，一个不能再平淡的一年，。其中发生的一些零星琐事，却充分体现了明代制度的弊端，却是之前的大事所影响的产物，却为之后的腥风血雨做了“铺垫”却为整个大明王朝的覆灭埋下了祸根。合上书，脑海里翻涌的无不是一个彻彻底底的悲剧，一曲西风落叶的哀歌。 u2003u2003君悲。万历皇帝的一生充满了戏剧性。年方十岁便登基做了皇帝，瘦小的肩膀承担着的是一整个国家的责任与希望。年幼的他然而丝毫不畏惧，反而小小年纪便有了鸿鹄之志，渴望“万历中兴”，能够像先人一样成为一代明君，满怀希望，积极向上。向老师苦读四书五经，向太后学习做人之道，向臣子学习治国之道。一旁还有忠臣张居正的辅佐与大伴冯保的指导，一切都是那么井然有序，欣欣向荣。可背后危机的种子却悄然发芽。万历皇帝做任何事情都要经历繁章缛节，作为一国之君权利却集中于文官集团，一天三次上朝令他身心疲惫，自己仿佛只是一个象征，所做的事情仿佛早已被安排好，不可逾越。之后的张居正风波让他彻底失去了对他人的信任，立嗣事件又使他感到了“道德绑架”，一个年轻气盛的小伙子就这样一步步走向沉沦，走向没落，开始沉迷酒色，不理朝政，长达二十八年未上朝，成为漫漫历史长河中的又一代昏君。这不是万历皇帝的错，而是以儒家文化，四书五经为道德标准来治国的必然结果。 u2003u2003臣悲。最能体现出的便是他——张居正。一生勤勤恳恳，鞠躬尽瘁，在小皇帝十岁登基时便开始一心教导他，帮他请全国最好的.老师，教会他怎样为人处事，怎样治理国家。同时，又要主持朝政，辅助年幼的皇帝管理天下，批阅奏章，还要调节宫内外的勾心斗角与种种矛盾。纵使他有时为了私利会徇私枉法，也是那个时代的人之常情，他的功是远远大于过的。可是世态炎凉，一群文官集团的臣民开始弹劾他，与他争锋相对，使原本对他充满无限敬意的万历皇帝都开始怀疑他，以至于死后他的所有财产收的收，抢的抢;后代们死的死，伤的伤;一切与他有关系的人，免职的免职，流放的流放。嗟乎!一代忠臣，因为制度的弊端，宫内上下的勾心斗角，朝廷的朽败，竟落到了这个地步，。 u2003u2003百姓悲。如果说君臣还有金钱、权利的支配，而能在悲中得到稍许的慰藉，那百姓就是彻彻底底的悲哀了。他们无权无势，能中举做官的人也是寥寥无几，更多的人选择的是守着不属于自己的一亩三分地，耕作一辈子。不富裕，但也能混个温饱，与世无争。但是当朝混乱，贪官肆虐，苛捐杂税，为了“油水”，，欺压百姓，以至于民不聊生，民穷财尽，满目疮痍。本朝的制度与“以民为本” u2003u2003的治国理念形同陌路，江山终将易主。 u2003u2003“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”一曲无关紧要的哀歌唱罢，曲终人散，才是悲剧的开头。

1.年轻人一定要知道的89个理财常识的内容简介 《年轻人一定要知道的89个理财常识》 没有讲解艰深的投资学理论，也没有罗列让人头大的枯燥数据，而是把重点放在了可运用于年轻人实际生活的相关投资观念和简单技巧。投资是一件很快乐也很简单的事情，人人都可以做到，只要用心去理解社会，分析形势，无论面对困境还是面对挫折，都能以积极的心态去面对，你一定可以建立自己的投资风格。你不理财，财不理你，现在就开始，学习投资理财之道，打理出更幸福和富有的生活吧！ 年轻人，不要再活在虚无缥缈的梦境中了！你需要成功，你需要实现人生的理想，财富就是你最值得自豪和骄傲的最佳证明！财富不会从天而降，财富不会在前面等着你。从现在开始，学习投资理财吧！ 2.马克思青年时代的小故事 这个小故事讲的是关于：马克思与恩格斯的青年时代.在德国莱茵河畔的科隆市，1842年1月新出版了一份报纸《莱茵报》.当时德国还没统一，科隆那时是属于普鲁士的一个城市.从这年10月起，《莱茵报》连续刊出不少尖锐揭露普鲁士黑暗社会现实状况的报道，观点激进，引人注目.这年11月，有位二十出头、身材高大的青年，来《莱茵报》编辑部想见报纸主编卡尔·马克思.这青年一个月前就来过了，可当时马克思外出了，所以没有见到他.他对马克思很倾慕，曾根据别人的评价和读马克思的文章，用想像写出一首描写马克思的诗：鹰隼般的眸子，大胆无畏地闪烁，紧攥拳头的双手，愤怒地向上伸，好像要把苍穹扯下埃尘.不知疲倦的大力士一味猛冲…… 马克思确实以学识渊博，见解敏锐，成为当时同龄人中的佼佼者.有位哲学家赫斯给他的朋友信中这么写道：“他十分冷静严肃又非常敏锐机智.请你想像一下，假如把卢梭、伏尔泰、费尔巴哈、莱辛、海涅和黑格尔结合成为一个人，我着重说一下，是结合，而不是混杂在一堆，那你面前就会出现马克思博士.” 正因为马克思在1842年10月起出任《莱茵报》主编，报纸才变得生气勃勃.马克思冷淡地接待了这个比他小两岁的青年，原因是他发现这青年与一些“青年黑格尔派”的人很熟.他是否是个爱讲空话的人呢？“青年黑格尔派”由当时德国一些热爱黑格尔哲学的学者所组成.马克思最初与他们相识，共同语言也是黑格尔哲学，但他逐渐察觉这些人崇尚空谈理论而不注重现实，便与他们分手了，《莱茵报》也不刊用他们的文章.可是听到那青年将去英国曼彻斯特，马克思就约他写些反映英国实情的文章.这青年就是弗里德里希·恩格斯.他爱写诗，喜欢历史、古典文学，因为有一个富有的工厂主的父亲，恩格斯受到了良好的教育.因为同样的原因，他后来又不得不跟着父亲去经商，但是他没有放弃广泛阅读、独立思考的习惯.恩格斯读了费尔巴哈的唯物主义著作，已逐渐与“青年黑格尔派”分道扬镳.恩格斯注意观察社会，又非常关心平民的生活，不到二十岁时他就写过一篇《乌培河谷来信》，尖锐揭露了当地工厂主在周四虔诚地去教堂，可平时雇佣大量童工，少付工资，进行残忍剥削的伪善嘴脸.刊出他这篇文章的《德意志电讯》由此畅销，被揭露的工厂主急忙出来否认，一时引起了不大不小的轰动.离开科隆，恩格斯渡海到了英国曼彻斯特.他这次是奉父命，来父亲开办在这里的棉纺厂工作.曼彻斯特是当时欧洲典型的工业城市，有高达七层的厂房，蒸汽机等机器已广泛使用.工人在资本家剥削下艰苦地劳动着，每天要工作十六个小时，而且又要连续干两天多才休息.由于在安全条件很差的工厂里高强度地干活，造成工人工伤事故频繁发生.看到那些伤残工人为了少得可怜的工资还来厂上班，恩格斯感到自己仿佛生活在一批从战争中归来的残废者中间，很是悲愤.这天，恩格斯与一位工厂主一起在街上行走.他忍不住谈起曼彻斯特工人区的简陋和工厂环境的恶劣，说：“我从来就没看到比曼彻斯特建设得更差的城市了！” 那人默不作声地听着，走到街角，那人说：“可是，在这里毕竟可以赚到很多钱.再见！先生.” 他有礼貌地与恩格斯告辞分手.恩格斯这才明白什么叫资产阶级.“我从来没看到一个阶级像英国资产阶级那样堕落、那样自私自利、那样腐朽……”恩格斯给《莱茵报》的稿件中写道，“只有通过暴力消灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵族，才能改善无产者的物质状况……” 在英国的日子里，恩格斯放弃了符合他工厂主身份的社交活动，与工人交往，结识了不少工人运动的首领，在实践中研究科学社会主义.恩格斯将自己的研究文章《政治经济学批判大纲》和由他执笔的《英国状况》，寄往巴黎；1844年2月发表在《德法年鉴》上.这一年的年底，他从英国回德国，途经巴黎时又去拜访旅居巴黎的马克思.这一次，马克思极为高兴地与恩格斯相聚，他已经读了恩格斯《德法年鉴》上的文章.他兴奋地看到恩格斯与自己在扬弃陈旧的理论方面，观点是如此相似，而且都共同思考人类社会发展的未来，都认为人类未来的希望在无产阶级身上.在巴黎，马克思把自己的战友介绍给恩格斯，他俩一起参加工人们的聚会，并且商量共同撰写《神圣家族》.这是一部批判“青年黑格尔派”错误思潮的著作，从此他俩建立了终生的友谊.《莱茵报》在马克思任主编期间，刊出维护农民利益等许多把矛头指向普鲁士反动制度的文章，引起当局的强烈不满，《莱茵报》从1843年4月被勒令停刊.马克思辞去这份工作，才来到巴黎的.马克思自小勤奋好学，而且树立了自己生活的远大目标.十六岁时，马克思就在一篇作文中写道：“如果我们选择为人类的幸福而工作，工作的重负就不会把我们压倒.因为这是为全人类而作出的牺牲，那时，我们感到的就不是可怜、有限、自私的乐趣.我们的幸福将属于千百万人，我们的事业并不是显赫一时，但将永远存在……” 中学毕业后，马克思先后在波恩大学、柏林大学读书.他博览群书，吸取了黑格尔辩证法的合理内容，抛弃了黑格尔的唯心主义，吸取了费尔巴哈的唯物主义思想，发展成马克思主义的唯物辩证法。 3.现在举行笑话大比赛：说出你觉得最好笑的笑话,答案将会以投票所选 有两个非常聪明的经济学天才青年，他们经常为一些高深的经济学理论争辩不休。一天饭后去散步，为了某个数学模型的证明两位杰出青年又争了起来，正在难分高下的时候，突然发现前面的草地上有一堆狗屎。甲就对乙说，如果你能把它吃下去，我愿意出五千万。 五千万的诱惑可真不小，吃还是不吃呢？乙掏出纸笔，进行了精确的数学计算，很快得出 了经济学上的最优解：吃！于是甲损失了五千万，当然，乙的这顿加餐吃的也并不轻松。 两个人继续散步，突然又发现一堆狗屎，这时候乙开始剧烈的反胃，而甲也有点心疼刚才花掉的五千万了。 于是乙说，你把它吃下去，我也给你五千万。 于是，不同的计算方法，相同的计算结果——吃！甲心满意足的收回了五千万，而乙似乎也找到了一点心理平衡。 可突然，天才们同时嚎啕大哭：闹了半天我们什么也没有得到，却白白的吃了两堆狗屎！他们怎么也想不通，只好去请他们的导师，一位著名的经济学泰斗给出解释。 听了两位高足的故事，没想到泰斗也嚎啕大哭起来。 好容易等情绪稳定了一点，只见泰斗颤巍巍的举起一根手指头，无比激动地说：“1个亿啊！1个亿啊！我亲爱的同学，我代表祖国和人民感谢你们，你们仅仅吃了两堆狗屎，就为国家的GDP贡献了1个亿的产值！“ 。 4.《买房子还是买股票：你不可不知的经济学常识》读后感（不用太好, 通过这本书，Land *** urg唯一希望传达的是：经济学家如何思考，这种思考与其他人有何不同，特别是边际、均衡和无差别原理等视角。 这是该书的核心价值所在，也是我推荐它的唯一理由，至于他对书中每个问题作出的分析和给出的解答是否正确，倒在其次（我只同意其中60%左右）。 确实，获得经济学家的观察角度和思考方式很不容易，对某些人或许永无可能（这与智力没有关系），以我个人的经验，每次与人讨论社会和制度话题时，主要的障碍就是如何将对方引导到经济学角度上来，一旦做到这一点，常常会发现对方比我说的还要好，或者因为他比我掌握更多事实，或者他的逻辑能力比我更好，或者他更擅长运用语言，然而，这样的机会很少；我把推荐这本书作为此类努力的一种替代，呵呵。 如果你不打算系统学习经济学，但又对经济学家们喋喋不休的那些话题感兴趣，那就读读这本书吧，它至少可以让你较容易识别那些充斥舆论的胡言乱语和陈词滥调。 5.谁能告诉我想看一本对年轻人创业有帮助的书,不知道看什么好,谁能 可能你会觉得很傻··· 个人建议你先去看【经济学原理】··· 年轻人不要那么冲动了··· 创业需要 *** ，也需要很稳定的心理··· 我看的是曼昆写的，第四版··· 然后如无意外，你也就在中国创业了吧 ？ 吴晓波知道么 ？ 先去看看他的书【大败局1.2】【激荡三十年（上.下）】··· 里面就是这些年来中国一些企业的发展史，兴衰史··· 不是讲笑，很值得看··· 看完之后再聊吧···

