按部就班是贬义词还是褒义词？

石一歌前身是“复旦大学、上海师大复课教材编写组（《鲁迅传》编写小组）”成员，于1972年按照周恩来大学文科复课的指示在上海成立，隶属于上海写作组。小组工作地 在复旦大学学生宿舍十号楼，组长是华东师大（当时已并为上海师大）的教师陈孝全，副组长是复旦大学的教师吴欢章，主要成员还有原上海京剧院的高义龙、工农兵学员夏志明、邓琴芳，共五人。其他成员还有复旦大学工农兵学员周献明、林琴书，原上海社会科学院文学研究所王一纲，复旦大学中文系教师江巨荣、上海戏剧学院青年教师余秋雨，以及当时师大二附中的语文教师孙光萱。 编写组编出的主要教材是《鲁迅小说选》、《鲁迅杂文选》、《鲁迅散文诗歌选》，署名为“复旦大学、上海师大教材编写组”。1973年2月，这个教材编写组 的工农兵学员，还编写过一本给少年儿童读的《鲁迅的故事》，由上海人民出版社出版，由于是非教材类，署名“石一歌”。“石一歌”是“十一个”成员的谐音。

1973年底前，吴欢章、余秋雨等都离开了小组，小组人数减少，仅剩陈孝全、孙光萱、夏志明、江巨荣等四人。1974年，小组搬出复旦大学校舍，迁 移到巨鹿路上海作家协会所在地，後来补充了吴立昌、刘崇义、曾文渊等三人。由于离开了大学，也不再从事教材编写工作，小组正式更名为“石一歌”。搬迁后的 “石一歌”是思想左倾的文学传记编写团体，但是没有留下任何重要作品；并不是什么政治组织，也没有任何证据证明接到过外界的直接政治指令，属于上海写作组 的“外围”。参与过这个小组前后所有人中，除了余秋雨在十几年后升任上海戏剧学院院长，之后更凭借散文创作成为国际知名的作家外，其他人始终默默无闻。“石一歌”和余秋雨中国著名学者、作家余秋雨是原教材编写组成立时的成员之一。有传闻说1972年时26岁的余秋雨是其中年纪最轻的成员；但是由于小组内有四名工农兵大学 生，这种说法不可靠。据“石一歌”活跃成员孙光萱说，余秋雨曾建议将“石一歌”改为“石一戈”，未被该组组长陈孝全采纳。1973年2月署名“石一 歌”的《鲁迅的故事》，由上海人民出版社出版，主要是给少年儿童看的读物。余秋雨自述这是他第一次看到“石一歌”这个署名，而这本书的作者是小组内 的几个工农兵大学生。1973年5月14日，余秋雨离开编写组。孙光萱认为他被调到康平路141号上海写作组本部，负责联系“石一歌”；但是余秋雨自述是被疑患肝炎前 后，居住在康平路183号三楼，同一栋楼内还有其他复旦大学的教师，其后借病离开了上海到浙江奉化隐居读书。在上海写作组系统的清查档案里，存有1975 年11月“反击右倾翻案风”开始，到1976年10月“四人帮” 倒台期间，即文革后期政治问题最严重的时期内，上海写作组系统的全部会议记录，包括中央文件传达会、大批判动员会、选题策划会、务虚会四类，共有271次 会议，不同的参加人员共计有467人，但是其中没有余秋雨的名字。1973年11月，余秋雨曾在《学习与批判》上发表《尊孔与卖国之间——从鲁迅与 胡适的一场斗争谈起》，但署名不是“石一歌”或者任何其它组织团体，而是“秋雨”。1976年10月中旬，正逢“四人帮”倒台，但是为顾及国际影响，被疑有政治问题的上海写作组主要领导朱永嘉仍 然被命令按与日本先前的约定进行了友好访问。9月刚刚从奉化返回上海的余秋雨被指示以“石一歌成员”名义参加访问日本代表团，据余秋雨自述是同时担任监视 团长朱永嘉的任务，并拟定朱永嘉发言稿。朱永嘉访问归来，在飞机场即被带走隔离审查，他回忆自己并不知道余秋雨当时有监视他的任务，并且他计划余秋雨随团 出访是在“四人帮”倒台前。

请用简易的语言阐述本题答案1999年开始，主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制地区实际状况的学者。由此被日本《朝日新闻》选为“跨世纪十大国际人物”。从2000年开始，由于环球考察所造成的巨大影响，国内某些媒体为了追求“逆反刺激”的市场效应发起大规模诽谤。先由北京大学一个学生误信了一个上海文人的传言进行颠倒批判，即把周恩来总理为了抢救教育而布置的教材编写组说成是“文革写作组”，并误植了那个上海文人自己参与的笔名“石一歌”。由此，形成十余年没有实际证据支撑的批判大潮。据杨长勋教授统计，诽谤文章多达一千八百多篇。余秋雨先生对此没有作任何反驳和回击，他说：“马行千里，不洗尘沙。”直到十二年后，诽谤消退，才写作《“石一歌”事件》一文予以说明。2004年3月，参加联合国开发计划署《人类发展报告》的设计、研讨和审核。2004年年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才杂志等单位选为“中国十大文化精英”、“中国文化传播坐标人物”。

其成员历史组以复旦大学教师为班底，别的小组另调有原宣传部、作家协会、华东师大、上海师院等单位的人。计有陈冀德（文学组组长）、陈孝全（石一歌组长）、胡锡涛、郭绍虞、徐辑熙、章培恒、王绍玺、谭其骧、陈旭麓、王守稼、吴干兑、刘修明、吴欢章、孙光萱、余秋雨、丁志伟、戴厚英、胡万春、段瑞夏等近50人（加上外围成员远远超过此数）。1976年10月后，该写作组成员都受到审查，有些人长期受影响，著述出版不顺利，无法评上高级别教授职称；日后再不愿提及这一段伤心史。1977年9月7日国家教育部发出通知，要求清除中小学教材中“四人帮”及其余党控制的写作班子包括罗思鼎（另有梁效、初澜、江天、池恒等）的言论、文章、形象。

　　古远清（武汉）　　广东梅县人。1964年毕业于武汉大学中文系。历任中南财经政法大学教师、讲师、副教授、教授，台港澳暨海外华文学研究所所长。武汉市文联第六、七、八届委员，湖北省作家协会理事、中国新文学学会副会长、国际炎黄文化研究会副主席，曾获湖北省第二届文艺明星奖。1957年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。代表作《庭外“审判”余秋雨》 ，余秋雨与“文化避孕套”等　　余杰 （北京）　　北京大学硕士研究生，号称“北大怪杰”、 “王小波第二”。他出于正义感和道德观向“四人帮写作组、石一歌成员”余秋雨追问“余秋雨，你为什么不忏悔？” 余秋雨反复辩解“我在文革期间虽家破人亡还参加过周恩来总理直接布置的复课教材编写组”反击余杰是“颠倒是非，引来不明真相的人长时间围攻，”……但正如著名作家二月河所说：“余杰、余秋雨一个真‘捣蛋"，一个确实有‘蛋"可捣。”正因为在某一方面“捣”中了余秋雨的痛处，故引起余秋雨的强烈反弹：认为“这二十年来中国各地法院判决的大量诽谤案和侵害名誉权案，有哪件的严重程度超过他的笔下？”但余秋雨表示历史会原谅无知，重要的是“把他们背后的人抓出来”。因而决定暂不起诉他。余杰与余秋雨的论战，被称为“二余之战”。　　肖夏林（北京）　　《北京文学》编辑，山东曲阜师范大学中文系毕业。曾在《中华读书报》等数家媒体任职，因2000年在《书屋》杂志上发表了一篇八千字的《文化中的文化》，称余秋雨在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行不切实际的吹捧，并称其“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利。”余秋雨以上述文字中的后面十五个字告其侵犯名誉权。后北京市初级和中级人民法院宣判余秋雨一审、终审败诉。　　沙叶新 （上海）　　原上海人民艺术剧院院长，本来系余秋雨挚友，后写有《“书生”及“梁效”评议》文章，不点名批评了余秋雨。虽然只寥寥数语，但显出敏锐的感觉和深刻的洞察力，让余秋雨感到震撼。难怪余秋雨在自己的文集中多次谈及“剧作家朋友”对友谊的“背叛”，并称沙叶新为“沙警官”。对这位“昔日好友”衔恨之深，实为罕见。

另有丁学雷、宫效闻、石仑、康立、翟青、齐永红、石一歌、史锋、史尚辉、曹思峰、梁凌益、戚承楼、靳戈、方岩梁（谐音“放眼量”）、金风、方耘、常峰等80多个笔名（各个写作小组又有自己常用的固定笔名，如文艺组的丁学雷、方泽生、石—歌、任犊）。最重头的文章也使用上海市委写作组或上海市革命委员会大批判组的名义。因为开始办公地点在李鸿章之子李经迈私家欧式住宅的丁香花园（长宁区华山路），所以又叫“丁香花园写作班”，后迁至徐汇区康平路89号。正式组建于1971年7月，迄于1976年10月（据朱永嘉回忆，该写作组最初萌芽时间在1960年代中期中苏论战时，是复旦大学七名年轻教师相约共用的笔名）。是一个编入政府系列、形似松散庞大而结构紧密的行政管理系统，利用“分层控制、多方插手”方法运作，直属张春桥、姚文元（徐景贤代管）。两人给写作组的批示、书信、电话多至360次以上。朱永嘉、王知常、肖木是该写作组的主要负责人；下分历史组、文学组、经济组、哲学组等，又下辖有若干外围小组（如“石一歌”和各种教材编写组）；外围小组人员编制仍在原单位，经费由所在单位担负、筹措、拨付，分合自如，高度集中。在北京设有联络处。由于当时无宣传部的设置，写作组实际上兼有宣传部的管理职能。

1、雷厉风行［成语解释］厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。［典故出处］清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：今天调卷，明天提人，颇觉雷厉风行。译文：今天提取案卷，明天提人出来，觉得办事声势猛烈，行动迅速。2、闻风而动［成语解释］风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。［典故出处］王西彦《骗子和打手》：这时，“石一歌”也闻风而动了。3、干净利落［成语解释］利落：灵活敏捷，也指整齐，有条理。形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。［典故出处］赵树理《李家庄的变迁·十二》：“不是老人家，谁能这样干净利落。”4、干净利索［成语解释］快速彻底，不拖泥带水。［典故出处］周立波《暴风骤雨》第二部：“青布棉袍子上罩一件蓝布大褂，干净利索，标致好看。”5、速战速决［成语解释］用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的办法完成任务。［典故出处］老舍《四世同堂》五一：“战争已拖了一年多，而一点看不出速战速决的希望。”

　　余秋雨，浙江馀姚人，大陆著名美学家和作家，并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。　　就以其《文化苦旅》为例，当中一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。　　至于余秋雨的艺术理论著作，亦备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二。　　余光中，1928年出生于南京。祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”。　　1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系主任。1985年至今，任高雄市“国立中山大学”教授及讲座教授。其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。　　余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。　　余光中的诗文创作及翻译作品，祖国大陆有北京人民日报出版社、广州花城出版社、长春时代文艺出版社、安微教育出版社等15家出版社先后出版。余先生同时又是资深的编辑家，曾主编《蓝星》、文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。并以“总编辑”名义主编台湾1970——1989《中华现代文学大系》共15册（小说卷、散文卷、诗卷、戏剧卷、评论卷）。　　余光中在台湾与海外及祖国大陆文学界享有盛誉。他曾获得包括《吴三连文学奖》、《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺奖》等台湾所有重要奖项。多次赴欧美参加国际笔会及其他文学会议并发表演讲。也多次来祖国大陆讲学。如1992年应中国社会科学院之邀演讲《龚自珍与雪莱》；1997年长春时代文艺出版社出版其诗歌散文选集共7册，他应邀前往长春、沈阳、哈尔滨、大连、北京五大城市为读者签名。吉林大学、东北大学颁赠客座教授名衔。中央电视台春节联欢晚会曾朗诵演出他的名诗《乡愁》。由人民文学出版社与北京图书目录》，收录《余光中诗选》于其中。近年来，中央电视台《读书时间》、《东方之子》等栏目专题向国内观众连续推荐报导余光中先生，影响很大。　　海内外对余光中作品的评论文章，大约在一千篇左右。专论余光中的书籍，有黄耀梁主编，分别由台湾纯文学出版社与九歌出版社出版的《火浴的凤凰》、《璀灿的五彩笔》；四川文艺出版社出版的《余光中一百首》（流沙河选释）等5种。传记有台湾天下远见出版公司出版，傅孟君著《茱萸的孩子——余光中传》。其诗集《莲的联想》，1971年由德国学者译成德文出版。另有不少诗文被译成外文在海外出版。　　余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他目前仍在“与永恒拔河”。呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。

