重要的早期英雄史诗有哪些？

众所周知，贝奥武甫其实是用英文写的，而这个故事主要发生在丹麦。王子的名字叫贝奥武甫，他带领着12个有事来到了丹麦王国，然后除去了恶魔，后来为丹麦解除了后患并且赢得了和平。在得到荣誉之后，他收获了重赏，然后回到了故土，后来他成为了高特国王。但是在50年后，有一条火龙出现了，也扰乱了这个国家的安宁。而这个时候贝奥武甫已经到了暮年，但是贝奥武甫仍然壮志不已，在独自跟火龙决战的时候，壮烈牺牲了。人物性格贝奥武甫这个人在人格的结构上非常的有人性化内涵，而且他的童年经历对自己的心理结构也形成了非常大的影响。而且在他的身上有着超我以及本我这两种性格，不断的碰撞以及冲击。而且贝奥武甫最后以自己的死亡成就了作为一个英雄的完美，直到生命的最后一刻，他才终于找到了作为一个英雄人物的和谐。古老的文学作品同时这本书也是最古老的一部文学作品，在英语文学中的地位也非常的高。这本书虽然早，但是这其中的故事也展现出了作者的想象力。在对待恶魔的时候，主角的格局非常的宏大。不过这本书也有短板，就是英雄的人物形象比较单一，给大家的印象就是天赋过人，有勇有谋。在性格上面没有任何的弱点，也正是没有弱点所以才会导致出现这种失误。英雄色彩不过这种带有神话色彩的英雄也仅仅只是大家从神话故事中才看到的，没有成长的过程，也没有生长的经历。仿佛生下来就是英雄一样，所以这个角色给人的感觉不大真实。这个书里的故事其实并不是一开始就注定了，在作者的笔下有了人物形象，所以才能够给人不一样的现实感受。

史诗结构严谨，选材集中。它以葬礼开始以葬礼结束，中间写贝奥武甫一生中2件大事。诗中有大量插曲，起到对比或类比或暗示的作用。《贝奥武甫》是英国的一部英雄史诗，是英国文学中第一部重要作品。它用古英语写成，是继希腊、罗马史诗之后欧洲最早的一部用本民族语言写成的史诗。全部古英语诗歌现在保存下来的不过3万行，其中有英雄诗、宗教诗、抒情挽歌、格言、谜语、咒语，而以《贝奥武甫》为最长、为最完整。史诗中的历史人物，据记载生活在5至6世纪。史诗故事发生在相当于现在的丹麦和瑞典南部——当时盎格鲁·撒克逊人居住的地方。从5世纪中叶起，这些民族不断向不列颠移民。大约在8世纪前半叶，关于贝奥武甫的传说才在他们定居的不列颠写成文字。现存的唯一手抄本约成于10世纪末。1731年手抄本在一次火灾中被烧毁几行，但基本完整，于1815年第一次排印出版。这部史诗的内容一部分是史实，一部分是传说，其中提到的人物如赫罗斯加、许耶拉克都是历史人物，诗中有些插曲也提到一些历史人物。而主要人物贝奥武甫和他的事迹则基本上来自传说。历史因素和传说因素结合起来反映了氏族社会解体时期的生活。诗中反映了部落之间频繁的战争，也反映了氏族内部国王与他的亲属和臣属之间矛盾的激化。贝奥武甫无论作为亲属和臣属都无懈可击。作为国王，他是氏族的保卫者，直至献出生命。对于邻族，一反互相敌视的态度，而是助其除害，对邻族国王，也克尽臣属效忠的精神。从各方面说，他都是一个理想人物。不过从整体说，史诗仍保存了基督教以前的特色，高贵的品行，如仁爱、荣誉感、慷慨、勇敢等美德被充分肯定。史诗结构严谨，选材集中。它以葬礼开始以葬礼结束，中间写贝奥武甫一生中2件大事。诗中有大量插曲，起到对比或类比或暗示的作用，如宴会上有人即席唱希格蒙德斩龙的故事，来同50年后贝奥武甫斩龙呼应。歌者唱芬恩的妻子调停血仇失败的故事，来烘托赫罗斯加嫁女与邻族消弭血仇的企图的失败。这些插曲今天读来显得突兀，但对当时听众却是很熟悉的。史诗节奏悠闲而庄严，对话和叙述交替，有时夹入诗人的议论，如格伦德尔进入鹿厅看到武士们，大喜过望，准备饱餐一顿诗人就从旁评论道：“但今夜以后，他就再也遇不到吃人的运气了。”诗人善用这种压低语气的修辞手法来表现对命运的讽刺。《贝奥武甫》和古代英语其他诗歌一样，不用尾韵，而用头韵，即每个字开头的辅音或元音相同或相似算对韵。每行诗分为两个半行，各有两个重读字，重读字一般押头韵，因此每行最多可以有四个头韵，一般前半行两个，后半行一个头韵的诗句较多。另一个特点是使用“代用词”，如诗中把海称为“鲸鱼之路”，国王是“颁赏金环的人”，武士叫“持盾的人”等，增强了语言的形象性。史诗的形式也显示出维吉尔史诗的影响。

　　摘　要：本文从《贝奥武甫》中的“和亲女”——席尔白王后的身份背景出发，结合盎格鲁-萨克逊时期英国女性的生活状况和社会习俗，通过对席尔白王后这一角色的具体分析，总结出受制于血亲复仇这一根深蒂固传统的影响，“和亲女”在多数情况下注定要遭受失败的命运。 　　关键词：《贝奥武甫》；和亲女；席尔白王后 　　 　　长篇古英语史诗《贝奥武甫》是以英语创作的最古老的伟大诗篇，她的创作时间尚无定论，但学界一般认为她创作于公元八世纪上半叶。全诗共计三千一百八十二行，是最长的一首古英语叙事诗，约占现存盎格鲁－萨克逊诗歌总量的十分之一。与多数古英语诗歌一样，本诗也没有诗名，现在的名字是后人加上去的。本诗可分为两部分：第一部分（第一至一千九百零四行）描述耶阿特（Geatish）勇士贝奥武甫(Beowulf)飘洋过海，出手相助丹麦国王赫罗斯加（Hrothgar）铲除为害鹿厅达十二年之久的魔怪格兰德尔（Grendel）母子，从而建功立业，名扬四海的故事；第二部分（第一千九百零五至三千一百零二行）描述老国王贝奥武甫为造福子民，勇斗喷火毒龙，最终在杀死毒龙之后伤重而亡的故事。古英语史诗《贝奥武甫》中所包含的主题，所描述的行为和所推崇的信念对于今天的读者来说，同样具有吸引力。虽然学者们已经细致挖掘了本诗的内涵，然而诗中出现的为“和亲女”的席尔白王后并未得到足够的关注。弗雷德里克·艾默利（Frederic·Amory）认为：“早期日耳曼人尊重本族妇女的建议和观点的原因可能是因为她们的话语与其说是‘智慧的"，不如说是鼓舞人心的。”（1990: 533）艾默利将妇女的角色囿于家庭的范围，未把她们的话语及其向宾客们敬酒的行为看成有任何的政治意义或者有什么耐人寻味的深意，没能意识到为“和亲女”的女性角色的社会意义，而只是简单地把她们的言谈话语归于家庭主妇们空洞的闲谈。 　　本文就《贝奥武甫》中席尔白王后的身份背景出发，探究她作为“和亲女（peace-weaver）”这一角色在盎格鲁－萨克逊英国社会中所起到的独特作用，并揭示其不可避免地遭受悲剧命运的结局。 　　一 　　首先，为了更好地了解这位王后的特殊身份，对盎格鲁－撒克逊时期英国女性的生活状况、社会环境与习俗有所了解是必要的。彼时的英国女性，虽然在某种程度上也能享受与男性一样的经济权利，但男性依然在家庭生活和社会生活中中占支配地位。为人妻女的英国女性并不能完全掌握自己的命运，服从家中男性权威——丈夫或父兄——的意志是普遍的社会习俗。虽然广大底层非奴隶家庭的盎格鲁－撒克逊女性在婚姻方面有一定的自主性，但是贵族出身的女性往往遭受很多束缚，为了家族的利益，她们往往成为政治联姻的牺牲品，而这种政治联姻被认为在一定程度上能起到缓和部族间矛盾冲突的作用。席尔白王后的婚姻就是政治联盟的结果。 　　此外，当时的女性是与男性享有平等受教育权的，而且她们也能因自己的聪明才智而得到社会的尊重。因此在酒宴等公开场合，尽管不能畅所欲言，但女性也具有一定的开口说话的权利。 　　“和亲女”所扮演的角色通过婚姻和生儿育女来影响部落间的和平。在一个战争的威胁长期存在的社会当中，和平愿望一定是很强烈的。而“和亲女”们这种维护和平的使命在无子嗣，或后代夭折的情况下是注定要失败的。此种损失隐藏了双重的悲伤：其一，是母亲对于失去孩子的悲伤；其二，更具有象征意义的是“和亲女”对于自身维护和平使命失败的悲伤。《贝奥武甫》中的席尔白哀伤自己儿子和弟弟的死就是一个很好的例子。而在其他古英语文学作品中，哀伤的母亲的形象也时有提及，例如：《埃克塞特书》中的The Fortunes of Men提到“女人哭泣着，看着她的儿子被烈火吞噬” (Bradley, 2000: 46-7)。 　　即使在部落内部，如同丈夫有义务上战场，“和亲女”也有义务维护部族成员之间的和平相处。Marijane·Osborn认为她们尽此义务的方式有如下几种： 　　妻子的职责就是为众人喜爱，保持魅力，保守秘密，不吝惜马匹和财宝，在丈夫带着随从归来时第一个敬上美酒，最后，在他们共同的家中，为他献言献策。(1988: 298) 　　二 　　席尔白的故事是由赫罗斯加国王的吟游诗人在丹麦王庭上讲述的，彼时正逢英雄贝奥武甫对怪兽格兰德尔初战告捷之际。席尔白与弗里西亚国王芬恩的婚姻是一场政治联姻，其目的为了维护弗里西亚人与丹麦人之间的和平。在故事的开头，席尔白的弟弟——丹麦某个部落的国王赫纳夫携六十位武士来到弗里西亚国王芬恩的城堡拜访。不知出于何种动机，东道主弗里西亚人很可能是有预谋地袭击了丹麦人就寝的馆所。一场血战之后，很多武士倒了下来，丹麦人一方席尔白的弟弟赫纳夫，弗里西亚人一方席尔白的儿子双双毙命。在自己家中痛失两位至亲令这位王后悲痛欲绝。 　　这是一场两败俱伤的冲突，芬恩国王的军队在此次袭击中损失惨重，已无力再战。丹麦人一方由于身处异国，环境所限，加之首领赫纳夫战死，一时也难以取胜，双方只好休战。芬恩提出将战死的赫纳夫的爵位归为己有。身处异域，又群龙无首的丹麦武士迫于无奈，只好应允。然而和平是短暂的，原赫纳夫帐下第一大将亨吉斯特很快成为了丹麦人的新首领，血仇未报，这位新首领并不急于回国，誓言雪耻。第二年春天，亨吉斯特接过手下武士呈给他的一把象征着权力与复仇的宝剑，一场复仇的血战不可避免地爆发了。在这场血流成河的战斗中丹麦人笑到了最后，芬恩国王和他的手下惨遭屠戮，丹麦人则满载着战利品并携芬恩的王后席尔白凯旋而归，此时，席尔白的身份是尴尬的，作为弗里西亚的国王的王后，她是丹麦人的俘虏，是战利品的一部分，作为丹麦国王的姐姐，她是回归故里。这是一场无论双发谁胜谁负，都会让席尔白痛苦的战争。 　　传统上，“和亲女”应保持缄默与睿智, 席尔白就是一个很好的例子。她的沉默也意味着她在维护和平这一任务中是多么的无力。故事中的席尔白王后始终是沉默的。也许，即使她说了什么对于这种血债血偿的悲剧性结局也不会有任何影响。故事中唯一提及的她的行为就是下令将自己儿子和弟弟的遗体一起火葬。这一行为表明被杀死的这两位亲人对她来说都是同等重要的，他们的死让身为“和亲女”的她感到无比挫败，两位亲人互相残杀而死的痛更是言语所无法表达的。同时，这一行为也暗示了和亲女席尔白内心深处还是希望两个部落能够和解，哪怕双方活着的时候不能和解，那么就让他们死后在烈火中和解吧。

《贝奥武甫》 - 内容史诗中的历史人物，据记载生活在5至6世纪。史诗故事发生在相当于现在的丹麦和瑞典南部──当时盎格鲁—撒克逊人居住的地方。从5世纪中叶起,这些民族不断向不列颠移民。大约在 8世纪前半叶，关于贝奥武甫的传说才在他们定居的不列颠写成文字。现存在唯一手抄本约成于10世纪末。1731年手抄本在一次火灾中被烧毁几行，但基本完整，于1815年第一次排印出版。 全诗除开场白外，共分43节，由两个故事组成。第一个故事又可分为两部分。第一部分包括开场白，写丹麦王朝的始祖许尔德的葬礼，接着写许尔德的后裔丹麦王赫罗斯加建造了一座殿堂，取名鹿厅，但经常受到附近沼泽地带一个半人半兽的怪物格伦德尔的袭击，一夜就被杀死了30名守卫武士。它骚扰了12年，消息传到耶阿特族(今瑞典南部)国王许耶拉克的侄子贝奥武甫耳中，他率领14名武士前往援助。赫罗斯加在鹿厅设宴招待他们。宴会之后，贝奥武甫和武士们留在厅内守候。夜间格伦德尔破门而入，摸着一个武士，把他吃了；再要摸时，被贝奥武甫扭住，经过一场搏斗，怪物断了一只胳臂，负伤逃回沼泽。第二天赫罗斯加设宴庆祝，王后赠送礼物，歌手歌唱芬恩的故事。第二部分写夜间格伦德尔的母亲前来替子报仇，抢走了一个大臣。次日贝奥武甫追踪到沼泽，独自潜入湖底把女妖杀死，把格伦德尔头颅割下,回到鹿厅。赫罗斯加又设宴庆祝,并向贝奥武甫致辞。贝奥武甫携带大批礼物回到许耶拉克宫廷，在宴席上把礼物献给许耶拉克，许耶拉克也给他大量犒赏。 第二个故事写许耶拉克死后，他的儿子赫阿德勒德继位。赫阿德勒德死后,贝奥武甫继位,统治了50年。这时有个逃亡奴隶盗得一些窖藏的宝物，被看守宝物的火龙发现，为了报复，它到处骚扰为害。年老的贝奥武甫决定为民除害，带领威耶拉夫等11名武士出发。在投入战斗之前，他向随从的武士讲了耶阿特人过去相互残杀的一段历史，然后独自去同火龙厮杀。他的剑断了，又被龙吐的火炙伤。随从武士都逃跑了，只剩威耶拉夫一人上前帮助贝奥武甫把龙杀死，贝奥武甫也因伤势过重而死。威耶拉夫悲愤地谴责那些逃跑的武士，并派人回去报告消息。最后,耶阿特人在海滨把贝奥武甫火化,把他的骨灰连同火龙的宝物埋葬了。贝奥武甫的陵墓成为航海者的灯塔。 这部史诗的内容一部分是史实，一部分是传说，其中提到的人物如赫罗斯加、许耶拉克都是历史人物，诗中有些插曲也提到一些历史人物。而主要人物贝奥武甫和他的事迹则基本上来自传说。历史因素和传说因素结合起来反映了氏族社会解体时期的生活。诗中反映了血仇必报和部落之间频繁的战争，也反映了氏族内部国王与他的亲属和臣属之间矛盾的激化。贝奥武甫无论作为亲属和臣属都无懈可击。作为国王，他是氏族的保卫者，直至献出生命。对于邻族，一反互相敌视的态度，而是助其除害，对邻族国王，也克尽臣属效忠的精神。从各方面说，他都是一个理想人物。 这部史诗基本上是氏族社会的产物，但从5、6世纪起经过近300年口头流传，到8世纪才在英国写成。这时英国已基督教化，写者大半是僧侣，因此史诗里也有基督教色彩，如氏族社会相信的命运有时同上帝等同起来，把代表自然力或恶的格伦德尔说成是该隐的后代。诗中也反映了现世的一切都将消亡以及宿命观点。不过从整体说,史诗仍保存了基督教以前的特色，高贵的品行,如仁爱、荣誉感、慷慨、勇敢等美德被充分肯定。 史诗结构严谨，选材集中。它以葬礼开始以葬礼结束，中间写贝奥武甫一生中两件大事。诗中有大量插曲，起到对比或类比或暗示的作用，如宴会上有人即席唱希格蒙德斩龙的故事，来同50年后贝奥武甫斩龙呼应。歌者唱芬恩的妻子调停血仇失败的故事，来烘托赫罗斯加嫁女与邻族消弭血仇的企图的失败。这些插曲今天读来显得突兀，但对当时听众却是很熟悉的。 史诗节奏悠闲而庄严，对话和叙述交替，有时夹入诗人的议论，如格伦德尔进入鹿厅看到武士们，大喜过望，准备饱餐一顿，诗人就从旁评论道：“但今夜以后，他就再也遇不到吃人的运气了。”诗人善用这种压低语气的修辞手法来表现对命运的讽刺。 《贝奥武甫》象古英语其他诗歌一样,不用尾韵,而用头韵，即每个字开头的辅音或元音相同或相似算对韵。每行诗分为两个半行，各有两个重读字，重读字一般押头韵，因此每行最多可以有四个头韵，一般前半行两个，后半行一个头韵的诗句较多。另一个特点是使用“代用词”，如诗中把海称为“鲸鱼之路”，国王是“颁赏金环的人”，武士叫“持盾的人”等，增强了语言的形象性。史诗的形式也显示出维吉尔史诗的影响。

