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收。刘大钧，1943年1月生于山东邹平，国际著名易学家，中央文史研究馆馆员，博士生导师。据在对刘老师的发文中查询得知，刘老师是收徒弟的，徒弟是学生表达对刘老师敬仰还有尊重，有文人师范。山东大学，位于山东省济南市，是中华人民共和国教育部直属全国重点大学，中央直管副部级建制，位列国家“双一流”、“985工程”、“211工程”。

不收。刘大均，山东邹平人，国际著名易学家，中央文史研究馆馆员，第十、十一届全国政协委员，山东大学终身教授、博士生导师。截止至2022年9月14日，刘大均并未在个人账户相关平台发布相关的公告，所以刘大均不招收弟子。

楼上的别误导。刘大均的儿子叫刘震，原来就读于山东大学，博士毕业后在中国政法大学当老师。

富豪级水平。“四象八牛，七十二只小金狗”是南浔镇的民谚，资产过千万两白银的称为“象”，过百万的，称为“牛”，在五十万左右的，称为“金狗”，在当今时代，也是富豪级水平。清光绪年间，在南浔民间及江浙一带，“四象八牛，七十二金狗”形容南浔富商，刘大均在《吴兴农村经济》写到“所谓‘四象八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者”。

易经能给人算命吗易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。所以，如果要学八字风水给人算命，学不学易经都无关紧要。单单学易经，是不可能学会算命，也不可能学会看风水的，比如专门研究《易经》的刘大均就不会算命，也不会给人看风水。起码在算命看风水方面没有什么成就。比如风水是什么？命运是什么等，他一窍不通的；易经能给人算命吗？要学会算命看风水，阴阳五行理论是基础，首选揭开了阴阳五行，干支运气、卦画爻像之谜，走进中医药大学的《阴阳系统论》；学八字则传授四柱太阳律月亮律技术与方法的《人体生物节律学》是首选；不会走弯路；风水方面可以看《科学风水解密》《人体内环境风水学》《风水调理学》等。易学方面的书，不要迷信古籍，因为技术方面的东西，是不断进步与发展的。希望对您有所帮助，可以不走弯路。

刘大钧（中国周易学会会长）山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，中国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。

刘大钧在二十世纪中国易学事业的发展方面，做出了三大贡献”。首先，刘大钧把大道之源的易学继承下来，结合现代进行研究，著书立说，送上文化思想的讲台，为在新形势下，弘宣国粹，发扬中华优秀传统文化奠定了理论基础和舆论基础。他在山大建立起“周易研究中心”、在中国建立“研究学会”、“学社”，创办起中国学术史上第一份《易》学研究专刊《周易研究》。其次，他又第一个揭开了同根同祖远在海峡对岸同仁们的大门。第三大贡献，就是推动易学走向世界，走向未来。刘大钧是在出书、开会、出国等活动中出名的。还有一个重要的方面，他之所以被国内外搞“易术”的人奉为龙头老大，多是与他的身份、头衔和于这方面的宣传、普及“成就”分不开的。刘大钧声名大振是从1987年12月5日召开“首届国际周易学术讨论会”开始的。参加会议的有来自六个国家和两个地区的二百多名学者。刘大钧主持会议，在开幕词中说：“在科学昌明的今天，《周易》所提示的永恒母题的历史的与现实的科学价值，必将被挖掘出来。”在这次大会的开幕式上，来自美国哥伦比亚大学年近八十的种启禄教授提议：海外学者起立向刘大钧致意！于是有二十多位海外学者“齐刷刷站起来”，向刘大钧鞠躬致意。对于这次大会的召开，刘大钧的确费了不少心力。他四上北京，终于获得国家教委的批准，又游说山东省省长李昌安，拨给了会议经费。就是这次大会的召开，被说成是当代《周易》热的起始点，也就是所谓的“第一个里程碑”。1988年，《周易研究》正式向中国发行。香港《大公报》早在1987年12月9日就报道中国第一份《易学研究》期刊已经获准于1988年一月向全国发行。这是自《周易》产生以来，在中华大地上研究《周易》的第一份杂志。在一些企业家的支持下，刘大钧能够办成这本杂志，并且后来发展有“国际标致连续出版物”刊号。到了1989年5月22日，刘大钧的“周易研究中心”又筹办召开了“中国周易研究会”的成立大会。24日下午，中国周易研究会宣告正式成立。由武汉大学哲学系的唐明邦教授任会长，刘大钧任副会长兼秘书长。到了1996年“中国周易学会”取得合法地位时，刘大钧当上了会长。从“大一统”的角度看，刘大钧能聚拢台湾的某些《周易》研究者同大陆的一些《周易》研究者一道开会，这是一个贡献。在刘大钧的努力下，“首届海峡两岸《周易》学术讨论会”于1993年8月在济南召开。有台湾代表25人，香港代表2人，韩国代表1人，大陆代表62人。著名哲学家任继愈先生到会并在开幕式上讲话。当时美芝灵国际易学研究院的一些人也参加了会议。这次会议的主题是“《周易》与哲学文化”，可任人发挥的“学术问题”有：“易学与中国当代文化建设及经济建设”、“易学与现代知识体系的关系”。1995年5月刘大钧“率大陆易学代表团一行十人参加了”第二届海峡两岸周易学术研讨会，其中有北京方面的朱伯昆、郑万耕、李申等。1997年7月，又在北京召开了第三届海峡两岸周易学术研讨会。其传略被收录《中国周易家辞典》（高占全主编）等辞书。

刘大钧，江苏常州人，1926年7月生，1949年7月金陵大学农学院毕业，1959年获莫斯科季米里亚捷夫农学院生物科学副博士学位。1999年当选为中国工程院院士。

有没有什么方法让我们很快学会《易经》，看了很多书也没怎么看懂 建议先看高亨写得易传，在弄懂后再去看易经。在阅读的时候建议配备一本古汉语字典。 先看书，然后看一些大师的视讯，譬如刘大均等。 想学粤语 有没有什么方法很快学会的 可以听粤语歌，跟着歌词学，但是一般只能学到粤语的书面语，要学粤语口语的话看tvb的电视剧吧，也就是港剧，但是港剧有时候字幕翻译并不准确，因为很多粤语的词语意思普通话是翻译不过来的，再或者可以用手机下载一些学粤语的app是不错的，《新概念粤语》《 cantonese》等都不错的！ 有没有什么网站可以看很多书的 腾讯 起点 小说阅读网 潇湘书院 红袖添香 逐浪小说网 新浪读书 言情小说吧 有没有什么捷径可以让我很快的学会英语呢? 很简单。我们学语文的老师教我们古文时说这就是半门外语，也就是说，学习外语词汇很重要，下面，我给你具体讲讲我的一些心得。 1：在网路上，很多文章教大家怎么一个月过六级，半x个月过四级，个人认为：可能！但那绝对是针对英语基础比较好的朋友。如果你开始英语基础就不好，那就只能和我一样，脚踏实地的一步一步走。其实最重要的一点，就是学习没有捷径可以走。 2：听力： 听力部分是四六级考试里面最容易拿分数的部分。总分20分里面，如果听力水平较好，拿16-18分不成问题。所谓的水平好，我觉得只要能听懂voa stand english，应付六级就足够了。作为我个人，我没系统听过历年四六级考试的题目，但是考试估分，听力都是16-18分。 最开始的时候，我连听voa special english都很困难。我的方法是：一个sp要听4-5次，把里面不懂的英语单词的发音，含义全部搞清楚，然后每天坚持2个小时的听力训练，狂攻sp。如果没事，就拿一个MP3吊耳朵，让自己慢慢习惯英语语境。2个月后，我听了一盘四级英语考试磁带，发现自己原来根本听不明白的东西变的简单了。 现在，你已经具备了一定的听力基础。接下来，可以进行一些special的听写，尝试听stand English。这个阶段真是打击你信心的时候^^：听写出现很多拼写错误，stand听起来象天书，然后就想：我的水平还是不行啊，5555~~~不过没关系，其实你已经在进步，只是你没察觉到而已。坚持下去，慢慢就发现自己的听写正确率提高了，而且stand也变得越来越熟悉。当听写special觉得简单的时候，就可以开始尝试听写比较短的stand。如果能坚持进行训练，半年左右，你就已经达到了六级外语听力的要求。因为六级对听力的要求不是特别高，能听懂stand的话，你真是会觉得六级的语音真的挺慢的。 这里说一点，其实考试前听一些历年四六级考试的听力真题，可以帮助你了解题型，熟悉考试模式，所以还是绝对值得的。本人对听力比较自负，所以没怎么听过，结果听力总是拿不到满分^^ 3：单词 这是一个老生常谈的话题，大家知道，单词是英语的基础，没有单词，就好象建大厦没有砖头，只能幻想空中楼阁。但是被单词又被大家认为是最难，最枯燥的事情。基础好的朋友可以通过阅读学单词，但是对基础不好的，这点根本行不通。整篇文章都看不太明白，还谈什么学单词呢？既然咱们现在水平不行，就要拿出比别人更多的努力。我考完六级，背单词的草稿纸已经放满了一个大箱子。 大家肯定有这种经验，前不久背了的单词，很快就忘记了，那么该怎么办呢？我当时是每天固定背30-40个左右的单词，第二天覆习前一天的单词，然后每个礼拜天，花1小时把一个礼拜的单词复习一下，每一个月又花几个小时把一个月的单词复习一次。 这样下去，半年就能积累比较大的词汇量。在考试前，把单词再温习一次。因为是针对考试，可以找到关于四六级考试的高频词语，重点背诵一下（网路上有很多相关资料）。 对于考试中间的vocabulary，就需要靠做题目了。我考六级的时候，是做的北外出的一本六级考试词汇突破。花一个礼拜把里面的题目全部弄清楚，不懂的单词全部记下来。因为六级往年的经验就是：很多题目是重复的。 4：阅读 阅读在我看来，就是通过增加阅读量，提高阅读速度，掌握一定的阅读技巧。 最开始的时候，因为基础比较差，太难的文章肯定不适合基础差的朋友。先可以看一些"书虫"（高中水平）一类的改编小说，练练感觉。当单词量积累到一定程度以后，就可以正式开始提高阅读水平了。第一是做真题，从四级到六级，力争把真题里的句子、单词都弄明白，并且对其中的难句做一定的分析，特别是语法结构。这里有一个问题：最开始你做题目的时候准确率会很低，千万别灰心，坚持下去，从每一篇阅读里面吸取精华，很快就会发现：阅读真的没那么可怕。第二，对于六级，平时可以看看China daily一类的新闻杂志，即可以提高自己的兴趣，又增强了阅读水平。现在我每天晚上都喜欢看1-2版英文报纸，已经成习惯了。 5:作文 作文一直是我最弱的专案。虽然我高中语文都是全班前三名，可惜大学根本没摸过语文书，丢光了。如果你按照上面三个方面去学习，你作文肯定不会很差劲，毕竟英语是一个综合提高的过程，你听力、阅读，单词都不错，不可能作文会差得一塌糊涂。 但是这不代表不要努力。这里我记得一个六级提高班的英语老师说过的一句话：读书破万卷，下笔如有神。作文一个字：背！如果你背了很多很多范文，作文不会低于6分的。但是我建议在背的同时，可以用一个小本子，把一些很精彩的句子抄下来，经常看看，并举一反三。同样一个句子，用在不同的地方，会有什么不同的效果呢？自己体会一下。而且这些精彩句子正是出彩之处，也是老师给你高分的依据。 写到这里，我的经验也基本上说得差不多了，希望对大家能有所帮助，特别是基础不太好的朋友。其实四六级真的不难，难的是，你有没有决心！象我基础这么差的人都可以过六级，你也一定能行：） 6:要对自己有信心，相信自己，付诸努力，坚持下来，你一定能行 请勿抄袭,违者提交给管理员进行处 采纳哦 有没有什么方法可以很快学好英语 英语： 好的方法能让你在最短的时间内达到最好的效果，所以在学习的时候要总结方法，同时多学习别人的好方法。主动、持续地学习，如果对英语没有兴趣，就要想方设法培养兴趣，让它变成你所喜欢的事情，让你总想去学，把它学好。好的方法和浓厚的兴趣，英语的学习效果与所花时间成正比，所以要持之以恒。终能学好英语。 一、读，每天都应坚持读。 1、一般文章读2~3遍，带着理解去读。 2、好的文章也应背熟，以记住好词好句，同时培养自己的语感。 3、对文章的准确理解，并熟悉语法结构，加深单词记忆。 4、提高自己的阅读。如果想记忆单词，则可查词典，多次查阅记忆便能记住单词。 二、多听，每天都应坚持听。 1、 从最初级的听力入手，听懂每个单词、每句话、每段话及每篇文章。逐步增加难度。 2、 跟读英语，一方面加强听力，一方面训练口语，同时还能培养语感。注意发音的准确性。 三、说，每天都应坚持说。多说,尽量找英语好的人或者外教,有条件也可以到聊天室。 总之，是个积累的过程，你了解的越多，学习就越好，所以多记忆，选择自己的方法。祝学习成功！ 有没有什么方法让自己忘记很多事？ 找个目标，努力去完成，多和异性接触，久了就会忘记了 想学习SEO，在网上看了很多自己已经晕晕的。有没有什么方法 第一建议你在优酷中找一下 第二去你们本地找找有没有这方面的人员带你 有没有什么书籍app，不用网路就可以看很多书？ 没有。但是可以找下资源下载然后本地看，比如网盘、书包网这些资源一本都能找，下载也用不了多少流量。 有没有什么方法可以很快的瘦大腿? 我是这样减肥的！在学校的时候！什么食谱都没有！更没时间运动！因为是高三的时候！我从140到110不到3个月呢这可是好多人都瘦下来的方法！不用一个月如果你坚持好的话20天就可以瘦10斤左右呢了！早上一定要吃好！午饭也可以吃饱但建议别太油！但晚上不吃饭！刚开始如果不习惯的话晚上可以吃个水果什么的！但不许多哦 ！注意！一定不可以吃零食！什么零食都不可以！更不许坚持不住晚上打吃一顿！不要以为一天没关系！你可以先试试！一周就会有效果！我的一个朋友以前130多现在110了！等减下去以后可以吃晚饭的！也可以少吃零食！但晚饭和零食不许多哦~ 注意 象KFC 水煮鱼 火锅啊 这么高的热量就不要吃了啊 就晚饭不吃不要紧吧？你可以吃猕猴桃 苹果 番茄！不但可以减肥 还对面板也好, 有益身体健康呢 请问有没有什么祛痘很快的方法 有，镭射（E光）。

