历史上真的有人吃人事件吗

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人真的存在。所谓“菜人”，最初是中国古代一个民族，《定公下》中曾说“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”，后来，菜人被齐国灭了。但是，到了“崇祯末年，河南和山东出现了蝗灾与旱灾，草根树皮吃干净了之后，就出现了人吃人的现象，当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。

所谓“菜人”，最初是中国古代一个民族，《定公下》中曾说“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉”。后来，菜人被齐国灭了。但是，到了后世，“菜人”的意思发生改变，变成了“被当成菜的人”，而且是像畜生一样，随时被割肉卖掉的人。明末抗清斗士屈大均，曾目睹过崇祯末年人吃人的惨状，尤其是那些人当成菜一样被宰杀。为此，屈大均还写了一首诗，叫《菜人哀》，说的就是一位女子为救丈夫，把自己卖作菜人的过程。

菜人，顾名思义，就是当成菜的人。“菜人”，又称“两脚羊”，是中国人惯用的美化其丑恶行为而用的文雅词汇的又一专业词。参考资料 http://baike.baidu.com/view/555705.htm

什么是“菜人”，他们是哪里来的？在景城村的偏西之处，有几座荒凉的坟墓，似乎要被风雨侵蚀。 我小时候经过那里的时候，老仆施祥指着它说。 “这是周某的子孙，周某是因为行善而延续了三代子孙的人。”前朝崇祯末年，河南、山东发生大旱蝗灾，草根树皮被饥饿的人吃了，所以带人们来当食物，官方也没能禁止。 妇女和儿童反而被捆绑在市场上出售，被称为厨师。 屠户买下后，把这些厨师像牛羊一样宰杀。周某看到这个情景，不由得动了侧隐的心，出钱救了她们。 那个割腕的女人在眼前活不下去了，马上用刀刺进她的心里，结束了她的生命。 另一个带回家。 周没有儿子，所以他们收了这个女人做小妾。 后来，我终于生了个儿子。 这个儿子右边有红线，从腋下绕过肩胛骨，和割腕的女性的情况一样。从那以后，周氏持续了三代才绝后。 据说有周的生命应该没有儿子，能持续三代是因为做了那件好事。那一年发生了大饥荒，老百姓在菜市场把自己的身体当作肉食出售。 我把这样的人称为“厨师”。 一名男子入赘女子家，有一天他妻子突然向他要了三千文钱(约一千元以上)，让他赶紧回家，然后含泪出门。 丈夫出去找她，找到她时，她的胳膊已经吊在市场上了。饥荒过后，我们夫妻要一起饿死，所以还不如我去厨师市场做厨师。厨师可以拿到000文钱回丈夫家。 肉小片可以帮助你走路。我身上成色好的肉香气四溢，乳房肉馄饨后人们争相品尝。他们把我的两条胳膊切下来吊在肉店，然后慢慢把腹部和腿上的肉切下来煮汤。杀了我之后不能肢解手脚。 为了保持肉的新鲜度，我在心里看到了自己被割肉肢解的场景。 (看到自己被拆散，什么痛苦，什么悲惨)男人的肉又腥又不好吃，女人的皮肤很光滑，害怕的时候比男人出汗也少，更好吃。三天我的肉被吃了，只剩下幽灵，在斜阳昏暗的傍晚找我丈夫。女人天生就会做饭，我做饭的人可以让我们夫妇永远老下去。我被埋在别人的肠子里，能填饱多少人？ 幸运的是，乌鸦和老鹰想吃我的尸体，但已经太迟了。可以让夫妻永远老去。 好像有个女人死了。 为什么一起变老？ 这里有两个解释。 一个妻子死了，在一起永远是她的美好愿望，这样厨师天人永隔的悲惨。 另一个是，妻子刚刚断臂，被丈夫发现，两个人一起回去一起变老了。 要是第二个就好了。生命像拟南芥，身体像鸭子，很悲惨。 生活在盛世，我们幸运的是，只能加倍努力。 我不会再发生这样悲惨的事情了。

古代菜人给钱就能割一块肉。根据查询相关信息显示，古代有这么一类人，他们像猪羊一样被捆进市场贱卖，菜人一经挂出迅速脱销，只要给钱就能割一块带走，他们浑身上下每一个部分，都会像菜一样被人分食殆尽。

《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：比丘尼即尼姑羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。 《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

景城（注：河北献县村庄名，作者祖居于此）西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：是即周某子孙，以一善延三世者也。盖前明崇祯（注：明代最后一个皇帝的年号）末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻（注：yu四声，音裕；卖）于市，谓之菜人。屠者买去，如囗（注：kui一声，音亏；割）羊豕（注：shi三声，音史；猪）。周氏之祖，自东昌（注：府名，治所在今山东省聊城县）商贩归，至肆午餐。屠者曰：肉尽，请少待。俄见曳（注：ye三声，音页；拉，牵引）二女子入厨下，呼曰：客待久，可先取一蹄来！急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上；一女战栗无人色。见周，并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死；一携归，因无子，纳为妾。竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。

魏晋时期如果从公元220年曹丕篡汉建立曹魏（公元220年）算起的话，距今是1809年，那个时候应该没有这种事情，所谓菜人的说法，是阉割过的人，就是后来的太监。

菜人哀 屈大均 〔清代〕序：岁大饥，人自卖身为肉于市，曰“菜人”。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归，已含泪而去。夫迹之，已断手臂悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。 不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。 男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。此诗描写的是清军掳掠两广、翌年广州饥荒下所发生的事，妇人自卖于屠店，断肱绝肢断脰决腹，求生不得求死不能，为人肉食，以求夫归得终老。作者屈大均，明末清初知名学者，前半生致力反清，后半生著述讲学，一生矢志，心念家国。 关于“菜人”的记载追溯久远，先秦史书《左传》中就有相关描述。笔者从纪晓岚《阅微草堂笔记》、余华《古典爱情》中也有发现。在情节相像的情况下，《阅微 周某》的内容拘泥传统，《古典爱情》却是对模式的解构和开拓。 这里吐槽百度百科，“菜人”下“相关诗文”有出处有署名，“相关故事”却一无出处二无署名，未免不妥。 确为史诗的残忍古诗，还有便是白乐天“十首秦吟近正声”所说的《秦中吟》了。《秦中吟》组诗分十首，于多方面批判政治弊端、反映民生疾苦。笔者尤震撼于《秦中吟 歌舞》，另名《伤阌乡县囚》。其中细腻刻画、大笔铺陈官吏荒淫无度的日常生活，最后笔锋骤转，“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”若从开始细细品读，经由奢侈糜掷，这一句振聋发聩，令人拍案叫绝。 乐天在《奏阌乡县禁囚状》中言，“……至使夫见（现）在而妻嫁，父已死而子囚：自古罪人，未有此苦。行路见者，皆为痛伤。” 这便是笔者所谓“确为史实的残忍古诗”，若另有高见，烦指点一二。雏菊花在怒放。