　　在人生旅途中，信仰无疑是生命中最重要的支柱。下面是我为你们整理的内容，希望你们喜欢。 　　《人类的群星闪耀时》的 读后感 　　尽管英雄史观遭到人们的批判，被用来衬托客观唯物主义史观的正确性，但不得不承认，那些出类拔萃的英雄人物在时代变迁的风口浪尖，凭借一己之力扭转乾坤的场面还是让人心潮澎湃。梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。”有一定的道理。 　　茨威格的《人类的群星闪耀时》是我最喜爱的一本历史方面的书，尽管它里面只包含了短短十几篇历史特写，却让人深深体会到那些杰出人物在推动历史进步方面所作出的贡献，无论是穆罕默德二世、亨德尔、列宁、菲尔德等人的成功，还是拿破仑、斯科特、威尔逊的失败，都是那么生动有趣而引人深思。茨威格让我们清清楚楚地看见人类的历史是怎样在关键的一瞬间被改写，让人有生不逢时之感。《滑铁卢的一分钟》里面格鲁希的执拗和愚笨葬送了拿破仑刹那的胜机，令人扼腕。《攻克拜占庭》中那扇被人遗忘的凯尔卡门让奥斯曼土耳其人一举将东罗马帝国粉碎，不由得使人感叹这阴差阳错。《夺取南极的斗争》描述了英国探险家斯科特率领的探险小组在最后关头表现出来的沉着和勇敢，这些真正的勇者值得人们敬佩。 　　我们可以发现，在茨威格的这部历史特写书中，并没有对那些利用战争手段建立政权的“一将功成万骨枯”的帝王将相们歌功颂德，他通过巴尔扎克的嘴表达了自己对于暴力的厌恶，他笔下的人物具有执着的精神，以良知对抗暴力，对于伟大的人文主义者西塞罗，他致以崇高的敬意。 　　很可惜的是，茨威格并没有涉及到中国的历史，我想如果他对这片古老土地过去的悠长岁月有过研究的话，他一定会如获至宝，因为这是一片开垦不尽的肥沃土地，足够他皓首穷经，钻研一辈子。以他的眼光，我猜想他会对屈原自沉，卧薪尝胆，虎门销烟，西安事变，抗日战争胜利等等感兴趣。 　　这些人类的群星普照着暂时的黑夜，茨威格说：“真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无情的流逝。”我们要做的，大概就是在这等待的过程中，努力的成长，期待成为那灿烂群星中的一员。 　　人类的群星闪耀时读后感 　　最早是在高三时读的某本杂志上有推荐《人类的群星闪耀时》这本书，进入农大后才在图书馆中借到了一本来阅读。这本书是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格的名篇，共记录了十二个决定人类历史的瞬间，从不同的时代和不同的地点回顾那些星光灿烂的时刻、崇高而难忘的时刻。 　　十二个 故事 分别为： 　　1。到不朽的事业中寻求庇护：1513年9月25日，西班牙探险家巴尔沃亚发现太平洋。 　　2。攻占拜占庭：奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世攻占东罗马帝国最后的堡垒——拜占庭。 　　3。亨德尔重生记：失意落魄的作曲家亨德尔在朋友要他为其谱曲的诗中找到灵感，完成了不朽之作《弥赛亚》，而他自己也因此得到了重生。 　　4。一夜之间的天才：默默无闻的年轻上尉鲁热受到斯特拉斯堡市长的邀请，为莱因军创作一首行军歌曲，这首激励无数士兵为国奋战的法国未来国歌《马赛曲》便诞生了。 　　5。滑铁卢的一分钟：由于愚蠢顽固的副将格鲁希固守成命，两军伤亡惨重的时刻，谁的援军先到谁即赢得战争，部下多次建议援助主战场都被这位愚蠢的将军回绝了，拿破仑因此兵败滑铁卢，败掉了整个战争。 　　6。玛丽恩巴德悲歌：74岁的歌德爱上了19岁的姑娘乌尔利特，多次的追求未果的歌德最终放弃，内心受到无比的刺痛的他创作了晚年最著名的爱情诗篇：《玛丽恩巴德悲歌》来抒发和寄予此情，从此歌德踏入了另一个创作高潮，创作了《浮士德》等伟大著作。 　　7。黄金国的发现：约翰·奥古斯特·苏特尔在美国加利福尼亚自己的土地中，偶然发现了混合在泥沙之中的黄金，从而掀起了横扫世界的“淘金热”。 　　8。英雄的瞬间：俄罗斯著名作家陀斯妥耶夫斯基因为参与反动的政治活动被逮捕并处于死刑，在执行死刑之际一纸官文的到来改变的死亡的命运，死刑不再，改判服役和当兵。陀思妥耶夫斯基历经磨难而幸存和日后的军旅生涯给了其丰富的写作素材，是其一生创作和思想的转折点。 　　9。跨越大洋的第一次通话：菲尔德立志要铺设一条连接欧亚大陆的海底电报电缆，准备妥当后的首次铺设便遭遇失败，第二次进发仍旧不能成功，坚定的菲尔德终于在第三次铺设时成功，此时欢声雷动，人人奉菲尔德为英雄。但好景不长，电缆的失灵又使愤怒的人们反过来炮轰抨击他。时隔六年，决心不减的菲尔德再次尝试终于成功。 　　10。逃向苍穹：文学大师列夫·托尔斯泰对其庄园生活不符合自己的信仰深感不安，不断的想逃出庄园，离家出走。在几经考虑后，最终下定决心一走了之，在旅程的途中因病去世，享年83岁。 　　11。南极争夺战： 1912年1月16日，英国海军上校斯科特带领队伍到达南极点(这个故事在语文课本上曾选取过)。哪知在他们之前一个月挪威人阿蒙森的队伍已经先他们到达，失望的斯科特同其他四人在返回的途中不幸遇难。 　　12。封闭的列车：流亡在外的列宁登上了从瑞士过境德国回到俄国的列车，这列封闭的列车就像一枚炮弹，把革命的导师送回了祖国，打垮了一个帝国，开创了一个新世界。 　　历史大部分是由许许多多平淡无奇、微不足道的小人物和小事件构成的，那些人类群星闪耀的时刻与之相比在发生的时间长度上几乎可以忽略不计。然而这种具有世界历史意义的时刻，会造就之后几十甚至几百年历史进程的发展走向。造就这些时刻的人物，他们或许是一世伟人，或许不为人所知，但在那关乎历史的一瞬间，他们就像一颗颗有着无尽光明的星星，永远地将光芒照耀在人类身上。 　　对于笼罩在群星光芒中的我们，在波澜壮阔的历史潮流中平凡的个人，我们所做的选择，所能做的事情，基本上只能左右自己的人生。但我们自己一瞬间的决定也可能关乎自己一生的走向。虽然让我如醍醐灌顶般毅然拜托现实中的惰性，立即去追求心中的理想也是不大可能的。否则，世界上也不会有这么多平庸者存在的。但我却也不认为我是个平庸者，我自有我自己的生存法则，我不奢望能有多大机遇，本来什么是机遇谁也说不准的。我只是想要认真的去生活，去学习，去过好每一天，去为自己所坚持的坚持。 　　人类的群星闪耀时读后感 　　马克思曾说过：“历史是由人民创造的。”但我还是想坚持，历史是由英雄和天才们创造的。阅读完斯蒂芬·茨威格的《人类的群星闪耀时》这本书后，激情涌动，比起刚刚捧起这本沉甸甸的书时，更加激动，当然，不忘抑制这份膨胀的激情，静下来开始理性思考。 　　在人类历史的长河中，我们会发现“一个真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓的流逝而去。”而在这种关键时刻，“那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。这一时刻对世世代代做出不可改变的决定，他决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。”然而，谁抓住了这些关键时刻，历史就把他捧为了英雄和天才，化作了不朽的丰碑;失去了，则成为了永恒的悲剧，始终让后人叹惋。 　　历史就是如此，是必然性?还是偶然性?我想这些讨论是无谓的。茨威格先生用12篇历史人物的特写，上演的一部部历史戏剧，足以让我们找到答案。 　　曾经，开辟新航路和地理大发现是那一个时代的人们都认为的不朽的事业，而且那也是一个人们心灵坑脏，追逐黄金的时代。世界到处都充满了杀戮与暴力，也充满了自由和信仰。西班牙探险家巴尔沃亚，第一个发现太平洋的欧洲人，被历史遗忘在一个无多少人知晓的角落。他是一个叛乱者和亡命之徒，为了逃遁和自由的追求，他逃到煊赫的行动中去，到不朽的事业中寻求庇护。然而，为什么他会那么有历史使命的崇高意识，无畏无惧的冒险的同时，竟以上帝的名义干出许多最卑鄙最无耻、非人道的事呢?可以为了崇高的目的而不择手段?亦或者说这是历史的必然的要求和偶然的结果?信仰，是信仰要求英雄和天才们为了达到目的，可以牺牲他人甚至自己? 　　正是信仰的力量，使几经被命运打败的德国作曲家韩德尔重获新生，做出了《弥赛亚》这部旷世的不朽之作。他在上帝面前演奏出最感人而又最虔诚的乐章。他用生命的原动力证明了“只有饱经忧患的人才懂得快乐，只有经过磨难的人才会预感到仁慈的最后赦免。” 　　信仰是生命的支柱，但走向信仰的道路却往往是充满挫折和承担着巨大的痛苦。俄国著名作家陀思妥耶夫斯基，几乎是以生命的代价走向信仰之路。当他在死神将要降临之际，突然刑场的赦免，使“他的心才感受到生的甜蜜”和“又不得不为受难而爱生活。”然而这是一种贪生怕死还是说敬畏生命? 　　还有同样是俄国的作家，托尔斯泰，其离家出走的思想是复杂的，但他始终怀有博爱的信仰，“通过暴力是不可能建立一种符合道德的制度，因为任何一种暴力都会不可避免地会再产生暴力。”于是，他为了这样一种信念而去受苦难。但在我看来，不是苦难就有意义的，羊群式的服从苦难只会为维护专制者的统治更加巩固。革命，不是违背博爱，是为了更好的践行博爱的精神，尤其是大学生，那个时代的大学生，为了国家、人民而勇敢、坚强、乐于献生和抛弃生命，那一份历史责任感和爱国主义传统是否会在和平时代淹没消逝呢? 　　还有，我很感慨英国的斯科特和他的南极考察队员，为了探索地球的最后一块处女之地，他们同不可战胜的占绝对优势的厄运的搏斗中毁灭了自己。很感慨俄国的革命导师列宁，为了革命利益的胜利完成，把自己的荣辱毁誉置之度外。很感慨美国实业家菲尔德为了完成越过大洋通话的梦想，仅靠纯朴的勇气承受着所有失败的压力和耻笑。 　　当然，我也很惋惜拿破仑在滑铁卢战役的胜败竟由一个窝囊废主宰着，而且只用一分钟的决定，格鲁西将军的一个决定，就把欧洲历史改写了。可见，命运是鄙视那些畏首畏尾的人的，它只会把勇敢者高高举起。而那些被举起的，就是我们所说的英雄和天才们。 　　我们应该为英雄和天才们喝彩，因为他们懂得抓住那些群星闪耀的时刻——“它们宛若星辰一般永远散射着光辉，照耀着暂时的黑夜。”他们的光辉与群星那样永恒，照亮后人。 　　人类的群星闪耀时读后感 　　拿个人的一生与人类的历史相比较，就如同拿人类的历史与宇宙的寿命进行比较一样，都是不成比例的。个人的一生虽然短暂，但是也毫不耽误命运拿我们开玩笑。 　　如果不是凯尔卡门的无意敞开，或许拜占庭能够坚持到盟友的醒悟，圣索菲亚教堂也不会被变为清真寺，命运拿__的信徒们开了个玩笑;如果不是格鲁西的平庸，拿破仑应该不会遭遇滑铁卢的惨败，那么其后欧洲的历史可能会有翻天覆地的变化，命运拿法国开了个玩笑;如果鲁热没有接受市长的邀请，肯定不会灵感突来创作闻名欧洲的《马赛曲》，他会平庸但是安静的度过自己的一生，而不是一事无成，沦为笑柄，命运拿鲁热开了个玩笑。 　　但是命运也并非只给人们以惨剧。正是因为命运给歌德开的玩笑，让他在74岁遇到了使自己砰然心动的女孩——19岁的乌尔丽克，使得颇为失意的他创作了闻名世界的长诗——《玛丽恩巴德悲歌》;正是因为命运给陀思妥耶夫斯基开的玩笑，在即将行刑前被沙皇赦免死罪，他才得以看透世事苦难，改变信仰，找到心灵归属，以更为宏观的角度思考人类之间的矛盾，这对于他来说，是最大的幸运;正是命运给菲尔德开的玩笑，让他历经磨难，从民族英雄的高度跌落到被视为骗子的低谷，激发了他的斗志，最终依靠隐忍与坚持成功联通了欧洲到北美的海底电缆，被记入史册。 　　为什么命运会眷顾某些人，而同时抛弃另一些人? 　　其实命运是公平的，命运将机会分发给每一个人，抓住了，并在此基础上坚持下来进而取得更大的成功，你就是被命运眷顾的人;抓不住，只能是昙花一现，成为被命运抛弃的人。 　　但凡是能够赢得命运眷顾的人，大都具有相似的特点：梦想、坚持、隐忍。他们不会为了阶段性的成功而忘乎所以，也不会为了暂时的人生灰暗而怨天忧地。身处白昼，他们坚定的向梦想迈进，因为他们知道夜幕早晚要降临;身处黑夜，他们更是坚定的前行，因为他们明白只有走过黑夜的人才更配拥有黎明。 　　命运无错，如果人生不得意，请怪罪自己。命运所开的玩笑，对于有准备的人来说，是人生的机遇，对于没有准备的人来说，则是苦难的开始。 　　这周末，我读了奥地利的著名作家茨威格写的《人类的群星闪耀时》。茨威格擅长写小说和人物传记，他特别擅于刻画人的内心世界。他比较喜欢描写戏剧化的情节。 　　读完了这本书后，我对《滑铁卢决胜利的那一瞬》和《马里恩巴德哀歌》印象最深。在《滑铁卢决胜利的那一瞬》中，作者几乎没有怎么描写两军的交战，而是重点地写了法国的骑兵元帅：格鲁希——这场战役的失败的重要原因。他自己没有主见，即使已经意识到追击敌军似乎是个错误的决定，可仍然没有胆量对皇帝的命令提出疑惑，结果造成法军三分之一的兵力被牵制住的严重后果。同时，它又告诉我们不能小看生命中的每一个瞬间。就是因为拿破仑下命令时那走神的一秒钟，导致整个十九世纪的历史彻底改变。 　　《马里恩巴德哀歌》讲的是歌德在失恋的情况下，写了一首诗，诗十分动人。为此，他得了一种怪病，他的朋友每天都到医院为他读这首诗，他的病竟然好了。这则故事告诉我们，换个角度看同一样事物，或许，这事就没那么糟了。 　　这本书记载了人类19世纪的伟大事件，建议你也来读一读。 　　《人类的群星闪耀时》读后感 　　伟大的英雄从来不会被岁月遗忘，他们所散发出来的光辉就如同那在黑夜中照亮天空的星辰，那样光彩照人分，那样亘古恒久，被后世以不断地用诗歌 散文 ，用语言的魅力与艺术一代又一代地赞颂歌咏下去。就如同罗曼罗兰写《名人传》是为了使在帝国主义驱使下利欲熏心、鬼迷心窍的欧洲人民重新呼吸到“英雄的气息”，感受他们如同山岳一般魁伟高尚的伟大人格，以及他们所取得的令人高山仰止的杰出成就。《人类的群星闪耀时》同样也是这样一部歌颂英雄的历史作品，一个杰出的剧作家，哪怕是古罗马最富盛名的文学大师，也要穷尽毕生精力才能塑造出一部荡气回肠、恢宏壮阔的伟大悲剧，然而历史的洪流却如一支巨笔般将每一个短暂的传奇书写下去，而这些短暂的传奇便是那些人类群星闪耀的时刻，而茨威格则无比成功地将这些由伟人，抑或是由短暂地列入不朽者的行列却又重归平庸的人所创造的传奇凝聚成了十四篇生动翔实的历史特写，读完掩卷深思，那种令人热血沸腾的震撼仍然久久萦绕于心。 　　巴尔沃亚发现太平洋、穆罕默德二世攻陷东罗马帝国、鲁热.德.利勒创作《马赛曲》、亨德尔用《弥赛亚》实现自我的救赎、拿破仑在滑铁卢折戟沉沙、西塞罗为捍卫共和傲然地迎接毁灭......等等这些在人类历史上具有重大意义和不朽丰碑的事件与人物在茨威格细腻灵巧的笔墨下宛如就发生在昨日，我仿佛仍能看到西塞罗如何为了捍卫共和义正言辞地在元老院的圆形讲台上发表反对安东尼独裁的十四篇“反腓力辞”，亨德尔如何以超凡的天才和澎湃的热情连续几天昼夜不息写出不朽名唱《弥赛亚》，斯科特如何在南极浩渺无际的冰原上为了人类伟大的探险事业而傲然地迎接死亡，菲尔德为了沟通欧、亚两洲荡尽家财顶着如狂风暴雨般强烈的讨伐声浪成功连接起横跨大西洋的电报路线。这本书使我的心灵跨越了时间与空间的桎梏，去与那些不朽者的心灵交流，去重温那些人类群星闪耀的时刻，那些伟大的、英雄的瞬间。如果说，罗曼.罗兰的《名人传》是三幕波澜壮阔的伟人史诗，那么茨威格的《人类的群星闪耀时》便是十四出精巧简练的短剧，如同色彩斑斓的碎片一般，拼凑出了一幕幕光芒闪耀的历史。 　　然而这些伟大者并不一开始就是光彩照人的巨星，他们中的人物有些甚至说不上取得了真正的成功，然而却也如同星辰一般散发出了一缕耀眼的微光，在历史浩瀚无垠的天空上留下了自己的轨迹，浓墨重彩地大书一笔。例如鲁热.德.利勒，他是《马赛曲》的作者，这首不朽的民族战歌如今已成为法国的国歌，这首曾经激起一个民族的昂扬斗志的歌曲的作者不过是一个微不足道的工程兵，然而仅仅是为了社交场合的需要，他才在一个晚上的时间，用他那支在短暂的永恒中被上帝亲吻过的笔写出了这首荡气回肠的进行曲，短暂地加入了不朽者的行列，然而随后却又被命运无情地剔除出去。当这首歌在莱茵军前线被广为传唱、鼓舞人心时，鲁热却浑然不知地在一个碉堡里画着工程图，最终与伟大无缘，平庸甚至有些凄凉地死去。还有斯科特，他怀着探索人类最后一片未知领域的雄心壮志意图报效祖国，却不曾想到挪威探险家阿蒙森已经捷足先登，最后在返回的途中，由于恶劣的气候条件和严苛的环境，在广袤的冰原上与他的同伴孤独而高傲地死去。 　　他们或许并不广为人知，甚至都不具备伟大的品格与高尚的操守，发现太平洋的巴尔沃亚实际上是一个卑劣的殖民主义者与逃犯，从某种程度上说，斯科特甚至可以被列为一个失败者。但茨威格最终将他们誉为人类的星辰，因为他们已经完成了自己个人价值的升华，他们不再是一个卑微而渺小的个人，而是融合到了历史的洪流中去。他们中的有些人缔造了悲剧，但是这悲剧却更能撼动人心，就像发现加利福尼亚金矿的苏特尔颠沛潦倒的一生，就像拿破仑令人唏嘘的滑铁卢。前者为如今加利福尼亚的繁荣创造了先机，而后者则留下了为世人所津津乐道的一代战神和帝国的传奇。 　　伟人之所以伟大，并不仅仅因为在他们短暂的一生中取得了如何轰轰烈烈的成就，更在于他们所具有的那种超凡的毅力与强大而崇高的精神力量。就好像巴尔沃亚，他不过是一个命运的赌徒，一个为了逃避法律的制裁而到伟大的事业中去寻求庇护的罪犯，但他拥有与历史来一场赌局的勇气，拥有穿越南美洲凶险热带雨林的坚忍不拔的毅力与智慧，因此他才能傲然登上落基山脉，成为了人类历史上第一个看到太平洋的人，而他，巴尔沃亚，也就从一个朝不保夕的逃犯成为了一名光耀史册的伟大开拓者。而亨德尔，哦，这位令贝多芬都情愿跪在墓前朝拜的“圣乐之祖”,你很难想象他曾经是一个在命运的坎坷面前一蹶不振的中风病人，当他半身不遂时，他仍不愿意就这样结束自己伟大而艰难的音乐生涯，他，格奥尔格·弗里德里希·亨德尔，还要去创造他独一无二的天国之乐的传奇，因此他以超凡的勇气与意志，在德国一个温泉小镇静养了半年，也不屈地与命运斗争了半年，终于，他那高傲而气魄雄浑的灵魂打败了那曾经不可一世的颓废与疾病的魔鬼，重新控制了属于他自己的身体，他，伟大的亨德尔，就这样顽强地实现了自我光耀的复活。没错，伟人的存在并不仅仅是为了让我们一味地瞻仰赞叹的，而是让我们从他们那令人高山仰止的伟大灵魂中，学到那一切凌驾于世俗纷扰的不朽的精神力量。 　　令人遗憾的是，茨威格并没有深入到中国的历史当中去，他并没有勇敢地撩开东方 文化 神秘而独具魅力的面纱，如果他知道在这片广袤的东方大地上曾经诞生过怎样传奇的人或故事的话，那我相信这本《人类的群星闪耀时》篇幅肯定要再翻一番了，程婴为了尽人臣忠义含辛茹苦抚养赵氏孤儿，待其成年后慷慨自刎而死。屈原为了故国倾覆悲以慨歌，后坦然投江自尽。陈吉思汗东征西伐，铁蹄铮铮远至波兰。张骞开拓丝绸之路，开创了亚欧文化交流的新格局.......如果茨威格知道了这些瑰丽多姿的东方传奇，那他那颗富有浪漫与热情的文学家的心，又该怎样醉心于此呢? 　　回顾每一个人类群星闪耀的时刻，感受英雄不朽而魁伟的灵魂与心灵，让英雄的故事顺着那奔腾汹涌的历史的江流一代又一代地传递下去，直到历史创造出属于又一个时代的真正英雄。这或许就是茨威格想给全人类所表达的一种诚挚而热切的嘱托吧! 相关 文章 ： 1. 《基地》读后感:两种英雄 2. 《一个陌生女人的来信》读后感书评 3. 激荡三十年读后感2000作文5篇 4. 激荡三十年读后感作文2000字5篇 5. 激荡三十年读后感受3篇

　　读政治经济学心得一： 　　这几天开始学习《马克思主义政治经济学原理》了，一是为了应付我那考试，另外也是在有一次听一个朋友说：马克思主义的很多原理还是真理来的，只是要结合实际。记得大一的时候学习马克思主义哲学原理，只是很记得那个女老师长比较漂亮，有气质，脾气很好。其他的那些都基本上忘记得差不多了。现在毕业了，但又是为了考试而学习马克思主义，只能算是太巧了... 　　昨天看到： 　　马克思主义政治经济学研究的对象：是在一定生产力状况基础之上的社会生产关系及其发展的规律性; 　　政治经济学具有很强的阶级性，马克思主义政治经济学实现了阶级性和科学性的统一。 　　在阶级社会里认识和利用经济规律都有阶级背景。不同的阶级具有不同的利益，所维护的也是阶级利益。---看到这里的时候我就想到了，现在我们工作的情形，马克思和恩格斯还真的很有觉悟啊，把这些都看透了。hehe~~ 　　因为有阶级，所以会有利益，因为有利益，所以会有矛盾，因为有矛盾，所以会有各自的隔阂。 　　任何经济规律都是在一定的客观经济条件基础上产生和发生作用的，并随着客观经济条件的变化而变化。人们既不能消灭、废除和改造经济规律，也不能创造或制定经济规律。但是人们可以认识和利用经济规律。---也许睿智的人才能够洞悉经济规律，在经济上有所创新吧。 　　读政治经济学心得二： 　　(本学期的政治经济学课程即将结束，犹记开课之初杨老师在讲导言部分时推荐了许多专业书籍和经典文章。受自身浅薄学力所限和对专业大部头天然恐惧感的影响，我在图书馆借到了其中几本只是翻了翻绪论导言就无心继续读下去，最终也没能读完这些书籍中的任何一本。也许是只鳞片爪让人更易接受，反倒是杨老师推荐的几位名家的博客还勾起了我的兴趣，断断续续倒也读了几篇。在此先觍颜承认错误。 　　我阅览与经济相关的博客的有四个：吴晓波、叶檀、吴思和张五常。其中张教授的博客因其术语和理论较多以及一些领导人士教诲我们“读不得”而读的相对较少。总而言之，这四位对中国的现实和发展前景主要是持审慎悲观的态度。张教授暂不谈，吴晓波主要通过古今对比指出中国经济沿革始终存在的结构性和制度性缺陷以及其导致的偶然和必然的结果;叶檀(在《南方人物周刊》上经常看到她的专栏)主要通过对最新经济金融实例得出她的结论，对房地产和证券市场以及极其严重的通胀现实表达了她深切的忧虑;吴思与其说谈的经济学，不如说是社会学或是历史探究，多是以社会历史事实论证他的观点(可惜我还没有读过他最有名的作品《血酬定律》)。然则悲观未必不如乐观，审慎总好过浮夸。自有人去华言太平盛世，理性分析的声音反而尤其可贵。在此主要谈谈对吴晓波的《跌荡一百年》《激荡三十年》两书的读后感。絮叨完毕，下面引出正文。) 　　不记得这两部书上哪一段大致有这么一段话：宏大的关于人类命运的世界战争被平淡的商业叙事所取代，青少年无法忍受这种平庸的生活。然而中国百多年来的商业叙事却因其与国运紧密相连，绝对不能说是平淡的，相反这些历史上充满了汗、泪和血。 　　《跌荡一百年》讲述的是从1870年到1978年中国由封建社会到近代社会又即将转向现代社会的历史大背景下中国企业走向近代化的历程，《激荡三十年》则描述了从1978年到2008年中国企业在改革开放年代走向市场、走向世界的成长、发展之路。两部书合起来基本上就是中国近现代企业乃至工商业的通俗简史。 　　在这两部书中，吴晓波主要通过分析民间、政府和外国资本三方来建立中国企业分析模型。这个三极模型在晚清时期表现为商办企业、官办(洋务)企业和以买办和洋行为代表的入侵外国资本的争衡，在民国时期特别是蒋政府时期表现为民营企业、以四大家族为代表的官僚垄断资本和外国资本的博弈，跨过建国前三十多年政治因素导致的单一经济形式时期，在改革开放时期表现为民营企业、国有企业和外资企业的竞争与合作。在吴晓波看来，国家力量在中国这个从古至今从未变过的高度中央集权国家始终是打破坚冰的政策决定者和确认者，然而在之后却常常沦为利用政策和垄断优势攫取暴利但无比低效且缺乏开拓创新意识的利蠹;外国资本自晚清以来以其独有的资本和技术管理优势在中国长期占据产业上游和利润制高点，又因其可帮助制衡官方戒惧的民间力量常常拥有政策特权;而民间资本在各个历史变革期都觉醒最早，人数最多，混沌草莽阶段也有获利，但因其在政策上和资本上的先天弱势地位常常成为国资和外资口中之食，成为“充满悲情”的牺牲品。 　　我也勉强算是好好学习的文科学生，历史还算是我的爱好和长项，但是细碎的历史事件始终只是零散的存储在我的大脑里，残章断简般存在完全没有形成体系。吴晓波的书让我感觉到了中国近现代经济史的一些内在的逻辑和轨迹。新旧力量之争，民资国资之争，中央地方之争，中资外资之争，形式改头换面，但是规律似乎从未改变过，简直像数学公式可以套用。抛开历史规律，从政治经济学的角度来说，这段历史显然就是资本主义势力全球扩张输出剩余资本攫取利益导致不发达地区经济变革的真实写照，还有国有企业的时而扩张时而收缩，民间资本的大部分行业崛起，这些无不印证了课本上关于垄断资本主义和三次产业革命经济发展的论断。中国百年踯躅和现代崛起毕竟不是脱离了理论基础的历史特例，更不是“书写了新的历史奇迹”，其内在规律性是始终没有发上改变的。毫无疑问，在未来的经济发展过程中，历史规律镜鉴作用依然，政治经济学的理论也仍然可以指导我们前行。 　　由此看来，吴晓波的《跌荡一百年》和《激荡三十年》不失为好的了解近现代中国企业史和经济史的辅助读物。 　　读政治经济学心得三： 　　好书是不怕反复读的，怕就怕我们缺乏反复读的决心。一些名作，虽然被各种各样的文章反复推荐，却总是缺乏阅读的时间与机缘。李嘉图的《政治经济学赋税原理》就是这么一本书。从在经济学史的地位来看，它显然比不上《国富论》、《原理》与《通论》的重要性，而且这本书与其他名著相比又太过单薄，很难让人提起阅读的兴趣，因此我一直以来也就是对李嘉图的这本书翻翻而已。直到形势所迫，非逼得我要得认真阅读其中某一段的时候，才突然发现经典文献何以叫作经典。李嘉图是个有商海实战经验的人，他的文章处处都表现出一股从某某商业重大战役凯旋后的霸气。虽然历史已经发展了近200年，但他的经历对我们来说仍是十分罕见。或许他从来没有接受正式的大学教育，使得他形成了言简意赅的文风，他所用寥寥几语描述的问题看上去平淡无奇，但事实上却涵盖了极为丰富的内容。而如果我们对他同时期的重要学者的主张不甚了解，也会错过思考李嘉图的机会，自然也无法读出100%的李嘉图了。 　　话又说回来，可能正式因为李嘉图说什么东西都是点到为止，他的思想才能与各种各样的事物发生联系。李嘉图这种只逻辑推理不实证的习惯已经被称为“恶习”，而他在很多问题上只说表面一半的风格也着实让人大伤脑筋。那些伟大的思想往往就在几段之内就予以带过了，如伟大的“比较优势”，就用了不到一页的纸张，而对“比较优势”的进一步的讨论却包含了他的国际金融与资本循环思想。并且我们还得时常站在李嘉图局限上理解他的结论，(如那个悲观或不人道的“李嘉图定(铁)律”)我们不是李嘉图，却还得揣摩李嘉图当时是怎么想的，怪不得斯拉法会用一生去研究他呢! 　　《赋税原理》属于经济学史第二批阅读书目，这是毋庸置疑的。想要完整了解马克思和马歇尔，都需要对李嘉图的思想有所掌握。之前因为我的兴趣在1870年以后，对传统政治经济学有所忽略。为了研究国际贸易的理论，这个缺少的一环应该补上了。经济思想史是条漫长的道路，需要长时间持续不断的研究，从目前的状况来看，“知其然”的目标应该是能够达到的。 　　最后，说一下读书的好处。一段文字，把它大声朗读出来与埋头默读相比，效果是明显不同的。而许多人聚在一起再对讨论一下，哪怕不是那么在点，也是比较大有裨益的。经济学的经典文献还有很多，完全是可以把朗读方法复制到对它们的研读之上的。 　　读政治经济学心得四： 　　这学期的马克思主义政治经济学原理课程让我有机会第一次真正地有机会接触了经济学原理和知识。经济学是当今非常热的学科领域，我一直对经济学非常感兴趣，但始终没有能够很好地了解它，更别说是掌握和运用了。幸运的是，马克思主义经济学原理课给我提供了一个最好的平台，让我得以开始对经济学原理的学习。 　　关于经济学，课本上的概念公式等非常多，记忆和理解起来也就相应得非常困难。所以，我个人认为我们前段时间的那次讨论课这样的形式特别好，通过自已认真思考您提出的问题并在上课时听同学们的发言，了解同学们对这些问题的看法，这对于我正确深刻理解学习内容有着很大的帮助。比如说，您提过这样的问题：知识能否创造价值，资本能否创造价值?我在课下想了很多，课上也想来发言了，而且当时课堂上对这个问题的讨论也非常激烈。在综合了同学们的观点和自已课下的查阅资料之后，我对这个问题有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想谈一下我对这个问题的想法，以及对马克思劳动价值理论的理解。 　　首先讨论一下劳动价值理论，这个对于解释老师提出的问题是很重要的。劳动价值理论讨论的是劳动是创造商品价值的源泉的问题。马克思曾经多次明确地指出，劳动是创造商品价值的源泉和实体，但对于“劳动”的定义却不是特别清楚。所以说，现在的问题主要是如何去认识这个“劳动”。根据查阅的资料，按照传统的政治经济学观点，只有物质生产部门的体力为主的劳动才是创造价值的劳动。然而随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济时代正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。以信息技术和知识为核心的现代科学技术和资本成了除劳动力之外的两项最重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。很明显，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动要素由以体力劳动占绝大部分变成了脑力劳动和体力劳动共存，而且体力劳动的地位还是迅速提高。我们对当代社会劳动形式这一新特点，在分析、研究劳动创造价值时必须给予充分的考虑。 　　再回到老师提出的问题：知识能否创造价值和资本能否创造价值。我的答案是能。因为，首先，知识和资本本身就是从劳动中获取的，没有了劳动，知识和资本就无从谈起，所以从本质上说，知识和资本本身实际上就是劳动，只不是可以看作是经过转化的劳动，从这点上说，知识和资本是可以创造价值的;第二，知识和资本的运用过程实际上是脑力劳动的过程，这就到了刚刚在上面的讨论了，脑力劳动也是劳动，也可以创造价值。所以说，知识和资本是可以创造价值的。 　　在我查阅的资料中，有很大一部分学者认为马克思所说的劳动单纯指的就是体力劳动。因而在知识经济到来的时候他们提出：商品中所含的体力劳动的成分越来越少了，因而马克思的劳动价值论也不再适用了，商品价值应该从由劳动和劳动时间决定变为由“知识含量”决定、由知识来计量。我觉得这些都是不对的。事实上，马克思从来就没有忽略过脑力劳动。马克思在资本论中提到：每当人们创造某种使用价值时就使用体力和智力的总和。也就是说，无论是生产何种商品，都是脑力劳动和体力劳动相结合生产的，只不过是体力劳动和脑力劳动所占的比例不同罢了。由于马克思所处的时代是体力劳动居于主体地位的时代，因而《资本论》中更多的是以体力劳动为例来分析。但以体力劳动为例分析并不代表所有的情况都是体力劳动创造价值，坚决不能这样认为。马克思在资本论中也提到过随着生产力的发展，体力劳动最终会被脑力劳动所取代，但由于他处的时代的局限，马克思并没有深刻地讨论这一现象。不过，体力劳动会被脑力劳动取代并不代表马克思的劳动价值理论不再适用，因为马克思所说的劳动从始至终都包括了脑力劳动，机器劳动归根到底也是劳动者的劳动创造的。所以说，在知识经济的形势下，劳动价值理论不仅没有失效，反而还取得了一定的发展。但不管如何发展，商品的价值仍然由社会必要劳动时间决定的原理是不会变的，只不过这种劳动具有高效性的新特点。 　　所以说，作为当代的大学生，必须深刻地理解马克思劳动价值原理，并用它来指导自身的学习，工作和生活。马克思主义政治经济学这门课就是帮助我们更好地理解和掌握这些真理并运用到实践中去的平台。很幸运能通过这门课接触到真正的经济学，也希望老师能再组织一次类似上次的讨论课，帮我们更好地理解所学的知识。

