医生在学艺时的宣誓词是什么?

法律分析：是《日内瓦宣言》。古代西方医生在开业时宣读的一份有关医务道德的誓词。它的主要内容，取自古希腊一位医师的誓言。这位医师名叫希波克拉底，在西方被人们尊为“医学之父”。1948年，世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。法律依据：《中华人民共和国执业医师法》 第八条 国家实行医师资格考试制度。医师资格考试分为执业医师资格考试和执业助理医师资格考试。医师资格统一考试的办法，由国务院卫生行政部门制定。医师资格考试由省级以上人民政府卫生行政部门组织实施。

“我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚 。”准许我进入医业时：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将要给我的师长应有的崇敬及感激；我将要凭我的良心和尊严从事医业；病人的健康应为我的首要的顾念：我将要尊重所寄托给我的秘密；我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；我的同业应视为我的手足；我将不容许有任何宗教，国籍，种族，政见或地位的考虑介于我的职责和病人间；我将要尽可能地维护人的生命，自从受胎时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。我郑重地，自主地并且以我的人格宣誓以上的约定。--------------日内瓦宣言世界医学协会一九四八年日内瓦大会采用At the time of being admitted as a member of the medical professionI solemnly pledge myself to consecrate my life to the service of humanity:I will give to my teachers the respect and gratitude which is their due;I will practice my profession with conscience and dignity;The health and life of my patient will be my first consideration;I will respect the secrets which are confided in me;I will maintain by all means in my power, the honor and the noble traditions of the medical profession;My colleagues will be my brothers:I will not permit considerations of religion, nationality, race, party politics or social standing to intervene between my duty and my patient;I will maintain the utmost respect for human life, from the time of its conception,even under threat, I will not use my medical knowledge contrary to the laws of humanity;I make these promises solemnly, freely and upon my honor...-----------------------------------Declaration of GenevaThe Second General Assembly of the World Medical Association, 1948

在第二次世界大战结束后审判了纳粹分子医生的罪行后，医生的职业道德的特殊性和重要性重又引起了人们的重视。1948年世界医学会 (WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范。全文：“值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。我对施我以教的师友衷心感佩。我在行医中一定要保持端庄和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位，病人吐露的一切秘密，我一定严加信守，决不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。我待同事亲如弟兄。我决不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。对于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威胁之下，我也决不用我的知识作逆于人道法规的事情。我出自内心以荣誉保证履行以上诺言。”（阮芳赋译，见《医学论》，科学出版社，1986）

1948年世界医学会在希波克拉底誓言的基础上制定了《世界医学会日内瓦宣言》。被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人希波克拉底(Hippocratic)。希波克拉底(约公元前460至公元前377年)，出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家，祖父、父亲都是医生，母亲是接生婆。公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫，没过几日，雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。对这种索命的疾病，人们避之唯恐不及。但此时就任希腊北边马其顿王国御医的希波克拉底，却冒着生命危险前往雅典救治，并扑灭了瘟疫。希波克拉底首先规范并实践了医生这个职业的尊严。在其后的2400多年中，每当人类面临瘟疫灾难的时候，总是有医生的身影在前赴后继地实践着这一誓言。希波克拉底的誓词原本供收徒宣誓所用，意指从医者必须具备的思想品质、伦理道德和行为要求。希波克拉底的誓词之所以能够如此广泛而久远地流传，就在于希波克拉底誓词道出了医学工作者思考和行动的价值观和事业信念，起到了激励、鼓舞、自勉、制约、衡量的作用。誓言在西欧流行2000多年后，1948年世界医学会在希波克拉底誓言的基础上制定了《世界医学会日内瓦宣言》，明确指出病人的健康是医务人员要首先关心、具有头等重要地位的问题，医务人员应无例外地保守病人的秘密，对同事如兄弟，坚持医业光荣而崇高的传统的职业道德准则。

准许我进入医业时：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将要给我的师长应有的崇敬及感戴；我将要凭我的良心和尊严从事医业；病人的健康应为我的首要的顾念：我将要尊重所寄托给我的秘密；我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统；我的同业应视为我的手足；我将不容许有任何宗教，国籍，种族，政见或地位的考虑介於我的职责和病人间；我将要尽可能地维护人的生命，自从受胎时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。我郑重地，自主地并且以我的人格宣誓以上的约定。--------------日内瓦宣言世界医学协会一九四八年日内瓦大会采用

在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人所交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。——1948年医学日内瓦宣言

你可能不知道他的影响，那么请看公元1948年，世界医学大会通过了日内瓦宣言，并在次年把这个宣言定为国际医务道德规则，而这个宣言是以希波克拉特斯誓词为蓝本的。

应该。希波克拉底，医学之父，其所订立的医师誓言，成为后世医师之道德纲领。世界医学协会（WMA）大会于今年10月14日在芝加哥通过了新版“日内瓦宣言”。在各专业医学权威的见证下，《希波克拉底誓言》迎来第八次修改。《希波克拉底誓言》作为日内瓦宣言的一部分，由WMA每隔10年重新评估誓言内容的准确性，以符合时代进步。本次修改在世界医疗圈引发了关注。

这句话是医学日内瓦宣言里的《日内瓦宣言》 当我成为医学界的一员：我郑重的保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。

希波克拉底给后世影响最大的应是他为医生这一职业确立的道德规范，这就是后世通称的“希波克拉底誓词”。其内容大致是：尊敬师长父母，悉心向他们的子女传授医学知识；用尽全力，采取有利于病人的医疗措施，不给病人带来痛苦与危害；不把毒药给任何人；进入别人的家，只是为了看病，不为所欲为，不受贿赂，不勾引异性；有关别人的私生活，不管与医务是否有关，绝不泄露。这些内容包含了医生的主要职业规范，因而在西方传了两千多年，1948年，世界医协大会通过了以“希波克拉底誓词”为蓝本的《日内瓦宣言》；次年，世界医协大会又把它宣布为国际医务道德准则。“希波克拉底誓词”因此成为全人类的宝贵遗产。

有意义。 《希波克拉底誓言》对当今医学事业发展的意义重大，是医生的行为准则，也是医行医德手册，时时不要忘记自己当医生的重任。 “希波克拉底誓词”内容包含了医生的主要职业规范，因而在西方传了两千多年，1948年，世界医协大会通过了以“希波克拉底誓词”为蓝本的《日内瓦宣言》；次年，世界医协大会又把它宣布为国际医务道德准则。“希波克拉底誓词”因此成为全人类的宝贵遗产。

世界上最早成文的三大医德法典，分别是日内瓦宣言，赫尔辛基法典，纽伦堡法典。

医神阿波罗，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。参考资料来源：百度百科-希波克拉底誓词参考资料来源：百度百科-日内瓦宣言

