猜猜他是谁作文怎么写二年级

王载 (1898-1975)，福建福州人，1898年3月26日出生。福州是中国因战败而被迫开放的最早通商口岸之一，随商人的进入，传教士也随之而来，因此福州也成为中国接受基督教最早的城市之一，同时亦是基督教在中国产生和培养出教会领袖人物最多的两个地区之一（另一个是山东），如有宋尚节、倪柝声、王载、王峙、王连俊、谬绍训、陆忠信、魏光禧等，他们对中国教会的复兴都作出了卓越的贡献。 弃军从主 载的家族并非基督化家庭，家裏没有一个人是信耶稣的，将王载带到教堂接触基督的人，是他的妻子潘少容。自从结婚后，王载在新婚妻子的带领下入教堂，查圣经，受圣灵的催迫，决心皈依基督。 1917年，王载前赴南京海军学校就读，得名牧高师竹（贵格会）、贾玉铭（长老会）及孙喜圣等的指导，设查经班，专请海军同学来查经。不过，王氏此时仍未确定自己是否得救，《王载见证录》写道：「1918年11月11日晚间，我心裏十分痛苦，自思我做了教友一年多，毕竟得救了没有？果能上天堂麼？又觉心灵中的污秽尚未除净，假若主今日来，我如何能安然见主？」 经过两年时间，王载终於被圣灵所感化，於1920年在厦门海边受浸归主，他的见证说：「主使我明白浸礼的意义，藉浸礼归入主的死，和主一同埋葬，也在这裏与主一同复活，遂遵主旨於1920年1月19日浸於厦门鼓浪屿海边，时正严冬，虽全身浸入海中，而身体无恙。」 一年后，王载又面临另一次疑惑，他不知自己应该从事海军抑或专心传道。他说：「我在海军已经九年，受国家栽培，一旦言去，谈何容易？九年之功将废於一旦；平日所学将归於无用......然那离开吧，离开吧的声浪，催促我十分紧急。我瞻望主耶稣的十字架，我为他撇下一切，算得甚麼？遂立志离开海军，终身专心以祈祷传道为事。」 靠主度日 王载相信神是信实的，对他的仆人绝对负责任，故他不受聘於任何教会，不参加任何教会团体，在没有资金、没有根据地的情况下，过信心的生活，成为中国最早的「自由传道人」。他在回忆录中写道：「有人以我既无资，又无根据地，虑我生活无以为继。但圣经说『耶和华是坚固台，义人奔入便得安稳。』（腓四：19）又说『我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣裏，使你们一切所需用的都充足。』这就是我最丰富的『资本金』。」 王载认为靠信心生活的人，有几个根本的原则：一是不接受固定的薪给；二是不借贷（不欠债）；三是不题捐；四是不将自己的缺乏告诉人或暗示人；五是自己还要奉献。虽然没有薪给，但王载一点不担心自己的生活，他说：「我既完全靠主度日，免不了经过试炼，有时实无余粮，似乎不能举炊了；有时手无余资，似乎无以备膏油了。主却俯听我的祷告，照他荣耀的丰富，在基督耶稣裏供给我们以需用，所以我常以我有永不倒闭的银行。」 有一次讲道后，王载更将自己的三张毕业证书烧掉了，表示自己的义无反顾。 复兴火炬 1921年，王载每主日在福州「子园」主持聚会，又开复兴布道会，受感而信者越来越多，后来为神所重用的陆忠信和谬绍训，就是在那次聚会中明白得救的真理。那时王连俊访问福州，见复兴之火蔓延，遂亦辞去海军官职参加事奉。其后大批青年学子加入，成为一支壮大的十字军，不单参加团体布道，更披上写有「信耶稣的就得救」、「人人都是罪人」的福音布上街，使碰的人都得救。 除了在福州以外，王载也将复兴的火炬带到华东，1925年在上海，满有圣灵的力量，带领会众信主，很多基督徒把生命重新献上，为主作工，其中几人更成为教会有名的领导人物，其中便包括计志文牧师。 1925年，王载又将火炬传至华北，在陕西布道时有一千人归主。 1926年，王载曾被邀请到香港讲道，布道会的地点是利舞台大剧院，以剧院开布道会，实属破天荒第一次，可见盛况之空前。蔡邝爱平师母记录说：「利舞台楼下二楼、三楼、讲台上下、各人行道上，都挤满了人，可说是福音大爆炸，为我一生所仅见。」 1928年王载又被邀请到香港开第一届培灵研经会，期间，在翟辅民牧师的促成下，王载落实了到南洋进行宣教工作的计划，先后到过安南、新加坡、爪哇、巴城等地，1929年进入印尼诸岛，经东婆罗州和香港回国。 这次宣教工作十分顺利，亦坚定了他们在南洋群岛宣教的决心，於是在回来后，与几位同有负担的牧师起草章程，成立固定的传教组织，名为「南洋布道团」，设机构於广西悟州，王载为主席。 王载马不停蹄，在国内多处地方主领奋兴大会，先后到过上海、杭州、青岛、济南、北京等地，唤起国内同道往海外宣教，各地反应热烈，纷纷奉献，由是南洋布道团的工作，由中国教会的信徒共同承担，为名实相符，遂更名为「中华国外布道团」，成为中国第一个差会。 《中国基督教人物小传》写道：「此后王载更是全心全意於国外的布道工作，领导此第一个中国差会，风尘仆仆四十余年，前后到过三十余国，他在1955年左右，谈到该团到当时为止，已有三十余位同工，分布於越南、印尼各地，在1945至1955年十年中，共设立了九座新的礼拜堂，信徒在五千以上。」 王载晚年，来往於港、台、美、澳各地，布道宣教，全无倦意，直到在世的最后数年，始定居於美国加州。 天天读经 王载没有进过神学院，也没有接受过传统的神学训练，他之所以能成为出色的布道家，是因为他一生研经不断，数十年如一日。他的弟弟回忆说：「他（王载）一生得力之处，是在於他爱慕圣经，如渴鹿爱慕溪水！诵读之余，昼夜思想。」 读经使王氏相信这裏有一位创天造地的真神，满有慈爱、怜悯和公义；我们都是违反了神诫命律法的罪人，但透过主耶稣基督的降世，为我们的罪钉死在十字架上，作了我们的中保，我们才得与神和好。 他为自己立下了一个规矩，就是「未读圣经，不进早餐」，因为他看神口中的言语重於他所需用的饮食，所以他决定先进灵粮，然后才饮食。此后，他以此标语为座右铭，后来葛培理、比尔斯等布道家也曾引用这句标语。 王载一生读过旧约至少五十九遍，新约一百六十三遍，诗篇和箴言各五百一十三遍。 王载为中国教会的复兴贡献不少，因他而献身的名牧很多，都是那时复兴火炬的传递者。「主拯救他，主选召他，主使用他，主保守他。」这四句话可以说是对王载一生的盖棺定论。

宋尚节

王褒 王符 王逸 王延寿 王粲 王赞 王嘉 王导 王猛 王融 王僧孺 王借 王绩 王梵志 王勃 王之涣 王翰 王湾 王昌龄 王建 王禹偁 王安石 王明 王莽-新朝皇帝 王充 王艮 王光英 王洛宾 - 中国民歌歌王 王翦 王亚樵 王贲 王守仁 王羲之 － 晋代书法家 王献之 王小波 - 20世纪作家 王时焰 - 画家艺术家 王选 － 女律师 王阳元 王阳明 王渔洋 王稼祥 王维 王国维 王昭君 王重阳 - 道教全真道创始人 王实甫 - 元戏曲作家 王才军 王淦昌 - 物理学家 王德宝 - 生物学家 王应睐 王令 王沂孙 王应麟 王庭筠 王若虚 王冕 王磐 王九思 王慎中 王永庆 - 企业家 王世贞 王衡 王思任 王夫之 王士祯 王昙 王明道 王力 -语言学家 王安

《快乐三兄弟》突破了新闻剧，每天一位嘉宾明星成为了看点。到2015年1月份为止，嫩娘、绿杨、王双庆、王双柏、李青、吴双艺、童双春、沈双华、筱声咪、方艳华、郭明敏、商福生、陈卫伯、徐笑灵、刘福生、谭义存、傅子明、胡靖云、陶醉娟、周益伦、顾芗、张克勤、王文丽、李九松、王汝刚、钱程、王桂林、蔡剑英、顾竹君、陈健、姚祺儿、姚勇儿、陶德兴、张国庆、林锡彪、俞荣康、俞军、徐世利、赵建新、汤小音、杨一笑、黄荣达、徐磊、陈烨、陈靓、曹雄、钱懿、威廉、周彤、祥子、刘莹、蔡嘎亮、黄永生、龚伯康、秦建国、范林元、高博文、吴新伯、徐檬丹、杨薇敏、刘敏、倪迎春、金采风、毕春芳、曹银娣、孟莉英、赵志刚、方亚芬、华怡青、陈颖、萧雅、樊婷婷、韩婷婷、徐标新、杨飞飞、韩玉敏、茅善玉、陈瑜、华雯、陈苏萍、沈惠中、汪华忠、张杏声、徐伯涛、王姗妹、王明道、钱思剑、程臻、朱俭、梁伟平、梁仲平、史敏、唐元才、张达发、陈少泽、李家耀、童正维、许承先、王志华、陈鸿梅、袁岳、梁庆刚、孙启新、蔡金萍、刘昌伟、余娅、宋怀强、董荣荣、许榕真、粟奕、朱桢、黄浩、陈辰、倪琳、海燕、杨蕾、吉雪萍、高源、沈婷、贝贝、丹丹、尤嘉、马杰、浩天、王冠、朱莉叶、娄婧、阿彦、阿楠、张婕、乐乐、渠成、赵若红、小荷、方也、画神闲、毛威、钱云、张民权、娄一晨、译男、晓林、肖亚、辛宁、张培、万峰、梦晓、杭晨、沈小岑、巫慧敏、杨学进、于丽红、薛之谦，赵忠祥、宋晓波、向鼎、魏斌、王传君、高娅媛、师洋、李麒耀、李晨、方俊、王亚静、申思、曹燕华、徐虎、章震宇、柏万青、张怡筠等上百位嘉宾做客《快乐三兄弟》。

烛龙玄冥勾陈，腾蛇，青龙，朱雀，白虎，玄武析木，玄枵，鹑火·····角木蛟，亢金龙····天蓬，天芮，天心···天后，太乙，直符······九天应元雷神普化天尊青华，南极长生，北斗紫薇，承天效法后土皇帝祈···狴犴旱魃青丘狐妖太多太多了，给个范围好不？

本名:林朝章(明道)明道生日：02.26明道血型：O型明道星座：双鱼座明道身高：183CM明道体重：70KG籍贯:台湾兴趣：玩车、吉他专长：表演、主持语言：国、英、台明道演艺经历:唱片：2004_天国的嫁衣电视原声带2005_爱的奇迹—乔杰立巨星最红偶像剧精选2005_王子变青蛙电视原声带VCD&DVD：2005_乔杰立家族—爱在新光演唱会明道演唱会：2004_8月_龙 亚洲巡回演唱会(台湾)2004_12月 乔杰立家族—爱在新光演唱会(新加坡)2005_4月 大甲镇澜宫演唱会2005_5月 南投花卉嘉年华明道广告：2001_欧蕾洗面乳2001_舒跑运动饮料2002_光阳机车2002_茉莉绿茶2004_JABRA BT100及SP100产品代言人2004_甜蜜约定2SWEET2005_DHC在7-ELEVEN魅力豋场代言人2005_第五届友善城市-身障体验巡回列车 代言人2005_波蜜果菜汁2005_豪门内衣代言人2005_美国棉代言人明道戏剧：2004_天国的嫁衣2005_王子变青蛙明道主持：2002_三立都会台 冒险王明道书籍：2004_明道的冒险世界2005_杰报明道MTV：2002_费翔[SHE]2003_R&B[爱的Bubble]2003_周传雄[我在身边]大陆明星－陈道明生日：1955年4月26日星座：金牛座 血型：O型身高：178cm 籍贯：浙江绍兴学历：中央戏剧学院婚姻状况：已婚，妻子杜宪。有一女。影视作品《英雄》《康熙王朝》《尚方宝剑》《少年包青天》《冠老西儿》《黑洞》《梦断秦淮》《我的1919》《胡雪岩》《桃花满天红》《一代娇后》《八旗子弟》《今夜有暴风雪》《桃花满天红》《围城》《长征

词目 心悦诚服 发音 xīn yuè chéng fú 释义 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。 近义词 心甘情愿心服口服 引用 《隋唐演义》第55回　徐世勣一恸成丧礼　唐秦王亲唁服军心 ...。那些将士，孤晓得尽是能征惯战，若非孤自去慰吊，焉能使众军士 心悦诚服 ？”众谋士诚恐亵尊，皆说未可。秦王道：“昔 三国 时，刘备... 《两晋演义》第二十四回　执天子洛中遭巨劫　起义旅关右迓亲王 ...免欷歔。及彝往见王导，与谈时事，导口讲指画，议论风生，顿令彝 心悦诚服 。又还语周顗道：“江左有管夷吾，我不必再忧了。”也恐未... 《南北史演义》第九十二回　巡塞北厚抚启民汗　幸河西穷讨吐谷浑 ...德，乃有此羌胡之归命，是正所谓天夺之鉴而益其疾也。况外人并非 心悦诚服 ，无非贪利而来，我之利有穷时，彼之贪无穷境，利尽而彼即... 《元史演义》第六十回　群寇荡平明祖即位　顺帝出走元史告终 ...各郡县相继归降，连九真、日南、朱崖、儋耳诸城，亦俱纳印请吏， 心悦诚服 。于是南方大定，吴相国李善长等，连表劝进，奉吴王朱元璋... 《清史演义》第十回　失辎重全军败溃　迷美色大帅投诚 ...，岂不是两全之计么？”娓娓动人，真好口才。这一席话，说得承畴 心悦诚服 ，不由的叹息道：“语非不是，但不知汝家皇帝，肯容我这般... 《清史演义》第三十二回　兔死狗烹功臣骄戮　鸿罹鱼网族姓株连 ...负。”锺琪大喝道：“休得胡说！我朝深恩厚泽，浃髓沦肌，哪个不 心悦诚服 ？独你这个逆贼，敢来妄言。如今别话不必多说，但须供出何... 《三侠五义》第120回　安定军山同归大道　功成湖北别有收缘 ...队，入了君子之群，何等畅快，何等大方。他既说出洗心改悔，便是 心悦诚服 ；决不是那等反复小人，今日说了，明日不算，再不然，闹矫... 《清史稿》卷四百四十三 列传二百三十 ...，则以为不足法；告以英、德、法、美之制度，而 日本 所模仿者，则 心悦诚服 ，以为当行。考日本维新之初，即宣言立宪之意。后十四年，... 《黄石公三略》三略-上略 ...。赏罚分明，将领的威信才能树立起来。选官用人得当，士卒们才会 心悦诚服 。重用德才兼备的人，敌国就会惧怕。《军谶》说：贤士归附... 《黄石公三略》三略-中略 ...礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众 心悦诚服 。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度... 《三宝太监下西洋记》第七十二回 吸葛剌富而有礼　木骨都险而难服 ...来，已经取了这些国，也有一等易取的，也有一等难攻的，却都是他 心悦诚服 ，并不曾勉强人半分。今日来到了这个田地，岂可又来威逼于... 《三宝太监下西洋记》第七十六回 关元帅禅师叙旧　金碧峰禅师斗变 ...拿出钵盂来。”禅师道：“他是个有德有行的，不肯下手。只要我已 心悦诚服 ，他才住手。明日一定还是那个钵盂来。”　　到... 《三宝太监下西洋记》第七十八回 宝船经过剌撒国　宝船经过祖法国 ...，先行几日，见机而作。凭他甚么国王，预先与他一个喜兆，怕他不 心悦诚服 么？”王爷道：“你怎么先走得去？”王明道：“近日小的土... 《女仙外史》第二十回 太阴主尊贤创业　御阳子建策开基 ...久而寂然，人多不信。惟一门生姓沈，名珂，字宁闻者，钱塘人氏， 心悦诚服 ，尝私语人曰：“吾师命世才也。”朝夕依依不去。师贞谓之... 《女仙外史》第七十七回 烧岗山火攻伏卒　决湘江水灌坚城 ...攻水攻二策，悉为军师逐一指破，顿司自己断断不能为三军司命，就 心悦诚服 ，跪拜于地，求收在弟子之列。军师笑道：“妆已有头绪可教... 《女仙外史》第一百回 忠臣义士万古流芳　烈媛贞姑千秋表节 ...烈。　　道衍之姊、储福之妻，均封超节。自此四海人民 心悦诚服 。时建文帝行在楚中，闻之，曰：“此子可谓干父之蛊也。但...

词目 迷魂汤 发音 mí hún tāng 释义 比喻迷惑人的语言或行为。 引用 《雍正皇帝》六十八回　戒急用忍圣祖遗训　欲擒故纵帝王心机 ...怕单为你造座凌烟阁，也不是什么难事！”　　好嘛，这 迷魂汤 灌得也真够年羹尧晕胡了。雍正说一句，他就得答应一声；皇上... 《十二笑》第四笑　快活翁偏惹忧愁 ...世间岂少痴情人，拈将傍样凭君看。　　看时莫认说荒唐， 迷魂汤 内清□□。自古云：情之所钟，正在吾辈。须... 《续济公传》第一百三十五回　传圣旨逆臣出罪 ...汤匙，衣肩上还插着一支令箭，暗道：我莫非死了？已在孟婆亭吃过 迷魂汤 了吗？偏偏又觉得嘴里怪生津的。便开口哀求道：“请问公差爷... 《飞跎全传》第六回 鲍发户勒马造桥　秧窝子 ...跎兄到此，请到我家坐坐，舍下就住在前头呆村。弄一碗王妈妈卖的 迷魂汤 你吃吃。”于是，二人一路来，一路去，不无... 《幻中游》第一十回　鸣师冤质讼督宪堂 ...程翰林也甚是欣幸，就起名叫做程ue407覃。馗儿投生之时，却未曾喝过 迷魂汤 ，心里极是清白的，但轻易不敢说话。过了三朝、满月，渐渐的... 《东度记》第五十八回 狐鼠怪掠美示恩　把 ...伸后缩，如跌有甚高低。只该少吃些下波子，也不乱性；奈何不忖量 迷魂汤 ，撑满肚皮。卧巷倒街，谁来扶你？伤生害命，哪个能医？只落... 《今古奇观》第四十卷　逞多财白丁横带 ...七郎有的是银子，放出十分擒拿的手段来。七郎一连两宵，已此着了 迷魂汤 。自此同行同坐，时刻不离左右，竟不放赛儿到家里去了。赛儿... 《三宝太监西洋记》第八十七回 宝船撞进酆都国 ...么。”王明道：“这茶叫做甚么名字？”判官道：“不叫做茶，叫做 迷魂汤 。要晓得娼家的事，贪心不足，做鬼也要迷人。”... 《禅真后史》第二十二回 叛狱贼市口遭刑 ...盘绕其间；右边是一个白发婆子，手里拿着碗盏，迎接往来人众吃那 迷魂汤 ，装塑十分齐整。本州岛风俗，三月二十八日乃东岳大帝生辰，... 《聊斋志异》卷一 三生 ...生礼，赐坐，饮以茶。觑冥王琖中，茶色清澈；己琖中浊如醪。暗疑 迷魂汤 得勿此耶？乘冥王他顾，以琖就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽...

此歌在各国布道会和奋兴会上历久不衰，许多基督徒在歌唱时感动得流泪不止。它的副歌“十字架，十字架，永是我的荣耀”如同发自虔敬信徒内心深处的呼声，更使唱者、听者都受感动，所以是奋兴会上经常听到的短歌这首诗歌最早由我国著名的传道人王明道先生译成汉文，上世纪30年代我国教会已常唱颂。

瑰宝 (1983) (NATIONAL TREASURE) 导 演：李杰锋 编 剧：孙景瑞 主 演：黄凯 冯庆龄 郑嘉森 牛千 曲直 (更多)上 映：1983年地 区：中国大陆 颜 色：彩色 类 型：剧情片瑰宝 (1983)故事梗概清代乾隆年问，朝廷用一万三千两黄金铸造了一套大小一样可发出不同声音的金钟。辛亥革命后，清皇室用这套价值连城的稀世之宝，向创业银行抵押贷款，后因清皇室无力偿还本息，金钟归创业银行所有。创业银行经理潘文达密令其未来的女婿、襄理杨建兰保管金钟。《都报》以头版头条披露此事，一时间闹得满城风雨。奉军阀张大帅之命，北平城防司令韩守仁勾结创业银行协理王明道四处摸底，要搞到金钟。韩、王密谋在同和居请客，逼潘文达、杨建兰交出金钟。但潘、杨矢口否认，韩、王也无可奈何。潘文达让杨建兰以到天津接潘美云完婚为名，把金钟转移至天津分行。“七u2022七”事变爆发，潘文达转至重庆，行前，他任命杨建兰为天津分行经理，把金钟之事委托给他。此时，日本特务已经知道金钟在天津，王明道也摇身一变成了汉奸，被委任为中国联合准备银行天津分行总裁，韩守仁就任伪天津保安司令。他们勾结日本宪兵队木村飞雄，逼杨建兰限期交出金钟。杨建兰派司机孙家俊去上海，用私人电台请示金钟处理的办法。潘的回电仅一字“毁”。杨建兰深知金钟是珍贵文物，谁毁掉它，谁是中华民族的罪人。他冒着风险把金钟藏进家里煤库。日本宪兵队搜查银行、住宅一无所获，扫兴而归。抗战胜利后，潘文达死去，杨建兰本想把金钟交给国家，但追查之风又阵阵传来，昔日的稽查处长张德武当上国民党特派员，汉奸王道明得到重用，他们勾结古董商，密谋倒卖文物，并以“重大资敌嫌疑”封闭银行，大肆搜查。但搜出的16只大桶，只是16桶煤油。解放军兵临天津城下，张、韩以杨建兰之子杨莘莘“煽动学潮”罪逮捕，判以死刑，要挟杨建兰交出金钟。杨建兰新仇IEI"恨涌上心头，断然拒绝了他们的要求。杨莘莘牺牲了，金钟却保存了下来。解放了，杨建兰将这历经艰辛保存了几十年的金钟，完整无损地交给了人民政府。这是个老电影，不是纪录片啊。

历史上著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。 公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国于公元前221年被秦国所灭，由于田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。 还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐淫乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。 古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕 历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。 从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始于西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那 落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。

有的。黄埔三期特别党部干事：樊渊溥，四川简阳人。政治部秘书：聂荣臻，四川人。政治部组织科员：卢德铭，四川宜宾人。教育部少校工兵教官：孔庆睿，四川人。军械处中尉党代表：雷震，四川蒲江人。军医处党代表：任文海，四川人。步兵队学员：王明道 四川威远王润波 四川开县王少祥 四川安岳王志新 四川威远王玉珊 四川威远毛杜 四川富顺尹伯休 四川仁寿石虎臣 四川仁寿史良 四川富顺 安汝毅 四川安岳李殿璋 四川内江李劲夫 四川荣县李树衢 四川荣县李本初 四川眉山李用章 四川邛崃李秉中 四川彭县李彦生 四川达县李霖 四川德阳吴致奇 重庆吴树勋 四川宜宾（原叙府）吴淡人 四川威远余锦猷 四川金堂何仁杰 重庆璧山周烈甫 四川永川周栋梁 四川邛崃胡国泽 四川成都 姚光熙 四川遂宁段远谋 四川广安马骥 四川资阳陈温恭 四川金堂陈止戈 四川忠县炼绩昭 四川富顺陈芳福 四川安岳陈粢 四川成都徐渭璜 四川邛崃徐作民 四川泸州实在太多了，这里只是部分步兵队学员，骑兵队还有很多。 http://www.hoplite.cn/Templates/hpbxx30000-5.html可以查。

