大仲马和小仲马分别写过什么书

大仲马的文学作品很多文学成就也比小仲马高。

大仲马和小仲马都是法国作家。1、亚历山大·仲马（Alexandre Dumas，1802年7月24日—1870年12月5日），人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》（剧本）、《基督山伯爵》（长篇小说）、《三个火枪手》（长篇小说）等。大仲马信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动。2002年，大仲马去世132年后遗骸移入了法国先贤祠。大仲马小说大都以真实的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等构成了大仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。2、亚历山大·仲马是法国小说家大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子，因与其父重名而被称为小仲马。小仲马的第一部扬名文坛的力作《茶花女》，表达了人道主义思想，体现出人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱，这种思想感情引起人们的共鸣，并且受到普遍的欢迎。也曾写剧本：《半上流社会》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》、《欧勃雷夫人的见解》、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》、《克洛德妻子》等。扩展资料：1、大仲马的戏剧创作活动对浪漫主义运动做出了重要贡献。尤其是他的《亨利第三及其宫廷》，最早为浪漫派戏剧开辟了道路，也使他成了浪漫派戏剧的先驱者之一。大仲马戏剧创作背景取材极为广阔，如历史剧《亨利第三及其宫廷》以16世纪法国宗教战争为背景，而五幕剧《安东尼》则是以复辟王朝的上流社会为背景。作为十九世纪的浪漫主义文学阵营中的一员，他主张废除掉古典主义给戏剧定下的众多的清规戒律。他和许多的浪漫主义作家一样认为戏剧要向观众展示生活的激情，观众才会为之感动。他在1829年所创作的历史剧《亨利三世及其宫廷》里，就开始体现出他这样的创作理念。这部初登文坛的戏剧作品实际上也是他自己本人性格的最好的诠释。2、小仲马的作品数量远远不及其父。但他的思想境界远比其父高尚，而且他扛起问题剧的大旗，独树一帜，最终写出一部小说《茶花女》，并搬上舞台，赚取了法国及全世界无数读者和观众的同情之泪，成了另一种类型的不朽之作。从这一点看，小仲马的文学成就并不比大仲马逊色。

有点，它是以他的父亲 大仲马为原型的。

大仲马，（Alexandre Dumas l802～1870） 法国19世纪积极浪漫主义作家。其祖 父是候爵德·拉·巴那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓 仲马。法 国大革命爆发后，亚历山大·仲马屡建奇功，当上共和政府将军。大仲 马终生信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝， 不满七月王朝，反对 第二帝国。他饱尝种族歧视，心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反 对不平、追求正义的叛逆性 格。大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300 卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马的剧本《享利第三及其宫廷》 （1 829）比雨果的《欧那尼》还早问世一年。这出浪漫主义戏剧，完全破除了古典主 义“三一律”。大仲马小说多达百部，大都以 真实的历史作背景，以主人公的奇 遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想 英雄，急剧发展 的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力 的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。最著名的是 《三个火枪手 》旧译《三剑客》，（1844）、《基督山伯爵》。大仲马被别林斯基称为“一名 天才的小说家”，他也是马克思 “最喜欢”的作家之一。 1824年7月27，小仲马出生於巴黎。在他诞辰180年之际，我们再一次将目光投向这位颇有才华的法国作家。—— ●小仲马（1824—1895）：法国著名作家，代表作品有：《茶花女》、《三个坚强的人》、《迪安娜·德·利斯》、《阿尔丰斯先生》、《德尼莎》等。 “我最好的作品就是你”。这是法国著名作家大仲马对他的儿子小仲马说的一句笑话。小仲马也是一位声蜚世界的作家。他是他父亲同一个女裁缝的私生子。7岁时大仲马才认其为子,但仍拒不认其母为妻。私生子的身世使小仲马在童年和少年时代受尽世人的讥诮。成年后痛感法国资本主义社会的淫靡之风造成许多象他们母子这样的被侮辱与被损害者，决心通过文学改变社会道德。他曾说：“任何文学，若不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健全的文学。”这是他文学创作的基本指导思想。而探讨资产阶级的社会道德问题，则是贯穿其文学创作的中心内容。 “我只想拥有真实的高度”——谈小仲马的创作

大仲马 大仲马，（Alexandre Dumas l802～1870） 法国19世纪积极浪漫主义作家。其祖父是候爵德·拉·巴那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓仲马。法国大革命爆发后，亚历山大·仲马屡建奇功，当上共和政府将军。大仲马终生信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝，不满七月王朝，反对第二帝国。他饱尝种族歧视，心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马的剧本《享利第三及其宫廷》（1829）比雨果的《欧那尼》还早问世一年。这出浪漫主义戏剧，完全破除了古典主义“三一律”。大仲马小说多达百部，大都以 真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。最著名的是 《三个火枪手》旧译《三剑客》，（1844）、《基督山伯爵》旧译《基度山伯爵》、《基度山恩仇记》。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思“最喜欢”的作家之一。

大仲马 :三个火枪手 双雄记 基督山伯爵 玛戈王后 二十年后 侠隐记 三剑客 黑色郁金香大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。剧本《享利第三及其宫廷》（1829）比雨果的《欧那尼》还早问世一年,《三个火枪手》旧译《三剑客》，（1844）、《基督山伯爵》。 《三个火枪手》的续篇《二十年后》（1845）和《布拉日罗纳子爵》（1848-1850）、《玛尔戈王后》（1845）、《约瑟夫．巴尔萨莫》（1846）及其续篇《王后的项链》（1849）、《昂日·皮图》（1851）、《沙尔尼伯爵夫人》（1852）等. 小仲马发表了《茶花女》一举成 名，1852年他又将其改编为同名话剧，获得了极大 成功，于是专门开始了戏剧创作。小仲马共写了20多个剧本，包括《半上流社 会》（1855）、《金钱问题》（1857）、《私生 子》（1858）、《放荡的父亲》（1859）、《欧勃雷夫人的见解》（1867）、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》<克洛德妻子》等

大仲马和小仲马都是法国作家。1、亚历山大·仲马（Alexandre Dumas，1802年7月24日—1870年12月5日），人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》（剧本）、《基督山伯爵》（长篇小说）、《三个火枪手》（长篇小说）等。大仲马信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动。2002年，大仲马去世132年后遗骸移入了法国先贤祠。大仲马小说大都以真实的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等构成了大仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。2、亚历山大·仲马是法国小说家大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子，因与其父重名而被称为小仲马。小仲马的第一部扬名文坛的力作《茶花女》，表达了人道主义思想，体现出人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱，这种思想感情引起人们的共鸣，并且受到普遍的欢迎。也曾写剧本：《半上流社会》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》、《欧勃雷夫人的见解》、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》、《克洛德妻子》等。扩展资料：1、大仲马的戏剧创作活动对浪漫主义运动做出了重要贡献。尤其是他的《亨利第三及其宫廷》，最早为浪漫派戏剧开辟了道路，也使他成了浪漫派戏剧的先驱者之一。大仲马戏剧创作背景取材极为广阔，如历史剧《亨利第三及其宫廷》以16世纪法国宗教战争为背景，而五幕剧《安东尼》则是以复辟王朝的上流社会为背景。作为十九世纪的浪漫主义文学阵营中的一员，他主张废除掉古典主义给戏剧定下的众多的清规戒律。他和许多的浪漫主义作家一样认为戏剧要向观众展示生活的激情，观众才会为之感动。他在1829年所创作的历史剧《亨利三世及其宫廷》里，就开始体现出他这样的创作理念。这部初登文坛的戏剧作品实际上也是他自己本人性格的最好的诠释。2、小仲马的作品数量远远不及其父。但他的思想境界远比其父高尚，而且他扛起问题剧的大旗，独树一帜，最终写出一部小说《茶花女》，并搬上舞台，赚取了法国及全世界无数读者和观众的同情之泪，成了另一种类型的不朽之作。从这一点看，小仲马的文学成就并不比大仲马逊色。

