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目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 莫雷西嗪说明书 4.1 药品名称 4.2 英文名称 4.3 乙吗噻嗪的别名 4.4 分类 4.5 剂型 4.6 莫雷西嗪的药理作用 4.7 莫雷西嗪的药代动力学 4.8 莫雷西嗪的适应证 4.9 莫雷西嗪的禁忌证 4.10 注意事项 4.11 莫雷西嗪的不良反应 4.12 莫雷西嗪的用法用量 4.13 乙吗噻嗪与其它药物的相互作用 4.14 专家点评 5 莫雷西嗪中毒 5.1 临床表现 5.2 治疗 6 参考资料 这是一个重定向条目，共享了莫雷西嗪的内容。为方便阅读，下文中的 莫雷西嗪 已经自动替换为 乙吗噻嗪 ，可 点此恢复原貌 ，或 使用备注方式展现 1 拼音 yǐ ma sāi qín 2 英文参考 [化] moricizine 3 概述 乙吗噻嗪为Ⅰc类抗心律失常药物，作用与奎尼丁相似，具有显著的抗心律失常作用，但其毒性小，副作用轻微，耐受性好，可长期使用。临床对冠心病、心绞痛、高血压等患者的心律失常具有显著疗效。口服作用缓慢，药效的出现可能需要24h或更长。中毒主要见于大剂量用药。本药主要损害心脏、神经系统及消化系统等。 4 乙吗噻嗪说明书 4.1 药品名称 乙吗噻嗪 4.2 英文名称 Moracizine 4.3 乙吗噻嗪的别名 盐酸莫雷西嗪；吗拉西嗪；安脉静；安他脉静；莫里西嗪；莫雷西嗪；Ethmozine 4.4 分类 循环系统药物 > 抗心律失常药物 > Ⅰ类抗心律失常药 4.5 剂型 1.针剂：50mg（2ml）； 2.片剂：0.05g，0.2g，0.3g。 4.6 乙吗噻嗪的药理作用 乙吗噻嗪为Ⅰc类抗心律失常药物，作用与奎尼丁类似。主要电生理效应是降低动作电位0位相最大除极速率，缩短APD及ERP，减慢浦肯野纤维的传导速度，能抑制缺血浦肯野纤维的4位相除极。 4.7 乙吗噻嗪的药代动力学 口服吸收良好且迅速，约1～3h血药浓度达峰值水平，生物利用度为34%～75%，有效血药浓度为0.25～1.3μg/ml，药物与血浆蛋白结合率约95%，半衰期约1～5h，静脉注射半衰期为2.39±1.43h。口服乙吗噻嗪后主要分布于心肌、肝、肾、脑组织，血中极少，心肌中浓度最高，原药在体内积累缓慢，主要经肝代谢及肾排泄，代谢产物有抗心律失常作用。 4.8 乙吗噻嗪的适应证 临床对冠心病、心绞痛、高血压等患者的心律失常具有显著疗效，副反应小，耐受性好，故适用于治疗室上性期前收缩、室上性心动过速、室性期前收缩、室性心动过速。 4.9 乙吗噻嗪的禁忌证 严重窦性心动过缓、窦性停搏、高度房室传导阻滞、病态窦房结综合综合征禁用。 4.10 注意事项 1.肝、肾功能异常者应减低剂量和慎用。 2.由于乙吗噻嗪生物利用度个体差异较大，临床应用时应根据用药后的疗效及不良反应随时调整用药剂量，尽可能在血药浓度检测条件下使用。 3.肌注有局部疼痛。静注有短暂眩晕和血压下降。 4.11 乙吗噻嗪的不良反应 1.传导阻滞加重，抑制窦房结功能，致心律失常作用； 2.胃肠道症状：食欲缺乏、恶心、呕吐等； 3.神经系统症状：震颤、头晕、头痛、麻木、欣 *** 。 4.12 乙吗噻嗪的用法用量 1.口服开始每次100mg，每天3次，逐渐增量，国内采用每天450～800mg，分3～4次或6～8小时1次，美国采用每天300～1500mg，分3～4次服用。 2.肌注或静注：以2.5%溶液2ml，加于0.5%普鲁卡因1～2ml中肌注，或加于10ml等渗盐水或5%葡萄糖液中于2～5分钟内缓慢静注，每日2次。对阵发性心动过速，可缓慢静注2.5%溶液4ml。 4.13 药物相互作用 1.西咪替丁可使乙吗噻嗪体内清除率下降，使后者血浓度时间曲线下面积增加、血浆半衰期延长。 2.短期与地高辛合用，可使地高辛血浓度增加，长期伍用未见明显影响。 3.乙吗噻嗪可增加茶堿清除率，用后血浆半衰期缩短。 4.14 专家点评 乙吗噻嗪为吩噻嗪衍生物。兼有Ⅰb类和Ⅰc类药物的药理作用，为广谱抗心律失常药物。乙吗噻嗪对室性早搏，室性心动过速均有效，对房性早搏疗效尚好，对心房扑动，心房颤动复律作用较差。据报道，静脉注射1.6mg/kg可抑制预激综合征的旁路传导，故可终止AVRT发作。有些学者认为短期使用乙吗噻嗪，其抗心律失常的作用不如普罗帕酮。 5 乙吗噻嗪中毒 乙吗噻嗪（马拉西嗪、莫里西嗪、噻吗嗪、莫雷西嗪）的作用与奎尼丁相似，具有显著的抗心律失常作用，但其毒性小，副作用轻微，耐受性好，可长期使用。口服作用缓慢，药效的出现可能需要24h或更长。口服单剂300mg时，一般经40～115min生效，至多维持3h。试验证明，口服主要分布于心肌、肝、肾、脑等组织，血中极少，而心肌中浓度最高，口服每次150～200mg，3/d。静注每次50mg，以5%葡萄糖液10～20ml稀释，心电监视下缓慢注入（> 5min），极量6mg/kg。 中毒主要见于大剂量用药。本品生物利用度个体差异较大，用药剂量掌握不准而过量。本药主要损害心脏、神经系统及消化系统等。[1] 5.1 临床表现 [2] 1.不良反应 如头晕、头痛、乏力、不适、焦虑、视力模糊、口干、胃肠不适、恶心、食欲缺乏。 2.中毒表现 可发生低血压、昏迷、传导障碍、室速、室颤、心脏骤停、充血性心衰、呼吸衰竭等。还可见药物热、尿潴留。 5.2 治疗 乙吗噻嗪中毒的治疗要点为[3]： 1.轻度立即停药。 2.出现低血压，可以补充液体量；出现心脏传导阻滞、窦性停搏可应用阿托品、异丙肾上腺素治疗。 3.过敏反应可用抗组胺药物及糖皮质激素。

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关于标准分换算成位置方法 在考试大样本且符合正态分布情况下，学生在年级或区县中标准分成绩转换成学生在年级或区县中的位置对比如下 标准分 (Z) 转换后位置范围0.00—0.12 前50%—前45%0.13—0.25 前45%—前40%0.26—0.38 前40%—前35%0.39—0.52 前35%—前30%0.53—0.67 前30%—前25%0.68—0.84 前25%—前20%0.85—1.03 前20%—前15%1.04—1.28 前15%—前10%1.29—1.65 前10%—前5%1.65—2.33 前5%—前1%2.33以上 前1%以上 如果学生成绩T500,则按T500=100Z+500方法计算Z分后参考上述 注：标准分(Z)为负的计算方法即用100%减去上述值即可。 上述由上海安脉计算机科技有限公司提供

目录 1 拼音 2 菟丝草的别名 3 来源 4 生境分布 5 功能主治 6 菟丝草的用法用量 7 摘录 附： 1 用到中药菟丝草的方剂 2 用到中药菟丝草的中成药 3 古籍中的菟丝草 1 拼音 tú sī cǎo 2 菟丝草的别名 金丝草 3 来源 旋花科菟丝草Cuscuta sp.，以带花果的全草入药。 4 生境分布 江苏、浙江。 5 功能主治 凉血散热毒。主治吐血，衄血，崩漏下血，痈毒恶疮。 6 菟丝草的用法用量 1～3钱。 7 摘录 《全国中草药汇编》 用到中药菟丝草的方剂 保真种子膏 地黄（酒洗）4钱，远志（甘草水煮，去心）4钱，菟丝草4钱，牛膝（酒洗）4钱，鹿茸（酥炙去毛）4钱，... 神仙饵菟丝子方 shénxiāněrtúsīzǐfāng别名：服菟丝子方处方：菟丝子1斗（以酒1斗，浸良久，漉出晒干... 天丝饮 拼音：tiānsīyǐn《辨证录》卷四：组成：巴戟天1两，菟丝子1两。主治：健忘。用法用量：水煎服。... 菟丝子粥 拼音：túsīzǐzhōu处方：菟丝子30～60克（鲜者可用60～100克）粳米100克白糖适量制法... 菟丝子散 ǐsǎn《太平圣惠方》卷五十八:菟丝子散：处方：菟丝子60克（酒浸三，日，晒干，别捣为末）牡蛎30克... 更多用到中药菟丝草的方剂 用到中药菟丝草的中成药 安脉汤 5分，阿胶3钱，炙甘草5分，陈皮5分，芎ue8401钱，菟丝子1钱5分，黄耆1钱5分，杜仲2钱。功能主治劳役... 参茸酒 Jiu标准编号：WS3B292698处方：菟丝子6g牛膝4g熟地黄4g肉苁蓉4g鹿茸2g人参2... 茯菟丸 ：茯苓?300g五味子(制)600g山药600g菟丝子(炒)1000g莲子300g制法：以上五味，粉... 蛤蚧补肾丸 0g党参50g肉苁蓉35g熟地黄60g续断40g菟丝子40g胡芦巴30g狗鞭20g鹿茸?.8g?制法... 五子衍宗片 ziYanzongPian处方：枸杞子275g、菟丝子（炒）275g、覆盆子135g、五味子（蒸）3... 更多用到中药菟丝草的中成药 古籍中的菟丝草 《古今医统大全》：[卷之九十三]经验秘方 黄（酒洗）熟地黄（酒洗）远志）甘草水煮，去心）菟丝草牛膝（酒洗）鹿茸（酥炙去毛虎）骨酥（酥炙）川续... 《银海指南》：[卷四]治验存参 。又（丸方）六味丸合生脉散，加丹参石决明牛膝枸杞菟丝。陆（幼）风郁化火，刑于脾肺，两目云翳，迎风流泪... 《本草纲目》：[草部第十八卷草之七]菟丝子 丝（《纲目》）、金禹锡曰∶按《吕氏春秋》云∶或谓菟丝无根也。其根不属地，茯苓是也。《抱朴子》云∶菟丝... 《医学入门》：[外集·卷六]杂病用药赋 麻痹。搜风顺气丸车前子、郁李仁、白槟榔、火麻仁，菟丝子、牛膝、山药、山茱萸各二两，枳壳、防风、独活各... 《证类本草》：[卷第六]菟丝子

