古希腊7大恶魔英文名

以诺书是一部假托以诺的名义写成的著作。 大约在公元前2世纪至前1世纪成书， 其中包含不少荒诞无稽的犹太神话故事。 创世记里有关以诺的记载十分简短， 以诺书显然是为了补充圣经的内容而编成的。 单凭以上几点，爱好上帝话语的人已有充分理由摒弃以诺书了。 在圣经中， 惟独犹大书记载了以诺这个预言： 犹大书14，15 “亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 这个预言是以诺向他当日不敬虔的人发出的。 有些学者主张， 这段话直接引自以诺书。 犹大真的会引用这部不可靠的著作上的话吗？ 圣经并没有说明，犹大到底怎样知道以诺预言的内容。 他可能引述一般人所知的材料， 例如某部古籍所载的可靠传说。 保罗显然也曾引用过这些古籍。例如， 他提到在法老的宫中跟摩西作对的魔法祭司， 一个叫雅尼， 一个叫佯庇。 圣经的出埃及记并没有记下这两个人的名字。如果写以诺书的人能够找到这一类古籍， 为甚么犹大不能呢？ 提摩太后书3：8 “从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。” 犹大到底怎样知道以诺向不敬虔的人所宣讲的信息，其实并不重要。 犹大在上帝的灵启示下写这番话， 这件事本身就证明他的话是可靠的。 提摩太后书3：16 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。” 上帝的圣灵确保犹大不会把不实的资料写下来。 考古学的发现会继续下去， 有些可能使我们对圣经历史更加了解。可是没有任何出土文物能确证或否认圣经的真实性。 圣经本身自有其价值。 当然， 我们每个人必须自行决定是否相信保罗所写的话： 加拉太书1：8 “但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！” 参考: .myblog.yahoo/truth-witness/article?mid=714

《以诺书》被称为伪典的原因有以下几点：1. 隐私性：正典经文往往是在集会时公开阅读的，而《以诺书》是一本书，隐藏在私人圈子内流传。2. 原始版本定生死：目前发现的《以诺书》的版本只有埃塞俄比亚语的，希腊文译本已然不完整，死海古卷中挖掘出来的亚兰语、阿拉姆语、希伯来语等版本也只有一些残片，因此该书的原始版本是未知的或者被隐藏的，被视作是伪典。3. 含蓄的寓言、象征等手法的普遍运用：该书使用了大量不可解的谜团和寓言等象征手法，被判定为伪经（apocryphal）。总之，《以诺书》因隐私性、原始版本定生死以及含蓄的寓言、象征等手法的普遍运用等原因，被基督教列为伪典。

以诺一书，又名为《埃塞俄比亚以诺启示录》，因为它最完整的抄本是用埃塞俄比亚文写成的。此书亦有亚兰文和拉丁文的抄本残卷，所以有学者认为其原文可能是以亚兰文或希伯来文写成的。以诺书；其中以诺一书应是在不同时期和不同人写成的，而成书的地方亦被学者认为是在巴勒斯坦。在死海古卷中亦见有其残卷，因此学者认为犹太教的爱色尼人可能时常诵读这书。以诺书在犹太人和基督徒当中，以诺一书是最为人熟悉的，而《新约·犹大书》的作者被认为深受此书影响。在其他两约之间时期的次经中，以诺一书多次被引用。初期教会及教父们十分重视这书，其中以特土良为代表；但第四世纪开始，教会开始改变态度，因为奥古斯丁和耶柔米也不看重此书。自此以后，此书仅在埃塞俄比亚东正教教会中常被提及。成书时间方面，学者认为此书的成书时间较长，大约由公元前三世纪到一世纪。

Enoch。该书详细作者多名，且无从考证。它是一本关于犹太人的传奇，描写了约200位违抗神的天使和人类女子结婚生子，后被以诺斥责，听取以诺从神那里得到的异象，弥补自己的过失。有些学者认为彼得和犹大认为使用该书的教师们是在毁谤在尊位的”（彼得后书2：10，犹大书8,CUV），现在版本说成侮辱在天上的尊荣者(彼得后书2：10，犹大书8,TCV）。所以如果说以诺书所写有关200位天使是一种“诽谤”，那么其中的故事是虚假的。但这种看法有待商榷，为什么呢？因为首先结合彼得后书的前后文，你可以看到，彼得是在奉劝信徒不要随从肉欲与放纵，所以他引用以诺书的内容。【主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子】（彼得后书2：9节）【那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕】（彼得后书2章10节）【就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们】（彼得后书2章11节）【但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏】（彼得后书2章12节）【行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐】（彼得后书2章13节）【他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类】（彼得后书2章14节）但以诺书在说什么呢？它是在说天使擅离职守，与人类生子，导致产下巨人（怪物），以诺书并没有说天使正确。那么怎么能说明其他人用这些内容在毁谤天使呢？如果以诺书所说的天使与人类生子是犹大所反对的、虚假的内容，那其实犹大不提以诺书就好了，为什么要用以诺书的内容来引出“毁谤”天使这个说法呢？有一种方式，那就是声称随从肉体的情欲没有过错，说“你们看，连天使都这样，你们比天使更软弱，岂不是合理的吗”，这就会构成了一种毁谤。其次，犹大书在说什么？犹大书1章8节的确说“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”，但前后必须连起来看：【从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们】（犹大书1章5节）【又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判】（犹大书1章6节）【又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒】（犹大书1章7节）【这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的】（犹大书1章8节）如果说以诺一书中描写天使擅离职守与人类女子生子是一种虚构，那么犹大书1章6节的引用出自哪里呢？并启示录中也有涉及内容：【第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来】（启示录9章13节）【吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河（英文为幼发拉底河）的四个使者（英文为天使）释放了】（启示录9章14节）【那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一】（启示录9章15节）如果犹大认为以诺书一书有问题，他就不会也不该引用它。但有人会说，耶稣曾说天使是不娶不嫁的。这是应该是天使的本职，但以诺书说的是天使离开本位与人类一起堕落。当然你也可以认为这部书的内容是假的，因为它确实没有被列入正典，因为它与救恩没有关系，而且强调教条与律法，引起拜偶像等一系列实质性问题。

以诺书书是启示文学之一，内容记载了在大洪水之前以诺与上帝同行三百年（详见以诺），所见的异象。以诺书分成以诺一书、以诺二书和以诺三书三本。大部份的基督教会以及现代的犹太教会都视为伪经。

以诺一书共分成五卷：⒈卷一（第一到三十六章）：第一到五章是这本书的导言，描绘期末世时代罪人受罚和义人等到奖赏；第六至三十六章是关于天使和宇宙的事，讲述天使跟人间的女人结合，因此人类败坏。以诺为这世界向神代求，但失败。以诺被天使带往阴间、耶路撒冷和其他地方。⒉卷二（第三十七到七十一章）：第三十七到七十一章是比喻或是明喻，讲述将来会有的审判、弥赛亚、义人和被选者。内容主要讲及罪人灭亡和义人得胜。第四十五到五十七章是关于弥赛亚和被选的那一位。弥赛亚的描述和以西结书那人间之子不同，却跟但以理书所说那从天上而来的人子相近。⒊卷三（第七十二到八十二章）：这是有关天上的光体和天文现象的描述。此部份内提到历法的计算将不像法利赛人以阴历计算，而是以阳历。另外，又提到一年将不是三百六十五又四分之一日，而是三百六十四日；这些天文知识主要是启示将来的日子是如何的混乱。⒋卷四（第八十三到九十章）：这是以诺在梦中所见的异象，主要有两个部份；第一部份是描述从洪水之前以诺对将未的异象，是关于整个世界和以色列的，以及上帝将要以洪水处罚罪恶的世界；第二部份则是由亚当到马加比时代的以色列历史。⒌卷五（第九十一到一百零七章）：是关于义人与罪人的两条道路，在第九十一到一百零五章中，以诺预言义人将复活以及罪人将受罚，还特别提及启示文学中的星期；就是由以诺开始，“将来”要分成十个日子不一样的星期。第二个星期是指挪亚的时代，接着是亚伯拉罕、摩西等等；第八个星期是马加比的时代，并指出公义将要掌权；而新天新地则将在第十个星期出现。第一百零六到一百零七章讲述挪亚的出生，并有关罪恶的增加和洪水的预言。另外，以诺一书还有第一百零八章，称为另一卷以诺所写的书，是描述罪人受罚的异象，以勉励义人忍受在世上的痛苦，等待将来的审判。

在基督教神学上，《以诺一书》是十分重要的著作，因为它帮助读者了解两约之间的犹太教思想；例如，以诺以不同的名字称呼上帝，包括：至高者、至圣者和至大者等等。此书又特别解释创世记第六章的一至四节，视此经文为讲述天使坠落。在《旧约圣经·但以理书》第七章中所描述的“人子”与《新约圣经》中所指的“天上的弥赛亚”都可以在以诺一书中找到相同的记载，并且指出，人子是那位公义，并且将会审判世界的弥赛亚。此书又以对末世论的描述详尽而闻名，书中详细地描述到末日的审判，罪人在阴间永受刑罚，而义人则复活并得到永生。在末日，弥赛亚将再临，并且他的王国和新耶路撒冷城将被建立。以诺一书和但以理书都是犹太教中场重要的启示文学，并且都对新约圣经中的作者们有很多的影响。与以诺一书最有直接关系的经文是犹大书第十四节到第十五节：“亚当的七世孙子以诺曾经预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行的一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”另外，圣经新约对人子、弥赛亚与他的国度、天使和魔鬼等思想都有直接或间接地跟以诺一书有关。

西元前440年左右开始任命的罗马文化著作检查官，他们的职务后来被早期基督教的宗教团体取代了。圣经的编纂便是这些宗教团体的杰作。他们并不允许所有宗教著作都被选入圣经。有学问的神学家应该还记得“阿帕克列发”（希腊语，意指隐匿的著作）这些犹太教和基督教著作，曾被教会法规剔除；还有一本“修地费格拉发”，犹太教圣典，写成于基督诞生前后，原该列入旧约中，也被剔除了。原因是它们不够“圣洁，没有资格在旧约中占上一席之地。这些被摈斥于“圣经”门外的书中，有一本叫作“伊诺克书”（希伯来语，意指起源论）。伊诺克是人类早期的始祖之一，摩西曾提过这个人；他是“大洪水”之前（距今一万二千年）的希伯莱族长之一，亚瑞德之子。几千年来，他的名气远不及他的儿子米修撤伦（希伯莱语，意指“火箭制造者”）大，但他却据称活了九百六十九岁。（译按：活了九百六十九岁的似乎是他的儿子。）同时，在他完成了尘世的工作后，还被一辆“喷火的战车”接入天堂，不再回来。幸运的是，他在升入“天堂”前，留下了他的亲笔记载，这些文字使我们对早期天文学、神明起源说以及他们的“堕落”获得了一个深刻认识“伊诺克书”最早的原稿是用希伯莱文写成的，但原稿至今犹未发现。如果一切事情都能像那些基督教教父所希望的一样，后代人永远别想再看到这本书了。幸好早期阿比西尼亚的教会突然大开宏恩，保藏了一本伊诺克的抄本。这件消息在十七世纪前半叶传到英国。但直到1773年，非洲探险家J．布鲁斯才把一份拷贝带回英国。不久，一些用拉丁语写成的手抄本，开始在民间流传。1885年，“伊诺克书”第一次译成德文。此时，另一份残缺不全的早期该书希腊文抄本也被发现了。比照阿比西尼亚和希腊文抄本之后，发现情节居然大致还相吻合。于是，我们终于可以确认，现在所获得的这些资料无疑相当“正统”。我手上这份译本是1900年社宾根地方出版的。据我所知，这是最新的一个版本。杜宾根译本紧琐至极，而且颇难了解。那些世纪之交的译者在谈论天文学上的图像和遗传学知识时，简直令人沮丧，十句伊诺克的话中，至少有五六句他们的附按，而且他们还把许多书中的话译成至少数种可能的解释。“伊诺克书”，一至五章提到了“最后审判”。它宣称神圣的上帝将离开他的天堂宝殿降临凡尘，带着他的天使军队。六至十六章描述了这些天使来到人间后违反了上帝的指令而“堕落”；这些天使和人间的女人相通，不顾上帝告诫，十七至三十六章谈到伊诺克漫游其他世界、其他天空的情景。三十七至七十一章包括了所有上帝告诉他的“谜题”（对后代人而言）。伊诺克把这些谜题的解答留给后世，因为和他同代的人并不了解其中的“弦外之音”。七十二至八十二章告诉我们太阳和月亮的运转轨道、闰日的计算、星球间的（环绕、引力）关系，精确的程度令人咋舌。最后一些章节则纪录他和他的儿子米修撤伦的对话，在这些对话中，他警告米修撒伦“大洪水”即将来临的消息。（他如何预先知道的了正如诺亚一样，也是“上帝”告知的；因为上帝能使“大洪水”来到，以求掩没一些“痕迹”。）然后，他搭乘“喷火的战车”升入天空，以一个“完满的结局”结束全书。