1. 割席分坐 文言文加翻译 割席分坐 文言文加翻译 谢谢 《割席分坐》 原文： 管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！” 译文： 管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。” 2. 文言文 菜酒而已 翻译 菜酒而已 一儒官，当迎候上司，方①乘马出，适②乡人③过访④，不暇详曲⑤，草草⑥谓内人⑦曰：“待以菜酒而已。”内人不解文语，不知“而已”为何物，继而询诸婢仆，认“已”为尾，猜疑为所蓄⑧大羊也，乃宰羊盛具⑨酒肴待之去。儒官归，问其故，叹息无端浪费，惆怅不已。其后但⑩出门时，辄嘱内眷曰：“今后若有客至，止用‘菜酒"二字，切不可用‘而已"。”（选自《广笑府》卷五） 注释 ①方：正好，正当。 ②适：恰好，正好。 ③乡人：同乡之人。 ④过访：拜访，探望。 ⑤不暇详曲：指儒官来不及与乡人细细叙说，问明来由。不暇，没有空闲，来不及；详曲，详细情况。 ⑥草草：匆忙仓促的样子。 ⑦内人：屋内之人的意思，旧时对他人称自己的妻子，亦泛指妻妾。 ⑧蓄：蓄养。 ⑨具：供应、备办酒食。 ⑩但：凡是，只要是。 参考译文： 有个儒官要去迎候上司，刚骑上马要走，便碰上他的同乡来拜访他，他没工夫与同乡叙说，便匆匆告诉妻子说：“待以菜酒而已。”他妻子听不懂他这文绉绉的话，搞不清“而已”是什么东西，便问婢女和仆人。婢女和仆人们也不懂，有的认为“已”就是尾，猜测可能是指家里所养的大羊吧。于是儒官的妻子便宰了羊，摆上丰盛的酒宴款待了同乡。同乡走后，儒官回到家，问是怎么招待的，妻子把情况一说，儒官叹息道：“这是无端的浪费。”一连几天闷闷不乐。从此以后，他只要出外，就嘱咐家里人说：“今后如有客来，只用‘菜酒"二字，切不可用‘而已"了。” 3. 《菜人哀》古诗 《菜人哀》·屈大均 夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。 得钱三千资夫归，一脔可以行一里。 l 释义：菜人，顾名思义，就是当成菜的人。“菜人”，又称“两脚羊”，另有多种称谓，由《左传》可知，食人的情况最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时期人祭成风，《中国食人史料钞》也做了十分详细和系统的总结。 4. 管宁割席文言文 翻译 【原文】 管宁、华歆①xīn）共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn）过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。" 【译文】 管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后看到了管宁的神色又扔了它。他们又曾经同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。” 【释义】 ①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东汉人，桓帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。 ②共：一起 ③捉：拿起来，举起 ④掷：扔。 ⑤去：抛去。 ⑤尝：曾经，从前。 ⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。 ⑦如故：像原来一样。如：像。 ⑧废书：放下书 。废：放下。 ⑨观 ：看 ⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了，子：你 【心得体会】 “管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。 管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，未免苛求于人，也过于绝情寡义。而但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，未免以偏概全，片面武断。但是，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！ 5. 文言文翻译 1.枣棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，卑而成林。以此为别，其文皆从朿，音刺，本芒刺也，朿而相戴生者，枣也；朿而相比横生者，棘也。不识二物者，观文（不是“物”）可辨。 【译文】枣和棘相类似，都有刺。枣一般单独生长，树高且横枝较少；而棘则丛生，低矮（卑，低）而相聚成林，以此作为两者的区别。它们的文字都由朿构成，朿音刺，本义是芒刺。朿相叠而生长的，就是枣，朿排在一起横生的，就是棘。不认识这两种植物，看字就可以辨别。 2.管宁华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾而掷去。又尝同席读书，有乘轩冕过门者。宁读如故，歆废书出看。管宁割席分坐曰：“子非吾友也。” 【译文】管宁和华歆一同在园中锄菜，看到地上有一片金子，管宁依旧挥锄，把它看得同瓦石一样，华歆却拣起来扔掉。两人又曾同坐在一张席子上读书，有一个乘车戴礼帽的达官经过门前，管宁像原先一样地读书，华歆却丢下书，出去观看。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不是我的朋友。” 3.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中 *** 无所措手足。 【译文】名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。 4.宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也。故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。” 【译文】宋国有一个人得到了一块宝玉，把它献给宋国的大夫子罕。子罕不接受。献宝玉的人说：“我把它给雕琢玉器的工匠看，雕琢玉器的工匠认为是宝物，所以我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉当作宝。如果你把玉给了我，我们两人都丧失了自己的珍宝，不如各人拥有自己的珍宝。” 5.昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 【译文】从前有人赠送鱼给郑国的宰相，郑国的宰相不接受。有人问郑国的宰相说：“你喜欢吃鱼，为什么不接受？”他回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不接受别人送的鱼。接受别人送的鱼会使自己丢掉官职失去俸禄，没有办法再吃到鱼；不接受馈赠，就可以仍然得到俸禄，终生能吃上鱼。” 6. 范无琰为人 文言文翻译 原文 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。 2译文 范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。 元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰因此伐木，把伐木作为桥，（让偷竹笋的人）从桥上过去。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

在明朝，屠夫杀菜人是犯法的，因为这违反了明朝的法律和道德准则。但是，尽管官方禁止这种行为，仍然有一些人通过贿赂和其他方式来避免被惩罚。同时，官服并没有制止这种事情的能力，因为这些事件通常发生在城市的市场或街道上，官服并不可能随时随地监视每一个屠夫或菜贩的行为。此外，明朝的法律执行力度并不一定足够强大，因此即使被发现，也可能无法及时地得到惩罚。需要注意的是，即使明朝官方无法完全制止这种行为，也有许多文人士大夫在文学作品中对这种行为进行了批判和谴责，呼吁人们应该尊重生命和人的尊严。这些文学作品反映了当时社会上一些人对于这种行为的强烈反感和谴责。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

菜人哀清代：屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。译文:年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。

《菜人哀》·屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

岁大饥，人自卖身为肉于市，曰“菜人”。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归，已含泪而去。夫迹之，已断手臂悬市中矣。屈大钧是明末的一位爱国志士，他多次参加抗清斗争，忧国忧民的情感大都在其诗文中有所体现，我们今天所说的这首《菜人哀》就是其中最典型的代表，极大程度地反映了当时饥荒乱世之中百姓的疾苦，读来让人觉得残忍到让人悲痛，那么就让我们一起来看一看《菜人哀》究竟是怎样的一首诗吧。可能很多人并没有读过这首诗，毕竟这首诗在初高中的课本上都没有出现过，但是这首诗确实意义非凡，很值得去阅读一下的。正如小编在引言部分说的，这部分内容是全诗的引言部分，大家应该可以看懂它大概的意思。从这首诗的题目来看，它的写作对象是一类叫做“菜人”的人，那么什么是菜人呢？序言也说到了这一点，在饥荒的年代，人们没有办法去解决最基本的温饱问题，那些有钱人可以去买，而穷人就只能通过最极端的方式，那就是卖自己身上的肉，因为大饥荒所以人们已经没有食物可以吃了，有钱人就花钱买人肉来吃，在保全自己的性命与道德之间，已经顾不上去注意所谓的伦理道德了。这种卖自己身上的肉来维持生计的人，就被称为“菜人”，诗中重点说的是一对夫妇。男子是入赘到女子家的，两人生活十分清贫，已经到了无米下锅的地步，已经快要面临两人都被饿死的境地，于是女子有一天就拿了三千钱给丈夫，并让丈夫赶紧回到自己家去，还能勉强活下来，而女子转眼就去了大街上卖自己身上的肉，丈夫找到她的时候，她已经断了一条胳膊了。光看这些文字，就已经足够让我们触目惊心了。现在我们再也不用为解决温饱而发愁了，但是我们应该时刻居安思危，懂得我们今天的幸福生活是来之不易的，所以我们一定要珍惜，不能浪费生活中的一滴水一粒米。

锦官菜人：《老徐记面馆》看他一虎头虎脑的掌勺汉子，兼任老徐记面馆的第二代传人，是如何被商贾精英兼洁癖大王薛大少生吞活剥，吃下肚的。 此文轻松系，木有太多感情纠葛，就是傻乎乎的阿彪和后知后觉的腹黑薛少怎么走到一起的可能会搞笑的故事。龙套三少和小城，还有薛子阳薛小跟班。锦官菜人：《浪子莫回头》 面条：我拿着壹张愁容遮住自己，不外是为了告诉你，没有你我照样会过的很好。 至于那仍然不是我…… 关你什么事儿。 锦官菜人：《饲主追捕计划》两个男人的恋爱。锦官菜人：《我的三轮车，你的四轮车 》张水民是个蹬三轮车的，别人的小汽车在他眼里就只是多了一个轮而已，自己的三轮还是全自力无污染的，虽然没上牌照是个野车，但是张水民老实，他就只在不管的那片儿跑。锦官菜人：《慢火熬清粥》《我的三轮车，你的四轮车》的第二部，讲的是大叔的幸福三人生活和大叔的弟弟的城市生活，很有意思的故事。锦官菜人：《本爷命多舛 》一个三十岁大叔奇葩穿越异世绝世美人,。锦官菜人：《赵忘书的罗郁》温馨的小短篇。 两个人就这么看对眼了。锦官菜人：《鸳抱鸳》一个朴实的农家汉子和一个男颜倾国的王爷相爱了。锦官菜人：《抓住山贼 》官凛作为皇子殿下的第一暗卫，自是赴汤蹈火，为了一颗内含武功秘籍的夜明珠，来到了黑风寨。黑风寨寨主李豹，土农民一个，仗着点武功抢下官车劫了夜明珠，并卖到了沙漠里的锦玉宫，遇上了来寻夜明珠的李豹，故事就开始了，共同走上了沙漠寻珠之旅。

