兰蔻美丽人生灰丝带是老款吗

随着天气逐渐变凉，灰色丝袜并不是像黑色那样普遍，但是灰色丝袜比黑色丝袜更显腿瘦，对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服随着天气逐渐变凉，丝袜也当然成为腿部保暖的重要服饰，灰色丝袜是丝袜中的百搭单品，无论是肤色如何、还是服装的搭配，都可以自由随意。灰色丝袜并不是像黑色那样普遍，但是灰色丝袜比黑色丝袜更显腿瘦，对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条。1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。5、要配搭短袖的话，我觉得白色的大款短袖和牛仔短裤是最佳选择。以简单的样式为好，才会看起来清爽。6、鞋子的话，坡跟鞋，或者高跟鞋都可以。一定要光亮一些的，皮质优先，纺皮也可以，推荐亮橘色，玫红色，卡其色。提醒：注意你的衣服是不是适合搭配丝袜，有时候穿丝袜看上去反而很累赘。搭配应该是根据自身气质、肤色、体型等方面选择衣服，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服。

灰丝是人体自然老化和年龄增长的表现之一。随着人体的衰老，人体内的酪氨酸酶逐渐减弱，导致黑色素合成减少，头发颜色变浅，出现了白发和灰发，而灰丝则是指头发上只有少量白色或者灰白色的细线条。灰丝的形成与遗传、疾病、环境和生活方式等多种因素有关，包括但不限于遗传因素、饮食不当、环境污染等。预防灰丝的方法包括注意饮食平衡、保持心情愉悦、避免抽烟和酗酒、加强营养补充等。

亲说的应当是夏装吧，可以搭连衣裙，短裤都可以的，T恤或衬衫配短裤或短裙，以淡色系为主，连衣裙长短都可以，也是以淡色系为主，夏天穿淡色系的衣饰比较适合。

素蟫灰丝的拼音是素(sù)蟫(xún)灰(huī)丝(sī)如果对您有帮助；请采纳答案，谢谢。

俺正好也看到这里，请教劝学群同学，他是这样说的，供参考：经的本意是经过整理的蚕丝。厂经、干经、灰经就是厂丝、干丝、灰丝。一般说丝厂经过机械缫丝的成品蚕丝叫“厂经”或“厂丝”。而干丝和灰丝大约是工艺或品质不同蚕丝产品，具体太专业的区分就不清楚了。

1. 翻译文言文 年轻人黄允修来借书。 随园主人我把书交给他并且告诉他说： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书不是借来的就不能好好地去读。 您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。"如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看"如此而已。” “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观"云尔。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。 有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。 做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。 既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 为一说，使与书俱。 2. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 3. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 4. 《黄生借书说》的翻译 年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 1 . 注音 摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 度？guǐ 2. 词句补释 书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素镡，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不借给别人 ） 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 3 . 辨音 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素镡灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 子不闻藏书者乎 你 子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 然天子读者有几 然而 非独书为然 这样 非独书为然 是 若业为吾所有 被 为一说 作、写 然后叹借者之用心专 接着，这以后 然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 非夫人之物而强假焉 表强调语气 而惴惴焉摩玩之不已 ……地 子孙弃者无论焉 表感叹语气 必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月 的 惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性 5. 黄生借书说翻译 青年黄允修来借书。 我把书交给他并对他说： 书不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。” 如此而已。 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。 有个姓张的人家藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还现出向他借书的情形。 我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。 做了官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠧虫丝迹，时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的光阴是（多么）值得珍惜啊！ 现在姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。 这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而他还书也一定会很快。 （我）写下这一篇说，把（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。 6. 黄生借书说译文 黄生借书说袁枚黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：授：交给，交付 以：把 之：他，代黄生年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他：“书非借不能读也。 “书不是借来的就不会好好地去读啊子不闻藏书者乎？子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您” 闻：听说你没有听说过收藏书籍的人（不读书）的事吗？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？之：的，结构助词 然：然而，但是《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？汗：使……流汗书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其他祖父积、子孙弃者无论焉。祖父：祖父和父亲，祖辈和父辈 弃者：丢弃的情况 无论：不用说，不必说其余像祖辈和父辈积藏，而儿辈和孙辈丢弃的情况，就更不用说了。 非独书为然，天下物皆然。独：唯独，只 为：是 然：这样不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，夫人：那人，指向被人借书的人 强：勉强 假：借 虑：担忧 惴惴：忧惧的样子摩玩：观摩玩赏，摩挲抚弄 已：停不是那人自己的东西而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚弄不停，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。去：离去，被拿走 得：能够说：“今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到他了。 "”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。业：业已，已经 为：被 束：捆，扎 高束：捆扎起来放在高处 庋：放置，保存姑：姑且 俟：等候，等待 异日：日后，将来 云：这样，如此如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说：“姑且等改日再看吧！”这样的话。 “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。 好：喜欢 致：得到 甚：非常，很“我小时候爱好读书，但家里穷，很难得到书读，有个姓张的人家藏书很多。往借，不与，归而形诸梦。 与：给 形：出现 诸：之于我到他家去借，他不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情景。其切如是。 故有所览辄省记。切：迫切 如是：像这样 辄：就 省：记 故：所以那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 所以，子要看过的书就会认真的去领会，牢牢记在心里。通藉后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 通藉：做官 藉：民藉 通：动词，表示从民藉到士宦的提升 俸：官俸，做官的俸禄去：离去，此指“用去” 落落：堆积的样子 素蟫：指蛀蚀书籍的银白色的蠹虫灰丝：指虫丝 蒙：覆盖 卷轴：书册做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了，却不去翻阅。以至白色的蠹虫和虫丝时常盖满书本。 然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”少时：年轻时 岁月：指时间 为：是 可惜：值得珍惜这样以后我才概叹借书的人的用心专一，而少年的时光是多么值得珍惜啊！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 类：像 予：我 惟：只是 公：同别人共用 公书：把书公开，慷慨出借 吝：吝啬类：类似，相同 吝书：舍不得（把）书（借给别人） 若：好像如今姓黄的年轻人像以前一样贫穷，他借书苦读也像我以前一样；只是我的慷慨借书给人共用和那姓张的吝惜自己的书舍不得借给人，好像不相同。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？然则：这样，那么 固：本来，诚然，实在这样，那么是我不幸碰上姓张的人，黄生有幸而遇到我吗？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速知：懂得 归：还懂得借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 为一说，使与书俱。为：作，写 使：让 俱：一起写了这一篇借书说，让他和书一起交给黄生。 7. 黄生借书说 译文和注解注解 原文 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” 余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 [编辑本段]课文翻译 有一个叫黄允修的读书人借书。我把书借给（他），劝勉他说： “书不是借的就不会（好好）读。 你没听过那些藏书人的故事吗？七略四库，是天子内府的的书，然而读书的天子有几个呢？富贵人家书籍之多，搬起来使牛马累的流汗，放在家里塞满屋子，然而读书的富贵人有几个？其他祖辈、父辈积藏（书籍），子辈、孙辈丢弃（书籍）的事例就不必谈论了。 不只读书是这样，天下事物都这样。 不是那人自己的东西，勉强借来，必定担忧别人逼着取回，就担心害怕不停地抚摸玩弄那个东西，说：‘今天存放在我手中，明天就要离开我了，我不能再见到这个东西了。"如果已经被我所拥有，必定会捆起来放在高处，搁在藏书的架子上藏好，说‘姑且等到以后再看吧"，这样说说而已。 “我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。有个姓张的人家，藏书很多。 我到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情像这样。 因此，只要看过的书，就牢牢记住。做了官以后，用俸禄去买书，家里到处都堆满了书。 白色的蛀虫、灰色的游丝，时常覆盖书本。这样以后我感慨借书的人是多么专心，而且少年的岁月是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我把书公开与别人共用和张氏的吝惜自己的书，好像不大相同。如此一来，那么是我实在不幸而碰上张氏呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。 1 . 注音·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省（xing）2. 词句补释书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 汗牛塞屋：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。 祖父：祖父和父亲（祖辈和父辈）。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。 夫人，那人。指向别人借书的人。 夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。 摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。 “高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到以后的日子再来看吧。姑，姑且、且。 俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。 辄，就。省记，记在心里。 省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。 落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素蟫灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的白色的蠹虫。 灰丝，指灰色的蜘蛛丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。 类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不 借给别人 ） 好象不大相同。 惟，只是。公，动词，同别人共用。 吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。 然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 非独书为然，天下物皆然：不只是书籍是这样，天下的事物都是这样。3 . 辨音①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 这样 ·非独书为然 是 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……地 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书。

灰色是介于黑白之间的一些列颜色，可以大致分为深灰色和浅灰色。夏季搭配长裙的话就选择浅灰色丝袜，冬季搭配长裙的话就要选择深灰色丝袜了，其次黑色长裙的选择也有注意事项的。灰色丝袜和黑色丝袜都是一个色系，对于丝袜的那些爱好者来说，灰丝有的时候效果会超过肉丝和黑丝。馆主来了，我是无月，我来回答这个问题。黑色长裙配灰色丝袜，其实也是非常漂亮的。如下图所示，黑色长裙以下，丝袜颜色由深入浅，过渡非常自然。也不是不可以，但不是优先顺序。黑色裙子搭肉色、肤色、黑色丝袜比较常见的搭配，一般不会出错答案是一定的，首先黑色长裙是百搭款，灰色丝袜也是中性色，黑灰色相配，低调有品质感，相比较黑裙配黑丝袜，更加有变化，打破了沉闷，更具有活泼时尚感；穿长裙是为什么？为了美啊！是因为你觉得好看，喜欢。穿丝袜的目的也是为了美 ，那就尽量选好看的吧。个人建议：服装搭配最保险不出错是肉色丝袜，黑色丝袜也可以选，选择最好不要太透肉的，穿不好会显得很低俗～其实一般的女性在穿黑色裙子的时候都会搭配肉色的丝袜，不是穿鱼嘴鞋的话基本大部分的人都是选择肉色，把肌肤衬托得更加完美，所以平时不考虑颜色搭配的话，肉色丝袜是很好的。看什么季节，夏天搭配浅色的丝袜，如肉色，浅灰色，搭配要看你裙子风格，如果是成熟风的，你搭配一双白色的丝袜不好看，清新风，田园风，日系都可以搭配白色的，秋冬丝袜搭配，可以颜色稍微深点，那么你的整体就是黑色为主，其他颜色为辅颜色不要多，两个最合适还要保持颜色之间的相互呼应哦。

什么是柞蚕丝？柞蚕丝有哪些分类？用柞蚕丝做被子好不好呢？我们来看看下面的文章吧！什么是柞蚕丝柞蚕丝，以柞蚕所吐之丝为原料缫制的长丝，称为柞蚕丝。柞蚕丝是我国特有的天然纺织原料之一，其丝具有独特的珠宝光泽、天然华贵、滑爽舒适；而苎麻被誉为绿色天然纺织纤维，因强力高、吸湿散热快、粗犷典雅、抑菌防腐、保健等功能，历来作为高档纺织服装面料。按煮漂茧和所使化学药剂的不同，可分为药水丝和灰丝两种。药水丝用过氧化物漂茧，丝色淡黄；灰丝则以碱性物质漂茧，茧色灰褐。柞蚕丝的分类按煮漂茧和所使化学药剂的不同，可分为药水丝和灰丝两种。药水丝用过氧化物漂茧，丝色淡黄；灰丝则以碱性物质漂茧，茧色灰褐。按缫丝方法的不同，又可分为水缫丝和干缫丝。水缫丝在立缫机温汤中进行缫丝，丝色为淡黄色；干缫丝在干缫机台面上进行缫丝。机制和手工制的各种柞丝，多用于织制绸面粗犷、富丽、挺括、具有自然疙瘩花纹的柞丝绸。这种绸在国际上也享有盛名，因产地主要在中国北方的辽宁、山东、河南、黑龙江等省，故被称作“山东绸”。柞蚕丝的的特点柞蚕丝手感柔软而具弹性。耐热性能良好，丝胶分层附着在丝素外围，温度高达140℃时强力才开始减弱。耐湿性能亦强，约占85%；丝胶淡褐色，在湿润条件下，强力能增加4%。绝缘、强力、伸度、抗脆化以及耐酸、耐碱等性能均优于桑蚕丝。但织物缩水率大。生丝不易染色。柞蚕丝纺织制品，刚性强、耐酸碱性强、色泽天然，纤维粗，保暖性好，是蚕丝被、蚕丝毯的首选。有些厂家会用白碱等对其漂洗，但实际化学残留很低，对人没有伤害。那么用柞蚕丝做被子好不好呢？柞蚕丝被相对于桑蚕丝被要保暖一些。原因还是要说桑蚕丝和柞蚕丝的生长环境。桑蚕丝生活在南方，南方的天气比较温暖，桑蚕丝的颜色也非常的洁白，很多人会比较喜欢，但是桑蚕丝被的保暖效果却没有柞蚕丝被的保暖效果好。因为柞蚕丝是生活在北方，北方的温度最低可以达到零下二三十度，但是我们看到，北方的柞蚕丝宝宝完全没有被冻伤，这是因为柞蚕丝的保暖效果好一些，也因此导致柞蚕丝被保暖效果比桑蚕丝被好。在了解了一些基本的柞蚕丝被知识之后，大家一定也想知道柞蚕丝被的保养方法吧，因为价格比较贵，如果不好好保养，柞蚕丝被也会慢慢的不保暖，那就得不偿失了。首先，柞蚕丝被在不使用的时候应该储存在干燥并且通风的地方。此外，不能将柞蚕丝被压在底层，应该平放，因为过渡的挤压会影响它的蓬松度。另外，柞蚕丝被还应该经常晾晒，洗涤的时候只能洗被套，柞蚕丝被芯是不可以用水洗的。