　　 《把生命浪费在美好的事物上》读后感 （一） 　　文|金宇俊 　　很早以前就看过这本书，对吴晓波的了解也是通过这本书，财经学家、战略导师、经济学家、企业家等美誉笼罩全身，关键他还身居杭州，对杭州极其热爱，也是千岛湖某岛的岛主，喜欢每年买一套房子，他还开创的“蓝狮子”、吴晓波频道等都是大众关注热点，出版过《大败局》、《激荡三十年》、《非常营销》、《吴敬琏传》等十余部作品，把生命浪费在美好的事物上读后感。 　　“生命就应该浪费在美好的事物上。”这是台湾黑松汽水的一句广告词，在遇见这句话之前，吴晓波一直被职业和工作所驱赶，他不知道生活的快乐半径到底有多大，什么是有意义的，什么则是无效的，这种焦虑一定缠绕过所有试图追问生命价值的年轻人。是这句广告词突然间让他明白了什么，原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。后来，每做一件事情的时候，都要问问自己，你认为它是美好的吗？如果是，那就去做吧，从这里出发，去抵抗命运，享受生活。 　　生命是用来浪费的，道尽了人生的哲理，唯有追求美好，才会让你的人生与众不同。在本书中有作者为人父的舐犊情深，有与故人相交的依稀往事，有身为知识分子的冷眼世情，有浸淫商界的犀利勾画，每一篇都是最诚挚的表达。 　　《我为什么从来不炒股》：中国股市的标配不是价值挖掘、技术创新、产业升级，而是“人民日报社论+壳资源+并购题材+国有企业利益”。 　　《被泡沫毁坏的人生》：我们都是泡沫的制造者，我们也是泡沫的获益者，同时，我们也可能是泡沫要毁灭的那个人生。 　　生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于这次浪费是否是“美好”的，每次读这句话都有一种释然，我们身处一个无信仰的时代，到处充斥着金钱的诱惑，迷失了自我，我们一生在寻找什么？无从回答。也许跟一群志同道合的人，干一件喜欢的事，赚一些钱，成就一番事业，就是美好的事。 　　 《把生命浪费在美好的事物上》读后感 （二） 　　文|书琴 　　我是通过“微信读书”手机APP读完吴晓波先生写的《把生命浪费在美好的事物上》一书的，起初光看书名，以为是心灵鸡汤类的，便有些排斥，看了许多有关这本书的“精选想法”，才确定了解一下，不成想一看就爱不释手。在一次公司内部的会议上，我还将这本书推荐给了所有的同事。 　　吴晓波老师是一个著名的财经作家，他把一生最美好的时光都用在研究中国经济的发展和历程上，编写了很多本财经专著，其中最著名的是《激荡三十年》；吴晓波打破了写而优则仕、写而优则商的中国习惯，他脚踏几只船，既从事出版事业，同时还坚持每周写作6000字以上的习惯，稳稳当当，自得其乐地与妻女栖居于杭州。 　　“一个知识分子，应该拥有一份不赖此为生的职业。”吴晓波说这句大学时候看到的话到现在仍然记忆犹新。因此，"可能我退休之后，会成为一个真正的知识分子吧!"因为到那时，他真正拥有了知识分子的独立，无所顾忌，可以开始做思想义工，不为报酬而写作。这个拥有自己岛屿的写作者和商人，悠然自得而又孜孜不倦地为这个世界供应观念，同时告诫年轻人：不要着急，不要焦虑。这个人，简直拥有一个写作者所渴望拥有的全部优点：富有、英俊、乐观、谦逊、才华横溢、朋友众多。 　　不曾想临近中年的他还写了一本散文集，也是他送给自己18周岁女儿的礼物，他用深情的文字写下对女儿的父爱、对人生的感悟。这也是我喜欢这本书的地方，尤其是他对女儿的暖暖的关爱，触动了我心中最柔软的"神经，作为一个母亲，我也鼓励孩子做自己喜欢的事情，无论成败。 　　这本散文集一共涵盖了近60篇文章，写了女儿、自己和一些朋友，读书、旅行和一些地方，自由、理想和一些感悟等等，情感真挚。其中有些内容带给我很多思考，对我有很多启迪。 　　第三章《把生命浪费在美好的事物上》，作者写道：“在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己所喜欢的未来，所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。”是啊，现在的孩子是多么幸福的一代。“今日中国的90后们，是这个国家近百年来，第一批和平年代的中产阶级家庭子弟，你们第一次有权利、也有能力选择自己喜欢的生活方式和工作—他们甚至可以只与兴趣和美好有关，而无关乎物质与报酬，更甚至，他们还与前途、成就、名利没有太大的干系，只要它是正当的，只要你喜欢，读后感《把生命浪费在美好的事物上读后感》。”“喜欢，是一切付出的前提。只有真心地喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、精力还是感情。”每个人都有自己的选择，喜欢什么就去做什么样，想要什么样的生活，就奔着什么样的生活努力，哪怕缓慢也好过停滞不前。在此过程中，要摒弃自己的狭隘、自私、嫉妒、全情地投入其中，才是最好的状态！才不枉此一生！ 　　有些话，一旦相遇，就很难忘怀。“原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是美好的”。“一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地现身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着”。“我们从旅行中获得的乐趣，或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是旅行目的地本身”。 “出发的目的已在半路遗失了，剩下的激情也便成了迷路的飞矢”。 “是什么让某些人变得与众不同？我觉得罗丹说出了真正的秘密。那就是：工作，和足够的耐心”。 “其实，你如果把人生当成一次马拉松长跑的话，在前1000米是否跑在第一真是一件那么重要的事情吗”？ “他们简单地长跑，简单地做一件事。他们做事，只为意义本身。所谓的成功，只是一个结果，它也许水到渠成，也许永无来日”。 “每一件与众不同的绝世好东西，其实都是以无比寂寞的勤奋为前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好时光。“人过四十，才突然开始享受寂寞，最高境界的寂寞，是随缘偶得，无须强求，只要有一刻的寂寞，我便好好享受，所有的青春都是在为中年做准备，中年以后，你能够安心坐在有阳光的草坪上，沏一杯好茶，然后读一本自己喜欢的书。” 　　“一家公司造鞋，所有的人都会对鞋子没有兴趣，他们认为金钱是真实的，其实，鞋子才是真实的，利润只是结果。”我不知道别人读到这段文字时是什么感受，至少我是非常感动的。世界之所以需要鞋匠，是因为有人需要鞋，而不是因为鞋匠需要钱。 　　“你看古人造这个“债”字，便是“一个人的责任”，在商业社会中，一个敢于负债的人，其实是一个敢于对未来负责的人。”吴老师说的太对了，这么多年，终于知道自己为何一穷二白了，因为从来没有运用过任何的经济杠杆，从来没敢欠过银行一分钱。而吴老师认为，一个人的负债率在百分之五十至七十之间是安全的，真是一种新鲜的提法，后悔学到的晚了。希望这个观点，对所有的年轻人能够有所帮助。 　　上面的这些文字是我摘录书中触动我的一些话，只言片语，仿佛是撑一片轻舟，误入藕花深处，采撷的一朵朵青莲。还有就是“…… 花开在眼前，已经开了很多很多遍，每次我总是泪流满面，像一个不解风情的少年；花开在眼前，我们一起走过了从前，每次我总是写下诗篇，让大风唱出莫名的思念 ……只知道花开在眼前，只知道年年岁岁岁岁年年，我痴恋着你被岁月追逐的容颜”。这是吴晓波为《激荡三十年》的主题曲写的词，很难想象这首歌是出自吴晓波这位财经作家之手，经老男人韩磊演绎，一时成为街头巷尾传唱的情歌，真的是“韩”畅淋漓，百听不厌。 　　大家已经感觉到了我对这本书的喜爱，但我只是刚刚开了个头，做了个引，希望各位看官还是要自己买书好好瞧瞧，相信你一定会大有收获。最后，希望每个人都能做到，像吴晓波老师一样，既学习他的财经知识、商业头脑，也学习人家的生活方式；在自己的岗位上，既能一言九鼎，也能云淡风轻；既可以朝九晚五，也能够浪迹天涯。愿你有梦为马，随遇而安，把生命浪费在美好的事物上！

　　简单回忆三点：　　第一，这本书详细介绍了腾讯从1998年创业到成为世界级互联网巨头的崛起经历，案例非常非常有意思。 　　比如网上评价的腾讯哲学：①内部赛马制②自下而上现象，在书中都有体现。 　　什么是内部赛马制？自己白话版理解就是大方向集权，具体执行时分权，谁提议谁负责，小团队作战，失败了就打散团队，到下一个项目再重组团队。因为这种模式比较真实地还原了市场竞争的优胜劣汰原则，所以说这本书也可以说是中国互联网的进化史。 　　反思团队管理，这种模式可不可借鉴，怎么借鉴？ 　　什么是自下而上现象？之前看到网上的一个评价比较贴切，就是说腾讯的很多如今看来是创世之举的创意，当初都不是马化腾等领导人想到的，反而是来自于一线员工提出来的。比如微信最初是由一个十来个人的小团队做出来，所以腾讯传这本书不是马化腾的"个人英雄主义展现，更多的是可以看到腾讯很多独当一面的传奇人物的事迹，印象比较深刻的比如微信张小龙，最初不介意放弃高年薪到腾讯“低就”坚信腾讯市值有前途的刘炽平，技术天才张志东，市场天才口才非常好的曾李青等等。 　　为什么会有这么强大的团队？除了这些牛人本身技术过硬之外，可能也和腾讯管理哲学有关系。除了一些比较重大事关企业发展战略方向的决策，马化腾几乎很少干扰团队成员的决定，内部赛马制谁提出谁负责，给了员工非常大的自主权，英雄有了用武之地，公司作为后盾又给了强大的支持，这种管理模式比较像之前学过的一种管理理论：解三流的企业人管人,二流的企业制度管人,一流的企业文化管人。 　　如果自己是管理层，又会怎么管理团队？ 　　比如腾讯通过模仿、改进、创新的后发制人模式，颇受争议，“一直在模仿，从未创新”。在最开始没有创意的时候，学习最快的方式就是先去找最好的模仿，然后去改进创新，形成自己的东西。 　　还有3Q大战赢了官司，输了人心。 　　这些都需要细细品味，而且觉得不同角度，不同阶段去思考，会有不同的收获。总之这本书很有意思也很有深度，需细细品读，琢磨更多的精髓。 　　第二，这本书作者是著名财经作家吴晓波。 　　网上评论，他写的《激荡三十年》畅销十年销量200万册，以严肃的商业写作模式跻身畅销行列作品《大败局》被评为“影响中国商业界的20本书”之一，还著有《跌荡一百年》、《浩荡两千年》等多部作品。他的新书《激荡十年》也已经出版销售，看了他的新书《激荡十年·水大鱼大》。之前我们也做了这个新书分享人，当时我以观众身份分享了自己的读后感，如今在理解作者的更多信息之后，忽然想重新阅读这本书，再阅读他的其他作品。 　　他还有一个身份是“蓝狮子”财经图书出版人，是一个企业家！两种职业身份竟然都做得如此成功，此人非常厉害，值得我辈读书人学习。而且他的自媒体是国内数一数二财经付费自媒体，里面内容非常有深度，每天有空就要看一下他的公众号，提高自己的认知。 　　第三，如果对腾讯重大事件发展顺序不熟悉的读者，建议网上了解结合书中内容来看，以免感觉混乱，影响阅读感。

1、改革开放的这三十年分明是离我们最近的一段历史，然而我们却对其知之甚少，仿佛无比遥远。《激荡三十年》仿佛给我开辟了一条时光隧道，虽然无法亲历那个年代，但是通过另一种方式触及了离我们感觉遥远而实际最近的中国经济改革史，仍旧感同身受。细细琢磨着1978—2008年中每一个充斥着“原罪”的商业故事，不知不觉的被时代气息深深地感染与震撼。 2、在吴晓波笔下所有的改革风云人物中，健力宝的李经纬赢得我深深的同情。这个悲情的南方汉子失败后仰天含泪不发一语的照片很长时间里萦绕在我的脑海。作为政商博弈的参与者，李经纬成为制度的牺牲品已成必然，但作为产权改革的实践者，李经纬的失败必将载入中国改革史。在当年那一轮“国退民进”的产权改革中，李经纬的“以身试法”某种意义彰显了资本在政治搅局中的脆弱，而整个产权改革中暗箱操的大环境客观造就了政府企业间产权分置时的互不信任，“宁与外客，不与家人”的策略使之倒下的不止是一个李经纬，正如吴晓波在最后略带戏谑的写到“地方政府表现出的易于轻信和不善博弈的稚嫩，让我们看到中国公司改革最令人哭笑不得的景象”。这也让我们从另一个侧面理解了张瑞敏“战战兢兢，如履薄冰”那耐人寻味的八字箴言背后难以言尽的苦处。 3、改革开放的种种成就是政治家智慧与企业家智慧交织的结果。然而过去经济还是由政府主导的，普通的人们在其中取得的种种成就，抓住的种种机遇都是由政府政策造就的，有的甚至可以称作政治变革的副产品。民营的企业在政策面前更像是一叶扁舟，那一把握下一刻自己的命运。在未来，还是期待一个更完善的制度，一个系统更稳定的社会。中国经济，至少在企业方面，应该有更多无关政治的商业智慧而创造。不过把握政府的脉搏，跟上时代的潮流仍然是最重要的，因为在潮流、时代面前，人永远是渺小的。 4、今天中国的虽然有点虚浮，但是你不能否认它的强盛，与1978年时落后而穷困的中国已经有着天翻地覆的变化。即使从1949年开始中国没有走上发展的“最优道路”，但是如今的中国未必与所谓的“最优道路”差多少。人类社会发展的最终目标应该是相似的，虽然这个过程在不同国家不同地区相互独立的逐步进行，渐进的路径与速度各不相同，但是我相信肯定会在一个时间点上汇成一股河流。

QQ给不是好友的人发起临时会话的方法如下：准备材料：红米note7、QQ1、先登录自己QQ账号，选择联系人选项。2、选择下方栏中的【群聊】。3、找到所在的群组，点击打开。4、进入到群组后，选择右侧的菜单栏，点击打开。5、找到需要建立聊天的人，点击打开。6、选择下方的发消息，进行聊天。7、如果对方没有设置屏蔽临时会话，就会进入到与对方的聊天界面中，然后发送文件或者聊天就可以了。

补充个：酒鬼，魔鬼，吊死鬼，横死鬼，吸血鬼，1 食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其 气，人就会死亡。 2 食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。 3 食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 4 食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处 理，不可乱弃，免结鬼缘。 5 食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。 6 食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。 7 食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。 8 食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢， 应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希望理头发，当於室内，并以火焚化 ，免为鬼食，结上不善鬼缘。 9 无食鬼：经常寻找不著自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。 10 希望鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。 11 食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟 、脏乱之处，以免鬼食。 12 食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行 13 伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以 ，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。 14 伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。 15 食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。 16 火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。 17 炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。 18 食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶 19 地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。 20 疾行鬼：於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。 21 护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内 22 针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 23 神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。 24 欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。 25 住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。 26 使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。 27 住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。 28 住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。 29 树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神 30 住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走 失迷路及车祸。 31 旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。 32 食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。 33 食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。 34 食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。 35 罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗*私 现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼 36 飘空鬼：此鬼常游于论坛里，阅帖之后，一飘既逝，无影无踪 鬼的分类2006-11-28 16:32一 饿死鬼 形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20 防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。 二 吊死鬼 形成原因：上吊自杀而死，怨气所致， 出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30--99 防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。 三 血糊鬼 形成原因：难产而死，怨气所致， 出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80 防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就。。。。最好不要理会她。 四 落尸鬼 形成原因：相传为水中的精怪。 出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20--70 防范方法：不要理会，不要贪小利而失去了生命。 五 落水鬼 形成原因：溺死者怨气所致 出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿” 害人指数：60 防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。 六 哨声鬼 形成原因：小孩死后形成 出现方式：吹口哨时会有人跟着你的哨声，却不见其人。 害人指数：无 防范方法；只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。 七 无头鬼 形成原因：旧时被斩首怨气所致 出现方式：无头或手提头颅 害人指数：70 防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作站！！！ 八 僵尸 形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成 出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。害人指数：55 防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法即到高处，它并不会跳跃。 九 哦痨子鬼 形成原因：（这是湖南人这么叫，方言）话多的人死后形成 出现方式 ：作出狗壮“哦哦”嚎叫， 害人指数：20 防范方法：只会让你吓一跳 十 欠债鬼 形成原因：阴间恶鬼 出现方式：常大呼“还我的。。。。”“我死得好惨。。” 害人指数：99 防范方法：由于你欠他什么没给，一般没方法可以逃脱。 十一 还情鬼 形成原因：无意中就下一鬼，阴气所致 出现方式：为不多的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心， 害人指数：-100 防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但距我所知最长一个还情鬼呆了三年之久！！！！ 十二 还魂鬼 形成原因：人死后七天生前去过的地方都要一一去一次，称之为“还魂”“回煞”周星施《还魂夜》中的那个老奶奶，害人指数：0--99 防范方法：如果是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能跑过！！！！最好不要被他（她）看到。 十三 黑无常 形成原因：传说为阴间鬼使 出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”手拿索命钩 害人指数：无防范方法：将死之人可以看到，由于索命鬼使，并不会伤级活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。 十四 白无常 形成原因：传说为阴间鬼使 出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒 害人指数：无 防范方法：同黑无常一样 十五 咋哪子神（湖南方言）形成原因：车祸致死的 出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙” 害人指数：-100 防范方法：为不多的好鬼之一，所以称鳌吧瘛保 蛭 胺接形O账 呕崛媚忝月罚 灰 ε拢 恢毕蚯白撸 獬 獬 匀豢梢宰叱?nbsp; 十六 影子鬼 形成原因：不明 出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！！！害人指数：85 防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！！” 十七 怨气 形成原因：暴死或自杀怨气所致 出现方式：多种多样 害人指数：90-99 防范方法：被此物寻上还是快快准备后事吧 十八 死婴 形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致 出现方式：一般在厕所发出哭声 害人指数：70 防范方法：求它不要害你 十九 梦鬼 形成原因：多年怨气所致 出现方式：作同样的恶梦，总梦到这脏东西 害人指数：65 防范方法：在枕边放金器 二十 丧气鬼 形成原因：喜宴上暴死怨气所致 出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语满脸衰愁东西即为此物，害人指数：100 防范方法：无，（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害） 二十一 喜气鬼 形成原因：丧事中暴死后怨气所致 出现方式：丧事上一人身着红衣满面春风， 害人指数：100 防范方法：同上面那种一样，无 二十二 上身鬼 形成原因：多年怨气 出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷站，迷迷糊糊，醒来时很累 害人指数：无防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命。 二十三 夜叉 形成原因：残疾人死后怨气所致 出现方式：漂浮半空的残疾人， 害人指数：99 防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，求他也许有一丝活的希望 二十四 勾魂鬼 形成原因：传说为阴间鬼使 出现方式：比如说A明明在屋内但可听到A在屋外说同样一句话害人指数：0-99 防范方法：中午一点，太阳最大的时候从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂” 二十五 回音鬼 形成原因：不明 出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声，害人指数：80 防范方法：不管怎么样不要回头 ； 还有几种下一部一一介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！被称之为“厉鬼”很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！如果是童男童女还可以用“童子血”

我国著名玉器鉴定专家（指古玉、官方）有故宫的杨伯达、张广文、徐琳，原社科院考古所的古方，中央美院的于明，苏州的杨震华，南京的殷志翔等。

1，《犬夜叉》《犬夜叉》是根据日本漫画家高桥留美子所著同名作品改编的电视动画，故事讲述半妖少年——犬夜叉和穿越时空的少女——日暮戈薇，以及法师弥勒、驱魔师珊瑚、叉尾妖猫云母、小狐妖七宝一同对抗死敌奈落，并四处寻找四魂之玉碎片的冒险经历。2，《航海王》《航海王》改编自尾田荣一郎创作的同名长篇少年漫画，动画由东映动画制作。1999年10月20日起在富士电视台首播。中国大陆于每周日12:00后在爱奇艺独家正版更新。3，《多罗罗》《多罗罗》改编自手冢治虫创作的同名漫画，于2018年3月宣布了动画化的消息。动画由MAPPA和手冢Production共同负责制作，于2019年1月7日至6月24日每周一在TOKYO MX首播，中国大陆由bilibili独家正版发布，全24话。4，《龙珠超》《龙珠超》（日文：ドラゴンボール超，英文：Dragon Ball Super）是根据日本漫画家鸟山明的代表作《龙珠》改编而成的电视动画，由原作者鸟山明担当原案，描述悟空等人与魔人布欧的战斗结束后的故事。5，《游戏王》《游戏王》是由东映动画制作、于1998年4月4日~1998年10月10日在日本朝日电视台播放的电视动画，全27集。改编自高桥和希的漫画作品《游戏王》前7卷（第1~59话），讲述前期的各种黑暗游戏。