誓词内容：中文译文敬禀医神阿波罗、阿斯克勒庇俄斯、许癸厄亚、帕那刻亚，及天地诸神圣鉴之，鄙人敬谨宣誓：余愿尽己之能力与判断力之所及，矢守此约。凡授余艺者：余敬如父母，为终身同甘共苦之侣；倘有急需余必接济。视彼儿女，犹余手足，如欲受业，余无偿、无条件传授之。凡余之所知，无论口授、书传俱传之吾子、吾师之子、及立誓守此约之生徒，此外不传他人。余愿尽己之能力与判断力之所及，恪守为病家谋福之信条，并避免一切堕落害人之败行，余必不以毒物药品与他人，并不作此项之指导，虽人请求亦必不与之，尤不为妇人施堕胎之术。余愿以此纯洁神圣之心，终身执行余之职务。至于手术，另待高明，余不施之，遇结石患者亦然，惟使专匠为之。无论何适何遇，逢男或女，民人奴隶，余之唯一目的，为病家谋福，并检点吾身，不为种种堕落害人之败行，尤不为诱奸之事。凡余所见所闻，不论有无业务之牵连，余以为不应泄漏者，愿守口如瓶。倘余严守上述之誓词，愿神仅仅使余之生命及医术，得无上光荣；苟违此誓，天地鬼神共殛之！古典希腊语原文u1f4cμνυμι u1f08πu03ccλλωνα u1f30ητρu1f78ν, καu1f76 u1f08σκληπιu1f78ν, καu1f76 u1f59γεu03afαν, καu1f76 Πανu03acκειαν, καu1f76 θεοu1f7au03c2 πu03acνταu03c2 τε καu1f76 πu03acσαu03c2, u1f35στοραu03c2 ποιεu03cdμενοu03c2, u1f10πιτελu03adα ποιu03aeσειν κατu1f70 δu03cdναμιν καu1f76 κρu03afσιν u1f10μu1f74ν u1f45ρκον τu03ccνδε καu1f76 ξυγγραφu1f74ν τu03aeνδε.u1f29γu03aeσασθαι μu1f72ν τu1f78ν διδu03acξαντu03ac με τu1f74ν τu03adχνην ταu03cdτην u1f34σα γενu03adτu1fc3σιν u1f10μοu1fd6σι, καu1f76 βu03afου κοινu03ceσασθαι, καu1f76 χρεu1ff6ν χρηu03afζοντι μετu03acδοσιν ποιu03aeσασθαι, καu1f76 γu03adνοu03c2 τu1f78 u1f10ξ ωu1f50τu03adου u1f00δελφοu1fd6u03c2 u1f34σον u1f10πικρινu03adειν u1f04u1fe4u1fe5εσι, καu1f76 διδu03acξειν τu1f74ν τu03adχνην ταu03cdτην, u1f22ν χρηu03afζωσι μανθu03acνειν, u1f04νευ μισθοu1fe6 καu1f76 ξυγγραφu1fc6u03c2, παραγγελu03afηu03c2 τε καu1f76 u1f00κροu03aeσιοu03c2 καu1f76 τu1fc6u03c2 λοιπu1fc6u03c2 u1f01πu03acσηu03c2 μαθu03aeσιοu03c2 μετu03acδοσιν ποιu03aeσασθαι υu1f31οu1fd6σu03af τε u1f10μοu1fd6σι, καu1f76 τοu1fd6σι τοu1fe6 u1f10μu1f72 διδu03acξαντοu03c2, καu1f76 μαθηταu1fd6σι συγγεγραμμu03adνοισu03af τε καu1f76 u1f61ρκισμu03adνοιu03c2 νu03ccμu1ff3 u1f30ητρικu1ff7, u1f04λλu1ff3 δu1f72 οu1f50δενu03af.Διαιτu03aeμασu03af τε χρu03aeσομαι u1f10π" u1f60φελεu03afu1fc3 καμνu03ccντων κατu1f70 δu03cdναμιν καu1f76 κρu03afσιν u1f10μu1f74ν, u1f10πu1f76 δηλu03aeσει δu1f72 καu1f76 u1f00δικu03afu1fc3 εu1f34ρξειν.Οu1f50 δu03ceσω δu1f72 οu1f50δu1f72 φu03acρμακον οu1f50δενu1f76 αu1f30τηθεu1f76u03c2 θανu03acσιμον, οu1f50δu1f72 u1f51φηγu03aeσομαι ξυμβουλu03afην τοιu03aeνδε. u1f49μοu03afωu03c2 δu1f72 οu1f50δu1f72 γυναικu1f76 πεσσu1f78ν φθu03ccριον δu03ceσω. u1f09γνu1ff6u03c2 δu1f72 καu1f76 u1f41σu03afωu03c2 διατηρu03aeσω βu03afον τu1f78ν u1f10μu1f78ν καu1f76 τu03adχνην τu1f74ν u1f10μu03aeν.Οu1f50 τεμu03adω δu1f72 οu1f50δu1f72 μu1f74ν λιθιu1ff6νταu03c2, u1f10κχωρu03aeσω δu1f72 u1f10ργu03acτu1fc3σιν u1f00νδρu03acσι πρu03aeξιοu03c2 τu1fc6σδε.u1f18u03c2 οu1f30κu03afαu03c2 δu1f72 u1f41κu03ccσαu03c2 u1f02ν u1f10σu03afω, u1f10σελεu03cdσομαι u1f10π" u1f60φελεu03afu1fc3 καμνu03ccντων, u1f10κτu1f78u03c2 u1f10u1f7cν πu03acσηu03c2 u1f00δικu03afηu03c2 u1f11κουσu03afηu03c2 καu1f76 φθορu03afηu03c2, τu1fc6u03c2 τε u1f04λληu03c2 καu1f76 u1f00φροδισu03afων u1f14ργων u1f10πu03af τε γυναικεu03afων σωμu03acτων καu1f76 u1f00νδρu1ff4ων, u1f10λευθu03adρων τε καu1f76 δοu03cdλων.u1f0b δ" u1f02ν u1f10ν θεραπεu03afu1fc3 u1f22 u1f34δω, u1f22 u1f00κοu03cdσω, u1f22 καu1f76 u1f04νευ θεραπηu03afηu03c2 κατu1f70 βu03afον u1f00νθρu03ceπων, u1f03 μu1f74 χρu03ae ποτε u1f10κλαλu03adεσθαι u1f14ξω, σιγu03aeσομαι, u1f04u1fe4u1fe5ητα u1f21γεu03cdμενοu03c2 εu1f36ναι τu1f70 τοιαu1fe6τα.u1f4dρκον μu1f72ν οu1f56ν μοι τu03ccνδε u1f10πιτελu03adα ποιu03adοντι, καu1f76 μu1f74 ξυγχu03adοντι, εu1f34η u1f10παu03cdρασθαι καu1f76 βu03afου καu1f76 τu03adχνηu03c2 δοξαζομu03adνu1ff3 παρu1f70 πu1fb6σιν u1f00νθρu03ceποιu03c2 u1f10u03c2 τu1f78ν αu1f30εu1f76 χρu03ccνον. παραβαu03afνοντι δu1f72 καu1f76 u1f10πιορκοu1fe6ντι, τu1f00ναντu03afα τουτu03adων.扩展资料：誓词简介现代医学界，虽不再采用原始的希波克拉底誓词原文，它也没有任何法律效力；但是希波克拉底誓词对现代誓约依然拥有影响。其中的许多因素对于今天的医学伦理依然是有效的，例如：不损害病人；禁止与病人发生婚前性行为；许多原文中的内容也不再适合于今天的情况，例如：当时外科医生与医生的职业还分割着，因此禁止用手术治疗结石；禁止堕胎和安乐死。一般今天把这样的内容修改为适合今天情况的描述方法——禁止使用医生本人不了解的医术。来源和历史希波克拉底本人从来没有提到过这个誓词，希波克拉底生活在前460年至前370年，这之间没有任何文献提到过这份誓词，也没有任何与他同时代的类似文件被发现，因此该誓词的来源不明。最早提到这份誓词的是，公元1世纪罗马皇帝克劳狄一世身边的一名罗马医生。有一种说法是这个誓词是毕达哥拉斯学派的人创立的。但这个理论，现基本上没有人支持了，因为没有毕达哥拉斯学派从医的纪录和论证。誓词的内容不很明确，而且它的文字在不同的时间里也不断被改变来适合当时的需要。在近代，早期大学医科授予博士学位以及其它一些医学职业如助产士或者药剂师等毕业时使用希波克拉底誓词或者其中的部分内容。从文艺复兴到20世纪它被看作是古代医学伦理的经典文献。1804年，蒙彼利埃医学院首次使用希波克拉底誓词全文作为毕业生的誓词。20世纪里许多高校，尤其是美国的高校在授予博士学位的仪式上使用希波克拉底誓词。今日，许多医学院试图使用其它比较适合当今情况的文字，来取代希波克拉底誓词。举例如（日内瓦宣言）：今我进入医业，立誓献身人道服务；我感激尊敬恩师，如同对待父母；并本着良心与尊严行医；病患的健康生命是我首要顾念；我必严守病患寄托予我的秘密；我必尽力维护医界名誉及高尚传统；我以同事为兄弟；我对病患负责，不因任何宗教、国籍、种族、政治或地位不同而有所差别；生命从受胎时起，即为至高无上的尊严；即使面临威胁，我的医学知识也不与人道相违。我兹郑重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。