大仲马和小仲马是父子关系。亚历山大·仲马是法国小说家大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子，因与其父重名而被称为小仲马。亚历山大·仲马（Alexandre Dumas，1802年7月24日—1870年12月5日），人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》（剧本）、《基督山伯爵》（长篇小说）、《三个火枪手》（长篇小说）等。大仲马信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动。2002年，大仲马去世132年后遗骸移入了法国先贤祠。大仲马小说大都以真实的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等构成了大仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。小仲马的第一部扬名文坛的力作《茶花女》，表达了人道主义思想，体现出人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱，这种思想感情引起人们的共鸣，并且受到普遍的欢迎。也曾写剧本：《半上流社会》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》、《欧勃雷夫人的见解》、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》、《克洛德妻子》等。扩展资料：一、小仲马创作特点和大仲马侧重表现历史，专写历史剧和历史小说不同，小仲马则专写现代剧。小仲马幼年饱尝家庭不幸带来的种种辛酸和痛苦，亲眼看到大仲马一生受累于种种桃色事件，并因此落得晚景贫困凄凉。所以小仲马在他的作品中大力宣扬家庭及婚姻的神圣，对资产阶级社会风气、家庭生活和伦理道德做了比较细致的描绘和揭露，抨击了娼妓社会对家庭婚姻的威胁，歌颂了纯洁高尚的爱情，成为社会问题剧的创始人之一。小仲马的剧作大多以妇女、婚姻、家庭问题为题材，或描写在资产阶级淫靡风尚毒害下沦落的女性，或表现金钱势力对爱情婚姻的破坏，或谴责夫妻之间的不忠，比较真实地反映了资产阶级道德的腐朽性质。作为法国现实主义戏剧的先驱者之一，其剧作富有现实的生活气息，以真切自然的情理感人，结构比较严谨，语言通俗流畅。小仲马的剧本中往往有一位善于推理、串通剧情的角色，用自己的独白阐明全剧的主题。提出希望观众接受的格言式说教是小仲马戏剧作品的一个鲜明特点。小仲马对剧情的安排合情合理，语言朴素、接近生活，想象丰富但不夸张。二、大仲马人物影响亚历山大·仲马，法国十九世纪浪漫主义文学的代表作家之一。自他登上浪漫主义文坛时起到1870年去世时止，在他四十多年的文学创作生涯中，他创作了大量的通俗历史叙事小说，并在这个领域取得了令人瞩目的成就。他的历史叙事小说在法国乃至全世界拥有着数量众多的读者。他对历史的写作手法至今还有着深远的影响。在法国文学史上，大仲马与欧仁·苏并列，成为了十九世纪法国浪漫主义文学阵营中最杰出的通俗历史叙事小说的作家之一。参考资料：百度百科－亚历山大·仲马百度百科－亚历山大·小仲马

父子作家大仲马和小仲马 法国作家小仲马（1824-1895）写了一个剧本《私生子》，结尾有两句颇有深意的台词： 父：当我们两个人单独在一起时，你一定允许我叫你“儿子”的。 子：是，叔叔！ 但当剧本即将公演时，剧院老板却要求去掉这两句对话，改成父子热烈的拥抱。小仲马不答应，他说：“我就是为这两句台词，才写这个剧本的。”因为剧本的故事就蕴含着他自己的身世。 大仲马青少年时代就痛恨波旁王朝，曾参加1830年的七月革命的战斗。由于父母早丧，家庭贫困，14岁起辍学当小职员。他喜欢文学，尤其崇拜莎士比亚。他的文学生涯始于戏剧创作。《享利三世和他的宫廷》上演，轰动了法国文坛。但《冶金学家》上演却遭到失败，从此他便转向了小创作。《三个火枪手》和《基度山伯爵》，在思想和艺术上都达到了较高的水平。特别是那离奇曲折的故事和浓厚的传奇色彩，吸引了众多的读者。 《三个火枪手》通过对三个火枪手为王后效力而历尽艰险以及当时宫廷中勾心斗角等丑行的描写，淋漓尽致的揭露了统治集团的黑暗内幕，具有较强的反封建意义。《基度山伯爵》的主人公邓蒂斯受人诬陷，被打入死牢，侥幸越狱后，凭借狱中难友得到大量财宝，化名基度山伯爵，回到巴黎，向三个陷害他的坏蛋复仇。小说揭露了七月王朝的一些上层人物的罪恶发迹史，暴露了复辟时期法国司法制度的黑暗。 小仲马是大仲马的私生子，7岁时，大仲马才认他为儿子，但始终不认小仲马的生母是他的妻子。这种切身的遭遇在小仲马的心灵上留下了深深的伤痕，并影响着他以后的创作。他把探讨资产阶级社会的道德问题，作为贯穿自已创作的中心内容。 1848年，小仲马发表了小说《茶花女》，受到读者极大的欢迎，后来他把小说改成话剧。话剧内容与小说一样，通过巴黎名妓玛格丽特的爱情悲剧，揭露了法国上流社会的荒淫无耻和资产阶级的冷酷、自私、虚伪的本质，表达了作者对被侮辱、被损害的妇女的同情，赞美了玛格丽特出污泥而不染的纯洁心灵。玛格丽特出身贫苦，聪明善良，但因环境逼迫沦为娼妓。她结识了富家青年亚芒，产生爱情。亚芒的父亲反对这门婚事，他用虚伪的道德说教逼迫玛格丽特离开亚芒。玛格丽特贫病交加。含愤死去。话剧一上演，立即轰动了整个巴黎。小仲马从此专事剧本创作，比较有名的剧本有《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》，大都以妇女、婚姻、家庭问题为题材，真实地反映出社会生活的一个侧面。他的作品富有生活气息，感情真切自然，语言通俗流畅。