【作品提要】 丹麦国王修建的宴乐厅遭到魔怪格兰道尔的攻击，高特武士贝奥武甫率勇士来到丹麦，徒手与魔怪搏斗，又潜入深潭杀死魔怪之母。贝奥武甫凯旋回国，并在国王父子死后继承了王位。在他晚年国内出现火龙，生灵涂炭。贝奥武甫不顾自己年迈，只身与火龙搏斗。在武士威格拉夫的帮助下，火龙被杀，贝奥武甫也因身负重伤而死，他的陵墓成了海边的灯塔。 【作品选录】 贝奥武甫最后一次发出 他的豪言壮语，“我年轻时 就曾身经百战；如今年事已高， 但作为人民的庇护者，只要作恶者 胆敢从地洞里爬出，我就一定 向他挑战，让我的英名千古流传。” 然后，他又最后一次嘱咐 勇敢的武士，他的亲密战友， 他这样说，“我不想使用刀枪 对付那条长虫，如果除此之外 还有别的办法，我定会与他徒手相搏， 就像当年与格兰道尔争战那样。 但这一次我得防范熊熊的烈焰， 沸腾的毒气，因此，我只得 把自己披挂整齐。我决不会 在墓冢的守护者面前后退半步， 我与他将遭遇在绝壁，一任 命运的裁决。我对自己充满信心， 用不着与人联手战胜顽敌。 请你们披盔戴甲全副武装， 等待在墓冢边，看看血战之后 我和他谁能保住自己的性命。 这次冒险你们不必参与， 除了我自己，任何人都用不着 为了人间的荣耀跟这恶魔 斗力争胜。我有勇气去夺取 金银财宝，否则就让可怕的血战 使你们失去自己的国王。” 说完，勇敢的武士站起身， 手持坚盾，头戴钢盔，身穿铠甲 来到悬崖底下，他深信自己的力量， 他的行为与懦夫毫不相干—— 他经历过无数次战斗，枪林箭雨 磨砺了他坚强的意志——此时， 他抬头观看，只见悬崖中 出现一个洞穴，一股流水 从里面奔腾而出；湍流中弥漫着 致命的烈焰，他无法接近 那个宝库，因为毒龙的烈火 能顷刻间烧毁周遭的一切。 高特人的首领义愤填膺， 禁不住从胸中发出一声怒吼， 那叫阵的声音何其响亮， 在灰色的岩壁上久久回荡。 宝库的守护者听见人声，恼怒得 咬牙切齿。和平的光景从此 不复存在。魔怪张开大口 从石窟中喷出一股浓烟。 脚下的大地在震颤，墓冢下， 高特的国王挥舞他的坚盾 奋力抵抗可怕的客人。那毒龙 蜷缩起身躯，早已急不可耐， 渴望杀戮生灵。英明的国王 拔剑出鞘，那祖传的宝贝 锋利无比。他们不共戴天， 哪一方都严重威胁着对方的性命。 当大蛇迅速把身子蜷起， 人民的首领，意志坚强的国王 把盾高高举起，随时准备进击。 毒龙在火焰中盘成一圈， 随后便不顾死活向前猛扑。 坚固的盾保住了国王的性命， 但它的作用远不够令人称心。 国王平生第一次未能占上风， 命运之神没有再赐予他 胜利的光荣。高特人的国王 抬起手臂，用祖传的宝剑 砍向鳞光闪闪的长虫，但刀刃 砸弯在龙背上，在紧急关头， 它没有砍进毒龙的躯体，使国王 大失所望。而宝库的守护者 却被这一剑激怒，即刻喷吐 致人死命的火焰；熊熊的大火 到处弥漫。高特人赐金的朋友 再不能夸口胜利；他的宝剑 已派不上用场，古代的利器 本不该这样。这次征战未能如愿， 大名鼎鼎的艾克塞奥之子 并不愿从此离开他的土地， 他心有不甘，但他必须居住到 另一个地方，因为每个人 都得把租赁的生命归还上帝。 两个死对头紧接着再次交锋。 宝藏的守护者振作精神，又吐出 阵阵毒焰。曾经统治一方的国王 被大火重重包围，痛苦万分。 他那班随从，贵族的子孙， 没有人敢鼓足勇气，与他 并肩作战，他们一溜烟逃进树林， 只顾自己的性命。其中只有一人， 对此极其悲愤，他为人正直， 没有忘记自己与国王的亲情。 他是威斯丹之子，名叫威格拉夫， 一位出身瑞典的非凡武士， 艾尔佛的族人。他看见自己的国王 头戴钢盔，被烈火团团围困， 他不忘往昔贝奥武甫赐予的恩典， 威格蒙丁部落的居住地，以及 他父亲所享受的种种权利。 他这时毫不犹豫，一手紧握 一面椴木圆盾，一手拔出一把古剑。 这把剑是伊恩蒙德，欧赛尔之子 留下的利器： 当年威斯丹在战斗中 杀死了无依无靠的流亡者，并把 那闪亮的头盔，带环的胸甲，以及 这把巨人制造的古剑带回族人中间， 奥尼拉则用他侄儿的这套披挂， 包括这柄锋利的宝剑，作了 他的奖赏。他后来闭口不谈这次杀戮， 虽然死者是他兄弟的儿子。 多年来，威斯丹一直佩带着 这把宝剑和这套盔甲，直到儿子 长大成人，有能力和他一样建立功勋。 在他弃世以前，他当着高特人的面 把这套披挂和其他许多东西 交到儿子手里。而此番出征 对于这位年轻的武士，正是初次 跟随可敬的主公出现在战场。 他的勇气没有消退，双方 一经交锋，那火龙即刻发现自己 奈何不了这柄祖传的宝剑。 威格拉夫义正词严谴责他的伙伴， 他的内心充满了无限的悲伤： “我记得有一回在宴乐厅喝酒， 我们的主公赏给我们头盔和宝剑—— 他先前已赏给我们许多戒指与项圈—— 我们向他许过诺言，只要有什么危难 降临到他身上，我们一定 为他赴汤蹈火。他因此按自己的意愿 从部属中挑选出我们参加这次历险。 他以为我们值得享有这份荣耀—— 他还给了我许多金银财宝—— 他把我们当做真正的战士。 尽管作为百姓的庇护人，他一心 只想独自完成这英勇的壮举。 因为他先前就曾创下人间奇迹。 眼下正是我们的主公需要 他的战士为他出力的时刻。 让我们前去与他会合，在这 熊熊的烈焰中为我们的国王 助上一臂之力。上帝作证， 我宁可让熊熊的烈火吞食 我的躯体，也要与恩主同在。 如果我们不能打败仇敌，保护 高特国王的性命，我们就无颜 穿着戎装再见家乡父老。 我知道，他过去建立过丰功伟绩， 今天决不该让他当着高特人的面 单独忍受痛苦，葬身在火海。 我要与他并肩作战，这份 使刀弄剑的荣耀为我俩所共有！” 他于是扑进致命的浓烟，头戴 钢盔前去援助高特国王，他说： “亲爱的贝奥武甫，竭尽全力吧！ 你年轻时就曾说过，只要你 一息尚存，就不能让荣誉 白白丢失。坚强的主公，勇敢的战士 你现在必须奋力保全你自己， 我威格拉夫将助你一臂之力！” 话音刚落，那歹毒的大蛇 在火光中闪耀着躯体，怒气冲冲 向他所仇视的勇士发起 第二次进攻。大火弥漫整个洞府， 坚盾烧得面目全非，胸甲无法 为年轻的战士提供保护。 当坚盾在火海中化为灰烬， 他赶紧避进亲人的铁盾底下。 这时，勇敢的国王再次想到 自己的荣誉，他挥舞宝剑， 使尽全部气力砍向毒龙的脑门。 贝奥武甫的宝剑“尼格林”， 这柄古老的、灰色的名剑砸断了， 辜负了它的主人。利刃帮不上 国王的忙，这也是命中注定。 他的手太重，我曾听人说过， 任何能致人死命的利器 一旦到了他的手里，都会被砍弯， 刀枪剑戟对他全派不上用场。 那百姓的屠夫，可怕的火龙， 念念不忘自己的仇恨，觑准机会 第三次向勇士发动进攻。 他吐着火，用尖利的毒牙 咬住国王的脖子，生命的鲜血 喷涌而出，流遍了他的全身。 然后，我听说，在这紧急关头， 国王身边的勇士显示出他的勇敢、 力量和机智，那天生的本质。 他避开龙头，尽管他的手 在援助国王时已被烧伤， 但他奋不顾身用剑刺向 可恶的仇敌，宝剑金光闪闪， 刺入毒龙的腰部，那火焰 即刻熄灭。这时候的国王 神志尚清，他从自己的盔甲上 拔出一把锋利无比的短剑， 这高特人的首领把毒龙一刀斩断。 他们终于杀死仇敌，勇气驱逐了 邪恶的生命，两位高贵的战士 联手把毒龙消灭。凡遇危难， 每个人都应如此。但对于贝奥武甫， 这是他最后的一次胜利， 是他在这世上最后的壮举。 刚才毒龙造成的伤口已开始 发热、膨胀，他马上意识到 侵入胸口的毒素已经发作。 善于思考的国王于是走到 悬崖边，找了个座位坐下。 他观看着这巨人创造的奇迹， 地下的宫廷内，那一根根石柱 如何牢牢地支撑起圆形屋顶。 无比仁义的勇士过来用清水 给著名的国王清洗血污的伤口， 可敬的主公已经厌倦争战， 武士帮他摘下头上的钢盔。 贝奥武甫忍住剧烈的伤痛 开口说话。他清楚地知道， 他已经享尽了人间的欢乐， 他在世的日子已经到了尽头， 死神已一步步向他逼近： “如果我死后有后代延续 我的生命，此时，我应该 把这身盔甲传给我的儿子。 我治理这个国家已经有 五十个春秋；在这期间， 没有哪个邻邦的国王胆敢 率兵侵犯我境，用恐怖威胁 我的子民。在自己的国土上， 我等待命运的安排，坚守 自己的家园，不谋阴险的争端， 不立虚假的誓言。尽管我此刻 受了致命伤，但我已心满意足，因为 当生命即将离开肉体之际， 万民的主不会对我横加指责， 说我残害了自己的亲人。 亲爱的威格拉夫，我的朋友， 如今毒龙已经倒毙，请你赶快 去看看藏在灰岩下的宝藏。 请一刻也不要迟疑，以便让我 亲眼看看那些古代的财宝， 亲眼见见那些奇异的珍玩， 因为有了这笔财富，我可以 更坦然地离开人生和自己的国土。” 我听说威斯丹之子当时没有怠慢， 即刻服从了受重伤的国王， 他遵照主公的嘱咐，身穿 带环的盔甲进入了墓冢。 年轻的武士迈着胜利的步伐 越过毒龙的宝座，即刻看见 不计其数的财宝在龙窟， 在黑夜的飞行者的老巢 闪闪发光。其中有各种金杯， 古人的饮具，因没有人擦它， 装饰已经剥落。此外还有许多 锈迹斑斑的头盔，精巧的臂环。 这些地下的金银财宝早已 把人类抛在它的脑后，不管 当初埋藏它的是士绅还是王侯。 武士还在这堆宝藏的上方 看见一面用金丝织成的战旗， 它巧夺天工，不愧为人间奇迹。 那战旗还射出一道光芒，使他 能看清地上的财宝，只是大蛇 已不在一旁，它已剑下丧生。 只身进入龙窟的武士，我听说， 就这样夺取了那个宝藏， 他心满意足，把那些金杯金盘 抱在怀里。他还取下那面 光彩夺目的军旗，以及老国王那把 锋利的宝剑，它曾重创过， 那条大蛇。长年守护宝藏的卫士 曾经趁黑夜打劫，喷吐恐怖之火 把宝库搅得热浪滚滚，直到 它一命呜呼，死于这场角逐。 威格拉夫取了这些财宝 急急回转身，他心中十分焦虑， 迫切想知道高特人的国王 气力衰竭后是否还活着， 仍待在刚才离开他的地方。 武士带着财宝很快发现 他的主公，伟大的国王身上 仍然在流血，生命已奄奄一息。 他赶紧又用水洒他，直到 他开口说话。勇敢的国王 心情沉重，看着那堆珠宝说， “为了眼前这些玮宝明珠， 我要感谢万能的主，光荣的王， 永恒的上帝，是他庇护我 在临终以前为自己的人民 获得这么巨大的一笔财富。 我用自己的残生换来这一切， 你务必拿它去供养百姓。 我的生命已经十分有限， 请你在我火化后吩咐士兵， 让他们在海岸上为我造一穴墓。 为了便利我的人民前往悼念， 这墓要建得高过赫罗斯尼斯， 这样，当航海者在茫茫的大海上 驾驶他们高大的帆船航行， 就可称之为‘贝奥武甫之墓"。” 坚强的国王取下身上的项圈， 金光闪闪的头盔、戒指和胸甲， 全都交给这个年轻的武士， 并关照他珍惜他的馈赠。 “你是我们威格蒙丁族最后一位武士。 命运席卷了我的全部宗亲， 身强力壮的人都得告别人生， 我现在就将步他们的后尘。” 这就是老国王最后的肺腑之言， 不久葬礼的柴堆、可恨的火焰 将吞没他。他的灵魂将脱离肉体， 踏上正直的归宿者的旅程。 (陈才宇　译) 注释： 指奥尼拉。 【赏析】 《贝奥武甫》是英国最早的史诗，盎格鲁-撒克逊人于公元五六世纪由大陆向不列颠岛迁移时带来这个传说，经两百年的口头流传，约在8世纪时已整理成型，10世纪出现手抄本。这部史诗反映了公元五六世纪处于氏族社会的日耳曼人的英雄精神和生活状况。史诗中现实成分和神话因素交织在一起，以传说和想象的形式反映氏族制末期的社会现实。全诗共 3 182 行，分为两部分，叙述了贝奥武甫一生的功绩，突出了贝奥武甫的英雄主义精神和高贵品质，体现了氏族社会末期人民心目中理想英雄的特点。 亘古及今，歌颂英雄一直是文学作品的亮点之一。然而时代不同，人们所推崇和称赞的英雄类型也不尽相同。荷马史诗中的英雄人物大多武艺超人，有胆有识，视个人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人的荣誉、爱情、财产、王位等密不可分，他们的冒险也往往出于显示自己的勇敢、技艺、智慧和健美，是为了得到权利、利益、爱情和荣誉，具有很强的个体本位意识。而《贝奥武甫》中的英雄不但富有力量和非凡的武艺，更具有强烈的责任感，正是由于这种强烈的责任感，又促使这些英雄有着很强的集体主义精神。 贝奥武甫明知丹麦长期遭魔怪侵袭，他不但没有被魔怪所吓倒，反而毅然决然地率领自己的伙伴渡海前往丹麦，主动承担为丹麦除妖魔的重任。在贝奥武甫所经历的三次战斗中，一次比一次艰难，一次比一次需要勇气和毅力。第一次战斗中贝奥武甫是名骁勇的战士，一群青年的首领，他在黑暗中与格兰道尔扭斗起来，竭尽全力攥紧巨人的手，他们像锁在一起似的在大殿上下来回格力。最终，贝奥武甫凭借武力除掉妖怪格兰道尔。第二次是贝奥武甫与格兰道尔的妖母展开了激烈的搏斗。女妖居住处阴森恐怖，令人望而生畏。但贝奥武甫却毫不畏惧，他独自潜入潭底后虽被女妖及其同伙团团包围，但经过一番苦战，最终还是战胜了女妖。最后一次战斗时，贝奥武甫做了50年的高特王，已是壮士暮年。战斗尽管充满艰难险阻，但贝奥武甫不但没有退却，而是更勇敢地与火龙搏斗，最终在与火龙搏斗了三个回合之后与火龙同归于尽。 纵观贝奥武甫与妖魔、火龙的三次搏斗，如果说前两次搏斗贝奥武甫是凭借自己非凡的武艺和勇敢机智战胜对手，那么第三次战斗却是年迈的贝奥武甫在氏族社会瓦解这样一个特殊的历史背景下，凭借对国家和人民强烈的责任感，不顾个人生命安危，英勇地与毒龙进行殊死搏斗。尽管贝奥武甫最终与毒龙同归于尽，但他却真正担负起了为民复仇的使命。 可见，与古希腊史诗中的英雄人物相比，贝奥武甫对荣誉的追求不同于以往为财富、为个人利益而成为英雄的人物。贝奥武甫有勇但不轻率，自信而不自负，重荣誉而不轻集体，他是理想的氏族英雄形象，富于献身精神，在战斗中完全把个人生死置之度外。 史诗也受到基督教的浸染，如把当时社会人们无法理解的人的命运同上帝联系在一起，把魔怪格兰道尔说成是该隐的后代等，这是欧洲中世纪基督教文化居于统治地位的现实的表现。 (林　杨)

荷马史诗原来一共有三部。第一部《伊利亚特》，讲的是攻打特洛伊；但《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止。第二部现在已经找不到了，据说讲的是特洛伊城的陷落（也就是木马计之后的故事）。据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯用木马计使阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。欧里庇得斯的《特洛伊妇女》，就是根据残缺的第二部创作出的悲剧。第三部是《奥德赛》，讲奥德修斯回家的故事。所以现在流传下来的荷马史诗一共有两部，第一部和第三部，第二部残缺。所以荷马史诗不是流传迄今最完整的史诗。==================================回楼下的，荷马史诗第二部已经遗失这个问题，是学界做的推测。如果要记述一个完整的故事，不可能跳过其中的一部分不写。从这个意义上说，就算荷马史诗真的只有两部，那也不能说荷马史诗是完整的，因为对一部史诗来说，故事情节的连贯性和完整性是很重要的。荷马史诗从《伊利亚特》最后的“赫克托尔之死”直接跳到“奥德赛返乡”，期间最重要的“木马计”之特洛伊陷落在流传下来的荷马史诗中却没有细致描写，这也是不符合史诗的完整性的。所以无论从那个角度来说，不管是第二部遗失还是根本就没有所谓的第二部，荷马史诗都不是流传迄今完整的史诗。