第一题我们可以使用逻辑推理的方法来解决这个问题。首先，我们根据题目中的五个猜测，可以得到如下的逻辑表达式：^：~R ∨ B ∨ ~Y ∨ WB：~W ∨ ~R ∨ BC：R ∨ B ∨ YD：H RE：~W H其中，R、H、B、Y、W 分别表示红、货、黑、黄、白五种颜色的小球。符号 ∨ 表示逻辑或，符号 表示逻辑蕴含。我们需要找出一组小球的颜色，使得上述五个逻辑表达式中恰好有四个为真，一个为假。根据这个条件，我们可以进行如下的逻辑推理：1. 假设有白球，由 B 可知，则没有红球，由 C 可知，则有黄球。由 E 可知，不存在绿球或蓝球，因此只能有黑球和货球。2. 假设无白球，由 E 可知，存在白球和红球。由 D 可知，存在黄球。由 C 可知，存在黑球。因此，不存在货球。综上所述，菜人取出的小球个数是 4 个，颜色分别为红球、黄球、黑球、白球。我们可以将这个答案代入原始的逻辑表达式中，来验证这个答案的正确性。^：~R ∨ B ∨ ~Y ∨ W [(取出的小球中没有红球，或者有黑球，或者没有黄球，或者有白球)]B：~W ∨ ~R ∨ B [(取出的小球中要么没有白球，要么没有红球，或者有黑球)]C：R ∨ B ∨ Y [(取出的小球中必须有红球或者黑球或者黄球)]D：H R [(如果有黄球，那么必须有红球)]E：~W H [(如果没有白球，那么必须有货球)]将颜色代入上述逻辑表达式，可以得到：^：~R ∨ B ∨ Y ∨ WB：~W ∨ ~R ∨ BC：R ∨ BD：H RE：~W H可以看出，这五个逻辑表达式中，有且仅有一个为假，符合题目的要求。因此，我们的答案是正确的。综上所述，菜人取出的小球个数是 4 个，颜色分别为红球、黄球、黑球、白球。第二题该推理的前提是 P>9-sVr，-9≤t≤S，结论是 P≥8-t。我们可以使用简化真值表方法来判定该推理是否有效。具体步骤如下：1. 根据前提和结论中的变量，列出所有可能的情况，并对它们进行编号。这里，我们可以将 P、r、s、t 分别取 0 或 1，共有 16 种情况，编号为 1~16。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 || 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 |2. 根据前提 P>9-sVr，可以推导出 -sVr>P-Ps，即 -sVr>-P(1+s)。因此，当 -sVr 为真时，P 必须为假。根据这个条件，可以将表格中第 2、4、6、8、10、12、14、16 种情况的结论改为 0。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 || 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 || 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 || 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 || 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 || 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 || 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 || 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 03. 对于每一行，可以计算出前提和结论的真值，并将它们列在表格的最后两列中。| P | r | s | t | P>9-sVr | -9≤t≤S | P≥8-t ||---|---|---|---|---------|--------|--------|| 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | 1 | | 0 | 1 | 0 | 1 | 1 | 1 | 0 | | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | | 0 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 0 | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | | 1 | 1 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | | 1 | 1 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | | 1 | 1 | 1| 0 | 0 || 1 | 0 || 0 | 0 || 0 | 1 || 1 | 0 || 1 | 0 || 0 | 1 || 0 | 1 || 1 | 0 || 0 | 1 || 1 | 0 || 1 | 1 || 0 | 1 || 0 | 0 || 0 | 1 |4. 根据简化真值表方法的规则，如果存在一行前提为真且结论为假，则推理无效。从表格中可以看出，第 2 行的前提为真，但是结论为假，因此该推理无效。综上所述，使用简化真值表方法判定，该推理无效。

清初大文学家袁枚子不语里记载：.　　明朝崇祯末年，河南、山东两地又闹旱灾，又闹蝗灾，连草根树皮都被饥饿的人们吃光了，饥火中烧的灾民开始吃人，官府也管不了这件事情。　　妇女和小孩是最早遭殃的，被自家人反绑了手牵到集市上卖了，就是所谓的“菜人”。在集市上被卖出的菜人，就由买入的屠夫牵到家里去，就像杀猪杀羊一样杀了卖给人吃。　　有一个姓周的商人，从东昌经商回家，到一个酒店吃中饭。店家说道：“肉卖完了，请客官稍等”。　　一会看见两个女人被拖到厨房去了，店家高声叫道：“别让客人等久了，先弄只蹄子来！”　　姓周的商人约摸猜到了此地的情形，赶紧出来制止，只听一声凄厉的惨叫声，厨房里那两个女人中的一个已经掉了胳膊，另一个吓得面无人色。　　那两个女人看到姓周的商人，都惨叫着向他求助。一个要求快把她给杀了，别得受折磨，一个则求救。　　姓周的商人心下恻然，就出钱把她们都买下了。　　其中一个流血过多，已经不可能活命了，就快快地刺穿了她的心脏，把另一个带回了家。　　这个姓周的商人并没有儿子，以后就把这个被救回的女人娶来作了小妾，过了一段时间，生了一个儿子，右胳膊上有一条红色的线状的胎记，从腋窝直到肩膀，跟当年那个被砍了胳膊的妇人的伤口一模一样。后来姓周的商人的儿子又生了儿子，直到三代以后才断了香火。当地人都说，其实姓周的商人命该无子，但是因为他善心大发，救了两个人，所以才能再延续三代的香火。后注：明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。　　很少有菜人反抗的，因为他们知道，在这个世道里，他们该被人吃。　　“菜人”，又称“两脚羊”，是中国人惯用的美化其丑恶行为而用的文雅词汇的又一专业词.　　菜人，顾名思义，就是当成菜的人。 明朝崇祯末年，河南和山东发生千年不遇的饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。　　（按)不要以为你们已经远离这些梦魇般的经历，轮回之中一幕又一幕的类似惨剧正不停的上演，角色也在不停地转换，有时你扮演杀者，有时你扮演＂菜人＂．