林肯的解放黑奴宣言 1863年元月1日起，凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内，或一州的指明地区之内，为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由；公众国政府行政部门，包括海陆军当局，将承认并保障这些人的自由，当他们或他们之中的任何人为自己的自由而作任何努力时，不作任何压制他们的行为。 　　政府的行政部门将于上述的元月1日，以公告宣布那些州或那些州的那些地区的人民当时尚在反抗合众国，如果有的话；在那一天任何一州或其人民以大多数合法选举人参加选举出来的代表参加合众国国会，同时没有强有力的反证时，这种事实就是该州及其人民没有反抗合众国的确实证据。 　　所以现在我，合众国总统阿伯拉罕·林肯，以在反抗合众国政府当局的武装叛变时期被授权为合众国海陆军总司令的职权，作为一个适当的、必须的战略措施以便镇压上述叛变，特于1863年元月1日，从上面第一次所说之日起至今足足一百天的期间，根据这样的目的公开宣布现在反对合众国者有如下诸州及某些州的下列地区及其人民：　　阿肯色、得克萨斯、路易西安那（除去圣伯尔拿、普拉奎明、哲斐孙、圣约翰、圣查理、圣詹姆士、亚森湘、亚森普欣、得里保恩、拉伐什、圣马利、圣马丁以及奥尔良等郡，包括新奥尔良城在内）、密西西比、阿拉巴马、弗罗里达、乔治亚、南卡罗来纳、北卡罗来纳和佛吉尼亚（除去西佛吉尼亚四十八个郡以及柏克立、阿康玛克、诺珊普顿、依利萨伯、约克、安公主、诺福克等郡包括诺福克和朴茨茅斯两城在内），这些除开的地区现在仍暂时维持本公告发出之前的原有状况。 　　为着上述的目的，我利用我的职权，正式命令并宣告在上述诸州以及某些州的上述地区以内所有作为奴录的人现在和今后永远获得自由；合众国政府，包括海陆军当局在内，将承认并保持上述人们的自由。 　　我现在命令这些被宣布自由的人们，除非是必须的自卫，不得有违法行为；我劝告他们，在任何可能的情况下，他们应当忠实地为合理的工资而劳动。 　　我进一步宣告在适当条件下，这些人们可参加合众国的军事工作，驻守炮台、陈地、卫戍区域以及其他地区，以及在各种军舰上服役。 　　我真诚地相信这个举动是一个正义的举动，合于宪法的规定，根据军事的需要。我祈求人类的慎重判断和万能上帝的恩典。 　作为证明，我署名于此并加盖合众国国玺。　　　　　　　　　于华盛顿，1863年元月1日　合众国独立第87周年。拿破仑的人权宣言不满路易十六召开的三级会议的人们愤而组成国民议会，并提出制定宪法的要求，路易十六却强令解散议会，并且调集大批军队集结巴黎附近。民众们推翻了国王，并且开始以新的理想来设计国家的方向。代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。　　因此，国民议会在上帝面前并在他的庇护之下确认了十七条权利，它庄严宣布：　　第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。　　第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。　　第三条 整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。　　第四条 自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。　　第五条 法津仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。　　第六条 法津是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参预法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职，公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。　　第七条 除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；抗拒则构成犯罪。　　第八条 法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。　　第九条 任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。　　第十条 意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。　　第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。　　第十二条 人权的保障需要有武装的力量；因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。　　第十三条 为了武装力量的维持和行政管理的支出，公共赋税就成为必不可少的；赋税应在全体公民之间按其能力作平等的分摊。　　第十四条 所有公民都有权亲身或由其代表来确定赋税的必要性，自由地加以认可注意其用途，决定税额、税率、客体、征收方式和时期。　　第十五条 社会有权要求机关公务人员报告其工作。　　第十六条 凡权利无保障和分权未确立的社会，就没有宪法。　　第十七条 财产是神圣不可侵犯的权利，除非当合法认定的公共需要所显然必需时，且在公平而预先赔偿的条件下，任何人的财产不得受到剥夺。 [编辑本段]《世界人权宣言》的历史意义、特点和局限性 　　　　1948年在联合国人权史上是极其重要的一年，该年联合国制定了《世界人权宣言》。宣言本身作为宣言性质的文件，一开始并不具备法律效力，而需要一整套明确而具有执行效力的国际文件加以落实。在它通过后的几十年中，情况发生了巨大变化。现在，宣言的效力已经远远超过联大通过的一般决议或其他的宣言，以至于许多国际法律工作者认为宣言是一个使联合国会员国产生法律义务的规范性文件。它的多数条文中具体规定的个人的公民权利和政治权利条款，基本上被联合国的人权公约，特别是《公民权利和政治权利国际公约》以及其他的人权和刑事司法文书所采纳，从而使宣言的内容获得了法律的效力。　　制定《世界人权宣言》的想法起源于世界各国对于日本和德国在第二次世界大战中种种行为的反思。在同样的动机下，与《宣言》同时通过的还有《防止及惩治灭绝种族罪公约》。在第二次世界大战之前，虽然也存在人权法律对战争状态下军队的行为进行规范，但第二次世界大战表明，这样的一个法律体系并不充分，国际社会急需要在各国境内和和平时期对人民进行保护，同时也需要为人民提供跨国界和战争时期的保护。　　宣言是根据宪章的精神，由当时罗斯福夫人担任主席的联合国人权委员会负责起草的，并于1948年12月10日由联合国大会的48个成员国通过。宪章关于全体人类的人权及其基本自由在宣言中得到了体现。该宣言包括1个序言段和30个条款。序言段讲述了制定该宣言的必要性，其中三点值得注意：1）人的尊严和平等的权利是固有的；2）宣言确认了人们有反抗的习惯权利；3）人权是人民和国家共同的实现标准。　　宣言的关键部分可以分为三组条款：第一组是人权的哲学基础，它体现在宣言的第1条，即：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”第二组阐述了人权方面的一般原则，包括：不歧视原则（第2条）；人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能够充分实现（第28条第1款）；人人对社会负有义务，在人们行使权利自由时，只受法律所确定的限制（第28条第2款）。第三组是包含了实体权利的条款（第3条至第27条）。宣言既包含了公民权利和政治权利（第3条至第21条），也包含了经济、社会和文化权利（第22条至第27条）。其中公民权利和政治权利部分成为《公民权利和政治权利国际公约》的主要渊源。　　《世界人权宣言》本身没有强制力，但它与其他类型的宣言不同，具有很高的权威性：第一，因为宣言得到世界各国的广泛接受和支持；第二，它的内容为联合国制定的其他人权公约，特别是《公民权利和政治权利国际公约》所采纳，从而具有了可执行性。下面我们就来探讨一下《世界人权宣言》的历史意义、特点和局限性。　　宣言是一个具有划时代意义的人权文件，其深远意义主要表现在三个方面：1）宣言对于解释《联合国宪章》中的人权条款具有权威的指导作用。由于《联合国宪章》未规定具体的人权内容，在这种意义上，宣言填补了这一空白，宣言具体阐述了宪章规定的“人权及基本自由”的内涵。2）宣言是第一个在国际领域系统地提出保护和尊重人权具体内容的国际文件，具有开创意义。宣言第一次规定了经济、社会和文化权利，还提出了一些非常重要的人权思想和原则，如对人权的承认是维护和平的基础；人权应受到法治的保护；良好的社会秩序和国际环境是实现个人权利和自由的保证等等。3）宣言作为国际人权法体系的纲领性文件，是众多人权文件的理论依据或思想基础。宣言成为联合国系统国际人权立法的基础。从国际人权立法及实践的发展来看，宣言作为人权的国际共同标准的主要组成部分已为世界各国所公认。1966年的国际人权两公约就是以宣言为基础，是宣言的法律化；联合国制定的其他人权公约也都基本上是对宣言的承继、延伸和发展。另外，宣言对一些区域性的人权公约，如《美洲人权公约》、《欧洲人权公约》和《非洲人权和民族权宪章》的制定也产生了巨大影响。宣言还直接影响了一些国家国内宪法的制定。　　《宣言》有三大特点：1）权利主体的的普遍性、平等性和非歧视性。宣言所规定的人权是超越了阶级、国籍、种族、性别等区别而由全世界所有的人平等享有的基本权利。2）权力内容的抽象性。宣言的微妙之处就在于只是抽象地谈人权，而回避每项人权的具体含义和特质以及权利得以实现的社会条件。3）宣言内涵的多元性、不确定性。为了使宣言能够获得各国人民和政府的广泛接受，宣言在技术上采取了上述及其抽象的方式，从而使得宣言的内容带有很大的不确定性，这就导致双重人权标准甚至多重人权标准的出现。　　宣言对世界人权事业发展的巨大影响不言而喻，但其历史局限性也是显而易见的。首先，宣言的目的是试图为全世界确立共同的人权标准，但由于宣言是当时东西方激烈斗争的产物，因而从一开始它就被打上了强权政治的烙印，也为以后的国际人权斗争埋下了伏笔。其次，宣言的主要内容反映了西方国家的人权观，或者说意识形态。因为截止到宣言制定，占统治地位的人权思想和理论都是根植于西方国家世界观、社会历史观和价值观，并且宣言的倡导者和起草者也主要是来自西方国家。因此，尽管为了获得广泛的接受，宣言使用了极其抽象的语言，仍然难免被打上西方意识形态的烙印，这是不符合广大发展中国家的发展要求的。另外，宣言把人权仅仅看成是个人的权利，而忽视、回避集体人权，这显然与整个人类社会的现实情况不相符，或者说与世界大多数国家的实际情况不符。“二战”以后，国际社会人权实践的特点之一就是强调和保障集体人权，而民族自决权、发展权、和平安全权、环境权等被承认为人权就是这一特点的显著证明。　　尽管宣言存在着上述缺陷，但它毕竟是第一个国际人权文书，并以抽象人道主义形式反映了世界人民反对战争，要求和平，反对殖民主义，争取人权，发展经济、政治、文化、改善物质生活和精神生活的强烈愿望，而且它的局限性和缺陷通过后来的国际人权文书不断被克服和弥补，因此宣言仍不失为世界人民推进国际人权运动，改善世界人权状况的经典性文献。《独立宣言》原文翻译：在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。　　我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布－－　　他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。　　他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。　　他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。　　他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的意旨。　　他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。　　他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此这项权力仍由一般人民来行使。其实各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。　　他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。　　他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法工作的推行。　　他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。　　他建立新官署，派遣大批官员，骚扰我们人民，并耗尽人民必要的生活物质。　　他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。　　他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。　　他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的：　　在我们中间驻扎大批武装部队；　　用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外；　　切断我们同世界各地的贸易；　　未经我们同意便向我们强行征税；　　在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；　　罗织罪名押送我们到海外去受审；　　在一个邻省废除英国的自由法制，在那裹建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治；　　取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并且根本上改变我们各州政府的形式；　　中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。　　他宣布我们已不属他保护之列，并对我们作战，从而放弃了在这里的政务。　　他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。　　他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。　　他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。　　他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。 　　在这些压迫的每一陷阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。　　我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。　　因此，我们，在大陆会议下集会的美利坚联盟代表，以各殖民地善良人民的名义，非经他们授权，向全世界最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家，它们取消一切对英国王室效忠的义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。　　为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。

医神阿波罗，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。参考资料来源：百度百科-希波克拉底誓词参考资料来源：百度百科-日内瓦宣言

医生入学之前要说《希波克拉底誓言》，护士在毕业时要说《南丁格尔誓言》。二战后，世界医学联合会根据“希波克拉底誓言”制定了国际医务人员道德规范。1948年《日内瓦宣言》和1949年《医学法典》都贯穿了“希波克拉底誓言”的精神。“希波克拉底誓言”是《世界卫生组织》衡量国际医务道德规则的基础。换句话说，神用医学规定了对人的生命的尊重。由于南丁格尔的努力，让昔日在地位低微的护士，于社会地位与形象都大为提高，成为崇高的象征。"南丁格尔"也成为护士精神的代名词。她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。"5.12"国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天，就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。因此，护士学校的学生毕业时都会宣读南丁格尔誓言。扩展资料弗洛伦斯·南丁格尔（FlorenceNightingale，1820-1910年），世界著名护理专家，近代护理教育的创始人，护理学的奠基人。1851年在德国一所医院接受护理训练。她所撰写的《医院札记》和《护理札记》两书，以及100余篇论文，均被认为是护理教育和医院管理的重要文献。1860年在英国圣多马医院首创近代护理学校。她的教育思想和办学经验被欧美和亚洲国家所采用。《南丁格尔誓言》内容：余谨以至诚，于上帝及会众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守。勿为有损之事，勿取服或故用有害之药。尽力提高护理之标准，慎守病人家务及秘密。竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。谨誓！参考资料来源：百度百科--南丁格尔誓言参考资料来源：百度百科--希波克拉底誓言（医学誓言）

1923年，《儿童权利宪章》被救助儿童国际联盟所认可。 1924年，第一份《儿童权利宣言》（《日内瓦宣言》）诞生。 1948年，联合国大会通过《世界人权宣言》。 1959年，联合国大会通过《儿童权利宣言》，明确了各国儿童应当享有的各项基本权利。这是第二份《儿童权利宣言》。 但一些儿童工作者指出，宣言不具有法律约束力，不能起到更大的作用。1978年，联大决定制定一份具有法律效力的《儿童权利公约》并成立了起草工作组。 1979年，《儿童权利公约》起草工作开始。联合国将这一年定为国际儿童年。 1989年，历时十年，《儿童权利公约》的起草工作终于完成。11月20日在第44届联合国大会上《儿童权利公约》获得一致通过。 1990年，1月26日《儿童权利公约》向所有国家开放供签署，当天就有61个国家签署了该公约。《儿童权利公约》在获得20个国家批准加入之后，于9月2日正式生效。 1990年9月，在《儿童权利公约》刚刚生效之后，世界儿童问题首脑会议在纽约联合国总部召开，这是历史上第一次专门讨论儿童问题的首脑会议。会议通过了《儿童生存、保护和发展世界宣言》和《执行九十年代儿童生存、保护和发展世界宣言行动计划》。《宣言》和《行动计划》是国际社会对保护儿童权利所做的政治承诺和具体方案。 1990年8月29日，中国常驻联合国大使代表中华人民共和国政府签署了《儿童权利公约》，中国成为第105个签约国。 1991年12月29日第七届全国人民代表大会常务委员会第23次会议决定批准中国加入《儿童权利公约》，同时声明：中华人民共和国将在符合其宪法第二十五条关于计划生育的规定的前提下，并根据《中华人民共和国未成年人保护法》第二条的规定，履行《儿童权利公约》第六条所规定的义务。 1992年3月2日，中国常驻联合国大使向联合国递交了中国的批准书，从而使中国成为该公约的第110个批准国。该公约于1992年4月2日对中国生效。 2000年5月，联合国大会在《儿童权利公约》框架基础上通过了《关于儿童卷入武装冲突问题的任择议定书》和《关于贩卖儿童、儿童卖淫和儿童色情的任择议定书》，以推动国际社会努力保护儿童、消除日益猖獗的残害儿童犯罪活动。截至2009年7月，这两份议定书分别获得了128个和132个国家的批准。 截止到1999年，全世界已有192个国家批准加入《儿童权利公约》，全世界96%的儿童生活在缔约国中，世界上尚未加入该公约的国家只有美国和索马里。《儿童权利公约》是联合国历史上加入国家最多的国际公约。 时下《公约》已获得193个国家的批准，是世界上最广为接受的公约之一。 2015年10月2日，联合国秘书长潘基文、联合国儿童基金会等2日分别发表声明，欢迎索马里批准《儿童权利公约》，成为公约第196个缔约国。美国成为世界上唯一一个没有签署该公约的国家。据统计，美国仍有超过五万名童工。