声明：本内容来自《伪经》，仅作资料参考，与《圣经》冲突部分以《圣经》为准。第一章　　当邪恶的人和不信神的人被去掉后以诺用他的精确而正义的祝福给那些生活　　在苦难时代的人们。同时，他会告诉那些正直的人们，关于他自己的故事。而那　　些义人就会看到神以及在天堂的上帝了。一个天使要我把我所听到的所有事，以　　及我对我自己亲眼看见的事情的理解告诉他们。但并非只是这一代人，而是未来　　的所有义人们。关于我个人的故事，他们会自己去接受和选择的。　　一次，伟大的神离开了自己居住的地方，永远的上帝脚踏在地面上，在西奈　　山上（Mount Sinai）的营地里，神展示出来自天堂的伟大力量。　　一切都将被恐惧摧毁　　看守天使（Watchers）会颤抖　　大人物会害怕世界的末日　　高山将被动摇　　高山将被变小　　同时会被火焰融化成蜡　　大地会被彻底撕裂和分开　　地上的一切都会被摧毁　　所有地上的人都将被审判　　只有正直的人才能得到宽恕　　这些精选的人会得到保护　　慈悲将照耀在他们的身上　　他们是属于神的　　他们将会兴旺繁荣　　他们将被祝福　　神会帮助这些人　　光明会照耀他们　　神会为他们带来和平　　看！它带着千万的神圣来到众人面前　　它要执行对所有人的审判　　消灭所有不敬神的人　　众生将被判有罪　　虽然那些来自罪人所有的不敬神的著作中，有着渎神的许诺，但他们若是要的反　　对我，则是非常困难的。第二章　　神会观察他们在天堂所做的所有事，正直的人们不会改变他们的轨迹。那么他们　　就是天堂里的杰出人物，那么他们就能进入每个季节的顺序而不是他们所反对的　　次序。神会看到你们用泥土去掩盖，并注意从头到尾的过程，地上的任何东西都　　没有丝毫的改变，上帝所创造的一切对于他们都是坚定信仰的，从夏天到冬天，　　地上将充满水，云和雨将在天上。　　第三章　　你们会看到冬天的树木，除了十四棵树外其他的树都将凋零、枯萎。那十四棵树　　会保持原样，不再长出新叶而只有老叶，这样一直会持续两三年之久。　　同时，你们会注意到，在夏天里，太阳一直会照耀着大地。当你想要去避暑而寻　　找荫凉的时候，你会发现地上的一切都变得炙热难耐，甚至连大地也因为被烤得　　火热而融化，为此你根本都不能站在地上。　　第四章（已缺）第五章　　但你会看到那十四棵树，还能结果，它们用自己的叶子保护自己：这样你们就会　　看到神是怎样施展它的奇迹的，并信服它。这样，你们就要为神服务，年复一年　　直到永远，完成神交待的任务，而所有为神服务的人，都会像那十四棵树一样受　　到神的眷顾。你们要记住，为神服务年复一年，直到永远。　　但你们要注意，你们已经是信守戒律的领袖了，所以你们必须避免说对神的骄傲　　的吹嘘和那些让别人不理解的词汇，以免你们说出那些不纯洁的话。　　否则，你们将会去憎恨你们的时光和生活，且你们也将被毁坏，要是这样，你们　　的憎恨会在永恒中倍增，直到毁灭为止。最后你们则会失去慈悲。　　当你们使用你们的名字去诅咒和憎恶他人的时候，你们的憎恶会和所有的邪恶、　　罪恶成为你们的，不可饶恕的罪过，并因为你们的行为而引发灾祸。　　所有的......都会很高兴，　　所有的罪恶都将被宽恕，　　所有的仁慈，和平和宽恕：　　会对他们有所救助，一道伟大的光。　　为你而宽恕所有罪人则不是救助，　　只有你能忍受所有的诅咒。　　只有在被选中的人那里才有光、喜悦以及和平，　　他们将继承这个世界。　　然后，那些被精选的人被赐予智慧，使他们永远的远离罪恶，或者通过不敬神或　　者通过骄傲的状态，但他们的谦卑恭顺则是聪明的。　　他们不会再发生越轨，也不再他们的生命中犯罪，所以他们将不会死于神的震怒　　或者暴怒，只是他们要去完成他们的生命中的每一天。　　他们的生活将在和平中变得富有，同时年年日日感到高兴，他们的生活将在永恒　　的喜悦与和平中倍增。第六章　　当义人的孩子们增多的时候，他们会生育美丽而标致的女儿们。这时候天堂的天　　使们很渴望与他们说话：来，让我们选择自己的妻子，就从那些人的女儿中挑选　　吧。天使们的领袖西姆扎斯（Semjaza）对天使们说：我担心你们会不同意这样　　的契约，而最后我一个人将遭到最严重的处罚。天使们齐声回答道：我们发誓，　　并相互诅咒，我们决不用背弃契约的方式来做这件事。然后，他们相互发誓　　并诅咒，以限制所有二百人中的每一个；在赫蒙山上（Mount Hermon）他们发誓　　并相互诅咒以约束自己，以下是他们中领袖的名字：其中最高的领袖是萨姆拉斯　　（Samlazaz），其他的领袖是：阿拉克巴（Araklba），雷密尔（Rameel），寇克　　博尔（Kokablel），泰姆尔（Tamlel），拉密尔（Ramlel），丹诺（Danel），伊　　斯皮尔（Ezeqeel），巴拉克卓（Baraqijal），埃索尔（Asael），阿梅勒斯（A　　rmaros），白特尔（Batarel），安内尔（Ananel），载克尔（Zaqlel），萨姆斯　　皮尔（Samsapeel），赛特尔（Satarel），图尔（Turel），扎姆卓尔（Jomjael　　），赛瑞尔（Sariel）；以上是他们的十位领袖。　　第七章　　之后他们给自己选妻子，但是这个过程中他们污损了自己的行为。因为天使们教　　他们的妻子学习各种有关植物的知识。然后天使与他们的妻子生下了高三千厄尔　　（ell）的巨人。这些巨人消耗掉（凡人们）大量的粮食，当凡人不能在供养巨　　人的时候，巨人就开始吃人。并杀死和吃掉鸟类和各种动物，并把血当作酒而相　　互庆贺。大地无法容忍而对这些不守法的那些巨人提出诉讼。第八章天使中的阿萨谢尔（Azazel）教受罪的人们制作刀剑和盾牌，以及胸甲。并公布　　地上的金属的加工方法。教给他们学会制作手镯等美丽的工艺品，以及各种美丽　　的石头。而那些不信神的人以及与他们私通的人还有被他们引上歧路的人，因为　　过着它们那样的生活而变得腐败。西姆扎斯（Semjaza）教他们魅力和种植的方　　法，阿梅勒斯（Armaros）教他们魅力，巴拉克卓（Baraqijal）教他们占星术　　，寇克博尔（Kokablel）教他们学习星座知识，伊斯皮尔（Ezeqeel）教他们云　　的知识，阿瑞克尔（ Araqiel）教他们地球的记号，萨摩西尔（Shamsiel）教他　　们学习太阳的知识，赛瑞尔（Sariel）教他们月亮的知识。当人们冰冷时，他们　　高喊并悲伤的回到天堂。　　第九章　　那时麦克尔（Michael），尤瑞尔（Uriel），拉费尔（Raphael）和加百列（Gab　　riel）从天堂向下看到地球被加工以及因目无法纪而到处流血之时。其中一个对　　另一个说道：地上的人们没有哭泣而渴望进入天堂。天堂的那些神圣的人类的精　　神所导致的，完全是因为我们所带来的缘故。他们对上帝说：以领袖中的领袖、　　神中之神、王中之王和永恒的上帝的名义，以及你长久的神圣的荣耀的名字，你　　们所做的所有事，和你们（西姆扎斯（Semjaza）等天使们）所依赖的所有力量：　　在你的视力所及之处，一切都是赤裸而自由的，没有什么东西能躲避你们。你们　　中的阿萨谢尔（Azazel）为什么教给人类那些，不能暴露的、本应永远神秘的学　　问，他们本应在天堂上幸福的生活，而如今却变成这样；还有你，西姆扎斯　　（Semjaza），为什么承诺给他们大地的统治权？他们（指西姆扎斯（Semjaza）　　等天使们）已经和人类的女儿们睡觉，并污损了自己，如此种种都是他们造成的　　罪恶。人类女子已生下巨人，地上已充满血和不正直。现在，看！那些已死去的　　灵魂化身向着天堂的大门高喊，他们悲伤的灵魂正在哭诉：不能因为世界是锻造　　过的，而不遵守契约和法律。你们在通过之前，应该知道所有的事情。你们注意　　到这些所遭受的，可不对我们说你们为什么这么做。第十章　　然后最伟大、最神圣的神让尤瑞尔（Uriel）转告拉莫斯（Lamech）的儿子，神　　说：到诺亚（Noah）那去，告诉诺亚我的名字，并叫他躲藏起来！告诉他即将到　　来的灾难：整个世界都将会被破坏，大洪水会充满大地，毁灭一切。通知他，他　　可以逃脱，他应选择世界的种子；凡是他所选中的东西，我都会叫它存活，而他　　（诺亚）的子孙也会受到我的保护。之后，神又对拉菲尔（Raphael）说：捆住　　阿萨谢尔（Azazel）的手脚，把他扔进黑暗里：并在沙漠上开一个口，把丹诺（　　Dudael）扔进去，在他的脸上压上带尖的石头，用黑暗盖住他让他永远在那里呆　　着，封住他的脸不要让他看见光。在最后的审判之时，把他当作火炬扔掉。[然　　后]，神接着说：还要治愈被他们破坏了的大地，消除各种的灾害。但是那些从　　看守天使哪儿学到秘密的人类的孩子，可以不被消灭。整个世界都被阿萨谢尔（　　Azazel）他们给污染了，他犯下了所有的罪恶。[然后]神对加百列（Gabriel）　　说：要毁灭那些私生子（天使与人类的后代）和那些堕落者：消灭守护天使的孩　　子们：可以让他们自相残杀，把战争送到他们那去：那么几天后他们就一定都被　　消灭了。不必要求他们（私生子的父亲们）同意，他们的父亲们也不必承认什么　　；他们希望永生，但他们只能有五百年的生命。然后神接着对麦克尔（Michael　　）说：去，把与人类女子通婚的西姆扎斯（Semjaza）和他的同伙们绑来，必须　　把他们去掉，以免天使们被污染。把他们束缚在山谷里，看着他们的孩子彼此毁　　灭，直到七十代以后的最后审判，这期间的岁月中他们将在火焰的深渊中度过：　　并在那里被永远的幽禁。所有的人：去诺亚那里，告诉他我的名字并让他逃离！　　警告他即将到来的灾难：整个世界都将会被破坏，大洪水会充满大地，毁灭一切　　。通知他，他可以逃脱，他应选择世界的种子；凡是他所选中的东西，我都会叫　　它存活，而他（诺亚）的子孙也会受到我的保护。神又对拉菲尔（Raphael）说　　：捆住阿萨谢尔（Azazel）的手脚，把他扔进黑暗里：并在沙漠上开一个口，把　　丹诺（Dudael）扔进去，在他的脸上压上带尖的石头，用黑暗盖住他让他永远在　　那里呆着，封住他的脸不要让他看见光。　　然后，正直的人会逃脱灾难，直到他们的后代成百上千的居住在地上，他们的青　　春和年老都将在和平中度过。然后整个大地都会恢复正义，而大地上也将会种满树和祝福。凡是符合正义的树　　都会被栽种，并在上面爬满蔓藤：那些蔓藤会酿出酒，所有的种子都会发芽成长　　，每一粒橄榄都会长生十倍的油。清洗大地上所有的罪恶和不敬神的恶行：破坏　　那些所有被污染的锻造之地。 所有的人类孩子都会变得正直，所有的国家都会　　崇拜我，赞扬我。大地上的所有罪恶、以及因罪恶而得到的惩罚、苦恼都将被清　　洗，但是我永远都不再派遣使者来到地面上了。第十一章　　在那些岁月中，我会打开天堂的祝福之门，以便让人类的孩子因为劳作而得到祝　　福。真实与和平将被整个一代人联合在一起，　　第十二章　　在以诺（Enoch）之前的所有人都不知道这些事情，以及他们后来怎么样了。而　　他（以诺（Enoch））的活动则与这些守护天使有关，他的几天都是与神在一起　　的。我、以诺永远祝福伟大的天主，看啊！我作为抄写员而记录下与守护天使的　　对话：以诺，请你公正的做出判断，去，对这些守护天使发表宣言，他们已经离　　开了天堂的神圣而永恒的位置，他们与人类女子通婚并生下孩子时，他们就已经　　娶了人类女子做妻子：你们改造的世界已经被伟大的毁灭了：你们的罪恶永远也　　得不到宽恕：他们在自己的限度内十分喜爱他们的孩子，他们会看到自己心爱的　　孩子被谋杀，他们会哀叹他们的孩子被毁灭，他们会永远去恳求饶恕，但是慈悲　　与和平将永远不会到达你们那里。　　第十三章　　以诺（Enoch）说道：阿萨谢尔（Azazel），你们会没有和平：在这句最严重的　　话面前，将不利于你们的罪孽：你们不会得到宽恕，因为你们教人类不正直和不　　敬神，为了警示和惩罚，你们的罪恶将在人类面前被展示。然后我去找他们谈话，他们因为恐惧而发抖、伸手乱抓。他们要求我起草一分声明，并求我到神那里　　去宣读并求神宽恕他们。从那时起他们不能去天堂为自己争辩，而且他们因为罪　　恶而被谴责，为此他们羞愧的抬不起眼睛。然后我以个人的身份，答应他们的请　　求，我写下了合适的长度，上面表达了他们的请求和祈祷，以及他们的情绪和契　　约。然后我来到丹（Dan）的水域与赫蒙山（Mount Hermon）西南的地方，之后　　我坐下来，并阅读他们的恳求，直到我睡着。我在梦里看到了神，我陈述了我对　　惩戒的看法，并据理力争，希望能说服伟大的上帝，但是它突然大喝一声打断了　　我的申诉。这时我惊醒了，我找到他们，他们此时聚集在一起，在黎巴嫩与Sene　　ser之间的Abelsjail痛哭流涕。我在他们面前叙述梦里见到的一切，并再次申斥　　这些守护天使。第十四章　　我记载下关于对守护天使的，正义的的谴责，都是来自伟大的神那里。我明白在　　我的梦里，我所说的每一句话（用我的舌头和嘴巴）：伟大的神通过心灵的交流　　告诉我这些。它给人类的所有智慧与力量正如当初给那些守护天使的力量一样。　　我恳求你的慈悲让我的视力能够看到这些，我对你的恳求没有被答应，直到永远　　，直到最后的审判为止：你不答应（你的恳求）。从今以后你将被允许升入天堂　　，从而永远的摆脱你的束缚。你已经看到你的儿子的堕落和毁灭，他们已经抛弃　　了自己手中的利剑。那么你的恳求也不应该这样独自的被通过：我的写作包含了　　你所有的哭泣和祈祷。所以在我的面前展示出来：我看见自己上升到云雾中，星　　星和光线快速的闪过，我乘风上升，被引入天堂。之后我遇到一面火墙，我经过　　那里并进入一座水晶般的宫殿：它真的惊吓了我。我觉得自己进入了火舌的包围　　，之后我进入了那水晶般的宫殿：这里全是用水晶做成的，墙壁与地面。我在那　　里看到了神圣的上帝。[重复上段]天花板象是星辰与太阳的通道，暴烈的二级天　　使就在水与火的中间。　　第十五章　　我听到上帝在对我说话：不要害怕，以诺（Enoch）：你是正直的人、正直的抄　　写员：来靠近我，好听清我所说的。比如守护天使不是请你为他们求情吗？“你　　应为男人和非男人求情”：可是他们为什么要离开这神圣的天堂而跑去与人类女　　子通婚呢？为什么他们污损了自己，并生下巨人呢？虽然你们（ye，指守护天使　　---他们）在精神上过着永恒的生活，但是你们用人类女子的血污染了自己，并　　生下巨人，而人类则变得有了欲望和破坏的性格。因此我给了他们（指人类）世　　上的妻子，他们可以让她们怀孕，他们可以生下自己的孩子，那么他们还有什么　　过分的要求呢？但是你，过着真正的正义的生活，所以你应流芳百世而进入天堂　　。所以我没有为你指定妻子；正义的人们都住在天堂里。而巨人们因为邪恶，所　　以住在血肉的地上。邪恶的情绪从他们躯体中产生；因为他们是守护天使与人类　　的后代，而他们的起源则是；他们会唤起恶魔，所以他们也将是恶魔。[至于天　　堂则不同，因为天堂有着天堂的精神所以他们不会住在地上。]巨人则住在地上　　，他们会引起麻烦、毁灭、攻击和战斗：因为冒犯的原因，尽管他们饥渴难耐，　　但就是没有可以吃的食物。且由于巨人的缘故，他们的那些情绪会传染给人类的　　男人、女人。第十六章　　在几天的屠杀中，巨人们被杀死，他们的肉、灵魂被消灭，这样的破坏和杀戮将　　持续到最后的审判，参与者将能升入天堂，在最后的审判时邪恶与守护天使也将　　被判有罪而最终的完成，是的，在那个最终的时刻一起都会回到完美的状态。现　　在你被派来为过去身为天堂中一员的他们说情，（对他们说）：你已经被接入天　　堂，就不应违背我的精神，在最后审判来到之时邪恶与守护天使也将被判有罪而　　最终的完成，是的，在那个最终的时刻一起都会回到完美的状态。第十七章　　之后他们把我带到光明之中，那里有一团火焰，燃烧之火就像他们当初希望自己是男人那样。然后我被带到黑暗中，那里有一座山，它的顶峰直通天堂。然后我看见了远处的星星，听到了打雷的声音，我在空中看见一个发光体，一把火热的弓和颤动的火热的剑。之然我被带到水中，我看见西方有火，好像它的背景有太阳一般。之后我来到了火河，那河里的火流向西方，并灌入火的海洋。我还看见巨大的河流，那些巨大的河流流向黑暗，那里根本就没有可以穿越的可能。在河流的深渊处，我看到了冬天的黑暗和山。我看见所有的河流都是来自大地的开口　　处或者是山脉的深处。第十八章　　我看见了风中的宝库：我观察他们是如何运用的，以至于他们是怎样创造大地，　　并保持它的稳定。然后我看见了大地的角落之石：我看到四种风，它们从天堂而　　来，承担着大地。我看到这些风是怎样使大地与天堂维持着更长久的联系：它们　　是天堂的支柱。我看到他们是怎样设置，以至于让天堂之风围绕着太阳和所有的　　星星运动。我看见地上的风带着云：我看见了天使的通道。我在地上看见天上的　　天堂。我还看见了有七个山峰的壮丽的高山，它夜以继日的燃烧，其中三个山头　　朝东、三个山头朝南。朝东的山峰有被着色的石、有红锆石和珍珠；朝南的那些　　山峰则有着红色的岩石。中间的那座山峰则直通天堂，好像是上帝的宝座一般，　　它有蓝色的宝石和雪晶般的石头。我还看到了燃烧的火焰。在大地的尽头耸立着　　群山：这就是天堂。我还看见天堂的火柱深埋在深渊中，火焰不断的盘绕着柱子　　落下，顶端和末端的情形是一样的。越过深渊我看见天堂并没有任何的基础（地　　面），也没有坚固土地：这上面没有水、也没有鸟，只是一个废弃而令人害怕的　　地方。我又看见七颗星星，它们好像燃烧的山脉一样，当我问天使们这些星星的　　事情的时候，天使们说：那里是天堂和大地的尽头：这儿现在已经变成巨大的天　　堂监狱。罪人们在火里打滚，因为他们触犯了主一开始制定的戒律，因为他们不　　按照规定的时间前往。主被他们激怒，所以禁锢他们直到他们的罪满一万年为止　　。　　第十九章　　尤瑞尔（Uriel）对我说：堕落的天使们将站在这里，还有他们的妻子们，直到　　伟大的最后审判，魔神使人类被污染、被引向歧途，他们将会为此付出代价，等　　到伟大的最后审判之时对他们的惩罚才会结束。守护天使的妻子们也会变成海妖　　。我、以诺独自看到这些事情始终：再不会有人类会看见我所看见的东西了。　　第二十章　　在这里记录下这些神圣天使（善的）的名字。尤瑞尔（Uriel）是其中之一，他　　在世界和塔尔塔罗斯（Tartarus，即地狱）的上方。拉菲尔（Raphael）是其中　　之一，他负责约束人类的灵魂。拉贵尔（Raguel）是其中之一，他是向世界复仇　　的发光天体。麦克尔（Michael）是其中之一，他负责从混乱的人类中挑选被选　　中的人。赛瑞卡（Saraqael）是其中之一，他负责人类的灵魂，谁在心灵上犯错　　。加百列（Gabriel）是其中之一，她管理天堂、蛇和二级天使。雷密尔（Remie　　l）是其中之一，他负责让被选中的人上天堂。