《易经精义》 易经精义（一） 《易经》为中国群经之道，创于伏羲氏，古人在没有现代科学的情况下，用朴素的阴阳学说解释宇宙万事万物的变化，易学博大精深，易理包罗万象，如一座宝藏，难尽其妙，它涵育中国文化数千年之久，而且对世界哲学、文化以及科学产生了积极影响。 易就是变，经即为方法。 陈老立夫子为中国周易研究会的题词：“宇宙为一无时无刻不在动变之体，人为宇宙中三小单位，自亦随之而动变，惟其虽在不断动变，然亦有其轨道可寻，亦既在千变万化之中求其比较不变之理，盖人类应用其智慧，化繁为简，俾能应变，以求生也，故易有变易，不易及简易者是也，知天理，尽人力，以变，此研易之目的也。” 更精辟的是陈老给中国周易研究会副会长刘大均教授的信：“惟易经为经中之经，为中华文化之根源，欲研究中华文化者，不得不先研究易经也，易经开始运用于天道，至孔子始将人道与天道贯而通之，由于其广博深奥，不易了解，故先从应用方面入手，俾进而知原理……。” 五经惟易经最精深，包罗万象，伏羲氏以一画成两仪，微奥之机，辟开万世文字之祖，其原本于河图而生成变化，有对待有流行，皆出于自然之妙，因是演变为六十四卦，伏羲易有画未有辞，彖象、爻辞，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地间何处不可作易，观之有盛必有衰，有生必有克，即对待之易自在矣。 邵子康节日：“画前原有易深得不传之秘，至程传朱子本义而易理则明矣。” 俾家门楹一帧乃是清朝末科翰林院编修张琴先哲所作：“太极悟从三易始，得名书画谨收藏。” 《三易》当指《连山》、《归藏》与《周易》，其内涵以理、象、数为三要点，哲学与科学兼备，著名书画家、诗人莫各伯先生为俾题联更确切：“乾坤有数，易理无穷。” 神农时，一日《连山氏》，亦日《列山氏》、黄帝日《归藏》、《连山》。 《归藏》是代号，《周易》称周，有日取岐阳地名，又日文王姜里作易时，周德未兴，犹是殷代，故题别于殷，犹周书周礼别于余代。 现有学者日：360度为一周，易即为变也。 三易即三统之义，《连山》首艮，取人象，故夏正建寅；《归藏》首坤，地也，故商正建丑；《周易》首乾，天也，故周正建子。 《连山》、《归藏》夏商时不称易，易之名始于周朝，周礼者太卜掌三易，因周而得名，《连山》首艮，万物之所终始。 《周易》备三易之义，阖户谓之坤即《归藏》，终万物始万物。 易经精义（二） 易有太极，未分阴阳。 “太极生两仪”：阳仪，阴仪。 “两仪生四象”：少阴、少阳、老阴、老阳。 “四象生八卦”：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。 “八卦生六十四卦”： 乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 兑宫：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 离宫：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 震宫：震为雷、雷地豫、雷水解、雷锋恒、地风升、水封井、泽风大过、泽雷随。 巽宫：巽为风、风天小蓄、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 坎宫：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫：艮为山、山火贲、山天大蓄、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 坤宫：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓于二百四十二年之行事，故朱子谓，上古之书莫大于易，中古之书莫大乎春秋。 易有意象，立意所以明象，有言象，不拟物而直言以明象。 易象有三，有本画自有之，有奇画象阳，偶画象阴，有实承诸物之象，如乾坤六子象，天地雷风之类……。 卦各异而奇偶不异，爻不同九六则同，万声出于一阖一辟，万理出于一动一静，万数出于一奇一偶，万象出于一方一圆，尽起于乾坤二画，圣人画卦始正于三，天地人之首已备，因而重之乃可以观变。 孔子谓易有太极，于变易之中而不易之妙，周公云：无极而太极于体之中而不易之理，天地水火，万物之象无非易也。 天以形体言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求于八卦之先而牵于数，故坎离先天地，于六爻之后而感乎气故谓卦气。 易经精义（三） 河图一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。 洛书戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足、五为腹、圆者天也，历经之数肇此。 方者地也，画洲井地之方傲此。 圆者河图之数，方者，洛书之文。 河图体圆而用方，伏羲文王以六画卦，洛书体方而用圆。 河图洛书相为经纬，八卦九星相为表里，河图水居子位而极阴方，阳已生于子，子火居午位极阳之方，而阴己生于午，阴阳互为其根。 五行以质言，水火木金土，取天地生成之序以气言，则木火土金水，取四时运动之序，河图以五生数统五成数。 洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主乎阳以统阴而肇其变数之用。 河图数十者，对待以主其体。 故为常，洛书数九者流行致其用故为变三天二地，三二之合则为五。 故河图洛书之数皆以五居中，五生数之终，十成数之终。 而藏于中，比太极之所以保合深固，而生机之所以充实内。 河图左旋相生而对待之往来尝不相克，洛书右转相克，而对待之位未尝不相生。 一为老阳之位，六为老阴之数，四为老阴之位，九为老阳之数，一六居下，四九居右，是二老互藏，二为少阴之位，七为少阳之数，三为少阳之位，八为少阴之数，二七居上，三八居左，乃二少互藏。 河图虚五与十则为太极，奇数二十，偶数二十五，两仪以一二三四为六七八九者，四象也。 析四方之合以乾坤离坎；补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦是也。 洛书虚其中，则亦太极，奇偶各居二十，则为两仪，一二三四含九八七六。 纵横十五而互为七八九六，则为四象。 四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮，则为八卦。 伏羲八卦圆图，乾坤从而六子横易之本也。 又日，震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长，艮阴长，震兑在天之阴，巽在地之阳，震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴，天以始生，阴上而阳下，交感之义，地以既成，阳上而阴下，乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所，阖辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、昼夜长短、行度盈朔，莫不由乎此。 伏羲六十四卦横图，邵子日，一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，如树有根，有杆，杆有枝，愈大愈小，愈细愈繁。 太极虚中，两仪阳奇阴偶，四象河图，一合六，二合七，三合八，四合九。 洛书一合九，二合八，三合七，四合六。 八卦，河图四实四虚之数，洛书四正四隅之位。 太极象数，未形之全体，两仪者，一为阳“—”，一为阴“- -”。 四象者，阳上升一阳则为太阳，生一阴则为少阴，阴上升一阳则为少阳，生一阴则为太阴，四象既立。 太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，六七八九之数所由此定。 八卦，太阳上生一阳为“u2630”乾，生一阴为“u2631”兑，少阴上生一阳为“u2632”离，生一阴为“u2633”震，少阳之上生一阳为“u2634”巽，生一阴为“u2635”坎，太阴之上生一阳为“u2636”艮，生一阴为“u2637”坤。 八卦之上各生一阴一阳则为六画，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兑离震巽坎艮坤之次，易画源于太极，其理为天下之至精。 易画源于河图洛书，其数为天下之至变，图书为数之祖。 易经精义（四） 伏羲六十四卦圆图，邵子日，太极分两仪，阳上交于阴，阴下交于阳，而成四象。 阳交于阴、阴交于阳，而生天之四象，刚交柔，柔交于刚而生地之四象。 八卦相错而后万物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。 长则分，分则消，消则翕。 乾坤定位，震巽一交，兑离坎艮再交，故震阳少阴多，巽阴少阳多，兑离阳多，坎艮阴多，无极之前，阴含阳，有象之后，阳分阴，阴为阳之母，阳为阴之父。 故母孕长男而为复，父生长女而为姤。 子位阳虽生而未生乎地，至离当寅而温厚之气，始用事。 午位阴虽生，而未害于阳，至坎当中而严凝之气始用事，乾与姤值为月窟，坤与复值为天根。 伏羲六十四卦方圆图说：圆图乾在南，坤在北；方图，坤在南，乾在北。 圆图，风水山地天然合，从午顺至子半，天泽火雷八卦通，从午半逆至子半。 方图，风水山地天然合，从子半顺至午半，天泽火雷八卦通从子半逆至午半。 乾位阳画之聚为多，坤位阴画之聚为多，此阴阳各以类聚。 圆图象天，一顺一逆，流行中有对待合十，如乾九对坤一合十，震八对巽二合十，坎七对离三合十，艮六对兑四合十。 方图象地，有逆有顺，定位中有对待。 方圆图之辨别，圆图象天，天圆而动，包乎地外，方图象地，地方而静。 圆图为天道之阴阳，方图为地道之柔刚。 震离兑乾为天之阳，天之刚，巽坎艮坤为地之阴，地之柔。 地道承天而行，以地之柔刚，应天之阴阳，同一理，特在天者一逆一顺，在地者惟乎逆，卦画已成。 伏羲六十四卦方图说，方图分四层看，向外第一层，天地定位否泰反类，第二层，山泽通气咸损见义；第三层水火相射既济未济；最里一层，雷风相薄恒益起意。 文王八卦次序，乾索于坤而得女，坤索于乾而得南。 三男本为坤体，各得乾一阳而成，此阳根于阴，故归之坤，三女本于乾体，各得一阴而成，此阴根于阳，故归之乾。 文王八卦图说：邵子日，震兑横而六卦从，易之用，震东兑西，阳主进，以长为先而位乎左，阴主退以少为贵，而位于右，坎北者进，离南者退，男北而女南，互藏其位。 四者用事之卦，居四正位。 乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母亲而父尊故坤母犹半用，而乾父全不用。 艮东北巽东南，少男进之后而长女退之先，故亦皆不用。 然男未就传女将有行，故巽稍向用而艮全未用。 四者居四隅位，离为大明生于东，在先天居东，日正照于午，日中时，故后天居南方，坎为月，月生于西，先天居西正照于子夜，在后天于居北，先天居生之地，后天居旺之地。 坎离后天于卦位，以生旺为序，震木旺于卯，兑金旺于酉，土旺中央，坤位金火之间，艮位水木之间，兑阴金，乾阳金，乾次兑居西北。 震阳木，巽阴木，巽次震而居东南，皆以五行生旺为序，此所谓易之用也。 六十四卦名释，乾三连，乾从天干，取春木之盛，故乾纳甲壬，子寅辰，午申戌，乾属阳故为顺。 坤六断，坤从地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，于土之成功见之。 坤纳乙癸，未巳卯，丑亥酉，坤属阴故为逆之。 坎中满，坎以一阳之陷，天一所变，坎纳戊，寅辰午，申戌子，坎属阳故以顺之。 离中虚，以一阴二阳，是地二所化。 离纳己，卯丑亥，酉未巳，离属阴故以逆之。 震仰盂，阳性动而一阳起于衰阴之下故为震，震纳庚，子寅辰，午申戌。 震属阳故以顺之。 巽下断，阴性入，而一阴伏坚阳之下故为巽，巽纳辛，丑亥酉，未巳卯，巽属阴故为逆之。 艮覆碗，止兼背以名为艮，艮纳丙，辰午申，戌子寅，艮属阳故为顺之。 兑上缺，说去言以取名为兑，兑者，口舌也，兑纳丁，巳卯丑，亥酉未，兑属阴亦当逆之。 易经精义（五） 八卦排列顺序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 八卦实用数次序：坤一，巽二，离三，兑四，艮六，坎七，震八，乾九。 天泽火雷，乾兑离震，九四三八，风水山地，巽坎艮坤，二七六一。 天南地北，乾属阳居南方，乾卦居第一位，数为一九，甲午，壬午，行一运。 居二位为泽天，数为四九，兑内三爻纳丁丑地元六运。 居三位为火天大有，数为三九，离内二爻纳己丑人元七运。 雷天大壮，数为八九，巽外四爻纳辛未天元二运。 风天小畜，数为二九，巽内一爻纳辛丑天元八运。 水天需，数为七九，离外五爻纳己未人元三运。 山天大畜，数为六九，兑外六爻纳丁未地元四运。 地天泰，数为一九，坤纳乙未癸未行九运。 天泽履，数为九四，乾内三爻纳甲辰，壬辰地元六运。 兑居第十位，数为六四，兑纳丁未行一运。 火泽睽，数为三四，坎外四爻纳戊申天元二运。 雷泽归妹，数为八四，震内二爻纳庚寅人元七运。 风泽中孚，数为二四，震外五爻纳庚申人元三运。 水泽节，数为七四，坎内一爻纳戊寅天元八运。 山泽损，数为六四，艮卦纳丙寅行九运。 地泽临，数为一四，乾卦外六爻纳甲戌壬戌行地元四运。 天火同人，数为九三，乾内二爻纳甲寅，壬寅人元七运。 泽火革，数为四三，艮外四爻纳丙戌天元二运。 离居二十位，数为七三，离纳己未行一运。 雷火丰，数为八三，震内三爻，纳庚辰地元六运。 风火家人，数为二三，震外六爻纳庚戌地元四运。 水火既济，数七三，卦纳戊辰行九运。 山火贲，数六三，艮内一爻，纳丙辰天元八运。 地火明夷，数一三，乾外五爻纳甲申，壬申人元三运。 天雷无妄，数九八，坤卦外四爻纳乙丑，癸丑天元二运。 泽雷随，数四八，兑卦内二爻纳丁卯人元七运。 火雷噬嗑，数三八，离卦内三爻纳己亥地元六运。 震卦居第二十八位，数八三，震纳庚午行一运。 风雷益，数二八，巽纳辛丑行九运。 水雷屯，数七八，离外六爻纳己巳地元四运。 山雷颐，数六八，兑外五爻纳丁酉人元三运。 地雷复，数一八，坤卦纳乙未，癸未行八运。 天风姤，数九二，乾卦内一爻纳甲子，壬子天元八运。 泽风大过，数四二，艮卦外五爻纳丙子人元三运。 火风鼎，数三二，坎卦外六爻纳戊子地元四运。 雷风恒，数八二，震纳庚子行九运。 巽卦居三十七位，数二八，巽纳辛未行一运。 水风井，数七二，坎卦内三爻纳戊午地元四运。 山风蛊，数六二，艮内二爻纳丙午人元行七运。 地风升，数一二，乾卦外四爻纳甲午，壬午天元二运。 天水讼，数九七，坤卦外五爻纳乙亥癸亥人元三运。 泽水困，数四七，兑卦内一爻纳丁巳天元八运。 火水未济，数三七，离卦内二爻纳己丑人元九运。 雷水解，数八七，巽卦外六爻纳辛卯地元四运。 风水涣，数二七，巽卦内三爻纳辛酉地元六运。 坎卦数为七三，坎卦戊戌行一运。 山水蒙，数六七，兑卦外四爻纳丁亥天元二运。 地水师，数一七，坤卦内二爻纳乙巳，癸巳人元七运。 天山遁，数九六，坤卦内六爻纳乙酉，癸酉地元四运。 泽山咸，数四六，兑纳丁丑行九运。 火山旅，数三六，离卦内一爻纳己卯天元八运。 雷山小过，数八六，巽卦外五爻纳辛巳人元三运。 风山渐，数二六，巽卦内二爻纳辛亥人元七运。 火山旅，数七六，离卦外四爻纳己酉天元二运。 艮卦，数四六，艮卦纳丙寅行一运。 地山谦，数一六，坤卦内三爻纳乙卯癸地元六运。 天地否，数九一，乾卦内一爻纳甲子，壬子行九运。 泽地萃，数四一，艮卦外六爻纳丙寅地元四运。 火地晋，数三一，坎卦外五爻纳戊戌人元三运。 雷地豫，数八一，震卦内一爻纳庚子天元八运。 风地观，数二一，震卦外四爻纳庚午天元二运。 水地比，数七一，坎卦内二爻纳戊辰人元七运。 山地剥，数六一，艮卦内三爻纳丙申地元六运。 坤卦，数九一，坤卦纳乙丑癸丑行一运。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万道归一。 地与天交则泰，雷与风交则恒，水与火交则既济，泽与山交则成咸，则一阴一阳之谓道，而生生之谓易，宇宙之所以不毁尔。

张延生：教授，工程师。男，汉族，1943年3月出生，兼职与曾兼职中国周易研究会副会长、中华易学文化大会名誉会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长、中国医学气功研究会理事、（1988年4月任）北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职。出版并发行了《易学思想概说——张延生演讲录》、《心易》、《炁易》、《易经与气功》、《气功与手诊》、《易学入门》、《易学应用》、《易与和谐》、《易象及其延伸——易象延。。刘大均：现任山东大学《周易》研究中心主任刘大均教授。代表作《周易概论》、《纳甲筮法》、《周易古今白话解》、《易经全释》，校点整理85万字的清人易学巨著《周易折中》，主编《大易集成》、《大易集述》、《大易集要》、《象数易学研究。郝正德：祖赣派风水世家之一（1994年发表《山形语言》、1995年发表《祖国四大龙脉》、《气韵》、《形而上的风水》；1996年被邀请至韩国讲学，并被韩国知名企业聘为终身顾问；1998年接受哥伦比亚电视台采访，并发表论文十四篇。1999年发表《道德经浅解》《杨公风水评述》等知名作品。

江南，水的故乡，南浔，水的王国。南浔，一个水天相接的地方，行之所到，目之所及，尽是一片水。水是万物之源，南浔的水养育了南浔的一方生灵，促进了一方经济的发展。明末清朝，资本主义一个的年代，南浔，一个江南小镇，偷偷地用着它如水一般默而不语的方式，悄悄地萌芽资本。南浔，以船出行，水乡小镇的船，载着南浔的风土人情一直顺着溪河，沿着太湖，流向苏州，上海……从南浔到上海的小火轮，据说其出发时间要比上海到南浔晚一个小时。而之所以如此，话说是因为凸显南浔当时作为孕育了中国近代资本商业的“母亲地”的敬意。南浔，是中国明清乃至于民国时期中国市镇经济的领跑者。早在清初顺治时，南浔已成为“万家烟火，往来目为小都会”。关于南浔早期的商业，现在经常被提到的，大概是南浔最负盛名的“四象、八牛、七十二墩狗”。这和早期的“万元户”，如今我们现在常说的各种百万富翁、千万富翁，亿万富翁的性质一样，无非都是衡量钱财的多少。“四象、八牛、七十二墩狗”怎么看财力多少？根据标准，财产达100万以上，称为“象”，50~100万之间的称为“牛”，20~50万之间的称为“狗”。简单来看，其实就是看身躯的大小来论财力的雄厚。虽然这比喻很通俗，但是却给人留下深刻的印象。所以，如今，一些人在谈钱的时候，还会用“象”“牛”“狗”等来比喻。当时，南浔的“四象”代表，分别为刘镛、张颂贤、张静江、张钧衡。而刘家，是四个家族之中，排在第一的那一个。刘墉，刘家创业之祖，本学徒出身，后经商致富，成为了乡里的“巨富”。发家致富后的刘墉，一跃跻身进入士绅阶层。当然，像这样富甲一方的有钱人，也是极其重视自身对社会的贡献的。毕竟，无德难立于天下，何况是做生意的。为了树立自身的商业形象，刘墉凡市镇义举，无不捐资提倡。除此之外，张静江也是一个不得不提的历史人物，有着“民国吕不韦”之称。作为浙江南浔人，张静江可谓是标准的“富三代”，且本人也非常擅长做生意。如今，作为一个富甲天下的历史商人，张静江留给后人的，除了是各种在商业和政治上的故事和传闻，还是那在南浔偏安一偶，静静屹立着的张静江故居。总言之，再次谈及南浔，许多人会先想到中国的早期商业资本萌芽，想到当时的商业巨富，想到其江南水乡依水而居的民宅等等。如今，岁月流逝，当我们再次回首，看到的不仅仅是历史留下了的各种传奇，还有那岁月光影留下的中国人在历史文明进程发展中，所历经种种传承下来的文化精神和底蕴！对此，你又是怎么看呢，欢迎在评论区一起分享探讨~关注我，看世间百态，品百味人生，了解更多文化知识。

山东大学有易学专业。该专业名称为山东大学易学与中国古代哲学研究中心。该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。2000年9月，中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专家、易学导师刘大钧教授。扩展资料山东大学周易研究中心承担国家和省部级研究课题及自选研究课题为主要任务。自1996年以来，承担了各类研究课题17项，其中省部级以上即占10项。经过10余年的辛勤耕耘，本中心取得了丰硕的研究成果。1996年起，中心人员发表论文110余篇，出版学术专著31部，均产生了一定的学术影响，部分论著填补了国内外学术研究的空白。以上著述中，共获各类国家奖励11项，其中，省部级一等奖3项，二等奖4项，三等奖1项。针对易学为一高度哲学性的专门之学的实际，依据象数、义理合一的易学独特理论模式，中心人员在兼顾象数、义理的同时，尤致力于作为易学之根的象数之学的研究，并在此领域取得了为海内外学界所公认的突出成就。参考资料来源：百度百科-山东大学易学与中国古代哲学研究中心

所有美术大师的名字？ 太多了~列几个最著名的。。。达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、丢勒、大卫、安格尔 、鲁本斯、伦勃朗、塞尚、达利、米勒、列维坦、乔托 马奈、德加、西斯莱、莫柰、雷诺阿 塞尚、高更、凡高、提香 毕加索 罗丹 列宾修拉 西涅克 马蒂斯 克里姆特 还有很多，自己上这看也行 artist.cangdian/ 中国历代得道高僧名字，法号 （1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经 古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果，儒、道经书皆成灰烬。而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。 （2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法 古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。公元147年，东越大漠辗转来到中国。系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。 （3）释道安（312―385）图：释道安拒封 东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。 （4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀 西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。 （5）慧远（334―416）图：虎溪三笑 东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。 （6）法显（约337―约422）图：1、万里西行 2、名垂千古 东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，定在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。 （7）鸠摩罗什（343―413）图：通宵译经 古龟兹人，中国佛教四十译师之一。他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。他自公元401年到长安，先后译经300余卷。他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。 （8）菩提达摩（？―528）图：1、一苇渡江　2、达摩面壁 古南印度玉......>> 中国最有名的起名大师是谁？ 覃柄淋 李居明 邵伟华 田 野 宋韶光 唐明邦 刘大均 李书友 李发海　 潘树深　 张述任　 刘玉圣 陶思潮　 张宝祥　 桂海杰　 裴 翁 张雷雷　 潘长军　 倪春辉　 郑富国 林道明　 周 森　 黄国洞　 董易奇 何子文　 郭骐榕　 李东秀　 邓量释 付易昌　 王瑞民　 任东升　 赵学哲 鲍 磊　 王晓鹤　 玄贞子　 陈品元 汤凌熙 李先度 张庆红 赵家乐 中国最有名的手法大师叫什么名字？ 覃柄淋 李居明 邵伟华 田 野 宋韶光 唐明邦 刘大均 李书友 李发海　 潘树深　 张述任　 刘玉圣 陶思潮　 张宝祥　 桂海杰　 裴 翁 张雷雷　 潘长军　 倪春辉　 郑富国 林道明　 周 森　 黄国洞　 董易奇 何子文　 郭骐榕　 李东秀　 邓量释 付易昌　 王瑞民　 任东升　 赵学哲 鲍 磊　 王晓鹤　 玄贞子　 陈品元 汤凌熙 李先度 张庆红 赵家乐 免费大师取名字大全2015最新版姓李 澜清：清澄如水。适用于男孩取名字。 除此之外，再为你介绍一种数词构思法。取名时在名字中恰当地使用数词，使其像一条红线把一串闪光的珠玉串联起来，组合成熠熠生辉、活泼的名字来，在名字中恰当地使用数词,可以收到超乎寻常的效果。以数词“一”为例，在名字中它有多种用法，如表示数量少、专一、开始或全部等。 所有古代中医大师的名字 （1）先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为“脉学之宗”，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。（2）两汉时期：①东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。②东汉末年的名医张仲景，被称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。（3）隋唐时期：①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。（4）明清时期：明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林，故羽似叶”的观点，反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。 起名字大师来 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但 做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义: 一.给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。 2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。 4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。 7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。） 8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。 二，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。 三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟......>> 世界上最出名的哲学大师叫什么名字 苏格拉底 著名的古希腊的思想家、哲学家,教育家,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者.身为雅典的公民,据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑.尽管他曾获得逃亡雅典的机会,但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了. 柏拉图 古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家.另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义. 亚里士多德 亚里士多德关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想,其影响力延伸到了文艺复兴时期,虽然最终被牛顿物理学取代.在动物科学方面,他的一些意见仅在19世纪被确信是准确的.他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究,最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论里.在形而上学方面,亚里士多德的哲学和神学思想在 *** 教和犹太教的传统上产生了深远影响,在中世纪,它继续影响着基督教神学,尤其是学术传统的天主教教会.他的伦理学,虽然自始至终都具有深刻的影响,后来也随着新兴现代美德伦理的到来获得了新生.今天亚里士多德的哲学仍然活跃在学术研究的各个方面.虽然亚里士多德写了许多论文和优雅的对话（西塞罗描述他的文学风格为“金河”）,但是大多数人认为他的著作现已失散,只有大约三分之一的原创作品幸存了下来. 黑格尔 德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评,假使原来没有康德的学说体系,决不会产生他的体系.黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了,但已往一向是很大的,而且不仅限于德国,也不是主要在德国.十九世纪末年,在美国和英国,一流的学院哲学家大多都是黑格尔派. 费尔巴哈 费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响,他的某些观点在德国教会和 *** 的斗争中被一些极端主义者接受.对卡尔u30fb马克思的影响也很大,虽然马克思并不赞同他观点中的机械论,马克思曾写过《费尔巴哈提纲》,批判他形而上学唯物主义. 叔本华 他继承了康德对于现象和物自体之间的区分.不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法,他坚持物自体,并认为它可以通过直观而被认识,将其确定为意志.意志独立于时间、空间,所有理性、知识都从属于它.人们只有在审美的沉思时逃离其中.叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起,认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦.他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学.他文笔流畅,思路清晰,后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响. 康德 德国古典哲学的创始人,唯心主义,不可知论者,德国古典美学的奠定者.他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一,也是启蒙运动最后一位主要哲学家.“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律.”它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上. 尼采 德国著名哲学家.西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家.他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声.后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想. 罗素 哲学上罗素最大的贡献是和Gu30fbEu30fb摩尔一起创立......>> 陈香凝的名字大师看的是零分请高手起名谢谢 『陈香凝』姓名五格评分：99 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 姓名：陈香凝 繁体：陈香凝 拼音：chén xiāng níng 康熙笔划：16 9 16 字意五行：火水水 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：17(金) 人格：25(土) 地格：25(土) 外格：17(金) 总格：41(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格17的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。（由于姓是固定的，所以天格也是固定的，不论凶吉都无法改) （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 （荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。　　　（大吉） → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。 诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。 英俊，资性英敏的刚毅数。（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。 健康：健康自在，三才善良者可望长寿。 含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。　　　（大吉） → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。 诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。 英俊，资性英敏的刚毅数。（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。 健康：健康自在，三才善良者可望长寿。 含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格41的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 （有德） 纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。　　　（大吉） → 详细解释： 德高望重，事事如意数，能成大业的最大好运。 诗曰：德望高大名誉振，智谋健全财源进，富贵荣华福碌至，前途洋洋得意真。 德高望重的事事如意数。（大吉） 基业：将星太极，名人，老者，学士，学者，官禄，财库，福星。 家庭：家庭圆满，子孙昌盛，地格被克者不遇。 健康：可望健康长寿，二才不善者不遇。 含义;纯明独秀的吉数，胆力才谋具备，健全，有德，能成大业，顺利的最大好运数。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　　　（半吉） → 详细解释： 权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。 诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。 突破万难的刚柔兼备数。（半吉） ......>> 历史上有名的风水大师名字 晋代郭璞 唐代僧一行、丘延翰、杨筠松 宋代静道和尚 明代刘基、张宗为 清代叶泰

这样的风水先生有很多很多，但是大部分都是骗吃骗喝骗玩的，你一定要找一个靠谱的去。首先钱研究研究这个人怎么样。什么人值得交往，什么人又不能交往？在我看来值得交往的人 一定会具备一个特征 真诚待人。生活中，我们会遇到很多形形色色的人，也在不知不觉中看到了很多的性格特点，有的人 八面玲珑见风使舵，有的人 生性多疑猜忌心重，还有些人老实巴交 规规矩矩。多样的性格特点也造就了这个如此多变的社会人际，在这样的大千世界里，我们必须要需要清楚 什么样的人，才会是与我们频率吻合 心灵相同的那个人。首先，我们在结交朋友的时候，最最关注的还是对方的性格特点，相似之人往往会有更多的话题可言，在具备了这一点之后，我们需要了解的她的为人处事，这一点说起来容易，实则最难，毕竟，路遥知马力，日久见人心。必须要在长久深刻的相处之中才会得出。如果是真诚待人的朋友，我们定要好好珍惜，共同进步，共同成长。如果是那些见风使舵的墙头草，我们或许不必太过认真，毕竟，道不同，不相为谋。