押头韵，频繁押韵，遵照日耳曼语系特点。接近当今的挪威语。

《贝奥武甫》是公元前八世纪流传在北欧的英雄叙事史诗，故事的舞台位于北欧的斯堪的纳维亚半岛。和大多数史诗一样，因为年代久远，他的作者已经不明，通过口口叙述流传下来。现存唯一的手稿出自以为不知名的书记员之手，整篇以系萨克斯方言书写而成，本书是以古英语记载的传说中最古老的一篇，在语言学方面也是相当珍贵的文献。

贝奥武甫 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：维吉亚人和芮尔典人的争端又开始了，镇子上的每一个人都在交流着各种信息。有的说是因为芮尔典人屠杀了维吉亚人的商队，激怒了维吉亚国王，有的说是维吉亚人处心积虑地策划了战争，计划了一场阴谋。种种说法不胫而走，不一而足。而战争永远无法波及这个中立的小镇——禅达。9世纪的多瑙河平原，生活着两个民族，维吉亚和芮尔典。有过辉煌的历史和发达的文明，但却在一场巨变后销声匿迹，从人类历史上消失，宛如从来没有存在过。传说已被证实。芮尔典人首先派兵洗劫了边城日瓦车则附近的村子。因为进攻城堡非同小可，交战初期，双方都没有十足的把握和必要，只是停留在对敌人的骚扰和一定程度上的洗劫。一时间，数以千计的难民游走在多瑙河平原，他们或家园遭受洗劫，或者为了躲避战争带来的沉重徭役。他们忍饥挨饿，拖儿带女，流浪在各个城堡之间，寄望于哪位好心的城主能可怜他们，给他们哪怕一小块土地，他们也会感谢不尽。行进的间歇，他们聚在一起，啃着……

荷马史诗原来一共有三部。第一部《伊利亚特》，讲的是攻打特洛伊；但《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止。第二部现在已经找不到了，据说讲的是特洛伊城的陷落（也就是木马计之后的故事）。据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯用木马计使阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。欧里庇得斯的《特洛伊妇女》，就是根据残缺的第二部创作出的悲剧。第三部是《奥德赛》，讲奥德修斯回家的故事。所以现在流传下来的荷马史诗一共有两部，第一部和第三部，第二部残缺。所以荷马史诗不是流传迄今最完整的史诗。==================================回楼下的，荷马史诗第二部已经遗失这个问题，是学界做的推测。如果要记述一个完整的故事，不可能跳过其中的一部分不写。从这个意义上说，就算荷马史诗真的只有两部，那也不能说荷马史诗是完整的，因为对一部史诗来说，故事情节的连贯性和完整性是很重要的。荷马史诗从《伊利亚特》最后的“赫克托尔之死”直接跳到“奥德赛返乡”，期间最重要的“木马计”之特洛伊陷落在流传下来的荷马史诗中却没有细致描写，这也是不符合史诗的完整性的。所以无论从那个角度来说，不管是第二部遗失还是根本就没有所谓的第二部，荷马史诗都不是流传迄今完整的史诗。

呵呵，这个是不是外国文学的论文题目啊？楼上的回答方向是中肯的。英国史诗《贝奥武甫》中一如既往鼓吹着豪侠钢筋铁骨与雄壮悲凉的英雄气概，如果我们在片中能丝丝毫毫看到贝奥武甫人性化的一面，就是他被格伦德尔的母亲“引诱”。TO BE OR NOT TO BE?西方的“存在”即道理的哲学体系中，也无不思考着人性粗陋与美好矛盾的存在。在影片中，格伦德尔的母亲彪悍强大的恶魔形象，与其说身为凡人的贝奥武甫在诱惑面前英雄形象脆弱的坍塌了，实际上是对立力量相差悬殊下的一种不战自败。从而也预告着英雄时代前进的障碍：权力，美色，欲望。在这部电影中，贝奥武甫代表了男性、英雄、正义；格伦德尔代表了美色的引诱、邪恶、诱惑。在影片的最后，贝奥武甫自断其手臂，映射着他为了找回失去的自尊以及摒弃脆弱的决心，而最后他从火龙的身体里掏出心脏，宣告着英雄时代难免悲凉孤独的尴尬境地。可以从美学的，史学的，或者社会学的角度来看这个问题。

没有，《贝奥武夫》是由罗伯特·泽米吉斯执导，雷·温斯顿、安东尼·霍普金斯、约翰·马尔科维奇、罗宾·怀特、布莱丹·格里森、安吉丽娜·朱莉主演的史诗动作电影，于2007年11月16日在美国上映。该片依据英格兰的古叙事长诗《贝奥武夫》改编，讲述了强大的武士贝奥武夫不朽传奇的故事。电影的主要内容是贝奥武夫（雷·温斯顿饰）是一位拥有强健体魄和惊人战力的武士，他一生将经历三场对其影响重大的战役。为了拯救被巨人格兰戴尔（克利斯丁·格拉夫饰）掠夺的村庄，贝奥武夫带领一群武士渡过海洋向其挑战。在一场浴血奋战之后，格兰戴尔被武士们所击败。但是战斗却没有结束，格兰戴尔的母亲（安吉丽娜·朱莉饰）为了复仇向贝奥武夫发起了挑战。一场更大的战役即将打响。虽然这次，勇士们将付出更加惨痛的代价，但是在无所畏惧的贝奥武夫面前，即便是再厉害的对手，也将被毁灭。多年后，与一条恶龙的终极之战，最终将贝奥武夫的名字变成了不朽的传奇。

　　《A hero comes home 》，演唱者是Idina Menzel　　个人资料：　　生日及出生地：30 May 1971, Syosset, New York, USA　　出生登记名：Idina Kim Mentzel　　小名：Dee　　身高：167cm　　老公：Taye Diggs　　结婚日期：11 January 2003　　Idina Menzel曾于纽约大学的Tisch艺术学校取得戏剧学士的学位。　　演艺经历　　1996年，她以扮演Rent原版卡司中的摇滚女歌手Maureen一角开始了自己在百老汇的演艺事业。Menzel对Maureen的诠释非常成功，甚至因此获得了托尼奖最佳女演员的提名。　　2000年，她在康涅狄格州Goodspeed歌剧院出演了Summer of"42中的Dorothy。　　2000年，Menzel在曼哈顿剧院出演Andrew Lippa的作品The Wild Party，以Kate一角赢得了戏剧书桌奖的提名（off-broadway）。　　2001年在纽约为宣传小众剧目而设的著名季度演出New York City Center Encores！中扮演Hair里的女主角Sheila。　　2001年Menzel出演了Aida中的法老女儿阿纳瑞斯，有趣的是rent中rogger的扮演者，也是Idina的高中同学Adam Pascal，正是该剧的原卡斯男主角。　　2002年出演The Vagina Monologues（off-broadway）。　　2003年Menzel出演Stephen Schwartz的作品Wicked，塑造了深入人心的绿脸女巫Elphaba，也赢得了04年的托尼奖最佳女演员。不幸的是在05年初wicked的一次演出中，她从活门上跌下来并摔断了肋骨，被迫结束她在该剧中的参予。Menzel在Bway的最后一场Wicked的演出是在事故发生后的第二天，她穿着红色的运动服，唱完告别的一曲，全场起立喝彩，气氛感人。　　2005年，Menzel在Michael John LaChiusa的off-broadway新剧See Waht I Wanna See中扮演女主角。该剧由若干个品中的小故事组成，因此演员一人于其中可饰多个角色。此后她获得了戏剧书桌奖和戏剧协会奖提名。　　令人欣慰的是，在2006年，她演了Wicked，查尔斯王储也前来观看。　　和很多其他的Broadway[ur/uIdina Menzel不仅在舞台表演中取得了出色的成绩，而且也时而出现在银幕上。她出演过的电影包括：Just a Kiss, Kissing Jessica Stein, Tollbooth, Water, Ask the Dust, Rent和Enchanted等。其中最有名的应该是改编自音乐剧的Rent和改编自意大利裔ohn Fante小说的Ask the Dust。　　Idina的电视台作品包括：Hercules：The Animated Series、Rescue Me、Kevin Hill 　　2008年，Menzel出演了《Enchanted》/《魔法奇缘》中Nancy一角。　　2009年，Menzel出演电视剧[ure[/u女主角Rachel的亲生母亲。　　关于背景音乐：“贝奥武夫”主题曲 A hero comes home　　王后在酒会上轻声吟唱的《A Hero Comes Home》，是王后的 配音+原型 演员Robin Wright-Penn唱的，片尾曲也是《A Hero Comes Home》，不过是王后的升级版，由Idina Menzel演唱，曲子大气许多，叫人振奋。　　电影《贝奥武夫》剧情简介　　影片改编自英国撒克逊人长篇史诗《贝奥武夫》。主人公贝奥武夫是一个拥有强健体魄和惊人战力的武士。赋予此类大块头的任务当然只有战斗，而对手当然也不是平庸的泛泛之辈。强大危险的巨人格兰戴尔便是贝奥武夫所要面临的强敌。为了拯救一个被格兰戴尔掠劫的村庄，贝奥武夫带领一群武士渡过海洋，向格兰戴尔发起正面的挑战。一场轰轰烈烈的浴血奋战之后，格兰戴尔终于被勇士们击败。而战斗并没有就此结束，终极Boss——格兰戴尔的母亲带着一腔复仇的怒火横空出阵。勇士们这次必将付出更为惨痛的代价，但在无所畏惧的战狼贝奥武夫面前，任何敌人的结局都只有毁灭……　　而此片的炒作点也是有安吉丽娜茱莉的加盟，她化身人鱼女妖----格兰戴尔的母亲，裸诱战士贝奥武夫。　　在英国，贝尔武夫(Beowulf)就相当于中国的张飞、关羽、赵云之类的史诗英雄，关于他的电影、电视、游戏也是层出不穷，不可胜数。1999年，贝尔武夫就已经在银幕上现身了一回，不过那部影片质量太差，远不及这次的名导红星高科技所打造的一流娱乐大片。在美国八九十年代的摇滚乐坛也曾经活跃着一个以Beowulf为名的乐队，在当时的美国也有着不凡的影响力……　　A Hero Comes Home　　Out of the mist of history he"ll come again　　他将在历史的薄雾中再次到来　　Sailing on ships across the sea to a wounded nation　　船航行在海上 穿越过受伤的国度　　Signs of a savior and fire on the water　　让救世主的标志燃烧在这水上　　It"s what we prayed for, one of our own　　我们祈祷是为了什么?是为了我们自己　　Just wait though wide he may roam　　只是等待，即使会在途中流连　　Always a hero comes home　　但英雄终会归来　　He goes where no one has gone　　他去了没有人去过的地方　　But always a hero comes home　　但是英雄终会归来　　Deep in the heart of darkness sparks a dream of light　　光明让黑暗的心脏中激起梦想　　Surrounded by hopelessness he finds the will to fight　　绝望让他聚拢，意志战斗　　There"s no surrender, always remember　　这儿没有妥协屈服，将铭记于心　　It doesn"t end here, we"re not alone　　不会这样结束，我们不是孤军奋战　　just wait though wide he may roam　　只是等待，即使会在途中流连　　Always a hero comes home　　但英雄终会归来　　He goes where no one has gone　　他去了没有人去过的地方　　But always a hero comes home　　但是英雄终会归来　　And he will come back on a crimson tide　　他将在绯红色的浪潮中归来　　Dead or alive　　不死即活　　And even though we know the bridge has burned　　即使我们知道桥梁已经烧毁　　He will return... He will return!　　他将归来，再次归来 ！　　just wait though wide he may roam　　只是等待，即使会在途中流连　　Always a hero comes home　　但英雄终会归来　　He goes where no one has gone　　他去了没有人去过的地方　　But always a hero comes home　　但是英雄终会归来　　Someday he may carve his stone　　某一天他将雕刻自己的雕像　　The hero comes home　　英雄归来　　He goes and comes back alone　　他来去都是一人　　But always a hero comes home　　但是英雄总会归来　　Just wait though wide he may roam　　只是等待，即使会在途中流连　　Always a hero comes home　　英雄终会归来

古北欧英雄史诗《贝奥武甫》是一部由盎格鲁-撒克逊人在英国写的关于古北欧英雄的史诗传说。它成书于公元8世纪，是目前能找到的英国第一部文学作品，凡论述英国文学的书籍第一个就会讲到它。 史诗讲的是公元6世纪时的北欧高特族英雄贝奥武甫（Beowulf）年轻时为丹麦国王搏杀恶魔格狼代尔（Grendel）及其恶魔母亲，与丹麦人宴饮高谈阔论，回国后当了国王，年过半百时斩杀毒龙为百姓除害，最后与毒龙同归于尽的故事。贝奥武甫（Beowulf）就是蜂狼（beewolf）的意思，意为他有蜜蜂一般的迅捷和狼一般的勇敢与凶猛，真是一个很好的名字。 英雄自然有好武器，贝奥武甫也不例外。他拥有一把家传的宝剑——钉锋剑（Nigting），这把剑的特别之处在于它的剑尖是一颗尖锐的钉子，这使得它的击刺效力大增。此剑用寒冰铁铸成，寒光璨霜，示之逼人胆颤。后来贝奥武甫又获得了丹麦国王奖赏他的一副精良的铠甲，使他如虎添翼，倍增勇气。 贝奥武甫这个英雄据史料记载是确有其人的，而且史诗中的描述基本属实，只是略有些文学的想象和夸张。所以读者尽可相信这部作品中写的内容，基本上是历史事实。当然有关恶魔和毒龙可能不为现代人相信，但是你怎么知道中世纪初的欧洲是怎么一个情形呢？难道从古到今关于恶魔和毒龙的传说都是假的吗？很可能古人看到了很多不为我们今人看到的东西呢！

崩坏学园2贝奥武夫的屠戮怎么样崩坏学园2贝奥武夫的屠戮值得换吗投掷武器贝奥武夫的屠戮使用攻略。贝奥武夫的屠戮是崩坏学园2在近期推出的全新投掷武器，有着特殊的狂暴状态机制，该状态下能大幅提高武器的伤害。那么我们该如何触发狂暴机制呢？贝奥武夫的屠戮的推荐搭配装备有哪些呢？接下来就让我们一起了解一下吧。崩坏学园2贝奥武夫的屠戮使用攻略一、武器介绍投掷武器攻击力：3168负重：20载弹量：39射速：4.8/秒弹跳次数：3屠龙者：提升该武器80%爆炸范围，降低100%击退距离狂暴：连续攻击5次后，该武器进入狂暴状态，提升120%武器攻击力，以当前攻速连续自动攻击，切换武器后解除狂暴状态二、技能解读1.技能一：屠龙者提升该武器80%爆炸范围，降低100%击退距离屠龙者提升贝奥武夫的屠戮的爆炸范围，并且将击退距离降为0，手雷没有击退就能保证受击敌人不会因为连续被击而被打的很远，爆炸范围的提升则保证了清群怪的效率。2.技能二：狂暴连续攻击5次后，该武器进入狂暴状态，提升120%武器攻击力，以当前攻速连续自动攻击，切换武器后解除狂暴状态狂暴的启动需要连续快速使用五次贝奥武夫的屠戮，如果用慢了的话是不会进入狂暴状态的错误示范：正确示范：在进入狂暴状态之后贝奥武夫的屠戮的爆炸特效会有所改变。狂暴状态下会以武器当前的攻速进行自动投掷，正常使用投掷手雷难免有投慢了的情况，狂暴状态下则不用担心投慢了，这对手速不够的小伙伴是相当友好的呢。狂暴状态下还能提升武器攻击力，可以进一步提升输出哦，不过虽然说是会自动攻击，但是遇到缴械或者弹药耗尽什么的还是会停止攻击的，这点要注意！三、配装相关说道手雷，自然就想到了几大专属，安魂弥撒、星灵守护·巨蟹、尤姆·卡克斯的恩赐、夏露露的祝福，这几个专属徽章与贝奥武夫的屠戮的相性都不错。当然了，手雷目前普遍存在续航不足的情况，虽然贝奥武夫的屠戮拥有投掷类中相当高额的载弹量，在实战中触发狂暴后依旧可能存在弹药不足的情况，个人建议搭配恩赫里亚的无畏、或者使用杏角色的限界突破+弹药主宰圣痕来提高持续作战能力。四、获取方式1月25日~1月31日公主祈愿中第一次上线。五、百科全书贝奥武夫，又译作贝奥武甫、贝奥伍尔夫，长篇叙事诗《贝奥武夫》的主角，是基特人的英雄，此诗可追溯到英格兰盎格鲁-撒克逊时期，作者不明。贝奥武夫的名字也是词语狂战士“Berserker”的来源。