我观看了一部名叫《那些让人细思极恐的诗句》，又观看了网站上一位up主更新的《头骨迷恋》系列，里面介绍了一些对于其它国家来说，骨的象征意义。只不过，唯独没有写对于国人来说骨的意义。那么，今天，我将借写南北朝历史故事的机会，跟大家聊聊跟骨有关的一些故事。国之大事，在祀与戎。统治阶级对上天和宗教的无限敬畏。白骨，是我们人类死亡之后留下的唯一遗物，无论它已经成灰，还是留下骨架本身，都是人类留给世间的唯一印记。受君权神授的思想影响，很长一段时间，我们中国的君王都在国家的统治者的身份的基础上，兼任大礼仪的主祭，如同大巫。为了表达对社稷之神的感谢，牲畜的首级往往是最有诚意的。奴隶制社会的君主的诚意无疑是最满的，他们往往用战俘或者奴隶的首级来祭祀上天，期盼风调雨顺，震慑四海八方。白白的头骨，此时已经不再是骨，而是灵器。被杀死的人，也不再是人，而是牲畜或者祭品。除了祭祀之外，奴隶制社会的君主不但具有使用黄肠题凑的权利，而且一般都会在死后陪葬一些奴隶，这种制度在公元前384年被废除。这是因为到了战国末期，随着封建制度的发展，奴隶的社会地位已经有所提高，所以君主们已经开始用木头和泥巴做俑陪葬。然而，即便如此，我们依然可以在史书上看到“京观”等与斩首相关的词语，例如楚庄王曾经看到过京观，我们之前研究过的赫连勃勃也建立过京观，看起来非常正常的词汇，背后却是令密集恐惧症患者十分害怕的被垒成城墙的头骨。根据《异苑》记载，南北朝时期，凉州的西面有一座沙山。传说那里曾经有一支全军覆没的军队埋骨于此，这队人马的尸骨堆积了数万具。由于总是有大风吹拂沙子掩盖在白骨之上，天长日久，士兵的首级就和沙子一起形成了一个小山包，所以被称为沙山，每到夜里旅人经过这里，还可以听到连绵的鼓角之声。当时，长安城里，还流传着这样一首晋时童谣，秦川城中血没踠，惟有凉州倚柱看。这些士兵，据说是在八王之乱中战死的，当时这些士兵的鲜血甚至可以如同河流一样，浮起一叶扁舟。这就是乱世中的人的命运。为什么百姓会很有可能遭到杀良冒功的不幸命运，为什么军人为国洒血，到头来却沦为古战场无法收拾的尸骨？为了震慑敌军，为了表彰功绩，为了请求上苍，某些人会将别人当作牲畜，踩着别人的人头来充大王。这些古代的统治阶级不是变态，却比一般的迷恋骨头的变态还要可怕。因为，把别人宝贵的尸骨当作宝贝珍藏来表现自己的伟大和特权，这是非常反人性的。乱世中的男女对自身精神追求得不到满足的反抗而编纂出很多爱情故事我国的夫妻婚姻制度一直以来都处在变化中，这与我国母系社会制度到父系社会制度的变化有着密切的关系。由于原始社会的人们还没有发明比较先进的农耕技术，只能通过石器制作武器和耕具。在这样的情况下，负责采集，纺织和畜牧的女性就处在了统治阶级，部落里实行走婚制，孩童只知有母，而不知有父。道家的主要人物认为，宇宙之间存在的真理就是道，他们用阴代表女性，女者为坤，象征着生养万物的大地。例如，母系社会大墓里发现的带着玉器的女性尸骨，一般都是大巫祝。大巫祝是统治者为了控制下层百姓的思想而创造出的神职，目的是为了证明女性统治该地区的合理性。为了表达自身对生育的崇拜，当时的妇女非常重视胎儿，她们认为，胎儿是否能健康，关键在于母亲是否对大巫祝尊敬，所以在大巫祝的坟墓里不乏孕妇形状的玉器或者陶器。在这一时期，人们习惯用筮卜的方式来判断凶吉，用秸秆当作祭品献出，来贿赂大巫祝，期盼大巫祝把灾祸带走。而父系社会墓葬中发掘的石钺和兽首形柄端饰则代表着男性首领的军权和行政大权，这表示随着生产力的发展，男性的领导权也随之重要起来，人们开始实行偶婚制，男性的地位开始逐渐高于女性。在古代，国家没有战争的时候，女人的地位已经比较低了，她们如果出身不高是没机会有文化的，一般都要相夫教子。而一旦身处乱世，偶婚制带来的和谐的夫妻关系，往往还要让夫妻同时遭受不幸的命运。可能是卖妻典子，还有可能一起饿死，甚至齐向菜人市。《异苑》之中曾经记载过这样一个古代故事，过去有一对夫妻在饥荒之年吃野菜吃死了，都化成了青紫色的霞，被后人称作美人虹。一段神话故事，背后却是一把辛酸泪。除了饥荒之外，乱世夫妻将要面对的还有疾病。晋代有一个名叫高惠清的太傅主簿。忽然有一天，他的家里涌入一群老鼠，不久之后这位高主簿就得了喑疾，过了几天就死了。其实，哪里是什么喑疾呢？不过是鼠疫罢了。一场传染病都可以当作鬼故事，可见当时的人们面对疾病的束手无策了。于是，在这种今日不知明日何时死的状态下，南北朝的乱世男女开始追求起了情爱。在《异苑》和《幽明录》中常常记载着许多情欲之事。有这样一个故事：晋太元中，吴兴人沈霸曾经梦到一个女子来陪他，但是他的同伴却只看到一只狗在他家门外。每当沈霸睡觉的时候，这个女子就宽衣解带走上沈霸的床，沈霸以为女人是魅，于是把狗杀了吃了。之后，沈霸梦见一个青衣女子在梦中责问他，“我和你睡觉，你不满意也就算了，为什么杀了我？”第二天，沈霸良心发现，把狗骨安葬了，不过，从此再也没有美丽的女子陪伴他了。除了爱上狗的，还有爱上猴子或者狐狸的，都是传说的鬼魅故事。当然了，这些男人还是跟爱情没啥关系，都是欲望在作怪罢了。相传：两晋时期，有一个读书人买了一个名叫怀顺的鲜卑婢女，怀顺的表妹就曾经被一个男的赤苋精所魅。元嘉时期，一个名叫严氏的寡妇，也曾经险些被假扮成奸夫华督的鳄鱼精玷污。除了严氏之外，元嘉初年的王双也曾经和一只母蚯蚓精有过数夜情缘。元嘉十八年，广陵下市县的张道香也曾经遭遇过被假扮成丈夫的水獭精迷惑的经历。除了类似于聊斋的人鬼恋之外，在《异苑》和《幽明录》中，还记载着许多可爱的鬼和超越世俗的爱情悲喜剧。有吃醋型的故事吕顺因为老婆死了，所以娶了老婆的堂妹续弦，结果吕顺之妻的魂魄怨恨妹妹抢老公，于是就干脆把妹妹和前夫杀了。有注定孤独一生的故事京口有个名叫徐郎的樵夫，在江边捡柴火的时候，碰到一个坐着船来找他的美女，她自称是来给徐郎做妻子的天女。徐郎的家人给徐郎梳洗打扮，布置了徐郎和天女的新房。可是徐郎就是对天女心怀恐惧，像个奴才一样经常跪在天女床前，却不肯与天女成为真正的夫妻。不久之后，天女认为徐郎对自己没感觉，于是把头发留下一缕，带走了赠给徐郎的衣服，之后默默离开了。天女走后，徐郎懊悔不已，带着没有说出口的爱，离开了人世。徐郎担心天女是哪家私自逃出来或者被拐卖的千金，甚至有可能是用来做仙人跳的艳饵，迟迟不肯接受天女，最终失去了爱情。不过，他的心理活动我认为才是一般情况下牛郎遇见织女，董永遇见七仙女的真实心态。和徐郎相比，男鬼郭长生就十分大胆，他遇到巢县令家的婢女，主动追上前搭讪，最终和婢女一起进入了巢县令家，并介绍了自己的身份，至于后来巢县令有没有接受郭长生，刘义庆先生整理的这个故事中没有记载，不过，我还是倾向于接受了，反正婢女的人鬼恋又不关自己的事，顺水推舟不是更好。有记载老少婚姻的故事中山人甄冲年纪已经比较大了，还有妻有子，结果老虎精一家非要让他做女婿，老虎精社公变作老丈介绍自己的女儿，年轻的虎精寒温则变成彬彬有礼的少年来做媒，推荐自己的妹妹。由于社公逼婚的态度越来越明显，甄冲很快意识到社公父子介绍的这位二十多岁的美女原来是一只母虎，于是拒不接受女子。社公父子也不是好惹的，他们化为原形，一前一后进入甄冲家，活活把甄冲的妻子吓病了，后来甄冲自然成了光棍。之后的情节没有记载，不过可以想象甄冲为了保全儿子一定还是会无奈接受虎精，或者请道士之类的。