世界上有鬼存在。（科学的证实）人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己 . 的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了**。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说**的大脑褶皱为什么不痹积常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）你好像经历过呀！鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想"。那么，现在的一切已可以验证鬼的存在了。即使也有相当一部分人怎么也不相信有鬼，说其实就是人的心里有鬼，说迷信。这也只是人们的一个信念，另一个看法而已。但事实就是事实，真理就是真理，无法推翻鬼存在的事实。总之，信也好不信也好，信不信由你。鬼的说法人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用鬼则完全是在驾驭鬼为人们服务了。一个较科幻的解释：如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。也就是说，人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。这样，可以解释很多种有关“鬼”的现象。为何有的人可以见到鬼，而有的人不能？这是因为每个人发出脑电波的地方——大脑，都不相同，发出的脑电波也不相同。但偶然也有接近的。就像对讲机，两台不同的对讲机，当调到同一频率时，就可以相互通话了。当某人的脑部可以接收到“独立漂浮于空间的脑电波”时，不属于他的脑电波对他的大脑产生影响，使其可以看见这位已经死了的“人”，可以和他对话、沟通。反之，就不能“见鬼”了。当然，也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对某人的大脑作出影响，使其看见“鬼”。由于是脑电波对大脑的影响，也由于脑电波是无形的，所以“鬼”是可以穿墙过壁的。“鬼”可以来无影，去无踪，“鬼”可以施“法术”等，都是由于是脑电波对大脑的影响。为何在白天不见“鬼”，而在晚上则较多，较容易看见“鬼”？因为在白天，地面受太阳光的照射，在空间之中，阳电离子多，比较强。而“独立漂浮于空间的脑电波”是属于阴电离子的，比较弱。所以，在白天就少见到“鬼”。而在晚上，地面没有受到太阳光的照射，在空间之中的阳电离子少了，弱了，“独立漂浮于空间的脑电波”的阴电离子就相对变强了。在晚上就容易见到“鬼”了。“鬼”之所以喜欢在阴暗的地方，也是这个原因。“鬼”上身当那“独立漂浮于空间的脑电波”强行占据某人的脑部时，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制。那人就可以说是被“鬼”上身了。民间流传的各种鬼行成的原因一、饿死鬼；形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20。防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。二、吊死鬼；形成原因：上吊自杀而死，怨气所致。出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30~99。防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。三、血糊鬼；形成原因：难产而死，怨气所致。出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80。防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。四、落尸鬼；形成原因：相传为水中的精怪。出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20~70。防范方法：不要理会，不要因贪小利而失去了生命。五、落水鬼；形成原因：溺死者怨气所致。出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿”。害人指数：60。防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。六、哨声鬼；形成原因：小孩死后形成。出现方式：吹口哨时，会有人跟着你的哨声，却不见其人。害人指数：0。防范方法：只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。七、无头鬼；形成原因：旧时被斩首怨气所致。出现方式：无头或手提头颅。害人指数：70。防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作战！（不过很少有人有这胆量）八、僵尸；形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。害人指数：55。防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法就是站到高处，它并不会跳跃。九、哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；形成原因：话多的人死后形成。出现方式 ：作狗状“哦哦”嚎叫， 害人指数：20。防范方法：只会让你吓一跳而已，没什么实际杀伤力。十、欠债鬼；形成原因：阴间恶鬼。出现方式：常大呼“还我命来……”“我死得好惨……” 害人指数：99。防范方法：由于你可能欠了他什么没给，一般没什么方法可以逃脱。十一、还情鬼；形成原因：无意中就出现一鬼，阴气所致。出现方式：为不多见的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心！害人指数：-100。防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但据说一个还情鬼足足呆了三年之久！十二、还魂鬼；形成原因：人死后七天生前去过的地方都要去一次，称之为“还魂”“回煞”，如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数：0~99。防范方法：如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能逃得过！最好不要被他（她）看到。十三、黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。害人指数：0。防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。十四、白无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。害人指数：0。防范方法：同黑无常一样。十五、咋哪子神（湖南方言）；形成原因：车祸致死。出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙”。害人指数：-100。防范方法：为不多见的好鬼之一。（怎么让你迷路的还是好鬼？不懂。）(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼)十六、影子鬼；形成原因：不明。出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！害人指数：85。防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！”（汗，真邪门）十七、怨气鬼；形成原因：暴死或自杀怨气所致。出现方式：多种多样。害人指数：90~99。防范方法：若被此物寻上，还是快快准备后事吧……十八、死婴鬼；形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式：一般在厕所发出哭声。害人指数：70。防范方法：求它不要害你。十九、梦鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：做同样的恶梦，总梦到这脏东西。害人指数：65。防范方法：在枕边放金器。二十、丧气鬼；形成原因：喜宴上暴死怨气所致（牛！）；出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数：100。防范方法：无。（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害）二十一、喜气鬼；形成原因：丧事中暴死后怨气所致（也挺牛！）。出现方式：丧事上出现一人，身着红衣满面春风。害人指数：100。防范方法：同上面那种一样，无。二十二、上身鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累。害人指数：0~30。防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命，不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。二十三、夜叉；形成原因：残疾人死后怨气所致。出现方式：漂浮半空的残疾人。害人指数：98。防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，要是求他或许还有一丝活的希望。二十四、勾魂鬼；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：某人明明在屋内，但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数：0~99。防范方法：中午一点，太阳最大的时候，从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂”二十五、回音鬼；形成原因：不明。出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声。害人指数：80。防范方法：不管怎么样都不要回头！还有几种，在此不作介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！它们被称之为“厉鬼”，很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！如果是童男童女还可以用“童子血”。（……）这个世界上有以下几种鬼：一、色鬼 比喻好色的人二、小气鬼 如法国作家巴尔扎克笔下的高老头，爱财如命，小气得要死。又称吝啬鬼三、胆小鬼 胆子比老鼠还小的一种人四、酒鬼 喝酒忘了命五、鬼子 特指当年侵略中国的帝国主义者，即日本鬼子六、烟鬼 嗜烟如命~这样鬼还有好多。说白了，也是一类人。避鬼的知识① 冬天的12点以后不要玩一些鬼怪游戏，因冬天晚上人们出来乘凉的时候少了，过到12点阴气很重。② 不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。③ 如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。④ 身上带五帝钱，顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。⑤ 不要擅自杀死狐狸，蛇，刺猬 猫等动物，后果自负。⑥ 流血时一定要注意不要把血滴在火裏！切记！⑦ 夜间胸口不要*近阴地的墙壁，地面。⑧ 走墓地、偏僻地时，不要念经文护身，小心激怒鬼怪，可以说些祭拜的话。⑨ 在家有白事过后的9日内不要去阴气重的地方。⑩ 不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！⑾ 夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。⑿ 八字轻的人晚上最好不要出行。⒀ 带护身符，一般到寺庙，道观请大法师开光，再把护身符带在身上。没开的不必再带，带上就不要摘下。⒁ 家中亲人去逝的应常拜，观音菩萨之类的神像不要放到附近。（可能他 她会在特定的时候回来看你们。给你们拖梦和告诉些事情。放了那些佛之类的会有避讳）⒂ 出门在慌郊野外不要随地在大石头，骷髅头，墓碑上撒尿，涂痰，因晕车呕吐等。（以后你可能出现幻觉而发生灾祸）⒃ 如果在噩梦中有鬼侵扰，可以用木碗倒半碗水，再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。⒄ 出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什麼的在门外拍拍身子。（这一般在农村出现，因为以前人们都在地裏干活干到深夜才回家，而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人，尸体一直没人动就腐烂掉，成了野鬼。所以他们回家都要拍拍身体，1是除尘。2是把趴在你身上的小鬼拍走。这样你才不会常得大病或得灾）⒅ 夜间出门在外玩（比如山裏） 遇到的老人，女人，小孩子。不要搭理他们，不要擅自带回你的住所。也不要告诉他们你的住所/他们如遇到困难最好人多的时候帮，要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避免背他，或叫他带路等。（我想一般人要真在外的谁也不管了，早溜了）⒆ 晚上不要在有柳树等树下歇息，独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望，夜晚人少时在河边也不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。⒇ 在外考察人员不要接触女人，如（接吻之类的勿做）因为本来人在外阳气就少，接触的人少，阳气更浅，如要再和属阴的女人xx就丧失了更多阳气，这样就爱被缠身（俗话说了谁不爱找软柿子捏，你阳气少了，鬼一定喜欢找你做替死者）而事后出现的意外会导致你身亡，人看来就是你心脏病突发等正常的病而死，丝毫查不出什麼，鬼是侵占你的大脑而叫你死亡，他会控制意志薄弱的人们，而这些人往往就是失恋，家人去世而心理承受不住的人们。所以在外往往遇到的事情不必慌张，辨清事理就好//切记。就先说到这吧。鬼的种类 转自玄易论坛鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希 妇女特别注意，妥善处 理，不可乱弃，免结鬼缘。5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。10．希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。20．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内。22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。 33．食火炭鬼：专火炭之气而食。34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。

一、江西师范大学王牌专业介绍 国家级特色专业：汉语言文学、思想政治教育、公共事业管理、化学、应用化学、英语 江西重点建设学科 省“十二五”高水平学科：化学、教育学、马克思主义理论、历史学 省高校“十二五”重点一级学科：中国语言文学、心理学、计算机科学与技术、政治学、管理科学与工程、数学、物理学、音乐与舞蹈学、地理学 省高校“十二五”示范性硕士点：教育学、中国史、数学 二、江西师范大学简介 江西师范大学 是教育部、江西省人民政府共建高校和中西部高校基础能力建设工程高校。学校融哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学等十大学科门类于一体，位于具有深厚历史文化底蕴，素有“物华天宝、人杰地灵”美誉的江西省省会南昌，对江西的政治、经济、文化和社会发展有较大影响，被江西省人民政府确定为优先发展的省属重点（师范）大学。现有瑶湖、青山湖两个校区，占地面积3500余亩，建筑面积140余万平方米，馆藏纸质文献323.69余万册，电子图书349.57余万册。瑶湖校区不设围墙，四周以一条7公里长的瑶河环抱，具有突出的生态人文特色。 历史沿革 学校缘起于庐山白鹿洞书院，肇基于1940年创建的国立中正大学，1949年更名为 南昌大学 ，1953年改为江西师范学院，1983年更名为 江西师范大学 ，是江西省本科办学历史最为悠久的普通高等院校。2003年，江西金融职工大学（江西银行学校）整建制并入。 办学思想 学校先后七次迁址，六易其名，四度调整，砥砺出“静思笃行、持中秉正”的校训，孕育了“团结、勤奋、求是、创新”的优良校风，形成了“以人为本、面向社会”的办学思想，“以生为本、以德为先”的育人思想，“百折不挠、艰苦创业”的办学传统，“质量立校、学术铸校、人才强校、特色名校、管理兴校、和谐荣校”的重点任务和“爱国荣校、民主和谐、求真务实、开放创新”的师大精神。 学科建设 学校是博士学位授予单位和全国第一批学士、硕士学位授予权单位，拥有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学等十大学科门类，设有23个专业学院，1个独立学院（科技学院），89个本科专业。拥有9个博士学位授权一级学科点（马克思主义理论、中国语言文学、化学、心理学、教育学、中国史、数学、地理学、管理科学与工程），5个博士后流动（工作）站，31个硕士学位授权一级学科点，17个硕士专业学位授予点及在职人员以同等学力申请硕士学位授予权。马克思主义理论、化学、心理学、中国语言文学入选江西省一流学科，化学进入ESI全球前1%。在第四轮学科评估中，马克思主义理论进入A类学科，教育学、心理学、中国语言文学、数学、化学进入B类学科。 人才培养 学校现有89个本科专业，全日制本科生近3万人，博士、硕士研究生5000余人，成人高等学历教育学生1万余人；获批国家教学成果奖（高等教育）二等奖2项，国家教学成果奖（基础教育）一等奖1项，二等奖2项，国家级专业综合改革试点项目2个，国家级特色专业6个，国家级大学生校外实践教育基地建设项目2个，国家人文素质教育基地1个，国家级实验教学示范中心2个，国家级虚拟仿真实验教学项目1个，国家级精品课程3门，国家级精品资源共享课2门，国家级精品视频公开课1门，国家级教学团队2个，全国高校黄大年式教学团队1个，教育部万种新教材5种；省级卓越人才培养计划项目7个、人才培养模式创新实验区4个，省级专业综合改革试点项目10个、省一流专业（优势专业）11个，特色专业10个、品牌专业25个，省级精品课程26门、精品资源共享课25门、精品在线开放课程6门、课程育人共享计划3门，双语教学示范课程5门，省级教学团队7个，全国教育硕士专业学位研究生联合培养示范基地1个，省级研究生教育创新基地4个，省级行业企业联合培养基地7个，省级实验教学示范中心8个。从1999年开始学校实施学分制改革，以培养责任担当、创新精神和实践能力为重点，以“学分制管理、模块化课程、菜单式培养、开放型教学”为机制，着力培养符合需要的“厚专业基础、宽学科口径、高品德素质、强实践能力”的复合创新型高级专门人才，2005年在教育部本科教学工作水平评估中获得“优秀”成绩，2008年起在省内开始按一本线招生。近年来，学校树立以“学”为中心的教育理念，围绕培养社会中坚骨干人才的目标定位，着力满足学生对专业、对知识和能力结构、对教师及其教学方式方法、对自主发展多样成长的四个理性选择，2012年起启动“正大学子”创新人才培养计划，2013年起开展本科师范生免费教育（1000人），实施本硕、硕博连读培养模式，本科生初次就业率稳居全省高校前茅，研究生一次性就业率稳定在90%以上。2011年，学校就业工作成功跻身全国毕业生就业典型高校50强；2012年，学校获批成为全国第一批本科院校教育信息化试点单位；在江西省普通高校本科专业综合评价工作（2015-2018年）中，我校共有66个专业参评，数量居全省第二，其中28个专业排名第一，累计57个专业排在前三。在有5个及以上学校参评的专业中，我校有20个专业名列榜首，数量并列居全省第一；45个专业排名前三，比例全省最高。2016年获批教育部全国高校实践育人创新创业基地，成为全国地方师范大学首个、江西省唯一获批的高校；2017年入选全国首批深化创新创业教育改革示范高校；2017年入选全国高校教师考核评价改革示范校；2018年荣获全国创新创业典型经验50强高校。

087 围绕桔梗的孤独旅程

目前靠谱的专家都不出来鉴定了，马未都，李鉴宸，翟建民，王刚，你见过他们谁出来鉴定，但是现在太多公司打着他们旗号

·江阴职业技术学院的前身：江阴五一棉纺织厂和红星染织厂的“七·二一”工人大学·1979年4月14日，经江苏省纺工厅与省教育局批准，将两厂的工人大学合并，成立江阴纺织职工大学。校址：南门平冠桥；占地9.6亩；建筑面积2000多平方米。·1982年12月16日，江阴纺织职工大学经省人民政府批准，正式报教育部备案。·1984年，江阴电大由电大管理站升格为无锡广播电视大学江阴分校，并迁入职大，两校并轨管理，形成了“两块牌子、一套班子、统一领导、分线管理”的体制。与此同时，学校的主管单位由江苏省纺工厅改为江阴县人民政府。·1985年3月10日，江阴纺织职工大学更名为江阴职工大学。同年在君巫路征地110亩，投资400万元，新建了校舍18000平方米。·1986年暑假，江阴职大、江阴电大、江阴工商学校同时迁入了新校区。·1995年10月，在无锡市人民政府支持下，经专家论证，报省教育委员会批准，建立江南大学江阴分校（不久后，改名为江阴校区），同年开始招收普通大专生。·1999年，江阴职大经省教育委员会批准，开始独立招收应届高中生，实行新体制、新模式的高等教育。同年9月，江阴市人民政府决定把江阴市商业职业高级中学及江阴市商业职工学校并入江阴职大。·1999年，江阴市人民政府投资8000万元，在江阴市黄田港大桥西堍（商校原址）另行征地，重作规划，建设一所新职大。一期工程于同年11月28日开工，至2000年8月28日竣工。占地面积230亩，建筑面积约7万平方米。·2000年8月，江阴职工大学迁入新校区。拥有教职工400多人，在校生近4000人，年培训超过60万人学时，已成为江阴高等教育、继续教育、社区教育的中心。·2002年9月，学校正式更名为江阴职业技术学院。·2004年9月，搬迁至培尔职业技术学院，与之联合办学。

江西师范类大学有江西师范大学、上饶师范学院、赣南师范大学、江西科技师范大学、豫章师范学院、南昌师范学院、南昌应用技术师范学院、上饶幼儿师范高等专科学校、抚州幼儿师范高等专科学校、赣州师范高等专科学校、宜春幼儿师范高等专科学校、江西师范高等专科学校等。拓展江西师范大学（Jiangxi Normal University），位于江西省南昌市，是教育部、江西省人民政府共建高校和中西部高校基础能力建设工程高校，入选全国首批深化创新创业教育改革示范高校、全国高校教师考核评价改革示范校、全国“体育美育浸润行动计划”高校、全国实施“农村师资支持计划”试点高校、全国实施“国培计划”项目院校、教育部“推进实施卓越中学教师培养”项目实施高校、教育部全国高校实践育人创新创业基地，是中国政府奖学金、江西省政府奖学金和国际中文教师奖学金来华留学生接收院校、中俄教育类高校联盟成员高校。学校肇基于1940年创建的国立中正大学。中正大学于1949年更名为南昌大学，1953年全国院系调整后改为江西师范学院，1969年更名为江西井冈山大学，1972年复名为江西师范学院，1983年更名为江西师范大学。2003年，江西金融职工大学（江西银行学校）整建制并入学校。

题库内容：及物动词的解释又称“他 动词 ”。又称“外动词”。动词的一种。它所表示的动作常 涉及 动作者以外的事物，如“吃”、“穿”、“读”、“写”等。 词语分解 及物的解释 ∶表示由动作者或主语带给宾语动作的 ∶包含有及物动词的形式的详细解释谓恩及万物。 唐 元稹 《册 文武 孝德皇帝赦文》：“ 溢美 之名，既不克让；及物之泽，又何爱焉。” 唐 李翱 《与淮南节度使书》： 动词的解释 词类中的其特性是主要作 谓语 语法核心的词,它陈述动作、情况、变化的词,如跑、哭、有、在、听、读、漂动、上升等详细解释语法上指陈述人或事物的动作、情况、变化的词。

第一批委员1983年 1月26日成立，由文物、考古、历史、建筑等方面专家、学者组成。第一任主任委员夏鼐，现任主任委员廖井丹。委员：尹达、王仲殊、王振铎、冯先铭、安志敏、苏秉琦、启功、吴良镛、单士元、张政烺、郑孝燮、贾兰坡、顾铁符、宿白、常书鸿。2005年委员（各专业组委员及增聘委员均以姓氏笔划为序）主任委员： 傅熹年（中国建筑科学研究院）副主任委员： 耿宝昌（故宫博物院） 孙机（国家博物馆）史树青（国家博物馆）一、 书画碑帖组 刘光启（天津文物出境鉴定站） 张慈生（天津市文物公司） 杨仁恺（辽宁省博物馆） 杨臣彬（故宫博物院） 金维诺（中央美术学院） 周绍良（中国宗教研究所） 钟银兰（上海博物馆） 徐邦达（故宫博物院） 章津才（北京文物出境鉴定站）增聘9人：王连起（故宫博物院） 李凯（天津文物出境鉴定站） 李遇春（广东文物出境鉴定站） 许忠陵（故宫博物院） 肖燕翼（故宫博物院） 杨新（故宫博物院） 单国霖（上海博物馆） 鲁力（江苏文物出境鉴定站） 薛永年（中央美术学院）召集人：薛永年二、现当代书画组(增设) 水天中（中国艺术研究院） 冯远（中国美术馆） 朱乃正（中央美术学院） 邵大箴（中央美术学院） 郎绍君（中国艺术研究院） 常莎娜（清华大学工艺美术学院） 靳尚谊（中央美术学院） 雷振方（荣宝斋）召集人：邵大箴三、古籍组丁 瑜（国家图书馆）增聘5人：李致忠（国家图书馆） 张志清（国家图书馆） 陈先行（上海图书馆） 杨成凯（中国社会科学院语言研究所） 黄永年（陕西师范大学）召集人：丁瑜四、陶瓷组汪庆正（上海博物馆） 陈华莎（故宫博物院）张浦生（南京博物院） 赵自强（广州博物馆）曾土金（广州市文物总店） 薛贵笙（上海市文物商店）增聘3人：王莉英（故宫博物院） 邵长波（故宫博物院） 穆青（河北文物出境鉴定站）召集人：陈华莎五、铜器组李学勤（清华大学） 陈佩芬（上海博物馆）增聘6人：王海文（故宫博物院） 王冠英（国家博物馆） 朱凤瀚（国家博物馆） 吴镇烽（陕西省文物考古研究所） 郝本性（河南省文物考古研究所） 高至喜（湖南省博物馆）召集人：王冠英六、玉器组云希正（天津艺术博物馆） 田凤岭（天津文物出境鉴定站） 许勇翔（上海博物馆） 张永昌（苏州文物商店） 杨伯达（故宫博物院）增聘4人：田俊荣（天津文物公司） 张广文（故宫博物院） 杨震华（苏州文物商店） 郭大顺（辽宁省文化厅）召集人：张广文七、货币组戴志强（中国钱币博物馆）增聘5人：刘建民（山西省人民银行） 周祥（上海博物馆） 黄锡全（中国钱币博物馆） 程纪中（北京钱币学会） 翦宁（国家博物馆）召集人：戴志强八、杂项组王世襄（中国文物研究所） 台立业（山东文物出境鉴定站）孙学海（北京市文物局） 李久芳（故宫博物院）郑珉中（故宫博物院）增聘8人：刘东瑞（国家文物局） 步连生（中国文物研究所） 张永康（云南省文物局） 张淑贤（故宫博物院） 杨泓（中国社会科学院考古研究所） 胡德生（故宫博物院） 赵丰（中国丝绸博物馆） 夏更起（故宫博物院）召集人：胡德生九.近现代历史文物组（增设）万冈（国家博物馆） 阮家新（中国人民革命军事博物馆） 孙毅（北京鲁迅博物馆） 沈庆林（国家博物馆） 肖贵洞（国家博物馆） 相瑞花（国际友谊博物馆） 夏传鑫（国家博物馆）召集人：沈庆林