济南三中为高校输送了大批优秀人才，为国家培养了成千上万名合格毕业生，为社会做出了巨大贡献。如中科院院士李济生、宋礼成，导弹专家周家麟、周易专家刘大均，国家一级演员高明，中央电视台著名播音员杨柳，国家一级演员殷丛丛，《红楼梦》演员马晓灿、第26届世界大学生运动会健美操冠军林峻先等。

南浔四象八牛，即“四象八牛七十二金狗”为代表的南浔富商，清光绪年间，出现在湖州南浔民间及江浙一带。刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达千万两白银以上者称之曰‘象"。五百万两白银以上不过千万者，称之曰‘牛"，其在百万两白银以上不达五百万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。”。南浔“四象八牛”之说，属于民间说法，根本无正规的统计和详细记载，七十二墩狗仅仅是泛制指。“四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，浔溪、南林、设镇官、南浔，耕桑以富，行商坐贾荟萃，为江南雄镇。

何荣柱、宽林居士、王莉玲、果钧居士、林子峰、安德容，这几位在国内起名领域都是口碑不错的。

裴 翁：中国易经协会会长、中国著名风水专家、全球风水协会主席覃柄淋：中国易经协会副会长、中国著名起名专家杨丽丽：中国易经协会名誉会长、中国传统文化促进会会长　　裴周玉：中国易经协会顾问、将军、老红军干部　　方剑华：中国易经协会名誉会长、广东道教协会副会长　　焦建玉; 中国易经协会副会长 中国风水研究院院长张正斌：中国易经协会南京分会会长　　张振东：中国易经协会副会长、甘肃分会会长、世界周易名人　　　刘大均：中国易经协会顾问、中华易学会会长　　罗李华：中国易学协会学术顾问、国际著名易学家　　李居明：中国易经协会顾问　　邵伟华：中国易经协会名誉会长邱贤连：中国易经协会理事、中国杰出风水策划师吕青云：中国易经协会理事、中国风水师名家 郭和平：中国易经协会副会长、中国著名易学专家唐明邦：中国易经协会顾问颜廷利：中国易经协会顾问、法名求前大师、国际易学大师、权威心理咨询师韩炫烨：中国易经协会常务副会长　　裴春云：中国风水学会理事长、堪舆专家　　王乙力：中国易经协会副会长、中国著名易学专家　　张 峰：中国易经协会顾问、西安政法大学教授　　吉 祥：中国易经协会顾问、全球华人联合会主席　　李书有：中国易经协会顾问、南京大学教授　　潘汝均：中国易经协会副会长、中国易经协会广西分会会长　　张志哲：中国易经协会顾问、上海华东师范大学教授　　张志春：中国易经协会名誉会长、河北省周易研究会会长易洪永：中国易经协会湖南分会会长、中国易经理事会执行会长、衡阳市南岳区杨救贫堪舆研究中心主席柯 可：中国易经协会顾问、广东省社会科学院国学研究所主任　　董世鸣：中国易经协会顾问、杭州周易研究所主任　　杨维增：中国易经协会顾问、中山大学教授　　钟浩天：中国易经协会顾问　　李德雄：中国易经协会顾问　　黎石国：中国易经协会顾问　　于希贤：中国易经协会名誉会长　　叶贵本：中国易经协会名誉会长　　曾 伟：中国易经协会名誉会长　　宋国元：中国易经协会名誉会长炳皇：中国易经协会名誉会长孙 晶：中国易经协会名誉会长　　刘建志：中国易经协会名誉会长　　高立勋：中国易经协会名誉会长　　陈怡诚：中国易经协会名誉会长　　李美辰：中国易经协会秘书长

示弟松溪[1]须发已如此，年来犹听荧。纷华战胸中，夫子何时胜？缅怀古君子，心地澄如镜。日月有亏盈，身世坦然听。或鸣绿绮[2]琴，时作青山咏。岂以鸾鹤姿，而与群鸡竞？寄松溪弟江水九月清，江云一片白。自挂秋帆去，犹是中途客。我怀正绵邈，禽声复格磔。孤琴时一弹，空斋少人迹。东昌[3]舟次，寄兄[4]节候几更移，多年嗟远离。最难遣愁处，将欲到家时。问友多新墓，看花少故枝。只余归舫月，未改旧丰姿。寄 妹缆解石矶头，年年动远愁。江声汉阳夜，鸿影太原秋。离合自有数，行踪难预筹。谁能乞神禹？辽水向西流。哀吾女哀吾女，生而慧。髻作丫，才七岁[5]。古圣贤[6]书与之读，背诵朗朗勇而锐。十一十二针线巧，任精任粗无壅滞。问以书中规训词[7]，聪明男子所不逮。行年过二十，始为择佳婿。翩翩韦家郎[8]，实出旧门第。当其婿家奠雁时，闺阁名姝[9]皆凝睇。庙见初行礼，乾隆甲寅岁[10]。祖公祖婆笑以嬉，谓是吾家两株桂。明年婿有疾，百药胥[11]无济。孟贲[12]力大挽不回，永与家人挥别袂。婿已死，女焉逝。裂我肝肠致一词，委曲婉转作归计。归见爷娘固可乐，辛酸时复双扉闭。二竖[13]何不仁？乘机以为厉。枯瘠如柴羸不支，渐[14]有朝夕不保势。月月来，成常例。医者用药有微功，暂寄此身于人世。哀哉痛哉吁天帝，肯恕此儿十牛祭。寄雪浦三兄乌帽[15]走黄尘，将成半百人。荣华久已澹[16]，骨肉老弥亲。貌似白头鸟，心如赪尾鳞。莫辞驱瘦马，来醉海边春。读书夜半，忽寒嗽，闺中人以烧春菘齑暖我胃膈，置书于案，援毫作诗，用答美意[17]百事不挂心，一编难放手。书中有嘉味，妙于秋畦韭。今日送客行，促膝怅无偶。用书为偶之，不觉坐来久。坐久阴寒重，肺膈生稂莠。书味沁吾腹，嗽音发吾口。岂以一嗽微，令书任其咎？譬如寒家女，机杼常相守。譬如田舍翁，魂梦依畎亩。缥缃留蠹余，空斋作老友。方将依为命，那忍抛而走？愈嗽乃愈读，愈读味弥厚。孑孑牧牛子，中年得美妇。蹙蹙狭水麟，悠然脱敝苟。此时读书乐，类彼十之九。闺阁例姑息，劳之以美酒。书与酒交战，遁入逋逃薮。此举虽造次，厥意不可负。起视醉中天，寒光丽牛斗。更酌酒数卮，化为诗一首。年五十六始举一子[18]举子胜迁官，亲疏共一欢。迟来弥足贵，老去乃知难。问乳趋床侧，擎珠视掌端。啼声入醉耳，星斗夜漫漫。未负鹾城印，于今有宦囊。驰书报桑梓[19]，闻客咏圭璋。镜雪由栖发，愁城不筑肠。庖人具蔬豆，食粥亦馨香。卢生祠[20]题壁胶胶扰扰乱知闻，走脱元珠起世纷。万柄戈铤森鬼国，一城烟雾失天君。航由意造樯虞断，焰自心生玉恐焚。破枕揶揄者男子，状元宰相大将军。赠 内察寒问热家庭好，洗臼鸣砧岁月闲。往事浑如春梦醒，浮生老逐倦云还。菘心菽乳唐虞味，雨郭烟村董巨山。黄雪[21]满堂人献寿，玉壶春色染朱颜[22]。先太淑人[23]忌日[24]吾母一儿今老矣，麻衣如雪忆髫[25]年。常逢母忌倾儿泪，犹记儿时受母鞭。鞭痛儿身心不痛，儿身不痛倍凄然。况儿拜后无人拜，不孝真真辱九泉。挽妹婿李平山二首作宰同时出帝京，浙江东去粤西行。帆回桂管人如旧，潮听钱唐夜有声。共以中年衣獬豸，期将峻节拟峥嵘。北禽铩羽南星落，薤露歌残白发生。其二韩康迹渺药难求，女弟书来诉病由。虫鼠共嗟肝与臂，悲伤忽觉夏如秋。铭旌粉字魂千里，孝子麻衣雪一舟。水咽瞿塘兼夜雨，苍岩红树泪交流。寄五弟[26]十兄[27]栖异乡，四兄[28]滞穷宦。五弟有书来，冬衣不能办。饥肠出苦语，老泪濡衰面。爱尔心如割，兄愁尔不见。昔在鹾城时，尔年当弱冠[29]。有书视如仇，几欲焚笔砚。人誉则心喜，人规则颜变。声色溺性灵，时光脱弩箭。择淑攀旧族，合卺[30]居前院。冀以窈窕姿，助夫趋于善。老兄心独苦，阿弟殊轻慢。又为计终身，何以为衣膳？纳资求薄禄，兄俸损一半。是时兄上书，妄鸣折羽翰。胆碎及妻孥，怀忧到亲串。尔游金马门，鲜衣雄顾盼。朝醉梨园酒，暮牵青楼[31]幔。只识寻欢娱，却忘兄有难。愚哉复愚哉，言之发悲叹。叹尔书未读，骨肉寻常看。读书义理明，自使肝肠换。及兄居河北，贫似空巢燕。凄凉无一雏，郁郁衔花片。暮境怅蹉跎，冲襟犹浩瀚。岂以岁寒心？而被浮云乱。四弟比五弟，癫狂杂迂[32]狷[33]。六年济民场，孤舟泊古岸。忍饥坐晚衙，数米营朝爨[34]。因能历诸苦，才得博一荐。脚根犹未定，如花之有瓣。只可吟春草，何堪索官绢？烧烛写报书，裁诗寓讽谏。期尔绕指柔，更买精金炼。训侄[35]诗尔为尔父晚生子，总角[36]提携望长成。惨恻楼西分手处，凄凉泪满托孤情。夙言终食难为弟，两嫂[37]同孀敢[38]负兄。为尔择师心独苦，老夫先尔拜先生。浴 孙曾孙名衍庆[39]，稚齿小形躯。香汤一浴之，拍拍如鸥凫。初试胆犹怯，徐焉乃舒舒。或坐或复起，夷然不受拘。吾窥其气岸，昂昂赤水驹。他日展霜蹄，定能効驰驱。险途多乱石，须知慎所趋。一蹶不复振[40]，切勿学老夫。清明后一日，酹先室王[41]恭人墓结发如蓼虫，共识心中苦。别我二十年，遗兹数尺土。属纩在何地？吴门泣春雨[42]。埋骨在何时[43]？客居怀庆府。二十年中事，酸凄不可数。两女君所生，茕茕[44]恃一父。伉俪托高门，英姿快一睹。方期云边翼，引掖闺中羽。谁谓绮龄促？形骸毕朽腐。逝者已冥冥，存者但踽踽[45]。中馈岂无主？侧室亦有辅。至竟琼瑶碎，瑚琏[46]未足补。暮景来催人，元丝化霜缕。卮醴奠糟糠，双鸠唳村坞。哭长兄雪浦先生别兄逾九载，酸凄梦魂中。开缄读家信，奄忽命其终。出门睨兄貌，光泽与昔同。健亦安可恃，遂复隔音容。理遣固难裁，情伤安有穷？缱绻霞中翼，催折天际风。逝者影不留，存者何恫恫！盖棺临未及，设位泣遥空。泣已还自悲，皓发已成翁。尘缘络吾体，家事劳吾躬。节劳惜余年，敢为愁所攻。悼 女[47]老泪将欲枯，还复洒于汝。汝身秋叶轻，茫茫赴何许？汝非吾家儿，奚以我为父？既以我为父，当知审所处。何以掌中珠？倏化云边羽。天阊忧无际，宁闻下界语？呼号徒空然，酸恻亦何补？夭殇忌久留，送汝归黄土。前母王恭人，已作松楸主。汝去身不孤，游魂谁敢侮？烦恼出慈爱，怜恤生愁苦。拏姑与润娘[48]，文章泣千古。示侄维峻[49]尔父[50]病深时，属余以后事。握手奚所云？大率妻子计。恻恻伤我心，泪落不能制。再见复何时？肝膈生芒刺。我到怀州来，尔父旋弃世。我言焉敢食？迎尔全家至。尔母[51]与生母[52]，女兄[53]及女弟[54]。寒暄疾病间，我忧靡不备。天伦骨肉情，岂忍涉浮伪？尔妹齿犹稚，尔姊已有壻[55]。仕族能读书，琴瑟无乖戾。尔母年已衰，爱女[56]心独细。推爱于甥孙，殷勤受劳累。积劳不可支，纩属[57]双眸闭。举室有哭声，岁时为家祭。孑孑尔生母，凄凄抱忧悸。焚香拜祖宗，望尔取科第。对我作欢娱，避我垂涕泗。我发久垂白，气馁精神敝。平生无宦囊，惟余书几笥。望尔振家声，嚼碎书中字。勿负老人言，勉作青云器。示孙履泰[58]尔本吾兄孙，今为吾子子。家庭骨肉间，有何分彼此？我无昏夜金，藏之以授尔。西乡二顷田，养家承祭祀。复有千卷书，嵸巃[59]若山峙。书中有膏腴，尤非田可比。分书与尔读，冀尔索深旨。身将何以修？志将何以矢？福将何以载？泰将何以履？孝弟[60]为根源，忠信作纲纪。小学与大学，贯之以一理。尔勿负我心，吁嗟吾老矣。悼亡四首亡者，为吾侍姬邵氏也。姬，长洲人，性敏悟，能曲体吾意，吾与老妻皆爱怜之。素无疾，偶得寒症，三日而逝，道光元年（1821）二月十九日也。为诗以悼之。我看青山到几层，归来尔骨已成冰。膏腴莫疗医辞去，枕簟空存唤不应。吟遍春花都有恨，割将慧剑竟谁能？最愁檐鸟双栖后，婢入西楼上晚灯。知识过人多不寿，岂能长久在人间？空帏惨目无留影，尽室伤心有泪颜。大药难回修短数，慧心应彻死生关。桃花万树三河口[61]，待尔逍遥望碧山。朝云墓湿桄榔[62]雨，海外苍凉忆大苏。在昔多情仍缱绻，于今入梦亦模糊。名葩忽漫随流水，大妇[63]犹怜况老夫？百样春声听不得，楼头更有夜啼乌。已闭双眸绝六根[64]，春风勿厉少年魂。清娱玉质何时软？樊素[65]衣香不复温。傍砌愁看断肠草，伤怀旧举酹花樽。只余一事差堪慰，丧子[66]今犹有继孙[67]。寄 内仕版浮踪化作烟，又襄予季理冰弦。梦君围着小儿女，此是家庭极乐天。仲春二十八日，小儿“七十子”岁满三周，举家欢乐，作长句二十六韵，示吾室张恭人。儿名“维嵚”，以予年七十，始生此子，故以为乳名[68]花以晚开固可喜，子以后结尤足贵。当其未结未开时，尔我共知酸苦味。朝梳短发怅偃蹇，暮握白髯悲顦顇。寂寂空巢无一雏，尔尝背我濡双泪。我心自知不忍言，奴婢还复为之讳。门户凄凉吾哀矣，中心如捣恒忧碎。小妇晚来家姓李，肝肠坦坦无轩轾。嫁时唯着村舍衣，头上焉知横珠翠？过门五载无消息，抚时更短衰翁气。行年倏到六十九，春树一枝吐芳卉。宾筵不赋弄璋[69]诗，婚嫁惟添暮年累。尔则嬉嬉出后堂，温言软语来安慰。李姬寡言多厚福，应有麒麟从天坠。心田种德况有君，得瓜得豆理不昧。迟早有时定须来，鬼神有知天岂醉？吉祥语出巾帼里，姑且付之于游戏。孰知所言竟不食，手握《毛诗》[70]吟诞[71]寘[72]。宾客轮蹄深巷满，太守未归将军至。既以矍铄誉颓慵，更以英明夸幼稚。是时合家改颜色，鞠跽[73]敛衽谢天地。嫡焚海外旃檀香，庶洗佛前瓶钵器。灶妪江南流落人，抑且扬扬快其意。儿生忽已届三年，堂中拜舞膝前侍。小手初操戏剧戈，濡毫便写龙蛇字。试问夫人乐不乐？晚年有此欢娱事。夫人手拍抱中儿，此是君家“七十二”[74]。与恭人游缥缈阁，“七十子”随行皓发鬅鬙[75]染翠烟，山林眷属两悠然。机投妙理心如镜[76]，案举青云骨欲仙。暇逸与君酬夙约，奔驰随我已多年。慧儿还助游遨兴，手握丹霞[77]献母前。[1]刘大观的三弟大夏，袁氏出。字禹声，号松溪。年十六入庠生，而秀朗颖悟绝伦。六岁读《毛诗》，日诵七百余字。年未弱冠，补弟子员，丰神奕奕，对之如珠玉。善小楷，又能书擗窠大字，咸目为玉堂金马人物。而享年不永，惜哉！生于乾隆二十六年（1761）七月二十四日辰时，卒于乾隆五十年（1785）六月初八日卯时，享年二十五岁。配李氏，陶山生员声和公女，生于乾隆二十三年（1758）十月初三日吉时生，卒于乾隆四十六年（1781）五月二十日吉时，享年二十四岁。[2]绿绮：古琴名。傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”后用为琴的代称。李白《听蜀僧浚弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”[3]东昌：今山东省聊城市。[4]刘大程（1743—1819），字翼云，号雪浦，举孝廉方正，未出仕。著有《半舫诗文集》若干卷、《炳烛随抄》若干卷、《汉魏六朝唐宋元明历代诗选》若干卷，藏稿于家，未及板行，以痰疾辞世。[5]嘉庆本，此句为“悦我心，才几岁”。[6]嘉庆本此处为“以我诗”。[7]嘉庆本，此处为“古圣人”。[8]韦家郎：指刘大观的次女婿，安徽芜湖县、原任贵州布政使司约轩公长孙、张家湾通判韦公男，太学生，韦宝善。[9]嘉庆本，此处为“闰秀人人”。[10]乾隆甲寅岁：乾隆五十九年，1794年。[11]嘉庆本，此处为“全”。[12]孟贲：战国时勇士。[13]二竖：《左传·成公十年》:“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至。公梦疾为二竖子曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？"其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？"”后因以“二竖”称病魔。竖，小孩。陈弘绪《与杨维节书》：“而贱恙，犹未见有霍然之势，甚矣二竖之顽也！”[14]嘉庆本，此处为“大”。[15]乌帽：黑帽。唐时贵族戴乌纱帽,后来上下通用。乌纱帽后来成为闲居的常服。简称乌纱。[16]澹：安静。[17]道光本，刘大观将此诗删去。[18]道光本，刘大观将此诗删去。此时刘大观所生之子，乃其簉室邵氏所生，取名“禹都”，少亡。[19]桑梓：桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木。见桑与梓，容易引起对父母的怀念。后用作故乡的代称。[20]位于今河北省邯郸市黄粱梦。北宋王安石曾写下这样咏黄粱梦的诗句：“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。”自有一番感叹。[21]黄雪：黄色的雪。比喻黄色的花。宋杨万里《病中七夕》诗：“蝉度清歌侑溪柳，花吹黄雪洒宫槐。”[22]刘大观自注：“是时，腊梅盛开。”[23]淑人：宋徽宗时所定命妇封号，在夫人之下，硕人之上。封尚书以上官未至执政者之妻。明清为三品官之妻的封号。如封给母及祖母，称太淑人。清又以奉国将军之妻为淑人。[24]忌日：父母或祖先死亡的日子。古时每逢这一天，家人忌饮酒作乐，所以叫“忌日”，也叫“忌辰”。《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。”又，已死父母的生日叫“生忌”。[25]髫：古时小孩下垂的头发，借指童年。《后汉书·优湛传》：“髫发厉志，白首不衰。”[26]大雅，朱氏出。字扶轮，号竹泉。行五，监生。山西候补布政司库大使。乾隆五十五年（1790）六月十五日辰时生。配张氏，平原县。辛卯（乾隆三十六年，1771）山东解元、原任河南温县知县汝安公女，乾隆五十六年（1791）二月十五日吉时生。副室范氏。生女一，无子。[27]刘十，刘大观的自称，其有“刘十”篆章。[28]刘大观的四弟刘大均，陈氏（1748—1789）出。字平宇，号春帆，行四，附贡。生前任长芦济民场盐课大使，保举县令，署满城县知县。光绪《丰润县志》卷二《职官·知县》：“刘大均，山东邱县附贡，道光二年任。傅以纳，湖北江夏县人。由议叙加捐，道光四年署。”乾隆四十三年（1778年）八月初七日未时生。配庄氏，广东鹤山县举人、时任天津分司运同栗公三女，乾隆四十三年（1778）三月十九子时生。副室于氏。独子维四，生女二。维四，字范之。嘉庆七年（1802）十二月二十七日子时生。[29]弱冠：《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”弱，年少。古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。[30]合卺：古代结婚仪式之一。后称结婚为“合卺”。[31]青楼：指妓院。李白《在水军宴韦司马楼船观妓》诗：“对舞青楼妓，双鬟白玉童。”杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”[32]迂：迂腐。（言谈、行事）拘泥于陈旧的准则，不适应新时代。[33]狷：狷介，性情正直，不肯同流合污。[34]爨：烧火煮饭。[35]侄：指刘大观的堂兄大鹏（1741—1808）独子维峻，字承宗，号石岩，嘉庆六年（1801）二月二十日亥时生，时大鹏62岁。大鹏亡时，维峻年仅8岁。[36]总角：指童年时代。[37]两嫂：指大鹏的继配王氏、副配即维峻的生母陈氏。[38]敢：不敢、岂敢的省词。《左传·庄公二十二年》：“敢辱高位，以速官谤。”[39]衍庆：刘大观嗣孙履泰之子。[40]一蹶不振。《说苑·谈丛》：“一蹶之故，却足不行。”谓摔了一跤不敢再走路。后用作比喻一受挫折，再不能振作。[41]王：刘大观的原配王氏。[42]1794年2月15日巳时，刘大观的原配王氏卒，享年42岁。[43]埋骨在何时：1818年秋七月。[44]茕茕：形容孤孤单单，无依无靠。[45]踽踽：形容一个人走路孤零零的样子。[46]瑚琏：古代宗庙中盛黍稷的礼器。用以比喻人有立朝执政的才能。[47]晋昌《戎旃遣兴草》卷二《和松岚刘刺史悼女原韵，即以寄慰》诗云：“父母相依几十春，膝前那可丧斯人？柏舟自誓心无愧，泉壤谁怜命不辰？何处还寻隔世愿？此生原少百年身。掌珠已堕肝肠裂，骨肉情深定有因。”“鸾分凤拆负青春，天意应怜薄命人。何事能消离别恨？娇花易度艳阳辰。莫愁寂寞归来日，要慰林泉老去身。寄语风流贤刺史，好收双泪认前因。”[48]刘大观自注：“韩昌黎女拏有圹铭，并有诗云：‘致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"陆放翁女润《墓志》云：‘予痛甚！洒泪棺衾间，曰：以是送吾女者。闻者皆恸哭。"”[49]维峻，刘大观堂兄大鹏之独子。字承宗，号石岩，嘉庆六年（1801）二月二十日亥时生。配张氏，陶山镏家堡善政公女，嘉庆六年（1801）四月二十日戌时生，见后。[50]指刘大观堂兄大鹏。字志南，号摩云、增生、川运，例捐从九品，未出仕。性豪爽，喜挥霍，处乡党间，常为人排解纠纷，无不推服者。又喜游遨于两粤（广东、广西）、余杭姑苏，得山水倩丽处，辄呼朋聚饮，或至累日。吴越间悉称摩云先生，为旷达之士。乾隆六年（1741）五月二十二日亥时生，卒于嘉庆十三年（1808）十二月十九日辰时，享年70岁。[51]尔母：指大鹏继配王氏，曲周县庠生鸿飞公女，生于乾隆十一年（1746）十月十五日丑时，卒于嘉庆二十四年（1819）十月二十一日寅时，享年74岁。大鹏元配徐氏，翟孝楼庠生挹兹公次女，生于乾隆五年（1740）某月某日，卒于乾隆二十五年（1760）十一月十八日，享年21岁。[52]生母：指大鹏副配陈氏，廪膳生陈凤翥女。[53]女兄：即姐姐。适河南修武县甲辰（1784）科进士、原任广东盐运使司雍北赵公五男。[54]女弟：即妹妹。适处未详。[55]壻：同“婿”。[56]女：同“汝”，你。[57]纩属：即属纩。用新绵置临死的人鼻前，验其是否断气。《礼记·丧大记》：“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新绵，易动摇，置鼻之上以为候。”后因以为疾病临危的代称。如：属纩之际。[58]履泰：乃大观的长兄大程（雪浦）的长子维镛的次子，出继给早年刘大观的少亡子禹都。配张氏。生子二：衍庆、衍福。[59]嵸巃：即“巃嵸”。高耸貌。[60]孝弟：亦作“孝悌”。儒家伦理思想。《论语·学而》：“其为人也孝弟。”朱熹注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”[61]刘大观自注：“三河口为余异日埋骨处。”位于今河南省济源市轵城镇赵礼庄附近。[62]桄榔：常绿乔木，羽状复叶，肉穗花序，果实倒圆锥形，有辣味。产在热带地方。茎中的髓可以制淀粉，叶柄的纤维可制绳。[63]大妇：旧时称正妻为“大妇”，妾为“小妇”。指刘大观元配王氏病逝三年后，继配的张氏。[64]六根：佛教指眼、耳、鼻、舌、身意，认为这六者是罪孽的根源。[65]樊素：樊素、小蛮，唐白居易之二妾名。白有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”[66]丧子：指刘大观的早年夭折子禹都，为邵氏所出。[67]继孙：指刘大观的早丧子禹都的嗣子履泰，已先后育有衍庆、衍福二子。[68]《清诗纪事·乾隆朝卷》第7078页，不仅此诗题为《‘七十子"岁满三周，得长句示内》，而且只有“儿生忽已届三年，堂中拜舞膝前侍。小手初操戏剧戈，濡毫便写龙蛇字。试问夫人乐不乐？晚年有此欢娱事。夫人手拍抱中儿，此是君家七十二。”篇尾具：“潘焕龙《卧园诗话》：‘山左刘松岚（大观）先生掌覃怀书院，年七十始得子，七十二又生一子，有《七十子岁满三周，得长句示内》云"。”[69]弄璋：璋，一种玉器。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”郑玄笺：“男子而玩以璋者，欲其比德焉。”意谓儿子将来有玉一样的品德。后因称生男为“弄璋”。白居易《崔侍御以诗见示因以二绝和之》：“弄璋诗句多才思，愁煞无儿老邓攸。”[70]《毛诗》：《诗》古文学派。相传为西汉初毛亨和毛苌所传。据称其学出自孔子弟子子夏。《汉书·艺文志》著录《毛诗》二十九卷、《毛诗故训传》三十卷。《毛诗》在西汉时未立于学官。东汉时郑众、贾逵、马融、郑玄等都治《毛诗》。郑玄曾为作《笺》。魏晋以后，今文三家诗散亡或无传者，《毛诗》独盛。至唐孔颖达定《五经正义》，《诗》取毛、郑，更为后世所宗尚。宋代始有人怀疑出于子夏之说是伪托。清儒治《毛诗》的颇多，以陈奂《诗毛氏传疏》较为详备。[71]诞：荒诞，不合情理。[72]寘：放置。[73]跽：上身挺直，双膝着地。[74]刘大观自注：“次子维崎，乳名‘七十二"。” 1824年，甲申，道光四年，时年72岁的大观，又喜添子，取名“维崎”。 维崎，字小松。亦系李氏出。[75]鬅鬙：头发散乱的样子。[76]刘大观自注：“恭人云：‘远山近水、村落桑麻，都在目前。到此来，万虑皆空。"”[77]刘大观自注：“是时，榴花盛开。”