【答案】：D古希腊伟大的医学家希波克拉底被称为西方医德的奠基人，其著名的《希波克拉底誓言》对医生之间、医患之间的行为准则作了较系统的阐述。这一文献对医德理论的创立和发展都有着深远的影响，成为世界医德史中的一部经典。

　　当然是希波克拉底誓言(Hippocratic Oath),很著名。　　至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。　　1、内容　　版本一——　　医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我——希波克拉底发誓：　　我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件的传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。　　我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。　　无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目地。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。　　我遵守以上誓言，目地在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！　　版本二——　　仰赖医神阿波罗，埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。凡多知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子孙及其发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。　　我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施坠胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。无论至何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。　　版本三——　　医学界著名的“希波克拉底誓言”，是在医神阿波罗以及埃斯克雷彼斯等诸神面前宣读的誓言。希波克拉底誓言的具体内容有九条，在医学院中，立志成为医生的学生们要依照这一誓言宣誓。　　1、 请允许我行医，我要终生奉行人道主义。　　2、 向恩师表达尊敬与感谢之意。　　3、 在行医过程中严守良心与尊严。　　4、 以患者的健康与生命为第一位。　　5、 严格为患者保守秘密。　　6、 保持医学界的名誉与宝贵的传统。　　7、 把同事视为兄弟；不因患者的人种、宗教、国籍和社会地位的不同而区别对待。　　8、 从受孕之始，即把人的生命作为至高无上之物来尊重。　　9、 无论承受怎样的压力，在运用自己的知识时也不会违背人道主义。　　2、意义　　2400年以前，大约和孔子同一个时代，古希腊最负盛名的医生，西方医学奠基人及被后人尊称为西方“医学之父”的希波克拉底（Hippocrates， 460—377BC.）提出了“希波克拉底誓言”。　　在希波克拉底的时代，市场经济还没有出现。现在人与人的关系完全不同于2400年之前。但是这个誓言的基本内容还是现代人应该遵守的规则。只有宗教才能有这样的持久生命力。中国正在建设市场经济制度，现在来读这篇誓言，感觉它非常适合现代的需要。　　首先它要求知恩图报。那时候没有交换制度，老师教了学生知识，学生并不付学费，惟一可做的就是报答老师，进而用跟老师相同的精神对待自己的学生，无保留地将知识传授给学生。　　其次它要求为病人谋利益，不害人。比如不介绍昂贵而效果一般的药，自己从中拿回扣；不不懂装懂，留住病人，耽误他的治疗；愿意把病人介绍给其他更能胜任的医生；患者的利益是最高目标。这些要求对医生而言是特别重要的，因为患者自己缺乏医学常识，他只能听从医生的指导。医生很容易让患者上当受骗。　　再其次，是对待病人要不分贵贱，一视同仁。有些医生眼里只有有钱的病人，对穷苦的病人非常冷漠。医生要自觉地遵守医德，不可借机调戏奸污女病人或者病人的眷属。而且要为病人保密。医生的工作对象是病人的身体，往往知道许多病人的隐私，哪怕不是出于谋利，泄漏病人的隐私也是绝对不许可的。进而关于病人其他方面的细节，家庭的，与其他人之间的关系等，同样不得泄漏。　　这些要求不但对医生是必要的，对其他许多职业同样是必要的。比如律师的工作，十分类似于医生。他们也可能误导顾客以谋利，利用职务之便欺侮客户，或者泄漏顾客的隐私。推而广之，一切职务，都是跟人打交道，都有类似的个人和客户的利益冲突。此时如何对待自己的利益和客户的利益，都应该按照希波克拉底誓言中所说的原则来处理。所以希波克拉底誓言至今仍然有着极端的重要性。“希波克拉底誓言”要求所有行医的人在天地和诸神面前发誓，要将神赐给人的医术用于为病人治病：医生要为病人的福利着想；要恪守医生的职责；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私，杜绝一切堕落害人行为；对授业之师，要敬若父母；对待老师的儿子，要像对待自己的儿子一样悉心教导。如果违背誓言，将接受天地诸神最严厉的惩罚！　　在人类而言，“希波克拉底誓言”总共只有五百多个字（按中文计），但是产生的影响却非常深远。至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。　　“希波克拉底誓言”甚至远远超出了医学伦理学的范围。在其它领域里，如律师、证券商、会计师、审计师、评估师、推销员，等等，都拿“希波克拉底誓言”作为行业道德的要求。几千年来，学过“希波克拉底誓言”的不下几亿人，使这个誓言成为人类历史上影响最大的文件之一。　　各行各业的职业者无不敬畏和遵守这一誓言，因为他被视为人与神的契约。此外，誓言唤起职业者内心神圣的良知，激起职业者对社会公众的责任感，奠定人类道德和伦理的底线，树立起对人的生命、权利与尊严的尊崇感。正因为如此，二战后，世界医学联合会根据“希波克拉底誓言”制定了国际医务人员道德规范。1948年《日内瓦宣言》和1949年《医学伦理学法典》都贯穿了“希波克拉底誓言”的精神。“希波克拉底誓言”是《世界卫生组织》衡量国际医务道德规则的基础。换句话说，神用医学规定了对人的生命的尊重。

医神阿波罗，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。参考资料来源：百度百科-希波克拉底誓词参考资料来源：百度百科-日内瓦宣言

医生入学之前要说《希波克拉底誓言》，护士在毕业时要说《南丁格尔誓言》。二战后，世界医学联合会根据“希波克拉底誓言”制定了国际医务人员道德规范。1948年《日内瓦宣言》和1949年《医学法典》都贯穿了“希波克拉底誓言”的精神。“希波克拉底誓言”是《世界卫生组织》衡量国际医务道德规则的基础。换句话说，神用医学规定了对人的生命的尊重。由于南丁格尔的努力，让昔日在地位低微的护士，于社会地位与形象都大为提高，成为崇高的象征。"南丁格尔"也成为护士精神的代名词。她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。"5.12"国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天，就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。因此，护士学校的学生毕业时都会宣读南丁格尔誓言。扩展资料弗洛伦斯·南丁格尔（FlorenceNightingale，1820-1910年），世界著名护理专家，近代护理教育的创始人，护理学的奠基人。1851年在德国一所医院接受护理训练。她所撰写的《医院札记》和《护理札记》两书，以及100余篇论文，均被认为是护理教育和医院管理的重要文献。1860年在英国圣多马医院首创近代护理学校。她的教育思想和办学经验被欧美和亚洲国家所采用。《南丁格尔誓言》内容：余谨以至诚，于上帝及会众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守。勿为有损之事，勿取服或故用有害之药。尽力提高护理之标准，慎守病人家务及秘密。竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。谨誓！参考资料来源：百度百科--南丁格尔誓言参考资料来源：百度百科--希波克拉底誓言（医学誓言）

古典时代最杰出的唯物主义哲学家是德谟克利特，他的哲学的核心是“原子论”。他认为万物之本原是最小的不可分割的物质粒子——原子，提出虚空思想。唯心主义哲学家苏格拉底提出神造世界和世界不可知论。柏拉图是欧洲哲学史上建立唯心主义哲学体系的第一人。他提出理念世界是真实的，而物质世界是虚幻的。亚里斯多德更是一个知识渊博的学者。在哲学上他是一个二元论者，但他却创立了逻辑学、动物学等新学科，并且对物理学、经济学、文学理论等许多学科都有较深的研究，写了大量著作。希腊古典时代也是科学发展的灿烂时代，亚里斯多德的物理学、生物学、逻辑学、政治学等学科、从哲学中分离出来，逐渐形成独立的体系。亚里斯多德所著的《物理学》是世界上第一部物理学专著，其中主要研究了力学问题。他对动物学的大规模的系统的研究和分类无疑对近代生物学的发展作了十分有意义的开拓性工作。古典时代希腊最著名的医生希波克拉底，他的医学著作《希波克拉底文集》对内外科疾病及其治疗方法的记载具有相当高的水平，并且对手术问题有相当多的描述，他大概还是最早作临床记录的医生。他提出了医德问题，内容为，医生要为病人的福利着想，要恪守医生的职责，尽力为病人治病；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私；对授业之师，要敬若父母，对待老师的儿子、受盟约的生徒，要像对待自己的儿子一样悉心教导等被人们称为希波克拉底誓辞。这个誓辞是过去西方各国医生所遵守的准则。1949年，世界医学协会通过日内瓦宣言，就是以希波克拉底誓词为蓝本起草的，作为国际医务道德规则。希腊古典文化是世界文化历史光辉的一页，无论谁历数世界古代史上知识渊博、贡献卓越的人物，都会提出希腊古典时代一连串光辉夺目的名字。“他们的无所不包的才能与活动，给他们保证了人类发展史上为其他民族所不能企求的地位。”(马克思《政治经济学批判导言》)在欧洲“黑暗的中世纪”，希腊古典时代的辉煌成就，在惊讶的西方面前，展示了一个新世界——希腊人的古代世界，在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消灭了。人文主义学者们以复兴古典文化为旗帜开始了伟大的新文化运动。他们在哲学、文学、艺术、政治和自然科学等许多学术领域中研究希腊古典文化，并发展创造新文化，在许多领域中取得了辉煌的成就，促进了人们的思想解放，促进了近代科学文化的发展，在人类的文化史上产生了重大的影响。