小仲马是大仲马的私生子，正是因为他的这种出生，所以他对当时社会的女性的地位和生活比较关注。大仲马的小说《基督山复仇记》，《三剑客》，都有一种侠士的感觉，而且政治性都比较强，故事情节都比较吸引人，可读性较强。不过文学成就上应该是小仲马更胜一筹，其中比较成功的有《半上流社会》(1855)、《金钱问题》(1857)、《私生子》(1858)、《放荡的父亲》(1859)、《欧勃雷夫人的见解》(1867)、《阿尔丰斯先生》(1873)、《福朗西雍》(1887)等。作为法国现实主义戏剧的先驱者之一，其剧作富有现实的生活气息，以真切自然的情理感人，结构比较严谨，语言通俗流畅。就像《水浒传》和《红楼梦》都是很有名的名著，普通市民肯定喜欢读《水浒传》一些，但说道文学价值，《红楼梦》这样对现实生活和情感比较关注的小说仍然是《水浒传》无法达到的高度。

亚历山大·仲马（Alexandre Dumas, père， 1802年7月24日—1870年12月5日），称大仲马，法国19世纪积极浪漫主义作家。大仲马自学成才，一生写的各种著作达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马信守共和政见，反对君主专政。由于他是黑白混血人的身份，其一生都受种族主义的困扰。 2002年，大仲马去世132年后终于移入了法国先贤祠。代表作《三个火枪手》《基督山伯爵》。亚历山大·小仲马（1824～1895）是法国著名小说家大仲马当公务员时与一女裁缝所生的私生子。受父亲影响，他也热爱文学创作，并且和他父亲一样勤奋，成为法国戏剧由浪漫主义向现实主义过渡期间的重要作家。大仲马很为有这样的儿子而自豪。传说曾经有人问大仲马一生中最得意的作品是哪部，大仲马自豪地回答：小仲马。和大仲马侧重表现历史，专写历史剧和历史小说不同，小仲马则专写现代剧。小仲马幼年饱尝家庭不幸带来的种种辛酸和痛苦，亲眼看到大仲马一生受累于种种桃色事件，并因此落得晚景贫困凄凉。所以小仲马在他的作品中大力宣扬家庭及婚姻的神圣，对资产阶级社会风气、家庭生活和伦理道德做了比较细致的描绘和揭露，抨击了娼妓社会对家庭婚姻的威胁，歌颂了纯洁高尚的爱情，成为社会问题剧的创始人之一。 小仲马的代表作是《茶花女》，开始为小说，后被改编为话剧，它赞颂了玛格莉特出自淤泥而不染的高尚情操。话剧一上演，立即轰动了整个巴黎。小仲马从此后专门从事话剧创作，其他比较有名的作品有《私生子》、《金钱问题》、《放荡的父亲》《欧勃雷夫人的见解》《半上流社会》《阿尔丰斯先生》《福朗西雍》等。大都以妇女、婚姻、家庭为题材，真实地反映出社会生活的一个侧面。他的作品富有生活气息，感情真切自然，语言通俗流畅。

父子作家大仲马和小仲马法国作家小仲马（1824-1895）写了一个剧本《私生子》，结尾有两句颇有深意的台词：父：当我们两个人单独在一起时，你一定允许我叫你“儿子”的。子：是，叔叔！但当剧本即将公演时，剧院老板却要求去掉这两句对话，改成父子热烈的拥抱。小仲马不答应，他说：“我就是为这两句台词，才写这个剧本的。”因为剧本的故事就蕴含着他自己的身世。大仲马青少年时代就痛恨波旁王朝，曾参加1830年的七月革命的战斗。由于父母早丧，家庭贫困，14岁起辍学当小职员。他喜欢文学，尤其崇拜莎士比亚。他的文学生涯始于戏剧创作。《享利三世和他的宫廷》上演，轰动了法国文坛。但《冶金学家》上演却遭到失败，从此他便转向了小创作。《三个火枪手》和《基度山伯爵》，在思想和艺术上都达到了较高的水平。特别是那离奇曲折的故事和浓厚的传奇色彩，吸引了众多的读者。《三个火枪手》通过对三个火枪手为王后效力而历尽艰险以及当时宫廷中勾心斗角等丑行的描写，淋漓尽致的揭露了统治集团的黑暗内幕，具有较强的反封建意义。《基度山伯爵》的主人公邓蒂斯受人诬陷，被打入死牢，侥幸越狱后，凭借狱中难友得到大量财宝，化名基度山伯爵，回到巴黎，向三个陷害他的坏蛋复仇。小说揭露了七月王朝的一些上层人物的罪恶发迹史，暴露了复辟时期法国司法制度的黑暗。小仲马是大仲马的私生子，7岁时，大仲马才认他为儿子，但始终不认小仲马的生母是他的妻子。这种切身的遭遇在小仲马的心灵上留下了深深的伤痕，并影响着他以后的创作。他把探讨资产阶级社会的道德问题，作为贯穿自已创作的中心内容。1848年，小钟马发表了小说《茶花女》，受到读者极大的欢迎，后来他把小说改成话剧。话剧内容与小说一样，通过巴黎名妓玛格丽特的爱情悲剧，揭露了法国上流社会的荒淫无耻和资产阶级的冷酷、自私、虚伪的本质，表达了作者对被侮辱、被损害的妇女的同情，赞美了玛格丽特出污泥而不染的纯洁心灵。玛格丽特出身贫苦，聪明善良，但因环境逼迫沦为娼妓。她结识了富家青年亚芒，产生爱情。亚芒的父亲反对这门婚事，他用虚伪的道德说教逼迫玛格丽特离开亚芒。玛格丽特贫病交加。含愤死去。话剧一上演，立即轰动了整个巴黎。小仲马从此专事剧本创作，比较有名的剧本有《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》，大都以妇女、婚姻、家庭问题为题材，真实地反映出社会生活的一个侧面。他的作品富有生活气息，感情真切自然，语言通俗流畅。

小仲马（1824-1895）是法国小说家、剧作家， 作家大仲马的私生子。直到他7岁，大仲马才认其为子。痛苦的家境对小仲马一生产生了深刻影响， 因此，他后来的文学创作大多以探讨社会道德问题 为主题。1848年，小仲马发表了《茶花女》一举成 名，1852年他又将其改编为同名话剧，获得了极大 成功，于是专门开始了戏剧创作。小仲马共写了20多个剧本，包括《半上流社 会》（1855）、《金钱问题》（1857）、《私生 子》（1858）、《放荡的父亲》（1859）、《欧勃雷夫人的见解》（1867）、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》等。他的剧本多以妇女、家庭、爱情、婚姻问题为题材，着意揭露资本主义社会 家庭和两性关系上的腐朽和虚伪，从独特的角度提出了妇女地位、私生子的命运及婚姻、道德等社会问题。小仲马的戏剧自然质朴、真实感人。 《茶花女》作品是根据巴黎当时一个年仅二十多岁就 被社会迫害致死的名妓的真实故事写成，描述了主人公玛 格丽特短暂而悲惨的一生，热情地赞美了真诚、纯洁的爱情，充分揭露了资本主义社会对妇女的百般蹂躏和摧残，也暴露了资产阶级贵族的荒淫无耻、凶狠残暴的本质。 主人公玛格丽特酷爱茶花，常以茶花为饰，故称“茶花女”。她出生贫寒，为人善良，天生丽质，聪慧绝顶， 在巴黎受到公子哥儿们的追逐包围，迫于生计沦落为妓而 不能自拔。但是，在那污秽的环境里，她敢于追求纯朴、正直的爱情，始终保持独立的人格和尊严。可是，在梦魇 一般的时代和环境里，等待她的只是一个悲惨的结局。最后，在爱情和病痛的双重折磨下，玛格丽特含恨离开人世 。茶花女玛格丽特的爱情悲剧揭露了资产阶级道德的虚伪 和罪恶，也寄托着作者极大的同情。 作品对人物内心世界的刻画细腻入微，充满浓烈的抒情色彩。故事情节生动感人，悬念迭起，扣人心弦.