麦塔特隆天使中有史以来最强大者，仅次于神（GOD）的存在，尊号为“颜之天使长”，意为“拥有目睹神之真颜的特权”，古犹太人称他为“小耶和华”。ENOCH是亚当的第七代孙，在他三百六十五岁时，有天使降临在他面前，将他带往神的天国。天界一共有七又三层：第一天，由天使长加百列支配，和地球很接近，为风和云所包围。这里居住的天使们是天文学者，支配星星，受冰、雪、花、露的保护。第二天，由拉斐尔支配，等待审判的堕天使在这暗黑的刑场哭泣。ENOCH被告知，这些叛神的天使们的王子，被囚于第五天的牢房。第三天，由阿纳海尔支配，分为正反两极。北部是地狱一样的冰焰业火，凡是有辱神名，使用禁断魔法的天使都在这里受罚。这一天的其它部分是伊甸园的残部，生前公正的人死后灵魂在这里有福了。第四天，由大天使米迦勒支配，被称为圣都耶路撒冷，牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流动的河围绕她，生命之树、太阳和月亮也都在这里。第五天，是牢狱，火之峡谷的看守在这里，那些因与人类的女子结合生出巨人（使徒?）和怪物的天使被囚禁于此。（这部分太长在此不能详述，以后有机会再说罢）第六天，是学者的天使们。四季、历法、河川海洋大地收获、草原荣枯等自然规律的支配者。他们中的佼佼者会被选出，送往至高天。在第七天，ENOCH见到了座、智、炽、主等高位天使，这时，带领ENOCH的天使就不能再往前走了，由加百列继续引路。第八天，叫作ムザロト，这里“司四季、干旱、雨季、黄道十二宫变化”。第九天，“兽带”即为十二宫。现在米迦勒带领ENOCH前往第十天，在这里，他见到了“神之素颜”，随后在神谕下写出三百六十六部天书（从创世到世界终焉），他将天书交给地上的子民，回到天国，神赐予他三十六万五千只眼和三十六对翅膀，ENOCH变身为大天使麦塔特隆。

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以诺一书 曾被新约作者之一犹大引用过，所以以诺一书可以参考参考 至于以诺二书以及三书 就要怀疑其内容，特别是天使篇 对于关于天使的启示 我认为这种启示很容易让人偏离 要知道所有的旧约先知书都是为新约的基督铺路的，为要迎接基督降世而预备的，针对天使的事情的启示 我认为看看就好，不能坚信不疑 毕竟那都是上古的事情 了解了解就行了 而但以理书完全符合对基督的预备 并且预言非常准确 。。。

以诺书不是圣经中的书卷，属于伪经，或者次经。启22:18a 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。启22:19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。

《以诺书》中的天使与人类结合，玷污了人类，是人类堕落。同男性人类一样，与女人人类交配可以生儿育女

死海古卷是圣经最原始版本，没有伪经。 以诺书则是后人编写的伪经，主要记载了一些圣经并没提到的故事，以诺书也被欧洲的巫师当做神秘学的资料。 死海古卷没有以诺书

以诺书就像是《封神演义》那种，就不要当真了。

第一使徒 亚当 　　　(アダム/FIRST ANGEL ADAM） 　　亚当是造成“第二次浩劫”的原因之一。在南极出现的发光的巨人就是他的姿态，外形上与EVA极为相似，有着巨大的光之翼。于2000年在南极冰层发现时，其胸部叉有隆基奴斯之枪，当枪被拔除后苏醒并暴走。之后被SEELE还原成最初的胚胎型凝固在树脂中，由加持携带随二号机与明日香一同由德国NERV支部返回第三新东京市。亚当与莉莉斯，是生命之源，人类、福音战士和使徒都是从他们而生。ADAM是《圣经》中第一个人类，庵野的另一部作品《蓝宝石之谜》中他却被设定为是外星人的实验生物。 　　第二使徒 莉莉斯 　　　（リリス/SECOND ANGEL Lilith） 　　神用制造亚当的同样的方法制造的第二个人类莉莉丝，是亚当的第一任妻子，后来和恶魔撒旦生下了lilin。 　　（リリン，指的就是人类）。在《旧约圣书 ·创世纪》中也有“亚当用自己的肋骨制造了他的第二个妻子夏娃（EVA）”的记录。 　　它在第二次浩劫后出现在南极出现，还没有开始行动就被SEELE的NN 爆雷炸得四分五裂，她的灵魂被分离出来，附于丽的身上， 　　所以才由电影版中的融合一幕。在南极时由于已经残破不堪，因此在碇司令的主导下开始进行A计划，对使徒进行修复及复原工作， 　　钉于地下最深处Terminal Dogma中央教条十字架。不过由于成长速度惊人，才在第14 话用零号机将隆基亚斯之枪插在其胸前以抑制其成长。 　　它的形象是NERV本部的最下层禁区中央教条的十字架上的白色拥有七只眼的巨人（LILITH之脸= SEELE标志），原先她只有上半身， 　　但隆基亚斯之枪被拔去后，开始长出足，而且腹部开始膨胀，有妊娠现象。当她再次觉醒时就会发生第三次浩劫，所有的生命都将回到她体内，变成一个。 　　第三使徒 水天使 　　　（サキエル/THIRD ANGEL SAKIEL/萨基尔） 　　于2015年开始袭击第三新东京市的首位使徒。经MAGI系统的调查证明其不但是非遥控操作，而且是具有学习、再生的智慧生命体。由掌中发出光之枪攻击对手，并且从眼状部位发射破坏光线，受到联合国军方的N2地雷攻击之后，长出第二张脸孔。人类的无能在它压倒性的战力面前暴露无疑，之后，因初号机暴走而自爆。（第1.2集） 　　第四使徒 昼天使 　　　（シヤムシエル/FOURTH ANGELSHAMSHIEL/夏姆榭尔） 　　从太平洋飞来的第四使徒SHAMSHIEL，有飞行时的平躺与垂直战斗两种形态。它的触手有如两条高热的鞭子，能切割并溶解与其接触的物质。在战斗中，它的使徒核被初号机的高振动粒子刀刺中光球，之后停止了活动。（第3集） 　　第五使徒 雷天使 　　　（ラミエル/FIFTH ANGEL RAMILE/雷米尔） 　　巨大八面体蓝色使徒，具备强力绝对领域和粒子炮，是攻守兼备的空中要塞。本体的下方还会伸出光子钻头，打算攻击地下都市。它以绝对领域来防御一切物理攻击，并立即使用粒子炮进行反击。刚出动的初号机亦受到险些致命的打击，后被葛城美里制订的“八岛作战计划”（由初号机使用阳电子炮狙击，零号机防御）射穿了光球，停止活动。（第5.6集） 　　第六使徒 鱼天使 　　　（ガギエル/SIXTH ANGEL GAGIEL/迦基尔） 　　拥有鱼的外型，适于水中作战的第六使徒GAGIEL，在攻击运送二号机的太平洋舰队时，它张开了巨大的口，吞食EVA二号机，但却中了葛城美里一尉（当时）的诱敌之计，被大型战舰的主炮以零距离攻击所消灭。（第8集） 　　第七使徒 音乐天使 　　　（イスラフエル/SEVENTH ANGEL ISRAFEL/伊斯拉斐尔） 　　从纪伊半岛来袭的使徒，能随意分离合体，远近攻击能力也都较优良，是个令人头痛的家伙，曾多次化解EVA的攻击。最终的作战方式是以加持的猜想，由美里所提出而完成。在真嗣与明日香合作的舞蹈攻击下，同时击破它的双光球。（第9集） 　　第八使徒 胎天使 　　　（サンダルフオン/EIGHTH ANGEL SANDALPHON/桑德枫） 　　在浅间火山的熔岩里探测出的蓝色波长信号，是还处于胎儿期的第八使徒。急速孵化成成体后，状如古代的生物硬骨鱼，可在高温高压的熔岩里进行高速移动，是环境适应能力惊人的生物。NERV的捕捉计划失败后，被明日香的二号机利用热膨胀的原理给消灭了。（第10集） 　　第九使徒 雨天使 　　　（マトリエル/NINTH ANGEL MATOLIEL/马特里尔） 　　巨大的蜘蛛状的第九使徒MATOLIEL，在NERV遇到人为破坏期间探查到NERV本部的位置，并以强酸进行尝试性攻击，溶解了第3新东京市的装甲闸门，并同样计划入侵地下都市。由EVA三机的合作，在初号机猛烈的步枪射击下后活动停止。 　　第十使徒 空天使 　　　（サハクイエル/TENTH ANGEL SAHAQUIEL/萨哈魁尔） 　　在印度洋上空的同温层突然出现的SAHAQUIEL，是体积最庞大的使徒，躯体成对称的几何形，而且它本身即是一颗威力巨大的炸弹。可以将部分身体从大气层中降下，加速以绝对领域攻击。整体瞄准第三新东京市后开始加速下坠，但被EVA三机合力形成的A·T·FIELD抵挡，并在接二连三地刺击下遭毁。（第 12集） 　　第十一使徒 恐怖天使 　　　（イロウル/ELEVENTH ANGEL IROUL/伊洛尔） 　　恐怖的单体，肉眼无法辨认的细菌状第十一使徒，它在EVA模拟体实验中，从蛋白壁开始不断分裂增殖，适应力强，进化迅速，侵蚀MAGI电脑系统，促使其达成NERV自爆的目的。但最终也因为一个促进进化的程式，使得它进化过速而自我毁灭了。它是使徒中学习能力最强，环境适应能力优秀的一个。（第13集） 　　第十二使徒 夜天使 　　　（レリエル/TWELFTH ANGEL LELIEL/雷里尔） 　　球体状使徒，外表遍布黑白色条纹，但这个浮游在半空的物体，却不是LELIEL的本体，球体下地面上巨大可吞噬物质的黑影才是它的本体，其内部还有名为 “迪拉克之海”的虚数空间。初号机被黑影吞噬数十小时后，耗尽了内部电源而呈现停止活动的状态，突然觉醒，由内部突破使徒，将其本体撕裂。（第16集） 　　第十三使徒 霰天使（霰非霞 xiàn） 　　　（バルデイエル/THIRTEENTH ANGEL BARDIEL/巴迪尔） 　　第十三使徒BARDIEL，在松代的EVA启动实验中侵蚀并寄生EVA三号机，在一击打倒了零号机与二号机后，被使用模拟操作DUMMY系统的初号机击破。BARDIEL本体状态不明。（第18集） 　　第十四使徒 力天使 　　　（ゼルエル/FOURTEENTH ANGEL ZEREL/塞路尔） 　　排在第十四位的，是被称作最强的使徒ZEREL，手臂是锋利并且伸缩自如的带状物质，由它所射出的光线，只消一击便击穿了12层装甲。在初号机不在的情况下突破零号机与二号机，直逼NERV中枢的作战指挥部。但危急之刻遭到初号机的迎击，并被暴走初号机以400%的同频率所噬杀。初号机似乎也是在此时得到了使徒的动力来源S2机关。（第19集） 　　第十五使徒 鸟天使 　　　（アラエル/FIFTEENTH ANGEL ARAEL/亚拉尔） 　　全身发光，外型类似鸟类的使徒。在卫星轨道上以精神波攻击明日香的二号机，是非物理攻击性最强的使徒。最后，在源堂的命令下，由零号机用朗基努斯之枪以第一宇宙速度投掷狙击破坏。（第22集） 　　第十六使徒 子宫天使 　　　（アルミサエル/SIXTEENTH ANGEL ALMISAEL/阿米沙尔） 　　直径一公里左右的环状带，外形可随意变化。在试图和零号机做物理性的接触之后，更进而企图与其融合，由绫波反转绝对领域后，启动零号机的自爆程序与其一同爆炸。（第23集） 　　第十七使徒 自由天使 　　　（カヲル/SEVENTEENTH ANGEL KAOL/塔布里斯） 　　他并未使用圣书中的名字TABURISS，而且是以人的外形出现。这位叫渚薰的少年，是由人类补完委员会送来的第五适格者，代替精神崩溃的明日香乘坐二号机。在莉莉斯面前，他要求真嗣将他杀死…… 　　渚薰。在第二次冲击的发生的同年、同月、同日出生。是被SEELE送到NERV的第五适任者。它的真面目其实是第17使徒·塔布里斯。和这个自由意识的天使相识，对初号机的驾驶员碇真嗣来说，同样也是一次新的考验。 　　渚薰能够自由的改变和EVA同频率，而且不需要插入拴就能驾驭EVA，也能产生绝对领域，在振动刀下保护自己。 　　说话的语气和看人眼神充满了怜悯，仿佛能够透视一切。就这样，他打开了通往天国之门。 　　他如是说： 　　「我之所以继续活下来，是因为我的命运如此。结果，人类之所以灭亡，也是同样的道理吧」 　　「可是，我也可以就此死去。对我来说，生与死是同等价值的。」 　　「来吧，来消灭我。不这么做，你们就会被消灭。作为生命体，要逃避灭亡的时刻还是创造未来，你只有一个选择。」 　　初号机捏碎了渚薰，停止了这个使徒的活动。真嗣实现了薰的愿望。 　　但是对于生命的抉择，还是不断的令他苦恼。（第24集）