　　上海沪剧 剧目　　十不许　　剧情简介：一对年轻情人，男的外出经商，音讯全无，待返回后再相会时，女的责怪男的不应忘恩负义，在外乐而忘返。男的乃告知在外经商赔本，流离失所，漂泊码头，有家难归之苦。女的不信，男的即将所到 沪剧-戏剧　　之处的详情述说，女的听后始信，但在婚嫁前提出“十个不许”要男的承诺：不许他外出游码头；不许他走夜路与别的女子闹私情；不许他练拳头，以免失手伤人；不许他去嫖娼；不许他去偷尼姑；不许他吹箫，多吹要伤身；不许他上茶楼，以免交上坏朋友；不许他另娶别的女子为妻等。男的全部允诺，两人重归于好。此剧也可单列折子戏，如《游码头》、《练拳头》（又名《叠沙头》）、《水晶宫》、《上西楼》等数折，其中尤以《游码头》更具特色。　　小分理　　又名《小分离》。剧情简介：青年书生与富家女有私，约期相会。但三次约会，书生均因故失信。第四次约在八月中秋，女准备了丰盛酒菜，等到二更仍不见书生到来，无奈只得请父母同饮赏月，此时，该书生前来践约，见女父母在座，只得返回。翌日晚上，书生爬过女家围墙欲去责问女方，不慎跌入荷花池，卧病不起。病愈，书生再去看望，女的责怪书生不该四次失约，书生说明前三次原因，亦责女不该在第四次戏弄他，经解释，双方误会冰释，重 沪剧石榴裙下剧照　　归于好。该剧语言比较典雅，常为其他戏种移用，故为沪剧对子戏演唱时期较为典型的剧目之一，常演不衰。解放后，“爱华”与“勤艺”等剧团曾整理演出过。　　借黄糠　　原名《黄糠记》，又名《男落庵》、《欺父出家》，传统骨子老戏之一。剧情简介：富家李俊明因遭天 沪剧-戏剧　　灾人祸而败落，年关前向女婿张锦春家借贷。岂料长女大囡与婿锦春为人势利，对岳父百般奚落，只借小钱一百，黄糠五升。李愤极归家，痛感世态炎凉，遂携幼女小囡投河自尽。幸被寺院救起为僧，小囡被渔民救起送归舅家。舅父为此大怒，迫使张锦春夫妇求父下山，但李决意为僧。小囡亦随舅父谋生，张氏夫妇只得狼狈而归。1959年上海市人民沪剧团整旧小组集体整理，陈剑云执笔，导演杨观复，主演解洪元、石筱英、筱爱琴、沈侠民等。首演于新光剧场。该剧语言生动，庄谐兼具，生活气息浓郁。其中《借黄糠》、《放水墩》、《求下山》诸折演唱颇具功力，前辈艺人丁少兰、筱文滨、杨月英、筱月英等均擅演此剧。“人沪”改编后为解洪元、石筱英的保留剧目之一。上海市戏曲学校及历届上海市人民沪剧团学馆均以此剧为教材。　　陆雅臣　　据说根据青浦实事衍化而成。剧情简介：陆雅臣出身富家，懒散成性。父母亡后，整天混迹赌场，终将家产全部输尽，甚至在人贩子唆使下逼卖妻子再赌。正巧其岳母前来探望女儿，苦心劝导，陆竟执意卖妻。岳母无奈，拿出一百银元将女儿“买”回娘家。结果陆又将银元全部输光。深夜回家，人去财空，悔恨交并，便悬梁自尽。邻居蔡伯伯发觉后，将其救活，劝陆重新做人，并领其去见岳母。经陆恳切求情，岳母及妻子方予原谅，重营生路。该剧在滩簧、申曲时期是各班社、剧团的热门传统剧目，其中以施春轩、筱文滨两人的陆雅臣各具特色。1987年11月，为筹募编纂《上海沪剧志》基金，由《中国戏曲志·上海卷》编辑部和上海沪剧院选其为“上海市沪剧界著名演员联合演出”剧目，由师于生重新整理为7场《陆雅臣卖娘子》，导演刘卫国，音乐整理朱介生、汝金山，舞美设计王鲁平、赵玮瑛、徐坚，演员王盘声、赵春芳、丁是娥、王雅琴、杨飞飞、石筱英、小筱月珍、汪秀英、邵滨孙、赵云鸣、杨美梅、韩玉敏，演出于共舞台。1988年参加"88香港中国地方戏曲展，由上海沪剧院青年演员茅善玉、徐俊等演出于香港新光剧场。1987年11月联合演出实况由上海电视台制成录像带，中国唱片公司制成全剧盒带。　　顾鼎臣　　又名《双玉玦》。剧情简介：明代相国顾鼎臣退居家园，某日春游，避雨乡民林子文家，　　顾见林妻陆素贞仪态端庄，酷似其亡女，允收为义女。当地兵部尚书之子毛君瑞，见陆姿色，顿生恶念，调戏不成，授意家奴杀死老帐房，移尸林家门口，将林子文以杀人凶手治罪。陆素贞求援于义父顾鼎臣。顾因虑及身份，赋诗致知县，暗示其将林开释。知县仍唯毛家之命是从制林死罪。顾无奈亲手具文向皇帝伸冤。当林子文行刑时，顾鼎臣亲赴法场营救，昆山知县拒不容情，正在千钧一发之际，皇命宣告林子文无罪，当即获释，夫妻团圆。该剧源于明朝发生在江南地方的实事。20世纪20～40年代，文明戏、申曲等剧种，吸收评弹和各种唱本以幕表形式相继演出。1954年由石见加工整理。导演金林，作曲杨步青，舞美设计张坚安。主要演员施春轩、汪秀英、赵云鸣、蔡志芳、卜文英、丁国斌、朱吟枫、赵云声等。是年9月，由长江沪剧团演出于中央大戏院。该剧情节曲折， 沪剧石榴裙下剧照　　富于乡土气及人情味。其中《阁老游春》、《花厅评理》等折较具特色。施春轩饰演的顾鼎臣塑造了一个厚道、风趣又有素养的老相国形象，是该团的保留剧目之一。　　杨乃武与小白菜　　又名《杨乃武》、《余杭奇案》。剧情简介：余杭县知县刘锡彤之子刘子和，仗势奸污了因貌美而号称“小白菜”的民妇毕秀姑，并趁其丈夫葛小大患病之际，下毒谋害，以图长期霸占毕氏。案发后，刘家父子与师爷钱某合谋诱骗毕氏，嫁祸于曾与毕氏有情的杨乃武。杨虽经抗辩，却在酷刑下屈打成招。众乡绅不服，联名上告，浙江巡抚受贿枉断，杨胞姐淑英入监取得乃武亲笔诉状，冒死进京滚钉板告状。适逢官场内讧，清廷才命刑部重审。毕氏受骗不肯吐实，刑部置密室让临刑前的杨、毕相会，窃听得二人互诉衷情，方使案情大白，三载冤狱得以昭雪。民国16年（1927年）施家班据文明戏改成幕表的连台本戏，首演于虹口新市场，施春轩演杨乃武。1950年10月，中艺沪剧团以严雪亭的弹词为蓝本，赵燕士、张智行、张幸之改编，莫凯导演，邵滨孙、石筱英、筱爱琴主演，首演于中央大戏院。1956年9月上海市人民沪剧团以“中艺”本为基础重新改编，编剧树人、宗华、幸之，导演莫凯、邵滨孙、杨观复，作曲马骏之、万智卿，舞美设计姜云峰。主演邵滨孙、石筱英、筱爱琴。“人沪”本1957年由上海文化出版社出版，1966年收入《全国地方戏曲集成·上海卷 沪剧　　》。1988年及1991年上海沪剧院携此剧赴香港演出，茅善玉、徐俊、孙徐春等主演。1956年，努力沪剧团演出此剧，编剧王峰，剧情无官场内讧情节。此本后由北京市曲剧团改编演出，魏喜奎主演，拍摄成戏曲艺术片。1957年，勤艺沪剧团也演出此剧，改编整理金人，导演商周。　　啼笑因缘　　剧情简介：民国初北洋军阀统治下的北平，青年学生樊家树来北来求学，在天桥结识卖艺的关寿峰、关秀姑父女和唱大鼓的姑娘沈凤喜。樊不愿与表兄介绍的交际花何丽娜交往，却倾心于沈凤喜，并帮她摆脱了卖唱生涯。樊、沈之恋为表兄陶伯和悉，函告樊母。樊母假以重病为由，促樊南归。樊、沈车站惜别，被军阀刘将军见，遂以约请唱堂会为名迫沈去刘府，沈在刘将军淫威之下沦为小妾。一月后，樊返平，由进入将军府明为丫环、暗中保护凤喜的关秀姑相助，使樊、沈在先农坛相会，沈隐痛难言，以重金酬樊，以报相助之恩。樊拒受重金，怒斥沈之 沪剧:罗汉钱　　不义。沈羞愧中归还定情饰物，痛哭而去。樊、沈相会被刘将军知悉，盛怒之下，鞭打凤喜，凤喜深受刺激，当即精神失常。刘将军又见关秀姑貌美，强欲占有。关秀姑用计骗刘将军去西山成婚，会同关寿峰将刘刺死。初由宋掌轻根据张恨水同名小说改编成幕表，由石根福、石筱英所组的“福英社”，于民国19年（1930年）5月21日首演于中南剧场。后由石筱英、卫鸣歧、邵滨孙、筱爱琴组成的中艺剧团于民国37年重演于东方剧场。筱文滨领导的文滨剧团，也于民国29年1月1日由范青凤改成幕表演于大中华剧场。在三四十年代经常为各班社演出于江苏、浙江、上海各城镇，为申曲时期较有影响的剧目之一。1961年由何俊改编成剧本，由长江沪剧团首演。1969年何俊重新整理，由徐汇沪剧团演出。1985年何俊再度整理，由上海沪剧院一团演出，沈凤喜、何丽娜两角由马莉莉一人饰演，陆敬业饰樊家树，韩玉敏饰沈母。何俊几次改本均无“刺刘”结尾。　　阮玲玉自杀　　剧情简介：阮玲玉幼年丧父，由母帮佣扶养，供其就读。一日邂逅张达明，互为倾心，欲结伴侣。适张母病危，阮遂伴张返里探亲，至时张母已故，阮与张遂在灵前成婚。未久，张失业，阮又生女小玉，日计维艰，幸得胞兄介绍，阮入国风影片公司任演员。未几成为电影明星。张由同乡茶商唐季珊介绍去香港就业，唐乘机追求玲玉；阮母贪图富贵，逼女依允，唐妻知情后，掀起家庭风波。数月后，达明返沪，知阮已与唐同居，即去评理，而阮愿与张离异。张虽请律师代诉，但终于同意离婚。后张去唐宅欲见女儿，阮母不允并辱之，张向法院起诉。小报记者获讯，舆论纷纭，轰动沪上，玲玉拍片紧张，又接法院传票，只得停机与唐商议，谁料唐对此置之不理。玲玉力孤无援，竟服安眠药自尽，临终遗书：“人言可畏。”张闻讯至殡仪馆抚尸痛哭，悔恨莫及。宋掌轻、石筱英根据文明戏《玲玉香消记》整理改编为幕表。石美英主演，民国24年（1935年）石根福、石美英领衔之福英社首演于国货商场申曲场。同年农历4月，中山社亦于松江松汇小筑演出此剧。由王梦良根据文明戏编排幕表，杨美梅饰阮玲玉。建国后努力沪剧团于1996年曾整理上演。　　雷雨　　《雷雨》是根据曹禺同名话剧改编。民国27年（1938年）12月施家剧团由施春轩改为幕表演出于大中华剧场。主演金耕泉、施春轩、邵鹤峰、俞麟童、施文韵、施春娥、杨美梅等。次年9月由解洪元、杨云霞、俞麟童、夏福麟领衔的新光剧团也以幕表演出于东方剧场。其他如“文滨”、“敬文”及上海沪剧社也竞相以幕表演出。1954年爱华沪剧团由张承基改编，导演贝凡，作曲水辉，舞美设计关复。主演凌爱珍、杨月霞、吴乐声、袁滨忠、杜智华、杨美梅、凌大可、沈天红。演出于国泰剧场。1954年5月12日，上海市人民沪剧团由宗华改编，导演蓝流，作曲何树柏，舞美设计俞亮。主演丁是娥、解洪元、石筱英、筱爱琴、俞麟童、李廷康、顾智春、李仁忠。演出于新光剧场，后巡回演出于武汉、长沙、南昌及福州、厦门等地。此剧内容和结构和原著无大差异。1959年沪剧大会串，由上海市人民、艺华、努力、勤艺、长江、爱华6个剧团联合演出于大舞台。采用宗华编本。导演蓝流，作曲姚牧，舞美设计魏征、姜云峰。主要演员丁是娥、解洪元、石筱英、邵滨孙、王盘声、小筱月珍、杨飞飞、筱爱琴、袁滨忠、赵云鸣等。1987年上海沪剧院三团为参加“首届上海国际艺术节”由蓝天、虞元芳改编，导演杨文龙，音乐指导刘如曾，作曲瞿春泉、杨妙康、吴正奎，舞美设计沈希宇、王鲁平。主演陈瑜、茅善玉、孙徐春、汪华忠、李仲英、王明道、王立海、金玉明。同年6月14日演出于共舞台。1989年上海沪剧院赴港演出，仍采用宗华改编本，导演蓝流，作曲万智卿，舞美设计石炯。主演邵滨孙、马莉莉、张清、孙徐春、陈瑜、沈仁伟、王明达、倪幸佳。1990年冬，上海沪剧院举行六代同堂会串暨部分优秀剧目展演，演出此剧于大舞台。采用宗华的删节本，宋之华整理；艺术指导凌琯如，导演蓝流，作曲万智卿、汝金山，舞美设计杜时象，灯光设计应日隆，服装设计陈国梅，造型设计靡惠良。主演汪华忠、马莉莉、张杏声、孙徐春、诸惠琴、茅善玉。后又演出于上海商城剧场。　　秋海棠　　根据秦瘦鸥同名小说改编。剧情简介：天津女子师范高材生罗湘绮，在毕业典礼上被镇守使袁宝藩看中，藉势强娶罗为妾。有名噪一时的旦角秋海棠来津演出，因其艺兄赵玉昆肇祸，谒袁求助，得晤湘绮，彼此意气相投，遂盟永好；事泄后，袁毁秋海棠面容，深锢湘绮。秋海棠携与湘绮所生之女梅宝隐居僻壤。十余年后，梅宝长成，为生计，从师习京戏，秋海棠力加阻挠。后秋海棠带梅宝到上海，困居逆旅，梅宝外出卖唱，在酒肆被无赖调戏，青年罗少华仗义解围，并悉其父病重，倾囊相助。此前，军阀战败，袁宝藩垮台，湘绮遂得自由，遍访秋海棠无着，适其兄罗裕华电召来沪。罗少华是湘绮兄裕华之子，湘绮因少华热恋梅宝，同去酒肆，母女得以相逢。其时秋海棠病入膏肓，不愿再见湘绮，当湘绮赶到时，他已跳楼自尽。改编邵滨孙。主演邵滨孙、凌爱珍、筱爱琴等。文滨剧团民国31年（1942年）6月8日首演于大中华剧场。后中艺沪剧团重演此剧，主演邵滨孙、石筱英、卫鸣歧、筱爱琴。1956年，由勤艺沪剧团演于明星大戏院，改编金人，导演商周，主演杨飞飞、赵春芳、丁国斌。1960年，苏州市沪剧团重新改编演出，改本重点修改了第一场《被骗成婚》、第五场《咫尺天涯》及最后一场《名伶之死》。1960年，由上海市人民沪剧团演出，邵滨孙、姚声黄、杨文龙、戴俊生改编，杨文龙、李廷康导演，邵滨孙、石筱英、筱爱琴、夏福麟主演。此改本最后一场与苏州改本略同，即将秋海棠跳楼自尽改为秋海棠化名吴三喜，在上海某舞台充当“筋斗虫”，在台上失手，当湘绮赶来时，已奄奄一息，控诉了社会的残酷迫害。1982年2月上海沪剧院再度修改演出。改编姚声黄，导演王育，主演汪华忠、李建华、华雯、倪幸佳、王明道。这是沪剧改编演出较多的剧目之一。　　白毛女　　现代剧。根据贺敬之、丁毅同名歌剧移植改编。剧情简介：此剧基本情节与歌剧《白毛女》相同，讲地主黄世仁逼死贫苦农民杨白劳、抢走杨女喜儿，喜儿伺隙逃入深山，秀发变白，后得参加八路军的恋人大春相救，终获解放，恶霸地主黄世仁终被严惩的故事。主演丁是娥、解洪元、王雅琴、小筱月珍、金耕泉、施春轩，1949年7月先后由上艺和文滨、施家剧团首演于皇后剧场和中央大戏院。1951年秋，由文牧、俞麟童、李智雁、莫凯、张智行、张幸之集体移植改编，上艺、中艺、英施、艺华4个剧团同时在光华、中央、九星、新光剧场上演。1952年6月，上海市文化局戏曲改进处创作研究室集体改编，李智雁、莫凯、蓝流执笔，导演莫凯、蓝流，主演筱爱琴、解洪元、丁是娥、石筱英、李廷康、俞麟童、夏福麟，作曲董源、刘如曾，舞美设计张坚安。由当时上艺、中艺合并的上海沪剧团展览演出于第一届全国戏曲观摩演出大会，获演出二等奖，演员筱爱琴、解洪元获演员二等奖。1959年上海市青年汇演时由陈剑云改写《逼打手印》一折，导演杨文龙，主演许帼华、沈仁伟，同获青年演员奖，杨文龙获青年导演奖，陈剑云获青年编剧奖。此外，红旗沪剧团在解放初也曾在郊区移植演出此剧。　　大雷雨　　剧情简介：20世纪20年代江南一个书香门第早年守寡的马老太，含辛茹苦把儿子惠卿、女儿惠敏抚养长大，并娶了媳妇刘若兰；马老太忧虑儿子娶了媳妇忘了娘，尤其对女儿受新思想影响而有反抗情绪，更感苦恼。惠卿生性懦弱，他既爱妻子又孝顺母亲。一日，马老太看到若兰表弟梁世英前来探望，认为是败坏马家门风，又听了内侄应金耕的谗言，竟把若兰逐回娘家。若兰回娘家后，仍想着丈夫会来接她回去；曾与她相恋过的梁世英要她跟他走，她不答应。当传来马惠卿将奉母命另行婚配的消息时，若兰仍对丈夫始终不渝，直至惠敏前来证实，才大失所望。丈夫虽来向她解释，也难治她心灵创伤。加上马母给她的难堪和污辱，使她无法忍受，发疯般夺门而出，在大雷雨中结束了生命。惠卿经受刺激不再彷徨，终于选择了自己的道路，而惠敏也为追求理想的新生活离家而去。该剧根据吴琛话剧本《寒夜曲》改编，改编莫凯、李智雁，导演莫凯，作曲范佩兰，舞美设计曾国标。主要演员石筱英、邵滨孙、筱爱琴。1950年中艺沪剧团首演于中央大戏院。1952年5月6日上海沪剧团经过整理再度演出于中央大戏院。1957年5月7日又演出于人民大舞台，主要演员石筱英、邵滨孙、筱爱琴、丁婉娥、沈侠民、李廷康、夏福麟、筱彩霞、筱惠琴。1957年8月，上海文化出版社出版了莫凯、李智雁改编的单行本。1979年、1981年，由姚声黄重新整理改编，导演王育，作曲奚耿虎，舞美姜云峰。主要演员诸惠琴、徐伯涛、石筱英、沈仁伟、王珊妹。1991年4月赴港演出片段，由茅善玉、孙徐春主演。　　蝴蝶夫人　　剧情简介：19世纪末，长崎市的日本艺妓蝴蝶，因向往自由幸福生活，为美国海军炮舰军官平克尔顿所惑，不顾家人所阻，与平克秘密举行了婚礼。半月后，平克奉命回国，两人当时相约明年燕子做窠的时候，再来相聚。不料平克一去五年，杳无音讯，蝴蝶孑然一身经受着各方面的生活煎熬，并悉心抚养平克所留下的孩子，而平克却早已把她遗忘了。一天，平克的炮舰又来长崎，蝴蝶以为平克可以回到身边，但负情的平克却是与新婚的美国妻子来度蜜月。当得知蝴蝶还在等他，便授意美国领事索走蝴蝶所生的孩子，而自己狼狈地逃走了。蝴蝶受此打击，大梦终醒，在残酷的现实面前，以她父亲所遗的匕首切腹自杀了。根据当时同名的美国电影改编。改编者张恂子、文牧，作词乔红薇，导演周起，作曲翔村，舞美设计张坚安，主要演员丁是娥、解洪元。演出是以外国戏中国化（但女主角蝶子仍为日本装）的形式。故剧情与原著略有出入，主题改为反封建。1950年12月21日由上艺沪剧团首演于巴黎大戏院。1962年，上海市人民沪剧团根据普契尼原著重新改编，以外国装演出。改编蓝流、陈剑云，导演朱端钧，副导演蓝流、王兴仁，编曲刘如曾，舞美设计孙浩然，造型设计陈绍周。主演丁是娥、解洪元、筱惠琴、李廷康、顾力群。首演于美琪大戏院。原歌剧以歌唱为主，较少戏剧情节，改编本除保留了原有著名的歌剧唱段“在那晴朗的一天”以外，根据沪剧特点，丰富了若干细节，使演出更增添了感人的悲剧色彩。

词目 天涯海角 发音 tiān yá hǎi jiǎo 释义 形容极远的地方，或相隔极远。 引用 《西游记》第十四回 心猿归正 六贼无踪 ...;;;;焰焰斜辉返照， 天涯海角 归云。千山鸟雀噪声频，觅宿投林成阵。 ... 《西游记》第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 ...;;;;人有二心生祸灾， 天涯海角 致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。 ... 《西游记》第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真 ...;攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身， 天涯海角 都游遍。 ;;... 《儒林外史》第四十六回　三山门贤人饯别　五河县势利熏心 ...、虞博士都到了，众人迎请进来，作揖坐下。汤镇台道：“我们俱系 天涯海角 之人，今幸得贤主人相邀一聚，也是三生之缘。又可惜虞老先... 《隋唐演义》第38回　杨义臣出师破贼　王伯当施计全交 ...怎到头？细思量此身如寄，总属蜉蝣。问　　君胶漆何投？向 天涯海角 ，南北营求。岂是名为累，反与命添仇。　　眉间事，... 《隋唐演义》第43回　连巨真设计赚贾柳　张须陀具疏救秦琼 ...筹帷幄，随机应变，事之谋画，惟兄是赖。若要弟僭兄，弟即告退， 天涯海角 ，何处不寻个家业？”王伯当道：“懋功兄，单二哥是个爽直... 《彭公案》第三十回 丢玉杯捉拿黄三太 闻凶信自投府衙门 ...黄三太乃有名的人物 他要知信 必然亲身前来自投 万不能 天涯海角 逃走。还有一件 老爷要让他逃走 就急速与他送个信;老爷... 《宋史》卷二百六·志第一百五十九·艺文五 ... 　　隐逸人《玉环经》一卷 　　《 天涯海角 经》一卷 　　徽宗《太平睿览图》一... 《三宝太监下西洋记》第八十六回 天方国极乐天堂　礼拜寺偏多古迹 ...收上岸去打探。夜不收不敢去。老爷道：“着王明去。”王明道：“ 天涯海角 都是人走的，怕它甚么雾露朦胧！”一手拿着隐身草，一手一... 《三宝太监下西洋记》第九十二回 国师勘透阎罗书　国师超度魍魉鬼 ...我和你今日来到酆都鬼国，已自到了天尽头处，海尽路处。正叫是： 天涯海角 有穷时，岂可此行无转日。大小宝船少不得是回去的。况兼阎... 《大汉三合明珠宝剑全传》第十七回　绣阁中私结良缘　公堂上糊涂立案 ...救驾有功，封悦心王之职。奉旨访君。”驸马大叹一声：“任尔走尽 天涯海角 ，焉能访得我着。望小姐救我一命，但得见兄父之面，后有千... 《大汉三合明珠宝剑全传》第二十一回　别舅妹公办劳忙　救柳絮死生瞬息 ...为可也。”马俊道：“舅父差矣。小甥不是回京，又不是回乡。要往 天涯海角 ，访寻驸马贤弟下落。路上焉能方便，不若暂留数月。回京复... 《海公大红袍全传》第四十五回 催贡献折服安南 ...道：“你又无父母，何不仍在寡人宫中与孤掌管内务，岂不胜似奔走 天涯海角 么？”沈充道：“新恩固好，旧义难忘。小的久有此心，但念... 《情梦柝》第11回　丧良心酒鬼卖甥　报深恩美婢救主 ...。后来父母双亡。有一哥哥，原是饱学，闻得他在京与人作幕。如今 天涯海角 ，举目无亲，不知我前世作甚么孽障，故今日无依无倚。”不... 《情梦柝》第12回　有钱时醉汉偏醒　遇难处金蝉脱壳 ...乱跳，哭道：“你这负心的汉，我为你担惊受辱，一块热肠。还指望 天涯海角 来寻你，谁料你这般短行。今日才中举人，就把我如此看待。... 《十二楼》鹤归楼 第一回 安恬退反致高科 忌风流偏来绝色 ...别离之下，又深入一层，想到那别无可别、离不能离的苦处，就觉得 天涯海角 ，胜似同堂，枕冷衾寒，反为清福。第十八层地狱之人，羡慕...