你说的应该是大仲马和小仲马的代表作吧，大仲马：基督山伯嚼、三个火枪手小仲马：茶花女

大仲马：《亨利三世和他的宫廷》《基督山伯爵》《三剑客》（《三个火枪手》）《二十年后》《布隆日子爵》。小仲马：：《茶花女》、《三个坚强的人》、《迪安娜·德·利斯》、《阿尔丰斯先生》、《德尼莎》等。

我不这么看，大仲马的文学作品多，地位比小仲马高，这点是没错，但是论及文学成就，我觉得他们相当。大仲马的作品多涉及历史，但是也大量的加入自己的感情色彩篡改了历史，事实上他就是一个编写历史故事的小说家。而小仲马只有一部《茶花女》成为了永恒的经典，但是不得不承认，有时候经典只要一部就足够了。大仲马让很多人记住了他的名字，小仲马让很多人记住了他的作品，所以在我看来，他们的文学成就时相当的。

亚历山大·小仲马（1824～1895）是法国著名小说家大仲马当公务员时与一女裁缝所生的私生子。受父亲影响，他也热爱文学创作，并且和他父亲一样勤奋，成为法国戏剧由浪漫主义向现实主义过渡期间的重要作家。大仲马很为有这样的儿子而自豪。传说曾经有人问大仲马一生中最得意的作品是哪部，大仲马自豪地回答：小仲马。和大仲马侧重表现历史，专写历史剧和历史小说不同，小仲马则专写现代剧。小仲马幼年饱尝家庭不幸带来的种种辛酸和痛苦，亲眼看到大仲马一生受累于种种桃色事件，并因此落得晚景贫困凄凉。所以小仲马在他的作品中大力宣扬家庭及婚姻的神圣，对资产阶级社会风气、家庭生活和伦理道德做了比较细致的描绘和揭露，抨击了娼妓社会对家庭婚姻的威胁，歌颂了纯洁高尚的爱情，成为社会问题剧的创始人之一。 小仲马的代表作是《茶花女》，开始为小说，后被改编为话剧，它赞颂了玛格莉特出自淤泥而不染的高尚情操。话剧一上演，立即轰动了整个巴黎。小仲马从此后专门从事话剧创作，其他比较有名的作品有《私生子》、《金钱问题》、《放荡的父亲》《欧勃雷夫人的见解》《半上流社会》《阿尔丰斯先生》《福朗西雍》等。大都以妇女、婚姻、家庭为题材，真实地反映出社会生活的一个侧面。他的作品富有生活气息，感情真切自然，语言通俗流畅。 大仲马和小仲马是父子关系 ,大仲马是小仲马的父亲 小仲马是剧作家！！

大仲马的《三个火枪手》、小仲马的《茶花女》

我觉得是小仲马我看过他们写的《茶花女》更好，更出名

大仲马达达尼昂三部曲很著名但主要是第一部《三剑客》最有名其它《基督山伯爵》《玛戈皇后》小仲马是《茶花女》

小仲马和小仲马的关系是父子。大仲马和小仲马是父子关系。大仲马是法国小说家，小仲马是大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子，因与其父重名而被称为小仲马。大仲马和小仲马介绍：小仲马是大仲马和一个女裁缝偷情生下来的，所以小仲马在家族里的地位很低，而且小仲马也很看不惯自己的父亲，他讨厌被人称为大仲马的儿子。所以小仲马自己决定要称为一个比自己父亲还要有名的作家，在文学领域里超越自己的爸爸，大仲马对于小仲马也没有尽到父亲的责任，他是在逼不得已的情况下才接纳了小仲马的存在的。小仲马毕竟是他的私生子么，有人说小仲马的小说《茶花女》里的男主角阿芒其实就是他自己，那个故事就是他自己的经历。那么我们就知道在小仲马拥有着一份美好爱情的时候，大仲马唯一做过的就是用自己的权利和名声，赶走了那个令自己儿子心动的美丽女子。

大仲马和小仲马是19世纪活跃在法国文坛上的父子作家。 大仲马，法国作家。1802年7月24日生于巴黎附近的维莱科特雷县城。其父是18世纪末法国资产阶级革命时期的著名将领。他继承父志，曾参加1830年七月革命推翻复辟王朝的战斗。主要靠自学成才，1829年以浪漫主义历史剧《亨利第三及其宫廷》一举成名。 话剧以16世纪宗教战争为背影，反映封建统治阶级内部的阴谋倾轧，借以影射复辟王朝的现实，在法兰西喜剧院上演获极大成功，给伪古典主义戏剧一次猛烈的冲击。继而上演的《克里斯蒂娜》（1830）和《安东尼》（1831）等剧作，皆轰动一时。到30年代中期，他转而侧重历史小说的创作。《三个火枪手》（1844年，一译《三剑客》）故事曲折生动，深受广大读者的欢迎。 长篇小说《基督山伯爵》（1844-1845）为大仲马带来更高的声誉。此后，大仲马又写了数以百计的小说作品，较著名的有《三个火枪手》的续篇《二十年后》（1845）和《布拉日罗纳子爵》（1848-1850）、《玛尔戈王后》（1845）、《约瑟夫．巴尔萨莫》（1846）及其续篇《王后的项链》（1849）、《昂日·皮图》（1851）、《沙尔尼伯爵夫人》（1852）等。大仲马的大部分作品是与他人[最主要的合作者是奥古斯特·马凯（1813-1888）]合写的。大仲马1870年逝世。 小仲马（AlexandreDumasfils）(1824～1895)法国小说家、戏剧家。著名作家大仲马的私生子。7岁时大仲马才认其为子,但仍拒不认其母为妻。私生子的身世使小仲马在童年和少年时代受尽世人的讥诮。成年后痛感法国资本主义社会的淫靡之风造成许多象他们母子这样的被侮辱与被损害者，决心通过文学改变社会道德。他曾说：“任何文学，若不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健全的文学。”这是他文学创作的基本指导思想。而探讨资产阶级的社会道德问题，则是贯穿其文学创作的中心内容。1848年小说《茶花女》的问世，使小仲马一举成名。根据小说改编的同名话剧于1852年首次演出，获得更大的成功。长篇小说：《茶花女》、《三个火枪手》、《基度山伯爵》 剧作：《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》、《克洛德妻子》 大仲马（1803—1870）出身于军官家庭。由于受父亲影响，他从小就憎恨复辟王朝，向往共和制度。1825年开始创作，并加入以雨果为首的浪漫派行列。1830年，“七月革命”爆发，他投笔从戎，曾担任炮兵连副连长。后因坚持共和观点，被迫逃亡国外。40年代后期，他又开始文学创作。1844年出版《三个火枪手》，赢得巨大声誉；1845年《基度山伯爵》的问世，更使他蜚声文坛。此后，他又连续创作近百部小说和剧本，其中较著名的有《二十年后》、《玛尔戈王后》等。他的小说创作以跌宕多姿的故事情节的惊险离奇的戏剧场面而获得读者欢迎。特别善于运用想象、夸张、对比等艺术手法，充满浓郁的浪漫主义色彩。 还是大仲马在世时，小仲马（1824—1895）就已经取得巨大成功，使他声名鹊起的则是以巴黎名妓玛丽·杜普莱西的身世为素材的长篇小说《茶花女》。小说塑造了一个倍受欺凌、侮辱与损害的妓女形象。而话剧《茶花女》则取得了比小说更大的成就，从此小仲马便无能为力门致力于戏剧创作。在他所写的20多部剧本中，较著名的有《金钱问题》、《私生子》等。它们多以妇女、婚姻为题材，淋淳尽致地揭露资产阶级虚伪的道德、腐朽的生活和金钱的罪恶。这与他的身世是分不开的，他因是私生子尝尽世态炎凉和社会的不公，从而对下层人民有深厚的同情心，对资产阶级社会道德堕落深恶痛绝。因而，探讨资产阶级社会的道德问题，成了他文学创作的中心主题。他的剧本不以情节的曲折离奇取悦读者，而以真切自然的情感打动读者，从资本主义社会生活的一个侧面真实地再现资产阶级丑恶的社会风尚，有着较为明显的现实主义倾向。因此可以说，小仲马的剧作是浪漫主义戏剧向着现实主义戏剧过渡时期的产物。一般认为，无论是从创作题材的现实意义上，还是从作品的思想性上，小仲马都比父亲胜一筹。

