有没有看过原目动漫的小伙伴吗 有几个问题想问一下。那些原变体为什

原目结局是一个千篇一律，各有不同的大结局。县官见安大业年轻，温文尔雅，怀疑他是被人陷害诬告，故意吓唬他，让他从实招来。安大业就如实说出他与袁大用交往的经过。 县官又问：“你家怎么突然富裕起来了？” 安大业回答说：“我母亲原有些积蓄的银子，因为要我娶亲，所以她便拿出来给我修造娶亲的房子。”

《原目》漫画结局解析：易钦东从英国找来设计师要跟易霈PK格兰城方案。过年夜，时简在雪中怀念曾经与叶珈成一起过的年。叶宋一起回叶家过年，宋晓京各种嫌弃，两人产生分歧，叶父母也担心宋的大小姐脾气会让叶珈成受委屈，但叶珈成表示他会处理好的。 赖俏决定分手却心软没有分成。她直言时简用结果去推导过程，那才是对感情的大错特错。时决定重新认识现在的叶珈成，陪伴他的成长。

一部正常的电梯运行的条件是按电梯铭牌中标示的给予其额定电压、额定频率和功率。这三个指标有一个达不到，电梯都不能运行。你提到发电机没有达到转速和频率，说明原动机（柴油机）有问题，只有转速达到额定，输出的频率才能正常。 可能的原因：1、柴油机调速器故障，无法加速到额定转速；2、喷油器故障导致供油不足；3、燃用通道不畅导致供油不足。现在的发电机都是自动调速器，其中老式的是液压式（目前仍有使用），最先进的是电子式调压器。

摘自：《沈从文全集》总目 《入伍后》 1928年2月由北新书局初版。 原目：《入伍后》、《我的小学教育》、《岚生同岚生太太》、《松子君》、《屠桌边》、《炉边》、《记陆弢》、《传事兵》、《过年》（戏剧）、《蒙恩的孩子》（戏剧）。 《老实人》 1928年7月由上海现代书局初版。1932年11月由新中国书局再次出版时，书名改为《一个妇人的日记》。现用初版本。 原目：《自序》、《船上岸上》、《雪》、《连长》、《我的邻》、《在私塾》、《老实人》、《一件心的罪孽》、《一个妇人的日记》。 《好管闲事的人》 1928年7月由上海新月书店初版。 原目：《好管闲事的人》、《或人的太太》、《焕乎先生》、《喽啰》、《怯汉》、《卒伍》、《爹爹》。 《梓里集》 新编集。集名选自作者生前所拟的一组集名中。编入1925年～1928年间发表的小说10篇：《福生》、《画师家兄》、《更夫阿韩》、《瑞龙》、《赌道》、《堂兄》、《往昔之梦》、《黎明》、《哨兵》、《屠夫》。 《阿丽思中国游记》为长篇小说第一卷，原书无卷次标志。最初发表于1928年3月10日～6月10日《新月》第1卷1～4号。署名沈从文。1928年7月由上海新月书店初版。 《阿丽思中国游记》（第二卷）为长篇小说，最初发表于1928年7月10日～10月10日《新月》第1卷5～8号。署名沈从文。1928年12月由上海新月书店初版，为“二百零四号丛书之四”。 《雨后及其他》 1928年10月由上海春潮书局初版。 原目：《雨后》、《柏子》、《第一次作男人的那个人》、《有学问的人》、《诱——拒》、《某夫妇》。 《不死日记》 1928年12月由上海人间书店初版，为“二百零四号丛书之二”。 原目：《献辞》、《不死日记》、《中年》、《善钟里的生活》。 《采蕨》 新编集。集名为编者所拟。 编入1928～1931年间发表的小说5篇。即：《采蕨》、《一只船》、《逃的前一天》、《一个女人》及《一个体面的军人》。 《旧梦》 曾以《旧梦——到世界上之一》为题，分28次连载于1928年2月25日～9月29日《现代评论》第7卷第168期～第8卷第199期，署名懋琳。

愚情 作者：狂上加狂 作者: 狂上加狂推荐等级:4　城北的李家二姑娘傻了！ 　这种匪夷所思的消息如同秋天的芒草被野火点燃，无需风势助长，瞬间便蔓延到聊城方圆乡里的耳中。 　聊城不过是大楚乱世的江南小城，虽然北方军阀混战，烽火不断。可是这偏属江南的古城...

质子衰变实验：日本神冈、美国IMB巨型地下探测装置的本意是探测质子的衰变。但它们还没有得到质子衰变的观测数据就首先探测到了来自SN1987A的中微子。这是一个无心插柳的收获。寻找冥王星的探索：冥王星是在1930年由于一个幸运的巧合而被发现的。一个后来被发现错误的计算“断言”：基于天王星与海王星的运行研究，在海王星后还有一颗行星。美国亚利桑那州的洛威尔天文台的Clyde W. Tombaugh由于不知道这个计算错误，对太阳系进行了一次非常仔细的观察，然而正因为这样，发现了冥王星。　　发现了冥王星后，人们很快发现冥王星太小及与其它行星运行轨道有差异。对未知行星(Planet X)的研究还在继续，但没发现任何东西。

国漫的话有《层层惊悚》，壁水羽的《死神的阴谋》和《端脑》，端脑强推相当好看，还有《塔奇》和《合法杀戮》也差不多，我知道的就这些了

想通了。1、结局是知道原目最后会复原，现在人与人，原变体与人之间的战斗都似乎毫无意义。2、我非我漫画是由日本作家奥津武主笔连载的网络漫画。

宠物小精灵召唤师 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：宠物小精灵召唤师作者：原目关于这本书更新时间2011-2-18 0:06:51 字数：105　这本书呢，恩……原目会争取都把四个地区都写出来吧。还有呢，就是这本书可能会一天一更，或者有时候有事就没办法了。以后会补上来的。恩……就是这样。呵呵，请大大们多指教指教哦。这是小弟第一本小说，可能会有些不成熟吧！抱歉！抱歉！更新时间2011-2-27 16:10:41 字数：112　这两天没空更新，所以呢，抱歉了大家。我还是个学生，所以现在差不多开学了，以后呢，星期一到星期五，小弟还要上学。只可能星期六和星期天才更一章吧，或许会有两三章这样的。星期一到星期五有空的话也会更一章，不过几率不大。抱歉了大家。三八快乐！更新时间2011-3-7 22:08:55 字数：167　呃……虽然吧，还没到，嘿嘿。由于考试一直考到星期天，所以呢就没有更新。原目不得不佩服校长的心机啊，开学就马上考试了，考完后又开始上课，要不是明天是三八，放假。原目就要等到星期六和星期天更新了，现在正准备更一章，明天会更两章。好了，原目也不多说了，码字去了。　　另祝大家三八节快乐！虽然是女人的节日，但没有男人陪着过三八的女人也会感到无奈。给大家请个假更新时间2011-4-2 13:54:54 字数：104　因为原目还是个学生，清明放四天假，也就是星期天放到星期三吧。但今天又要补课，所以呢可能放学后原目才会更。又因为原目也要去清明了，恐怕这几天放的假也不可能更了……

苏轼简介 苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州 。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一 。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很 有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。 擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论 画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《 祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。 苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。 苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。 苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云： “我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。 苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。 在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”；苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。苏轼名言 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 大勇若怯，大智若愚。 博观而约取,厚积而薄发。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 春宵一刻值千金。 但愿人长久,千里共蝉娟。 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。 山高月小,水落石出。

美国“重返”亚太的主要原目的有四个：x0dx0a1、要“维持美国的全球领导地位”，确保美国的绝对安全、保持美国的绝对优势。在亚太地区争当霸主，显示美国的存在，不允许在亚太地区出现一个排美的政治、经济、安全力量格局。x0dx0a2、搭亚太高速发展的顺风车，解决国内经济困境。在全球经济增长乏力的境况下，与陷入欧债危机的欧洲相比较，亚太地区成为引领全球经济提速的引擎，美国对外投资和贸易的一半以上都在亚太地区，因此，美国的战略重心必然要朝亚太地区倾斜。x0dx0a3、在亚太地区拉帮结派，给美国的小伙计吃定心丸。美国在亚太地区有五大军事同盟，最近，美国又与一些南海声索国加强了军事联系。美国此举的目的之一就是向他们传递一个信号，尽管美国大幅消减军费，但美国对他们的安全承诺不会降低。x0dx0a4、在亚太地区提前布局谋势，遏制中国崛起。尽管一些美国政要“此地无银三百两”地宣称此举不是针对中国，但这只是欲盖弥彰。放眼看去，美国在亚太地区强化与五大军事同盟的关系，调整五大军事基地群的部署，在中国周边寻求更多的军事基地准入权，开发更多可资利用的战略伙伴和资源，加强针对中国的战略侦察和联合军事演习，谁能相信你不是针对中国？特别是，美国最近刚刚颁布的“海空一体”战略，提出要应对中国的“反介入”能力。试问，你凭什么介入？你如果不介入，哪里来的“反介入”？