希波克拉底把疾病看作是发展着的现象，医师所应医治的不仅是病而是病人，从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念。他主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响。希波克拉底重视卫生饮食疗法，但也不忽视药物治疗，尤其注意对症治疗和预防疾病的发生。他对骨骼、关节、肌肉等都很有研究。为了抵制疾病是神赐予的谬说，希波克拉底努力探究人的肌体特征和疾病的成因。经过长期研究，他终于提出了体液学说。扩展资料：人物影响我以阿波罗，阿克索及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，不给病人带来痛苦与危害。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚。这是古代西方医生在就业时宣读的一份有关医务道德的誓词。它的主要内容取自古希腊一位医师的誓言。希波克拉底在西方被人们尊为医学之父。1948年世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议把它作为国际医务道德规范。希波克拉底对后世的伟大贡献。作为西方医学之父、希波克拉底的贡献不仅是首先制定了医生必须遵守的道德规范，而且在医学观点和医疗实践方面的发展有巨大影响。参考资料来源：百度百科-希波克拉底

【答案】：A最古老的医学道德文献(希波克拉底誓言>；第一个人体试验的伦理文献(纽伦堡法典>：医务人员对战争中伤员中立的是(日内瓦宣言)。

医学生的誓言是健康所系，性命相托；践行了，因为他们已经尽自己的力量去拯救病患了。

准许我进入医业时： 我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。 我将要给我的师长应有的崇敬及感戴； 我将要凭我的良心和尊严从事医业； 病人的健康应为我的首要的顾念： 我将要尊重所寄托给我的秘密； 我将要尽我的力量维护医业的荣誉和高尚的传统； 我的同业应视为我的手足； 我将不容许有任何宗教，国籍，种族，政见或地位的考虑 介於我的职责和病人间； 我将要尽可能地维护人的生命，自从受胎时起； 即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。 我郑重地，自主地并且以我的人格宣誓以上的约定。 --------------日内瓦宣言 世界医学协会一九四八年日内瓦大会采用 英文版At the time of being admitted as a member of the medical profession I solemnly pledge myself to consecrate my life to the service of humanity: I will give to my teachers the respect and gratitude which is their due; I will practice my profession with conscience and dignity; The health and life of my patient will be my first consideration; I will respect the secrets which are confided in me; I will maintain by all means in my power, the honor and the noble traditions of the medical profession; My colleagues will be my brothers: I will not permit considerations of religion, nationality, race, party politics or social standing to intervene between my duty and my patient; I will maintain the utmost respect for human life, from the time of its conception, even under threat, I will not use my medical knowledge contrary to the laws of humanity; I make these promises solemnly, freely and upon my honor... Declaration of Geneva The Second General Assembly of the World Medical Association, 1948 日文版认めている时点では、医疗専门家の一员として、 私自身を厳粛に誓う私の生活をしてサービスを奉献人类： 私は私の教师に敬意と谢意を表すのが彼らのため; 私は私の职业を良心と尊厳の练习; 私の患者の健康と生活は私の第一考察; 私は尊重する者は秘密にしていいよ; 私はすべての手段を维持する私のパワー、高贵な伝统の名誉と、医学分野の职业; 私の同僚は私の兄弟： 私は许可证の配虑のない宗教、国籍、人种、政党政治や社会的地位への介入と私の间に私の义务患者; 私は人间の生命の尊重を最大限维持して、时间の概念から、 胁威さえされて、私は私の医学知识に反して使用する特定の法律に基づいて人类; 私がこれらの约束を厳粛に、自由と誓って名誉... ジュネーブ宣言2番目の世界医师会総会、 1948是这个吧?

医学伦理学的原则是介绍如下：尊重原则、不伤害原则、有利原则、公正原则。这四个原则的重要性都相同，没有轻重之分。医学道德规范，国际上的具有代表性的医学道德规范例如：《希波克拉底誓言词》、《日内瓦宣言》、《国际医德守则》、《新千年医学职业精神：医师宣言》、《南丁格尔誓言》。中国大陆主要医学道德规范例如：《医疗机构从业人员行为规范》、《中国医学生誓词》、《临床医师公约》、《中国医师道德准则》。概括古今全球的医德准则可以概括阐释医德基本规范为：以人为本、救死扶伤； 严谨求实、精益求精； 平等交往、一视同仁； 举止端庄、语言文明；廉洁行医、遵纪守法； 诚实守信、保守医密； 互尊互学、团结协作； 乐于奉献、热心公益。医学伦理学的基本观点与理论：1、生命观：生命神圣论、生命质量论、生命价值论。2、死亡观：死亡文化、科学死亡观、死亡教育。3、医学人本论、医学后果论、医学公正论。4、医者义务论、医者美德论、患者权力论。

A. 作为一名医学生需要具备哪些职业技能 医生的职业技能： （一）具备一定的医学人文素质，在此基础上逐渐培养医学人文精神的理念和开展医学人文精神的实践——医学人文关怀的实践。为此执业医师要学习和丰富自已的医学人文知识，如医学与哲学、医学伦理学、医学心理学、医学社会学、医学史、医学美学、卫生法学等医学与人文科学相互交融、结合与统一的学科，以提高其医学人文素质。（二）要树立医学人文精神的理念，即对患者健康和生命权利的敬畏，关爱患者的生命价值，尊重患者的人格和尊严。维护患者的自主性。（三）要进行医学人文精神的实践即医学人文关怀的实践，具体表现在：（1）要改变单纯的生物医学模式，树立生物-心理-社会的整体医学模式，即在医疗卫生保健活动中，既要重视患者的躯体疾病，又要了解和关注病人的心理状态和社会环境。以整体的观点对待疾病和病人，防止局部的、片面的观点。（2）在医疗卫生保健服务活动中，要以病人为中心，时刻把患者的健康和生命利益放在首位，当患者的利益需要服从社会利益时也要使患者利益的损失减低到最小限度。（3）提供热诚、负责的最优化服务，即执业医师要改变患者“求医”的观念，要对患者开展热诚、负责的服务；同时，在医疗卫生保健服务中，对患者采取的措施是在当时的医学科学发展水平和客观条件下痛苦最小、耗费最少。 B. 医生业务能力指的是什么 1. 广博的知识抄。除了医学课本的知识以外，还要有临床的实践经验，对于某种体征，读书百遍，也不如亲自去摸一摸，看一看获得的信息量更大。此外还最好对不同患者的人文背景有所了解。 2. 良好的沟通与交流能力。一方面这种能力可以帮助你更为高效、准确的获取病史资料，同时也能让患者更好的理解疾病的现实状态，患者能够更好的理解疾病，就能更好的理解你的努力，从而建立良好的医患关系，减少你的道德与法律风险。 3. 良好的逻辑判断与推理能力。这是迅速有效的诊断疾病所必需的。你将终生锻炼并受益于这种能力。 4. 良好的协调能力和合作精神。现在，医疗行为往往不再由医生一个人完成，而是一个庞大的团队和机构系统。而作为医生，你处于这运作体系的核心，一切都在围绕着你为患者制定的诊疗计划运行。这是一种值得敬畏的权力。你应该在纷繁的临床工作中安排事务的轻重缓急、协调整个医疗团队，使你的患者获得合理有效的治疗。 5. 控制自己情绪的能力。医生也是普通人，也会有七情六欲，但是请记住，情感因素，无论是正性的、还是负性的，都会影响你的判断能力，为了你对患者能够有一个客观公正的判断，请控制自己的情绪。 C. 医生需要哪些技能 回答：lava 学长 10月1日 20:54 汽车医生应该具备扎实的专业理论知识 ，因为没有这些理论知识做为基础是不可能对汽车的故障做出“入木三分”的分析的，因而也就不可能将汽车诊断技术提高到“炉火纯青”的地步。一个汽车医生应该具备机械、电子、液压、汽车、计算机等多方面的理论知识，这是汽车医生必须具备的基本知识体系，它包括以下几个部分内容。 1．专业基础知识 ⑴．机械基础：理论力学、材料力学、金属材料与热处理、液压传动； ⑵．机械工程：机械制图、机械原理、机械零件、机械设计、机械制造； ⑶．电气工程：电路分析、电机学、电器学、电力电子技术、电力拖动； ⑷．动力工程：工程热力学、流体力学、传热学； ⑸．控制工程：自动控制原理、自动控制系统、计算机控制技术； ⑹．电子技术：模拟电路、数字电路； ⑺．计算机技术：微型计算机原理、单芯片原理与应用、汇编语言、高级语言、计算机应用、计算机网络； ⑻．测量技术：电气测量、形位公差与测量。 2．专业技术知识 ⑴．汽车工程：汽车构造、汽车理论、汽车设计、汽车制造工艺、汽车试验； ⑵．内燃机工程：内燃机构造、内燃机理论、内燃机设计、内燃机制造工艺、内燃机测试； ⑶．汽车电气工程：汽车电器与电子设备、汽车电子控制原理； ⑷．汽车维修工程：汽车维修、汽车检测、汽车诊断、汽车钣金与涂装、汽车维修检测设备、汽车维修资料检索、汽车英语、汽车美容与养护、汽车燃料与润滑油、汽车金属材料、汽车故障。 3．其它相关知识 汽车维修企业设计、汽车维修企业经营管理、汽车营销、汽车保险。 五、汽车医生的应用技术体系 汽车医生与医生不同之处在于汽车医生首先应该是一个优秀的汽车护士。因此，一个汽车医生必须全面掌握现代汽车维修的各种技术和技能，必须熟练掌握应用现代汽车维修的各种仪表和设备。在理论上及实践上要全面把握现代汽车维修的整体技术，能够得心应手地处理各种现代汽车的“常见病”和“多发病”，同时对现代汽车的“疑难杂症”也有足够的解决处理能力，因此汽车医生应该熟练掌握以下实际应用技术内容。 1．基本操作技能 汽车保养工艺、汽车修理工艺、引擎修理工艺、汽车检验工艺、引擎检验工艺、汽车电气修理工艺、机加工工艺、汽车钣金工艺、汽车涂装工艺、电路检测方法、机械测量方法 2．基本工程设计 机械零件设计、机械装置设计、简单汽车零件设计、基本电气电路设计、基本电子电路设计、微机控制系统接口电路设计、计算机应用软件设计、汽车维修工具设计、简单汽车维修设备设计、汽车维修企业设计。 3．专业技术应用 汽车试验技术、内燃机测试技术、汽车检测技术、汽车故障诊断技术、电气测量技术、汽车维修工具与设备的使用维修技术、汽车检测仪表与设备的使用检修技术。 4．综合技术应用 引擎故障分析、引擎异响分析、自动/手动变速器及驱动桥故障分析、巡航控制系统故障分析、制动及防锁刹车系统故障分析，驱动防滑系统故障分析、液压气压悬挂系统故障分析、转向系统故障分析、空调系统故障分析、四轮定位系统故障分析、汽车电子电气系统故障分析。 六．汽车医生的诊断分析能力 汽车医生的综合诊断分析能力是指汽车医生在汽车故障诊断中综合应用各种知识和发挥各种能力的具体表现，它是汽车医生技术水准的最高体现。综合诊断分析能力全面的反映了一个汽车医生对现代汽车技术和现代汽车诊断技术的理解深度，同时还完整的表现出一个汽车医生对理论知识和实践经验的运用发挥能力。综合诊断分析能力的应用体现出汽车医生分析问题的思路和方法，它是汽车医生是否能正确运用思维方法的具体表现，它是上升到了思想高度上的汽车故障诊断理论，是汽车故障诊断理论研究的最高境界，在此我们仅就一般意义上的综合诊断分析能力的表现形式来加以探讨。 1．手脑并用的综合能力培养 汽车医生是一个实践性极强的职业，它要求汽车医生要手脑并用。汽车维修实践与医生临床完全可以等同，很难想象一个没有临床经验的大夫可以担当起“合格医生”的重任；同样，汽车医生必须是有着丰富实践经验和较强动手能力的优秀汽车维修技术人员。只用手不用脑修理汽车的人最多也只能被称为汽车护士，而在修理汽车时只能动嘴不会动手的人也很难成为真正的汽车医生。 2．诊断分析过程中的“悟性”发挥 汽车故障诊断过程包括：“问诊-试车-分析-假设-验证”等五个环节，其中“ 假设”这个环节不仅需要汽车医生有着坚实的理论功底和丰富的实践经验，还需要汽车医生在现场能够表现出良好的“悟性”。这个环节是汽车诊断中最具挑战性的环节。也是汽车医生最能表现自我的环节。“悟性”是汽车医生能否优选诊断路径、迅速查出故障点的职业素质体现。它首先是建立在对汽车的硇园盐蘸透行岳斫獾幕 D. 医学生职业技能包括什么 这个包括理论和实践，例如，我去年学的是保健 *** 师，首先学的是基础理论，关于保健 *** 的知识，然后开始保健 *** 实践，考试也是按理论和实践考的，理论和实践都过了，就可以拿到保健 *** 师证，，希望给分。 E. 医生职业要求是什么 1、要求有扎实的医学基础、娴熟、丰富的实践 2、心理素质要强。 3、要有爱心。要有病人排忧解难、解除痛苦的爱心。 1948年世界医学会(WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.全文如下： “值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。我对施我以教的师友衷心感佩。我在行医中一定要保持端庄和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定严加信守，决不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。我待同事亲如弟兄。我决不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。对于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威胁之下，我也决不用我的知识作逆于人道法规的事情。我出自内心以荣誉保证履行以上诺言。” 补充： 2400年以前，大约和孔子同一个时代，古希腊最负盛名的医生，西方医学奠基人及被后人尊称为西方“医学之父”的希波克拉底（Hippocrates，460—377BC.）提出了“希波克拉底誓言”。其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。 “希波克拉底誓言”总共只有五百多个字（按中文计），但是它产生的影响却非常深远。直到今日，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓；在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。 F. 如何向患者展现医生的专业技能 医生的专业技能是用来给患者诊断、治疗的，不是用来展现、炫耀的。 G. 中医医生职业技能及要求 一、职业道德要以“慈悲”为怀 “天覆地载，万物悉备，莫贵于人”(《黄帝内经》)。医术乃仁术，济世活人为医业宗旨。行医的目的是为“普救含灵之苦”(《大医精诚》)。学医的人，首先要有仁爱救人的“大慈恻隐”之心，要具备赤诚的好生之德。这是因为医生的工作同人的生命息息相关，任何私欲和疏忽都可能贻误病情甚至致人死地。 二、学习业务要“严”“博”并举 志于医道，要以“严”字开头，“博”字开路。必有精勤不倦、苦心钻研的治学态度。一方面“医学贵精，不精则害人匪细。”(明·徐春甫《庸医速报》)另一方面学医“必须博极医源，精勤不倦；不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”(《大医精诚》)只有严谨、精细而又学识广泛才能于医道无所滞碍。 三、专业技能要“三能”具备 “为医之才，无学、无识，不可也”。作为合格的中医人才，在专业技能上必须具备“三能”。其一“能写”，要善于总结临床经验，写出高水平的著作或科研论文；其二“能讲”，在课堂上、学术论坛上，讲出有水平、有新见解的学术报告；其三“能治”，在临床能治病，即能熟练而正确地运用辨证施治，能掌握和使用现代诊断技术与抢救技能。 四、综合素质要“五子”登科 即“才”、“貌”、“笔”、“舌”、“胆”。“才”，要有扎实的专业基础。常言说得好“熟读王叔和，不如临证多。”但“不读王叔和，临证无根而又遗恨多。”“貌”，要求为医者举止端庄，仪表整洁，平等待人。仪表的端庄，可使病人在心理上产生依赖和信任感；仪表轻佻，会使病人产生不信任及疏远感。“笔”，要善于总结经验，著书立说。“舌”要擅长讲课、做学术报告、讲演，具有较强的同病人沟通的语言能力。“胆”，要有勇挑重担，敢于承担风险的气魄和胆量。 H. 临床医学需要哪些专业技能和知识 病理学、解剖学、药理学、专业英语、免疫学、病原生物学、药物毒理学、内科学或外科学等相关专业知识等是主要应掌握知识，专业技能除了会看各类检验报告的数值，还要会根据数值及其他症状诊断疾病类型后予以治疗（包括合理用药、手术、包扎等等），另外还应对各类急救方法熟记在心。不同科室所需要掌握的技能与知识都有所不同，比如外科较强调手术等动手能力，内科较强调判断疾病与如何治疗，妇科与男科的病症与治疗与普通科室又有不同等等。“临床医学”已经限定了专业知识与技能偏向于实际操作，即诊疗过程。 一般来说，如果只是就读“临床医学”专业，那么出来的是“全科医生”，什么都懂一点，什么都不精通的新手医生，适合去一级医院（社区卫生服务中心）任职或在其他医院逐步培养后成为急诊室值班医生。 I. 医生需要什么专业技能啊 扎实的临床医疗专业水平。 综合分析能力。