奈克瑟斯奥特曼，虽然这部剧非常好看，但在当时这部剧直接要了圆谷老命

飞熊军是《三国演义》中董卓的私人精锐部队，旗帜上绣有肋生双翅的飞熊图案，由董卓的心腹大将李傕等人统领。飞熊军全部是由西凉军中的精英和能人异士组成，如董卓军中的胡车儿，据说其"力能负五百斤，日行七百里";飞熊军装备十分精良，拥有西凉铁骑和经常与外族作战的西凉将士，战斗力十分强。"(《三国演义》第九回:除暴凶吕布助司徒，犯长安李傕听贾诩。"便命心腹将李傕、郭汜、张济、樊稠四人领飞熊军三千守郿坞，自己即日排驾回京。...却说李傕，郭汜，张济，樊稠闻董卓已死，吕布将至，便引了飞熊军连夜奔凉州去了。")。还曾在三国谍战小说《三国谍影》中多次登场。曾在三国杀《阵面对决》中出现过。

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将士都要有有死无生，视死如归，敢于冲锋陷阵的志气和精神 。拓展资料一、出处——高顺 《三国陷阵营》二、典故陷阵营是东汉末期一支独特的部队，人数不多，但作战极为勇猛，它的指挥官是吕布手下的大将高顺。人称高顺“所将七百余兵，号为千人，铠甲具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为‘陷阵营"”。全军仅有七百余人，个个骁勇善战，装备配制精良。吕布逃出长安包括一干将领，才百余骑兵。加上后勤军工补给问题，能让吕布放手高顺筹备精练铠甲，陷阵营组建时间最早应是吕布占据濮阳时期。三、结局“陷阵营”曾经击败过拥有关张的刘备军，可见一斑。狐疑的吕布唯一信任的大将是高顺，他唯一放心的部队就是“陷阵营”。吕布没有帅才，对高顺不能很好使用，但深知陷阵营的战斗力，故此“布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意”[1]。吕布的悲剧，也是这支精兵的悲剧！小说《三国谍影》对此也有刻画描写。

寎情分析： 你好，患体股藓后，患处皮肤是有剧烈的瘙痒感，而且皮肤表面还会长出小疹子。该寎属于真箘性皮肤寎，易传染，患寎初期，主要症状表现是在股部内侧出现潮红，长小丘疹，继而在丘疹顶部形成小片白色鳞屑，界限清楚。意见建议：1、多食新鲜的蔬菜和水果，不吃或少吃腥辣之品，忌喝酒，忌食鱼虾、海味、羊肉等; 2、注重个人卫生，藓达净 外涂以及良好生活习惯的养成，勤洗澡、换洗衣物； 3、保持一个好的心情，多出门散心，放松自己。

2017年多特蒙德球员名单：门将：比尔基（瑞士） 号码：1翁贝豪恩（德国） 号码：25希茨（瑞士）号码：35厄尔施莱格尔（德国）号码： 40后卫：扎加杜（法国） 号码：2迪亚洛（法国） 号码：4阿什拉夫-哈基米（摩洛哥） 号码：5格雷罗（葡萄牙） 号码：13阿坎吉（瑞士） 号码：16巴列尔迪（阿根廷） 号码：18皮什切克（波兰） 号码：26施梅尔策（德国） 号码：29托普拉克（土耳其） 号码：36中场德莱尼（丹麦） 号码：6桑乔（英格兰） 号码：7格策（德国） 号码：10塞尔希奥-戈麦斯（西班牙） 号码：17达胡德（德国） 号码：19普利西奇（美国） 号码：22维特塞尔（比利时） 号码：28魏格尔（德国） 号码：33前锋阿尔卡塞尔（西班牙） 号码：9罗伊斯（德国） 号码：11菲利普（德国） 号码：20沃尔夫（德国） 号码：27拉尔森（丹麦） 号码：34扩展资料著名球员：马尔科·罗伊斯（Marco Reus），1989年5月31日出生于德国多特蒙德，德国籍足球运动员。场上司职中场、前锋。2016-17赛季，5月6日，在2016-17赛季德甲联赛第32轮多特蒙德2-1力克霍芬海姆的比赛中，罗伊斯于第4分钟便破门得分。自4月15日伤愈复出以来，罗伊斯在6场比赛中攻入5球，包括一波连续4场破门。5月28日，在多特蒙德2-1击败法兰克福的德国杯决赛中 ，罗伊斯随队夺得冠军，这是罗伊斯在多特蒙德的第一个德国杯冠军。2017-18赛季，2018年2月19日，在2017-18赛季德甲联赛第23轮多特蒙德1-0击败门兴格拉德巴赫的比赛中，罗伊斯于第61分钟打入制胜球，这是罗伊斯在2017-18赛季的首粒德甲联赛进球。4月22日，在德甲第31轮多特蒙德主场对阵勒沃库森的比赛中，罗伊斯分别于第54分钟和第79分钟梅开二度，这是罗伊斯在2017-18赛季的首个梅开二度，帮助多特蒙德4-0击败勒沃库森。

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动漫：《银河大小姐传说》剧情简介：神乐坂优奈原本是贵族女校的一名普通女高中生，一年级。参加银河千金选美大赛获得了冠军，顺理成章成为了银河偶像。某天，光之使徒亚鲁娜(YERNA)出现在优奈面前，说她是光之救世主，要她去消灭黑暗的力量。于是，优奈的旅程开始了……找到3个同伴，打倒13个敌人(打倒后她们因为感激涕零都成了优奈的朋友)，最后开着超级机器人挑战暗之女。