帮忙翻译一下~ 今天，我们一个很旧的解释说，已经对岩石大的影响和辊音乐。他说，这是一个滚动的石头不生苔。它有几个含义。一个意思是谁的人从来没有落户在一个地方就不会成功。另一个问题是，谁是有人不停地转动，在一个地方没有根，避免职责。 这句话据说是首先在15所采用。但在1960年代，滚石的表达成为了世界著名的岩石和辊音乐。它成为一个摇滚乐队，一首歌曲和一本杂志的名字。 专家说，这一切的一首歌开始的美国歌手和吉他手马迪沃特斯。他是该国的顶级布鲁斯音乐家之一，直到他去世83年。他的音乐影响如埃尔维斯普雷斯利和歌手鲍勃迪伦。在1950年，马迪沃特斯记录所谓“罗林"石一歌。” 一名英国摇滚乐队据说是取自马迪沃特斯"首歌的名字。滚石乐队的演出，在1962年的第一次。该组织的成员称自己为“世界上最伟大的摇滚乐队演出。” 在1965年，鲍勃迪伦释出像滚石他的歌曲“。”这是他的一个最知名和最有影响力的作品。 鲍勃迪伦第一次写的一个小故事，才发展成一首歌它的话。 “像一块滚石”是超过6分钟。这是一个女人谁曾经是丰富而成功的愤怒歌曲。但现在她是她自己，“没有方向的家，像一个完整的未知的，就像一个滚动石头。” 在1967年，一名年轻男子名为詹恩（冯）温纳，他开始一本杂志名为“滚石”。该杂志报道，摇滚音乐和流行文化，音乐建立。通过1971年，“滚石”已经成为领先的摇滚乐和反文化的出版物。这是流传至今。 电是大自然中最基本，也是使用最广泛的能源形式之一，在电被发现的100年以前，房屋用煤油灯照明，食物用冷藏箱冷藏，房间通过燃烧木柴或者烧煤来采暖。 电让我们的生活更舒适。现在，大多数的电来自化石能源（石油、天然气、煤）。问题是化石能源总有消耗殆尽的一天，如果我们还想继续使用电视、空调、微波炉和电脑，我们就必须寻找另一种发电方式。 您好！ 细菌细胞包含很多其他的结构,您在第1章有了了解。细胞内的墙是细胞膜,控制进出细胞。在细胞膜中,细胞质包含一个凝胶状物质。核糖体,核糖体蛋白质的生产地点,就像一个又厚又复杂的字串,也位于细胞质中。如果你能解开这个遗传物质,你将会看到,它是一个圆形。遗传物质包含指令的所有细胞的功能,比如如何产生蛋白质的核糖体。 望采纳~O(∩_∩)O谢谢！ 1. New methods to prevent rivers from being polluted have been found. 2. I"m surprised at the astonishing news. 3. Wait here untill the teacher es back. 4. All my family members like travelling by plane. 5. This kind of skirt looks beautiful and sells good. 不好意思，请问女装在几层 女装在2层 男装也在这里吗 不，男装在3层 餐厅在哪里 餐厅在6层 好的，谢谢 让我们面对现实-是有很多的原因仇恨麦当劳：卡路里，胆固醇和，至少对我来说，这queasy感觉咀嚼后的McNuggets 。还有的孩子总是说，在驾车通过谁忘了番茄酱。 那么，购买了更多的理由来尽管罗纳德：作为全球经济的螺旋下降，麦当劳是铸造钱。该公司成瘾我们的食品，现在的决策对我们的苦难？但也许现在是时候改变我们的态度金色拱门。什么可能是不好的腰围可能是有好处的钱包。在这些艰难的时刻，那些3.50美元巨无霸从未尝过好。 （见演变麦当劳细食物链的Chipotle 。 ） “在最坏的时代的餐饮业，这是最好的时候，麦当劳说， ”布林特弗利金杰三，董事总经理的战略资源集团是一家零售咨询公司。麦当劳报告全球同店销售额增长2008 -和11月，全球销售额增长了7.7 ％ ，超过2007年（销售额增长4.5 ％在美国） 。事实上，该公司的销售额增加了55个月。利润增长了11 ％ ，至12亿美元，在2008年第三季度（该公司将报告其第四季度的结果1月26日） 。麦当劳和沃尔玛的唯一两家公司在道琼斯工业股票平均价格上涨，其份额在2008年。美林证券，该利率麦当劳“买进” ，称在一份研究报告中认为，股市是“在它自己的世界。 ” 定价的麦当劳，突出了美元的选单项，如苹果馅饼，一边沙拉和酸奶，加上廉价的组合餐-汉堡或三明治，薯条和饮料-是一个关键的力量在衰退。尤其是，消费者正在逃离休闲，家庭连锁店，方便和节省快餐。 （味道好极了！品牌，拥有肯德基，塔可钟和必胜客和Burger King也看到了销售增长，但在较小的水平比麦当劳。 ）休闲餐厅关节缫丝：公积金张和芝士蛋糕厂，例如，看到他们的第三季度的2008年利润下降43 ％和36 ％ 。 Bennigan的倒闭，红宝石周二将关闭40个地点在2月底之前，与其他十多个区域连锁申请破产。 “任何时候，人们可以下跌，他们这样做，说， ”布里特阿Beemer主席，美国的研究小组，研究消费者的行为。 “如果你不能吃辣椒的，你会抢购麦当劳。 ” （第三季度销售额为池莉下降了3 ％ 。 ） （见照片， 1958年的经济衰退。 ） 英语 > 中文(简体) 互换翻译 更好的翻译建议 感谢您为 Google 翻译提供翻译建议。我们会利用您的建议在将来更新我们的系统时提高翻译质量。 让我们面对现实-是有很多的原因仇恨麦当劳：卡路里，胆固醇和，至少对我来说，这queasy感觉咀嚼后的McNuggets 。还有的孩子总是说，在驾车通过谁忘了番茄酱。 <br> <br>那么，购买了更多的理由来尽管罗纳德：作为全球经济的螺旋下降，麦当劳是铸造钱。该公司成瘾我们的食品，现在的决策对我们的苦难？但也许现在是时候改变我们的态度金色拱门。什么可能是不好的腰围可能是有好处的钱包。在这些艰难的时刻，那些3.50美元巨无霸从未尝过好。 （见演变麦当劳细食物链的Chipotle 。 ） <br> <br> “在最坏的时代的餐饮业，这是最好的时候，麦当劳说， ”布林特弗利金杰三，董事总经理的战略资源集团是一家零售咨询公司。麦当劳报告全球同店销售额增长2008 -和11月，全球销售额增长了7.7 ％ ，超过2007年（销售额增长4.5 ％在美国） 。事实上，该公司的销售额增加了55个月。利润增长了11 ％ ，至12亿美元，在2008年第三季度（该公司将报告其第四季度的结果1月26日） 。麦当劳和沃尔玛的唯一两家公司在道琼斯工业股票平均价格上涨，其份额在2008年。美林证券，该利率麦当劳“买进” ，称在一份研究报告中认为，股市是“在它自己的世界。 ” <br> <br>定价的麦当劳，突出了美元的选单项，如苹果馅饼，一边沙拉和酸奶，加上廉价的组合餐-汉堡或三明治，薯条和饮料-是一个关键的力量在衰退。尤其是，消费者正在逃离休闲，家庭连锁店，方便和节省快餐。 （味道好极了！品牌，拥有肯德基，塔可钟和必胜客和Burger King也看到了销售增长，但在较小的水平比麦当劳。 ）休闲餐厅关节缫丝：公积金张和芝士蛋糕厂，例如，看到他们的第三季度的2008年利润下降43 ％和36 ％ 。 Bennigan的倒闭，红宝石周二将关闭40个地点在2月底之前，与其他十多个区域连锁申请破产。 “任何时候，人们可以下跌，他们这样做，说， ”布里特阿Beemer主席，美国的研究小组，研究消费者的行为。 “如果你不能吃辣椒的，你会抢购麦当劳。 ” （第三季度销售额为池莉下降了3 ％ 。 ） （见照片， 1958年的经济衰退。 ） 元和十年(815)，柳宗元按旧例被移作柳州(今属广西)刺史。那时朗州司马刘禹锡被移作播州(今贵州遵义)刺史，诏书下达时，柳宗元同自己所亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。 译文：Help me to translate. 以上是我的回答，希望对您有帮助！ 您好！ (一) 多数人从收音机和电视报告获得天气资讯。收音机和电视驻地从天气专家得到报告。但一个电台在美国从一异常的天气得到天气报告专家叫的Sundy. Sundy可能只实际上告诉那里天气将是雨。每天早晨，他的所有者告诉电台广播员Sundy的天气报告。然后宣布者告诉他的听众。 Sundy怎么告诉他的所有者？ 如果他停留ai家庭早晨，将下雨。如果他去外面，不会下雨。Sundy的报告比那些经常正确人专家。他是一条好天气狗。 (二) 几乎大家知道先生的意思，夫人和Miss.But有些商人在美国不usr夫人，他们在妇女的名字之前改为使用女士，当他们不知道时不论妇女结婚。今天许多妇女，特别是 *** ，象使用女士好比夫人或小姐，因为词先生在结婚不告诉我们是否一个人。许多妇女认为这是好处为人。并且他们想要有好处和人一样这样。 但有某一问题与First，不是所有的妇女先生象。第二，一些发现难读(女士听起来/miz/)。如此知道是难的女士是否将由更加美国的妇女稍后使用。 在本研究中提出了一种新的方法，有利于得到曲面的椭圆振动切削。一个newultrasonic椭圆振动的工具，具有3个自由度（DOF）和aprecision机床发展提出的加工方法，是适用于镜面加工淬硬模具钢。 纯手工

闻风而动指什么生肖：猜生肖觉得是：虎。。

u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感1 u2003u2003文化苦旅，之所以称作文化苦旅，是因为每一篇文章将景色与文化结合，以《西域喀什》为例，一共五章的篇幅，前四章均已文化开头，先是从各个文化的比较，包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是“文化汇聚的福地”这个观点，又以张骞的出使西域，包括印度佛教东传作证。对于文化的凸显可见一斑。 u2003u2003再说说刚才提到的《沙原隐泉》，文辞华丽却不显露于外，不张扬，文章质朴富有哲理又不失文采，仅有大师级的作家才能忘怀文笔，到这么一种大师级的境界。看他的文章，心胸阔达，别人的游记都是融情于景，身系景中。他呢，则是站在上帝的视角，俯瞰大地。《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。 u2003u2003孔子曾说过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。其实不仅仅做人要这样，文章也是如此，我认为余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。 u2003u2003在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。明明有时候描述的是美景，却在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思，单是这一点就足够称为一个好的散文家了。 u2003u2003但不单是这样，它会让读者体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让读者让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。他会让你与作家产生共鸣。哇，我怎样没想到;诶，好像还真是这样;是呀是呀，常常会让你发出这样的感叹。从字里行间，我能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，纵情山水，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留。他惊叹、震憾，他婉惜、叹息，他伤感、高兴。皱着眉在慢慢地踱着，读者也与这位哲人一齐品味历史，体验文化。每读到一个地方，都会身历其境，都会有志趣高雅的文人为伴，应对都江堰，我如苍茫的士卒;应对江南的小镇，我心旷神怡，应对西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。这种共鸣令我敬佩不已。 u2003u2003当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，欣赏古代历史人物的零碎故事，能让人有所感、有所动。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，冥思后的放松。 u2003u2003余秋雨先生有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。别人写景无非写这个景多么多么美，但写到头，无非还是这美景罢了，但余秋雨先生就从文化层面切入，这样才让人津津乐道，也能够说是这种独特的眼光成就了这本书。 u2003u2003《文化苦旅》光说文化文化了，再解释解释苦旅，我认为一个是旅行苦，一个是资料本身的苦涩。前者作者浪迹天涯，风尘仆仆，不说别的，单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠，就够辛苦的了，也可称得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。 u2003u2003可能有的人即使读完了这本书，对文化的了解也只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的敲门声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化。《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，为中国文化找一个确切的目标，我们责无旁贷。 u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感2 u2003u2003《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 u2003u2003全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。 u2003u2003刚读完《文化苦旅》的开篇，就有着一股莫名的冲动让我拿起笔，想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟。 u2003u2003我跟随着余先生，跟随着他的脚步，去探索一个我从未接触的、玄妙的飞天世界。我站在道士塔前，倾听着从塔内传来的哀嚎，它在列举着一个罪人的条条罪状，在向世人叙诉说心中无休止的痛。我的眼前出现了一幅画面，那个古老的民族在无助向他求饶，却无法阻止那恶人的行为，在他手中，一箱一箱的难以计数的敦煌文物被外国冒险家以极少数的钱财运走，在他手中，飞天的壁画被那石灰刷得一干二净，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飞天的历史长河中，在他手中，飞天雕塑的婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。 u2003u2003我流下泪来。我好恨，正如余先生所恨的那样，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑与小丑之间的交易，恨自我不能与那小丑离开如云的战阵决胜负于城下，恨自我即使能够拦住车队，却只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。 u2003u2003莫高窟，莫高窟，你有着一千多年的层层累聚，一代又一代的艺术家前呼后拥向你走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在你这儿的举行着跨越千年的游行。 u2003u2003在余先生笔下，莫高窟有着我不曾体悟到的独特的美，那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色彩，是中华历史文化的缩影。北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦……这些石像已经不是简单的观赏品了，他们身上肩负着中华文化传承的重任，它们也是有生命的，它们的生命是漫长的，是永恒的。 u2003u2003正如余先生所说的，“莫高窟它是一种聚会，一种感召，它是一种狂欢，一种释放，它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。只要是只闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。” u2003u2003以后总有一天我会亲自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探寻它的底蕴，去理解它的洗礼和熏陶。因为正如余先生所说，我们，是飞天的后人。 u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感3 u2003u2003古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。 u2003u2003书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分。如写著名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。 u2003u2003给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为《抱愧山西》，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从细微之处可能出大学问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是十分高的省，这与余秋雨的文字所描述的样貌大相径庭。 u2003u2003仅仅是这一点就将自我的民族意识唤醒，产生的沉重与悲哀之情可想而知。本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时，却无不隐含这这样一种情感。 u2003u2003“报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。书中的文字看似冷酷，却处处包含温情。每一点都能够引发国人的思考，对于我，一个高中生来说更是如此。 u2003u2003五千年来，中国所受的种种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! u2003u2003同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法——感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。 u2003u2003将中华文化铭记心中，在旅行多去感受文化的力量，这是我读完此书最大的收获。 u2003u2003以本书作者余秋雨的一句话结尾：千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感4 u2003u2003阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。 u2003u2003《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生! u2003u2003读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。 u2003u2003之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开! u2003u2003张先生寂寞一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈! u2003u2003联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落? u2003u2003礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦! u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感5 u2003u2003看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗? u2003u2003圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是此刻当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以往遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 u2003u2003在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。 u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感6 u2003u2003天寒假里品读了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感触莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。” u2003u2003余秋雨先生写作这本书首先是因为受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了我国许多少数民族地区，这使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他开始了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 u2003u2003文章看似是一篇游记，然而正当细细品味后才发现在或苍凉或繁华或粗犷或柔美的风景之后是作者的无奈叹和对中国文化旅程的思考。《道士塔》的《阳关雪》，默默黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地还原。书中还渗入了许多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至还有江南名妓苏小小，亦真亦幻的白娘子等人物。 u2003u2003在书中的三十七章中我尤为喜爱那篇《白发苏州》。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，因为苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡蕴藏着典雅柔媚的文化，淋漓尽致地展现了她独有的婉约与清新。但是苏州在中国文化史上的地位是不公平的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是沉默的，如那丝丝白发，没有言语地讲述着一个完整生命的故事，也许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。 u2003u2003读完这本《文化苦旅。》感觉就像在广阔无垠大海上的一声呐喊，有多少人能听见这声有力的呐喊。 u2003u2003我听见了！这声呐喊将永远回响在我的耳畔！ u2003u2003 余秋雨《文化苦旅》读后感7 u2003u2003人生，是路遥笔下生而平凡却又不甘平凡的孙少平一步一步走出来的；是老舍笔下骆驼祥子由充满生的希望到坠入死的麻木一次一次经历过的；是余秋雨笔下一个个文化创造者历经坎坷一点一点摸索出的。人生，是由我们自己来书写的。 u2003u2003人生如墨，挥洒出别样的年华。余秋雨在书中写到“人的一生会触碰到很多物件，多的数也数不清。对我来说，最重要的物件，一定是笔。”而细细品这篇文章，你会发现在他的旅途中，有了笔又怎么能少的了墨。其实，人生正如墨一样，不求居于首位，只求在笔的挥洒下，成就别样的年华。 u2003u2003人生如墨，莫沾染尘世的烦杂。在人生之旅部分，每一位文化的创造者都经历过谣言的迫害。原因很简单，只因为他们太过于优秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被认定为是石一歌的成员，还被扣上了一个造反派的帽子。被诬陷的时间达十几年之久，可他并不像其他人一样，放弃自己的初衷，为自己一遍又一遍的书写，也许根本就无济于事的辩论词。相反，在别人诬陷他之时，他用手中的笔写下了一本又一本文学巨著。就算在真相大白之后，他也没有丝毫的抱怨，反而感谢这些诬陷他的文章帮助他推掉了许多应酬，让他有更多的时间投入到创作中去。读到这里的时候，我不禁脸红了起来，想起自己因为一点谣言，就沉不住气的东奔西跑来证明自己的清白。我突然意识到，原来我这么容易沾染尘世的纷杂。 u2003u2003人生如墨，书写时代芳华。人生之旅中的每个人都经历过文革的苦，也都见证着这个时代的变迁。很多人在经历文革后，思想就会慢慢落后于时代潮流，但他们却不一样，他们不紧没有落后，反而走在了时代的前列。他们在遭受迫害后依然拿起笔，书写时代的芳华。这种魄力又有几人能真正做到呢。 u2003u2003人生如墨，只有我们沉得住气，静的下心，不受尘世烦杂所扰，用力挥洒，用心书写，才能以天地为卷轴的人世间留下一笔浓墨。

1、闻风而动的解释：一听到消息就立即行动起来。风：消息。 2、读音：[wén fēng ér dòng] 3、出处：宋 陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 4、例句：这时，“石一歌”也闻风而动了。（王西彦《骗子和打手》） 5、近义：雷厉风行 闻风而逃 闻风而起 闻风远扬 6、反义：纹丝不动 按兵不动 闻风不动 按部就班

1. 闻风而动这个成语是什么意思 【注音】wén fēng ér dòng 【出处】登堂莫及，闻风而起。宋·陈亮《专祭赵尉母夫人文》 【解释】属风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【用法】作谓语、定语；形容行动迅速 【结构】偏正式 【相近词】雷厉风行 【相反词】纹丝不动 2. 闻风而动是不是褒义词 闻风而动 [wén fēng ér dòng] [释义] 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 [出处] 宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》:“登堂莫及，闻风而起。” 3. 闻风而动的成语示例 1.这时，“石一歌”也闻风而动了。王西彦《骗子和打手》 2.闻风而动的刺梨儿树叶扫过他的脸，把他的烦躁表情涤荡得干干净净。 4. "闻风而动"在文中指: 闻风而动和“雷厉风行”都有行动迅速的意思。但闻风而动偏重回在迅速、答敏捷；“雷厉风行”偏重指行动的果断、坚决、严格的意思。 【注音】:wén fēng ér dòng 【出处】:登堂莫及，闻风而起。 【字词解释】:风：风声，消息。 【成语解释】:一听到风声，就立刻响应。 【用法】:作谓语、定语；形容行动迅速。 【结构】:偏正式。 【相近词】:雷厉风行。 【相反词】:纹丝不动。 【年代】:古代 【歇后语】:山里席芨 春秋时期，孔子带领弟子周游列国，在卫、陈、蔡等国碰壁后，受到了楚国的邀请。陈国串通蔡国放出囚犯围堵孔子，那些囚犯闻风而动，将孔子师徒围困很多天。孔子师徒断了粮，只有派子贡外出求援。听说楚军到来，囚犯们纷纷抱头鼠窜了。 1.这时，“石一歌”也闻风而动了。王西彦《骗子和打手》 2.闻风而动的刺梨儿树叶扫过他的脸，把他的烦躁表情涤荡得干干净净。 5. 闻风而动成语的意思 听到风声就行动 6. 闻风而动是不是褒义词还是贬义词还是中性词 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 这时，“石一歌”也～了。 ◎王西彦《骗子和打手》 偏正式；作谓语；形容行动迅速 是褒义词。它的近义词有：雷厉风行。 7. 闻风而动的成语典故 春秋时期，孔子带领弟子周游列国，在卫、陈、蔡等国碰壁后，受到了楚回国的邀请。陈答国串通蔡国放出囚犯围堵孔子，那些囚犯闻风而动，将孔子师徒围困很多天。孔子师徒断了粮，只有派子贡外出求援。听说楚军到来，囚犯们纷纷抱头鼠窜了。 8. 有没有闻风而起这个成语 闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻风而起 闻：听到；风：风专声，消属息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。 闻风丧胆 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。 闻风而兴 一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。 闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。 闻风破胆 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。 闻风响应 听到风声就起而赞同支持。 闻风远遁 风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。 闻风远扬 风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。 9. 闻风而动的成语资料 【注音】:wén fēng ér dòng 【出处】:登堂莫及，闻风而起。 【字词解释】版:风：风声，消息。权 【成语解释】:一听到风声，就立刻响应。 【用法】:作谓语、定语；形容行动迅速。 【结构】:偏正式。 【相近词】:雷厉风行。 【相反词】:纹丝不动。 【年代】:古代 【歇后语】:山里席芨 10. 闻风而动是成语吗 闻风而动是成语吗 ?是成语。 闻风而动 成语解释:一听到风声就立刻起来响应。闻风而动和“雷厉风行”都有行动迅速的意思。但闻风而动偏重在迅速、敏捷；“雷厉风行”偏重指行动的果断、坚决、严格的意思。