社会主义医德基本原则确定的医德手段是防病治病。医德基本准则的主要内容（1）以人为本，践行宗旨。以人为本、践行宗旨是最基本的医德准则。以人为本就是要在医疗活动中尊重人的价值，强调病人的中心地位，是医学伦理精神的集中体现；践行宗旨是指践行救死扶伤这一医学服务的最高宗旨，是医务人员应该承担的基本职责。以人为本、践行宗旨，是医学事业和人民健康利益的根本要求。在我国的医德传统中，人们一直强调“医本活人”、“济世救人”；毛泽东则把“救死扶伤，实行革命的人道主义”视为医德的精髓。在国外的医德思想中，古希腊的《希波克拉底誓言》是倡导救死扶伤、忠于职守的典范；古罗马名医盖伦要求自己及同行：“将全部时间用在行医上，整天思考它”；《日内瓦宣言》要求医务人员：“在允许我成为医界一员的时：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务”。《医师宣言》也明确要求“把病人利益放在首位”。 以人为本、践行宗旨的医德准则是这些医德思想精髓的集大成者。（2）严谨求实，精益求精。严谨求实、精益求精是医务人员在学风方面应该遵循的医德准则。医学发展日新月异，社会公众的健康需求不断提高，医学模式正在由生物医学模式向生物—心理—社会医学模式转变。这些都要求医务人员终生学习，培养全面、高超的业务素质。严谨求实、精益求精要求医务人员：“热爱学习，钻研业务，努力提高专业素养，诚实守信，抵制学术不端行为。”（3）尊重患者，关爱生命。尊重患者、关爱生命，是医务人员处理医患关系时应该遵守的重要医德准则，这一准则首先要做到平等待患。平等待患是对病人的权利、尊严的普遍尊重和关心，体现的是人际交往中社会地位和人格尊严的平等。要做到平等待患，医务人员必须把病人摆在和自己平等的地位上，尊重病人的人格和尊严；任何时候、任何场合、任何事情，对待病人，不论是男女老幼、美丑智愚、种族国别、地位高低、权力大小、关系亲疏、金钱多寡，都要给以同情、尊重，尽职尽责，积极救治，切不可厚此薄彼、亲疏不一；对老人、儿童、妇女、精神病和某些特殊疾病病人，尤其要平等对待；对战俘、罪犯中的病人，也应一视同仁，平等对待，真诚尊重。

其为解决医疗卫生实践和医学发展过程中的医学道德问题和医学道德现象的学科。医学伦理学运用伦理学原则解决医疗卫生实践和医学发展过程中的医学道德问题和医学道德现象的学科，其为医学的一个重要组成部分，又是伦理学的一个分支。医学伦理学为运用伦理学的理论、方法研究医学领域中人与人、人与社会、人与自然关系的道德问题的一门学问。医学伦理学来源于医疗工作中医患关系的特殊性质，病人求医时要依赖医务人员的专业知识和技能，并不能判断医疗的质量；要把自己的一些隐私告诉医务人员，意味着病人要信任医务人员。扩展资料：医学伦理学的相关内容：1、尊重病人或受试者的自主权利这一原则要求，医务人员或研究人员在试验或实验前取得前者的知情同意。受试者在作出接受实验的决定前，应知道实验的性质、持续时间和目的、方法和手段；可能发生的不方便和危害，以及对他的健康和个人可能产生的影响。2、要求医务人员不仅在主观上、动机上，而且在客观上、行动效果上对病人确有助益，又不伤害病人，即有义务不去有意地或因疏忽大意而伤害病人。参考资料来源：百度百科-医学伦理学

医学人道主义的核心内容是指以救治病人的苦痛与生命，尊重病人的权利和人格为中心的医学道德的基本原则之一。医学人道主义与医学同时存在，经历了一个从不自觉到自觉、从不完整到比较完整的发展过程。古代的医学人道主义，基本上建立在个体病人义务论和唯心主义因果报应论的基础上，许多医学家在医疗实践中建立起了对病人的关心、同情、仁慈、“救人活命”的纯朴观念，古希腊著名医学家希波克拉底在他的誓言中说:“无论至于何处，遇男或女，贵人或奴婢，我的唯一目的是为病人谋幸福。”扩展资料现代的医学人道主义产生于20世纪二次世界大战阶段。现代的医学人道主义把医学看成是全人类的事业，其道德原则已作为国际医德法规受到各国医学界的尊崇，在医德领域里形成了广泛反对非人道主义行为的国际舆论。1946年，德国纽伦堡审判战犯法庭鉴于法西斯主义者借医学名义杀人的教训，制订《纽伦堡法典》，规定了人体实验的基本原则；1948年，世界医学会大会通过《日内瓦宣言》，提出以“我庄严地宣誓把我的一生献给为人道主义服务”作为世界医务界人士的共同守则。参考资料来源：百度百科-医学人道主义