英国文学史上的三大史诗，截止2019年4月学术界并没有这种说法。英国著名的史诗有；1、《失乐园》是英国政治家、学者约翰·弥尔顿创作的史诗。《失乐园》讲述诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。2、《复乐园》该书是英国著名诗人、政治活动家弥尔顿继长篇圣经题材诗《失乐园》之后的又一力作，也可说是《失乐园》的续篇。作家以饱满的热情讴歌了耶稣的降生，讲述了耶稣抵御住撒旦的诱惑，从而拯救人类重返伊甸园的故事。3、《斗士参孙》(Samson Agonistes)（1671年）是一部悲剧，取材于《旧约·士师记》。作品写了斗士参孙由于妻子大利拉出卖了他力大无比的秘密，被非利士人抓住之后，挖去了双眼，剪去了头发，关进监狱里服苦役。作者是约翰·弥尔顿。4、《贝奥武夫》（Beowulf）， 一译贝奥武甫，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。是迄今为止发现的英国盎格鲁—撒克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗，完成于公元八世纪左右。5、《英国的故事》是2009年上海社会科学院出版社出版的图书，作者是文聘元。 本书作者的讲述均能做到丝丝入扣，娓娓道来，在思索与描摹的求真之中，在时代与篇章的交织之中，在历史与地理的时空之中，展现一幅西方历史和文化的宏伟画卷。参考资料来源：百度百科-失乐园百度百科-复乐园百度百科-斗士参孙百度百科-贝奥武夫百度百科-英国的故事

85分贝奥武夫（Beowulf）又译作贝奥武甫、贝奥伍尔夫，是基特人的英雄，W_gmunding部族的战士Ecg_eow之子，母亲是基特国王Hre_el的女儿。该人物出自于同名的古英语叙事长诗《贝奥武夫》，此诗可追溯到英格兰盎格鲁-撒克逊时期，作者不明。其名字一般被解读为“战狼（Battle-Wolf）”或者是“蜜蜂猎狼（Bee-Wolf，指吃蜂蜜的熊）”。

没有。《贝奥武夫》是贝奥武甫建立的，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹，其第二季没有出，截止到2022年10月17日，仍没有发布，具体信息以官方信息为准。

你可以上这里下导演剪辑版，文件比较大，如果你有耐心下的话，画面很清晰~朱莉的那部分没剪掉，但是戏份也不是很多，建议不要太期待，不过看看朱莉的身材也是不错的~http://yyets.net/?mod=2&ac=download&class=movie&id=750

电影的话是真人模拟的,就是表情和动作是真人的,但是整部电影是电脑制作的.beowulf原本是一部安格鲁撒克逊的史诗，讲述的是英雄beowulf和他的事迹，电影和原作差别很大的

主要包括宗教文学、英雄史诗、骑士文学和城市文学等四个方面。代表作家有：圣奥古斯丁（354年－430年）、西班牙神学家贡萨洛·德·贝尔塞奥（1195年－1247年）、德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）、耳曼人、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）、吕特勃夫（？－1280）、杰弗里·乔叟（1343年－1400年）、胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔南多·德尔·罗哈斯（1476年－1541年）等等。一、宗教文学：中世纪大部分宗教文学都是在圣经故事和使徒行传的基础上扩充的，价值不大。相反，一些基督教的神学家的宗教著述丰富了宗教文学的内涵。圣奥古斯丁（354年－430年）被认为是基督教的先哲之一，他的著述在中世纪广泛流传。最重要的是具有自传性质的《忏悔录》与宗教著作《上帝之城》。尽管其中大量充斥着对上帝的虔敬溢美之词，但这两部作品在西方文学上都起到了开风气的重要作用。另一位著名神学家圣托马斯·阿奎那（1258年－1260年）的《神学大全》和《反异教大全》虽然是神学范畴，却有很多哲学上的深刻见地，在文学理论上也有一定贡献。西班牙神学家贡萨洛·德·贝尔塞奥（1195年－1247年）是学士诗的鼻祖，一生创作了许多圣母赞歌。他的文风简练，很少使用拉丁语中冗繁的修辞。代表作品《圣母显圣记》。二、英雄史诗：中世纪欧洲是英雄史诗极度繁荣的时期，许多国家、民族最早的史诗都在这一时期出现。这一时期的英雄史诗大致可分为两类，一类反映蛮族各部落处于氏族社会末期的生活，这些民族尚未被封建化，也未受基督教影响。代表作包括日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）以及冰岛的《埃达》和《萨迦》。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，都歌颂部落英雄，以神话传说或历史人物事件为依据，神干涉人的命运，人对诸神逐渐失去敬仰。日耳曼民族的英雄史诗数量极多，但由于都是基于口头流传的方式，作者往往已经不可考稽。《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗，全诗共3182行，保留得相对完整，作者已经无法考证。《希尔德布兰特之歌》则是古代高地德语文学中最古老、最具价值的杰作，只存流下来残稿两页，共68行。三、骑士文学：骑士文学是欧洲骑士制度的产物，也是中世纪欧洲特有的一种文学现象。中世纪骑士文学对后世的影响非常深远。在19世纪浪漫主义文学盛行时期，很多诗人作家都从中汲取养分。尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，但曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远的影响。骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯。普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，其形式多半借助民歌而演化。普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，但存留的作品很少。这些诗歌多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，比如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景。13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期诗歌的发展。除法国普罗旺斯外，德国和西班牙也出现了一些骑士阶层的诗人。比较著名的包括德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）等。四、城市文学：中世纪城市文学的发展同城市斗争及“异端”思想有很密切关系，同时也适应了市民对文化娱乐的要求。城市文学多数是民间创作，有强烈的现实性和乐观精神，歌颂市民或农民个人机智和聪敏，反映了萌芽中的资产阶级的精神特征。其表现手法是讽刺，语言朴素生动，有时流于粗俗。法国城市文学中成就最高的包括两部作品：《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。前者以动物世界隐喻人类社会，对法国文学的影响力巨大而持久，以至于在现代法语中“列那”一词已经成为一般名词，代替了“狐狸”这个单词。18世纪德国作家歌德对之十分推崇，并改写成德语叙事诗《列那狐》。而后者则采用寓意手法，没有曲折的情节，描写梦境、典雅的爱情等主题。这是西方文学中第一部描写梦境的作品，甚至影响到了20世纪的现代文学。法国城市文学在抒情诗方面成就也很高。吕特勃夫（？－1280）是中世纪第一个优秀的市民抒情诗人，出身于社会下层。他的诗歌多半描写自己的贫苦生活，讽刺僧侣和贵族。弗朗索瓦·维庸（1431年－1480年）是这一时期成就最高的抒情诗人，他的传世之作《歌集》和《遗言集》风格亦庄亦谐。维庸一生生活在痛苦与悲愤之中，但他的作品仍然能够超越自我和现实，以带着嘲弄的冷眼审视社会。扩展资料：中世纪文学代表文学作品：一、《贝奥武甫》：写高特王贝奥武甫率领武士杀死巨怪和火龙、最后自己也英勇牺牲的故事。塑造了一位英雄无比的氏族英雄形象。前英雄史诗中保存最完整的一部，用古英语写成。二、《罗兰之歌》：分三部分。写查理大帝远征西班牙、民族英雄罗兰因奸细的出卖而最终英勇战亡、查理大帝彻底消灭敌人和奸细的故事。爱国主义是这部史诗的基本主题。爱国思想和忠君思想在罗兰的形象上得到集中体现。他把保卫“可爱的法兰西“当作自己的天职。《罗兰之歌》是后期英雄史诗中最杰出作品。三、《神曲》：作者但丁：1265-1321。出生于佛罗伦萨。最崇拜维吉尔。是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》。神曲以意大利民族语言写成，并采用意大利民歌形式。但丁的神学世界观与人文主义世界观的矛盾在作品中得到反映，说明但丁还没有完全脱离宗教的桎梏。四、《列那狐的故事》：以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。列那狐是市民的化身，在它身上体现出市民阶级的双重性：一方面与象征豪门权贵的狮子、狼等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗思想；另一方面又欺凌和残害象征贫苦下层人民的麻雀、乌鸦等小动物，表现了市民上层与下层之间的矛盾。五、《玫瑰传奇》：长篇故事诗，中世纪市民文学中一部风格独特作品，整部作品用象征、梦幻的手法，写“情人”经过种种努力，排除各种阻挠，最终获得玫瑰（恋人）的梦幻故事。上部基本宣扬骑士典雅的爱情的贵族文学作品，下部则突破狭隘的爱情主题，成为后来人文主义文学的萌芽。参考资料来源：百度百科-中世纪文学

葛婪代对部族的袭击毫无预警。第115-163诗行详细描述了袭击发生时那几个夜晚，并指出葛婪代的暴行持续了12年。那么，从一开始，究竟是什么动机导致了葛婪代的这次行动？丹麦人又是如何反抗的呢？读《贝奥武甫》，去查阅三联书店冯象译本，很有韵味。附上贝奥武夫第第115-163诗行：115 夜幕降临时分，他从荒原走来，挨近巍峨的大厅，窥视佩戴金环的丹麦人，宴会结束如何安顿。他发现，大殿上酣睡着一队高贵的战士，饭饱酒足，梦乡里120 哪晓得忧虑！那无救的孽障凶残之极，早已急不可待。他野性发作，一把从床上抓了三十个战士 ，背在肩上扭头便走，满载一餐屠杀125 兴冲冲回到老家。待到拂晓，葛婪代的暴行已不是秘密。夜宴之后，清晨迎来的竟是哭号。尊贵的王公满面愁容。130 大名鼎鼎、所向无敌的首领不得不坐下，忍受牺牲的哀伤。人们看见了那元凶的足印，恶魔的战场；意识到这一次争斗的残忍、可恨、久长！不给喘息的空隙，135 第二天夜里，那怪物又犯下加倍的凶杀。他一意孤行，毫不怜惜，在罪恶中深陷不拨。于是不难发现有人宁愿挑偏僻的角落休息，140 靠近外间结婚的人的卧房——当大厅内新来的卫士 已经公开敌意，发出千真万确的恐吓，那捡了条性命的人在那里还留恋甚么？就这样，恶魔霸占了鹿厅，145 公然与正义抗争，独自跟全体作对，直至殿堂之冠空无一人。漫漫十二个冬天过去了。希尔德子孙的领袖受尽煎熬，接二连三深深的忧伤。悲哀的歌曲150 传向四方，对人的子孙诉说着葛婪代向罗瑟迦不断的攻击，无情的杀戮，年复一年，永无休止的蹂躏。他不懂讲和，155 不愿向丹麦人队伍中任何人赔偿损失。明智的谋臣，没有一个指望从这魔王手上，拿到像样的赎金。相反，这黑色的死亡之影160 对新老将士穷追不舍，设下埋伏的圈套。昏昏荒野，悠悠长夜，没有人知道，这头地狱之魔在哪里出没。就这样，人类的仇敌165 可怕的孤行者越发肆无忌惮，黑夜里独占了金碧辉煌的鹿厅。然而他始终近不了宝座，领不着赏赐。上帝不许，他与上帝的爱无缘。