第一使徒：亚当（Adam） 出处：旧约圣经《创世纪》。 第二使徒：莉莉丝（Lilith） 出处：旧约圣经《以赛亚》，lilith来源于希伯来语，在圣经中也被翻译成黑夜的魔女。 第三使徒：水天使—萨基尔（Sachiel） 出处：流传他是围绕在神身边的智天使的一员，更有甚者说他曾经作为第四天魔王的侍从出现过。 第四使徒：昼天使—夏姆榭雷（Shamshel） 出处：《以诺书》，第四天的统治者。伊甸园的王子。365位天使的首领。 第五使徒：雷天使—雷米尔（Ramiel） 出处：《以诺书》，司职“雷”的天使。 第六使徒：鱼天使—迦基尔（Gaghiel） 出处：第六天的守护天使。 第七使徒：音乐天使—伊斯拉斐尔（Israfel） 出处：伊斯兰教所传说的天使，司职“音乐”。 第八使徒：胎天使—桑德枫（Sandalphon） 出处：第五天的支配者。 第九使徒：雨天使—马特里尔（Matarael） 出处：《以诺书》，雨的天使。 第十使徒：空天使—萨哈魁尔（Sahaquel） 出处：《以诺书》，天空的支配天使。 第十一使徒：恐怖天使—伊洛尔（Ireul） 出处：恐怖的天使，被认为是守护怀孕妇女的天使。 第十二使徒：夜天使—雷里尔（Leliel） 出处：《以诺书》，司职“夜”的天使。 第十三使徒：霞天使—巴迪尔（Bardiel） 出处：《以诺书》，伟大的7名大天使的一员，第三天的统治者。 第十四使徒：力天使—塞路尔（Zeruel） 出处：《以诺书》，司职“力量”的天使。 第十五使徒：鸟天使—亚拉尔（Arael） 出处：Talmud的犹太教教士创做出的鸟的天使。 第十六使徒：子宫天使—阿米沙尔（Armisael） 出处：《以诺书》，司职“子宫”的天使。 第十七使徒：自由天使—塔布里斯（Tabris），其人类的名字是渚薰（Kaoru Nagisa） 出处：被犹太教认为司职“自由的意志”。

天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者.在、犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵,神差遣它们来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的 发言人.天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上 方有光环,背后长有翅膀.虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现.但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会 消耗大量灵力.它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了.但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物).天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友.根据旧约圣经所述,天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚.例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪),和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子. 天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l"Areopagita (圣保罗门徒,记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d"Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie).这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构.此外,叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说.除此之外,另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教 中所承貌7b,人类史上唯一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣.但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园) ,被称为－天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典,自此从基督教经典群中消失. 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) .1947年,一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书,经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久,有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) .全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规.基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连,不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等. 第三天,Sagoon或Shehkim,支配天使为权天使Anael.在伊斯兰教中,死亡天使Azrael领有此一天界.（金星天：多情者的灵魂居所.） 第四天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔支配.启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便坐落于太阳天,以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中.（太阳天：智者与圣者被安置于此重天.) 第五天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱,南方则是舒适宜人.火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon,一说为堕天使Samael.详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天.) 第六天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在,智天使的大本营.日与夜分别由Zeber、Saabs掌管.（木星天：明君的居所,介于炎热的火星和寒冷的土星之间,因此气候宜人.) 第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在.（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里.) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质.) 水晶天(原动天)：(神的所在地,宇宙动力的来源.天使军团的大本营就设在其中. 而希伯来人的传说则是将「天」分为九层,这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系.后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载,神的御座前围绕著九层天使军团.此并非是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的.这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可.每三个阶层又可归类为一个群组.炽天使存在于最内层,是纯粹光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力 量愈弱,渐次物质化.低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示.而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系,一级一级地向上层靠拢.这三组九阶级兹列举如下：

使徒是作品中的敌性生命体。在《EVA》中，使徒出生于生命之源“亚当”的雌性细胞“白之月”（位于南极）使徒拥有“生命之果”，所以有强韧的生命力、自我修复能力，以及强大的绝对领域（A.T.力场）；人类则拥有“智慧之果”，所以拥有文明与科技，却因为没有强大的绝对领域而分裂成好几个小个体。因为一个星球只会有一个生命之源，再加上亚当比莉莉斯早来，因此可以说使徒才是地球的“正统居民”。所有的使徒在活动前，都处于长眠的状态，但在第二次冲击后，亚当释放出来的能量使得使徒一个个苏醒过来。苏醒过来的使徒，会因为生物寻找母亲的本能去寻找“亚当”。这是它们冲着第3新东京市去的原因。扩展资料：《EVA》剧情简介——剧中的2015年，在被称为“第二次冲击”的全球大灾难过去十五年后，14岁的碇真嗣应其关系疏远的父亲碇源堂的要求来到了未来都市第三新东京市。其父正是特殊准军事组织NERV的司令。在抵达这个城市后，真嗣目击了作战部队对的不明物体“使徒”的作战。死海古卷曾预言过使徒这种巨型怪物的觉醒，而NERV的巨型人形生物兵器EVA是唯一能阻止使徒毁灭人类的武器。为了驾驶这种人形兵器，驾驶员必须在EVA内部与其进行神经系统的同步。NERV成员葛城美里护送真嗣进入NERV复杂的地下都市，在那里真嗣的父亲迫使他驾驶EVA初号机对阵使徒。没有受过训练的真嗣在战斗中很快就被打倒，进而使得初号机失控，并自行野蛮地消灭了使徒。经过住院治疗后，真嗣搬到美里住处并开始在第三新东京市的定居生活。在第二次战斗中真嗣在情绪激动下不顾命令摧毁了一个使徒，但之后被指责而产生负面情绪，并试图逃跑。最终真嗣面对美里并决定继续担任驾驶员。

西方神话中最邪恶的神——撒旦 撒旦(Satan)，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”。圣经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼了吧？几乎都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer了(在上文中我已经讲述了这一误会)，其余也被称为撒旦的魔王列于下： * Abadon * 《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。Abadon是希伯来字Abad—他会杀人－产生的，希文译为Apollyon，就是“破坏者”。 * Samael * 基督教圣经没记载，是在外典《希语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖Sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使(也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。” * Berial * “无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。Berial原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗之军团的统率、叛天的首谋首恶。 * Beelzebul * 又名Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。 * Azazel * 如前述 * Mastema * 希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。 * Satanael * 或Satanail，是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督(Christ)是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、Adam和Eve等等。神允许他支配这个天地。这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神(恶魔、Satanael)，就必须找出这个光。Satanael当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。 16世纪后，Satanael被基督教当作是The Seven Deadly Sins(七宗罪)的化身：Lucifer的骄傲、Mammon的贪婪、Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、Beelzebul的暴食、Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。上述的恶魔们并非Satanael的化身，而是Satanael身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已。 除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： * Mammon * 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 * Ashmodeus * 这个魔神可能是由景教从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma-Deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》(Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一)中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。 * Leviathan * 在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。 * Belphegor * 原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。

可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的Hermes(到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司"不眠"的天使。 Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司"梦"的天使。其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。 Raphael(Raffaele)——拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者”，Rapha即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊"血统")和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。 Sariel(沙利叶)：又名Suriel,Sarakael,Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢! Raguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔(Demon)?《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。 Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述…其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神—“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的《天使拉结尔之书》(SeferRasiel)记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。

你要那个做什么？

地狱的七大魔王: 骄傲(Hochfart):梅菲斯特.费雷斯(Mephisto.Pheles),真性为自信,代表太阳; 嫉妒(Neid):贝鲁塞巴布(Beelzebubu),真性为上进心,代表水星; 懒惰(Begierde):莉莉斯(Lilith),真性为娱乐,代表月亮; 愤怒(Zorn):阿拉斯特尔(Alastor),真性为集中力,代表火星; 暴食(Fressere):摩洛克(Moloch),真性为成长,代表木星; 欲情(Tragheir):贝尔菲高尔(Belphegor),真性为恋爱,代表金星; 强欲(Unfeusch):贝黑摩斯(Behemoth),真性为希望,代表土星.恶魔是这样划分： 极位： 路西法，魔界统治者； 龙，主要是暗之龙，作为传说中长寿与力量以及智慧的象征，特别是可以幻化人型的龙，是魔界军团绝对的指挥者， 上位： 镰刀魔（头上长角，手拿镰刀，还不知道就去看看英雄无敌3）,兴趣是斩下敌人首级。残 忍却充满力量与智慧； 堕落天使，拥有绝对的实力。 中位： 奴役者，也称为统治者，是恶魔的小军团的领导者，没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂； 邪恶法师，擅长火属性的攻击魔法，他的身后只有一片火海； 牛头人与羊魔人（我不用多说了吧），绝对的力量型人物。 下位： 地狱犬，即三头魔犬； 鬼魂，骷髅兵都带有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指挥力量大的鬼魂； 骷髅兵，手执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏，魔族军团主要的生力军。还有其他很多的杂兵，就不一一说明了。 PS：魔族的身体创造之后是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他魔族来提升力量。因此魔族军队总伴随着无穷的血腥味。

阿撒泻勒指旷野的一个地名。归于阿撒泻勒的羊代表着按照自己意思献祭而犯罪而死的亚伦的两个儿子。指按照自己意思献祭，没有功效，得不到救赎，如同归于旷野阿撒泻勒的羊一样。按照神的意思献祭，才能得到神的救赎。摩西律法中所提及的每一只用作献祭的羊，都象征了基督救赎工作的某些特征。赎罪羊羔代表基督以无罪的生命，替代了应被判死罪的罪人的生命。每年的赎罪日，以色列人都要选出两只羊，用抓阄的方式定出来一只献给上帝，另一只则给阿撒泻勒。大致可归纳为以下四种：1、希伯来文意系“遣去”或“迁移”。指以色列祭司带着羊，遣去旷野之地放掉，以其“移去”众民的罪。（带走羊的人也因此被看作不洁净，不能直接回家，而必须经过一番洁净的礼节）2、指地名说代罪羊被送去的地方。这是许多犹太学者的观点，他们认为阿撒泻勒是指某处悬崖峭壁。而代罪羊既从那里被扔下去。3、指魔鬼说（利17：7，代11：15）代罪羊被送到魔鬼那里。许多现代学者都接受这种解释。他们从《次经》“以诺书”里找到依据。在“以诺书”里，阿撒泻勒是沉沦天使的首领，专门迷惑人类，他是一个恶灵，人类的罪都归于它。（可解为：向魔鬼显明神百姓的罪，已经完全被除去了）4、象征将罪咎除去《圣经百科全书》、《圣经百科词典》、《圣经问题总解》、《旧约圣经注释》、《新国际扮演读本》《启导本圣经》。

应该是七大天使长……七大天使长包括： 米迦勒 （Michael米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人沾污。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。 拉斐尔 （Raphae） Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。 加百列 （Gabriel） 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色. 乌列 （Uriel） 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，乌列的颜色是紫色，白色 沙利尔 （Sariel） 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。 但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 雷米尔 （Remiel） 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 米达伦 （Metatron） 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。 相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。 米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