这不是饲养的吧。。。。。没吃的了快饿死才吃人

妻子把自己卖掉了。《菜人哀》记载了一个真实的故事，妻子不愿夫妻一同饿死，主动去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。《菜人哀》是明末清初诗人屈大均创作的作品。

前段时间看了几个刘慈欣的小短篇。以前看过一些，还以为都看过了。结果发现，还有好多没看过的。大刘有比较固定的模式，就是变着法儿的毁灭地球，而且人类永远都顽强地生存着。不知道该说他是悲观的还是乐观的。 有几篇是讲恐龙的，有点连续剧的意思。下面有剧透，想自己看那几个短篇的，就不要往下看了。 我看过的，总共有4篇是恐龙相关的，有时间顺序的是《吞食者》和《诗云》。《命运》和《白垩纪往事》没有时间关系，只是讲恐龙。 相对来说没有深意，只是个故事。当中的主角是一对情侣，他们在太空中溜达的时候，不小心进入了一个虫洞之类的东西，穿越到过去了，但是他们没有意识到。反而发现一个小行星马上要撞地球，于是他俩抛弃了自己飞船的一个发动机，让发动机撞向那个小行星，改变了小行星的轨道，避免了一场大灾难。当他俩快要到达地球，庆幸自己以如此小的代价拯救了人类的时候，突然发现，地球的样子有些诡异。大陆的形状不对，通过飞船上的计算机提供的信息，他们才发现，自己来到了白垩纪的地球，刚才那个小行星，就是毁灭所有恐龙的那颗。他们在白垩纪做了件影响很大的事情……按照当时的法律，如果有飞船发现自己经由虫洞此类的东西去往不属于自己的时代，一定要避免改变当时的事情，并且马上按照原路线返回。如果无法按照原路线返回，就飞离地球并且自毁飞船。以免对那个时代造成影响，再引发蝴蝶效应。 不过这样的东西，怎么监督实施啊？于是主角小情侣按照原路返回了，过了不久他们又看到了地球。由于丢掉了一个发动机，他们迫降在海面。刚好被路过的一艘船救起。船员们告诉他们，他们在海面漂流很危险，随时会被海里的生物吃掉。当他们问是什么样的生物时，有一大群恐龙浮出水面。船员告诉他们不要惊慌，这里是动物园，现在这群是温顺性格的。 主角小情侣还以为自己拯救了恐龙，现在恐龙已经被人类饲养在动物园供观赏了。结果，船员告诉他们，恐龙没有灭绝，他们发展出了高度文明，是地球的主人。而人类，只是被他们饲养的家禽。这个动物园里，人类才是被观赏的动物。在大陆上，还有很多“菜人”，就是专门养供恐龙食用的人。 恐龙们还研究出来，当时他们差点被小行星毁灭，但是他们的神拯救了他们，使小行星改变了轨道，恐龙免于灭绝… 《白垩纪往事》就有点意思了，依旧以恐龙灭绝的事情为载体。故事中恐龙和蚂蚁是相互依赖生存的文明。 在他们的原始时代，恐龙与蚂蚁的第一次合作，是一个霸王龙吃肉塞牙了，痛苦不堪。蚂蚁们依靠自己小巧的身躯，在恐龙的牙缝间灵活的移动，取走了牙缝间的“肉丝”。恐龙不难受了，蚂蚁也有了大量的食物。二者之间的合作，开始了。这部分看上去，特别像郑渊洁写的 =。= 随着后来的长期发展，二者已经互相依赖到不能没有彼此的地步了。恐龙创造了跟我们今天生活很类似的社会，比如电脑，网络和各种交通工具。所有这些东西的维修，都靠蚂蚁来做。甚至医疗，也是让蚂蚁直接进入恐龙体内，有点像我们期待的纳米医疗机器人这种东西。恐龙世界还分裂出两个团体，一个是共和国，一个帝国。我估计大刘也是银英传的粉丝吧…… 既然有了两个团体，彼此间肯定有矛盾了，双方互相掐架。而且因为恐龙个体很大，对资源的消耗也很大。所以蚂蚁不乐意了，建议恐龙不要搞战争这种无聊的东西了，要把资源放在“让大家生活更美好”这种有意义的事情上。恐龙当然不乐意，觉得你一点点的小虫子，懂个毛线！ 于是，蚂蚁开始罢工。因为恐龙社会的所有东西都靠蚂蚁来支持，所以罢工造成的影响很大。恐龙开始对蚂蚁实施军事打击，在遭受毁灭性打击之后，蚂蚁怒了。准备对恐龙文明宣战，他们靠自己的小体型，制造了很多微小的炸药。再同恐龙假意合作，趁机在所有重要的地方安放炸药，包括恐龙世界重要人物的大脑！然后统一爆破。恐龙世界直接瘫痪，重要人物死掉，所有关键设施被毁。蚂蚁觉得自己成了世界的主人。 事情当然不会这么简单，因为恐龙世界中共和国和帝国的敌对关系，他们彼此在对方的港口当中放置了反物质炸弹，每天早晨他们会给自己的反物质炸弹发送信号，如果炸弹没有接收到信号，就会爆炸。以此来约束彼此。 现在掌管信号的人死了，发射信号的设备也被毁了。虽然蚂蚁发现了这个问题，尝试去修复设备，但是设备守军不知情。他们阻止蚂蚁接近设备。 最后，炸弹爆炸。恐龙灭绝，蚂蚁因为自己的体型，只有极小部分存活下来，技术文明已经无法传承。只得静静等待人类的到来…… 一样是毁灭地球的主旋律。 人类探测到了一个不明飞行物体，里面给人类带来了一个信息，说“吞食者来了”，让能读懂的人快跑。 很快，另外一个飞船到了。出来一个身形巨大的生物，利用翻译器跟人类交流，自称是吞食者的使者，名叫“达雅”，告之人类，他的文明就在来地球的路上，届时地球所有资源将被掳夺，至于人类如何处置，是他现在来地球的任务。该生物二话不说直接吃了一个人（由此，人类称呼使者为“大牙”），之后告诉人类，“你们的肉质不错，可以作为食用家禽被饲养。” 尽管人类各种谈判，最后依然无法改变此类命运。于是认命，并且答应吞食者文明，尽量配合。由于月亮的存在，对吞食者掳夺地球资源造成了不方便。人类答应帮助吞食者移走月亮，以便其更方便地“吞食”地球资源，以此为代价，人类将有一部分幸存者。由于吞食者拒绝向地球输入更高的科技来移走月亮，人类开始用自己的方法，在“大牙”使者的监督下，部署移走月亮方案。 方案很野蛮，在月亮上部署很多核弹，利用核弹连续爆炸的冲击力，把月亮推离轨道。一切都很顺利。 吞食者的大飞船终于临近地球，同时人类也开启了移走月亮的流程。核弹在精准控制下连续爆炸，月亮的速度逐渐加快，达到了逃逸速度，再继续爆破，月亮就不是地球的卫星了，地球将完全暴露在吞食者文明的大飞船下。然而就在这时，月亮上的爆炸突然转向，驱动月亮向吞食者的飞船飞去。吞食者明白地球人企图用月亮撞击自己的飞船，开始加速偏离既定轨道。 由于最开始那个文明透露的信息，人类知道吞食者大飞船所能承受的加速度极限，一旦超过该极限，大飞船就会被撕裂，所以月亮的速度也是计算好的，逼迫大飞船必须超过极限，才能躲开月亮的撞击，当然同时撕裂自己。如果不想撕裂自己，就只能跟月亮撞击，死翘翘。人类的计谋眼看就要成功。结果在最后一刻，大飞船全力加速，超过了自己所能承受的极限，躲开了月亮的撞击，自己受到了重创，却也不至于毁灭。 地球被侵占了，人类作为食用类的家禽被圈养。只有当时敢于全力抵抗吞食者的人类，吞食者文明出于对勇猛战士的尊敬，允许他们在月球冬眠。然后吞食者大飞船开始搬走地球上的资源，同时修复自己的损伤。原计划的时间明显不够了，因为光修复损伤就花了50年，而吞食者之后还有很长的路要走，他们的计划不容变更，否则就无法到达下一个目的地，所以地球上有少量的资源剩余。 使者“大牙”来到月球，像那里从冬眠中醒来的战士道别，同时邀请他们到吞食者帝国，依然出于对勇猛战士的尊敬，区别那些作为食用家禽被饲养的“菜人”，他们去那里将做为普通公民生存。 “大牙”还给战士带来了战士后裔的视频，视频中战士的后裔唾弃对自己的先祖，认为他们的生活真是糟糕透顶，还是现在好，衣食无忧，每天只需要吃喝玩乐，保持心情舒畅。因为，坏心情会影响肉质的…当然，作为战士的后裔，他们不会被食用，而是一直这样生存到自然死亡。 “大牙”还送给了他们一点礼物，是地球被破坏前的一块土地，那上面的植物和虫子都进入冬眠，此时已经苏醒。 “大牙”还告诉战士们，吞食者帝国的身份，就是以前地球上的恐龙，他们由于某种原因离开了地球，因为消耗巨大，他们一直过着这种靠吞噬其他星球资源的生活。 那些战士本来已经同意去吞食者帝国了，在最后发现那块土地上有蚂蚁，有植物，有生命的迹象。于是，他们为了确保蚂蚁能够活下去，为了这块土地上能再次出现文明，决定留下来，作为蚂蚁的饲料…… 喏，是不是，全是毁灭，可是毁灭之后又有新生。 有同事说看过大刘的书，觉得都是从很高的角度讲故事，对个体没有感情，这样就没有起伏了，故事太平。我觉得恰恰相反，大刘都是直接从一个族群出发，对个体确实薄情了一些，但是对于整个族群的灭亡，归零之后再重新开始，周而复始，生生不息。族群在毁灭前的挣扎、抵抗，毁灭之后的重生、珍惜。这个碰撞反倒有很大的起伏了。反正我看完后，总是觉得心里空落落的，心里颠来倒去就那几个字，“格局真tm大”。 最后还有一篇，我个人 不是很喜欢了。不过这篇跟吞食者有关联，还是简单说说吧。 这个有点不同了，有赞扬艺术和文明的意味在里面。时间顺序上是沿着《吞食者》的。 “大牙”回到新生的地球，那里有很多新生的人类，跟“大牙”在一起的那个人类，是个诗人，负责教育“菜人”，陶冶“菜人”的情操，让他们的肉质更鲜美。所以诗人可以免于被吃掉的命运。 同时，他们还碰到了一个更高级的文明，那个文明中的生物已经可以直接把能量转换为物质，自己都已经完全纯能化了。吞食者称这个文明为，神。 神本来对地球文明是不屑一顾的，可是那个诗人，说神根本无法理解地球文明，永远无法写出地球文明中诗一样美的语句。无论技术多么强悍，没有相应的情怀和情节，是无法达成那么高的艺术成就的。 神为了证明技术可以解决一切问题，现实学会了已经失传的汉语，有研究了很久的诗词歌赋，然后开始写诗。结果都不行，他自己都不觉得胜过了古人。一怒之下，决定利用纯技术手段解决，他计划用很强大的计算机来生成所有汉字，所有可能的排列组合，那么理论上讲，所有的诗句，美得不美得，都被写出来了。但是，要存储那么大量的数据，需要的存储介质也是十分惊人的。为了制造这些存储介质，神直接把吞食者文明干掉了，把吞食者文明中所有的一切都用来制造存储介质，来存储那些所有的排列组合。 最后，事情算是完成了。所有的汉字排列组合生成了，也就是所有的诗句都在那里了。可谓后无来者，没有人能写出更美的诗句了。从这个角度讲，神赢了。以至于诗人开始对技术有些许崇拜了。 然后却有个问题，面对比海量还巨大的数据，神不知道如何检索出他想要的最美的诗句… 看到这，我都恍惚觉得，这个故事算是开个玩笑么…如何从海量数据中获取自己需要的结果，分子计算，好像回学校了…当时的毕业论文和这个有点关系 ╮(╯▽╰)╭

武汉送菜人李志方在疫情中的做的一切，都是值得我们尊敬的，他不愧是“粮食英雄”。我们制造，十月十六日是世界粮食日。就在这一天，联合国粮食及农业组织首次在全球评选“粮食英雄”，希望嘉奖在新冠疫情中，将食物从农场运到餐桌的普通人。在这一次评选中，有一个非常惊喜的消息，那就是有一个中国人获得了“粮食英雄”的称号，这个人就是李志方。要知道，今年在全世界范围内一共评选出了26位“粮食英雄”，而李志方是唯一上榜的中国人，可见他是有多厉害。那么，李志方为何会被评为“粮食英雄”？他究竟做过什么事？根据联合国粮食及农业组织官网的展示，上面是这样介绍李志方的：李志方，作为湖北武汉市强鑫蔬菜产销专业合作社的销售经理，因为疫情中保证了武汉的蔬菜供应，稳住了价格而荣获这一殊荣。在疫情之初，蔬菜价格曾一度高涨。李志方不得不努力说服菜农按照正常价格向合作社出售蔬菜，并保障给盒马、武商、中百等大型超市的供货量。同时，李志方还志愿帮助政府向一些生鲜食品短缺的社区发放蔬菜，其中包括靠近华南海鲜市场的社区。李志方说，由于这些社区离新冠肺炎疫情发源地较近，当时很多人都不愿接受来自这些社区的订单。显然，从这里来看，李志方获选为“粮食英雄”，的确当之无愧的。事实上，今年年初武汉封城，在武汉封城期间，李志方和他的团队每日配送多达1300包蔬菜，每包十五六斤，一车下来将近5吨。每天送完菜之后，李志方和他的同事们要全身消毒才能回家。当时女儿也非常担心他的安全，要他不要再去上班了。但是李志方却对女儿这样说道：“你看过打仗的片子吧？冲锋号吹响了，总要有人上。这事如果你不做我也不做，还有谁会去做呢？”显然，李志方是一个有着理想的人，为了国家的抗疫事业，他没有一点儿害怕的。从这里就可以看出，李志方是一个非常值得尊敬的人，也是拥有一种大无畏精神的人。在今年的世界粮食日，联合国粮食及农业组织借此机会感谢这些“粮食英雄”：“他们无论在什么情况下，坚持为社区内外提供粮食，为发展、滋养、维系我们的世界做出贡献。”显然，从联合国粮食及农业组织给出的评价来看，李志方是当得起“粮食英雄”的称号，他在疫情期间为各家各户送菜，不辞辛劳，这样的行为是值得表扬的，这样的精神是值得我们学习的。

