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跟拼音还是有区别的，五十音近似相当于英文字母，日语汉字就是几个平假名的组合，读法跟其假名组合读法相同。

大平原托着的小屯里，左邻右舍的窗子上，都贴着姥姥心灵手巧的劳作。 一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，在姥姥的手里翻来折去，便要什么就有什么了，人物、动物、植物、器物，无所不能。我从小就听人啧啧赞叹：“你姥姥神了，剪猫像猫，剪虎像虎，剪只母鸡能下蛋，剪只公鸡能打鸣。” 这自然是夸张的说法，但反映了姥姥剪纸技艺的深入人心。慈祥的姥姥广结善缘，有求必应，任谁开口都行。姥姥撩起蓝布围裙擦擦手：“说吧，派啥用场？往哪儿帖？”看人乐颠颠地走了，她接着干活儿：洗衣服、纳鞋底、择菜、淘米、喂猪、薅草…… 我看惯也记牢了姥姥剪纸时身心入境的神态，那剪刀行在纸上的刷刷声，悦耳至极。我是个出名的调皮蛋，经常变着花样刁难姥姥。一天，我用双手死死地捂住姥姥的双眼，让她摸着剪窗花。岂知工夫不大，一幅“喜鹊登枝”便完成了。嗬！梅枝与喜鹊形象生动，大小疏密无可挑剔。我服了，可还耍赖：“姥姥，你从我手指缝里偷着往外看了！” “你差点把姥姥的眼珠子按冒了！”姥姥用指头点了一下我的鼻子，“熟能生巧，总剪，手都有准头了！” 是的，庄稼人都图个吉利，姥姥对“喜鹊登枝”最熟悉不过了。数九隆冬剪，三伏盛夏剪，日光下剪，月光下剪，灯光下剪，甚至摸黑剪。姥姥的手就是眼睛，好使的剪刀就像她两根延长的手指。 密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危险，便用剪纸把我拴在屋檐下。她从旧作业本上撕下一页纸，刷刷几下，就剪出一幅图样。我抢过来看了，是一只顽皮的小兔子骑在一头温顺的老牛背上。我不解地问：“牛干啥驮着兔子？” 姥姥笑了：“谁让牛是兔子的姥姥呢？” 噢！姥姥生肖属牛，而我属兔。我嚷着还要。姥姥又剪出一幅：一头老牛和一只兔子在草地上啃食青草。姥姥问：“看明白了吗？” 我想了想说：“我知道了，是说我和姥姥在一个锅里吃饭呐！” 姥姥把我搂在怀里夸道：“机灵鬼！” 从那时候起，我总是缠着姥姥剪兔子和老牛——蹦跳的兔子，奔跑的兔子，睡觉的兔子；拉车的老牛，耕地的老牛……兔子总是在玩耍，老牛总是在干活儿。我摆弄着各式各样的窗花，对活泼的兔子与敦厚的老牛充满了好感。 我上学了，小学、中学、大学——越走越远了。但我还是不断收到姥姥寄来的剪纸，其中有一幅是这样的：一头老牛定定地站着，出神地望着一只欢蹦着远去的小兔子，联结它们的是一片开阔的草地。我知道，这是姥姥对我的期待。事实上，我不管走多远，走多久，梦中总不时映现家乡的窗花和村路两侧的四季田野。无论何时，无论何地，只要忆及那清清爽爽的剪纸声，我的心境与梦境就立刻变得有声有色。

59级带3件套逆鳞能加73.5伤害。3件套逆鳞等级=人物等级-10，四回合，伤害=技能等级×1.55件套逆鳞等级=人物等级+10，十五回合，伤害=技能等级×1.5计算：59-10=49伤害，49*1.5=73.5伤害逆鳞套装和攻修的伤害不互相影响。可在游戏内查询逆鳞效果，方法如下：1、点击游戏界面内左下角的好友功能，如图所示。2、点击梦幻精灵头像。3、在输入框内输入想要提问的问题，如逆鳞，点击提问。4、这样，官方就会回复逆鳞的效果。5、点击逆鳞套装效果。6、这样就会得到官方回复的逆鳞套装效果详细介绍。