　　《红楼梦》共有七个版本，甲戌本最接近曹雪芹原稿的本来面貌。　　甲戌本　　甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本），现存红楼梦较早的版本之一（是迄今发现最早的版本）。又称脂残本、脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四)。残存十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回；无目录。第四回回末缺下半叶，第十三回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶十二行，行十八字。每册回首题名“脂砚斋重评石头记”。　　甲戌本是现存所有红钞本中最珍贵的一种，最接近曹雪芹原稿的本来面貌。第一回正文“出则既明，且看石上是何故事”一句上，比他本多出“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”十五字。据此可以推定，这个本子的祖本可能是脂砚斋在乾隆十九年甲戌（一七五四年）“抄阅再评”的《石头记》原稿本（自藏本）每页版心下部都有脂砚斋的署名。林黛玉眉目描写尚未成文，拨开后人的涂改，可以辨认出：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”。其下半句以朱笔空围。虚以待补的还有若干回的标题诗，回目前仅有“诗曰”之类空悬。这说明甲戌本仍然处于稿本状态。此稿本既然是再评本，那么它的底本自然是初评本。　　此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批，墨抄总评也有作于丁亥者，说明此本的抄录时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。　　甲戌本是一个保存批语最多的本子。第十三回末眉批：“此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。”这个过录本共十一页，所谓十页盖取其整数。这说明此本的抄录仍保存甲戌本原本的行款和样式。每半页二十行，行十八字。（从第二回回前总评重文三十八字看，原来亦可能每行二十字。）更加重要的是，这条批语还表明了甲戌本是删削“秦可卿淫丧天香楼”之后的第一稿。未删此节之前的初评本应该题名《金陵十二钗》，由“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”可证。然此本亡佚。　　第一回第一页第一行顶格题“脂砚斋重评石头记”，第二行“凡例”二字，第三行起凡例五则，末题诗一首。其中第一至四则及题诗，共四百一十四字，为此本独有。第五则“此书开卷第一回也，作者自云……”，后来本子仅存此段作为引言，与正文混同，遂成了正文开始。凡例之后的七律题诗，尾联“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，脍炙人口，为论红著作所常引用。正文直接从“列位看官，你道此书从何而来”开始——这纔是曹雪芹原稿的本来面目。　　甲戌本虽仅残存十六回，但在第一回第四页下第一行“丰神迥异”句下至第五页上末行“大展幻术，将一块大石登时变成”句之间，有独存的僧道与石头对话的四百二十九字，恰好两页。这四百二十九字叙述了石头偶闻一僧一道谈论红尘中事，不觉打动凡心，求二仙将自己携入红尘。二仙劝阻不住，只得同意，僧人大展幻术，将大石顿时变成一块小小美玉。这段情节，诸本皆无（当是抄录时漏页所致），以至文义不全，补衲有痕。这段文字另有非常重要之处，如二仙话中被脂评称作“一部之总纲”的四个分句：“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔"八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空”即是。除此，我们还由此可以看明大荒山下的顽石是“通灵宝玉”的本相，是虚拟的小说作者，这与“夹带”它下世的——贾宝玉的前身的神瑛侍者并非一回事。虽则彼此有关系，但决不是如程高本篡改过的那样，成了石头、神瑛、贾宝玉三位一体。　　第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，与警幻之妹兼美成亲的一段情节，与各本也不同。底本无拼凑现象，正文很少修改，与其他各本相比质量最高，因此最为宝贵。又第五回回目也与诸本皆异，作：“开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情”。以“情”迭字设在回目中是雪芹的习惯，如“痴情女情重愈斟情”（第二十九回）、“情中情因情感妹妹”（第三十四回）、“滥情人情误思游艺”（第四十八回）、“情小妹耻情归地府”（第六十六回）等皆是。可见此回目是作者亲拟。又：庚辰本已改此回目而第二十七回却仍有脂批“开生面、立新场，是书不止‘红楼梦"一回”等语，更可证甲戌本此回回目是原拟。　　第四回，甲戌本介绍薛蟠的表字是“文龙”，而其他诸本均作“文起”。古人的名与字义常相关联，名为“蟠”，字应为“文龙”；其他诸本之“文起”定是草体形讹。第七十九回回目可作证，诸本均作“薛文龙悔娶河东狮”（仅杨藏本将“龙”字勾去改为“起”）。除甲戌本外，诸本皆误。　　甲戌本虽然只有十六回，却有密集的朱笔眉批、行间侧批、双行夹批一千六百余条（有部份批语系从另本移录）。所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语为他本所无，相当有研究的价值。如第一回“满纸荒唐言”诗眉批“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰，再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！”这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。　　由此可以得出结论，甲戌本以外的本子，其共同的祖本已被人修改，修改者不是曹雪芹，也没有经过曹雪芹过目，因而改后的本子的质量大为下降。《红楼梦》在甲戌（一七五四）前已基本完稿了。“增删五次”是甲戌以前的是（甲戌本上已有“增删五次”的字样），甲戌之后，曹雪芹再也没有修改他已交在脂砚斋等人手中的《红楼梦》稿。故甲戌后抄出的本子（如己卯、庚辰等本），凡与甲戌本有异文者，都不是出之于曹雪芹之手笔。当然，我们今天看到的“甲戌本”只是过录本，其中也不免有过录者改动之处。但总体上保留了曹雪芹的原笔。总之，现存甲戌本的地位与接近原稿的程度，远远超出包括己卯、庚辰本在内的其他任何本子。所憾太过残缺，仅得前八十回的五分之一。　　甲戌本原为清朝大兴刘位坦得之于京中打鼓担中，传其子刘铨福。内有刘铨福在同治二年(一八六三)、同治七年(一八六八)所作的跋，极有见地。另有刘铨福的友人绵州孙桐生（署“左绵痴道人”）批语三十余条。之后流传不详，一九二七年夏此本出现于上海，为刚刚归国的胡适重价购得，是为首次发现的传抄残本。一九六二年胡适去世后，此本被寄藏于美国康乃尔（Cornell）大学图书馆，现已被上海博物馆购藏。　　目前，也还有人对甲戌本的钞写年代表示怀疑。虽然如此，甲戌本的重要性和参考价值仍不容低估。这是因为，甲戌本是几种钞本中年代最早的一种，当然最接近原著。　　已卯本　　《脂砚斋重评石头记》（脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本），又称脂怡本，脂馆本。原残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。此本的底本是现存脂评抄本的底本中较早的一个（一七五九年），仅次于甲戌本，略早于庚辰本。其所标“定本”的纪年比“庚辰”早一年，更重要的是正文上的差异。此本的文字有多于庚辰之处。此本文字与庚辰本大体相同，但庚辰本抄错之处，此本却往往是对的，可惜它已经残缺不全了。己卯本的脂评相当特别，它基本上没有眉批和朱笔批语，行间批也很少，主要是正文下的双行小字批，全书共有七百一十七条批语。　　此本题“脂砚斋重评石头记”。第二册总目书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册总目书名下复注云“己卯冬月定本”，故名己卯本。己卯年，是乾隆廿四年(一七五九)。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回（内第六十四、六十七两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配）。其中第一册总目缺，第一回开始缺三页半，十回末缺一页半，七十回末缺一又四分之一页。十回一册，共四册，每半叶十行，行二十五或三十字不等。另有残卷一册，存三个整回又两个半回。即第五十五后半回、五十六至五十八回及五十九回前半回。　　己卯本与庚辰本有共同的祖本，可称之为“己卯——庚辰原本”（郑庆山先生称之为“丙子脂砚斋三阅评本”），即庚辰本第七十五回题记所谓“乾隆二十一年五月初七日对清”本。此本已佚。残存第七十五回回目：“开夜宴发悲音，赏中秋得佳谶。”“己卯——庚辰原本”（丙子本）已删去“凡例”，而把“凡例”的第五条并入“楔子”。脱漏了僧道与石头对话文字，以“来至石下，席地而坐，长谈，见”补缀。第五回末贾宝玉误入迷津有较大修改。第十六回末都判与小鬼对话也有修改等等。　　己卯本上有“己卯冬月定本”题记，庚辰本上有“庚辰秋月定本”题记，这实际上是“己卯庚辰原本”的两个阶段。“己卯冬月定本”系第一至第四十回，“庚辰秋月定本”系第四十一至第八十回。也就是说，“己卯——庚辰原本”是跨己卯（一七五九）和庚辰（一七六○）两个年头才完成的。其时曹雪芹尚在，但他并未参加整理修订工作。　　过录己卯本正文避国讳“玄”和“禛”，避两代怡亲王胤祥和弘晓的名讳“祥”和“晓”。冯其庸先生和已故吴恩裕先生论定此本为怡亲王府弘晓抄本。弘晓之父怡亲王胤祥为康熙第十三子，曹家与之关系非浅，故所据底本可能就出自曹家。或以为避家讳并不严格，乃怡府本之传抄本。因急于峻事，前十一回没抄批语，并非底本有拼凑现象。然对正文，主持者妄加删改，如改“成则王侯败则贼”为“成则公候败则贼”，即是显例。损害了原本的价值。又此本前五回多了一次修改，确系怡府本的过录本。　　己卯本既与庚辰本同源，两本也就有大量共同特点。两本都题“脂砚斋凡四阅评过”，墨笔夹批与总批几乎相同；前十一回都是白文本；在回目上，两本文字相同；第十七、十八回都尚未分开，共享一个回目；第十九回都无回目，宁国府一小书房也没命名；又同缺第六十四、第六十七回；在正文方面，两本有大量共同异文，其中有近一半是共同的讹误。最明显的是，诸本的“英莲”在己卯与庚辰本中都作“英菊”【“甄英莲”，据脂批原谐音“真应怜”】。己卯本讹夺字较少，文字有多于庚辰本的地方，语意较庚辰本确切。尤其以前五回文字差异较大。　　此本无复杂的眉批侧批，面貌干净。批语绝大多数在正文内双行书写，计七百一十七条，除多一条单字批外，与庚辰本全同。第十一回之前无夹批，却有十二处侧批为别本所无，见于第六回和第十回。　　此本中夹有六张笺条，补此书批注不足。第一张为第一回正文“昌明隆盛之邦”批注“伏长安大都”；第二张为第四回“护官符小注”；第三张为第五回题诗一首；第四张为第六回题诗一首；第五张为第二回前指示将总批低两格抄；第六张为第十九回一条批注，连所属正文，另纸记在回前。　　就总体而言，己卯本比庚辰本更接近己卯——庚辰原本的本来面貌，因而也就更接近原稿。己卯本第四回，冯渊家人向贾雨村告状说：“……望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡。”在庚辰本中，“剪恶除凶”四字被删去。己卯本第九回：“茗烟见人欺负我，他岂有不为我的，他们反而打伙儿打了茗烟。”庚辰本这句只有“茗烟”两个字，很明显，是因为句头句尾都作“茗烟”而把中间部分脱漏了。　　此本三十四回末题“红楼梦第三十四回终”，为脂本石头记第一个出现“红楼梦”标名的本子，说明曹雪芹生前一度使用“红楼梦”为书名　　庚辰本　　《脂砚斋重评石头记》（脂砚斋凡四阅评过，庚辰秋月定本），又称脂京本。即北京大学图书馆藏七十八回本《脂砚斋重评石头记》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。原书八册中每册卷首都注明“脂砚斋凡四阅评过”，自第五册起，兼有“庚辰秋月定本”字样，“庚辰本”以此而得名。原为徐星署旧藏。徐星署名祯祥，是光绪时协办大学士徐郙之子。此书徐星署于一九三二年初在隆福寺书摊得之，系北城旗人卖出，当时售价银洋八元。　　庚辰本属于珍贵的早期抄本，其文字质量虽逊于甲戌、己卯本，然其完整程度却非前两者可比。庚辰年是乾隆二十五年（一七六零年），其时曹雪芹尚在。离雪芹去世之壬午除夕，仅下隔两年有余。　　第五十回，庚辰本作“芦雪广争联即景诗”，各本不识“广”（音眼，就山崖建造的房子）字，或改为“庵”，或以“亭”、“庭”字代之。庚辰本保持了原目原文。　　庚辰本还保存有大量脂批，署有名号、年月的批，也远比他本为多，这些都极有研究价值。其中第十二至第二十八回还有大量的朱批，可能系从别本移来。在诸抄本，脂批前四十回多，后四十回少；后四十回的批语主要来自庚辰本，这些批语有的还为研究作者构思成书过程和探索佚稿情节提供了线索。如：第四十二回批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一，请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”第七十五回批：“乾隆二十一年五月初七对清。缺中秋诗，俟雪芹。”第七十九回批：“先为对景悼颦儿作引。”等等。　　戚序本　　戚序本，全名为“戚蓼生序本”，简称戚序本或戚本， 原由乾隆进德清戚蓼生所藏并序，约在光绪年间桐城张开模得到它的一个过录本，后归俞明震，俞以之赠上海有正书局老板狄葆贤，据以照相石印，题为《国初抄本原本红楼梦》。以其卷首有戚蓼生的一篇序 ，故称“戚序本”。但是，卷首有戚序的共有三个本子。　　一戚沪本：又称戚张本，张开模旧藏戚蓼生序本，抄本，存第一至四十回。戚沪本有乌丝栏，是有正本的底本。据上海古籍书店的同志所鉴定，“从纸张墨色来看，约在乾隆后期至嘉庆年间抄成”。原本曾传闻已于一九二一年毁于火。一九七五年冬，上海古籍书店整理旧库，意外发现迷失多年的该本前四十回半部。现藏于上海图书馆。　　二戚宁本：泽存书库旧藏戚蓼生序本，又称泽库本、南图本，抄本。与戚沪本是共同底本的不同抄本，两者的文字只有极细微的差别。存八十回全，四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。行款格式与戚沪本全同。宁本无格栏。此本一般认为是戚沪本的过录本。由于戚沪本已残，而据以影印的有正本经过贴改，戚宁本则保持了戚沪本原貌，所以仍然有其一定的版本价值。戚宁本抄写时代约在清咸、同之间，是高一涵的意见。藏南京图书馆，　　三戚正本：又称有正本。上海有正书局一九一一年——一九一二年据戚沪本照相制版石印，宣统三年（一九一一）印行前四十回，民国元年（一九一二）印行后四十回。出版时题《国初钞本原本红楼梦》，此本付印前对底本作过整理，有改动失真之处，如删去了原收藏者的印章，对个别字作了贴改（据查验，前四十回贴改二十处，三十二字）。此本八十回，前四十回眉批为书局老板狄葆贤所加，“小字本”后四十回中也有眉批，为狄葆贤征求他人所加。价值不高。一九二○年用“大字本”剪贴缩印了一种“小字本”，于是有大小字本之分。“小字本”又于一九二七年再版。存八十回全。“大字本”四回一册，共二十册，十回一卷，共八卷。每半叶九行，行二十字。缩印“小字本”为十二册，每半叶十五行，行三十字。“小字本”因错误甚多，无甚参考价值。　　王府本　　王府本，存百二十回，十回一卷，共十二卷。分装四函，函八册，共三十二册。面十八行，行二十字。粉色连史纸钞写。目录页和版心题名《石头记》。赵万里云出自清代某蒙古王府之后人，故称“蒙古王府本”，简称脂蒙本或蒙本。因其第七十一回回末总评一页的背面有“柒爷王爷”之草书，一栗《红楼梦书录》疑出清王府旧藏，故称“清某王府旧藏本”，简称王府本或府本。王府本前八十回大体同戚本，版式相近，为同祖之本，但无戚序。其前八十回总目及正文用印就的朱丝栏粉色连史纸钞写，每版十八行，行二十字。补配部份系素白纸，每页十八行，行二十四字。书口印有朱色《石头记》书名，下手有手写墨色卷×、×回及每回页码。行款版式均同戚序本。缺第五十七回至第六十二回。后人以程甲本抄配了这六回及后四十回目录、正文，并在全书之首冠以程伟元序。有总目，十回为一卷。然而，每册四回。王府本也是一个附有脂砚斋批语的本子，回前回后总评亦单占一页，然而从此本开始，各本一律删去所有脂砚斋的名字。它的另一独特之处，在于特有八百三十四条不见于早期脂砚斋评本的评语。这些批语补齐了回前回后总批，又有侧批和双行批。有散文，还有诗、词、曲等韵文。在第四十一回前的那首七言绝句之下，署名立松轩。立松轩把他的批语写入双行批注，可证王府本的底本为立松轩手抄本。松轩本的底本则有三个，依次为庚辰本、己卯本和杨藏本（皆非今本）。此本前五回文字属于庚辰本。第十六回末，都判与小鬼的调侃世情，己卯本有残文。此本正是己卯本残文的连缀。第五十六回改“时宝钗”为“识宝钗”，即从杨藏本。诸底本经过立松轩的整理和修改。第十七回和第十八回已分开，第十九回有了回目，第二十二回末已补齐，第六十四回，补入一个有批语的稿子，第六十七回亦补入，第八十回也有了回目。——凡此种种，以下各本皆大同小异。如无特殊情况，即不再赘述。王府本的抄写时间颇晚。它的第六十七回据程甲本抄补，用预留纸张，由前八十回抄手之一书写。在总目中，该回与其它各回似为一色笔墨。这说明王府本的过录时间是在乾隆五十六年辛亥（1791）之后。　　舒序本　　舒序本又称己酉本、脂舒本，舒元炜序本，简称舒序本或舒本，卷首有舒元炜的序及其弟舒元炳题《沁园春》词，故名。舒元炜，杭州人，其序作于乾隆五十四年（公元1789年）已酉，亦名已酉本。又因这个本子今归吴晓铃先生收藏，而且仅存四十回，故又名吴藏残本或吴本。此本原为八十回抄本，总目中原有八十回回目，后被人撕去三页，今存第一至第三十九回和第八十回回目。目录前及每回正文前均题《红楼梦》。后来散佚第四十一回以下部份。每五回一册，共八册。然从抄写者转手的情况看，其底本为每册四回。每半页八行，行二十四字，独与郑本相同。从舒序得知，此本之原藏主为姚玉楝号筠圃者。他曾与当廉使（当保，先后担任河南按察使和直隶按察使——“廉使”为廉访使的简称）并录过八十卷，然遭故散失二十七卷；复借邻家之本，合付抄胥，因成新本。他虽然没有说抄配的到底是哪几回，但是，与它本对校，舒本确是一个拼凑本。其来源尚不止于两部份。它的前五回与庚辰本有相同底本。如第五回，各本：“自较别个不同。”庚、舒改“较”为“觉”。再如第二十七回，甲戌：“得了玉的宜似的。”府、戚：“得了玉的益似的。”列本：“得了玉的济是的。”梦本：“得了玉的便宜是的。”庚、舒：“得了玉的依似的。”舒序本跟己卯本也有相同底本。如第三十七回，庚、杨：“我宁可不要。”己、舒：“我能可不要。”府本、戚本自第十二回以后与己卯本有共同底本，第二十二回末惜春诗谜以下不缺。舒本此回结尾文字与府本、戚本相同。舒本与杨本、列本、梦本有相同底本。舒序本和庚辰本多有与甲戌本相同之文，但并不早于甲戌本。其总目与各回之分目不尽相同，是此本的特别之处。又有长短不等的增文，最令人疑惑，盖亦抄写者所为。它又几乎是一个白文本。自是晚期抄本无疑。舒元炜序的落款是：“乾隆五十四年岁次屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”有“元炜”、“董园”印二方。为舒氏作序的原本。其新抄本之告成亦在此时，这是舒序中说得很清楚的。舒序中还提到，舒本八十回付抄的时候，读者中已有一个一百二十回的全本在流传。虽然，舒氏兄弟等人未能见到这个全本，但序中说到“合丰城之剑，完美无难”，成全本很有把握。“全本”的存在，当不是无根据的道听途说，乾隆五十四年六月，即程甲本问世的两年半以前，《红楼梦》的后四十回书已经在读者中流传。从这一点看来，《红楼梦》后四十回书的作者究竟是谁，舒本为我们作重新考虑提拱了一条线索。　　靖藏本　　因扬州靖靖应鵾所藏而得名，简称靖本，题《石头记》。 一九五九年由南京毛国瑶发现，为藏乾隆时的抄本。一九六四年尚在，以后迷失不知下落。据目验者毛国瑶回忆，此本未标书名，亦无序文，中缝亦无页码。初称《红楼梦》，嗣后也有称《石头记》者。原有八十回，存十九册，蓝纸封面。钤有“拙生藏书”和“明远堂”篆文图章。一九五九年发现时，已分十厚册装订，缺失第二十八回和第二十九回，第三十回尾部残失三页。实存七十七回有余。竹纸抄写，抄手不止一人，字迹尚工整，而不及有正本。每页行数及每行字数未察。有三十九回为白文本。“明远堂”系靖氏堂名。靖应鵾祖籍辽阳，旗人。始迁江都，乾嘉之际移居扬州，清末自扬州迁南京。一九**年发觉靖本迷失。现存毛国瑶抄录的有正本所无批语一百五十条。从批语所附正文看，靖本不缺僧道与石头对话那四百余字，与甲戌本相当。原书有三十五回全无批语，其他各回则附大量朱墨批语。书的封面下原有“夕葵书屋石头记卷一”字样纸条。夕葵书屋是《熙朝雅颂集》（其中选有敦诚、敦敏有关曹雪芹的诗）的主要编纂者、乾隆时著名文士吴鼐的书斋名。书发现之初，毛国瑶曾将此本与戚本作了对勘，摘录戚本中所无的批语一百五十条。后来，将它发表在南京师范学院《文教资料简报》一九七四年八、九月号上，并撰文介绍。此外，《文物》一九七三年第二期周汝昌《〈红楼梦〉及曹雪芹有关文物叙录一束》一文中也曾介绍这个脂本，并校读、解说了其中的部分批语。

