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神秘之处就是它不允许其他人去观看,因为这样的习俗,让我们有一种看“恐怖片”的感觉,也正是因为这样,天葬才能成为我们中国“恐怖祭祀”其一的理由。而且藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行,死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。
一般送死者上天葬台以星期一、三、五、六居多,星期天是不能上天葬台的,那样会被认为是很不吉利的,时辰多择在清晨四至八时太阳未升起之前。葬习俗始于何时,未见具体而确切的记载,目前有好几种说话:一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层,坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬,便因地制宜地采用了天葬形式。
另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中,“布施”是信徒奉行的准则,布施中的最高境界就是舍身,佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事。关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。
藏民族在青藏高原上繁衍生息, 经历了漫长的历史岁月, 他们对宇宙和世界的认识有一种朴素的唯物意识。藏族先民把人类视作物质的一种形态, 准确地说, 人也被当作物质, 认为是可以转化、可以演化的物质。正是这种朴素的唯物意识, 帮助藏族人在其灵魂深处坦然地认识死亡和对待死亡。
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其实把,藏族人认为秃鹫是他们当地的神鸟,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,天葬仪式一般在清晨举行,死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。一般送死者上天葬台以星期一、三、五、六居多,星期天是不能上天葬台的,那样会被认为是很不吉利的,时辰多择在清晨四至八时太阳未升起之前。这就是他们的习俗与不同之处。
天葬,因为人们不知道,经常给人一种神秘的恐惧。事实上,天葬是藏族同胞最常见的埋葬方式,即把死者的尸体送到特定的地方处理,然后喂鹰。藏族丧葬形式经历了历史的变迁。根据西藏历史记载,当古代“七日墓”建成时,国王们死于“牵着天绳升天”和“像彩虹一样失去了尸体”。这种情况与当时藏人的理解有关,当时藏人认为他们的祖先来自天堂并去世了,所以后人也按找同样的此法来送葬。
死后,身体蜷缩起来,头弯在膝盖上,身体变成坐姿。尸体被包裹在白色的兽皮中,放在门后右侧的地球平台上。喇嘛被邀请背诵《超越经》。选择吉日时,送尸人将尸体带到天葬台,秃鹫首先被“桑树”烟雾点燃。喇嘛背诵佛经后,天葬师处理尸体。然后,一群秃鹫飞了进来,争先恐后地啄食食物,以便吃到最吉祥的食物,这表明死者没有罪,灵魂已经安全提升。如果它还没有被完全吃掉,剩下的应该在念经之前捡起来焚烧。
但从根本上说,西藏天葬习俗是游牧经济的产物。自古以来,生活在青藏高原的藏族牧民已经生活了很长时间。这里的山和岩石一个叠在另一个上面。积雪在一年中冻结了很长时间,他们缺乏挖掘地面的工具。很难把它们埋在地下。由于树木稀少,棺材很难下葬。这里的河床又低又浅,水流湍急,不适合水葬,所以我们必须因地制宜,采取天葬的形式。
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我们都会认为天葬是一个略带恐怖气息的习俗,而如果在脑中想象这般画面,或许也感觉有些血腥,这是因为我们在用自己世俗的价值观来看待天葬。对于藏族人而言,这是一个无比神圣却又再普通不过的告别仪式,他们心中更多的,也是对于逝者来生的祝愿。
在《佛本生经》里,记录着佛祖释迦牟尼的前世割肉喂鹰、舍身饲虎的故事,而在引进佛教后,这样的典故,也给了信佛的藏族人民启发。佛家认为,灵魂和躯体是没有关系的。因此,藏传佛教教导人们在灵魂升往极乐后,与其遗留世间,不如施与众生。于是为了效仿佛祖,人们便把自己的皮囊奉献给高原上的鹰鹫,这既是对于自然环境的最后一次呵护,也是自己在这个世间最后的施舍。
西藏的天葬人们给予美好的宗教观念的解释,使得人们对天葬的窥探久而不止,人们对于天葬有许多的联想和猜疑甚至于说成是野蛮的行为。先进世界上丧葬方式多样。大部分都为火葬,相比较火葬,天葬更具有独特性,第一不占土地,第二清洁。
对于天葬有这一套复杂的宗教手续。首先要进行死前的超度(破瓦法),判断神识是不是离开,将尸体用羊毛线固定好,如同出生一般,制作酥油长明灯,请喇嘛或者是苯布的法师打卦占卜出出殡的时间,念诵辟邪保佑平安的经文如卓玛涅久(二十一度母赞),豆格(大白伞盖)等经文。
藏族的丧葬特色在于不使用乐器来鸣丧吊唁,不长跪,不哭泣,仅仅是拿来一些如饼子,钱 ,哈达这一类的。会场上主要的声音是吊唁的人群念诵大的六字真言,天葬台,天葬师,繁复的仪轨,阵阵的桑烟构成了一场具有高原特色的丧葬方式。
其实天葬并不是很早以前就有的一种丧葬方式,他是后来慢慢后期形成的一种丧葬方式,他主要是结合宗教的传说故事以及地理环境造成的。佛经中说佛祖割肉喂鹰讲究布施,而天葬呢是最清洁最环保最原始一种丧葬仪式。根据佛教的教义或者的时候要积极布施,死了以后尸体成了最后一次的布施。所以天葬便由此而生。
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西藏长期受宗教影响,其丧葬文化也非常独特。
进行天葬时,天葬师把支解了的尸体让饿鹰果腹,算是一种布施。灵魂随鹰翼而归,依附于鸟身飞翔故土上空,俯瞰乡土亲人,并使灵魂得到安慰和幸福,然后再找寻轮回之路。
藏区的佛教徒们认为死后把自己的遗体献给鹰,是一种功德,能赎回生前的罪孽,且利于灵魂的转世。
他们并不把死亡看成是很坏的一件事。他们认为他们死去的家人是因为菩萨需要他们,把他们召唤了去。我很欣赏他们这种对死亡的超脱。
- Mugen-Hive
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和传统的埋葬方式不同,天葬是露天的,是藏族人们的习俗。
- bikbok
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在西藏天葬是一种神秘的仪式,一般是不让游客观看,据说在色达可以看到。
- 可可科科
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有关西藏天葬的由来,目前有好几种说法:一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层,坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬,便因地制宜地采用了天葬形式
- 北有云溪
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西藏的天葬人们给予美好的宗教观念的解释,使得人们对天葬的窥探久而不止,人们对于天葬有许多的联想和猜疑甚至于说成是野蛮的行为。
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回归自然另一种方式,直接把肉身喂给秃鹰带你升天
- 苏州马小云
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对于藏族人而言,这是一个无比神圣却又再普通不过的告别仪式,他们心中更多的,也是对于逝者来生的祝愿。
- CarieVinne
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对于藏族人而言,这是一个无比神圣却又再普通不过的告别仪式,他们心中更多的,也是对于逝者来生的祝愿。
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“热甲巴”不都是普通的解剖者,而且要负责检查死者死亡情况。这是“热甲巴”在叫死者亲戚来看死者的五脏情况
- 不白九百
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信佛的藏族人民启发。佛家认为,灵魂和躯体是没有关系的。因此,藏传佛教教导人们在灵魂升往极乐后,
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进行天葬时,天葬师把支解了的尸体让饿鹰果腹,算是一种布施。也是一种告别仪式
- 莫妮卡住了
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路过这里还有些毛骨悚人的感觉,因为地上还偶尔能看见一团团的头发.