答：菜单, cài dān 可以接受定购的(如在饭馆中)或专门准备上桌的(如在宴会上)已经印好或写好各种菜名的单子。也叫“菜谱”菜花, cài huā 指油菜所开的黄色花一种十字花科蔬菜,花茎可食用菜市场, cài shì chǎng 集中出售蔬菜和肉类等副食品的场所菜市, cài shì 基本解释[释义](名)出售蔬菜和肉类等的副食品场所。[构成]偏正式：菜（市[例句]与其它市场相比；菜市的蔬菜要更便宜一些。（作定语）英文翻译1.food market; vegetable market 望采纳，谢谢！！！U0001f60aU0001f60aU0001f60a详细解释(1).集中出售蔬菜和肉类等副食品的场所。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“ 金载羹 、 聚升 昆季……《晚起》云：‘菜市声喧眠最稳，饼师叫过日将西。"” 茅盾 《路》六：“或者 华 他们早已回去，而且校里已经闹的和菜市一样了罢？”(2).即 菜市口 。 清 秋瑾 《精卫石》第一回：“若有不忍微言者，捉将 菜市 便施刑。”参见“ 菜市口 ”。菜地, cài dì 种蔬菜的园圃菜油, cài yóu 从油菜子和萝卜子中榨取的油。也叫“菜子油”菜牛, cài niú 肉用牛菜谱, cài pǔ 推荐菜肴种类、价格的纸单详细介绍烹调技艺的书《家常菜谱》菜子, cài zǐ 基本解释[释义](名)(~儿)蔬菜的种子。~的质量好，小苗就会肥壮。[构成]偏正式：菜（子英文翻译1.（蔬菜的种子 ） vegetable seeds2.（油菜子） rapeseed详细解释(1).泛指一般蔬菜的种子。 宋 杨万里 《梦种菜》诗：“菜子已抽蝴蝶翅，菊花犹著郁金裳。”(2).专指可以榨油的油菜子。菜刀, cài dāo 一种厨房用的刀,用来切菜切肉菜肴, cài yáo 烹调好的蔬菜、蛋、肉等副食品菜子油, cài zǐ yóu 基本解释即菜油。详“ 菜油 ”。英文翻译1.【化】 colza oil; rapeseed oil菜籽油, cài zǐ yóu 用菜籽榨的油菜品, cài pǐn 基本解释各类品种的菜。 南朝 梁 沉约 《与约法师书》：“岁时包篚，每见请求，凡厥菜品，必令以荐。” 宋 洪巽 《旸谷漫录》：“菜品第一为葱虀。”菜豆, cài dòu 一年生草本植物,蔓生,果实较长,是普通蔬菜菜蔬之色, cài shū zhī sè 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。菜圃, cài pǔ 菜地菜场, cài chǎng 〈方〉∶买卖菜蔬的市场菜园, cài yuán 种蔬菜的园圃菜蔬, cài shū 青菜菜蔬果品煮熟的菜肴吃不多儿,因那菜蔬太咸了些,不喜多吃。——《西游记》菜肚, cài dù 基本解释(1).指吃素。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷八：“ 黄太史 过 泗州 ，礼僧伽之塔。作发愿文，痛戒酒色肉食……当其在 宜州 ，栖迟瘴雾之中，非菜肚老人所宜，其况味盖可知。”(2).指饥饿的肚子。 陈三立 《人日顾石公广文饮集龙蟠里至者及余凡六人》诗：“坐想鼓箧校章句，日拊菜肚窥饭箩。”菜羹, cài gēng 肴,带浓汁的菜肴止于脯、醢、菜羹。——宋· 司马光《训俭示康》菜邑, cài yì 基本解释即采邑。菜，通“ 采 ”。菜茹, cài rú 基本解释菜蔬。《汉书·食货志上》：“还庐树桑，菜茹有畦。” 颜师古 注：“茹，所食之菜也。”《后汉书·孔奋传》：“躬率妻子，同甘菜茹。” 清 吴伟业 《遣闷》诗之五：“草阁窈窕花扶疎，园有菜茹池有鱼。”参见“ 菜蔬 ”。菜馔, cài zhuàn 基本解释菜肴。《红楼梦》第六一回：“便将茯苓霜搁起，且按着房头分派菜馔。” 沙汀 《酒后》：“菜馔丰富，酒又是烧甜酒，他接连灌了好几整杯。”菜畦, cài qí 培育蔬菜的菜圃菜肴, cài yáo 基本解释同“ 菜肴 ”。《诗·大雅·韩奕》“其蔌维何” 毛 传：“蔌，菜肴也。”《尔雅·释草》“笋，竹萌” 宋 邢昺 疏：“可以为菜肴。”菜蚜, cài yá 基本解释蚜虫的一种。危害十字花科的蔬菜，如甘蓝、芥菜、萝卜等。英文翻译1.cabbage aphid菜市口, cài shì kǒu 基本解释北京 的地名。旧时曾为行刑之所，故亦以指代刑场。《官场现形记》第五三回：“如今看他被县里拉了出去，赛如绑赴 菜市口 一般，早已哭成一片了。”菜瓜, cài guā 一年生草本植物,茎蔓生,花黄色。果实白绿色,可做蔬菜菜农, cài nóng 种植蔬菜的农民菜籽, cài zǐ 蔬菜的种子油菜籽菜馆, cài guǎn 基本解释方言。饭馆。英文翻译1.[方] （饭馆） restaurant菜色, cài sè 因主要用菜充饥而营养不良的脸色菜葅, cài zū 基本解释指腌菜、酱菜。《南史·宗悫传》：“ 庾业 家富豪侈，侯服玉食。与宾客相对，膳必方丈，而为 悫 设粟饭菜葅。”菜薹, cài tái 基本解释某些十字花科蔬菜植物的花茎，如油菜薹、芥菜薹。菜人, cài rén 基本解释旧时荒年有食人肉现象，市场上出卖的供食用的人，谓之“菜人”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“盖前 崇祯 末， 河南 、 山东 大旱蝗，草根树皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩反接鬻于市，谓之菜人。”

历史名著《资治通鉴》中确实有吃人的记载：黄巢军中无粮，掠人为食。生投于锥硝，并骨食之。黄巢平，秦宗权复炽，军行无粮，车载腌尸以从。以盐尸为粮，也是中国的一大发明。再晚些，朱茂贞和朱全忠争夺天子，冬，大雪。城中食物已尽。冻饿死不可胜数，有些人卧而未死，肉已经被人割了。市场卖肉，人肉数百，犬肉五百。刘守光围沧州。城中食尽。选男女赢弱者烹之，以给军食。更早些，忘莽末年“关中人相食”。隋末，民外为盗贼所掠，内为官吏所赋。生计无遣。无食，吃掉草木和树皮后，煮白土为食。诸物皆尽，乃相自食。将人肉分为三六九等而吃人的记载出自宋·庄绰《鸡肋编》：高宗绍兴三年（1133年），开始吃人，江淮之间人相食，一斗米要数十千钱，人肉比猪肉还便宜；肉质还分等级，男女老幼不等，“自靖康丙午岁（1126年），金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆擦千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼、官兵以至居民，更互相食。人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子之‘饶把火"，妇人少艾者，名为“不羡羊”，小儿呼为“和骨烂”，又通目为‘两脚羊"……杀戮焚溺饥饿疾疫陷堕，其死已众，又加之以相食，杜少陵谓"丧乱死多门"，信矣，不意老眼亲见此时，呜呼痛哉!”王小波的《红拂夜奔》谈到：隋炀帝在位时，常在洛阳城外招募菜人，应募者可以从城外搬到城里住些日子，有吃有喝有房子住。等到他养得肥胖，皇帝大宴各国使节时，就给他脑后一棒，把他打晕，然后剥去衣服，洗得干干净净，在身上抹上番茄酱，端上桌去招待食人生番。端上桌时是活人，端下来就只剩一副骨架。有时候碰上那些酋长的胃口不好，只把内脏吃掉了，剩下空帮子却活过来，那就是最可怕的事。那个菜人从盘子里醒来，抬起头来一看，原来鼓鼓的肚皮只剩了个大窟窿，总要惨叫一声："怕的就是这个！"据我所知，每次皇帝招募菜人，应募者都极多，这都是为了在被吃掉之前能在洛阳城里住几天。这一点在我看来很难理解，因为洛阳不过是个烂泥塘罢了，而且相当招蚊子，但是有好多人并不这样看。对于他们来说，洛阳是宇宙的中心，是太阳升起的地方。洛阳是古往今来最伟大的大城。