以下是我搜集的这三本书的资料：1、《通典》《通典》是我国第一部，也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑，字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人，生于唐玄宗开元二十三年（735年），病逝于唐宪宗元和七年（812年）。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途，40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官，近70岁时任宰相，78岁因病退休，不久去世。杜佑有很高的文化修养，又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题，又以政治家的见识撰写历史著作，这使他在两方面都取得了成功。 钱穆先生的《中国史学名著》中，对唐代的杜佑特别推重。《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右，德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上，全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用，有很深刻的认识，他写作《通典》是为了“征诸人事，将施有政”。（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察，来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣，决定了《通典》基本价值。《通典》全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗，立乐以和其心，此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏戎狄焉。是以食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，乐又次之，刑又次之．州郡又次之，边防末之。”这个逻辑构成，体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中，杜佑又细分子目，每事以类相从。他叙述各种制度及史事，大体按照年代顺序，原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论，或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法，提高了《通典》的学术与经世致用价值。从总体看，全书编排得整齐有序，条理井然，眉目清楚，很便于读者阅读、查考。《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制，无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务，落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来，为这一体裁的成熟、发展，开辟了广阔的天地。从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类，出现了一系列典章制度史的专书，丰富了传统史学的表现能力，也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。《通典》所记上起远古时期，下至唐代天宝末年，唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货典》12卷，叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁，租税的轻重，户口的盛衰，货币的变革，盐铁的管理，杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。《职官典》22卷，叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方，从文官到武官，从员额到官阶的情况，也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷，叙述兵略、兵法和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验，兵法上的原理原则，统一归纳起来，各标以适当的题目，成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16卷，叙述历代的边防与四境各族政权的情况，交待了丰富的民族地区历史发展变化情况，为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷，占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况，材料是相当丰富的。在封建政权建设中，礼是关键环节之一，杜佑对此表现出极大的兴趣，这与他的身份地位和他对封建制度的理解，有着直接的关系。《通典》为人们研究、了解典章制度，提供了系统的知识和材料，为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外，还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法，阐发了他进步的历史思想。他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素，治理国家的关键是进行教化，而教化的前提是丰衣足食，不能满足百姓基本的生存需要，安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调，对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位，在史书中也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足，尽地力就使人不愁衣食，人户清楚就使赋役均匀。这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上，他提出要处理好国足与家足的关系，他指出家足是国足的基础，家足才能使社会安定，国家富强。他还根据当时的社会经济状况，提出“薄敛”和“节用”，以减轻百姓负担，保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论，指出“汉、隋、大唐，海内统一，人户滋殖，三代莫传。”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中，推论古代先民的社会历史状况，指出“古之中华，多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45），存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血，同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比，正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程。这个论证已有一定的科学因素，在古代可谓石破惊天之论。社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制，遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）。要使当世的政策措施，适应历史变化情况，跟上社会发展的步伐，符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县，以至当时的两税法等改制措施，他都表示了赞赏的态度。杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中，他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位，而很少考虑天命的作用。对于阴阳灾异学说，他基本持否定态度。在叙述历代战例时，他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例，来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿分野说，他根据史籍记载，进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容，使《通典》表现出更强的理性色彩。杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等，其中包含着不少杰出的见解，对于社会建设是很有补益的。《通典》礼的部分占去了过多篇幅，给人以全局失衡之感，兵刑部分没有记载军事制度的发展变化，这是《通典》的两个不足。2、《通志》郑樵所撰《通志》是继司马迁之后纪传体通史的续作，对封建时代史学的发展产生过重大影响。郑樵，字渔仲，福建路兴化军莆田（今福建莆田县）人，生于宋徽宗崇宁三年（1104年），卒于宋高宗绍兴三十二年（1162年）,南宋初年著名的史学家。《通志》是一部采用纪传体写成的通史。全书200卷，分六部分，依次为：本纪18卷、谱4卷、略52卷、世家3卷、列传115卷、载记8卷。《通志》的纪、传、世家、载记，大都袭用前史旧文，经过删削，边缀而成。3、《文献通考》"有志于经邦稽古者，或有考焉"《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临，字贵与，江西乐平人，生于南宋理宗宝佑二年（1254年），卒于元泰定帝泰定元年（1324年）。《宋史》和《元史》都没有给予他立传，《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传，但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料，大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子，以荫补承事郎，曾漕试第一。廷鸾为人正直，不肯附和奸相贾似道，咸淳九年（1273年）被迫辞职，居家17年，元世祖至元二十六（1289年）去世。廷鸾曾任史官，家中极富藏书。马端临随其父家居，读书颇广。父亲去世后，他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职，一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他"门弟甚众，有所论辩，吐言如泉涌，闻者必有得而返。"可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时，即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁，即元成宗大德十一年（1307年），马氏是年54岁。仁宗延佑五年（1318年），其书被一位道士访得，次年奏之于朝。至治二年（1322年）官家为之刊行，至泰定元年刊成。《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础，并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果，尤其是宋代部分，当时《宋史》尚未成书，而马氏所见到的宋代史料最丰富，所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博，网罗宏富，可以说是本书的第二个特点。此外，《通典》以《食货》为首，说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首，且增加为8门之多，可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷，占去全书1/2，而《通考》之《社郊考》则3门才60卷，不及全书1/5。又《兵考》一门，详列古今兵制沿革，使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。马端临是古代进步的史学家之一，他发展了杜佑所创立的新史书体裁，即以事类为中心叙述历史发展的典志体，又推进了郑樵所倡导的会通之义。《通考》与《通典》相比，从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比，《通志》只做到旧史书的粗略总和，《通考》则予以重新组织，表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法，对古代封建社会发展均具有重大作用，马氏明确指明其重要历史意义，而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期，参加过唐末农民起义的张全义，对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用，欧阳修作《五代史记》，因他出身于"群盗"，仅略记数语。而马端临不仅详记其事，而且加按语云："全义本出"群盗"，乃能劝农力本，生聚教诲，使荒墟为富实。观其规划，虽五季之君号为有志于民者，所不如也。贤哉！"作了有力的颂扬。马氏著此《通考》，在《自序》中反复说明，一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹，一方面要配补司马光的《资治通鉴》，略如纪传体史书中的纪和志。总起来说，是使"有志于经邦稽古者，或有考焉"。这就形成了这部书的消极面，虽有同情人民之处，但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大，某些部门便容易失于疏略，如《职官考》全录《通典》之文，于五代部分则叙述廖廖；又如《经籍考》内容虽丰富，而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家，自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书，无甚订补。因此，历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称，《通考》以博通见长，各有独到之处，应互相参证而不可偏废。《四库提要》论之云："大抵门类既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其条分缕析，使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备，案语亦多能贯穿古今，折衷至当。虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。"《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，又都以"通"字为书名，故后人合之称为"三通"。"三通"在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本，附有考证，其后复刻者多以此为底本，重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。

那个是牛淑荣希望赵欣梅手术成功编的一套假话 第41集　　于老三劝告两个人都和爱着她们的人在一起，赵欣梅说爱着自己的和自己爱的不是一个人，那多没意思。牛淑荣听不下去，先离开了饭桌。赵欣梅担心牛淑荣不高兴，连忙让赵子博出去看她，赵子博也帮妹妹解释说她并不是那个意思。赵子博担心牛淑荣在家里无聊，于是给牛淑荣带了一台电脑，说要是牛淑荣无聊的话可以上网。看着照顾了自己这么多年的赵子博，牛淑荣忍不住有些感动。最终赵子博也没有去和魏然做生意，而是选择自己守护在牛淑荣身边。牛成国开始把服装厂交给牛争打理，自己一个人守护在赵欣梅的身边。牛淑荣也来到赵欣梅家里看望赵欣梅，给赵欣梅带来了她喜欢吃的橙子。牛淑荣有些咳嗽，赵欣梅专门给她熬制了雪梨水。看着这样子的两个人，牛成国也开心不已。牛成国半路上追上了赵欣梅，两个欢喜冤家在一起说话，赵欣梅含笑的跑开了，牛成国去一边给她买一朵花。就在此时赵欣梅忽然再次犯病，跌倒在路边，医生诊断后说需要做手术。但是这么多年过去，赵欣梅的身体已经大不如从前。牛淑荣很是担心赵欣梅的身体，在赵欣梅临手术前告诉她，齐伟死前曾经和自己说了一句话。如果赵欣梅不从手术室里面出来，那么她永远不会知道这句话，也永远不能赢过自己。其实牛淑荣这句话是在撒谎，齐伟并没有给她说过这句话。牛淑荣告诉她这句话，其实是为了让她心里有个牵挂，能从手术室里平安出来。所幸赵欣梅的手术很是顺利，赵欣梅也顺利的好转出院。牛成国从医院到家一直都照顾着赵欣梅，说这次无论如何都不会让赵欣梅独自一个人面对。看着这样子的牛成国，赵欣梅的心里不是不感动的。赵子博手拿鲜花，再次向牛淑荣求婚，他手上还拿着当初要送给牛淑荣的那一块手表。这么多年过去了，这一块手表表针一直走动着，就像赵子博爱慕着牛淑荣的心从未停止。而这一次，牛淑荣终于接受了赵子博的告白。多年以后，一群人都已经老去。牛淑荣和赵欣梅坐在一张桌子旁边悠闲的聊天，说着当年发生的事情，就像讲述别人的故事一样。两个人还说起来近来的生活，虽然还是像以前一样吵吵闹闹，但是却充满着温馨的气氛。人生故事起起落落，终于还有老友陪伴在身旁，所有恩怨起伏，也最终一笑而过。（大结局）

1、元末明初文学家刘崧书法墨迹欣赏《跋赵孟頫画杜甫像》，北京故宫博物院藏。刘崧(1321-1381)字子高，原名楚，号槎翁，泰和珠林人。自幼努力向学，史载他七岁能诗，元至正十六年(1356年)中举，官至吏部尚书。为江右诗派的代表人物，著有诗文集《槎翁集》、《职方集》等。2、王沂，字师鲁（一作思鲁），祖籍云中，徙于真定（今河北正定）。其父由金仕元，南宋亡，到江南任职。王沂于延祐二年（1315）中进士。历任临淮县尹、嵩州同知；元文宗至顺间为翰林编修，后历国子博士、翰林待制，元顺帝至正初，任礼部尚书。曾主持元统元年（1333）科举，以“总裁官”的身份编定辽、金、宋三朝史。卒于至正二十二年（1362）以后。有文名，并能诗。3、童冀（元末明初人），字中州，生卒年均不详，约元惠宗至正二十一年前后在世，金华人。明洪武九年徵入书馆，后为湖州府教授。调北平，坐罪死。此集不知何人所编，分诗文为二集，体例杂糅，殆不可读。就其编目考之，原目当为《金华集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四种。惟《北游集》有诗无文。后人不知古法，以诗归诗，以文归文，分为二集。而诗文之中，又不各归其类。前后复叠，职此之由。幸其虽经割裂，尚未窜乱，其次第犹有端绪可寻。今详考标题，仍分为四集，中间时有阙文。又《霅川集》末《跋唐五王醉归图》一篇、《书柳子厚伊尹五就桀赞后》一篇、《书王简死事传后》一篇、《书金节妇传后》一篇、《书集芳诗文卷后》一篇、《卜释》一篇，悉有录无书。盖蠹蚀残阙，今亦仍其旧。冀在明初，与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习。虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼也。著有《尚絅斋集》五卷，收入《四库全书》行于世。所撰《金华城川十咏诗序》一文则对金华的山水进行了详细描述，颇为著名。

展开全部 《通典》书名,唐杜佑撰,二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书,「十通」之一。 书成于贞元十七年（801）。通记历代典章制度建置沿革史,始于传说中唐天宝末,间及肃宗、代宗、德宗三朝。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典,各冠总论,下系子目,凡有一千五百八十四条,正文约一百七十万字,注文约二十万字。取材博综古今,广采群经、诸史、地志,汉魏六朝文集、奏疏,唐国史、实录、档案、诏诰文书、政令法规、大事记、《大唐开元礼》及私家著述等,皆按时间顺序分类纂次。各典于历代制度多究其原本,明其始末,并引前人议论,参以己见,见其得失,其中以食货、职官、边防各典较为精到。为中国典制文化专史的首创之作,对后世史书编纂影响甚巨。内容略古详今,唐代部分约居全书的四分之一,多属原始数据,其价值不在《唐六典》、《唐会要》等书之下。惟记事偶有遗漏,兵典叙兵法而不载兵制,礼典一门竟全书之半,于体例殊未允当。亦已窜入宪宗朝数事。书约初刊于北宋。 中国第一部典章制度的百科全书。作者杜佑曾任唐朝节度使和宰相等职,对中央及地方制度极为熟悉,他采录历代典籍,溯寻制度的因革变迁,希望为在唐帝国写下一幅臻于理想的政治蓝图。 《通典》就是一部古代与现代的对话,理想与实际的结合。 《通典》 《通典》是我国第一部,也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑,字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人,生于唐玄宗开元二十三年（735年）,病逝于唐宪宗元和七年（812年）。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途,40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官,近70岁时任宰相,78岁因病退休,不久去世。杜佑有很高的文化修养,又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题,又以政治家的见识撰写历史著作,这使他在两方面都取得了成功。 《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右,德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上,全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用,有很深刻的认识,他写作《通典》是为了“征诸人事,将施有政”。（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察,来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣,决定了《通典》基本价值。 《通典》全书200卷,分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。 杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗,立乐以和其心,此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉,列州郡俾分领焉,置边防遏戎狄焉。是以食货为之首,选举次之,职官又次之,礼又次之,乐又次之,刑又次之．州郡又次之,边防末之。”这个逻辑构成,体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中,杜佑又细分子目,每事以类相从。他叙述各种制度及史事,大体按照年代顺序,原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论,或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法,提高了《通典》的学术与经世致用价值。从总体看,全书编排得整齐有序,条理井然,眉目清楚,很便于读者阅读、查考。 《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史,基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制,无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务,落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来,为这一体裁的成熟、发展,开辟了广阔的天地。 从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类,出现了一系列典章制度史的专书,丰富了传统史学的表现能力,也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。 《通典》所记上起远古时期,下至唐代天宝末年,唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货典》12卷,叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁,租税的轻重,户口的盛衰,货币的变革,盐铁的管理,杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。《职官典》22卷,叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方,从文官到武官,从员额到官阶的情况,也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷,叙述兵略、兵法和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验,兵法上的原理原则,统一归纳起来,各标以适当的题目,成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16卷,叙述历代的边防与四境各族政权的情况,交待了丰富的民族地区历史发展变化情况,为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷,占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况, 材料是相当丰富的。在封建政权建设中,礼是关键环节之一,杜佑对此表现出极大的兴趣,这与他的身份地位和他对封建制度的理解,有着直接的关系。 《通典》为人们研究、了解典章制度,提供了系统的知识和材料,为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。 杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外,还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法,阐发了他进步的历史思想。 他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素,治理国家的关键是进行教化,而教化的前提是丰衣足食,不能满足百姓基本的生存需要,安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调,对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位,在史书中也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足,尽地力就使人不愁衣食,人户清楚就使赋役均匀。这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上,他提出要处理好国足与家足的关系,他指出家足是国足的基础,家足才能使社会安定,国家富强。他还根据当时的社会经济状况,提出“薄敛”和“节用”,以减轻百姓负担,保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。 杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论,指出“汉、隋、大唐,海内统一,人户滋殖,三代莫传。”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。 他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中,推论古代先民的社会历史状况,指出“古之中华,多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45）,存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血,同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比,正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程。这个论证已有一定的科学因素,在古代可谓石破惊天之论。 社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制,遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）。要使当世的政策措施,适应历史变化情况,跟上社会发展的步伐,符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县,以至当时的两税法等改制措施,他都表示了赞赏的态度。 杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中,他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位,而很少考虑天命的作用。对于阴阳灾异学说,他基本持否定态度。在叙述历代战例时,他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例,来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿分野说,他根据史籍记载,进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容,使《通典》表现出更强的理性色彩。 杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等,其中包含着不少杰出的见解,对于社会建设是很有补益的。 《通典》礼的部分占去了过多篇幅,给人以全局失衡之感,兵刑部分没有记载军事制度的发展变化,这是《通典》的两个不足。 《文献通考》,是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临,字贵与,江西乐平人,生于南宋理宗宝祐二年（1254年）,卒于元泰定帝泰定元年（1324年）。《宋史》和《元史》都没有给予他立传,《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传,但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料,大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子,以 荫补承事郎,曾漕试第一。廷鸾为人正直,不肯附和奸相贾似道,咸淳九年（1273年）被迫辞职,居家17年,元世祖至元二十六（1289年）去世。廷鸾曾任史官,家中极富藏书。马端临随其父家居,读书颇广。父亲去世后,他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职,一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他“门弟甚众,有所论辩,吐言如泉涌,闻者必有得而返。”可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时,即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁,即元成宗大德十一年（1307年）,马氏是年54岁。 仁宗延祐五年（1318年）,其书被一位道士访得,次年奏之于朝。至治二年（1322年）官家为之刊行,至泰定元年刊成。 《文献通考》全书分为24门,348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者,此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古,终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看,实为《通典》的扩大与续作,这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础,并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果,尤其是宋代部分,当时《宋史》尚未成书,而马氏所见到的宋代史料最丰富,所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博,网罗宏富,可以说是本书的第二个特点。此外,《通典》以《食货》为首,说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首,且增加为8门之多,可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷,占去全书1/2,而《通考》之《社郊考》则3门才60卷,不及全书1/5。又《兵考》一门,详列古今兵制沿革,使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。 马端临是古代进步的史学家之一,他发展了杜佑所创立的新史书体裁,即以事类为中心叙述历史发展的典志体,又推进了郑樵所倡导的会通之义。 《通考》与《通典》相比,从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比,《通志》只做到旧史书的粗略总和,《通考》则予以重新组织,表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法,对古代封建社会发展均具有重大作用,马氏明确指明其重要历史意义,而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期,参加过唐末农民起义的张全义,对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用,欧阳修作《五代史记》,因他出身于“群盗”,仅略记数语。而马端临不仅详记其事,而且加按语云：“全义本出‘群盗",乃能劝农力本,生聚教诲,使荒墟为富实。观其规划,虽五季之君号为有志于民者,所不如也。贤哉!”作了有力的颂扬。 马氏著此《通考》,在《自序》中反复说明,一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹,一方面要配补司马光的《资治通鉴》,略如纪传体史书中的纪和志。总起来说,是使“有志于经邦稽古者,或有考焉”。这就形成了这部书的消极面,虽有同情人民之处,但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大,某些部门便容易失于疏略,如《职官考》全录《通典》之文,于五代部分则叙述寥寥；又如《经籍考》内容虽丰富,而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家,自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书,无甚订补。 因此,历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称,《通考》以博通见长,各有独到之处,应互相参证而不可偏废。《四库提要》论之云：“大抵门类既多,卷繁帙重,未免取彼失此。然其条分缕析,使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详,多《宋史》各志所未备,案语亦多能贯穿古今,折衷至当。虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之,非郑樵《通志》所及也。”《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨,又都以“通”字为书名,故后人合之称为“三通”。“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本,附有考证,其后复刻者多以此为底本,重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。 通志》，南宋郑樵撰。是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性著作。自三皇五帝到隋。《通志》全书200卷，有帝纪18卷、世家3卷、后妃传2卷、年谱4卷、略52卷、列传106卷、载记8卷、四夷传7卷张全义简介张全义简介，500多万字。在典章制度方面突出。