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因为在《转生史莱姆》中，库洛艾想保护这个世界，而神乐坂优树想要毁灭这个世界，所以神乐坂优树为了完成自己的毁灭计划，就要杀库洛艾。库洛艾是异世界最强的勇者，同时也是这部作品的战斗力天花板之一，持平米莉姆还有奇伊以及最初的勇者，剑术方面异世界首屈一指。其设定的能力是每当肉体死亡时，库洛艾的灵魂就会穿越回到两千年的自己身上，并与两千年前的自己意识融合。相关信息：不论是暴风龙的封印还是借助日向的身体去救静，其实都是因果律联系的。这是个死循环，萌王可能做梦也没想到暴风龙暴走大肆破坏，之后被库洛艾封印的根本原因，是因为自己挂了。相当于是把两个世界串联起来的大循环的节奏，不过我们看到的目前的剧情，因为一点点时间线的变动，导致萌王在和日向相遇的时间节点上产生了偏差，导致了这个死循环被打破了，从而有了新的剧情。

是古代著名部队名称解烦兵，又做“解烦卫”，由解烦营负责管理，是三国东吴一支直接隶属中央的精锐部队。公元221年（蜀章武元年），蜀主刘备从白帝东征吴国，孙吴方面由于兵力短缺，组建了一支新的精锐部队，番号“解烦”，寓意“战无不胜，能解困危”，其最初意在解刘备东征之烦。在小说《三国谍影》中曾多次出现。

世界上跑得最快的狗是格力犬。格力犬简介：格力犬（greadog）又名灵缇（Greyhound），原产于中东地区。成年犬身高68-76公分，体重27--32公斤，是极难得的纯种犬。格力犬历史资料：起源于公元前约500年左右法老王时代的希腊、土耳其等地中海地区，中世纪扩展至南欧。在庞贝城遗迹中也曾发现过这种狗的骸骨，在古埃及的棺木中，也曾找到类似形象的狗木乃伊。灵缇及小型种的意大利灵缇，在中世纪欧洲广受人们尤其是贵族们的喜爱，被饲养作玩赏犬用。事实上，通常饰章上使用的头像均为灵缇，法国王室及英国亨利八世的盔饰上都可发现灵缇的形象。灵缇可发挥其优异的速度，即使追捕野兔等小型动物，也绝不会失误。 灵缇犬为古老的犬种之一。是纯种犬，形体从古至今未变。最先被训练来利用视觉追踪猎物的视觉型狩猎犬，是世界上脚程速度最快的犬类，时速可达每小时64公里。可是此犬原型不但精致，但也适合做家庭犬。格力犬生活习性：灵缇犬没有看家护主的习性，不喜欢吠叫和攻击陌生人；它怕冷,大多数时候都慵懒地卧在温暖舒适的地方。但是，一旦发现猎物或者让他玩耍的东西，他又会表现出令人吃惊的速度和灵活性。灵缇犬每天需要40分钟-60分钟的运动时间，成年犬的运动量大约是每天10公里。由于格力犬超强的爆发力和速度，短而光滑的背毛使其非常容易受伤，尤其是擦伤和骨折。灵缇犬的寿命约为9年-15 年。

厦门大同中学初中部地址如下：厦门市大同中学在本区学校排名为11,在市学校排名为15名。1、厦门市大同中学初中部的管理较好：厦门市大同中学初中部在课程设置、课外活动、社会实践、环境建设等方面，要创造条件让学生的学习生活有着丰富多样的选择，创设供学生个性的发现、发展、展示的丰富多样的途径，满足学生感受成长、追求成功的需要。2、厦门市大同中学初中部的培养模式较为全面：厦门市大同中学初中部开设多语种教学，开设英语口语、日语和俄语的选修教学，并专门设立日语班、俄语班。日语班、俄语班开设初具规模，小班化英语教学日见成效。为初一级学校输送优秀毕业生，为本国培养高素质的国际化人才，为各国留学生提供汉语言文化学习的良好环境，为中外文化交流开辟一条绿色通道。厦门市大同中学初中部的有关介绍：厦门市大同中学初中部的教师深入了解学生个体智能特点，了解学生在自我认识、人际交际等方面的得失与已经形成的意识，了解学生思想发展的具体状况，选择适合不同学生能够接受的教育方法和手段，以达到最佳的教育效果。学校拥有师生阅览室2个，舞蹈室、音乐室、心理咨询室、校医室各1个，全部的教室配置了多媒体设备；学校拥有三个餐厅，其中第一餐厅评为省级A级食堂。近年来，学校新班子确立了“发扬传统、充实内涵、与时俱进、追求卓越”的奋斗目标，坚持“以德治校、质量立校、科研兴校、特色强校”的办学方略和"人人有才,适之而导,人人成才"的办学理念，以全面推进素质教育为核心，以学校整合和课程改革为契机，努力营造出温馨和谐的“爱心”校园，积极探索以“诗之校”为特色的校园文化新路子扎实抓好校本教研、校本课程的开发建设……经过全体师生的共同努力，学校已取得一系列令人瞩目的成绩：荣获“全国德育先进学校”、“省级文明学校”、“国家课改综合实验基地校”、“全国信息技术示范校”等称号还连续多年荣获市区“初中教育教学质量奖”和“高中教育教学质量奖”，大同的办学一直受到上级政府和社会各界的广泛赞誉。大同中学，这块既有优良传统又有现代教育气息的金字招牌，必将在教育改革的浩荡春风中，焕发出更加夺目的光彩！

工具－－internet连接--连接--局域网(LAN)设置--在下面的为(LAN)使用代理服务器前勾选具体的代理服务器的地址有很多网站可以提供，在百度上搜索一下就可以了或者用遨游(myie）这个软件设置代理服务器更方便代理的设置在IE浏览器上使用HTTP代理隐藏自己的IP使用浏览器浏览网络，浏览器用的是HTTP协议，所以在浏览器上使用的是HTTP代理。打开IE的Internet选项（IE菜单-）工具-〉Internet选项），选择“连接”假如你是直接拨号上网的，选择“设置（s）…”在“此连接使用代理服务器”的选项上打钩。然后分别填上代理服务器的IP和端口，按“确定”就可以了，很简单吧，呵呵。要是设置代理后不能访问网络的，说明代理无效，重新换一个代理假如你在局域网上网的，在“连接”界面，应该选择下部的“局域网（LAN）设置”，选择“为LAN使用代理服务器”，然后分别填入代理的IP和端用花刺代理软件验证下，软件自己百度下即可。

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站着。藤甲兵指身着藤甲的士兵，源于《三国演义》，在小说《三国谍影》中也有登场。火烧藤甲兵是站着的姿势，特征是西南荒蛮之地所生野藤为原料，经能工巧匠加工制作藤甲。