那可多了：☆英国文学名家名著《贝奥武甫》（Beowulf）是英国盎格鲁·撒克逊时期的一首英雄史诗，古英语文学的最高成就，同时标志着英国文学的开始。史诗的第一部分讲述瑞典青年王子贝奥武甫来到丹麦，帮助丹麦国王赫罗斯加杀死了12年来常来进行夜袭的巨妖格伦德尔及他的母亲；第二部分简述了贝奥武甫继承王位，平安统治50年。后来，他的国土被一条喷火巨龙蹂躏，老当益壮的贝奥武甫与火龙交战，杀死火龙，自己也受了致命伤。杰弗里·乔叟(GeoffreyChaucer，1340-1400)是英国文学之父亲和前最杰出的作家。主要作品有《坎特伯雷故事集》等。作品的主要特点是主题、题材、风格、笔调的多样性及描写人对生活的追求的复杂性。他的代表作品是《坎特伯雷故事集》（TheCanterburyTales）不仅描绘了31位朝圣者的各个社会阶层，而且也反映了他们各自叙述故事的不同风格，读者广泛，对后世影响很大。威廉·莎士比亚(WilliamShakespeare，1564-1616)是文艺复兴时期英国著名的剧作家和诗人。他创作了大量的作品，其中包括喜剧、悲剧和历史剧。他的剧本至今仍在许多国家上演，并为人们所普遍阅读。莎上比亚的作品文才横溢，创造的喜、怒、哀、乐场面使人印象深刻，历久难忘。主要作品有四大悲剧：《奥赛罗》(Othello)、《哈姆雷特》（Hamlet）、《麦克白》(Macbeth),《李尔王》(KingLear)；四大喜剧：《仲夏夜之梦》(AMidsummerNight"sDream)、《威尼斯商人》(TheMerchantofVenice)、《无事生非》(MuchAdoaboutNothing)和《皆大欢喜》(AsYouLikeIt)等。此外，历史剧《亨利六世》(HenryVI)三部曲，爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》（RomeoandJuliet）也都很受欢迎。《哈姆雷特》叙述了丹麦王子哈姆雷特替父报仇，杀死篡夺王位的叔父的故事。《哈姆雷特》里“tobeornottobe,thatisthequestion”的成为经典台词。《罗密欧与朱丽叶》描写了一对青年男女因家族间的世仇而不能联姻结果自杀的故事，揭露了封建制度的残酷无情，同时，歌颂了青年男女纯洁坚贞的爱情。济慈（Keats,1795一1821）是英国浪漫主义诗人。他出身贫苦，作过医生的学徒，后来才以写诗为业。他对当时英国社会的现实不满，希望在一个“永恒的美的世界”中寻找安身立命之处。他的诗歌以文辞声调之美著称，在艺术上对后代的英国诗人影响很大。主要作品有《伊沙贝拉》(Isabella)、《夜莺颂》(OdetoaNightingale)和《秋颂》(ToAutumn)等。雪莱（Shelley，1792一1822）是英国浪漫主义的重要诗人。他生于贵族家庭。他既创作了富于政治思想性的诗，也写了很多优美的抒情诗，特别是爱情诗，显示了不羁的想象，瑰丽的色彩和动人的音韵，这些使他成为英国文学史上最有才华的抒情诗人之一。他的主要作品有《麦布女王》(QueenMab)、《致英国人民之歌》(SongtotheMenofEngland)、《解放了的普罗米修斯》(PrometheusUnbound)和《西风颂》(OdetotheWestWind)等。《西风颂》里的名句“冬天来了，春天还会远吗？”（IfWinterscomes,canspringbefarbehind）成为妇幼皆知的诗文。华兹华斯（Wordsworth，1770-1850），18-19世纪之交英国浪漫主义运动最伟大和最有影响的诗人。他和克勒律治（SamuelTaylorColeridge）、骚塞(RobertSouthey)三人组成“湖畔派诗人(theLakePoets)”其作品的主题是人与大自然的关系。1813年他接受政府长期津贴，1843年又被封为桂冠诗人。他的主要作品有《抒情歌谣集》(LyricalBallads)、《水仙》(Daffodill)和《序曲》(ThePrelude)等。笛福（DanielDefoe,1661-1731）是英国小说之父。59岁时发表的成名小说《鲁滨逊漂流记》（RobinsonCrusoe）出版后立即成为家喻户晓的畅销书。随后，他又写了《辛格顿船长》(CaptainSingleton)、《摩尔·弗兰德》(MollFlanders)、（大疫年日记）(aJournslofthePlagureYear)等小说。《鲁滨逊飘流记》是根据苏格兰水手亚历山大·塞尔扣克的航海遇险、流落在荒岛上并独居4年才获救的真实故事，经过艺术加工而成的作品。主人公鲁滨逊是笛福理想中的英国资产阶级的代表人物。他富于冒险精神，依靠个人的劳动和智慧力量克服自然界的种种困难。这对于否定普通人作用的封建社会来说，是有进步意义的。简·奥斯丁（JaneAusten，1775一1817）,英国现实主义小说家。她是乡村牧师的女儿，一生住在乡间。写过六部小说，多以乡间生活为背景，更以婚姻问题为中心题材。她的作品情节结构精密紧凑，人物描写深刻生动，戏剧场面精彩，对话巧妙。主要作品有《理智和情感》(SenseandSensibility)、《傲慢与偏见》(PrideandPrejudice)、《曼斯非尔德花园》(MansfieldPark)、《爱玛》(Emma)等。华人导演李安（AngLee，1954—）于1995年导演的外语影片《理智与情感》获当年美国奥斯卡(Oscar)最佳剧本改编及最佳女演员奖。夏洛蒂、爱米丽和安妮姐妹（Charlotte,EmilyandAnne）三人出身贫寒，幼年丧母，不得不在慈善学校度过童年。夏洛蒂38岁才结婚，次年去世。两个妹妹终生未嫁。夏洛蒂的代表作《简爱》(JaneEyre)是她的自传体小说，小说问世后立即产生了巨大影响。小说坦率而热情地塑造了同自己的天生欲望和社会地位发生冲突的妇女。爱米丽的《呼啸的山庄》(WutheringHeights)被誉为第一部社会革命小说。安妮的小说具有平静力和现实性，也得到了一些评论者的称赞。查理·狄更斯（CharlesDickens，1812-1870）,19世纪英国伟大的小说家。幼年家贫，曾作徒工，成名后仍接近贫苦人民。一生创作辛勤，留下了20多部小说，包括《匹克威克外传》(PickerwickPapers)、《雾都孤儿》(OliverTwist)、《双城记》(ATaleofTwoCities)、《艰难时世》(HardTimes)和《大卫·科波菲尔》(DavidCopperfield)等。狄更斯的小说情节曲折动人，人物形象鲜明生动，写景叙事真切而又富想象，既有尖刻的讽刺，又有幽默的夸张。沃特·司各特(SirWalterScott,1771一1832)是英国19世纪初浪漫主义时期的著名诗人、小说家和戏剧家。他的主要成就是历史小说。《艾凡赫》(Ivanhoe)是他的代表作，它以12世纪的英国为背景，描写当时的盎格鲁·撒克逊人和在上一世纪征服了英国的诺曼人之间的民族矛盾，以及统治阶级和穷苦农民之间的阶级矛盾。它通过各式各样的人物和错综复杂的情节，展开了一幅描绘中世纪社会生活的广阔画面。斯蒂文森（RobertStevenson,1850-1894））是英国著名的冒险故事和散文作家。他的作品种类繁多，构思精巧，其成熟小说富有独创性和力量。他写了一系列以苏格兰为背景的小说，如《黑箭》、《绑架》、《巴伦特雷的少爷》等。他的成名作《金银岛》（TreasureIsland）是男孩们爱不释手的好书。约瑟夫·康拉德（JosephConrad，1857一1924），英国航海家和小说家。他出生在俄国的波兰人家庭，康拉德是他的笔名。他自幼向往海上生活，先后在不同的商船上工作，担任过水手、大副和船长等职务。他在海上传奇式的经历给他的写作提供了丰富的素材。他的作品有《黑暗的中心》（TheHeartofDarkness）、《吉姆爷》（LordJim）等。《黑暗的中心》写船长马洛指挥一艘汽船沿刚果河深人非洲寻觅文明的故事。这部书表现了文明与原始的对立，在许多地方对殖民上主义表示不满。哈代（ThomasHarday,1840-1928）英国维多利亚时代最后一位和最重要的小说家。一生以英国南部小镇为背景写了很多“威塞克斯系列”（theWessexnovels）的小说，主要有：《德伯家的苔丝》（TessoftheD"Urbervilles，被改编成有影响力的电影）、《无名的裘德》（JudetheObscure，被改编成有感染力的电影）、《还乡》(TheReturnoftheNative)等。小说中充满了悲观主义（pessimistic）的人生观和宿命论的思想。维吉尼亚·吴尔夫（VirginiaWoolf，1882一1941），英国现代女作家。她对小说的写作形式曾作出独特贡献，也是当时最优秀的评论家之一。她在伦敦的住地布鲁姆斯伯里成为文学中心，座上客都是当时著名作家和文人。维吉尼亚的小说着重写人物的内心世界。主要作品有《到灯塔去》(TotheLighthouse)、《远航》(TheVoyageOut)、《奥兰多》(Orlando)和《黛洛维夫人》（Mrs.Dolloway）等。《黛洛维夫人》是吴尔夫早期的佳作，写黛洛维夫人一天24小时之内的生活。情节简单，风格特点是抒情、深邃、细致。用“意识流”(streamofconsciousness)这一创作方法深刻细腻地描绘了人物内心深处的思想感情、个性及弱点。D.H.劳伦斯（D.H.Lawrence，1889-1930）是当代英国文学的一位大师，著名的现代派作军代表之一。他在创作上摒弃了英国传统的艺术表现形式，语言质朴、句子结构简单，大量使用淳朴的生活语言。他在作品中揭示了人性中的本能力量，并辛辣地批评了现代工业社会。他一生写了10部长篇小说，其中最伟大和最有代表性的是《虹》(TheRainbow)和《恋爱中的女人》(womeninLove)。其他作品包括《恰特莱夫人的情人》(LadyChatterley"sLove)、《迷失的少女》(TheLostGirl)和《儿子与情人》(SongsandLovers)等。萧伯纳（GeorgeBernardShaw，1856-1950）英国剧作家、政论家。他接受过柏格森、叔本华和尼采的哲学思想，又攻读过马克思的《资本论》。1884年他参加了“费边社”，主张用渐进、点滴的改良来改变资本主义制度，反对暴力革命。在艺术上，他接受挪威剧作家易卜生的影响，主张写社会问题，反对“为艺术而艺术”的主张。1933年2月17日，乘“不列颠皇后”号轮船到上海访问中国。萧伯纳的文学始于小说创作，但突出的成就是戏剧。《鳏夫的房产》（Widower"sHouse,1892），《华伦夫人的职业》（Mrs.Warren"sProfession,1894），《芭芭拉少校》（MajorBarbara,1905）、《伤心之家》（HeartbreakHouse,1913）、《圣女贞德》（JoanofArc,1923）、《苹果车》（TheAppleCart,1929）等。其中《圣女贞德》获得空前的成功，被公认为他的最佳历史剧，是“诗人创作的最高峰”。萧伯纳杰出的戏剧创作活动，不仅使他获得了“20世纪的莫里哀”之称，而且“因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美”，于1925年获得了诺贝尔文学奖。奥斯卡·王尔德（OscarWilde，1854—1900）英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家。在牛津大学学习期间受到了沃尔特·佩特等人审美观念的影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。王尔德曾经因为同性恋而成为当时同性恋社群的一个文化偶像。对他的审判是英国司法史上和文学史上著名的案件之一。主要作品有：小说《道林·格雷的画像》（ThePictureofDorianGray，1891年），童话集《快乐王子和其他故事》（TheHappyPrinceandOtherTales，1888年），戏剧《少奶奶的扇子》（LadyWindermere`sFan，1892），《帕都瓦公爵夫人》（TheDuchessofPadua，1893年），《莎乐美》（Salomé，1893），《理想丈夫》（AnIdealHusband，1895）。詹姆斯·乔伊斯（JamesJoyce，1882-1941），爱尔兰意识流文学最伟大的作家之一。其文学生涯始于1914年开始创作的短篇小说集《都柏林人》（Dubliners）。《尤利西斯》(Ulysses)是意识流小说的代表作，被誉为20世纪100部最佳英文小说之首。小说以时间为顺序，描述了主人公，苦闷彷徨的都柏林小市民，广告推销员利奥波德·布卢姆（LeopoldBloom）于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。小说的题目和内容源出希腊神话中的英雄奥德修斯（Odysseus）和荷马史诗《奥德赛》。通过大量细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空，语言上形成了一种独特的风格,具有现代史诗的概括性。长篇小说《青年艺术家的画像》(APortraitoftheArtistasAYoungMan)有强烈的自传色彩，主要描写都柏林青年斯蒂芬&S226;迪达勒斯如何试图摆脱妨碍他的发展的各种影响——家庭束缚、宗教传统和狭隘的民族主义情绪，去追求艺术与美的真谛。长篇小说《芬尼根守夜人》(Finnegan"sWake以都柏林近郊一家酒店老板的潜意识和梦幻为线索，是一部用梦幻的语言写成的梦幻的作品。福斯特（E.M.Forster，1879-1970）,英国小说家、散文家。生于伦敦，毕业于剑桥大学。他摒弃了19世纪人们喜爱的繁缉辞藻和复杂的细节描写，采取更为流畅自如、更加口语化的写作风格。主要作品有《霍华德庄园》（Howard"sEnd）、《印度之行》(APassagetoIndia)、《最长的旅行》(TheLongestJourney)、《看得见风景的房间》(ARoomwithaView)和《莫里斯》(Maurice)等。《霍华德庄园》是福斯特的成名小说，已拍成电影，搬上银幕并获得奥斯卡奖。故事讲述了富有浪漫主义色彩和自由想象力的玛格丽特和追求商业利益而濒于精神崩溃的亨利结婚，玛格丽特把亨利带回到以前的旧居，希望重建想象力与土地的联系。约翰·福尔斯（JohnFowles，1926-），英国小说家。1950年毕业于牛津大学，曾在希腊、法国和英国教学。他的作品把心理描写和社会生活巧妙地结合起来。他的第一部小说《收藏家》出版后，立即受到读者欢迎。除此之外，他还写了《占星家》、《法国中尉的女人》（TheFrenchLieutenant"sWoman）等。《法国中尉的女人》被改编成为电影，描写19世纪中叶的一个富有传奇色彩的三角恋爱故事。威廉·戈尔丁（WilliamGolding,1911-1993），英国当代最受拥戴的小说家之一，毕业于牛津大学，做过中学校长、大学讲师、演员，航海员和音乐家。一生创作了10多部小说，主要有：《蝇王》(LordoftheFlies)、《遗产继承人》(TheInheritors、《金字塔》(ThePyramid等。《蝇王》是部虚构小说，讲述了一群不受文明与社会道德束缚的孩子在热带荒岛上蜕化为野蛮人的故事。小说因为探究了童心的泯灭与人性的黑暗于1983年获得诺贝尔文学奖。

　　* 裴欧沃夫与喷火龙　　在古代英国民族史诗《裴欧沃夫》中，耶阿特人的伟大国王裴欧沃夫是个了不起的英雄，他先后打败了巨人和海怪，守护着国家的安宁，他的最后一个对手，就是一条喷火的巨龙。　　让我们来看看他们的故事吧：　　裴欧沃夫（Beowulf）国王统治了耶阿特长达五十年，英雄无敌的国王如今已垂垂老矣，但就在这时领土上发生了一场灾难。　　有一个犯了过失的奴隶从主人家逃跑，慌不择路逃到了一个巨大洞穴中，没想到这是一个古墓，其中埋藏着无数的财宝，而且有一头巨龙在那里沉睡。　　巨龙很满意自己找到的这个巢穴，为了占有这些财宝它哪里也不去，在财宝堆上反复地睡了又醒，醒了又睡，每次醒来都会仔细点数财宝，像个守财奴一样贪心地哼着，不久又心满意足地睡去。　　奴隶看到这么多财宝感到非常吃惊，看到巨龙则感到万分恐惧，但是想到自己逃不过主人的追捕，对主人的恐惧压过了对巨龙的恐惧，他拿走了龙身边的一件金酒杯，幸运的是巨龙并未被吵醒。　　奴隶回到主人家中，被珍贵的金酒杯打动的主人自然原谅了他的过失，但是很快不幸就降临到他们身上。　　喷火龙醒来后习惯性地开始数自己那数之不尽的财宝，却突然发现少了一只金酒杯，并嗅出人类留下的气味。龙十分暴怒，飞出了巢穴，循着气味开始追踪。不久，龙就开始得意于进行报复的快感，它找到金酒杯和盗贼所在的村落，夜晚的黑幕被熊熊火光撕破，巨龙飞在空中对地上的建筑喷出火焰，很快整个村落都被毁灭了。　　意犹未尽的巨龙开始肆虐整个国家，所有的人类与村庄都是它报复的目标。听到这个消息，老国王裴欧沃夫可坐不住了，他不顾年老体衰，仅仅带了11位战士，前往龙的巢穴。　　裴欧沃夫左手是最好的铁匠打造的光亮铁盾，右手是用他自己的血炼出的宝剑“南格里”，可是这样的装备也许还不够。双方的交战令国王和龙都处在了生死关头，裴欧沃夫拥有高超的战技和勇气，但是龙的火焰威力无穷，铁盾变得炙热开始熔化，老国王只能抛掉它，举起宝剑用力地击向巨龙，剑插入了龙的身体，龙的骨头太坚硬了，裴欧沃夫已无力劈开它，宝剑“南格里”变钝了，老国王感到强烈的挫败感。　　未受到致命伤的火龙发出怒吼，跟随国王的战士们由于恐惧而纷纷逃走，只有国王的侄子维格拉夫充满了勇气、爱与忠诚，他毅然冲上来加入战斗。裴欧沃夫受到激励，再次举剑砍向火龙，没想到这次“南格里”竟然一下折断了，龙趁机扑上来，尖利的牙齿深深插入了裴欧沃夫的身体，鲜血从老国王摇摇欲坠的身体中喷涌而出。　　一旁的维格拉夫愤怒地向龙攻击，剑深深刺入了龙的胸膛，非常幸运，这次对龙造成了致命的伤害，龙和老国王一同跌倒在地。　　战斗结束了，英勇的国王和他最后也最强的敌人都离开了这个世界，但勇士和巨龙的传说却代代相传，今天的人们从史诗中可以读到他们的故事。

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常见的版本是译林出版社的《世界英雄史诗译丛》中的版本，收录贝奥武甫/罗兰之歌/熙德之歌/伊戈尔出征记四部作品，可以到译林的官方网站上购买

第一个的故事情节和电影版本的贝奥武夫差不多，但是名字不对，演员也不对。 杰拉德·巴特勒是主演300壮士的。不知道LZ从哪个地方找到这些资料的，很不靠扑。第二的所有，包括情节都是不对的。帕翠西娅·维拉奎兹？？哈哈，这是尼古拉斯凯奇的前妻。

因为那个怪物就是他和恶魔的儿子，每当国王和恶魔的儿子被杀死后，新的勇士将被选为国王，继续与恶魔繁衍生子，而老国王也将失去生命，这就是北海的诅咒，下一个诅咒轮到了贝奥武夫的头上。当贝奥武夫死后下一个将是他的伙伴。这首史诗以简短的古丹麦家谱作为开始。齐尔德.谢冯是古丹麦第一位伟大的国王，他以他征服敌人的能力而闻名。后来，齐尔德成为了荷罗斯加的曾祖父，而荷罗斯加就是贝奥武夫时代古丹麦的国王。荷罗斯加和他的祖先一样，是一位好君王，他希望借着建造名叫希奥罗特的大殿来庆贺他的统治。扩展资料：《贝奥武夫》 一译贝奥武甫，是一部完成于公元八世纪左右的英国古代盎格鲁撒克逊民族的英雄叙事长诗，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。该诗是现存古英语文学中最古老的作品，也是欧洲最早的方言史诗。这部英格兰的古典英雄史诗从发生的历史背景、地理位置、主要人物都与英国毫不相干。诗中的主人公贝奥武夫来自瑞典, 完成其英雄壮举却在丹麦。:第一部分讲述丹麦洛斯格国王修建的宏伟宫殿在前后十二年中被半人半魔的妖怪哥伦多每晚骚扰，捉食洛斯格的战士。此时恰逢瑞典南部济兹王子贝奥武夫率家臣来访，欲帮助洛斯格国王除害。国王当晚设宴款待，妖怪哥伦多再次出现，捉食一名济兹战士，贝奥武夫与之格斗，扭断其臂，妖怪落荒而逃，因受重伤回到栖身的洞穴后死去。第二天晚上，哥伦多的母亲前来为其子复仇，之后贝奥武夫将其在一湖泊的洞穴中杀死。史诗第二部分描叙贝奥武夫返回本国，被拥戴为王，统治国家五十年，举国大治。最后贝奥武夫以垂老之年，杀一喷火巨龙，身受重创死去。史诗以贝奥武夫的葬礼结束。

《贝奥武夫》诗歌节选　I　　Now Beowulf bode in the burg of the Scyldings,　　leader beloved, and long he ruled　　in fame with all folk, since his father had gone　　away from the world, till awoke an heir,　　haughty Healfdene, who held through life,　　sage and sturdy, the Scyldings glad.　　Then, one after one, there woke to him,　　to the chieftain of clansmen, children four:　　Heorogar, then Hrothgar, then Halga brave;　　and I heard that -- was --"s queen,　　the Heathoscylfing"s helpmate dear.　　To Hrothgar was given such glory of war,　　such honor of combat, that all his kin　　obeyed him gladly till great grew his band　　of youthful comrades. It came in his mind　　to bid his henchmen a hall uprear,　　a master mead-house, mightier far　　than ever was seen by the sons of earth,　　and within it, then, to old and young　　he would all allot that the Lord had sent him,　　save only the land and the lives of his men.　　Wide, I heard, was the work commanded,　　for many a tribe this mid-earth round,　　to fashion the folkstead. It fell, as he ordered,　　in rapid achievement that ready it stood there,　　of halls the noblest: Heorot [1] he named it　　whose message had might in many a land.　　Not reckless of promise, the rings he dealt,　　treasure at banquet: there towered the hall,　　high, gabled wide, the hot surge waiting　　of furious flame. [2] Nor far was that day　　when father and son-in-law stood in feud　　for warfare and hatred that woke again. [3]　　With envy and anger an evil spirit　　endured the dole in his dark abode,　　that he heard each day the din of revel　　high in the hall: there harps rang out,　　clear song of the singer. He sang who knew [4]　　tales of the early time of man,　　how the Almighty made the earth,　　fairest fields enfolded by water,　　set, triumphant, sun and moon　　for a light to lighten the land-dwellers,　　and braided bright the breast of earth　　with limbs and leaves, made life for all　　of mortal beings that breathe and move.　　So lived the clansmen in cheer and revel　　a winsome life, till one began　　to fashion evils, that field of hell.　　Grendel this monster grim was called,　　march-riever [5] mighty, in moorland living,　　in fen and fastness; fief of the giants　　the hapless wight a while had kept　　since the Creator his exile doomed.　　On kin of Cain was the killing avenged　　by sovran God for slaughtered Abel.　　Ill fared his feud, [6] and far was he driven,　　for the slaughter"s sake, from sight of men.　　Of Cain awoke all that woful breed,　　Etins [7] and elves and evil-spirits,　　as well as the giants that warred with God　　weary while: but their wage was paid them!　　[1] That is, "The Hart," or "Stag," so called from decorations in the gables that resembled the antlers of a deer. This hall has been carefully described in a pamphlet by Heyne. The building was rectangular, with opposite doors -- mainly west and east -- and a hearth in the middle of the single room. A row of pillars down each side, at some distance from the walls, made a space which was raised a little above the main floor, and was furnished with two rows of seats. On one side, usually south, was the high-seat midway between the doors. Opposite this, on the other raised space, was another seat of honor. At the banquet soon to be described, Hrothgar sat in the south or chief high-seat, and Beowulf opposite to him. The scene for a flying (see below, v.499) was thus very effectively set. Planks on trestles -- the "board" of later English literature -- formed the tables just in front of the long rows of seats, and were taken away after banquets, when the retainers were ready to stretch themselves out for sleep on the benches.　　[2] Fire was the usual end of these halls. See v. 781 below. One thinks of the splendid scene at the end of the Nibelungen, of the Nialssaga, of Saxo"s story of Amlethus, and many a less famous instance.　　[3] It is to be supposed that all hearers of this poem knew how Hrothgar"s hall was burnt, -- perhaps in the unsuccessful attack made on him by his son-in-law Ingeld.　　[4] A skilled minstrel. The Danes are heathens, as one is told presently; but this lay of beginnings is taken from Genesis.　　[5] A disturber of the border, one who sallies from his haunt in the fen and roams over the country near by. This probably pagan nuisance is now furnished with biblical credentials as a fiend or devil in good standing, so that all Christian Englishmen might read about him. "Grendel" may mean one who grinds and crushes.　　[6] Cain"s.　　[7] Giants.