国际上对受试者保护的重视可以追溯到二战后的伦敦纪要和日内瓦宣言。这些都是为了回应纳粹德国在人体实验中对待受试者的滥用行为。这些事件揭示了人体试验和研究过程中潜在的道德和伦理问题，引发了国际上对于保护受试者权益的关注。此后，世界卫生组织和其他国际组织陆续发布一系列文件和准则，进一步加强对受试者保护的要求。

【答案】：D德国柏林大学教授胡佛兰德在《医德十二箴》中指出：“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是职业的性质所决定的。”1948年世界医学会（WMA）在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范，规定军队医院和义务人员在战争中对伤病员保持中立地位“我一定把患者的健康和生命放在一切的首位，患者吐露的一切秘密，我一定严加信守，决不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。我待同事亲如弟兄。我决不让我对患者的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。对于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威胁之下，我也决不用我的知识作逆于人道法规的事情”

【答案】：C德国柏林大学教授胡佛兰德在《医德十二箴》中指出：“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是职业的性质所决定的。”1948年世界医学会（WMA）在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范，规定军队医院和义务人员在战争中对伤病员保持中立地位“我一定把患者的健康和生命放在一切的首位，患者吐露的一切秘密，我一定严加信守，决不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。我待同事亲如弟兄。我决不让我对患者的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。对于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威胁之下，我也决不用我的知识作逆于人道法规的事情”

在1968年8月、1983年10月、1994年9月、2005年5月、2006年5月进行过总计五次修正以下为2006年5月，世界医学协会（或译：世界医学学会）第173回理事会修正直译版本当我成为医学界的一员：我郑重的保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。

1948年世界医学会 (WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.

希望能帮到你，找得好累医学日内瓦宣言在我被吸收为医学事业中一员时，我严肃地保证奉献于为人类服务。我对我的老师给予他们应该受到的尊敬和感恩。我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。我不允许宗教、国籍、派别或社会地位来干扰我的职责和我与病人间的关系，我对人的生命，从其孕育开始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。我出内心和以我的荣誉庄严地作此保证！望采纳！

医神阿波罗，阿克索及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。我将依照自身的能力与判断，采用对病人有利的疗法与处方，绝不能以有害或有毒之物。无论应何人之请，我也绝不给予致命药物或做此类之建议，也绝不协助妇女堕胎。进入病家访视时，我将以病人的福祉为念，不做任何贪渎害人之事，不受男女奴仆之引诱。我在执业时之所见所闻，凡不应泄漏者，我将严予保密。若我遵行此一誓言，不懈不怠，愿上苍使我乐享生命、精进医事并受世人敬重。若我违反誓言，愿我遭相反之命运。扩展资料1948年，世界医协大会在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。以下是2006年修订后的日内瓦宣言全文。当我成为医学界的一员：我郑重地保证自己要奉献一切为人类服务。我将会给予我的师长应有的尊敬和感谢。我将会凭着我的良心和尊严从事我的职业。我的病人的健康应是我最先考虑的。我将尊重所寄托给我的秘密，即使是在病人死去之后。我将会尽我的全部力量，维护医学的荣誉和高尚的传统。我的同僚将会是我的兄弟姐妹。我将不容许年龄、疾病或残疾、信仰、民族、性别、国籍、政见、人种、性取向、社会地位或其他因素的考虑介于我的职责和我的病人之间。我将会保持对人类生命的最大尊重。我将不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁。我郑重地做出这些承诺，自主的和以我的人格保证。参考资料来源：百度百科-希波克拉底誓词参考资料来源：百度百科-日内瓦宣言

“希波克拉底誓词”内容包含了医生的主要职业规范，因而在西方传了两千多年，1948年，世界医协大会通过了以“希波克拉底誓词”为蓝本的《日内瓦宣言》；次年，世界医协大会又把它宣布为国际医务道德准则。“希波克拉底誓词”因此成为全人类的宝贵遗产。

誓词内容：中文译文敬禀医神阿波罗、阿斯克勒庇俄斯、许癸厄亚、帕那刻亚，及天地诸神圣鉴之，鄙人敬谨宣誓：余愿尽己之能力与判断力之所及，矢守此约。凡授余艺者：余敬如父母，为终身同甘共苦之侣；倘有急需余必接济。视彼儿女，犹余手足，如欲受业，余无偿、无条件传授之。凡余之所知，无论口授、书传俱传之吾子、吾师之子、及立誓守此约之生徒，此外不传他人。余愿尽己之能力与判断力之所及，恪守为病家谋福之信条，并避免一切堕落害人之败行，余必不以毒物药品与他人，并不作此项之指导，虽人请求亦必不与之，尤不为妇人施堕胎之术。余愿以此纯洁神圣之心，终身执行余之职务。至于手术，另待高明，余不施之，遇结石患者亦然，惟使专匠为之。无论何适何遇，逢男或女，民人奴隶，余之唯一目的，为病家谋福，并检点吾身，不为种种堕落害人之败行，尤不为诱奸之事。凡余所见所闻，不论有无业务之牵连，余以为不应泄漏者，愿守口如瓶。倘余严守上述之誓词，愿神仅仅使余之生命及医术，得无上光荣；苟违此誓，天地鬼神共殛之！古典希腊语原文u1f4cμνυμι u1f08πu03ccλλωνα u1f30ητρu1f78ν, καu1f76 u1f08σκληπιu1f78ν, καu1f76 u1f59γεu03afαν, καu1f76 Πανu03acκειαν, καu1f76 θεοu1f7au03c2 πu03acνταu03c2 τε καu1f76 πu03acσαu03c2, u1f35στοραu03c2 ποιεu03cdμενοu03c2, u1f10πιτελu03adα ποιu03aeσειν κατu1f70 δu03cdναμιν καu1f76 κρu03afσιν u1f10μu1f74ν u1f45ρκον τu03ccνδε καu1f76 ξυγγραφu1f74ν τu03aeνδε.u1f29γu03aeσασθαι μu1f72ν τu1f78ν διδu03acξαντu03ac με τu1f74ν τu03adχνην ταu03cdτην u1f34σα γενu03adτu1fc3σιν u1f10μοu1fd6σι, καu1f76 βu03afου κοινu03ceσασθαι, καu1f76 χρεu1ff6ν χρηu03afζοντι μετu03acδοσιν ποιu03aeσασθαι, καu1f76 γu03adνοu03c2 τu1f78 u1f10ξ ωu1f50τu03adου u1f00δελφοu1fd6u03c2 u1f34σον u1f10πικρινu03adειν u1f04u1fe4u1fe5εσι, καu1f76 διδu03acξειν τu1f74ν τu03adχνην ταu03cdτην, u1f22ν χρηu03afζωσι μανθu03acνειν, u1f04νευ μισθοu1fe6 καu1f76 ξυγγραφu1fc6u03c2, παραγγελu03afηu03c2 τε καu1f76 u1f00κροu03aeσιοu03c2 καu1f76 τu1fc6u03c2 λοιπu1fc6u03c2 u1f01πu03acσηu03c2 μαθu03aeσιοu03c2 μετu03acδοσιν ποιu03aeσασθαι υu1f31οu1fd6σu03af τε u1f10μοu1fd6σι, καu1f76 τοu1fd6σι τοu1fe6 u1f10μu1f72 διδu03acξαντοu03c2, καu1f76 μαθηταu1fd6σι συγγεγραμμu03adνοισu03af τε καu1f76 u1f61ρκισμu03adνοιu03c2 νu03ccμu1ff3 u1f30ητρικu1ff7, u1f04λλu1ff3 δu1f72 οu1f50δενu03af.Διαιτu03aeμασu03af τε χρu03aeσομαι u1f10π" u1f60φελεu03afu1fc3 καμνu03ccντων κατu1f70 δu03cdναμιν καu1f76 κρu03afσιν u1f10μu1f74ν, u1f10πu1f76 δηλu03aeσει δu1f72 καu1f76 u1f00δικu03afu1fc3 εu1f34ρξειν.Οu1f50 δu03ceσω δu1f72 οu1f50δu1f72 φu03acρμακον οu1f50δενu1f76 αu1f30τηθεu1f76u03c2 θανu03acσιμον, οu1f50δu1f72 u1f51φηγu03aeσομαι ξυμβουλu03afην τοιu03aeνδε. u1f49μοu03afωu03c2 δu1f72 οu1f50δu1f72 γυναικu1f76 πεσσu1f78ν φθu03ccριον δu03ceσω. u1f09γνu1ff6u03c2 δu1f72 καu1f76 u1f41σu03afωu03c2 διατηρu03aeσω βu03afον τu1f78ν u1f10μu1f78ν καu1f76 τu03adχνην τu1f74ν u1f10μu03aeν.Οu1f50 τεμu03adω δu1f72 οu1f50δu1f72 μu1f74ν λιθιu1ff6νταu03c2, u1f10κχωρu03aeσω δu1f72 u1f10ργu03acτu1fc3σιν u1f00νδρu03acσι πρu03aeξιοu03c2 τu1fc6σδε.u1f18u03c2 οu1f30κu03afαu03c2 δu1f72 u1f41κu03ccσαu03c2 u1f02ν u1f10σu03afω, u1f10σελεu03cdσομαι u1f10π" u1f60φελεu03afu1fc3 καμνu03ccντων, u1f10κτu1f78u03c2 u1f10u1f7cν πu03acσηu03c2 u1f00δικu03afηu03c2 u1f11κουσu03afηu03c2 καu1f76 φθορu03afηu03c2, τu1fc6u03c2 τε u1f04λληu03c2 καu1f76 u1f00φροδισu03afων u1f14ργων u1f10πu03af τε γυναικεu03afων σωμu03acτων καu1f76 u1f00νδρu1ff4ων, u1f10λευθu03adρων τε καu1f76 δοu03cdλων.u1f0b δ" u1f02ν u1f10ν θεραπεu03afu1fc3 u1f22 u1f34δω, u1f22 u1f00κοu03cdσω, u1f22 καu1f76 u1f04νευ θεραπηu03afηu03c2 κατu1f70 βu03afον u1f00νθρu03ceπων, u1f03 μu1f74 χρu03ae ποτε u1f10κλαλu03adεσθαι u1f14ξω, σιγu03aeσομαι, u1f04u1fe4u1fe5ητα u1f21γεu03cdμενοu03c2 εu1f36ναι τu1f70 τοιαu1fe6τα.u1f4dρκον μu1f72ν οu1f56ν μοι τu03ccνδε u1f10πιτελu03adα ποιu03adοντι, καu1f76 μu1f74 ξυγχu03adοντι, εu1f34η u1f10παu03cdρασθαι καu1f76 βu03afου καu1f76 τu03adχνηu03c2 δοξαζομu03adνu1ff3 παρu1f70 πu1fb6σιν u1f00νθρu03ceποιu03c2 u1f10u03c2 τu1f78ν αu1f30εu1f76 χρu03ccνον. παραβαu03afνοντι δu1f72 καu1f76 u1f10πιορκοu1fe6ντι, τu1f00ναντu03afα τουτu03adων.扩展资料：誓词简介现代医学界，虽不再采用原始的希波克拉底誓词原文，它也没有任何法律效力；但是希波克拉底誓词对现代誓约依然拥有影响。其中的许多因素对于今天的医学伦理依然是有效的，例如：不损害病人；禁止与病人发生婚前性行为；许多原文中的内容也不再适合于今天的情况，例如：当时外科医生与医生的职业还分割着，因此禁止用手术治疗结石；禁止堕胎和安乐死。一般今天把这样的内容修改为适合今天情况的描述方法——禁止使用医生本人不了解的医术。来源和历史希波克拉底本人从来没有提到过这个誓词，希波克拉底生活在前460年至前370年，这之间没有任何文献提到过这份誓词，也没有任何与他同时代的类似文件被发现，因此该誓词的来源不明。最早提到这份誓词的是，公元1世纪罗马皇帝克劳狄一世身边的一名罗马医生。有一种说法是这个誓词是毕达哥拉斯学派的人创立的。但这个理论，现基本上没有人支持了，因为没有毕达哥拉斯学派从医的纪录和论证。誓词的内容不很明确，而且它的文字在不同的时间里也不断被改变来适合当时的需要。在近代，早期大学医科授予博士学位以及其它一些医学职业如助产士或者药剂师等毕业时使用希波克拉底誓词或者其中的部分内容。从文艺复兴到20世纪它被看作是古代医学伦理的经典文献。1804年，蒙彼利埃医学院首次使用希波克拉底誓词全文作为毕业生的誓词。20世纪里许多高校，尤其是美国的高校在授予博士学位的仪式上使用希波克拉底誓词。今日，许多医学院试图使用其它比较适合当今情况的文字，来取代希波克拉底誓词。举例如（日内瓦宣言）：今我进入医业，立誓献身人道服务；我感激尊敬恩师，如同对待父母；并本着良心与尊严行医；病患的健康生命是我首要顾念；我必严守病患寄托予我的秘密；我必尽力维护医界名誉及高尚传统；我以同事为兄弟；我对病患负责，不因任何宗教、国籍、种族、政治或地位不同而有所差别；生命从受胎时起，即为至高无上的尊严；即使面临威胁，我的医学知识也不与人道相违。我兹郑重地、自主地以我的人格宣誓以上的誓言。