黑色的吧，黑色显瘦

原文 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。[编辑本段]课文翻译 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 书不是借来的就不会好好去读。你没听说过那些藏书的人吗？七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那汗牛充栋的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余像祖父、父亲积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止，（心里）说：“今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和灰色的蜘蛛丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 1 . 注音·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省（xing)2. 词句补释书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 汗牛塞屋：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素蟫灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的白色的蠹虫。灰丝，指灰色的蜘蛛丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不 借给别人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 3 . 辨音①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 这样 ·非独书为然 是 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……地 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性[编辑本段]课文分析 作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。我们现在的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦攻读，使自己成为社会主义建设的有用人才。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。 课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。 作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。 课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。 需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。 中心：勉励青年人创造条件，珍惜光阴，努力读书。[编辑本段]袁枚生平简介 袁枚（1716－1798年），清代诗人、文学家，诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士、随园主人，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨" 也；不可信者，‘温柔敦厚"也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：湖上杂诗 【内容】： 葛岭花开二月天， 游人来往说神仙。 老夫心与游人异， 不羡神仙羡少年。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：马嵬驿[1] 【内容】： 莫唱当年长恨歌，[2] 人间亦自有银河。[3] 石壕村里夫妻别，[4] 泪比长生殿上多！[5] 【注释】： [1]马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。 [2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。 [3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。 [4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。 [5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分离。这两句说：象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！ 译文： 用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。 枚 清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。所著《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。 袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官。好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。」他亦作一幅对联：「不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。 重修随园旧制 致力文学著述 袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」 袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。 袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。」此篇正好与须知单互为表里。 值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。 游历名山胜景 品遍佳泉好水 六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。他描写常州阳羡茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓」。提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。 此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然……。」描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度。 品茶评茶藏茶 独到妙法妙论 袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦，有如喝药」，因此他向来不喜欢武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：「僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。 袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。 接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！」 袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。[编辑本段]中心思想及赏析 书非借不能读也。 正反对比论证以及举例论证 先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。 课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。[编辑本段]相关问题 1.“书非借不能读”，怎样理解这绝话的意思？作者为了阐述这一观点，从哪几个方面着笔？ 答：书要不是借来的就不会好好地读啊。 三方面：天子，富人和穷人对书的用法作对比； 借来的书和自己的书的珍惜程度与阅读效果； 袁枚自己小时候的借书遭遇和黄生的作对比 2.作者说:"非独书为然,天下物皆然."你是怎样理解这句话的含义? 答：不只是读书（这件事）是这样，世间的事都是这样（的道理）。 （拥有的常常不能很好地消受，这就是人的共性。所以说不只是拥有书籍是这样，天下所有的事情都这样！不能好好珍惜拥有的现成的！）

你的记忆不对，“就有了变成数码宝贝的能力”这句话是错误的，是“变成精灵兽”。你说的小说名称叫《碎魂录》（池轩 著）。你的介绍为你补全：后来他身边跟着一条蛇（姬璇）和一只虎（巴虎），去了洪荒世界取名叫沧澜（错误），曾经还被神马老妖（荒原老妖）困住过， 用恶魔兽的恶魔之爪把教廷毁了，他爸（林越）死了给他留下一根棍子，他有一个朋友（李亚峰）是玩飞刀的，他俩在学校里把一个貌似是黑巫师的家伙杀了，他死了以后散发病毒，让几个市变成了丧尸城，他得到的灰丝里有两个灵魂还存在的数码兽（精灵兽），天使兽和兽人加鲁鲁，主角在学校曾用过兽人加鲁鲁的能力

1. 急求< >的古文和翻译 作者：袁枚 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 1 . 注音 摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 度。 2. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 3. 黄生借书说文言句式 黄生借书说原文： 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。译文： 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 4. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 5. 黄生借书说的文言知识、please、 清代作家袁枚的代表作之一，选自《小仓山房文集》。 本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。 作者袁枚，字子才，号简斋，自号随园主人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。本文已选入北师大版、上海和人教版语文课本。 翻译 年轻人黄允修来借书。我把书交给他并且告诉他说： 书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书的人的事吗？《七略》、《四库》，是天子的书，但是天子中读书的人有几个？那搬运起来使牛累得流汗的书，放在家里塞满了屋子，是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的人又有几个？其余像祖辈和父辈积藏书籍，而子辈和孙辈丢弃的就不用说了。不只书是这样，天下的事物都是这样。 不是那人自己的东西而勉强（向别人）借来，（他）一定会担心别人催着要还，就忧心忡忡的不停抚摩赏玩那东西，说：“今天东西存放在这里，明天它就要拿走了，我不能够再看到它了。”如果东西已经被我所拥有，一定会把它捆绑起来放在高处，放置收藏起来，说“暂且等到日后再看吧。” 如此而已。 我小时候很喜欢书籍，但是家里贫穷难以得到（书）。 有个姓张的人收藏的书很多。（我）到张家借书，他不借给我，回来后在梦里还出现那种情形。 我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。 做官以后，俸禄拿出去书籍买了回来，堆得到处都是，蠧虫丝迹时常覆盖书册。这样以后才感叹借书的人是用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！ 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也跟我当时相同；只是我把书公开，慷慨出借和姓张的人吝惜自己的书，似乎并不相同。 既然这样，那么是我本来不幸遇到了姓张的人，还是姓黄的年轻人本来有幸遇到我呢？懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很迅速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 辨音 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉，借。（现按 假：借 翻译，不作通假） ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 ④摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省xǐng辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 独：只 为：是 然：这样 ·天下物皆然 这样的 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 既然这样，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……的样子 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代荸歉扁商壮饶憋郜铂唯指书主旨 本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习.考点 1、《黄生借书说》选自《小仓山房文集》，作者是清朝（朝代）的袁枚，字子才，号简斋， 自号随园主人。 2、“说”是古代的一种叙议结合的文体，课题的“说”是说说意思。 3、课文为了论证“书非借不能读”这一观点，作者从三个方面作了对比。 这三个方面的对比是（1）藏书者和借书者对书的不同态度的对比；（2）藏书者和借书者不同心理的对比；（3）作者过去和现在对书的不同态度的对比。 5、作者向黄生提出怎样的希望“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。” （用原文回答）分段 本文大致可分两段，第一段阐明论点：书非借不能读也。第二段进一步向黄允修提出希望，希望他：读书必专，归书必速。

1. 文言文《借书速还》的翻译 《借书速还》 原文： 余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余，余因得遍观群顶讥侈客侬九畴循川末书。 译文： 我小时侯就非常好学，但因家中贫穷，没钱来买书看，因此常常向有书的人家借书看，并亲自抄录，按预定的日期归还。 天气寒冷时，砚台上的墨水都冻成坚实的冰了，手指冻僵了，屈伸很不灵便，但抄录从不怠慢。抄录完了，急忙把书送还，一点也不敢超过预定的日期。 所以人家都愿意把书借给我，我因此能够读到大量的书。 2. 宋谦借书的文言文的翻译 原文： 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。 今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 3. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 4. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 5. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 6. 《黄生允借书说》全文翻译 黄 生 借 书 说译 文 年轻人黄允修来借书。 随园主人我把书交给他并且告诉他说： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书不是借来的就不能好好地去读。 您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。"如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看"如此而已。” “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观"云尔。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。 有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。 做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。 既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 赏析：黄生借书说》 这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。 课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。 文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。 作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。 最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。 课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。 如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。 需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。 因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。 中心：①对于课文的中心，我们不应机械搬用，“书非借不能读”决不是“有书不读”，而应从读书精神上去体会。 作者的意思是说借书比自己有书更容易去勤读，更容易把书记在心里，效果更好，即所谓条件差反而进步快，逆境能促人勤奋。所以我们理解课文中心，就是要发扬我国古已有之的身处逆境而矢志苦读的优良传统，以坚韧不拔的精神学好科学文化知识。 自古以来，我国流传着许多苦读的感人故事，且不说战国时苏秦刺股提神、汉代孙敬头发悬梁，就以家贫买不起灯油为例，就有汉代的匡衡凿壁借光，晋时的车胤囊萤夜读和孙康映雪诵书，南北朝的江泌随月取光。这些人都身处。 7. 翻译古文《景清借书》 景清借书译文： 景清洒脱注重气节，乡试中举，到京城国子监从师求学。当时跟他同住的一个书生收藏有一本书，景清向他借，他不肯。再一次向他请求借书，并相约明天早上就还书。 第二天早上，那个书生向他要书，景清说：我不知道什么书，也没有从你那里借书。那个书生很生气，向地方的官员诉讼。景清就拿着从那个书生那里借过来的书，去公堂，说：这是我灯下辛苦所作之书。说完将书整篇背了出来。官员问那个书生，他却一个字都背不出来。于是官员将那个书生赶了出来。 景清跟着出来，把书还给了那个书生，说道：我因为你太过珍藏这本书了，所以特意用这个方法戏弄你（与你开个玩笑）罢了。 8. 《黄生借书说》的翻译 年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 1 . 注音 摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 度？guǐ 2. 词句补释 书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素镡，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不借给别人 ） 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 3 . 辨音 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素镡灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 子不闻藏书者乎 你 子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 然天子读者有几 然而 非独书为然 这样 非独书为然 是 若业为吾所有 被 为一说 作、写 然后叹借者之用心专 接着，这以后 然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 非夫人之物而强假焉 表强调语气 而惴惴焉摩玩之不已 ……地 子孙弃者无论焉 表感叹语气 必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月 的 惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性

1.年轻人黄允修来借书。我把书交给他并且告诉他说： 　　书不是借来的就不会好好去读。你没听说过那些收藏书的人的事吗？《七略》、《四库》，是天子的书，但是天子中读书的人有几个？那搬运起来使牛累得流汗的书，放在家里塞满了屋子，是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的人又有几个？其余像祖辈和父辈积藏书籍，而子辈和孙辈丢弃的就不用说了。不只书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强（向别人）借来，（他）一定会担心别人催着要还，就忧心忡忡的不停抚摩赏玩那东西，说：“今天东西存放在这里，明天它就要拿走了，我不能够再看到它了。”如果东西已经被我所拥有，一定会把它捆绑起来放在高处，放置收藏起来，说“暂且等到日后再看吧。”如此而已。 　　我小时候很喜欢书籍，但是家里贫穷难以得到（书）。有个姓张的人收藏的书很多。（我）到张家借书，他不借给我，回来后在梦里还出现那种情形。我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，俸禄拿出去书籍买了回来，堆得到处都是，蠧虫丝迹时常覆盖书册。这样以后才感叹借书的人是用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊! 　　如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也跟我当时相同；只是我把书公开，慷慨出借和姓张的人吝惜自己的书，似乎并不相同。既然这样，那么是我本来不幸遇到了姓张的人，还是姓黄的年轻人本来有幸遇到我呢？懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很迅速。 　　写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 2.青年黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 　　书不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝认真读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家认真读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。”如此而已。 　　我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人家藏书很多。（我）到他家去借(书阅读)，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠧虫丝迹，时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的光阴是（多么）值得珍惜啊! 　　现在姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而他还书也一定会很快。 　　（我）写下这一篇说，把（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。

灰色围巾代表：高雅、朴素、沉稳的性格，代表寂寞、冷淡，也给人以稳重安定的感觉。

肉丝是皮肤色，比较传统淑女些，多是小清新穿。黑色是神秘色，比较风骚妩媚些，多是有一定阅历的女性穿，否则会很风尘。

桑蚕丝丝巾是丝巾的一种，春季虽然天气逐渐转暖，但有的时候还是比较冷的，这个时候如果能围上一条桑蚕丝丝巾，不仅可以保暖，还可以展示自己独特的风采。那么桑蚕丝丝巾怎么辨别呢？ 1、 首先我们可以采用产品识别号的方法来识别桑蚕丝丝巾，国内的丝巾，一般采用的是五位数统一的产品，第一位数字代表的是该物品，比如丝织物(包括桑蚕丝、绢丝等)为“1”，化纤织物为“2”，混纺织物为“3”，柞蚕丝织物为“4”，人造丝织物为“5”。我们可以通过产看产品识别号来判断该产品是不是桑蚕丝丝巾。 2、 桑蚕丝丝巾辨别的时候还可以采用看光泽摸手感的方法，丝绸外表比较光滑，光泽比较的柔和，类似于珍珠光，如果丝巾是丝绸的话，稠面就会比较的黑暗，手感就会比较的粗硬。 3、 桑蚕丝丝巾可以采用燃烧的方法来鉴别真假，把丝巾中抽出一部分纱线，然后用火焰燃烧一下，烧成的灰丝会成颗粒形状，但是如果是其他面料的话，就会有塑料为产生，火被扑灭以后，灰丝就会变为硬橡胶块。 以上就是桑蚕丝丝巾怎么辨别的介绍了，如果你不知道辨别方法的话，不妨参考一下上面介绍的内容。

黑丝 白丝 肉丝 粉丝 蓝丝 绿丝 灰丝 比较常见，其中黑丝、粉丝、肉丝比较性感。您说的应该就是肉丝，肉色丝袜。

1. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 2. 急求< >的古文和翻译 作者：袁枚 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 1 . 注音 摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 度。 3. 黄生借书说文言句式 黄生借书说原文： 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。译文： 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 4. 黄生借书说文言句式 黄生借书说 原文： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。"若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 译文： 年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 5. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 6. 黄生借书说的文言知识、please、 清代作家袁枚的代表作之一，选自《小仓山房文集》。本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。作者袁枚，字子才，号简斋，自号随园主人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。本文已选入北师大版、上海和人教版语文课本。 翻译 年轻人黄允修来借书。我把书交给他并且告诉他说： 书不是借来的就不会好好去读。你没听说过那些收藏书的人的事吗？《七略》、《四库》，是天子的书，但是天子中读书的人有几个？那搬运起来使牛累得流汗的书，放在家里塞满了屋子，是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的人又有几个？其余像祖辈和父辈积藏书籍，而子辈和孙辈丢弃的就不用说了。不只书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强（向别人）借来，（他）一定会担心别人催着要还，就忧心忡忡的不停抚摩赏玩那东西，说：“今天东西存放在这里，明天它就要拿走了，我不能够再看到它了。”如果东西已经被我所拥有，一定会把它捆绑起来放在高处，放置收藏起来，说“暂且等到日后再看吧。”如此而已。 我小时候很喜欢书籍，但是家里贫穷难以得到（书）。有个姓张的人收藏的书很多。（我）到张家借书，他不借给我，回来后在梦里还出现那种情形。我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，俸禄拿出去书籍买了回来，堆得到处都是，蠧虫丝迹时常覆盖书册。这样以后才感叹借书的人是用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！ 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也跟我当时相同；只是我把书公开，慷慨出借和姓张的人吝惜自己的书，似乎并不相同。既然这样，那么是我本来不幸遇到了姓张的人，还是姓黄的年轻人本来有幸遇到我呢？懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很迅速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 辨音 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉，借。（现按 假：借 翻译，不作通假） ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 ④摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省xǐng 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 独：只 为：是 然：这样 ·天下物皆然 这样的 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 既然这样，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……的样子 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代荸歉扁商壮饶憋郜铂唯指书 主旨 本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习. 考点 1、《黄生借书说》选自《小仓山房文集》，作者是清朝（朝代）的袁枚，字子才，号简斋， 自号随园主人。 2、“说”是古代的一种叙议结合的文体，课题的“说”是说说意思。 3、课文为了论证“书非借不能读”这一观点，作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是（1）藏书者和借书者对书的不同态度的对比；（2）藏书者和借书者不同心理的对比；（3）作者过去和现在对书的不同态度的对比。 5、作者向黄生提出怎样的希望“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”（用原文回答） 分段 本文大致可分两段，第一段阐明论点：书非借不能读也。第二段进一步向黄允修提出希望，希望他：读书必专，归书必速。 7. 翻译文言文 年轻人黄允修来借书。 随园主人我把书交给他并且告诉他说： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书不是借来的就不能好好地去读。 您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。"如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看"如此而已。” “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观"云尔。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。 有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。 做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。 既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 为一说，使与书俱。