下面是一些葬法,也不知道对你是否有用,给你找了些 玄龙经论七十二葬法 赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四： （1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。 （2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。 （3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。 （4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。 取四势，而用法者凡二： （1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。 （2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。 审生气之质性而用法者凡十五： （1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。 （2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹 相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。 （3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。 （4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。 （5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。 （6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。 （7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。 （8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。 （9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。 （10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。 （11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。 （12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。 （13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。 （14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。 （15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。 审穴场生死而用法者，凡十一： （1）沿葬法。倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，僧道之患。 （2）顶葬法。倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上，阳作冢，而阴藏形。 （3）坡葬法。有一平冈大数百亩，小亦树十亩，四围俱是界水盘饶，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。 （4）佩葬法。入穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈。而置棺于两侧，将中脊空中而结空圹，合家成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。 （5）比葬法。有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气砌一空圹，更深一尺，外则合家，以接堂气，歪福极快，但富贵人俱主偏生。 （6）析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石板盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。 （7）横葬法。腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则刚而足冷，孤横放其棺，挟水倚龙。 （8）立葬法。此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。 （9）并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水清不淆矣。 （10）寄葬法。龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。 （11）奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干。 纳星辰之秀，而用法者四： （1）破葬法。穴不开口，穴确在中，用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉韫石中，必用玉人雕琢也。 （2）速葬法。即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。 （3）载葬法。气浮上面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。 （4）肥葬法。穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基比。 葬局之法，凡五： （1）培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。 （2）实葬法。龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。 （3）架葬法。穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。 （4）借葬法。龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。 （5）攒葬法。局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为 卿堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。 避水之法，凡三： （1）合葬法。有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。 （2）平葬法。有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水仍然流出。 置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。 （3）漏葬法。地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水 办出可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。 出煞之法，凡三： （1）露葬法。穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。 （2）屏葬法。大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。 （3）衣葬法。有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可。 取龙虎而立法者，凡九： （1）钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。 （2）翼葬法。龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。 （3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。 （4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。 （5）凹葬法。结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。 （6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。 （7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。 （8）阖葬法。下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。 （9）辟葬法。上砂有余，用人工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。 取穴前小明堂，而用法者，凡九： （10）注葬法。龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。 （2）隐葬法。龙脉到头，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。 （3）兜葬法。穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。 （4）裁葬法。龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。 （5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。 （6）制葬法。贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。 （7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。 （8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。” （9）潴葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直射之煞，脱矣。 控制山川之法，凡五： （1）阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。 （2）留葬法。龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。 （3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。 （4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。 （5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。 大动龙神之法，凡二： （1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。 （2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。 如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非 凭空谬撰，只玄空捉定。 尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不 能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。 宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。 二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。 担 伞 来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。 正 葬 来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。 打 开 太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。 悬 棺 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。 垒 坟 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。 大小剜蓝 来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。 马鬣封 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。 回龙顾祖 龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。 骑 龙 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。 拿 扯 来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。 停 驿 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。 斗 斧 真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。 担 凹 来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。 抱 儿 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。 吞 下 其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。 吐 葬 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。 浮 葬 其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。 沉 葬 来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。 牵 牛 土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。 就 饱 来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 伤 饥 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。 擅 穴 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。 扦木生芽 来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。 牵 弓 来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。

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论七十二葬法 赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四： （1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。 （2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。 （3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。 （4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。 取四势，而用法者凡二： （1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。 （2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。 审生气之质性而用法者凡十五： （1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。 （2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹 相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。 （3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。 （4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。 （5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。 （6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。 （7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。 （8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。 （9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。 （10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。 （11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。 （12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。 （13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。 （14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。 （15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。 审穴场生死而用法者，凡十一： （1）沿葬法。倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，僧道之患。 （2）顶葬法。倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上，阳作冢，而阴藏形。 （3）坡葬法。