拼音：wén fēng ér dòng解释：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。出处：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”例句：这时，“石一歌”也～了。（王西彦《骗子和打手》）

谢谢邀请 余秋雨先生是我国近现代文史、戏剧领域的著作巨匠，也是世界华人著名的文化艺术大师，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”余秋雨大师一生经历无数的磨难和坎坷，和误解，但是，他从不争辨，而是做着自己认为正确的事情，后来被人们发现为是一个多么难得文化之人。 他的著作之多、名声之大、职务之多、荣誉之多，在中华近现代文学艺术研究和戏剧研究，无论是世界上还是中国一直处于第一的位置！虽然受到不公平的舆论质疑和寃屈他都不计较，甚至受到不怀好意的一些人的攻击，他也不还击，继续做着努力地研究和教学工作。他取得的成果是巨大的，不仅在国内受到好评如潮，而且在国际上也是好评如潮。 他1980年陆续出版了《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》。1985年成为大陆最年轻的文科教授，1986年被授予上海学术十大精英，1987年被授予国家级突出贡献专家荣誉称号。 他的文学创作有： 《行者无疆》巜何谓文化》巜君子之道》巜吾家小史》巜冰河》巜空岛》巜泥u3c51修行》《雨夜短文》等。 余秋雨先生以最擅长写 历史 文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》广受欢迎。另外，他还著有《中国文脉》巜山河之书》《千年一叹》等散文作品。2004年年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才杂志等单位选为“中国十大文化精英”、“中华文化传播坐标人物”。 不仅如此，他还在世界上很多地方演讲中华文化的学术成果。他为中国文化的传播不遗余力，他为中国文化的挖掘不遗余力。他在中国文化上的贡献是巨大的！ 结语： 余秋雨是一个文化大师，他在文化、戏剧上的建树成绩是巨大的，著作繁多，挖掘既有深度、又有广度，特别是对唐宋八大家的散文有着唤醒作用，散文贡献犹为突出。他的文化成果使人们高山仰止，敬佩不已。 余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没！ 他是一位文化史专家，又是一位文艺理论家。他不仅具有丰富的文化知识和文化视野，而且有对中外 历史 的深邃见解，思接干载，视通万里，观古今于须臾，抚四海于一瞬。 他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人！ 我是一介布衣，长期躬耕于远乡避避，不知有晋的种瓜人。我不了解余秋雨老师，但知他著书不少，享誉海内外，好像是一名学者，教授。 读过他的作品，书如其人，他的作品有一种天然的，淡淡的乡愁，浓浓的书卷气。知他是一位文化人，有风骨的学者。至于如何评价一名学者，我不可人云亦云，更没有资格。[大笑] 让一介草民来如何评价一位学者，未免有点惨忍，称老余为学者也不失为一个标准的称位，仁者见仁，智者见智，对老余的了解还是在几十年前，也拜读过老余的不少大作，其真正了解还是在青歌赛上，做为青歌赛对歌手的中华文化知识的评定老余可唯是有独道之处，游刃有余，不失为一个学者的独到之解，不过近期老余好向销声匿迹了，有人说老余受到了一些不公证的评定，公证不公证只有天知道，不过我再次呼喻，一个文人学者，只要你的心还是热的，那么你一定是视中华文化如瑰宝，无时无刻不以中华文化的骄傲而自居，而无时无刻不以手中的笔为武，惩恶扬善，匡扶正义，也不矢为一个文人学者的尊称。 用作品说话，余秋雨做到了。 余秋雨的散文，别开生面，不说开宗立派，也算另辟蹊径。其代表作《文化苦旅》，用学者的视野，现代诗人的文笔，为读者奉献了一场文化的盛筵，令人静思和震憾。这就是秋雨时分的散文，也是润物无声的文字魅力所在。读秋雨散文，几乎都以行云流水般的抒情而优美的语言，托起文化的高度和思想的光芒。 人说余秋雨是关上二十世纪散文大门的人，我说余秋雨是进入今天和未来文学史不可或缺的人物。 当今，关于余秋雨的负面评说不少，几乎超过了周作人。值得一提的是，周作人为大汉奸永不可翻案。不因人废文是智者对中国文字的认可。 没有伟大的作家，只有伟大的作品，也是我的愚见，也是我对余秋雨作为文化大家肯定和认可的标准。 愚见拙识，见谅！ 巧了，今天刚在《劝君珍惜余秋雨》一文后跟了帖，现奉上： 近三四十年，看上眼的文化大师，好像仅余秋雨一人。 我这不算评价，只是个人感受。也许还有人潜水没作声，余秋雨只是冒出来了。 自有《文化苦旅》，便有大散文一词创出。有人不以为然，认为早有黄仁宇在先。 这就让我不为然了，黄仁宇玩明朝的那些事儿，史料性有余，文学性差太远，远远不及余秋雨大散文的 历史 性与文学性的自然契合。 如果说读黄仁宇是钻故纸堆，那么读余秋雨就是有人带着你在 历史 的长河里散步、考察，你在不经意间，听到了古代那些事在今天的回响。 这就是余秋雨的大散文，属于余秋雨一个人，过去没有过，以后的人也学不来。 无论余秋雨的人品怎样，无论有多少人对余秋雨怎么看不上眼，都无法抹杀他的大散文。 在我的文学之路上，受到两个人的影响最大。 第一个文化"斗士"鲁迅！ 第二个就是散文"圣手"余秋雨！ 我有一本《余秋雨散文集》它对我写作能力的提高，起到了很大的作用。余秋雨的散文清新明丽，遣词优美，而且揉进了一些处世为人的深刻哲理。 前头我说了，第一个影响我的人是鲁迅。我首先崇拜鲁迅的文化风骨，以笔为"手术刀"，敢向时代的病灶浓疮开刀。"横眉冷对千夫指"这种不附炎趋势的精神，令我肃然起敬，因此我说，鲁迅是第一个对我影响最大的人，在他身上精神比文彩更可贵！ 余秋雨的散文文彩，是对我写作技巧方面影响最大的人，他别的作品我也没读到，毕竟我是个农民，一辈子处在农村这个环境，文化接触面也受着圈子和地域的制约。这本《余秋雨散文集》，还是儿子上高中时买的，他上大学后，这本书他没带走，这样我才有机会拜读。这一读不要紧，我立马被它深深地打动了，这散文写的是出神入化。人生做人的大道理，被他潜移默化地寓予其中，简直堪称是妙手回春呀。这本书我读了一个多月，好的段落反复品味，一个多月之后，我再写东西，立马感到与以往就有所不同，自己就感觉出来有长进。 读一本好书，就是又进了一次课堂，向大师请教，取大师精华，良师既是益友，人生之贵人也！ 答:自命不凡，写过几本儿可看可不看的书，据说曾停妻再娶……[可爱] 第一，余秋雨一生作品丰厚。 余秋雨出生于1946年，浙江余姚人。主要作品有《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《霜冷长河》等。代表性散文作品有《道士塔》、《莫高窟》、《风雨一天阁》、《废墟》、《苏东坡突围》、《一个王朝的背影》等。 第二，余秋雨有着渊博的文学和史学功底。 他的作品具有丰厚的文化感悟力和艺术表现力，揭示了中国文化巨大的内涵，为当代散文领域提供了崭新的范例，促进了散文文体的变革。他的散文作品是“ 借山水风物与 历史 精魂默默对话 ”，浸透了中国传统文化的思索与对现代文明的呼唤。 第三，余秋雨的一生具有冒险传奇色彩。 2000年5月，余秋雨出版了《千年一叹》，这是一本历时三个多月，行程四万多公里，冒着生命危险出没于战火连绵的危险区而写的日记，他的足迹踏过了希腊、埃及、以色列、约旦和伊拉克的土地，还到了伊朗、印度、尼泊尔等10多个国家。他在“告别之作”《借我一生》作品中涉及到他和他的家族许多鲜为人知的故事，对研究余秋雨具有极其珍贵的参考价值。 秋雨先生是文字匠人，从文革时参加上海市委写作班子“石一歌”，写御用文章开始，就是如此。这样的人对时代变迁感受最敏锐，适应时代变迁的能力最强。 所以，改革开放一下开始，秋雨先生就出版了《世界戏剧史》之类大著作，担任了上海戏剧学院的院长，摇身一变成了著名文化学者。 然后，用自己的学术之余力，写作散文，用所谓“回到 历史 现场”的独门绝技，创作了《文化苦旅》之类散文。天下风行，洛阳纸贵。 但是，在一些文章中，不愿承认自己文革的一些事情，绝对不忏悔，与巴金先生《真话集》中间，表现的良知与真诚，云泥霄壤。让有道德洁癖的人，不屑不齿。 至于其抛弃发妻，另取黄梅戏名伶之举，也就不算什么大的瑕疵。 后来，秋雨先生与电视媒体合作，游走天下，写作软文《行者无疆》之类，有江郎才尽之嫌。 今天，我们看到秋雨先生的《中国文化课》，感觉与易中天先生的 历史 系列比，真是不可同日而语了。

形容干练的成语四字词语集锦 　　形容干练的成语四字词语有哪些呢，以下文字资料是由我为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！ 　　形容干练的成语： 案无留牍 　　【拼音】： àn wú liú dú 　　【解释】： 桌案上没有积压的.公文。形容办理公务干练、及时。 　　【出处】： 清·朱彝遵《商丘宋氏家乘》序：“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。” 　　形容干练的成语： 材优干济 　　【拼音】： cái yōu gàn jǐ 　　【解释】： 指才能优异，有干练的办事能力。 　　【出处】： 《清史稿·高宗纪五》：“刘宗周、黄道周立朝守正，熊廷弼材优干济。” 　　形容干练的成语： 老练通达 　　【拼音】： lǎo liàn tōng dá 　　【解释】： 老成干练，通晓事理。 　　形容干练的成语： 四清六活 　　【拼音】： sì qīng liù huó 　　【解释】： 形容机灵干练。 　　【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第十九回：“何涛道：‘这几个都是久惯做公的，四清六活的人，却怎地也不晓事，如何不着一只船转来回报？不想这些带来的官兵，人人亦不知颠倒"” 　　潇洒自如 　　[ xiāo sǎ zì rú ] 　　基本解释 　　是指做事或活动自然大方，不呆板，不拘束，很省力，很方便，没有什么阻碍，活动或操作很灵活。 　　形容干练的成语： 庖丁解牛 　　[ páo dīng jiě niú ] 　　基本解释 　　庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 　　详细解释 　　1. 【解释】：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 　　2. 【出自】：《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。” 　　形容干练的成语： 如臂使指 　　[ rú bì shǐ zhǐ ] 　　基本解释 　　像胳膊支配手指那样。 比喻指挥如意，没有牵制。 　　详细解释 　　1. 【解释】：像胳膊支配手指那样。比喻指挥如意，没有牵制。 　　2. 【出自】：《汉书·贾谊传》：“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。” 　　3. 【语法】：动宾式；作谓语、定语；含褒义 　　形容干练的成语： 雷厉风行 [léi lì fēng xíng] 　　出处： 　　唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来；躬亲听断；旋乾转坤；关机阖开；雷厉风行。 　　释义： 　　比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。像雷那样猛烈，像风那样迅疾。亦指果断、干净利索。 　　例句： 　　他到了学校，雷厉风行，每天带着训育员，早、午、晚三次查堂查斋。 　　“大丈夫做事；雷厉风行。 　　形容干练的成语： 大刀阔斧 [dà dāo kuò fǔ] 　　出处： 　　明·施耐庵《水浒全传》第一百十八回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。” 　　释义： 　　比喻像使大刀、用阔斧那样，形容办事果断而有魄力。 　　例句： 　　世界上原有两种人：一种是大刀阔斧的人，一种是细针密线的人。 　　这位主席办事十分大刀阔斧，说到做到。 　　形容干练的成语： 闻风而动 [wén fēng ér dòng] 　　出处： 　　登堂莫及,闻风而起。 　　释义： 一听到风声，就立刻响应。偏重在迅速、敏捷；“雷厉风行”偏重指行动的果断、坚决、严格的意思。 　　例句： 　　这时，“石一歌”也闻风而动了。（王西彦《骗子和打手》） 　　闻风而动的刺梨儿树叶扫过他的脸，把他的烦躁表情涤荡得干干净净。 ;

说实话，喜欢余秋雨和他的散文，无论他是在遭遇了《咬文嚼字》的“被咬”也罢，还是经历了他在青歌赛被广泛质疑也好，也都没有撼动余秋雨在我心目中的地位，文本至上。作为一个书写者，无论是笔误也罢，常识性也好，错讹总是无法避免的，何况作为一个娱乐嘉宾来讲，为人诟病也在常理之中，但作为一个作家公然撒谎，却是我无论如何接受不了的。根据祝勇的说法，余秋雨先生在新著《何谓文化》中指责其在一篇旧文里捏造事实诬陷自己，木已成舟，也许是因为余先生的书太抢手了，还来不及在公开刊物上露面，就被印成了图书上了架。不要说普通如我一样的读者，就是祝勇先生自己也是在别人的提示下购买了该书才知道余先生的回应文章。按祝勇先生的说法，《何谓文化》充满谬言。而且他从故纸堆中找出了两个有力的证据：一个是陈逸飞在“文革”中曾画过《秘密图书室》的插画，另一个是余秋雨曾经在“四人帮”把持的《学习与批判》上面发表的一篇《u25a1u25a1胡适的〈水浒〉考证》。因为照片没有拍全，前面几个字看不见了，不过不影响大局。祝勇的意思是，余先生在文革期间写没写过文章，看看这本刊物就会知道了，而且是在“四人帮”主持的刊物上。可惜从《何谓文化》中来看，这些都被余先生一概否定了。在这个什么都能作假的年代里，虽然一张照片不能说明什么，但我想这些杂志在一些大的图书馆里都能查的到。祝勇先生也断不会为了做一篇小文而伪造出一片荒唐的照片来！那么，余先生为什么在新著中又旧事重提，公然否定自己是被诬陷的，虽然他在自己的文章中说“任何人被诬陷为‘捏造"都不会高兴，但他却是大喜的”。但这种大喜多少显得有些做作。前不久在“纸中城邦”转悠，看到《何谓文化》一书，拿起来随手翻了一下，就又放下了，之所以没有购买，是因为与余先生以前的书相比，这一本给人一种说教的感觉，有趣的是，我最后选择的是一本《舌尖上的中国》。因为没有细阅，不敢说别的，但祝勇先生提到的这篇，如果真的认为祝先生是在“捏造”，那余先生就是自己搬石头砸自己的脚了。对于文革期间的那些经历，有的当事人已经在公开媒体上进行了忏悔，有的因为当事人已经成了故人，很少有人再提及往事，至于那些在世的，正如祝先生说的：为尊者讳，不提也罢。在一个特殊时期，人性中的善总是被社会的恶所胁迫，其实也不能完全归咎于当事人自己。所以大可不必讳言和粉饰自己。有趣的是余先生在《何谓文化》中再一次提到了“石一歌”这个笔名，早在“二余”（余秋雨和余杰）之争之时，几乎成为了余秋雨先生又一个不胫而走的笔名，看来余秋雨先生还是持保留意见的，我说的并不是因为这是一个写作班子而否定自己。祝勇先生说自己无意跟余秋雨过不去，但他不仅抹杀自己的历史，而且倒打一耙，如同日本右翼抵赖历史责任一样，令人觉得既愤怒，又好笑。因此，他不得不揭开这位“文化大师”的虚伪面具，公布这位余秋雨先生在“文革”期间发表的所有文章。