《通典》，《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，又都以“通”字为书名，故后人合之称为“三通”。“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位。《通典》——杜佑（唐代）（735～812）（字君卿，京兆万年［今陕西西安附近］人）《通典》书名，唐杜佑撰，二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书，「十通」之一。书成于贞元十七年（801）。通记历代典章制度建置沿革史，始于传说中唐天宝末，间及肃宗、代宗、德宗三朝。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典，各冠总论，下系子目，凡有一千五百八十四条，正文约一百七十万字，注文约二十万字。作者杜佑曾任唐朝节度使和宰相等职，对中央及地方制度极为熟悉，他采录历代典籍，溯寻制度的因革变迁，希望为在唐帝国写下一幅臻于理想的政治蓝图。《通典》就是一部古代与现代的对话，理想与实际的结合。《通志》——郑樵（宋）（1104～1162）（字渔仲，南宋兴化军莆田［福建莆田人］）以人物为中心的纪传体中国通史 。全书200卷 ，有帝纪18卷 、皇后列传2卷、年谱4卷、略51卷、列传125卷。作者郑樵，一生勤于著述，曾几次献书。《通志》为纪传体，但把年表改称年谱，把志改称略，保存了《晋书》的载记部分。总序和二十略是全书的精华。除礼、器服、选举、刑等略外，其余各略都有新意。郑樵在《通志》中提出会通思想，主张修通史，强调史事、典章制度相依因的联系；主张史书应极古今之变。他反对割断史事联系写断代史。《文献通考》——马端临（元）（1254～1323）（南宋理宗宝祐二年～元泰定帝泰定元年）《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础，并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果，尤其是宋代部分，当时《宋史》尚未成书，而马氏所见到的宋代史料最丰富，所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博，网罗宏富，可以说是本书的第二个特点。

目瞪口呆 目光如炬 目不识丁 耳目一新 有目共睹 一目了然

1. 选自《管子》的《富民》文言文翻译、 文言文 原文 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 译文 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 2. 求《管子》原文 诠叙管子成书 十五卷（内府藏本） 明梅士享编。士享字伯献，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代旧本皆二十四卷。士享此本合为十五卷，而以己意诠叙之。如牧民、形势、立政、九败、版法、明法诸解，皆移附本篇之后，巳乱其次第。又谓其文繁冗不伦，乃於一篇之中分上、下二格，其定为《管子》本文者，列之上格；疑为后人搀杂及义有未安者，列之下格；其自为发明者，别称梅生曰以别之。如牧民篇国之四维一段，则云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知礼义所在，斯为一贯之旨。若此节维绝则倾，及倾可正也等语，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下层。又权修篇天下者国之本一段，则云与《大学》、《孟子》之旨相悖，故列下层。读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶？ 管子 二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本） 旧本题管仲撰。刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。叶适《水心集》亦曰，《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。今考其文，大抵后人附会多於仲之本书。其他姑无论，即仲卒於桓公之前，而篇中处处称桓公，其不出仲手，已无疑义矣。书中称经言者九篇，称外言者八篇，称内言者九篇，称短语者十九篇，称区言者五篇，称杂篇者十一篇。称管子解者五篇，称管子轻重者十九篇。意其中孰为手撰，孰为记其绪言如语录之类，孰为述其逸事如家传之类，孰为推其义旨如笺疏之类，当时必有分别。观其五篇明题管子解者，可以类推，必由后人混而一之，致滋疑窦耳。晁公武《读书志》曰，刘向所校本八十六篇，今亡十篇。考李善注陆机《猛虎行》曰，江邃《文释》引《管子》云，夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝，恶木尚能耻之，况与恶人同处？今检《管子》，近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。则唐初已非完本矣。明梅士享所刊，又复颠倒其篇次。如以牧民解附牧民篇下，形势解附形势篇下之类，不一而足，弥为窜乱失真。此本为万历壬午赵用贤所刊，称由宋本翻雕。前有绍兴己未张嵲后跋云，舛脱甚众，颇为是正。用贤序又云，正其脱误者逾三万言。则屡经点窜，已非刘向所校之旧，然终逾於他氏所妄更者，在近代犹善本也。旧有房元龄注，晁公武以为尹知章所托，然考《唐书·艺文志》，元龄注《管子》不著录，而所载有尹知章注《管子》三十卷。则知章本未托名，殆后人以知章人微，玄龄名重，改题之以炫俗耳。案《旧唐书》，知章，綘州翼城人。神龙初，官太常博士。睿宗即位，拜礼部员外郎，转国子博士。有《孝经注》、《老子注》，今并不传，惟此注藉元龄之名以存。其文浅陋，颇不足采。然蔡条《铁围山丛谈》，载苏轼、苏辙同入省试，有一题轼不得其出处，辙以笔一卓而以口吹之，轼因悟出《管子注》。则宋时亦采以命题试士矣。且古来无他注本，明刘绩所补注，亦仅小有纠正，未足相代。故仍旧本录之焉。 - ---出《四库总目提要》 上面都太麻烦了，有原文和翻译. 3. 《富民》 选自《管子》 格言警句 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。 作者（原出处） ： ——《管子·治国》 这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民 贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。 因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。 这就是富民政策。 《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。 其实，奔小康也好，让一部分人先富起来也好，也都是这种思想。 这种思想并不是不要精神文明建设，不讲政治，而是首先抓经济基础建设，在此基础上“教之”，建设精神文明的大厦。所以， 这又叫做“先富后教”。 当然，在实际操作中，并没有这样截然分明的先后顺序，而是我中有你，你中有我。一句话，就是要两个文明建设一起抓，只不过在不同的阶段有不同的侧重罢了。 4. 古文 《四维》 出自于《管子》 求原文和翻译 在线等,谢谢各位了 《四维》。..管子 国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维决则覆，四维绝则灭。 倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也！何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼，不逾节；义，不自进；廉，不蔽恶；耻，不从枉。故不逾节，则上位安；不自进， *** 无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 立国要有四维，就好像系住车棚要有四根绳子一样。假如一维断绝，国家就会倾斜，二维断绝，国家就会危险，三维断绝，国家就得倾覆，四维断绝，那麽国家就要灭亡了。 倾斜的，还可以扶正，危险的，还可以使他安定，倾覆的，仍能复兴起来。只有灭亡了，那就没有办法安置了。什麽是立国的四维呢？第一叫礼第二叫义，第三叫廉，第四叫耻。所谓礼，就是不超越法度；义就是不苟且钻营；廉就是不隐蔽恶事；耻就是不附从不正直的人。所以一个国家没有超越法度的人，居於上位的人，就可以安稳；没有苟且钻营的人，老百姓就不会有欺诈的行为；不隐蔽恶事，品格就可以完美无缺；不附从不正直的人，坏事就不会发生了。 5. 管子·权修·译文 译文：作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。 种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人材，则是一种百收的事情。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。 原文：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。 我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。出自《权修》，选自《管子》第三篇，《管子》相传为春秋管仲所作。 扩展资料《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国（前475~前221）时代至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。内容庞杂，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。 本书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结，即以此为稷下之学的管子学派。 《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类，《四库全书》将其列入子部法家类。管子是我国古代重要的政治家 、军事家、道法家，集中体现于《管子》一书。 是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等。 《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。参考资料来源：百度百科--权修。 6. 文言文《管子治国》 （第一段原文）凡治国之道，必先富民。 民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。 民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。 是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。 夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁 *** 无所游食，民无所游食则必农。 民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。 是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。 农夫终岁之作，不足以自食也。然 *** 舍本事而事末作。 舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（第一段翻译）大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。 何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。 所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。 凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。 因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。 农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。 弃农而从事奢侈性的工商业，那土地就荒芜而国家贫穷了。（第二段原文）凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时， *** 倍贷以给上之征矣。 耕耨者有时，而泽不必足， *** 倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。 故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。 今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。 是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。 田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生 *** 治。 富而治，此王之道也。（第二段翻译）凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。 然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。 商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。 —年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。 从高山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。 四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。 一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。 农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。 这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。 田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。 富裕而安定，这正是成王业的道路。（第三段原文）不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。 粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。 故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。 先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。 农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。 上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止。 7. 高考语文言文都选自什么文章 1、从体裁说。人物传记居多，新课标卷近十年来无一例外全是人物传记，个别省份也有游记（如2012年福建卷《游龙名山记》）、议论文（如2012年湖南卷《自戒》）、随笔（如2009年浙江卷《宝绘堂记》、小说（如2012年重庆卷《战马记》）等。 2、从时代说。既有先秦的作品，如2011年山东卷《管子》节选；，又有两汉三国以下的作品，2010年安徽卷出自《周书》；2006年山东卷出自《史记》；2011年湖北卷出自《汉书》；2011年辽宁卷出自《旧唐书》；2011年全国课标卷出自《宋史》；2012年广东卷出自《清史稿》。

犯罪大师中密谋自杀案件的真相是什么呢？在本案中，谁才是凶手呢？下面就跟随小编一起来了解一下本案的全部真相吧！犯罪大师密谋自杀凶手揭晓本案凶手是白岚。案件真相刘帆是死者的亲生女儿，冯安早年有过几次娟外情，刘帆的生母就是其一，但冯安在新鲜感过后直接失去了联系，不久后刘帆的母亲发现自己怀了身孕，可无论如何也联系不上冯安，这导致她的下半生直生活在阴影之中，最后郁郁而络。而刘帆在长大后想尽办法接近冯安-心只为复仇，她先是用未实名注册的手机卡把另一份DNA鉴定报告发给了冯穆，挑拨他们一家的关末很分系，转头又联系上了报社说有慈善家冯安的私密要爆料，揭开他伪善的一面，只为给自己的母亲讨回一个公道。而家发的那天下午，报社表示只要刘帆能拿出冯安在商业上的污点证据，就可以帮忙搞垮冯安，所以刘帆前往冯安的书房是想要找寻-些能抹黑冯安的商业秘密结果刚刚进书房，仆人立刻进来制止，刘帆无奈下只能离去，但这足以证明她没有足够的时间前往楼上客房调换药剂。吴婧因为和冯穆偷情的事被冯安发现，冯安以照片要挟让她跟自己的二儿子离婚，但吴婧并不愿意。因为未街分此事涉及到自己的两个儿子，冯安并不想因此影响冯家的名声及家庭内部关系，于是在公司中托人散布关于吴婧的大量谣言，意在搞臭她的名声，希望二儿子冯禄回来后听到这些消息与其产生隔阂后主动提出离婚，这让吴婧很是气恼，但因为真正的照片证据还在冯安手里所以不敢轻举妄动。直到案发的那天下午，吴婧来到老宅发现冯安外出，所以她很快调整计划，将塬本打算用在冯安身上的番泻叶(原目的:趁冯安腹泻上厕所时去书房寻找照片证据)用在了仆人身上，她在厨房里的时候将番泻叶泡好，然后拿给仆人，约摸着药效起效时，吴婧连忙轻手轻脚的上了楼上书房，打算尽快寻找证据，但怎料楼下厕所被占用，另一位仆人到楼上走廊卫生间上厕所时发现了吴婧，吴婧连忙谎称自己在找书，因为仆人在旁边上，所以只能作罢，回到楼下客房休息。冯穆在公司做出的成绩一直让冯安很是不满，但因为冯穆是自己的长子，所以冯安都是睁只眼闭只眼，而随着冯穆和吴婧偷情的事被他发现，冯安才觉得愧对那个一心埋头苦干、为人正直的二儿子，随后决定把大部分股份资产继承给能力更出色的二儿子，这让得知后的冯穆很是恼火。但一条来自刘帆匿名发送过来的消息又让冯穆看到了转机，他打算收集一家人的头发，亲自送去鉴定所鉴定，如果事情属实，冯穆准备借助律师团队靠自己正统的长子地位夺回全部继承权。而案发的那天下午，冯穆借着送资料的名义去了冯安的书房，趁四下无人着走廊来到了客房内，他在厕所里收集到了父亲的头发，但一不留神碰掉了东西，结果被仆人听见赶来查看，冯穆只能谎称自己是来上厕所的，因为冯安在房间里的时间过于短暂，而且对父亲平时使用的药剂等物品摆放并不熟悉，所以不具备迅速调换药剂的能力。案件发生原因以及动机白岚早知冯安在外风流成性，而且所谓的冯家二少爷也非自己所生，但为了冯家在外的名声以及冯安的威胁，她隐忍了很多年，对谁都没有提起这件事，但教养多年别人的儿子已经让她产生了怨恨，这从她房间里只有冯穆和自己的相册，而没有冯安和冯禄的就可以看出。亲生儿子冯穆就是白岚的全部，她不能容忍自己的儿子受到委屈，况且严格意义上来说遗产也有一半是属于她的，原本给与冯禄30%的资产已让她相当不满，在得知冯安近几日准备修改遗产比例后她顿时产生了杀心，她的计划是在冯安修改遗产比例之前就除掉他，那遗产的大部分自然会落到自己亲儿子手上。作案过程因为冯安的病情一直由白岚负责，想起每次开药时医生总会遍遍的叮嘱她吗啡干万不能使用过量，否则会有生命危险，所以她首先想到的办法就是调换药剂，让冯安自行注射过量的吗啡死亡，这样就算查到了死因，她也可以说是冯安自己搞错而导致的自*杀。案发当天下午，白岚从主卧室走出来到冯安居住的客房，凭着对格局和物品摆放的记忆，很快就在柜子里找到了药箱，随后她连忙调换药剂，然后准备马上下楼，结果只下了一半，便听见有人从楼上走廊厕所出来，白岚见状只能装作刚刚从楼下上来，借着询问冯安是否回来的问题为由，给自己上楼一个合理的解释。一切进行的顺理成章，等到了晚上的时候，冯安聚餐结束回到屋内，注射止疼药剂，结果因为瓶子里面的液体被调换，导致他注射了过量的吗啡导致死亡，而吗啡中毒的人会浑身发冷，陷入昏迷状态，且剂量过大短时间内就会致死，又因为仆人都住在楼下，所以冯安死亡的时候也没有被人发现。

1、元末明初文学家刘崧书法墨迹欣赏《跋赵孟頫画杜甫像》，北京故宫博物院藏。刘崧(1321-1381)字子高，原名楚，号槎翁，泰和珠林人。自幼努力向学，史载他七岁能诗，元至正十六年(1356年)中举，官至吏部尚书。为江右诗派的代表人物，著有诗文集《槎翁集》、《职方集》等。2、王沂，字师鲁（一作思鲁），祖籍云中，徙于真定（今河北正定）。其父由金仕元，南宋亡，到江南任职。王沂于延祐二年（1315）中进士。历任临淮县尹、嵩州同知；元文宗至顺间为翰林编修，后历国子博士、翰林待制，元顺帝至正初，任礼部尚书。曾主持元统元年（1333）科举，以“总裁官”的身份编定辽、金、宋三朝史。卒于至正二十二年（1362）以后。有文名，并能诗。3、童冀（元末明初人），字中州，生卒年均不详，约元惠宗至正二十一年前后在世，金华人。明洪武九年徵入书馆，后为湖州府教授。调北平，坐罪死。此集不知何人所编，分诗文为二集，体例杂糅，殆不可读。就其编目考之，原目当为《金华集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四种。惟《北游集》有诗无文。后人不知古法，以诗归诗，以文归文，分为二集。而诗文之中，又不各归其类。前后复叠，职此之由。幸其虽经割裂，尚未窜乱，其次第犹有端绪可寻。今详考标题，仍分为四集，中间时有阙文。又《霅川集》末《跋唐五王醉归图》一篇、《书柳子厚伊尹五就桀赞后》一篇、《书王简死事传后》一篇、《书金节妇传后》一篇、《书集芳诗文卷后》一篇、《卜释》一篇，悉有录无书。盖蠹蚀残阙，今亦仍其旧。冀在明初，与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习。虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼也。著有《尚絅斋集》五卷，收入《四库全书》行于世。所撰《金华城川十咏诗序》一文则对金华的山水进行了详细描述，颇为著名。

三百篇的诗句有：昔人三百篇，得之三百篇。三百篇的诗句有：圣经三百篇，昔人三百篇。结构是：三(独体结构)百(上下结构)篇(上下结构)。拼音是：sānbǎipiān。注音是：ㄙㄢㄅㄞˇㄆ一ㄢ。三百篇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指《诗经》的篇数，也用作《诗经》的代称。《诗经》原目三百十一篇，实存三百零五篇，这里举其成数而言。二、引证解释⒈相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训_。”宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”三、国语词典《诗经》经孔子删定后存三百零五篇，举其成数称为「三百篇」，后即为《诗经》的代称。四、网络解释三百篇三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的），或取其整数称《诗三百》或三百篇。关于三百篇的诗词《荐士·周诗三百篇》《学诗吟·三百篇既绝》《题放翁像·三百篇寂寂久》关于三百篇的成语下笔成篇空话连篇三百瓮_三百六十行距跃三百累牍连篇斗酒百篇关于三百篇的词语遗篇断简三百瓮_累牍连篇遗篇坠款三百瓮齑废话连篇屁话连篇连篇累帙连篇累幅下笔成篇关于三百篇的造句1、我相信三百篇诗，反覆述说着的也就只是，年少时没能说出的，那一个字。2、我的爱人，是那刚消逝的夏季，是暴雨滂沱，是刚器过的记忆，他来寻我时，寻我不到，因而汹涌着哀伤，他走了以后，我才醒来，把含着泪的三百篇诗，写在，那逐渐云淡风轻的天上。3、由此也可以说明，为何方玉润虽然多处从文学的观点解释三百篇，但是最后所得出的结论却往往逃不出传统儒家诗教意味。4、唐诗三百篇，篇篇都脍炙人口。5、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”。点此查看更多关于三百篇的详细信息