“灰丝带”行动是由北京爱它动物保护公益基金会（简称它基金）发起的长期大型公益项目，得到了包括世界动物保护协会、世界卫生组织、国际狂犬病控制联盟、中国疾病预防控制中心、中国动物疫病预防控制中心、中国兽医协会、北京小动物诊疗行业协会等单位的支持和协作。“灰丝带”行动旨在提高人们对狂犬病的关注和正确认识，倡导科学、有效的狂犬病防控方法，帮助我国政府实现在2025年前消灭狂犬病的目标，成为世界抗击狂犬病运动的一个组成部分，该项目将持续运作到狂犬病在中国消失为止。灰丝带的意义据科学研究发现，由于视锥细胞少的缘故，犬类眼中的世界色彩非常单调，只有黑色、白色和暗灰色，同时夹杂着中长光波的红黄色光和光波短的蓝光。如同黑白电视里的画面一样，只有黑白亮度的不同，而无法分辨色彩的变化。丝带设定为灰色是从犬类视觉感受出发，呼吁社会大众给予动物更多关注，重视人与动物的共同健康，一起远离狂犬病。

1.《黄生借书说》通假字古今异义一词多义 文学常识 然后叹借者用心专，而少年之岁月为可惜也。 古：值得珍惜。今：值得惋惜。 书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的蠹（dù）虫。灰丝，指虫丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不借给别人 ） 好像不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 （打*的是带点字） 子*不闻藏书者乎 你 子*孙弃者无论焉 儿子、儿辈 然*天子读者有几 然而 非独书为然* 这样 非独书为*然 是 若业为*吾所有 被 为*一说 作、写 然后*叹借者之用心专 这以后 然*则予固不幸而遇张乎 那么 非夫人之物而强假焉* 强调语气 而惴惴焉*摩玩之不已 ……地 子孙弃者无论焉* 感叹语气 必高束焉* 指代书，也可理解为表感叹语气 授以书而告之*曰 代指黄生 吾不得而见之*矣 代指书 少时之*岁月 的 惟予之* 公书与张氏之吝书若 不相类 用在主谓结构之间，取消独立性 2.黄生借书说的文言知识、please、 清代作家袁枚的代表作之一，选自《小仓山房文集》。本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。作者袁枚，字子才，号简斋，自号随园主人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。本文已选入北师大版、上海和人教版语文课本。 翻译 年轻人黄允修来借书。我把书交给他并且告诉他说： 书不是借来的就不会好好去读。你没听说过那些收藏书的人的事吗？《七略》、《四库》，是天子的书，但是天子中读书的人有几个？那搬运起来使牛累得流汗的书，放在家里塞满了屋子，是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的人又有几个？其余像祖辈和父辈积藏书籍，而子辈和孙辈丢弃的就不用说了。不只书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强（向别人）借来，（他）一定会担心别人催着要还，就忧心忡忡的不停抚摩赏玩那东西，说：“今天东西存放在这里，明天它就要拿走了，我不能够再看到它了。”如果东西已经被我所拥有，一定会把它捆绑起来放在高处，放置收藏起来，说“暂且等到日后再看吧。”如此而已。 我小时候很喜欢书籍，但是家里贫穷难以得到（书）。有个姓张的人收藏的书很多。（我）到张家借书，他不借给我，回来后在梦里还出现那种情形。我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，俸禄拿出去书籍买了回来，堆得到处都是，蠧虫丝迹时常覆盖书册。这样以后才感叹借书的人是用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！ 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也跟我当时相同；只是我把书公开，慷慨出借和姓张的人吝惜自己的书，似乎并不相同。既然这样，那么是我本来不幸遇到了姓张的人，还是姓黄的年轻人本来有幸遇到我呢？懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很迅速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 辨音 ①假jiǎ 非夫人之物而强假焉，借。（现按 假：借 翻译，不作通假） ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 ④摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省xǐng 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 独：只 为：是 然：这样 ·天下物皆然 这样的 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 既然这样，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……的样子 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代荸歉扁商壮饶憋郜铂唯指书 主旨 本文提出“书非借不能读”的观点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习. 考点 1、《黄生借书说》选自《小仓山房文集》，作者是清朝（朝代）的袁枚，字子才，号简斋， 自号随园主人。 2、“说”是古代的一种叙议结合的文体，课题的“说”是说说意思。 3、课文为了论证“书非借不能读”这一观点，作者从三个方面作了对比。这三个方面的对比是（1）藏书者和借书者对书的不同态度的对比；（2）藏书者和借书者不同心理的对比；（3）作者过去和现在对书的不同态度的对比。 5、作者向黄生提出怎样的希望“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”（用原文回答） 分段 本文大致可分两段，第一段阐明论点：书非借不能读也。第二段进一步向黄允修提出希望，希望他：读书必专，归书必速。 3.文言文阅读（共14分）黄生借书说》选段br/>（甲 【答案】【小题1】《小仓山房文集》 袁枚 随园主人 清代【小题2】（1）得到 （2）就（3）高高堆积的样子（4）做【小题3】古义：值得珍惜 今义：惋惜【小题4】（1）（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还现出向他借书的情形。 我那种迫切（求书的心情就）像这样。（2）只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。 【小题5】作者的遭遇是：“张氏之吝书”“予固不幸而遇张”黄生受到的优待是：“予之公书”“生固幸而遇予”【小题6】正反论证。 正面是幼年在借书不得后求书愈切心理支配下，读书效率很高。 反面是做官后藏书多反而不读书。论证了“书非借而不能读”这一观点。 【答案解析】【小题1】试题分析： 袁枚（1716-1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。 在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。 袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。所以袁枚的作品，收在《小仓山房文集》中。 考点：本题考查作家作品文学常识。点评：对于课本中涉及的重要作品、重要作家的常识要识记。 【小题2】试题分析：致的意思有：①送达。②招引，引来；引申为取得，得到。 ③到。④尽，极。 ⑤意态，情趣。⑥精密，细密。 这里取得到的意思。辄的意思有：①总是；②立即，就；③专擅，独断专行。 这里取就的意思。落落的意思是高高堆积的样子。 为的意思有：①做；②作为，当作；③认为；④是；⑤如果、假如；⑥被⑦句末语气词。这里取做的意思，为一说，即做一篇说。 考点：本题考查文言实词的解释。点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。 【小题3】试题分析：可惜在古代是两个词。可是“值得”的意思，惜是“珍惜”。 在现代可惜是一个词，表示“惋惜”的意思。考点：本题考查古今异义词。 点评：古今词义的变化主要有三种情形： 一、词义的转移。 古代表示某个意义的词，现代则表示另外的意义了。 如“牺牲”，古代指祭祖用的牲畜，今指为正义事业而死；“涕”，古代指眼泪，今指鼻涕；“汤”，古代指热水，今指米汤、茶汤、菜汤等。“从此替爷征”中的“爷”，古义是“父亲”，今义是“祖父”。 二、词义的扩大。 同是一个词，现代表达的意义比古代表达的要广泛。 如“江”，古代单只指长江，“河”古代单只指黄河；现代“江”可泛指所有的江，“河”可泛指所有的河。又如“中国”，古代专指中原地区，现在却指整个中华大地。 三、词义的缩小。指某一词在古代所表示的意义比现代广泛。 如 “河北、河南”古代泛指黄河以北和以南地区，现在专指两个省。【小题4】试题分析：⑴关键词：与是给的意思；“其”在这里指我，“是”是这样的意思。 ⑵关键字词：惟是只的意思；予是我的意思；公是公开的意思；吝是吝惜的意思。若是好像的意思，类是相同的意思。 考点：本题考查文言语句的翻译能力。点评：翻译文言语句时要注意落实一些关键字词，注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等现象，在具体的语境中具体分析词语的意义。 【小题5】试题分析：“惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎”从这几句话中可得到作者幼时借书与黄生借书待遇的不同。 考点：本题考查对文言文内容的理解和筛选信息能力。点评：对文言文内容的理解要在读懂原文的基础上，进行有效信息的筛选和概括。 【小题6】试题分析：“余幼好书，家贫难致。……辄省记。” 是写作者幼年求书心切，借书读读书效率高；“通籍后……时蒙卷轴。”藏书很多，但“落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴”反而没有时间去读书。 这两方面构成正反对比论证。这样对比是为了证明中心论点：“书非借不能读也”。 考点：本题考查论证方法及作用。点评：对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。 4.黄生借书说的内容是什么 《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。 本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。 作者袁枚（1716~1798），字子才，号简斋，自号随园主人、随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士，文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。 本文已选入北师大版、鲁教版、上海版和人教版语文课本。 说，古代的一种文体，可以发表议论，也可以记叙、描写、说明事物，都是为了表现作者的见解，说明寄寓的道理。 文章主旨 中心：作者就黄生借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励黄生努力为自己创造条件，发奋学习。 本文提出“书非借不能读也”的观点，论证书非借不能读也，劝勉人们（此指黄生）不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。 5.阅读下文,完成小题（8分）黄生借书说①黄生允修借书 小题1：清 袁枚（2分） 小题2：这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！ 小题3:D(3分) 小题1：试题分析：《黄生借书说》是初中语文课本上的名篇，其作者和作者的生活朝代一般是不会不知道的，但要注意把字写对。 点评：对于课本上的文言文课文，不但要知道字词句意，还要能知道大致内容和主题以及涉及到的文学常识. 小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“可惜”等。“可惜”是古今异义的词，应译为“值得珍惜”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。 点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。 小题3：试题分析：“作者的公书和张氏的吝书行为的对比。”体现了作者与张氏不同的对待借书人的态度，可以表现两人不同的性情，但不能证明“书非借不能读也”的观点。 点评：做这类题目时，一定要在通读全文、了解文言文的大致内容、主题等的基础上，再精读各项涉及到的语句，并根据自己的理解和所学的诗歌的相关知识去判断、去衡量。 6.《黄生借书说》 翻译：读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 7.黄生借书说文章 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。 “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。

1. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 2. 关于读书的文言文 关于读书的文言文有： 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》 译文：读书上百遍，书意自然领会。 4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》 译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。 6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》 译文：读书要专心一致，必定要三者到位。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 3. 急求勤读书的古文翻译 ①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。 [译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。 4. 文言文翻译 张溥，字天如，太仓人。他的伯父是张辅之，身为南京的工部尚书。张溥小时候很爱学习，读书的话必定用手抄上一遍，抄完以后朗诵，然后烧掉，接着又抄，就这样反复六七次才完成，以至于他右手握笔管手指和掌心都磨出了老茧，冬天手都冻得皲裂了，他就用水洗几次。所以后世称他读书的房间为“七录”，原因正是为此。他与同乡里的张采齐名，号称“娄东二张”。 崇祯元年他被选做贡生因此进京，张采这时刚成为了进士，两人的名声遍播于京城。然后张采去临川当官。张溥就回到了家乡，与郡里的名士一起复兴古文学，命名他们的文学社为复社。崇祯四年他考中了进士，改授庶吉士。后来因为要埋葬父亲告假回乡，不分寒暑的读遍诗书。四方慕名而来的人竞相拜访他，于是这些人都称为复社文人。张溥也全力结交这些人，交游日益广阔，他的名声也开始在朝野之间传播。凡是经过他所品评的人物，都能为此变得声名显赫。这些人都以此为荣，并自夸：“我得到了张溥的品评”。当朝执政的高官为此都忌恨他。他的乡里人有一个叫陆文声的，掏钱捐了一个监生，请求加入复社而没有得到批准，张采又经常用他捐钱买官的事情羞辱他。于是陆文声向朝廷告发他们说：“现在这些风俗的弊端都起源于读书人，而张溥和张采正是他们的领导者，举办复社，扰乱天下。”当时正好赶上温体仁执政，将这件事发下给有关部门审理。时间长了，提学御史倪元珙、兵备参议冯元扬、太仓知州周仲连都说复社没有什么罪过，于是三人都被贬官，并下令追究到底。福建有一个叫周之夔的人，曾经当过苏州推官，因为犯事被罢免，他怀疑这是张溥所为，所以对他非常痛恨。听说陆文声诬陷张溥，于是上奏说张溥等人把持朝政舆论，自己罢官的事其实是张溥所为，然后联系到复社骄恣横行的行为。巡抚张国维等人说周之夔的罢免与张溥无关，却也被贬官罢免。到崇祯十四年，张溥去世以后，这件事还没完结。 1.解释下列句中加点的词。 对客挥毫的豪： 毛笔 俄顷立就的俄顷： 很快，马上 就： 完成，写完 ①所读书必手钞 手钞： 亲手抄写 ②如是者六七始已 如是： 像这样 已：停止 ③日沃汤数次 沃：洗 汤：热水 ④后名读书之斋曰…… 名：题名 2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（C） 3.翻译句子。 ①如是者六七始已 译文：像这样反复六七次才停止。 ②后名读书这斋曰“七录” 译文： 后来他把读书的房间题名为“七录” 5. 文言文【苏轼论读书】的翻译 一个超一流的文化大师，都有其非凡的读书之途。苏轼这位中国文化的“珠穆朗玛级”的人物，其读书的阅历和经验，更为典范. “幼而好书，老而不倦”书籍是苏轼一生中要的寄托和慰藉，即使被“下放”到当时最为蛮荒天涯海角之地海南儋州，“流转海外，如逃深谷，既无与晤语者，又书籍举无有，惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。”苏轼读书很是勤奋，在他成一时文学宗师之后依然如此，秦少游之弟秦少章之曾说：“公尝言观书之乐，夜常以三鼓为率。虽大醉，归亦必披展，至倦而寝。” 有书不读可惜也 到底什么是“每次作一意求之？ “东坡尚如此，中人之性，岂可不勤读书邪？”今日我等愚拙之人，复又也许不及中等智力，岂不从苏轼日课抄书的“笨功夫”中有所启发欤。 6. 关于读书的古文 1、《劝学》唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 2、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。 4、《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》宋代：李清照 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。 译文：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。 靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。 5、《柏学士茅屋》唐代：杜甫 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。 观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。 7. “对于读书来说”用文言文怎么说 “对于读书来说”翻译成文言文为“其于读书也”。 【学习文言文写作的技巧】 1. 多读经典范文。觉得不好挑的话，就多念念大学《古代汉语》课本里的选文。特别需要注意的是，现在有一些鼓吹“传统文化”的教授文人或民间“国学”从业人士，这些人喜欢写些半文不白的文字，学习请慎重，不要因为其名声或招牌便引为范文，实际上这些文字良莠不齐，其中的大多数，还不如旧时电报风雅。 2. 注意积累虚词和结构性的用法（句型），并且练习。这些极为关键，因为文言不是把白话字字对应成“古语”即可，而是有语法上的结构性差异。《文言虚字》、《文言句式》之类的书出得很多，有不少还是大家执笔，多翻翻没有坏处。而且不能光看，要自己动笔练一练。可以自己把书中例子或习题译成现代汉语，放两天再回译成文言，这是很古典的训练方法。 3. 典故和习语不仅要积累，还要思考其合适的用法。千万不要拼命堆砌，因为堆砌这些东西很容易，对于初学者来说，也很诱惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但实际上这些材料要服从于文章的整体需要。很多人写“文言”，直接把今天流行的成语套用，此法极为俗陋，尤其应当避免。 4. 虚一点的呢，读读历代的文论也有好处，可以培养气质，熟悉常见概念和美学范畴。如有余力，这方面可以做点功课，比如每日念念《文心雕龙》。 5. 最后，心态要谦虚，要选择合适的目标。对现代人来说，由于语言的演变，文言写作已成为技巧性很强的一门“手艺”，很容易画虎不成反类犬，这是客观的困难，不必强求。恰当地运用一些古典元素，用现代汉语书面语体写好一篇典雅切题的现代文，也很不错了。硬写一些非驴非马、不伦不类的文字，意义不大。 8. 好读书 阅读答案 1.qie(4)yi(4) zhun(1)zhun(1)jiao(4)dao(3) ji(2)yu(3)括号里的数字是声调 2.走马观花（个人觉得是，因为都是没有深究，只是敷衍了事的意思） 下马看花，精业求精，脚踏实地 3.读书好：读书能让人获取知识，从而不断提高自己的修养，丰富精神世界，与此同时，还能从中获得乐趣. 好读书：对读书要持有孜孜不倦的态度，把读书作为重要的事情对待.喜好和热爱读书，培养阅读兴趣。 读好书：选择阅读适合自己，有文化内涵的书籍，而不是信手捏来任何一本书，就是值得细读的. 4.只要 就（一旦 就，觉得这个答案也可以，并且还和下句对仗） 5.乐此不疲：被你所读的书籍的内容深深吸引，即使阅读再长的时间感受到的是快乐，而没有一点疲惫的感觉. 潜移默化： 你的修养和素质逐渐被你所读的书所影响，从而得到提升和升华. 6.人人都会读书，因为书给予人们的实在太多 （觉得题目的意思就是想把反问句改成陈述句） 7.适合孩子阅读的课外书，有助于开拓他们的眼界，增长知识，丰富想象力.作为家长，您可以在您的建议，让孩子选择自己喜欢的课外书.适当的阅读，对于孩子的学习是有帮助的. 8.读书美化了人的灵魂，如追随品德崇高的圣人.（使精神更加崇高）（你加点字没标出来，我估计题目是这样，应该是接一句对仗的话吧。） 顺便问句，这是初中或者小学高年级的题目吧~希望这个回答能对你有帮助~

对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条　　1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。　　2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。　　3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。　　4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。　　5、要配搭短袖的话，我觉得白色的大款短袖和牛仔短裤是最佳选择。以简单的样式为好，才会看起来清爽。　　6、鞋子的话，坡跟鞋，或者高跟鞋都可以。一定要光亮一些的，皮质优先，纺皮也可以，推荐亮橘色，玫红色，卡其色。　　提醒：注意你的衣服是不是适合搭配丝袜，有时候穿丝袜看上去反而很累赘。搭配应该是根据自身气质、肤色、体型等方面选择衣服，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服。随着科技的不断发展，人们出行的方式越来越多，各种交通工具的出现，大大地方便了人们的出行。像飞机更是成为很多人出行的首选，不仅速度很快，而且非常的舒适。在飞机上还可以看到很多身材好颜值高的空姐空少，然而想必很多人都有这样的疑问吧，无论是在国内还是国外，为什么空姐都是穿裙子搭配丝袜的？毕竟她们要在飞机上来回走动，还要穿这样不方便走动的裙子，真的很让人好奇。说起来，空姐这个行业最开始就是为了帮助众人摆脱对飞行的恐惧，而且历史上第一位空姐就是穿的裙子，一直沿袭到现在。除此之外，在国际礼仪规范中女性的裙子才是正装，因此空姐穿裙子，会给人一种端庄、高雅的感觉。而她们之所以都穿着丝袜，是因为她们长期高空环境中站立着工作，穿丝袜有一定的收缩性，可以防止腿部静脉曲张，而且这些丝袜还都是航空公司专门定制的。

黑色的过膝靴可以搭配灰色丝袜，黑色和灰色是搭配的颜色。当然也可以搭配蓝灰色或者是红黑色都行。

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。关于练习一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。）“非独书为然，天下物皆然”。这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。“然”（这样），指的就是“非借不能读”。作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。细读课文，从中找出几个例子来。设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。三、解释下列句中划线的词。1．其他祖父积、子孙弃者无论焉2．非独书为然，天下物皆然3．非夫人之物而强假焉4．若业为吾所有5．往借，不与6．俸去书来，落落大满设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。1．无论，更不要说。2．然，这样。3．强，勉强。4．业，已经。5．与，给。6．落落，堆积的样子。四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。然后在此基础上，让学生写读后感。教学建议一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。有关资料一、译文年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。"如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。二、读《黄生借书说》（士尧）《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。借书端倪，平列展开。开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢？无非是为了装门面，讲排场罢了。其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢？无非是为了充文雅，显博学罢了。其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。宕开及物，以事隐理。用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观" 云尔”的心安理得情态。前后两种异样的表现，形成对比。文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。这真是“不着一字，尽得风流”。从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。转述自身，引向纵深。文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。卒章总绾，对照明理。全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”应当自强不息，让青春焕发出光和热。篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。它是一篇玲珑剔透的小品佳作。三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨）（一）中心明确，结构缜密全文中心明确，紧扣主题。题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。（二）句式多变，语言生动本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。并用以引起下文的议论和叙述。“子不闻藏书者乎？”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。“七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢？这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。“‘姑俟异日观"云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。在这点上，也体现了本文结构的缜密。四、《黄生借书说》讲读备考（张中行）袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。（一）关于作者《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢？这要先看看袁枚的为人。他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。只是官做得不够大，四任知县。是因为天性所致还是精于看风转舵呢？他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。这样一个人，如何评价也要一分为二。可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。以上着重说可议的一面。但既然一分为二，自然也不能毫无是处。这可以举出下列几点。一，在诗论上有贡献。他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种反动。（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。（二）关于黄生黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。看《随园全集》，还可以知道：一、他很年轻。《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。”二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。”三、袁枚很器重他。《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。"……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。”四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。仆以为此妄语也。”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!”（三）关于借书书多，人不能尽有，因而借书是常事。尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。黄生借书属于后一类。旧时代没有公共图书馆，借书很难。原因之一是有书的人不多。此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。（四）关于课文研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。那么，这篇课文还有什么作用呢？我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。”另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。一是文章的布局。写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。二是内容充实，有理有据。文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。事例有两类。一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。"及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。”语较详而义更显豁，可供参考。三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几？”“归而形诸梦”，“其归也必速”，我粘贴的，你好大方啊，出手就是100啊！！

涤纶丝的有光、半光、消光、半消光、全消光等是在涤纶丝的纺丝过程中形成的，纺丝口的形状和纺丝空的多少，使纺成的涤纶丝表面对光的反射能力产生差异，就有了有光、消光等的区别。 轻网、微网、网络丝等，都是网络丝，是多根涤纶低弹丝通过热加工，在一定距离上使之粘合，这样，粘合点的多少就来区分轻、微、重的程度。 至于黑丝，有通过切片染色和成丝染色几种，染成黑色的叫黑丝，染成灰色的叫灰丝，染成棕色的叫粽丝等等。

柞蚕丝是蚕吐出的蚕丝制作而成的长丝，是我国特有的天然纺织原料之一，由丝素和丝胶构成，柞蚕丝手感绵软且富有弹性，具有良好的散热性，柞蚕丝与桑蚕丝在产地、手感和特性上都不同，但是各有自己的优势。柞蚕丝属于什么材质1、蚕丝长丝柞蚕丝是蚕吐出的蚕丝然后制作而成的长丝，主要由丝素和丝胶构成，而且在制作过程中使用的化学药剂不同，被分为为药水丝和灰丝两种，柞蚕丝是我国特有的天然纺织原料之一。2、蚕丝特点柞蚕丝手感柔顺其弹性十足，并且柞蚕丝上附着着丝胶分层，具有极强的耐热性，当温度达到140度后才有一定的减弱，而且在潮湿的环境下强力能增加4%左右，一般在蚕丝毯制作上用途广泛。3、区别对比柞蚕丝与桑蚕丝两者都是和人体肌肤蛋白比较接近的动物蛋白，但是柞蚕丝一般产于北方，而且手感柔顺光滑，主要用作蚕丝地毯制作，而桑蚕丝产于南方，色泽典雅且材质纤细，主要用于服装面料的制作。

我是做丝袜批发的绝大多数女生最接近肤色的颜色是中肤（2#），不要盲目自信你腿有多白没用！穿上浅肤（1#）还是有点假白！很多女生以为浅肤最自然看不出来那是扯淡，太阳光地下都会反光，这和原料有关没法解决。选色方法：丝袜颜色深或等于腿的颜色 反之会很假，就好比黑腿穿纯白色丝袜一个道理大老远一看以为是黑丝呢超级尴尬！拿不准选哪个色选个中肤色对比一下就知道你适合哪个了！

丝绸的生产原料是什么呢?是什么样的原材料让它具有那么多，我们喜欢的特性呢?丝绸的种类都有哪些呢?下面就来跟随我们一起看看吧~ 丝绸的生产原料 业内人士称，丝绸的生产原料是蚕丝。 注：常用的柞蚕茧丝的条份规格： 柞蚕茧丝的纤维条份规格即纤度，采用的是定长制，以单位长度丝线的重量来表示，单位为D(旦尼尔)，即丝线长9000M，重1g为1个旦尼尔，如丝线长 9000M重35g，则为35个旦尼尔。 常用的柞蚕茧丝品种包括柞水丝、药水丝和灰丝三种。 柞水丝是柞茧经漂解处理后，不去水份，在水缫机上用温水缫制而成的，规格主要有33/37D。 药水丝是柞茧用过氧化钠或硼酸钠漂解后缫制而成，丝色呈淡黄色，规格有50/70D、80/90D等。 灰丝是柞茧用氢氧化钠煮炼处理后缫制而成的，丝色呈灰褐色，规格为85/90D。品质以柞水丝和药水丝为好。 何为丝绸? 丝是桑蚕在桑树上所吐出的纤维。桑蚕的幼虫在变成蚕蛾之前，将自己保护在蚕茧里，每只蚕茧是一根连续2000-4000米长的蚕丝。 从蚕茧到蚕丝 蚕茧聚集在湿热的空气中，潮湿及冷空气将会杀死幼虫，而且也无法吐出蚕丝，将蚕茧放于热水中蚕茧会变软或并慢慢成浆状，脏的表层将脱落， 最终露出蚕丝的终端，然后将蚕茧放入第二个大桶，依据丝的粗细程度，可将4-12个蚕茧缠在一起。一只蚕茧可产出1-3公里长的蚕丝。 丝绸的种类 蚕丝可以制成很多种面料，斜纹绸和缎绦绡是由于蚕丝织结方法不同而形成的不同面料。下面是几种常见的丝绸面料： 斜纹绸 闪亮的丝绸面料，有平型的条纹。 缎 柔滑的面料，具有光泽的正面，和暗淡的反面。 双皱 柔软的面料，但不是很光滑。 雪纺 无光泽、透明双绞线的面料。 提花绸 一种复杂织结形式的面料，有的地方具有光亮感，而有的地方颜色暗淡且粗糙。 如色织领带，就是由不同颜色的丝线织结而成。 根据织物组织、经纬线组合、加工工艺和绸面表现形状的绸品种划分14大类。其中除纱、罗、绒不论花部、地部组织外，蓁大类均按地部组织为根据。每大类绸面都可具有素(练、漂、染)或花(织、印花)的表现。 相信大家在阅读了以上的文章后，对丝绸的生产原料的相关内容也有了一定的了解了吧，希望以上的内容可以说明到大家，更多精彩内容还请您继续关注我们的网站哦~