比菜人哀更恐怖的诗：《秦妇吟》、《志公和尚语录》、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》、《点绛唇》。1、《秦妇吟》韦庄舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。【注】传说中，由于部队无食物可吃，在黄巢的授意下，成功研制出“石制巨舂”，男女老幼，被扒光衣服后填入大臼当肉馅，哀嚎凄烈，场面血腥。黄巢发明的这个东西，被民间称作“捣磨寨”。2、《志公和尚语录》（存疑）古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。3、《丁巳二月成都纪乱竹枝词》惺伯民大贾富商萃锦华，彼军起发十多家。东门更有伤心事，忍把风筝放女娃。【注】：古时军阀欺男霸女，所谓“风筝”是一种杀人方式，即把人从墙头上扔下去，当成风筝放。《点绛唇》黄仲则寂寞泉台，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。【注】:泉台：指墓穴。

农村土里面的野生棉菜人吃了，应该是有一定的好处，补充了维生素

1、梦见人被做成菜的吉凶指数 双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。但喜：人、地两格，至少有其一属数则较有把握可速成就。【吉凶争衡】 吉凶指数：94（仅供参考） 2、梦见人被做成菜的宜忌 「宜」宜泡脚，宜致谢，宜观看现场演出。 「忌」忌看电影，忌追悔，忌主动埋单。 3、梦见人被做成菜的预兆 恋爱中的人梦见人被做成菜，说明相互体谅尊重，婚姻可成。 梦见人被做成菜 ，已婚者的异性缘太好让另一半多有失落感，还是能躲则躲，让对方知道你对他的重视程度；行事有失冷静，会因此而造成无法挽回的损失；易得他人帮助，怀着感恩的心会让你过得更加踏实。 上学的人梦见人被做成菜，意味着口试成绩欠佳，未能录取。 怀孕的人梦见人被做成菜，预示生女，防流产，冬占生男。 本命年的人梦见人被做成菜，意味着得财利，置房产，平顺如意。 梦见人被做成菜，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 1 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 豆芽 。 做生意的人梦见人被做成菜，代表把握时机尽力发挥，顺利成功。贵人扶助得财。 怀孕的人梦见菜采药人，预示生男，水边勿近，防流产。 梦见做成菜的龟，按周易五行分析，吉祥色彩是 黄色 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，幸运数字是 4 ，开运食物是 饼干 。 本命年的人梦见难事做成，意味着阻碍多有波折，充实自己向外发展。 怀孕的人梦见菜让人偷了，预示生女，忌动土动胎气。 恋爱中的人梦见自己被别人做成菜吃，说明互相了解，即可成婚。 梦见把蛇皮做成菜吃了 ，在大战爆发前就有些前兆了。当彼此间开始有小摩擦时就应特别留意自己的态度。气氛显得焦急浮躁的这两天，对周围的人不知不觉就将这种气息发　出来，脾气较不易控制的样子喔。特别是对一向依赖的人更表现的任性不讲理，大大破坏关系的可能喔。购物运、物质运也要注意，对那种要求你多买一些之後给折扣的怂恿，到最後一算才发觉自己吃了亏、散财的预感。 上学的人梦见偷被菜人抓住，意味着有阻碍，下定决心加倍努力有希望录取。 做生意的人梦见别人偷菜，代表春季得利，以后就不顺利以致亏本。 梦见骨，代表了事物的本质，暗示你不要被事情的表面蒙骗，要加强自己的洞察力。碎裂的骨则象徵吁你的致命弱点被发现了。 本命年的人梦见把蛇皮做成菜吃了，意味着运气起伏未定，凡事都小心，慎防小人陷害。 梦见海蟹做成菜，按周易五行分析，财位在 正北方向 ，桃花位在 正南方向 ，幸运数字是 4 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 鸡蛋 。 梦见难事做成，按周易五行分析，吉祥色彩是 橙色 ，幸运数字是 9 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 豌豆 。 怀孕的人梦见偷被菜人抓住，预示生女，春占生男。慎防流产。

这个荣誉是联合国粮食组，专门给在疫情期间保持粮食供应英雄准备的。全球获得此荣誉的共有26个个人或者团队，而武汉送菜人是唯一一个入选该荣誉的中国人。他们都是普通人，可是在疫情期间，做出了不平凡的事情。他们的行为和品德，值得我们学习，他们都是疫情期间最伟大的英雄。1、粮食英雄荣誉粮食英雄荣誉是联合国粮食组，在世界粮食日提出的活动。该活动主要是表扬在疫情期间，为全世界重灾区保证粮食供应的人。全球那么多国家，每个国家都有很多此类英雄，不过能入选的就只有26人或者团队。在这26人或者团队中，只有武汉送菜人是中国人，他也是国内首个获此荣耀的英雄。当然最主要的目的，还是对这些英雄们进行赞赏。粮食英雄有很多，这26个只不过是代表性人物，还有很多英雄都是值得我们赞扬的。2、武汉送菜人他是武汉蔬菜的一个供应商经理，在疫情期间大家都想逃离武汉，粮食和蔬菜供应短缺，让武汉市蔬菜价格出现了问题。他在疫情期间，说服其他菜农跟自己一起为武汉以正常价格提供蔬菜，稳定了武汉市蔬菜市场的价格。根据联合国粮食组的介绍，武汉送菜人每天供应的蔬菜近5吨，解决了很大的问题。之后武汉送菜人还志愿帮助政府，为部分缺蔬菜的社区提供物品，帮助他们共度难关。3、真正的英雄武汉送菜人告诉自己的女儿，冲锋号吹响的时候，总有人要上去。尽管家人担心自己的安危，可是武汉送菜人还是义无反顾加入到了武汉的救援活动当中。粮食英雄都是普通人，可是他们表现出了普通人的不平凡，他们就是真正的英雄。

能吃啊，兔子咬过对菜没有影响，只要你不嫌弃就可以。

44岁的李志方是唯一获奖的中国人。他来自湖北武汉。李志方，湖北省武汉市强鑫蔬菜专业合作社销售经理，因为疫情中保证了武汉的蔬菜供应，稳住了价格而荣获这一殊荣。

1、梦见掉菜后抓住偷菜人的预兆容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。【大吉昌】吉凶指数：95（内容仅供参考，不代表本站立场）2、梦见掉菜后抓住偷菜人的宜忌「宜」宜购物，宜泡脚，宜给父母打电话。 「忌」忌捐款，忌发红包，忌当机立断。3、梦见掉菜后抓住偷菜人是什么意思梦见掉菜后抓住偷菜人，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，幸运数字是2，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是榛子。怀孕的人梦见掉菜后抓住偷菜人，预示秋占生男。不可劈砍树木，动胎气。梦见掉菜后抓住偷菜人，这两天是个情感和心理上能获得平衡的日子。组成你人格的各个因素彼此协调共存，生活方面的压力将会减小。与邻居或朋友之间关系融洽，能结交新朋友。因为你平易近人，你周围的人也能轻松与你相处。日常生活中的谈判、交易和讨论都能顺利进行。 本命年的人梦见掉菜后抓住偷菜人，意味着喜气临门，财官双美，运势顺泰如意。做生意的人梦见掉菜后抓住偷菜人，代表重新整理内部，过一段时间再开始营业。上学的人梦见掉菜后抓住偷菜人，意味着阻碍多，必用心努力。才能获胜，期望未来。恋爱中的人梦见掉菜后抓住偷菜人，说明互相沟通之后，婚姻可成。出行的人梦见掉菜后抓住偷菜人，建议延后再出发，遇水则小心。怀孕的人梦见偷菜和九菜，预示生男，冬占生女，慎防动胎气。梦见偷别人菜，打着高科技幌子的骗局更容易让你上当。最近的你对科学有一种近乎迷信的情感呢！那些标榜着权威人士或专家推荐的广告就最容易在此时乘虚而入了。尤其要小心电视或网络上的直销产品哦！眼见为实，是今天的购买准则呢！ 恋爱中的人梦见偷菜和九菜，说明虽然有心相爱，必经一段波折婚姻始成。梦见偷被菜人抓住，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是3，开运食物是梨。梦见掉菜，健康运闪起警示讯号，比平常都更注意一些小事故、小伤害的必要。对身边感染感冒的人更要保持距离。有感冒的迹象的人，晚上早点睡的话好得也会比较快一点。还有，这两天最好别让自己有太多现金在身上，心神不宁的气氛下外出逛街，手头稍宽裕些的感觉就开始忍不住散财了。 上学的人梦见偷被菜人抓住，意味着有阻碍，下定决心加倍努力有希望录取。梦见偷菜，自己做出的努力往往不被承认。今天会遇到前来检验你工作/学业成果的人呢！前段时间改变的方案，似乎不怎么对来人的胃口。又或是其本身的保守思维根本就看不惯你的创新呢！忍气吞声虽然有些委屈，但是也可以帮你避过不少冲突呢！ 恋爱中的人梦见偷菜肉，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。怀孕的人梦见拉车偷菜，预示生男，慎防难产。怀孕的人梦见偷菜，预示生女，冬春占生男。慎防动胎气。做生意的人梦见偷九菜，代表进展较慢，有财可得。怀孕的人梦见偷被菜人抓住，预示生女，春占生男。慎防流产。