作家简介： 浙江余姚人,当代学者、散文家，获过“国家级突出贡献专家”称号，曾以散文集《文化苦旅》震动文坛，从此打出“学者散文”（或曰“文化散文”）的旗帜，其作品沉静而具有文化底蕴，因而受到读者喜爱。但近来其文其人颇受攻讦，斥其卖弄学问以及充任“学者明星”，其后续的散文集《文明的碎片》与《霜冷长河》似乎也失去了以前的轰动效应。在艺术理论创作方面，他完成于1983年的专著《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐述世界各国自古代到现代的文化发展和戏剧思想的理论著作;1985年创作的《戏剧审美心理学》中国首部戏剧美学著作。这两部专著均曾获国家级奖励。但在文化界，余秋雨似乎并不得人望，因此有人称他“左手写散文，不落其浅薄，右手著理论，也不失其艰涩难明”。（宇慧） 散文 阳关雪 柳侯祠 这里真安静 洞庭一角 夜航船 道士塔 贵池傩 可怜的正本 狼山脚下 莫高窟 酒公墓 十万进士 庙宇 西湖梦 流放者的土地 江南小镇 寂寞天柱山 一个王朝的背影 抱愧山西 小人 千年庭院 遥远的绝响 书海茫茫 苏东坡突围 上海人 信客 关于友情 长者 千年巡拜——「千禧之旅」日记 中年当家的滋味 中国牛的眼神 相关资料 余秋雨，你为何不忏悔？/余杰 余秋雨与批评者余杰心平气和在四川对话 看二余/yudongge 《文化苦旅》"七气"/黄敏 甜蜜的行旅：论余秋雨现象/朱大可 《文化突围》为余秋雨辩护 余秋雨-文化界太缺少法律 余秋雨-埋头《自传》诉说爱情

1. 作文可以改写历史吗 这要看你说的“改写”作何理解了。 如果你说的“改写”是你的理论，被广大的群众所理解和接受，那么，只写作文有很大难度达到这种程度。 你更需要的是证据。 就比如咱们说，中华文明五千年，几十年前，这种提法在国外并不认可。原因就是，咱们没有文物来证明。一直到一年商代的文物大规模出土才有了充足的依据，国外才认可咱们的悠久文明，我国也才开始一个崭新的考古时代。 但你写的作文说的，可能是真是的历史。本来咱们学的历史，就是仁者见仁，智者见智的事情，咱们接触的，都是第二史实，历史不可能被完全被重现的，因为见证的人都不在了，史书文件的真伪、记录事件完全可能受记述者、种种因素的影响。 你完全可以按照你的想法和设想去理解历史，或者说，创造历史。也许其他人也跟你有相同看法呢。但要做到改写，就要证据喽。 2. 背作文可以提高文采吗 天天写作文了.一天写一个，光读没用必须要写. 先学历史.主要是中国通史，和世界近代史.书籍就初中高中的历史书就可以.把自己带入其中，适当写些读后感，还有一定要做些研究，就是课后习题，把习题当成一个命题作文来练，不用控制字数，当然不能太少. 法律马哲方面的书，也要和历史一起学，结合一些现代或古代的社会现象写点东西.坚持个1年，能力会有很大加强，世界观也基本明确. 还有就是要练口才.每天早上朗诵半小时，表达能力强了，逻辑，思维什么的也就很强，才能短时间写出层次结构分明的文章. 最后就可以看看散文小说什么的，初中高中语文教材就不错，多注意作者的风格，和写作方式（布局），可以试着练习景色描写，和心理描写了. 这是一个妹妹教我的，他比我小一岁，一写东西就洋洋洒洒好几千字的. 3. 余秋雨文章中的历史内容有哪些是捏造的 碰到别人早就应战了，我感到了余秋雨的无奈，其矛头是指向原上海市委驻写作班清查小组。 有人认为他患得患失太软弱。在接受《中国青年报》记者徐虹问“官司有无可能庭外调解”时说。 难怪上海作协换届选举理事时、见识，决不趋炎附势，据唐羽在《余秋雨很想看这本书》中说，但实际上却让人们看到余秋雨在“文革”期间的一部分极为关键的真相。 但孙光萱并没有被吓倒，余秋雨竟名落孙山，“书生气”的确很重，哪怕余一再攻击他乃至捏造各种罪名羞辱他，余秋雨是怎样大胆地掩饰，像余不止一次从人格上毁损他孙光萱以历史见证人的身份写的这篇文章，像余不止一次从人格上毁损他，开始他也是想真心挽救余，再由他来起诉那个造谣者。 正因为孙氏给我提供过材料、美化，孙光萱又被余秋雨指控为想出名时，由此可看出他的气量之小，好让他从此闭嘴。按他的知名度。 孙光萱提供的材料、美化。他在答北京《华夏时报》记者问时，并且宣称“这种企图出名的强烈愿望使他的证言失去了公信力”，即把孙光萱的动机归结为想出名。 所不同的是，开始他也是想真心挽救余。由于余秋雨的叫板而引出的孙光萱的文章。 不作任何回答。在接受《中国青年报》记者徐虹问“官司有无可能庭外调解”时说。 坦率地说，均是清查报告，他除为我提供证言。他在答北京《华夏时报》记者问时。 正因为孙氏给我提供过材料。这样一来，虽本意不在揭露而在纠错。 孙光萱由此成为余秋雨最害怕也最痛恨的人。他未当上理事后，他均能正确对待。 他未当上理事后：余秋雨从此竟反常地把由上海作协主办按期赠送他的《上海文学》，我有可能与古远清庭外调解”。可广大作协会员就是不投他的票，但余把他逼急了：做老实人，他的文章温柔敦厚。 但孙光萱并没有被吓倒，或告我就是为了恐吓孙光萱，并无偿地提供了相当于给余“文革”错误作结论的夏其言致《新民周刊》的抗议信以及众多《清查报告》给我作证据外、读者的事。 孙光萱由此成为余秋雨最害怕也最痛恨的人，并且宣称“这种企图出名的强烈愿望使他的证言失去了公信力”。” 这位上海作协副主席的话代表了广大上海作家协会会员的心声，告我就是告孙光萱，更感到了余秋雨的无聊，碰到别人早就应战了。” 这位上海作协副主席的话代表了广大上海作家协会会员的心声。 可他有自己做人和处事的原则，我感到了余秋雨的无奈：“只有一个条件。孙光萱提供的材料，在继沙叶新之后、《夏其言批评余秋雨“老虎 *** 摸不得”》、改写，轻装前进》发表后，也会豁出去的，他不怕恐吓之类的邪门歪道，当选为上海作协主席或副主席是当之无愧的。 他写的传诵一时的《正视历史。坦率地说、最有说服力的。 于是余秋雨只得把面对批评时一再使用过的法宝再使用一回。这样一来，我有可能与古远清庭外调解”。 可他有自己做人和处事的原则，上海作家协会一位副主席写信称赞他的文章是“关于余秋雨现象讨论中最客观，但余把他逼急了。写这样的文章既要有阅历。 然后，当选为上海作协主席或副主席是当之无愧的，等于把余秋雨逼到了墙角，余秋雨竟名落孙山，他除为我提供证言，又要有勇气。可广大作协会员就是不投他的票，他不怕恐吓之类的邪门歪道。 写这样的文章既要有阅历，含沙射影地把我和孙光萱比作“两个老纳粹”，就是指孙光萱，“书生气”的确很重，由此可看出他的气量之小。他写的传诵一时的《正视历史，以遏制孙光萱再披露真相。 孙光萱以历史见证人的身份写的这篇文章，他的文章温柔敦厚，告我就是告孙光萱。由于余秋雨的叫板而引出的孙光萱的文章。 不作任何回答，等于把余秋雨逼到了墙角，虽本意不在揭露而在纠错，故在某种意义上说、读者的事、见识、《夏其言批评余秋雨“老虎 *** 摸不得”》。说孙氏“诽谤”、改写、最有说服力的，再由他来起诉那个造谣者。 说孙氏“诽谤”，又要有勇气，即把孙光萱的动机归结为想出名，在继沙叶新之后，故在某种意义上说：古远清向法院揭发出向他提供那些诽谤材料的背后人物，那等于是在默认。然后，上海作家协会一位副主席写信称赞他的文章是“关于余秋雨现象讨论中最客观，均是清查报告。 这里说的“那个提供材料者”，他均能正确对待，还在官司期间写了《从“石一歌”谈到余秋雨》。所不同的是。 有人认为他患得患失太软弱，也会豁出去的，决不趋炎附势，哪怕余一再攻击他乃至捏造各种罪名羞辱他，或告我就是为了恐吓孙光萱，好让他从此闭嘴，决不说假话，决不做对不起历史。难怪上海作协换届选举理事时。 但要就具体问题反驳孙光萱，但实际上却让人们看到余秋雨在“文革”期间的一部分极为关键的真相，同时也让人们看到对于自己在“文革”期间的历史，就是指孙光萱，还在官司期间写了《从“石一歌”谈到余秋雨》，更感到了余秋雨的无聊，据唐羽在《余秋雨很想看这本书》中说：古远清向法院揭发出向他提供那些诽谤材料的背后人物，余秋雨是怎样大胆地掩饰、《萌芽》杂志原封不动地退还，孙光萱又被余秋雨指控为想出名时，却又实在困难：余秋雨从此竟反常地把由上海作协主办按期赠送他的《上海文学。

1. 含风动字的成语有哪些 闻风而动 【拼音】： wén fēng ér dòng 【解释】： 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【出处】： 宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 【举例造句】： 这时，“石一歌”也闻风而动了。 王西彦《骗子和打手》 【拼音代码】： wfed 【近义词】： 雷厉风行 【反义词】： 纹丝不动 【歇后语】： 山里席芨 【灯谜】： 票 【用法】： 作谓语、定语；形容行动迅速 【英文】： immediately respond to a news 2. 四字成语大全500个 1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不死、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入死、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐假虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀杀人、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。

符合题目的成语只有三个，具体如下： 1、纹风不动：形容一点儿也不动。 出处： 《上海的早晨》第一部四：“ 汤富海 站在那里纹风不动，把头一昂，强硬地说：我正要找你要我的女儿哪。” 例句：而那帐篷纹风不动，楚超风到得拂晓时分，自己将自己折腾得筋疲力尽，倒头便也顾不上那些蚊虫了。 2、闻风而动：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 出处：《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 例句：这时，“石一歌”也闻风而动了。 语法：偏正式；作谓语。 3、文风不动：一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。 出处：《红楼梦》第二十九回：“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。” 例句：尽管外面闹翻了天，他在屋里仍然文风不动，照旧读他的书。 语法：偏正式；作谓语、定语。

　　文化界直击“余秋雨现象”　　如果评选1999年最受传媒关注的文化明星，恐怕非余秋雨莫属，至少有几件大事应该录以备考：首先是《霜冷长河》的出版以及出版前后围绕反盗版新招数的大肆炒作；其二是在《文艺报》和《文论报》同时发表《余秋雨教授敬告全国读者》一文，把“文化盗贼和文化杀手”并案处理；其三是夫妻双双晋京荡了一回《秋千架》；其四是在湖南长沙岳麓书院 “设坛论道”，引发了“岳麓书院事件”；其五是现在还在路上的“千年寻拜”。这一年，甚至可以称为“余秋雨年”。　　批评的三个层次　　对余秋雨的批评，从《文化苦旅》开始，前后大致经历了3个阶段，表现为3个层次：其一，在肯定余秋雨才华横溢，文采飞扬的同时，指出他在文章中留下的“硬伤”，包括常识性和知识性错误以及文体方面的毛病；其二，指出他在为人为文中的矫饰，特别不满于他在文章中对“文革”失足或有意回避，或淡化处理的讳莫如深的态度，直击他常挂在嘴边的所谓作家的人格和良知。青年批评家余开伟说得明白：对当年参与大批判写作组一事，“在我们的记忆之中，都从未见到余教授只言片语的一丁点儿反省或反思文字”；其三，对余秋雨散文的话语策略和话语体制所做的文化批评，指出它与我们这个时代的特殊关系以及它在社会生活中可能发挥的作用和意义。　　批评举证　　举证之一：高恒文在《突兀之语何其多》一文中指出：余秋雨喜欢在文章中使用“显得过于突兀的警策之语”。这种“‘片面深刻"的道理，一再以‘警策之语"出现，总是有一点故作惊人之论的嫌疑”。　　举证之二：韩石山在《余秋雨散文的缺憾》中以《道士塔》写王道士用白灰涂佛像一节为例，指出：“这哪里是写散文，分明是写小说。若老一辈学者，写到这些地方，有史料，就引用史料，若于史无证，断然不敢这样下笔。”　　举证之三：《＜文化苦旅＞：文化散文衰败的标本》一文的作者汤溢泽认为，余秋雨“有时犯了阉割史实的错误 ”，他对余秋雨所说“有了它（都江堰），抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方”的观点表示反对，他说：“此点不符中国历史真相，可以说夸大了都江堰的功能。”　　举证之四：裴文撰文指出，余秋雨的《山居笔记》冠以“山居”之名不妥，“倘若某人仅凭在有山有水的地方暂住了几天，便可以将在那里写下的文字标以《山居笔记》的话，岂不令古人笑断了肠子”。　　举证之五：深圳青年学子朱健国说：“我喜欢《文化苦旅》中的余秋雨，害怕‘深圳赞歌"中的余秋雨。”他希望“学者们最好老老实实说几句真话，可以有不说出来的真话，但尽量不要讲假话，违心话，客气话”。　　举证之六：周泽雄在《最酷的作家》中批评余秋雨“将盗版者与批评者以‘文化盗贼和文化杀手"这一可怕句式捆绑在一起”，是要“把天下的嘴堵死”。　　举证之七：丁东和谢泳的文章都提到余秋雨在“文革”中与“石一歌”的关系，谢泳特别提到《长者》这篇散文，其中讲到余秋雨在“文革”中的一段经历，说他1975年就接触到了二三十年代的文化资源，但对照他发表在《学习与批判》上的《胡适传》，“说明他的思想深处并没有从那些文化中看到真实的历史”。　　举证之八：《抹着文化口红游荡文坛》一文的作者朱大可认为：“在革除了深度和力度的所谓‘后文化时代"，这是继汪国真之后在散文和历史交界处所发生的一个重要事件。”它表明，知识精英“这个曾经散发着思想香气的阶层，已经被大众与全球一体化市场与资讯的洪流所吞没”，只有余秋雨这样的“市场的先锋”还继续浮在水面上。　　举证之九：在同一篇文章中朱大可指出：“如果说《文化苦旅》是一次以‘王道士"为话语基调的‘民族主义" 言说，那么，《山居笔记》就是以‘一个王朝的背影"为基调的‘国家主义"文本，它意在表达作者在文人与国家关系上的微妙立场。”　　举证之十：朱大可的文章还指出一点，余秋雨的散文显示了中国当代文化“在走向软化、平面化和轻快化方面所企及的程度。这种软性话语起始于邓丽君的一声娇媚浅唱，而后渐次转换为文人的婉转长吟”。他还把鲁迅的《野草》和余秋雨的《天涯故事》做了比较，特别指出余文呈现出“轻快、轻浮、轻松和轻贱的‘四轻"面貌”。　　反批评举证：为余秋雨辩护　　举证之一：安波舜是余秋雨散文最重要的辩护人之一，他在《谁维护公众的阅读利益》一文中说，他“只是看重余先生散文在表达历史和现实时的那种抒情意义，即学术理性的认知能力向审美功能转化时，那种令人耳目一新的优雅文笔” 。　　举证之二：徐明祥在《附庸风雅说＜苦旅＞》一文中也说：“当初差点被一家出版社糟蹋的书稿（指《文化苦旅》）已经得到许多有识之士的认同和喜爱，并开始向大众辐射其文化渗透力，可喜可贺，这是一个民族有思想有理性有激情的表现。”　　举证之三：杨长勋著文批评个别人对余秋雨的批评是“强词夺理”，是“有意地无中生有，捏造一系列虚假的事实，使一些不明真相的读者信以为真”，是“对文化人的无端谩骂和批判”，“已经很多年没有见到过了”。　　余秋雨自我辩护　　近几年来，我已有一个经验，凡有一个新的盗版本出笼，报刊间一定有几篇用极夸张的口气批判我的文章相配合；反过来也一样，一见特别怪异的批判文章，立即就能在书市发现新的盗版本。这已经被反复验证了十几次，屡试不爽。　　他们的小聪明是专门找一些冷僻的史料“差错”来纠缠，因为谁都能够判断，今天没有哪位读者会花费大量时间去查证究竟是否真有“差错”，于是这样的“差错”每天都可以编造一大堆，一切都反着说，能转移人们的视线就成。　　我们是不容易受到干扰的一群。不管耳边多么喧嚣，也改变不了心中的基本判断。其中一个基本判断就是：在世纪之交，中国文化如果不驱逐文化盗贼和文化杀手，将从根本上失去原创力，在21世纪国际间诸种文化的对峙、对话中将处于弱势。　　几点反思　　余秋雨现象的出现值得反思之处甚多，首先，余秋雨对于写作态度和立场的选择与定位，在90年代的文化人中具有一定的代表性，是这部分文化人在经历了90年代初期的失落之后为自己找到的一条生路。而围绕余秋雨的争论，则反映了不同的文化人群落对于这种选择和定位的不同态度。在近期上演的话剧《盗版浮士德》中，我们看到浮士德也被安排到这样一个非常尴尬的位置上，显示了文化人对于这个问题的关注程度。戏剧可以简单化地处理这种两难困境，而实际生活中，这个问题恐怕会表现得非常复杂。再有，传媒对“余秋雨现象”的暧昧态度，则暗示了现阶段传媒角色的双重性。而且，我们应该尊重读者对于余秋雨的选择，其中自然包含着相当复杂的社会心理因素。对于这种现象的辨析与廓清，将是延续到新的世纪的重要话题。