1：战斗天使————米凯尔michael 称号：如神一般。似神 职称：天使军团的最高指挥官 象征物：出鞘的剑与天平 米凯尔是天使军的领导者、大天使长、力天使viryues（高洁），们的指挥官，同时也是天界里最强、最美丽的战士，不仅有着凡人没有的勇气与无人可比拟的威力之外，还拥有最美丽的容姿。 神赐予他的称号“似神”，意思大家可以看的出来，这个称号也直接表达了神对他的器重。 米凯尔性情勇猛果敢，他虽然有些好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事保持着绝对的否定与无情的歼灭，是正义的化身。一些占星学说与神秘学说里，将他认定为太阳。 因为这样的特性，神给了他另一项能力——判断人灵魂善恶——决定人死后的去向，天国或地狱。一些教堂里的壁画会有米凯尔手持天平的画面，天平就是他衡量灵魂善恶的象征物。 一些记载记录着，米凯尔与路西华lucifer（或撒旦satan）是双生天使，性格、容貌、力量都类似. 2:奇迹天使————加百列gabriel 称号：神是力量、神之力 职称：神座之左 象征物：百合花 圣母玛丽亚在耶稣基督时，通知这项奇迹的就是大天使加百列，因此这位温柔纯洁、美丽的天使已经成为人们心中传播奇迹的天使了。 有人传说，加百列是天使中唯一的女性，真假不知，加上并没有什么真正的记载可以证实，我想应该是出自他的职称“神座之左“——来猜测他为女性。（因为最早的神话传说里，于王座或神座的左侧都是站着女性）。古代社会也百合花象征处女。当然 在<天使迷梦>中 加百列设定为男性。 加百列也是一位知名度度很高的天使——来自于玛利亚处女受胎。关于他的称谓很多，有：“复活的天使“、”慈悲的天使“、默示的天使“、”真理的天使“、”奇迹的天使“``````等等，他与坠落前的撒旦，同列为最高等级的天使的指挥官，天使牌里，他是奇迹的代名词，许多事”最后的审判日“里，那位吹着百合花喇叭，传颂着复活福音的天使，就是加百列喔！ 3：学术天使————拉斐尔raphael 称号：神之熟 职称：治愈 象征物：火焰之剑 拉斐尔与米凯尔、加百列三个都是我们耳熟能详的天使，拉斐尔拥有许多在医术上的知识，他也深知民间疾苦，致力与医术与治愈术（传说为最古老的法术）掌管乐园里的生命树，是旅行者与流浪者的守护天使。也因为他的职权与医疗、手术、生死有着密切的关系。所以有说法指出，拉斐尔是“死之国“的看守者，他在里头治愈那些受苦的善良人们，并引领其于神的御座前。 欧洲的一些壁画里。常常画有拉斐尔在天空飞翔，看管他的生命之树。而他拥有“三翼“。一翼在胸前，一翼在背后的腰际（```就是腰间一直到臀部的地方```），只有一翼在最正常的地方。 4“坠落天使————路西华lucifer 称号：似神般的光辉、最明亮的星星（坠落前） 职称：神座之前 象征物“全能者的武器（权杖） 路西华原本是最受神所宠爱的天使，神赐予他及米凯尔“神座之前”的职位。传说神赐的称号与职位都具有法力，而他与米凯尔的称号“似神”也代表两人有着类似神的容貌、力量、性格``````等等特质，所以有人说：如果这对双生子里的米凯尔象征神的正面能量（表面情绪），那么路西华便拥有神的另一种能量（内部情绪） 记载里说路西华性情狂烈而本质冷酷炙天使的象征性含义是“傲慢”路西华可说是发挥的淋漓尽致——他是坠落天使军团里，炙天使的指挥官。 路西华深的神的宠爱，拥有一切神最高的祝福，然而他后来因想要得到与神一样的地位而掀起了天地大战，最后被他的双生天使——大天使长米凯尔打落地狱。 路西华有着人人忌讳的强烈野心，且傲慢没有自知之明，而得神的处罚，这意味着身在高处时，需仅防一夕跌落的危机，然而，为何会由这样一个无可比拟的地位一夕跌落，其中原由十分令人玩味。 有人说路西华与撒旦是同一人，但许多学说里都没这方面的记载，所以这说法并没有一个有力的证据，应该是一些研究神秘学的人的猜测、杜撰、的错误。 5：尤利耶儿uriel 称号：神之正义 职称：规律 象征物：月之钥，星之琴 尤利耶儿是支配地狱的天使，在最后审判的时候负责开启地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等待苦刑。 尤利耶儿之名未出现与正典中，却是后世教会公认的四大天使之一。文学作品《失乐园》里宣称为“太阳下的统率者” 还有的传说里讲：将秘法卡巴拉传与人间的也是尤利耶儿，使尤利耶儿象征的光辉传到人间，代表了一切的神的秩序。 这些知识包括炼金术、宇宙的知识，甚至是大自然的一切气候变化都说是尤利耶儿的管辖范围。 在反魔法的八世纪白色恐怖时期尤利耶儿与精通治愈术的拉斐尔被严加批判，于公元745年时被移出记录中，直到后世才得以在教会中平复反权。 相对与拉斐尔的快活天使形象，尤利耶儿是位愤怒的天使。 配合其形象，让人将他与拉斐尔在伊甸园口持火焰只剑把守入口混淆成一个天使。 他也是监看雷电与恐怖的天使，有些神秘主义研究者却认为这位正义天使还掌管诗与音乐。 尤利耶儿颜色是紫色、白色和深蓝。还有人称他为“定律天使”，说他是一位个性相当严谨的天使，他守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻视。 6：防御天使————卡麦尔camael 称号：神之威 职称：规律 象征物：剑与月牙弓箭 卡麦尔是天界著名的战将，又被称为战神，名列为神御座前的七大天使之一。 卡麦尔乃仰望神者之意。卡麦尔的任务就是在审判日之前，以神的博爱来诸罪人赎身。 卡麦尔是最著名的天使军指挥官。因为看守冰之地狱不让恶魔与坠落天使们无法越界作乱因此又被封为“看守天使之王”。 因看守天使中出现了很多坠落天使，卡麦尔也以光明天使和坠落天使之姿相互出现，有人说他也是坠落天使，但也有人说他承亦正亦邪“试炼者“的角色。 黑暗面的卡麦尔，上地狱的黑豹公爵，在神话故事中被叙述成阻挠摩西领受神的十戒而被消灭的坠落天使。 卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，由于火星在许多神话中都视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神。 他统领14万4千破坏天山、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂与地狱之门的星之道，以消灭越界的地狱邪魔为任务。 7：能量天使———查德西尔chadesiel 称号：神之容貌 职称：自由 象征物：全能之杖 查德西尔如其他领域天使一般，他的名字依然不存在其行列之中。 查德西尔有“自由天使“慈悲天使”“赦免天使”之称。查德西尔也是神最初的创造天使七人之一，在埃及的木星神即这位天使在人间的最初的形象，传入亚洲之后，他的形象才变成现在这样。 传说他曾经阻止亚拉博罕以自己的儿子为牺牲品，被称为“慈爱天使”阶位很高的一位天使。 木星的守护天使，形象总是拿着一把剑，因此认为查德西尔和米凯尔一般，在战斗序列中有领导指挥的职位，他也是星期四天使。 在失败的人面前，查德西尔总不吝于给予失意的人鼓励，他同时也代表“神性”“正义”“随性”“自由”，因此有人称他为活力天使。 8“魅力天使————哈尼雅haniel 称号：神之美 职称：美丽与魅力 象征物：玫瑰花 “神之美”的哈尼雅象征着金星，在白天或夜空可以看到其闪耀的光芒。 由于哈尼雅也是美与善的捍卫者，对于丑恶的坠落者则以严厉的批判对待。相传一位女孩为了解救被恶灵带走的情人而擅入冰之地狱，因为地狱的冰寒导致女孩与情人几乎无法生还。 此时哈尼雅忽然降临于女孩的面前，交给她一篮粉色玫瑰花，叮嘱她于每个关口抛下一朵。 说也奇怪，玫瑰花瞬间变布满冰之地狱的没一道关口。驱逐了令人丧志的寒意，女孩最后终于救回情人。 还有传说指出，路西华叛变被逐出天界时，由他身上所有神的宠赐全被抛离，最后这些代表善良，美丽与爱恋的神聚合成一位新生的美丽天使，这位天使就是哈尼雅。 哈尼雅意味着一个人的魅力，同时也代表着人世间的爱情，因此也有人称他为恋爱天使

分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 如题，在有关天使的资料中看到天使拉结尔在完成《拉结尔之书》后，自毁天使之躯与神座前，不是很明白他为何要这么做…… 对《圣经》有研究的高人请帮忙回答一下好吗？谢谢 :-) 解析: 源自圣经外典《以诺书》中记载的《Sefer Raziel》。罗洁爱尔是掌管知识的智天使。《罗洁爱尔之书》中记载了天上地下1500项神奥的知识，其中神魔录部分更是记载着神、人及当时并未诞生的魔族的过去甚至未来。 传罗洁爱尔因同情亚当被放逐而将此书授予亚当，她的所做是对神的不尊，智慧之书也是神所禁忌的。而有天使因惧怕其中的智识由亚当取得而将其骗入手丢入海中，神乃命拉哈伯取回。最后又传到以诺手中，将一些《罗洁爱尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，成为人间最具智慧之人。该书后来又交给了诺亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了（有关于神的知识的传授，梅丹佐和拉结尔和乌列都有重复的叙述，不是分的很清楚）。犹太秘法「卡巴拉」有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《罗洁爱尔之书》的一部分。是因为她同情亚当~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 加百列Gabriel意即”神将示其全能－ God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，暗示其为女性天使。但我们看圣经可以发现：天使也无性别之分，无老少之别（可12：25） 加百列在 *** 和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。其他天使多为伪典及《神曲》加工而来。

再看一下《以弗所书》2章2节：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”在这段经文中，空中掌权者，就是坠落天使，他特别喜欢运行在悖逆之子心中。——因此我们要谨慎，不要悖逆。悖逆是一个非常吸引坠落天使的罪，是一个很大的罪，撒但就是因为悖逆而堕落的。我们看《启示录》12章3～4节，这段经文讲的是坠落天使的起源，刚才我们讲的是邪灵的起源以及邪灵的位阶。“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上……”大红龙，指的是撒但。撒但的尾巴拖拉着天上的星辰，星辰指的是天使。天上星辰的三分之一，也就是天使的三分之一，被撒但迷惑，以至于他们同撒但一起摔在地上，就成为了堕落天使。耶稣说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（路10:18）这就是讲到坠落天使。这就是坠落天使的起源。有三分之一的天使成为堕落天使，但是我们也没有什么好惧怕的，因为还有三分之二的天使是好天使，与我们同在的比他们更多。哈利路亚！起码有两个好天使能消灭一个坏天使，所以你也没有什么好惧怕的。当你祷告的时候，就不止有两个天使来帮助你，义人的祷告甚至能释放成营的天使下来。哈利路亚！“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？（太26：53 ）所以，我们对邪灵没有任何的惧怕。哈利路亚！当你明白了他的起源、他的位阶、他的失败，你也就没有什么好惧怕的，因为耶稣已经得胜了！因为耶稣不仅赐给我们权柄，也赐给我们位分，我们是与耶稣一同坐在天上的，仇敌是我们的脚凳，邪灵都是被我们践踏的！哈利路亚！【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，And hath raised us up together, and made us sittogether in heavenly places in Christ Jesus:这就是为什么在《圣经》中记载了，在随后的迦南战役中仍有巨人出现的原因。希伯来原文《圣经》专门为此列了一个名词叫Nephilim，汉语翻译成利乏音人。这是一个专有名词，专指坠落天使和人杂交出来的新品种，叫作巨人，也叫利乏音人。《旧约·圣经》中记载的亚衲人也是巨人中的一个种族，歌利亚就是其中之一。歌利亚和他的五个兄弟都是巨人一族，都是利乏音人。【民13:33】 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。And there we saw thegiants,the sons of Anak, which come of the giants: and we were in our own sight asgrasshoppers, and so we were in their sight.【申2:11】 这以米人像亚衲人。也算为利乏音人。摩押人称他们为以米人。Which also were accounted giants, as the Anakims; butthe Moabites called them Emims.然而感谢主，歌利亚和他的兄弟们，都被神呼召的大卫以及跟随大卫的勇士们杀掉了！这也是神如此爱大卫的原因之一。我们看到，神的受膏者都会击杀“巨人” ：摩西和约书亚击杀了他们那个时代的巨人，大卫击杀了他的时代的巨人。哈利路亚！【书11:21】 当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。图片希伯伦地出产的葡萄非常巨大，一串就需要两人抬！巨人就生活在那里！《撒母耳记下》21章16～22节：“伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫。他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：‘以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。"后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”“伟人的一个儿子”，在英王钦定版《圣经》中是：the sons of the giant，正确的翻译应该是：巨人的一个儿子。中文《圣经》翻译错了，把“巨人”错误翻译成“伟人”。为什么华人解经总是出现一些重大问题呢？就是因为中文《圣经》翻译的不准确。巨人就是巨人，却错翻成“伟人”，甚至翻译成“英武有名的人”，更是八杆子打不着的意思。原文《圣经》写的是Nephilim，翻译成“利乏音人”也行。错误翻译成伟人，让很多人一直到现在都闹不懂。解经界中的泰斗人物，没有一个是华人，就是因为中文《圣经》翻译的有错，在一个错误的根源上不可能有好的解经，再解也是错的。正确的翻译实在太重要了！华人解经必须看原文查经，还好英文《圣经》有二十多个版本，可以对照。汉语《圣经》只有两三个版本，还都是差强人意的翻译。也是难为华人解经了，实在是巧妇难为无米之炊，因为没有什么好的资源。在英王钦定版《圣经》中写的很清楚：the sons of the giant，giant就是巨人的意思。the sons of thegiant，意思就是：巨人的一个儿子。你可以把汉语《圣经》中所有的“伟人”都改成“巨人”，把所有“神的众子”都改成“天使”，这样就可以帮助你读经，否则你就无法明白。“巨人的一个儿子以实比诺”，说明这个人是巨人一族。“他的铜枪重三百舍客勒”，这不是正常人的力量。感谢神兴起大卫的勇士亚比筛把这个“巨人”杀掉了！这些经文记录了大卫的勇士们击杀巨人的事情。在《旧约》中有很多杀人的事情，为什么单单把击杀巨人的事记录的这么详细，连巨人的名字都一一记载在《圣经》中？《圣经》这么重要，为什么要记载他们的名字？因为神很看重这件事，所以连巨人的名字都告诉你了。巨人一族的名字都是这样的。“又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指”，巨人族一般都是六指。“共有二十四个指头”，这是他们跟普通人类的区别。他们身量巨大、指头还多，有24个指头。我们人类也就是20个指头，他们多了4个。第21节：“这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特巨人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”这句话写的非常详细，都死在谁手里？都死在大卫和他仆人的手下。由此可见，大卫的恩膏就是击杀巨人的恩膏！摩西的恩膏也是如此，约书亚也是，他们都是来击杀巨人的！巨人就是利乏音人，是神最憎恶的，神必要杀之而后快，绝不容他们活着。这样就能理解为什么洪水灭世以后，新的时代兴起了，神立刻兴起摩西和约书亚带领以色列人灭掉全部“迦南人”。有人说：为什么《旧约》那么残忍，连妇女儿童都杀，为什么呢？因为“利乏音的灵”影响了那个世代，以至于很多人并不是纯正的人了。他们的DNA被改变了，所以神命令他们连妇女、儿童都要杀死。从基因改变的角度讲，巨人和其后裔并不是真的人。杀死他们，不涉及人的伦理道德。《以诺书》是《圣经》的次经，其中有很多奥秘。感兴趣的家人可以读一下，帮助解经。《以诺书》曾经说，这些巨人一族就是利乏音人，他们是得不到饶恕、没有救恩的，他们是必须要被毁灭的。这也是为何在《圣经》中，神对摩西和约书亚的命令是非常清晰的，对待利乏音人必须斩立决！我们继续看几段经文，你仔细研读。如果你明白了这些经文，就知道神对巨人一族的处理方式从来没有改变，那就是斩立决！斩草除根！《申命记》13章15节：“你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。”注意：连牲畜都用刀杀尽，又将城中所有的，连牲畜都用刀杀尽。为什么连牲畜都要杀尽？——为什么神不喜悦扫罗？因为他留了一些牲畜。利乏音人的灵，是一个淫乱的灵。他们有兽交、有同性恋，甚至连牲畜也被他们玷污了，导致生出半兽人，所以神命令：连牲畜也得杀尽。他们生出来的混种人，基因是不纯正的。利乏音人的后代又和这些人杂交，导致他们的基因也是不纯正的。整个迦南地是利乏音人聚居的地方，这也是为何神要呼召亚伯拉罕、摩西、约书亚、以色列人去到迦南地，因为神要藉着犹太人的手击杀整个混种人的后代！击杀巨人一族！击杀洪水灭世后被巨人的灵玷污的下一个世代！所以神对摩西的命令就是：所有的人，无论男女老少、妇女儿童，连牲畜，所有的全部用刀杀尽！有人不理解：神怎么能这样？你要用人的理性看，就会认为这样做是不对的，但这里面是有奥秘——神要藉着亚伯拉罕的后裔的手再一次净化人类的基因！我们再看《约书亚记》6章21节：“又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。”为什么要斩尽杀绝呢？因为他们的基因不纯正，他们被利乏音人的灵玷污了！整个迦南地都被利乏音人的灵玷污了，所以神特别呼召一个民族，去到一个特定的地方