科举制不仅是中国传统社会政治的核心,也是中国传统文化的核心,还是现代西方文官制度的起源.中国科举制本身的起源何在?追溯科举制的起源,我们的目光落在汉武帝元朔五年(前124年)兴太学的事件,然而,进一步的考据和推证表明,太学的兴立,不过是此前文翁兴学(约前145-前137年)的历史和逻辑结果.文翁兴学的结果是郡县学,郡县学是太学的文化制度基因模板,太学是科举制的发端,科举制被西方借鉴后,催生了我们今天所熟知的现代西方文官制度.也就是说,文翁兴学是现代西方文官制度最古老的东方渊源. 一从技术层面看科举：一部有效而稳定的文官机器 经过了一个世纪的政坛风云与官制兴革，人们回首发现：“科举竞争”无论是与我国古代的世卿世禄、察举征辟，还是与外国古代的贵族制、军功制与“奴官”（如近东的所谓马木路克制）制相比，都要合理得多。而科举废除后，我国军阀时代与后来的官制也未见得优于、甚至常常是劣于科举。另一方面现代文官制中的考试制度却有许多类似科举的程式。因此为科举制“平反”的呼声也越来越高了。当然，对照现代文官制的实践，要挑科举制的毛病也是轻而易举的。诸如考试内容的陈腐、参考资格与考试规则等方面用现代眼光看也并非绝对公平。而当时的官吏铨选中除考试外也还存在着其他非竞争性因素，如世袭、恩荫、荐举、捐官、特授、奴官（太监外任或清时满洲包衣外任之类）等等。但是如果不以现代文明标准苛求前人，则应当说在前近代世界上的确难以找到一种政治人材选拔方式其“公正”性与效率能超过我国科举制度的成熟期。而且成熟期科举制度在严肃科场纪律、实行规范竞争方面的确是我们现行的考试制度所不能及、更是“察举征辟”色彩浓厚、身份与“关系”背景强烈的我国现行干部制度应当借鉴的。 撇开贵族政治（它一般与非中央集权的“软国家”相联系）不谈，历史上凡属中央集权的“硬国家”，无论中外，都有赖于高度科层化的职业官僚政治。印度莫卧儿帝国的曼萨卜达尔（mansabdar）体制有33级官阶，从“十人长”直至“万人长”，都是由朝廷自上而下征召、提拔或降黜的官吏。古罗马基础上建立的拜占廷帝国也有复杂的罗戈瑟特（logothete）文官体制，正是靠了这种体制多民族多元文化的拜占廷帝国才得以与特马（军区）制下军官贵族化倾向以及村社的地方自治倾向相抗衡而维持着国家行政管理职能，使帝国在内忧外患频仍的几个世纪中得以延续。所有这些官僚体制都有赖于一套中央铨选，考核与“雇用”官员的程序。但是，曼萨卜达尔体制的原则是“军而优则仕”，军事官僚的色彩远过于文职色彩。作为高级“国家雇员”他们脱胎于莫卧儿早期的雇佣军，其成员多为外国（印度以外的西亚、中亚伊斯兰地区）冒险家，缺少文化自律。因此尽管曼萨卜达尔体制以官僚决定薪俸极高而闻名于史，国家对他们也一直拥有任命与考核之权（如所周知，这两点即高薪与考核是当前人们谈论最多的反腐败方法），但这一体制的腐败速度与程度仍然极为惊人，可以说决不下于我国传统的科举官僚体系。〔1〕 拜占廷的罗戈瑟特官僚体制文职色彩浓厚，而且对于具有政教合一特点的拜占廷东正教帝国来说，这一官僚体制既保持着独立于教会系统之外的世俗性，又具有一定程度的意识形态（宗教）自律。国家对文官的考核内容则包括罗马法之类的实用知识。然而罗戈瑟特在地方行政上的效能受特马军事贵族的制约而十分有限，而且由于政治贵族化的发展，官僚的作用日益减退，到14-15世纪罗戈瑟特大都已成为无权的虚衔。另一方面由于罗戈瑟特多是低薪乃至无薪职，又执掌征收赋税之权，因而腐败也非常严重。最后，这一文官体制的消亡也就成了拜占庭国家灭亡的先兆。〔2〕 与这些中央集权官僚体制相比，我国的科举官僚体系在文职化、科层化、合理化等方面显然更胜一筹。以科举为“正途”而又以儒家学说为科举考试内容的做法把政权的世俗性与意识形态灌输自然地融合为一体，是我国传统政治的一大创造，它比政教合一体制与纯粹的雇佣官僚制都更有利于传统中央集权国家的发展。“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”更是在专制条件下最大限度地扩大统治基础的有效办法。我国的传统中央集权体制延续得远比莫卧儿印度或拜占廷帝国为长久，这与科举官僚制胜于曼萨卜达尔或罗戈瑟特之类的外国传统官僚制是不无关系的。而如果以科举制奠定基础的隋唐为界划分我国历史的前后期，也可以看出，后期中央集权国家的凝聚力与稳定程度要大于前期，这与官僚铨选制度由察举征辟到科举考试的演变也密切相关。 当然也必须指出，科举制植根于我国的具体土壤，它与其他土壤上萌发的制度间具有某些不可比性。科举制有赖于单一民族或多民族国家中主体民族在人口、发展水平与文化认同上的巨大优势。象拜占廷、印度那样民族与文化成份高度多元化的国家是难以发展出类似制度的。而他们那种形态的官僚制或许是维护这种传统多元化国家中央集权制度的最佳选择。 二从制度层面看科举：“法愈密而天下之乱即生于法之中” 以考试选拔人材，从技术上讲无可非议。纵使它不应成为唯一的选拔方式，也至少应当是选拔方式之一或者是主要方式。起码在入仕之际并无政绩民望可考的情况下，选拔依据在逻辑上不外乎三者：即知识性考试，身份（门第、出身与其他先天性等级）以及个人与机构的随机性荐举。而考试比论身份“公平”，比荐举“客观”，这本属常识，并不是需要在学术上详加论证的深奥之理。现代文官制度中的考试制与我国历史上从察举向科举的过渡，与其说是谁学了谁，不如说两者都更多地是基于这种人类价值基础上的常识与逻辑。而它们在实行中遇到的阻力也不是因为其优点在学理上难于发现，而是因为它妨碍着某种既得利益体系。 但对于一种政治制度而言，人材选拔毕竟是个技术性问题，而政治制度的核心在于统治的合法性基础。而在这个问题上我国科举制与它以前的世卿制、察举制以及外国的罗戈瑟特等官制一样都是以传统型或卡里斯玛型权威作为其合法性基础的。因而它们与建立在法理型权威基础上的现代文官制度、民主国家的文官制度仍有本质的区别。从这一点上来说，提出所谓“选举制好还是考试制好”的问题来就十分荒谬。民主政治中的选举是解决统治合法性问题的，它与作为人材选拔拔术的考试制并不是一个层面的事物。从某种意义上说，芸芸众生在总体上看是平庸的，为他们中多数意志所左右的选举结果也往往是平庸者而不是“英明领袖”或圣明君主当选。那么民主制意义何在？就在于它确立了统治者的权力来自被统治者之授权这一原则，从而较好地解决了统治的合法性基础问题。这样的“统治者”以考试选拔公职人员，就与传统帝王以科举引“天下英雄入吾彀中”〔3〕有了本质的区别。即使后者的科场纪律比前者更严更“公平”，即使后者在技术上可以为前者所效法，这两者也是不可同日而语的。 制度的规定性反映在技术上，就形成了现代文官制度与古代科举的一些重大区别。一般地说，现代民主国家的官员实行政务官与事务官分途：政务官（掌权者）直接或间接由选举产生，与政党共进退；事务官（办事者）多由考试录用，按业绩或年资晋升，具有职业化、专业化特点，不受政党进退的影响。而传统科举官僚体制恰恰相反，这类体制谈不上政务官与事务官的严格区分而只有“君臣”之别（严格地说只有皇帝是“掌权者”，而百官都是为他办事的“臣仆”或奴才），但通常中央及地方的各级政要（即现代一般列为政务官的阁员、议员与地方主官的古代对应者）都由考试出身而非经选举。反而是各衙门的办事员即所谓刀笔吏者流并不通过考试，而是由种种不规范途径产生：有由正官“自辟僚属”者，从社会上招募者，经各种关系推荐者，甚至还有“学而劣则吏”、专以科场淘汰所余充之者。在明代后一途径居然成为定式，即“生员入学十年，学无所成者及有大过者，俱送部充吏”。〔4〕而他们在现代文官制中的对应角色正是考试录用的主要对象。 “政务官”不经选举，“事务官”不经考试，这样一种与现代文官制度完全相反的现象当然不是出于科举制设计者的考虑欠周，而是由政治制度本身的专制性质所决定的。“政务官”不经选举则不对选民负责，难以建立权力约束机制。“事务官”不经考试则会难免素质低劣，“天下之吏，既为无赖子所据。”〔5〕于是在统治合法性与办事效率两方面都造成了严重缺陷。一方面“政务官”不可一世，往往“官逼民反”，另一方面“事务官”蝇营狗苟，衙门陋规泛滥，明清时常有“衙蠹”之称。这显然不是通过强化科场纪律所能解决的。考试选官在技术上确有优点，但它本身并不能解决制度性问题。相反，制度的败坏却能够歪曲这一“技术”。因此尽管到明代科场纪律已经空前严密：“会试：御史供给收掌试卷；弥封、誊录、对读、受卷及巡绰监门，搜检怀挟，俱有定员，各执其事。”“试日入场，讲问、代冒者有禁。……文字中不许自序门第。弥封编号作三合字。……试士之所，谓之贡院；诸生席舍，谓之号房，人一军守之，谓之号军。试官入院，辄封钥内外门户。在外提调、监试等谓之外l官，在内主考、同考谓之内l官。”然而科场中的腐败现象仍然是层出不穷：“其贿买钻营、怀挟请代、割卷传递、顶名冒籍，弊端百出，不可穷究。而‘关节"办甚。事属暖昧，或快恩仇报复，盖亦有之。其他小小得失，无足道也。”〔6〕 尽管如此，科举官僚制最大的弊病还不在科场，而在官场。即如黄宗羲所说：“今之取士也严，其用士也宽”。所谓取士之严，指士林出路仅有科举一途，造成严重的人材浪费；所谓用士之宽，指一旦考上即易于“ 进”，致使“在位者多不得其人”，官场气大坏。他由此叹道：“取土之弊，至今日制科而极矣！”[7〕 黄宗羲所处的明末，有识之士对科举制的评价已如此恶劣。其在两百多年后的清末变革之潮中之被废除就不难理解了。今人对“废科举”持批评态度者往往责怪清末以来在“西化”之风影响下一切求变的“激进主义”，实则科举名声的败坏早在清末“激进主义”兴起以前、甚至早在国门未开、国人尚不识西学为何物以前就很严重了。今人往往奇怪于当时的中国放着那么多的积弊不改，甚至连男人的辫子也尚未剪掉，便急急忙忙地废除了科举制这个据说是“类似于现代文官制度”的宝贝。其实人们如果注意到反科举的思潮兴起于“西化”之前，也许就不会奇怪了。历史不能假设，但倘无西方入侵，科举制在中国自身的轨道上是否就能一直运作下去，也未尝不是个问题。明末时从皇帝到社会上就已对“制科之弊”怨声不绝。崇祯皇帝因此提拔了非进士出身的陈新甲、孙元化、陈启新等人委以尚书、总督、巡抚等要职，并“为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士”。但专制之制不改而考官之技已失，反而把事情弄得更糟。“欲得胜于科目之人，其法反不如科目之详，所以徒为纷乱而无益于时也”。〔8〕这段历史几乎可以说就是200多年后废科举后果的预演，它既说明了专制政治不变而只拿考试一法开刀，后果必然不良，也表明了在专制政治下被严重扭曲了的考试选官法本身的危机。对此如果只埋怨清末“激进改制”坏事，也是有失公正的。明清时代科场纪律制定得如此严密，何以科举制仍会败坏呢？我以为黄宗羲的一段话道出了症结所在，虽然这段话他并不是专就科举而言的： 后世之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其于上。用一人焉则疑其敛自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日惟筐箧之是虞，故其法不得不密，法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。〔9〕 为什么“法愈密而天下之乱即生于法之中”？原因就在于这是一种“藏天下于筐箧”即置天下于一家之私囊的立法。科举制败坏的根源就在于此。今日重新评价科举，这一点是不应回避的。 三从政治哲学层面看科举：“大共同体本位”与对个性的禁锢 上述黄宗羲的话还可以引起更深层的思考。这段话表明：中国的传统统治者，乃至传统中国人，并不象表面上声称的那样相信“性善论”。他们对人的“自私”与人性的阴暗面可以说是无时或忘，并为此处心积虑地设计“防人”之法。这种中国政治文化中的奇特景观是那些只从儒家圣贤之言来考察“传统”的人难以解释的。明清科场规则之严密，常使今天的科举肯定论者大为赞叹。然而又岂止科场规则，传统中国的“防人之法”达到极高水平的例子可以说不胜枚举。科场防弊达到了每个“考生”派一军人给盯着的地步，官场防弊则达到了本省人不得在本省为官的地步，这就是明清两代发展得登峰造极的回避制。那时除了世袭的土司和法定必须由孔家人任知县的曲阜一地外，全国各地的县官都必须来自外省，甚至本省其他府、县的人也不行，以防同乡结党为弊。就是这些外省人还不能久任，而须频繁调动，以防任职日久形成关系网。对社会上的人际关系，国家也常持以怀疑的眼光，尽量限制人与人之间、个人与社区之间依附关系的发展。甚至对于儒家意识形态极力褒奖的家族组织，专制国家也不象表面声称的那样欣赏。从北魏的废宗主而立三长、明初“浦江郑氏九世同居”被皇帝疑忌为“以此众叛，何事不成？”而险遭杀身之祸，直到清代一些地方官府“毁祠追谱”，抑制宗族势力，专制国家对“强宗右族”的疑惧与礼教对大家族的褒奖始终并存，而且前一因素的实际影响往往超过后一因素。〔10〕 实际上这一切都可以归之为我国政治文化中以“国家（王朝）本位”来排斥在实践上则崇刑废德、扬忠抑孝、强制分家，鼓励“告亲”，禁止“容隐”，不一而足。《秦律》中关于“妻有罪，其财界夫”，“夫有罪，妻先告，其（妻）财不收”、奴婢“盗主之父母不为盗主”的条款，明确承认父子夫妇各有其财。而秦人世风，则有所谓"借父l，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并踞；妇姑不相悦，则反唇相讥。〔12〕这里亲情之淡漠，恐怕比据说父亲到儿子家吃饭要付钱的“西方风俗”尤有过之。人性险恶，险恶的人抱成团更难制驭，因此国家应当使人际关系尽量自上而下地“一元化”，即皇帝——官僚——吏胥——下民，而任何横向关系如“朋党”、宗族、同乡等等都应减弱到最低限度。 以后的历代王朝一方面“独尊儒术”，一方面“汉承秦制”，其统治精神多少都具有“儒表法里”的性质：王道其表而霸道其里，德治其名而刑治其实，看似吏的儒化，实为儒的吏化。历代帝王不论口头上怎么讲，实际上对“法、术、势”的重视远超过四维八德。由汉到清的中国基本上仍是“大共同体本位”的，而不是小共同体本位、更不是个人本位的。像古希腊的德莫、古罗马的父权制大家族，中世纪欧洲的村社、行会、教区这类具有自治因素的“非国家”组织所享有的地位，在传统中国是不可想象的。与西方相比，这种传统秩序与其说是“家族主义”的，勿宁说是“国家主义”的。 科举制度就是这一特点的产物。从科举考试的内容看它似乎有明显的儒家色彩，然而这一制度本身应当说主要是法家传统的体现。事实上，更能体现儒家性善论与宗法伦理的选官制度应当是由道德偶象式的地方元老举荐“孝廉”、“贤良方正”为官的察举制度。这一制度被废弃并代之以“冷冰冰的”科场角逐无疑是极权国家权威对宗法权威、“法术势”对温情主义占优势的结果。而学界对此似乎尚无足够认识。另一方面，这种选官制度与中世纪西方贵族制的区别也正是“大共同本位”与“小共同体本位”之别的反映。 我们知道，现代化进程的本质内涵是有个性的公民及公民个人权利摆脱传统共同体的桎梏而崛起。而在缺少中央集权专制政体的中世纪西方，“大共同体”长期处在不活跃状态，人的个性发展的主要障碍来自采邑、村社、行会、家族公社等“小共同体”。这些“小共同体”在近代化过程中所受的冲击，与我国法家传统对“小共同体”的否定往往在表象上颇为相似。这就给人以一种印象：似乎古代中国的某些制度是惊人地“现代化”。象科举考试选官制度、回避制度与“现代文官制度”的相似就是如此。类似的还有由于极权国家对于臣民间横向依附关系的限制而形成的民间人际关系“自由化”表象。我国很早就存在着臣民之间的“自由租佃”、“自由雇佣”和“自由买卖”，而很少有西方那样的采邑农奴制以及自治村社对个人的束缚。如果不考虑专制国家对臣民的桎梏，那么我国人民似乎很早就生活在“自由”之中了。 然而这当然只是一种幻象，因为在我国历史上，采邑、村社、教区、行会之类“小共同体”权力的不发达，并不是公民个人权利的发达所造成。相反地，它意味着专制国家这一传统的“大共同体”权力的膨胀，它不仅使公民个人权利无由产生，连“小共同体”的权利也被压抑。它“平等地”剥夺了一切人的公民权利。与其说这样的社会不存在着不自由的农奴，勿宁说不存在的只是“自由的”农奴主，而所有臣民都是专制国家及其人格化体现者（君主）的“普遍奴隶”。关于这一点，中国历史上屡见不鲜的《水浒》式造反—“庄主”带领“庄客”（或者说是农奴主带领农奴）造专制国家的反—— 成了最好的注解。 ? 使“天下英雄入吾彀中”的科举制也正是在这一点上体现出它与现代文官制度的最本质的区别。这两者都具有排斥“小共同体利益”的功能，因而在技术上可以十分相似。但前者是从专制国家即大共同体本位的角度排斥“小共同体”，后者却是从公民权利本位即个性本位的角度排斥“小共同体”。考虑到这一点我们就不难理解为什么象黄宗羲那样具有鲜明的个性倾向的中国式“启蒙思想家”在抨击科举制之余，会主张恢复仿佛是更为落后的察举征辟之制：这与社会上的人们宁投“庄主”为“庄客”也不愿做天子爪牙之下的“编户齐民”是一个道理。 现在不少论者从技术上指出科举考试仍不如现代文官制“平等”，这自然是可以讨论的。但我认为这并非问题的关键：公民个性本位还是“大共同体”本位才是根本的区别。科举考试即便再“平等”，只要它是一种排斥个性的“平等”，那么它就并无现代性可言，而只能一种天下臣民“平等”地作为皇上奴才候选人的制度。严格地说，它与天下女子在容貌面前一律“平等”地供皇上“选美”的制度并无实质区别。 在前近代社会中，束缚个性发展的共同体桎梏是多种多样的，而个性发展的进程往往不可能一下同时摆脱所有的桎梏而一步跨入“自由”状态。因此，个性发展的一定阶段就可能表现为桎梏性较小的共同体权利扩张、对主要的共同体桎梏形成消解机与制衡机制。西欧中世纪向近代过渡时“市民与王权的联盟”就是这样。在“大共同体”不活跃的西方，公民权利在一定阶段上与“大共同体”的体现者结盟，联手反对“小共同体”的桎梏，反对领主权与村社陈规，就成为一种积极的进程。而在市民权利成长起来后，便会转而向王权及其所代表的“大共同体”发起挑战，追求个性的进一步解放。 而在传统中国则相反，“大共同体”的桎梏比“小共同体”强得多。因此如果说在西方王权（它在本质上并不是一种市民社会因素）在一定阶段上可以有助于市民社会的成长，那么在中国，或许公民权利在一定时期却需要与某种“小共同体”结盟。我们知道“庄主经济”对于市场经济的根本价值而言是一种落后现象，但正是在某种程度上具有“庄主经济”色彩的乡镇企业，在冲破大一统命令经济的蕃篱、推动中国走向市场机制与人的个性解放的特定阶段上却发挥了重大作用，从这个角度上看，清末对科举制的否定也许仍不失其积极意义，尽管“废科举”之后出现的替代物并不令人称道（犹如“庄主经济”或王权也并不是市场化进程与市民社会所追求的东西一样），尽管我们现在还要为摆脱这些替代物、实现政治人材选拔方式的现代化进行艰苦的努力。〔13〕 总之，公务员任职资格考试作为选拔官员（主要是初入仕途的事务官员）的技术手段，如果不是最好的，至少也是必不可少的。传统科举考试在这方面的确能给人以不少启示。但这一技术手段受基本政治制度（主要是统治合法性的产生机制）制约，正是由于这种制约，科举官僚体系在“官”无选举、“吏”无考试这两点上都根本迥异于现代文官制度，它的积弊及最后被废除都有其内在原因，并不能全归咎于“全盘西化”或“激进主义”。最重要的是：科举官僚制的政治哲学基础是强调“大共同体本位”（君国本位）的传统法家政治理念（因此我认为有必要重新审视所谓儒家文化及其相关概念，诸如性善论、家族本位与“德治”理念等在“中国传统”中的实际地位，至少它与书本上的地位大异其趣）。它与以个人本位（在法理上即公民权利本位）为政治哲学基础的西方文官制由于都排斥“小共同体本位”（家族、社区或利益集团本位），因而可能会有某些技术上的相似。但两者在深层次上的根本区别却可能比它们各自与“小共同体本位”的距离更大。因此，绕开深层次的变革直接借助于那些技术上的相似而从传统官制跨入现代文官制度，恐怕是一厢情愿的空想。在科举制退出历史舞台百年之后，客观地重新评价这一制度并在技术意义上借鉴科举制是完全必要的，但作为历史问题我们不应借弘扬所谓“保守主义”而完全否定“废科举”，作为现实问题我们更不能指望仅靠考试取官就能解决政治体制现代化的出路。