中国十大权威起名大师排行榜中国姓名学大师排行榜,中国十大权威起名大师排行榜, 中国著名取名大师排名;《易经》是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了。最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，经过长年累月的沉淀和积累，《易经》易经成为了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”“大道之源”。《易经》是民族最为优秀的传统文化之精髓，历经几千年的历史至今仍然长盛不衰，被誉为“群经之首，大道之源”，为了进一步加大弘扬和传承《易经》文化的力度，在这个2019年即将结束之季，由我国传统文化研究院，以及香港易经学会，香港易经文化苑联手上海馨泽堂文化传播有限公司，国学文化研究院等等共同举办了2019国学易经文化的易经文化论坛；此次会议邀请了众多国内外有真才实学的易学研究及实践者，保持易学各式百家争鸣、实事求是的会风，在会议的最后，根据各位老师在各自领域的研究成果，大会作了总结性评论，下面是关于易经风水八字与姓名学领域的实践运用最具影响力的一部分学者！No.1——秦伦诗秦伦诗，生于1939年，江苏沭阳马厂镇人，中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司董事长，中国国学会研究员，中国科学预测研究会高级预测师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书画家协会副主席，世界易经学会顾问等职。半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕、潜心研易;为将祖传师授秘笈结合自已50多年的实践经验奉献社会，最近十多年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血，撰写了《中国易学博览丛书》·风水·命理·六爻·姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有成就、最有价值的著作”，香港《中国评论》称之为“中国神秘文化集大成者”。秦伦诗先生洽闻厚德、报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内外易学界享有盛誉。秦伦诗No.2——廖墨香廖墨香大师，男，教授 湖南新化人，59年毕业于北京师范大学数学系，现任天津南大允公高等教育进修学院副院长、香港高等进修学院博士生导师、世界自然科学研究院客座教授，北京大学客座教授、中国国学院终身名誉院长、中国周易风水研究协会名誉会长、中国管理科学院首席专家、中国北方易学研究中心主任、天津市墨香文化传播有限公司董事长等职，他把易经河洛理数溶入到数学里，为世界开辟了先河。1991年起著有《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》、《浅论周易与管理决策》……等多部影响颇大的易学著作。他的易学弟子国际国内无处不有，遍及天下东西南北，既有名牌学府及各界尖端名人，又有民间及草根顶级专家。在历界世界易经大会上先后被评选为：世界著名易学导师、世界易学领军人物、中国易学泰斗等荣誉称号。廖墨香No.3——谢咏谢咏，目前重庆，从小出生于易经文化之家,一直致力于易经传统文化的研究与运用,是“八字用神起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在；谢老师对命格精细入微的理解和分析,无人能出其中有,其次谢老师还融入了《易经》文化的精髓,结合易经“数理”的五行生克元素,再一次的对命格五行进行“修残补缺”,辅助命格五行“平衡流通，畅通无阻”,同时尽可能的达到“四两拨千斤”的境界；因为命格即是人生,命格五行“畅通无阻”了,你的人生事业也就“畅通无阻”了，这一起名元素的结合运用，也是当前其他所有起名者所不具备的；谢老师的理念就是要让好的姓名成为你的左膀右臂,终身伴随你,促使你走向更辉煌的人生！谢咏先生从2000年起，就不断在各大易学杂志刊物是发布姓名学，风水命理学等论文，更是被大会评委“著名易学导师，“权威姓名学家”“风水运用学者”！谢先生还多次应邀给各大房地产公司，以及著名公司企业主讲和传播风水文化，姓名等等传统文化课知识，好评不断！谢咏No.4——刘大钧刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。No.5——霍斐然霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然"，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。书中以易理揭开刘伯温《烧饼歌》之迷，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之秘，在当世易界无人能出其右。对《道德经》《周易参同契》和内丹的研究更是不同凡响。最终独得大易《系辞传》《说卦传》之正解，创“小成图”占法，独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，震惊华夏，蜚声全球。自成体系，开宗立派，传授道德。No.6——练力华练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。No.7——凌志轩凌志轩，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为：当代海内外最具影响力的中国易学家。他在80 年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入 经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。近年来，进而研究人类生命、人体与五 运六气的关系。No.8——王思翰王思翰，先知国学总顾问，清华大学EMBA客座教授;IBM学院特聘讲师，现任中国姓名学会会长、中国现代姓名学创始人之一;国际建筑文化联合会会长，中国十大环境策划师。阿里巴巴、汇丰银行、远洋集团等企业常年顾问。国学领域品牌思翰国学的总顾问及创始人，国学应用的创新者。No.9——宋国元传度于龙虎山，道教正一派；当今最受欢迎的国学讲师，传承国学最具影响力人物；资深易学名家，金玄罗盘创始人，金石学学者、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、北京华夏易道文化院院长；华夏龙文国学文化研究院特邀国学讲师，多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。他以道济世，以易结缘。No.10——杜新会1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团政治处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长；

一、当代易学研究较为出名有一位余世存先生。他是诗人思想家、学者、自由作家。做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。现为自由撰稿人，居北京。当代最重要的思想者，多次入选年度华人百名公共知识分子，被称为“当代中国最富有思想冲击力、最具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。二、他的易学研究代表作是《大时间》。余世存认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事，其新作《大时间》近日由生活·读书·新知三联书店出版。书中第一次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。

楼上几位所言与我所知有出入。 周易，是文王所作，准确的说，不是文王所作，而是文王所演。作是创作，演是推演，貌似史记里说，文王拘而演周易。周易只是易的一个版本，周文王所演，故称周易。周易之前，还有连山、归藏，连山艮卦始，归藏坤卦始，这都体现了当时作者对自然界的认识。 易经原作，我认为是伏羲氏。伏羲氏创先天八卦，然后八卦相叠，成六十四卦，至今存有伏羲六十四卦方位图，以此背六十四卦，比序卦传容易。 易传，有十篇，据说是孔子所做。我认为其中一部分是孔子的，一部分是他人的，有可能是孔子整理的。因为，有的篇章观点、用词、风格有很大差异。别的不说，至少杂卦传不应该是孔子所作，列为看官读通几遍自然能感受出来。

算命这个行业叫算命大师，不是风水大师，这个是两个不同的行业，风水师傅不会算命的。但有的师傅既能算命，又学风水。你如果是算命，还是找专业的算命大师，不要找风水大师。

不需要，但基本知识还是需要掌握的，十天干对应的十地支，五行克泄生化，先后天八卦，十神等等，不求全文背诵，要求能看懂，因为看懂周易是需要熟悉很多知识作为前提的，否则你看着看着就无法再深入了！！！！