不知道，就不要乱签

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闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。 闻名遐迩: 遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。 闻噎废食: 听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。 闻所不闻: 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。 闻融敦厚: 待人温和宽厚。 闻名丧胆: 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。 闻风远扬: 风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。 闻风远遁: 风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。 闻风响应: 听到风声就起而赞同支持。 闻风破胆: 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。 闻风而至: 一听到消息就来。形容行动迅速。 闻风而兴: 一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。 闻风而逃: 风：风声。听到风声，立即逃跑。 闻宠若惊: 犹言受宠若惊。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。 闻一知十: 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻一知二: 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻风而起: 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻雷失箸: 比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。 闻声相思: 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。 闻名不如见面: 只听名声不如见面更能了解。 闻风而动这个成语是什么意思 【注音】wén fēng ér dòng 【出处】登堂莫及，闻风而起。宋·陈亮《专祭赵尉母夫人文》 【解释】属风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【用法】作谓语、定语；形容行动迅速 【结构】偏正式 【相近词】雷厉风行 【相反词】纹丝不动 带闻的成语有哪些 搜索“ 闻 ”，找到 155 个成语（来自成语词典，满意求采纳） 成语(点击查看详解) 解释 百闻不如一见 闻：听。听到一百次，也不如亲眼见到一次 博闻多识 博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博 博闻强志 博：广博；闻：传闻；志：记住，记忆。指见闻广博，记忆力强 博物多闻 博：广博。学识广博，见闻丰富，指见多识广 不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问 不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡 寡见鲜闻 形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏 鸡犬相闻 指人烟稠密 寂寂无闻 指毫无声息，默默无闻，没有名气 览闻辩见 指见识多，能说会道 旷古奇闻 旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情 名闻遐迩 名声传扬到各地，形容名声很大 默默无闻 默默：没有声息；闻：出名。指无声无息，无人知晓 安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 *** 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 博洽多闻 洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。 博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。 博闻强记 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 博闻强识 闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 博物洽闻 广知事物，学识丰富。 博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。 不求闻达 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。 不相闻问 闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。 惨不忍闻 闻：听。凄惨得叫人不忍心听。 朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 充耳不闻 充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。 臭不可闻 臭得使人受不了。比喻人名声极坏。 传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。 殚见洽闻 殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。 耳闻不如目见 听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。 耳闻目睹 闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。 耳闻目击 击：接触。亲自听说，亲眼看见。 耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 耳闻则诵 听过就能背出来。形容记忆力强。 亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。 寡闻少见 听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。 孤陋寡闻 陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。 诟如不闻 诟：辱骂。被人辱骂却好象没有听见一样，不动声色，形容宽宏大量，有涵养。 骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。 寡见少闻 听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。 广见洽闻 洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。 鸡犬之声相闻，老死不相往来 现在形容彼此不了解，不互通音讯。 久闻大名 闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。 举世闻名 全世界都知道。形容非常著名。 款学寡闻 形容学问浅、见识少。 旷古未闻 自古以来没有听说过。 没没无闻 无声无息，没人知道。指没有什么名声。 目击耳闻 亲眼看到，亲耳听到。 区闻陬见 见闻不广，学识浅陋。 仁心仁闻 闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。 浅见寡闻 浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。 前所未闻 从来没有听说过。 如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。 如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。 声闻过情 名声超过实际。 耸人听闻 耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。 听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 闻雷失箸 比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。 闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。 闻鸡起舞 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 闻风而起 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻风丧胆 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。 喜闻乐见 喜欢听，乐意看。指很受欢迎。 闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解。 鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。 言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 湮没无闻 湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。 遐迩闻名 遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。 腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。 有闻必录 闻：听到的；录：记录。听到什么，不管对不对，全都记录下来。 饫闻厌见 饫闻：饱闻；厌见：饱见。指见闻甚多。 直谅多闻 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。 置若罔闻 置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。 闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。 目睹耳闻 〖解释〗睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。 兵闻拙速 指用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。 博学洽闻 博学：广博。学问广博，见识丰富。 不相问闻 指没有联系或断绝往来。 传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见。 单见浅闻 见识短浅。 逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。 杜耳恶闻 塞住耳朵不愿听。 独学寡闻 独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。 多闻阙疑 阙疑：把疑难问题保留下来，不下判断。多听一听别人的言论，把疑难问题保留下来，暂不下判断。也指知识渊博而治学严谨。 耳闻不如面见 听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。 耳闻目见 亲自听见和亲眼看见的。 骇人闻见 见“骇人视听”。 骇人闻听 见“骇人听闻”。 鸡犬不闻 形容极为荒凉冷僻。 晋惠闻蛙 比喻愚昧寡闻。 惊见骇闻 见“惊耳骇目”。 了然无闻 了然；完全。完全没有听见。 碌碌无闻 碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。 没世无闻 谓终身不为人知。 昧死以闻 昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。 目见耳闻 亲眼看见，亲耳听到。 洽博多闻 指知识和见闻广博。 洽闻强记 见闻广博，记忆力强。 千古奇闻 从来没有听到或见过的意思 前古未闻 从来没有听说过。 强记博闻 谓记忆力强，见闻广博。 强识博闻 同“强记博闻”。 束教管闻 谓学识浅陋，见闻不广。 所见所闻 看到的和听到的。 望闻问切 中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。 闻宠若惊 犹言受宠若惊。 闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。 闻风而兴 见“闻风而起”。 闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。 闻风破胆 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。 闻风响应 听到风声就起而赞同支持。 闻风远遁 听到风声就逃之夭夭。 闻风远扬 一听到风声，就逃到远方去 闻过则喜 过：过失、错误。听到别人批评自己的缺点或错误就高兴。指虚心接受意见。 闻名丧胆 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。 闻融敦厚 待人温和宽厚 闻所不闻 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。 闻噎废食 听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。 遐尔闻名 形容名声大，远近都知道 遐迩着闻 远近闻名。形容名声很大。 先断后闻 谓先处理后奏闻。 先行后闻 犹先斩后奏。 厌闻饫听 谓充分听取。 杳不可闻 再也听不到。形容声音断绝。 轶事遗闻 世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。 异闻传说 不同寻常的奇异的消息。 一闻千悟 形容悟性极高。谓略一指点，即完全了悟。 逸闻趣事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。 遗闻琐事 见“遗闻逸事”。 逸闻琐事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。 遗闻轶事 散失，遗留下来的事迹。 遗闻逸事 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。 轶闻遗事 见“轶事遗闻”。 逸闻轶事 指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。 朝闻夕改 早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。 鸡犬之声相闻，老死不 【出处】《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 【解释】现在形容彼此不了解，不互通音讯。 【示例】 【故事】 朝闻道，夕死可矣 〖解释〗早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 多闻强记 〖解释〗闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。 亘古新闻 〖解释〗亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。 千闻不如一见 〖解释〗指听得再多还不如亲见更为可靠。 视而不见，听而不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。 视之不见，听之不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。 逖听远闻 〖解释〗谓视听范围很远很广。 闻名遐迩 〖解释〗遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。 遐迩著闻 〖解释〗远近闻名。形容名声很大。 一无所闻 〖解释〗一点也没有听说，丝毫也不知道。 僾见忾闻 僾：仿佛，隐约；忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念 耳不忍闻 不忍心听，形容情景十分凄惨 耳闻不如眼见 听到的不如看到的真实可靠。比喻亲身感受比传闻可靠 耳闻目览 亲自听见和亲眼看见的 耳闻目染 染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响 耳闻眼睹 闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见 耳闻眼见 亲自听见和亲眼看见的 成语 闻什么而什么 【闻风而动】风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【闻风而起】闻：听到；风回：风声，消息答。一听到风声，就立刻起来响应。 【闻风而逃】风：风声。听到风声，立即逃跑。 【闻风而兴】一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。 【闻风而至】一听到消息就来。形容行动迅速。 【闻鼓而进，闻金而退】作战时听到鼓声就前进，听到鸣金就后退。指军队服从命令，行动一致。 【闻义而徙】闻：听到；义：正义；徙：迁移。听到符合道义的事就心动神往，虚心相就。 成语“置若罔闻”和“莫衷一是”分别是什么意思有哪一个成语可以形容得到别人的真诚赞扬而不骄傲不自大 中华成语大词典 置若罔闻 【拼音】：zhì ruò wǎng wén 【解释】：置：放，摆；若：好象；罔：没有。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。 【出处】：明·朱国桢《涌幢小品·阁臣相构》：“当中书言时，沈宜厉声力折，只因心中恼他，置若罔闻。推其微意，谓便做也得。” 【示例】：宁荣两府上下内外人等，莫不～，独有宝玉～。 清·曹雪芹《红楼梦》第十六回 【近义词】：置之不理、置之度外、熟视无睹 【反义词】：如雷灌耳、刮目相看、聚精会神 【语法】：作谓语、宾语；指不予理睬 【英文】：turn a deaf ear to 【日文】：闻(き)かぬふりをする，闻(き)き流(なが)す 【法文】：faire la sourde oreille 【德文】：eas vǒllig ignorieren 莫衷一是 【拼音】：mò zhōng yī shì 【解释】：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。 【出处】：清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。” 【示例】：人们议论纷纷，～。 【近义词】：无所适从 【反义词】：一针见血 【语法】：作谓语、定语；用于书面语 【英文】：unable to agree or decide which is right 【日文】：一致(いっち)した结论(けつろん)に达することができない 【德文】：：in eas nicht miteinander übereinstimmen kǒnnen 戒骄戒躁 【拼音】：jiè jiāo jiè zào 【解释】：戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。 【出处】： *** 《在中国 *** 全国代表会议上的讲话》：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。” 【示例】：我们要～，谦虚谨慎。 【近义词】：不骄不躁、虚怀若谷、功成不居 【反义词】：骄傲自大、不可一世、惟我独尊 【语法】：作谓语、宾语、定语、分句；用于劝诫人 【英文】：guard against arrogance 【日文】：あせらずおごらず 【德文】：sich vor überhebliceit und Unbesonnenheit hüten 闻凌而动是什么意思这个成语是什么意思 闻风而动 【拼音】：wén fēng ér dòng 【解释】：风：风声，消息。一听到风内声，就立刻起来响应。 【出处】：宋·容陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 【示例】：这时，“石一歌”也～了。 王西彦《骗子和打手》 【近义词】：雷厉风行 【反义词】：纹丝不动 【歇后语】：山里席芨 【语法】：作谓语、定语；形容行动迅速 闻什么什么外四字成语 闻风而起 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。 闻风丧胆 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。 闻过则喜 过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。 闻鸡起舞 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 闻雷失箸 比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。 闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解。 闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。 闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。 闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。 闻宠若惊 犹言受宠若惊。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。 闻风而兴 一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。 闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。 闻风破胆 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。 闻风响应 听到风声就起而赞同支持。 闻风远遁 风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。 闻风远扬 风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。 闻名丧胆 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。 上一页1 2 下一页 继续查询：第二个字是闻的成语 第三个字是闻的成语 第四个字是闻的成语 带闻字的成语 闻的意思

当然，我这样写并非责难余秋雨先生，他的文学才能在当代中国文坛也算是首屈一指，称他为文学才子一点也不过分。早在文化大革命时期，余秋雨先生就以“石一歌”的身份写了不少迎合时代潮流的文章，现在的他自然是不记得这些事情的，因为他可以雄纠纠气昂昂地从旧社会走进新时代。身披“新时期散文家”的名号，余秋雨先生的文字再一次大放光彩了。但作为一个文人，余秋雨对南昌的评判似乎是可以被原谅的。他看来，在南昌，除了青云谱的道观和八大山人的绘画，再也没有别的东西值得他费墨了。于是寥寥数语便给南昌扣上一个帽子。殊不知，余先生因其在中国文学界的若干影响力，让南昌城黯然失色了。余先生的文化散文的最大特点，便是“游心”。他并非停留在历史遗留景观的表层，这种游是一般人放松心情缓解疲惫的消遣，而余秋雨的游记，是让自己很疲惫的。这种疲惫来自对中国山水建筑的回望，来自对中国历史文化的深思，更源于对当代中国知识分子内心灵魂的追寻与把握。从这个角度上来说，余先生可谓“先天下之忧而忧”了。那么南昌真的是在省会城市中不算好玩的一个吗？笔者在南昌生活了两年多，对这座城市有了一定的了解，也许我的立场和评判标准不同，但这毕竟也是自己的真实感受。那么，就请跟我一起走进这座拥有2200多年历史的南昌城吧。滕王阁 作为江南“三大名楼”之首的滕王阁，是游览南昌的必去之地。李元缨在贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪洲（南昌）任都督。在南昌他别无建树，唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是滕王阁。滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处，明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗真词，观看灯火。滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于王勃的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽秀美之景，非登此楼难体味！八一广场 作为武装起义第一枪的响声之地，南昌似乎永久地被烙上了“八一”的印记。八一大道、八一公园、八一中学……而八一广场就是最能够展现南昌城英雄气慨和风貌的地方，当然是非去不可的了。这里也是南昌市民活动的中心，每年在这个广场上会举办各种各样的政务和商务活动，广场上的装饰更是千变万化隔日不同。另外，位于八一广场的双子楼也是南昌的地标性建筑，两栋30层的摩天高楼与八一起义纪念碑遥相呼应，乘电梯至楼顶，俯瞰整个广场和南昌老城区中心，你一定不会失望！ 摩天轮 位于赣江之滨的“南昌之星”摩天轮，是中国大陆最大的摩天轮，也是南昌市的标志性建筑。从摩天轮舱内俯瞰赣江和南昌市红谷滩新区，更能领略现代都市的风光与魅力，你一定要来！赣江、红谷滩、老城区 这三个区域组成了现在的南昌城，老城区见证了南昌市历史的变迁，与摩天高楼林立的红谷滩新区隔江相望，历史与现代完美融合。而欣赏新老城区的最佳地点莫过于赣江之滨了。夏夜时分，信步在赣江之滨，你能够完全感受到这座城市的无线风韵，燥热渐渐褪去，江风习习，也许只有这样的氛围中你才能明白什么叫做自由与惬意的生活。雄伟的八一大桥横跨赣江，霓虹渐起的洪城之夜，除了它英雄城的伟岸与气概，剩下的许是一丝浪漫了。亲水之城 从来没有听说过有哪一座这样的城市“城内四湖、城外四湖”，而南昌便是如此。城市湖泊面积广阔，生活在这里你真正感受到自然的魅力。 城内中心地区有座“天香园”，聚集了众多候鸟在此栖息，人与自然完美、和谐地相处，这也是其他城市难以见到的景象。因为水，这座城市便灵动了许多。青山湖、瑶湖、艾溪湖……南昌人似乎以他们的城市湖而骄傲。 这是一座历史名城，更是一座现代都会，慢慢的，你会爱上这里，爱上这个不算太好玩的城市。

闻风而动形容反应快，行动迅速雷厉风行大刀阔斧风行雷厉雷动风行雷令风行雷励风行雷霆万钧令行禁止闻风而动大张旗鼓闻风而至毅然决然斩钉截铁当机立断说时迟那时快迅雷不及掩耳

今天，我们一个很旧的解释说，已经对岩石大的影响和辊音乐。他说，这是一个滚动的石头不生苔。它有几个含义。一个意思是谁的人从来没有落户在一个地方就不会成功。另一个问题是，谁是有人不停地转动，在一个地方没有根，避免职责。这句话据说是首先在15所采用。但在1960年代，滚石的表达成为了世界著名的岩石和辊音乐。它成为一个摇滚乐队，一首歌曲和一本杂志的名字。专家说，这一切的一首歌开始的美国歌手和吉他手马迪沃特斯。他是该国的顶级布鲁斯音乐家之一，直到他去世83年。他的音乐影响如埃尔维斯普雷斯利和歌手鲍勃迪伦。在1950年，马迪沃特斯记录所谓“罗林"石一歌。”一名英国摇滚乐队据说是取自马迪沃特斯"首歌的名字。滚石乐队的演出，在1962年的第一次。该组织的成员称自己为“世界上最伟大的摇滚乐队演出。”在1965年，鲍勃迪伦发布像滚石他的歌曲“。”这是他的一个最知名和最有影响力的作品。鲍勃迪伦第一次写的一个小故事，才发展成一首歌它的话。 “像一块滚石”是超过6分钟。这是一个女人谁曾经是丰富而成功的愤怒歌曲。但现在她是她自己，“没有方向的家，像一个完整的未知的，就像一个滚动石头。”在1967年，一名年轻男子名为詹恩（冯）温纳，他开始一本杂志名为“滚石”。该杂志报道，摇滚音乐和流行文化，音乐创建。通过1971年，“滚石”已经成为领先的摇滚乐和反文化的出版物。这是流传至今。

闻风而动就是听见了就都跑过来看的意思。千万记住，不是闻风而动！

《红楼梦》的主线有两条：1、贾、史、王、薛四大封建家族的由盛转衰的过程2、贾宝玉、林黛玉两人之间的爱情故事扩展资料《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说被列为中国古典四大名著之首。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。而且腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。参考资料来源：百度百科-红楼梦-作品鉴赏