　　阜外医院专家介绍我国心源性猝死发生情况和防范方法　　11月13日下午，中国医学科学院阜外医院心脏内科教授、心率失常中心副主任华伟在卫生部媒体通气会上介绍了我国心源性猝死的发病情况和防范办法。　　据华伟教授介绍，心源性猝死是非常常见的，在西方国家是心脏死亡最主要的原因，占一半以上，美国每年有30—40万人死于心源性猝死。这次由阜外医院牵头进行的流行病学调查，初步得出我国的心源性猝死发生率是十万分之四十一点八。以此比例推算，13亿人口中，我国每年死于心源性猝死的人是54万人左右。它的发生最主要的是由于有心脏疾患，突然发生一个恶性的心律失常，心跳得非常快，室性心动过速或室颤，然后导致了心脏病猝死。它的发生多数患者是有基础心脏病，比如冠心病、心功能衰竭、遗传性心血管疾病等等，但是也有一部分患者没有查出心脏病，是以猝死的形式表现的，它的发生率非常高。　　华伟说，以往媒体对心源性猝死不是很重视，随着近年来一些名人猝死，越来越多的人关注心源性猝死。心源性猝死的病因，在国外尸检率很高，往往可以发现心源性猝死或心脏病的证据。我国的尸检率虽然不高，但心源性猝死的死亡时间很短，比如在一小时之内发生，在一小时之内心脏突然停跳，其他的疾病（排除过敏）一般不会在这么短时间之内发生死亡。如果病人没有过敏史，又突然在一小时之内猝死，往往都是心源性猝死。实际上心源性猝死的发生率很高，一旦发生，抢救成功率很低，因为大部分猝死发生在院外，通常是家中或公共场所，如果来不及在很短的时间内进行抢救，往往病人很难抢救成功。　　华伟希望大家关注心源性猝死的防范。他说，心源性猝死的发生率很高，平均算下来，每天我国大概发生1479人。至于作为这次接种疫苗中的偶合事件，目前还不知道心源性猝死的发生率有多少，但是希望大家关注心源性猝死的发生率，它每年要夺走我国50多万人的生命，是一个严重危害人民健康的疾病。有心脏病的病人一定要及时就医。冠心病人是心源性猝死首当其冲的，如果有冠心病的危险因素，要及时到医院去看病，平时在生活中要注意减少得冠心病的危险因素，包括高血压、高血脂、吸烟等高危因素。一旦得了冠心病或心脏病，要及时到医院治疗，特别是一些高危人群，比如得过心肌梗死、心功能不全的，或者曾经发生过突然晕倒被抢救成功的，这类病人再次发生心源性猝死的概率是非常高的，要及时到医院救治。如果是已经发生过的病人，更要积极进行治疗，比如在体内埋一个心脏起搏器，都可以有效防止心源性猝死。

