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齐云山又称白岳，位于徽州盆地，黄山脚下，屯溪西33公里，皖赣铁路在齐云山脚经过，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，为国家重点风景名胜区。 齐云山海拔高度为585米，有36奇峰、72怪岩、24飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。主要景观有：洞天福地、真仙洞府、月华街、太素宫、香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云岩湖等。齐云山碑铭石刻星罗棋布，素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间（公元758－760年），至明代道教盛行，香火旺盛，成为我国四大道教名山之一。齐云山又名白岳、云岳，距安徽省屯溪市33公里，在休宁县城西15公里处，海拔1000余米，面积60多平方公里，因“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名。明代大戏剧家汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”乾隆说“天下无双胜境，江南第一名山”，明代大旅行家徐霞客三年之内两上齐云山。齐云山下的河流与小村浑不在意地分出了“阴阳”，点出了“鱼眼”，被张三丰看破玄机，成就了道教名山下，世界最宏丽壮观、形神兼备的天然太极图。
西柚不是西游 -
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齐云山古称“白岳”，位于黄山市（屯溪）以西33公里，休宁县城西15公里处岩前镇，因“一石插天，直入云端，与云并齐”而得名，是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区，与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山。齐云山景区面积110公里，自然保护区面积150公里，1981年列为省重点保护单位，1994年被国务院批准为国家级风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园。素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山并称中国道教四大名山，旧有“江南小武当”之美称。（注：还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一，因王重阳在此修道而得名）。
齐云山与黄山比肩而立，是徽州文化的杰出代表。明代大戏剧家汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”正是黄山和白岳，使汤显祖梦里的徽州变得美妙而具体。国画大师黄宾虹刻有石印“家在黄山白岳间”，以此为傲。
齐云山和黄山相比，两者各有特色，黄山险峻伟岸，齐云山天开神秀，黄山客满天下，齐云山仙风道骨，黄山是“人间仙境”，齐云山是“天上人间”。齐云山是石涛的画卷，是娟秀的村姑，她宁静、亲切、安适，呈现给人们的是可贴近、能融入的美。齐云山风光奇丽动人，有各种奇峰、怪岩幽洞，以及诸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香炉峰、巧夺天工的石桥岩、幽幻莫测的仙洞、清秀静逸的云岩湖、抛金洒玉的珠帘泉最令人神怡心醉。
齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有36奇峰、72怪岩、24飞涧、加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀，峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格，主要景观有：洞天福地，真仙洞府、月华街、太素宫，香炉峰、小壶天、玄天太素宫、玉虚宫、方腊寨、五青峰、云谷湖等。齐云山碑铭石刻星棋布，素有“江南第一名山”之誉。该山道教始于唐乾元年间（公元758/760）、至明，道教盛行，香火旺盛。
齐云山又是座独具特色的山，在其方圆110平方公里的范围内，流光溢彩的丹霞地貌、琳琅满目的摩崖石刻、神秘玄奥的道教文化、旖旎清丽的湖光山色和秀美自然的田园风光，使其在全国众多景区中独树一帜。月华街、南山、楼上楼、云岩湖、横江五大景区，风格迥异，各具特色。令人惊叹的是，她们的布局都是那样的奇巧，立意都是那样的空灵，意境都是那样的深远，动观，气势磅礴，酣畅淋漓；静观，明净清丽，细腻微妙。