Crimaster犯罪大师密谋自杀密谋自杀案件全解析。你没看错这是一场密谋的自杀案件，这个案件的发生地点是在新加坡的唐人街，在这里发生了一个非常离谱的案件，那就是凶手上演了一场密谋自杀的戏码。突发案件攻略合集一、密谋自杀案件凶手凶手是白岚二、案件真相刘帆是死者的亲生女儿，冯安早年有过几次娟外情，刘帆的生母就是其一。但冯安在新鲜感过后直接失去了联系，不久后刘帆的母亲发现自己怀了身孕，可无论如何也联系不上冯安，这导致她的下半生直生活在阴影之中，最后郁郁而络。而刘帆在长大后想尽办法接近冯安-心只为复仇，她先是用未实名注册的手机卡把另一份DNA鉴定报告发给了冯穆，挑拨他们一家的关末很分系，转头又联系上了报社说有慈善家冯安的私密要爆料，揭开他伪善的一面，只为给自己的母亲讨回一个公道。而家发的那天下午，报社表示只要刘帆能拿出冯安在商业上的污点证据，就可以帮忙搞垮冯安，所以刘帆前往冯安的书房是想要找寻-些能抹黑冯安的商业秘密结果刚刚进书房，仆人立刻进来制止，刘帆无奈下只能离去，但这足以证明她没有足够的时间前往楼上客房调换药剂。吴婧因为和冯穆偷情的事被冯安发现，冯安以照片要挟让她跟自己的二儿子离婚，但吴婧并不愿意。因为未街分此事涉及到自己的两个儿子，冯安并不想因此影响冯家的名声及家庭内部关系，于是在公司中托人散布关于吴婧的大量谣言，意在搞臭她的名声，希望二儿子冯禄回来后听到这些消息与其产生隔阂后主动提出离婚，这让吴婧很是气恼，但因为真正的照片证据还在冯安手里所以不敢轻举妄动。直到案发的那天下午，吴婧来到老宅发现冯安外出，所以她很快调整计划，将塬本打算用在冯安身上的番泻叶(原目的:趁冯安腹泻上厕所时去书房寻找照片证据)用在了仆人身上，她在厨房里的时候将番泻叶泡好，然后拿给仆人，约摸着药效起效时，吴婧连忙轻手轻脚的上了楼上书房，打算尽快寻找证据，但怎料楼下厕所被占用，另一位仆人到楼上走廊卫生间上厕所时发现了吴婧，吴婧连忙谎称自己在找书，因为仆人在旁边上，所以只能作罢，回到楼下客房休息。冯穆在公司做出的成绩一直让冯安很是不满，但因为冯穆是自己的长子，所以冯安都是睁只眼闭只眼，而随着冯穆和吴婧偷情的事被他发现，冯安才觉得愧对那个一心埋头苦干、为人正直的二儿子，随后决定把大部分股份资产继承给能力更出色的二儿子，这让得知后的冯穆很是恼火。但一条来自刘帆匿名发送过来的消息又让冯穆看到了转机，他打算收集一家人的头发，亲自送去鉴定所鉴定，如果事情属实，冯穆准备借助律师团队靠自己正统的长子地位夺回全部继承权。而案发的那天下午，冯穆借着送资料的名义去了冯安的书房，趁四下无人着走廊来到了客房内，他在厕所里收集到了父亲的头发，但一不留神碰掉了东西，结果被仆人听见赶来查看，冯穆只能谎称自己是来上厕所的，因为冯安在房间里的时间过于短暂，而且对父亲平时使用的药剂等物品摆放并不熟悉，所以不具备迅速调换药剂的能力。三、案件发生原因以及动机白岚早知冯安在外风流成性，而且所谓的冯家二少爷也非自己所生，但为了冯家在外的名声以及冯安的威胁，她隐忍了很多年，对谁都没有提起这件事，但教养多年别人的儿子已经让她产生了怨恨，这从她房间里只有冯穆和自己的相册，而没有冯安和冯禄的就可以看出。亲生儿子冯穆就是白岚的全部，她不能容忍自己的儿子受到委屈，况且严格意义上来说遗产也有一半是属于她的，原本给与冯禄30%的资产已让她相当不满，在得知冯安近几日准备修改遗产比例后她顿时产生了杀心，她的计划是在冯安修改遗产比例之前就除掉他，那遗产的大部分自然会落到自己亲儿子手上。四、作案过程因为冯安的病情一直由白岚负责，想起每次开药时医生总会遍遍的叮嘱她吗啡干万不能使用过量，否则会有生命危险，所以她首先想到的办法就是调换药剂，让冯安自行注射过量的吗啡死亡，这样就算查到了死因，她也可以说是冯安自己搞错而导致的自杀。案发当天下午，白岚从主卧室走出来到冯安居住的客房，凭着对格局和物品摆放的记忆，很快就在柜子里找到了药箱，随后她连忙调换药剂，然后准备马上下楼，结果只下了一半，便听见有人从楼上走廊厕所出来，白岚见状只能装作刚刚从楼下上来，借着询问冯安是否回来的问题为由，给自己上楼一个合理的解释。一切进行的顺理成章，等到了晚上的时候，冯安聚餐结束回到屋内，注射止疼药剂，结果因为瓶子里面的液体被调换，导致他注射了过量的吗啡导致死亡，而吗啡中毒的人会浑身发冷，陷入昏迷状态，且剂量过大短时间内就会致死，又因为仆人都住在楼下，所以冯安死亡的时候也没有被人发现。整个案件作案过程吗啡是一个非常重要的道具，凶手想要让死者看起来就像是自己失手自杀了一样，这样的案件我们遭遇多了一般就很容易看出端倪。

三百篇的诗词有：《学诗吟·三百篇既绝》《荐士·周诗三百篇》。三百篇的诗词有：《沁园春·三百篇诗》《学诗吟·三百篇既绝》。拼音是：sānbǎipiān。结构是：三(独体结构)百(上下结构)篇(上下结构)。注音是：ㄙㄢㄅㄞˇㄆ一ㄢ。三百篇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指《诗经》的篇数，也用作《诗经》的代称。《诗经》原目三百十一篇，实存三百零五篇，这里举其成数而言。二、引证解释⒈相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训_。”宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”三、国语词典《诗经》经孔子删定后存三百零五篇，举其成数称为「三百篇」，后即为《诗经》的代称。四、网络解释三百篇三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的），或取其整数称《诗三百》或三百篇。关于三百篇的诗句毛诗三百篇后得三百篇中参到髓昔人三百篇关于三百篇的成语斗酒百篇距跃三百下笔成篇空话连篇三百六十行三百瓮_累牍连篇关于三百篇的词语遗篇坠款空话连篇屁话连篇斗酒百篇累牍连篇废话连篇下笔成篇三百瓮齑遗篇断简连篇_牍关于三百篇的造句1、三百篇变而为骚，骚变为汉魏古诗，根柢性情，笼挫万态，高天深渊，穷工极变，而不能出于太史公之两言。2、把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。3、会上提出了大约三百篇论文。4、三百篇丽章，迄今毕世丰碑;亿众中名宿，闪亮九州璀璨。5、语淡而意厚，蔼然仁者之心，真得三百篇神理者。点此查看更多关于三百篇的详细信息

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”扩展资料：一、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”二、书法苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。三、绘画苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

陈依洋名字含义陈依洋名字的含义为冰雪聪明、循循善诱、小鸟依人、善良温顺、温柔贤淑、博古通今、心胸宽广、聪明好学之义。陈依洋名字含义具体解析如下：陈读chén；陈字音调为：阳平；陈字声母为：Ch；陈字韵母为：én；简体笔画：7画；陈字五行为：火；陈字含义：陈字指摆设、陈辞、陈列、陈述之义。依读yī；依字音调为：阴平；依字声母为：Y；依字韵母为：ī；简体笔画：8画；依字五行为：土；依字含义：依字指依恋、依靠、依赖、顺从之义。洋读yáng；洋字音调为：阳平；洋字声母为：Y；洋字韵母为：áng；简体笔画：9画；洋字五行为：水；洋字含义：洋字指广大、洋洋、洋流之义。陈依洋名字寓意陈依洋名字寓指优雅、多才、温柔、可爱、成功、聪颖之意。与依字搭配的名字有：陈依言，陈依铭，陈依彩，陈依凯，陈依丽与洋字搭配的名字有：陈立洋，陈霏洋，陈耀洋，陈钦洋，陈水洋陈依洋名字好不好陈依洋名字整体一般，三才五格打分84分，具体好不好还需要结合个人生辰八字来查看，不懂八字的朋友可以直接找林大师帮你免费查看名字适不适合你。其中总格为凶，天格半吉。陈依洋名字打分为83分，同三才五格打分，本次名字打分没有参考个人生辰八字，生肖，星座，易经卦象，更精准打分请点官方服务菜单中的姓名测试服务，九大维度精准打分评定名字好不好。天地人三才为：金金火三才寓意为：虽得成功发展,但因心身过刚而变动殊多。　　天格：17 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。　地格：18 （铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。人格：24 （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。　外格：11 （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。　总格：34 （破家） 破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。陈姓宝宝名字大全陈霄竺、陈盼汝、陈好岳、陈岗着、陈印铖、陈嗣娣、陈思菱、陈振红、陈可影、陈容霜、陈章青、陈琦玺、陈以苟、陈翼格、陈岗翎、陈曜嫚、陈佩奂、陈默倜、陈素慧、陈尔佃、陈玉钊、陈彧锃、陈沁棽、陈伶练、陈诗铷、陈舒城、陈净榴、陈卡瓯、陈傲琪、陈桂琏、陈原沫、陈岗武、陈瑄翌、陈先梿、陈介筝、陈译洁、陈原目、陈爱芙、陈儒琤、陈柳小、陈旻之、陈盈舒、陈贝晁、陈桭一、陈沙荧、陈子框、陈璠如、陈宏溶、陈豫香、陈普淦、陈戎徽、陈奕轮、陈佳彤、陈彰夕、陈佟赫、陈必炼、陈啸塔、陈乔季、陈玉矛、陈漾琪、陈沭夏、陈丙菱、陈梓颙、陈地晴、陈筠贯、陈先志、陈涵丕、陈彭涯、陈嘉娄、陈校睿、陈柔汕、陈珂战、陈旋享、陈盛璋、陈印旭、陈儒浠、陈琴霓、陈玉室、陈谊容、陈予慨、陈若曌、陈震芝、陈夜可、陈舒橪、陈珑忻、陈岗鸽、陈一吗、陈仟苹、陈单秋、陈阿嫱、陈瑜璠、陈皑珺、陈允久、陈绵绵、陈土曰、陈常胜、陈娣棻、陈改萤、陈壹多、陈地珞以上为陈依洋名字含义，陈依洋名字寓意以及陈依洋名字怎么样打分测评的内容，可点下边官方服务选姓名测试进行综合测名打分，姓名测试结合了生辰八字，性别，生肖，星座，易经卦象，更全面专业的解析合字匹配和吉凶。好名助运一生，名字一定要结合具体生辰八字来起，底部服务菜单中的宝宝起名，是基于生辰八字及三才五格的大师精选名字起名，也可找林子翔林大师为宝宝一对一手工定制一个吉祥好名，林大师为起名网创始人，中国十大姓名学大师之首，网上假冒多，一定要视频核对为林大师本人。好名幸福一生！

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”扩展资料：一、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”二、书法苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。三、绘画苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。望采纳，谢谢

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”

三百篇的引证解释是：⒈相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训_。”宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”。三百篇的引证解释是：⒈相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训_。”宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”。注音是：ㄙㄢㄅㄞˇㄆ一ㄢ。结构是：三(独体结构)百(上下结构)篇(上下结构)。拼音是：sānbǎipiān。三百篇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指《诗经》的篇数，也用作《诗经》的代称。《诗经》原目三百十一篇，实存三百零五篇，这里举其成数而言。二、国语词典《诗经》经孔子删定后存三百零五篇，举其成数称为「三百篇」，后即为《诗经》的代称。三、网络解释三百篇三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的），或取其整数称《诗三百》或三百篇。关于三百篇的诗词《题放翁像·三百篇寂寂久》《荐士·周诗三百篇》《沁园春·三百篇诗》关于三百篇的诗句三百篇中参到髓圣经三百篇昔人三百篇关于三百篇的成语下笔成篇三百六十行斗酒百篇空话连篇累牍连篇距跃三百三百瓮_关于三百篇的词语连篇_牍三百瓮齑下笔成篇连篇累幅斗酒百篇三百瓮_遗篇坠款屁话连篇遗篇断简连篇累帙关于三百篇的造句1、语淡而意厚，蔼然仁者之心，真得三百篇神理者。2、三百篇变而为骚，骚变为汉魏古诗，根柢性情，笼挫万态，高天深渊，穷工极变，而不能出于太史公之两言。3、把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。4、会上提出了大约三百篇论文。5、唐诗三百篇，篇篇都脍炙人口。点此查看更多关于三百篇的详细信息

程序删除不了,老是提示 Could not open INSTALL.LOG file是设置错误造成的，解决方法为;1、通过Windows的“搜索”功能，或者用“360软件管家”找到安装目录。2、打开后可以看到当初安装的流程。3、这个软件是有“数据目录”的，说明这个软件植入性还是很强的。数据目录通常在隐藏文件夹中，复制下来。4、然后把复制下来的“路径”贴到“路径栏”，很容易就找到这个“数据目录”了，删掉它。5、OK，完成了，检查一下“控制面板”，发现软件被卸载了。