某人乘船从A地到B地，又逆流而上到C地，(C地在A B地之间），所以，从A地到B地为顺流。顺流速度为静水速度加上水流速度，逆流速度为静水速度减去水流速度。解：设A，B两地间的距离为X千米。X÷（7.5＋2.5）＋（X－10）÷（7.5－2.5）=4 X÷10＋（X－10）÷5=4 X＋（X－10）×2=40 3X－20=40 3X=60 X=20 答：A，B两地间的距离为60千米.

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var a= new RegExp("[^w]+[_\-.]"); 正则var b="asdfsad_";//用于被匹配的字符串alert(a.test(b));如果下划线在最后 返回true 否则为false

ASDFSAD

电脑太慢

http://hi.baidu.com/fsad4fdsa43/blog/item/1e150433646ddb13eac4af78.html

ByteArrayInputStream 作为参数提供给 ObjectInputStream 是没有问题的，你的程序唯一不对的地方是不应该将 new byte[1024];一个没有内容的byte数组 做为输入参数提供给 ByteArrayInputStream ，ObjectInputStream 是要读取对象的，那么自然输入也应该是一个对象的字节数组，而很明显 String.getBytes 并不能返回作为字符串对象的字节数组，仅是该字符串对象内容的字节数组。 try { ByteArrayOutputStream bos = new ByteArrayOutputStream(100); ObjectOutputStream oos = new ObjectOutputStream(bos); oos.writeObject( "asdfsad "); byte [] bytes = bos.toByteArray(); InputStream bais = new ByteArrayInputStream(bytes); ObjectInputStream ois = new ObjectInputStream(bais); //something wrong here } catch (IOException e) { e.printStackTrace(); }