1食气鬼：　　2食法鬼：　　3食水鬼： 　　4食血鬼：　　5食吐鬼：　　6食粪鬼：　　7食唾鬼：。 　　8食发鬼：　　9无食鬼：。 　　10希望鬼： 　　11食肉鬼：　　12食小儿鬼：　　13伺婴儿便鬼 　　14伺便鬼：　　15食人精气鬼：。 　　16火炉烧食鬼：　　17炽燃鬼：　　18食香鬼：　　19地下鬼： 　　20疾行鬼：。 　　21护身饿鬼：22针口饿鬼：　　23神通鬼：　　24欲色鬼：　　25住海渚鬼：　　26使执杖鬼：　　27住不净巷陌鬼：　　28住冢间食热炭土鬼： 　　29树中住鬼：　　30住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。 　　31旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。 　　32食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。 　　33食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。 　　34食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。 　　35罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。

英语中按动词后可否直接跟宾语，可把动词分成及物动词与不及物动词。及物动词：字典里词后标有vt.的就是及物动词。及物动词后必须跟有动作的对象（即宾语），并且可直接跟宾语。如see看见(vt.)+宾语Icanseeaboy.文字其实所谓“及物”，就是后面可直接加宾语的动词，有被动形式，而不及物动词是没有被动式的，也不可直接加宾语，需加上介词。及物动词后面可直接接宾语，不及物动词后面不可直接接宾语，一般要加介词后再接宾语。实际上很多动词既是及物动词，又是不及物动词。我举一个例子，就说write。如Iamwriting.和Iamwritingaletter.在前一个句子write是不及物动词，在后一个句子write是及物动词。又如，see是及物动词，但在特殊情况下如seeingisbelieving。不及物动词就是一个动作不能施加到另一个物体上，也就是后面不能加宾语。例如：Heisrunning.run这个动词就是不及物动词，后面不能加sth。（不能说跑什么东西）

1987年第1期至1988年第4期，主编为钱欣声先生。1989年第1期至1991年第4期，主编为故宫博物院院长张忠培，副主编为故宫博物院副院长杨新、紫禁城出版社社长李毅华。1992年第1至2期，主编为故宫博物院副院长吕济民，副主编为杨新、李毅华。1992年第3期至1998年第2期，主编为杨新副院长，副主编为钱晓云。1998年第3期至第4期，主编为紫禁城出版社总编辑孙关根，副主编为钱晓云。1999年第1期，主编为杨新副院长，副主编为钱晓云。1999年第2期至2000年第6期，主编为杨新副院长，执行主编为孙关根，副主编为张露。2001年第1期至2003年第3期，主编为朱诚如副院长，执行主编为孙关根，副主编为张露。2003年第4期至第6期，主编为李文儒副院长，执行主编为孙关根，副主编为张露。2004年第1期至今，主编为李文儒副院长，执行主编为张露。1998年第3期始，《院刊》设立了编辑委员会。1998年第3、4期，编委会主任为故宫博物院副院长杨新。1999年第1期，编委会主任为故宫博物院副院长朱诚如。1999年第2期始至2000年第6期，编委会主任为朱诚如副院长，副主任为杨新副院长、孙关根(常务)。2000年第1期至2003年第3期，编委会主任为朱诚如副院长，副主任为肖燕翼副院长、孙关根(常务)。2003年第4期至2003年第6期，编委会主任为李文儒副院长，副主任为肖燕翼副院长、孙关根(常务)。编辑委员会委员(以姓氏笔划为序)：于倬云、朱家溍、刘雨、孙关根、李文儒、杨伯达、杨新、张忠培、郑珉中、单国强、耿宝昌、徐邦达、徐启宪、钱晓云、肖燕翼。 2004年第1期至2006年第6期，编委会主任为郑欣淼院长。编辑委员会委员(以姓氏笔划为序)：于倬云、刘雨、李文儒、李季、肖燕翼、杨伯达、杨新、张忠培、郑珉中、单国强、苗建民、晋宏逵、耿宝昌、徐邦达、徐启宪、钱晓云。主编：李文儒。执行主编：张露。 2004-2006年间，编委会成员略有调整。2007年第1期， 编辑委员会委员增加为(以姓氏笔划为序)：王亚民、王连起、王素、刘雨、朱赛虹、李文儒、李季、李辉柄、杜乃松、肖燕翼、陆寿麟、宋纪蓉、杨伯达、杨新、余辉、张忠培、郑珉中、单国强、苗建民、施安昌、晋宏逵、耿宝昌、徐邦达、徐启宪、聂崇正。主编：李文儒。执行主编：张露。

问题一：商通卡是做什么用的？ 可以按照卡上的商场进行使用。卡就跟银联的一样攻除了不能开具发票（因为购卡的人已经开完了）其他的一切实用都跟自己的心用卡相同。 需要注意的是，如果发生退换货的情况，只能把钱退到你消费的卡上，所以你如果有可能退货，你要保留好旧卡。而且注意有效期 问题二：商通卡怎么用呢？有没有用过的给我具体说一下。 那个只能在资和信的网上商店使用，其他的网上购物用不了。至于密码无所谓，在商店购物的时候都是刷卡的，因为怕你刮开密码后被别有用心的人记住而使用，那你就损失大了。所以尽量不要刮开。 问题三：商通卡的常见问题 1、注册答：实名VIP商通卡由北京商服通网络科技有限公司发行，注册后方可使用。每人只能注册一张实名VIP商通卡。注册和使用实名VIP商通卡须遵守《实名VIP商通卡章程》。注册方式分为：网站注册和手机注册。手机注册用户也可通过网站注册升级为网站注册用户。2、充值答：成功注册的实名VIP商通卡可接受普通商通卡、银行卡或其他产品进行充值。目前只有背面印有“充值专用密码”的普通商通卡才可对实名VIP商通卡充值。VIP商通卡内金额最高为5000元，如卡内金额超过5000元，或现有金额加上本次操作金额大于5000元则无法充值，成功充值后即刻可在特约商户范围内消费使用。实名VIP商通卡可通过网站、手机短信和客户服务热线进行充值。3、长期有效答：实名VIP商通卡（网站注册）有效期为长期有效。实名VIP商通卡（手机注册）有效期为从最后一笔充值业务办理之日起的一年内有效。如想长期有效请登录资和信官方网站注册升级为网站注册用户。4、消费使用答：实名VIP商通卡在特约商户指定POS机具上进行刷卡操作，暂不凭密码消费，该POS机将打印出此笔消费的交易签单。 商通卡只能用于消费，不能在特约商户以任何方式提现或转入其他账户，特约商户不得对商通卡消费额外加收手续费，持卡人遇到上述情况请及时向商通卡客服中心投诉。5、消费返奖答：在消费奖励活动期间，持实名VIP商通卡消费可获得消费返奖或消费积分，消费返奖金额和消费积分点数直接转入实名VIP商通卡中。消费返奖金额可立即消费。返奖金额还可继续参加返奖活动。特定优惠活动除外，可否立即消费或循环返奖以当日的活动规则为准。消费奖励活动的商户范围、商品范围、奖励方式、奖励比例活动时间请登录资和信官方网站查看。6、消费短信提醒答：消费短信提醒服务是当使用实名VIP商通卡消费大于100元时，以手机短信的形式发送的消费提醒服务。持卡人可通过登录资和信官网定制相应服务或通过注册的手机号码发送短信“TX”至106575020819定制相应服务即可。此项服务每卡每月收费1元。7、非正常消费限制答：实名VIP商通卡在百货类特约商户消费笔数每周不得超过10笔，每月不得超过30笔。如果超出上述限制，对于超出的每笔消费将扣收消费金额5%的管理服务费。对于超出上述限制3次以上的，实名VIP商通卡在百货类特约商户的消费功能将被停止，卡内未消费金额只能在百货类特约商户以外的商户进行消费。同时，该卡的消费返奖优惠和充值功能将被停止。8、余额实时查询答：实名VIP商通卡会员可登录资和信官方网站查询其卡内余额、消费奖励和交易明细等相关信息或使用实名VIP商通卡在网站注册过的手机号码发送短信“CC”至106575020819查询卡内余额。手机注册用户不开通查询功能，如需要查询可到资和信官方网站补登注册信息后开通查询功能。9、挂失答：持卡人不慎遗失实名VIP商通卡时，可通过资和信官方网站、客户服务热线（66211188）或使用注册的手机号码发送短信“GS”至106575020819办理挂失。10、补卡答：挂失后如需补办新卡，持卡人可凭本人网站注册的身份证件到指定地点办理挂失补卡业务，并缴纳挂失服务费和换卡服务费。手机用户须升级为网站用户方可补办新卡。11、换卡答：当实名VIP商通卡消磁或卡面损毁时，持卡人可持实名VIP商通卡和本人网站注册的身份证件到指定地点办理换卡，并缴纳换卡服务费。12、资料变更答：若持卡人注册时登记的个人信息内容发生变化，应及时登录资和信官方网站进行变更。 问题四：在北京，商通卡都能在哪些超市使用 欧尚，华联，沃尔玛，京客隆，永辉等一些大型连锁超市。 但有些支持商通卡的超市因设备不足也不能刷，还有就是刷商通卡时有的超市有专用通道，其他通道是不能刷的，所以结账时看好结算通道。 再有就是您拿到商通卡时应该有一个包着卡的纸袋，纸袋里有一个小本，小本上写着哪些超市，商场，地址的详情信息呢。建议您多多留意。 问题五：急急！资和信商通卡怎么用啊？ 当然可以直接刷卡不要交现金 满意请采纳 问题六：请问商通卡可以在苏宁易购使用吗？怎么用呢 可以，直接刷卡就行了。当现金用。 问题七：资和信商通卡怎么用 资和信商通卡好像不能在大中、国美等电器商场使用，不过在大多上场可以使用，如当代、双安、百货商场等，还有超市如：家乐福等 不过商场手机相对大中等电器商城应该贵出不少啊！！ 问题八：商通卡是什么卡？在哪里可以使用？ 商通卡是北京资和信公司做的多用途卡，可以在很多商场，比单用途 好用。也可以在全国很多地方使用。但是商通卡只是在北京好用，其他地方服务还比较弱，毕竟跑部进京用的卡嘛，定位于礼品的，能用的地方都是比较中高的，不是太亲民的那种卡。现在的规模在全国来说应该是第二。（上海联华OK第一。） 另有商通卡，是指位于四川的四川商通实业有限公司的和信通卡，很多人容易混淆。和信通卡也是一种多用途卡，可以看电影（3折起）、购物、旅游、餐饮、住宿等等，定位于服务普通市民，比较亲民，能用的地方涵盖高中低端，所以送礼、发福利、自用都是比较好的。在全国来看，论规模和实力，和信通卡没有商通卡强，但商通公司的和信通卡应该是中西部第一。 问题九：商通卡 那些超市能用 你是在哪里用？北京商户超多.基本等同于银行卡了. 像家乐福、华润万家、或者华润OLE.永辉、华冠.鑫海韵通、华普、万宁、京客隆、婕妮璐、乐天玛特中心都可以用 问题十：资和信商通卡网上支付怎么使用？ 线上暂不支持支付

如下：1、武汉外语外事职业学院武汉外语外事职业学院，位于湖北省武汉市，是2002年经湖北省教育厅批准成立、教育部备案的全日制普通高等职业院校。2、湖北师范大学文理学院湖北师范大学文理学院（College of Arts and Sciences of Hubei Normal University）是2003年经教育部批准设立的一所民办普通本科高校独立学院。3、石家庄职业技术学院石家庄职业技术学院，位于河北省石家庄市，创建于1984年，是一所由河北省人民政府举办的公办全日制普通高等专科院校，入选国家建设行业技能型紧缺人才培养培训工程、第二批国家现代学徒制试点单位、河北省示范性高职院校。4、河南机电职业学院河南机电职业学院（Henan Mechanical & Electrical Vocational College），位于河南省郑州市，是由河南省人民政府批准建立、教育部备案的公办高等职业院校。5、江阴职业技术学院江阴职业技术学院是江阴一所公办全日制普通高校，设有电子信息工程系、计算机科学系、机电工程系、环境材料工程系、艺术设计系、经济管理系、国际商贸系7个系。以上内容参考：百度百科-石家庄职业技术学院百度百科-河南机电职业学院百度百科-湖北师范大学文理学院百度百科-江阴职业技术学院百度百科-武汉外语外事职业学院