第一使徒：亚当（Adam） 出处：旧约圣经《创世纪》。　　第二使徒：莉莉丝（Lilith） 出处：旧约圣经《以赛亚》，lilith来源于希伯来语，在圣经中也被翻译成黑夜的魔女。 　　第三使徒：水天使—萨基尔（Sachiel） 出处：流传他是围绕在神身边的智天使的一员，更有甚者说他曾经作为第四天魔王的侍从出现过。 　　第四使徒：昼天使—夏姆榭雷（Shamshel） 出处：《以诺书》，第四天的统治者。伊甸园的王子。365位天使的首领。 　　第五使徒：雷天使—雷米尔（Ramiel） 出处：《以诺书》，司职“雷”的天使。 　　第六使徒：鱼天使—迦基尔（Gaghiel） 出处：第六天的守护天使。 　　第七使徒：音乐天使—伊斯拉斐尔（Israfel） 出处：伊斯兰教所传说的天使，司职“音乐”。 　　第八使徒：胎天使—桑德枫（Sandalphon） 出处：第五天的支配者。　　第九使徒：雨天使—马特里尔（Matarael） 出处：《以诺书》，雨的天使。 　　第十使徒：空天使—萨哈魁尔（Sahaquel） 出处：《以诺书》，天空的支配天使。 　　第十一使徒：恐怖天使—伊洛尔（Ireul） 出处：恐怖的天使，被认为是守护怀孕妇女的天使。 　　第十二使徒：夜天使—雷里尔（Leliel） 出处：《以诺书》，司职“夜”的天使。 　　第十三使徒：霞天使—巴迪尔（Bardiel） 出处：《以诺书》，伟大的7名大天使的一员，第三天的统治者。 　　第十四使徒：力天使—塞路尔（Zeruel） 出处：《以诺书》，司职“力量”的天使。 　　第十五使徒：鸟天使—亚拉尔（Arael） 出处：Talmud的犹太教教士创做出的鸟的天使。 　　第十六使徒：子宫天使—阿米沙尔（Armisael） 出处：《以诺书》，司职“子宫”的天使。 　　第十七使徒：自由天使—塔布里斯（Tabris），其人类的名字是渚薰（Kaoru Nagisa） 出处：被犹太教认为司职“自由的意志”。

天使里面，路西法是最强的吗？ 关于路西法（lucifer）堕落的那场最著名的天使战争被《启世录》描述为“诸神之黄昏”，其过程如下： 起因：原因：大天使长Lucifer（原名Lucifinil 路西菲尔）放弃天使称号“finil”，反叛Messiah（耶和华），Messiah提升Michaer为新任大天使长迎战，堕落天使与天使比例：1：2 过程：大约1/3天使陆续背叛，几位上三阶和中三阶天使也因此堕落 第一天：双方平手 第二天：Lucifer杀伤Messiah 第三天：Lucifer被Messiah削断脚跟 《马太福音》提到：Michaer和Lucifer次元级数相同（同属天使中最高阶炽天使），但量和质却有差异（弟弟打不过哥哥），Michaer渐渐不敌，God才借圣子Adam·Messiah（亚当·弥塞亚，意为神的第一个儿子）之“体”出战。 结果：叛军被驱逐到水晶墙旁，被雷打入地狱，Lucifer成为Satan（如同天使中的炽天使（Seraphine），属于恶魔中最高级），所有“堕天使”全部自“圣灵录”除名，成为“恶魔”（Demo)，同时定下千年战契。 至于炽天使（Seraphine），所有书籍记录的炽天使只有两位：路西法（lucifer，第一任天使长）和米迦勒（michaer，lucifer堕落后的第二任天使长，也是天使中最赋盛名的天使。） 关于天使等级划分： 天使九阶：由六世纪罗马教皇格雷哥里二世定义 上三阶：炽爱（Seraphim） 普智（Cherubim） 王座（Thrones） 中三阶：统治（Dominations） 美德（virtues） 力量（Powers） 下三阶：王国（Principalities） 统领（Archangels）：即俗称大天使（Michaer和Gabriel在Lucifer堕落前仅属这一阶级，Michaer成为继Lucifer后的大天使长，被称为“光之君主”，Gabriel成为副天使长，同属四大君主级天使） 奉遗（Angels）：即俗称天使 后罗马教廷教皇文书定义： 第十阶：堕天使（Belberith）、看守天使（Grigori）及女性天使（Aeon）同属这一阶。 天使羽翼定义： 炽天使：四翼。一对是淡红纹路的羽翼，另一对是烈焰圣火构成的火焰翅。 六翼天使：光芒组成的三对羽翼（仅Lucifer和Michaer，但这两个又都属于炽天使级，两任大天使长的例外）。 智天使(Cherubines)：四翼。两对粉红色的羽翼。 斥天使：两翼。一对灰色的羽翼。 三翼天使：由六翼天使剖半而得，但是保留一个光之翅.另一对是白羽翼(Gabriel和第二次天使战争堕落的雷威俄丹·贝黑莫特即为三翼天使） 天使（Angels）：两翼。纯白的羽翼(不含斥天使及精灵天使) 精灵天使：两翼。保留精灵属性的翅膀。 例外：拉斐尔（Raphae）（“无尚之治疗”，智天使级，后与米迦勒(Michaer)、加百列(Gabriel)、乌尔(Urie)被称为四大天使，排名第三，）：三翼，只有三只白色翅膀，无光之翅。 撒旦（satan）：首先撒旦并不是一个恶魔的名字，而是恶魔中最高级别的称谓，就像天使中最高级的叫炽天使（Seraphine）。很多人以为路西法（lucifer）就是后来被成做撒旦（satan）的恶魔，其实没有任何记录明确描述lucifer就是satan，就算在后来的魔界，lucifer也有其独特的称谓。 看过《以诺书》的人或许还记得这么一个名字：撒旦列（satanael），这个最初的4大君主级天使之一（Lucifer、Michael、Gabriel、Satanael被成为天使界4大君主级君主，有别于后期的michael、gabriel、Raphae、Urie的称谓“四大天使”），《以诺书》中曾提到，这个satanael就是后来的satan。 路西法是堕天使吗？ 路西法是天使，后来因为妄想与上帝比高低，最终堕落成撒旦 路西法是几翼天使？ 六翼；不是，六翼天使有六个!又称六大天使长!路西法就是其中的自由天使； 炽天使路西法，有着巨大的，闪耀着银色光辉的一对翅膀。 这是路西法在天堂吸引仙女们目光的原因之一，另一个原因，路西法是上帝很宠爱的炽天使.在上帝巨大的殿堂上，经常可以看到他修长的身影.同样作为上帝的仆人，地位同样显赫的智天使和座天使却很少有如此的荣耀。 然而对于仙女脉脉的眼光，路西法视而不见.他觉得她们矫情造作，又显得太苍白虚伪.每次天使酒会时，他的表现总是让那些伤心女子爱慕而失望：他彬彬有礼，但非常沉默，在其他天使大献殷勤的时候，他总是张开双翅，一个人飞到下界去。 路西法更喜欢下界.相比天堂来说，或许这里更真实，而对于喜欢独处的他来说，在森林里听小鸟和溪流的歌唱要远比天堂里听过万遍的圣诗来得好听.他喜欢用青藤在树下扎一个舒适的吊床，然后躺在上面双手枕在脑后，银色的翅膀覆盖着全身，仔细聆听这世界里每个动听的音符。 这天晚上路西法又逃脱了喧嚣繁缛的天堂宴会，来到了他的树林.正当他闭着长长睫毛的眼睛聆听时，淙淙的小溪中忽然传来曼妙的歌声.这是什么样的歌声呀！仙女的歌声是人们所说的天籁之音，可惜天籁之音只会那些低低吟唱的圣歌.现在的歌声，奔放野性，似乎还带着强烈的诱惑，竟然将路西法打动了.他寻声而去，难道是凡间的女子？ 拨开树枝，他看到了从未见过的一幕：一个美丽的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也几乎在她的美艳下晕眩.她唱着歌，水珠在她身边周围飞溅，在阳光下闪着银色光芒，她雪白的肌肤更象凝固的牛奶，一头绿色的长发，闪耀着夜的蛊惑.路西法还注意到，她背后一对黑色的翅膀和她那红色的眼睛----那是魔族，他对自己说。 莫名的，路西法已经感觉自己深深爱上了她，他并没有考虑那样的严重后果.天使也会受到诱惑，尽管对方是敌人魔族。 有时候爱是不需要理由的。 他走了出去，那女子一惊，天空蓦然出现无数的蝙蝠，一齐落在女子的光滑胴体上顷刻间她就着上了一身黑色的艳丽晚装。 “哦，天使"她没有过多的惊惶，"来追杀我的吗？” “不”路西法回答.“我是炽天使路西法，您的歌声打动了我,我想我是爱上了您了”尽管很唐突，路西法还是很真挚地说了出来，这是他第一次说。 女子迟疑了一下，突然就妩媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下来仔细端详路西法，"像您那样的天使会爱上我？一个妖女？况且，您是天使，我们是没有在一起的权利的。” 最后她说：“您是我见过的最打动我的求爱者，说实话我很愿意和您在一起，” …………………… 最后路西法决定放弃作为天使的权利，和茉莉到地狱去.他的反叛的头脑在爱情的冲击下已经暂时忘记了上帝的存在。 但撒旦拒绝路西法的进入，因为路西法终究是天使，有着天使圣洁翅膀.那会给地狱带来恐慌，地狱决不相信天使。 于是路西法用短剑将自己的银色翅膀毫不犹豫地割了下来.他当场晕了过去.从此他不是天使了.他被获准进入地狱，和茉莉一起。 天堂有天堂的腐败，地狱有地狱的丑恶.在地狱里，魔鬼们用敌视的眼光对付没有法力的前天使路西法.要不是因为茉莉，它们是很愿意尝一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在时，周围便充满疯狂的嚎叫。 不久他发现了茉莉的真实身份，他爱上了一个撒旦的 *** .茉莉每天晚上到凡间去进入熟睡男子的梦乡.诱惑男子，然后在梦中云雨后吸光男子的所有生命力和灵魂常一夜暴毙的壮年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以这个来维持自己的法力的。茉莉确实是喜欢他，不过不可能因为他而放弃自己的身份.于是路西法离开了茉莉，随后他遭到了无数魔鬼的追杀.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地狱。 在地狱门外他遇见了过去的朋友，几个大天使.他们是来消灭天堂的叛徒的.对自己不幸的朋友，他们毫不手软，后面的魔鬼也赶到了.它们好奇地观望天使间的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和愤怒的霹雳之中。主天使残忍地笑着，转身离去，魔鬼则惊鄂地继续看着火焰和闪电。 忽然火焰开始爆炸，闪电向四周逃逸，在散开的火光中，路西法又出现了.他还是过去的样子，所改变的是，他的背后有了十二对金色的翅膀，而他的眼睛变成了血红.眼神不再是温柔含蓄的，那是残忍的眼神。 主天使们冲了过去，施展各种法力和咒术，在路西法的金色翅膀前，那显得非常的孱弱.路西法长吟，那是天使的呼喊，然后十二对翅膀发出强烈的光芒，淹没了主天使。 在这光芒中主天使开始痛苦地嘶喊，开始溶解，直到连骨骼都不剩下.他们曾经的朋友冷冷地看着，继续着这一切.没有仁慈和怜悯.魔鬼们早已经逃得一个都不剩了。 路西法背叛了上帝，所以他只能在地狱.一个人孤独地在地狱.天堂的神仇视他，地狱里的魔鬼戒备他.现在他唯一能做的，就是在地狱的深处，一个人静静等待。 他也不知道他在等待什么。 人们管他叫堕天使，堕天使路西法。 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但天上的天使总数则是众说纷纭，从数十~数百名，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。 还有一种说法是4亿。 12堕天使 天使路西法是谁 神曾让这最有智慧、最美丽的路西非尔去统领所有围绕在神宝座周围的那些基路伯。受造之物就应该服从创造主的旨意，尤其象路西非尔这样有着非同寻常的特权，就更应该自从这条原则。可正是这些使得路西非尔远离了其他众天使，走向了堕落。我们在以西结书28章里曾读到过，路西非尔因为自己的美丽、骄傲、智慧、权力而心存骄傲。如果神不给我们显明，我们可能永远都不会注意到是什么心思意念促使了路西非尔起来背叛神。在以赛亚书14;12-14里，神一步一步向我们展示了撒旦当时的想法。 正如我们发现的那样，路西非尔渴望把那本属于无限和永久的神的荣耀加到自己的身上，所以他把无数的天使迷惑到他的管辖之下。我们在启示录12:4里可以读到，撒旦率领着三分之一的天使一起背叛了神。但路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告自己是一个独立的神，他的权能与神的权能相当。 为了达到这个目的，他开始了他的计划。在创世记的第一章里，神在创造人的时候说(26，27节)：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造人的时候就把人放在地球上，并且给了人管理地球的权力。人和神之间一开始就有依靠的关系。人对神的依靠使他能够认定神的王权，也就是说承认神有管理和统治的权力，他是荣耀之神。而神又让人代表神来管理地上的万物和神的国度。人成了统治者，但他是在神的许可下来进行管理的。撒旦要想控制整个地上的世界，唯一的办法就是攻击人。 当我们翻到创世记3章的时候，我们会发现撒旦对这地上的世界所进行的第一次攻击的对象就是代表着神的人。我们对这里所记载的迷惑都不会感到太陌生。所有相信神的话语的信徒都相信这里所记载的事件丝毫没有夸张的成分，根本就和那些神话传说毫不相干。它也不是一些思想深邃的先贤为解释罪的存在而杜撰出来的，用来表明他们那些深奥观念而凭空想象出来的事例。这是历史。神创造人后把人放到了伊甸园，而路西非尔为了使人的心背离神也进入到了园中。 神当初把亚当放到伊甸园里的时候，伊甸园就象是天国一样的完美。神在创世记2:16，17里说，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果实，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"”亚当从未想过去问问神到底为什么会有这样的规定。他也从未想过神会心怀嫉妒，把一些对他有好处、有帮助的东 *** 起来不给他。神的恩典是无边的，他已经把所有他所造之物可能会用得到的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚当做的是要让他有真正的自由。可路西非尔试探亚当的正是神告诫亚当必须禁止的事情。 因为魔鬼和撒旦有“骗子”和“说谎者”的意思，现在已经成了特殊的词汇。当撒旦起来背叛神的时候，他就象骗子一样污蔑神的品格和他的爱，离间亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒旦的工作总是通过污蔑神的美好和圣洁来离间人与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而实现的。那条狡诈的蛇怀着欺骗的心思问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想看看夏娃到底对神的话理解了多少。如果撒旦想要欺骗一个人，他一定会首先了解那个人懂得多少东西；他的这条原则直到今天也没有改变。如果那个人一点也不知道神的话语，也不了解神的品性以及神的要求的话，那么撒旦就可以很容易地使他相信他和神之间根本没有什么罪的问题。可如果那个人明白神的话语，并且也知道神的圣洁和他自己的罪，那撒旦就很难把他捆绑在黑暗之中。 撒旦如果要控制那些被他的谎话所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他们的心眼，不让他们知道神的福音。神的福音就是神亲自把自己显明给我们看，他把我们需要了解的一切都通过他的话语告诉了我们。由于只有这个才是神的真道，所以撒旦千方百计设法欺骗人，不让他们明白神的话。如果你去研究一下从神给人降下福音那时起直到今天的各种教导，你就会发现撒旦对神的攻击首先就是否认圣经是没有谬误的，而且还否定人们对圣经的权柄和灵性的认识。 路西法是不是炽天使？ 现已知的传说中最著名的恶魔(堕天使)—路西法(英语:Lucifer),此名出现于以赛亚书.又译路西华,路西弗,在身为六翼炽天使长的时候名为"路西菲尔"(Lucifinil) 有许多人认为,路西法是撒旦的别称,虽然这个观点出现在《失乐园》中,但是这一点是错误的.因为在七大魔王中,路西法和撒旦的职务是完全不一样的,而天堂战争中,路西法曾与撒旦联盟共同对抗上帝,所以,说路西法是撒旦的别称是错误的.路西法曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使,在未堕落前任天使长的职务. Lucifer列称"撒旦"级的大魔王中最被看好的一位. Lucifer是一个拉丁字,由lux(光,所有格 lucis)和 ferre(带来)所组成,意思是光之使者,光耀晨星.所以被说成天使中最美丽的一位.普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14:12-15这样描述:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处.我要升到高云之上;我要与至上者同等.然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处.” 圣经里的； 追究根源,路西法的历史要远远比撒旦来的晚.当撒旦以上帝使者的身份,活跃于《塔纳赫经》的时候,路西法的名字都还没有出现.但是在犹太教时代,却有一个身份与路西法类似的天使,梅塔特隆.这位天使,是犹太教时期的至高天使,拥有"小耶和华","契约之天使","天军之王","万物的创造者"等一系列称号.他不仅是上帝身边最伟大的天使,还是人类所在的物质界的实质创造者,是人类和上帝沟通的渠道.但是显然,由于他的地位如此高大,甚至于会直接影响到新兴的基督教教主,基督耶稣的地位.所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里,都没有出现梅塔特隆的名字(同样没有出现的还有灵魂的创造者,桑达尔丰).取而代之的,则是对路西法堕落的记载.但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的,关于他的描写在圣经的不同版本中,矛盾极多,其详细描述也语焉不明,甚至和撒旦混淆.如此一来便可以想像,路西法很有可能是基督教为了丑化犹太教中的"创世天使"梅塔特隆而可以杜撰的.而包括杜撰《旧约》,丑化撒旦,丑化梅塔特隆,自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因. 还有另一种说法是,路西法是星辰,而在罗马帝国信奉的多神教中,"契约之神"密斯特拉(原产于波斯索罗亚斯德教)就是天上星辰的化身.在基督教成为欧洲主流之后,教会立刻不遗余力的丑化一切外来宗教和本土宗教.而身为"契约之神"的密斯特拉也自然受到了丑化,将天上的星辰描述成了堕落的星辰.而路西法就是受到了丑化的密斯特拉. 总而言之,《圣经》中的路西法是基督教为了丑化其他宗教而创造的堕落天使,而后世基督教的作家学者又将这个丑化一再加强,不免令人悉嘘不已. 相传,在现实中,路西法人选的左手臂上有一些图案,在每一年的5月24日------29日,无论天气多么炎热,都只会感到冷.因为,这几天是阳之日. 而且这些人选都很会隐藏手臂上的图案.有些会用说是纹身之类的.但,逃不了的是他们的身形,均以纤细 故事中的 一天,上帝带圣子巡游天界,让众天使向圣子下跪参拜.由于天使是没有实体的能量体,而圣子除了没有获得上帝的力量之外,其它都与上帝一样拥有实体,上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己;而路西法则认为圣子力量太低,上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱,于是率领天界三分之一的天使叛变.路西法极端骄傲和自信可以推翻上帝.不过,路西法和其军队被新一任的六翼天使长击败了,但路西法并不承认失败,带领自己所余残将进行堕天,失去了所曾拥有的荣耀.后来,路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界,而跟随路西法的堕落天使则成为恶魔. 堕天使路西法是好人吗 不是好人 ..首先他的确是光彩照人 是拂晓的明星 可是他骄傲和过于尊贵 不肯向基督跪拜 认为自己是光造的 基督不过是土捏的 又妒忌神对人类的宠爱 然后想着自己要做主宰 干脆带着天使叛乱 不过被打下了天劫 他跌落的地方就砸出个地狱来了 所以地狱是呈漏斗状的.. 在圣经里面 是撒旦【通认为是路西法】放出来的罪恶 所有的疾病和丑陋从罪恶之门里面放到了人间。 堕天使路西法是出自什么？ 路西法又名“路西斐尔”，是中国天主教会的通用翻译版本。 “路西法曾经是天堂中地位最高的天使（炽天使），在未堕落前任天使长的职务。他由于过度高贵，意图与神同等，而堕落成撒旦。”－－这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。因此，地狱君主是路西法这是无法否认的事实。而路西法不等于撒旦 路西法的雕像，位于比利时列日的圣保罗大教圣经译本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星(破晓的带来者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体－金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。也有很多文学故事、传说涉及路西法形象，但多以圣经、希腊神话中的塑造为原型。