王褒 王符 王逸 王延寿 王粲 王赞 王嘉 王导 王猛 王融 王僧孺 王借 王绩 王梵志 王勃 王之涣 王翰 王湾 王昌龄 王建 王禹偁 王安石 王明 王莽-新朝皇帝 王充 王艮 王光英 王洛宾 - 中国民歌歌王 王翦 王亚樵 王贲 王守仁 王羲之 － 晋代书法家 王献之 王小波 - 20世纪作家 王时焰 - 画家艺术家 王选 － 女律师 王阳元 王阳明 王渔洋 王稼祥 王维 王国维 王昭君 王重阳 - 道教全真道创始人 王实甫 - 元戏曲作家 王才军 王淦昌 - 物理学家 王德宝 - 生物学家 王应睐 王令 王沂孙 王应麟 王庭筠 王若虚 王冕 王磐 王九思 王慎中 王永庆 - 企业家 王世贞 王衡 王思任 王夫之 王士祯 王昙 王明道 王力 -语言学家 王安

王褒 王符 王逸 王延寿 王粲 王赞 王嘉 王导 王猛 王融 王僧孺 王借 王绩 王梵志 王勃 王之涣 王翰 王湾 王昌龄 王建 王禹偁 王安石 王明 王莽-新朝皇帝 王充 王艮 王光英 王洛宾 - 中国民歌歌王 王翦 王亚樵 王贲 王守仁 王羲之 － 晋代书法家 王献之 王小波 - 20世纪作家 王时焰 - 画家艺术家 王选 － 女律师 王阳元 王阳明 王渔洋 王稼祥 王维 王国维 王昭君 王重阳 - 道教全真道创始人 王实甫 - 元戏曲作家 王才军 王淦昌 - 物理学家 王德宝 - 生物学家 王应睐 王令 王沂孙 王应麟 王庭筠 王若虚 王冕 王磐 王九思 王慎中 王永庆 - 企业家 王世贞 王衡 王思任 王夫之 王士祯 王昙 王明道 王力 -语言学家 王安打字不易，如满意，望采纳。

有些时候，当发现朋友的恋人移情别恋了，就会纠结该不该告知朋友，“你的恋人移情别恋了”当你说出这句话的时候，就得有一定的心理准备。当向朋友坦言他的爱情遭到了背叛，虽然有可能会失去这个朋友，但是，做为朋友，一定要让他不再受伤害。这就是作为朋友的原则。虽然，朋友有可能接受不了这样的事实，继而发怒到自己告诉了他真相，但还是要向他讲明，如果任由其发展下去，当他在某天深受其害时，自己才讲出来，这样会让朋友更气恼。朋友，就是要甘愿冒着他不理解自己，也要向他讲出事实，不去妄加猜测，不添油加醋，要劝他冷静对待，沉着思考，以此来应对感情的背叛。有可能彼此会因此而伤了友情，不再会成为朋友，也要告知他真相。让他免于更大的伤害，不会成为最后一个知道的人。这是自己唯一能为他做的，剩下的事情全靠他自己走出这样的伤痛。这才是真朋友，只从对方的利益出发，不考虑自己的得失。“你的恋人移情别恋了”张远与王明是好朋友，他们在一起工作，一起创业，每天都忙到很晚，就会在个人的私生活上有所照顾不周，张远今年31岁了，相处了一个女朋友，他们十分的相爱。王明有一次在与老婆逛商场的时候，发现张远的女朋友和一个男人牵着手逛商店，一开始，王明有些不相信，以为自己看错了，待仔细观察后，发现就是张远的女朋友。过后，王明十分的纠结，要不要告诉张远实情。但张远在与王明工作闲聊时，说女友十分爱她，每天回家后给他做爱心晚餐。听了此话后，王明更不敢对张远的感情说三道四了，于是，就选择把这件事情烂到了肚子里了。也许是自己多想了，不要让如此恩爱的情侣因为自己的一句话而闹矛盾。过了不久后，张远向王明提出要预支公司一部分钱，王明认为公司进入正规，不想让张远把公司造成很大的危险，便刨根问底地问张远要钱做什么？张远说自己的女朋友父亲病了，急需要一笔钱汇到老家，但张远也没有见过这未来的岳父。这些，让王明提高了警觉。于是，“你的恋人移情别恋了”王明对张远说出了这句话，张远当时怒了，认为王明不想出钱，故而编出这样的事情来污蔑自己的女朋友。他们俩人因此吵了一架，事后，果然是张远的女朋友移情别恋了，骗了张远的钱之后失联了。这也让张远和王明的关系更尴尬了，张远向王明道了歉，王明也原谅了他。朋友的恋人移情别恋了，如何正确地告知朋友？答案是肯定的。真正的朋友会不计较告知情况后的结果，只是一味地站在朋友的利益点来做事情。不会考虑自己在其中的得与失。朋友的恋人如何移情别恋了，及早地告知他，可以让他想好应对之法，而不是在事情被动发现后，出现手足无措的样子。有些时候，会因为自己情绪上来后，冲动影响了自己正常的判断，作出一些害人又害已的事情来。当朋友告知后，可以先让其冷静下来，在朋友的劝说与指引下，正确地面对这次失败的感情，让自己早早脱离这种消极的情感影响。所以，要告诉朋友，即使他会因为自己带来的坏消息，也要告诉他自己所看到的，听到的，让朋友自己来判断事情的真伪。做为旁观者在称述自己的见闻时，一定要客观地称述事实，不要夹杂自己个人的情绪与思想意见，所有的决定权交给朋友来做。

词目 小大由之 发音 xiǎo dà yóu zhī 释义 指用途可大可小。 引用 《史记》仲尼弟子列传 ...若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。 小大由之 ，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“信近... 《论语》学而篇 ...矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大由之 。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ... 《新元史》卷十五·本纪第十五 ...中书右丞相塔思不花、左丞相乞台普济曰：中书政本也，军国之务， 小大由之 。朕自即位以来，励精求治，爰立辅相，以总中书。期年于兹... 《论语注疏》卷一·学而第一 ...　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之 ，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”马曰：... 《史记三家注》卷六十七　仲尼弟子列传第七 ...三十三岁”，不同。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。 小大由之 ，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【集解... 《三宝太监下西洋记》第十七回 宝船厂鲁班助力　铁锚厂真人施能 ...右的喝声道：“嗒，钉碗的行甚么礼？”那钉碗的说道：“礼之用， 小大由之 。百官在朝里，万民在乡里，农夫在田里，樵夫在山里，渔翁... 《三宝太监下西洋记》第八十八回 崔判官引导王明　王克新遍游地府 ...而有礼的，都在这个『谨礼之府』。”王明道：“三千三百无非礼， 小大由之 总在和。”　　第六所宫殿，朱牌上写着“尚义之... 《绿野仙踪》第七回　走荆棘投宿村学社　论诗赋得罪老俗儒 ...丹田。清者上升浊者降，积怒而出始呜咽。君不见妇人之屁鬼如鼠， 小大由之 皆半吐，只缘廉耻重於金，以故其音多叫苦。又不见壮士之屁... 《全唐文》第08部 卷七百八十四 ...生知之美。用为孝悌，用为忠贞，用为循良，用为道艺。出处终始， 小大由之 。天宝中，以门子经行擢宏文生，调参江陵府军事。时所奉之... 《全唐文》第08部 卷七百八十五 ...之和为性。以《诗》之鹊巢采蘩小星殷雷、《易》之坤蛊家人为德， 小大由之 ，且以其馀，施之於外。夫是以贤，子是以贵，以利於家邦。... 《三宝太监西洋记》第十七回 宝船厂鲁班助力　 ...右的喝声道：“嗒，钉碗的行甚么礼？”那钉碗的说道：“礼之用， 小大由之 。百官在朝里，万民在乡里，农夫在田里，樵夫在山里，渔翁... 《三宝太监西洋记》第八十八回 崔判官引导王明 ...而有礼的，都在这个『谨礼之府』。”王明道：“三千三百无非礼， 小大由之 总在和。”第六所宫殿，朱牌上写着“尚义...

台湾长老会牧师B汤玛斯·巴克礼C甘为霖L林庆台M马偕Z郑国忠若是要说谁最有名那肯定是马偕

有些时候，当发现朋友的恋人移情别恋了，就会纠结该不该告知朋友，“你的恋人移情别恋了”当你说出这句话的时候，就得有一定的心理准备。当向朋友坦言他的爱情遭到了背叛，虽然有可能会失去这个朋友，但是，做为朋友，一定要让他不再受伤害。这就是作为朋友的原则。虽然，朋友有可能接受不了这样的事实，继而发怒到自己告诉了他真相，但还是要向他讲明，如果任由其发展下去，当他在某天深受其害时，自己才讲出来，这样会让朋友更气恼。朋友，就是要甘愿冒着他不理解自己，也要向他讲出事实，不去妄加猜测，不添油加醋，要劝他冷静对待，沉着思考，以此来应对感情的背叛。有可能彼此会因此而伤了友情，不再会成为朋友，也要告知他真相。让他免于更大的伤害，不会成为最后一个知道的人。这是自己唯一能为他做的，剩下的事情全靠他自己走出这样的伤痛。这才是真朋友，只从对方的利益出发，不考虑自己的得失。“你的恋人移情别恋了”张远与王明是好朋友，他们在一起工作，一起创业，每天都忙到很晚，就会在个人的私生活上有所照顾不周，张远今年31岁了，相处了一个女朋友，他们十分的相爱。王明有一次在与老婆逛商场的时候，发现张远的女朋友和一个男人牵着手逛商店，一开始，王明有些不相信，以为自己看错了，待仔细观察后，发现就是张远的女朋友。过后，王明十分的纠结，要不要告诉张远实情。但张远在与王明工作闲聊时，说女友十分爱她，每天回家后给他做爱心晚餐。听了此话后，王明更不敢对张远的感情说三道四了，于是，就选择把这件事情烂到了肚子里了。也许是自己多想了，不要让如此恩爱的情侣因为自己的一句话而闹矛盾。过了不久后，张远向王明提出要预支公司一部分钱，王明认为公司进入正规，不想让张远把公司造成很大的危险，便刨根问底地问张远要钱做什么？张远说自己的女朋友父亲病了，急需要一笔钱汇到老家，但张远也没有见过这未来的岳父。这些，让王明提高了警觉。于是，“你的恋人移情别恋了”王明对张远说出了这句话，张远当时怒了，认为王明不想出钱，故而编出这样的事情来污蔑自己的女朋友。他们俩人因此吵了一架，事后，果然是张远的女朋友移情别恋了，骗了张远的钱之后失联了。这也让张远和王明的关系更尴尬了，张远向王明道了歉，王明也原谅了他。朋友的恋人移情别恋了，如何正确地告知朋友？答案是肯定的。真正的朋友会不计较告知情况后的结果，只是一味地站在朋友的利益点来做事情。不会考虑自己在其中的得与失。朋友的恋人如何移情别恋了，及早地告知他，可以让他想好应对之法，而不是在事情被动发现后，出现手足无措的样子。有些时候，会因为自己情绪上来后，冲动影响了自己正常的判断，作出一些害人又害已的事情来。当朋友告知后，可以先让其冷静下来，在朋友的劝说与指引下，正确地面对这次失败的感情，让自己早早脱离这种消极的情感影响。所以，要告诉朋友，即使他会因为自己带来的坏消息，也要告诉他自己所看到的，听到的，让朋友自己来判断事情的真伪。做为旁观者在称述自己的见闻时，一定要客观地称述事实，不要夹杂自己个人的情绪与思想意见，所有的决定权交给朋友来做。

中国的以巴弗便是“忠臣袁昶”(王明道语)的外孙。

词目 心悦诚服 发音 xīn yuè chéng fú 释义 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。 近义词 心甘情愿心服口服 引用 《隋唐演义》第55回　徐世勣一恸成丧礼　唐秦王亲唁服军心 ...。那些将士，孤晓得尽是能征惯战，若非孤自去慰吊，焉能使众军士 心悦诚服 ？”众谋士诚恐亵尊，皆说未可。秦王道：“昔三国时，刘备... 《两晋演义》第二十四回　执天子洛中遭巨劫　起义旅关右迓亲王 ...免欷歔。及彝往见王导，与谈时事，导口讲指画，议论风生，顿令彝 心悦诚服 。又还语周顗道：“江左有管夷吾，我不必再忧了。”也恐未... 《南北史演义》第九十二回　巡塞北厚抚启民汗　幸河西穷讨吐谷浑 ...德，乃有此羌胡之归命，是正所谓天夺之鉴而益其疾也。况外人并非 心悦诚服 ，无非贪利而来，我之利有穷时，彼之贪无穷境，利尽而彼即... 《元史演义》第六十回　群寇荡平明祖即位　顺帝出走元史告终 ...各郡县相继归降，连九真、日南、朱崖、儋耳诸城，亦俱纳印请吏， 心悦诚服 。于是南方大定，吴相国李善长等，连表劝进，奉吴王朱元璋... 《清史演义》第十回　失辎重全军败溃　迷美色大帅投诚 ...，岂不是两全之计么？”娓娓动人，真好口才。这一席话，说得承畴 心悦诚服 ，不由的叹息道：“语非不是，但不知汝家皇帝，肯容我这般... 《清史演义》第三十二回　兔死狗烹功臣骄戮　鸿罹鱼网族姓株连 ...负。”锺琪大喝道：“休得胡说！我朝深恩厚泽，浃髓沦肌，哪个不 心悦诚服 ？独你这个逆贼，敢来妄言。如今别话不必多说，但须供出何... 《三侠五义》第120回　安定军山同归大道　功成湖北别有收缘 ...队，入了君子之群，何等畅快，何等大方。他既说出洗心改悔，便是 心悦诚服 ；决不是那等反复小人，今日说了，明日不算，再不然，闹矫... 《清史稿》卷四百四十三 列传二百三十 ...，则以为不足法；告以英、德、法、美之制度，而日本所模仿者，则 心悦诚服 ，以为当行。考日本维新之初，即宣言立宪之意。后十四年，... 《黄石公三略》三略-上略 ...。赏罚分明，将领的威信才能树立起来。选官用人得当，士卒们才会 心悦诚服 。重用德才兼备的人，敌国就会惧怕。《军谶》说：贤士归附... 《黄石公三略》三略-中略 ...礼法和奖赏，就能做到君臣和美无间。三王用道德治理民众，使民众 心悦诚服 。三王制定法规，以防衰败，天下诸侯按时朝觐，天子的法度... 《三宝太监下西洋记》第七十二回 吸葛剌富而有礼　木骨都险而难服 ...来，已经取了这些国，也有一等易取的，也有一等难攻的，却都是他 心悦诚服 ，并不曾勉强人半分。今日来到了这个田地，岂可又来威逼于... 《三宝太监下西洋记》第七十六回 关元帅禅师叙旧　金碧峰禅师斗变 ...拿出钵盂来。”禅师道：“他是个有德有行的，不肯下手。只要我已 心悦诚服 ，他才住手。明日一定还是那个钵盂来。”　　到... 《三宝太监下西洋记》第七十八回 宝船经过剌撒国　宝船经过祖法国 ...，先行几日，见机而作。凭他甚么国王，预先与他一个喜兆，怕他不 心悦诚服 么？”王爷道：“你怎么先走得去？”王明道：“近日小的土... 《女仙外史》第二十回 太阴主尊贤创业　御阳子建策开基 ...久而寂然，人多不信。惟一门生姓沈，名珂，字宁闻者，钱塘人氏， 心悦诚服 ，尝私语人曰：“吾师命世才也。”朝夕依依不去。师贞谓之... 《女仙外史》第七十七回 烧岗山火攻伏卒　决湘江水灌坚城 ...攻水攻二策，悉为军师逐一指破，顿司自己断断不能为三军司命，就 心悦诚服 ，跪拜于地，求收在弟子之列。军师笑道：“妆已有头绪可教... 《女仙外史》第一百回 忠臣义士万古流芳　烈媛贞姑千秋表节 ...烈。　　道衍之姊、储福之妻，均封超节。自此四海人民 心悦诚服 。时建文帝行在楚中，闻之，曰：“此子可谓干父之蛊也。但...

因为传道人是众目所瞩的，许多人都留心定睛在我们身上，所以我们格外需要谨慎自己。我们所作、所说、所行的都足以影响许多人，可作人的榜样也可成为人的鉴戒，所以要谨慎自己。保罗对以弗所教会的长老说，要为自己谨慎（徒20：28），这其中包括慎言、慎行，慎独。传道人要有行为上的见证，言语上的见证，当一个人独处时也当谨慎。在家庭要有见证，在教外要有好名声。不能说是一套，做又是一套，不能口是心非，假冒伪善。要做实实在在，堂堂正正的传道人。最后，以王明道先生的话语作为结束：“不可叫人因为你有不诚实的言行，或是说话喜好张大其辞，以致小看你。不可叫人因为你看见利益就跑到前面，与人同处总求自己的好处，以致小看你。不可叫人因为你喜爱虚荣，好出风头，随时显露自己，夸耀自己，以致小看你。不可叫人因为你妒贤嫉能，见别人得好处心中就不乐意，以致小看你。不可叫人因为你与异性的人交往鬼鬼祟祟，言行举止不光明正大，以致小看你。不可叫人因为你性情暴戾，容易动怒，常常与人争吵，以致小看你。不可叫人因为你谄媚富贵，轻看贫穷，以致小看你。不可叫人因为你器量偏小，遇事不能让人，不能忘记人的不好，以致小看你。不可叫人因为你轻易应许人什么事，到时候却食言失信，以致小看你。不可叫人因为你借贷别人的财物不知道及早偿还，以致小看你。不可叫人因为你注重修饰，服装妖冶，衣履带着一种诱惑性，以致小看你。不可叫人因为你轻佻浪谑，放荡失检，苟言苟笑，以致小看你。不可叫人因为你开口就批评人，论断人，只提人的短处，不说人的长处，以致小看你。不可叫人因为你冒失发言，冒失应对，说出一些不适宜的话语来，以致小看你。不可叫人因为你得人的爱不知道感谢，却忘恩负义，以致小看你。不可叫人因为你不孝敬父母，不友爱弟兄，以致小看你。不可叫人因为你怠惰偷懒，作不好你面前的本分，辜负人的付托期望，以致小看你。不可叫人因为你只顾自己的自由，不知道体恤别人，以致小看你。不可叫人因为你吸烟，饮酒，以赌博为消遣，或是有别样嗜好，以致小看你。不可叫人因为你不守法律，违犯规则，以致小看你。不可叫人因为你不知道尊敬老人，扶助弱小，以致小看你。不可叫人因为你言谈举止讨厌取憎，以致小看你。不可叫人因为你过问你所不当过问的事，以致小看你。不可叫人因为你囚首丧面，尘垢满身，衣履不洁，以致小看你。不可叫人因为你言行粗鲁，没有礼貌，以致小看你。”让我们牢记：“不可叫人小看你年轻，总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（提前四章十二节） 因为这不单是保罗对他年轻的儿子提摩太所说的话，也是神今天对我们所说的话。

词目 迷魂汤 发音 mí hún tāng 释义 比喻迷惑人的语言或行为。 引用 《雍正皇帝》六十八回　戒急用忍圣祖遗训　欲擒故纵帝王心机 ...怕单为你造座凌烟阁，也不是什么难事！”　　好嘛，这 迷魂汤 灌得也真够年羹尧晕胡了。雍正说一句，他就得答应一声；皇上... 《十二笑》第四笑　快活翁偏惹忧愁 ...世间岂少痴情人，拈将傍样凭君看。　　看时莫认说荒唐， 迷魂汤 内清□□。自古云：情之所钟，正在吾辈。须... 《续济公传》第一百三十五回　传圣旨逆臣出罪 ...汤匙，衣肩上还插着一支令箭，暗道：我莫非死了？已在孟婆亭吃过 迷魂汤 了吗？偏偏又觉得嘴里怪生津的。便开口哀求道：“请问公差爷... 《飞跎全传》第六回 鲍发户勒马造桥　秧窝子 ...跎兄到此，请到我家坐坐，舍下就住在前头呆村。弄一碗王妈妈卖的 迷魂汤 你吃吃。”于是，二人一路来，一路去，不无... 《幻中游》第一十回　鸣师冤质讼督宪堂 ...程翰林也甚是欣幸，就起名叫做程ue407覃。馗儿投生之时，却未曾喝过 迷魂汤 ，心里极是清白的，但轻易不敢说话。过了三朝、满月，渐渐的... 《东度记》第五十八回 狐鼠怪掠美示恩　把 ...伸后缩，如跌有甚高低。只该少吃些下波子，也不乱性；奈何不忖量 迷魂汤 ，撑满肚皮。卧巷倒街，谁来扶你？伤生害命，哪个能医？只落... 《今古奇观》第四十卷　逞多财白丁横带 ...七郎有的是银子，放出十分擒拿的手段来。七郎一连两宵，已此着了 迷魂汤 。自此同行同坐，时刻不离左右，竟不放赛儿到家里去了。赛儿... 《三宝太监西洋记》第八十七回 宝船撞进酆都国 ...么。”王明道：“这茶叫做甚么名字？”判官道：“不叫做茶，叫做 迷魂汤 。要晓得娼家的事，贪心不足，做鬼也要迷人。”... 《禅真后史》第二十二回 叛狱贼市口遭刑 ...盘绕其间；右边是一个白发婆子，手里拿着碗盏，迎接往来人众吃那 迷魂汤 ，装塑十分齐整。本州岛风俗，三月二十八日乃东岳大帝生辰，... 《聊斋志异》卷一 三生 ...生礼，赐坐，饮以茶。觑冥王琖中，茶色清澈；己琖中浊如醪。暗疑 迷魂汤 得勿此耶？乘冥王他顾，以琖就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽...