1. 文言文《读书》的内容 荀子的《劝学》篇君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。 则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。” 此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。 能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 2. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。”“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷，很难得。 3. 读书的古文 10~20字够了 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。 （《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。 （3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。 （5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。 （7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。 （9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 【译文】 王冕是诸暨县人。 七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。 傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。 过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。 一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。 王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看. ①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。 世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。 ②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。 [译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。 欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。” 欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。 文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。 原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。 公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。” 遂满饮一大白。又读，至"良曰："始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。 ""又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。 公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。” 译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。 他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。 正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。” 于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。” （苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。 杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”。 4. 关于读书的文言文 关于读书的文言文有： 1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 —— 南宋·朱熹《读书之要》 译文：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。 2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——唐·颜真卿《劝学诗》 译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔读书太迟。 3、读书百遍，其义自见。 —— 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》 译文：读书上百遍，书意自然领会。 4、读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 5、书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》 译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。 6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《训学斋规》 译文：读书要专心一致，必定要三者到位。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 5. 关于读书的文言文 劝学荀子君子曰：学不可以已.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.师说韩愈ue797ue797古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.ue797ue797嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀.”呜呼！师道之不复可知矣.巫医乐师百工之人，君子不齿.今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒，其贤不及孔子.孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之.《送东阳马生序》 全文 原文：余幼时即嗜学.家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.录毕，走送了，不敢销逾约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻.当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰苦此.今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤.余朝京师，生以乡人子谒余.撰长书以为贽，辞甚畅达.与之论辨，言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者矣.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.。 6. 关于读书的古文名言 、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。 择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼。

金牛绿翡翠管能配金牛灰丝口头子。在人们的日常生活当中，大部分的家庭用水都是来自自来水，水质好不好，管道很重要，家庭用水安全只有依托优质的管材和科学。金牛绿翡翠水管的原料是采用进口专用材料，管材上面都有进口标志，没有任何的添加剂。而且它是采用德国巴顿菲尔德设备生产的，在国内国外多个认证系统都进行了认证，是一个可以放心使用的产品。关于配备接口，可以根据个人喜好。一般灰色用灰色母，绿色用绿色母。

1. 刘行本进谏译文 译文： 隋朝皇帝曾经责备一位官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏进谏说：“这个人向来清廉，这次他所犯的过失又很小，希望稍微宽恕他一点。”皇帝不理睬。 刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不嫌弃我不能承担起股肱之臣的责任，把我放在您身边，我说得如果对，陛下您怎么能不听；如果是错的，应该跟我讲道理。怎么能轻视我不看我一眼呢？”随即把笏板放在地上然后退下。皇帝收敛了怒容向他道歉，于是就原谅了所鞭打的人。 原文： 隋主尝怒一郎，于殿前笞（chī）之。谏议大夫刘行本进曰：“此人素清，其过又小，愿少宽之。”帝不顾。 行本于是正当帝前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛下安得不听；臣言若非，当致之于理，以明国法。岂得轻臣而不顾也？”因置笏（hù）于地而退。帝敛容谢之。遂原所笞者。 出处：出自宋朝司马光的《资治通鉴》。 扩展资料： 作者简介： 司马光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。 宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。 元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。 为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 参考资料来源：百度百科-司马光 2. 刘行本进谏翻译 《隋书·刘行本传》 刘行本，沛人也。父瑰，仕梁，历职清显。行本起家武陵国常侍。遇萧修以梁州北附，遂与叔父璠同归于周，寓居京兆之新丰。每以讽读为事，精力忘疲，虽衣食乏绝，晏如也。 性刚烈，有不可夺之志。周大冢宰宇文护引为中外府记室。武帝亲总万机，转御正中士，兼领起居注，累迁掌朝下大夫。周代故事，天子临轩，掌朝典笔砚，持至御坐，则承御大夫取以进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复欲取之。行本抗声谓承御曰：“笔不可得。”帝惊视问之，行本言于帝曰：“臣闻设官分试，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣笔？”帝曰：“然。”因令二司各行所职。 及宣帝嗣位，多失德，行本切谏忤旨，出为河内太守。及践阼，征拜谏议大夫，检校治书侍御史。未几，迁黄门侍郎。上尝怒一郎，于殿前笞之。行本进曰：“此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。”上不顾。行本于是正当上前曰：“陛下不以臣不肖，署臣左右。臣言若是，陛下安得不听？臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也！臣所言非私。”因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。在雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。”行本驳之曰：“律令之行，并发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命，轻忽宪章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，亏法取威，非人臣之礼。”上嘉之，赐绢百匹。 在职数年，拜太子左庶子，领治书如故。皇太子虚襟敬惮。时唐令则亦为左庶子，太子昵狎之，每令以弦歌教内人。行本责之曰：“庶子当匡太子以正道，何有嬖昵房帷之间哉！”令则甚惭而不能改。时沛国刘臻、平原明克让、魏郡陆爽并以文学为太子所亲。行本怒其不能调护，每谓三人曰：“卿等正解读书耳。”时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏。福大笑，声闻于外。行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“展下宽容，赐汝颜色。汝何物小人，敢为亵慢！”因付执法者治之。数日，太子为福致请，乃释之。太子尝得良马，令福乘而观之。太子甚悦，因欲令行本复乘之。行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”太子惭而止。复以本官领大兴令，权贵惮其方直，无敢至门者。由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。未几，卒官，上甚伤惜之。 （选自《隋书》卷六二，有删节） 附《刘行本传》参考译文： 刘行本，沛县人。常以背诵读书为事，聚精会神而忘记了疲劳，虽然穿衣吃饭都有缺乏的时候，但干扰不了他读书，仍是一如既往。性情刚烈，有股不可改变的意志。周大冢宰宇文护推荐他任中外府记室。周武帝亲理朝政后，刘行本转为御正中士，兼领起居注，连续升迁为掌朝下大夫。周朝原来的典章规定，天子不坐正殿而到殿前时，掌朝大夫主管笔砚，拿到御坐前，则由承御大夫取过来送进去。到刘行本为掌朝，将要送笔给皇帝，承御又要取过去。行本大声对承御说：“笔不能给你。”皇帝吃惊看着他而发问，行本回答皇上说：“臣听说设立官位分明，职掌各有主管的事。臣既不能佩戴承御的刀，承御怎么能拿臣的笔。”皇帝说：“对。”因此下令两部门各执行其职责。不久，迁黄门侍郎。皇帝曾向一郎官发怒，在殿前笞打他。刘行本劝谏说：“这个人向来高洁，其过失又很小，望陛下稍加宽容他。”皇帝不理睬。于是行本就站到皇帝面前说：“陛下不认为臣不正派，安排臣在身边。臣说的如果对，陛下怎能够不听？臣说的如果错了，应当交给法官，以申明国法，岂能轻视臣而不理睬！臣所说的并非是私事。”于是把朝笏放在地上而退下去了，皇帝马上郑重其事地向他道歉，也原谅了所笞打的郎官。在职几年后，拜太子左庶子。当时左卫率长史夏侯福被太子所昵爱，曾经在阁中和太子游戏打闹，夏侯福大笑，笑声在外边都能听到。刘行本当时正在阁下，听到了夏侯福的笑声，待夏侯福出来，刘行本责备他说：“殿下宽容，给你好脸色。你是什么小人，竟敢如此轻慢！”因此交给执法的人处治。过了几天，皇太子为夏侯福求情，才释放出来。太子曾得到一匹好马，让夏侯福骑乘而观看。太子十分高兴，因此想让刘行本再骑一次。刘行本不骑，严肃地劝谏说：“皇帝把臣放在庶子这个位子上，是要让我用正道辅导殿下，并不是给殿下作亲近狎玩的人。”皇太子听了惭愧而止。后来又以本官兼任大兴县令，权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。因此请托办事的路断绝了，法令清简，官吏百姓都怀念他。不久，死于官任上，皇帝十分悼念哀伤他。 3. 文言文《刘行本进谏》中刘行本是个怎样的人 从刘行本进谏的过程中，可以看出他是个敢于进谏，耿直的人。 刘行本进谏 隋主尝怒①一郎②，于廷前笞之。谏议大夫刘行本进曰：“此人素清，其过又小，愿少③宽之。”帝不顾。行本于是正当帝前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛下安得不听？若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？”因置笏④于地而退。帝敛容谢之，遂原所笞者。（选自《资治通鉴》） 【译文】 隋朝皇帝曾经责备一个官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉，这次他的过错又很小，希望您能稍微宽恕他。”皇帝不理睬他。刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不因为我没有才能，而把我放在在您的身边，我说得如果对，陛下你怎么能不听呢？我说得如果错，应该把我送到大理寺处置我。怎么能轻视我而不理睬我呢？”于是把笏板扔在地上然后退下。皇帝收敛了容颜向他道歉，于是原谅了那个被鞭打的官员。 4. 刘行本传 全文翻译 刘行本，沛县人。 常以背诵读书为事，聚精会神而忘记了疲劳，虽然穿衣吃饭都有缺乏的时候，但干扰不了他读书，仍是一如既往。性情刚烈，有股不可改变的意志。 周大冢宰宇文护推荐他任中外府记室。周武帝亲理朝政后，刘行本转为御正中士，兼领起居注，连续升迁为掌朝下大夫。 周朝原来的典章规定，天子不坐正殿而到殿前时，掌朝大夫主管笔砚，拿到御坐前，则由承御大夫取过来送进去。到刘行本为掌朝，将要送笔给皇帝，承御又要取过去。 行本大声对承御说：“笔不能给你。”皇帝吃惊看着他而发问，行本回答皇上说：“臣听说设立官位分明，职掌各有主管的事。 臣既不能佩戴承御的刀，承御怎么能拿臣的笔。”皇帝说：“对。” 因此下令两部门各执行其职责。不久，迁黄门侍郎。 皇帝曾向一郎官发怒，在殿前笞打他。刘行本劝谏说：“这个人向来高洁，其过失又很小，望陛下稍加宽容他。” 皇帝不理睬。于是行本就站到皇帝面前说：“陛下不认为臣不正派，安排臣在身边。 臣说的如果对，陛下怎能够不听？臣说的如果错了，应当交给法官，以申明国法，岂能轻视臣而不理睬！臣所说的并非是私事。”于是把朝笏放在地上而退下去了，皇帝马上郑重其事地向他道歉，也原谅了所笞打的郎官。 在职几年后，拜太子左庶子。当时左卫率长史夏侯福被太子所昵爱，曾经在阁中和太子游戏打闹，夏侯福大笑，笑声在外边都能听到。 刘行本当时正在阁下，听到了夏侯福的笑声，待夏侯福出来，刘行本责备他说：“殿下宽容，给你好脸色。你是什么小人，竟敢如此轻慢！”因此交给执法的人处治。 过了几天，皇太子为夏侯福求情，才释放出来。太子曾得到一匹好马，让夏侯福骑乘而观看。 太子十分高兴，因此想让刘行本再骑一次。刘行本不骑，严肃地劝谏说：“皇帝把臣放在庶子这个位子上，是要让我用正道辅导殿下，并不是给殿下作亲近狎玩的人。” 皇太子听了惭愧而止。后来又以本官兼任大兴县令，权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。 因此请托办事的路断绝了，法令清简，官吏百姓都怀念他。不久，死于官任上，皇帝十分悼念哀伤他。 5. 刘行本进谏有通假字,古今异义词,词类活用,特殊句式吗 刘行本进谏 李生论善学者刘行本进谏隋主尝怒①一郎②，于廷前笞之。 谏议大夫刘行本进曰： “此人素清，其过又小， 愿少③宽之。 ”帝不顾。 行本于是正当帝前曰： “陛下不以臣不肖，置臣左右，臣言若是，陛 下安得不听？若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？”因置笏④于地而退。 帝敛容谢之， 遂原所笞者。 （选自《资治通鉴》 ） 【注释】①怒：责备。 ②郎：官职。一郎：一位官员。 ③ 少：稍微。④笏：笏板，古代官员上朝时捧在面前，用于记录向皇帝上奏的有关内容。 【文言 常识】1、说“谢” 本文中“帝敛容谢之”句中的“谢” ，在现代文中解释为“感谢” ，但在 文言文中一般作“道歉”解。 “帝敛容谢之”当翻译为“皇帝收敛了怒容向他道歉” 。 又如“秦 王色挠， 长跪而谢之曰” （ 《唐雎不辱使命》 ） 、“因宾客至蔺相如门谢罪” （ 《廉颇蔺相如列传》 ） 。 2、话说“陛下” “陛下”指皇帝，这是多数人了解的。 那么为什么“陛下”可指代皇帝呢？ “陛”是宫殿中的台阶， “陛下”本指宫殿中台阶下的侍从。在古代，臣下要进见皇帝，先得 通过“陛下”的侍从通报，久而久之，人们不敢直呼皇帝，而把“陛下”作为皇帝的代称。 【译文】隋朝皇帝曾经责备一个官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说： “这个人 一向清廉，这次他的过错又很小，希望您能稍微宽恕他。 ”皇帝不理睬他。刘行本在这个时候 站在皇帝面前说： “陛下您不因为我没有才能，而把我放在在您的身边，我说得如果对，陛下 你怎么能不听呢？我说得如果错， 应该把我送到大理寺处置我。 怎么能轻视我而不理睬我呢？” 于是把笏板扔在地上然后退下。皇帝收敛了容颜向他道歉，于是原谅了那个被鞭打的官员。 【阅读训练】1、解释：①笞 ②少 ③置 ④安得2、翻译：①此人素清，其过又小，愿少宽 之。②若非，当致之于理。 岂得轻臣而不顾也？3、“此人素清”中的“素”与下列句中（ ） 句的“素”相同 A、素蟫灰丝 B、红装素裹，分外妖娆 C、可以调素琴 D、素不相识【参考 答案】1、（1）鞭打 （2）稍微 （3）放 （4）怎么可能 3、D 李生论善学者【原文】王生好 学而不得法。其友李生问之曰： “或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰： “凡师之所言，吾 悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰： “孔子云‘学而不思则罔" ，盖学贵善思，君但志 之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。 居五日，李生故 ②寻王生， 告之曰： “夫善学者不耻下问， 择善者从， 冀闻道也。 余一言未尽， 而君变色以去， 几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌③，盍改之乎？不然，迨年 事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！ ”王生惊觉，谢曰： “余不敏，今日始知君言之善。 请铭之坐 右，以昭炯戒。 ”【注释】①还：同“旋” ，掉转身。 ②故：特意。③厌：满足【译文】王生爱 好学习而没有掌握方法。 他的朋友李生问他说： “有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因 此而不高兴，说： “凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说： “孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得" ，学习贵在善于思考，你只是记住 老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更 恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说： “那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希 望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于 学习的人所应该具有的（态度）吗？学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为 什么不改正呢？如果不改正， 等年纪大了， 虚度了岁月， 即使想改过自勉， 恐怕也来不及了！ ” 王生听完他的话，感到震惊， （醒悟过来， ）道歉说： “我真不聪明，现在才知道你说得对。 请 允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。 ” 【阅读训练】1、解释： （1）志 （2）说 （3）逾 （4）盍 （5）迨 2、翻译： （1）或谓君不善学，信乎？（2）夫善学者不耻下问， 择善者从，冀闻道也。 3、上述选段告诉了我们什么道理？4、结合你的学习生活，谈谈应该 如何做一个善学者。 【参考答案】1、（1）同“识” ，记 （2）劝说 （3）超过 （4）何不 （5） 等到 3、阐明勤学苦练出人才的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。 4、要点提示：学 贵善思；不耻下问；择善而从之。