不是，七天使是米迦勒、拉贵尔、梅塔衬、沙利尔、雷米尔、亚纳尔和拉结尔。米迦勒— 以色列守护神、圣战之王、最强天使加百列—神任警长、掌管者乌列— 领导天体星辰并守护冥界拉斐尔— 守护人类的灵魂拉贵尔— 天主的复仇者沙利尔— 灵魂的复仇者雷米尔— 守护冥界灵魂扩展资料：部分天使介绍：1、加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。2、乌列，掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。3、沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利叶是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。参考资料来源：百度百科-七大天使

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中译名梅塔特隆，炽天使之一。他是天界的书记官，离唯一神的宝座最近的大天使，躯体在天使里最为庞大，背生36翼。在犹太教中，他的地位甚至凌驾于众所周知的天使长米迦勒之上，作为最重要的天使而存在，被称为最伟大的天使。有“神之颜”、“契约之天使”、“天使之王”、“万物的创造主”等种种称号，甚至被赋予“小耶和华”的崇高名誉。据说摩西带领以色列人出埃及时候，夜间为他们照亮道路的冲天火柱即是梅塔特隆的化身。　　　　　　　　　　　虽然他有如此之高的地位，但由于他不是正统基督教的天使，而且基督教经典《圣经》也只字未提梅塔特隆，所以没有得到基督教神学界的一致公认，知名度也无法与米迦勒相提并论。是谜团非常多的天使。关于梅塔特隆的来历，一说是《以诺书》的作者，挪亚的曾祖父以诺。旧约里说以诺“与神同行三百年”，活了三百六十五岁以后神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以诺根据神的指示写下了《以诺书》，随后变为炽天使梅塔特隆。

18世纪上半叶，《以诺书》被发现的消息传到了欧洲。在非洲展开探索工作的时候，苏格兰冒险家詹姆士·布鲁斯（1730— 1794）不仅发现了青尼罗河的源头，还把《以诺书》的三份复制文本带回了伦敦。 梅塔特隆的来历，一说是《以诺书》的作者，挪亚（Noah即诺亚）的曾祖父以诺。旧约里说以诺“与神同行三百年”，活了三百六十五岁以后神将他取去，他就不在世了。被神召到天界的以诺根据神的指示写下了《以诺书》，随后变为炽天使梅塔特隆。Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天之书记”。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学人所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相重叠。如果梅丹佐就是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，赛特的长子）被米迦勒接升天化成的天使，那么他就是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而如按照以诺的年代计算，他只在八千五百年前才诞生）。《以诺书》中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕落天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称”天之书记”。

想看路西法的话，那就去看 “天神右翼” 吧。虽然和圣经上有点差距，但是绝对是路西法系列最好看的小说。 主要和圣经的差别在于路西法堕落的原因上。旧约里， 路西法堕落是因为傲慢。 他拒绝向亚当行礼（当时上帝册封亚当为弥塞王），然后被放逐。之后带领一群天使反叛。 堕落后的路西法便是七宗原罪里一大化身，即傲慢魔王。（撒旦是愤怒魔王） 路西法虽然不是原罪之首 但是却是最特殊的一个。 他是唯一一个堕落后能保持天使光辉形象的魔王。据传是因为上帝太喜欢这个作品了，因此没舍得魔化他，他唯一不同的，就是背后黑色的羽翼，不是白色。而其他的魔王，都是恶魔的形象。当然，其实路西法堕落前不是叫路西法，而是叫路西菲尔。以后看到这个名字，注意两个名字是一个家伙。不是某些狗血小说里说的兄弟兄妹。至于天神右翼这本书，关系比较混乱，涉及很多禁忌之恋。你要是看不下去，那干脆看看下面这些原始作品吧，不建议去看，因为比较无聊。《旧约全书》《新约全书》《诸世纪的传说》 《以弗所书》《Death Sea Scrolls》《神曲》 《失乐园》《以诺书》《启示录》《圣经创世纪之完整版》《诸世纪》其中旧约和新约必看，失乐园必看，启示录建议去看，其他的随便你看不看。

首先，七大天使是圣经启示录明确提到的七位御前天使，他们代表着礼拜一到礼拜日。他们分别是：米迦勒、梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔、拉结尔。九大天使圣经中没有提到，多为后人幻想的产物，他们是指上帝左手边的九位天使：阿姆拉、诃息、基德磷、莫迪、犹大辛多、瑰洱、瓦耶、库勒、欧亚：和上帝右手边的九大堕天使：切西亚、路西法、昔拉、萨斯姆、亚伯汗、帛曳、番尼、玛伊雅弥、贲薨。一个是圣经明确提到的天使，一个是后人想象的天使，二者没有什么联系。

全文在这个空间里边有：http://comet3385.blog.163.com/blog/static/1227108020083310053829/ 《以诺书》（THE BOOK OF ENOCH ） 第一章 当邪恶的人和不信神的人被去掉后以诺用他的精确而正义的祝福给那些生活 在苦难时代的人们。同时，他会告诉那些正直的人们，关于他自己的故事。而那 些义人就会看到神以及在天堂的上帝了。一个天使要我把我所听到的所有事，以 及我对我自己亲眼看见的事情的理解告诉他们。但并非只是这一代人，而是未来 的所有义人们。关于我个人的故事，他们会自己去接受和选择的。

全文在这个空间里边有： http://comet3385.blog.163.com/blog/static/1227108020083310053829/ 《以诺书》（THE BOOK OF ENOCH ） 第一章 当邪恶的人和不信神的人被去掉后以诺用他的精确而正义的祝福给那些生活 在苦难时代的人们。同时，他会告诉那些正直的人们，关于他自己的故事。而那 些义人就会看到神以及在天堂的上帝了。一个天使要我把我所听到的所有事，以 及我对我自己亲眼看见的事情的理解告诉他们。但并非只是这一代人，而是未来 的所有义人们。关于我个人的故事，他们会自己去接受和选择的。 地狱辞典 《地狱辞典》 1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。 《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。

《以诺书》中的天使与人类结合，玷污了人类，是人类堕落。同男性人类一样，与女人人类交配可以生儿育女

堕落天使 李林 - -！李林是亚当和莉莉斯的儿子---恶魔之子就是人类使徒是史前就存在在地球上的 - -和人类基因相似率达90%以上多找找资料看吧.....

17个使徒(18个) 第一使徒：亚当（アダム，adam） 出处：旧约圣经《创世纪》。 第二使徒：莉莉丝（リリス，lilith） 出处：旧约圣经《以赛亚》，lilith来源于希伯来语，在圣经中也被翻译成黑夜的魔女。 第三使徒：萨基尔（サキエル，Sachiel） 出处：流传他是围绕在神身边的智天使的一员，更有甚者说他曾经作为第四天魔王的侍从出现过。 第四使徒：夏姆榭雷（シヤムシエル，Shamshel） 出处：《以诺书》，第四天的统治者。伊甸园的王子。365位天使的首领。 第五使徒：雷米尔（ラミエル，Ramiel） 出处：《以诺书》，司职“雷”的天使。 第六使徒：迦基尔（ガギエル，Gaghiel） 出处：第六天的守护天使。 第七使徒：伊斯拉斐尔（イスラフエル，Israfel） 出处：伊斯兰教所传说的天使，司职“音乐”。 第八使徒：桑德枫（サンダルフオン，Sandalphon） 出处：第五天的支配者。 第九使徒：马特里尔（マトリエル，Matarael） 出处：《以诺书》，雨的天使。 第十使徒：萨哈魁尔（サハクイエル，Sahaquel） 出处：《以诺书》，天空的支配天使。 第十一使徒：伊洛尔（イロウル，Ireul） 出处：恐怖的天使，被认为是守护怀孕妇女的天使。 第十二使徒：雷里尔（レリエル，Leliel） 出处：《以诺书》，司职“夜”的天使。 第十三使徒：巴迪尔（バルデイエル，Bardiel） 出处：《以诺书》，伟大的7名大天使的一员，第三天的统治者。 第十四使徒：塞路尔（ゼルエル，Zeruel） 出处：《以诺书》，司职“力量”的天使。 第十五使徒：亚拉尔（アラエル，Arael） 出处：Talmud的犹太教教士创做出的鸟的天使。 第十六使徒：阿米沙尔（アルミサエル，Armisael） 出处：《以诺书》，司职“子宫”的天使。 第十七使徒：塔布里斯（タブリース，Tabris），其人类的名字是渚薰（Kaoru Nagisa） 出处：被犹太教认为司职“自由的意志”。十八。lilith。eva中应当是rei。