不是唯一正确，只是翻译其中的一个 网页链接由于早期的希伯来语没有元音字母，因此其读音不可确知，中世纪后将其插入猜想的元音后读为Jehovah，也可以只读为无元音的YHWH（四字神名），两种读法都非古希伯来语中的原读音。新j及《中文和合本圣经》就是用Jehovah“耶he华”称呼该神。天z教的翻译则通常用使用”雅威（YHWH）“的音译。一个基du新j派之一 基du.门徒.福yin会 总部位于加拿大蒙特利尔Montreal创始人张熙和 Pastor Eric Chang 1934-2013年 上海人在中国大陆有的聚会点 ，北京，天津，郑州， 厦门，深圳 ， 广州 ，西安，在居民楼里面居住和进行活动.对大学生传j .在日本，印度尼西亚，马来西亚，香港，新加坡 ，英国利物浦， 菲律宾有分支机构 .2005以前，培训地点在海南 ，当时有一个人花了100多万提供了场地， 把来自全国各地的青年男女， 聚集在一起进行基du新教培训。 培训结束之后， 青年男女被分配到全国各地， 包括青海，对伊斯l，穆s林传j每个月补贴1000元， 无论什么级别，在中国大陆基本没有名字， 为了保护他们自身的，传j安全 ，信tu以东北人，河南人，福建人居多，张熙和 家庭背景张熙和在上海的天z教中学就读过，父亲是张天择 北京大学毕业 哈佛大学留学 法国索邦大学留学民guo时期的外交高官 49年以后逃离大陆祖父是福建人 拥有大学学历 信仰基du新教 父亲反对基du新教 .父亲在美国去世 母亲到瑞士看病 后病逝最早师从上海 化学家 蔡亨利 1954 开始信仰基du新j .妻子也是上海人，信仰基du新j。在香港认识英文名字Helen ，中文名字张梁美林 女儿叫做张义林 .张熙和在上海做过牢，后来由深圳去行香港 。由于被诊断肺结核传染病， 大陆对他进放行，曾经被美国一些人士邀请参加美国的哈佛大学 和其他名牌大学 被认为是可以培养的民guo领袖之一坐轮船从香港去了欧洲， 路过土耳其到了 通过，多瑙河 到达欧洲中部，张熙和教育背景张熙和在上海的天z教中学就读过，麦克佩斯 是他在英国苏格兰，格拉斯哥圣j学院的老师张熙和出生於上海一个非基d徒家庭，於1953年 接受jdj1956年离开中国。他在蘇格兰格拉斯哥圣j学院(Bible Training Institute, Glasgow, Scotland) 完成了学业，然後前往伦敦圣j学院继续进修。他後又毕业於伦敦大学的英皇学院和东方与非洲研究学院(King"s College and School of Oriental and African Studies) ，他所攻读的是文科与god学。後来去利物浦一间教会。他得到安德鲁麦克佩思牧师 (Reverend Andrew McBeath) 按立为m师。几年後，去加拿大蒙特利尔事奉。从一间小教会扩展成为二十多间教会。在大陆有聚会点，悄悄地，你懂得，由于立场的不一样 张熙和逐渐脱离英国和加拿大的基督教原来的，教派逐渐发展为独立教派张熙和见过著名基du新j 人士 王明道有自己的一些网站，有自己的APP 手机客户端有自己的音乐创作部门教yi强调人的选择 人一旦做了某些选择，即使是god也没办法 ,反对god的绝对权力自己坚定的认为自己所信仰的是真理张熙和称呼老师麦克佩斯为神人张熙和称呼老师 蔡亨利为神人，他离世以后， 他的学生也称他为神人man of god。

词目 言而有信 发音 yán ér yǒu xìn 释义 说话靠得住，有信用。 反义词 言而无信 引用 《彭公案》第二十二回 精忠庙群雄受薰香 河间府豪杰大聚会 ...黄寨主 今日有言在先 你我动手 不准别人帮助。”黄三太说:“ 言而有信 你赢了我黄某的刀 我横在刀下 再不生于人世。”窦二墩... 《论语》学而篇 ...曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信 。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重... 《论语注疏》卷一·学而第一 ...其力；事君，能致其身；孔曰：“尽忠节，不爱其身。”与朋友交， 言而有信 。虽曰未学，吾必谓之学矣。　　疏... 《论语注疏》卷十七·阳货第十七 ...。“宽则得众”者，言行能宽简则为众所归也。“信则人任焉”者， 言而有信 则人所委任也。“敏则有功”者，敏，疾也，应事敏疾则多成... 《艺文类聚》卷二十一 人部五 ...身不离於令名。　　《论语》曰：与朋友交， 言而有信 ，虽曰未学，吾必谓之学矣。　　又曰... 《初学记》卷十七 人部上 ...”《论语》：子夏曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交 言而有信 ，虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　【... 《素书》正道 ...无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言， 言而有信 ，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而... 《三宝太监下西洋记》第八十八回 崔判官引导王明　王克新遍游地府 ...劝其更择婚，公谓业已聘定，弃之如信何！诸公子多登第；其余都是 言而有信 ，笃实君子，都在这个『信实之府』。”王明道：“须知一诺... 《康熙侠义传》第六十九回 杨永太让位聚泉山 李天保结义王天宠 ...说派人去请你入伙，不想这一件功劳愚兄得了。我要告辞了，必须要 言而有信 ！”过了十天，李天保不见王天宠归降，找上山来，说：“贤... 《乾隆皇帝》第二十四章 将相不和士气难扬　定谋欺君魍魉心肠 ...送大军出境。至于贵方……”他略一沉吟，又道：“请大将军和钦差 言而有信 ，不得无故再来犯境，不得追究任举、买国良、孟臣战死之罪... 《三侠剑》第五回　神镖将苦战震八方　众豪杰同赴英雄会 ...，他直奔胜英就来了。　　“老明公，您真是 言而有信 ，林某佩服至极，迎接来迟，请众位恕罪。”... 《三侠剑》第二十五回　小英雄孤身闯魔窟　大贼魔戏耍众群寇 ...客。”胜英一笑：　　“大寨主，但愿这次你 言而有信 。”说着话，人们往里走，三道山口无人阻拦。来到天井当院...

词目 公私两利 发音 gōng sī liǎng lì 释义 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。 引用 《魏书》卷七十七·列传第六十五·宋翻等 ...有出身；槊刺斩首，又蒙阶级。故四方壮士，愿征者多，各各为己， 公私两利 。若使军帅必得其人，赏勋不失其实，则何贼不平，何征不捷... 《宋史》卷一百七十三·志第一百二十六·食货上一等 ...求，纤悉备至。乃奏言："经界最为民间莫大之利，绍兴已推行处， 公私两利 ，独泉，漳、汀未行。臣不敢先一身之劳逸，而后一州之利病... 《宋史全文》宋史全文卷二十上 ...置，其不熟处除检于外，止令输钱，仍运钱于丰熟之地籴米，如此则 公私两利 矣。』癸未，有司奉九庙神主还浙西。徽猷阁待制王伦、右朝... 《警世通言》第三十一卷　　赵春儿重旺曹家庄 ...本省泉州府经历，都是老婆帮他做官，宦声大振。又且京中用钱谋为 公私两利 ，升了广东潮州府通判。适值朝觐之年，太守进京，同知推官... 《三宝太监下西洋记》第四十七回 马太监征顶阳洞　唐状元配黄凤仙 ...阵之法。只是他要配合唐状元，方才肯说。”元帅道：“既如上比， 公私两利 ，有何不可？我这里主婚。”张狼牙道：“有了元帅主婚，愈... 《三宝太监下西洋记》第五十九回 国师收服撒发国　元帅兵执锡兰王 ...“也罢，连这四个道长，一齐请他坐一坐罢。”王明道：“既如此， 公私两利 ，彼此双全。阿弥陀佛！无量功德。”王明这几句话，又说得... 《三宝太监下西洋记》第八十四回 引蟾仙师露本相　阿丹小国抗天兵 ...廷，见一还二。不愿银两者，许计银两多寡，给官大小。转移之术， 公私两利 。各官务宜悉体，从实具呈，毋得隐瞒遗漏，亦不许因而别生... 《乾隆皇帝》第三十二章 巧言令色乞师报怨　以诚相见夫人释兵 ...太多，少了多少钻刺营蝇的暗室勾当。所以这个建议实在是光明正大 公私两利 的好条陈，请皇上明发户部、内务府照谕施行！”... 《全后魏文》卷五十三 ...有出身；槊刺斩首，又蒙阶级。故四方壮士，愿征者多，各各为己， 公私两利 。若使军帅必得其人，赏勋不失其实，则何贼不平，何征不捷... 《三宝太监西洋记》第四十七回 马太监征顶阳洞 ...阵之法。只是他要配合唐状元，方才肯说。”元帅道：“既如上比， 公私两利 ，有何不可？我这里主婚。”张狼牙道：“有了元帅主婚，愈... 《三宝太监西洋记》第五十九回 国师收服撒发国 ...“也罢，连这四个道长，一齐请他坐一坐罢。”王明道：“既如此， 公私两利 ，彼此双全。阿弥陀佛！无量功德。”王明这几句话，又说得... 《三宝太监西洋记》第八十四回 引蟾仙师露本相 ...廷，见一还二。不愿银两者，许计银两多寡，给官大小。转移之术， 公私两利 。各官务宜悉体，从实具呈，毋得隐瞒遗漏，亦不许因而别生...

姓王的名人有哪些 在发展中，王姓还创造了辉煌的家族文化，诞生了无数政治名人、文学名人、艺术名人、科技名人。如王莽、王建、王审知等都曾是一国之主；王允、王导、王安石都是名臣贤相；王翦、王离、王浚都是著名将师；王充、王粲、王羲之、王维、王守仁、王国维等都是享有盛誉的学者、思想家、艺术家；王昭君是女中豪杰；王赣骏则是当代第一位华裔太空人。据有人统计，王姓不仅人口居全国第一，而且历史名人也居全国第一位。 在发展中，王姓还创造了辉煌的家族文化，诞生了无数政治名人、文学名人、艺术名人、科技名人。如王莽、王建、王审知等都曾是一国之主；王允、王导、王安石都是名臣贤相；王翦、王离、王浚都是著名将师；王充、王粲、王羲之、王维、王守仁、王国维等都是享有盛誉的学者、思想家、艺术家；王昭君是女中豪杰；王赣骏则是当代第一位华裔太空人。据有人统计，王姓不仅人口居全国第一，而且历史名人也居全国第一位。 1、王昭君（公元前一世纪中叶）汉朝的和平使者，中国历史上的四大美女之一。 2、王莽（前45――后23年）：新王朝的建立者，公元8――23年在位。 3、王充（公元27――约96年）东汉哲学家。 4、王符（约85――162年）：东汉思想家。 5、王羲之（321-379，一作303-361）：东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 6、王猛（公元325――375年）：十六国时期苻坚的丞相。 7、王勃（公元649――676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 9、王之涣（公元688――742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 10、王维（公元701――761年）：唐代诗人，画家。 11、王仙芝（公元？――878年）：唐末农民起义军首领。 12、王小波（公元？――约995年）：北宋时农民起义军领袖。 13、王安石（公元1021――1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。 14、王重阳（公元1113――1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 15、王实甫：元戏曲作家。 16、王阳明（公元1472――1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 7、 王士祯（公元1634――1711年）：清初大诗人。 18、王夫之（公元1619――1692年）：明末清初思想家。 19、王尽美（公元1898――1925年）： *** 创始人之一，一大代表。 20、王运（公元1833――1916年）中国＼近代著名学者，文学家。 21、王国维（公元1877――1927年）：中国近代著名学者。 22、王若飞（公元1896――1946年）：中国无产阶级革命家。 三、当代名人 ： 1、王亚南（公元1901――1969年）：中国马克思主义经济学家。 2、王稼祥（公元1906――1974年）：中国无产阶级革命家。 3、王首道：中国人民 *** 上将， *** 时期大军区司令员。 4、 王浩骅：中国姓名学创始人,中国姓名文化研究会会长. 5、王树声（1905－－1974），共和国10大将之一。 6、王震（1908－－1993），1955年被授于共和国上将军衔。...>> 历史上姓王的名人 历史名人 王子乔 神话传说中的仙人。汉刘向“列仙传”卷上王子乔：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦称为王乔、王子晋。 王翦 战国时秦的名将，频阳（今陕西富平县东北五十里）人。事秦始皇，曾定赵、燕、蓟诸地，后为李信所谗，谢病归里，后信战败，始皇遂用翦策以平荆。 王昭君（王嫱） 汉秭归人。元帝时选入掖庭，呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，帝以嫱赐之，号宁胡阏氏。晋时避司马昭讳，改称明妃。 王莽（前45年―23年10月6日），新朝的建立者。公元8年―23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人( 河北大名县东 矗。汉元帝皇后王政君之侄。幼年时父亲王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活俭朴，饱读诗书，结交贤士，声名远播。 王羲之（321～379） 字逸少，东晋临沂（今属山东）人，后南迁为会稽人。尝为右军将军，世称王右军。善书法，所写草隶，冠绝古今，以兰亭集序、乐毅论等为最，后人称为书圣。 王安石（1021～1086） 字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。着有周官新义、临川集、唐百家诗选等。 王阳明（1472～1528） 字伯安，浙江余姚人。明代大儒，弘治进士。正德时巡抚南赣，定宸濠之乱。嘉靖时封新建伯，总督两广，破断藤峡贼，卒谥文成。其学以知行合一为主，发挥致良知之教，反对朱熹格物穷理之说，讲心学渊源于宋之陆九渊，世称姚江学派。尝筑室于阳明洞，学者称“阳明先生”，有王文成公全书。 王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。 姓王的名人有哪些 明星 . 王 2. 王 3. 王冰洋 4. 王传一 5. 王恩琦 6. 王菲 7. 王菲菲 8. 王富华 9. 王冠 10.王光良 11.王海玲 12.王浩信 13.王宏恩 14.王宏伟 15.王惠 16.王嘉明 17.王家顺 18.王建房 19.王建复 20.王建杰 21.王杰 22.王洁实 23.王介安 24.王娟 25.王蓝茵 26.王磊 27.王丽达 28.王力宏 29.王量 30.王美莲 31.王佩瑜 32.王品 33.王启文 34.王强 35.王蓉 36.王瑞霞 37.王锐 38.王诗文 39.王识贤 40.王思思 41.王童语 42.王威 43.王喜 44.王啸坤 45.王笑文 46.王欣如 47.王心凌 48.王秀琳 49.王雪娥 50.王雅洁 51.王炎 52.王绎龙 53.王渝 54.王羽泽 55.王袁 56.王苑君 57.王韵婵 58.王昭华 59.王振宇 60.王志文 61.王中平 62.王壮 63.王子鸣 64.王馨平 65.王芷蕾 66.王菀之 67.王婧 68.王珏 69.王琥 70.王栎鑫 71.王梓宏 72.王橹窗 73.王铮亮 74.王筝 75.王雯 历史上的王姓名人 5分 王倪：伏羲和黄帝曾与王倪论道.王倪是啮缺的老师，王倪论道. 道及天边，智达宇际。 王子成父：齐国大夫，累迁大司马，为齐恒公手下一员大将。因败赤狄功在周王室，被周定王赐姓王氏。为琅琊王氏开祖。 王子乔：被奉为“王氏的始祖。”王子乔是黄帝的四十二代后人，又名晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。师旷见太子晋后，对其称善不已。 鬼谷子：姓王名诩，春秋时期著名的思想家。纵横家的鼻祖。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为“王禅老祖”四大弟子闻名于世。 王斗：齐人，稷下先生，约活动于齐宣王时期。齐宣王以为贤，于是举荐贤士五人做官，齐国大治。 王绾：战国末年，秦国的丞相。 王：号信梁，战国末期秦国大将，经历三代秦王，为秦国宿将。王翦 王翦：姬姓，王氏，名翦。战国著名军事家，秦大将军，始皇师之，因功著晋封武成侯，同时也是战国四大名将之一。 王贲：王翦之子，秦代名将，与其父同为秦灭六国战争中的主要将领。 王昭君：（公元前～世纪中叶），名嫱，字昭君，汉族人，中国古代四大美人的落雁。 王陵：（公元前？～前181年），西汉初大臣。沛县(今江苏沛县西)人，以功封安国侯，官至右丞相。 王莽：（前45～后23年），新王朝的建立者，公元8――23年在位。 王充：（公元27～约96年），字仲任，会稽上虞人，东汉著名哲学家。 王符：（约公元85～162年），字节信，安定临泾（今甘肃 镇原县）人，东汉著名思想家。 王粲 ：(公元177～217年)，字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。 王平：（公元?～248年），字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉将领，有谋略，是蜀汉后期名将。 王肃：（公元195～256年），字子雍，东海郡郯人。三国魏儒家学者，著名经学家。 王浚：（公元206～286年），字士治，弘农湖县人，西晋著名军事家，曾指挥伐吴的战争，大胜。 王叔和：（公元210～280年），名熙，山东邹城人。晋朝人，魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。 王祥：（公元185年～269年），字休征，祖籍琅琊临沂人，历汉、魏、西晋三代。仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。 王导：（公元276～339年），字茂弘，祖籍琅琊临沂人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。谥号：“文献” 王：（公元276～322年），字世将。祖籍琅邪临沂人。东晋著名书法家、画家、文学家；同时，也是一个屈指可数的音乐家。王羲之 王羲之：（公元321～379年或公元303～361年）：字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂人，晋代大书法家。与其子王献之在书法上，称：“二王” 王徽之：（公元338～386年），字子猷。祖籍琅邪临沂人，晋代书法家，王羲之第五子。 王献之：（公元344～386年），字子敬，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家、诗人，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。 王：（公元349～400年），字元琳，小字法护，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家，著作《伯远贴》。 王僧虔：（公元426～485年），字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。 王猛：（公元325～375年），十六国时期苻坚的丞相。 王通：（公元584～617年），字仲淹，隋绛州龙门（今山西河津）人。隋代大儒，卒谥“文中子”。 ......>> 跪求，古代姓王的女名人，最好姓名是两个字的，明细如下： 王羽，王蝉，王璇，王筱，王灵，王琼，王晓。。。这些名字都很有诗意吧？未必非要起个和古人一样的名字。 古代姓王的名人的故事 姓王的名人多了去了。王翦（秦扫六合，王翦父子灭了五国）；王昭君（四大美女，昭君出塞）；王猛（十六国前秦丞相，扪虱谈天下）；王羲之（大书法家，入木三分）；王安石（唐宋八大家，王安石变法，双喜临门的故事）；王勃（唐初四杰，滕王阁序，早死）；王莽（东汉末年新朝建立者，王莽篡权）。等等 姓王的有哪些名人 王褒 王符 王逸 王延寿 王粲 王赞 王嘉 王导 王猛 王融 王僧孺 王借 王绩 王梵志 王勃 王之涣 王翰 王湾 王昌龄 王建 王禹 王安石 王明 王莽-新朝皇帝 王充 王艮 王光英 王洛宾 - 中国民歌歌王 王翦 王亚樵 王贲 王守仁 王羲之 － 晋代书法家 王献之 王小波 - 20世纪作家 王时焰 - 画家艺术家 王选 － 女律师 王阳元 王阳明 王渔洋 王稼祥 王维 王国维 王昭君 王重阳 - 道教全真道创始人 王实甫 - 元戏曲作家 王才军 王淦昌 - 物理学家 王德宝 - 生物学家 王应睐 王令 王沂孙 王应麟 王庭筠 王若虚 王冕 王磐 王九思 王慎中 王永庆 - 企业家 王世贞 王衡 王思任 王夫之 王士祯 王昙 王明道 王力 -语言学家 王安 古代和现代有哪些姓王的伟人和名人啊？ 王姓作为我国十大姓氏之一，在各个历史朝代，都有上乘表现。秦代有为辅佐始皇平安赵、燕、蓟、荆等地区的大将王翦。西汉末年有摄政王王莽，后建立新朝，称帝十五年。东汉思想家、哲学家、无神论者王充，捍卫和发展了古代唯物主义，其主要著作为《论衡》。晋代有书圣王羲之。唐代有著名文学家王勃，诗人王维。宋代有政治家王安石。元代著名戏剧家王实甫，一生创作杂剧达十四种之多，其代表作《西厢记》。明代哲学家王守仁，发展陆九渊之说，创立阳明学派。清代有被称为明末清初三大思想家之一的王夫之，其著作宏富，思想博大精深，总结和发展了中国古代唯物主义。近代著名学者王国维，在我国学术界有很深的影响。 王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 王 :号梁盖，战国末期秦国上将，初为战神白起的锋芒所掩盖，白起死后也未有大功绩，但是王经历三代秦王，为秦国宿将，与蒙骜王陵交替征战，始皇帝二年,王死 。 在战国时期规模最大的战役长平之战中，初期和后期的秦军统帅是秦军宿将王。 从《战国无双之魂断长平》一文中可以一窥王的风貌。 王翦:，生卒年不详，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人，秦代杰出的军事家，是继白起之后秦国的又一位名将。与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。 王符（约85~162年）：东汉思想家。 王叔和（201―280年）：魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。 王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。 王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。 王冰 （约生于公元710~804年）：曾任唐代太仆令。年轻时笃好养生之术，留心医学。潜心研究《素问》达12年之久，经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。 王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 王旦（957～1017） 北宋名相。 王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。 王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。 王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 王实甫：元戏曲作家。 王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。 王夫之（公元1619~1692......>> 姓王的名人？ 名气越大越好！ 王义之，书法古今第一，书圣 王献之，王义之儿子，小书圣 王莽，纂汉当皇上 王震，开国上将 王安石，北宋宰相，唐宋八大家 王维，唐著名诗人 王健林王思聪父子，王祖贤，王祖蓝，王宝强 l 腾讯微博?QQ空间首页名人介绍名人名言名人故事历史名人名人文化分类地区姓氏名人图片当前位置：首页?>?名人介绍?> 王姓名人 来源:名人资料网 作者:名人王姓是中国第一大姓，也是全球三大姓氏之一。2014年6月国家统计局发布的权威资料显示，王姓总人口高达9468万，高居全国第一，多于李姓总人口9276万，但是就全球范围而言则少于李姓1亿以上的人口规模，后者为当今世界第一大姓氏。就全国及北方来看，王姓人口密度高于李姓，但在南方分布范围不及李姓广泛。王姓是源流最复杂，涵盖少数民族最多的姓氏之一。王姓主要分布于山东、河南、河北、四川四省，其次分布于辽宁、安徽、江苏、黑龙江、浙江、陕西和湖北七省。王姓历史悠久，名人辈出，如王昭君、王羲之、王维、王安石、王守仁等。古代王姓名人王亥，又名振，商朝先公，约生活于公元前20世纪末期，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙、冥之长子，继任为商族首领。王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖、军事教育家。著有《鬼谷子》，弟子有苏秦、张仪等。王良，春秋时代著名的善御者。王廖，战国时期秦人，名将兼兵法家。贾谊《过秦论》中例举六国当时的名将亦有王廖。王翦，频阳东乡(今陕西富平东北)人，战国时期军事家，秦灭六国的军事主帅。王贲，频阳东乡人，秦国名将，王翦之子，秦灭六国战争的主要将领。王绾，秦国人，秦朝首任丞相。王陵，沛县人。西汉初年第三任丞相。王?(xīn)，济南人，西汉昭帝时期的丞相。王褒，字子渊，蜀资中人。西汉文学家、辞赋家，写有《甘泉》《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。王骏(?―前14年)，琅琊人，御史大夫。王吉之子。王嘉(?―前2年)，字公仲，西汉平陵人。汉哀帝时期的丞相。王凤(?―前22年)，字孝卿，魏郡元城人。西汉权臣，大司马大将军。王政君的长兄。王政君(公元前71年－公元13年)，王莽姑母，史称孝元皇后，汉元帝刘的皇后，汉成帝刘骜的生母。王昭君，名嫱，字昭君。西汉南郡秭归人，先后嫁给两任匈奴单于。中国古代四大美女之一。王莽(公元前45年－公元23年)，字巨君，魏郡元城(今河北大名东)人，新朝开国皇帝(建兴帝)。王凤，新莽末年绿林起义军首领，新市人。王匡，新莽末年绿林起义军首领，新市人。王梁(?－38)，字君严，渔阳要阳人。东汉云台二十八将之一。王霸(?－59)，字元伯，颍川颍阳人。东汉云台二十八将之一。王常(?－36)，字颜卿，颍川舞阳人。东汉开国大将，后追加云台，又有云台三十二将之说。王充(27―97)，字仲任，会稽上虞人。东汉唯物主义思想家，著有《论衡》。与王符、仲长统合称为“汉世三杰”。王景(30―85)，字仲通，乐浪郡诌邯(今朝鲜平壤西北)人，祖籍琅邪郡不其县(今山东即墨西南)。东汉水利工程专家。王次仲，东汉书法家(一说秦书法家)，上谷郡沮阳县人。据《宣和书谱》记载，东汉建初(76－84)年间王次仲首创楷书。王堂，字敬伯，广汉(今四川三台县口)人。东汉官员，官至汝南郡太守。因治理有道，招贤纳士，不为权贵所屈，为史所称道。王逸，字叔师，南郡宜城人。东汉文学家。汉顺帝时，为侍中。著有《楚辞章句》。所作有赋、诔、书、论等二十一篇，《汉诗》百二十三篇，今多亡佚。王延寿，字文考，南郡宜城人。王逸之子。有俊才，少游鲁国，作《鲁灵光殿赋》。王允(137－192......>> 姓王的名人 5分 王震