　　南浔区的历史可追溯其前身即东迁县，始建于西晋（282年），距今已有1730多年的历史。县境东至平望官河（今江苏省吴江市平望镇老运河），北至太湖诸溇港，南至新市、乌镇、双林、琏市（今练市）、含山，西至湖州府城东二十八里。历史悠久，人杰地灵。 　　中心城区南浔镇自南宋淳祜季年（1252）建镇至今已有757年历史。北宋太平兴国三年（978），南浔东57里的地区划归平江（苏州）镇区成为湖州境东之门户，聚居居民日增，村落规模初具，因滨溪遂称浔溪。浔溪之名一直沿用至南宋宁宗（1195～1224）朝。南宋理宗时（1225～1264）文献记载“南林一聚落，而耕桑之富，甲于浙右”。由于浔溪之南商贾云集，屋宇林立，遂称南林。至淳祜季年（1252）建镇，取南林、浔溪两名之首字，称南浔，并设镇官，元末张士诚据南浔，于至正十六年（1356）筑城（南浔太尉古城距今已有653年历史）。明洪武二年（1369）拆城修建苏州城。 　　明末潘尔夔《浔溪文献》云：“阛阂鳞次，烟火万家；苕水碧流，舟航辐辏。虽吴兴之东部，实江浙之雄镇。关于“烟火万家”之说，明万历至清康熙、乾隆、道光时，史志都有此记述。明万历至清代中叶为南浔经济繁荣时期。南浔之成为江浙雄镇，是因蚕桑业和手工业缫丝的兴起和商品经济发展。1958年10月南浔与东迁、马腰、横街、北里、三长五个乡合并建为南浔人民公社，南浔镇属公社的18个大队之一。1983年由省辖湖州市郊区人民政府管辖，1986年撤北里乡，归并入镇。1988年，湖州市撤郊区人民政府，南浔直接由市领导。1992年7月，经湖州市委、市人民政府批准，镇区为市级经济开发区。1993年11月，经省人民政府批准为省级经济开发区。 　　南浔水陆交通方便，鲍诊在《南浔小泊》中说：“水市千家聚，商渔自结邻”称之为水市。经过近十多年的建设，已构成了水陆并举的交通网络，被誉为“小莱茵河”的长湖申航道（含运河段）和318国道与周围都市、镇乡相通，东至震泽、平望、上海、嘉兴，西至湖州、长兴、安吉、梅溪，南至桐乡、德清、杭州，北至太湖东、西洞庭山、苏州均有水、陆路相通。镇辖的16个村也已通了公路。邮电通讯已形成传真通信、电子传真、程控直拨、移动电话等现代化通讯网络。便捷的交通、邮电既有利于商品的交换，又有利于投资开发，促进市镇经济的发展。南浔处于苏、杭、湖、嘉、沪诸大都市的中心，成为这些城市与周边镇村经济商贸的枢纽，以及湖州市临浦东开发区的前沿地位。 　　南浔建镇至今的漫长岁月中以经济、政治为主线来剖析，基本上可分为六个历史阶段。 　　一、从村落到建镇阶段。南宋初，本地仅一村落，称浔溪村，后称南林，耕桑之富已有浙右，且为行商坐贾荟萃之所，淳祜末立南浔镇，这表明镇的形成，是生产力和商品经济发展的产物。此后直至明万历中，蚕桑种植经济和家庭手工缫丝日益发展。 　　二、明万历至清中叶雄镇阶段。南浔七里（辑里）村民在洪武十六年（1383）前后曾多次改进缫丝方法，明万历（1573---1620）间对育蚕、植桑、缫丝等又进行技术革新，如培育了名闻中外的莲心种，制成了3绪丝车等，因而七里湖丝声名鹊起，杭、嘉、湖、苏所产生丝均冠以七里之名。清乾、嘉年间，七里丝行销范围除江南外，经明州（今宁波）、广州大量外销日本及欧美。史家称：人明，“蚕桑之利，其盛于湖”。“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲”。时，镇境“家家门外桑阴绕，不患叶稀患地少”。“浔溪溪畔尽桑麻”。“无尺地之不桑，无匹妇之不蚕”。可见蚕桑种植经济的盛貌，而七里丝之畅销，又与蚕桑业、手工缫丝业形成良性循环，互相促进，镇村经济的繁荣，“江浙之雄镇”为民间之共识，史家之定论。 　　三、江南名镇阶段。近代，自清道光二十二年（1842）鸦片战争失败后，上海辟为通商口岸，湖丝贸易以南浔为重要集散中心，在全国生丝出口贸易中居举足轻重的地位。道光初及同治末年，南浔人先后摇成丝经，这二次革新，改变了出口“有丝无经”状态，以致对外贸易激增，并促进了缫丝业的大发展。全镇至少有十分之六以上的农民以纺经为业，丝经行最盛时达56家之多。清末民初，丝栈达42家，上海的91家丝经行中，7096为南浔人所开设。从出口贸易看，道光二十七年（1847）上海口岸蚕丝出口总数为21176包，其中南浔出口数为13426包，占出口总数的63.396。“同治九年（1870）中国蚕丝出口达到五万担。到光绪十八年（1892）出口超过了十万担。在短短二十年，蚕丝出口量又翻了一番，其中大部分还是湖州辑里丝”。（《近代浙江丝绸业民族资本的发生与发展》求良儒）。在此期间，七里丝在海上丝绸之路中居主要地位。 　　七里丝以质优量多，而畅销海内外，南浔经济由此空前繁荣，它以江南蚕丝名镇载誉国际。到清同光年间，南浔因经营蚕丝贸易而成为富豪者达数百十家，所积累的财富少则数十万两白银，多则达千余万两白银之巨，在江南各镇中首屈一指。除致力发展蚕丝外贸外，还投资盐业、铁路、房地产、典当业、银钱业和现代企业，其范围包括江、浙、皖等地。特别是雄厚的商业资本在近代上海商场中占有重要地位，当时上海称之为“南浔帮”的商人，其中多数是“四象、八牛、七十二墩狗”家族中的成员。如此发家致富后，在故里建宏大宅第，置田地房产，筑庭园书斋，以及捐资筑路造桥，兴办教育等社会公益。这些民族资本家，是伴随中国资本主义的发展而应运而生的，他们不仅为本地，乃至中国初期的民族资本主义繁荣和文教事业的发展，作出了一定的贡献。 　　这一历史阶段，整个中国社会处于封建自然经济逐步解体，资本主义从萌芽到发展的时期。南浔蚕桑、手工制丝业发达，外贸兴旺，百业昌盛，市场繁荣，从性质上说，已是名噪江南的典型商业性市镇，它以生丝销售为主兼有蚕茧原料加工手工业的丝市专业为特色。清末，史家称“整个湖州城，不及南浔半个镇”，将因商业发展而新兴的南浔与传统古老的行政中心的湖州，作了鲜明对比，也概括地表明南浔镇在湖州府的经济地位。 　　四、民国中期进入式微阶段。这期间，七里丝面临资本主义国家机械丝的严重挑战，虽然从民国元年至23年（1912～1934）这二十三年中，七里丝出口平均数占上海出口生丝总数仍然高居38%，且在第一次世界大战期间及战后的八年间，主要资本主义国家忙于战争和医治战争创伤，七里丝每年出口数量不减，但好景不长，民国18年开始，出口数直线滑落，23年出口数惨跌到300包。抗日战争期间，蚕丝生产又备受摧残，直至解放前，呈一蹶不振的衰落局面。作为南浔经济命脉的丝生产的萎缩，造成市场萧条，农村破产，缺粮严重，民生凋蔽状态。解放后的44年，在党和政府领导下，南浔经济建设历经了两个阶段，至今已建成了现代中小型工业为主体，商贸、农业协调发展的社会主义新的市镇。 　　五、新中国建立到1978年。随着社会主义制度的建立，生产关系的变革，生产力得以解放，经济建设取得了可喜的成果。1957年工业总产值为580万元，比解放初增加了11倍多。至1978年工业总产值达3805．26万元，比1957年增长6.6倍。1950年，镇区仅有5家私营小厂，151家个体手工业户， 　　 南浔文园　　通过社会主义改造和技术革新，许多现代企业脱颖而出，工业内部结构逐步发生变化，制丝、皮革、皮件、化工、印刷、食品等企业纷纷建立，工业从过去单一的丝织业跨人多门类的渠道。农业从解放前的单季稻发展到春花连作稻三熟制。1949年全年粮食总产量仅为5618.5吨，亩产193.5公斤。到1978年，全年粮食总产量达19119.9吨，亩产704.5公斤，分别增长3.4倍和3.64倍。蚕茧，1949年年产54.2吨，到1977年达到239.2吨，猛增44倍。但由于受到“大跃进”的折腾，三年自然灾害的影响，“文化大革命”的破坏，以及计划经济的制约，经济建设的速度是缓慢的。 　　六、1978年开始进入快速健康发展的新阶段。党的十一届三中全会，提出了一个中心两个基本点，为南浔的发展指明了方向，开创了新的前景。工业总产值，逐年呈滚动式递增，1988年全镇工业总产值为3.22亿元，比1978年增长8.4倍，其中镇村工业总产值从406.78万元，提高到1亿元，增长了24.7倍。商品零售总额从3334.23万元，提高到1.98亿元，增加了4.9倍。农业总产值从1022万元，提高到1313万元，增长了29%。其中蚕茧从215.2吨，提高到436.29吨，增加了1倍，粮食、油菜生产也连续增长。工业内部结构则起了根本性变化，1988年全镇已拥有工业企业183家，职2211749人，并形成机电、制革、皮革、制丝、化工为主体的多门类产业体系。同时，村办企业异军突起，发展到117家。出口创汇1847.98万美元。全镇储蓄总额增加到4931.29万元，比1978年增加了18倍，十年的发展变化，表明只有坚持改革、开放，经济才能发展，才能使工、商、贸、农生产保持高速度，不断登上新的台阶。 　　1990年至今的三年来，镇党委和镇政府，根据邓小平南巡讲话精神，紧紧依靠全镇人民，解放思想，转变观念，从镇情出发，大胆改革创新，实现经济建设快速、高效发展。 　　1992年，工业已形成制丝服装、制革皮件、通讯电缆、建材、家电、轻工业机械六大系列，工业总产值达到7亿元，实现利税4885万元，比1989年分别增长10096和6496。其中镇村工业产值达到3亿元，利税1820万元，分别增长了两倍。商品零售额达4.6亿元；村办工业的发展，有力保证了农业稳定丰收，粮食总产量23000吨，蚕茧总产量665吨，为历史上最高年份（1930年）总产量250吨的2.65倍。全镇三年累计上缴国家财政9392万元，比前三年增长13%。城镇建设也有很大发展。新区泰安路、嘉业路、适园路等初步竣工；以皮货、农贸、建材、水果为中心的新商业区日益兴旺，城镇建成区由1989年的1.5平方公里扩展到2.5平方公里。与此同时，人民生活相应提高，村民人均收入达1600元（按：全国为784元）；镇区职工年平均工资收入达3000元（按：全国为1826元）；年末城乡储蓄达1.7亿元，比1989年增加一倍。1992年7月，市级南浔经济开发区建立，经济建设取得了新的突破。仅半年时间，引进项目68个，新办中外合资企业14家，总投资2567万美元。 　　南浔有崇文重教的优良传统，文化昌盛，教育发达，名人辈出，其中许多人在不同的历史时期卓有建树，影响及于乡里以至海内外。 　　据宋、明、清三朝统计，南浔籍进士41人，宋、元、明、清时期，浔籍京官56人，明、清两代任全国各地州县官57人。南宋至民国，在全国有影响的浔籍专家、学者80多人。当代，浔籍具有副教授以上职称者240余人，现任中央委员、候补委员3人。 　　历史上，南浔有“诗书之邦”和“镇志之乡”之美誉，许多名人著书立说，学术研究成果丰硕。如朱闺祯著有《涌幢小品》、《明史概》、《皇明纪传》等；董斯张著有《吴兴备志》、《广博物志》、《七国考》等；陈忱著有《后水浒》；董说著有《易发》、《西游补》以及大量诗集。清代有著述问世的南浔人达280余人之多，其中许多是具有较高价值的学术论著，如“南浔三先生""的施国祁撰有《金史详校》、《金源札记》等；邢典撰有《书城杂著》等；扬凤苞撰有《十八家晋史纂》、《补正湖州诗录》；沈轰撰有《新疆私议》等；董蠡舟撰有《三国志杂校》、《补五代史汇误》、《十六国史摭逸》等；董恂撰有《古今医籍备考》、《两宋宫闺词》、《南浔蚕桑乐府》等；沈鹞撰有《地道记》、《台湾郑氏始末注》等；纪南星撰有《痘科集腋》等。明末至民 国，撰写镇志蔚然成风，达十余部之多。总之，南浔名人著述不胜枚举，其学术研究及著述领域包括经史、天文、史地、志书、水利、农艺、蚕桑、医学、乐律、音韶、六书、金石、书画、诗词等等。有史家说，南浔“书声与机杼声往往夜分相续”诚不为过。 　　历代许多浔籍官员吏治廉明，为民称道者颇不乏人。如明万历东阁大学士朱国祯，在朝时反对魏忠贤专权弄国。辛酉（1601）他创均田均役，贫民得苏。戊申（1608）、甲子（1624）等年，江浙大水，他力主减赋税以解民困。万历刑部主事张斗，以不畏权势，秉公执法而著名于当代。明末任徽州推官的温璜，召集义勇在绩溪、黄山等地抗击清兵而殉难。清雍正时，任湖南华容知县的董炎，在抗洪时身先士卒，同时对苗民赈粮，苗民颂其德，说：“非董公，吾族无遗种也。”他死后，民众立祠以祭祀他。乾隆时，任风山知县的张升吉在台湾大田奋击日本侵略者。道光、咸丰年间历任清廷驻韩、法、葡、日、比等国参赞、领事等职共12年的吴尔昌，能维护民族尊严，不稍屈挠而进行外交活动。 　　南浔人民具有光荣的反抗侵略的革命传统。如清康熙年间复社领袖之一的董思；辛亥革命期间以巨款资助孙中山同作革命经费的张静江、庞青城、庞莱臣，参与攻打上海制造局的周柏年，以及在经济等各方面全力支持秋瑾从事革命的徐自华姐妹；在抗日战争、解放战争和抗美援朝期间，许多浔籍儿女，投身疆场，张新华（女）等烈士还献出了宝贵的生命。解放前夕，党的地下组织在浔成立，同时党的外围组织和南浔中学的爱国人士也积极开展工作，共同为和平解放作出了贡献。解放后，党的组织建设不断加强，~1992年党员1807名，他们在镇党委领导下，按党章要求，团结同志在改革开放和两个文明建设中起到先锋、模范作用。 　　现代，南浔还涌现许多杰出的专家，诸如体育教育家徐一冰，新中国第一代飞机设计师徐舜寿，中国科学院学部委员陆志韦、屠守锷，国家计划委员会副主任桂世镛，教育家、实业家顾乾麟博士，作家徐迟等等。至于浔籍具有高级职称的各界人士，他们都在不同的岗位上有所建树，并在多方面关心、支持家乡的建设。科技是第一生产力，科技的发展，有赖于人才，而培养人才的摇篮则是各级各类学校。据此，南浔历届镇党委、镇人民政府承前启后，重视在抓经济建设的同时，大力发展教育。近年来，全镇实施了普及九年制义务教育，入学率普及率和巩固率小学平均达到97%，中学达9296；基础教育、成人教育、职业教育已形成配套发展网络；还设置了叔苹、刘湖涵、振奋和倪萍荪等四个奖学金基金会，全镇尊师重教蔚为风气，教育效果显著，多次受到市、省、国家教委的表彰。 　　综观建镇以来近七个半世纪的历程，南浔在风雨中沿着历史发展的轨道前进，镇民在生产发展和文化建设中曾写下辉煌一页。但解放前，农业、手工业、商业都围绕着单一的蚕丝产销而兴衰，缺乏回旋余地，更由于受旧社会的生产关系束缚，以及资本主义列强经济侵略与先进生产技术的挑战，导致经济日渐衰落的后果。 　　新中国建立后，在党和政府的领导下，依靠正确的路线、方针、政策，镇民走上了宽广的社会主义道路，生产关系的变革，新的经济体制的建立，为生产力的发展开辟了新天地。44年来，南浔物质文明和精神文明建设中作出的成绩，先后多次受到市、省、国家的褒奖。其中卫生、教育、群众体育、村镇建设、农村科普、医院管理等11个方面获得全国先进。文化管理、法庭工作、社会治安综合治理、绿化等10个方面获得省级先进。1991年，浙江省人民政府评定南浔为浙江省历史文化名镇。 　　列宁说：“判断历史的功绩，……是根据他们比他的前辈提供了新的东西。”（《经济浪漫主义》）。纵向比较，解放44年来，南浔在社会建设和经济文化建设中所作出的功绩，所创造的社会物质财富，包括工业、农业、商业、财贸、城建、交通、邮电、文教、体育、卫生、社会治安，以及全镇综合经济实力，全镇人民生活水平，都硕果累累。其中以经济支柱的工业而论，1992年总产值为7亿元，1993年跃升到12.8亿元，为解放初的231.7倍。特别自改革开放的十多年来，全镇经济的增长与发展，每年登上一个新的台阶，且呈跳跃式趋势。镇规划1994年工业总产值目标为18亿元，1995年达到26亿元，预测都可望实现，这表明发展速度是惊人的，史无前例的。事实雄辩地证明，南浔的成就，是符合列宁的论断的。诚如一些经济学家、历史学家所说，南浔是上海周边地区、太湖南岸的江南经济重镇。1992年和1993年，南浔先后被湖州市、浙江省批准为市级、省级经济开发区，这是经济发展的必然，也是深化改革的新的起点，它对产业结构和产品结构起到促进和改革作用，也为吸引外商投资创造了良好的环境。继往开来，任重道远，前程如锦，形势喜人。　　编辑本段四象八牛　　（富商） 　　清末民初整个南浔区丝商云集，菱湖，南浔，双林都是中国的四大丝市之一，商贾云集，尤以南浔镇之四象八牛为典型。 　　 南浔浔湖(江蒋漾)新城　　南浔镇四象八牛，即“四象八牛七十二墩狗”为代表的南浔富商，清光绪年间，出现在湖州南浔民间及江浙一带。刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。”。南浔“四象八牛”之说，属于民间说法，根本无正规的统计和详细记载，七十二墩狗仅仅是泛制指。“四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，浔溪、南林、设镇官、南浔，耕桑以富，行商坐贾荟萃，为江南雄镇。 　　南浔“四象八牛”，都以湖丝发家---《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”。早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，形成产业---《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”。南宋湖丝已出口国外，《嘉泰吴兴志》载：“湖丝遍天下”之说了。辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”(南浔古称南林)。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”天时地利以营丝而富，光绪间成豪绅大户“四象八牛”。 　　刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。30年代南浔民谣云：“刘家的银子，张家的才子，庞家的面子，顾家的房子”。 当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。 　　张颂贤（1817-1892），据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。字竹斋，祖籍徽州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。 　　张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子。张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江，是国民党四大元老之一。张颂贤的两孙被誉为四象中“张家的才子”。 　　四象中还有庞云曾（金字傍，1833---1889），字芸皋，原籍浙江绍兴，父为师爷，庞云曾也为丝业行学徒出身，故通晓蚕丝经营之道，发家后，开设了“庞怡泰行”，在经营中，结识了杭州胡庆余堂国药店老板，人称“红顶商人”的胡雪岩，在合伙做蚕丝生意的同时，还与胡雪岩同做军火生意，为左宗堂向洋商购买军火。庞云曾有官场朋友的帮忙，后又通过李鸿章，使儿子庞元济在光绪十七年(1891)，得慈禧太后旨恩赏举人，特赏庞云曾一品封典，候补四品京堂，恩赠荣禄大夫，光禄大夫之称，故被誉为四象中“庞家的面子”之美称。庞云曾还仿胡雪岩的胡庆余堂，在南浔开设了规模较大的“庞滋德”国药店，并建有药栈和制药工场，直至现在老字号的“庞滋德”药店还开设在南浔宝善街上。庞云曾有三个儿子，长于庞景麟，早夭。次子庞元济，三子庞元澄。庞元济，字莱臣，别号虚斋，光绪六年(1880)秀才，授例刑部江西司郎中之职。元济，镇人都称他庞莱臣，他善于绘画和古画鉴赏，为国内外有名的古画鉴赏家和收藏家。解放前，中国古代书画只要盖有庞虚斋的鉴定印章，就可认定是真品，连外国收藏家，也愿以重价购买。庞元澄，原字清臣，后改青城，-号渊如。光绪二十一年(1895)中秀才，他致力于教育和创办医院，并提倡西医。光绪三十二年(1906)，在上海捐款支持马相伯为抗议帝国主义势力干涉我国教育，创办复旦公学(1917年改复旦大学)，青城列名复且公学募捐公启。元澄也是孙中山所领导的同盟会会员，是同盟会上海支部核心人物之一。 　　顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃 学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。 顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-上海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。 顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。 　　邢庚星，是南浔八牛之首，开设邢正茂丝经行，后易名为恒顺丝经行。并开设典当，为南浔开设当铺最多的一家。 　　周昌大，一名味诗，字乐耆。祖籍浙汇余姚，乾隆中迁浔，开设申泰丝号和申昌丝号，镇人都以周申泰称呼他家，南浔八牛之一。 　　邱仙槎，字其深，开设启昌丝经行。南浔八牛之一。 　　陈煦元，原名熊，字竹坪。是一位有名的丝事通，外设裕昌纪经行，南浔八个之一。 　　金桐，字竹庭。早年弃学就商于上海，成为丝事通，营丝发家。他的大儿子金寿亦，号称“小金山”，南浔八牛之一。 　　张佩绅，开设源泰丝行，曾在上海商业银行总行任营业部主任。南浔八牛之一。 　　梅鸿吉，字月槎。开设恒裕丝经行，其子梅展中，开设南浔最早的用机器生产的丝厂，南浔八牛之一。 　　邵易森，开设森大丝经行，在上海设有邵月记丝号，出品青狮牌丝经。镇人称他为邵森大，南浔八牛之一。 　　南浔镇的七十二墩狗，包括南浔的四乡。在镇上的有：邱茂泰、邱盖茂、邱义昌、邱德升、沈涂记、沈永昌、沈永丰、沈天长、李恒德、李万顺、李德茂、吴晋昌、吴其昌、吴永记、朱宠茂、朱广隆、庄恒庆、邢丰记、卜同昌、韩怡昌、桂致和、潘泳记、潘大顺、张丰泰、张恒丰、徐世兴、徐惠和、许仁昌、谢森元、刘通德、庞同顺、丁昌记等，都数是开设丝经行致富的。四乡有北小圩张家、桥下张家、吴楼张家、斜桥（土斗）金家、五家亭盛家、石匠（土斗）邱家、七里村温家、子嘶湾陈家、藏谷桥王家等。　　编辑本段沈万三　　沈万三，本名沈富，字仲荣。其父，乃自湖州路乌程县南浔镇徙居平江路长洲县东蔡村的沈祐。见叙于刘三吾《坦斋集》卷下〈沈汉杰墓志铭〉：“[沈]汉杰之先，吴兴人，家南浔。其大父祐，始徙今姑苏长洲之东蔡村，因家焉。二子：长讳富，字仲荣，即万三公。次讳贵，字仲华，即万四公。仲华二子：德昌其长，汉杰其次。汉杰复善相土之宜，徙家西之北周庄。元朝中叶，沈万三的父亲沈祐由湖州路乌程县（今浙江省湖州）南浔镇沈庄漾迁徙至周东垞，后又迁至银子浜。

刘大均。。。你去找他吧。

看了很多朋友问预测是真是假，有人说真有人说假还有人说是迷信。其实真正的预测学没有多复杂多神秘，有的朋友说是假的也不怪他，因为在易学界相当一部分人没有学成，研究几年就跑去给人算命赚钱，坏了易学界的名声，事实上我从来就不承认他们是易学界的人。如果说到他们那种地步就可以给人断命，我早就可以收费断命了，不过我从来不收费，因为我知道，我还不够格，我的老师也不让我收费，给人算命预测，完全有把握算准才行，不然会对别人产生很多不良影响的，我学易学的第一天老师就告诉我：“学易先学德，一个没有德行的人学易学是害人”。常有人来找老师，为的就是和老师合影，但老师不答应，我开始还奇怪为什么，后来才知道，很多人都是易学界的人，跟老师合影完了拿照片摆在地摊上给人算命，说是我老师的徒弟。可笑之事比比皆是。可能有人会问：“你老师是谁？很出名嘛？”大家对易学界不怎么了解的，现在易学界靠包装起家的人多的是，我老师研究易学二十多年了，即使是前几年他没出山的时候，给人预测一样免费，直到四年前才正式收徒，现在一门心思的教课，世间事情挺奇怪的，越是不想参与商界越人有人预约预测看风水，我想说的是，真正的高手大师哪里需要广告包装呢？忙还忙不过来呢。有朋友想问下哪里有预测超准的预测师，那么我就列几个我曾经见过的，而且确实让人心服口服的人目的是让大家别去花那些冤枉钱，我推荐的人跟我到是没什么关系，不过我拜访过，也是我老师比较认可的人，我老师的名讳我就不提了，老师不喜欢打广告滴，见谅，呵呵：唐明邦：中国周易学会第一任会长，周易研究的程度没得说，他的学问让我折服，现在在南京，因为年事已高，很好给人看，估计见次面怎么也得三五万吧，家庭电话不太方便透露。不过大家可以网上搜下，如果能搜着就说明人家还出山。刘大均：中国周易学会第二任会长，也是山东大学的周易研究中心教授，其能力就不用我说了，名声大，实力也强，目前在山东，手机我就不说了，电话：（86）0531-8364829刘教授的命理预测我还真不知道多少钱，因为我是因为老师的关系拜访的，记得他给人看风水看一下是二十万。亢亮：1933年生，辽宁省鞍山市人。1959年毕业于天津大学建筑系。任天津大学教授，硕士导师，全国一级注册建筑师，天津大学易学堪舆中心主任。（给我个人感觉亢亮教授理论味有点太浓了，预测方面我不保证，我指听过亢亮教授的风水课，没见他预测过。亢亮教授是“中国风水第一人”是没法否认的。）电话：022-81180830邵伟华：这个人的名字大家都知道吧？不需要说了，非常有名气，当然，也是靠自己的能力累计的，见过邵老两次，觉得还可以，虽然没有想像中的神奇，但比那些名声很大预测很烂的人是天上地下的。邵老现在在广州，电话：020－87201007 预测费用在七千左右吧。常玄礼晨：我老师比较推崇的一个人，我见过三次，算过一次，确实有真本领，也确实厉害，一般的预测师都需要反馈，个人感觉他最让我佩服的地方是：把八字报给他，不需要反馈，直接断事，而且断的很牛，他跟老师比较合得来，都是主要教学研究，为人比较低调，现在在任中华国学院院长，跟北京一家风水公司签约了，电话：010－87357899这几个是我个人亲身验证得，其他没有验证得我不敢乱说，验证过但是不准确没有真本领得我也就不提了，谨以此供大家参考。楼主说得这个俺就没听过了，不知道。

重庆大学经济与工商管理学院的前身是重庆大学商学院，创建于1937年，并很快成为当时全国实力最为雄厚的商学院之一，为我国工商管理教育和民族经济的早期发展做出了卓越的贡献。　　本院第一任院长由留美经济学家、重庆大学校长叶元龙兼任。1938年底，著名经济学家、教育家、美国哥伦比亚大学经济学博士马寅初出任我院首位专任院长；随后，留美经济学家和管理学家刘大均教授、朱国璋教授、陈豹隐教授先后担任学院院长。到学院担任过教授和领导工作的著名经济学家、管理学家还有：丁洪范、朱祖晦、罗志如、张圣奘、程绍德、杨德翘、金天锡、梅远谋、叶沛婴、潘序伦、于望德、翟世荃、黄汉瑞、何廷光、黄永亮、董问樵、胡善恒、刘泽霖、方宗漠、吴世经等。 五十年代初，学院在全国院系调整中被撤并；1978年，成立重庆大学管理工程教研室，恢复管理教育；1989年，重庆大学恢复工商管理学院建制，并正式定名为重庆大学工商管理学院。杨秀苔教授担任恢复学院建制后的第一任院长。1937年－重庆大学商学院成立，重庆大学校长叶元龙教授兼任首任院长1938年－著名经济学家、教育家马寅初博士出任首位专任院长1952年－全国院系调整，重庆大学商学院被撤并1978年－成立重庆大学管理工程教研室，恢复管理教育1984年－成立重庆大学管理工程系1989年－恢复工商管理学院建制1993年－获得技术经济及管理博士学位授权点2002年－更名重庆大学经济与工商管理学院2003年－获得工商管理、管理科学与工程两个一级学科博士学位权点2005年－获得数量经济学博士学位授权点2007年－获评国家级经济管理实验教学示范中心2010年－获得国际商务硕士、金融硕士招生权2011年－获得应用经济学一级学科博士学位授予权

楼主您好!关于《周易》的学习，您个人的侧重点是在哪方？大的分法是义理和象数。义理的话只要是文史哲强的大学都有教，但《周易》只是四级学科，所以得冲着老师去，考入其门下，根据侧重点不同，文史哲专业的学位都有可能。如果是象数的话，山东大学有一个周易研究协会，有中国周易协会会长刘大均先生主管，好多周易研究者在其中工作，国家也批了数亿资金。但象数的流派就更加复杂了，楼主如果要学风水的话，（这在易学中成为“堪舆”）貌似有个易学会的会长就是研究堪舆的，所以还是找得到官方的学习途径。奇门遁甲之类已经失传（有些一知半解的不算），估计只有在民间会有少数奇人会。

小编根据网络大数据信息分析把目前真正有实力靠谱的大师排名分享如下，供大家参考01：杨丰肇杨丰肇大师：号旺龙，佛道双修居士，周易世家第四十八皇家御用王者明星成功起名传人，专业做起名30多年，口碑最好，有30多种起名方法，专精于奇门遁甲八字起名，起名方法是最多最全面的，皇家起名要求一名断生死，一名知富贵，一名管三代。杨丰肇大师堪称中国现代姓名学之父，起名取名改名第一人，是当代姓名学泰斗！他成功地根据姓名学的好坏境界把名字分成六道，并且总结出来姓名取名要遵循九道！杨老师的奇门遁甲预测术更是堪比通灵！尤其婚姻感情和经济投资预测有绝招！当世唯一敢打包票用其起名的孩子未来必能飞黄腾达的起名师！02：岳庭艾岳庭艾，金凤堂起名创始人，著名易学专家，易经协会副会长、中国十大杰出命名策划师。03：林国雄原籍广东省人士，12岁开始研习掌相命理风水之学。在堪舆学界打滚数十年。1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀请在各电台电视台主持掌相节目。04：赵联凤1974年出生于浙江诸暨，现任凤起周易国学网首席董事、中国建筑堪舆研究院绍兴分院院长、优秀周易国学分析师、金牌起名策划师、中国数理策划实践运用专家。05：邵伟华本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。06：李居明中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物。07：王思翰王思翰，先知国学总顾问，清华大学EMBA客座教授; IBM学院特聘讲师，现任中国姓名学会会长、中国现代姓名学创始人之一;国际建筑文化联合会会长，中国十大环境策划师。08：钟义明台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经