肯定会有影响，最好放置20秒左右再倒出来．

生活中我们经常会做有关蛇的梦，笔者综合了两种常见的解法，在此小评一下：梦见蛇 梦见各种颜色的蛇:蛇的灵动被认为是内在力量的觉醒，若在梦中的蛇色彩鲜艳，而且让梦者感受到一种特别的喜悦，那么它可能代表了直觉与智慧的灵性力量；若是梦者有宗教信仰，这也许暗示梦者的灵性修为正在成长，即使梦者没有特定信仰，这也代表梦者和自己的内在智慧关系良好，应该好好善用自己的直觉，会得到意想不到的效果的。梦见青蛇咬手，是吉兆，意味着梦者生活会无忧无虑；梦见青蛇咬老婆的手，意味着梦者爱情会很幸福；孕妇梦见青蛇，暗示梦者胎儿会很健康的发育。梦见红蛇，意味着梦者会有喜事发生；未婚男女梦见红蛇，暗示梦者近期可能会找到意中人，自己会很幸福；已婚男女梦见红蛇，暗示梦者子女将会得到幸福，会快乐的成长；病人梦见红蛇，暗示梦者身体会很快康复。梦见绿蛇，暗示梦者可能会有坏消息传来，让自己不愉快；梦见白蛇，是吉兆，是发财的预兆；孕妇梦见白蛇入怀，暗示梦者要生一个聪慧美丽的女儿。　梦见抓、杀、打蛇:梦见杀蛇，是吉兆，预示着梦者将会排除困难，一切顺利梦见自己打死蛇，暗示梦者能征服敌人，或者打败竞争对手。梦见自己砍掉蛇头，预示着梦者暂时还没有遇到困难，即使遇到困难也可以全部解决，找到克服困难的方法。梦见抓住一条蛇，因为蛇是性的象征，梦者自然会掺杂一些愤怒的情绪，这也是暗示梦者对于目前的性生活，正处欲求不满的状态。　梦见很多蛇梦见一群蛇呆在家中，暗示梦者将会财源不断；梦见一对蛇，暗示梦者可能不会长久地与父母住在一起，很快会分家；商人梦见一对蛇，预示梦者能发大财。梦见群蛇从家中游出去，意味着梦者最近经济相对以前会困难一些，可能这段时间，用钱的地方比较多。梦见自己被一大堆的蛇包围了，表示梦者已经受到别人的嫉妒了，而且这些人有可能会想一些计谋来让自己坏掉名声，提醒梦者平常要多注意自己的言行举止，千万别去得罪人。　梦见蛇死了梦到自己把蛇打死了或是斩断，这是一个大吉的梦，表示梦者最近虽然碰上不少难题，不过都能够顺利解决，烦恼也很快就会消除的。梦见死蛇，是吉兆，暗示梦者会有好运；梦见半条死蛇，意味着梦者会发财；梦见很多死蛇，意味着梦者家庭关系融洽和睦；商人梦见死蛇，意味着梦者的聪明睿智会让自己很快找到赚钱的新项目。　梦见被蛇追梦见被蛇追，蛇有一个特点，它的攻击方式是先放毒再吞噬，而那些没有放毒的蛇则是直接吞噬。所以，当我们感觉到被某个人、或者某件事所"吞噬"时，就容易做被蛇追的梦。梦见蛇正向自己靠近，提醒梦者在日常生活中，要注意自己的言行，做人也要低调，要防止遭到小人的陷害；梦见自己被蛇追逐，是健康方面有警讯，暗示梦者可能是正处于最容易伤风的状态之下，绝对不可呈强，稍微觉得发烫，就要早点看医生；梦见巨蛇追着自己跑，暗示梦者可能会有大债主上门追债，或者近期花销会增大；梦见巨蛇围着高楼大厦追自己，暗示梦者债务关系可能会与房产有关；梦见巨蛇冲破木板，说明这项债务打乱了梦者的整个财务计划。　梦见被蛇咬:梦见自己被蛇咬，暗示梦者不怕凶险，既会有好运气，又有财运，生活幸福；梦见自己被蛇咬了一口，被咬伤，表示梦者最近有可能会受到侵犯，这种生理的侵犯让自己感到非常的不舒服，也许是一种让人厌恶的性骚扰，最近要想办法智取脱身，另一方面也代表梦者的健康亮红灯了，要多注意。梦见自己在水里被蛇咬了，预示梦者所咬的部分可能是疾病的潜在区；孕妇梦见自己被蛇咬，意味着梦者会生一个男孩，若是肥大笨拙的蛇，则意味着生下的孩子会很聪明；未婚的人梦见被蛇咬，然后把蛇杀掉以后蛇起死回生，意味着梦者会找到理想对象。梦见妻子被蛇咬，暗示梦者可能最近会有一些令自己不太高兴的事情发生，只要自己乐观面对，其实会发现也没有什么的；梦见孩子被蛇咬，则是提醒梦者要注意家庭和睦，为孩子创造一个温馨美满的家庭环境，如果家庭不和，则会带来忧愁和不幸；梦见父亲被蛇咬，是祥瑞，意味着梦者会有好事情发生；梦见老公被蛇咬，是吉兆，暗示梦者会得到好运。梦见看见蛇正在咬着别人，是提醒梦者除了要忙自己的事业外，应该多照顾家里的父母，子女是父母唯一的依靠，常回家看看，父母会感到很欣慰的。女人梦见子女被蛇咬，提示梦者儿孙自有儿孙福，有时候往往不需要自己太过于操心，子女也会有很大的出息的，自己不必太过担心；已婚女子梦见蛇并将它搂入怀中，是生贵子的征兆；梦见敌人被蛇咬伤，暗示梦者竞争对手会相互斗的不可开交，最后两败俱伤。梦见自己手指被蛇咬出血，暗示梦者通常会是凶兆；女人自己的手指被蛇咬出血，暗示梦者自己和孩子都有可能会病倒，平常要注意饮食健康；商人手指被蛇咬出血，提醒梦者要善于思考，多想一些经营策略的点子，在经商过程中也不要一味的只顾眼前的利益；梦见自己被蛇拼命的啄，暗示梦者近期内心因为某事儿可能会非常矛盾，并会伴有一些挣扎，对自己情感有了压抑，可能是自己内心中的冲突和痛苦，这种冲突和痛苦很有可能是来自感情的抉择方面。　梦见蛇缠身梦见蛇还有其它一些特性，比如冷血，所以梦见蛇可以象征一个人情感冷漠，再如梦见蛇缠身，蟒蛇会缠人，或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得梦者喘不过气来；或者，他（她）对自己关怀得无微不至，这种过度的无微不至使自己没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。梦见蛇缠身梦，是有人背信弃义或是梦者身体的某个部分出现疾病的象征，梦中出现蛇是不详的预兆，蛇预示着会有许多困难、障碍和背信弃义的行径接踵而来；梦见蛇在死死地缠着自己，使自己惊恐万分、不得脱身，意味着梦者会遇到一些的困难、障碍或者看到一个背叛自己的行径，这一点连自己都不敢相信；梦见自己被蛇缠住脖子，提醒梦者可能会生病，日常应该多注意自己的身体，无论何时，身体都应该放在第一位，只有一个强健的身体才能支撑自己去做任何事。　梦见蛇梦见蛇，可能暗示梦者对性的的观感或是性生活，也许是梦者欲求不满的性生活，或是让自己觉得充满罪恶感的性行为，也可能是自己乐在其中，美满的性生活的象征。梦见打死蛇，暗示梦者能征服敌人；梦见蛇钻进洞里，提醒梦者出门时要锁好门，防止因为粗心大意导致家里被偷窃丢失财物；梦见蛇与猫争斗，暗示梦者所有的灾难都会过去；梦见与蟒蛇对峙，最后自己躲开了，预示梦者能从敌人的魔爪中逃跑出来。梦见蛇吃别人，意味着危险危及不到自己；梦见蛇吃青蛙，有两种说法，一种是会有财运，另一种暗示梦者可能会与人发生口角。梦见长蛇盘曲，暗示梦者将会对曾经不感兴趣的事情有了兴趣，将会有幸运；梦见蛇盘在屋梁上，提醒梦者不能麻痹大意，要多注意出行安全。梦见蛇盘在床下，表示梦者可能会生病，一定要保持乐观的心情，因为人的心情好坏非常重要，如果心情乐观，病情就很容易好转的，如果蛇还爬上了床，暗示梦者此病需要好好的治疗。梦见小蛇变大蛇，甚至还向自己吐舌头或喷水，这是一个性梦，蛇就像男性的生殖器官一样，暗示梦者在生理上有性需求，渴望愉悦的性爱。梦见蛇变成龙在空中飞行，是暗示梦者在事业和工作上，会有强而有力的朋友或长辈能帮助自己，大力支持自己，自己一定能成功。梦见蛇在水中游泳，表示梦者会升官，而这是凭借自己的实力赢得的，所以同事们对自己也是相当佩服，也会跟自己很好地配合，让自己工作很顺利开展。　梦见蛇通行本周公解梦龙蛇入门主得财，龙蛇入灶有官至，蛇化龙行贵人助，妇人见蛇生贵子，龙蛇杀人主大凶，蛇咬人主得大财，蛇入怀中生贵子，蛇行水中主迁荣，蛇随人去妻外心，蛇入谷道主口舌，蛇绕身者生贵子，蛇多者主阴司事。唐梦见蛇本周公解梦梦见蛇当道者大吉，梦见蛇虎者主富贵，梦见蛇入床下重病，梦见蛇上屋大凶，梦见蛇上床主死事，梦见蛇相斗少口舌，梦见蛇咬人家者母哀，梦见蛇作盘者宅不安，梦见打杀蛇者大吉。两个版本，不同的意境。不过同一个“蛇咬人”却解法不同，一个大财一个母哀，到底哪个才值得信赖呢。大家都知道梦境故事都是反映人所想，行而向上的说，甚至跟传统思想和所受教育都有关系。中国古代有一个非常著名的《农夫和蛇》的故事，善良的农夫怜惜一条冻僵的蛇，结果蛇醒来后反而把救命恩人咬死了。这个故事教育着一代又一代中国人，告诉我们善良要看对象，而蛇在人们心目中成为邪恶的化身。所以，蛇在梦中最基本的象征意义，就是代表邪恶。周围经常有朋友梦见蛇，有时是一条，有时是很多条，在梦中常常是很辛苦把蛇打死，不过现实生活中也没有应验什么大凶大吉。这样推想起来，我还是比较信任唐本的《周公解梦》。通行本的《周公解梦》所讲的主贵、得财，在理论和我见到的事例上都讲不通。所以我认为梦者们梦蛇，必然是建立在平时对蛇的认识上的，因而蛇象征一种邪恶的力量，如果是被蛇咬，我更愿意解释为“哀”，这样也更加符合中国人的心理。"蛇"相关的周公解梦 梦见蛇 —— 是凶兆。女人梦见蛇 —— 自己和孩子都会病倒。梦见一对蛇 —— 很快会分家。商人梦见一对蛇 —— 能发大财。梦见蛇咬你自己 —— 要交好运，生活会丰裕。梦见蛇咬自己妻子 —— 是不祥之兆，会遇到忧愁不幸。梦见敌人被蛇咬伤 —— 敌人会互相残杀,最后两败俱伤。梦见打死蛇 —— 能征服敌人。梦见蛇钻进洞里 —— 家里会被偷窃或被劫。梦见蛇捕捉老鼠或青蛙 —— 会有不幸的消息。梦见蛇与猫争斗 —— 所有的灾难都会过去。梦见蛇捕捉老鼠或青蛙，会有不幸的消息。梦见一对蛇，很快会分家。商人梦见一对蛇，能发大财。梦见蛇咬你自己，要交好运，生活会丰裕。蛇令人毛骨悚然，在梦里是凶兆。梦见孩子被蛇咬，则意味着家庭不和，带来忧愁和不幸。女人梦见蛇，孩子将会病倒。梦见自己被蛇咬，意味着不怕凶险，将交上好运，生活富裕。梦见敌人被蛇咬伤，敌人会互相残杀,最后两败俱伤。梦见与蟒蛇发生对峙，最后躲开了，预示能从敌人的魔爪中逃跑出来。梦见蛇钻进洞里，家里会被偷窃或被劫。但是梦见蛇咬自己妻子，是不祥之兆，会遇到忧愁不幸。梦见被蛇咬，然后把蛇杀掉及后蛇起死回生，未婚的会找到理想对象。已婚的男性会有婚外情或会有儿子。女人梦见蟒蛇，一生光明磊落，白壁无瑕。梦见打死蛇，能征服敌人。梦见蛇与猫争斗，所有的灾难都会过去。梦见蟒蛇，会受到鳄鱼或其它爬行动物的伤害。中国古代有一个非常著名的《农夫和蛇》的故事，善良的农夫怜惜一条冻僵的蛇，结果蛇醒来后反而把救命恩人咬死了。这个故事教育着一代又一代中国人，告诉我们善良要看对象，而蛇在人们心目中成为邪恶的化身。所以，蛇在梦中最基本的象征意义，就是代表邪恶。周围经常有朋友梦见蛇，有时是一条，有时是很多条，在梦中常常是很辛苦把蛇打死，不过现实生活中也没有应验什么大凶大吉。