读经： 《列王记上》第7章 经文： 他用铜制造十个盆座。每座长四肘，宽四肘，高三肘。……每盆座有四个铜轮和铜轴。小座的四角上在盆以下，有铸成的盆架，其旁都有璎珞。……四个轮子在心子以下，轮轴与座相连，每轮高一肘半。轮的样式如同车轮，轴、辋、辐、毂都是铸的。（王上7:27,30,32-33） 关键词： 四个轮子 心得： 曾经听王永信牧师讲过一个见证，说的是他的母亲年轻时曾在王明道先生的聚会点作女执事。当时随着聚会点人数的增加，于是有人建议可否给聚会点安装喇叭（当时很潮），以使讲道者省些力气，听道者也能听得更加清楚。 可这建议在开会时遇到一些同工的坚决反对，理由是：神的道就应该由神的仆人发出来，怎么能由一个机器里面发出，成何体统？吵来吵去也没个结果。最后讲道的人依然还是得扯着嗓子大声讲道！ 回到今天的经文，如果你仔细核对就会发现，相比于当初摩西所建造的会幕，所罗门圣殿所用的配套器具有许多变化。比如这洗濯盆，就在下面增加了轮子的设计，以使之可以被人推着跑。这既是因为制造工艺的进步，也是由于献祭需要洗濯的牲畜增多了，推到牲畜跟前总比扛着牲畜要省些力气。总之就是，服侍的工具得跟上时代和服侍的具体需要。 对比摩西的会幕和所罗门的圣殿，有变的有不变的。不变的包括了至圣所与圣所隔开的设计，圣所里各样器具等。变的则是那些外围的工具。在这变与不变之间的，象征着对既有核心真理的持守，也象征着服侍要跟得上时代。 今天的世界日新月异，网络早已经普及，再加上智能手机带来的生活方式变化。各种高科技的介入，自媒体、AR与VR、短视频、在线支付、无人机等等等等，每一样都在挑战着教会固有的服侍模式，需要神的儿女与时俱进的迎接挑战。 然而非常可惜的是，今天的众教会与众牧者，有多少真的能够看见这时代的需要和挑战呢？惟愿主怜悯他的众教会，使我们不负所托。 祈祷： 创造历史也掌管历史的主啊，但愿你的众教会众儿女都能在自己所处的时代里荣耀你的名。阿们！

因为一个人作为一个个体，是渺小的，但一个人的心却可以是很大的。常怀感恩之心的人，他拥有的是全世界。每当我们匆匆走过人生一程，就突然想停下来，作一曲挽歌，为人生的坎坷，为岁月的易逝。我们的心里充满了遗憾。可是，我想说，我们应该作一曲颂歌，不为别的，只为那些一直在你身边的人。歌词里应该有这样一句话：我，还是一无所有的我，但还好，我还是活着我；我，还是孤独的我，但还好，你们都在，所以我感谢这一切的一切。我想我是个幸福而快乐的人。我以前一直相信，拥有的就不会珍惜这句话，但我现在知道那是错的。譬如拥有父母之爱的人，时常怀有一颗感恩之心，他们感恩自己的父母，因为感恩而更爱自己的父母，也更因为感恩而懂得如何去施恩。我们常会为没有得到的东西而耿耿于怀，终日不能得以释怀，但我们又何偿注意过我们所拥有的人，细细想来，心境必定会有很大的转变，这就是因为感恩而豁达，因为感恩而快乐。有位大女豪说过，支撑人类生存的只有两样东西，那就是爱和希望，倘若没有了这两样，那么人类的历史也不会发展到今天。可是要到哪里去寻找爱和希望呢？绝望的人也许会说，我没有爱，也没有希望。我想，事实上并不是他没有，只是他缺乏一颗感恩的心。正因为感恩，这个世界，他才会觉得这个世界是如此的美好，这样一来，心中也自然会充满爱你的人，不一定苛求你感恩。很多人常常有错误的想法，认为自己的父母养育自己，都是为了将来我们能回报他。我想，这种想法是极其错误的。人类文明发展到今天，不是用物质去衡量这个世界的，而衡量这个世界的，仍是亘古不变的爱。懂得感恩别人的爱，甚至是自然之爱，那么自己也定当永远活在阳光中，并懂得如何去珍惜这份爱，并学习着去爱别人。如今的我们都是世界上最富有的人，因为我们还拥有年轻与活力，但我们对这个世界的认识还是如此的渺小。学会感恩，常怀感恩之心正是我们踏入社会之前首先要做到的；懂得感恩，常怀感恩之心，才是我们来到这个世界最需要做的事情，因为不论这个世界变迁成如何，都需要人与人的关爱。

词目 口蜜腹剑 发音 kǒu mì fù jiàn 释义 形容两面派的狡猾阴险。 近义词 甜言蜜语佛口蛇心 反义词 心直口快心口如一 引用 《后汉演义》第五十四回　驳问官范滂持正　嫉奸党窦武陈词 ...？况太后是个女流，难道能纤手除奸吗？那一班油头粉面的妖娆，及 口蜜腹剑 的腐竖，已是愤恨异常，竟与这窦武陈蕃，势不两立了！俗语... 《明史演义》第四十三回　悼贵妃促疾亡身　审聂女秉公遭谴 ...，淘汰殆尽。　　惟刘吉尚存，右庶子张升，上疏劾吉，说他 口蜜腹剑 似李林甫，牢笼言路如贾似道，应即予罢斥等语，未见俞允。... 《笏山记》第四十一回　少青回兵赴家难　娇 ...名。”那后生曰：“小弟姓杨名耀基，从小儿好习枪棒，最恼是那些 口蜜腹剑 的人。”小端曰：“先时骂你的可是令尊大人么，他为甚事恼... 《三宝太监西洋记》第五十八回 国师收金毛道长 ...”虎头说道：“你就不曾看过胡三省《通鉴》？《通鉴》上说道：『 口蜜腹剑 。』你口里没有蜜，怎么肚里会有个刀？”王明道：“这个也... 《三宝太监西洋记》第八十七回 宝船撞进酆都国 ...做枪刀山。为人在世，两面三刀，背前面后，暗箭伤人，暗刀杀人， 口蜜腹剑 ，这一等人见了阎君之后，发到这个枪刀山上来，乱刀乱枪，... 《三十六计》第十计 笑里藏刀 ...探源　　笑里藏刀，原意是指那种 口蜜腹剑 ，两面三刀，“口里喊哥哥，手里摸家伙”的作法。此计用在... 《三宝太监下西洋记》第五十八回 国师收金毛道长　国师度碧水神鱼 ...”虎头说道：“你就不曾看过胡三省《通鉴》？《通鉴》上说道：『 口蜜腹剑 。』你口里没有蜜，怎么肚里会有个刀？”王明道：“这个也... 《三宝太监下西洋记》第八十七回 宝船撞进酆都国　王明遇着前生妻 ...做枪刀山。为人在世，两面三刀，背前面后，暗箭伤人，暗刀杀人， 口蜜腹剑 ，这一等人见了阎君之后，发到这个枪刀山上来，乱刀乱枪，... 《雍正剑侠图》第十八回 丧良心行刺神枪李 捉淫贼奋勇上湖南 ...二两去吧。“两个人说着往南走啦。陆寅影绰绰听着什么笑里藏刀、 口蜜腹剑 ，真个是良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒哪！　... 《兰闺恨》第十五回　露机 ...，穷途远道，我实怜之。儿闻斯言，得无魂飞肠断耶。”珍娘知假母 口蜜腹剑 ，姑借此语以相试，乃笑曰：“早知如此，悔不当初，穷措大...

阿民念主义非但不是异端，还比加尔文主义更接近圣经。多特会议完全是一个黑暗的会议。中国教会目前大多数人还是不相信加尔文的预定论，主流还是阿民念主义。不同的是，华人牧者中支持阿民念预知论的人，大多数也支持加尔文的一次得救永远得救，如宋尚节、王明道、王载、袁相枕、林献羔等。http://ai471579939.blog.163.com/blog/static/1325322902010813845326/ 谨防“极端归正主义”http://ai471579939.blog.163.com/blog/static/132532290201082901731457/ 毒蛇的种类http://ai471579939.blog.163.com/blog/static/1325322902010814103320602/敬告毁谤阿民念主义的人另有百度资料：http://baike.baidu.com/view/4335795.htm 阿民念主义

赵君影年青时热爱运动，在杭州之江大学四年间，为大学篮球校队队员，曾任队长，读至四年级时，仅差三个月就大学毕业，却肺病复发，被迫立时退学，回到苏北养病。他在养病期间，由于得到一位女传教士悉心的照顾，令早年丧母的他，也能有机会一尝母爱的感受。1931年，他参加了淮阴教会的布道会，当时邀得大布道家许志文牧师及上海伯特利布道团主领聚会：许牧师并不用什么高言大智去传福音，他简单直接地引用圣经，并且穿插着一些动人的故事，使与会者非常地感动，结果有不少人走到台前悔改信主。赵君影虽然心受感动，但不愿当众决志，但他却被许牧师的“人人都是罪人，即使受了大学教育，仍是罪人，应该悔改”感动，结果他就一面祷告，一面哭泣地走到台前决志信主。赵君影自觉无讲道恩赐。一篇信息准备了两星期，他用细笔削尖，在纸上将讲词写得密密麻麻﹔但讲道时，却出了一身汗，眼镜一片模糊，15分钟就下台，由主席上去补足。那时的宋尚节已很有名，赵牧师也一直在思考别人为何讲道有能力﹔于是他开始研究贾玉铭的神道学、中英文系统神学、信义会的神学课本，读慕迪（D.L. Moody）讲章，他受托尔斯泰的有神论影响较深。在患病期间，病床就是他的神学院。这期间大量的阅读中英文属灵书籍，加上个人丰富的圣经知识；结果渐渐蕴酿成他日后大学生工作中几篇重要的讲章：第一篇是《神观——我为什么相信有神？》，第二篇是《我的人生观》，第三篇是《我的宇宙观》，第四篇是《我的伦理观》，这些信息带领不少的学生信主。在江苏江阴教会学校教英文时，赵牧师带领95%学生信主，所以他怀疑自己到底要讲道，还是只要做教师，讲圣经劝勉信徒，终生从事写作就好。后来神使他在第三期的肺病中得到奇妙的医治，经过了一段短时间的教学生涯后，他便一生走上了这条全时间事奉的道路。 1933年，他听了一场七天的培灵会，讲道的张性初女士讲圣洁生活，劝勉听众要彼此认罪互相代求，弃绝卑贱的事，就必做上帝贵重的器皿。 于是赵牧师写信给多人认罪。但有一件牵涉20元的事，他心里一直过不去，三次走到邮筒又走回来，最后才将认罪的信投进去。后来赵牧师在主日讲道时，有多人流泪悔改，他第一次知道自己被破碎过后发出的能力。在大后方，上千上百的学生因圣灵工作信主，也是自此开始。而那位张性初女士，第二年便成了赵师母。 1935年，赵牧师决定奉献做传道人的消息传出，有十几个工作等着他，但他最后透过祷告，去了扬州，做没有收入的工作。 大家都没想到布道家会这么穷苦，他父亲不要一个讨饭的儿子，气得不理他。赵牧师在《我的宗教经验》一书中曾有这样的对话描述：“基督教不是要孝敬父母吗？你连父亲的话都不听。” “我现在有一个更大的父亲，要听他的话。” “我今天非把你杀掉不可。”他的父亲拿菜刀要砍他，被别人两边架住。赵牧师晚上不敢睡觉，用桌子抵住门，又朝屋外垂了绳子，以便逃跑。那时，赵牧师初到扬州教会牧会，那是一个只有十几位老太太和老先生的教会，他们过的是信心生活。曾有两个半月没人请他去讲道，因而也就没有收入。 后来有长老会的人请赵牧师去江苏海州领聚会，但苦无旅费。禁食祷告几天，最后上帝似乎要他去当掉结婚戒指﹔赵师母在另一房间祷告，她也说愿意。 那时已经入夜，赵师母说﹕“男人当戒指，成何体统？”（她也不准姊妹叫先生去倒垃圾），赵牧师回答：“这么晚了，怎能让你一个女人出去？”　于是两人决定一起去，走了一个半小时，没有一家当铺是开的。赵牧师要赵师母坐车回家，自己走回家。赵师母说﹕“这时候我怎能撇下你一个人坐车？”他们回家后，只能喂小孩一点糖水，因为没有钱买奶粉。第二天一早，赵牧师去当了戒指，一半留作家用，一半作路费去领聚会。在半路火车上，上帝的爱浇灌下来，牧师写下了诗歌《主啊，我心爱你》，这首诗歌后来经由苏佐扬牧师谱曲，流行中国各地教会，深获大众喜爱。赵君影与布道十字军 美国西雅图的一些爱主的商人，在Duncan McRoberts所倡导的中国本地福音布道团（Chinese Native Evangelical Crusade）中参与，赵君影将这词直译为“布道十字军”，他们以经济直接支持中国人自己做宣教的工作，这可以解决西方宣教士到中国宣教的很多困难，诸如语言上的障碍、生活上的适应及路费的支出；而当时的内地会与及其它的差会的工作方式，都是以外国宣教士去带领教会，甚少起用中国信徒成为教会的领袖，这是大大不利于中国教会的自立及福音工作的扩展。 赵君影承担了“布道十字军”的总干事以后，却受到很多的攻击。一方面内地会的宣教士不能接受“华人自传”这一崭新的异象：另一方面很多人并不相信中国人有行政及管钱的能力。但赵君影从小就养成了坚强的毅力与不屈不挠的精神，这犹如在篮球场上的比赛，事事必拼搏到底：加上他能言善辩，并具有美好的灵性，因此能力排众议，驳倒别人的批评；为日后的华人自传与学生复兴运动，开辟了一个新的天地。赵君影牧师为了顺利开展大学生的工作，已邀请了于力工牧师与他同工。于牧师在年少的时候已甚得赵牧师的赏识，他早已被邀与赵牧师一同参与传福音的事奉；及至赵君影被邀开展布道十字军的工作，他便立时与于牧师分享：“为了建立（贵州）富水路的教会，经过这一段带领教会的经历，主乃是要我们接受进入另一个事奉，另外一个异象。一方面是解决我们（生活）的需要，一方面是要进入一个新的事奉、新的托付，盼望你能和我们同工，你是我第一个透露这一新托付新异象的人。”结果年青的于力工牧师成了他以后工作的重要助手，并且协助他大力推动这个大学生的福音与复兴运动，后来更一生展开不同的福音工作。 概况1938年，赵牧师向全湖南的县长证道，使得湖南教育厅厅长归主，这是当时的大事。 抗战时，大学校园敞开福音的门﹔1944年冬，赵牧师在重庆沙坪坝，向中央大学、重庆大学的联合学校做三天布道，每晚约两千人参加，约两百人决志。极短期间内，全国均有学生工作遍布。1945年举办全国基督徒学生夏令会，后成立“全国基督徒大学生联合会”，简称“学联”。第一届全国基督徒学生夏令会在重庆南山中学举行，共40多所大专院校，150多人参加。于力工牧师领诗，讲员有赵牧师、江守道牧师等。奉献全职者有16人，包括滕近辉牧师。赵牧师常以“到底有没有神﹖”作为第一天的布道题目，深入分析，给人留下印象﹔第二天则讲“基督徒的人生观”，有时会有约八百学生参加，坐满礼堂，窗边门口都站了人。另外的题目有“基督徒宇宙观”、“基督徒社会伦理观”，让知识分子听得过瘾够味。诗班在于力工的手风琴伴奏下，唱出中英文诗歌。赵牧师讲道铿锵有力，呼召时，不少决志者到台前留下名字、地址，再由当地牧者或宣教士做跟进。赵牧师常向学生传讲圣洁生活的重要，会后总有许多人认罪。每早晨曙光初现时，学生们就一组一组出来，到校园中祷告。很显然地，这群青年基督徒领受了上头来的能力，胜过环境试探。 1945年7月，基督徒十字军改组为中华传道会。赵君影运用外国的捐款召开中国各大学基督徒学生团契夏令会，地点在重庆南山的灵修学院。当时报名的有41间大学的团契代表共153人，由于抗战时期的交通不便，由西北大学前来参加的滕近辉要花七天时间才到：由广西而来的参加者更步行了43天的路程，由此可看出圣灵亲自在作工，竟然感动人如此不辞劳苦地参加聚会。 当时主要的信息是由赵君影主讲。贾玉铭牧师负责查经，何赓思负责专题，特约的讲员有张治中、朱经农、张静学、江守道、尹全先夫妇等政经界名人。第一晚的开幕礼由赵牧师主讲，除证道外并阐明了大会的意义。当晚整个南山礼堂都坐满了人，除了大学生与神学生外，另外也来了很多人，参加者约有600人之多。据于力工牧师的回忆：“大会中我也领祷告，那种如火如荼的同声开口祷告，有如山东大复兴时的宋尚节，计志文奋兴会中的祷告，认罪流泪的祷告。”滕近辉牧师是当时的与会者，他提到：“会上圣灵大大工作，我得到了复兴，再一次将自己献给主，一生事奉他。当时有十六位学生奉献，其中有陈终道牧师。”其他带职奉献的人也很多，将整个聚会带入到属灵的高峰。复兴之火其后不断地燃烧起来，全时间奉献及蒙召的学生很多，灵修院是他们受造就的地方，这些高质素的奉献者，为日后的中国教会带来了新的盼望与动力。于夏令会结束前夕，在七月十二日成立了“中国各大学基督徒学生联合会”的组织，赵君影牧师被选为总干事。随着对日抗战的胜利，大学生的福音工作得着很大的发展，据估计至1951年止，共带领了近两万多的学生信主。这段时期“学联”的全职干事，一般都维持在三十多人的状况，陆续参与的则约有四十多人，其中国人与洋人各半，洋人则以“内地会”的同工为主，包括孔保罗、赖恩融及任职副总干事的艾得理。一九四六年一月“内地会”将艾得理牧师借给“学联”，由于当时急需人手，他便由伦敦搭大型水上飞机，飞往重庆，家人则乘辆船来华，甫抵重庆便参加了一个冬令会的祷告会，当时“聚会人数极众，会场充满祷告、认罪、以神为乐的气氛。学生们聚在一起，每个人自由开口，彼此代求。”可见当时学生灵性的火热，这个冬令会后使华西各大学的基督徒团契人数与日俱增。 要了解这次大学生复兴运动背后的神学理念，我们大可从赵君影的成长过程去分析。赵君影曾说过：“我在当时所作的学生工作，在教义上是与贾玉铭一条路线，工作上是与王明道相呼应的，在奋兴的事工上是宋尚节式的，现在回想起来，抗战期间大学生的复兴工作在基层上的教义都是基要派的，也就是贾玉铭所教授的。” 于力工牧师曾评论到赵君影所领导的大学生复兴运动，是以“加尔文信仰为重，用的却是卫斯理·约翰派的方法……故要再重生再悔过，这也是说，人需要经过关头经验（Crisis Experience）才能成圣，才能完全不犯罪，过得圣生活，不致再从罪中堕落。”可见赵君影的神学观念，简单而言就是植根于加尔文主义，然而也强调约翰·卫斯理的成圣观，因此在他的讲道中经常要求会众悔改认罪，追求成圣。大学生复兴运动的影响-边疆布道当时不少的大学生信主及灵性得着复兴，他们中间自然兴起了边疆宣教的工作，其中比较为人熟悉的就是《献给无名的传道者》的作者边云波先生，他从1948年开始在云贵一带参与宣教工作，但到1953年便离开。而很多真正的无名传道者，却是甘于寂寂无闻，甚至长埋白骨于边疆荒芜之地。当时参与宣教的主要力量是中华传道会、西北灵工团及中华基督徒布道会；例如西北灵工团的创办人张谷泉曾带领过百的信徒，包括一些齐鲁大学的学生，从兰州、武威等地辗转定居于哈密，结成一个群体，开展布道工作。 在国共斗争时期，赵君影以为决志信主就是基督徒，谁知这想法太单纯，许多共产党员假冒基督徒，混进学联。赵君影为了避免政治斗争，坚持属灵的工作，使亲共的学生难以渗入团契，他相信灵性与事奉的火热是不易长期伪装的，有团契在新同工上任时，先来个三小时的祷告会。 有一次，在开全国大会时，因为请了宋美龄演讲，有人不满。晚上赵牧师拿手电筒巡视，看见一小组人在高谈阔论，他们一见光，就低头祷告起来。共产党员的渗透已成事实。后来赵牧师说，若主再给他机会，他不会只重量不重质。赵君影一生坚决反对共产党，也发表许多文章﹔其中一篇《基督徒为什么不能做共产党》，被印成小册，在美国销售六、七万册，由英文《今日基督教》（Christianity Today）转载。这是华人第一篇登上Christianity Today的文章。他也是共产党公开宣布要捉拿的人之一。 赵君影受人尊敬，是中国教会界的前辈，致力于学生归主，培育许多忠于圣经的教会领袖。他所著书籍被许多远东神学院与圣经学院采为教科书。他也开创许多事工，包括：国际学生团契、新加坡神学院、香港培灵学院。 1956年迁居美国后，赵君影成立基督教中华归主协会（洛杉矶、柏克莱、圣荷西、海沃德、芝加哥、纽约均有教会），并多次到台湾举办“日月潭大专英语夏令营”﹔也曾以“知识的开端”为题，制作广播节目六年。1985年，赵君影在晚年创办中华归主神学院（洛杉矶），最后以90岁高龄逝世。