PS2《多罗罗》攻略游戏原名 Blood Will Tell：Tezuka Osamu"s Dororo 游戏简介 本作是以 1969 年手冢治虫的漫画原作改编，叙述古日本的室町时代中叶，经历了应任、文明等动乱之后，当权的足利幕府的威信大幅的动摇，是个君不君臣不臣的时代，一名武士醍醐景光，为了出人头地，而将尚未出生的儿子献祭给 48 个魔神。 一出生就缺少了身上 48 个部位的幼儿，被狠心的父亲抛入河中，后来被名为 寿光 的医生所救，替他制作了义眼、义肢等补足了身上所缺乏的部位，命名为百鬼丸，并抚养他长大。由於百鬼丸的特殊体质，使得他非常容易引来恶灵，将可能危害抚育他的寿光，体验到这点的百鬼丸，於是告别了寿光，出发寻找能让自己安身之处。 在某一天夜里，露宿山洞中的百鬼丸听到了神秘的声音，这声音告诉他要打倒 48 只妖怪，才能取回自己身体所缺损的部位，於是百鬼丸展开了他讨伐妖怪，夺回自己肉身的重生与复仇旅程。旅途中他与以盗窃维生的孤儿 多罗罗（DoRoRo）相遇，由於多洛洛将百鬼丸当作是兄长一般的仰慕，故跟随著百鬼丸一同旅行。 魔神攻略善用属性武器 在游戏中经常会取得退炎刀或是退雷刀等具有属性的刀剑，这些刀剑都会吸收该属性的攻击，在对魔神战时，若配合怪物的属性攻击装备吸收该属性的剑时，就可以将损伤减到最低限度喔。即使武器等级低，一样是有相同的效果，如此就可以在对魔王时能有较高的胜算。 善用连击数 这个游戏如果会使用连击的话，就会很轻松。 因为连击数愈高，可以得到的道具也就愈多。 有时还会得到不错的刀子。 如果道具不足时，可以先将敌人的血砍剩下一点点， 然后使用连击。如此一来就可以得到补充的道具喔。 1.一角 魔王攻击法：攻击法比较单调，就是面对前方进行攻击。而旁边的魔物也会在一旁干扰。 打法：当要发动攻击时，按住X＋三角钮一边跳至敌人背后一边进行攻击即可。 取回：声带/战斗时会发出声音。 2.侏儒怪 序章的最后魔王 魔王攻击法：移动慢，但具有怪力，会将百鬼丸打得远远的。 打法：可以利用远程攻击就可以轻松获胜。 取回：眼睛/画面会变彩色。 3 妖怪业报神 第一章中盘的魔王 魔王攻击法：使用竹子及尾巴还有舌头进行攻击，另外也会跳起来使用重压攻击。 打法：竹子攻击只要向左或是向右走即可闪避。而这时就可以接近，从侧边进行攻击，不要面对也不要位於背部的位置，否则会被舌头或是尾巴攻击。 取回：无物品4 罗丈门 第一章进入太古竹林时会和其发生战斗 魔王攻击法：会使用大的棒子攻击过来，并且会从棒子中使出法术。 打法：不要从正前进行攻击，先一边在旁边绕圈圈，一边看准机会跳到背后进行攻击。 取回：食道 5 夜叉 第一章最后的头目 魔王的攻击法：会使用雷击、旋转雷击以及死光和呼叫骷髅兵。 打法：夜叉的攻击可以分为两个阶段，第一个阶段是被箭刺之前，第二个阶段则是被箭刺之后。当血只剩一条时就会变成第二阶段。敌人会先使用闪电进行远距离攻击，之后再接近使用旋转电击。如此反覆后再使用死光。所以攻击时，等其发射闪电，然后躲过。再接著靠近攻击。当他开始发光时就要立刻跳开，这时会发出旋转电击。一边注意一边攻击即可。等到之后跳上高台时，一边绕著高台跑一边闪避死光，等没多久会下来，在下来之时并不会攻击，迎过去进行攻击。如此反覆即可打倒敌人。 取回：左脚 /按L3时可以进行冲刺。 6 食梦怪 第一章河流时，多罗罗在搜索模式的话，就会说有一个地方可疑。将树根砍断后，树会倒下，这时可以走进瀑布，魔神就在裏面。 魔王的攻击法：绿色光芒攻击。 打法：闪过其发射的绿色光芒后就接近攻击即可。 取回：海马/可以回想战绩。 7 土偶 第一章的隐藏魔神，位於村庄的右下方的区块，将石柱全部打断后就会出现 魔王攻击法：火炮攻击、重压攻击、撞击攻击。 打法：火炮攻击不快，所以适时闪躲即可。当其脸红时就会冲撞过来，这个时候就要小心。使用打带跑的战术是最适当的。 取回：血小板。 8 三面鬼 在第一章中，村子万代房子右边的围墙地裏，要打倒发光的石灯之后才会出现（不需过关即可攻击） 魔王攻击法：攻击法会依脸的变化而有所不同，当红脸时会喷火，黄脸时会丢炸弹，蓝脸时会用撞击法。 打法：如果取回左脚就可以善用冲刺来躲过其攻击，待其撞击过来后，闪过后就攻击其背后。 取回：斜方肌。 9.魔魔蛾 在第六章过关之后，就可以回到第二章的神社去打魔神美咲，打败后可以得到右脚，这时火炮的威力就会强化。可以到一章的竹林中往拿奥义的那个方向走，会看到有一个上面贴有符的巨岩，用炮打掉，进入后就会遇到。 魔王攻击法：边飞行边放下方的闪电、在原地进行旋转放出花粉、放出骷髅、发射前方的光波 打法：可以用炮进行攻击，也可以追著打，不过因为放出的花粉有毒，所以最好装有防毒或是封灾剑。当发射光波时可以斜向向魔神冲过去，愈接近魔神，光波的范围就愈小。而放闪电时只要往侧边冲刺就可以躲开。当发射光波时就可以用接近战，不过小心打几下就要离开，不然会被花粉打到。 取回：喉轮。 10 巨大火焰车 在第二章中，到达村子中间的广场时会进入战斗。 魔王攻击法：攻击模式主要为冲击，另外就是被打时会在原地回转，使用双手刀因为攻击距离过短，所以容易被烧到。 打法：当冲击过来时，利用冲刺进行闪躲。从侧面攻击，就不会受伤。弱点就是侧面，抓准时机攻击，就可以打倒。 取回：肾脏。 11 妖刀似侄 第二章的最后头目 魔王攻击法：第一段：砍击及周围砍 第二段：身边会出现魂状物，碰到会受伤，使用强力一砍 第三段：会用瞬间移动，加上一、二段的攻击 第四段：除了上述三段的攻击之外，还加入远距离的剑气攻击 打法：对付这个魔王，砍击时会大叫一声，这时跳起来就不会被砍。而开始使用瞬间移动时，只要一直跳砍就不容易被抓住。最后的远距离攻击，在攻击之前会先集气，所以用冲刺闪开即可。而放出后会有一时的停止，趁这个时候砍他的背。 取回：背骨 12 魔枪斩忍 第三章过关后再回去寻找，位於无情平原上。这个魔神有机关，要先打掉广场入口前的岩石才会出现（多罗罗若是探索模式的话会提醒） 魔王攻击法：使用直线攻击为多 打法：这个魔王动作不会很快，攻击方式也很单调，只要闪过直线的枪击，立刻冲刺到背后进行攻击即可。 取回：脐轮 13 沼和尚 在和第二章中的沼泽地带中，在过关之后，只要走到沼泽中间就会进入战斗 魔王的攻击法：潜入泥中以及喷毒雾和用头攻击，若被头撞到时会飞得远远的 打法：由於这个头目行动缓慢，所以只要不要站在他前面就不会有事，不过切记也不可以从他头上跳过去，容易被头撞飞。因为是在沼泽，所以行动会比较慢，但若可以善用跳跃的话，在背后或是侧面，以及从土中出来的那时进行攻击都可以。 取回：小脑 14 龙魔神 打败美崎后得到强化火炮后就可以到无情平原中有九个柱子的地方，用火炮打掉那面墙，进入就会战斗。 魔王攻击法：前方喷火、身体旋转、火弹、冲撞、甩头 打法：这个头目可以攻击的时机为喷火及火弹时,因为都很容易闪躲,所以可以直接绕到旁边或是背后打。当其身体旋转时会被弹开,所以注意当其头开始摇时就表示要旋转了。这时要赶快跳开。如果是侧面或正面攻击则容易会被甩头弹开,最好是从尾部攻击。 取回：肝脏。 15 魔神美崎 当第六章过关后,就可以到第二章的神社处,这时就会遇到美崎,然后进行战斗 攻击法：快速跑之后射火弹、火身往前直冲、火焰身 打法：由於美崎的防御力较低,只要抓准时机跳到背后打就可以打掉她很多血。这裏最好是用近身战,不过她会用火焰身弹开,所以最好装备防火的剑或是封灾剑来打。 打倒美崎后,她体内的魔神会出现,追上去打,一下就可以干掉。 取回：右脚/火炮的威力增强 16 无名魔神 从美崎体内跑出来的魔神 魔王攻击法：无 打法：追上去打死即可 17 双刀鬼 第三章中剧情出现 魔王攻击法：使用直线冲击波、扫刀以及跳起来重压等攻击 打法：因为这个魔神动作比较慢，所以闪过敌人的攻击后绕到旁边打，或是正在扫刀时，闪过从后面追上去打都可以。 取回：耳朵 18 火男 第三章的剧情会进行战斗（在去找员外的洞口前） 魔王攻击法：喷火弹、旋转砍、长火炎，另外当血条为红色时会旋转冲过来撞击 打法：火男要攻击前会先有予告，例如喷火弹前会喊一声，要旋转砍前会先把脚抬起来，只要知道要攻击时，善用冲刺进行闪躲，并接近其侧面或是背后攻击即可。 取回：胃 19 四不像 第三章过之后，再回去找寻时可以在寺庙的左下方找到。将伸出地面的树枝都打掉的话就会出现 攻击法：光波、钻地、伸长手攻击、丢炸弹（血条剩一半时） 打法：因为动作很慢，即使攻击也不会很快，所以很容易打，只要闪过攻击后就接近攻击即可 取回：小肠 20 山魔神（第一次） 第三章剧情中会遇到 攻击法：从地面冲出、重打、扫打 打法：攻击岩石和岩石之间的肉，可以给予极大的损伤，当手在地面进行扫打后，会停顿一下，趁这个时候猛打 山魔神（第二次） 第三章剧情中会遇到 攻击法：从地面冲出、重打、扫打、吐火球 打法：攻击岩石和岩石之间的肉，可以给予极大的损伤，当手在地面进行扫打后，会停顿一下，趁这个时候猛打 山魔神（第三次） 第三章剧情中会遇到 攻击法：光束直射、火石乱喷、光束乱射 打法：由於眼睛是弱点，而这个只有用炮才能打到，所以要趁躲过光束时，用炮攻击。 另外，若是炮弹没有时，从生成的岩石怪中也可以取得。 山魔神（第四次） 第三章剧情中会遇到 山魔神的心脏（这个是要由多罗罗来打），不会攻击，但是要小心周围魔物的攻击。地图右上方有炸弹可以捡，一次三个，可以捡无限次。捡到后就冲到心脏前去丢。只要丢五个就过关。 取回：痛觉/受伤时摇杆会振动 21 兽鬼 第三章中过关后，到村子的右上方就会出现 攻击法：跳起来压、正面冲击、扫刀 打法：善用冲刺，在对方行扫刀时可以冲到背后进行攻击 取回：副肾 22 风魔神 第三章过关后，回到和山魔神的眼睛作战的地方会出现 攻击法：复数龙卷风、将人吸过去后进行反击 打法：龙卷风可以利用二段的地形差来进行闪躲。基本上以远程攻击最为理想。另外，当被吸时，可以利用冲刺来冲到敌人背后进行攻击也是一个方法。 取回：腹肌。 23 三尾狐 第四章一开始解决二十只妖狐后就会出现 攻击法：在远处射飞标、近距离发射音波 打法：这个怪物会固定跑到板门的两端，所以只要一边闪飞镖，一边跑到板门两端，等其飞近之后，再进行猛攻即可。 取回：淋巴腺 24 六尾狐 第四章中剧情会碰上的战斗 攻击法：会瞬间移动、从尾巴发出单目标及全方位的雷电攻击 打法：除了全方位雷电比麻烦之外，其他瞬间移动常会移到百鬼丸正面，这个时候只要闪到侧面进行攻击即可。 取回：脾脏 25 九尾狐 第四章的最后头目 攻击法：追尾火弹、扩散火弹、放出妖狐 打法：一开始时是无敌的，所以要尽量闪。等到多宝丸的剧情出现后，就可以攻击。对付这个妖狐最好的方法就是远距离攻击。利用炮或是枪。由於所放出的妖狐打死后会掉炮弹，或是子弹，所以一边闪躲一边用远距离攻击即可。 取回：心脏 26 猫又 在第四章过关后，回去寻找，在北镇一丁目中间上方被树围起来的地方 攻击法：和猫很像，用手拨击 打法：虽然动作敏捷，但是攻击很单调，转得也不快，很容易就可以绕到背后攻击 取回：海底轮 27 死神 在第四章过关后，再回去南镇甲之镇的地方，先至地图的左上方破坏结界后，再到桥前面就会出现 攻击法：会使用单方攻击及全方向攻击的魔法阵，以及滑行撞击，等血条为红时则会进行滑行＋斧头挥击 打法：滑行时可以利用冲刺来闪过，这裏只要好好利用冲刺，即使是到后段的滑行＋斧头挥击都可以闪过。而在滑行前是无防备状态，可以趁那个时候进行攻击。 取回：甲状腺 28 猿魔翁 在第四章过关后，再回到北镇三丁目的左下通路时就会遇到 攻击法：大力攻击及跳跃压击和挥击 打法：跳跃压击以及大力攻击都很容易闪，由?猿魔翁转身不快。可以利用冲刺在它身旁进行攻击，总之只要好好利用冲刺，就可以一直打它的屁股就对了 取回：肋骨 29 爆烈童子 在第四章过关后回到南镇的桥上，打破桥上的门跳下去后即可以遇到 攻击法：跳压以及丢爆弹 打法：比较麻烦的是丢炸弹，所以丢炸弹时会从背后朝主角的位置丢，这时要赶快闪远一点。其他没有什麼特别的，动作也不快，只要闪炸弹，其他就是冲刺到他身边一直攻击就可以了。 取回：大脑皮质 30 四化入道 第五章出现,在剧情中会遇到一次,但那次不会得到物品,在打死百面不动之后,再到寺庙地下就可以遇到 攻击法:：剧情遇到时:发射直线雷魔弹、变化出老鼠及青蛙、瞬间移动后放周围飘浮光弹 魔神战时:放出多个雷魔弹(过一段时间才会消失)、瞬间移动+周围攻击 打法：因为防御力不强,所以直接用近身战即可,当他要使用周围攻击时周身就会被雾包围,这时离开一点即可。 取回：左手/双刀就可以搭配取得的刀来用。 31 百面不动 第五章中最后的头目,剧情中就会遇到 攻击法：砍、跳起来压、单方向破坏炮 打法：这个头目的打法其实很简单,只要围在旁边一直攻击就可以。记得不要在前面都没事,当他跳起来要压时就用冲刺跑开即可。发射破坏炮时周身都没有防备,这时也是攻击的时机之一。 取回：鼻子/只要接近魔神的所在时就会振动 32 雷魔神 在游戏的剧情中就会遇到 攻击法：分为远程攻击以及近距离的发电追撞 打法：打法很简单,只要接近战攻击即可。如此一来远程攻击打不到,当他要发电时,绕著魔神跑圈圈即可。这裏最好装备防雷剑。受的损伤会比较少。 取回：背肌 33 魔头 在第五章过关之后回来,在之前四化寺中打倒四化的地方,会有机关,跳上去打纹章门就会打开,进入后就会出现 攻击法：撞击、周围冰攻击 打法：当身体变红时就表示要撞击,所以这时就要准备闪。之后只要一直接近攻击即可。另外装备防冰的剑损伤会比较少。 取回：大肠。 34 巨大苍炎车 第五章出现,位於不知火山道的左边。这个可以在过关后再回来打,也可以在一开始时就打,若是一开始时就要打的话,会出现小小的火轮,将出现的小火轮全部打掉的话就会出现。 攻击法：追击冲撞、回旋冲撞 打法：攻击模式和之前的火炎车很像,但是有一点要注意的是,要攻击时,需等到其撞上岩壁的那一瞬间,不会转动时从旁边进行攻击。否则在一般的平地时可是会被旋转攻击的。若是被追时,可以利用中间的障碍物来进行闪躲。 取回：骨髓 35 牛魔王 第五章中的不动山道中会有一个地方有石板无法完全踩下,在第五章过关之后,再回来这裏,从旁边的山洞中可以绕到上方跳下来,借著跳下来的冲力可以将石板完全没入,这时就会出现 攻击法：跳压+冲刺、180度雷射、快死时会使用一直线飞行+360度雷射 打法：攻击的时机趁发射雷射时冲到背后攻击。当重压后冲刺时,也可以冲到背后打。 取回：骨盘。 36 招徕鬼 第六章出现 攻撃法：跳压、叫出石像、丢炸弹 打法：只要接近一直攻击即可,当丢炮弹时再闪开即可。 取回：大胸肌 37 浑身号 第六章的剧情中会遇到 攻击法：瞬间移动＋冲击、广范围的旋风攻击 打法：当瞬间移动冲过时来用冲刺躲过即可。而在喷旋风时，会一直停在那裏，闪过后就到旁边一直打吧。当其跑圈圈时也不会有防备，这时也可以冲过去打。 取回：右眼 38 草笠无僧 躲在第六章的迷之森林中，走法为从镇上进入森林后，第一个区域往左走，在第二个区域时往下走，就会找到了 攻击法：毒舌攻击、炎身、超音波 打法：最佳的攻击时机就是在他使出招式的那段时间，当使出时只要闪过，就接近其身边进行攻击。这裏有封灾刀的话就比较轻松。 取回：眉心轮 39 魔神战车 在第七章的事件中会由多罗罗进行对战 攻击法：撞击、喷火、尾巴喷火 打法：这裏要注意视点变换的问题，所以要按R3将视点变换成一般视点后去取两边的炸弹。然后将道具换成炸弹后用炸弹攻击。最好的攻击时机是在其尾巴喷火时，只要绕到魔神右边就不会被打，这时就丢过去即可。其他时间就好好的闪吧。 取回：牙齿 40 鬼夜叉 位於醍醐城的3楼，右边的房间 攻击法：从上空发射雷射、旋转 打法：要发射雷射时就跑到他的下方去躲，这时就不会被打到。当他移下来时就可以攻击。而要发动旋转时会发光，这时就可以先躲开。 取回：肺 41 骰子眼三郎太 第七章剧情中会战斗 攻击法：空跳挥斩、三段斩、正面喷火、火轮、直线真空斩 打法：小心舞台周边会喷火，当其使出空跳挥斩时可以冲到其下面躲避。而三段斩及正面喷火和火轮时都不要接近。在真空斩时会有告知动作，只要把握好时机攻击即可。这个家伙一样是跳到背后攻击。 取回：物体无 42 蛇尾吐火兽 由醍醐景光所变化而成，故事中会遇到 攻击法：从尾巴及口中吐出火炮、旋转 打法：只要接近一直攻击即可获胜，当要进行旋转时会先发出电光，这时再离开即可。 取回：物体无 43 魔神多宝丸 被魔神的魂侵入身体的多宝丸，故事中会遇到 攻击法：三连炮、回旋、冲撞、电击炮、瞬间移动 打法：当使用回旋后及电击炮时都可以闪过后再冲到背后攻击。其他的攻击时机比较难抓。可以说是一个空隙很少攻击又很密集的魔神。 取回：泪腺 44 白神龙 在醍醐城3楼，在怪物的休息室再过去 攻击法：冲撞、旋转、喷冰炎 打法：打法和龙神相同，抓准旋转的时间避开之外，一直近身攻击即可。 取回：头盖骨 45 鉾鬼神 出现在醍醐城4楼（从外壁有炮台的部份进入） 攻击法：制造龙卷风、周围龙圈风、突刺 打法：利用跳＋打的接近战一直围在他身边就可以了。 取回：生殖轮 46 三脸怪 位於醍醐城中的洗马所，来到地牢时多多罗会有提示，顺著他的提示方向走就可以 攻击法：同之前的三面鬼相同，只是变为蓝脸时会丢怪物 打法：喷火时先看是什麼方向，再从反方向接近攻击即可。其他如冲撞时也以冲刺闪过即可。 取回：顶轮 47 脏奇虫 位於醍醐城的4楼，从外壁有炮台的地方进入 攻击法：冲击波、瞬间移动 打法：对於冲击波的闪避法为斜向往魔神的身边冲，愈接近魔神就愈不容易被打到。而给予魔神一定的打击就会瞬间移动。一直反覆即可。 取回：心轮 最终魔王 荒雷魔神 48魔神有四种状态 第一状态：你要用大炮打 子弹不够的话 魔神有一个绝招是连四颗蓝色的火球往你射过来 你只要等她碰到地 它就会爆炸 就会有子弹了 第二状态：是打头部 首先 它会用尾巴甩你 你只要跳起来用重击砍它 它的尾巴 就会掉在中间 你只要跳上去 它就会到头部了 那时你只管狂砍 它就来不及攻击了 如此下来你就轻松打赢了 第三状态：打背部 首先，它会旋转，用雷击，风波打你。雷电就要靠个人的闪攻了，风波，你只要跳起来就好了。旋转停下来之后，你冲到它尾巴上部，从尾巴爬到背部，然后就开始砍它的八个角。这边要小心不要被它尾巴抓住，因为它抓到你之后会把你丢到它吐的多色光波那边扣很多血喔 第四状态：要打被困住的多罗罗 魔神它会重空中冲下来撞你，它快要撞到你的时候，就开始砍(用连续技的第一下刺击比较好抓时间) 砍到的时候，你只要一直不停地砍，把它的血砍光，砍光的时候，心脏部位就会掉下来，一掉下来就开始用连续技砍四十八下(这时间比一般的时间慢一点 所以比较容易) 取回：右手 百鬼奥义取得法 百鬼旋风剑 取得章节：序章 取得地点：一开始就会取得 取得方法：一开始就会取得 会使出广范围的旋风攻击。 百鬼火炎击 取得章节：第一章 取得地点：在进入太古竹林时，往左边的方向走，就在一个小瀑布下方。 取得方法：同上 对一直线上的敌人给予火炎攻击。 百鬼春雷烈 取得章节：第二章 取得地点：无情平原。 取得方法：在需进行一连串的跳跃的地方可以捡到 功能：给予周围的敌人雷击，被包围时很有用。 百鬼爆丹炮 取得章节：第四章 取得地点： 北之町二町目地图偏右下方(右边往左算起第二条路)。 取得方法： 功能：集气，给予正面的敌人攻击，HP愈少时攻击力愈强。 百鬼真空阵 取得章节：第七章 取得地点：在要救村人之前的一个地方钗木格子的房间。 取得方法：跳过钗石柱后在墙壁中。 百鬼芭蕉扇 取得章节：第三章 取得地点：在村长的房间。 取得方法：过关后回去村长的房间即可取得。 百鬼巴之盾 取得章节：第五章 取得地点：在一开始冰原附近的竹子 取得方法：砍掉就会出现 会使出旋转攻击，但只能攻击敌人三次。 百鬼妖破弹 取得章节：第六章 取得地点：在一开始地图的转角处，有像齿轮的地方的裏面，用跳跃跳进去。全武器入手方法：*退毒刀系 L34退毒刀+3：大毒虫（黄色会跳跃攻击的四爪生物） *退炎刀系 L23退炎刀+2：第四章.醍醐屋前 L33退炎刀+3： 骸骨武将 刀（红色带头单刀盔武士） *退雷刀系 L23退雷刀+2：第四章.北町.一丁目 L33退雷刀+3：怨灵武者 二刀流（黄色两刀骷髅） *退冰刀系 L23退冰刀+2：第五章「四化寺」地下。左下方 L33退冰刀+3：雪崩男（红色会四面吹冷气的猩猩） *封灾刀系 L15封灾刀：第三章.山神心脏处 L25封灾刀+1：彷徨骷髅 矛（红色长矛骷髅） L35封灾刀+2：第六章.森林中 L45封灾刀+3：怨灵武者 矛（黄色长矛骷髅） *一闪刀系 L8一闪刀：第一章 L18一闪刀+1：彷徨骷髅 柴刀+盾（红色刀盾骷髅） L28一闪刀+2：第四章.北町.3丁目 L38一闪刀+3：怨灵武者 柴刀+盾（黄色刀盾骷髅） *红莲刀系 L10红莲刀：第三章.寺前地藏。 L20红莲刀+1：无聊怪（黄色吐泥怪物） L30红莲刀+2：第五章.不动山 L40红莲刀+3：臭气散（白色吐泥怪物） *缝之刀系 L15缝之刀：第三章.村庄左下 L25缝之刀+1：饿鬼将军（黄色独角怪） L35缝之刀+2：第六章. L45缝之刀+3：饿鬼王（白色三角怪） *白猿刀系 L18白猿刀：第四章.醍醐屋敷诘所 L28白猿刀+1：河童（绿色） L38白猿刀+2：第七章 L48白猿刀+3：水虎（黄色河童） *七福刀系 L12七福刀：第一章金小僧发现万代存钱的地方，情节过后再回去土包处可得 L22七福刀+1：岩神（黄色会冲击的岩石巨人） L32七福刀+2：第五章「四化寺」地下。 L42七福刀+3：吸血岩（红色会冲击会扫胳膊的岩石巨人） *明镜刀系 L6明镜刀：第二章.和持有魔刀的浪人战斗前取得 L16明镜刀+1：魔石犬（白色吐火狗狗） L26明镜刀+2：第五章「四化寺」地下。 L36明镜刀+3：冥界朽犬（青色吐火狗狗） *驱落系 L14三驱落：第三章 L24五躯落：彷徨骷髅 二刀流（红色两刀骷髅） L34七躯落：怨灵武者 二刀流（黄色两刀骷髅） *饿鬼封剑 L16饿鬼（红色独角怪） *骨崩剑 L16骸骨武将 二刀流（红色带头盔两刀骷髅） *岩碎剑L25石男（白色不会冲击只会扫胳膊的石头巨人） *八双村正L46傀儡苦来（可以放飞刀的小木偶） *金刚刀L45骸骨武将 柴刀+盾（红色带头盔刀盾骷髅） *飞燕剑L33骸骨武将 二刀流（红色带头盔两刀骷髅） *天衣无缝 L48百目（身上有很多眼睛会发光晕人的妖怪） *土似蛭 熔化岩（红色吐毒泥怪物） *法师的训练刀L50骸骨武将 矛（红色带头盔长矛骷髅） *红狮子之剑L55涂鸦墙（就是墙怪，会飞起来拍人） *秘剑.曼珠L55：第一章太古竹林中，在能看到魔神红星的地图再往上一个场景，有一个全是封印的大石头，（当时自己打时在上一个场景轰炸了好半天也没路。。。寒），可以用手提大炮(第六章过后回第二章杀掉附身美绪的魔神取得右脚后可以得到)打坏。里面有一支飞蛾的魔神。在前一张地图里面(有纪录点的有一堆堆红花的那个)左边的雕像打坏后可以得到(雕像埋没在花丛里，右面的雕像里面好像是饭团还是什麼的)。 *秘剑.残月L50：第六章地狱堂右侧巨钟旁（多罗罗限时3分钟去救百鬼丸经过的地方） 秘剑.鬼神L50：第七章快到天守阁那里，右边是向BOSS的通道，在左边的那个全是木门机关的房间里面。房里的怪物是会射飞刀的日本娃娃，再最里面的房间将一个骷髅打沉下，再将一个骷髅打亮，在里面的房间入手。 *秘剑.凤凰L55：第七章醍醐城一楼，在进门后右边靠近火道那根柱子（进门方向数的第二根）这个柱子有锯齿阶，可以凭此向上连跳，不过站立时间稍长会向下滑。在一半高度的时候有一个极小的平台，上面就是。 *双云剑(连击数x2) L20：第七章多宝丸被关的监狱里。 *八云剑(连击数x3) L30：第七章醍醐城天守阁，第七章过关以后重新进入（建议在打最终BOOS前拿这把剑，轻松48连击。。。）。 *愚者之剑L99：第三章员外家门外院子中右侧（地图上显示白色的圈圈的就是员外的家）。

罗刹鬼国，就是食人鬼所住的地方。罗刹一般住在大海中，不一定与人类在同一个空间。

2023江西师范大学复试名单如下：名单二如下：江西师范大学简介：江西师范大学位于江西省会城市南昌，是教育部、江西省人民政府共建高校和中西部高校基础能力建设工程高校。学校融文学、历史学、哲学、经济学、管理学、法学、理学、工学、教育学、艺术学等十大学科门类于一体。学校对江西的政治、经济、文化和社会发展有较大影响，被江西省人民政府确定为优先发展的省属重点（师范）大学。学校设有22个专业学院，1个独立学院（科技学院），现有瑶湖、青山湖两个校区，占地面积3500余亩，建筑面积140余万平方米，馆藏纸质文献304余万册，电子图书330余万册。学校共有在编教职工2600余人，其中专任教师1700余人，博士700余人。专任教师中，35岁以下教师比例为22.16%；拥有高级职称教师比例为53.73%；具有硕士以上学位教师比例为84.67%。学校全日制本科生近3万余人，博士、硕士研究生5000余人，成人高等学历教育学生1万余人，国际学生300余人。

及物动词是动词的一种。它所表示的动作常涉及动作者以外的事物，如“吃”、“穿”、“读”、“写”等。后面必须跟宾语意义才完整的实义动词，叫做及物动词（transitive verb）。有的动词必须接一个宾语，有的必须接两个宾语。如：He"s reading a magazine.他正在读一本杂志。Crude oil contains many useful substances.原油含有许多有用的物质。详细解释在英语中按动词后可否直接跟宾语，可以把动词分成两种：及物动词与不及物动词。字典里词后标有vt.的就是及物动词，字典里词后标有vi.的就是不及物动词。不及物动词后不能直接跟有动作的对象（即宾语），若要跟宾语，必须先在其后添加上某个介词，如to,of ,at，如此方可跟上宾语。

　　《多罗罗》　　昭和42年发表的手冢治虫的怪奇漫画《多罗罗》的首部真人电影作品将在16日揭晓。主演的百鬼丸是人气演员妻夫木聪(26岁)，扮演多罗罗的是受到提拔的女演员柴笑幸(25岁)，2人都是首次挑战真正的动作戏。电影的标题题目决定和漫画原作同名《多罗罗 DORORO》(盐田明彦监督)，预定平成19年的东宝电影制作中公开。部分摄影将在新西兰进行，总制作费将超过20亿圆。　　《多罗罗》是昭和42年在《周刊少年sunday》(小学馆)上开始连载的作品，距今已有约40年，曾被认为不可能电影化的名作，但随着CG技术的进步，终于能以真人电影的形式登场了。　　同作讲述的是一个主人公百鬼丸和身着男装的小偷多罗罗一起为了夺回被魔物夺取的身体48个部分而展开了魔物退治之旅的故事。昭和44年由富士电视台进行了动画化，在当时就被fans称为的“手冢漫画的最高杰作”。　　电影的设计者平野隆意图做到的就是：“在没有战争的现在，为了那些受到了大人们之间争吵而带来的伤害的孩子们，我想通过这个作品向世界传递和平的信息。”　　电影力图表现男女间的微妙心情，为了能充实故事的内容，原作中作为少年(实际上是少女)登场的多罗罗的年龄设定成了与百鬼丸同年龄。主演的2人是还算是刚出道的年轻演员妻夫木和柴笑。他们曾共演过去年4月放送的TBS系电视剧《オレンジデイズ》，在这之外的电影还是第一次呢。　　电影的部分外景拍摄地选择了新西兰。总制作费超过20亿圆，是日本影片最大规模资金投入的超大作。作为挑战《哈里波特》的日本幻想巨编，《多罗罗》正受到了世界范围的注目。　　手冢治虫大神的漫画感染了一代人，大神原作改编的真人电影，没有不推荐的理由。顺便推荐，PS2上的《多罗罗》动作游戏，手冢治虫+沙村广明，神作

在同类院校中属于中等水平。学生宿舍有两种，8人间和6人间的。每间不大。每间大概15平米，没有独立卫生间，电费基本够用，空调需另外缴费。晚上十点半熄灯断电，无独立卫生间，洗澡需要去浴室。女生宿舍地理位置很好，离小门大门，食堂，浴室都很近，很方便。男生靠近大食堂，里面的花样比较多，当然人也多。院系建设与师资力量：设有机电工程系、电子信息工程系、环境与材料工程系、计算机科学系、艺术设计系、经济管理系、国际商贸系、基础部、体育部、马克思主义学院、继续教育学院。截止到2021年6月，学院现有在编人员476人，专任教师340人，其中博士8人，教授22人，校级教学名师22人，7人次入选“江苏省333高层次人才培养工程”培养对象，3人入选“江苏省青蓝工程”中青年学术带头人培养对象，19人入选“江苏省青蓝工程”优秀青年骨干教师培养对象。在专任教师队伍中，高级职称教师比例为50.88%，具有硕士以上学位教师比例为65.3%，双师素质教师比例为73.24%。以上内容参考：江阴职业技术学院-江阴职业技术学院简介