　　张乃燕（1894－1958）字君谋，号芸庐，浙江湖州南浔人。　　先后在吴兴南浔镇正蒙学塾、杭州府中学堂、苏州东吴大学肄业，1912年参加中国国民党。1913年赴欧洲留学，先后在英国伯明翰大学、伦敦皇家理工大学、瑞士日内瓦大学研习化学。1919年获日内瓦大学理学博士学位；同年返国。1920年任国立北京大学化学教授，兼任国立北京高等师范学校及北京工业专门学校化学教授。1923年当选为浙江省教育会会长，同时兼任浙江省立工业专门学校化学教授。1924年5月，任广州大本营参议。1925年任上海光华大学教授。1926年1月，任广州国民政府参事；2月任外交部秘书；5月派为教育行政委员会委员；同时任国立广东大学工科学长。1927年4月，任江苏省政府委员兼教育厅厅长；11月兼任国立中央大学校长。1928年6月，任国民政府大学院参事。1929年至1930年两次兼任浙江省县长考试典试委员。1930年12月，任浙江省政府委员；同年当选为国民会议代表。1932年1月，任建设委员会副委员长。1933年5月，任驻比利时国全权公使，并受建设委员会之托，考察欧洲各国建设事业。1935年5月，辞职返国。抗日战争期间，隐居上海，学画山水,有古拙浑朴之致。1958年在上海逝世。终年64岁。著有《世界大战全史》《芸庐历史丛书》、《有机染料学》、《药用有机砒化物》、《欧战中之军用化学》等。　　民国元年(1912)参加中国国民党，民国二年,出国去欧洲留学，先后在英国伯明翰大学，伦敦皇家理工大学、瑞士日内瓦大学专攻化学。民国8年(1919)获日内瓦大学化学博士学位，同年归国。民国9年受聘北京大学任化学教授，兼任北京高等师范学校及北京工业专门学校化学教授。民国12年(1923)，当选为浙江省教育会会长，并兼任浙江省立工业专门学校化学教授。次年1月，应孙中山之聘，出任广州大本营参议。孙中山采取联俄、联共、扶助工农三大政策，在广州召开国民党改组后第一次全国代表大会，张乃燕当选为国民党中央委员。民国14年(1925)，回上海任光华大学化学教授。次年春，出任广州国民政府参事，外交部秘书。5月聘为教育行政委员会委员，同年发表为国立广东大学校长(后改中山大学)。 　　北伐胜利，蒋介石建都南京后，张乃燕于民国16年(1927)4月，任江苏省政府委员兼教育厅厅长。是年秋，南京东南大学改组为国立中央大学，任命张乃燕为首任校长。民国17年6月，出任国民政府大学院参事。 　　民国18年(1929)张静江二度出任浙江省政府主席，任命张乃燕为浙江省政府委员，并当选为国民会议代表。1929 1930年两次兼任浙江省县长考试典试委员。民国20年(1931)，张静江辞去浙江省政府主席后，仍担任全国建设委员会委员长，1932年1月任命张乃燕为建设委员会副委员长。1933年国民政府任命张乃燕驻比利时国特命全权公使，同时受全国建设委员会之托，考察欧洲各国的建设事业。民国24年(1935)辞职返国，寓居上海养病。在此期间，他常与文艺家梅兰芳、俞振飞、徐悲鸿、齐白石等友好往来。抗日战争上海沦陷期间，他杜门谢客，过隐居生活，以书画文物收藏鉴赏自娱。在他六十岁生日时，因甲午年生，属马，徐悲鸿特绘赠他一幅骏马图为祝寿礼。张乃燕潜心著作，有《欧洲大战史》、《世界大战全史》、《芸庐历史丛书》，《欧战中之军用化学》、《药用有机砒化学》及《有机染化学》等，由上海商务印书馆出版。1958年病逝于上海，终年65岁。

很多人说风水是迷信的东西，无非是两个原因，一是这种人并不了解风水的实质与涵意，把自已搞不明白的东西一概归纳于迷信一类，二是确实是有些人打着风水的恍子蛊惑人心，我认为风水一门实实在在的学问，我对它的定义就是风水是物质赖以存在环境的选择，是研究物质在不同环境组合模式下相互作用力所产生不同结果的一门学问，一块石头放在世界上不同的地方它的风化速度会不同，一棵椰子树在热带如我国海南岛它就能正常生长结果，而在北方它长都长不活，更谈不上结果了，拿人来讲，南方人和北方人无论是长相，性格方面都是有差异的。在这里我们明白了椰子树它本身属性并没有变，而改变的只是外部环境，其实这种外部环境所造成的作用就是我们俗称的风水的作用。选择好的风水实质上就是选择出适合物质最佳共存条件下的环境组合，对于生命而言当然就是选择出适合生命最佳生存环境条件的组合。当然这种组合是多方面的，作用也是在不同的各个领域中。也就是说环境对我们人类来说是有影响的。 　　对于人类来说，自身的进化使得我们具有了高的知慧与思维，所以自谓之高级动物，这个高级动物与其它生命不同之处在于具有高超的智慧思维，一是进化使得它对环境有更高的适应性，二是具有改变小环境的能力，比喻天冷了能使用各种取温的方法，天热了通过制冷降温、能劈山引水、移山填海等。所以相对而言，风水对人类的影响要永远小于其它生命或物质。 　　风水对人类的影响到底有多大，这个问题一直是很多风水工作者，都难准确定义的问题，流传的说法很多，比喻说好的风水出好的命（八字），一命二运三风水，阳宅影响一代人，阴宅影响一族人等等。我本人认为这些都有一定的道理，这里我不想对阴宅发表看法，非三言两语能说明白，就算我说了也不是别人能理解，至于好的风水出好的八字也无需多说，因人即然已经出生了，先天的东西也就定性了(当然想要考虑到下一代的问题还是要讲究一些)，最关心的还是自已的前途问题，所以就说说一命二运三风水：所谓命就是我们常说的八字，以天干地支来表达时间关系的一组信息码，由于古人用天干、地支来描叙宇宙间太阳、月亮等星体的直观运动规律，所以实际上天干地支的记时方式也就客观地反应了天体的运动轨迹与之相对应的运动时间的涵数关系，它记录了一个生命体从母体分离后所行成的一个独立个体的起始信息，也是一个新的物体进入宇宙后的运动起跑点，所以它会对生命的整个过程起到一定的影响，但这还只是一个平面的信息， 只有加上运（怎个生命过程的社会活动）及生存环境（命与运赖以生存的条件），才能构成一个立体的信息，再加入生命的轮回才构成了一个全息的信息，由此可知，在这之中只有后天的运是最突出的、动态性很强的部份，运直接受先天命与后天环境的影响，正如遗传学上讲的对生命而言遗传基础与环境各影响一半。可见环境的重要性，所以好的风水实际上就是给予了生命一个好的生存环境条件，就对人类而言，好的风水会对身体、情绪、学习，工作起到直接的良性作用，达到趋吉避凶的目的，比喻，某年夏天我到一个朋友的家里，见二居室的房子座北向南（大概是子山午向，当时没带罗盘），其排列是从南到北依次为，阳台、主卧、客厅、小饭厅、厨房并排厕所，我感到这房子设计上格局并不好，便问他是不是02年买的房子，他回答是02年下半年装修完后就搬进来过新年的，我结合外面周围的情况当即跟他说你是不是搬进来后不久就丢了工作，而且一直到现在没找到工作，他说，正是，之前在某五星级酒店娱乐部上班工资很高，而且外快一年就有20来万，住进来后不久就被辞了，一直末找到满意工作，而且03年突然腹部剧痛搞到医院吊瓶不管用最后是打了一支杜冷丁才止痛，也没查出什么原因，不多久老婆的工作也变动了，很不好，总之二年下来倒霉透了，今非惜比，难道与这房子有关？我说是有些关系，如有条件还不如此房出租，再买一套算了，或是干脆出去找工作，不住这里了，象这种例子举不胜举。 　　一些环境风水优点突出的场所，在适当的流年、时机成熟确实能带来好的结果，如身体，财运，官运，考学等，一些环境风水缺点突出的地方，在适当的时候也确实能带来病灾、凶灾、破财等不利因素，但风水的影响并不是万能的，也不是每一个人不看风水住进去就一定会如何如何，其一是大部份地方风水大多都是一般，从组合上看虽说不上太好但也说不上太坏，所以，一般无大的影响，，其二是如风水的某个方位上不好，但该方位影响并不会应在宅主身上。如某阳宅风水的败点落在了影响中男的方位上，但宅主是长男那问题就不大。其三是阳宅不入住则不影响人，谁住影响谁。只有那些风水特别好或特别坏的地方才在适当的时候有明显的作用，就好比一粒种子，随便扔到一个地方都能发芽生长，但如果是在土壤肥沃，阳光、水份、都适宜的气候下，有其适应的环境，它就更能发挥出其潜力而生长的更好，如果是放在其相反的环境那可能是会长得不好甚至长不活。 　　毫无疑问，好的风水对人的运气是有益的，坏的风水当然有害，但这只是一个方面的影响而已，虽说有些影响会造成不可估量的后果，但那必竟只是少数情况，所以，我们在不迷信风水的前提下，还是一定要选择好工作与居住的环境，特别是在买房、租办公楼、工厂等之前最好请真正的风水明师参谋一下，以排除后顾之忧，不要等到办好了，或都装修完了再去重视风水，再去找人看，那就难办多了，因为如果是风水格局上不好，而一切又已搞定，那就只能作一些小的调理，效果是极为有限的。所以，我劝真正是比较在乎风水作用的人最好的时机是在买房前，就选择好风水的房子，装修与居住时再加以合理的布局，这样是最好的。 社会上流传的风水派别很多，各派理论只所以都能得以流传至今，说明各派都有其精华所在，区别在于各派先辈是否因过于保守使得许多绝学失传及后学的发扬与开拓的问题，但派别不同，断事、调理的方法也有很多不同，甚至一些是对立的，这样往往会让广大群众难以适从，大家会问"到底相信谁的呢"？个人认为一代伟人邓小平的那句经典之言说得好，"不管白锚黑猫，捉住老鼠就是好猫"。风水无非一是用自派理论断准过去及末来所发生的事，二是通过调理来趋吉避凶，改变部份事物的结果，能应证这两点不管那派的理论都是实用的。我本人从来就不论派别之分，什么理论好用，我就拿来用，不好用的一概舍之。还有一点是要提醒那些不懂风水而又需要请风水师看风水的人群，现在社会上算命大师、风水师太多，真伪难分，鱼目混杂，其鉴别明师的最好办法就是让他先断出过去所发生的具体事件，可先找一处有代表性的阳宅让风水师先断前面的具体事情，流年情况，这样最有说服力，任何大师如果看风水断不出什么具体事情，对此房子说不出所以然，或以其它理由加以搪塞，那么这个人恐怕就是骗子了，必竞出钱请人算命看风水就得让那些大师们给预你正确的指导，胡说一通，没有作用，甚至给人招来灾祸，还拿人钱财的作为是绝对不可取的。曾有人给我看过一位易学骗子的名片，大言不惭的标上‘中国周易学会会长"......等一大窜名号，我告诉他；中国周易学会会长是山东大学的博士生导师刘大均先生，而不是这个人，我给这个骗子打电话问了一些易学上的问题，很多东西他都不明白，当问起烟台的某处公墓时，他说，家里有上学的他可以调整学习好，作生意的他可以调财运好，有从政的他可以调官运，真是不知世界上还有羞耻二字，而那处公墓经我考察根本就是不发文昌，不发大财，不发官的地方。 还有要注意的是，作为企业或生意之人有兴趣用周易作为参考性指导经营的，不要相信一次的预测或风水调理就能解决问题，最好的方法是了解到有对现代企业运作方面经验多、实战多的预测师或风水师做为长期的顾问，或跟踪服务，必竟是现在的时代不同了，事情的变化率太高，错宗复杂，而大师们的水平已及周易自生的理论也还没有达到100％的准确程度，在运作的动态条件下进行跟踪与不断修正是至关重要的，现在往往很多大师把别人企业运作的卦与八字片面地当财运断，把公司、工厂风水当店面去调理，结果可想而知了。

8月11日 22:41 详细介绍山东师范大学附属中学地址：济南市山师北街3号 邮编：250014电话：0531--6463150 6463156传真：0531--6982014E-mail:hua1014@sian.comhttp://www.fuzhong.sd.cn学校重点省级重点中学山东师范大学附属中学是山东省首批规范化重点高中,创建于1950年。经过半个多世纪的艰苦努力，如今学校鲜明的办学特色、独特的育人风格和优异的教育教学成绩享誉社会，令人瞩目。 学校现有教职工234人，其中特级教师1人，高级教师84人，国家级骨干教师10人，山东省骨干教师11人，山东省教学能手11人，有硕士研究生8人，研究生课程进修班学员46人，先后有6人获全国优秀教师称号，68人次获省、市优秀教师称号。学校建有千兆以太校园网并与国际互联网联接，多媒体电脑500余台。有物理、化学、生物、语文实验室9个，多媒体电教室5个，网络教室5个，美术教室、音乐教室、学生画室、舞蹈排练厅、电子阅览室各1个，现代化的心理健康教育阅览室、讲座室和治疗室各1个。学校建有电台、电视台各1个。图书馆藏书近10万册。学校教育教学质量突出，高考升学率、本科录取率一直在济南市名列前茅，有千人次在国家、省、市组织的学科奥林匹克竞赛中获奖。学校是山东省篮球、足球和田径传统体育项目学校，男、女篮球队曾获全国冠军。学校的管弦乐队、民乐队、交响乐队、合唱团、美术活动小组每年都为国家输送大批高素质优秀艺术专业人才。学校先后被评为山东省教书育人先进单位、山东省青少年工作先进单位、山东省艺术教育示范学校、山东省电化教育示范学校、全国群众性体育活动先进单位、全国首批现代教育技术实验学校、全国现代教育技术百强示范学校、山东省卫生先进单位、全国劳动技术教育先进单位、山东省“绿色学校”等。 济南第七中学地址：济南市解放路32号电话：0531--8552347（传真）学校重点省级重点中学 济南第七中学始建于1953年10月，是省城最早一批被评为省级规范化的高级中学，占地面积63800平方米，建筑面积32800平方米，是省城济南占地面积唯一达标的学校。拥有教学楼（3栋）、多功能实验楼、科技电教楼、图书楼、办公楼、学术报告厅、宿舍楼（6栋），最早一批建成标准400米塑胶田径场和草坪足球场。学校现有42个教学班，学生近2400人。学校师资力量雄厚，有教职工240人，其中中级以上专业技术职称的教师142人，高级教师50人，全国优秀教师2人，特级教师2人，省级教学能手2人，市级专业技术拔尖人才1人，市劳模1人，现有5位硕士研究生，有51位教师参加研究生班学习并有30人结业。经过艰苦奋斗，于1999年10月被评为山东省第一家普通高中办学水平督导评估优秀学校。 学校坚持“规范+特色”的办学思路，积极探索改革普通高中办学模式，充分借助全国重点大学优势，与山东大学联办高级中学。强化英语实验班、数学与计算机实验班、体育班和艺术班教学。重视分层次施教，注意挖掘学生潜能。学校会考合格率、高考升学率、体育达标率均逐年上升。2001年学校高三学生考入大学本科人数达213人，录取率达86.5%。学校体育艺术工作成绩突出，校足球队1989年以来9次获全省冠军，2000年获“华晨杯”全国中学生足球联赛决赛第四名，获全国中学生“五人制”足球赛第三名。 2000年7月，学校成功承办了全国中学生运动会；2001年5月，校足球队渡海赴韩参加了世界中学生足球邀请赛，实现了横向交流，共同发展的思想。学校曾十次被评为济南市教书育人先进学校和市级文明单位，三次被评为全国先进体育传统项目学校，还被命名为省级电化教学示范学校和省级艺术教育示范单位；学校已三年被命名为市级全方位目标管理先进单位；2000年10月，山东省潍坊教育工作会议上，学校被评为山东省43所创全国千所示范性高中后备学校之一。正如校长、书记何立华所指出的，随着学校7000平方米图书电教大楼的竣工使用，随着教学设施的更新，网络平台的建成，相信学校会成为全市现代技术教育的亮点，在信息技术应用方面形成新的办学特色.山东省济南第一中学地址：山东省济南市运署街43号 邮编：250011电话：0531--6952710 传真：0531--6955014http://www.jnyzh.sd.cn学校重点省级重点中学 山东省济南第一中学是一所有着近百年历史的省级重点高级中学，山东省首批规范化学校。学校占地5.3万平方米，建筑面积3.2万平方米，是一个花园式的现代化学校。学校创建于1903年。解放前历经山左公学时期、省立一中和省立高中时期、国立六中和济南沦陷后的济南中学时期，1950年改为山东省济南第一中学。 济南一中现有教学班48个，在校学生3000余名，教职工242人，其中专任教师170人，特级教师1人，高级教师53人，具有研究生学历的24人，参加研究生学历进修的25人。学校拥有一批现代化的教育教学设施。有理化生实验室8个，有地面卫星接收站；有14个节目源的播控中心和双向控制闭路电视系统供所有教学班教学选用；建有校园计算机网络，并与国际互联网相连；有多媒体综合教室、教科研微机室、课件制作室；还有2个多媒体语音室、2个高标准微机教室；各教室配有彩电，各教研组配有高档微机。学校图书馆藏书10万余册，建有2个大型学生阅览室，1个电子阅览室。学校新建了有6层看台的塑胶（人工草皮）田径运动场及封闭式的塑胶篮球场、排球场、网球场，还建有乒乓球馆、篮球场、体操房、艺术长廊等设施。近年来学校高考升学率一直保持在95%以上。近几年，学生在省级以上学科竞赛中，获国际竞赛金牌1人；获全国级等级奖者，一等奖8人次，二等奖14人次，三等奖21人次；获省级等级奖者，一等奖35人次，二等奖37人次，三等奖34人次。学校设有济南一中校友基金会和李振德奖学金。学校在2000年8月与日本和歌山县立南部高中正式结为友好学校，实现了双方的互访。学校1996年被评为山东省电教先进单位。1998年被教育部命名为全国首批现代教育技术实验学校，1999年获市容貌工程先进单位、市卫生工作先进单位、省级文明单位、全国体育工作先进单位、全国体育传统项目先进单位等荣誉称号。自1996年以来，连续5年被评为市教育系统全方位目标管理先进单位。山东省济南第二中学地址：济南市泺源大街100号 邮编：250011电话：0531--6934204学校重点省级重点中学 山东省济南第二中学是一所市属重点中学，山东省规范化学校，山东省电化教育示范学校，山东省体育传统学校。 学校于1987年被济南市政府确定为高级普通中学，现有41个高中班，在校生达2600余名。学校师资力量雄厚。现有中学特级教师1名，高级教师52名，中级教师65名，特、高、中级教师占教师总数的70％。另外，近几年在省市各级比赛中，获奖的青年教师和教学能手有40余名。学校德育工作开展活跃。具有一支观念新、素质高、经验丰富的育人队伍，良好的校风、学风、育人环境一直享誉社会。学校因在开辟多种渠道、培养新型人才方面成绩突出，1985年被共青团中央评为“活跃的中学生生活”先进单位，是济南市教育系统德育工作迄今为止的、唯一的最高奖项。今日的二中根据学生发展的需要开展教育教学，把“让学生满意，让家长满意，让社会满意”作为学校一切工作的出发点和检验标准。学校教学质量高。在长期办学实践中，学校积累了丰富的因材施教、分类推进的办学经验，教学改革不断深化，教学成果显著。近几年来，在各学科竞赛中，获国家和省市奖励的学生有600余名，1人还荣获国际奖励。学校体育工作成绩明显。学校是山东省篮球体育传统项目学校。在近几年的比赛中，男篮、女篮多次争得市第一名。在省调赛时，曾获得过第四名的好成绩；乒乓球、羽毛球、游泳等项目也获得过冠军、亚军及其它好名次。 学校教学设备先进。学校已建成了教学楼、办公楼、实验图书电教楼。楼内设有物理、化学、生物实验室、图书资料室、阅览室、多功能电教室、音像阅览室、语音实验室、放像室、演播室、放映室、阶梯教室、微机室、天文台等，为教育教学提供了齐备、先进的实验、教学设施。经过几年的努力，学校被评为济南市教书育人先进单位、济南市普法教育先进单位，并连续三年被评为济南市教育系统全方位目标管理先进单位和济南市精神文明单位等。济南第七中学地址：济南市解放路32号电话：0531--8552347（传真）学校重点省级重点中学 济南第七中学始建于1953年10月，是省城最早一批被评为省级规范化的高级中学，占地面积63800平方米，建筑面积32800平方米，是省城济南占地面积唯一达标的学校。拥有教学楼（3栋）、多功能实验楼、科技电教楼、图书楼、办公楼、学术报告厅、宿舍楼（6栋），最早一批建成标准400米塑胶田径场和草坪足球场。学校现有42个教学班，学生近2400人。学校师资力量雄厚，有教职工240人，其中中级以上专业技术职称的教师142人，高级教师50人，全国优秀教师2人，特级教师2人，省级教学能手2人，市级专业技术拔尖人才1人，市劳模1人，现有5位硕士研究生，有51位教师参加研究生班学习并有30人结业。经过艰苦奋斗，于1999年10月被评为山东省第一家普通高中办学水平督导评估优秀学校。 学校坚持“规范+特色”的办学思路，积极探索改革普通高中办学模式，充分借助全国重点大学优势，与山东大学联办高级中学。强化英语实验班、数学与计算机实验班、体育班和艺术班教学。重视分层次施教，注意挖掘学生潜能。学校会考合格率、高考升学率、体育达标率均逐年上升。2001年学校高三学生考入大学本科人数达213人，录取率达86.5%。学校体育艺术工作成绩突出，校足球队1989年以来9次获全省冠军，2000年获“华晨杯”全国中学生足球联赛决赛第四名，获全国中学生“五人制”足球赛第三名。 2000年7月，学校成功承办了全国中学生运动会；2001年5月，校足球队渡海赴韩参加了世界中学生足球邀请赛，实现了横向交流，共同发展的思想。学校曾十次被评为济南市教书育人先进学校和市级文明单位，三次被评为全国先进体育传统项目学校，还被命名为省级电化教学示范学校和省级艺术教育示范单位；学校已三年被命名为市级全方位目标管理先进单位；2000年10月，山东省潍坊教育工作会议上，学校被评为山东省43所创全国千所示范性高中后备学校之一。正如校长、书记何立华所指出的，随着学校7000平方米图书电教大楼的竣工使用，随着教学设施的更新，网络平台的建成，相信学校会成为全市现代技术教育的亮点，在信息技术应用方面形成新的办学特色。济南外国语学校地址：济南市建国小经三路1号 邮编：250001电话：0531--2066172E-mail:jflscn01@yahoo.com学校重点省级重点中学济南外国语学校创办于1989年，是集学前、小学、初中、高中、成人教育和社会教育于一体的集团化学校，现有五个教学点，104个教学班，633名教职工，4733名学生，实行寄宿制管理。学校师资力量雄厚、教学设施先进、办公条件优越。 学校以向全国高等院校输送文化知识好、外语水平高的毕业生为办学宗旨，提出了“以学业上的成功带动完美人格的形成”的目标，制定了“求真、求善、求美、求新”的校训和“自主学习、自我完善”的教育教学指导方针，培养学生创新精神和实践能力，开展教育教学科研，实施教师继续教育工程、工作标准化工程，质量评估工程，开展ISO9002国际质量认证，办学水平不断提高，多次获得济南市教书育人先进集体、德育规范化学校、精神文明先进单位、全国物理竞赛山东省“十佳学校”等荣誉称号。学校现开设英、日、俄、法四个语种，引进国际先进的“行星英语”教学系统，使用国外原版教材，实行小班化教学，聘请外籍教师上课，外语教学水平和质量在山东省名列前茅，学生多次获得全国、省、市竞赛一等奖。学校是国家教育部确定的全国17所具有向高等院校输送保送生资格的学校之一，每年向清华大学等重点院校输送保送生人数占毕业生的20%，历届毕业生全部升入高等院校。学校积极致力于对外交流与合作，已与美国、英国、加拿大、日本、法国、澳大利亚、俄罗斯等国的多所院校建立了友好关系。每年都有优秀毕业生赴国外高校攻读学士学位，并选派师生赴英国剑桥大学等世界名校进行长期或短期语言培训，是济南对外宣传的窗口。1997年李岚清副总理亲临学校视察，对学校工作给予肯定。山东省实验中学地址：济南市经七路73号 邮编：250001电话：0531-- 6926496http://www.sdshiyan.sd.cn学校重点省级重点中学 山东省实验中学成立于1948年10月，是省级重点高级中学，山东省首批“规范化学校”。学校现有教学班70个，在校学生3940余名，教职工282人，其中专任教师188人，高级教师70人，教育硕士研究生10人，参加研究生学历进修的56人。学校占地面积近百亩，建筑面积达4万余平方米，有设施先进的教学楼、办公楼、图书馆、体育馆、乒乓球馆、塑胶田径场，1万余平方米的实验教学大楼已投入使用。 学校重视开展对外教育交流与合作，已与国内60多所著名中学、30多所著名高校建立了经常性联系，还和美、英、日、澳等国中学缔结为友好学校.山东省济南第三中学地址：济南市经六路206号 邮编：250001电话：0531--7935241学校重点省级重点中学 山东省济南第三中学创建于1948年10月，1978年被山东省教育厅确定为省重点中学，1997年10月被命名为省级规范化学校，1999年7月通过省教委验收成为山东省电化教育示范化学校。济南三中原址为现山东省实验中学，六十年代初曾一度迁往泰安，回济后被安排在现址。学校占地面积26.5亩，总建筑面积21500平方米。分为东西两院，东院为教学区，西院为活动区。学校现有高中教学班51个，在校生3100余名，在职教职工241人。 近年来三中的教学质量有了较大提高，高考升学率逐年上升，2001年学校有13个毕业班，780名考生，其中上本科线的人数达228人，升学率为99.24%。政治、语文、外语各有一名学生单科分数在800分以上，创出三中从未有过的好成绩。学校十分重视提高学生的综合素质，使学生全面发展。学校已连续举办了八届艺术节，还定期举办中学生校园歌曲比赛、手抄报比赛、中学生辨论会、演讲比赛，举办播音培训班、创办校报等，这些活动自始至终都由学生自己组织、创意、主持、使学生的能力在实践中得到提高。竞技体育成绩进步明显，学校男女篮球队名次稳居山东省前列，乒乓球获济南市男女团体第二名。学校于1999年7月通过了省教委电教示范化学校达标验收，使现代教育技术水平上了一个新台阶，现在学校拥有现代化的语音室、微机室、多媒体教室、有线广播和闭路电视系统、演播室，四机一幕已走进课堂，为教学手段的现代化提供了条件。为把现代教育技术推向深入，学校新建高规格的多媒体教室，电子阅览室、音乐欣赏厅和学生形体训练室。针对理化生实验室设备陈旧的现状，现正在改造两个实验室，配备先进的实验设备，为进一步提高学生的动手能力提供条件。 经过全校教职工的共同努力，学校工作取得了很大成绩，多次受到了上级主管部门的表彰。学校连续十几年被评为文明单位、先进党总支、教书育人先进单位等。五十多年来，济南三中为社会培养了包括两院院士卫星导弹专家李济生、火箭专家周加林，周易学专家、博士生导师刘大均在内的一大批优秀人才，为社会主义建设做出了巨大贡献。 山东省济南第九中学地址:济南市经十路394号电话:0531--7957533http://www.jiuzhong.sd.cn学校重点省级重点中学济南九中创建于1954年7月，位于济南市经十路与经七路交汇处，辛庄高架桥南侧。 学校占地36491平方米，校舍建筑面积37109平方米。宽敞明亮的教室，藏书丰富的图书馆，全市一流的实验室，现代化的计算机教学设备，舒适整洁的学生公寓，设施完备的艺体馆，高标准的塑胶运动场，为莘莘学子创设了理想的求学环境。“热爱生活，充分发展”是学校的办学思想。它具有丰富而深刻的内涵：教职工爱家庭、爱学校、爱国家，热爱本职工作、热爱学生，生活态度乐观，对事业充满信心，一专多能，注重继续学习，教到老学到老；学生自尊自爱、爱父母、爱老师、爱同学、爱班级，爱学校、爱家乡、爱祖国，爱学习、爱运动、爱艺术、爱环境、爱自然，对未来充满信心，乐观向上，勇于面对挫折，全面发展，有个性地发展，生动活泼地发展。 学校的办学特色为：军训成果巩固在学校常规工作之中，形成规范、严明的工作作风；住宿制教育管理模式的规范、科学、效益并举；艺术教育、体育教育的特色优势。学校的办学原则是：以一流的办学条件为保障；始终坚持以教学为中心；以不断提高的办学质量为标志；以团结、协作、积极、向上的学校精神为核心。济南九中建校以来，始终坚持社会主义办学方向，全面贯彻以创新教育和实践能力为核心的素质教育，在多年的教育教学实践中，坚持以教学为中心，不断开拓进取，自我完善，为社会培养了数以万计的优秀人才。学校连续十几年被评为市级文明单位，是省级规范化学校，省级电化教育示范学校，山东省体育传统项目学校，是省教育厅确定的心理教育实验与研究重点实验基地。 九中人正以饱满的热情，携手开创更加辉煌的明天。参考文献：摘自中大在线地理信息网揪错 ┆