错，明道没有183明道180颜行书 Johnny生日：09.08血型：A型星座：处女座身高：183CM体重：76KG国籍：台湾兴趣：音乐、电影专长：篮球、表演语言：国、英、台唱片：2004_雪天使电视原声带2004_天国的嫁衣电视原声带2005_爱的奇迹—乔杰立巨星最红偶像剧精选2005_王子变青蛙电视原声带VCD&DVD：2005_乔杰立家族—爱在新光演唱会演唱会：2004_8月_龙 亚洲巡回演唱会(台湾)2004_12月 乔杰立家族—爱在新光演唱会(新加坡)2005_4月 大甲镇澜宫演唱会2005_5月 南投花卉嘉年华广告：2002_中华网龙笑傲江湖之葵花宝典电玩软体2003_蜜妮Biore沐浴乳2005_豪门内衣代言人2005_美国棉代言人戏剧：2002_MVP情人2004_雪天使2004_任我遨游(新加坡)2005_王子变青蛙主持：2004_嘻哈披头四2004_斗阵俱乐部2005_台湾全记录书籍：2003_颜行一志2004_行书的上下左右2005_杰报团体：中华男篮代表队中广职篮队2004_183CLUB篮球公开赛：2000_第6届总统杯助攻王、男子最佳5人2001_大阪第3届东亚运第2名、第24届琼斯杯第1名、甲组联赛男子最佳5人2002_甲组联赛助攻王、人气王明道 Matthew本名:林朝章生日：1980∕02∕26星座：双鱼座血型：O型身高：180cm体重：70kg婚姻状况：未婚所属团体：183Club语言：国、台、英兴趣：玩车、吉他专长：表演、主持作品集—著作《明道的冒险世界》（2004年）作品集—广告代言《欧蕾洗面乳》（2001年）《舒跑运动饮料》（2001年）《茉莉绿茶》（2002年）《光阳机车》（2002年）《PROMAN豪门内衣》（2005年）《美国纯棉》（2005年）作品集—电视《天国的嫁衣》（2004年）《王子变青蛙》（2005年）《爱情魔发师》 (2006年）作品集—主持《冒险王》（2002年）作品集—唱片《天国的嫁衣电视原声带》（2004年）《乔杰立巨星爱在星光Live演唱会DVD》（2005年）《爱的奇迹偶像剧精选辑》（2005年）《王子变青蛙电视原声带》（2005年）作品集—MV《费翔—SHE》（2000年）《R&B—爱的Bubble》（2003年）《周传雄—我在身边》（2003年）王绍伟 Sam Wang生日：1976∕12∕18星座：射手座血型：O 型身高：180 cm体重：72 kg婚姻状况：到目前为止未婚出道：2001 年所属团体：5566、183 Club语言：国、台、英兴趣：跳舞、运动专长：舞蹈、足球作品集—著作《明星入门一百招》（2004年）《5566 For You写真乐谱书》（2004年）作品集—广告代言《蜜妮沐浴乳》（1999年）《白兰氏鸡精》（2000年）《TOYOTA汽车》（2000年）《澳门航空形象广告》（2001年）《行政院新闻局旅游推广宣导片》（2001年）《1111人力银行》（2002年）《多喝水More Sport》（2003年）《生存On Line线上游戏》（2003年）《三阳机车高手系列》（2003年）《7-11私房企划》（2004年）《PROMAN豪门内衣》（2005年）《美国纯棉》（2005年）作品集—电视《MVP情人》（2002年）《西街少年》（2003年）《紫禁之巅》（2004年）《王子变青蛙》（2005年）作品集—主持《辣嬷旅行团》（2001年）《在中国的故事》（2002年）《冠军家庭向前冲》（2003年）《斗阵俱乐部》（2004年）《少年特攻队》《完全娱乐之谁最带种》作品集—唱片《MVP情人电视原声带》（2002年）《5566-1st Album》（2002年）《西街少年电视原声带》（2003年）《5566超越自我Live演唱会VCD、DVD》（2003年）《5566-2nd Album》（2004年）《紫禁之巅电视原声带》（2004年）《天国的嫁衣电视原声带》（2004年）《5566-C`est si bon冠军精选》（2004年）《格斗天王电视原声带》（2005年）《乔杰立巨星爱在星光Live演唱会DVD》（2005年）《5566登峰造极龙之神武Live演唱会VCD、DVD》（2005年）《爱的奇迹偶像剧精选辑》（2005年）《王子变青蛙电视原声带》（2005年）作品集—写真集《认真贴身纪实》（2003 ）黄玉荣生日：1977 / 04 / 01星座：牡羊座血型：A 型身高：176公分体重：69公斤兴趣：篮球、游泳电影：台北晚九朝五专辑：半成年主张→东海小王子电视：牵手向明天、熟女欲望日记、没完没了的夏天广告代言：莱尔富：就是爱不爽凉面祝钒刚 JACKY CHU生日：1979 / 08 / 22星座：狮子座血型：B型身高：183cm体重：75kg婚姻状况：未婚最喜欢的颜色： 深色系最喜欢的艺人： BRAIN MCNIGHT、张学友最满意的五官： 眼睛兴趣： 听音乐、看电影

以别神代替耶和华的人 作者：王明道 文章来源：王明道文库精选集 点击数：339 更新时间：2004-6-13 “以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我的嘴唇也不提别神的名号。”(诗十六篇四节)　　除了耶和华以外并没有别的神。别的神都是人的心所揣想，人的手所造的。那些神“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”(诗一百一十篇五至八节)。那些神不能使贫穷的人富足，不能使软弱的人刚强，不能使愁苦的人得喜乐，不能使伤心的人得安慰。因为它们根本不是神，根本一无所有，也一无所能。人本来就软弱无能，它们比人更软弱无能，人本来就愚昧无知。它们比人更愚昧无知。那些以这些神代替耶和华的人，他们的愁苦焉能不加增呢？　　从一方面说，今日的人类好像比从前明白了一些许多人巳经觉悟，知道人用金银木石所制造的神是不可靠的，是无用的，因此许多略有知识的人巳经不再去敬拜那些神。但同时他们却去另外寻找一些神来代替耶和华。他们离弃了偶像以后，并没有归向耶和华，不过是离弃了耶些人手所造的神以后，另外又去事奉一些别的神而巳。我说的这些人，不但是指着那些不信有神的人，这里面也有许多是称为基督徒的，是自以为事奉耶和华的。阅者疑惑我的话么？容我举出这些人所事奉的一些神来。　　许多人所事奉的一种种就是金钱。世界上不拜其他假神的确有不少。惟独不敬拜这种假神的人真如同清晨的星辰那样稀少。东方人敬拜这个神，西方人也敬拜这个神。老年人敬拜这个神，少年人也敬拜这个神。拜偶像的人敬拜这个神，自称不信有神的人敬拜这个神，连多少自命为敬拜耶和华的人也敬拜这个神。虽然这个神是不当拜的，但是拜它的人却比拜任何神的人更多。人称这个神为万能的——“金钱万能”。人以为拜它可以得着各样的好处。人想它会赐大福给一切敬拜它的人。人想它是世上最可靠的一位神。人以为它会替人解决一切的难题，它会为人消除一切的痛苦。因此这些人便以它代替了耶和华。结果怎样呢？他们拜它不但没有得着一点幸福，反倒加增了许多愁苦。因为人在没有得着它以前，绞脑汁，耗心血，欺骗人还必须防备人的欺骗，苦害人还必须避免人的苦害。为此不晓得受了多少烦恼与痛苦。及至得着它以后，又需要计算怎样保守它，免得被别人夺了去。为这个又不知道费多少心机，受多少痛苦。幸而保守得住，巳经是饱尝了祸患痛苦。不幸忽然遭逢了意外的打击，多日受痛苦所换来的金钱一旦之间完全飞去，在这时候感受的愁苦简直无法述说。多少人因此患病，多少人因此发狂，多少人因此杀人多少人因此自杀。因为他们以金钱代替耶和华，所以他们的愁苦就加增了。　　还有一些人以名誉为神代替耶和华。这些人是比较有思想有知识的。他们看重名誉，追求名誉。他们可以不要钱，但不甘心不要名。他们说，“大丈夫不能留芳百世，亦当遗臭万年，焉能庸庸碌碌与草木同腐乎？”他们认定“名誉为人生之第二生命”。他们以为“无名誉之人犹劣于死”。他们读书是为求名，他们作事是为求名。他们竭力显露自己，高举自己，没法使别人注意他们，称赞他们。他们将事奉耶和华的心思力量完全用在事奉“名誉之神”身上。结果是什么呢？得不着名誉的时候，那种愁苦，那种不满足，自然不用我们说；及至得了大的名誉以后，因为受别人的嫉妒，遭别人的暗算，被人毁谤辱骂到痛不欲生的地步，这时想要回到从前没有美名也没有恶名的景况中，也无法办到。这也是“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。　　还有一些人以房屋田产代替耶和华。他们的心思完全放在这些东西上面。他们置买良好的肥田，建造高大的房屋。他们将他们的光阴力量都用在这些事上。他们看着自己的良田美屋踌躇满志，他们昼夜计划怎样耕种他们的良田，怎样享用他们的巨厦。他们的产业完全成了他们的神。不料天有不测风云，人有旦夕祸福。他们的美屋因为邻舍失火不幸被延及，竟被焚烧成为瓦砾灰烬。他们的良田因为江河决口，竟一变而成为池沼川泽。或是因为遭遇其他不幸的事。以致自己的良田美屋归了别人。到这时候他们眼看着他们唯一心爱的东西毁坏到不可收拾的地步，或是完全与他们脱离了关系，那种痛苦愁烦将要大到什么地步呢？假使他们起初就不这样崇拜他们的田产房屋，他们虽然遭遇这种损失，也决不至受这样重大的打击，这也是“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”　　还有一些人以他们的情人代替耶和华去崇拜。他们的心有所想，必是想他们的情人。他们的口有所谈，必是谈他们的情人。他们无论作什么，总要讨他们情人的欢心。他们日间所注重的是他们的情人，他们夜间所梦见的也是他们的情人。他们以为他们活着完全是为他们的情人而活。他们将耶和华从他们心中的宝座上推下去，请他们的情人坐在上面。他们以为他们的情人比耶和华更可爱，更能使他们的心满足。谁想到他们的情人竟会有一天向他们变了心，弃绝了他们，忘记了他们，使他们的心完全破碎，再不能复原。使他们的人生充满了愁苦和不能想像的悲哀，以致他们伤心、生病、癫狂、自杀。这些极惨痛的事件，我们不知道听见了多少。自然有些人所崇拜的情人不是这样负义，不会这样变心。但是许多事实竟是与人所怀的愿望背道而驰。他们崇拜他们的情人，他们的情人也真心爱慕他们，不过因为家庭，因为环境，或是因为其他的原因，他们互相爱恋，却不能结合，甚至亲眼看着自己所恋慕的情人与别人结合。这种情形会使他们郁闷成疾，会使他们神经失常，会使他们绝望自杀。也有的时候有些人侥幸竟得与他们所崇拜的情人相结合，有情人成了眷属，这自然没有愁苦了。不错，没有愁苦的时候固然是好，但有一天忱起愁苦来，恐怕比前两种人更苦。我们不是看见许多美满的姻缘，当局的人正在志得意满，旁观的人正在啧啧称羡的时候，忽然其中的一方面竟然因病长逝，或是发生其他的危险以致丧生，剩下一方面形单影只，痛不欲生么？因为他们以他们的情人为神，所以当他们的情人死了的时候，他们的神也就死了，他们的喜乐安慰幸福也一齐都死了。请想这种人是何等愁苦可怜呢？因为他们以别神代替耶和华，所以他们的愁苦就加增了。　　又有一些人以他们的儿女为神。这些人看什么也不及他们的儿女宝贵。他们的喜乐、希望、安慰、倚靠，都在他们的儿女身上。他们以为天上地上再没有任何人任何物比他们的儿女更可靠，更能给他们幸福。他们拿巨量的金钱供儿女的挥霍，他们把他们的精神力量产业都献给他们的儿女。他们除了他们的儿女以外，再不敬拜别的神。他们把使他们生存赐福给他们的神抛在九霄云外。结果怎样呢？因为他们这样宝爱他们的儿女，以致他们儿女的身体特别软弱多病，他们儿女的性情特别乖戾不驯，他们儿女的品德特别卑污恶劣(被父母溺爱的子女很少不这样的)。他们的儿女患病的时候他们受了许多痛苦愁烦。他们的儿女任性发气的时候他们受了许多痛苦愁烦。他们的儿女犯法惹祸的时候他们受的痛苦愁烦更多。及至有一天他们老迈龙钟须发皆白的时候，他们所崇拜的儿女会指着他们的脸面斥责他们，辱骂他们，咒诅他们，说他们“老而不死是为贼”。以致他们白发苍苍悲悲惨惨的下到坟墓里去。这更是“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。　　还有人以自己特别喜爱的某种事物为他们的神。就如有人酷嗜金石古玩，有人专心搜求名贵字画，有人喜爱蓄鸟，有人注意养鱼，还有人爱马爱狗成僻。这些人起初喜爱这些东西，也许不过是因为它们好玩，或是因为作工疲劳藉此消遣一下。不料日久天长，这些东西竟进入他们的心，占据了神的地位。到这时他们便将他们整个的心都献给这些东西。他们伏俯在这些东西面前敬拜他们。他们的喜乐幸福好似都在这些东西里面。但是犬、马、鸟、鱼，会死；金石、古玩、名贵字画，会损坏，会遗失。虽然他们聚精会神的保守他们所爱的这些东西，可是总会有人力不能防御的灾祸，不定什么时候忽然来到，毁坏了他们所爱的这些东西。那时他们要感受何等大的痛苦烦恼呢？感受痛苦烦恼还是小事，有时竟会因此惹出极大的祸患，弄出极惨痛的结果来。十几年前有一个人家中遭遇盗劫。这位大量的家主很慷慨的让那些强盗随便拿他家中一切的财物。但是他有一只心爱的时表，不肯交给那些暴徒，结果竟因此丧了性命。我作小孩子的时候，听说有一个青年人豢养着一只可爱的八哥(鸟名)，因为他的母亲在疏忽之间放进一只野猫，吃了他所爱的八哥，以致他在最懊丧最烦恼的时候，用刀砍死了他的母亲，结果被法院判处了死刑。这都是极好的例子，可以证明一个人以心爱的东西为神，不但愁苦加增，有时还会惹出不可挽救的大祸。　　神禁止人在他以外敬拜别的神岂是没有意义的呢？他出这个禁令难道是因为他自私，恐怕我们因为爱别的神便不爱他么？不，他不许我们拜别的神，并不是为他自己的好处，乃是为我们的好处。因为他知道我们如果离弃他去敬拜别的神，我们一定要因此受损害，遭祸患，他爱我们，不愿意我们受这些损害，遭这些祸患，这至少是他禁止我们敬拜别的神重要的原因中的一个。如果我们专一敬拜他，事奉他，倚靠他，我们一定不会感受因为敬拜别的神所感受的那些痛苦烦恼，也不会遭遇因为敬拜别的神所遭遇的那些损害或祸患。因为他是神，他是永活的神，他是永不改变的神。他的能力永不改变，他的慈爱永不改变。他有极大的智慧，他也有极大的权柄。他能补满靠他的人一切的缺乏。他能供给求他的人一切的需要。他“不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的他赐能力，软弱的他加力量。”(赛四十章二十八至二十九节)。他“不打盹，也不睡觉。”(诗一百二十一篇四节)。他的“慈爱高及诸天”；他的“诚实达到穹苍。”(诗五十七篇十节)。他“必赐力量给他的百姓”，“必赐平安的福给他的百姓”(诗二十九篇十一节)。无怪写诗的人说，“以耶和华为神的，那国是有福的；他所拣选为自己产业的,那民是有福的"了。(诗三十三篇十二节)　　亲爱的阅者,可以醒悟了罢。金钱、名誉、产业、情人、子女、玩好，那一样是依靠的呢？那一样能使我们得着真正的满足呢？那一样永远不改变呢？那一样永远不会使我们失望呢？世界上有无数的人从他们痛苦的经验中能述说他们是怎样受了这些事物的欺骗，他们是怎样因着以这些事物为神代替耶和华，因而加增了许多愁苦，遭遇了许多祸患。同时还有许多人从他们的经验中能告诉我们说，他们从来没有因为敬拜事奉耶和华以致后悔，以致失望。神从来不欺骗我们，他到永远也不会欺骗我们。容我们紧记他警教我们的这一句话罢——“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”

1985年，农历乙丑年：第二届中国戏剧梅花奖揭晓由中国文联、中国戏剧家协会主办的第二届中国戏剧梅花奖揭晓，此奖前身为首都戏剧舞台中青年优秀演员奖，后取“梅花香自苦寒来”之意，更名为“梅花奖”。戏曲演员获奖名单茅威涛（浙江越剧撔“倩”演出团）茅善玉（上海沪剧院）洪雪飞（北京市北方昆曲剧院）杨淑蕊（北京京剧院）刘萍（中国评剧院）迟小秋（辽宁省阜新市京剧团）尚长荣（陕西省京剧团）孙毓敏（北京京剧院）张学津（北京京剧院）侯少奎（北京市北方昆曲剧院）2005年12月28日，农历乙酉年十一月廿八日，19时15分：纪念袁滨忠先生逝世38周年“风雨送春”沪剧演唱会举办纪念沪剧袁派创始人袁滨忠的“风雨送春”沪剧演唱会在上海逸夫舞台举办，自12月28日至12月30日，举办三场。由于袁滨忠英年早逝，门下弟子人丁并不兴旺，但这次沪剧界“总动员”，沪剧界名家名角和优秀青年演员悉数登场，使得这台名为“风雨送春”的演唱会阵容可观，越剧演员赵志刚、方亚芬等也登台亮相。演出剧目《拔兰花·赠花》（程臻，黄爱忠）《谁是母亲·贵人相助》（王珊妹，钱思剑，李建华）《苗家儿女·小桥相会》（孙徐春，方亚芬）《少奶奶的扇子·赞扇》（洪立勇）《红色娘子军·分界岭》（金玉明）《红珊瑚·岛遇》（张杏生）《年青一代·读遗书》（徐伯涛）《恩仇记·竹楼相会》（张爱华）《桃李颂·党啊，我的母亲》（吴斌）《父子恨·饮鸩》（赵志刚，汪华忠）《红灯记》（茅善玉，马莉莉，钱思剑）独唱：徐蓉，沈惠中，钱思剑2006年1月20日，农历乙酉年十二月廿一日，晚：“钱程似金”滑稽演唱会举行1月20和1月21日晚，“钱程似金”滑稽演唱会于美琪大戏院举行。在钱程从艺25周年时，为了展示25年来的艺术成长过程，钱程特地选择了个人演唱会的形式，并邀请了何赛飞、茅善玉、张达发、李九松、嫩娘、黄静慧等名家加盟。演唱会上，钱程与诸位名家分别合作表演独角戏、沪剧、锡剧、滑稽戏、淮剧、甬剧、越剧、说唱等不同艺术门类的唱段。此外，他还与妻子孙勤圆登台合作黄梅戏《天仙配·夫妻双双把家还》。演唱会的最后以歌舞小品《前程似锦》结束。2006年1月29日，农历丙戌年正月初一日，19时：2006南北演艺名家迎春戏曲大反串晚会播出2006南北演艺名家迎春戏曲大反串晚会在东视文艺频道播出。节目有京剧演员马长礼的白派京韵大鼓以及他和李炳淑演唱的黄梅戏经典唱段“天仙配”，上海滑稽表演艺术家周柏春的评弹《小飞蛾自叹》，黄豆豆、吴昊、陈琳、李颖的京剧《四杰村》，南北话剧名家严翔与雷恪生的京剧联唱，倪琳、马晓晖、小荷的沪剧联唱，张达发、张咏梅、萧雅的淮剧联唱，蔡正仁、晓林的真人秀，计一彪、朱俭、朱桢分别用苏州话、上海话、东北话演绎的喜剧小品《拾玉镯》。参加越剧旦角流派联唱的，有唱王派的史依弘，唱吕派的沈籦丽，唱袁派的倪迎春等。唱傅派的方佩华；茅善玉演唱的周派《送凤冠》；还有反串四大名旦的京剧老生范永亮和李军，古稀高龄的评弹名家赵开生将荀派的经典形象红娘学得维妙维肖。李家耀、谭义存的评话《武松打店》，盛小云的唐明皇和张军的杨贵妃；秦建国、孙徐春、关栋天三人扮演的帕瓦洛蒂、多明戈、卡雷拉斯，一曲《饮酒歌》，马秀英的沪剧《罗汉钱》，孙小梅的豫剧《花木兰》，余红仙的京剧《珠帘寨》，孙正阳的扬州《空城计》等。2006年3月27日，农历丙戌年二月廿八日：百年流声——纪念中国越剧诞辰100周年电视文艺晚会上演时值中国越剧诞生100周年，一台《百年流声——纪念中国越剧诞辰100周年电视文艺晚会》上演，特别选择越剧的发源地嵊州和越剧的发祥地上海进行双向传送异地直播。这台晚会开创两个“第一次”，即首次以双向传送异地直播的现代电视传媒手段来运作戏曲节目；首次让艺术家们以“走红地毯”的方式拉开晚会的序幕。名家荟萃共襄盛举此次晚会可谓名家荟萃，不但越剧表演艺术家袁雪芬、傅全香、范瑞娟、徐玉兰、王文娟、张桂凤、周宝奎、毕春芳、张小巧、吕瑞英、金采风等悉数到场，越剧中坚力量钱惠丽、单仰萍、方亚芬、章瑞虹、王志萍、韩婷婷等也共同参与这台晚会的表演。同时全国其他越剧院团的领军人物茅威涛、吴凤花、陈飞、张小君等也以访谈、再现表演等多样形式祝贺演出。名家新秀会聚两地，共同演绎各个流派代表唱段，展现越剧发展百年华彩。此外，晚会现场还邀请京剧表演艺术家梅葆玖、尚长荣、绍剧名家六龄童父子、电影表演艺术家谢芳、严顺开、音乐家何占豪、影视明星李玲玉等倾情参与，共襄盛举。上海本地其它剧种的艺术家们更是当仁不让，粉墨登场，淮剧名家马秀英、昆剧名家梁谷音、沪剧名家马莉莉、茅善玉、影视明星杨昆等都将反串越剧流派大联唱，祝贺越剧百岁。见证了越剧百年发展的老艺人——94岁的“小歌班”艺人张荣标老先生还亲临晚会现场为观众们献唱一段。2006年4月8日，农历丙戌年三月十一日：茅善玉、马莉莉、万智卿提议紫竹调为上海城市标志曲沪剧演员茅善玉、马莉莉和沪剧作曲家万智卿在“东方讲坛·经典沪剧音乐艺术系列赏析”讲座上一起提议，希望优美动听的“紫竹调”成为上海城市标志曲。一位名叫潘妙根的花甲老人上台呼应，宣读了一份倡议书，许多听众当场签名，共同推荐。茅善玉说，轻柔婉转的“紫竹调”节奏明快，旋律优美，起伏爽朗，既有江南水乡的吴侬软语，又有海派文化的奔放而不失内敛、含蓄，不仅悦耳动听，并且歌唱性很强，民间流传广泛，上海的地方戏沪剧和滑稽也都将“紫竹调”作为基本调。2006年6月10日，农历丙戌年五月十五日：六代沪剧演员录制首个文化遗产日庆祝晚会为庆祝中国首个“文化遗产日”，六代沪剧名家在上海电视台高清演播室录制了一台“同唱一台戏”的庆祝晚会。此次演出是上海沪剧界的一次难得的盛会。沪剧老艺术家代表邵滨孙、杨飞飞、王盘声悉数到场。中青年演员茅善玉、马莉莉、陈瑜、孙徐春、陈苏萍、华雯等献上了诸多沪剧经典。昆曲表演艺术家计镇华、京剧演员张达发、越剧演员王志萍、淮剧演员梁伟平也客串了一把沪剧。与沪剧一同被列入国家非物质文化遗产名录的江南丝竹和锣鼓书的艺术家们也参加了现场展示。2006年6月14日，农历丙戌年五月十九日：中国戏曲剧种保护发展座谈会举办“中国戏曲剧种保护发展座谈会”在北京举行。同时，沪剧表演艺术家茅善玉、评剧表演艺术家谷文月等近30位著名戏曲表演艺术家将他们珍藏的个人音像资料捐赠给中国艺术研究院，作为该院《中国戏曲剧种音像资料库》的永久收藏。中国艺术研究院公布的“全国戏曲剧种剧团现状调查”显示，中国戏曲剧种剧团发展面临四大困境：国营剧团负担重，生存艰难。国营戏曲剧团大多是在20世纪50年代至20世纪60年代计划经济体制下建立起来的，改革开放后，原先的政府财政全额拨款改为差额拨款，许多院团经费紧张，难以改善艺术生产和演职人员生活条件，创排新戏更是力不从心。于是，经营差的院团纷纷解散，能维持下去的也是困难重重。人才流失、断层现象严重。由于剧团经济状况拮据，在职人员基本工资都很难保证，常年下乡演出生活条件又十分艰苦，不少演职人员难安其业，很多人另谋出路。艺术学校的状况也不景气，国营院团的萧条和艺校的高额学费严重影响生源。戏曲遗产有失传的危险。中国现存戏曲剧种267种，比新中国成立初减少上百种。20世纪50年代末60年代初，仅福建发掘的传统剧目就有15600多种，曲牌100多种。这些剧目和曲牌，只有少数整理、编印出来，相当一部分或存放于老艺人的箱子里被虫蛀，或存于老艺人的记忆中，或流散在外，因缺乏经费而无法征集、收购，进行妥善保护。戏曲创作与演出市场严重脱节，获奖剧目得不到普及推广。许多投资几十万元人民币、上百万元的“梅花奖”“文华奖”“五个一工程奖”获奖剧目在大城市受到专家好评，但在基层演出市场却备受冷落。2006年6月28日，农历丙戌年六月初三日：上海沪剧院首演《生死对话》上海沪剧院创作的现代戏《生死对话》首演。作为纪念建党85周年和红军长征胜利70周年的祝贺剧目，改编自20世纪50年代王愿坚小说《党费》的《生死对话》，并尝试在沪剧舞台上用影视剧的手法叙事抒情。《生死对话》由赵化南改编，上海沪剧院院长茅善玉出演女主角黄英，女儿妞妞由陈丹妮饰演。2006年11月25日，农历丙戌年十月初五日：上海沪剧院首演《舞龙人》现代沪剧《舞龙人》在逸夫舞台首演，该剧以三林镇一支舞龙队崛起的经历为题材，再现当地人为世博园区动迁顾全大局的精神。三林镇的舞龙队曾多次在国内重大舞龙赛中夺冠，沪剧《舞龙人》讲述了舞龙队借申博成功的东风再度崛起的故事。该剧由孙徐春、茅善玉主演。2007年5月12日，农历丁亥年三月廿六日，19时15分：《春色2007——孙徐春沪剧金曲演唱会》举行《春色2007——孙徐春沪剧金曲演唱会》月5月12日、5月13日在逸夫舞台举行。节目单一、《昨夜情》系列“为你打开一扇窗”、“思柳”、“沿竹林”、“月光似水”、“读信”（孙徐春，倪幸佳）二、《金曲经典》系列《碧海青天夜夜心》“赠玉兔”（钱思剑，赵隽晴）《小巷之花》“向往”（孙徐春）《东京三丽》“闻义卖”（孙徐春）《血染姐妹花》“海滩诀别”（孙徐春，吕贤丽）《小镇之恋》（孙徐春）《田园梦》（孙徐春，华雯）《今日梦圆》“雨中情”（孙徐春，王丽君）《石榴裙下》第四场（朱俭，吉燕萍）三、《家》系列“洞房”、“别梅”、“诀别”（孙徐春，茅善玉，程臻）2007年5月14日，农历丁亥年三月廿八日，上午：上海沪剧院2007年集体拜师收徒仪式举行上海沪剧院集体拜师收徒仪式在上海沪剧院排练厅举行。王丽君拜杨飞飞为师，吉燕萍、赵隽晴拜茅善玉为师，程臻拜马莉莉为师，朱俭拜孙徐春为师，徐蓉、王嫣拜陈瑜为师，滕一茗拜韩玉敏为师，吴争光拜汪华忠为师。王盘声、小筱月珍等出席。2007年7月8日，农历丁亥年五月廿四日，19时15分：上海逸夫舞台2007年7月8日演出逸夫舞台由上海沪剧院演出沪剧。演出剧目《瑞珏》（茅善玉，钱思剑，程臻，朱俭，王清，金玉明，吕贤丽，李建华，陈瑜，居峰，王惠钧，王立海，藤烨茗）2007年7月9日，农历丁亥年五月廿五日，19时15分：上海逸夫舞台2007年7月9日演出逸夫舞台由上海沪剧院演出沪剧。演出剧目《瑞珏》（茅善玉，钱思剑，程臻，朱俭，王清，金玉明，吕贤丽，李建华，陈瑜，居峰，王惠钧，王立海，藤烨茗）2007年7月10日，农历丁亥年五月廿六日，19时15分：上海逸夫舞台2007年7月10日演出逸夫舞台由上海沪剧院演出沪剧。演出剧目《瑞珏》（茅善玉，钱思剑，程臻，朱俭，王清，金玉明，吕贤丽，李建华，陈瑜，居峰，王惠钧，王立海，藤烨茗）2007年7月11日，农历丁亥年五月廿七日，19时15分：上海逸夫舞台2007年7月11日演出逸夫舞台由上海沪剧院演出沪剧。演出剧目《瑞珏》（茅善玉，钱思剑，程臻，朱俭，王清，金玉明，吕贤丽，李建华，陈瑜，居峰，王惠钧，王立海，藤烨茗）2007年9月26日，农历丁亥年八月十六日，晚：上海青浦区外国友人中秋戏曲欣赏晚会举行由上海青浦区对外经济委员会、青浦区外商投资企业协会、青浦工业园区发展（集团）有限公司主办的青浦区外国友人中秋戏曲欣赏晚会在上海大观园大观楼隆重举行。参加本次晚会的外国友人有部分驻沪领事、落户工业园区的欧美企业老总及其家人等50余人。本次活动旨在结合中秋节这个中国的传统节日，通过古典名著《红楼梦》的场景——大观园，向外国友人介绍中国的悠久的历史和灿烂的文化，特别是京剧、昆剧、越剧、沪剧等文化瑰宝。并希望通过此次活动，促进外国友人对中国文化的了解和加深相互的友谊。茅善玉、赵志刚、谷好好、唐元才等参加演出。2007年12月28日，农历丁亥年十一月十九日，19时15分：海上戏曲花似锦——上海六大戏曲院团迎新展演沪剧专场海上戏曲花似锦——上海六大戏曲院团迎新展演在逸夫舞台举行，为沪剧专场，由上海沪剧院演出。参演演员杨飞飞携弟子王丽君韩玉敏携弟子藤一明陈瑜携弟子徐蓉马莉莉携弟子程臻茅善玉携弟子吉燕萍、赵隽晴沈仁伟携弟子居峰汪华忠携弟子吴争光孙徐春携弟子朱俭钱思剑洪立勇2008年6月2日，农历戊子年四月廿九日，19时30分：“让我们和你在一起——上海沪剧界情系汶川大型义演”举行由上海沪剧院、宝山沪剧团、长宁沪剧团、勤苑沪剧团等联袂推出的“让我们和你在一起——上海沪剧界情系汶川大型义演”于美琪大戏院举行。本次义演专场的全部收入捐献给上海市民政局，用于抗震救灾工作。此次义演，上海沪剧界几乎全体出动，王盘声、杨飞飞、韩玉敏、陈瑜、马莉莉、茅善玉、陈萍、华雯、孙徐春、汪华忠、张杏声、徐伯涛、王明道、王明达、王珊妹、沈仁伟、陆敬业、沈惠中、刘银发、顾春荣、张爱华、黄爱忠、吴梅影、王勤、杨音、平雪瑛、倪幸佳、钱思剑、朱俭、程臻、赵隽晴、王丽芳等近50位沪剧老中青演员一起登台参加演出。