这样推想起来，我还是比较信任唐本的《周公解梦》。通行本的《周公解梦》所讲的主贵、得财，在理论和我见到的事例上都讲不通。所以我认为梦者们梦蛇，必然是建立在平时对蛇的认识上的，因而蛇象征一种邪恶的力量，如果是被蛇咬，我更愿意解释为“哀”，这样也更加符合中国人的心理。梦见蛇：1、梦见蛇捕捉老鼠或青蛙，会有不幸的消息。2、梦见一对蛇，很快会分家。商人梦见一对蛇，能发大财。　3、梦见蛇咬你自己，要交好运，生活会丰裕。　4、蛇令人毛骨悚然，在梦里是凶兆。　5、梦见孩子被蛇咬，则意味着家庭不和，带来忧愁和不幸。6、女人梦见蛇，孩子将会病倒。7、梦见自己被蛇咬，意味着不怕凶险，将交上好运，生活富裕。8、梦见敌人被蛇咬伤，敌人会互相残杀,最后两败俱伤。9、梦见与蟒蛇发生对峙，最后躲开了，预示能从敌人的魔爪中逃跑出来。10、梦见蛇钻进洞里，家里会被偷窃或被劫。11、但是梦见蛇咬自己妻子，是不祥之兆，会遇到忧愁不幸。12、梦见被蛇咬，然后把蛇杀掉及后蛇起死回生，未婚的会找到理想对象。13、已婚的男性会有婚外情或会有儿子。14、女人梦见蟒蛇，一生光明磊落，白壁无瑕。15、梦见打死蛇，能征服敌人。16、梦见蛇与猫争斗，所有的灾难都会过去。17、梦见蟒蛇，会受到鳄鱼或其它爬行动物的伤害。18、梦见龙蛇入灶有官至。19、梦见蛇咬人主得大财。20、梦见蛇入怀中生贵子。21、梦见蛇赤黑主口舌吉。22、梦见蛇黄白主有官事。23、梦见蛇随人去妻外心。24、梦见蛇入谷道主口舌。25、梦见蛇行水内主迁荣。26、梦见蛇化龙行贵人助。27、梦见蛇绕身者生贵子。28、梦见妇人见龙生贵子。29、梦见龙蛇杀人主大凶。30、梦见蛇多者主阴司事31、梦见鸟走蛇来人引荐。唐本周公解梦梦见蛇　梦见蛇当道者大吉，梦见蛇虎者主富贵，梦见蛇入床下重病，梦见蛇上屋大凶，梦见蛇上床主死事，梦见蛇相斗少口舌，梦见蛇咬人家者母哀，梦见蛇作盘者宅不安，梦见打杀蛇者大吉。通行本周公解梦梦见蛇龙蛇入门主得财，龙蛇入灶有官至，蛇化龙行贵人助，妇人见蛇生贵子，龙蛇杀人主大凶，蛇咬人主得大财，蛇入怀中生贵子，蛇行水中主迁荣，蛇随人去妻外心，蛇入谷道主口舌，蛇绕身者生贵子，蛇多者主阴司事梦见蛇的象征性:蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富，首先，蛇表示性，特别是男性生殖器。从形状上看这二者也的确相象。一位女士曾讲过这样一个梦：“我梦见走进一座房子，这座房子的顶和壁都是玻璃的，仿佛是个花房。房子中间有一条大蛇，被扣在盆子里，好像上面有一个玻璃罩子。蛇在用力动，我很害怕它会冲出来”。这个梦反映了女性经常会有的担心，担心因避孕套破裂而意外怀孕。蛇是男性象征，而玻璃罩和玻璃房代表避孕套，房子同时又是女性的性象征。某男子梦见在一个小池塘里有一条蛇，这条蛇昂进头来，越变越大，变成了龙，然后它吐水。蛇和龙常常可以互相转换，十二属相里的蛇，人们也都叫成“小龙”，关于这一点，以后我们再谈。你看这个梦，正是一个性过程。阴茎勃起，变大，最后从里边喷出“水”来。此梦作者是某个年轻军人，夫妻分居。做这种性梦也是理所当然的。一个女孩梦见一条蛇咬了她的腿，腿上出了血。这表示一个男人侵犯了她，使她失去了贞操。如果这个女孩早已不是处女，那就表示她受到了其它伤害。毒蛇往往象征着有害的性。例如被强奸，但是毒蛇或蛇也可以表示与性元关的毒害、伤害，表示憎恨，仇怨等等。例如有人梦见自己和一个名人在一起，发现从地下冒出了许多毒蛇，要咬他们。那个名人跳起来避开了，而他却跳不起来。经分析，蛇表示别人对他的嫉妒。他认为如果自己是个名人，就可以不被嫉妒或者说让嫉妒者“咬不着”，但是作为无名小辈则无法避免嫉忌者的伤害。某人梦见自己被一条小白蛇咬了一口。经分析，他被一个穿白衬衫的同学伤害了。蛇表示他对那个同学的仇视，又表示那个同学对他的憎恨。蛇还代表邪恶，狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在圣经中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物、魔鬼使者。它把人拖向黑暗、堕落和邪恶，而它采用的手段主要是诱惑。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它。而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。因此当人们发现某个人有诱惑力且很邪恶，称之为毒蛇。如果这个诱惑者是个女人，那些我们就称之美女蛇或者说这女人是毒蛇。因此，梦中的蛇也许会是一个邪恶、狡诈、惯于欺骗、有催眠似的诱惑力或魅力的人。从另一方面说，蛇又表示智慧，一种深入人内心深处的智慧、深刻的智慧。荣格指出：“医神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇联系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一个被称为阿斯克勒皮亚的古代诊所。这个诊所就是一个洞，洞口被一块石头挡住，洞里住着一条圣蛇。石头上有一个孔，求医者把钱从孔丢进洞，钱就是他们所付医药费……”。蛇还具有智慧及预言的本领，在中国民间，对蛇的迷信也是有心理依据的，即蛇在人心理中象征智慧。古代中国，人们把灵蛇做为圣物，伏羲和女娲的形象就是人首蛇身。龙的形象也和蛇有关，但是龙一般不再有邪恶，而且比一般蛇更有力。神话中常常说到龙或蛇守着洞中宝藏，这宝藏就是那种智慧，那种对人性的洞察。在一般梦中，蛇很少用来象征智慧，因为当这个梦者面临重大的内心冲突时，或他深入思考了内心时，才能梦到象征智慧的蛇。在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。蛇还有其它一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蟒蛇会缠人，或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；或者他（她）对你关怀得无微不至，这种过度的无微不至使你没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。即使是没读过圣经的人也都知道，夏娃因为听了蛇的谗言，使得她和亚当被逐出伊甸园，开始了人世苦难的生活。在很多原始文化里，也因为蛇看起来高深莫测，而让人有着莫名的敬畏，甚至奉为神明。蛇因此象征着人性中蠢蠢欲动的欲望，与深不可测的力量，同时令人又敬又畏。多数人梦到蛇都是不太愉快的经验，也许是被蛇追赶吞噬；也许它只是蛰伏不动并未伤害你，但你就是害怕地只想拔腿就跑！当你梦到蛇时，特别是令你感到极为害怕时，多半意味着你遇到自己内心深处的恐惧。想想看你梦到的是什么蛇？对梦中的蛇你有何感觉？你和它如何互动？在什么地点遇见蛇？这些都可以让你更进一步去了解自己到底在害怕什么。说到蛇，有念过两本书的知识份子不免联想到佛洛依德说的：蛇代表着性暗示。梦中的蛇的确可能暗示你对性的的观感或是性生活。也许是你欲求不满的性生活；或是让你觉得充满罪恶感的性行为；也可能是你乐在其中，美满的性生活。蛇在中外有截然不同的解释。在中国梦到蛇是财富的象征，而在西方，梦到蛇是性的象征。然而通过近年来心理学的不断研究发现，在做梦梦到蛇，尤其以女性为主，其结果均为性的象征。弗洛伊得梦得解析里说：梦见蛇是性方面得不到满足的表现；看见蛇一般是性压抑的象征，被蛇攻击是疾病的象征，被蛇伤害是性生活的象征，杀死蛇预示疾病痊愈和战胜对手（困难）。蛇也是男性性器官和父权的象征。如果梦见被大蛇吞噬，表示你渴望得到保护。另外，红色或绿色的蛇代表身体健康不大好。黑色和咖啡色的蛇代表你身心疲累。　梦见各种颜色的蛇:蛇的灵动被认为是内在力量的觉醒，若在梦中的蛇色彩鲜艳，而且让梦者感受到一种特别的喜悦，那么它可能代表了直觉与智慧的灵性力量；若是梦者有宗教信仰，这也许暗示梦者的灵性修为正在成长，即使梦者没有特定信仰，这也代表梦者和自己的内在智慧关系良好，应该好好善用自己的直觉，会得到意想不到的效果的。梦见青蛇咬手，是吉兆，意味着梦者生活会无忧无虑；梦见青蛇咬老婆的手，意味着梦者爱情会很幸福；孕妇梦见青蛇，暗示梦者胎儿会很健康的发育。梦见红蛇，意味着梦者会有喜事发生；未婚男女梦见红蛇，暗示梦者近期可能会找到意中人，自己会很幸福；已婚男女梦见红蛇，暗示梦者子女将会得到幸福，会快乐的成长；病人梦见红蛇，暗示梦者身体会很快康复。梦见绿蛇，暗示梦者可能会有坏消息传来，让自己不愉快；梦见白蛇，是吉兆，是发财的预兆；孕妇梦见白蛇入怀，暗示梦者要生一个聪慧美丽的女儿。　以下是梦见蛇的心理学解释:蛇是在梦中常见的动物之一，也是人们最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先，梦中的蛇有时象征性，在女性的梦中，蛇象征男性生殖器，从形状上看二者也的确相象，毒蛇则象征了性伤害。梦中对待蛇的态度，如说喜爱、厌恶和恐惧等，往往也说明了梦者对性的态度。常见的梦境包括被蛇追赶、被蛇缠身和被蛇咬，逃跑与追赶象征着梦者对性的恐惧心理；被蛇缠身则象征着男女之爱；如果女性经常梦见被蛇咬，则说明梦者有担心被异性侵犯的焦虑。其次，在生理上，蛇也代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。再次，蛇还代表邪恶、狡诈、冷血、欺骗以及诱惑，这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在圣经中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物或者魔鬼使者，它把人拖向黑暗、堕落和邪恶，而它采用的手段主要是诱惑。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它，而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。因此当人们发现某个人有诱惑力且很邪恶，称之为毒蛇；如果这个诱惑者是个女人，那些我们就称之美女蛇、蛇蝎美人或者说这女人是毒蛇。因此，梦中的蛇也许会是一个邪恶，狡诈，惯于欺骗，有催眠似的诱惑力或魅力的人。