《通典》 《通典》是我国第一部,也是成就最高的一部典章制度专史.它的作者杜佑,字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人,生于唐玄宗开元二十三年（735年）,病逝于唐宪宗元和七年（812年）.杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族.他20岁左右步入仕途,40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官,近70岁时任宰相,78岁因病退休,不久去世.杜佑有很高的文化修养,又有丰富的政治经验.他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题,又以政治家的见识撰写历史著作,这使他在两方面都取得了成功. 《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右,德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上,全书的修撰用了整整35年的时间.杜佑对文学的社会功用,有很深刻的认识,他写作《通典》是为了“征诸人事,将施有政”.（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察,来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导.这个著述旨趣,决定了《通典》基本价值. 《通典》全书200卷,分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门.它的结构具有严密的内在逻辑联系.杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食.……夫行教化在乎设职官.设职官在乎审官才.审官才在乎精选举.制礼以端其俗,立乐以和其心,此皆先哲王致治之大方也.故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉,列州郡俾分领焉,置边防遏戎狄焉.是以食货为之首,选举次之,职官又次之,礼又次之,乐又次之,刑又次之．州郡又次之,边防末之.”这个逻辑构成,体现了杜佑对封建制度的全盘理解.在每一门目之中,杜佑又细分子目,每事以类相从.他叙述各种制度及史事,大体按照年代顺序,原原本本详细介绍.在有关事目之下还引录前人的有关评论,或写下自己对此的看法.评述结合的写作方法,提高了《通典》的学术与经世致用价值.从总体看,全书编排得整齐有序,条理井然,眉目清楚,很便于读者阅读、查考. 《通典》在历史编纂学史上占有重要地位.它是典章制度专史的开创之作.杜佑以前的典章制度史,基本集中于纪传体史书中的书志部分.在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制,无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务,落后于社会的客观需要.《通典》把这一体裁独立出来,为这一体裁的成熟、发展,开辟了广阔的天地.从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类,出现了一系列典章制度史的专书,丰富了传统史学的表现能力,也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展. 《通典》所记上起远古时期,下至唐代天宝末年,唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入.它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面.它的《食货典》12卷,叙述历代的土地、财政制度.对历代土地形态的变迁,租税的轻重,户口的盛衰,货币的变革,盐铁的管理,杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察.《职官典》22卷,叙述历代官制的沿革变化.把从中央到地方,从文官到武官,从员额到官阶的情况,也都叙述得清清楚楚.《兵刑典》23卷,叙述兵略、兵法和历代的刑法制度.它把唐以前所有战争的胜负经验,兵法上的原理原则,统一归纳起来,各标以适当的题目,成了一部有系统的军事理论著作.《边防典》16卷,叙述历代的边防与四境各族政权的情况,交待了丰富的民族地区历史发展变化情况,为民族史和国防史研究提供了很大方便.《通典》中《礼典》有100卷,占了全书卷数的一半.它详记了古代礼制情况, 材料是相当丰富的.在封建政权建设中,礼是关键环节之一,杜佑对此表现出极大的兴趣,这与他的身份地位和他对封建制度的理解,有着直接的关系.《通典》为人们研究、了解典章制度,提供了系统的知识和材料,为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书. 杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外,还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法,阐发了他进步的历史思想. 他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素,治理国家的关键是进行教化,而教化的前提是丰衣足食,不能满足百姓基本的生存需要,安定社会的一切环节都形同虚设.他对经济重要性的强调,对于古代思想观念的发展进步有一定影响.他在书中把食货放在各类问题的首位,在史书中也是没有先例的.杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键.有了粮食就使国家用度充足,尽地力就使人不愁衣食,人户清楚就使赋役均匀.这三样事情做好了自然会使民富国强.在经济政策上,他提出要处理好国足与家足的关系,他指出家足是国足的基础,家足才能使社会安定,国家富强.他还根据当时的社会经济状况,提出“薄敛”和“节用”,以减轻百姓负担,保证国家经济机器正常运转.这些主张都是很切实际的. 杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点.他反对是古非今之论,指出“汉、隋、大唐,海内统一,人户滋殖,三代莫传.”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点.他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中,推论古代先民的社会历史状况,指出“古之中华,多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45）,存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血,同姓婚娶等陋习.当时的中华与少数民族落后状况的对比,正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程.这个论证已有一定的科学因素,在古代可谓石破惊天之论. 社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想.他强调“随时立制,遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）.要使当世的政策措施,适应历史变化情况,跟上社会发展的步伐,符合现实的需要.对于历史上的商鞅变法、废封建立都县,以至当时的两税法等改制措施,他都表示了赞赏的态度. 杜佑重人事而非天命.在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中,他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位,而很少考虑天命的作用.对于阴阳灾异学说,他基本持否定态度.在叙述历代战例时,他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例,来表明他对此的看法.对于流行已久的星宿分野说,他根据史籍记载,进行了有理有据的批驳.他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容,使《通典》表现出更强的理性色彩. 　　杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等,其中包含着不少杰出的见解,对于社会建设是很有补益的. 　　《通典》礼的部分占去了过多篇幅,给人以全局失衡之感,兵刑部分没有记载军事制度的发展变化,这是《通典》的两个不足. 《文献通考》,是宋元时代著名学者马端临的重要著作.马端临,字贵与,江西乐平人,生于南宋理宗宝祐二年（1254年）,卒于元泰定帝泰定元年（1324年）.《宋史》和《元史》都没有给予他立传,《通考·自序》也没有叙述事迹.《南宋书》和《新元史》中虽有传,但记事十分简单.所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料,大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子,以 　　荫补承事郎,曾漕试第一.廷鸾为人正直,不肯附和奸相贾似道,咸淳九年（1273年）被迫辞职,居家17年,元世祖至元二十六（1289年）去世.廷鸾曾任史官,家中极富藏书.马端临随其父家居,读书颇广.父亲去世后,他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职,一生主要时间都在家乡隐居著书.县志本传称他“门弟甚众,有所论辩,吐言如泉涌,闻者必有得而返.”可知他是一位学识渊博的学者.端临在其34岁左右时,即开始其著书工作.而《文献通考》的编写用时20余年.李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁,即元成宗大德十一年（1307年）,马氏是年54岁.仁宗延祐五年（1318年）,其书被一位道士访得,次年奏之于朝.至治二年（1322年）官家为之刊行,至泰定元年刊成. 　　《文献通考》全书分为24门,348卷.自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者,此外19门均为《通典》的原目或子目.书的内容起自上古,终于南宋宁宗嘉定年间.就其体例与内容来看,实为《通典》的扩大与续作,这是本书的第一个特点.本书的取材中唐前以《通典》为基础,并进行适当补充.中唐以后则是马端临广收博采的结果,尤其是宋代部分,当时《宋史》尚未成书,而马氏所见到的宋代史料最丰富,所以其所收之材料多有为《宋史》所无者.取材广博,网罗宏富,可以说是本书的第二个特点.此外,《通典》以《食货》为首,说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首,且增加为8门之多,可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏.《通典》之《礼典》100卷,占去全书1/2,而《通考》之《社郊考》则3门才60卷,不及全书1/5.又《兵考》一门,详列古今兵制沿革,使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正.这些都是《通考》的优点. 　　马端临是古代进步的史学家之一,他发展了杜佑所创立的新史书体裁,即以事类为中心叙述历史发展的典志体,又推进了郑樵所倡导的会通之义.《通考》与《通典》相比,从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比,《通志》只做到旧史书的粗略总和,《通考》则予以重新组织,表达了若干新思想、新看法.如商鞅变法和杨炎的两税法,对古代封建社会发展均具有重大作用,马氏明确指明其重要历史意义,而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策.又如五代时期,参加过唐末农民起义的张全义,对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用,欧阳修作《五代史记》,因他出身于“群盗”,仅略记数语.而马端临不仅详记其事,而且加按语云：“全义本出‘群盗",乃能劝农力本,生聚教诲,使荒墟为富实.观其规划,虽五季之君号为有志于民者,所不如也.贤哉!”作了有力的颂扬. 马氏著此《通考》,在《自序》中反复说明,一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹,一方面要配补司马光的《资治通鉴》,略如纪传体史书中的纪和志.总起来说,是使“有志于经邦稽古者,或有考焉”.这就形成了这部书的消极面,虽有同情人民之处,但主要是为统治阶级立言.又因全书规模宏大,某些部门便容易失于疏略,如《职官考》全录《通典》之文,于五代部分则叙述寥寥；又如《经籍考》内容虽丰富,而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家,自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书,无甚订补. 因此,历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称,《通考》以博通见长,各有独到之处,应互相参证而不可偏废.《四库提要》论之云：“大抵门类既多,卷繁帙重,未免取彼失此.然其条分缕析,使稽古者可以案类而考.又其所载宋制最详,多《宋史》各志所未备,案语亦多能贯穿古今,折衷至当.虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之,非郑樵《通志》所及也.”《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨,又都以“通”字为书名,故后人合之称为“三通”.“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位.通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本,附有考证,其后复刻者多以此为底本,重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本.《通志》，南宋郑樵撰。是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性著作。自三皇五帝到隋。《通志》全书200卷，有帝纪18卷、世家3卷、后妃传2卷、年谱4卷、略52卷、列传106卷、载记8卷、四夷传7卷，500多万字。在典章制度方面突出。

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CT阵营（反恐小组）　　武装行动组（法国宪兵特勤队）（单机：法国GIGN）　　国籍：法国 　　该部队虽然只有不到100人的规模，但从成立以来却已经取得了许多辉煌的功绩。 　　法国宪兵特勤队GIGN针对任何恐怖份子都可以迅速地展开对应。由100人所组成的GIGN成功地完成了多样的任务而获得其声誉。 　　炎龙战术小队（中国大陆特种部队）　　国籍：中国 　　成立于80年代后期的超现代化陆军，每个士兵都经过严格的选拔和严酷的训练，主要执行一些需要迅速应对的特殊任务。 　　港台版本：这支特种部队是在1980年由当时的中国军队挑选出来编制而成的，以完成特殊任务及迅速应对各项问题为目标。原先是广州军队所组织的，1990年底在中国陆军中的7个军团都已经组织了特种部队并且正式在运作中。 　　雪域特战队（俄罗斯特种部队）　　国籍：俄罗斯 　　这些特种部队老兵的主要任务就是：保护国家安全。 　　港台版本：俄罗斯特种部队主要任务为从事经济及军事设施的间谍活动及破坏、进行内部妨碍行为、抵抗海外叛乱军组织等。 　　皇家特勤队（英国皇家特种空勤队）（单机：英国SAS）　　国籍：英国 　　这支闻名于世的特战部队执行了许多不同的任务，诸如获取重要信息、打击指定目标等等。 　　港台版本：著名全世界的英国SAS是在二次世界大战时由大卫史丹林所组成的。二次世界大战时该部队所扮演的角色是从后方牵制敌军收集情报并且针对重要目标执行破坏或暗杀任务。 　　海豹突击队（美国第六海豹特遣队）（单机：美国seal team 6）　　国籍：美国 　　建立于20世纪80年代。全球范围内保护国家的安全，并对可能存在的不良组织进行军事打击。 　　港台版本：美国第六海豹特遣队建于1980年，由指挥官Richard Marcinko负责该部队，ST-6 (后已变更为DEVGRU) 一直以来为了保护美国不遗余力。 　　第九大队（德国第九国境防御队）（单机：德国GSG-9）　　国籍：德国 　　创建于20世纪70年代，原目的是为了保障当年运动会的安全。后来发展成为一支著名的安全组织。 　　GSG第九小队建制于1972年隶属于德国慕尼黑有「死亡之路」的称号。 　　警示厅卫队（反恐特种作战部队）　　国籍：日本 　　为了有效抑制与落日军团有关的事件并追捕元凶，于90年代成立了警示厅卫队。 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　　港台版本：身为反恐小组的崔智云，在16岁那年就以她过人枪法与冷静的头脑入选为韩国特种部队的一员！不到三年的时间，就成为特种部队核心人物。在一次惊险的卧底任务中，崔智云伪装成恐怖份子并奉命去取得核弹机密文件，在一步步接近恐怖组织核心时，被伊琳娜发现使任务失败！就此与伊琳娜结下梁子，展开一场针锋相对的美艳对决。 　　葛雷斯　　国籍：英国 　　英国皇家特种兵身份赋予了其高贵柔美的气质，平时训练战斗力不弱于其美貌的杀伤力，因其超群的素质而被破格录取并与其他精英们共同完成一次又一次的危险任务，而在执行任务期间被曝与REX研究所有直接关系。 　　杰拉德　　杰拉德原在SAS效力，由于当时身为高级军官的大卫·布莱克向敌军出卖组织机密情报而被污蔑为同谋。离开SAS之后，杰拉德誓为自己洗雪罪名，而他首先要做的就是将通敌的元凶捉拿归案，因此他加入了当时与CT阵营协同作战的PMC组织。 　　梦瑶（台译：冷雨烟）　　国籍：中国 T阵营（恐怖份子）　　蓝色军团（美国中西部城市佣兵）　　国籍：美国 　　一个佣兵团体，集结了各个兵种的组织。 　　港台版本：美国中西部城市佣兵是由一群正规或非正规的军事武装团体所构成的过激份子，该反政府集团是在德克萨斯在1993年发生维科镇事件后所组织而成的。 　　狂蟒游击队（中东恐怖游击队）（单机：蝰蛇）　　活动区域：中东地区 　　追求自由是他们的信念。 　　港台版本：这是一个中东的恐怖份子组织，以行事冷血残忍闻名。他们厌恶美国人的生活方式及思想，并在1982年炸掉一台播放摇滚乐的校车证明了这点。 　　极地战士（瑞典北极复仇者）（单机：北欧复仇者）　　国籍：瑞典 　　港台版本：火爆的装束、张扬的个性使他们令人印象深刻。 　　这个瑞典恐怖组织成立于1987年。以在1990年炸掉加拿大大使馆闻名。 　　火鸟斗士（东欧凤凰恐怖组织）（单机：凤凰战士）　　国籍：前苏联 　　正如其组织名称一样，冷酷的外表是他们的伪装。 　　港台版本：东欧凤凰恐怖组织在苏维埃社会主义共和国联盟解体后不久产生，是东欧最可怕的恐怖份子，以看人不爽就杀而闻名。 　　代号L337（中东精锐恐怖分子）（单机：L337克鲁尔）　　活动区域：拉丁美洲（1.6版及之前），中东（零点行动） 　　港台版本：信仰是使得他们能够聚集在一起的唯一财富。 　　这些中东基要主义份子致力于统治世界和做其他坏事。 　　风暴小组（欧洲治安维持部队）　　活动区域：中亚 　　欲望和贪婪诱使他们肆意进行着非理智的行为。 　　在欧洲为了独立而持续的使用武器反抗军事组织，专门针对政府机关做为攻击目标，是具有知名度的恐怖份子。 　　落日军团（日本赤军）　　国籍：日本 　　他们披着伪善的外衣，进行着不为世人所知的交易。 　　港台版本：在1970年赤军成员携带了一批武器绑架了一架飞往北韩的飞机并杀害了机上9名成员，此举震惊了全世界。为了宣扬马克思主义（伪），他们在全世界从事多起恐怖活动。 　　红帽子（科索沃红色贝雷帽部队）（需要LV30以上）　　活动区域：巴尔干半岛 　　严谨的组织作风造就了一个闻名于世的团体。 　　港台版本：在1970年组成，并在同年绑架了一位国家高层官员并将其杀害，是当时欧洲最危险的恐怖份子。在1974年时他们消灭了一只特殊部队，包括总指挥官在内的大多数成员皆被杀害。之后他们暗杀政府要员的消息不断因而恶名昭彰。 　　蒙面行者（国际解放组织）　　国籍：尚未考证 　　50年代成立的团体，为了金钱而展开激进的行动。 　　港台版本：在50年代为了独立所成立的组织，他们对政府进行著无差别的恐怖活动。为了筹措资金不仅会绑架人质进行勒索，也会武装掠夺银行。至1960年为止该团体已经牺牲了约600名的百姓。传闻该集团有自警团私底下秘密的协助。 　　杰西卡（洁西卡）　　国籍：美国 　　凭借其妖艳魅惑的外表顺利潜入REX研究所卧底调查神秘组织的阴谋，却不幸身份暴露后被监禁在研究所的地下室。一次偶然的机会利用看守的疏忽成功逃脱，在地下室受尽屈辱的她决心拿起枪让自己变得更强。 　　港台版本：一次的美国警察的过失车祸中，杰西卡失去了家人。而美国政府为了掩盖警方的失职，对外声称杰西卡的父亲酒驾酿成了此次车祸。从此杰西卡开始痛恨美国政府，甚至不惜移居加拿大。在加拿大的她在认识了身为反美佣兵的男友─杰克，并从此开始投入反美国政府的恐怖行动当中。 　　伊琳娜　　国籍：俄罗斯 　　亚裔少女伊琳娜从小在战争的枪炮声中长大，岁月的洗礼让曾饱经风霜的野丫头成长为一名拥有硬朗作风和亭亭身姿的野战娇娃。 　　港台版本：拥有东方血统的伊琳娜，母亲为日本人，在嫁给俄罗斯军火商后生下了她！从小在俄罗斯成长的伊琳娜，因家庭环境因素，年纪轻轻就身怀绝技，拥有神枪手的美名，是恐怖组织ARA军团中最年轻的女性将军，在一次任务中，被指派与崔智云一同去窃取核弹机密文件，正当要取得核弹机密文件时，崔智云突然叛变攻击，使伊琳娜首次尝到失败的滋味，因此誓言一定要亲手杀了崔智云。 　　安娜　　国籍：日本 　　90年代初期在亚洲出生的安娜，处花样的懵懂之年，并拥有迷人的可爱童颜，却竟是其罪恶内心的伪装。超越其年龄的成熟促成其对爆破研究的天才成就。从小在秘密基地被培养并最终成为组织的爆破美少女专家，外界传闻其因事故身亡，但在REX研究所的爆破事件曝光之后却又离奇般浮出水面。 　　大卫·布莱克　　SAS军官出身的大卫·布莱克，曾为久经沙场的骁勇之士。在REX研究所爆炸事件中，他躲藏在研究室的地下而幸免于难，但是在地下看到的恐怖场景却让这位无所畏惧的勇士感到了胆怯和惊恐，他以出卖SAS机密资料的代价换取了偷生的机会，并加入了T阵营组织。当知道杰拉德正为找他而四处奔波时，他决定与杰拉德相见并当面劝降他加入T阵营。 　　熏（台译：麻生亚子）　　国籍：日本 僵尸阵营　　普通次级僵尸　　由于爆炸导致的REX研究所爆炸而被感染的工作人员。变种力量：无。特殊技能：暴走（仅在生化3、生化盟战（普通或歼灭）中使用）持续时间5秒，减少500血量（生化盟战中不减血），使用后技能需冷却数秒后才可继续使用。 　　普通母体僵尸　　由于接近REX研究所爆炸泄露源而导致的变异后的僵尸，比普通僵尸更具威胁。变种力量：无。特殊技能：暴走。（仅在生化2、3、生化盟战（普通或歼灭）中使用）持续时间10秒，减少500血量（生化盟战中不减血），使用后技能需冷却数秒后才可继续使用。 　　 迷雾鬼影迷雾鬼影（法兰克）　　身材高大，在车祸中失去右手后，便到雷克斯研究所（坠落地狱）中工作，却不幸工作意外成为僵尸。变种力量：无。特殊技能：雾隐（施放黑雾干扰敌人视线，并且黑雾中的僵尸受到伤害略微减少，使用后不会减少血量）。国服的母体衣服是红色，次级是黑色。 　　暗影芭比（莎拉）　　不要被她纤弱的外表迷惑，在阴森的嬉笑声中变种僵尸女魔王令人毛骨悚然，进化和变异使她具有更快的速度和更强的跳跃力，而最恐怖的是拥有暗影力量的暗影芭比潜行在寂静的夜幕，又在玩家的身旁闪现……变种力量：失重力量(移动速度和跳跃力大幅度增加)。特殊技能：潜行(身体90%透明化) 　　（使用后不扣血，生化3中次级芭比隐身持续5秒钟，母体宿主持续10秒，并且隐身时奔跑速度变慢）。 　　憎恶屠夫（达叔）　　世界上最残忍的变异生化物种，对人类充满仇恨而不断贪婪地吞食着生命。在变异过程中体内尚未消耗的生命使其获得了操纵生命的神秘力量。在它的邪恶狂袭中幸存下来的人类皆如梦魇般不堪回忆，尤其是那只来自地狱的鬼手变种力量：强行力量(削弱武器攻击的击退效果)。特殊技能：鬼手。可以从自己身体上分离出半透明的陷阱，踩到的玩家会无法移动。 　　巫蛊术尸 巫蛊术尸游戏CG（库卡）　　生化世界的灵魔生物，被腐坏双手封印的巫蛊木偶把对敌人的诅咒化为祝福的圣光，已遁为行尸游魂的术士却行使着生命的圣职，它的诅咒延续生命的喘息，也将生命如烛火般捻灭。变种力量：诅咒力量 (受到巫蛊术尸攻击的单位10秒内无法施展技能或使用道具，并且施放状态下的技能将被打断)特殊技能：咒疗 (母体可恢复前方队友35%生命值；子体可恢复前方队友10%生命值)。该角色可以在生化盟战、生化模式2和生化模式3中使用。 　　“失重形态”僵尸　　CSOL求生模式中新添加的僵尸。外表是全身黑红色的母体暗影芭比，能暴走，速度极快（出现时屏幕提示：它们移动速度惊人，小心！），基本等于生化模式中芭比的速度。攻击力很高，被抓一下最少将近100的血，且生命值也较高，不容易杀死。一般出现在较难关卡中（如失落之城第10关、14关等等） 　　巨型狂暴形态僵尸(残暴达叔)　　(俗称:大胖子、马桶哥、达叔他二哥、达叔他表哥） &amp这是在CSOL生存模式中添加的新僵尸，在游戏的固定关卡中，巨型狂暴形态僵尸将以BOSS的身份登场。它不仅拥有庞大的体型，而且攻击力和血量都相当惊人，玩家只有合力才能将其杀死。它更是会使用鬼手技能困住玩家，所以在迎战时必须万分小心。 　　“追踪形态”僵尸　　(俗称：紫色芭比、红色芭比、战神芭比) 　　这种类型僵尸是在CSOL中地狱围栏中新出的僵尸类型。在第25、35、45关出现。攻击力极高。穿着防弹衣被挥下大约也会扣100多的血。速度极快。子弹击退效果小。最好办法是某些技术较好的玩家拿刀与之绕小圈，直到通关。 　　异型斗兽（巨兽雷比亚）　　（俗称：异形、蜥蜴、蝎子） 　　在CSOL求生模式·大灾变·异乱之战[追击]地图中新登场的一名boss，在第二关出现。体型巨大，只有一只，血量极其厚。锁定目标后可以用极快的速度俯冲过去，这时被冲撞到的玩家就算满血（900滴）满甲也会被秒杀；发出的震荡波可以将玩家的武器震落。 　　恶魔之子　　在释放异形斗兽的过程中，其特殊的基因发生了扩散感染，从而使得大量的生化物种产生了变异。恶魔之子就是因此而诞生的，它与异形斗兽有着相似的遗传基因，集合迄今为止已知的所有僵尸优势于一体。更强的攻击性、更强的生命力造就了史无前例的恐怖化身。变种力量：（跳跃力量:比普通僵尸跳的略高,比女僵尸低,并且生化3下母体状态每秒回血600HP）。特殊技能：震荡（按G键击中目标后使其武器掉落）。 　　恶魔猎手　　使用巨兽（异形斗兽）细胞所培养出来的新型病毒感染体的另一进化力量型态，其外观与巨兽（急速型异形斗兽）十分像，不同的是身体颜色为深蓝色及颈部旁的爪较长（恶魔之子为浅蓝色），具有更惊人的体能，成为母体僵尸或领主僵尸时移动速度比一般僵尸较快。最高有14,000血（ZUM、ZUDM：3000）。与巨兽（急速型异形斗兽）一样具有左手上的地刺攻击。特殊技能：突进 　　嗜血女妖　　没有人知道这个怪物是如何行成的，神秘的力量让人头昏目眩，谣传为人魔而非僵尸。她似乎跟女英雄有什么关联。特殊技能：迷惑、诱捕 　　送葬者　　生前就是个残酷的杀人魔，以各种血淋淋的方式虐杀人类，变成丧尸后仍保有人性的残酷面。技能虽然只有一个，但使用方法多样，他总是随身背着古代刑具—铁处女僵尸和人类都能破坏，被僵尸和人类破坏时会爆炸。特殊技能：冲击 　　尸王玄魁　　中华地区的玩家才能使用的僵尸。久远年代以前来自异乡的中原朝廷命官，死亡后被深埋土里，他的遗体在僵尸灾难发生后被感染而成为僵尸。技能：邪力[3]