我们国家的政法系统受党指挥，共产党员必须是无神论者，而政法系统招人是有政审要求的，与党的目标不一致的人不能参与政法工作，所以，干警不是不得信仰宗教，而是有宗教信仰者不能通过政审，不招录，试想，政法人员遵循的原则只能是党和国家颁布的法律，假如有宗教信仰，那么他的准则就会有两套不同的准则，一旦案件有交集，到底执行哪套标准？案件如果涉及寺院，教堂，僧人，神父，牧师，那你将如何取舍？不如不招录有这些风险的人，而且，案件审理侦查时，也确实不能有持有鬼神观点的人员介入，得出个凶手是鬼，岂不天下大乱，有空可以参考龚品梅教案，王明道教案，你就会知道在政治方向上宗教的介入有多深，还有现在所谓的地下教会都受那些组织资助及目标是什么，你就会了解政法干警信教会多危险；

（一）思考 1.约伯是如何咒诅自己成胎那日的？他用了几个愿？1/10 ①说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。 ②十一个“愿”。 2.在这两节的经文中约伯用了几个“为何”？并且问了什么问题？11/12 ①四个“为何”。 ②“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？ 3.约伯用了什么词汇形容死亡？他认为死亡是怎样的？显明约伯怎样的心态？13/19 ①我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒丘的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。 ②在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。 ③显明约伯质疑、求问、埋怨的心态。 4.约伯问了什么问题？他切望什么？然而却怎样？约伯怎样形容求死的心态？20/22 ①“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？ ②他们切望死。 ③却不得死。 ④求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。 5.约伯问了神怎样的问题？此时约伯是怎样的光景？23/26 ①人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ ②我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。” （二）应用 活着的约伯是怎样的光景？你有没有求生不得求死不能的光景？你怎样度过的？ 1、约伯的光景： ①家财全被掳走、儿女全都死去 ②全身长满毒疮、妻子说咒诅话 ③失去好的名声、周围人弃绝他 ④心中及其痛苦、厌恶自己生命 ⑤质疑埋怨遭遇、切望求得一死 2、没有遇过。 3、虽然我没有遇过求死的境况，但也有经历过苦难时的埋怨质疑，但感谢神亲自的扶持，在环境中神的引导，最后靠主安然经过，真的是虽然经过流泪谷，但得到神的恩典祝福。 你若不把苦难吞掉，苦难就要把你吞掉——马丁路德神带我们到深水中，不是要淹死我们，乃是要洗净我们——王明道 （李霞）

忍耐待人要有忍耐　　忍耐的德性不只是用在事物上，更要用在人际的关系上。圣经上说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)。又说：「人有见识，就不轻易发怒」(箴十九11)。心理学家说，生气是非常伤身体；据说发一次脾气比作一个礼拜的工作更累人，事实上，一个人生气，不但令对方伤心，自己也受亏损。有一本灵修书籍上说：「一个人若常在家里发脾气，必然弄得家人内心痛苦不安；一个人若在教会里随意发脾气，对弟兄姊妹所造成的伤害，久久无法抚平。」所以我们应当培养自己忍耐的德性，不轻易发怒。发脾气很快　　有一位弟兄说：「感谢神，我的脾气发得快，止得也快。我早起在家里发一个大脾气，五分钟就过去了，到了办公室就忘了。」但是，他的妻子、孩子却苦了一天。他从办公室回家，看见他的妻子难受，他还觉得奇怪，他还以为自己好得很呢！发脾气往往是从鬼来的，要藉呼喊主名来胜过　　千万不要以为，脾气是从不好的性情来的。脾气这个东西的确是小魔鬼，人发脾气都发鬼疯，都是被鬼附的。谁能赶鬼呢？只有主耶稣的大名能赶鬼。你的太太发脾气，不讲理，鬼就逞能。你不要和她辩论，你要喊「耶稣是主！」这样一喊，鬼就吓得跑掉了，你的太太就得释放了。学习忍耐　　有个做生意的基督徒，觉得自己最需要忍耐，因他最大的弱点就是容易冒火，这使他非常难过。他就开始向神祷告，求使自己有忍耐的心。不久，他请了一个新的打字员，那知这个打字员的动作非常迟缓，是他从来未见未闻的，这使他几乎发疯。有一天，他顿悟这就是神对他要求忍耐的答应。当明白神如何答应他的祷告时，他才开始学习忍耐。我们多次不知神答应祷告的方法，以为神没有答应我们的祷告；其实神早已答应了，只是我们不知道而已。磨光　　英国戴主教为人谦和可爱，人都称他为「人人的主教」。他活到七十八岁才去世。据说他多年身边常带一块钱，何时向人发脾气，即将那块钱送给人。然而好几十年，那块钱仍然在他身上，没有用去，那块钱已经磨光了！哦，我们也当效法他不轻易发怒(箴十六32)。保持健康的良方　　灵命的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切心灵的恼怒、创伤，和吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气，比做一个星期的工作使你付出更大的代价；短短一分钟的嫉妒，比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快，是健康的重要因素。温柔、和平的心，比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫不足为奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧，即使最结实的身材，也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。— 宣信《如何保健》信徒的忍耐　　言语义行是基督徒外表生活的见证，忍耐是基督徒内在生命性情的见证。忍耐不是忍气求和；忍耐不是吞声讨好；忍耐不是多读道德书的涵养；忍耐不是年纪高了的饱经世故。圣经所说的忍耐，是圣灵所结生命的果子(加五22~23)；是有神生命，肯追求进深，常住在主里，自自然然流露出来的；不是消极的忍受而已，而是积极的、带有属灵能力的美好见证。—《Living Bible》脾气不好是贫穷的原因之一　　有些人贫穷，是因为脾气不好——和同事、上司处不来，辞职；和房东处不好，搬家；和配偶处不好，离婚；和人人处不好，打官司...这么一来，还有钱得了吗？而且这些人还不会承认这一点，乃要怨天尤人害他(她)穷。— 周美德《大珠小珠落玉盘》训练我们的脾气　　脾气本身并不是一种坏的东西，也不是属魔鬼的。如果我们放任我们的脾气使它不受控制，它便会酿出不可收拾的祸事来；但如果它受一个奉献的意志所支配，它便成为伟大能力的一种原素。有大脾气却能完全控制它，能使人生具有一种威严。无论怎样的脾气，靠神的扶助没有不能控制的。如果我们有很暴烈的脾气，使我们常常因此生气犯罪，千万不可因此失望。我们能制服我们的脾气到一种地步，就是我们中间最急躁的人，在被人激怒到极点的时候，还能安静柔和。虽然这样，我们却仍需要儆醒，因为一只被驯服了的狮子，若是它的旧性被惹动了，到底还是一只狮子。— 王明道《灵食拾零》发脾气会造成很大的伤害　　当我们怒火中烧时，最好的方式是守口如瓶，并尽量抑制我们的忿怒，勿使形之于外。生气就像一把火，如果没有氧气助燃，它很快就会熄灭。一位姊妹有一次对布道家毕利桑戴说，她虽脾气不好，但她生气永远不会超过一分钟。桑戴牧师说：「手枪的爆炸，也仅不过一秒钟而已，但你知道手枪的杀伤力究竟有多大！」人生气时最大的伤害，就是从口里发出的。怪不得雅各说，若有人在言语上不犯罪，他就是一个完全的人了。骄傲的人眼中没有神，嫉妒的人心中没有邻居，发怒的人就联自己也不存在。—《清晨露滴》忍耐　　经文：「然而靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八37~39)。「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」(腓四13)。 　　有个年轻人特地拜访一位年高的圣者，请他代祷：「我脾气急躁，沉不住气，请为我祷告，让我有忍耐。」圣者答应了。他们一同跪在主前祈祷。　　圣者祷告说：「主啊！让这年轻人天天早上、晚上都受苦…。」　　那青年人连忙推他：「我不要受苦，我要的是忍耐。」　　圣者回答说：「要受苦才能得到忍耐。」　　你要胜利，须先参加战斗。从没有战斗过的人，没有资格谈胜利。你必须与耶稣基督一同进入战场，他就能让你不断学习忍耐的功课。要自己有过受苦的经历，才能与在曾在十字架上受苦的主有交通。主基督自己经过了各各他山上的苦难，才得到他那辉煌的胜利。你我在基督里夸胜的经验，一定要经过苦难的十字架才能得到。　　要令发怒的人息火，最好的方法是忍耐。――《新荒漠甘泉》 「忍」让一步，海阔天空　　有人幽默的说：台北市交通之所以混乱，是因为太多驾车的人迷信「路是人走出来的！」观念，以致任意变换车道、违规转弯回转、闯红灯、超车事件层出不穷。最近我看到在和平西路与罗斯福路交叉处有一极显目的广告牌，是给驾车者最幽默的建言：「路是人让出来的，我让你让，路就显得更宽广。让一步，何等潇洒！」将这句话应用在人际关系上，「忍」让人一步，何等潇洒，路就更宽广。

浙江工商职业技术学院的办学条件分为学院设施和院系设置。学院设施学校占地面积551亩，建筑面积近23万平方米，拥有先进的现代教学设施，教学仪器设备总值1.1亿元，图书馆藏书140万余册，现刊近2000余种。院系设置设有商学院、工学院、国际交流学院、建筑与艺术学院等4个二级分院和公共课教学部、成人与继续教育学院，35个专业。商学院商学院设有工商企业管理、市场营销、电子商务、物流管理、国际商务、国际贸易实务、报关与国际货运、投资与理财、会计、金融保险和旅游管理等财经大类的11个专业，是学校最大的分院。国际交流学院国际交流学院是浙江工商职业技术学院一个富有活力的二级分院。浙江工商职业技术学院创设的人文化和国际化教育环境，为培养与国际接轨的外向型应用人才创造了优越的学习条件，以培育具有新知识、新理念的国际化实用型人才为目标，致力于发展浙江工商职业技术学院与国外院校及机构在教育方面的合作与交流，是浙江工商职业技术学院对外交流的一个窗口。设有外语专业群（应用英语、应用日语专业）、国际合作专业群（中澳国际商务、中澳国际会计专业）、公共外语课程群等3个专业群共4个专业。工学院学院设有机械、电子、计算机等三个专业群，共有模具设计与制造、数控技术、机电一体化技术、计算机辅助设计与制造、应用电子技术、电气自动化技术、计算机应用技术、计算机网络技术、软件技术和计算机信息管理等10个专业。其中，有1个教育部教学改革试点专业、1个省级重点建设专业、2个省级示范重点建设专业、3个省级特色专业、1个市级重点建设专业和3个市服务型教育重点建设专业。建筑与艺术学院建筑与艺术学院始办于1992年，已有十五年的历史，在省内同类院校中享有较高的声誉。有在校学生近1300名，开设环境艺术设计、建筑装饰工程技术、工程造价、楼宇智能化工程技术、广告设计与制作、电脑艺术设计(影视动画方向)、工业设计、产品造型设计、建筑工程技术等专业，其中环境艺术设计专业是宁波市重点建设专业。

吴耀宗（1893年11月4日-1979年9月17日），广东顺德人，中国基督教三自爱国运动发起人，被称为”爱国爱教“的典范。因其在信仰上属于社会福音派（现代派）且与政治联合，被基要派基督徒（如王明道）讥之为不信派。历任中国基督教三自爱国运动委员会主席，中国人民救济总会副主席。第一届、二届、三届、四届、五届全国人大常委会委员。政协第一届、二届、三届、四届全国委员会常务委员。

王宇航 王赢睿 王迎睿 王旖菡 王旬珅 王坤航 王金金 王旖坤 王芸 王云 王凤云 王雅雯 王雅雯 王玉昕 王文馨 王一嘉 王文雅 王文晰 王 文 王文馨 王玉馨 王玉昕 王文晰 王文馨 王文 王健文 王键文 王 灏 王鑫乙 王玉馨 王 鑫 王文晰 王玉昕 王玉馨 王 灏 王一鑫 王文晰 王文晰 王 鑫 王文晰 王姓起名、王姓宝宝取名大全：王文心 王文 王心 王 析 王文析 王文昱 王文昱 王文新 王文昱 王文晰 王文心 王文馨 王文昱 王文馨 王文昱 王文津 王文晰 王玉昕 王玉馨 王玉昕 王鑫一 王心馨 王玉洁 王玉清 王玉冰 王玉捷 王玉冰 王心宋 王心心 王心冰 王玉冰 王玉昕 王文晰 王玉馨 王玉昕 王 鑫 王翊华 王姓起名、王姓宝宝取名大全：王文华 王文淼 王文馨 王玉馨 王文人 王文艳 王文 王 馨 王昕 王嘉 王文晰 王文振 王华 王昌群 王昌裙 王昌逡 王昌麇 王昌琼 王昌邛 王昌茕 王昌穹 王昌蛩 王昌筇 王昌跫 王昌銎 王昌穷 王昌亲 王昌琴 王昌侵 王昌勤 王昌擒 王昌寝 王昌秦 王昌芹 王昌沁 王昌禽 王昌芩 王昌揿 王昌吣 王昌嗪 王昌噙 王昌溱 王昌檎 王昌锓 王昌螓 王昌衾 王昌廑 王昌矜 王昌覃 王昌林 王昌临 王昌淋 王昌邻 王昌磷 王昌鳞 王昌赁 王昌吝 王昌拎 王昌琳 王昌霖 王昌凛 王昌蔺 王昌啉 王昌嶙 王昌廪 王昌懔 王昌遴 王昌檩 王昌辚 王姓起名、王姓宝宝取名大全：王昌膦 王昌粼 王昌躏 王昌麟 王菖群 王唱群 王长群 王常群 王场群 王厂群 王尝群 王肠群 王畅群 王敞群 王倡群 王猖群 王伥群 王鬯群 王苌群 王徜群 王怅群 王惝群 王阊群 王娼群 王嫦群 王氅群 王鲳群 王裳群 王昌平 王昌坪 王昌枰 王昌萍 王昌苹 王昌凭 王昌瓶 王姓起名、王姓宝宝取名大全：王昌屏 王昌乒 王昌平 王昌冯 王昌俜 王昌娉 王昌鲆 王昌娟 王昌涓 王昌锩 王昌隽 王昌鹃 王 敏 王祥雨 王琪辉 王辉琦 王耀辉 王之宁 王秀磊 王辉磊 王颖磊 王皋辉 王皋峰 王弘全 王朝阳 王朝辉 王勋祺 王勋麒 王勋琪 王乐勋 王磊祺 王磊麒 王泰治 王启韬 王建韬 王姓起名、王姓宝宝取名大全：王伟韬 王磊韬 王祺韬 王玮韬 王炜韬 王靖韬 王韬靖 王之勋 王勋明 王明勋 王丰祺 王秀祺 王启泰 王明道 王炜明 王辉韬 王均晟 王皲晟 王赢睿 王鉴璇 王鉴璇 王文彬 王文皓 王文博 王文睿 王文迪 王静怡 王春雯 王春玲 王春萌 王雅洁 王秀然 王梦鑫 王雅雯 王静雯 王睿雯 王雅雯 王文迪 王文彬 王文博 王文雄 王雯皓 王雯睿 王雅雯 王筱然 王旖航 王旖航 王铱航 王苡航 王旖睿 王伊函 王伊航 详情请参考www.nnn666.com

沪剧行当并不像京剧等那么细，生旦自然是有的，生行么主要是小生和老生。武生可以说几乎没有。旦角行当么有青衣、花旦、老旦、闺门旦。但是沪剧不像越剧，尹范徐陆毕五派是小生流派，张（桂凤）派徐（天虹）派是老生流派，学张派的演员即使还很年轻，也是演老生的。京剧比越剧更严格。而沪剧就不严格，一般女演员年轻的时候主要演青衣、花旦、闺门旦，到老年主要演老旦（石筱英50年代就改行演老旦彩旦有些无奈），沪剧的“王派”、“邵派”代表作也都是既有小生戏又有老生戏。沪剧中净、末两行是基本没有的。丑角行当呢，在沪剧中有，是比较少的，沪剧演员中，擅长丑角的老演员有赵云鸣，中年演员有王明道。有的分类把“彩旦”归在丑角行当。