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一、密码的去除： 密码的“去除”是指在已经知道密码的情况下去除密码。 方法是：进入BIOS设置画面，选择已经设置密码的“SUPERVISOR PASSWORD”或“USER PASSWORD”，回车后，出现“Enter Password”时，不要输入密码，直接按回车键。此时屏幕出现提示： “ PASSWORD DISABLED ！！！（去除密码！！！） Press any key to continue……（按任意键继续……）” 按任意键后退出保存，密码便被去除。 二、密码的“破解” 是指在忘记密码，无法进入BIOS设置或无法进入操作系统的情况下破解密码。方法如下： （1）程序破解法： 此法适用于可进入操作系统，但无法进入BIOS设置（要求输入密码）。具体方法是：将计算机切换到DOS状态，在提示符“C：WINDOWS>”后面输入以下破解程序： debug - O 70 10 - O 71 ff - q 用exit命令退出DOS，密码即被破解。 因BIOS版本不同，有时此程序无法破解时，可采用另一个与之类似的程序来破解： debug - O 71 20 - O 70 21 - q 用exit命令退出DOS，重新启动并按住Del键进入BIOS，此时你会发现已经没有密码挡你的道了！ （2）放电法： 当“BIOS设置”和“操作系统”均无法进入时，便不能切换到DOS方式用程序来破解密码。此时，只有采用放电法。放电法有两种：一种是“跳线放电法”拆开主机箱，在主板上找到一个与COMS有关的跳线（参考主板说明书），此跳线平时插在1-2的针脚上，只要将它插在2-3的针脚上，然后再放回1-2针脚即可清除密码。另一种是“COMS电池放电法”?? 拆开主机箱，在主板上找到一粒钮扣式的电池，叫CMOS电池（用于BIOS的单独供电，保证BIOS的设置不因计算机的断电而丢失），取出COMS电池，等待5分钟后放回电池，密码即可解除。但此时BIOS的密码不论如何设置，用万能密码均可进入BIOS设置和操作系统。当然，自己设置的密码同样可以使用。 BIOS中的其他设置将恢复到原来状态，要优化计算机性能或解决硬件冲突需要重新设置。

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应当是网页字符编码的问题，你可以将复制来的网页内容首先粘贴在记事本中，然后再从记事本中复制进行生成分页。也有可能是因为生成静态分页的文本中含有html代码这样当你按照指定的长度截取字符时，将一个html对拆散了，造成生成错误。例如一个html片段<div style="width=600px;color:red;" ><span class="content">afasdfasdfas<div>sdfasdfasdfasd</div>dfasdfsad</span></div>如果分页时把“<div style="width=600px;color:red;" ><span class="content">afasdfasdfas<div>”和“sdfasdfasdfasd</div>dfasdfsad</span></div>”拆分开了，就有可以产生错误。

作法：豆腐塌成泥，鱼肉剁成细泥，二泥合在一起加精盐、味精、绍酒、白糖、干淀粉，搅匀在豆腐泥。取10片大小均匀的菜叶，取8克菜叶切成细末，其余菜叶挤成青菜汁。鸡蛋磕开，蛋清、蛋黄分别放。大青虾去头壳，每个虾撒上干淀粉砸成片，放在10片菜叶上，每个虾片上抹豆腐泥一层，虾尾撒青菜末，前面撒火腿末，再蒸熟备用。将豆腐泥分成3份，1份加蛋清，1份加蛋黄，另1份加青菜汁，搅匀全挤成小球形，入水氽成三色豆腐球。将白色球放大盘中间，两旁放黄、绿二色球，四周码上形似凤尾的豆腐，再将锅中加鸡汤、盐、味精、湿淀粉调稀匀，成流水芡，浇在盘中即成。