世界儿童日设立宗旨通过“世界儿童日”纪念活动，联合国儿童基金会将发出倡议，唤起全世界进一步倾听儿童呼声，关心儿童权利，并尤其关注最弱势与最脆弱的儿童。世界儿童日是为儿童设立的行动日，也是充分体现儿童参与的节日。通过提高儿童和年轻人的呼声，世界各国领导人将倾听并采取行动以支持他们的权利。全世界的人们都可以在这一天对儿童以及他们这一代人最关心的问题进行积极的宣传与倡导。这一天也是一个倾听孩子们的声音，并承诺维护儿童权利的日子。联合国儿童基金会在世界各地的办事机构都将结合当地的具体情况开展庆祝和纪念活动，让儿童充分参与其中，并增强他们的发言权。世界儿童日，牵手每个儿童，帮助他们实现自身权利，发展全部潜能。

目前的医生最低学历是需要专科。具有下列条件之一的，可以参加执业医师资格考试：（一）具有高等学校医学专业本科以上学历，在执业医师指导下，在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的；（二）取得执业助理医师执业证书后，具有高等学校医学专科学历，在医疗、预防、保健机构中工作满二年；具有中等专业学校医学专业学历，在医疗、预防、保健机构中工作满五年的。第十条 具有高等学校医学专科学历或者中等专业学校医学专业学历，在执业医师指导下，在医疗、预防、保健机构中试用期满一年的，可以参加执业助理医师资格考试。第十一条 以师承方式学习传统医学满三年或者经多年实践医术确有专长的，经县级以上人民政府卫生行政部门确定的传统医学专业组织或者医疗、预防、保健机构考核合格并推荐，可以参加执业医师资格或者执业助理医师资格考试。考试的内容和办法由国务院卫生行政部门另行制定。

古典科学包括( BCD)。A.希腊宗教。B.希腊医学。C.希腊数理天文学。D.希腊自然哲学。希腊古典时代也是科学发展的灿烂时代，亚里斯多德的物理学、生物学、逻辑学、政治学等学科、从哲学中分离出来，逐渐形成独立的体系。亚里斯多德所著的《物理学》是世界上第一部物理学专著，其中主要研究了力学问题。他对动物学的大规模的系统的研究和分类无疑对近代生物学的发展作了十分有意义的开拓性工作。古典时代希腊最著名的医生希波克拉底，他的医学著作《希波克拉底文集》对内外科疾病及其治疗方法的记载具有相当高的水平，并且对手术问题有相当多的描述。他大概还是最早作临床记录的医生。他提出了医德问题，内容为，医生要为病人的福利着想，要恪守医生的职责，尽力为病人治病；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私；对授业之师，要敬若父母，对待老师的儿子、受盟约的生徒。要像对待自己的儿子一样悉心教导等被人们称为希波克拉底誓辞。这个誓辞是过去西方各国医生所遵守的准则。1949年，世界医学协会通过日内瓦宣言，就是以希波克拉底誓词为蓝本起草的，作为国际医务道德规则。

希腊古典时代也是科学发展的灿烂时代，亚里斯多德的物理学、生物学、逻辑学、政治学等学科、从哲学中分离出来，逐渐形成独立的体系。亚里斯多德所著的《物理学》是世界上第一部物理学专著，其中主要研究了力学问题。他对动物学的大规模的系统的研究和分类无疑对近代生物学的发展作了十分有意义的开拓性工作。古典时代希腊最著名的医生希波克拉底，他的医学著作《希波克拉底文集》对内外科疾病及其治疗方法的记载具有相当高的水平，并且对手术问题有相当多的描述，他大概还是最早作临床记录的医生。他提出了医德问题，内容为，医生要为病人的福利着想，要恪守医生的职责，尽力为病人治病；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私；对授业之师，要敬若父母，对待老师的儿子、受盟约的生徒，要像对待自己的儿子一样悉心教导等被人们称为希波克拉底誓辞。这个誓辞是过去西方各国医生所遵守的准则。1949年，世界医学协会通过日内瓦宣言，就是以希波克拉底誓词为蓝本起草的，作为国际医务道德规则。

世界上最早成文的三大医德法典，分别是日内瓦宣言，赫尔辛基法典，纽伦堡法典。

希波克拉底把疾病看作是发展着的现象，医师所应医治的不仅是病而是病人，从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念。他主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响。希波克拉底重视卫生饮食疗法，但也不忽视药物治疗，尤其注意对症治疗和预防疾病的发生。他对骨骼、关节、肌肉等都很有研究。为了抵制疾病是神赐予的谬说，希波克拉底努力探究人的肌体特征和疾病的成因。经过长期研究，他终于提出了体液学说。扩展资料：人物影响我以阿波罗，阿克索及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，不给病人带来痛苦与危害。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚。这是古代西方医生在就业时宣读的一份有关医务道德的誓词。它的主要内容取自古希腊一位医师的誓言。希波克拉底在西方被人们尊为医学之父。1948年世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议把它作为国际医务道德规范。希波克拉底对后世的伟大贡献。作为西方医学之父、希波克拉底的贡献不仅是首先制定了医生必须遵守的道德规范，而且在医学观点和医疗实践方面的发展有巨大影响。参考资料来源：百度百科-希波克拉底

希波克拉底誓言。医神阿波罗,埃斯克雷彼斯及天地诸神为证,鄙人敬谨宣誓:愿以自身能力判断力所及,遵守此约.凡授我艺者敬之如父母,作为终身同世伴侣.我愿尽余之能力及判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检束一切堕落及害人行为,我不得将危害药品给予他人,并不作此项之指导,虽然人请求亦不与之.我愿以此纯洁与神圣之精神,终生执行我职务.我之唯一目的,为病家谋幸福,并检点吾身,不作各种害人及恶劣行为.倘使我严守上述誓言时,请求神祉让我生命与医术能得无上光荣.我苟违誓,天地鬼神共殛之.

希波克拉底给后世影响最大的应是他为医生这一职业确立的道德规范，这就是后世通称的“希波克拉底誓词”。其内容大致是：尊敬师长父母，悉心向他们的子女传授医学知识；用尽全力，采取有利于病人的医疗措施，不给病人带来痛苦与危害；不把毒药给任何人；进入别人的家，只是为了看病，不为所欲为，不受贿赂，不勾引异性；有关别人的私生活，不管与医务是否有关，绝不泄露。这些内容包含了医生的主要职业规范，因而在西方传了两千多年，1948年，世界医协大会通过了以“希波克拉底誓词”为蓝本的《日内瓦宣言》；次年，世界医协大会又把它宣布为国际医务道德准则。“希波克拉底誓词”因此成为全人类的宝贵遗产。

希波克拉底提出体液学说对后世影响最大。希波克拉底（古希腊文：u1f39πποκρu03acτηu03c2，前460年——前370年）为古希腊伯里克利时代的医师，被西方尊为“医学之父”，西方医学奠基人。提出“体液学说”，他的医学观点对以后西方医学的发展有巨大影响。《希波克拉底誓言》是希波克拉底警诫人类的古希腊职业道德的圣典，他向医学界发出的行业道德倡议书，是从医人员入学第一课要学的重要内容，也是全社会所有职业人员言行自律的要求。