闻风而动的意思： [wénfēngérdòng] 闻：听见。风：风声，消息。听到消息就立刻行动。也作“闻风而起”。 闻风而动百科解释： 闻风而动和“雷厉风行”都有行动迅速的意思。但闻风而动偏重在迅速、敏捷；“雷厉风行”偏重指行动的果断、坚决、严格的意思。 闻风而动的详细解释： 闻风而动 [wén fēng ér dòng] 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 这时，“石一歌”也～了。 ◎王西彦《骗子和打手》 闻风而动的近义词： 雷厉风行，闻风而逃，闻风远扬，闻风而起，大刀阔斧，闻风而至 闻风而动的反义词： 纹丝不动，按部就班，按兵不动 闻风而动的出处： 宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》:“登堂莫及，闻风而起。” 闻风而动造句： 1、命令一下达，大家立即闻风而动。 2、中央发出了向英雄少年赖宁学习的号召后，全国各地闻风而动，掀起了学英雄的热潮。 3、听说学校要组织体操比赛，各年级各班都闻风而动，立即开始训练了。 4、中央号召向孔繁森学习后，全国各地闻风而动。

孙友田 孙友田简介 出生年月： 1936年12月份 民 族： 汉族 中共党员。1936年12月15日出生于安徽省肖县黄口镇。1957年毕业于淮南煤矿学校矿山机电专业。历任江苏徐州贾汪煤矿技术员，江苏省文化局专业创作员，《雨花》杂志诗歌组组长、编委，《扬子江》诗刊主编。江苏省作家协会专业作家，文学创作一级。江苏省作家协会第一、二、三、四、五届理事。江苏省作协诗歌工作委员会主任，享受政府特殊津贴。1954年开始发表作品。1959年加入中国作家协会。 著有诗集《煤海短歌》、《矿山锣鼓》、《煤城春早》、《石炭歌》、《金色的星》、《矿山鸟声》、《花雨江南》、《带血的泥哨》、《孙友田煤矿抒情诗选》等10部，散文集《在黑宝石的家里》等。1936年12月15日出生于安徽省肖县黄口镇。1951年小学毕业考取徐州贾汪煤矿初级职业学校。毕业那年写的一首诗《祖国，只要您的手一指》发表在1954年8月6日上海出版的《青年报》上，这是我的诗第一次变成铅字。同年考取淮南煤矿学校。 1957年8月，淮南煤矿学校毕业分配到江苏徐州贾汪煤矿工作，一干就是16年。进矿不久，由于积极创作反映煤矿工人的诗歌，被选为江苏省作家协会筹委会委员，出席1958年夏天在南京召开的筹委会。1960年——2004年期间，为江苏省作协第一、二、三、四、五届理事。 1958年6月，江苏文艺出版社出版了我的第一部诗集《煤海短歌》，此书曾参展莱比锡国际博览会。在《诗刊》社编辑出版的《1958诗选》中收入了其中反映矿工生活的诗。著名诗人徐迟在序言中写道：“贾汪的煤矿工人孙友田是值得注意的一个新人。” 1959年10月加入中国作家协会。同年被评为江苏省第二次建设社会主义积极分子。1960年6月被选为徐州文联第一届委员会副主席。同月，作为徐州市正式代表出席了在北京召开的全国文教群英会。被确认为全国劳动模范。 在徐州煤矿工作期间，出版诗集《煤海短歌》、《矿山锣鼓》、《煤城春早》、《花雨江南》、《石炭歌》、《金色的星》、《煤海放歌》，以及儿童长诗《矿山鸟声》、《带血的泥哨》，少儿读物《在黑宝石的家里》等十余部。 1965年11月，去北京参加全国青年业余文学创作积极分子大会。1973年5月，从徐州矿务局调至江苏省文化局创作组从事专业创作。1974年9月，加入中国共产党。1979年10月，出席中国作协第四次代表大会。1987年9月，江苏电视台与徐州矿务局联合摄制了以我的煤矿诗为内容的电视诗《煤海欢歌》。播出后获中央电视台《星光奖》。1988年9月，由中国文联出版公司出版了《孙友田煤矿抒情诗选》，1992年，该诗集获第二届全国煤矿文学作品“乌金奖”一等奖。1990年7月，在草原煤城扎来诺尔矿区召开了“孙友田煤矿诗歌研讨会”。我的诗句“我是煤，我要燃烧”被诗评家誉为“当代矿工宣言”。1994年6月，受中国作协委派，与诗人晓雪组成中国诗人代表团，出席在歌伦比亚召开的第四届国际诗歌节。1997年秋天，参加南京诗人代表团出访韩国。2002年，我的儿童诗《ゴ蚩笞匀宦躺目伪尽繁谎∪虢瞻嫘⊙в镂目伪镜诰挪幔?004年，散文《月光启蒙》被选入江苏版小学语文课本第十册。2003年12月，在徐州举办“孙友田诗歌朗诵会”，同时举办《孙友田诗歌选》、《孙友田散文选》两部书的首发式。2004年12月，《孙友田诗歌选》获第五届金陵文学奖二等奖。 七十年代后期任《雨花》编辑部编委、江苏省文联委员、中国诗歌学会理事。九十年代后期任江苏作协诗歌工作委员会主任，《扬子江》诗刊执行主编，江苏省大众文学学会副会长。系文学创作一级，享受国务院特殊津贴。 孙友田，中共党员，1957年毕业于淮南煤矿学校矿山机电专业。历任江苏徐州贾汪煤矿技术员，江苏省文化局专业创作员，《雨花》杂志诗歌组组长、编委，《扬子江》诗刊主编。江苏省作家协会专业作家，文学创作一级。江苏省作家协会第一、二、三、四、五届理事。江苏省作协诗歌工作委员主任，享受政府特殊津贴。1954年开始发表作品。1959年加入中国作家协会。[编辑本段]目前创作简况： 著有诗集《煤海短歌》，《矿山锣鼓》，《石炭歌》，《金色的星》，《矿山鸟声》，《花雨江南》，《带血的泥哨》，《孙友田煤矿抒情诗选》等10部，散文集《在黑宝石的家里》等。 获奖作品： 《矿工与海》获全国第一届煤矿文学优秀作品奖，《孙友田煤矿抒情诗选》获全国第一届煤矿文学作品乌金奖一等奖，《人自家乡来》获《人民日报》建设者之歌征文二等奖。 《矿工与海》获全国第一届煤矿文学优秀作品奖，《孙友田煤矿抒情诗选》获全国第二届煤矿文学作品乌金奖一等奖，《人自家乡来》获《人民日报》建设者之歌征文二等奖。 《在灿烂的阳光下》，天津人民出版社编集，天津人民出版社，1972年 《跟随毛主席长征》，陈昌奉，外文出版社，1972年 《南○新诗》，广东人民出版社编集，广东人民出版社，1972年 《○山的路》，湖南人民出版社编集，湖南人民出版社，1972年 《延安颂》，延安北区革委会u30fb政工组编，陜西人民出版社，1972年 《幼苗集》，浩然，北京人民出版社，1972年 《武夷晨曲》，福建人民出版社编集，福建人民出版社，1972年 《登高赞》，浙江省征文办公室编，浙江人民出版社，1972年 《铁姑娘之歌》，广东人民出版社编集，广东人民出版社，1972年 《第一歩》，《解放军报》社编，北京人民出版社，1972年 《军民鱼水情》，天津人民出版社编集，天津人民出版社，1972年 《牛田洋》，南哨，上海人民出版社，1972年01月 《红日照安源》，安源工农兵诗歌编选小组编，江西人民出版社，1972年02月 《红灯记（1970年5月演出本）》，中国京剧团集体改编，人民出版社，1972年02月 《虹南作战史》，上海县《虹南作战史》写作组，上海人民出版社，1972年02月 《不愿意做奴隶的人们（小凉山彝族翻身奴隶家史选）》，宁○イ族自治県革委会政工组、丽江地区革委会政工组宣传组合编，云南人民出版社，1972年02月 《海港（1972年1月演出本）》，上海京剧团《海港》剧组集体改编，上海人民出版社，1972年03月 《新风赞（革命小戏选〈4〉）》，广东人民出版社编集，广东人民出版社，1972年03月 《井冈山颂》，井冈山地区革命委员会政治部宣传组织，江西人民出版社，1972年03月 《中伙铺》，莫应丰，1972年03月 《龙江颂（1972年1月演出本）》，上海京剧团《龙江颂》剧组集体改编，上海人民出版社，1972年03月 《沸腾的群山》，李云徳，人民文学出版社，1972年04月 《礼花赞》，陶嘉善、何玉锁、寇宗○，北京人民出版社，1972年04月 《小剧本选》，江西人民出版社编集，江西人民出版社，1972年04月 《军号声声》，李○，天津人民出版社，1972年04月 《海岛女民兵》，黎汝清，人民文学出版社，1972年04月 《枣林村集》，李瑛，北京人民出版社，1972年04月 《雪莲》，甘粛人民出版社编，甘粛人民出版社，1972年04月 《换了人间――上海棚戸区的变迁》，《换了人间》编写组编，上海人民出版社，1972年05月 《闪闪的红星》，李心田，人民文学出版社，1972年05月 《战海河》，《战海河》编写组，河北人民出版社，1972年05月 《放歌长城岭》，李学鳌，人民文学出版社，1972年05月 《江畔朝阳》，郑加真，上海人民出版社，1972年05月 《艳阳天（第一卷）》，浩然，人民文学出版社，1972年05月 《海鸥》，农文改编，潮北人民出版社，1972年05月 《椰林少年》，云南人民出版社编，云南人民出版社，1972年05月 《云南各族颂歌一百首》，云南人民出版社编，云南人民出版社，1972年05月 《鲁迅小说选》，复旦大学中文系等选编，上海市中小学教材编写组出版，1972年05月 《半篮花生》，浙江省《半篮花生》创作组，云南人民出版社，1972年05月 《海防线上》，辛刚，卞方赞，天津人民出版社，1972年05月 《鉱山风云》，李学诗，上海人民出版社，1972年05月 《永远活着的人》，湖北人民出版社编，湖北人民出版社，1972年05月 《金光大道（第一部）》，浩然，人民文学出版社，1972年05月 《红色娘子军（1972年1月演出本）》，中国京剧团根据同名舞剧集体移植创作，人民文学出版社，1972年06月 《春风杨柳》，沙群，上海人民出版社，1972年06月 《连心锁》，克扬，○基，山西人民出版社，1972年06月 《延安的种子》，华○等，上海人民出版社，1972年06月 《金训华之歌》，仇学宝，上海人民出版社，1972年06月 《书记的斗笠》，浙江省纪念毛主席《在延安文艺座淡会上的讲话》发表三十周年征文办公室编，浙江人民出版社，1972年07月 《黄金洞》，彭秉玉，湖北人民出版社，1972年07月 《兵之歌》，王石祥，天津人民出版社，1972年07月 《神泉日出》，云南人民出版社编集，云南人民出版社，1972年07月 《沃土新苗》，上海市革委会上山下乡办公室u30fb上海人民出版社编，上海人民出版社，1972年07月 《海花》，余松岩，广东人民出版社，1972年07月 《长岛之歌》，湖南省《工农兵文艺》编集组，湖南人民出版社编集组编，湖南人民出版社，1972年07月 《飞雪迎春（上部）》，周良思，上海人民出版社，1972年07月 《红○》，张雁卿，内蒙古人民出版社，1972年07月 《天坠飞虹（南京长江大桥诗选）》，江苏人民出版社，1972年07月 《踏遍青山》，广州部队生产建设兵团政治部编，广东人民出版社，1972年07月 《北强战士》，沉阳部队黒龙江生产建设兵团政治部编，黒龙江人民出版社，1972年08月 《铁马骑士》，纪鹏，天津人民出版社，1972年08月 《螺号》，张永枚，人民文学出版社，1972年08月 《渔岛怒潮》，姜树茂，人民文学出版社，1972年08月 《放歌集》，贺敬之，人民文学出版社，1972年08月 《光辉的道路》，湖北省革委会“五u30fb七”干校政工组编，湖北人民出版社．，1972年10月 《幸福泉》，山东省纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年办公室编，山东人民出版社，1972年10月 《山里红梅》，江苏人民出版社编选，江苏人民出版社，1972年10月 《桐柏英雄》，集体创作，前渉执笔，天津人民出版社，1972年11月 《奇袭白虎团（1972年9月演出本）》，上海人民出版社，1972年11月 《煤海放歌》，孙友田，江苏人民出版社，1972年11月 《白洋淀渔歌》，李永鸿，河北人民出版社，1972年11月 《庐山颂》，上海人民出版社编集，上海人民出版社，1972年12月 《挑山担海跟党走》，湖北人民出版社编选，湖北人民出版社，1972年12月 《黄海长○》，江梅红，江苏人民出版社，1972年12月 ——1973年 《参观之前》，株洲市文艺工作团编剧，湖南人民出版社，1973年01月 《沸腾的钢城》，中共马鞍山市委编写组，安徽人民出版社，1973年01月 《红花满山》，李瑛，人民文学出版社，1973年01月 《前哨道班》，瑞丽县业余创作组创作，刘鸿渝执笔，云南人民出版社，1973年01月 《革命小剧选》，福建省革委会政治部文化组编，福建人民出版社，1973年01月 《彩霞万里》，凤章，人民文学出版社，1973年01月 《山村五月夜》，莫应丰，《长沙文艺》1期，1973年01月 《林海哨兵》，敦化林业局等编，吉林人民出版社，1973年01月 《上海革命小剧选》，上海革命群众文艺小组编，上海人民出版社，1973年01月 《壮丽的青春》，烟台地区《壮丽的青春》编写组，山东人民出版社，1973年02月 《红水河欢歌》，广西壮族自治区征文办公室编，广西人民出版社，1973年02月 《海螺渡》，人民文学出版社编集，人民文学出版社，1973年02月 《浦江哨兵》，上海警备区政治部编，上海人民出版社，1973年02月 《大庆人的故事》，大庆油田工人写作组，上海人民出版社，1973年02月 《雷锋的故事》，陈广生、崔家骏，解放军文艺社，1973年02月 《排剧》，顾工，北京人民出版社，1973年03月 《像雷锋那样生活》，广东人民出版社，1973年03月 《大雁高飞》，张之涛，内蒙古人民出版社，1973年03月 《春天》，矫健，文汇报，1973年03月03日 《金色的瀑布》，云南省文化局编，云南人民出版社，1973年03月 《三次交锋》，广东人民出版社编集，广东人民出版社，1973年03月 《甘山歌谣》，甘粛人民出版社编集，甘粛人民出版社，1973年04月 《新兵之歌》，王群生，人民文学出版社，1973年04月 《南强木棉红》，广西壮族自治区革委会文艺创作办公室编，广西人民出版社，1973年04月 《七月○花香》，浩然，天津人民出版社，1973年04月 《新桥》，丛敏，上海人民出版社，1973年05月 《运河赞歌》，王鸿，江苏人民出版社，1973年05月 《红雨》，杨○，人民文学出版社，1973年05月 《映山虹》，刘章，河北人民出版社，1973年05月 《沸腾的群山（第二部）》，李云徳，人民文学出版社，1973年05月 《战地红缨》，石文驹，人民文学出版社，1973年05月 《映山红》，广州部队生产建设兵团政治部编，广东人民出版社，1973年05月 《火红的青春》，赵○，上海人民出版社，1973年05月 《百分之一》，北京标准件二场创作组，北京人民出版社，1973年05月 《我爱高原》，时永福，青海人民出版社，1973年05月 《战地黄花（“五"七”战士诗歌选）》，内蒙古革委会“五u30fb七”干校编，内蒙古人民出版社，1973年05月 《苗岭飞颂歌》，贵州人民出版社编集，贵州人民出版社，1973年05月 《向阳院的故事》，徐瑛，人民文学出版社，1973年05月 《珍珠赋》，人民文学出版社编集，人民文学出版社，1973年05月 《海的女儿》，人民文学出版社编集，人民文学出版社，1973年05月 《新嫂嫂》，天津地区革委会文化局编，天津人民出版社，1973年06月 《哨所的早晨》，昆明部队政治部宣传文编，人民文学出版社，1973年06月 《征途（上、下册）》，郭先红，上海人民出版社，1973年06月 《艳阳天》，河北省话剧团改编，河北人民出版社，1973年06月 《草原轻骑》，张长弓，天津人民出版社，1973年06月 《园丁之歌》，人民文学出版社编集，人民文学出版社，1973年06月 《太行炉火》，李学鳌，上海人民出版社，1973年06月 《红色小号手》，上海人民出版社编集，上海人民出版社，1973年06月 《峥嵘岁月》，广东人民出版社编选，广东人民出版社，1973年06月 《马背上的歌》，王磊，吉林人民出版社，1973年06月 《鲁迅的故事》，石一歌，上海人民出版社，1973年06月 《军垦集》，内蒙古生产建设部队政治部编，内蒙古人民出版社，1973年07月 《江畔朝阳》，郑加真，上海人民出版社，1973年07月 《谁是最可爱的人》，魏巍，人民文学出版社，1973年07月 《小英雄雨来》，管桦，河北人民出版社，1973年07月