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||在c语言中表示或运算。或运算表示的是a||b=1那么a和b中至少有一个为1a||b=0那么a和b中没有1其次写if语句很容易出现的考题就是if(SDFASDFASDFASDFASFD||1||SDFASDFASDFASDFa)SDFASDFASDFASDFASFD和SDFASDFASDFASDFa这一串运算你都看的有点迷糊，但是当中||1||这就可以计算出整个判断结果为1，于是直接得到if（1）于是会执行if语句。有的还会考if(asdfasdfasdfasfdadsf&&0&&afasdgwe4tasdfsadg)asdfasdfasdfasfdadsf和afasdgwe4tasdfsadg这两个运算也看着麻烦，但是看到中间为0于是根据与的运算模式，有0的话全部结果为0就得到if(0)不执行if语句。另外与和或还会一起考，但是必须分清楚优先级，书里面写的是&&的优先级比||这个高0&&0||1&&1这样的话就是先计算两边的&&得到0||1于是得到1，楼主可用c语言编程尝试。

看一看这个例子吧，你会马上明白的public ArrayList<String> merge(String[] words, String more){ArrayList<String> sentence = new ArrayList<String>();for(String w : words) sentence.add(w);for(String m : more) sentence.add(m);return sentence;}for(String w : words)就是对字符串数组String[] words中的每个字符串元素遍历这个for条件里的String是遍历的元素的类型，这里是字符串数组中的元素，类型是Stringw是遍历的元素，就是字符串数组中的每个元素，简写成w，简写成其他字母也可以words就是字符串数组String[] words的名字，是words

我也是，我只是说老子号60级百花带人2W就被禁言了，无语

　　小学五年级上学期语文综合试题　　一、 看拼音，写词语。　　Zhù zhái shèn zhòng xuu0103n zé wā jué suí yǜ ér ān　　( ) ( ) ( ) ( ) （ ）　　fàn wéi shī rùn chāo yuè pèi fǘ yǒu yì　　( ) ( ) ( ) ( ) ( )　　二、给带点字选择正确的音节，画去错误的。　　目的（dí dì ） 头发（fà fā ） 重围（ zhòng chóng ）　　战役（yì yù） 云缝 (fèng féng ) 悼念（ dào diào ）　　目的（ dì de ） 地( dē dì)方 马蹄（dí tí）　　耸（sōng shǒg） 哗（huá hua）笑 瀑（pù bù）布　　三、辨析组词。　　悟（ ） 驰（ ） 戴（ ） (qǔ)( )　　梧（ ） 弛（ ） 载（ ） 曲＜　　语（ ） 驶（ ） 栽（ ） (qū)( )　　(jìn)( ) (fā)( )　　禁 ＜ 发＜　　(jīn)( ) (fà)( )　　四、照样子写词语。　　1、 痛痛快快 （ ） （ ） （ ） （ ）　　2、 清凌凌 （ ） （ ） （ ） （ ）　　五、 把下列成语按感情色彩的不同进行分类。　　大公无私 丢盔弃甲 满腔热忱 画蛇添足 惊慌失措　　雪中送炭 张牙舞爪 欢欣鼓舞 袖手旁观 争分夺秒　　万古长青 无可奈何 百折不挠 自高自大 阴谋诡计　　奋不顾身 视死如归 损人利己 安居乐业 艰苦奋斗　　褒义：　　贬义：　　六、 用“发”组成不同的词，填入括号。　　（ ）火箭 （ ）意见 （ ）成绩 （ ）作用　　（ ）能力 （ ）文物 （ ）问题 （ ）不满　　七、读一读，在不是同类的词语下面画上横线。　　1、黎明 黄昏 拂晓 破晓 早晨　　2、今天 明天 蓝天 昨天 前天　　3、故乡 壮族 瑶族 民族 回族　　4、指望 希望 盼望 遥望 渴望　　八、将下面的谚语按要求归类。　　1、读书百遍，其义自见。 2、读书破万卷，下笔如有神。　　3、一堵防风墙，十年丰收粮。 4、一寸光阴一寸金。　　5、前人栽树，后人乘凉。 6、时间就是金钱　　a、关于学习的是：_______ b、关于惜时的是：________　　c、关于绿化的是：_________　　九、在括号里填上关联词语。　　不但……而且…… 只有……才…… 因为……所以……　　1．党和政府（ ）关心我们青少年的学习，（ ）十分关心我们的身心健康。　　2．（ ）太阳离地球太远了，（ ）我们看上去它只有盘子那么大。　　3．（ ）善于调查研究，（ ）能做出正确的判断。　　十、用修改符号修改句子。　　1．运动场周围插着五颜六色的红旗。　　2．他谈起过去的往事叫是滔滔不绝。　　3．早晨的公园，人们有的打拳，有的舞剑，有的读外语，都有在积极的锻炼身体。　　4．自然科学对我很感兴趣。　　十一、按要求改写句子。　　1．他激动得流下了幸福的热泪。（缩写句子）　　2．小明说：“我妈妈不在家。”（改为转述句）　　3．没有一个人不认为他的画画得好。（改为肯定句）　　4．天上的云红彤彤。（改为比喻句）　　十二、按提示要求，写出相应的诗句。　　1．诗人孟浩然描写江边傍晚景色的诗句。　　2．诗人苏轼看庐山后的感慨的诗句。　　3．诗人高适送别朋友时真诚祝愿朋友的诗句。　　十三、阅读课文《可爱的草塘》片断，回答问题：　　说走就走。小丽挎着个篮子蹦蹦跳跳地在前边引路，不多时就来到草塘边上。这么大这么美的草塘，我还是第一次看到，走了进去就像置身于大海中一样。浪花翠绿翠绿的，绿得发光，绿得鲜亮，欢笑着，翻滚着，一层赶着一层涌向远方。仔细瞧那浪花，近处的呈鲜绿色，远一点儿的呈翠绿色，再远的呈墨绿色，一层又一层，最后连成一片，茫茫的跟蓝天相接。　　我情不自禁地说：“这草塘真美啊！”　　“那当然！‘棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。"你听说过吧。可惜你来的不是时候，要是春天，小草发芽，河水刚开化，藏了一冬的鱼都从水底游上来了。开河的鱼，下蛋的鸡，肉最香不过了！今年春天给你们敢的鱼干，一点儿不掺假，都是我用瓢舀的。”　　1、从这三个自然段中，可以看出北大荒草塘的__________和__________。　　2、第一自然段中，“大海”指的是______________，“浪花”指的是________　　______________，使用了_________的修辞手法。“欢笑着，翻滚着，一层赶着一层涌向远方”用了__________修辞手法。　　3、用波浪线画出描写草塘“大”的句子。　　4、文中画横线的一句是_____语，里面包含三层意思：①___________②______　　__________③_____________。　　5、“这草塘真美啊！”应该读出____________语气。　　十四、习作　　题目：我会____________ （把题目补充完整，并抄在作文纸第一行正中）　　要求：1、把你学会一项本领的经历、体验写下来，选你感触最深的事写下来；　　2、注意把学习这项本领的经过写具体，写出自己的真情实感。　　3、内容具体，语句通顺，不写错别字，400字以上。

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松鼠的简介 中文名： 松鼠 英文名：Squirrel 学名：Sciurus vulgaris， 类属：啮齿目，松鼠亚目，松鼠科，松鼠属 性格: 温柔，可爱，乖巧，驯良，讨人喜欢。 特征：长着毛茸茸的大尾巴。 分布：原产地是我国的东北、西北和欧洲，除了在大洋洲外，全世界都有分布。 松鼠的分布范围较广，在整个寒温带森林地区都能见到。在我国主要分布于东北三省、内蒙古东北部、河北及山西北部、宁夏、甘肃、新疆等省区的山区；国外从俄罗斯的远东、日本、朝鲜、蒙古北部，向西一直分布到西欧。在针叶林里，松鼠并不是年年都很多，它的数量多少，是以冬季针叶树种子的多少为转移的；因为它的食物以植物种子和果实为主，种子有时占到90％以上；而云杉种子不是每年都丰收的，在松果歉收的年份里，松鼠会转移到食物较多的地方觅食；而在食物丰富的年份，它会大量繁殖。繁殖的数量很多。

对 td 标记 使用css样式类似于这样<td style="border-top:1px;border-bottom;1px;border-left:0px;border-right:0px">fasdfsad</td>就可以只显示上下框 而不显示左右框 不支持css 就只能用具有表格线的图片来做单元格背景了

#define是宏定义，const与define两者都可以用来定义常量，但是const定义时，定义了常量的类型，所以更精确一些。#define只是简单的文本替换，除了可以定义常量外，还可以用来定义一些简单的函数，有点类似内置函数。const和define定义的常量可以放在头文件里面。

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