“书非借不能读也”出自《黄生借书说》。意思是书不是借来的就不会认真去读。代表了作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书。《黄生借书说》原文：清．袁枚。黄生允修借书，随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也，子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非读书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。创作背景黄允修贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他，除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄生序》中说：“又虞其家之贫有以累其能也为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”此文即是袁枚在黄生借书时有感而发，撰写而成。

可以啊，我穿凉鞋穿灰丝的，脚尖加固的比较好，耐穿。

黄丝带：黄是一种安全的祝福，黄丝带代表的则是「平安归来」。粉丝带：粉红色一般代表女性特有的温柔粉红丝带则用以表示「关怀乳癌患者及防治乳癌」。白丝带：宣示男人「反对男人以暴力加害女人」的决心。佩戴白丝带即宣誓男人反对性暴力。红丝带：红丝带的图案是从英文love开头字母的小写「L」，演变而来的。这个图案，代表了爱的开始，也代表了对爱滋感染者的接纳。它不但象征对艾滋病患、艾滋病感染者、及其照顾者的接纳，也象征对艾滋病防治、卫教、治疗方法和疾病研究的支持。 紫丝带：在美国，因为紫色代表荣誉。「紫丝带运动」原本是代表「关怀及支持城市贫民区青少年」的意思。蓝丝带：可以作为「支持网络言论自由」的表示。 绿丝带：代表着抑郁症。双绿丝带：是防治结核病的代言符号。黑丝带：代表对越战军人的纪念等。纪念死去的人。灰丝带:新渡轮加价的第一天。橙丝带：表示你个人承诺,维持推动社区和谐。青丝带：古代官吏系印用的青丝带,印绶级别的最低者。银丝带：象征人们给予精神病者支持。金丝带：友谊让心相拥, 让爱汇集。主要用于圣诞节期间的礼品包装、发型装饰、玩具包装等。红、白、蓝三色丝带：代表对美国的热爱。

1. 书在文言文中的意思 1、写。 《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王"。” 译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。 2、记录。 《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。” 译文：我听了，有动于衷，曾拿杜君这些话来普通的问了问别人；结果大家说的一样，我就决定记录下来。 3、文书；公文。 《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。” 译文：那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。 4、书法。 《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。” 译文：（晋）王羲之平时非常仰慕（汉）张芝的（书法）。 5、信。《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。” 译文：连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。 扩展资料： 说文解字： 文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。 白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。 相关词汇解释： 1、背书[bèi shū] 背诵念过的书：过去上私塾每天早晨要背书，背不出书要挨罚。 2、读书[dú shū] 看着书本，出声地或不出声地读：背书声。 3、丛书[cóng shū] 根据一定目的和使用对象，选择若干种书编在一起，在一个总名称下出版的一套书。有综合性的，也有专科性或专题性的。 4、史书[shǐ shū] 记载历史的书籍。 5、书桌[shū zhuō] 读书写字用的桌子。 2. 关于读书的文言文5篇,翻译 原文】王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。 已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。 （《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。 听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。 王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。 他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。 眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。 东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。 反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。 眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。 苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。 便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。 反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。 也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧"。“我小时候爱好读书，但家里穷。 3. 请问古文中的“书”什么意思 “书”有很多意思，无论是在文言文或者白话文中 用作动词；如，书者，以笔画记之辞。——《尚书序》疏 用作名字；如，书，凡载籍谓之书。——《正字通》 有信件，信函的意思 如，烽火连三月，家书抵万金 有奏章；文书，文件的意思 如，上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 是《尚书》的简称 是书法的简称 也指六书 总之书的意思很多。具体参考/view/2691

袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。 袁枚 文学成就 文风简介 袁枚的古体诗长期以来更是受到忽略。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色， *** 澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。 文学著作 袁枚著有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文 ，尺牍等30余种。 袁枚之妹袁机亦甚具学识，《如皋县志》、《杭州府志》、《清史稿·列女传》皆有传。袁机于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后写成的散文代表作《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 袁枚收录了许多鬼怪故事，以简洁明了的笔法，写成笔记小说《子不语》，与纪晓岚《阅微草堂笔记》齐名。袁枚也是一位美食家，写有著名的《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。该书出版于乾隆五十七年（1792）。江苏古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。 其中《小仓山房集》中的《黄生借书说》收录到上教版初二语文第一学期（第22课） 文学主张 袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨"也；不可信者，‘温柔敦厚"也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼、张问陶和黄景仁。朱庭珍评述袁枚：“袁既以 *** 狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。” 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及 *** 思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟喔，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮华。 观点主张 袁枚一生，历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县，除了赢得贤明政声之外，留下的文学著作也很多，有《小仓房诗文集》、 《随园诗话》、《随园随笔》和笔记小说《子不语》等。《随园诗话》是他的代表作，有独特的文学见解。他提出“性灵说”，对儒家诗教提出异议。部分诗篇对汉儒和程朱理学发难，并宣称“《六经》尽糟粕”。他主张直抒胸臆，词贵自然，反对泥古不化，强调自创精神，这在我国文学史上是具有进步意义的。袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥“性灵说”。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮、张问陶等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。 他主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，肌理派是“玲。 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及 *** 思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟喔，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 价值贡献 袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」 袁枚手植藤 袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。 袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素选单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：“学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。”此篇可作为饮食通则，而戒单云：“为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。”此篇正好与须知单互为表里。 纪念场所 袁枚墓 袁枚死后即葬于随园。其墓位于小仓山南岭随家仓的百步仓上，原为省级档案保护单位。墓原有石牌坊，上刻“清故袁随园先生墓道”九字，并树“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”石碑一块，碑文为古文家姚鼐所撰。“十年动乱”中均被全部毁坏。1974年3月，因建五台山体育馆，经批准，由南京市档案保管委员会对该墓进行了清理。3月18日开始，历时3天，共清理墓葬三座。皆为砖室，长2.5米左右，其宽度仅容木棺一具，除葬袁枚本人以外，其余两座均为女墓，当属袁枚妻、妾。随葬物有金簪3枚，金耳环2副，玉带片20块。以及玉管、铜镜、瓷罐等。 介绍 袁枚少有才名，擅长写诗文，乾隆四年（1739）24岁参加朝廷科考，试题《赋得因风想玉珂》，所吟诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时大司寇（刑部尚书）尹继善挺身而出，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。33岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。 生平 仕途生涯 袁枚是清代著名诗人、文学评论家，也是一位颇有贤名的县令。他出生于浙江钱塘(今杭州)，乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743－1745)任沭阳知县。此时，正是所谓“乾隆盛世”，但在沭阳民间，却是万户萧疏、悍吏横行的现实。一个沭阳县，竟有“饥口三十万，饿死者不计其数”。袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状，拿起蘸着血泪的笔抒发感慨：“百死犹可忍，饿死苦不速，野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目。”他以犀利的笔尖，对那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情的挞伐。他要“纾国更纾民，终为百姓福”。因此到任不久，就开仓赈灾，减免赋税，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多种抗灾措施，恢复和发展农业生产，较快地取得了成效。他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，据史载，他“为政，终日坐堂”，凡“吏民百事，有小讼狱立判无稽留”，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往，不但关心农事百业，还跻身市场，“关心米价问江东”，心系民生。在封建时代，由于阶级的局限性，袁枚能做到这样，已是难能可贵的了，百姓皆称他为“大好官”。袁枚由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。 乾隆十年，他离任沭阳时，百姓夹道送行，攀车饯酒，洒泪话别。乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的邀请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。他在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。 袁枚治沭，距今已200多年。他当时在沭阳县衙(今县 *** 内)手植的一株紫藤，至今仍生机勃勃，其叶蓁蓁，被列为沭阳县重点保护文物之一。 文学生涯 袁枚与赵翼、张问陶并称乾嘉诗坛性灵派三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。 袁枚又是干、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作“苦心”。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。 袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。 藏书故实 清著名诗人、藏书家。字子才，号简斋，一号随园，晚号随园老人。浙江钱塘（今杭州）人。乾隆元年（1736）入京应考，场内老师宿儒、贤达文士近百人，而他年纪最轻。乾隆四年（1739）进士，改翰林院庶吉士，散馆分发江南，历任溧水、江浦、沭阳，调江宁等知县。39岁时辞去官职，筑园林于金陵石头城下，名“随园”，学者称“随园先生”。在园内种竹浇花，著述终日。幼即嗜书，苦于无钱藏书。作官后，以薪俸易书，积至40万卷，筑藏书楼“小仓山房”、“所好轩”。自注何谓“所好”，味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限；还专门写有一篇《所好轩记》。乾隆三十八年（1773）诏求遗书，将所藏书传抄罕见者皆献于清廷，并作有《散书记》以纪。藏书印有“道素之门”、“百石山房”、“华里神仙”、“钱塘苏小是乡亲”、“此间乐”、“子才一阅”、“随园珍藏图书”、“小仓山房藏书之印”等。写诗主张抒写性情，反对儒家诗教。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行了抨击，并宣称“六经尽糟粕”。多数作品则抒发其闲情逸致。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园尺牍》、《子不语》、《随园随笔》等30余种。袁枚的诗文牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——清代·袁枚《所见》 所见 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 古诗三百首 ， 国小古诗 ， 儿童早教古诗100首黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。——清代·袁枚《黄生借书说》 黄生借书说 清代 ： 袁枚 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 议论抒情白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。(也学 一作：亦)——清代·袁枚《苔》 苔 清代 ： 袁枚 咏物 ， 植物励志查看更多袁枚的诗文>>

随着天气逐渐变凉，丝袜也当然成为腿部保暖的重要服饰，，都可以自由随意。灰色丝袜并不是像黑色那样普遍，但是灰色丝袜比黑色丝袜更显腿瘦，对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条。1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。5、要配搭短袖的话，我觉得白色的大款短袖和牛仔短裤是最佳选择。以简单的样式为好，才会看起来清爽。6、鞋子的话，坡跟鞋，或者高跟鞋都可以。一定要光亮一些的，皮质优先，纺皮也可以，推荐亮橘色，玫红色，卡其色。提醒：注意你的衣服是不是适合搭配丝袜，有时候穿丝袜看上去反而很累赘。搭配应该是根据自身气质、肤色、体型等方面选择衣服，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服。采纳哦谢谢

随着天气逐渐变凉， 丝袜也当然成为腿部保暖的重要服饰， ，都可以自由随意。灰色丝袜并不是像黑色那样普遍，但是灰色丝袜比黑色丝袜更显腿瘦，对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条。 1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。 2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。 3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。 4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。 5、要配搭短袖的话，我觉得白色的大款短袖和牛仔短裤是最佳选择。以简单的样式为好，才会看起来清爽。 6、鞋子的话， 坡跟鞋 ，或者高跟鞋都可以。一定要光亮一些的，皮质优先，纺皮也可以，推荐亮橘色，玫红色， 卡其色。提醒：注意你的衣服是不是适合搭配丝袜，有时候穿丝袜看上去反而很累赘。搭配应该是根据自身气质、肤色、体型等方面选择衣服，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服。推荐单品：丝袜

随着天气逐渐变凉，丝袜也当然成为腿部保暖的重要服饰，，都可以自由随意。灰色丝袜并不是像黑色那样普遍，但是灰色丝袜比黑色丝袜更显腿瘦，对于美腿略胖的女性来说，温和的灰色调更显美丽线条。1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。5、要配搭短袖的话，我觉得白色的大款短袖和牛仔短裤是最佳选择。以简单的样式为好，才会看起来清爽。6、鞋子的话，坡跟鞋，或者高跟鞋都可以。一定要光亮一些的，皮质优先，纺皮也可以，推荐亮橘色，玫红色，卡其色。提醒：注意你的衣服是不是适合搭配丝袜，有时候穿丝袜看上去反而很累赘。搭配应该是根据自身气质、肤色、体型等方面选择衣服，灰色丝袜要避免过于鲜艳的衣服。推荐单品：丝袜

1、灰色丝袜配搭淑女款连衣裙比较好，就是那种到膝盖部位，无袖、收腰、直直下来的那种连衣裙。2、衣服色彩一定要纯，才能跟灰丝搭配得当，不然整体看起来就灰了，就没有活力了。3、粉色的网纱裙搭配浅灰色的丝袜充满唯美感，有点粉粉的色调会很有公主feel，浅灰色的丝袜搭配也会把这份美感提升。4、同色系不同色调短裙或者连衣裙，更加突出整体层次感，突显女性知性美感。

银白的蠹鱼和虫丝，时常沾满了书本。索蟫（y0n）：白鱼，指书里的蠢虫。灰丝：指虫丝。卷（ju4n）轴：书册。

银白的蠹鱼和虫丝，时常沾满了书本。素蟫（读作 银）：白鱼，指书里的蠹虫。灰丝：指虫丝。卷轴：书册。

金棕裯毛是柞蚕丝毛。金棕绸采用柞蚕丝的鸭江绸。每大类绸面都可具有素练、漂、染或花织、印花的表现。以柞蚕所吐之丝为原料缫制的长丝，称为柞蚕丝。柞蚕丝是我国特有的天然纺织原料之一，其丝具有独特的珠宝光泽、天然华贵、滑爽舒适。按煮漂茧和所使化学药剂的不同，可分为药水丝和灰丝两种。药水丝用过氧化物漂茧，丝色淡黄；灰丝则以碱性物质漂茧，茧色灰褐。按缫丝方法的不同，又可分为水缫丝和干缫丝。