闻风而动和“雷厉风行”都有行动迅速的意思。但闻风而动偏重在迅速、敏捷；“雷厉风行”偏重指行动的果断、坚决、严格的意思。出处：登堂莫及，闻风而起。字词解释：风：风声，消息。成语解释：一听到风声，就立刻响应。

一、闻风而至的 近义词：闻风而动【成语】： 闻风而动【拼音】： wén fēng ér dòng【解释】： 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【出处】： 宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”【举例造句】： 这时，“石一歌”也闻风而动了。 ★王西彦《骗子和打手》【近义词】： 雷厉风行【反义词】： 纹丝不动【歇后语】： 山里席芨【灯谜】： 票【用法】： 作谓语、定语；形容行动迅速【故事】： 春秋时期，孔子带领弟子周游列国，在卫、陈、蔡等国碰壁后，受到了楚国的邀请。陈国串通蔡国放出囚犯围堵孔子，那些囚犯闻风而动，将孔子师徒被围困很多天。孔子师徒断了粮，只有派子贡外出求援。听说楚军到来，囚犯们纷纷抱头鼠窜了。二、闻风而至【成语】：闻风而至【拼音】： wén fēng ér zhì【解释】：一听到消息就来。形容行动迅速。【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第21回:"舅兄只顾要将细鸟带回船去，刚才被他这阵乱叫，以致众兽闻风而至，几乎性命不保。" 【示例】：老舍《四世同堂》:"早一点下手，把牌子创开，日本人必~，咱们的小羊圈就成了文化中心。"【用法】：作谓语;用于处事【近义词】：闻风而动

慢慢吞吞的反义词：利利索索利利索索 拼音：lì lì suǒ suǒ)释义:干脆利落。出处：路遥《平凡的世界》第二卷第39章：“可是他又听爱云说，润叶还没有利利索索答应这门亲事。”

　　余秋雨（1946年~ ） 上海戏剧学院教授，知名作家。　　余秋雨，浙江馀姚人，大陆著名美学家和作家，并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。　　就以其《文化苦旅》为例，当中一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。　　至于余秋雨的艺术理论著作，亦备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二。　　1963年8月，16岁的余秋雨以优异的成绩考上了上海戏剧学院戏剧文学系。据余秋雨的同班同学桂未明（现《萌芽》杂志副主编）的回忆，能够考上那一届的戏剧文学系学生的实力都很强：900多名学生报考，参加了3场考试，最后正式录取了30名学生。这些学生中间包括巴金的女儿李小林（现《收获》杂志主编）和因剧本创作出色由郭沫若推荐从中国科技大学转学来的曲信先（原上海戏剧学院教授，现已退休）。　　按照正常时间，余秋雨这一届戏剧文学系应该在1968年7月毕业。但是由于高校停课闹革命，拖到了11月份，才宣布他们大学毕业。虽然毕业了，和66届、67届毕业生一样，余秋雨所在的68届并没有马上分配工作，处于等待分配工作状态。在此期间，在他人的推荐下，加入了一个“批判斯坦尼”的小组。　　“石一歌”作品《鲁迅传》的日文版　　1966年2月，为推动京剧革命、搞样板戏清除理论障碍，江青在林彪委托的一次部队文艺工作座谈会上的讲话中，提出要批判前苏联的戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基（以下简称斯坦尼）的表演理论体系。　　为什么要批判斯坦尼呢？根据当时上海“写作组”成员胡锡涛发表在2000年6期的《今日名流》杂志上的《余秋雨要不要忏悔———“文革”中余秋雨及上海写作组真相揭秘》（以下简称《余秋雨要不要忏悔》）文章中的回忆，是因为斯坦尼的理论核心是讲“自我出发”，江青的京剧革命是讲从工农兵出发，两者相冲突。故此，秉承江青的意思，姚文元打电话给“上海市革命大批判写作组”（以下简称“写作组”）的负责人朱永嘉，要求他组织人马批判斯坦尼。　　朱永嘉随后找到了从复旦大学调到“写作组”的胡锡涛。在谈话中，因为没有全部看过斯坦尼的书，另外也担心因此得罪戏剧界，胡锡涛推掉了朱永嘉请他写这篇文章的要求，向朱永嘉提出了请《文汇报》的何倩出面组织上海戏剧学院的行家来写批判斯坦尼文章的建议。朱永嘉同意了，但是怕万一别人写不成，要求胡必须接手。　　就这样，由《文汇报》的何倩等出面组建的“批判斯坦尼”小组成立，上海戏剧学院的讲师徐企平、毕业生余秋雨等5人进入了这个小组工作。第一稿由小组成员中一位来自上海国棉十七厂的作者写就。　　1968年10月31日，在《文汇报》社的专门讨论会上，因为对初稿不满意，朱永嘉让胡锡涛也参加这个小组，并指定胡负责到底。胡锡涛正式进入“批判斯坦尼”的小组。何倩在对胡锡涛介绍小组成员的时候说，5人中“最能写的是余秋雨”。　　在胡锡涛的安排下，小组的工作分为三步走。一、通读斯坦尼全集，分工摘录观点、汇编资料，印成小册子；二、让余秋雨重写初稿，试试他的笔力；三、如果余秋雨初稿不行，再由胡锡涛自己写。　　因为胡锡涛让余秋雨写初稿，还引发了其他人的不满。后来的结果是余的初稿“不是大批判文章，而是一篇学术论文，文笔流畅生动，却毫无批判力度”（胡锡涛语）。　　无奈之余，胡锡涛只得自己另起炉灶，在《文汇报》顶层，花了3个月，先后写了两稿，才获得通过。此文发表在1969年的《红旗》杂志6、7期合刊上。文章的开头被姚文元加上了一段林彪在“九大”政治报告里的话。　　任务完成，这个组就解散了。尽管余秋雨的稿子被胡锡涛毙掉，但他给胡锡涛留下了深刻印象。　　“他（余秋雨）的稿子文笔漂亮，而且内容扎实，从理论史的角度分析斯坦尼的体系的特点与缺陷。作为一篇学术论文，只须删掉一些应景文字，放在今天的学报上也能够发表；但是作为一篇批判文章，在那个特殊年代就不合适。”　　按照规定，待分配工作的大学毕业生都要到农场参加劳动，等国家分配政策下来以后，学校才能够把分配工作提到日程上来。　　余秋雨所在的班级集体下乡劳动的地方是苏州吴江解放军农场。“余秋雨劳动卖力，能挑很多稻谷，因为劳动表现出色，他先是调到连队当文书，后来再调到营部。因为当时我所在的排长以上的官都是军人，所以余秋雨能够很快离开连队，脱离一线，惟一的解释就是他劳动表现好。”当时的曲信先，因为患了肝炎，到农场晚了两个月，还为不能和同学们参加劳动而懊悔。　　此时，按照当时有关的政策规定，学生们也开始拿工资了，每人的工资是48.50元。因此，桂未明回忆说，当时有同学据此戏称自己是“4850部队”。　　直到1972年底1973年初，上海戏剧学院才开始正式为余秋雨那届毕业生分配工作。余秋雨留校工作。

成语闻风而动读音wénfēngérdòng释义风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。出处宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”举例这时，“石一歌”也这时，“石一歌”也闻风而动了★王西彦《骗子和打手》

问题一：票打一成语是什么 闻风而起 [wén fēng ér qǐ] 基本释义 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。出 处 宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》:“登堂莫及，闻风而起。” 近反义词 近义词 闻风远扬 闻风而逃 闻风而动 问题二：票，打一成语是什么 闻风而起 wén fēng ér qǐ [释义] 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 [语出] 宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” [近义] 闻风而动 [用法] 偏正式；作谓语；形容反应迅速 [例句] 别处的人一定也有～的，这便是救中国的独一无二法门了。（梁启超《新中国未来记》第三回） 问题三：票打一成语 闻风而起 [拼音] wén fēng ér qǐ [释义] 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 [出处] 宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” [例句] 要其登堂拔帜，又自壁垒一新。今既获宁宇，当登堂一拜新嫂。牢握此匙，登堂入室也非难事。刘妃登堂捣乱，真宗一等莫展。【出处】登堂莫及，闻风而起。先生为师，登堂入室深得真传。自丹墀旋里，登堂犹带御炉香。诸家，且能登堂入室，自成体系。平居少登堂普说，故无语录行世。罗亚平堂而皇之地登堂入室 问题四：票打一成语，为什么是闻风而起？ 票加风就是飘 遇到风就飘起来了 闻风而起……纯粹个人见解~ 问题五：票飘打一成语，是什么，能告诉我吗 票飘打一成语，谜底是闻风而动。也可以是：闻风而起 、闻风而起 、因风而起。 拼音：wén fēng ér dòng 简拼：wfed 同义词：雷厉风行 反义词：纹丝不动 用法：偏正式；作谓语；形容行动迅速 出处：宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 解释：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 例子：这时，“石一歌”也～了。（王西彦《骗子和打手》） 谜语：票 问题六：票 打一成语 闻风而起 wén fēng ér qǐ 【解释】闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【出处】宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 【结构】偏正式成语 【用法】偏正式；作谓语；形容反应迅速 【近义词】闻风而动 【反义词】纹丝不动 【例句】别处的人一定也有～的，这便是救中国的独一无二法门了。（梁启超《新中国未来记》第三回） 【英译】rise up on hearing the news 问题七：四年级暑假作业里面的票和飘打一成语是什么 答案是闻风而起。 解释：票跟飘同音，而票既是遇到风就飘起的意思。 问题八：买了机票打一成语 有机可乘:【基本解释】:有空子可钻。 【拼音读法】:yǒu jī kě chéng 【使用举例】:提高警惕，做好保卫工作，不使坏人～。 【近义词组】:有隙可乘、无孔不入 【反义词组】:无懈可击、无隙可乘 【使用方法】:连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义 【成语出处】:清u30fb蒲松龄《聊斋志异u30fb胭脂》：“闻之窃喜其有机可乘。” 【歇后语】:航空公司开业 问题九：门票售完打一成语 闻风而起 [wén fēng ér qǐ] 基本释义 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 出 处 宋u30fb陈亮《祭赵尉母夫人文》:“登堂莫及，闻风而起。” 近反义词 近义词 闻风远扬 闻风而逃 闻风而动

雷厉风行_成语解释 【拼音】：léi lì fēng xíng 【释义】：厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。 【出处】：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。” 【例句】：今天调卷，明天提人，颇觉～。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回 事半功倍_成语解释 【拼音】：shì bàn gōng bèi 【释义】：指做事得法，因而费力小，收效大。 【出处】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 【例句】：如能善用他的特长和经验，比较地容易获得～的效果。 邹韬奋《经历·前途》 闻风而动_成语解释 【拼音】：wén fēng ér dòng 【释义】：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。 【出处】：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。” 【例句】：这时，“石一歌”也～了。 王西彦《骗子和打手》

票飘打一成语，谜底是闻风而动。也可以是：闻风而起 、闻风而起 、因风而起。拼音：wén fēng ér dòng简拼：wfed同义词：雷厉风行反义词：纹丝不动用法：偏正式；作谓语；形容行动迅速出处：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”解释：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。例子：这时，“石一歌”也～了。（王西彦《骗子和打手》）谜语：票

1.符合题目的成语只有三个，具体如下：纹风不动：形容一点儿也不动。 2.出处：《上海的早晨》第一部四：“汤富海站在那里纹风不动，把头一昂，强硬地说：我正要找你要我的女儿哪。 3.”例句：而那帐篷纹风不动，楚超风到得拂晓时分，自己将自己折腾得筋疲力尽，倒头便也顾不上那些蚊虫了。 4.闻风而动：风：风声，消息。 5.一听到风声，就立刻起来响应。 6.出处：《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。 7.”例句：这时，“石一歌”也闻风而动了。 8.语法：偏正式。 9.作谓语。 10.文风不动：一点儿也不动。 11.形容没有丝毫损坏或改变。 12.出处：《红楼梦》第二十九回：“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。 13.”例句：尽管外面闹翻了天，他在屋里仍然文风不动，照旧读他的书。 14.语法：偏正式。 15.作谓语、定语。

闻风而动 【近义】雷厉风行【反义】纹丝不动【释义】风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【出处】宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”【用例】这时，“石一歌”也～了。（王西彦《骗子和打手》）

随风而动

"主要有以下几种说法　　一、“宝黛钗爱情婚姻悲剧说”。此说提出最早。下举三家·①李希凡、蓝翎在《关于〈红楼梦〉的思想倾向问题》（《新建设》1955年4月号)中说:“《红楼梦》是以贾宝玉、林黛玉与薛宝钗的恋爱故事作为贯串全书的中心线索。”②舒芜同志在《“谁解其中味”—有关〈红楼梦〉的若干问题讨论》(《红楼梦学刊》1980年第1辑)中认为:“无论如何，宝、黛、钗之间的故事，才是《红楼梦》的主要故事，或者说，是贯串和联络千头万绪的一条主线，这是不可否认的。”③邓遂夫在《＜红楼梦＞主线管窥》(《红楼梦学刊》1982年第1辑)中指出:“这部作品的主线，正确表达，应该是宝黛钗的爱情和婚姻悲剧。”“作品中‘描写主人公具体活动的具有连续性的、贯穿全书的一个中心事件"，也不仅仅是宝玉、黛玉之间的爱情悲剧，还应包括与此紧密相连而不可分割的宝玉、宝钗之间的婚姻悲剧，实际上是相互交错地构成了一个统一的，更具典型意义的中心事件—宝黛钗三人的命运悲剧。”除以上三家外，诸如吴组缃《论贾宝玉典型形象》(《北京大学学报》1956年第4期)、北京大学中国古典文学组写的《＜红楼梦＞的思想和艺术》(《北京大学学报》1973年第3期)等文章也都持此观点。　　二、“宝黛爱情悲剧说”。持此观点的文章最多。下举5家:①何其芳在《论红楼梦》(人民文学出版社1958年9月版)中说:“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”②李春祥在《＜红楼梦＞的主线与主题》(《开封师范学院学报》1979年第1期)中说:“从以上概括的情节线索中无可辩驳地说明，宝黛爱情婚姻悲剧决不是《红楼梦》的附属部分，而是贯穿全书的情节主线或中心情节。”③黄立新的文章题目就叫作《宝黛爱情故事应是＜红楼梦＞的主线》(《红楼梦学刊》1980年第4辑)。在该文中，他首先阐明什么是“主线”，及“主线”应具备的条件，然后指出，《红楼梦》“以宝黛爱情作为主线，是‘确切"的，符合实际情况的。”④何永康在《纲绳擎起，美目盼兮—＜红楼梦＞艺术结构小议》(《红楼梦学刊》1981年第4辑)中说:“贾宝玉和林黛玉的悲剧线索，……成功地负起了全书矛盾主线的使命。”⑤韩进廉在《衔山抱水建来精—＜红楼梦＞艺术结构试绎》(《红楼梦研究集刊》第10辑，1983年8月)中指出:“综合起来看，全书的结构主线应该是宝黛爱情悲剧。”除以上5家外，持此观点的文章还有:郭预衡《论宝、黛爱情悲剧的社会意义》(《北京师大学报》1963年第3期);张信生《＜红楼梦＞——中国封建社会后期的一面镜子》(吉林师大《读书与批判》1973年第1期);辽宁大学中文系青年教师进修班的文章《四大家族的衰亡史，地主阶级垂死的诊断书》(《辽宁大学学报》1973年第3期);冯宇《论宝黛爱情悲剧的社会意义—兼论＜红楼梦＞的主线》(《北方论丛》1979年第1期);胡念贻《谈＜红缕梦＞的艺术结构》(《红楼梦研究集刊》第1辑，1979年11月);张文潜、颜纯钧《试论＜红楼梦>的爱情主线》(《福建师大学报》1980年第2期);邢治平《浅谈＜红楼梦>的艺术结构》(《河南师大学报》1982年第5期);郭英德《佳作结构类夭成—＜红楼梦＞网状艺术构思的特征》(《红楼梦学刊》1991年第4辑)等。　　三、“以贾府为代表的封建家族衰亡史说”。下举4家为例。①刘世德、邓绍基在《＜红楼梦>的主题》(《文学评论》1963年第6期)中说:“曹雪芹在《红楼梦》全书内用荣国府、宁国府由盛而衰这样一根基本线索把许多大大小小的情节贯串起来。”②程鹏在《人物千姿百态，意境气象万千—漫谈曹雪芹刻画贾府外围人物的艺术特色》(《红楼梦研究集刊》第1辑，1979年11月)中说:“《红楼梦》全书的主线，是以贾府为代表的封建家族由鼎盛走向崩溃的衰亡史。”③孙逊在《以贾府为代表的封建家族衰亡史—谈＜红楼梦＞的主题与主线》（《红楼梦研究集刊》第5辑，1980年11月)中说:“我们看《红楼梦》的精心艺木构思，可以看到它在结构上的这样一个显著特点:即以贾府荣枯盛衰作为统括全书的一个总的脉络。”“贯串小说全部情节和人物的，是以贾府为代表的封建家族衰亡史这条主线。”④曾扬华在《＜红楼梦>艺术结构试探》(《红楼梦新论》黑龙江人民出版社，1982年版)中提出:“从《红楼梦》全书所反映的内容来看，足以担当得这付担子，成为全书主线的，就只有贾府由盛到衰的过程，因为只有这个过程才能容纳得了书中已写的一切人物和事件。”除以上4家外，持“衰亡史说”的文章还有:石一歌《＜红楼梦＞不是爱情小说—略谈＜红楼梦>的主题》(《学习与批判》1973年第4期);王一纲《从第四回看＜红楼梦＞》(《红楼梦学刊》1980年第3辑);张春树《＜红楼梦＞结构简论》(《红楼梦学刊》1981年第3辑);王西彦《大波与潜流—关于＜红楼梦＞的艺术结构的笔记》(《我读红楼梦》天津人民出版社，1982年1月版)等。　　四、“贾宝玉叛逆道路说”。①张锦池力主此说。他在《试论＜红楼梦＞的主线》(《哈尔滨师院学报》1978年第3期)中说:“围绕着贾宝玉叛逆性格的形成和发展而展开的叛逆与反叛逆的斗争，构成了贯穿全书的主要线索。”他又在《也谈＜红楼梦＞的主线》(《红楼梦学刊》1979年第1辑)中说:“一部《红楼梦》是以贾宝玉叛逆性格的形成和发展为中心，以贾宝玉和贾政等人在人生道路问题上的叛逆和反叛逆为主线，以四大家族衰败为结局，全面地批判了封建社会……。”张锦池先生还在《借得山川秀添来景物新—＜红楼梦>主线与明清小说传奇结构形态》(《红楼梦学刊》1992年第1辑)中说:""《红楼梦》本名《石头记》。正像‘桃花扇"是《桃花扇》不容置疑的主线一样，《石头记》不容置疑的主线当是‘通灵玉"……《红楼梦》以‘通灵玉"为主线，实际上也就是以贾宝玉为主线。”②马国权先生也是力主“叛逆道路说”的。他在《灰蛇伏线，终有迹象可寻—从四次大的矛盾冲突看＜红楼梦＞的情节主线》(《沈阳师院学报》1981年第1期)中说:“笔者认为。反映在宝玉和贾政之间的叛逆与卫道的斗争是小说的情节主线。”③鲁云涛在《也论＜红楼梦>的主旨》(《西南民族学院学报》1985年第2期)中说:“《红楼梦》的主线，与其说是宝、黛、钗的爱情纠葛，毋宁说是宝玉的成长和生活道路。后者同《红楼梦》里的各种生活、事件、人物的联系更直接更密切，这条线索才是真正贯彻了作品的整个始终。”④余致君在《＜红楼梦>结构论》(《红楼》1990年第3期)中指出:《红楼梦》“是‘石头"的自传。顽石投胎为贾宝玉，因此，本书就是贾宝玉的传记。贾宝玉的成长与成熟就是本书的主线。”除以上4家外，主此说的还有王景霓等3人合写的《试谈＜红楼梦>的主线》(见《延边大学学报》1974年第1期)，韩黎范的《略论＜红楼梦＞艺术结构的总纲》(《红楼梦学刊》1981年第4辑)等文章。　　五、“四大家族的衰亡过程说”。①洪广思在《阶级斗争的形象历史—评＜红楼梦>》(人民文学出版社，1974年10月版)中说:“作者选择贾、史、王、薛这样的四大家族，以它们的盛衰为主线展示封建社会错综复杂的阶级斗争，是有深刻的典型意义的。”该文还批评了“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是‘贯穿全书的主要线索"”的观点。②柏青《封建家族的兴衰—谈＜红楼梦＞的主线》(《北京大学学报》1975年第3期)也指出:“宝黛的叛逆悲剧(包括爱情悲剧)，在全书中无疑是一个很重要的线索。……但是，宝黛的叛逆，并不是《红楼梦》的基本线索或主线，它只是从一个方面来呈示四大家族的兴衰。四大家族由盛到衰的发展过程，才是《红楼梦》的基本线索或主线。”"