在EVA里，简单地说，就有十七位使徒。使徒，原文是“angel”，字面意思是指耶酥基督所挑选为传布福音的弟子。这十七位使徒分别是第一使徒亚当(アダム／FIRST ANGEL ADAM)、第二使徒莉莉斯（リリス／SECOND ANGEL 莉莉斯）、第三使徒水天使（サキエル／THIRD ANGEL SAKIEL／萨基尔）、第四使徒昼天使（シヤムシエル／FOURTH ANGELSHAMSHIEL／夏姆榭尔）、第五使徒雷天使（ラミエル／FIFTH ANGEL RAMILE／雷米尔）、第六使徒鱼天使（ガギエル／SIXTH ANGEL GAGIEL／迦基尔）、第七使徒音乐天使（イスラフエル／SEVENTH ANGEL ISRAFEL／伊斯拉斐尔）、第八使徒胎天使（サンダルフオン／EIGHTH ANGEL SANDALPHON／桑德枫）、第九使徒雨天使（マトリエル／NINTH ANGEL MATOLIEL／马特里尔）、第十使徒空天使（サハクイエル／TENTH ANGEL SAHAQUIEL／萨哈魁尔）、第十一使徒恐怖天使（イロウル／ELEVENTH ANGEL IROUL／伊洛尔）、第十二使徒夜天使（レリエル／TWELFTH ANGEL LELIEL／雷里尔）、第十三使徒霞天使（バルデイエル／THIRTEENTH ANGEL BARDIEL／巴迪尔）、第十四使徒力天使（ゼルエル／FOURTEENTH ANGEL ZEREL／塞路尔）、第十五使徒鸟天使（アラエル／FIFTEENTH ANGEL ARAEL／亚拉尔）、第十六使徒子宫天使（アルミサエル／SIXTEENTH ANGEL ALMISAEL／阿米沙尔）、第十七使徒自由天使（カヲル／SEVENTEENTH ANGEL KAOL／塔布里斯）

动画里的说法：在地球的洪荒时代，天地精气孕集，阴阳交融，有名而自无名始，反正经过复杂到没人说得清楚的物理化学反应后，地球上开始生长生命之树，一级一级地产生各种各样的生物，扩散于地球的陆地、海洋与天空，使天地之间充满了生机。终于有一天生命之树生长到了最顶点，阳气精华与阴气精华各自凝结成为Adam（亚当）与Lilith（利利斯），Adam是雄体而Lilith是雌体的最高形式生物。在他们“禁断的融合”后Lilith产生了一个“Lilith之卵即黑之月”，从中进而产生了十八个使徒，其中十七个获得了生命之果。不知是不是因为生命之树上生命之果只长着十七个，第十八使徒只能将就获得了智慧之果，因此A.T.Field的力量微弱，不足以维持一个总形态，只能分化瓦解以不同的形态存在着，这就是——人类。生命之树从此也不再存在，但生命之树中的“光和水”，即能量与传输物质，构成了人类的灵魂。最后生命之树只剩下一点点没烂掉的根根须，成为后世所称的郎基奴斯长枪。Adam、Lilith及三到十七号使徒均进入了休眠状态，而仍处蒙昧的人类则各奔前程，其中有一些智者还知道曾经发生过的事情，这些事情被作为传说写进了死海文书，或许还被写进了山海经也说不定的....... 现实中的出处：第一使徒：亚当（Adam） 出处：旧约圣经《创世纪》。第二使徒：莉莉丝（Lilith） 出处：旧约圣经《以赛亚》，lilith来源于希伯来语，在圣经中也被翻译成黑夜的魔女。 第三使徒：水天使—萨基尔（Sachiel） 出处：流传他是围绕在神身边的智天使的一员，更有甚者说他曾经作为第四天魔王的侍从出现过。 第四使徒：昼天使—夏姆榭雷（Shamshel） 出处：《以诺书》，第四天的统治者。伊甸园的王子。365位天使的首领。 第五使徒：雷天使—雷米尔（Ramiel） 出处：《以诺书》，司职“雷”的天使。 第六使徒：鱼天使—迦基尔（Gaghiel） 出处：第六天的守护天使。 第七使徒：音乐天使—伊斯拉斐尔（Israfel） 出处：伊斯兰教所传说的天使，司职“音乐”。 第八使徒：胎天使—桑德枫（Sandalphon） 出处：第五天的支配者。第九使徒：雨天使—马特里尔（Matarael） 出处：《以诺书》，雨的天使。 第十使徒：空天使—萨哈魁尔（Sahaquel） 出处：《以诺书》，天空的支配天使。 第十一使徒：恐怖天使—伊洛尔（Ireul） 出处：恐怖的天使，被认为是守护怀孕妇女的天使。 第十二使徒：夜天使—雷里尔（Leliel） 出处：《以诺书》，司职“夜”的天使。 第十三使徒：霞天使—巴迪尔（Bardiel） 出处：《以诺书》，伟大的7名大天使的一员，第三天的统治者。 第十四使徒：力天使—塞路尔（Zeruel） 出处：《以诺书》，司职“力量”的天使。 第十五使徒：鸟天使—亚拉尔（Arael） 出处：Talmud的犹太教教士创做出的鸟的天使。 第十六使徒：子宫天使—阿米沙尔（Armisael） 出处：《以诺书》，司职“子宫”的天使。 第十七使徒：自由天使—塔布里斯（Tabris） 出处：被犹太教认为司职“自由的意志”。

分类: 社会/文化 >> 宗教 解析: [资料一] 天使的由来 一般人印象中的天使，大多是那些上帝派来赐福给人类的有翼少女或婴儿。事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，它们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界和人间（类似于跑腿的），真正的天使也像人一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使，监督凡间状况的十二位巡天天使，以及引领善良人灵魂进入天堂的引导天使等等。换句话说，天使实际上就是天界劳动阶层。 至于天使最初的由来是在哪里呢？有的人可能会联想到“Angel”这个单词，认为这个词的出处便是天使的发源地。其实不然。“Angel”在英文中虽然也指天使，但它所代表的仅仅只是天使中的低阶层。另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精灵。（读过童话《拇指姑娘》的朋友应该有印象）。 既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来。 《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园。亚当和夏娃因为偷吃了禁果变得聪明起来，使得上帝大为震怒。上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。这里叙述天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。由此可见，首次登场的天使是以男子的形象出现的。 然而这里只是粗略的描写，第一次较为细致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的梦中，雅各是先驱亚伯拉罕（Abrcaham）的孙子，因为与其兄以扫（Esau）争夺父亲的财产而被追杀投奔舅舅家。在路径沙漠时，他连续几晚上作梦，梦见耶和华的天使从一道长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义———尽管翻跟头的天使. 《圣经》中虽然提到了天使第一次出现是在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。 不过在西欧的民间神话中，对于天使的来历却有着不同的说法。 一种说法是说天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。这里又含有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢？所以，对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢？这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加研究。 还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世的第五天创造出来的。值得注意的是，《圣经》中记载这一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法来看，身为万物之灵的人显然要比天使高级得多。不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使作虔诚膜拜。高级要对低级磕头……西方人还是对伦理观念浑淆不清啊。 第三种说法是，天使就是上帝在把亚当和夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特曾把一位天使误认为成是自己已故的父亲的原因——因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。 [资料2] 天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 在犹太教、 *** 教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。 但因为天使是"纯净体"，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯"善"的化身，所以绝对不 会容忍"恶"的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 天使学·第一章 著作与宗派 将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l"Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d"Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)—是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。 再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。 全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之"克兰教团" 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。 至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜，触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。 天使学·第二章 天使之数量和阶层 "七"是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了。 但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。 第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。) 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) 第三天，Sagoon或Sheim，支配天使为权天使Anael。在 *** 教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。) 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下： 上三级---神圣的阶级 炽天使 Seraphim 智天使 Cherbim 座天使 Ofanim 中三级---子的阶级 主天使 Dominions 力天使 Virtues 能天使 Powers 下三级---圣灵的阶级 权天使 Principalities 大天使 Archangels 天使 Angels 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦 就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是"第十阶级"，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。 几乎所有使徒/天使都是以"尔"(el、elle e)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？"尔"就是"天使"的意思吗？不接"尔"，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。"EL"和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： 修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音"尔"带有光辉的意思，而这正是天使的特征。 天使学·第三章 各阶层的天使 上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的"神显"与"完全"。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。 炽天使，圣名是"撒拉弗"意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是"行动力"的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征)。炽天使的语源， 也有说法是"燃烧"和"蛇"的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米胞b勒了。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释： 1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使； 2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的"位格 "，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词吧！ 智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为"仲裁者"或"知识"，在其圣名是"基璐帕"。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为"多目"和"多翼"。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无 *** 和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。 中级天使，天界理性的中间等级表□ "7b了自己对上帝的复从。 它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。 它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。 ue5f1 主天使，别名颇多，如"唯一神"---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。"神学总论"谓其职务为"管理天使的工作"。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约"罗马人书"第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 ====================================================================== 下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。 权天使，可说是唯一以"领域"为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。 所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著"神的御 座前有七名天使侍立"，一般都解为七名大天使( *** 教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说， *** 教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。 Michael(米迦勒)："与神相似者"。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在 *** 教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司"不眠"的天使。 Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味着"总督"、 "统治者"。加百列在 *** 教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在 *** 教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在 *** 教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知 *** 传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。 *** 教则视她为真理天使(按：并非所有 *** 教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司"梦"的天使。 其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）："施治愈之术的光辉使者" ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔)："神之焰"(也有人称为"神之光")，与"神之颜" 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊"血统")和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。 配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnostici *** )认为这位正义天使掌管 诗文。 {还有一点类容，由于百度有字数限制，故不能奉上，见谅！}

Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司"梦"的天使。 其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。 Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊"血统")和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被梵蒂冈严加批判，后世才得以在教会中复权。 配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。 Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。 Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术，由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中，只能说沙利叶是双重身份的天使 Raguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马梵蒂冈整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使，第二天的守护者。 Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一) Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。Michael(米迦尔)：“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦尔和加百列(罗马天主教承认另一部‘托比书"为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦尔却是最耀眼、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(‘启示录")。米迦尔是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦尔的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约‘但以理书"传承，米迦尔是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中，对米迦尔的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。‘可兰经"记载米迦尔为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 在‘死海文书"之‘光之子与暗之子之战"中，米迦尔以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者贝利尔的暗之军团决战。(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。) 米迦尔的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦尔又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦尔与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦尔事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司"不眠"的天使。

Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、“统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？)，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司"梦"的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。x0dx0ax0dx0aRaphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者”，Rapha即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。x0dx0ax0dx0aUriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊"血统")和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被梵蒂冈严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。x0dx0ax0dx0aMetatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。x0dx0ax0dx0aSariel(沙利叶)：又名Suriel,Sarakael,Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事(如魔法、死)连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中，只能说沙利叶是双重身份的天使x0dx0ax0dx0aRaguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马梵蒂冈整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔(Demon)?《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。x0dx0ax0dx0aRemiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述?其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神—“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一)x0dx0ax0dx0aRasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的《天使拉结尔之书》(SeferRasiel)记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。x0dx0aMichael(米迦尔)：“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦尔和加百列(罗马天主教承认另一部‘托比书"为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦尔却是最耀眼、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(‘启示录")。米迦尔是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦尔的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约‘但以理书"传承，米迦尔是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。x0dx0ax0dx0a在伊斯兰教中，对米迦尔的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。‘可兰经"记载米迦尔为信徒之罪而流泪，而生出智天使。x0dx0ax0dx0a在‘死海文书"之‘光之子与暗之子之战"中，米迦尔以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者贝利尔的暗之军团决战。(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。)x0dx0ax0dx0a米迦尔的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦尔又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦尔与希腊神话的Hermes(到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦尔事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司"不眠"的天使。

七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使自然即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。 除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在『以诺书（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的记载： 乌利尔 — 领导天体星辰并守护冥界 拉斐尔 — 守护人类的灵魂 拉贵尔 — 上帝的复仇者 米迦勒 — 以色列守护神 沙利叶 — 灵魂的复仇者 加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使 雷米勒 — 守护冥界灵魂 【圣经七天使资料】 米迦勒 （Michael） 米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人玷污。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。 拉斐尔 （Raphae） Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。 加百列 （Gabriel） 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色. 乌利尔（Uriel） 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌利尔既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌利尔的管辖范围，乌利尔启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。 乌利尔的颜色是紫色，白色。 沙利尔 （Sariel） 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。 但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 雷米尔 （Remiel） 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 米达伦 （Metatron） 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。 相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。 米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使

不是、Lucifer：路西法，原天使长，光辉的晨星，后堕落。Satan：撒旦，堕落之魔王。圣经中似乎并没有明指撒旦就是Lucifer。圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer，在启示录第十二章(TheBookofRevelationChapter12)中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。但丁在《神曲》中对于这个家伙，就用了Lucifer，Satan,Beelzebob（别西卜），Dis等称号。秋原一至的《暗黑的破坏神》中，撒旦、路西法和别西卜又是不同的三个。【现在的某些小说都把路西法给扭曲了、路殿真是杯具】

1、米迦勒— 以色列守护神、圣战之王、最强天使；米迦勒是神所指定的伊甸园守护者，也是唯一提到的具有天使长头衔的灵体。2、加百列—神任警长、掌管者；加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活。3、乌列— 领导天体星辰并守护冥界；乌列的意思是神之光明和“神之火焰”。据说乌列可能是大天使，也可能是智天使。4、拉斐尔— 守护人类的灵魂；拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。5、拉贵尔— 天主的复仇者；拉贵尔是对律法的破坏者加以判罪的天使。6、沙利尔— 灵魂的复仇者；沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。7、雷米尔— 守护冥界灵魂。雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，人们的梦、幻觉都属于其中。这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。扩展资料天使的起源天使在基督教，穆斯林，犹太教和其他一些神学中，天使常扮演着使者，随从，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有类似概念，并中译为“天使”。在圣经中，神的意志通常是由天使传达的。天使是纯精神体，拥有出众的智力和巨大的力量，而且非常的神圣。天使由轻如空气的物质组成，从而使他们可以根据需要幻化成各种最适合的物质形体。天使作为神特殊的孩子享受着和神之间的亲密关系，在天堂凝望着、爱着、赞美着神。有些天使经常从天上给人类带来神的旨意。天使的数量是数之不尽的，他们存在在宇宙中的各个角落。天使专注于为所有的具有自由意识的实体的需求服务，因此你可以体验到天使的那种无差别的爱。天使毫不犹豫地执行着他们所分配的任务，带着极大的快乐提供给人们爱、智慧和指导。每一个人身边都一直有天使围绕，毫无例外，天使热切的寻找着机会和你交流。天使是因为一个目的而被创造出来的，那就是爱和无差别的为所有人服务。在基督教和神学中，一个天使可能是天上九个阶层中最低等级的一位，必须听命于天使长。堕天使经常被认为是恶魔，就好像撒旦；而守护天使则被认为是人类的指引者和守护者。天使通常被描述为具有翅膀和身穿长袍的样子，或者头戴光环（一种在天使头上撒发出神圣光芒的光圈——是神性智慧的象征）。天使不会死也不会老，他们是不朽的，由神创造，自创世纪就一直存在着。通常天使被认为是灵魂的指引者。尽管天使是神圣的，他们也经常会犯原始的错误，特别是骄傲自负。参考资料来源：百度百科-天使参考资料来源：百度百科-七大天使