江西师大是教育部、江西省人民政府共建高校，入选中西部高校基础能力建设工程、教育部卓越教师培养计划、国培计划、国家级大学生创新创业训练计划、国家大学生文化素质教育基地、全国高校实践育人创新创业基地、江西省2011计划。江西省首批大众创业万众创新示范基地、江西省一流学科建设高校、中国政府奖学金来华留学生接收院校、全国第一批本科院校教育信息化试点单位、全国首批深化创新创业教育改革示范高校。扩展资料：校缘起于庐山白鹿洞书院，肇基于1940年创建的国立中正大学，1949年更名为南昌大学，1953年改为江西师范学院，1983年更名为江西师范大学，是江西省本科办学历史最为悠久的普通高等院校。2003年，江西金融职工大学（江西银行学校）整建制并入。学校先后七次迁址，六易其名，四度调整，砥砺出“静思笃行、持中秉正”的校训，孕育了“团结、勤奋、求是、创新”的优良校风，形成了“以人为本、面向社会”的办学思想，“以生为本、以德为先”的育人思想。“百折不挠、艰苦创业”的办学传统，“质量立校、学术铸校、人才强校、特色名校、管理兴校、和谐荣校”的重点任务和“爱国荣校、民主和谐、求真务实、开放创新”的师大精神。参考资料：百度百科-江西师范大学参考资料：江西师范大学-学校简介

华豫之门古玩鉴宝出场费都很低，人才济济，这方面的专家多了，价格高了人家会安排其他的专家。

江西师范大学等。江西科技学院位于江西省南昌市，是全日制民办普通本科高校，考研后可以考到江西师范大学、江西理工大学，2022年江西科技学院考研率在百分之3左右，与南昌理工学院、新余学院、南昌工学院一起属于第四梯队。江西科技学院位于江西省南昌市，是全日制民办普通本科高校。

汉代张良十世孙张道陵（34年）奉道家核心典籍《太平经》、《周易》（亦儒教的核心典籍）、《老子》为道教最高典籍，并编撰更容易被普通民众理解和传播的《老子想尔注》（据考三代天师张鲁也参与改编）等24篇道书，第一次阐述了修炼法，炼丹法，道符法，仙神体系，命相术，风水术，祭祀制度，传教制度，教众管理制度等，首创中国第一个政教合一的宗教式管理体系，奉老子为道祖，把老子的宇宙观理解为“一即道，一散形为气，聚形为太上老君”，这样老子被神格为太上老君（世界最高统治者）。张道陵自封为天师（至以后道教各流派的祖师都称天师，即祖师），称奉道祖之命传播“正一盟威之道”（简称道教，后世称天师教，为后世道教各派别中的正统，又因创教之初规定入教费用为五斗米，也称“五斗米教”）。张道陵为道教首任天师，天师采取“家天下”的世袭制，下设政教合一的传教组织机构24治36靖庐，每治设祭酒，分领其户，有如宰守。第三代天师张鲁（？~216年）于东汉末年在汉中建立政教合一的军阀割据政权，统治汉川30余年，投降曹操后，向北传播天师教。第四代天师张盛首入龙虎山传教，建立天师教祖庭龙虎山。张道陵的“天师教”虽然作为道教正统，除了初期形成了一定规模的宗教组织机构，其后因其传教体制太讲究缘法和师徒式传法，同时提倡出世修身而脱离社会，在更贴近民众的佛教，和依附于政权的儒教的双重影响下，2000年来，道教各个门派都一直无法再现道教创教时的组织机构。在当代更先进的“党天下”政权面前，道教各派大多避世于远离世俗的道观之中，道教唯一正统天师派也因为“家天下”这种重大传承弊端而阻碍道教的发展壮大，最后远避台岛，传承到1969年第63代天师张恩溥谢世后，名存实亡，四分五裂。道教的三玄典籍就如其他用古汉语表述的经书一样，“玄而又玄”之下，每个人都有自己的理解和感悟，而道教传习讲究缘法和师徒式传法，加上门户之见敝帚自珍的陋习，故而道教在后世因不同的传教祖师而形成各种大大小小的具有不同修练法门的门派不下百个，当代主要还有传承的是以符箓文化为主的正一派（始祖为38代天师张与才）和儒释道合一的全真派（始祖为王重阳），其他均消失或式微。在隋唐，宋金元明等时代道教各派以养生术房中术炼丹术争取统治阶层，以善恶论多神论符箓术满足老百姓心理和现实需求，以清静无为吸引知识分子，从而获得政权不同程度加持（唐朝因尊李耳为老祖宗，就把道教列为儒释道之首）而与儒释共存于世。其他朝代，基本上被儒释压制，使得道教传承逐渐式微，唯有作为中华传统文化之一的道学仍然传承不断，这似乎也是中国哲学思想之百花齐放的特点。道教首任教主也是后来的天师派（正一盟威之道）祖师的张道陵与灵宝派祖师葛玄、“萨祖派”“西和派”“天山派”等三派共同祖师萨守坚、净明派祖师许旌阳等被道家奉之为道教四大天师。值得一提的是张角三兄弟的太平教，它是除“五斗米教”外，另一个具有完善的宗教组织机构道教派别。太平教以《太平经》为教义，同样以老子为道祖，创教（公元170年左右创教）的初衷就是为了推翻汉朝，故在教义中张角夹带了很多自己的私货（政治诉求），虽声称继承黄老，但核心教义并不见老子的思想。太平教实为军教合一的军事性质的半宗教组织（黄巾军），下设36方以吸纳教众，每方设将军。以黄帝的《黄帝内经》的医术和符箓术吸纳农民入教，在造反失败（185年）后逐渐消失了。后世白莲教也继承太平教，奉张角为教主，但作为反政府的地下秘密组织，昙花一现而已。如果造反成功实现大一统，也许中华文明会进入西方式的宗教合一的国家，可惜道儒两家的思想里面根本就没有神性的东西，对于一个敬鬼神而远之的民族，中国人信奉万物都可为神，神都是拿来敬拜的，而不是请来管自己的。有人说道教和儒教都可以算民族宗教，可中华民族包括汉族历来都是多神崇拜，儒释道并存，世界主流宗教在中国都有信仰，所以说在中国没有自己的民族宗教。

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中国玉器鉴定第一人：杨伯达中国陶瓷鉴定专家：耿宝昌 毛晓沪青铜器：。。。。最厉害的那位去世了，前上博的馆长——马承元。首屈一指。即使第二位也与第一位有很大的差距，其他的不提也罢。个人认为（反复强调）高手在民间，收藏家比起鉴赏家的眼光丝毫不逊色。个人浅见，欢迎指教。（别骂人就好）

问题一：江西离上海多远 大概970公里左右。 由 萍乡 到 上海 的车次如下： 车次 出发站 开车时间 到达站 到达时间 用时 里程 硬座 软座 硬卧 软卧 K112 萍乡 00:16 上海南 13:19 13小时7分 1044 117 - 209 328 1528 萍乡 01:52 上海南 14:52 13小时4分 1044 103 - 195 314 K538 萍乡 03:07 上海南 15:26 12小时23分 1044 137 - 242 379 1980 萍乡 03:34 上海南 15:52 12小时24分 1044 - - - - D107/D106 萍乡 15:36 上海南 22:22 6小时47分 1044 - - - - K528 萍乡 16:24 上海 04:26 12小时6分 1074 140 - 248 390 K80 萍乡 17:09 上海南 05:13 12小时8分 1044 137 - 242 379 K150 萍乡 17:29 上海南 05:50 12小时25分 1047 137 - 242 379 1211/1214 萍乡 17:38 上海南 05:58 12小时24分 1044 67 - 140 - K512 萍乡 17:54 上海南 05:43 11小时53分 1044 137 - 242 379 L161 萍乡 18:44 上海南 13:41 19小时3分 1044 - - - - 1598 萍乡 20:00 上海南 10:17 14小时22分 1044 103 - 195 314 K534/K535 萍乡 21:02 上海南 09:39 12小时41分 1044 117 - 209 328 T170 萍乡 22:05 上海南 09:14 11小时13分 1044 - - - - K576 萍乡 22:27 上海南 11:38 13小时15分 1044 137 - 242 379 K182 萍乡 22:59 上海南 12:08 13小时13分 1047 117 - 209 328 L304 萍乡 23:22 上海南 16:27 17小时11分 1044 - - - - K73/K72 萍乡 23:59 上海南 12:27 12小时32分 1044 - - - - 问题二：江西离上海的距离 江西师范大学的科技学院地址：江西省 南昌市 北京西路 437号 电话：0791-8507645 8506111 8506113 江西师范大学的科技学院---上海火车站：全程高速路共746.3公里 路线图： map.sogou/#hb=0,0&s=m==nav!!fromtype==uid!!totype==uid!!start==%u5357%u660C%u5E02%20%u5317%u4EAC%u897F%u8DEF%20437%u53F7!!end==%u4E0A%u6D77%u7AD9!!from==1000018664423!!to==1000015288745!!mode==NORMAL!!tactic==1!!direct==1!!appid==1496!!fromidx==1!!toidx==1!!areaname==%u5168%u56FD!!init==1&c=13212000,3456000,6 问题三：上海到江西宜春多少公里 驾车路线：全程约910.5公里 起点：上海市 1.上海市内驾车方案 1) 从起点向西南方向出发，沿人民大道行驶470米，直行进入威海路 2) 沿威海路行驶200米，右前方转弯进入威海路 3) 沿威海路行驶100米，过左侧的振华大楼约140米后，左转进入成都北路 4) 沿成都北路行驶160米，过右侧的中凯商务楼约280米后，直行进入重庆中路 5) 沿重庆中路行驶320米，稍向左转进入重庆南路 6) 沿重庆南路行驶50米，稍向右转上匝道 7) 沿匝道行驶500米，直行进入南北高架路 8) 沿南北高架路行驶1.6公里，过右侧的东汇广场，朝内环高架路/南浦大桥/沪闵高架路/ *** 南路隧道方向，稍向右转上匝道 9) 沿匝道行驶430米，过右侧的斯米克广场约280米后，直行进入内环高架路 10) 沿内环高架路行驶3.1公里，过左侧的中煌大厦约1.1公里后，朝沪闵高架路/莘庄立交/上海南站方向，稍向右转上匝道 11) 沿匝道行驶390米，过内环漕溪北路立交桥，直行进入沪闵高架路 2.沿沪闵高架路行驶6.9公里，过沪闵路淀浦河桥，直行进入沪昆高速 3.沿沪昆高速行驶126.0公里，朝绍兴/温州/金华/G2501(东段)方向，稍向右转进入沈士枢纽 4.沿沈士枢纽行驶1.0公里，直行进入沪昆高速 5.沿沪昆高速行驶554.2公里，朝福州/长沙/宜春方向，稍向左转进入南昌绕城高速 6.沿南昌绕城高速行驶39.3公里，直行进入厚田枢纽 7.沿厚田枢纽行驶1.6公里，直行进入沪昆高速 8.沿沪昆高速行驶72.7公里，朝广州/赣州/井冈山/吉安方向，稍向左转进入樟吉高速 9.沿樟吉高速行驶640米，稍向右转进入樟树枢纽 10.沿樟树枢纽行驶900米，直行进入沪昆高速 11.沿沪昆高速行驶90.5公里，在宜春城区/袁州/万载/G320出口，稍向右转进入宜春互通 12.沿宜春互通行驶1.1公里，右前方转弯进入宜春大道 13.宜春市内驾车方案 1) 沿宜春大道行驶80米，调头进入宜春大道 2) 沿宜春大道行驶2.4公里，直行进入宜春大道 3) 沿宜春大道行驶220米，在第3个出口，朝宜阳大道/市行政中心方向，进入宜阳大道 4) 沿宜阳大道行驶2.0公里，过右侧的喜来乐大厦约210米后，左转进入府前路 5) 沿府前路行驶440米，左转 6) 行驶60米，左转 7) 行驶50米，到达终点(在道路左侧) 终点：宜春市 问题四：江西省距离上海多远 驾车路线：全程约726.1公里 起点：江西省 1.江西省内驾车方案 1) 从起点向正西方向出发，沿北京西路行驶30米， 2) 行驶10米，调头 3) 行驶30米，左转进入北京西路 4) 沿北京西路行驶1.8公里，直行进入北京东路 5) 沿北京东路行驶6.2公里，直行进入 *** 大道 6) 沿 *** 大道行驶7.3公里，朝福银高速/济广高速/罗家集/S36方向，稍向右转上匝道 7) 沿匝道行驶2.2公里，直行进入德昌高速 8) 沿德昌高速行驶290米，直行进入德昌高速 2.沿德昌高速行驶120米，直行进入德昌高速 3.沿德昌高速行驶203.9公里，朝婺源/黄山/杭州/景德镇方向，稍向左转进入德兴互通 4.沿德兴互通行驶770米，直行进入景婺常高速 5.沿景婺常高速行驶23.2公里，朝江湾/黄山/G56方向，稍向右转进入婺源枢纽 6.沿婺源枢纽行驶860米，直行进入杭瑞高速 7.沿杭瑞高速行驶58.7公里，直行进入京台高速 8.沿京台高速行驶16.1公里，朝机场/市区2/市区3/杭州方向，稍向右转进入屯溪枢纽 9.沿屯溪枢纽行驶990米，直行进入杭瑞高速 10.沿杭瑞高速行驶71.2公里，直行进入杭瑞高速 11.沿杭瑞高速行驶5.4公里，稍向右转进入杭瑞高速 12.沿杭瑞高速行驶130.2公里，朝湖州/嘉兴/G2501(北)方向，稍向左转进入留下枢纽 13.沿留下枢纽行驶940米，直行进入长深高速 14.沿长深高速行驶19.6公里，直行进入杭州绕城高速 15.沿杭州绕城高速行驶15.9公里，朝上海莘庄/S2方向，稍向右转进入乔司枢纽 16.沿乔司枢纽行驶1.0公里，直行进入杭甬高速 17.沿杭甬高速行驶16.3公里，直行进入沪昆高速 18.沿沪昆高速行驶126.2公里，过莘庄立交桥，稍向右转进入沪闵高架路 19.沿沪闵高架路行驶6.8公里，过沪闵路一号桥，朝内环高架路/延安西路立交/南浦大桥方向，稍向右转上匝道 20.上海市内驾车方案 1) 沿匝道行驶830米，过内环漕溪北路立交桥约150米后，直行进入内环高架路 2) 沿内环高架路行驶2.7公里，过左侧的中粮大厦约1.3公里后，朝南北高架路/卢浦大桥/浦东机场方向，稍向右转进入内环鲁班路立交桥 3) 沿内环鲁班路立交桥行驶210米，过右侧的申龙大楼约520米后，直行进入南北高架路 4) 沿南北高架路行驶1.4公里，过左侧的8号桥一期约1.1公里后，朝延安高架路/虹桥枢纽/外滩方向，稍向左转进入延安东路立交桥 5) 沿延安东路立交桥行驶800米，朝 *** 南路/人民路隧道方向，稍向左转上匝道 6) 沿匝道行驶310米，直行进入延安东路 7) 沿延安东路行驶230米，左转进入 *** 中路 8) 沿 *** 中路行驶370米，左转进入人民大道 9) 沿人民大道行驶180米，到达终点 终点：上海市 问题五：江西离上海有多远？ 江西的哪里到上海的哪里呢？比如说从南昌到上海，开车距离在800公里左右，铁路的距离在817到844公里之间，飞行的距离在644公里。 问题六：江西到上海走高速近吗，多少里程？ 全程约1191.2公里 全程约1178公里高速路段！驾车路线：全程约1191.2公里起点：长沙市1.长沙市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，行驶120米，左转2) 行驶220米，右转进入岳麓大道3) 沿岳麓大道行驶3.9公里，直行进入丽臣路4) 沿丽臣路行驶270米，直行进入新河路5) 沿新河路行驶750米，朝长永高速/京珠高速/芙蓉北路/S21方向，稍向右转进入新河路6) 沿新河路行驶360米，过立交桥，朝东二环/长永高速/京珠高速/S21方向，直行进入三一大道7) 沿三一大道行驶450米，过东风路立交桥，朝东二环长永高速/京珠高速方向，直行进入三一大道8) 沿三一大道行驶2.4公里，朝万家丽路/长永高速/京珠高速方向，稍向左转进入三一大道9) 沿三一大道行驶70米，朝万家丽路/长永高速/京珠高速方向，稍向右转进入三一大道10) 沿三一大道行驶3.7公里，朝京珠高速/长永高速/机场高速方向，稍向左转进入三一大道11) 沿三一大道行驶790米，稍向右转进入S2012) 沿S20行驶330米，海/北京/G4方向，稍向右转13) 行驶60米，朝岳阳/北京/G4/方向，稍向左转14) 行驶350米，朝岳阳/北京/G4方向，稍向右转15) 行驶280米，右前方转弯16) 行驶140米，朝武汉/北京/G4方向，稍向左转17) 行驶180米，在入口，进入G04012.沿G0401行驶8.9公里，朝武汉/北京/G4方向，稍向右转进入G43.沿G4行驶285.3公里，朝武/黄石/上海方向，稍向右转4.行驶300米，朝黄石/上海方向，稍向右转5.行驶780米，在入口，进入G426.沿G42行驶36.3公里，朝武东/黄石/上海/S8方向，稍向右转进入G507.沿G50行驶100米，朝黄石/上海方向，稍向右转进入G508.沿G50行驶910米，在入口，进入G709.沿G70行驶50.5公里，直行进入G4510.沿G45行驶7.7公里，直行进入G7011.沿G70行驶90.5公里，直行进入G5012.沿G50行驶92.5公里，直行进入G3513.沿G35行驶38.7公里，直行进入G5014.沿G50行驶33.7公里，直行进入G3515.沿G35行驶10.6公里，朝大芜湖/上海方向，稍向右转进入G5016.沿G50行驶506.3公里，朝延安/内环方向，稍向右转进入延安17.沿延安高架路行驶12.3公里，朝 *** 南路方向，稍向右转进入延安东路立交桥18.上海市内驾车方案1) 沿延安东路立交桥行驶180米，朝 *** 南路/人民路隧道/方向，稍向左转2) 行驶290米，直行进入延安东路3) 沿延安东路行驶220米，左后方转弯4) 行驶30米，直行进入 *** 中路5) 沿 *** 中路行驶70米，过右侧的港陆广场约140米后，朝人民大道方向，直行进入 *** 中路6) 沿 *** 中路行驶80米，过右侧的商厦，左转7) 行驶10米，直行进入人民大道8) 沿人民大道行驶90米，过右侧的展示馆约100米后，到达终点(在道路右侧)终点：上海市惧害板 本数据来源于百度地图，最终结果以百度 问题七：上海到江西永丰多远 驾车路线：全程约854.0公里 起点：上海市 1.上海市内驾车方案 1) 从起点向东南方向出发，行驶30米，右转进入人民大道 2) 沿人民大道行驶470米，直行进入威海路 3) 沿威海路行驶200米，右前方转弯进入威海路 4) 沿威海路行驶110米，过右侧的长发大厦约120米后，左转进入成都北路 5) 沿成都北路行驶360米，过延安东路立交桥约80米后，直行进入重庆中路 6) 沿重庆中路行驶320米，稍向左转进入重庆南路 7) 沿重庆南路行驶50米，稍向右转上匝道 8) 沿匝道行驶500米，直行进入南北高架路 9) 沿南北高架路行驶1.6公里，过右侧的东汇广场，朝内环高架路/南浦大桥/沪闵高架路/ *** 南路隧道方向，稍向右转上匝道 10) 沿匝道行驶290米，过右侧的江南造船大厦约420米后，直行进入内环高架路 11) 沿内环高架路行驶3.4公里，过左侧的徐汇苑大厦，朝沪闵高架路/莘庄立交/上海南站方向，稍向右转上匝道 12) 沿匝道行驶360米，过内环漕溪北路立交桥，直行进入沪闵高架路 2.沿沪闵高架路行驶6.9公里，过沪闵路淀浦河桥，直行进入沪昆高速 3.沿沪昆高速行驶126.1公里，朝绍兴/温州/金华/G2501(东段)方向，稍向右转进入沈士枢纽 4.沿沈士枢纽行驶960米，直行进入沪昆高速 5.沿沪昆高速行驶477.3公里，朝瑞金/景德镇方向，稍向右转进入鹰潭枢纽立交桥 6.沿鹰潭枢纽立交桥行驶1.5公里，直行进入济广高速 7.沿济广高速行驶52.0公里，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶610米，直行进入抚吉高速 9.沿抚吉高速行驶168.5公里，在永丰/古县/S223出口，稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶390米，直行 11.吉安市内驾车方案 1) 行驶2.8公里，直行 2) 行驶540米，在第3个出口，朝永丰方向，左转进入工业大道 3) 沿工业大道行驶2.5公里，右转进入滨江大道 4) 沿滨江大道行驶1.6公里，左转进入恩江大道 5) 沿恩江大道行驶970米，右转进入直街 6) 沿直街行驶450米，过左侧的华林空调家电城约140米后，左前方转弯进入六一路 7) 沿六一路行驶250米，左转进入跃进路 8) 沿跃进路行驶60米，右转 9) 行驶100米，到达终点 终点：永丰县 问题八：从上海到江西的路程有多远？ 这个要看你具体到江西的哪里了 如果到江西南昌的话是4个半小时,坐动车组就可以了 如果到上饶的话是3个半小时,也是坐动车组 现在都快很多了,交通方便 求采纳 问题九：上海离江西有多远，有什么推荐的景点 驾车路线：全程约689.9公里 起点：上海市 1.上海市内驾车方案 1) 从起点向东南方向出发，行驶30米，右转进入人民大道 2) 沿人民大道行驶470米，直行进入威海路 3) 沿威海路行驶200米，右前方转弯进入威海路 4) 沿威海路行驶230米，左转进入成都北路 5) 沿成都北路行驶440米，直行进入重庆中路 6) 沿重庆中路行驶320米，稍向左转进入重庆南路 7) 沿重庆南路行驶50米，稍向右转上匝道 8) 沿匝道行驶500米，直行进入南北高架路 9) 沿南北高架路行驶2.0公里，朝内环高架路/南浦大桥/沪闵高架路/ *** 南路隧道方向，稍向右转上匝道 10) 沿匝道行驶710米，直行进入内环高架路 11) 沿内环高架路行驶4.2公里，朝沪闵高架路/莘庄立交/上海南站方向，稍向右转上匝道 12) 沿匝道行驶420米，直行进入沪闵高架路 2.沿沪闵高架路行驶7.6公里，直行进入沪昆高速 3.沿沪昆高速行驶126.1公里，朝杭州/千岛湖/S2方向，稍向右转进入杭甬高速 4.沿杭甬高速行驶21.9公里，朝杭州/德胜路方向，稍向右转进入德胜互通 5.沿德胜互通行驶1.5公里，直行进入德胜快速路 6.沿德胜快速路行驶3.0公里，朝秋石高架(南)/西兴大桥(三桥)/钱江新城/秋石高架(北)方向，稍向右转上匝道 7.沿匝道行驶870米，直行进入秋石高架路 8.沿秋石高架路行驶10.3公里，稍向右转进入复兴立交桥9.沿复兴立交桥行驶480米，右前方转弯进入中河高架 10.沿中河高架行驶1.8公里，直行进入时代大道高架 11.沿时代大道高架行驶2.8公里，朝彩虹快速路/之江大桥/萧山/千岛湖方向，稍向右转进入彩虹立交桥 12.沿彩虹立交桥行驶870米，直行进入滨江彩虹快速路 13.沿滨江彩虹快速路行驶9.0公里，直行进入长深高速 14.沿长深高速行驶60.6公里，稍向右转进入杭新景高速 15.沿杭新景高速行驶202.6公里，直行进入景婺常高速 16.沿景婺常高速行驶8.7公里，朝德兴/南昌/长沙/广州方向，稍向右转上匝道 17.沿匝道行驶1.3公里，右前方转弯进入德昌高速 18.沿德昌高速行驶203.5公里，直行进入德昌高速 19.沿德昌高速行驶140米，直行进入德昌高速 20.江西省内驾车方案 1) 沿德昌高速行驶1.4公里，朝南昌市方向，稍向右转上匝道 2) 沿匝道行驶530米，直行进入昌万公路 3) 沿昌万公路行驶7.8公里，直行进入艾溪湖大桥 4) 沿艾溪湖大桥行驶5.8公里，直行进入北京西路 5) 沿北京西路行驶1.3公里，稍向右转进入北京西路 6) 沿北京西路行驶430米，到达终点(在道路右侧) 终点：江西省