比李白、杜甫那个时期晚50年到100年，中古欧洲有一部英雄史诗《贝奥武甫》，作者不祥。除次之外，没有什么著名的诗人和科学家，直到文艺复行时代的到来。那时的欧洲正处在黑暗的中世纪。《贝奥武甫》 中古欧洲的英雄史诗，盎格鲁·撒克逊人(日耳曼人的一支)的所著。 全诗长三千余行，其中所记的历史事件属于六世纪，反映盎格鲁·撒克逊人在欧洲大陆的生活，他们定居不列颠后，在八世纪以古英语写定，它成为英格兰民族第一部史诗，现存唯一手抄本属于十世纪。 全诗共分两部分。第一部分写瑞典南部耶阿特族贵族青年贝奥武甫渡海到丹麦，替丹麦人消灭为害的巨妖格伦德尔和巨妖的母亲。诗中特别强调主人公的见义勇为、徒手搏斗的英雄气概。第二部分写五十年后贝奥武甫作为国王为本族杀死焚烧人民房屋的火龙并因而牺牲的事迹，歌颂了主人公忘我无私、具有高度责任感的道德品质。他虽然是部落贵族，但不脱离人民，体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想。 诗中写火龙发怒是因为一名犯罪的奴隶逃避法律，恰巧躲进龙窟，偷了一个金杯而引起的。奴隶把金杯献给主人(贝奥武甫的臣属)，赎了罪。奴主又将金杯献给贝奥武甫。从这福州和现实交织而成的情节中，可以看出奴隶同氏族贵族的关系，以及当时法律的一斑。 诗中常用对比、对话和插语等方法，突出主人公英勇正直的性格。关于巨妖格伦德尔敌视人间欢乐、巨妖之母所住的水底魔窟、火龙失宝以后的焦急、忿怒等场景的描写，也是这部史诗的精彩部分。诗人写道：“当龙醒来，斗争又重新燃起。它嗅嗅岩石，勇猛的心发现了敌人的脚印。……宝物的守卫者沿着地面一路搜寻，贪婪地想发现在他睡眠时欺侮他的那个人。龙心中燃烧着凶猛的烈火，它围绕着墓墩转来转去。荒野里，杳无人迹。……它强烈要求战斗。它又沿着墓穴，看看那被盗的宝藏。忿怒在心中沸腾，它焦急地等待着黑夜的来临。”诗中还描写了部落贵族生活如宴会、说唱，以及信仰、神话，都极生动。史诗的结构比较集中精炼。它用头韵体写成，使用一种特殊的形象比喻(同义语)，如称大海为“鲸鱼之路”，兵士为“拿盾牌的人”，酋长为“宝物的守卫者”等。这些是北欧史诗共有的特点。这部史诗在一定程度上也反映出基督教思想的影响，如把氏族社会的命运观念同上帝的概念混同起来，把格伦德尔称为该隐的族类等。 http://www.lyrist.org/zhuti/epic/beowulf.htm

《贝奥武甫》中译版找到两个下载：李赋宁译本http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14818739.html 陈才宇译本http://ishare.iask.sina.com.cn/f/19257511.html

英国文学史上的三大史诗，截止2019年4月学术界并没有这种说法。 英国著名的史诗有； 1、《失乐园》是英国政治家、学者约翰·弥尔顿创作的史诗。 《失乐园》讲述诗中叛逆之神撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却毫不屈服，为复仇寻至伊甸园。 亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的知识树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。 2、《复乐园》该书是英国著名诗人、政治活动家弥尔顿继长篇圣经题材诗《失乐园》之后的又一力作，也可说是《失乐园》的续篇。 作家以饱满的热情讴歌了耶稣的降生，讲述了耶稣抵御住撒旦的诱惑，从而拯救人类重返伊甸园的故事。 3、《斗士参孙》(Samson Agonistes)（1671年）是一部悲剧，取材于《旧约·士师记》。 作品写了斗士参孙由于妻子大利拉出卖了他力大无比的秘密，被非利士人抓住之后，挖去了双眼，剪去了头发，关进监狱里服苦役。 作者是约翰·弥尔顿。 4、《贝奥武夫》（Beowulf）， 一译贝奥武甫，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。 是迄今为止发现的英国盎格鲁—撒克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗，完成于公元八世纪左右。 5、《英国的故事》是2009年上海社会科学院出版社出版的图书，作者是文聘元。 本书作者的讲述均能做到丝丝入扣，娓娓道来，在思索与描摹的求真之中，在时代与篇章的交织之中，在历史与地理的时空之中，展现一幅西方历史和文化的宏伟画卷。

贝奥武夫电影有2部，具体如下：1、《贝奥武夫：北海的诅咒》就是北奥武夫和那个女的生长着翅膀的龙，仔细看这是部电脑制作的电影，就明白了。2、《贝奥武夫与怪兽格兰戴尔》是去杀巨人那部，说是巨人但比普通人大不到哪去，倒向野人。因为老国王杀了他父亲，这部是真人演的。其实，这2部中的怪物都曾掉过胳膊，一个是门掩的，野人那个是自己用矛头割断的。但都被人们认为贝奥武夫弄下来的。该片依据英格兰的古叙事长诗《贝奥武夫》改变，讲述了强大的武士贝奥武夫不朽传奇的故事。扩展资料：贝奥武夫电影幕后花絮1、在片中，格伦黛儿说话的时候大多讲的是史诗中的古英语，只是在胳膊被贝奥武甫卸掉后唱了一首悲伤的歌曲，而在原著中他基本上没有说话。2、在一些地区试映时，该片用了“萨莉”或者“史诗”作为假名[。3、尼尔·盖曼和罗杰·阿夫瑞两位编剧在1997年5月就开始写该片的剧本。参考资料来源：百度百科-贝奥武夫

在中国古代文化中，杜甫被誉为最伟大的诗人。他生活在八世纪，这个时候，英国正是《贝奥武夫》的年代。在他十几岁的时候，杜甫开始游历全国，汲取故事，探访传说中的英雄与龙，沉浸在中国古老的传统之中。同孔子教诲的仁、义、礼、智一样，杜甫始终将德助人为己任。因此，在他二十几岁时，他前往昌安，现今的西安，希望成为一名政府官员，继续推进新时代的智慧。但他失败了。有一种解释是，杜甫可能太过于是个诗人了，而非充足的官场能手。正是在此时，杜甫被一种存在危机的恐慌困扰着。那是一个国家危机四伏的时代，日益加剧的社会动荡导致国家被暴雨和洪水所困，收成大受影响，饥荒紧随其后。"红漆门后，酒变酸了，肉变腐烂了。门外躺着被饥饿和寒冷冻死的人们" 更为糟糕的是，在755年的12月中旬，一场大规模的叛乱爆发了，持续了8年，造成了高达三千万人流离失所，死于战争或者饥荒。杜甫失去了他的婴儿，并在途中被叛军所俘。杜甫的经历让人惋惜，但他却通过诗歌，表达出了令人动容的情感。在这个时刻，我们也应该反思生命的意义与价值。因为正如杜甫所说的那样，“四海之内皆兄弟，何处不归路？”。无论我们身处何地，都要用双手去创造我们想要的生命，不怕遭遇困难，也不怕面对危机。因为只有在经历这一切之后，我们才能真正意识到宝贵的人生和美好的未来。杜甫的一生中，战争是一个转折点，也是他诗歌中的分水岭。在战争和苦难的经历下，他的诗歌变得沉重，或者说，变得更加真实。759年的一个寒冬，他带着家人经历了一场可怕的旅程，跨越中华大地上的峭壁，到达了四川成都。在那里，他建了一座茅草房子，过上了诗人农夫的生活，在大自然中找到了美和平静。然而，战争仍在继续，762年春天，身体日益衰弱的杜甫又踏上了旅途。他前往长江，并沿江而下400英里到达襄阳，那里是今天的白帝城，是通往长江三峡的入口。在三峡之间，杜甫的才华得到了发挥，他在这些壮丽的山水之间寻找到了灵感。在这里，他可能更深刻地理解了人类、时间和宇宙之间的关系。正如他的好友李白一样热爱大自然，杜甫也在他的诗歌中表达了对大自然的敬畏和抚慰。他认识到人类行动在自然和时间面前的无能为力。他的诗歌中直击人类面对亘古不变的自然和历史所带来的无奈和悲凉。或许正是因为经历了战争、苦难和流离失所，杜甫的诗歌才有了如此深刻的思考和如此豪放不羁的情感。他的诗歌反映了一个伟大的诗人，一个承受着天人之隔的人。他的诗歌是对生命和人类的美好的讴歌，也是对人们走向光明未来的呼吁。

灿烂的古代希腊罗马文学中断之后，中世纪蛮族国家又从神话、史诗开始其文学，不过在倒退的现象中，也可看到螺旋式上升。希腊英雄说流传数百年，到奴隶社会才笔录，它是“正常儿童”的民间文学。中世纪蛮族的传说形成于封建社会，有的产生在封建制全盛时期，是笼罩着基督教的“成人”文学。早期英雄史诗，近似荷马史诗，反映氏族社会末期生活，有远古神话因素与神奇形象，歌颂部落英雄，基督教以前文化成分居多。重要的有下列4种：《贝奥武甫》：是英国文学的瑰宝。盎格鲁·撒克逊人5、6世纪由大陆迁来，也带来这个传说，经过200年口头传说，8世纪用中古英语写成，现存最早的本子是10世纪基督教修士手抄的。《贝奥武甫》全诗长3182行，写瑞典青年贝奥武甫除妖、屠龙的故事，歌颂了民族迁徙中开拓英国、为民造福的部落英雄。其中有神话与魔法，但也有基督教成分和私有制产生的过程。《希尔德布兰特之歌》：是日耳曼人的杰作，残存68行，用古德语写成，流传于8世纪，手抄本属9世纪的。它写东哥特国大将出征30年后返回故乡，在边境与不相识的儿子战斗的故事，表现了日耳曼人强悍的性格。《埃达》和“萨迦”是冰岛古老的诗文。冰岛人从挪威移去时，就带去了北欧神话、英雄传说与史诗故事。《埃达》（词意不可考）有诗体（又叫旧埃达或老埃达）的，写于9~13世纪；散文埃达（又叫新埃达或小埃达）是诗人斯图尔松（1178~1241）对老埃达的解释。《埃达》共35首诗，有神话诗，还有短篇史诗即21篇独立的短歌，写哥特王、匈奴王、北欧英雄等人物，保留了氏族社会风貌。“萨迦”是一种文体名，意为“话语”，是散文评话，12~14世纪写的9~11世纪的史实，保存下来150多种，包括神话、史传、名门望族的事迹。“萨迦”写部族复仇、爱情悲剧、王公生活、善恶斗争等等。《卡列瓦拉》：是芬兰的伟大史诗，它又译为《英雄国》，反映了氏族社会解体时期的生活。从7、8世纪就开始有了有关传说，一直到1835年，隆洛特医生才将收集的许多歌谣编缀成完整史诗，后又经10年继续收集补充，遂成今日有22795行的长篇史诗。由于是1000年后的文人成绩，故用的是现代芬兰语，而非当时成品。卡列瓦拉意思即卡列瓦人居住的国土，指芬兰这英雄国度。史诗歌颂古代英雄战胜外敌与魔怪夺回能制造谷物、盐和金币的“三宝”神磨的斗争。史诗形成于基督教思想统治时期，保留了原始多神崇拜的信仰与神话传说，各种插曲中反映了芬兰人的风俗与知识。中世纪中期的英雄史诗，是封建社会全盛时代的后期史诗。所谓后期是指内容反映封建时代的历史而不是收集整理的时期。《罗兰之歌》：是法国这个时代100多部史诗中的代表，它咏唱于11世纪，今日所见最古的是19世纪发现的12世纪手抄本。史诗写8世纪法兰克王国大将罗兰的故事，全诗长4002行，10行一首，用罗曼语写成。罗兰是查理大帝的勇将，史载778年8月15日查理大帝从西班牙回国途中受阿拉伯人狙击，后人演为罗兰为国牺牲的故事。史诗所写的罗兰，爱国、忠君、勇敢、正直，是理想的骑士。《罗兰之歌》由修士加工，贯穿了基督教与异教斗争的精神。《熙德之歌》：是西班牙的史诗。10世纪时，西班牙就有《桑乔二世与萨莫拉之围》等许多英雄史诗出现，但都不完整。完整的是稍迟的《熙德之歌》（原文为《熙德》，为区别于高乃依同名剧，而改译如此）。“熙德”在阿拉伯语中是“首领”的意思。他原名罗德里格·迪亚斯·德·比瓦尔（1043~1099）。1110年的《罗德里格传》一书详记了他的生平。1140年，根据史书和民间传颂整理成史诗，现存最早抄本为1307年用卡斯蒂利亚中古方言写成，全诗长3730行，分《放逐》、《嫁女》、《橡树林里的凌辱》三章。史诗描写了罗德利戈·狄亚斯被国王不公正地放逐，但他以国家民族利益为重，英勇抗击阿拉伯人，并取得了胜利，最后迫使阿拉伯王臣服于西班牙国王的故事。在熙德身上，集中地体现了人民所理想的爱国英雄的品质。《尼伯龙根之歌》：是德国的《伊里亚特》，它与15世纪出版的史诗集《英雄唱本》、13世纪的《谷伦德》齐名，而且更高一筹。《尼伯龙根之歌》以公元453年民族大迁徙时期勃艮第人与匈奴人斗争的史实为据而生发成现今故事。史诗成书于1198~1204年间，全长9516行，用中古高地德语写成。史诗分上下两部：上部《西格夫里特之死》写尼德兰王子帮勃艮第王娶得冰岛女王，因而与其妹结婚。10年后，姑娘回勃艮第与嫂子口角，而丈夫被杀。下部《克里姆希尔特的复仇》写姑娘守寡13年后，嫁匈奴王，借匈奴之手杀死兄嫂为前夫复仇。史诗写早期故事，有魔法成分、抢亲古风及异教因素，但不同于早期史诗，而表现的是封建意识：夫妻爱超过血缘情（为夫杀兄）、争权夺利（争尼伯龙根的宝物）不惜尔虞我诈、维护个人荣誉的骑士精神、歌颂基督教美化神父等等。《伊戈尔远征记》：是古罗斯的杰出作品，写1185年伊戈尔公战斗失败的历史事件。没有魔法神奇因素，全是现实的历史演义。它用教会斯拉夫语写成，最早抄本是16世纪的，在18世纪末发现，此抄本又为1812年大火烧光。它不是民间流传的史诗，是某修士所作。这部出色的作品写伊戈尔孤军出征，结果失败被俘。基辅大公号召王公们联合抗敌，伊戈尔妻子痛哭，此时伊戈尔逃回。史诗表现了反对民族分裂的爱国精神。《伊戈尔远征记》在写法上全用民间文学手法，十分感人，故与《罗兰之歌》等并列，成为中世纪欧洲文学中的杰作。

其一，教会文学，代表作：《圣经》，圣奥古斯丁《忏悔录》。其二，骑士文学，代表作品：《亚历山大传奇》，骑士叙事诗《特洛伊传奇》《埃涅阿斯传奇》。其三，英雄史诗，代表作：日耳曼人盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》，日耳曼人：《希尔德布兰特之歌》，法国：《罗兰之歌》，西班牙：《希德之歌》，德国：《尼伯龙根之歌》，俄罗斯：《伊戈尔远征记》。其四，城市文学，代表作：《列那狐的故事》（以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。在动物故事的基础上发展起来的。）《玫瑰传奇》(法国）（整部作品运用象征、梦幻手法。）《十日谈》薄伽丘。最后，是我特别喜欢的但丁，他被称为“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。他的代表作有：《新生》（散文缀连成的诗）热烈赞美贝亚特丽齐。是西欧文学史上第一部向读者揭露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。诗人的情感飘浮在宗教和世两者之间，表现了诗人兼容新旧时代的创作倾向。形式上属于“温柔的诗体”诗派。《神曲》（长诗)：按宗教思想构思分三部《地狱》《炼狱》《天堂》采用梦幻文学的形式。 如果要选最经典的几部，当属《圣经》《神曲》《十日谈》《忏悔录》望采纳！

关于欧洲中世纪的书有：1、《熙德之歌》（这部史诗的全名是《我的熙德之歌》。（CANTAR DE MIO CID）。“熙德”源于阿拉伯文，是对男子的尊称。“我的熙德”即“我的主人”或“我的先生”。）是西班牙文学史上最早的一部史诗。是迄今保留最完整的一部游唱诗。2、《神曲》，是著名意大利诗人但丁·阿利盖利（Dante Alighieri，c.1265–1321）创作的长诗。写于1307年至1321年，这部作品作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题。3、《贝奥武夫》（Beowulf），一译贝奥武甫，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。是迄今为止发现的英国盎格鲁—撒克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗，完成于公元八世纪左右。4、《希尔德布兰特之歌》，是残存六十八行，为德国日耳曼人史诗，流传于八世纪。该作品描述日耳曼民族大迁移末期时随东哥特国王狄特里希出征的希尔德布兰特，在三十年后返回故乡及边境上和他儿子战斗的故事。5、《尼伯龙人之歌》又称《尼伯龙人的厄运》，大约写成于一二〇二至一二〇四年之间。作者可能是奥地利人。在我国，钱春绮先生早在五十年代就将这部作品译成了中文。从那时起，《尼伯龙人之歌》这部德国中世纪的著名史诗便为中国的外国语言文学工作者所熟悉。