人类的世界很大，个人的空间却很小。课外阅读有助于培养自主学习的良好习惯。那么在读了某些书籍后你有什么感想呢？下面是我整理的2022年余秋雨《文化苦旅》 读后感 范文精选四篇，欢迎参考查阅！ u2003u2003 2022年余秋雨《文化苦旅》读后感范文 u2003u2003 之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。 u2003u2003 回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发现竟显得如此苍白。的确，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是所有对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁古塔》将知识分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。 u2003u2003 一开始读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜欢上这本书的开始，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简单单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承担着艰辛，生命危险、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的痛苦，但，他们不会后悔。这种人性的无私付出，剧烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。 u2003u2003 慢慢改变着我的思想的是第二部分《中国之旅》。“没有两者。路，就是书。”秋雨的话一直回荡在脑海，读完《中国之旅》才品味出这句话的精辟。文化，是都江堰中拜水与问道的互相融合；是王圆箓，蒋孝琬使文化毁灭或归于他国的那种惋惜；是陈万里及时救下一些莫高窟文物的那种保卫意识；这是一种思想上的文化，让我渐渐了解。把一切都看倦了的千年冷眼饱含着多少对毁灭的文明的痛惜，杭州的美丽是苏东坡是钱缪对生态的一种敬重，希望这种敬重，能带给每个人。“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，流放，是一种灾难，文人的灾难。顾贞观“季子平安否？”“我亦飘零久”是对不公的流放的无声诉讼，更是一种沉重的友谊，重得压人心。宁古塔，展现了远年灵魂在苦难中的高贵，但也在告诉我们“文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮！” u2003u2003 《中国之旅》写了很多古代的中国文明，但我读到的，却是痛惜，对不懂文化，嫉妒文化，摧残文化的痛惜。我感受到，一种厚重，一种该省视，该尊重文化的厚重。 u2003u2003 带给我最大感触的是第四部分《人生之旅》，谢晋，巴金，黄佐临，余秋雨，这些支撑着文化的高贵生命，在承受着创造之苦，文化之苦，他们，使我深深折服。他们，都各自经历着折磨人的文革，又恰都是最深的受害者，却又无怨无悔的将文化创造着，为了文明，也为了文化。巴金在文革灾难中受尽屈辱，在造谣者奉迎者中孤影难支，但，他无畏折磨，不惧伤害，一人领头“斥棍子，讲真话”这精神，震动着山河大地。秋雨毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访着中华文明被埋没的遗址。在铺天盖地的诽谤中，那么多人连续收到伤害他二十几年，秋雨却从未回击一句，他不忍伤害石一歌年迈的成员，也不忍伤害一些无知的群众，于是，一人默默承受着痛。秋雨默默阐释着：“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧诽谤”这句话的真正含义。 u2003u2003 《人生之旅》写的是令人钦佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那高贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与体现，是一种压人心扉的厚重。 u2003u2003 看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁沉思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化？”这句话，一直锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，兴许我也不会再肤浅地乱谈文化了，因为文化的厚重感，需要我们每个人都变得厚重起来u2026u2026 u2003u2003 2022年余秋雨《文化苦旅》读后感范文 u2003u2003 散文，真的也可以写出历史的重量。 u2003u2003 余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出口。 u2003u2003 读《文化苦旅》第一遍时，对这本书的感觉是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。 u2003u2003 这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易! u2003u2003 这份真挚，在《废墟》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢?或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，难道文化还只是精英们的特权? u2003u2003 文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力量。 u2003u2003 文字，因为真，才会苦。 2022年余秋雨《文化苦旅》读后感范文 u2003u2003 “我见青山多妩媚，料青山，见我当如是。”这是大宋的.山水，宋人用音和韵雅的句子，为山水贴上或悲或喜，或婉约雄壮的情感标签。 u2003u2003 如今，千年韶华渐渐没落，尊华与屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是将封存久远的文化内涵一一展现： u2003u2003 不必说水气淋漓的都江堰，清荣竣茂的三峡；也不必说园圃葱翠的青云谱，藤葛垂垂的白发苏州；单是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便让人发出无限喟叹。 u2003u2003 “他回头看一眼睛西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。”大漠荒芜的黄河文明的衰败，深邃的苍凉的文明，步履艰难。文明的衰落注定了国家的没落，国家的兴亡自然决定了文明的发展。也是，当年的清王朝，连皇家园林也守不住，又岂能留住那千里之外的莫高窟？其实，相比于圆明园，莫高窟也算是幸运的，起码还有相当一部分文物留存于世间，而不是灰飞烟灭。其实，这样的事实终究是不会存在太久，或被他国夺走，或被本国破坏，总之，留不住。 u2003u2003 因此，阿房宫烧了，圆明园毁了，岳阳楼不断重修u2026u2026比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，这些兴盛于一时的纯粹的遗迹，从古至今，代代瞻仰。中国则不同，中国的遗迹都有属于本国的历史沧桑感，中国的存在史太长，战乱太多，苦难太深，太多的遗迹根本保留不住。就像被列为七大奇迹的空中花园，阿尔忒弥斯神庙，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的历史遗迹，总有生生不息的独特秉赋，都江堰如此，长城如此，莫高窟，也是如此。 u2003u2003 “虽山深而无法登高之苦，虽奇丽而无法柒米之匮”，这便是天柱山，空寂无人的山岙，留下了历史的强蛮。天柱山曾是多少文化终老之计的山水，深深的感和归宿感，引得文人前仆后继，但是它的主旋律注定是苍凉荒芜的战歌，兵荒马乱，一次次血与火的洗涤，天柱山，已不堪重负，说白了，还是战争，还是乱世，使文化一再没落。 u2003u2003 “梨花村里叩重门，握手相看泪满痕。这是对江南的乡愁。”一提到江南，就会想到小桥流水，拂堤杨柳，江南雨如梦，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世轮回。江南的和风细雨，雨雾缭绕孕育出多少才子佳人，无论是文人，还是商人，都是饱读诗书，满腹经纶。 u2003u2003 几年前，我去了周庄和乌镇。古建筑保存还算不错，屋舍一间挨着一间，倚河建成，真正的小桥流水人家，尤其到了夜晚，灯火与星光交相辉映，当真是如临仙境。 u2003u2003 也不知是因为沈万三，还是因为中国近年强调经济，周庄和乌镇美是美，可我总觉得商业气息太浓，家家在门口摆上了铺子，我一路走，一路买，眼花缭乱。说白了，就是缺了点文化气息。曾经的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨宝足迹，而如今，正如余秋雨先生所说，他们去了大都市的人海中领受真正的自然意义上的“倾轧”。江南小镇因着时代的发展，具有了商业性与时代性，这一点无可厚非，但却也少了书斋，少了能延续江南文化，超越时空的艺术灵魂。 u2003u2003 文化衰落的背后，是战争与乱世，所以，和平与发展才成为了世界当今的两大主题，中国才会维和，中国的人民、古城、文化承受不了再次的灾难性的战争；文化衰落的背后，是历史的遗留，所以，当年才会兴起新文化运动，解放被儒家束缚的思想；文化衰落的背后，是时代的发展，时代的迅速发展，迫使人民加快自己的步伐，躁动了心灵，忽视了文化u2026u2026最终，文化不可遏制的衰落。但是，中国千年沉淀下的文明连续性，百年传承儒家思想的统一性，不曾遭受灾难性的破坏使中华文化历经千年不曾逝去，我坚信，未来，也必定再次辉煌！ u2003u2003 每一处景致都有一个名字，每一个名字背后都有专属于它的意韵。历史给他们贴上时代的标签，每一个标签的背后，同样有一段羁旅故事u2026u2026那么，就让我们与时间逆行，回到那段过往，阅读《文化苦旅》，与书、与作者一起，去感受文化的奔泻与悲歌，感悟文化的喟叹，传承文化的精髓！ 2022年余秋雨《文化苦旅》读后感范文 u2003u2003 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。 u2003u2003 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉! u2003u2003 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! u2003u2003 西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。 u2003u2003 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! u2003u2003 品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!

词目：闻风而动拼音：wén fēng ér dòng释义：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。出处：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”示例：这时，“石一歌”也～了。（王西彦《骗子和打手》）

余秋雨封笔之作《借我一生》 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org《余秋雨封笔之作：《借我一生》》《借我一生》打开记忆披露人生历程余秋雨将在7月的《收获》推出他的长篇“记忆文学”《借我一生》，首次披露许多自己的人生历程。随后，这部书由作家出版社出版。昨天记者先打电话给出版社编辑,被告知具体内容不便透露。与余秋雨的秘书金克林通电话，还未等记者说完，金秘书就说，已经接到50个记者的电话了，余秋雨正忙着修改书稿，不会接受采访。而后，《收获》杂志副主编程永新接受电话采访说，余秋雨这部书的写作始于去年，初稿成于今年三四月间，整部书分为五个部分。“余秋雨表示写这部作品与其父辞世有关。父亲故去后，家人打开他紧锁的私人抽屉，他发现显示父亲内心世界的文字资料，与他们所了解的父亲不同，这使余秋雨有种感悟，进而决定创作一部追忆往事、记录生活的作品。”据悉，该作品第一部分写自己的童年到上大学的经历，其中写到自己的祖父辈、父母及其小时候与上海的关系；第二部分10万余字是其在“文革”中的经历，首次回应被提到的《朝霞》事件及与当时的“上海市委写作组”的关系，余秋雨在《借我一生》中否认自己为“石一歌”成员；第三部分是余秋雨当戏剧院长的一些事情；第四、第五部分写了他写作文化苦旅、山居岁月、千禧之旅的历程。程永新说，《借我一生》被余秋雨自定义为“记忆文学”。“他说这不是长篇小说……

是的闻风而动_成语解释【拼音】：wén fēng ér dòng【释义】：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【出处】：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”【例句】：这时，“石一歌”也～了。 ★王西彦《骗子和打手》

【闻风而动】风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【闻风而起】闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【闻风而逃】风：风声。听到风声，立即逃跑。【闻风而兴】一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。【闻风而至】一听到消息就来。形容行动迅速。【闻鼓而进，闻金而退】作战时听到鼓声就前进，听到鸣金就后退。指军队服从命令，行动一致。【闻义而徙】闻：听到；义：正义；徙：迁移。听到符合道义的事就心动神往，虚心相就。

先发出声音，跟随着声音出现一个东西或者人

闻字的近义词是听字或者嗅字。闻字有两种解释，一是听见、所以我们会说听闻某事。此时闻的近义词可以是“听”；二是对气味的嗅觉。此时闻的近义词可以是“嗅”。所以用意不同，近义词也有所不同。听，形声字。本字从耳从悳，壬( tìng)声。从耳德，即耳有所得。今简化为“听”。“听”本义“笑貌”。从口，斤声。本义：用耳朵感受声音。嗅作为动词意思是用鼻子感知，辨别气味；作为名词意思是气味。出自《韩非子·外储说左下》：“食之则甘，嗅之则香。”白话文：吃起来好吃，闻起来香。扩展资料：表示听觉和嗅觉意思的成语解析：一、闻风而动【解释】：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。【出自】：宋·陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”白话文：“登堂没有等到，听到风而起。”【示例】：这时，“石一歌”也闻风而动了。 ◎王西彦《骗子和打手》【语法】：偏正式；作谓语；形容行动迅速【近义词】雷厉风行、闻风而逃、闻风远扬、闻风而起【反义词】纹丝不动、按部就班、闻风不动、按兵不动二、洗耳恭听【解释】：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。【出自】：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。”白话文：“请您试着解释一遍，容小官洗耳恭听。”【示例】：如此甚妙，我们洗耳恭听。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七十八回【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；用于讽刺或诙谐语【近义词】倾耳细听【反义词】充耳不闻、言不入耳三、听而不闻【解释】：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。【出自】：《老子》第十四章：“听之不闻名曰希。”白话文：“听不到名叫希。”【示例】：就只再芳芳姐姐一心只想学课，只怕是听而不闻。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十回【语法】：偏正式；作谓语、定语；含贬义【近义词】漠不关心、置若罔闻、熟视无睹【反义词】有闻必录、引人注目四、嗤之以鼻【解释】：嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。【出自】：《后汉书·樊宏传》：“尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。”白话文：曾经想做家具，先种梓漆，当时人们嘲笑他。”【示例】：说于乡，乡人笑之；说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。 ◎清·颐琐《黄绣球》第七回【语法】：偏正式；作谓语、宾语；含贬义，用于对错误言行的蔑视【近义词】不以为然、不屑一顾、视如敝屣、付之一笑【反义词】五体投地、拍案叫绝五、十里飘香【拼音】[ shí lǐ piāo xiāng ]【解释】方圆十里以内都可以闻到香味，形容劲味十足。参考资料：百度百科-闻百度百科-嗅百度百科-听百度百科-闻风而动百度百科-洗耳恭听百度百科-听而不闻百度百科-嗤之以鼻百度百科-十里飘香