《全职女神》作者:付泰恒望着车窗外飞驰掠过的景色，李岳灵的思绪不禁回到两年前，那个时候的她刚刚大学毕业，当然并不是什么名牌大学，连有名大学也算不上，总之是一个非常渣的学府，因为她本身的学习成绩也很渣。至于具体的名字，就不方便透露了，以免影响观瞻，勉强算是混了一个文凭，对她后期的工作并没有多少卵用，因为在大学深造的三年，她是好好地深造了一番，在游戏中……

有机菜花出棚价在3.50元/斤以上，甘篮在2.20元/斤以上。这是近几年没有的特殊情况，在往年价格基本是折半。试想，折半后的价格，总收入仅1万多元，今年蔬菜价高位不减正是由去年一部分种植户倒闭造成求大于供的原因。种植、养殖都有风险，如干旱、洪涝、高温、严零、大雪、禽流感、猪瘟疫等等、等等，需小心行事。普通大棚，成本一年是5000元左右。加上其它的支出，如土地租金，大约在800-1000元之间，还有蔬菜种植过程中的肥料，农药，水电，种子及辅助材料，平均每年1500年左右。帮扶期一过，大棚的设施就要再次投入了，比如盖棚的棉被，和盖棚的塑料都该更新了，一些基础养设施也到了老化期，慢慢的投入就要增加了，此时承包老板们就要全身而退了。一亩园十亩田。就是说，种植一亩的棚室相当于十亩大田的收入。我们这里的农民，种植500平方米的大棚黄菇娘收入约1万元，种植700平方米的日光温室草莓收入10万元。种菜棚的优势抓住两头提前与退后，也就是你无我有才能买得好价钱，现在市场怪得很，往往我们注重商品性，可是在旺季商品卖相再好卖不起价钱，而在谈季市场上缺少，农村老人喜欢自己种一点菜也挺好的。自己种的菜都是纯天然的绿色食品，吃着绝对放心。如果子女回了老家，给他们带一点菜回城，那带回城里的就不仅仅是菜了，那是母爱、父爱。在种植期间，一些种植技术，还有防病虫害啥的 都很重要 牵扯到很多 所以 建议，有经验的 去做，没经验的 就别瞎掺和了。除非钱多 花钱买经验，那可以尝试。

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。没有专门饲养这一说

菜人，就是当成菜的人。明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 没有专门饲养这一说

知道克罗伊茨费尔德—雅各布氏症（简称克－雅氏症）不？就是疯牛病，该病首发于某岛土著人食用.死者内脏后，由于该岛土著人有食用死者遗体内脏的习俗，故该病高发。 在我国历史上也有过“菜人”的记录： 明朝正德十年至二十年，整整十年发生全国性的饥荒。也出现了中国历史上罕有的公开买卖“菜人”的行为，买者卖者都是菜人的父母长辈，他们不忍心吃自己的孩子 ，就把他（她）卖给别人做菜人，然后用得来的钱买别人的孩子来吃。 明朝崇祯末年，河南和山东发生千年不遇的饥荒和蝗灾，可以吃的东西都已经吃完，唯一剩下的可以吃的就只有人，于是便有了公开的人肉市场，其贩卖的乃是活生生的人，称之曰菜人。只需要花点钱，即可买到一个菜人，带回家像畜牲一样宰杀后合法的食用。 战乱或饥荒期间，妇孺不仅杀死后以充军粮，还在集市中公开出售，曾国藩在其日记里就曾记载着太平天国之乱后皖南、苏北的人肉价目，高不过百余文，低仅数十文，远较猪羊肉为廉。最初人肉市场中出售的只是死人腐肉，但以后便发展为当场屠宰活人，谓之“菜人”。 此外，可以去看一下惊悚电影《三更之饺子》，里面有富商靠吃流.产.婴儿保持青春的场景。科学上也有吃.胎.盘有助于保持青春的……

石邃食比丘尼《晋书·石虎传》：（石）邃自总百揆之后，荒酒淫色，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。注：比丘尼即尼姑羯人曾在中原以汉人为“菜人”而食。黄巢军食俘虏《旧唐书》(卷150下)记载，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻打陈州。黄巢的军队围困陈州长达三百多天。这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人以千百计。史书中提到:“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食”。“舂磨砦”是黄巢军队的军粮供给站。《旧唐书·卷150下》原文：贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

菜人哀清代：屈大均夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。译文:年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

人菜，即是菜人，顾名思义，就是当成菜的人景城（注：河北献县村庄名，作者祖居于此）西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰："是即周某子孙，以一善延三世者也。"盖前明崇祯（注：明代最后一个皇帝的年号）末，河南、山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩，反接鬻（注：yu四声，音裕；卖）于市，谓之菜人。屠者买去，如囗（注：kui一声，音亏；割）羊豕（注：shi三声，音史；猪）。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

是真的，写下来的原因就是目睹了。材料:顺治七年(1650)二月，清军进围广州。时南明守将杜永和等在广州城外密筑炮台，设置木栅，掘壕三道，引通海水，潮涨水深难涉，潮退泥淖没膝。清军攻城困难，且屡遭明军袭击，于是筑长堤围困，相持数月。十一月，广州守将范承恩与杜永和不和，密与清军约降，决炮台之水外流使壕水干枯，清军遂夺占炮台，随即用柴薪填壕渡过，攻克广州，范降清，杜逃琼州。清军在广州展开大屠杀，即广州史上著名的庚寅大劫，死者数以万计。第二年，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧。著名学者屈大均，是广东番禺县人。他当时在广州目睹惨况，写下了史上最凄惨的古诗《菜人哀》。菜人，不是“烧菜的人”，而是“当菜的人”，在发生战争和饥荒的年份，老百姓被迫到市场把自己当做肉食卖掉，这种人就叫“菜人”。这首诗在序文里记载了一个真实的故事：妻子不愿夫妻同饿死，去菜市场卖掉自己，把三千文卖身钱留给丈夫。丈夫去寻找时，只找到她的手臂悬挂在市场。全诗模拟妻子的第一人称，叙述了自己甘当“菜人”的凄凉…年岁饥荒，我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里。（看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝）男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。只需三天，我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我的夫君回家得以终老。我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。读起来令人不寒而栗，泪流满面。《菜人哀》序：岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽余一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。为了让丈夫活着，并回家养老，此女毅然把自己当成菜人卖了，这是何等的气魄啊！多少男儿也比不过她啊！也足以证明她对丈夫的爱了。这样的古诗，过于写实，过于凄惨，会被认为是“负能量”，永远不可能被太多人见到…命如草芥，身同鸡鸭，惨绝人寰。而今生于盛世，我们何其有幸，只能加倍努力，让这样悲惨的事情永远不要再出现。

菜人哀原文及翻译如下：原文：夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。翻译：年岁饥荒我们夫妇就要一同饿死了，不如我（妾身）到菜人市场上去做菜人。做菜人可以得到三千文钱资助丈夫你回家，一小片肉就可以帮助你行走一里。原文：芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。翻译：我身上成色好的肉烹煮着香气四溢，乳房的肉做成馄饨后人们争相品尝。他们先斩断我两条胳膊悬挂在肉铺子里，然后再慢慢把腹部和腿上的肉割下，用来做汤。原文：不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。翻译：不能先杀掉我然后再肢解，因为要保持肉的新鲜，我把自己被割肉肢解的场景都看入了心里(看着自己被肢解，何其疼痛，何其惨绝)。男人的肉太腥臊不好吃，女子肌肤光滑，恐惧时与男子相比出的汗也少一些，更加好吃。原文：三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。三天我的肉就被吃光了，只剩下一道鬼魂，在斜阳昏黄的傍晚寻找着我的丈夫。女子天生做菜人更好一些，我做了菜人才能够使我们夫妇二人得以终老。原文：生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。翻译：我被葬到别人肠中，能使几人吃饱？唯一幸运的是，乌鸦和老鹰想要吃我的尸体，已经为时已晚了。菜人哀是真实事件吗是。这首诗创作于清军进入广州的第二年，由于兵乱，广州发生了大饥荒，出现了“人自卖身为肉于市”的惨剧，这首《菜人哀》，就是民生疾苦的真实记录。乱世之人，生如蝼蚁命如草芥，在这首写实到极致、凄惨到骨髓的记实诗面前，任何文学意义上的诗词名作都要退避三舍。这首诗的作者屈大均，广东番禺县人，明末清初著名学者、诗人，“岭南三大家”之一。清军占领广州时，积极参加其师陈邦彦领导的反清斗争，后入寺庙削发为僧，命名居所为“死庵”以示誓死不臣服清廷，此后云游四海，跋涉山川，留下了大量反映民生疾苦的诗作。