《三通》是哪三通？昨晚看电视剧，说红军拿下遵义之后，徐特立为毛泽东搞到了《三通》，并且亲自送去，当时没有记住到底是哪三通，今天很认真地查了一番，才知道原来《三通》是唐宋元时期的，《三通》指唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》和元初马端临的《文献通考》。以下是我搜集的这三本书的资料：1、《通典》《通典》是我国第一部，也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑，字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人，生于唐玄宗开元二十三年（735年），病逝于唐宪宗元和七年（812年）。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途，40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官，近70岁时任宰相，78岁因病退休，不久去世。杜佑有很高的文化修养，又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题，又以政治家的见识撰写历史著作，这使他在两方面都取得了成功。 钱穆先生的《中国史学名著》中，对唐代的杜佑特别推重。《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右，德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上，全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用，有很深刻的认识，他写作《通典》是为了“征诸人事，将施有政”。（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察，来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣，决定了《通典》基本价值。《通典》全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗，立乐以和其心，此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏戎狄焉。是以食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，乐又次之，刑又次之．州郡又次之，边防末之。”这个逻辑构成，体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中，杜佑又细分子目，每事以类相从。他叙述各种制度及史事，大体按照年代顺序，原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论，或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法，提高了《通典》的学术与经世致用价值。从总体看，全书编排得整齐有序，条理井然，眉目清楚，很便于读者阅读、查考。《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制，无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务，落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来，为这一体裁的成熟、发展，开辟了广阔的天地。从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类，出现了一系列典章制度史的专书，丰富了传统史学的表现能力，也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。《通典》所记上起远古时期，下至唐代天宝末年，唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货典》12卷，叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁，租税的轻重，户口的盛衰，货币的变革，盐铁的管理，杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。《职官典》22卷，叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方，从文官到武官，从员额到官阶的情况，也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷，叙述兵略、兵法和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验，兵法上的原理原则，统一归纳起来，各标以适当的题目，成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16卷，叙述历代的边防与四境各族政权的情况，交待了丰富的民族地区历史发展变化情况，为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷，占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况，材料是相当丰富的。在封建政权建设中，礼是关键环节之一，杜佑对此表现出极大的兴趣，这与他的身份地位和他对封建制度的理解，有着直接的关系。《通典》为人们研究、了解典章制度，提供了系统的知识和材料，为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外，还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法，阐发了他进步的历史思想。他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素，治理国家的关键是进行教化，而教化的前提是丰衣足食，不能满足百姓基本的生存需要，安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调，对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位，在史书中也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足，尽地力就使人不愁衣食，人户清楚就使赋役均匀。这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上，他提出要处理好国足与家足的关系，他指出家足是国足的基础，家足才能使社会安定，国家富强。他还根据当时的社会经济状况，提出“薄敛”和“节用”，以减轻百姓负担，保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论，指出“汉、隋、大唐，海内统一，人户滋殖，三代莫传。”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中，推论古代先民的社会历史状况，指出“古之中华，多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45），存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血，同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比，正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程。这个论证已有一定的科学因素，在古代可谓石破惊天之论。社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制，遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）。要使当世的政策措施，适应历史变化情况，跟上社会发展的步伐，符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县，以至当时的两税法等改制措施，他都表示了赞赏的态度。杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中，他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位，而很少考虑天命的作用。对于阴阳灾异学说，他基本持否定态度。在叙述历代战例时，他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例，来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿分野说，他根据史籍记载，进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容，使《通典》表现出更强的理性色彩。杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等，其中包含着不少杰出的见解，对于社会建设是很有补益的。《通典》礼的部分占去了过多篇幅，给人以全局失衡之感，兵刑部分没有记载军事制度的发展变化，这是《通典》的两个不足。2、《通志》郑樵所撰《通志》是继司马迁之后纪传体通史的续作，对封建时代史学的发展产生过重大影响。郑樵，字渔仲，福建路兴化军莆田（今福建莆田县）人，生于宋徽宗崇宁三年（1104年），卒于宋高宗绍兴三十二年（1162年）,南宋初年著名的史学家。《通志》是一部采用纪传体写成的通史。全书200卷，分六部分，依次为：本纪18卷、谱4卷、略52卷、世家3卷、列传115卷、载记8卷。《通志》的纪、传、世家、载记，大都袭用前史旧文，经过删削，边缀而成。3、《文献通考》"有志于经邦稽古者，或有考焉"《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临，字贵与，江西乐平人，生于南宋理宗宝佑二年（1254年），卒于元泰定帝泰定元年（1324年）。《宋史》和《元史》都没有给予他立传，《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传，但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料，大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子，以荫补承事郎，曾漕试第一。廷鸾为人正直，不肯附和奸相贾似道，咸淳九年（1273年）被迫辞职，居家17年，元世祖至元二十六（1289年）去世。廷鸾曾任史官，家中极富藏书。马端临随其父家居，读书颇广。父亲去世后，他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职，一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他"门弟甚众，有所论辩，吐言如泉涌，闻者必有得而返。"可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时，即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁，即元成宗大德十一年（1307年），马氏是年54岁。仁宗延佑五年（1318年），其书被一位道士访得，次年奏之于朝。至治二年（1322年）官家为之刊行，至泰定元年刊成。《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础，并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果，尤其是宋代部分，当时《宋史》尚未成书，而马氏所见到的宋代史料最丰富，所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博，网罗宏富，可以说是本书的第二个特点。此外，《通典》以《食货》为首，说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首，且增加为8门之多，可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷，占去全书1/2，而《通考》之《社郊考》则3门才60卷，不及全书1/5。又《兵考》一门，详列古今兵制沿革，使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。马端临是古代进步的史学家之一，他发展了杜佑所创立的新史书体裁，即以事类为中心叙述历史发展的典志体，又推进了郑樵所倡导的会通之义。《通考》与《通典》相比，从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比，《通志》只做到旧史书的粗略总和，《通考》则予以重新组织，表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法，对古代封建社会发展均具有重大作用，马氏明确指明其重要历史意义，而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期，参加过唐末农民起义的张全义，对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用，欧阳修作《五代史记》，因他出身于"群盗"，仅略记数语。而马端临不仅详记其事，而且加按语云："全义本出"群盗"，乃能劝农力本，生聚教诲，使荒墟为富实。观其规划，虽五季之君号为有志于民者，所不如也。贤哉！"作了有力的颂扬。马氏著此《通考》，在《自序》中反复说明，一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹，一方面要配补司马光的《资治通鉴》，略如纪传体史书中的纪和志。总起来说，是使"有志于经邦稽古者，或有考焉"。这就形成了这部书的消极面，虽有同情人民之处，但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大，某些部门便容易失于疏略，如《职官考》全录《通典》之文，于五代部分则叙述廖廖；又如《经籍考》内容虽丰富，而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家，自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书，无甚订补。因此，历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称，《通考》以博通见长，各有独到之处，应互相参证而不可偏废。《四库提要》论之云："大抵门类既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其条分缕析，使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备，案语亦多能贯穿古今，折衷至当。虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。"《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，又都以"通"字为书名，故后人合之称为"三通"。"三通"在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本，附有考证，其后复刻者多以此为底本，重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。

可以更改地址的更改地址的方法如下打95338人工客服，快件设为通缉快件，到达原目的地点部会看到你现在要改的地址。还有有的到那边送不到，快递会给你打电话的，你再告诉他正确的地址。但是送到货，你得再付10元钱运费 。扩展资料：《快递暂行条例》第二十一条　经营快递业务的企业在寄件人填写快递运单前，应当提醒其阅读快递服务合同条款、遵守禁止寄递和限制寄递物品的有关规定，告知相关保价规则和保险服务项目。寄件人交寄贵重物品的，应当事先声明；经营快递业务的企业可以要求寄件人对贵重物品予以保价。第二十二条　寄件人交寄快件，应当如实提供以下事项：（一）寄件人姓名、地址、联系电话；（二）收件人姓名（名称）、地址、联系电话；（三）寄递物品的名称、性质、数量。除信件和已签订安全协议用户交寄的快件外，经营快递业务的企业收寄快件，应当对寄件人身份进行查验，并登记身份信息，但不得在快递运单上记录除姓名（名称）、地址、联系电话以外的用户身份信息。寄件人拒绝提供身份信息或者提供身份信息不实的，经营快递业务的企业不得收寄。参考资料:百度百科_快递暂行条例

我认为目前最热门的动画有以下几种：前五名，一人以下一人之下"以其冷静的格斗技巧和场面，民族产业的幽默情节，特别是宝儿姐姐可爱的四川方言，吸引了无数"家园"的心，然而，编辑总有这样一种感觉，因为动画片和动画之间的情节太多了，当他们想知道下面的情节时，就会读动画片，一目了然，最后觉得根本不需要看动画片。前四名，在天空中战斗豆子打破穹顶"似乎是一部更公正的动画，有些人鼓掌，也有人滥用，但毕竟，豆瓣打破穹顶，从原来的小说中积累了很多粉丝，"种子使用者"这么多，情节如此热血，这是不可避免的，它会蔓延到全国各地。前三名，狐妖小红娘狐魔小红娘"不同于其他动画片，不是盲目的热血，而是关于恶魔与人之间爱情的故事。虽然早期不那么流行，但后期的绘画美学风格，以及那种能进入人们心中的情节，编辑读了之后不禁流泪。TOP 2，秦时明月很久以前，人们常说："当我有了孩子，我想和我的孩子一起看小偷之王。"现在，经常有中国人这样说："当我有孩子的时候，我想和我的孩子一起看"秦时明月"。"由此，我们可以看到秦明·越国在中国人民心中的重要性，甚至还可以在TOP 1搜索列表上的一个视频网站上看到"秦明岳王来到世界"。但网民们经常抱怨，该剧的缺点之一是更新太慢。你能接受这个吗？都洛大陆TOP 1据说今天最热的动画就是这个"窦罗大陆"，虽然编辑还没看过，但是在了解了一般的情节和它的绘画风格之后，我总觉得这是一个非常适合学生聚会去看的动画，是不是因为有太多的学生聚会来比较我们秦朝的时候和明月？当然，这只是编辑的想象啊，如果你有时间的话，你一定要好好看看这个第一幅动画，这样才不会跟世界脱轨。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”扩展资料：一、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”二、书法苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。三、绘画苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