清代乾隆年问，朝廷用一万三千两黄金铸造了一套大小一样可发出不同声音的金钟。辛亥革命后，清皇室用这套价值连城的稀世之宝，向创业银行抵押贷款，后因清皇室无力偿还本息，金钟归创业银行所有。创业银行经理潘文达密令其未来的女婿、襄理杨建兰保管金钟。 《都报》以头版头条披露此事，一时间闹得满城风雨。奉军阀张大帅之命，北平城防司令韩守仁勾结创业银行协理王明道四处摸底，要搞到金钟。韩、王密谋在同和居请客，逼潘文达、杨建兰交出金钟。但潘、杨矢口否认，韩、王也无可奈何。潘文达让杨建兰以到天津接潘美云完婚为名，把金钟转移至天津分行。“七·七”事变爆发，潘文达转至重庆，行前，他任命杨建兰为天津分行经理，把金钟之事委托给他。此时，日本特务已经知道金钟在天津，王明道也摇身一变成了汉奸，被委任为中国联合准备银行天津分行总裁，韩守仁就任伪天津保安司令。他们勾结日本宪兵队木村飞雄，逼杨建兰限期交出金钟。杨建兰派司机孙家俊去上海，用私人电台请示金钟处理的办法。潘的回电仅一字“毁”。杨建兰深知金钟是珍贵文物，谁毁掉它，谁是中华民族的罪人。他冒着风险把金钟藏进家里煤库。日本宪兵队搜查银行、住宅一无所获，扫兴而归。抗战胜利后，潘文达死去，杨建兰本想把金钟交给国家，但追查之风又阵阵传来，昔日的稽查处长张德武当上国民党特派员，汉奸王道明得到重用，他们勾结古董商，密谋倒卖文物，并以“重大资敌嫌疑”封闭银行，大肆搜查。但搜出的16只大桶，只是16桶煤油。解放军兵临天津城下，张、韩以杨建兰之子杨莘莘“煽动学潮”罪逮捕，判以死刑，要挟杨建兰交出金钟。杨建兰新仇旧恨涌上心头，断然拒绝了他们的要求。杨莘莘牺牲了，金钟却保存了下来。解放了，杨建兰将这历经艰辛保存了几十年的金钟，完整无损地交给了人民政府。

你自己选吧 【简评】 每个人都有一个家，家家的情况都不一样，或在城，或在乡；或人多，或人少；或和和美美，或矛盾重重?? 这篇文章，是写一个和和美美的家庭中的矛盾，而通过矛盾的产生和解 决，又进一步反映了这个家庭的和谐，幸福，和它的美好前景。结尾的心满意足后的不满足，不满足之后全家人的心满意足，写得特别精彩，很好地反映了新时期中的家庭的新风貌。我的家庭 北京 常吉啊，我终于有了个幸福、欢乐的新家庭！记得我小时候，爸爸因病去世了。妈妈费了九牛二虎之力，才把我的户口从遥远的青海省循化县，迁到了 北京，和我姥姥住在了一起。但是，妈妈没有回到北京，她说，她爱那里的 山，那里的水，那里的山沟沟和乡亲们需要她！医院里妈妈的同事们热心为 她找伴侣，妈妈谢绝了。原来妈妈心里埋藏着个秘密：她不会做饭、烧菜、 做衣服、带孩子，要是找个伴侣，会连累人家。我妈妈的心地多善良呀！今年寒假，妈妈回北京探亲，她脸色绯红，告诉我她结婚了。我听了乐得一蹦三尺高。我问：“他在哪里？”妈妈喜盈盈地告诉我：“最近他工作 忙，过一段时间就来北京。”从这天起，我天天想：这个爸爸是什么样的， 有孩子吗？他能喜欢我吗？?? 这一天，我正在做功课，忽然听妈妈惊喜地叫道：“哟，老张，你怎么 来得这么快！小芳快来！”我立刻会意了，三步并作两步来到楼道，啊，站 在我面前的，竟是一位魁梧的中年人。他身穿一身笔挺的中山装，浓黑的眉 毛下，一双明亮的眼睛放射出温和慈祥的光。他走近我，轻轻地拍拍我的肩 膀说：“这就是我的女儿吧，好俊啊！”一句话说得我的心就贴向了这位“爸 爸”。 这时，我看见爸爸身后还有一个胖乎乎的小男孩儿，我把他拉到身边打 量着，墩实的个子，圆滚滚的头有点儿歪，一身沾满尘土的衣服包着他小铁蛋似的身子，他眯着眼睛，上下眼皮直打架。长途颠簸，他太累了，我忙把 他拉到沙发上坐下。 从妈妈口里，我知道了这父子俩的简况：爸爸原是军人，长期在外，同 前妻离婚了，现在是青海电视台的导演，他忒喜欢孩子。我的这个弟弟有个 有趣的名字，叫二旦。 姥爷、姥姥走进屋，爸爸毕恭毕敬地鞠了躬，朗声叫道：“爸，妈。” 两位老人乐得合不拢嘴。爸爸又拉过二旦，让他叫姥爷、姥姥、妈妈。二旦 奶声奶气地叫着“妈妈”，比我叫得还甜呢！“芳，快叫爸爸呀！”妈妈在 一边催我。我腼腆地低声叫了声“爸爸。”爸爸响亮地“哎”了一声。我分 明看到，他的眼里闪着晶莹的泪花。妈妈呢，转过身，去擦流淌下来的泪水。 我的眼泪也情不自禁地夺眶而出。姥姥、姥爷抹着泪说：“这两个孩子都有 父母了！”二旦好奇地望着我们，好像在问：“你们这是怎么了？又笑又哭 的。” 我终于有了个幸福的家了。从此，我也可以享受父母的疼爱和家庭的温 暖了。我多么希望失去家庭的小伙伴们，也能像我和二旦一样，早日有一个 新的温暖的家庭啊！【简评】 本文是从介绍家庭变化这一角度来写的。一个破碎的家庭终于有了转机，一个悲哀的家庭终于有了欢乐，相亲相爱的人终于和和美美地生活在一起了，这样的变化突出了家庭的欢乐，生活的美好，由于隐含着一个比较， 留给人的印象就特深。大家都夸他夏莺 “老夏真是个热心人。”“我们有老夏这个邻居真是福气啊！”每当听 到邻居们这话时，我心里总是特别高兴，因为这是在夸我爷爷呢！我的爷爷今年 64 岁了，是一个慈祥可亲的老人。爷爷有个习惯，爱管闲事。而且自己家的不管，别人家的倒管得挺牢。有一次，妈妈去居民区开会 了，家里剩下爷爷一个人。刚才天还好好的，一会儿却像小孩的脸，“泪水” 滴滴嗒嗒地掉了下来。爷爷突然想起邻居赵叔叔一家上班去了，早晨做好的 煤饼放在室外，一遇雨就要散架。想到这里。爷爷赶忙跑了出去，冲进了雨 帘里，忙着搬煤饼。等煤饼搬好，爷爷已成了落汤鸡。这时，奶奶回来了， 她看了看煤饼，又看了看晾在外面的衣服，全明白了，一股无名火升了上来， 说道：“老头子，自己家的事不管，人家的事倒管得挺牢。上午我刚洗好的 衣服又要重洗了，我没力气，要洗你去洗。”爷爷只是笑笑，奶奶见了直摇头。 还有一次，爷爷因咳嗽去医院看病，路上碰见一个生病的人站在路边直 哼哼。爷爷二话没说，搀扶那位病人去医院，医生还以为是病人的亲戚呢。 看完了病，他还帮助付钱取药，忙得直打转。半个月后，那位病人在民警的 帮助下，找到了爷爷。为了表示感谢，他特意买了些东西来，说：“同志， 上次我病了，多亏您把我送到医院，无亲无故的，您还给我掏钱买药，这些 东西给您补补身子。”爷爷只是笑了笑，硬是把东西退了回去。现在，我明白了，爷爷不是管闲事，而是在做好事。【简评】 一个人，有许多经历；一个人的思想和性格有许多方面，在短短的习作之中，我们不可能将他的许多方面都写出来，这就需要我们作选择。 本文选择了爷爷的一个方面，人老心热，通过两件事来表现，写出了老人的助人为乐的思想，写得朴实而具体。 爷爷回来了 于海兵 送走爷爷的那天晚上，我做了一个奇怪的梦：梦见我扑在奶奶怀里，告 诉她爷爷归来的消息，奶奶笑着合不拢嘴。 三年前，67 岁的奶奶带着“文革”中被扭伤的双腿和盼望爷爷归来的思 念之情去世了。那年，我刚九岁，奶奶临死前的情景我还记得清清楚楚。她 躺在病床上，乱蓬蓬的头发全白了；瘦削不堪的脸，仿佛青铜铸的一样，她 把干瘪的胳膊和瘦骨嶙峋的手指放在被子上面，抓住被子，好像自己不让人 拉走一样。她瞅着爸爸，颤微微地说：“我不行了，双喜的爷爷回来，告诉 他生活得很好??”话音刚落就咽气了。三年后的今天，奶奶的愿望实现了。 5 月 1 日傍晚，一位身穿西装的老人提着一个大包，在我家门前徘徊。 他刚跨进我家的旧门台，听听响着的录音机，看着面前的新瓦房又退了回来。 这时正在听录音机的爸爸疑惑地站起来。那人紧盯着爸爸的脸说：“你是根 生吧？”“你??”爸爸惊叫了一声，快步迎上去，接过提包，一下子扑在那人的怀里，连声说：“爹，我是根生，我是根生??”晶莹的泪珠夺眶而出， 顺着脸颊流了下来??。啊！来客原来是我爷爷。 听奶奶说，解放前夕，爷爷随国民党部队去了台湾。一去 30 年，杳无音 信。前几年有人从台湾归来，说爷爷在台湾当了少将，已经退役了。现在国 家欢迎台湾同胞回大陆探亲。爷爷悄然归来，回到了生养他的故乡。晚上，院子里挤满了人。爷爷和乡亲们谈开了：“30 年来，家乡变了。要不是这个旧门台，我就找不到家了。” “爷爷，这次留在家乡吗？”我问。 爷爷说：“这次，我不住下了，以后我要来的。”第二天早晨，爷爷一起来就急着去上坟。我们全家都陪着他去。来到曾祖父母坟前，爷爷摆上从台湾特意带来的供品：桔子、香蕉、糕点??点上 香烛说：“多少年了，每到清明，我都在桌上放上两盏酒，两双筷子，面向 故乡，望着你老人家??” 说着“扑通”一声跪了下来，拜了三拜，哽咽着说：“爸爸、妈妈，不 孝儿了回来了。”他泪流满面，泣不成声。爸爸、妈妈的眼睛也湿润了。我 鼻子一酸，泪水也涌了出来。接着我们又祭奠了奶奶。回家的路上，奶奶生 前的情景又浮现在我的眼前。 爷爷在家住了几天，又参观了学校，游览了华岩寺，走门串户，乡亲家 几乎走了个遍。 爷爷要走了，县政府派来了小轿车，乡亲们也都赶来送行。赶来送行的 宋镇长紧握住爷爷的手说：“刘先生，欢迎你下次再来！”爷爷连连点头说： “好，好，一定要来，一定要来。谢谢！谢谢！”爷爷转身抚摸着爸爸肩膀 说：“叶落归根，我一定回来的。你就给我在祖坟旁边留一穴之地吧！”爷爷依依不舍地上了汽车。车终于开了。我不断地挥动小手，高喊着：“爷爷，早回来！爷爷早回来！”这喊声震动着村庄和田野。远处传来隐隐 约约的回声：“早回来—早回来—。”这天夜里，我做了一个奇怪的梦，梦见奶奶在笑。【简评】 写人，同时要写情，有了情，人物的形象才能感人。本文写了奶奶与爷爷的夫妻情，儿子和父亲的父子情，孙子与爷爷的祖孙情，表现了海峡两岸 的骨肉亲情，集中表达了流落海外的同胞叶落归根的愿望。 写人时，注意了场面的描写，注意了细节描写，还运用了倒叙、插叙的 方法，使文章既条理清晰，又迭宕起伏。“铁公鸡”桥 彭大刚放午学的路上，我听到了一个特别新闻，就连蹦带跳跑回家：“爸爸，‘铁公鸡"大伯要出钱在村西小河上架桥了！” “什么？”爸爸听了直摇头，“嗨，别胡扯了。他要能架桥，除非太阳从西边出来。” 我眨了眨眼：“别人都这样说呀。”爸爸说：“谁不知道铁公鸡——一毛不拔。年前，他上集去卖棉花，卖了 300 多元钱。我邀他进饭馆喝两盅，谁知他却买了一碗茶，摸出干煎饼卷， 嚼了起来。他呀，1 分钱能掰两半花。”我听完，心中也不免疑惑了。 吃过午饭，我来到了“铁公鸡”大伯家，邀他的小儿子王明去上学。刚 走到院门口，就听到院里传来王明的哭声。我贴着门缝往里一瞧，只见“铁 公鸡”大伯手里拿了一只鞋，责骂王明道：“你这个东西，就知道乱花钱， 你一天能挣几个？这双白球鞋只破了一个口子，叫你妈补补不就行了？可你 偏要新的，我看你还要！”他举起鞋子就要打。我忙推门进去，拉了王明就 跑。放了晚学。我往回走着。“嘀、嘀??”忽然传来一阵汽车喇叭声。我循声望去，只见一辆大卡车向河边开来。我忙跑过去。车停了，下来一位 30 多岁的叔叔，紧跟在后边的是“铁公鸡”大伯。我向车上一看，好家伙，装 的全是 3 尺来长的料石。我问：“大伯，你运这么多的料石干什么？给大生 哥盖屋娶媳妇？”他一看是我，笑了一笑，没作声。这时司机叔叔说了话： “老王啊！还不好意思说呀？全村人都知道你要建桥了。”“哼，大伯，瞒 我干吗？你哪来这么多钱建桥啊？”“这几年责任田里捞的。原准备给王明 他哥娶媳妇，再买台电视机，后来，我见大伙走路要绕道，就琢磨着用这钱 来造桥。”“啊！太好了！”我欢叫着拍手跑了。 进了家，我对爸爸说：“爸爸，太阳真的要从西边出来喽！”“什么？ 你‘铁公鸡"大伯真的要建桥了？”“这还能假。”我高兴地说。 “大刚，你妈在家吗？”我转身一看，原来是东院的二婶来了。“在家。 二婶，找我妈有事吗？”我问。“咳！你看！”她扬扬手中的钞票。这时妈 妈也闻声从屋里出来了：“什么要紧事啊？”“哎，献钱去??”二婶唠唠 叨叨地说开了。我听她讲完才知道，村里的乡亲们见“铁公鸡”出钱建桥， 便也纷纷献钱。“好！俺家也献 50 元。”爸爸掏出 5 张 10 元的钞票，递给 了妈妈。不久，桥建成了。给桥起个什么名字呢？高中毕业生小李风趣地说：“这桥是‘铁公鸡"大伯领头建的，就叫‘铁公鸡"桥吧！” 每天早晨，雄鸡高唱，红日东升，“铁公鸡”桥上，人来人往，异常繁忙。我同小伙伴们蹦蹦跳跳从桥上走过，再也不用绕路了。【简评】 小作者先写从爸爸那里听到的事：“铁公鸡”只买了一碗茶嚼自家的干煎饼卷；后写“我”亲眼见到“铁公鸡”不同意小儿子买新球鞋。这两件事 使人觉得这位“铁公鸡”大伯一毛不拔，的确名不虚传。 接着事情却向相反的方向展开了，大伯真的把一大卡车的料石运到了河 边，也拿出为儿子娶媳妇、买电视机的钱，决心为乡亲们修一座桥。嘲讽大伯是“铁公鸡”的乡亲们，也纷纷献钱钱修桥。 这样的事例对比展开，使人物的形象更加夺目。

王梦菲名字含义王梦菲名字的含义为德高望重、学识渊博、功成名就、鸿鹄之志、梦想成真、高瞻远瞩、活泼开朗、花容月貌、风姿卓越之义。王梦菲名字含义具体解析如下：王读wáng；王字音调为：阳平；王字声母为：W；王字韵母为：áng；简体笔画：4画；王字五行为：土；王字含义：王字指地位、圣帝明王、学识之义。梦读mèng；梦字音调为：去声；梦字声母为：M；梦字韵母为：èng；简体笔画：11画；梦字五行为：木；梦字含义：梦字指梦幻、理想、做梦、思考之义。菲读fēi；菲字音调为：阴平；菲字声母为：F；菲字韵母为：ēi；简体笔画：11画；菲字五行为：木；菲字含义：菲字指菲薇、芳菲、菲菲、花香之义。王梦菲名字寓意王梦菲名字寓指文静、魅力、清纯、成功、高贵、时尚之意。与梦字搭配的名字有：王梦铭，王梦嘉，王梦为，王梦庆，王梦钦与菲字搭配的名字有：王名菲，王润菲，王城菲，王芝菲，王菁菲王梦菲名字好不好王梦菲名字整体一般，三才五格打分77分，具体好不好还需要结合个人生辰八字来查看，不懂八字的朋友可以直接找林大师帮你免费查看名字适不适合你。其中地格为凶。王梦菲名字打分为88分，同三才五格打分，本次名字打分没有参考个人生辰八字，生肖，星座，易经卦象，更精准打分请点官方服务菜单中的姓名测试服务，九大维度精准打分评定名字好不好。天地人三才为：土金金三才寓意为：成功运佳,可达目的,惟有陷于顽迷过刚的缺点,甚至招致不和争论,受人攻击。　　天格：5 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。地格：28 （阔水浮萍）豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。人格：18 （铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。外格：15 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。总格：32 （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。王姓宝宝名字大全王尊果、王会春、王鲁栓、王佳歆、王旻戎、王昱樽、王斯堪、王干镁、王鈅钥、王嫣卓、王嵘旸、王单苒、王宏镐、王竹尹、王灵聃、王遐萍、王繁若、王俭弈、王柳思、王言雪、王郁作、王霞采、王明道、王昱旨、王欢霆、王柔禅、王举钧、王歆晔、王电钻、王宜陶、王佳薛、王年芷、王蕴墨、王石吕、王敏听、王囡熔、王娣诠、王璟穗、王予数、王欣斐、王瑀曈、王榕坡、王槐秋、王定欣、王冉井、王硕丙、王合伙、王洵飒、王段涵、王卡口、王宁厚、王泠荔、王串支、王桠琦、王敬津、王予埕、王沐岢、王茗妹、王阿嫚、王环身、王心旻、王艺昭、王子稀、王京鎏、王宜影、王滦晨、王涵昂、王楚岫、王羿弦、王蜻穗、王迎柔、王尹睿、王璞孜、王于矗、王玉颜、王如哨、王羽合、王谱乔、王琪沁、王丝鸥、王曲彤、王悦滕、王睿具、王雁龙、王瑛琲、王寒丞、王优小、王孟倩、王壮予、王二意、王慧莳、王姿归、王翱楚、王溯心、王丕慨、王月桓、王楚字、王四合、王佳钖、王慕贞以上为王梦菲名字含义，王梦菲名字寓意以及王梦菲名字怎么样打分测评的内容，可点下边官方服务选姓名测试进行综合测名打分，姓名测试结合了生辰八字，性别，生肖，星座，易经卦象，更全面专业的解析合字匹配和吉凶。好名助运一生，名字一定要结合具体生辰八字来起，底部服务菜单中的宝宝起名，是基于生辰八字及三才五格的大师精选名字起名，也可找林子翔林大师为宝宝一对一手工定制一个吉祥好名，林大师为起名网创始人，中国十大姓名学大师之首，网上假冒多，一定要视频核对为林大师本人。好名幸福一生！

这个真不能，除非香到一定程度，不过那种程度您自己也受不了。所有的香如果能杀死蚊子的，对人体也是有很大影响的，还是保守一些处理较好，第一弄好窗沙，第二弄好蚊帐。第三让房子通风良好，蚊子对二氧化碳很敏感，浓度高会令其兴奋，第四让屋内降温，温度低于22摄氏度，蚊子的活动力会受影响，就不会那么爱咬人了，相反，温度越高它的兴奋度也会提高，咬人的速度都会加快很多。

DNF是一款备受瞩目的游戏，其实自游戏发布以来，就受到了广大玩家的追捧。尤其到了70级，进入了史诗时代，更是让玩家们心潮澎湃。今天我们来为大家总结一下DNF70级史诗大全。首先就是法师，它的史诗装备是星光学徒套装，这个套装非常适合火冰双修型法师，能够提高火冰双修的威力。同时还增加了技能交替的效果，让法师的技能使用更加灵活，增强了生存能力。接下来是神枪手，神枪手的史诗装备是雷霆猎人套装，该套装提高了神枪手的伤害输出和攻击速度，最大的特点是可以消耗怒气释放出强力技能，减少了怒气的浪费，提升了战斗效率。然后是刺客，刺客的史诗装备是影舞者套装，该套装提高了暗影人偶和血腥之舞的伤害，增加了刺客的持续输出能力，同时还拥有了双增幅和隐身效果，提高了刺客的生存能力。还有一个很重要的职业就是格斗家，格斗家的史诗装备是极限挑战者套装，该套装能够提高格斗家的输出能力和特殊技能的威力，可以说是格斗家的强化版。同时还拥有了很强的免伤效果，成为了PVE和PVP都非常好用的装备。最后是武器大师，武器大师的史诗装备是狂热之心套装，该套装提高了武器大师的暴击率和暴击伤害，使其在战斗中打出更高的伤害输出，而且还增加了续航能力和回复效果，加强了武器大师的持续作战能力。以上就是DNF70级史诗大全的所有内容，这些史诗装备可以让你的角色变得更加强大，所以玩家们一定要好好收集。同时想要获得这些装备，还需要进行不断的挑战和努力，相信只要用心去做，一定可以得到自己想要的装备。

这些方法都可以治痱子：1、盐水治痱子　　夏天时很多人会因为天气闷热而长痱子，此时可以在洗澡之后，将半桶的水加点盐，然后纱布沾点盐轻拍长痱子的地方，最后再用温水清洗干净，这样每天一次，很快的就会痊愈了。　　2、西瓜皮可治痱子　　实际上，白色部分具有治痱子的效果。小孩子若生痱子时，可用西瓜的白色部分轻擦患处，非常有效。　　反复擦两、三次，即可止痒，皮肤清洁溜溜。　　在我国药学名著“本草纲目”中也记载：西瓜能镇静、解渴、去暑气。　　　3、黄瓜洗净，切片，涂擦患处，每日数次。　　　4、先将患部用温水洗净，再取绿豆粉、滑石粉各等份，和匀，扑撒在痱子上，每日数次。　　　　5、枸杞棵、叶适量，洗净后加水煎1小时，待温后洗患处。每日2次。　　　　6、苦参、生大黄各20克，黄连、冰片、雄黄各10克，75%的酒精300毫升。将药泡于酒精中，3日后取药液涂擦患处，每天数次。　　　　7、鲜无花果叶5片，加水750毫升，煎开20分钟，待温后（37－40度）以毛巾蘸药水温敷患处。凉后加入适量热水，用来洗澡。一般连用2－3天。　　　　8、鲜马齿苋50克。洗净后加水250毫升，煮20分钟，除渣。每次取少量马齿苋水，用净纱布蘸之涂擦患处，每日5－6次，连用2－3天。　　　　9、苍耳、白矾、马齿苋各12克。加水200毫升，煎沸20分钟。待温后洗患处，每次5－10分钟，每天早晚各一次。　　　　10、冰片2克，薄荷油10克，放入75%的酒精200毫升中，摇匀后用来擦患处。　　　　11、2%硼酸水适量。将多层纱布浸药水敷于患处，每隔10－15分钟重新浸湿纱布再敷。每日早晚各一次。痱子的成因、症状及注意事项　　12、用牙膏涂擦，可使皮疹消退，通身爽快舒适。

北京首都机场T3日上免税店是24小时，其他免税店6点开门。