英雄主义是人类有史以来永恒的主题，是在人类文明进化过程中不断形成的一种精神价值观。作为意识形态上的价值判断标准，不同历史文化传统背景下的意识形态对其理解肯定有所差异。因此对于英雄的崇拜和歌颂就成了中西方文学的共同主题，在中西方文学历史长河中，英雄主义历来都是文学作品钟爱的主题。它反映的是中西方文化中价值观的倾向，所不同的是，不同国家的英雄有着不同的历史文化蕴涵和表现形式。而英雄形象是英雄主义思想得以传承和发展的必然表现形式。 《贝奥武甫》和《三国演义》都是倍受中国和西方人喜爱的两部经典名著。作为英国最早的史诗，《贝奥武甫》也是欧洲中世纪早期最完整、最卓越的英雄主义史诗。《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，其中所描写的英雄故事荡气回肠，千古流芳。这两部中西方的经典作品都是世界文学史上奇迹，后世的文化发展与延伸均受其影响。这两部巨著都鲜明地歌颂了豪气冲天的英雄，在人物描写方面尽显豪迈壮烈的英雄主义激情，因此在研究中西方文化所体现的不同的英雄主义方面，可读性很强。本文作者从中西方英雄主义角度研究，具体分析比较了《贝奥武甫》中贝奥武甫的和《三国演义》中的关羽两个书中人物，力图找到英雄主义在中西方文化中的不同内涵和表现形式。 西方的英雄主义更多强调的是个人英雄主义，这样的英雄非常勇敢，具有坚强的意志和勇气，并且武艺超群，这杨的英雄崇尚自由，非常注重和强调自我价值的体现，其凸显的是救世主意识。而中国的英雄更多强调的是集体英雄主义，这样的英雄忠诚忠义，维护权威维护正统，崇尚的是集体主义民族大义，这样的英雄尤其注重自我修养的提高和体现。从中西方不同的英雄主义我们可以看到西方人的热情、自由，奔放，他们追求世俗生活，信奉上帝，他们有着极强的独立人格意识。而中国人受传统文化的影响，人们比较含蓄内敛，重整体大局，崇尚道德伦常，有着极强的依附人格意识。因此，中西方历史传统文化道德观中所体现的大不同，使得这两部作品中的英雄人物有了不同的英雄事迹和英雄认知。

中古欧洲的四大英雄史诗,即法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征纪》、德国的《尼伯龙根之歌》。 三、英雄史诗　　英雄史诗原先在民间口头流传，后来由教会神职人员用文字写定。早期英雄史诗大多反映氏族社会末期生活，歌颂部落英雄为民除害、为民造福的事迹。其中，英国的《贝奥武甫》，讴歌为民杀死水妖、除灭火龙而牺牲的部落英雄贝奥武甫；芬兰的《卡列瓦拉》（又译《英雄国》），以能制造夺取“三宝”（谷物、盐和金币）的神磨为中心主线，赞颂智慧超群、勇夺“三宝”、为民造福的部落英雄万奈摩宁和伊尔玛利能。约在公元6、7世纪，北欧出现了神话和英雄史诗，其中最为著名的是冰岛的《埃达》与《萨迦》。欧洲早期英雄史诗因产生较早，带有较多的神话色彩，但在用文字写定过程中不可避免地打上基督教的烙印，如《贝奥武甫》中把水妖格伦德尔说成是出卖耶稣的叛徒该隐的后代等。　　中世纪中期的英雄史诗是封建国家形成时期的产物。史诗的主人公都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。中期英雄史诗的主要作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》和德国的《尼伯龙根之歌》等。　　《罗兰之歌》（1080？）是中世纪欧洲最著名的英雄史诗。它叙写法兰克国王查理大帝远征西班牙取得决定性胜利，所剩顽敌马西里为免于灭亡，遣使求和。查理大帝派去谈判的使臣甘尼仑，贪生怕死，被敌人收买。当查理率领大军回国时，马西里以10万大军袭击掩护法军撤退的罗兰部队。在众寡悬殊的情况下，大将罗兰浴血奋战，壮烈牺牲。查理闻讯赶来，消灭敌军，处死叛徒甘尼仑。　　史诗着重歌颂罗兰的英雄气概，赞美他对国家、对君王的忠贞，对基督教信仰的虔诚。在遭到敌人大军的包围，面临全军覆没的危急关头，他仍然无畏地驰骋沙场，奋勇杀敌。当他身负重伤，力尽倒地时，仍艰难地将宝剑和号角放在背后，面向西班牙，表示至死不忘卫国抗敌；又将右手伸向上天，表示甘愿为护教流尽最后一滴血。史诗对王权的象征——查理大帝也极尽讴歌之能事：讲他英勇善战，战功显赫；讲他深谋远虑，坚持正义；讲他对内能镇压诸侯叛乱，对外能击败入侵之敌，建立统一强大的国家。这正符合中世纪社会从割据状态走向统一的历史潮流。　　《罗兰之歌》在艺术上巧用夸张、渲染手法。罗兰吹号角求援时因用力过度而口喷鲜血，胀裂了太阳穴而死去；把历史上远征西班牙时只有36岁的查理，写成已有200岁的“长须雪白”、“容颜威严有神”的理想君主。这些手法有助于突出罗兰的刚强性格和查理的威严形象。　　史诗还使用教会文学中常用的神秘梦幻、上帝显灵、天使下凡等手法。尽管这是基督教神学迷信思想的烙印，但用得好也有烘托气氛的作用。例如上天让太阳停止不动，使查理能在白天乘胜歼灭一支敌军，这一奇迹正好表现了查理和广大士兵渴望消灭敌人，为罗兰复仇、为国雪耻的心情。　　《熙德之歌》（1140？）是一部反映西班牙人民反抗阿拉伯人侵略的英雄史诗，着重讴歌英雄人物熙德英勇善战、忠君爱国、对敌狠对友亲的崇高品德。史诗主要用现实主义手法描写熙德沙场血战和个人家庭的坎坷经历，很少用其他史诗常见的神秘梦幻手法。《伊戈尔远征记》（1185－1187）谴责罗斯国内王公们的内讧引起外族的入侵，赞美勇士伊戈尔。史诗具有浓郁的抒情色彩，语言上采用民歌手法，对后代俄罗斯文学有深远影响。《尼伯龙根之歌》（1200？）用公元5世纪日耳曼民族大迁移时代的传说，反映12世纪封建社会的社会现实和思想意识。它歌颂勇武过人、心怀坦荡、急公好义的理想英雄西格夫里特，谴责阴险狠毒、图财害命的封建朝臣的典型哈根。艺术风格上接近早期英雄史诗

《通缉令/刺客联盟》《贝奥武甫》《坚强的心》《罪恶之城2》 《特务风云/牧羊人 》 《侵夺生命》 《超越边界》 《古墓丽影2》 《史密斯夫妇》 《亚历山大》（《亚历山大大帝》） 《所谓人生》 《原罪》 《古墓丽影》 《极速60秒》 《移魂女郎》（《女生向前走》）《地狱兄弟》 《空中塞车》《空中撞车》 《拾骨者》(《神秘拼图 》/《人骨拼图》) 《从心所爱》 《随心所欲》《吉娅》（《霓裳情挑》）《地狱厨房》 《霓裳情挑》 《洛城疑云》 《风云传奇》 《无证可寻》《摩哈维的月亮》《黑客》 《骇客》《盗网丽人》 《电子人2》《空军上校和未来世界》《机动杀人》《天算不如人算 》《无影终结者》《真正的女人》《恶女帮》《2003企业奇兵》

杜甫是中国历史上最伟大的诗人之一，生活在公元八世纪，也就是英国的《贝奥武夫》时代。十几岁时，他开始游历全国，收集故事，参观英雄和龙的传说场所，沉浸在中国古代传统和孔子的教诲中，如德、仁、报国，这些一生都是杜甫的指导原则。因此，在二十多岁时，他前往首都长安（今天的西安），希望成为一名政府官员，帮助继续新时代的智慧。但他失败了。一个解释是，杜甫可能过于诗意，而非官僚主义者。就是在这个时候，杜甫被一种存在主义的恐慌所抓住，这是由一次令人不安的经历引起的。当时，帝国陷入了危机。由于社会动荡加剧，国家被暴雨和洪水所瘫痪，接着收成失败，饥荒随之而来。 "红漆门外，酒已酸，肉已腐。门外躺着那些被冻死和饿死的人的骨头。"更糟糕的是，755年12月中旬爆发了一场巨大的叛乱，持续了8年，多达3000万人流离失所、在战争中死亡或死于饥荒。杜甫失去了他的婴儿孩子，被叛军在路上抓住。这场战争是杜甫生命的转折点，也是他诗歌的分界点。他经历了战争和苦难，这解释了为什么他的诗歌变得如此沉重或者说如此现实主义。最终，杜甫穿过叛军的防线逃脱，并与家人团聚。但是在759年的寒冬，他们向南行进，经过中国中部崇山峻岭的艰难旅程，到达四川和成都市。在那里，他在一个老朋友给他的一块郊区土地上建了一个茅草屋，成为一个诗人农民，在大自然和日常生活的亲密性中发现美丽。在762年的春天，战争仍在继续。杜甫再次上路，身体状况越来越差。他向下游长江，航行了400最终，杜甫在不断地旅行中，于公元770年在河南省邓州去世。他的诗歌一直被后人推崇为中国文学史上最伟大的作品之一，对中国文学和文化产生了深远的影响。杜甫的人生经历和他所经历的时代变革，深刻地影响了他的诗歌风格和主题。他的诗歌充满了对社会和政治现实的关注，同时也融合了对自然、人性和人生的探索，以及对美好生活的向往和追求。他的诗歌直观、朴素、真实，通常反映了他所处的时代的苦难和矛盾，但同时也充满了人文关怀和对人类智慧的赞美。杜甫的诗歌不仅在中国文学史上有着重要地位，也在世界文学史上有着广泛的影响。他的诗歌被翻译成多种语言，包括英语、法语、德语、俄语等，成为中华文化向世界展示的重要窗口。

杰弗雷·乔叟生于1340年，是中世纪英国的杰出诗人，他在英国文学史上的地位相当于但丁之于意大利文学。可以说是英国文学历史上的先行者，也是英语写作的先导。而他最著名的作品就是《坎特伯雷故事》。虽然说是故事集，但是是一个诗歌体的短篇故事集，此前的英国文学历史中，诗歌体的表现英雄史诗、神怪传说的史诗类作品只有《贝奥武甫》。《坎特伯雷故事》全书17000行韵文，记录着30名去坎特伯雷大教堂朝圣的香客投宿旅店途中，彼此讲故事解闷。讲故事的人也不再是薄伽丘《十日谈》中面目模糊的形象，有骑士、僧侣、律师、医生、商人、水手等，几乎覆盖了当时英国所有的阶层与行业。《坎特伯雷故事集》全书一共有24个短篇故事，内容如上所述，涵盖的范围大概都是一些传说故事，英雄儿女，志怪奇谈，其中，涉及圣徒传说、浪漫爱情、骑士传奇、动物寓言、普通人的幽默故事，内容十分的广泛。虽然是这类虚构的文学作品，但是其中对于环境、人物以及事件的描写都是脱胎于中世纪的英国，因此也展现了中世纪英国广阔的生活画卷。此前的英国文学中，只有表现英雄神怪传说的史诗《贝奥武甫》。为什么说乔叟的这本看似是给人打发时间的休闲小说在英国文学史上有如此重要的位置？最重要的是他对英语文学的发展做出的贡献，可以不夸张的说，日后的莎士比亚、简·奥斯汀、乔治·奥威尔皆出自于此。因为自1066年被英国被诺曼人征服后，英格兰有三种语言并存：神职人员用拉丁语，贵族阶层讲法语，普通民众说英语。尤其是法语，诺曼征服后，彻底结束了盎格鲁-萨克逊时代，法语成为了贵族通用语言，而乔叟的意义就在于，他是第一个用英语写出反映时代风貌的杰出作品的作家，就此奠定了英国的文学语言，他因而被后世誉为“英国诗歌之父”。

《贝奥武夫》（Beowulf） 根据发音，我们译为：贝奥武夫。其实，它有两种意思：第一，Beo，是北欧单词的简写，因此，可翻译为：北欧之狼。第二，Beo，是“熊”的发音简写，寓意：像熊一样强壮以及像狼一样勇猛的男人。《贝奥武夫》它体现的是英雄叙事长诗，完成于公元九世纪。 全诗长3183行，以斯堪的纳维亚（Scandinavia）的英雄贝奥武夫（Beowulf）的英勇事迹构成主要内容。虽然历史上并未证实确有贝奥武夫其人，但诗中所提及的许多其他人物与事迹却得到印证。 本诗以西撒克斯（Wessex）方言写成，押头韵而不押尾韵，用双字隐喻而不用明喻。是现存古英语文学中最古老的作品，是流传至今的欧洲最完整的一部史诗，也是欧洲最早的方言史诗。在语言学方面也是相当珍贵的文献。 《贝奥武夫》（Beowulf），一译贝奥武甫，完成于西元八世纪，约750年左右的英雄叙事长诗，长达3000行。故事的舞台位于北欧的斯堪的纳维亚半岛。是以古英语记载的传说中最古老的一篇，在语言学方面也是相当珍贵的文献。 贝奥武夫（Beowulf）乃现存古英文文学中最伟大之作，也是欧洲最早的方言史诗。该诗中并未提及英国，但学者相信该诗约於西元七二五年左右在英国完成。 全诗凡三千一百八十二行，以斯堪地那维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹构成主要内容。虽然历史上并未证实确有贝奥武夫其人，但诗中所提及的许多其他人物与事迹却得到印证。 本诗原以西撒克逊方言写成，押头韵而不押尾韵，用双字隐喻而不用明喻。全诗内容分为两部分： 第一部分描叙丹麦霍格国王（King Hrothgurs）宏伟的宫殿，在前后十二年中，半人半魔的妖怪格兰戴（Grendel）每晚出没捉食霍格的战士。此时恰巧瑞典南部济兹（Geats）王子贝奥武夫率家臣来访，协助除害。国王当晚设宴款待，熟料妖怪格兰戴又复出现，捉食一名济兹战士，贝奥武夫与之格斗，贝氏扭断其臂，妖怪落荒而逃，因受重伤致死。第二天晚上，格兰戴的母亲前来为其子复仇，其后贝氏把她在一湖泊的洞穴中杀死。 第二部分描叙贝奥武夫返国，被拥为王，前后五十年，举国大治。最后贝奥武夫以垂老之年，杀一喷火巨龙，但其个人亦因而身受重创，终於身死。诗末叙其葬礼，并有挽歌。

1993--无影终结者 1996--恶女帮 1996--全心的爱 1997--洛城疑云 1998--地狱兄弟 1998--随心所欲 1998--霓裳情挑（GIA） 1999--移魂女郎 1999--空中塞车 1999--人骨拼图 2000--急速60秒 2001--古墓丽影 2001--原罪 2002--人算不如天算 2003--超越边界 2003--古墓丽影2 2004--亚历山大大帝 2004--鲨鱼故事（配音） 2004--明日世界 2004--机动杀人 2005--史密斯夫妇 2006--特务风云 2007--贝奥武甫 2007--坚强的心 2008--通缉令 2008--换子疑云 2008--功夫熊猫（配音） 2010--特工绍特Salt 个人很期待特工邵特 比较喜欢的还有换子疑云和通缉令 史密斯夫妇

欧洲：中世纪的欧洲也就是欧洲的封建社会时期，指17世纪中叶到工业革命前期，这一时期5到12世纪，神权凌驾于皇权之上，绘画，诗歌，小说，音乐都是以歌颂上帝，歌颂教皇，以神学为主题，宗教色彩、神秘色彩、民间文学色彩浓重，教会文学是这一时期的主要文学体裁（圣经）。 15到十七世纪，正是文艺复兴时期，这一时期的文学作品都体现着人文主义思想，但丁的神曲，薄伽丘的十日谈等，都是以歌颂人的个性和反对基督教禁欲主张为主题，小说，诗歌，绘画成就突出。 主要有以下几个流派分类:教会文学 英雄史诗 骑士文学 城市文学 1 教会文学(正统文学 取材《圣经》)体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。 作者：教会僧吕主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。 主要手法：梦幻、寓言、象征。 2 骑士文学(世俗封建主义文学) 兴盛地：法国宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映大量骑士与贵妇间的“典雅的爱情”肯定对现世生活和幸福的追求，这是对基督教禁欲主义、来世主义极大的冲击。 主要内容：描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精。 主要体裁：法国南部的普罗旺斯作者：封建主、骑士骑士抒情诗 内容：描写骑士们的所谓“典雅的爱情”。 中心主题：骑士对贵妇人的爱和崇拜。 破晓歌最为有名。 分为三个系统：古代系统：根据古希腊罗马文学作品改写。 著名的作品：《亚历山大传奇》 骑士叙事诗 《特洛伊传奇》《埃涅阿斯传奇》不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。 作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系统：《奥卡森和尼柯莱特》 3 英雄史诗(歌颂封建时代理想英雄人物的长篇史诗)。 日耳曼人盎格鲁?萨克逊人的史诗《贝奥武甫》 (流传至今最完整的一部 早期英雄史诗)。 前期英雄史诗(中世纪初期) 日耳曼人：《希尔德布兰特之歌》芬兰：《卡勒瓦拉》(又译《英雄国》)冰岛：《埃达》《萨迦》《贝奥武甫》：上篇《鹿厅》 下篇《屠龙》中心主题：爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。 后期英雄史诗 法国：《罗兰之歌》(爱国主义的主题)(中世纪中期) 西班牙：《希德之歌》德国：《尼伯龙根之歌》俄罗斯：《伊戈尔远征记》英雄史诗特点：(1) 民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。 (2) 风格庄严、激越。 谣曲：以描写生活的悲剧或历史题材为主，不少作品塑造下层人民喜爱的英雄，具有平民意识。 最有名的：英国《罗宾汉谣曲》4 城市文学(反映中世纪城市生活和新兴资产阶级思想愿望)主要特征：适应市民的政治要求和生活愿望。 取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧、赞扬市民的才智，具有较强的现实性。 主要创作手法：讽刺主要体裁：韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗、市民戏剧等。 《列那狐的故事》：以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。 在动物故事的基础上发展起来的。 列那狐是市民的化身，在它身上体现市民阶级的二重性：一方面：与象征豪门权贵的狮、狼、熊、等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗思想。 另一方面：它又欺凌和残害象征贫苦人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的斗争。 诗中运用喜剧手法，通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。 长篇故事诗代表作：《玫瑰传奇》：(法国)整部作品运用象征、梦幻手法。 上部：宣扬骑士“典雅的爱情”的贵族文学作品。 下部：反映了主张个性解放，反对封建贵族特权，反对禁欲主义和蒙昧主义等市民阶层的思想感情。 (人文主义思想的萌芽)