就性能而言，肯定是MSM8974AC强，而且要强很多。骁龙615系列就是MSM8939规格为：八核ARM Cortex-A53架构（四个1.7 GHz内核+四个1.0 GHz内核），GPU为Adreno 405。骁龙801系列（MSM8974AC）规格为：四核Krait400架构 2.5GHz内核，GPU为Adreno 330。骁龙615系列是主打中低端的，其性能远不如目前的旗舰。而且，骁龙615和联发科的真八核一样，搞的是噱头，性能很一般。具体分析：1、CPU部分：A53架构只是A7架构的64位版，主打低功耗，其同频性能远不如Krait400。骁龙615系列的CPU理论性能大概和MSM8974AC相当，但单线程性能差很多，使用体验也会差很多。（目前软件应用一般只用1-2核，最多用到4核，用到八核的只有测试软件，A53八核只是噱头）骁龙615系列唯一的优势是支持ARM V8 指令集和64位系统，但性能过差，意义不大。2、GPU部分：Adreno 405只是主打终端的GPU，按高通的惯例，其性能大概只有Adreno 420的25%。也就是说其性能估计不到Adreno 330的一半。3、制造工艺：骁龙615采用台积电的28nm LP制造工艺，远不如骁龙801采用台积电的28nm HPM制造工艺。