十二式神是安倍晴明的专属式神，应该属于神道教十二式神 十二神将取材于中国传统的式盘，是式盘圆盘上的十二月神，式盘是中国古代术士i占星用的仪器，由下方大型的方盘和上方可以转动的圆盘组成，圆盘中央为北极星，周围有十二月神。方盘代表地，上面刻有二十八星宿 十二式神 青龙 朱雀 白虎 玄武 天后 太阴 太裳 勾阵 腾蛇 天空 天一 六合传说 传说在天界与魔界的一场大战之后，魔界被封印在大地的最底层。尔后，天帝为了加强天界的力量，在众仙家中挑选出十二个人才，加强了天宫的攻防的能力。他们十二个人便是： 镇守在东边的青龙，四神之一，带有点霸气的他也是十二个人的领袖。 他用有两种形态，分别是兽型与神君，当天宫遇到危险时，他便化成一条青色的巨龙镇守岗位。将苍冰苍光转化成冰之狂岚,攻击敌人! 此时有一只火鸟飞了过来，这是鸟不是普通的鸟，她是南方的神——朱雀，同样也是四神之一，拥有能控制火的她，但从不以兽型攻击敌人，反而常常优雅地挥动着手中的羽毛扇，这时敌人早就化为灰尽了，掌管毁灭与重生的红色火焰啊！以你破坏之翼，贯穿云霄！ 有句话是”未见其人，先闻其声”，大概是为了形容四方神之一的白虎而说的吧！他那稀有的白色毛皮可是他本人的鉴证，他是风之精灵，所以常常神龙见首不见尾的，大气之刃、真空之钢、白银之牙附身! 风吹过大地，同时也触动了身为北方神的玄武，玄武是龟蛇交缠的异兽。地之精灵的她常给人黑色的神秘感，她学的地术已经到炉火纯清的地步了。 人界有白天与黑夜，这得归功于太常与太阴的协调了，太常是日精也就是太阳，掌管白天的日晒，常用火术，每天使用一次使式神或人能力增强的术法。外型：金乌。 而太阴是月精，她可以用短时间空门扭曲，也就是暂停时间，她身型虽小，但施放出来力量非常有影响力，所以也是一个强将，外型：白狐。 在天宫中有两位倾城倾国的美女，她们也是十二个人之一。两位美女美的地方不同，天后以温柔为美，她那温文而雅的性格，夺得了天帝的欢心，便封她为贵人。沉稳大方又和气的她，拥有操控言灵的能力，能让说出口的话成为现实。 而勾阵，外表虽差于天后，但也是个成熟妩媚。风韵迷人的美女，她刚强的内在也让仙家门认可了，最擅长用石化中毒，可另敌人瞬间麻痹所有神经。 天空，外型是一只银色的大鸟。他是在天宫中专门布置陷阱的神将，不过他对风之法术也很精通。可令术者高空飞行。 在人界有许多的妖，修炼成仙，有一条青蛇历尽万难，终于如愿，飞天时腾云驾雾，所以取名为腾蛇，她的绝招是，缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力，黑色火焰沸腾起来的阳炎啊！请变成天蛇，从天飞舞而降！ 天宫中虽有许多的神将，但能完全的展开天宫防御法的人，只有两个，一个是天一，他是防御武神，可以抵挡任何外来攻击，他身上的盾就是天宫的防御武器，他的绝招是，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼。 另一个就是六合，他虽是六面晶体，但他施放力量铺设的结界，可以减少外来力量对的天一攻击力，一天可以使用一次魔法攻击无效，同时他也是天宫的用有六只眼睛的占星师。 这次以夜叉为首的四个魔物来攻打天宫，夜叉——魔界中的斗神，也是下一任魔界的继承人，他为了复兴他的族人不惜与天界对抗。他拥有魔族的血统，所以他的诞生是成为毁灭三界的武器。 而在他身边跟这三个强将——谛听：拥有控制死灵的能力，而且上通天文。下知地理，三界没有什么事他不知道的。终极绝招死亡阴影。 还有两个则是魑魅与魍魉，魑魅是幻惑师，专门制造假象，引人进如她布置的陷阱中而无法自拔，最终困死在陷阱中。 魍魉是药剂师，各式各样的药她都能研制出来，最擅长的是用毒，杀人与无形之中。 天界与魔界的战争又要开始了，无情的杀戮是赢得胜利的比经之路。 战争结束后，被选出来的十二个成功的封印了魔族，但他们也为此付出了生命，天帝为了让世人记得他们，便把他们化为空中的星星，并封他们为十二式神。天一（てんいつ） 天一又称贵人，防御型式神，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼。 天乙贵人为己丑土吉将。为十二天将之主。降祥赐福，解险扶危。顺布者吉，逆布者凶。与所乘之神相比和者吉，相克者凶。贵人顺布又与日干相生，虽课传中见腾蛇勾陈凶将也不为深害。若贵人逆布又克日干，虽课传中见六合青龙则不见得有大喜。 贵人得地则高贵，失地则低贱，故君子逢之则降福，小人得之反而生祸殃。贵人逢空落空（逢空者，所乘之神为空亡。落空者，指所临的地盘为空亡）。表示当忧不忧，当喜而不喜。太岁作贵人，不入传也能救助，凡事可以得到贵人的助力，惟有不能将病治好。贵人为初传，若课体为富贵龙德则为升迁求谋无不如意。 龙德课：太岁与月将相并，初传乘贵人即为龙德课。 富贵课：贵人乘旺相又为初传，临日支流年，上下相生为富贵课。 贵人有日夜之分，日测则夜贵显，而夜测则白贵显。而夜贵又叫廉幕贵人，即偏藏在廉幕中，考试时测得廉幕贵人，与日干相生，必然中榜。如谋事两贵人同时入传，或一个居日上，一个居支上，必然分外得力。日夜二贵人分别临卯酉叫做关，而临子午叫做隔，只有甲日戊日有之，均主闭塞不通。 贵人表示范围：贵官、尊长、俸禄、文章、首饰、珍宝、谷麻、牛、龟。 表示疾病则为：寒热头晕。 表示颜色时则为黄色。 表示数为八。腾蛇（とうだ） 缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力。外型为绿色长蛇。 腾蛇为丁巳火凶将，表示火光惊疑，忧恐怪异等事。若与所乘神相生或比和则吉，反之则为凶。空亡减半，披刑带煞，灾病立至。 腾蛇乘旺神又相生者，表示胎产与婚姻之喜。腾蛇为阴私血光之神。若附血支、血忌带刑煞测胎必坠。测产即生。测怪异遇腾蛇乘旺神必为生物。乘死囚神必为死物或有声无形。测梦与怪异，先看阴神及腾蛇，日干日支三传次之。腾蛇乘火神，临火乡即巳午，测时下见火，表示有火灾，也表示口舌官事。腾蛇为日财，而且神将旺相相生，测求财则大吉，反之则惊恐。腾蛇临日干日支，测进货必得下贱之物。 腾蛇表示范围：文字、火光、血光、荧惑、小人、蛇蛟、豆黍。 表示病时为：手足头目瘫肿见血。 表示颜色为紫色。 表示数为四。朱雀（すざく） 四神之一，南方神灵——火之精灵，拥有兽型（火鸟）和神型（朱雀神君）两种形态。 朱雀为丙午火凶将，表示文章印信等事，得地则吉，失地则凶。又表示火灾词讼财物损失，牲畜灾伤等事。若所乘的神为旺相，而又披刑带煞则为受害已深，反之则浅。 测公事遇朱雀逆布，而且刑克日干，必然被当官的责备。反此则无害。测考试时先看朱雀，如所乘的神为岁、月建或为月将，或与岁月日相合，而且遇禄马及日德临生旺之乡，则必然中榜。若被刑克或落空亡，或临死绝之乡则试文必然不合格。但课体三传均吉者，不在此例。朱雀乘火神，临火乡，测时又为火，必主火灾。若为伏吟课体，神煞伏而不动，则可以避免。 正月乘酉，二月乘巳，三月乘丑，四月乘子，五月乘申，六月乘辰，七月乘卯，八月乘亥，九月乘未，十月乘午，十—月乘寅，十二月乘戌，为朱雀衔物，表示婚姻财物。 正月乘巳，二月乘辰，三月乘午，四月乘未，五月乘卯，六月乘申，七月乘寅，八月乘酉，九月乘丑，十月乘子，十一月乘戌，十二月乘亥，为朱雀开口，表示争斗口舌。 朱雀表示范围：疯妇、荧惑、小人、羽毛、文章、獐马、谷果。 表示病时为：胸腹阴肿、呕血。 表示颜色为：赤色。 表示数为九。六合（りくごう） 结界创造，一天可以使用一次魔法攻击无效化，外型为黄色六面晶体。 六合为乙卯木吉将，表示婚姻、信息、交易等事。得地则为和合之神，失地则为虚诈之神。六合顺布乘旺相而发用或入传定主婚姻胎产喜。若所乘神为死囚之气，而且又刑克日干则为财物口舌或阴人缠扰。 六合表示范围：子孙、朋友、媒妁、牙侩、巧工、术士、竹木、兔、盐粟。 表示病为：阴阳不调，心腹虚损。 表示颜色为青色。 表示数为六。勾阵（こうちん） 石化中毒，外型为紫色蝎子。 勾阵为戊辰土凶将，表示战斗词讼等事。好争讼，蓄二心。勾留迟滞，枝节横生。若乘丧门吊客则为带孝之神，在官者以勾陈为印绶，旺则吉，衰则凶。 测公事以勾阵为主，勾阵克日，冤屈不得伸。日克勾阵讼诉最终得清白。勾阵乘巳午而且又带煞克者更凶。若勾阵克日，而勾阵又乘贵人生日则可以化凶为吉。但本人行年不落空亡。测捕盗遇勾阵克日则为捕获。勾阵所乘之神克玄武所乘之神，也为捕获。勾阵所临之地克玄武所临之地为盗贼自败或自首。测宅墓则忌勾阵乘旺相气，临宅墓者表示安宁。若乘休囚气，又与宅墓刑克者表示不安。勾阵乘戌辰丑未。表示祸患连绵。乘戌辰则更凶一些。正月乘巳，逆行十二支，表示疾病伤残。勾阵披刑带煞，灾祸即到。 勾阵表示范围：将军、兵卒、丑妇、狱吏、小虫、龙。 表示病则为：脾虚。 表示颜色为黄色。 表示数为五。青龙（せいりゅう） 四神之一，东方神灵——水之精灵，拥有兽型（龙）和神型（青龙神君）两种形态。 青龙为甲寅木吉将，表示财帛谷米喜庆等事，得地则富贵荣华，失地则财物外耗。 测公事以青龙为喜神。若所乘之神，披刑带煞，而且又克日干反主凶。测婚姻以青龙为夫，天后为妇。新妇入门，测得天后克青龙所乘之神，则表示克夫。测求财以青龙为主，乘旺相气，临旺相之乡，与日辰相生或与日辰作三合六合者吉。但需入传或临日辰上，否则龙居闲地仍然不得力。又所乘神生本命则为进财。克本命表示退财。测捕盗贼最忌青龙入传。因龙有见首不见尾之象。测行人遇青龙入传也为转往他处。测病见青龙入传，其病必因酒食而得，或因房事而得。测官职，文职见青龙，武职见太常，与日干生合者吉。反此者则凶，青龙太常乘太岁入传必主迁转。凡青龙与凶煞合并，加日辰者，表示喜庆中有砍杀。孟月乘寅，仲月乘酉，季月乘戌叫青龙开眼，表示消灾降福。春乘丑，夏乘辰，秋乘辰，冬乘巳叫做青龙安卧，表示灾祸随临。 青龙表示范围：贵官、富人、田主、夫、龙虎、豹、狸猫、雨。 表示病为：肝病、痢疾。 表示颜色为碧色。 表示数为七。天空（てんくう） 风能力操控，可令术者高空飞行，外型为银色大鸟。 天空为戊戌土凶将，位于天乙贵人的对方，有名而无实，而与空亡同类，表示虚伪诈巧等事。得天地之杂气，作人间狡诈之神。动则无利济之心，静则有妖毒之气。 测词讼，初传或末传乘天空则为讼解。测求财则为大忌。测婚姻遇天空为初传，或临日辰，其家必有孤寡之人，否则祖业凋零。测奴婢以天空为主，若所乘之神与日相生相合则吉，否则为逃亡。所乘之神为魁罡，奴和婢为不善良之辈。测考试遇天空为初传则吉。因天空为奏书之神。托人谋事遇天空发用或入传须防虚诈。天空乘辰戌丑未为天空关闭，可成小事，不可成大事。贵人顺布，所乘神旺相相生，表示奴婢同心，所乘神为日财又遇天喜，测求财表示依赖小人或僧道之助，又表示所获之财由虚诈而来。天空乘遁干壬癸又如甲子旬中乘申酉，甲戌旬中乘午未之类，则为天空下泪主有死亡。 天空表示范围：奴婢、丑妇、五谷、狼犬、金铁、空虚之物。 表示病则为：气虚、下痢。 表示颜色为黄色。 表示数为五。白虎（はくじゅう） 四神之一，西方神灵——风之精灵，拥有兽型（虎）和神型（白虎神君）两种形态。 白虎为庚申金凶将，表示刀剑血光，疾病死亡等事。得地则威猛，失地则狼狈。披刑带煞灾祸即至。白虎为威权之将，施大功，作大事最喜白虎。如初传或入传其功立成其事立就。 测官也喜白虎而带刑煞则更佳。所谓不刑不发！测疾病最忌白虎。如所乘之神克日，或带煞克日，或斗魁乘白虎克日，克行年，或白虎克年命皆凶。白虎临空亡，或附日德，可以化凶为吉，但凶煞太重也不能救。测公事最忌白虎及腾蛇克日，因二者皆为血光之神。测墓宅视白虎临何方，可断其方向有岩之石或神庙。测行人以白虎定之，乘初传则为行人到来，乘中传则为行人在途中，乘末传则为失约不来。白虎带丧门吊客，临支则为家中有丧服。测天时白虎为初传，则为有大风。正月乘申，二月乘寅，三月乘巳，四月乘亥，周而复始谓之白虎仰视，则为灾祸大作，乘巳午为白虎遭擒，则为灾祸潜消。 白虎表示范围：病人、道路、麦、猿猴、虎、金钢。 表示病时为：忡怔。 表示颜色为栗色。 表示数为七。太常（たいじょう） 又名太阳，日精，使用火之术。每天使用一次使式神或人能力增强的术法，外型为金乌。 太常为已未土吉将，为四时之喜神，表示宴会酒食衣冠文章等事。 测官最喜太常。如初传末传见太常，而且遇天马驿马，所求必然遂心如意。传中见河魁太常时则为有两重印绶。而河魁为印，太常为绶。太常初传又临日辰为印绶星动之象，表示喜庆。若所乘之神旺相而与之相生，在官提升官职，平民则意为媒约、婚姻。所乘之神休囚，而与之相刑相克，则意为财帛不安，货物不定。春乘辰，夏乘酉，秋乘卯，冬乘巳，叫做太常被剥，表示百事销铄。 太常表示范围：武官、酒食、衣冠、麻、羊、雁。 表示病时为：四肢头腹不宁。 表示颜色为黄色。 表示数为八。玄武（げんぶ） 四神之一，北方神灵——地之精灵，拥有兽型（龟蛇混合体）和神型（玄武神君）两种形态。 玄武为癸亥水凶将，为北方至阴邪气。表示盗贼阴私走亡遗失等事。 测盗贼以玄武为主，玄武为阴神又叫盗神。若阴神上下比和，即可断为盗贼所匿之处。若上下相克，则须再看神之阴神，盗神所生之神为贼物藏匿之地。玄武阴阳神（阳神即玄武所乘之神）与盗神中阴神递生，或盗神乘吉将，则为难以捕获。玄武临日辰，须防盗财失泄。又表示小人暗算。玄武附日德，测走失人物，则为找到或自归。昴星课玄武临寅卯，则表示失脱。须防狱囚走失。玄武乘辰戌丑未叫做横截，则为有盗贼侵凌。 玄武表示范围：盗贼、奸邪、小人、豆、猪。 表示病为：肾亏、血崩。 表示颜色为褐色。 表示数为四。太阴（たいいん） 月精，可使用短时间空间扭曲或时间停止，外型为白狐。 太阴为辛酉金吉将，表示阴私蔽匿奸邪暗昧等事。得地则正直无私，失地则淫乱无耻。 测盗贼遇太阴入传，或临日辰表示难捕获。因太阴为天地之私门。测墓宅遇太阴入传，则其所临之方向，定会有佛寺或奇美景物。测婚姻遇太阴临日辰，乘酉亥未发用，其女必然不正。太阴临日长生克日则淫乱，测刑事遇太阴入传，与日相生宜自首。太阴乘申酉叫做拔剑，则为暗中陷害。 太阴表示范围：兄弟、姊妹、小麦、鸡雉。 表示病为：肺病、痨瘵。 表示颜色为白色。 表示数为六。天后（てんこう） 又名贵人，魅惑能力，外型为女人。 天后为壬子水吉将，表示阴私暗昧蔽匿等事，得地则高贵尊荣，失地则奸邪淫乱。 天后乘太岁临日干意为大赦。课体为三光三阳者更准。测公私兼顾之事与婚姻以天后为主。天后与日干相生，或与日干作三合六合者成，反之则不成，天后克日干，为女有意，而男不愿。日干克天后意为男有意而女不愿意。若课象吉，意为先有阻碍而后成。天后遇驿马，年命上见解神，意为离婚。天后之阴神乘玄武，意为暧昧不明。天后之阴神，乘白虎意为妻妾危险。天后乘天罡临行年意为坠胎。天后阴日乘申和阳日乘酉为淫乱。 天后表示范围：贵妇、妻妾、蝙蝠、鼠，稻豆。 表示病时为：痢疾、腰痛。 表示颜色为黑色。 表示数为九。

您好，罗刹鬼衣是鬼门关的秦广王傀儡爆的哦秦广王傀儡在第三关鬼门关，主要注意躲避他的千斤锁链，尽量跳到他身后攻击。本关的重点在躲在洞里的秦广王，会随机出现在五个洞口的其中一个，将秦广王打败后，血厚的秦广王傀儡也会消失，即可过关。若想得到地煞灵戒和罗刹鬼衣的话，先打败秦广王傀儡，掉落几率会比较大哦.希望我的回答能解决您的疑问，您的支持是我们前进的动力~ 4399有您更精彩。

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是神道教现代日本人的宗教①日本人的宗教活动据各媒体的调查显示，日本人除了每年去祖先墓上扫墓一两次、春节时去神社佛阁等进行新年的第一次参拜外，实行率超过50%的宗教活动当属对着自家佛坛或神龛双手合十进行祈祷了。在寺社祈求自身安全、生意兴隆、考试合格，身上带着护身符、护身牌之类的驱邪物或吉祥物的已超过3成。另外，实施率高的传统节日有春节、圣诞节、节分、盂兰盆节、母亲节、情人节等。传统节日以前多数与宗教有关连，但现在已经失去其宗教性，成为一种一般性的习俗了。还有，在人生的重要时期举行的仪式（通过仪礼）有，出生后不久就进行的参拜氏神的参宫仪式，3岁5岁7岁的孩子去神社祈愿的七五三节，青年时期的成人式、婚礼，葬礼以及死后的种种法事，葬礼的形式中佛教形式占绝大多数，结果，日本人通过种种的人生仪式最终都归结到了神社（神道）或寺院（佛教）。②宗教人口去年，读卖新闻社在全国范围内进行的舆论调查结果显示，有宗教信仰的人占总人口的21．5%，没有宗教信仰的占77．3%，读卖新闻社在战后定期进行有关宗教的舆论调查，根据此调查，信仰宗教的人口比例在逐渐减少，1995年的地铁沙林事件以来，日本的信教人口只占全体的20%多了。另一方面，根据文化厅每年刊行的《宗教年鉴》，截止至2000年12月末，各宗教的信徒数中，神道系为107，952，589人、佛教系为95，420，178人、基督教系为1，771，651人，其它的为10，221，454人，合计二亿一千五百多万人，远远超过了日本的总人口数，其原因主要有二，一是此统计是宗教团体的自主申告，有可能信徒数要超过实际数目；二是日本人的日常宗教活动许多同神社、寺院双方都有关，两者重复计算的可能性也有。另外根据与国外的比较统计（电通总研、余暇开发中心“37国‘世界价值观调查"报告”1995年、1989～1991年实施）显示，日本人有33．3%的人信教，90%人口信教的国家有6个，80%的有10个。因此日本的信教人数非常少，同一调查中，中国的信教人数更少，仅为3．5%。那么日本是否是宗教性淡薄的国家呢？去扫墓的人、在新年参拜中向神佛祈愿的人所占比例很大，另外在一生中与神社、佛阁有关的事很多，从这点来看，人们已经把宗教融入到了日常的生活行为中，没有意识到这其实也是宗教。就这一点，尽管人们经常指出日本人对宗教教团的归属心淡薄，在种种调查中回答“信仰宗教”的人口比例也很小，但宗教已经以民俗宗教的形式渗透到日本人心中。