排一下：于金正，刘大均，杜中华，何荣柱，郭勇孝，谢咏，覃炳淋，麦玲玲，郑青松，李居明，

山东大学有个全国周易研究所。据说有个教授很厉害，传奇式的人物。

每个大学中的专业设置都是依据学校教师配备以及基础设施进行考量的，而且对于大部分的高中学子来说的话，选择大学专业基本上都会影响到他们之后的职业生涯，选择自己喜欢的专业也是非常重要的，但是如今大学中专业真的是非常多，而且五花八门的，有不少的专业虽然为众多学子提供了更多的选择机会，但是有很多学校的专业再听到时确实还会有很大的疑问，真的搞不懂到底是做什么的。今天要为大家说到的就是山东大学，主要讲的就是山东大学的一个非常奇葩的专业，它的专业名字就叫着做易学专业，可能很多人在听到名字的时候都会联想到算卦两个字上，那么什么才是真正的易学专业呢？其实易学这项专业是简称之后的叫法，之前的时候被大家称为风水易学，通俗来讲的话就是关于古代水方面的一些理论知识了。到现在为止又结合了古人的一些思想以及理论，通过这些知识对生活中的各种现象进行了解释，通过分析建筑以及人文环境，对生活方面进行了一些指导，对于易学而言的话是需要你系统的学习各种古老的理论，不仅仅要参考古代的一些学术，最重要的是还要学习相关的一些风水知识，在实践方面就要不上一些标志性的目的地。包括大家非常避讳的鬼神辟谣处，还要进行系统的学习以及地方考察，所以说易学专业涉及的范围是非常广的，而且到现在为止也显得非常的神秘，但是山东省大学自从设立了易学之后，也引发了很多人的讨论，毕竟对于易学这个专业来说，虽然有一定的参考依据，比如古代的一些研究方式，但是在一定情况下大家也把它归之于神秘二字。也就意味着现在大众也并非那么的信服，对于学生而言的话，如果选择易学的话之后就业方向也会有一定的困难，毕竟现在也没有系统的关于这个专业的机构来学习应用相关的风水知识，除此之外，要有天人合一的思想重要思想，在现代的话可能很少有人会选择去接受，但往往这种专业是属于国内比较知名的大学才会有，毕竟对技术以及科学也有一定的要求，所以一般人也可能涉及不到。对于易学，你有什么看法呢？你会选择这个专业吗？

指迷居士，你也可以百度搜索指迷居士算命吧，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

我来给正解吧，楼主，哈~~郑小波郑校长是01年下半年上台的，也是目前的校长。所以二楼的回答是错误的哦！上一任校长是翟虎渠 ，1995年7月担任南京农业大学校长，很牛的哦！毫不夸张的说，老翟就是南农的骄傲,是南农的恩人!（个人观点，无意冒犯他人，望谅！）再之前就是盖钧镒教授了，原南农校长，1991~1995。.哈，也很牛的，中国工程院院士。再往前就要说到南京农业大学的由来了。我说简单一点，1984年，南京农学院改名南京南京农业大学，当时南京农学院院长是刘大均院长，所以改名后的校长就是刘大均校长啦~~！也是很牛的中国工程院院士。不知楼主问这个问题原因？？？？？如果还有什么疑问可以继续追问或者Hi我哦！百度知道-南京农业大学团队荣幸为您回答~~

易无定法人与人知识面不同解释也会各有所异但是其出发点原理还是一样的付出一定的艰辛总能得到真理刘大均老师说过一句“得自性情应气数随缘人作亦天机”就是这个关键是掌握易理知道天道的运行规律不管是哪种模式的都可以出奇的准确

清光绪年间，在南浔民间及江浙一带，把南浔的富商称为“四象八牛七十二墩狗”。据刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。”南浔的富商都以湖丝发家，湖州的蚕丝有悠久的历史，据《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”，由此可见，早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，并形成为一大产业，在《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”反映了湖州蚕丝的盛况。从南宋开始湖丝已出口国外，在《嘉泰吴兴志》中就有：“湖丝遍天下”之说了。而南得的辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，正如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”（南浔古称南林）。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”在那种资源丰富，得天时地利之优的条件下，南浔以经营蚕丝发家的富商，在光绪年间形成了“四象八牛”的豪绅大户。30年代南浔民谣云：“刘家的银子，张家的才子，庞家的面子，顾家的房子”。刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。张颂贤（1817-1892），字竹斋，祖藉微州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤还经营了南浔镇周围方圆五十里的酱园，如张恒泰、张恒昌、张元春、张启泰、张义隆等规模都是比较大的酱园。张颂贤还购置庄田、开典当、钱庄、办通运公司等。据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。由于其父早卒，由母操办当时南恒和的一切事务，故把宅第立堂名为“懿德堂”，张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。该园在抗战期间已遭完全破坏。现张石铭的宅第已成为南浔对外开放的旅游景点之一，号称“江南第一巨宅”。该宅第占地4792平方米，有中西式楼房150间，尤为宅内的木雕、砖雕和石雕，工艺精湛，具有很高的文物价值。张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子，排行第二，故镇里人都称他为二先生。张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江任过国民政府常务委员，当选过国民党中央政治会议主席，出任过浙江省政府主席等职，是国民党四大元老之一。由于张颂贤的两个孙子在学术和政界有名望，故被誉为四象中“张家的才子”之美称。四象中还有庞云曾（金字傍，1833一1889），字芸皋，原藉浙江绍兴，父为师爷，庞云曾也为丝业行学徒出身，故通晓蚕丝经营之道，发家后，开设了“庞怡泰丝行”，在经营中，结识了杭州胡庆余堂国药店老板，人称“红顶商人”的胡雪岩，在合伙做蚕丝生意的同时，还与胡雪岩同做军火生意，为左宗堂向洋商购买军火。庞云曾有官场朋友的帮忙，后又通过李鸿章，使儿子庞元济在光绪十七年(1891)，得慈禧太后旨恩赏举人，特赏庞云曾一品封典，候补四品京堂，恩赠荣禄大夫，光禄大夫之称，故被誉为四象中“庞家的面子”之美称。庞云曾还仿胡雪岩的胡庆余堂，在南浔开设了规模较大的“庞滋德”国药店，并建有药栈和制药工场，直至现在老字号的“庞滋德”药店还开设在南浔宝善街上。庞云曾有三个儿子，长于庞景麟，早夭。次子庞元济，三子庞元澄。庞元济，字莱臣，别号虚斋，光绪六年(1880)秀才，授例刑部江西司郎中之职。庞元济承父业，除经营庞滋德药店和庆怡泰酱园外，还创办丝厂和纱厂，并兼营房地产，在南浔东栅营建了规模最大、造林胜于其他园林的花园“宜园”。也在抗战期间遭破坏，现已无存。元济，镇人都称他庞莱臣，他善于绘画和古画鉴赏，为国内外有名的古画鉴赏家和收藏家。解放前，中国古代书画只要盖有庞虚斋的鉴定印章，就可认定是真品，连外国收藏家，也愿以重价购买。庞元澄，原字清臣，后改青城，-号渊如。光绪二十一年(1895)中秀才，他致力于教育和创办医院，并提倡西医。光绪三十二年(1906)，在上海捐款支持马相伯为抗议帝国主义势力干涉我国教育，创办复且公学(1917年改复且大学)，青城列名复且公学募捐公启。元澄也是孙中山所领导的同盟会会员，是同盟会上海支部核心人物之一。顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-亡海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。邢庚星，是南浔八牛之首，开设邢正茂丝经行，后易名为恒顺丝经行。并开设典当，为南浔开设当铺最多的一家。另外，在海宁、太仓、上海、海盐、平湖等地都开设有邢家当铺。还经营房地产等。周昌大，一名味诗，字乐耆。祖藉浙汇余姚，乾隆中迁浔，开设申泰丝号和申昌丝号，镇人都以周申泰称呼他家，南浔八牛之一。邱仙槎，字其深，开设启昌丝经行。南浔八牛之一。陈煦元，原名熊，字竹坪。是一位有名的丝事通，外设裕昌纪经行。现南浔旅游景点“颖园”就是陈家宅内的小花园，南浔八个之一。金桐，字竹庭。早年弃学就商于上海，成为丝事通，营丝发家。他的大儿子金寿亦，字沁元，继承父业，经营蚕丝，设金嘉记丝经行，还开当铺，经营房地产等，号称“小金山”，南浔八牛之一。张佩绅，开设源泰丝行，曾在上海商业银行总行任营业部主任。南浔八牛之一。梅鸿吉，字月槎。开设恒裕丝经行，其子梅展中，开设南浔最早的用机器生产的丝厂，南浔八牛之一。邵易森，开设森大丝经行，在上海设有邵月记丝号，出品青狮牌丝经。镇人称他为邵森大，南浔八牛之一。南浔的七十二墩狗，包括南浔的四乡。在镇上的有：邱茂泰、邱盖茂、邱义昌、邱德升、沈涂记、沈永昌、沈永丰、沈天长、李恒德、李万顺、李德茂、吴晋昌、吴其昌、吴永记、朱宠茂、朱广隆、庄恒庆、邢丰记、卜同昌、韩怡昌、桂致和、潘泳记、潘大顺、张丰泰、张恒丰、徐世兴、徐惠和、许仁昌、谢森元、刘通德、庞同顺、丁昌记等，都数是开设丝经行致富的。四乡有北小圩张家、桥下张家、吴楼张家、斜桥（土斗）金家、五家亭盛家、石匠（土斗）邱家、七里村温家、子嘶湾陈家、藏谷桥王家等。

清光绪年间，在南浔民间及江浙一带，把南浔的富商称为“四象八牛七十二墩狗”。据刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。” 南浔的富商都以湖丝发家，湖州的蚕丝有悠久的历史，据《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”，由此可见，早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，并形成为一大产业，在《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”反映了湖州蚕丝的盛况。从南宋开始湖丝已出口国外，在《嘉泰吴兴志》中就有：“湖丝遍天下”之说了。而南得的辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，正如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”(南浔古称南林)。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”在那种资源丰富，得天时地利之优的条件下，南浔以经营蚕丝发家的富商，在光绪年间形成了“四象八牛”的豪绅大户。 刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。 顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。 顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-亡海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。 顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。 张颂贤（1817-1892），字竹斋，祖藉微州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。 张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤还经营了南浔镇周围方圆五十里的酱园，如张恒泰、张恒昌、张元春、张启泰、张义隆等规模都是比较大的酱园。 张颂贤还购置庄田、开典当、钱庄、办通运公司等。据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。 张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。 张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。由于其父早卒，由母操办当时南恒和的一切事务，故把宅第立堂名为“懿德堂”，张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。该园在抗战期间已遭完全破坏。现张石铭的宅第已成为南浔对外开放的旅游景点之一，号称“江南第一巨宅”。该宅第占地4792平方米，有中西式楼房150间，尤为宅内的木雕、砖雕和石雕，工艺精湛，具有很高的文物价值。 张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子，排行第二，故镇里人都称他为二先生。 张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江任过国民政府常务委员，当选过国民党中央政治会议主席，出任过浙江省政府主席等职，是国民党四大元老之一。 由于张颂贤的两个孙子在学术和政界有名望，故被誉为四象中“张家的才子”之美称。 四象中还有庞云曾（金字傍，1833一1889），字芸皋，原藉浙江绍兴，父为师爷，庞云曾也为丝业行学徒出身，故通晓蚕丝经营之道，发家后，开设了“庞怡泰丝行”，在经营中，结识了杭州胡庆余堂国药店老板，人称“红顶商人”的胡雪岩，在合伙做蚕丝生意的同时，还与胡雪岩同做军火生意，为左宗堂向洋商购买军火。庞云曾有官场朋友的帮忙，后又通过李鸿章，使儿子庞元济在光绪十七年(1891)，得慈禧太后旨恩赏举人，特赏庞云曾一品封典，候补四品京堂，恩赠荣禄大夫，光禄大夫之称，故被誉为四象中“庞家的面子”之美称。 庞云曾还仿胡雪岩的胡庆余堂，在南浔开设了规模较大的“庞滋德”国药店，并建有药栈和制药工场，直至现在老字号的“庞滋德”药店还开设在南浔宝善街上。 庞云曾有三个儿子，长于庞景麟，早夭。次子庞元济，三子庞元澄。 庞元济，字莱臣，别号虚斋，光绪六年(1880)秀才，授例刑部江西司郎中之职。庞元济承父业，除经营庞滋德药店和庆怡泰酱园外，还创办丝厂和纱厂，并兼营房地产，在南浔东栅营建了规模最大、造林胜于其他园林的花园“宜园”。也在抗战期间遭破坏，现已无存。 元济，镇人都称他庞莱臣，他善于绘画和古画鉴赏，为国内外有名的古画鉴赏家和收藏家。解放前，中国古代书画只要盖有庞虚斋的鉴定印章，就可认定是真品，连外国收藏家，也愿以重价购买。 庞元澄，原字清臣，后改青城，-号渊如。光绪二十一年(1895)中秀才，他致力于教育和创办医院，并提倡西医。光绪三十二年(1906)，在上海捐款支持马相伯为抗议帝国主义势力干涉我国教育，创办复且公学(1917年改复且大学)，青城列名复且公学募捐公启。 元澄也是孙中山所领导的同盟会会员，是同盟会上海支部核心人物之一。 邢庚星，是南浔八牛之首，开设邢正茂丝经行，后易名为恒顺丝经行。并开设典当，为南浔开设当铺最多的一家。另外，在海宁、太仓、上海、海盐、平湖等地都开设有邢家当铺。还经营房地产等。 周昌大，一名味诗，字乐耆。祖藉浙汇余姚，乾隆中迁浔，开设申泰丝号和申昌丝号，镇人都以周申泰称呼他家，南浔八牛之一。 邱仙槎，字其深，开设启昌丝经行。南得八牛之一。 陈煦元，原名熊，字竹坪。是一位有名的丝事通，外设裕昌纪经行。现南浔旅游景点“颖园”就是陈家宅内的小花园，南浔八个之一。 金桐，字竹庭。早年弃学就商于上海，成为丝事通，营丝发家。他的大儿子金寿亦，字沁元，继承父业，经营蚕丝，设金嘉记丝经行，还开当铺，经营房地产等，号称“小金山”，南浔八牛之一。 张佩绅，开设源泰丝行，曾在上海商业银行总行任营业部主任。南浔八牛之一。 梅鸿吉，字月槎。开设恒裕丝经行，其子梅展中，开设南浔最早的用机器生产的丝厂，南浔八牛之一。 邵易森，开设森大丝经行，在上海设有邵月记丝号，出品青狮牌丝经。镇人称他为邵森大，南浔八牛之一。 南浔的七十二墩狗，包括南浔的四乡。在镇上的有：邱茂泰、邱盖茂、邱义昌、邱德升、沈涂记、沈永昌、沈永丰、沈天长、李恒德、李万顺、李德茂、吴晋昌、吴其昌、吴永记、朱宠茂、朱广隆、庄恒庆、邢丰记、卜同昌、韩怡昌、桂致和、潘泳记、潘大顺、张丰泰、张恒丰、徐世兴、徐惠和、许仁昌、谢森元、刘通德、庞同顺、丁昌记等，都数是开设丝经行致富的。四乡有北小圩张家、桥下张家、吴楼张家、斜桥（土斗）金家、五家亭盛家、石匠（土斗）邱家、七里村温家、子嘶湾陈家、藏谷桥王家等。 由于“四象八牛”之说，属当时巷议街谈，系得诸风闻，无正规的统计和详细的记载，故七十二墩狗也只能略举而也。 “四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，由浔溪、南林之称，到设镇官，立镇名为南浔后，以耕桑之富，且为行商坐贾荟萃之所，逐发展成为富商云集的江南雄镇，并为后人留下了如藏书楼、小莲庄、张宅董楼等一大批园林建筑，造就了“绿波三叠跨晴虹”，“十里桑阴水市阴”的江南特有的风姿。