几千年来，狗一直是几乎每一个世界文化中人类状况的一个组成部分。过去一些最伟大的文明都将狗作为伴侣，从事各种家务活，并在他们的艺术、文学中以狗为特色，并将它们提升到宗教信仰的重要地位，其中就有波斯人。这只狗在古代波斯受到高度重视，因为它们被认为是半野生、半人类、半神，是众神的礼物。尽管在琐罗亚斯德教兴起之前（约公元前 1500-1000 年），人们对波斯人的早期宗教信仰知之甚少，但根据琐罗亚斯德教文献的记载，狗在宗教仪式中发挥了重要作用。狗是丧葬仪式的重要组成部分，从很早就开始在来世的愿景中占据中心位置，并在人们的日常生活中发挥着重要作用。根据琐罗亚斯德教的信仰，一个人如何对待一只狗将直接影响一个人在来世是否受到奖励或惩罚。 波斯人养狗是为了保护、放牧和狩猎，但重要的物品和考古证据表明它们也是为了陪伴而养的，这进一步得到了阿维斯塔（琐罗亚斯德教）中被称为Vendidad的部分如何强调狗的重要性的支持。像对待自己的家庭成员一样对待一只狗。事实上，根据琐罗亚斯德教的信仰，一个人如何对待一只狗将直接影响一个人在来世是否受到奖励或惩罚。波斯人对狗的爱是如此深刻和众所周知，以至于在公元 7 世纪的入侵中，对狗的迫害成为 *** *** 征服征服人口的一种手段。就像新的宗教政治体系试图在被征服民族的文化价值观上占据主导地位的每一个例子一样，这条狗被宣布为不洁——尤其是所谓的“四眼狗”（一只眼睛上方有一个斑点的狗） ) - 波斯人对此表示最崇高的敬意。虽然据说先知 *** 改变了他杀死所有狗的决定，并允许 *** 饲养某些类型的狗，但对不是看门狗、猎犬或牧羊犬的狗的迫害仍在继续。如今，伊朗 *** 继续针对狗和狗主人的政策——尽管更严厉的禁令已经放宽——许多现代波斯人和动物权利组织继续努力将狗恢复到以前在该国的地位。驯化与品种 狗首次被驯化的时间和地点仍然存在争议，但证据（例如与人一起埋葬在坟墓中的狗）表明，早在公元前 12,000 年，狗已经在近东被驯化，尽管根据学者弗兰克霍尔的说法，证实根据骨学证据（骨骼研究），完全驯化的历史仅可追溯到公元前 5,500 年，这些证据表明磨损和损伤与家庭角色一致。狗对人们来说足够重要，c。公元前 5,500 年，值得在陶瓷上进行描绘，正如霍尔所说：大约 8000 年前，在陶器上很少有任何类型的自然主义图片的时候，在伊朗西南部的两个小型农业村庄 Deh Luran 的 Tepe Sabz 和 Khuzistan 的 Chogha Mish 的船只上画了狗。(175-176)这些早期的图像暗示了萨路基犬种（也被称为波斯灵缇犬、瞪羚猎犬），这个主题后来在苏萨市（建于公元前 4395 年）以更大的规模重复出现，正如霍尔还提到的那样：在 Tepe Sabz 和 Chogha Mish 的早期碗上描绘了狗之后，在接下来的 1,500 年中出现了一系列区域陶瓷风格，最终以 Susa-A 风格达到顶峰。(176)碗内绘有狗的图像，表明这些陶瓷用于装饰，而不是日常使用。Hole 指出，这些精美的图片表明它们是用来欣赏的，而不是被食物覆盖的。如前所述，萨路基犬是最常被描绘的品种，但已知其他品种也被波斯人饲养，包括：阿富汗猎犬 阿拉拜（中亚牧羊犬） 波斯萨拉比獒 Pshdar 狗（库尔德獒） 罗马历史学家克劳迪乌斯·埃利亚努斯（ Claudius Aelianus，更广为人知的名字是 Aelian，lc 175 - c. 235 CE），其著作De Natura Animalium（“关于动物的特征”）为狗留下了重要的篇幅，声称波斯人保留了四种主要类型——Elymaeans 、Hyrcanians、Carmanians 和 Medians - 大致对应于上述品种。Aelian 的观察取自老普林尼(L. 23-79 CE) 的早期作品，他还提到了波斯和希腊历史上著名的狗，以及它们经常向主人表现出的忠诚。神话传说中的狗 狗的忠诚及其作为保护者和监护人的角色在有关其起源的神话中具有重要意义。被称为 Bundahisn 的琐罗亚斯德教传说的 *** 声称，所有动物都是从 Gavaevodata（通常被称为原始公牛）的纯化 *** 中创造出来的，其死亡赋予了它们生命。狗是为了保护人类而创造的，Bundahisn (13.18) 列出了十种类型，其中只有三种——牧羊犬、护卫犬、牧羊犬——被认为是真正的狗。这只狗还与神话中的生物 Simurgh 联系在一起——一种伟大而仁慈的智慧鸟，被描绘成一只长着狗头和狮子爪的孔雀，通常被称为“狗鸟”。据说 Simurgh 通过 1,700 年的长寿（根据某些版本的神话）获得了时代的智慧，之后它在火焰中死去并像凤凰一样重生。Simurgh 是保护者和帮助者，最著名的是协助波斯英雄鲁斯图姆的诞生。Simurgh 对她所依附的人表现出的忠诚反映了狗的奉献精神，她的保护方面也是如此。这种核心品质——保护者——是 *** 版本的狗的创造及其目的的主要焦点，所有这些都写于公元 7 世纪之后。在其中之一中，亚当和夏娃被逐出花园后，伊布利斯（撒旦）鼓励野生动物攻击并杀死它们。伊布利斯非常热衷于唤醒从他嘴里吐出的野兽，然后 *** 将唾液变成狗——雄性和雌性——并让雄性作为亚当的保护者，而雌性则保护夏娃。强调了狗作为保护者的核心作用，但这个神话也有助于解释狗与野生动物，尤其是狼之间的敌意。宗教中的狗 一个相关的故事，同样来自征服后的文学， *** 派亚当一根魔法杖来保护伊布利斯和野生动物。亚当不理解狗的作用，用棍子敲打它， *** 纠正了它， *** 命令他应该拍狗。当亚当拍拍它时，这只狗被驯化了，从此成为亚当的朋友和保护者。这个主题无疑是由狗的性质以及它最常被人类使用的方式所暗示的，但作为保护者的狗在波斯宗教信仰体系中有着悠久的历史，其中一个人对狗的待遇在一个人死后的生活质量。狗的重要性在Vendidad中被定义为仁慈、干净、保护、值得尊重和人类保护。波斯丧葬仪式的一个重要方面是sagdid（“狗的一瞥”），其中一只狗 - 最好是一只有“四只眼睛”（每只眼睛上方的一个点）的狗 - 被带到放置新死者的房间出去。目的是双重的：狗将能够分辨出这个人是否真的死了（因此太平间的仪式可以继续进行）并且狗会吓跑任何盘旋在身体周围的邪恶灵魂。在仪式可以进行之前，sagdid被制定了三遍，但是，如果狗似乎不愿意在这些时间中进行任何一次，则该仪式再重复六次。如果狗在这些时间中的任何一次进入房间时表现出任何犹豫，那么它就会再次被引入九次。据推测，这只狗对特别强大的恶灵的存在做出了反应，它作为守护者和保护者的能量需要更多时间来发挥作用。只有当狗心甘情愿地进入尸体面前并且没有退缩时，sagdid才结束并进行了其他仪式。狗的灵魂被认为是三分之一的野兽、三分之一的人类和三分之一的神性的结合。 死后，灵魂将前往跨越生者世界和死者之地之间的深渊的金瓦特桥。两只狗守在桥上，当一只要过桥时，这些狗会欢迎义人，但不会欢迎被定罪的人。桥会为善良的灵魂拓宽，为那些过着邪恶生活的人变窄。称义的灵魂将继续前往宋家的天堂；邪恶的灵魂会被扔进谎言之屋的地狱，在那里他们会受到折磨，更进一步，会体验到毁灭性的孤独——无论他们周围有多少其他灵魂，他们都会感到孤独。灵魂去向的一个主要决定因素是他们一生中如何对待狗。人们应该像照顾自己的家人一样照顾狗，就像一个人不会故意伤害或杀死所爱的人一样，人们也不应该对狗这样做。此外，正如一个人只意味着对一个家庭最好的，所以一个人应该对一只狗采取行动。狗的灵魂被认为是三分之一的野兽、三分之一的人类和三分之一的神性的结合体，因此支配了人们对这三种能量表现出的尊重程度。日常生活中的狗 怀孕的狗——甚至是流浪狗——都需要得到照顾，并为他们的小狗找到好的家园。Vendidad 13明确规定，任何故意伤害狗的人都将受到殴打，并且应为狗提供与提供给主人的相同质量的食物。提供太硬的食物，可能会伤害狗的牙齿，被认为与故意伤害狗一样严重，食物既不能太热也不能太冷。规定除了它必须吃的任何东西之外，一个人应该从一个人的日常膳食中节省三口作为礼物送给狗。体弱的狗应该像那些健全和富有成效的狗一样得到照顾。一只疯狗要被镇静并治愈它的疯狂，而一只失去嗅觉能力的狗要被项圈和皮带引导，这样它就不会冒险离开，并且无法发现捕食者或其他危险，它会来伤害。Vendidad 13.6.39明确表示人们要照顾受伤的狗，不仅因为这是正确的做法，而且也是对狗为他们所做的一切的回报。这段经文引用了至尊神阿胡拉·马自达的话说：当身体健全并注意你的货物时，我已经使狗的身体强壮起来对抗作恶的人。凡被他的声音惊醒的，无论是盗贼还是狼，都不得在没有受到警告的情况下从他的家中搬走任何东西。狼将被打得粉碎；他被赶走了，他像雪一样融化了。(13.6.39-40)这条狗是阿胡拉·马自达送给人类的礼物，神希望这份礼物得到很好的照顾。侮辱一条狗被认为是一种神圣的谴责，因为这个人在没有任何正当理由的情况下假设自己高于狗。毕竟，狗并没有侮辱人类，尽管它们提供了所有的好处，但它们始终保持谦逊。故意伤害狗的惩罚包括打“七十条”，如果一个人不小心伤害了另一个人的看门狗、牧羊犬或猎犬，则必须支付治疗费用，此外，如果狗被因受伤无法履行职责。猎犬、看门狗和牧羊犬最常被提及，这些似乎是萨路基和阿富汗（猎人）、Pshdar 和 Sarabi Mastiff（监护人）和 Alabai（牧牛犬/牧羊犬，但也有看门狗） ）。这些狗帮助他们的主人获取食物，保护食物和家庭免受威胁，并在田野里保护主人的牛群。此外，这只狗保护个体主人和家庭成员免受伤害，并被等同于健康和康复，因此使狗成为波斯人日常生活中至关重要的一个方面，即使它在太平间仪式和来世的愿景。结论 在公元 7 世纪 *** *** 征服之后，狗被宣布为不洁——尽管《古兰经》中正面提到了狗——以贬低波斯的重要文化价值。这一宣言被认为是出于政治动机，与宗教信仰无关，以牺牲被征服者为代价来提升征服者。事实上，《古兰经》最著名的段落之一将狗描述为洞穴中正义的七个沉睡者的忠实保护者，他们正确理解了神圣启示的真相（古兰经 18：9-26），并呈现了它们在其他地方也有类似的看法。据说 *** 最初呼吁大规模扑杀狗，但后来在考虑到狗的有益方面后软化了他的立场，将死刑仅限于黑狗（与邪恶有关）和那些有“四只眼睛”的狗。如前所述，四眼狗是波斯人对来世的看法以及萨格迪德仪式中最重要的一种，因此，很明显，这是一种破坏波斯文化的努力，以便用征服者的愿景。随着时间的推移， *** *** 人将采用波斯价值观——事实上，整个王朝都是波斯的——艺术、建筑和文化的其他方面将与 *** *** 信仰体系联系起来。由于 *** 宗教有义务每天祈祷五次并在仪式上保持清洁，因此同样的范式仅适用于狗的程度要小得多。狗作为一种不洁的动物存在，需要一个人在祈祷之前净化自己。即便如此，当今世界各地的 *** 都拥有狗，而 *** 禁止拥有狗的禁令（例如伊朗的禁令）不像过去那么严厉，并且允许饲养护卫犬、羊/牛根据 *** 对这个问题的裁决，狗和猎犬——尤其是几千年前波斯人重视自己的相同类型的狗。尽管如此，伊朗 *** 还是定期对公共场所的遛狗和养狗进行镇压——主要是为了防止伊朗效仿西方文化价值观——忽视了波斯人民作为狗最好朋友的悠久文化遗产.

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