1、辽阳鼓角沧波远，巩洛山河落日斜。全诗：过隋故宫二首 其一［明］欧大任 龙舸忘归几岁华，六军飞挽万方嗟。辽阳鼓角沧波远，巩洛山河落日斜。水调杨花歌九曲，江游萤火散千家。芜城莫引中原目，衰柳残堤宿暮鸦。2、英雄盖世汉征西，叱咤山河落日低。全诗：铜雀台歌［明］欧大任 建安西驾轘辕道，二京旧迹忽如扫。邺都踞虎当涂高，伤心千里青青草。英雄盖世汉征西，叱咤山河落日低。左开朱邸词臣宴，右指金戈壮士提。中天铜雀何年筑，岧峣二台更相属。讲武城连官渡口，滏阳水绕漳河曲。雄图短日祇堪怜，断履残香满目前。穗帷井干含啼处，空向西陵洒墓田。蛾眉曼睩娱清夜，陆机已吊荒台下。美人歌吹讵堪闻，赋诗横槊何为者。登台可望荜圭宫，往事纷纷似梦中。只见孤鸿向嵩洛，咸阳千树尽秋风。3、浮云落日山河暮，细雨青春楼阁寒。全诗：雨中留蔡黄二亲［明］何景明门巷泥深过客难，百年聊共此盘餐。浮云落日山河暮，细雨青春楼阁寒。近夜蛟龙还入浦，久阴鸿雁更移滩。年华滚滚相逢少，莫厌拌留到夜阑。4、秦地山河留落日，汉家宫阙见孤灯。全诗：王母庙 ［清］屈复七日龙鸾未可凭，终南遗庙白云层。阶前古柏寒无叶，门外瑶池积有冰。秦地山河留落日，汉家宫阙见孤灯。如今应是蟠桃熟，寂寞何人荐茂陵？5、亭前不改旧山河，落日垂纶感慨多。全诗：邳州八景 其七 鱼亭晚钓 ［明］唐之淳亭前不改旧山河，落日垂纶感慨多。客至已非金谷会，风来犹起晋时波。珊瑚摧折遗蒲柳，锦帐荒凉长薜萝。更莫临流奏长笛，渚花汀鸟奈愁何。6、西风两鬓山河在，落日满船鸿雁声。全诗：秋江感 ［元］贯云石澄净秋江一舸轻，不堪踪迹乐平生。西风两鬓山河在，落日满船鸿雁声。村酒尚存黄阁醉，短檠犹照玉关情。料应今夜怀乡梦，残月萧萧月二更。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”扩展资料：一、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”二、书法苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。三、绘画苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

可以更改地址的更改地址的方法如下打95338人工客服，快件设为通缉快件，到达原目的地点部会看到你现在要改的地址。还有有的到那边送不到，快递会给你打电话的，你再告诉他正确的地址。但是送到货，你得再付10元钱运费 。扩展资料：《快递暂行条例》第二十一条　经营快递业务的企业在寄件人填写快递运单前，应当提醒其阅读快递服务合同条款、遵守禁止寄递和限制寄递物品的有关规定，告知相关保价规则和保险服务项目。寄件人交寄贵重物品的，应当事先声明；经营快递业务的企业可以要求寄件人对贵重物品予以保价。第二十二条　寄件人交寄快件，应当如实提供以下事项：（一）寄件人姓名、地址、联系电话；（二）收件人姓名（名称）、地址、联系电话；（三）寄递物品的名称、性质、数量。除信件和已签订安全协议用户交寄的快件外，经营快递业务的企业收寄快件，应当对寄件人身份进行查验，并登记身份信息，但不得在快递运单上记录除姓名（名称）、地址、联系电话以外的用户身份信息。寄件人拒绝提供身份信息或者提供身份信息不实的，经营快递业务的企业不得收寄。参考资料:百度百科_快递暂行条例

可以更改地址的更改地址的方法如下打95338人工客服，快件设为通缉快件，到达原目的地点部会看到你现在要改的地址。还有有的到那边送不到，快递会给你打电话的，你再告诉他正确的地址。但是送到货，你得再付10元钱运费 。扩展资料：《快递暂行条例》第二十一条　经营快递业务的企业在寄件人填写快递运单前，应当提醒其阅读快递服务合同条款、遵守禁止寄递和限制寄递物品的有关规定，告知相关保价规则和保险服务项目。寄件人交寄贵重物品的，应当事先声明；经营快递业务的企业可以要求寄件人对贵重物品予以保价。第二十二条　寄件人交寄快件，应当如实提供以下事项：（一）寄件人姓名、地址、联系电话；（二）收件人姓名（名称）、地址、联系电话；（三）寄递物品的名称、性质、数量。除信件和已签订安全协议用户交寄的快件外，经营快递业务的企业收寄快件，应当对寄件人身份进行查验，并登记身份信息，但不得在快递运单上记录除姓名（名称）、地址、联系电话以外的用户身份信息。寄件人拒绝提供身份信息或者提供身份信息不实的，经营快递业务的企业不得收寄。参考资料:百度百科_快递暂行条例

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内。一类为分类合编，号称东坡大全集，《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”扩展资料：一、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”二、书法苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。三、绘画苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

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生平一、家世祖父苏序，表字仲先。祖母史氏。父苏洵，母程氏。宋仁宗景祐三年（1037年），苏轼生于眉州眉山（今四川省眉山市）。其父亲将他命名“轼”，意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼有一个弟弟苏辙小他 2 岁（1039年出生），两兄弟从小到大一起读书游玩，后来也同一年中进士。苏轼年幼时父亲出游在外，母亲将其养大，并教他读书，曾令其以范滂为榜样。苏轼生性放达，好交友。和其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。苏洵曾自称是初唐大臣苏味道后裔。然而苏洵自己也承认苏味道的后人与自己的高祖之间世系不可考证，苏洵的高祖才是信史的上限。苏洵的寻根方法，在当时就有人不以为然。柳立言认为苏洵修撰族谱编写世系，将三百多年前的唐代宰相苏味道当做自己家族的始迁祖，是看中苏味道的知名度，苏洵编订族谱的目的是不问亲疏，团结族人，争取共享政治和社会资源，以虚构始祖来联宗。二、仕途嘉佑二年(1057年)，苏轼才20岁，与弟弟苏辙一同进京参加会考，苏轼中进士第2名。当时主试官是欧阳脩，苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐，并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏。原本欲拔擢为第一，但又怕该文为自己的门生曾巩所作，为了避嫌，列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作，而取为第一的是曾巩，正是阴错阳差，弄巧成拙。到了礼部复试时，苏轼再以《春秋对义》居曾巩之前，中乙科。治平三年(1066年)，父苏洵过世，苏轼回蜀守丧，英宗怜之，同意以官船载运苏轼一家。熙宁二年(1069年)，任祠部员外郎，反对王安石变法中的一些作为，王安石于是屡次在神宗前诋毁苏轼，司马光、范镇举荐苏轼作谏官，王安石力反之，皇帝想让苏轼写起居注，王安石向皇帝进言，说苏轼在回家守丧时，乘机贩运苏木（一种染料），最后皇帝放弃这个任命。三年，因为苏轼一直反对王安石，王安石门下的御史谢景温又诬陷苏轼贩卖私盐，范镇极辩苏轼贩盐之诬，并愿意退休负责。熙宁三年（1070年），苏轼担任当年度的科举主考官，苏轼本欲拟上官均为第一名（状元），因发现上官均的策论有诋毁王安石变法的情况，便改上官均为第二名。熙宁五年（1072年）苏轼因不堪新党的迫害，求外职，皇帝本欲予以知州，但王安石只愿予之颍州通判，皇帝最后折中，让苏轼担任比较好的杭州通判，三年之后升为知州，连知密州、徐州、湖州。熙宁十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黄河决口，水困徐州，苏轼参加救灾。元丰二年（1079年），四十三岁时，因乌台诗案入狱，几死，因为写文章向朝廷诀别，太皇太后曹氏、王安礼等人出面力挽，皇帝动心，苏轼终免一死，贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”，为其文学创作生涯的重要阶段，而神宗亦爱其才，终得以保全，翌年被贬至黄州（今湖北省黄冈市）。在黄州“深自闭塞，扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂处”，与张怀民交游，也结交禅门人士，当时佛印担任庐山归宗寺住持，与苏轼时有往来。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰七年离开黄州。元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂帘听政，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。绍圣元年（1094年）被哲宗贬谪至惠州、儋州（海南岛）。元符三年（1100年），宋徽宗即位，向太后垂帘听政，下诏让苏轼北还。建中靖国元年（1101年），夏天因冷饮过度，下痢不止，又误服黄芪，结果病情恶化，“齿间出血如蚯蚓者无数”，七月二十八日于常州孙氏馆病卒，享年六十四岁。由弟苏辙归葬于郏县小峨眉山。南宋宋孝宗追赠谥号“文忠”。苏轼在政治上不属于任何派别，也因此疲于应付新旧党争，遇事“如食内有蝇，吐之乃已”，苏轼既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意旧党司马光尽废新法，在新旧两党间均受排斥，仕途坎坷，时常远贬外方。不过他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇善，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。扩展资料：风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内；一类为分类合编，号称东坡大全集。《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”参考资料：百度百科-苏轼

三百篇的读音是：sānbǎipiān。三百篇的拼音是：sānbǎipiān。结构是：三(独体结构)百(上下结构)篇(上下结构)。注音是：ㄙㄢㄅㄞˇㄆ一ㄢ。三百篇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】指《诗经》的篇数，也用作《诗经》的代称。《诗经》原目三百十一篇，实存三百零五篇，这里举其成数而言。二、引证解释⒈相传《诗》三千余篇，经孔子删订存三百一十一篇。内六篇有目无诗，实有诗三百零五篇，举其成数称三百篇。后即以“三百篇”为《诗经》代称。引《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”唐韩愈《荐士》诗：“周《诗》三百篇，雅丽理训_。”宋孙光宪《北梦琐言》卷二：“所谓言近意远，合三百篇之旨也。”清阮葵生《茶馀客话》卷十一：“予谓三百篇正不必作经读。只以读古诗乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”姚华《论文后编》：“三百篇，诗之古者也，风土人情，政事所详，犹地志然。”三、国语词典《诗经》经孔子删定后存三百零五篇，举其成数称为「三百篇」，后即为《诗经》的代称。四、网络解释三百篇三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的），或取其整数称《诗三百》或三百篇。关于三百篇的诗词《沁园春·三百篇诗》《学诗吟·三百篇既绝》《荐士·周诗三百篇》关于三百篇的诗句三百篇和上下篇昔人三百篇毛诗三百篇后得关于三百篇的成语空话连篇累牍连篇三百瓮_下笔成篇斗酒百篇三百六十行距跃三百关于三百篇的词语遗篇坠款连篇累幅废话连篇连篇_牍屁话连篇连篇累帙三百瓮_遗篇断简空话连篇下笔成篇关于三百篇的造句1、语淡而意厚，蔼然仁者之心，真得三百篇神理者。2、会上提出了大约三百篇论文。3、我的爱人，是那刚消逝的夏季，是暴雨滂沱，是刚器过的记忆，他来寻我时，寻我不到，因而汹涌着哀伤，他走了以后，我才醒来，把含着泪的三百篇诗，写在，那逐渐云淡风轻的天上。4、由此也可以说明，为何方玉润虽然多处从文学的观点解释三百篇，但是最后所得出的结论却往往逃不出传统儒家诗教意味。5、我相信三百篇诗，反覆述说着的也就只是，年少时没能说出的，那一个字。点此查看更多关于三百篇的详细信息

这个单纯从管理学角度说，目的是决定过程的，因为只有有了目的，才会去靠过程实现，但在实现过程中，由于不确定因素会导致所实现的目的与原目的有一定的偏差，这就是二者的相互作用了。至于谁好谁坏，这个很难一刀切。和二者的相互关系一样，他们的好坏是互相影响的，不能单纯说谁好谁坏。

美国“重返”亚太的主要原目的有四个：1、要“维持美国的全球领导地位”，确保美国的绝对安全、保持美国的绝对优势。在亚太地区争当霸主，显示美国的存在，不允许在亚太地区出现一个排美的政治、经济、安全力量格局。2、搭亚太高速发展的顺风车，解决国内经济困境。在全球经济增长乏力的境况下，与陷入欧债危机的欧洲相比较，亚太地区成为引领全球经济提速的引擎，美国对外投资和贸易的一半以上都在亚太地区，因此，美国的战略重心必然要朝亚太地区倾斜。3、在亚太地区拉帮结派，给美国的小伙计吃定心丸。美国在亚太地区有五大军事同盟，最近，美国又与一些南海声索国加强了军事联系。美国此举的目的之一就是向他们传递一个信号，尽管美国大幅消减军费，但美国对他们的安全承诺不会降低。4、在亚太地区提前布局谋势，遏制中国崛起。尽管一些美国政要“此地无银三百两”地宣称此举不是针对中国，但这只是欲盖弥彰。放眼看去，美国在亚太地区强化与五大军事同盟的关系，调整五大军事基地群的部署，在中国周边寻求更多的军事基地准入权，开发更多可资利用的战略伙伴和资源，加强针对中国的战略侦察和联合军事演习，谁能相信你不是针对中国？特别是，美国最近刚刚颁布的“海空一体”战略，提出要应对中国的“反介入”能力。试问，你凭什么介入？你如果不介入，哪里来的“反介入”？

我就个人而言，认为目前国内动画片的最高水平应该是在腾讯微漫，他是鹅厂商的大企业。在这里我推荐几幅高品质的漫画，感兴趣的可以去看看，觉得这个国家的巅峰已经超过了一天，排名不分顺序：1.在一人之下原来的名字是外星的，后来换了一个人，从情节和世界观上看，一个人应该是国家领导人，道教文化和中国研究的卡通，有地方特色，前几十集可能没有想过要创造这么大的世界观，现在坑比较大，进步缓慢，但是一周两周不足以看它，啊，作者可能没有想过要创造这么大的世界观，现在他挖了一个大洞，正在慢慢改进，但还不足以在一两周内看到它。2.飞镖在第一次看漫画时，我觉得黑白风格看上去很不舒服，可以习惯于被民族色彩熏陶，浓浓的日本风格，有世界之王的感觉，情节参照史实，各方面都很讲究，格斗镜头专业，人物刻画清晰，内容深刻；在看镖之前，我心里一直有一个人是国家的巅峰，现在他是一个飞镖人。"作者可能是画风如太阳，作者的习性也学过了，两周多了，还停得更多了，不是和富老贼一桌麻将，对吧？休想。你不能免费强迫太多。这幅画是那个人的主刀和马！3.白门五甲作者从大约12年开始更新，这是我所追逐的所有早期国门。在一个人之前，这是我当时认为国门可以处理的工作。情节、深度和人物塑造都非常到位。他们的世界观和异国风情令人耳目一新，有着烈火的感觉。这位作家是一位兼职画家，这么多年来坚持这样做实在不容易。我们建议他改变他的画家生涯。他说，专业艺术家的收入还不到他目前收入的1/10(就算一个月6000的基层画手，十倍！！我的天，不敢想不敢想)哦，天哪，我不敢想)，在不久的将来，作者只会画简短的漫画，我们可以珍惜！4.武器的传递近几年，一部很热的半新作品，被称为"深炸鸡"，创意、战斗镜头、世界观，都很好，人性的阴暗面也被刻画得很好，但绘画作品是一般的，不管他的情节是好的，那就是每周都要看。5.原目的来到科幻小说时，作者原本只想设计一部密室逃离漫画，结果显示，世界的面貌和情节更加饱满，现在需要充电，感兴趣的朋友可以看到。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣皆比较杰出的大家。苏轼的散文为唐宋四家（韩柳欧苏）之末，与唐代的古文运动发起者韩愈并称为“韩潮苏海”，也与欧阳修并称“欧苏”；更与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，父子三人，同列唐宋八大家。苏轼之诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；其词“以诗入词”，首开词坛“豪放”一派，振作了晚唐、五代以来绮靡的西昆体余风。后世与南宋辛弃疾并称“苏辛”，惟苏轼故作豪放，其实清朗；其赋亦颇有名气，最知名者为贬谪期间借题发挥写的前后《赤壁赋》。宋代每逢科考常出现其文命题之考试，故当时学者曰：“苏文熟，吃羊肉、苏文生，嚼菜羹”。艺术方面，书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家（宋四家）之首；其画则开创了湖州画派；并在题画文学史上占有举足轻重的地位。政治上，在王安石变法期间，虽赞同政治应该改革，但反对王安石任用的后任吕惠卿及一些“拗”的政策，招来新党爪牙李定横加陷害；后来又因反对“尽废新法”受到司马光为首的旧党斥退，终生当不了宰相。在新旧党争中两边不讨好导致仕途失意，被侍妾王朝云戏称为“一肚皮不合时宜”。元祐更化中，一度官至尚书；宋哲宗绍圣复述又加贬谪至儋州（海南岛）；徽宗即位，遇赦北归时病卒于常州。墓在河南郏县。扩展资料：一、性格好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林，黄庭坚称他“真神仙中人”。二、风格其文汪洋恣肆，明白畅达，曾自谓：“大略如行云流水，初无定质，但行于所当行，常止于所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”其诗清新豪健，善用夸张比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。黄州词，是苏词的奇观；黄州文，则是苏文的高峰；《赤壁赋》是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”]陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”三、著作苏轼现存于世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。〈刑赏忠厚之至论〉，嘉祐二年（1057年），应试时所写，最早的成名文章。《南行集》，嘉祐四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。《苏沈良方》，今传是沈括在《良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。1、诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。2、存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。3、画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。4、题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《苏文忠公诗合注》《苏文忠公全集》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《东坡全集》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内；一类为分类合编，号称东坡大全集。《四库提要辨证》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”参考资料：百度百科-苏轼