安吉丽娜·朱丽的电影代表作： 　　2008年 《调包婴儿》　　2008年 《通缉令/刺客联盟》　　2008年 《功夫熊猫》配音　　2007年 《贝奥武甫》　　2007年 《坚强的心》　　2007年 《罪恶之城2 Sin City 2 》 　　2006年 《特务风云/牧羊人 》 　　2004年 《鲨鱼故事》配音 　　2004年 《侵夺生命》 　　2003年 《超越边界》 　　2003年 《古墓丽影2》 　　2003年 《史密斯夫妇》 　　2003年 《亚历山大》 　　2002年 《所谓人生》 　　2001年 《原罪》 　　2001年 《古墓丽影》 　　2000年 《极速60秒》 　　1999年 《移魂女郎》 　　1999年 《地狱兄弟》 　　1999年 《空中塞车》(Pushing Tin) 　　1999年 《空中撞车》 　　1999年 《拾骨者》(The Bone Collector) 　　1998年 《从心所爱》 　　1998年 《随心所欲》(Playing by Heart) 　　1998年 《吉娅》(Gia) 　　1998年 《地狱厨房》 　　1998年 《霓裳情挑》 　　1997年 《洛城疑云》 　　1997年 《风云传奇》 　　1996年 《恶女帮》（FOXFIRE）　　1996年 《无证可寻》(Without Evidence) 　　1996年 《摩哈维的月亮》(Mojave Moon) 　　1995年 《黑客》 　　1995年 《骇客》(Hackers) 　　1995年 《盗网丽人》 　　1993年 《电子人2》(Cyborg)

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1．Saemund"s Edda,（or Elder Edda）【“萨蒙德埃达”，或称《大埃达》】. 2．The Heimskringla,（or Younger Edda）【《小埃达》】, by Snorri Sturlasson. 3．Viking Tales of the North 【《北欧维京故事》】, by R.B.Anderson. 4．Norse Mythology 【《北欧神话》】, by R.B.Anderson. 5．Literature and Romance of Northern Europe 【《北欧的文学与罗曼史》】, by Howitt. 6．Myths of the Norsemen 【《北欧人的神话》】, by H.A.Guerbar. 7．Northern Mythology 【《北方神话》】, by Kauffman. 8．Teutonic Myth and the Legend 【《日耳曼神话与传说》】, by D.A.Macpenzie. 【原作者按：当然，除了大小《埃达》之外，上述参考用书现在已经不可能找得到了。所有资料中最重要的、斯诺里·斯特拉松的《小埃达》目前尚未在国内出版；以下是我所知的、国内目前已出版的关于北欧神话的著作，包括翻译过来的原始资料。若想进一步了解北欧神话，这些书都是必需的。】 ○ 译林出版社： 《埃达》【《大埃达》】 《贝奥武甫/罗兰之歌/熙德之歌/伊戈尔出征记》 《尼伯龙人之歌》【即《尼伯龙根之歌》】 《萨迦》 ○《尼伯龙根之歌》，人民文学出版社。 ○《北欧神话与英雄传说》，当代世界出版社。 ○《萨迦选集——中世纪北欧文学的瑰宝》，商务印书馆。（上册：文兰萨迦、瓦特恩峡谷萨迦、尼雅尔萨迦；下册：拉克斯峡谷萨迦、埃吉尔萨迦、贡恩劳格萨迦。） ○《贝奥武甫——古英语诗》 ,三联书店。 另外，现在最优秀的奇幻文学著作之一的《冰与火之歌》也是带有浓厚的北欧风格

欧洲中世纪文学:教会文学 英雄史诗 骑士文学 城市文学宗教文学 一部手抄的拉丁文《圣经》中世纪欧洲宗教文学作品数量庞大且种类繁多。《圣经》高居神授人录的宝座，自然是其中最重要的。中世纪通行的《圣经》是诸多神学家反复编纂和修订而成的，以拉丁语（天主教会）和希腊语（东正教会）写就。《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成，在整个中世纪统摄着一切文化活动。《圣经》的版本非常多，著名的包括“七十贤士译本”和“拿西山抄本”等。这些不同版本的圣经内容往往存在不同程度的差别。9世纪初时罗马教会编纂的“通俗拉丁文译本”圣经成为天主教的法定本《圣经》。在16世纪宗教改革时期，《圣经》被大量译成各种其他语言。 英雄史诗 中世纪欧洲是英雄史诗极度繁荣的时期，许多国家、民族最早的史诗都在这一时期出现。 这一时期的英雄史诗大致可分为两类，一类反映蛮族各部落处于氏族社会末期的生活，这些民族尚未被封建化，也未受基督教影响，代表作包括日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）以及冰岛的《埃达》和《萨迦》。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，都歌颂部落英雄，以神话传说或历史人物事件为依据，神干涉人的命运，人对诸神逐渐失去敬仰。日耳曼民族的英雄史诗数量极多，但由于都是基于口头流传的方式，作者往往已经不可考稽。《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗，全诗共3182行，保留得相对完整，作者已经无法考证。《希尔德布兰特之歌》则是古代高地德语文学中最古老、最具价值的杰作，现在只存流下来残稿两页，共68行。 冰岛的英雄史诗《萨迦》和《埃达》是中世纪斯堪的纳维亚文学的代表之作，记录了北欧地区的神话故事和英雄传奇故事。北欧的神话和传说自成体系，和希腊神话一样富有魅力。在维京时期（193年－1050年）被南侵的丹麦和挪威人带到西欧和南欧，并与罗曼人和盎格鲁－萨克逊人的神话传说融合。英格兰的《贝奥武甫》就取材于北欧神话。 由于这一类史诗具有异教精神，所以受到天主教会的严重摧残，许多史诗都被焚毁。 另一类史诗虽然也以歌颂英雄为主，但表现的却是欧洲各民族高度封建化以后的产物，原始神祗逐渐消失，封建君臣、主仆关系和骑士制度的痕迹则得以体现，在基督教的影响下，英雄们的壮举往往表现为反对异教徒的斗争。这类史诗的代表作包括法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》等，其中《罗兰之歌》是此类史诗中最重要的作品。史诗问世于12世纪的法国，却直到19世纪才被发现。史诗以盎格鲁－诺曼底方言写成，以十字军东征为背景，是一个典型的表现爱国忠君主题的故事。《罗兰之歌》在中世纪地位极高，已经成了西欧封建社会理想英雄形象的象征。 骑士文学 骑士文学是欧洲骑士制度的产物，也是中世纪欧洲特有的一种文学现象。欧洲的封建制度等级森严，小的封建主受封于大封建主而成为“封臣”，而封建主阶级最下层的一个等级就被称为“骑士”。在中世纪早期，骑士的地位是非常低微的。但是这种情况在11世纪开始历时200年之久的8次十字军东征中大大改观，骑士阶层一跃称为欧洲一股强大的社会力量。中世纪的骑士制度恪守“忠君、护教、行侠”的信条，骑士们在学习武艺的同时也要学习礼仪、诗歌、音乐等。骑士要把荣誉看得高过一切，要在为封建主和“心仪的贵妇人”的冒险和效劳中获得功名。这些特征精确的体现在骑士文学中。 中世纪骑士文学对后世的影响非常深远。在19世纪浪漫主义文学盛行时期，很多诗人作家都从中汲取养分。尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，但曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远的影响。 骑士抒情诗 骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯。普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，其形式多半借助民歌而演化。普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，但存留的作品很少。这些诗歌多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，比如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景。13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期诗歌的发展。 除法国普罗旺斯外，德国和西班牙也出现了一些骑士阶层的诗人。比较著名的包括德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）等 骑士传奇 骑士传奇是中世纪骑士文学的一个重要部分，英、法、德三国都有传奇名篇传世。骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教信仰，表现出冒险游侠的精神。 骑士传奇按照题材可以分为不同的系统。中世纪的骑士文学主要包括三个系统。 古代系统：一般是模仿古希腊罗马文学作品，如《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等。这些传奇虽然写古希腊罗马故事，但它们的英雄却具有中世纪骑士的爱情观和荣誉观。 不列颠系统：一般是围绕古凯尔特王亚瑟的传说发展起来的，主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。这些故事在西欧国家流传非常广，法国诗人克里蒂安·德·特鲁瓦和德国行吟诗人沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫（1170年－1220年）是这一类型传奇的代表作家。在15世纪的英国，出现了《亚瑟王之死》，是这一系统中成就最高的著作，全书包括八个故事，由诗人托马斯·马洛里（？－1471）依照亚瑟王与圆桌骑士法文版的传奇翻译编纂而成 拜占庭系统：多以拜占庭流传的古希腊晚期故事写成。代表作品包括《奥迦生和尼哥雷特》 此外，除上述三大系统之外，西班牙的骑士传奇也非常繁荣。由于西班牙骑士传奇是在英、德、法骑士文学的影响下发展起来的，但由于时间上的推延受到了但丁和意大利抒情诗的影响，因此形成了自己独特的风格，和诗歌共同构成西班牙宫廷文学的面貌。西班牙骑士小说的典范之作是《阿马迪斯·德·高拉》，对后世的西班牙文学产生了极大影响。该书曾被视为培养完美骑士的教科书，就连对骑士小说深恶痛绝的塞万提斯也曾称赞这部小说的主人公“十全十美”。 城市文学 杰弗里·乔叟西欧各国从10世纪开始，由于手工业和农业的分工、商业的发展，产生了城市，并形成了从事工商业的市民阶层。12世纪，市民阶层力量逐渐强大，打破了教会对教育的垄断，开始开办非教会学校。尽管市民阶层不否定宗教信仰，但却对封建领主制度和天主教会的权威造成了极大的威胁。西欧许多国家的教会将市民阶层开办的非教会学校视为异端，并设立宗教裁判所，对世俗文化进行戕害和镇压。 中世纪城市文学的发展同城市斗争及“异端”思想有很密切关系，同时也适应了市民对文化娱乐的要求。城市文学多数是民间创作，有强烈的现实性和乐观精神，歌颂市民或农民个人机智和聪敏，反映了萌芽中的资产阶级的精神特征。其表现手法是讽刺，语言朴素生动，有时流于粗俗。 法国是西欧城市发展最早的国家之一，城市文学最发达。“韵文故事”是法国最流行的一种城市文学类型，其特点是故事性和讽刺性都很强。作品中无情的嘲讽骑士和僧侣的丑态，但同时也暴露市民阶层的贪婪自私。法国城市文学中成就最高的包括两部作品：《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。前者以动物世界隐喻人类社会，对法国文学的影响力巨大而持久，以至于在现代法语中“列那”一词已经成为一般名词，代替了“狐狸”这个单词。18世纪德国作家歌德对之十分推崇，并改写成德语叙事诗《列那狐》。而后者则采用寓意手法，没有曲折的情节，描写梦境、典雅的爱情等主题。这是西方文学中第一部描写梦境的作品，甚至影响到了20世纪的现代文学。 法国城市文学在抒情诗方面成就也很高。吕特勃夫（？－1280）是中世纪第一个优秀的市民抒情诗人，出身于社会下层。他的诗歌多半描写自己的贫苦生活，讽刺僧侣和贵族。弗朗索瓦·维庸（1431年－1480年）是这一时期成就最高的抒情诗人，他的传世之作《歌集》和《遗言集》风格亦庄亦谐。维庸一生生活在痛苦与悲愤之中，但他的作品仍然能够超越自我和现实，以带着嘲弄的冷眼审视社会。 这一时期农民运动在文学上也有所反映。英国下级僧侣威廉·兰格伦（1332年－1400年）的长诗《农夫皮尔斯》是英国农民运动的直接产物，在当时流行颇广。此外，英国流行的瑶曲《罗宾汉瑶曲》描写劫富济贫的绿林好汉的生活，表现了市民阶层反抗封建等级的精神面貌。罗宾汉的传说再14、15世纪流传很广。除英国外，在北欧的挪威出现了类似的艾尔吉尔传说，在瑞士出现了威廉·退尔传说，都反映农民抗暴斗争。 杰弗里·乔叟（1343年－1400年）是英国中世纪诗人，也是英国文学史中最伟大的诗人之一。乔叟开始写作时，意大利文艺复兴已经出现端倪，因此乔叟的创作受到但丁、彼特拉克和薄伽丘的影响。他早期的诗作包括《公爵夫人书》、《声誉之宫》和《百鸟议会》，受到法国市民文学影响较大。但乔叟最著名的作品则是《坎特伯雷故事集》。这部故事集是英国中世纪文学成就最高的市民文学，对后世西方文学产生的巨大的影响。薄伽丘的《十日谈》就大量采用了《坎特伯雷故事集》的写作方法。 中世纪的市民戏剧也非常繁荣，主要类型包括独白剧、道德剧、傻子剧和笑剧四种体裁。这些不同的体裁在表现手法和内容题材上具很大的相似性，一般都以讽刺的笔法来表现市民阶层的精神面貌。法国的市民戏剧十分发达，甚至产生了两个具有全欧影响力的剧团“法院书记剧团”和“傻子剧团”。著名的剧作包括比埃尔·格兰高尔（1475年－1538年）的《傻王的把戏》和笑剧《巴特兰律师的笑剧》等。 15世纪后半期，西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平，代表人物包括胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔南多·德尔·罗哈斯（1476年－1541年）等。前者的成就主要体现在将中世纪简陋的宗教剧转变成具有文艺复兴特点的情节复杂的戏剧，而后者的代表作《塞莱斯蒂娜》是西班牙文学史上的名著，在文艺复兴时期被译成各种文字，广泛流传。 但丁和意大利诗歌 但丁（1265-1321）中世纪意大利诗歌非常兴盛，产生了很多不同的派别，孕育了文艺复兴，并产生了伟大的诗人但丁。 西西里诗派是意大利的第一个诗歌流派，在13世纪上半叶形成于西西里王国，代表诗人是雅科波·达·伦蒂尼（？－1248）。这一流派汲取了法国普罗旺斯抒情诗在形式和格律上的特点，韵律优美，文采绮丽，但是基本只满足宫廷趣味，缺少活力和激情。托斯卡尼诗派在13世纪下半叶诞生于意大利中部的佛罗伦萨和比萨等城市，是意大利世俗文化和城市文学发展的中心。这一流派开拓了著名的“温柔的新体”诗，中心主题是歌颂女性和爱情，但不再描写骑士对贵妇的崇拜和忠诚，而是歌颂更真实的情感和更生动的形象。代表诗人包括圭多·圭尼泽利（1240年－1276年）和圭多·卡瓦尔坎蒂（1255年－1300年）等。但丁早期也属于这种风格。 关于但丁的创作是属于中世纪范畴还是属于文艺复兴范畴，学术界历来存在争议。尽管但丁的诗作仍然具有比较明显的宗教意味，但蕴涵的人本意识已经远远的超过同时代的其他诗人。但丁·阿利吉耶里（1265年－1321年）是中世纪意大利最伟大的诗人。他早期的创作如《新生》等属于“温柔的新体”，主要颂扬他所爱的女子贝雅特丽奇，带有强烈的神秘色彩，所使用的手法是中世纪惯用的梦幻、象征、寓意等。但丁最伟大的作品《神曲》写于1307年，分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三个部分，是西方文学历史上最伟大的作品之一。尽管诗中仍流露着但丁作为中世纪诗人的偏见，如认为信仰和神学高于理性和哲学等，但同时也流露出文艺复兴时期人文主义思想的曙光。此外，但丁对意大利语言的贡献也是巨大的，他的《神曲》就是用意大利俗语而非拉丁语写成，这使得但丁成为意大利的第一位民族诗人。

　　中世纪的作品如下： 　　反映氏族社会末期情况的英雄传说和英雄史诗：盎格鲁撒克逊人的史诗《贝奥武甫》。主要国家高度封建化后的英雄史诗及民间谣曲：《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《尼卜龙根之歌》、《伊戈尔远征记》、《罗宾汉谣曲》。市民文学、韵文故事与讽刺叙事诗：《列那狐传奇》、故事诗《玫瑰传奇》、笑剧《巴特兰律师》、但丁的《神曲》。注：《神曲》由三部分《地狱》、《炼狱》、《天堂》构成。《神曲》是对中世纪黑暗势力的批判，是中古文化的哲学与艺术的综合和欧洲近代文学的序曲。