到齐云山的名人不可胜数，满山丹崖峭壁上的一千多处摩崖石刻就是明证，如果说清乾隆帝，这位太平盛世的风雅皇帝，眼光极挑剔，阅遍江南美景，给齐云山的定位“天下无双胜境，江南第一名山”，是对齐云山的惊艳和震撼，那么一生眼光挑剔的明代大旅行家徐霞客游黄山后说“登黄山而后天下无山”，看来很快也就后悔了，因为此后三年之内他两上齐云山，更能说明齐云山水的极致之美，因为据考证，他一生重游的山只有四座； 方腊，率部众在齐云山的独耸峰上“一夫当关，万夫莫开”，留下许多人文胜迹；张三丰，这位在武当山出家的道教宗师兼武学泰斗，云游到齐云山就不舍得走了，一住数十年直到羽化成仙。
齐云山道教沿革
齐云山作为道教圣地，始于唐代。据史料记载，唐朝乾元年间（公元 758 — 760 年），道干龚栖霞，云游至齐云山，隐居于天门岩；虽无建迹，却留下道教遗踪。
南宋宝庆年间（公元 1225 — 1227 年），方士余道元自黟北（黄山）游至齐云山天门岩，得潜师天谷子印记“宜我室此”，遂拜请于居士金安礼、金士龙，建佑圣真武祠于齐云岩。相传真武帝神像为百鸟衔泥塑立，显应于昭；崇拜道教的居士信徒，纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，道士渐增，从而创立齐云山道教基业。
元朝90余年中，齐云山道教发展迟缓，宫观庙宇勉力维持，道士多倚岩洞筑室苦炼清修。
明朝，“山岳效灵”，道教活动日趋兴盛，永乐十年（公元1412 年）以后，宫观道房，次第落成；十八年（公元1420 年），辟齐云观于齐云岩；宣德四年（公元1429 年）建三清殿于拱日峰下。道士频繁往来于武当山，间或去武夷等山访师求学，以致齐云山宫殿建筑、道规道制，亦多仿效武当。正德十五年（公元1515 年）养素道人汪泰元仿武当山建玉虚宫于紫霄崖，建静乐宫于桃花涧；其门徒方琼真继师志建榔梅庵，并往武当取榔梅树植之。武当亦名太和，齐云亦名中和，齐云山道教渐具规模，并成为武当山全真派的一个门派，故古人称之为“江南小武当”。
明嘉靖元年（公元1522 年）世宗继承帝位，笃信仙术，诏宣天下名道，出入宫禁，建坛祈祷。嘉靖二年（公元1523 年），敕令江西龙虎山正一派第四十八代天师张彦頨入觐，世宗问道家不老之法，以“清心寡欲”四字对，颇合上意，遂加封为“正一嗣教真人”。《御碑记》：“朕于壬辰年（公元1532年），因正一嗣教真人张彦頨，奏令道众诣齐云山建醮祈嗣，果获灵应，自时设官焚修，赐建玄天太素宫于齐云岩……”（佑圣真武祠旧址），规模宏伟，更赐山名为“齐云山”。现山名自此始。后第四十九代天师张永绪袭爵，朝恩不减。万历七年（公元 1579 年）第五十代天师张国祥入觐还，御赐彩旌香帛，授命再谒齐云。自嘉靖、万历两朝，龙虎山嗣汉天师祖孙三代先后留驻齐云山，建醮祈祀，宣扬秘典，宫殿祠观亦具大成。以此，天师道正一派得以立足于齐云，稳步发展，原来 的全真派因势利导，自然地服从于天师道转为正一派。但在执行道教规制方面，仍以“全真”为宗，部分道士亦坚持全真派，形成全真与正一两派并存的格局。以月华街太素宫为中心，属正一派；而玉虚宫、洞天福地等处仍保持全真派。正一派以符箓科教为主，主张祛魔祈福，以天师道为代表，可以有家室；虽也斋戒，但非斋期不忌酒肉，授徒传教，父不传子，俗称“火居道士”。全真派崇信炼丹清修，遵守戒律，须出家，禁荤酒，授徒传教，俗称清修道士。两派以正一派为主，统领全山。齐云山道教的世系谱，依旧沿袭至今：
守道明仁德 全真复太和 志诚宣秘典 忠正演金科
冲汉通玄韫 高宠鼎大罗 武当愈兴振 福海启洪波
以上四十字谱，代相沿袭，递取其中一字，作为授徒入道的世系字辈，下再加一字，合称法名，当前已传到愈、兴两代，如已故道教协会会长詹岩福法名“愈鉴”，理事詹松海法名“兴贵”。
清朝乾隆三十一年（公元 1766 年），嗣汉第五十七代天师张宜亭，年十五袭爵人觐，祷雨立应，晋秩正三品，换给爵印，御赐“灵岳司枢”匾额；四十一年（公元 1776 年），复奉旨朝圣，赐银千两，敕赴齐云山（傅勤家：〈中国道教史〉）。
咸丰末至同治初（公元 1858 — 1864 年）的数年中，因湘军与太平军争战，江南各县兵祸绵连，致使齐云山香火冷落，宫观院房失时整修，静乐宫、无量寿佛宫、三清殿等自行坍颓，复因朝廷废除道宫，道教规制相继松懈，山上道教事务由各院房道众公推一有威望的道士任总道长，任期 3 年，可连选连任，主要职责一是掌管本山道教事宜；二是道众如有违犯，由道长主持召集各院房当家师，聚会于“功德堂”审处违法本道规的道徒、道士。后因总道长违规渎职业，带头婚娶，遂被革除总道长之职，改为各院房的事由各自管理，太素宫则由各房轮流掌管（大房，如长生房、胡伯阳房，管三年；小房管一至二年）；而道士置妻立室之风亦随效行不究。但仍立规一条：凡有家室不得随居山上各道院道房，并一直持续至民国。