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　　清光绪年间，在南浔民间及江浙一带，把南浔的富商称为“四象八牛七十二墩狗”。据刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。”　　南浔的富商都以湖丝发家，湖州的蚕丝有悠久的历史，据《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”，由此可见，早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，并形成为一大产业，在《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”反映了湖州蚕丝的盛况。从南宋开始湖丝已出口国外，在《嘉泰吴兴志》中就有：“湖丝遍天下”之说了。而南得的辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，正如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”(南浔古称南林)。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”在那种资源丰富，得天时地利之优的条件下，南浔以经营蚕丝发家的富商，在光绪年间形成了“四象八牛”的豪绅大户。　　刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。　　顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。　　顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-亡海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。　　顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。　　张颂贤（1817-1892），字竹斋，祖藉微州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。　　张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤还经营了南浔镇周围方圆五十里的酱园，如张恒泰、张恒昌、张元春、张启泰、张义隆等规模都是比较大的酱园。　　张颂贤还购置庄田、开典当、钱庄、办通运公司等。据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。　　张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。　　张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。由于其父早卒，由母操办当时南恒和的一切事务，故把宅第立堂名为“懿德堂”，张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。该园在抗战期间已遭完全破坏。现张石铭的宅第已成为南浔对外开放的旅游景点之一，号称“江南第一巨宅”。该宅第占地4792平方米，有中西式楼房150间，尤为宅内的木雕、砖雕和石雕，工艺精湛，具有很高的文物价值。　　张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子，排行第二，故镇里人都称他为二先生。　　张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江任过国民政府常务委员，当选过国民党中央政治会议主席，出任过浙江省政府主席等职，是国民党四大元老之一。　　由于张颂贤的两个孙子在学术和政界有名望，故被誉为四象中“张家的才子”之美称。　　四象中还有庞云曾（金字傍，1833一1889），字芸皋，原藉浙江绍兴，父为师爷，庞云曾也为丝业行学徒出身，故通晓蚕丝经营之道，发家后，开设了“庞怡泰丝行”，在经营中，结识了杭州胡庆余堂国药店老板，人称“红顶商人”的胡雪岩，在合伙做蚕丝生意的同时，还与胡雪岩同做军火生意，为左宗堂向洋商购买军火。庞云曾有官场朋友的帮忙，后又通过李鸿章，使儿子庞元济在光绪十七年(1891)，得慈禧太后旨恩赏举人，特赏庞云曾一品封典，候补四品京堂，恩赠荣禄大夫，光禄大夫之称，故被誉为四象中“庞家的面子”之美称。　　庞云曾还仿胡雪岩的胡庆余堂，在南浔开设了规模较大的“庞滋德”国药店，并建有药栈和制药工场，直至现在老字号的“庞滋德”药店还开设在南浔宝善街上。　　庞云曾有三个儿子，长于庞景麟，早夭。次子庞元济，三子庞元澄。　　庞元济，字莱臣，别号虚斋，光绪六年(1880)秀才，授例刑部江西司郎中之职。庞元济承父业，除经营庞滋德药店和庆怡泰酱园外，还创办丝厂和纱厂，并兼营房地产，在南浔东栅营建了规模最大、造林胜于其他园林的花园“宜园”。也在抗战期间遭破坏，现已无存。　　元济，镇人都称他庞莱臣，他善于绘画和古画鉴赏，为国内外有名的古画鉴赏家和收藏家。解放前，中国古代书画只要盖有庞虚斋的鉴定印章，就可认定是真品，连外国收藏家，也愿以重价购买。　　庞元澄，原字清臣，后改青城，-号渊如。光绪二十一年(1895)中秀才，他致力于教育和创办医院，并提倡西医。光绪三十二年(1906)，在上海捐款支持马相伯为抗议帝国主义势力干涉我国教育，创办复且公学(1917年改复且大学)，青城列名复且公学募捐公启。　　元澄也是孙中山所领导的同盟会会员，是同盟会上海支部核心人物之一。　　邢庚星，是南浔八牛之首，开设邢正茂丝经行，后易名为恒顺丝经行。并开设典当，为南浔开设当铺最多的一家。另外，在海宁、太仓、上海、海盐、平湖等地都开设有邢家当铺。还经营房地产等。　　周昌大，一名味诗，字乐耆。祖藉浙汇余姚，乾隆中迁浔，开设申泰丝号和申昌丝号，镇人都以周申泰称呼他家，南浔八牛之一。　　邱仙槎，字其深，开设启昌丝经行。南得八牛之一。　　陈煦元，原名熊，字竹坪。是一位有名的丝事通，外设裕昌纪经行。现南浔旅游景点“颖园”就是陈家宅内的小花园，南浔八个之一。　　金桐，字竹庭。早年弃学就商于上海，成为丝事通，营丝发家。他的大儿子金寿亦，字沁元，继承父业，经营蚕丝，设金嘉记丝经行，还开当铺，经营房地产等，号称“小金山”，南浔八牛之一。　　张佩绅，开设源泰丝行，曾在上海商业银行总行任营业部主任。南浔八牛之一。　　梅鸿吉，字月槎。开设恒裕丝经行，其子梅展中，开设南浔最早的用机器生产的丝厂，南浔八牛之一。　　邵易森，开设森大丝经行，在上海设有邵月记丝号，出品青狮牌丝经。镇人称他为邵森大，南浔八牛之一。　　南浔的七十二墩狗，包括南浔的四乡。在镇上的有：邱茂泰、邱盖茂、邱义昌、邱德升、沈涂记、沈永昌、沈永丰、沈天长、李恒德、李万顺、李德茂、吴晋昌、吴其昌、吴永记、朱宠茂、朱广隆、庄恒庆、邢丰记、卜同昌、韩怡昌、桂致和、潘泳记、潘大顺、张丰泰、张恒丰、徐世兴、徐惠和、许仁昌、谢森元、刘通德、庞同顺、丁昌记等，都数是开设丝经行致富的。四乡有北小圩张家、桥下张家、吴楼张家、斜桥（土斗）金家、五家亭盛家、石匠（土斗）邱家、七里村温家、子嘶湾陈家、藏谷桥王家等。　　由于“四象八牛”之说，属当时巷议街谈，系得诸风闻，无正规的统计和详细的记载，故七十二墩狗也只能略举而也。　　“四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，由浔溪、南林之称，到设镇官，立镇名为南浔后，以耕桑之富，且为行商坐贾荟萃之所，逐发展成为富商云集的江南雄镇，并为后人留下了如藏书楼、小莲庄、张宅董楼等一大批园林建筑，造就了“绿波三叠跨晴虹”，“十里桑阴水市阴”的江南特有的风姿。

《易经》是如何一部书？如今已是众说纷纭，且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。 自孔子之后，南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论，均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。然而，近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题，似乎一提《易经》占卜，总有大逆不道，怕染封建迷信之嫌。为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究，言理者多，言象数者少，言占者更少”。 国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界，以及修齐治平的人文思想，稳居群经之首外，又能以其特有的占卜功能，深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱，以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因，不是因为它的文化特性，而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书，故古籍《隋书》云：“秦焚书，周易独以卜筮得存”。 其实，就人类生存意义而言，所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化，但他们的生存历史远远比今人长久得多，他们尚道德，重吉凶，在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义。由此，我们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。在这之后的古人，他们自认为比以往的古人进步了，有文化了，同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长，但他们也仍然视《易经》为法宝，将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。如今，随着科学时代的到来，《易经》的发展到了新的时代，易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现，科学以其特有的优势，在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用，相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实，而现代化的生活，将加剧人类对这一问题的思考。 为此，我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝，是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想，如果《易经》失去它的占卜功能，失去趋吉避凶的意义，而只是一种似有非有的文化，《易经》存世还有多大意义！(本文为易经占卜自学堂教材)

姓 名 刘大均 证书编号 TS6GSZX29027 发证部门 深圳市市场监督管理局 作业种类 场（厂）内机动车辆作业 批准项目 司机 批准日期 2010-5-13 有效日期 2012-5-13 聘用单位 陆氏制品厂

自己找吧。。。。。。 清末民初整个南浔区丝商云集，菱湖，南浔，双林都是中国的四大丝市之一，商贾云集，尤以南浔镇之四象八牛为典型。　　南浔镇四象八牛，即“四象八牛七十二墩狗”为代表的南浔富商，清光绪年间，出现在湖州南浔民间及江浙一带。刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。”。南浔“四象八牛”之说，属于民间说法，根本无正规的统计和详细记载，七十二墩狗仅仅是泛制指。“四象八牛”之说，反映南浔自南宋淳年(1252)建镇，浔溪、南林、设镇官、南浔，耕桑以富，行商坐贾荟萃，为江南雄镇。　　南浔“四象八牛”，都以湖丝发家---《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”。早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，形成产业---《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”。南宋湖丝已出口国外，《嘉泰吴兴志》载：“湖丝遍天下”之说了。辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”(南浔古称南林)。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”天时地利以营丝而富，光绪间成豪绅大户“四象八牛”。　　刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。30年代南浔民谣云：“刘家的银子，张家的才子，庞家的面子，顾家的房子”。 当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。　　张颂贤（1817-1892），据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。字竹斋，祖籍徽州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。 　　张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子。张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江，是国民党四大元老之一。张颂贤的两孙被誉为四象中“张家的才子”。 　　四象中还有庞云曾（金字傍，1833---1889），字芸皋，原籍浙江绍兴，父为师爷，庞云曾也为丝业行学徒出身，故通晓蚕丝经营之道，发家后，开设了“庞怡泰行”，在经营中，结识了杭州胡庆余堂国药店老板，人称“红顶商人”的胡雪岩，在合伙做蚕丝生意的同时，还与胡雪岩同做军火生意，为左宗堂向洋商购买军火。庞云曾有官场朋友的帮忙，后又通过李鸿章，使儿子庞元济在光绪十七年(1891)，得慈禧太后旨恩赏举人，特赏庞云曾一品封典，候补四品京堂，恩赠荣禄大夫，光禄大夫之称，故被誉为四象中“庞家的面子”之美称。庞云曾还仿胡雪岩的胡庆余堂，在南浔开设了规模较大的“庞滋德”国药店，并建有药栈和制药工场，直至现在老字号的“庞滋德”药店还开设在南浔宝善街上。庞云曾有三个儿子，长于庞景麟，早夭。次子庞元济，三子庞元澄。庞元济，字莱臣，别号虚斋，光绪六年(1880)秀才，授例刑部江西司郎中之职。元济，镇人都称他庞莱臣，他善于绘画和古画鉴赏，为国内外有名的古画鉴赏家和收藏家。解放前，中国古代书画只要盖有庞虚斋的鉴定印章，就可认定是真品，连外国收藏家，也愿以重价购买。庞元澄，原字清臣，后改青城，-号渊如。光绪二十一年(1895)中秀才，他致力于教育和创办医院，并提倡西医。光绪三十二年(1906)，在上海捐款支持马相伯为抗议帝国主义势力干涉我国教育，创办复且公学(1917年改复且大学)，青城列名复且公学募捐公启。元澄也是孙中山所领导的同盟会会员，是同盟会上海支部核心人物之一。 　　顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃 学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。 顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-亡海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。 顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。 　　邢庚星，是南浔八牛之首，开设邢正茂丝经行，后易名为恒顺丝经行。并开设典当，为南浔开设当铺最多的一家。　　周昌大，一名味诗，字乐耆。祖籍浙汇余姚，乾隆中迁浔，开设申泰丝号和申昌丝号，镇人都以周申泰称呼他家，南浔八牛之一。 　　邱仙槎，字其深，开设启昌丝经行。南浔八牛之一。 　　陈煦元，原名熊，字竹坪。是一位有名的丝事通，外设裕昌纪经行，南浔八个之一。 　　金桐，字竹庭。早年弃学就商于上海，成为丝事通，营丝发家。他的大儿子金寿亦，号称“小金山”，南浔八牛之一。 　　张佩绅，开设源泰丝行，曾在上海商业银行总行任营业部主任。南浔八牛之一。 　　梅鸿吉，字月槎。开设恒裕丝经行，其子梅展中，开设南浔最早的用机器生产的丝厂，南浔八牛之一。 　　邵易森，开设森大丝经行，在上海设有邵月记丝号，出品青狮牌丝经。镇人称他为邵森大，南浔八牛之一。 　　南浔镇的七十二墩狗，包括南浔的四乡。在镇上的有：邱茂泰、邱盖茂、邱义昌、邱德升、沈涂记、沈永昌、沈永丰、沈天长、李恒德、李万顺、李德茂、吴晋昌、吴其昌、吴永记、朱宠茂、朱广隆、庄恒庆、邢丰记、卜同昌、韩怡昌、桂致和、潘泳记、潘大顺、张丰泰、张恒丰、徐世兴、徐惠和、许仁昌、谢森元、刘通德、庞同顺、丁昌记等，都数是开设丝经行致富的。四乡有北小圩张家、桥下张家、吴楼张家、斜桥（土斗）金家、五家亭盛家、石匠（土斗）邱家、七里村温家、子嘶湾陈家、藏谷桥王家等。

清光绪年间，在南浔民间及江浙一带，把南浔的富商称为“四象八牛七十二墩狗”。据刘大均《吴兴农村经济》：“南浔以丝商起家者，其家财之大小，一随资本之多寡及经手人关系之亲疏以为断。所谓‘四象、八牛、七十二狗"者，皆资本雄厚，或自为丝通事，或有近亲为丝通事者。财产达百万以上者称之曰‘象"。五十万以上不过百万者，称之曰‘牛"，其在二十万以上不达五十万者则譬之曰‘狗"。所谓‘象"、‘牛"、‘狗"，皆以其身躯之大小，象征丝商财产之巨细也。” 南浔的富商都以湖丝发家，湖州的蚕丝有悠久的历史，据《元和郡县志》记载：“湖州外开贡丝布”，由此可见，早在唐开元年间，湖丝已成为贡品，并形成为一大产业，在《宋史·食货志》中称：“茧箔山立，续车之声连屋相闻。”反映了湖州蚕丝的盛况。从南宋开始湖丝已出口国外，在《嘉泰吴兴志》中就有：“湖丝遍天下”之说了。而南得的辑里湖丝更驰名于国内外，因为辑里湖丝质地洁白细匀，富有拉力，优于其他湖丝，正如《南林报国寺记》中所载：“南林一聚落耳，而耕桑之富，甲于浙右。”(南浔古称南林)。当时的湖丝生产和质地就数南浔了，清道光年间的诗人董蠡舟在《蚕桑乐府》中赞道：“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲。”在那种资源丰富，得天时地利之优的条件下，南浔以经营蚕丝发家的富商，在光绪年间形成了“四象八牛”的豪绅大户。 刘镛为“四象”之首，据传刘镛的财富达二干多万两银子之多，被誉为四象中“刘家的银子”之美称。当刘镛发迹后，深感列祖以来，都缺少文化，虽有财，但无禄，不上门第，故亟力教子读书，应试科举，使他的四个儿子都能进入仕途，刘镛也因儿子的及第，恩封为通奉大夫，达到了荣宗耀祖的目的。刘镛还把女儿嫁给一品大学士徐甫的儿子为妻，另-个女儿嫁给蒋锡绅之子清学部总务司郎蒋汝藻为妻，使刘氏更加光耀了门第，在南浔成了一户有钱有势的大户。 顾福昌（1796一1868），字成之，号春池，是南浔的四象之一，国学生，因排行第六，创业后，被称为顾六公公。顾福昌早年的家境也属清贫，弃学从商，起初摆个布摊。后至南浔邻镇江苏震泽开小布店为生，兼营蚕丝后发家，与洋人往来后，遂成为上海早期的丝通事，经理洋务。并开设顾丰盛丝号，属南浔丝商中发迹最早的一家。 顾福昌经营蚕丝致富后，又经营了当时-亡海滩上唯一的外洋轮船码头--金利源码头，并成了怡和洋行买办和怡和打包公司经理，还大做房地产生意，被誉为四象中“顾家的房子”之美称。 顾福昌有三个儿子，长子顾寿松，字容斋；次子顾寿藏，字子嘉；三子顾寿明，字颂三。都是有名的古物、金石、书画收藏家。顾氏三兄弟继承父业，经营蚕丝，以顾寿减最有声望，曾任上海丝业公所董事长，有名的爱国教育家顾乾翰先生就是顾福昌的曾孙。 张颂贤（1817-1892），字竹斋，祖藉微州休宁，其父张维岳在南浔开一小酱盐店为生。张维岳有两个儿子，张颂贤为老二。 张颂贤善经营，遂从事丝业后，全力经营辑里丝出口业务，并开设了“张恒和丝行”，营丝发家后，又着眼于盐务，为盐业界巨头，据张謇《乌程张封公墓碣》：“同治初元，私贩充斥，引滞课绌，盐法太坏。巡抚召商集议，颂贤连约诸商，收余姚岱山之私，轻课减价，以阴敌缘江并海之私。于是商利益滋，官课以充，而家亦日益丰大。”张颂贤还经营了南浔镇周围方圆五十里的酱园，如张恒泰、张恒昌、张元春、张启泰、张义隆等规模都是比较大的酱园。 张颂贤还购置庄田、开典当、钱庄、办通运公司等。据传他的财富仅次于刘家，占四象之第二位。 张颂贤有二个儿子，长子张宝庆，字质甫；次子张宝善，字定甫。 张钧衡，字石铭，系张宝庆的独生子，张颂贤的长孙。由于其父早卒，由母操办当时南恒和的一切事务，故把宅第立堂名为“懿德堂”，张钧衡光绪二十年(1894)中举人，承袭祖业后，经商有方，产业盛丰。他奉母至孝，在自家宏丽的园林“适园”内，为母建佛堂，供玉佛，让母焚香拜佛，还建造一座石塔，篆刻唐柳公权书《金刚经》。该园在抗战期间已遭完全破坏。现张石铭的宅第已成为南浔对外开放的旅游景点之一，号称“江南第一巨宅”。该宅第占地4792平方米，有中西式楼房150间，尤为宅内的木雕、砖雕和石雕，工艺精湛，具有很高的文物价值。 张静江，名增澄，又名人杰，字静江，号饮光，另号卧禅，系张颂贤次子张宝善之子，排行第二，故镇里人都称他为二先生。 张静江早年参加孙中山所领导的同盟会，为革命捐款效劳，孙中山先生曾说过：“自同盟会成立后，始有向外筹资文举，当时出资最勇而多者张静江也。但其巴黎之店所得六七万元，尽以助饷。”张静江任过国民政府常务委员，当选过国民党中央政治会议主席，出任过浙江省政府主席等职，是国民党四大元老之一。 由于张颂贤的两个孙子在学术和政界有名望，故被誉为四象中“张家的才子”之美称。

应用物理学主要的研究方向是光学与凝聚态物理，其中光学又包括光信息科学与技术；自动化研究现代控制理论及控制工程；飞行器动力工程研究的是航空发动机和火箭发动机。

临沧是云南省下辖的一个地级市，位于云南省西南部，东邻普洱市，北接大理州，西接保山市，西南与缅甸接壤。它位于澜沧江和怒江之间，因靠近澜沧江而得名。以东经98° 40′至100° 32′和北纬23° 05′至25° 03′为界。临沧是云南重要的糖酒生产基地，地处世界茶和茶文化的起源中心。它是普洱茶和云南红茶以及大叶种蒸绿茶的发源地。