在我国北方辽宁等省有一种蚕叫柞蚕，因为它们的主要食物是柞树叶子，与南方的桑蚕有区别，柞蚕吐的丝就是柞蚕丝。蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维，人类利用最早的动物纤维之一。蚕丝是古代中国文明产物之一，中国劳动人民发明生产为极早之事，相传黄帝之妃嫘祖始教民育蚕。据考古发现，约在4700年前中国已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。扩展资料：蚕丝是自然界中最轻最柔最细的天然纤维，撤消外力后可轻松恢复原状，内胎不结饼，不发闷，不缩拢，均匀柔和，可永久免翻使用。蚕丝被，采用上等的蚕丝，以新颖的纤陌结构，使水汽自由流通。加上蚕丝本身特有的透气、透湿性能，使蚕丝被感觉更加滑，爽不温，温而不燥。蚕丝真丝洗涤时应使用中性洗涤剂水洗，洗后不能拧扭，不能日晒，自然悬挂晾晒。蚕丝真丝洗涤时，如能在水中加一小匙食醋，洗净后面料更加色光艳亮。

《黄生借书说》教案 《多媒体教学支持系统·九年义务教育语文第八册》人教社 李业峰 方彩英 教学目标： 1.教育学生珍惜现在优越的学习环境，专心学习。 2.学习课文构思严密，对比鲜明的写作特点。 3.了解一些双音词的古今异义。 课时安排： 2课时 第一课时 教学要点： 解题，了解课文的内容结构，分析第一部分。 教学过程： 1.导入新课 书海茫茫，读书要借书，这是常有的事。当你借到一本你所需要的书时，你在激动兴奋之后，便会埋头攻读，甚至达到废寝忘食的地步。但对自己已有的书，虽然也是需要学习的，却缺乏那种兴奋感和迫切阅读的激情。在这方面大概大家都有所体会，这是为什么呢？今天我们要学习的课文《黄生借书说》就议论了这个问题，看看课文作者提出了什么看法，你和他的认识是否一致？ 2.解题： 学生阅读课文注释①，教师作如下补充： ①课文标题中的“说”，是古文体中的一种，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，观点是“发人之所未发”的，一般以议论为主，也兼有记叙和抒情的成分。在写法上讲究波澜起伏，使人感到变化莫测。篇幅一般不长，要做到言简意赅。它起源于春秋战国时策士们的游说，到唐代便扩大成为一种通用的文体。我们以前学习过的韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》都属这类文章。 ②课文作者袁枚还有号简斋，他生活在号称封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年间，中过进士，做过江宁等地的知县。33岁辞官，定居南京，在小仓山筑园林，因是金陵织造园林旧址，故改其名“随园”，又因此自号“随园老人”，晚年还自号“仓山居士”，过着论文赋诗的悠闲生活。他一生喜爱山水田园，思想比较自由解放，论诗主张抒写性情，创性灵说，反对模仿古诗文的格调。认为“凡作诗文者，宁可为野马，不可如疲驴。” ③黄生名允修，贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他。除了借书给他之外，还支援他一部分生活用费。《赠黄生序》中说：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”作者对黄生的学业也深有影响，黄生原想致力考证，袁枚不赞成，希望他跟自己走，学诗文。 ④古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有公共图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，旧时就流传着“借书一痴”，“还书一痴”的俗语，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。 3.教师范读课文，注意下边加点字的读音： 强（qiáng）假 惴（zhuì）惴 庋（guǐ）藏 俟（sì） 素 蟫（yín） 4.学生参阅课文注释默读课文。要求： ①进一步给生字和容易读错的字正音，初步了解文句意思。 ②概括各段大意，注意课文中引号用法，说说课文是按什么思路组织内容的？ 课文共5段，第一段以黄生借书说起，由于黄生来借书，引起作者对黄生有关借书读书的一番议论。这句话统领了下边第2、第3段的内容。第二段开始的引号，直到第三段结束才引号回头，表明这两段话都是专对黄生说的。 第2段先提出“书非借不能读也”的观点，接着举例说明那些有书的人大都是不读书的。第3段叙述作者自己的亲身经历：幼时借书之难，一旦借到书，看过就记在心里；做官后有了书就让书束之高阁不读了。第4段向黄生提出一定要专心读书，一定要很快还书的希望。第5段一句话是照应开头“授以书而告之”的，并进一步对黄生表示了殷切的期望。 据此，课文组织内容的思路是先阐明自己对借书读书的看法，然后向黄生提出希望的。因此课文可分为两部分。 第一部分（1－3段）：阐明“书非借不能读”的观点。 第二部分（4－5段）：向黄生提出“读书也必专，”“归书也必速”的希望。 5.分析课文第一部分： ①这部分共3段，第1段先交代写作本文的缘由，再以“授以书而告之曰”统领下边两段内容。这里的“授以书”应是“以书授（之）”，把状语后置了。 ②教师领读或学生自读第2段，参阅课文注释理解文义，并注意理解下边加点词的意思： 然天子读书者有几：然而、可是。 无论：不要说。 非独书为然：这样。 强假：勉强借的。 若业：如果已经。 为吾所有：被。 俟异日：等到。 高束：束之高阁。把东西捆好，放在高处。 这段提出论点，再用藏书者不读书的实例加以证明。可讨论如下问题： a.作者是怎样提出课文的中心论点的？ 作者运用了开门见山的方法提出中心论点，给黄生讲的第一句话就是摆出自己的观点，使文章开篇进题，毫无枝蔓。并用了双重否定句强调了作者的意思，使论点显得鲜明有力。 b.作者列举了哪些实例来证明自己的观点？哪些是重点写的？ 作者运用了3个实例证明“书非借不能读也”的观点：先以“七略四库”和“汗牛塞屋”极言天子和富贵之家藏书之多，继而以“读书者有几”进行反问，表明他们无心读书，有书不读。这两例是叙述的重点，语气也比较严厉。第3例以“祖父积，子孙弃”概括其他藏书者的情况，意在说明有书不读是一种普遍的社会现象。这3个实例初步论证了作者观点的正确性。 c.作者为什么要由“书”讲到“物”，这对论证中心论点有什么作用？ 作者由“非独书为然，天下物皆然”推开一层新意，指出向别人借的就倍感珍惜，而自己已有的便不以为然这是普遍的心理。作者把这两种不同的心态进行比较，由两种不同的心理引出两种不同的做法，前者因“虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”，后者因是己物而“必高束焉，庋藏焉”。这样就进一步论证了作者观点的正确性。 这段从社会取证说理，论证“书非借不能读也”是普遍的社会现象，是第一部分的第一层次。 ③教师领读或学生自读第3段，参阅课文注释理解文义，并注意理解下边加点词的意思： 家贫难致：得到。 所览辄省记：览，阅读。辄，就。省（）明了，明白。 俸去书来：薪俸。 可惜：值得珍惜。 这段文写作者以自己的亲身经历论证“书非借不能读”的中心论点。可讨论如下问题： a.作者是怎样以自己的经历来论证论点的？ 作者幼时好书，由于家贫无书，向张氏借，但张氏不借，饱尝了借书之难，所以一旦借到书，看过就能清楚地记在心里，因而读书效率很高，这说明借书能促使人发奋学习。到做官之后，经济条件改善了，得书容易了，“落落大满”，藏书不少，但有书反而不读了，让书布满虫丝，被虫蛀。这样一正一反，两相对照，有力地论证了“书非借不能读”的论点。 b.如何理解“然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”？ 这是作者本人读书经验的总结，以此告诫黄生借书不易，现在借到了书，就要珍惜少时岁月，专心读书。同时也为课文转入第二部分对黄生提出希望作了铺垫。 这段以作者读书的亲身经历，把少时借书专心读和做官后有书弃置不读进行对比，论证了中心论点。这是第一部分的第2层。 ④这部分提出写作本文的缘由，提出中心论点，并用社会上的实例和作者的亲身体会阐明论点。 6.课后练习与思考： ①指出下边句中加点的双音词的古今异义： a.其他祖父积，子孙弃者无论焉。 b.非夫人之物而强假焉。 c.少时之岁月为可惜也。 ②熟读课文，预习课文第二部分，说说作者对黄生提出了哪些希望？ 第二课时 教学要点： 分析课文第二部分。领会课文构思严密和运用对比手法说理的写作特点。 教学过程： 1.导入新课： 课文第一部分作者提出了“书非借不能读”的论点，并举出社会实例和自己的亲身体会有力地论证了论点。这部分内容意在告诫黄生借书之难，教导黄生借书能催人奋发学习。现在借到了书，就应珍惜时光，用心读书。由此课文自然转向对黄生提出希望，这就是课文第二部分的内容。 2.分析第二部分： ①教师领读或学生自读第4、第5段，参阅注释理解文义，并注意下边加点词的意思： 惟予之公书：只是。 若不相类：似乎，好像，表示不肯定语气。 然则：这样看来，那么…… 读书也必专：句中助词，表停顿，以舒缓语气。 ②这两段文字，作者向黄生提出“读书也必专”，“归书也必速”的希望，是作者写作本文的目的。可讨论如下问题： a.作者把自己年轻时的遭遇跟黄生现在的遭遇作了哪些比较？这些比较对表达作者的思想感情什么作用？ 一是二人家贫无书相似，再是两人借书来读相似，三是一个往往借不到，一个能借到不相似。通过这些比较，拉近了黄生和作者的距离，使黄生更易受作者感染，接受作者的观点，听从作者的教导，专心读书。同时也突出了借书不易，让黄生知道他是幸遇作者，能够借到书，就更应珍惜时光，奋发学习。 b.怎样理解作者所说的“知幸与不幸”和“归书也必速”？ “知幸与不幸”这句话是要黄生以作者幼时借不到书而“形诸梦”的不幸，知道自己能借到书是非常幸运的。希望黄生懂得借书的艰难，要珍惜眼前难得的机遇，勤奋地读书。“归书也必速”表面上的意思是希望黄生能尽快把书还回来，似有吝书之嫌，但实际上是作者以此督促黄生要抓紧时间读书，要珍惜“少时之岁月”。 c.课文结尾一句话，它在结构上和表达作者的思想感情上有什么作用？ 课文以“为一说，使与书俱”作结，在结构上照应了课文开头的“授以书而告之”。在思想感情上则进一步表达了对黄生的殷切期望。 ③这部分内容通过作者与黄生在借书读书方面的比较，说明自己遇吝书者为不幸，黄生遇公书者为幸，勉励黄生专心读书。 3.学生齐读课文，概括课文内容，归纳中心思想。 课文以社会实例和作者自己的读书经历论证了“书非借不能读”的观点，勉励黄生及青年人要珍惜大好的学习条件，发奋读书。 4.课文篇幅短小，但观点鲜明，说理充分，感染力强，令人信服，读来就如聆听一个长者对我们既严肃又殷切的谆谆告诫。那么课文在安排内容和运用论证方法上有什么特点？ ①课文在安排内容上构思严密。作者的写作意图是教育黄生及青年人要专心读书，但他并不急于把这个意思说出来，而是开篇晓之以理，由黄生借书一事提出“书非借不能读”的观点，然后展开深入的论证。先举出社会上三种藏书丰富的人不读书的情况，侧重说明有书而不能读的原因。课文还宕开一笔，由书涉物，以借物摩玩为例，写出借物者和物为己者两种截然不同的心态，道出了逆境之中多思危，顺境之下易安乐的人生哲理。然后收回笔触，叙说自己的切身体会，侧重说明唯借方能读书的道理。在说透道理的基础上，又动之以情，重提自己过去借书之难，以自己的“不幸”反衬黄生的“幸”。至此才顺理成章地向黄生提出“其读书也必专”，“其归书也必速”的希望。课文还做到起句和结句相呼应，中间用“叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜”这个抒情色彩很浓的句子承上启下，更使课文内容浑然一体了。②充分运用对比的手法说理。课文第一部分把借物（书）者“惴惴焉摩玩不已”的做法和“今日来，明日去，吾不得而见之矣”的心理跟藏物（书）者“高束焉，庋藏焉”的做法和“姑俟异日观”的心理作对比；又将作者年轻时“往借不与，归而形诸梦”的急切求书心理与通籍后有书“落落大满”却让书“素蟫灰丝时蒙卷轴”的情况作对比，有力地说明了藏书者不读书和借书者读书专，突出了“书非借不能读”这一中心论点。第二部分把“张氏之吝书”跟“予之公书”作对比，由此再引出“黄生之幸”和“予之不幸”的对比。通过这些对比，寄托着对黄生的厚望。 5.思考与讨论：课文的中心论点是“书非借不能读”，作者对黄生所寄托的感情是要珍惜少时光阴，专心读书。那么我们应该怎样体会课文的中心论点，从中受到教益呢？ ①对于课文的中心，我们不应机械搬用，“书非借不能读”决不是“有书不读”，而应从读书精神上去体会。作者的意思是说借书比自己有书更容易去勤读，更容易把书记在心里，效果更好，即所谓条件差反而进步快，逆境能促人勤奋。所以我们理解课文中心，就是要发扬我国古已有之的身处逆境而矢志苦读的优良传统，以坚韧不拔的精神学好科学文化知识。自古以来，我国流传着许多苦读的感人故事，且不说战国时苏秦刺股提神、汉代孙敬头发悬梁，就以家贫买不起灯油为例，就有汉代的匡衡凿壁借光，晋时的车胤囊萤夜读和孙康映雪诵书，南北朝的江泌随月取光。这些人都身处逆境，凭着苦读精神终于成了大学问家。我们应该继承和发扬这种苦读精神，战胜各种困难，使自己学有所成。 ②作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。我们现在的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦攻读，使自己成为社会主义建设的有用人才。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。 6.课后思考与练习： ①以如何发扬苦读精神为中心，写一篇学习本文的读书笔记。 ②背诵这篇课文

1. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 2. 翻译文言文 年轻人黄允修来借书。 随园主人我把书交给他并且告诉他说： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书不是借来的就不能好好地去读。 您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。"如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看"如此而已。” “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观"云尔。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。 有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。 做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。 既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 为一说，使与书俱。 3. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 4. 黄生借书说文言句式 黄生借书说原文： 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。“余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。译文： 年轻人黄允修来借书。 我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。 "如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧"等等。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。 5. 黄生借书说 译文和注解注解 原文 黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观"云尔。” 余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 [编辑本段]课文翻译 有一个叫黄允修的读书人借书。我把书借给（他），劝勉他说： “书不是借的就不会（好好）读。 你没听过那些藏书人的故事吗？七略四库，是天子内府的的书，然而读书的天子有几个呢？富贵人家书籍之多，搬起来使牛马累的流汗，放在家里塞满屋子，然而读书的富贵人有几个？其他祖辈、父辈积藏（书籍），子辈、孙辈丢弃（书籍）的事例就不必谈论了。 不只读书是这样，天下事物都这样。 不是那人自己的东西，勉强借来，必定担忧别人逼着取回，就担心害怕不停地抚摸玩弄那个东西，说：‘今天存放在我手中，明天就要离开我了，我不能再见到这个东西了。"如果已经被我所拥有，必定会捆起来放在高处，搁在藏书的架子上藏好，说‘姑且等到以后再看吧"，这样说说而已。 “我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。有个姓张的人家，藏书很多。 我到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情像这样。 因此，只要看过的书，就牢牢记住。做了官以后，用俸禄去买书，家里到处都堆满了书。 白色的蛀虫、灰色的游丝，时常覆盖书本。这样以后我感慨借书的人是多么专心，而且少年的岁月是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我把书公开与别人共用和张氏的吝惜自己的书，好像不大相同。如此一来，那么是我实在不幸而碰上张氏呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。 1 . 注音·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省（xing）2. 词句补释书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。 汗牛塞屋：搬运起来累的牛流汗，放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。 祖父：祖父和父亲（祖辈和父辈）。 非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。 夫人，那人。指向别人借书的人。 夫，音fú。强假，勉强借来。 惴惴焉摩玩之不已：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。 摩玩，摩挲 （ suō ） 玩弄，抚弄。 必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。 “高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。 姑俟异日观：姑且等到以后的日子再来看吧。姑，姑且、且。 俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。 故有所览辄省记： （ 因为迫切地要读书，又得不到书 ） 所以 （ 凡是 ） 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。 辄，就。省记，记在心里。 省，音xǐng，明白。 俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， （ 屋里 ） 到处都堆放满了。 落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。 素蟫灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的白色的蠹虫。 灰丝，指灰色的蜘蛛丝。 今黄生贫类予：如今黄生像我 （ 以前 ） 一样贫穷。 类，似，像。 惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 （ 不 借给别人 ） 好象不大相同。 惟，只是。公，动词，同别人共用。 吝书，舍不得 （ 把 ） 书 （ 借给别人 ） 。 然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 （ 这样的吝啬鬼 ） 。 然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。 非独书为然，天下物皆然：不只是书籍是这样，天下的事物都是这样。3 . 辨音①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期 ②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省 ③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴 4. 辨义 ·子不闻藏书者乎 你 ·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈 ·然天子读者有几 然而 ·非独书为然 这样 ·非独书为然 是 ·若业为吾所有 被 ·为一说 作、写 ·然后叹借者之用心专 接着，这以后 ·然则予固不幸而遇张乎 这样说来，那么 ·非夫人之物而强假焉 表强调语气 ·而惴惴焉摩玩之不已 ……地 ·子孙弃者无论焉 表感叹语气 ·必高束焉 指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生 ·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书。

有一个叫黄允修的读书人借书。我把书借给（他），劝勉他说： “书不是借的就不会（好好）读。你没听过那些藏书人的故事吗？七略四库，是天子内府的的书，然而读书的天子有几个呢？富贵人家书籍之多，搬起来使牛马累的流汗，放在家里塞满屋子，然而读书的富贵人有几个？其他祖辈、父辈积藏（书籍），子辈、孙辈丢弃（书籍）的事例就不必谈论了。 不只读书是这样，天下事物都这样。不是那人自己的东西，勉强借来，必定担忧别人逼着取回，就担心害怕不停地抚摸玩弄那个东西，说：‘今天存放在我手中，明天就要离开我了，我不能再见到这个东西了。"如果已经被我所拥有，必定会捆起来放在高处，搁在藏书的架子上藏好，说‘姑且等到以后再看吧"，这样说说而已。 “我小时候爱好读书，但是家里穷，很难买到书读。有个姓张的人家，藏书很多。我到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情像这样。因此，只要看过的书，就牢牢记住。做了官以后，用俸禄去买书，家里到处都堆满了书。白色的蛀虫、灰色的游丝，时常覆盖书本。这样以后我感慨借书的人是多么专心，而且少年的岁月是多么值得珍惜啊。” 如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我把书公开与别人共用和张氏的吝惜自己的书，好像不大相同。如此一来，那么是我实在不幸而碰上张氏呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？（黄生）懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 写了这一篇借书说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。

1. 《黄生借书说》的阅读答案 黄允修来借书。 我把书交付给他并告诉他说： 书不是借来的就不会好好地去读。你没有听说过收藏书的人吗？七略（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、四库（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中认真读书的有几个？书搬运起来累得使牛流汗，放在家里塞满了屋子，这是富贵人家的书，然而富贵的人认真读书的又有几个？其余那些祖辈父辈积攒书，子辈孙辈丢弃书的情况就更不用说了。不只有书是这样，天下的事物都是这样。 不是那人的东西勉强（向别人）借来，（他）必定会担心人家催着要拿回去，就忧惧地摩挲玩赏所借之物久久不停，说：“今天还在我这里，明天它就要被拿走了，我不能够再看到它了。”如果东西所借之物已经被我所占有，一定会把它捆绑起来放在高处，放置收藏起来，说“姑且等待到另一天看。” 如此罢了。 我小时候很喜欢书籍，但是家里贫穷难以得到（书）。 有个姓张的人收藏的书很多。（我）去向张家借书，他不借给我，回家后在梦中还表现出那种情形。 我求书的心情迫切到了这种程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。 做官以后，俸禄拿出去书籍买了回来，多而连续不断的堆积使整个屋子堆满了书，蠧虫的虫丝时常覆盖书册。这样以后我才感叹借书的人用心是多麽专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！ 如今姓黄的年轻人和我的贫穷相似，他借书苦读也跟我当时相同；唯独我把书公开慷慨出借，与他人共用和姓张的人吝惜书好像不相似。 既然这样那么是我本来不幸遇到了姓张的人，姓黄的年轻人本来幸运遇到我？了解借得到书的幸运和接不到书的不幸运，那么他读书一定会很专心，而他还书也一定会很迅速。 写了这一篇说，让它和书一起（交给姓黄的年轻人）。 2. 黄生借书说文言文原文及翻译 1.黄生允修借书。 随园主人授以书而告之曰： 生：对读书人的称呼。 授：交给，交付。 黄允修来借书。我把书交给他并对他说： 2.“书非借不能读也。 子不闻藏书者乎？ 子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 “书不是借来的就不会好好去读。 你没听说过那些收藏书籍的人的事吗？ 3.《七略》四库，天子之书，然天子读书者有几？ 然：但是。 七略四库，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？ 4.汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？ 搬运起来使牛累的流汗，放置在家堆满整个屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？ 5.其他祖父积、子孙弃者无论焉。 祖父：祖父和父亲。 弃者：丢弃的情况。 无论：不须说，不用说，不必说。 其余像祖父、父亲积藏图书而儿子、孙子丢弃掉图书的情况，就更不用说了。 6.非独书为然，天下物皆然。 然：这样。 不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。 7.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。强（qiǎng）：勉强。 假：借。惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忧惧地摩挲抚摸不止， 8.曰：u201e今日存，明日去，吾不得而见之矣。 u201f （心里）说：u201e今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。u201f 9.若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰u201e姑俟异日观u201f云尔。 业：已、已经。高束：捆扎起来放在高处。 束，捆，扎。庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。姑俟（sì）：姑且等待。 姑，姑且。异日：日后，将来。 云：说 。 尔：这样的。 如果已经被我所拥有，必定（会）捆起来放在高处，搁起来藏着，说"姑且等改日再看吧"，这样说罢了。 10.“余幼好书，家贫难致。 难致：难以得到。 富：多。 “我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。 11.有张氏藏书甚富。 往借不与，归而形诸梦。 富：多。 与：给。 形诸梦：形之于梦。 在梦中现出那种情形。形，出现。 诸，等于“之于”。 有一个姓张的人有很多藏书。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来就在梦中出现向他借书的情形。 12.其切如是。 故有所览辄省记。 切：迫切。 如是：像这样。省：记。 辄：就。 那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。 因此，只要看过的书就认真深思牢记下来。 13.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。 籍：民籍。通：动词，表示从民籍到仕宦的提升。 俸：俸禄，官吏的俸禄。落落：形容多而连续不断的堆积。 素蟫（yín）：指书里的蠹（dù）虫。灰丝：指灰尘和虫丝。 时蒙：时常布满。 做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。 （由于长期不翻阅，）以至白色的14.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。 少时：年少的时光。 岁月：指时间。可惜：值得珍惜。 这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。 15.“今黄生贫类予，其借书亦类予。 类：好似、像。 “如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样； 16.惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 公书：把书公开，慷慨出借。公，动词，同别人共用。 吝：吝啬。 只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。 17.然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？ 既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？ 18.知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 19.为一说，使与书俱。” 为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。”。 3. 翻译文言文《 黄生借书说》 读书人黄允修来（向我）借书。 我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。 这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。 不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。 （我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。 所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。 这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。 4. 翻译文言文 年轻人黄允修来借书。 随园主人我把书交给他并且告诉他说： 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰： “书不是借来的就不能好好地去读。 您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。 不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。"如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看"如此而已。” “书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。 "若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观"云尔。” “我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。 有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。 求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。 做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！” “余幼好书，家贫难致。 有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。 其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！” 现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。 既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。 然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。 为一说，使与书俱。 5. 《黄生借书说》带点字解释的练习【有答案】 黄生借书说【练习 有答案】【练习】（1）选自《_____》_____（作者），字_____，号_____，_____家。 （2）生：_____ （3）授：_____ （4）子：_____ （5）《七略》：_____ 《四库》：_____ （6）然：_____ （7）汗牛塞屋，富贵家之书：_____ 汗：_____ （8）祖父：_____ （9）弃者：_____ （10）无论：_____ （11）然：____ （12）夫（fú）人：_____ （13）强（qiǎng）:_____(14)假：_____ （15）惴惴（zhuì）焉：_____ （16）摩玩：_____ 摩：_____ 玩：_____ （17）业：_____ （18）高束：_____ 束：_____ （19）庋（guǐ）：_____ 藏：_____ （20）姑俟（sì）：_____ 姑：_____ （21）异日：____ （22）云：_____ 尔：_____ （23）难致：_____ 富：_____ （24）与：_____ （25）形诸梦：_____ 形：_____ 诸：_____ （26）切：_____ （27）如是：_____ （28）故有所览辄省（xǐng）记：_____ 省：_____ 辄：_____ （29）通籍：______ 籍：_____ 通： （30）俸：_____ （31）落落：_____ （32）素蟫（yín）:_____ (33)灰丝：_____ （34）时蒙：_____（35）卷（juàn）轴：_____（36）少时：_____ （37）岁月：_____（38）类：_____（39）可惜：_____（40）公书：_____（41）吝：_____（42）无论：_____（43）虑：_____（44）形：_____（45）归：_____（46）为一说，使与书俱：_____ 俱：_____（47）假：_____（48）虑：_____（49）去：_____（50）若：_____（51）富贵：_____（52）其：_____（53）他：_____（54）云：_____ （55）而：_____【答案】（1）选自《小仓山房文集》。袁枚，字子才，号简斋（随园主人），文学家，浙江钱塘人。 （2）生：对读书人的称呼。 （3）授：交给，交付。 （4）子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。 （5）《七略》：我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部。 《四库》，唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。（6）然：但是。 （7）汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。 汗，名词用做动词，使……流汗。 （8）祖父：祖父和父亲。 （9）弃者：丢弃的情况。 （10）无论：不须说，不用说，不必说。 （11）然：这样。 （12）夫（fú）人：那人。 指向别人借书的人。 （13）强（qiǎng）：勉强。 （14）假：借。 （15）惴惴（zhuì）焉：忧惧的样子。 （16）摩玩：摩挲抚弄。 摩：抚摸。 玩：玩弄。 （17）业：已、已经。 （18）高束：捆扎起来放在高处。束，捆，扎。 （19）庋（guǐ）：放置。 藏：收藏。 （20）姑俟（sì）：姑且等待。姑，姑且、且。 （21）异日：日后，将来。 （22）云：说 。 尔：这样的。 （23）难致：难以得到。 富：多。 （24）与：给。 （25）形诸梦：形之于梦。在梦中现出那种情形。 形，出现。诸，等于“之于”。 （26）切：迫切。 （27）如是：像这样。 （28）故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。 省，记。辄，就。 （29）通籍：做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。 这是封建士大夫的常用语。籍，民籍。 通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。 （30）俸：俸禄，官吏的俸禄。 （31）落落：形容多而连续不断的堆积。 （32）素蟫（yín）：指书里的蠹虫。 （33）灰丝：指灰尘和虫丝。 （34）时蒙：时常布满。 （35）卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。 后世沿用“卷轴”称书册。 （36）少时：年少的时光。 （37）岁月：指时间。 （38）类：似、像。 （39）可惜：值得珍惜。 （40）公书：把书公开，慷慨出借。 公，动词，同别人共用。 （41）吝：吝啬。 （42）无论：不须说，不用说，不必说。 （43）虑：担心害怕。 （44）形：形，动词，现出。 （45）归：还。 （46）为一说，使与书俱：作一篇说，让（它）同（出借）的书一起（交给黄生）俱，在一起。 （47）假：借。 （48）虑：担忧。 （49）去：离开，此指“用去” （50）若：如果。 （51）富贵：富有高贵 （52）其：那些 （53）他：另外的 （54）云：如此 （55）而：罢了望楼主采纳、打的我累死了！。

我的衣柜里有一堆素蟫灰丝的衣服，它们每天都可以穿出不同的搭配。素蟫灰丝是指未经漂白的淡灰色纯棉面料。它有手感舒适，通常用于制作衬衫、裤子、外套等服装。如果有用请采纳！