民国中期沿有道士 82 人，道观、院房 36 座。国民党休宁县政府成立齐云山管理委员会，恢复道长制，整修主要的宫观道院和登山石阶，发布山林管理条例，一度安定了山间秩序，维持了道教正常活动。但道规、道制比较宽松。妻室儿女住进道院，形成一户一房的局面。
建国以后，山上道士尚有 17 人、家属 28 人。在中国共产党和人民政府的领导下，遵守党的宗教政策，自觉废除寺院宫观的封建土地所有制，组织生产自救。按照土改政策，分得田、地、山场共 58. 428 亩（其中水田 40. 308 亩产、旱地 9.67 亩、粮山 5.9 亩、茶山 1.95 亩、柴山 0.6 亩）。从此，根本上改变了以往单一靠香火钱收入维持生计的状况。形成以从事农业生产为主，宗教活动为辅的生产形式。
随着党的宗教政策的贯彻执行，一些有影响的、表现突出的爱国道士，如道士王鉴三于 1951 年由人民政府提名为休宁县第一届各界人民代表会议代表；道长詹岩福 1957 年被选为休宁县第二届第一次人民代表大会代表，后历届当选，并于1961年出席全国道教协会代表会议。
齐云山有了健全的道教组织，促进了道教活动的正常开展，游人、香客亦逐年增加。 1962 年仅 10 月份一个月，香客就达 1996 人次，香客自愿捐款 2747 元； 1963 年 10 月份一个月香客计 2330 人次，捐款收入 3280 元； 1966 年至 1976 年“文化大革命”期间，合法的宗教活动被视为异端，齐云山道教遭到空前劫难，宫殿、道院、碑碣、文物、古木、神像，均无一幸免，宏伟壮观的古建筑，雕塑精工的诸神像，首当其冲；太素宫、洞天福地祠、三清殿等，尽成废墟；香火断约，游人滞步，道教活动被迫中止。 1976 年，粉碎“四人帮”反革命集团后，中国共产党的宗教政策得以恢复和落实，特别是中共十一届三中全会以来，拨乱反正，坚持实事求是的原则，团结宗教界人士，使他们真诚地为四个现代化建设出力。德高望重的老道长詹岩福， 1980 年再次被聘为休宁县第四届政协副主席， 1983 年出席了全国道教协会理事会议。1984年6月，安徽省宗教事务处批准成立“休宁县齐云山道教协会”组织，统一管理本山道教事务，购置道具法衣，恢复道教正常活动。同年，本山道教协会重新被接纳为全国道教协会成员。
齐云山道教协会，遵循国家宗教信仰自由的公民权利和有关政策的精神，根据本山道教组织的实际状况，积极培养道教传人。自1983年以来，分批派遣年轻道士赴北京中国道教协会主办的“中国道教徒进修班”学习，迄今已有3人结业还山，分别担任了本山道教协会的重要职务，如代理齐去山道教协会秘书的詹达礼，1986年9月出席全国道教协会第四届会议时被委派为齐云山道教协会理事。 1987年9月，詹岩福道长羽化，詹达礼被道众推选继任会长。新一代的道教待，积极参与修复道观、道院的工作，开展正当的道教活动，并为建设开发齐云山作出自己的贡献。
宫观 - 齐云山太素宫（安徽休宁县）
http://baike.baidu.com/view/543794.htm
齐 云 山 位 于 安 徽 省 休 宁 县 以 西 1 5 公 里 的 岩 前 镇 附 近 ， 是 我 国 著 名 的 道 教 仙 山 之 一 。 太 素 宫 是 该 山 的 主 要 道 观 。 原 名 佑 圣 真 武 祠 ， 始 建 于 南 宋 宝 庆 年 间 （ 1 2 2 5 － 1 2 2 7 年 ） 。 祠 中 所 奉 真 武 神 像 相 传 为 百 鸟 衔 泥 塑 立 ， 灵 应 昭 著 。 明 世 宗 嘉 靖 十 一 年 （ 1 5 3 2 年 ） ， 龙 虎 山 正 一 派 第 四 十 八 代 天 师 张 彦 頨 奏 令 道 众 赴 齐 云 山 为 皇 帝 建 醮 祈 嗣 ， 果 获 灵 验 。 于 是 皇 帝 敕 令 扩 建 真 武 祠 ， 改 名 为 玄 天 太 素 宫 。 据 明 代 旅 行 家 徐 霞 客 记 载 ， " 宫 北 向 ， 玄 帝 像 乃 百 鸟 衔 泥 所 成 ， 色 黧 黑 。 像 成 于 宋 ， 殿 新 于 嘉 靖 三 十 七 年 （ 1 5 5 8 年 ） ， 庭 中 碑 文 ， 世 庙 御 制 也 。 左 右 为 王 灵 官 、 赵 元 帅 殿 ， 俱 雄 丽 。 背 倚 玉 屏 即 齐 云 岩 ， 前 临 香 炉 峰 。 " 该 宫 周 围 形 成 一 条 街 道 ， 即 月 华 街 。 月 华 街 是 道 士 与 山 上 居 民 杂 居 之 所 ， 也 是 山 上 的 街 市 ， 又 是 香 客 、 游 人 住 宿 之 地 。 月 华 街 现 有 古 道 房 8 座 ， 还 有 许 多 徽 派 民 居 ， 它 们 与 宫 观 、 院 房 组 成 一 个 密 集 建 筑 群 。 太 素 宫 在 " 文 化 大 革 命 " 中 被 毁 ， 1 9 9 4 年 开 始 修 复 ， 1 9 9 7 年 举 行 了 主 殿 落 成 庆 典 和 神 像 开 光 仪 式 。 现 正 在 进 行 第 二 期 修 复 工 程 。