有一平冈大数百亩，小亦树十亩，四围俱是界水盘饶，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。 （4）佩葬法。入穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈。而置棺于两侧，将中脊空中而结空圹，合家成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。 （5）比葬法。有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气砌一空圹，更深一尺，外则合家，以接堂气，歪福极快，但富贵人俱主偏生。 （6）析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石板盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。 （7）横葬法。腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则刚而足冷，孤横放其棺，挟水倚龙。 （8）立葬法。此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。 （9）并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水清不淆矣。 （10）寄葬法。龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。 （11）奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干。 纳星辰之秀，而用法者四： （1）破葬法。穴不开口，穴确在中，用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉韫石中，必用玉人雕琢也。 （2）速葬法。即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。 （3）载葬法。气浮上面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。 （4）肥葬法。穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基比。 葬局之法，凡五： （1）培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。 （2）实葬法。龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。 （3）架葬法。穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。 （4）借葬法。龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。 （5）攒葬法。局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为 卿堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。 避水之法，凡三： （1）合葬法。有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。 （2）平葬法。有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水仍然流出。 置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。 （3）漏葬法。地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水 办出可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。 出煞之法，凡三： （1）露葬法。穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。 （2）屏葬法。大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。 （3）衣葬法。有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可。 取龙虎而立法者，凡九： （1）钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。 （2）翼葬法。龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。 （3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。 （4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。 （5）凹葬法。结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。 （6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。 （7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。 （8）阖葬法。下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。 （9）辟葬法。上砂有余，用人工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。 取穴前小明堂，而用法者，凡九： （10）注葬法。龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。 （2）隐葬法。龙脉到头，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。 （3）兜葬法。穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。 （4）裁葬法。龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。 （5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。 （6）制葬法。贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。 （7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。 （8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。” （9）潴葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直射之煞，脱矣。 控制山川之法，凡五： （1）阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。 （2）留葬法。龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。 （3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。 （4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。 （5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。 大动龙神之法，凡二： （1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。 （2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。 如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非 凭空谬撰，只玄空捉定。 尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不 能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。 宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。 二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。 担 伞 来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。 正 葬 来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。 打 开 太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。 悬 棺 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。 垒 坟 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。 大小剜蓝 来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。 马鬣封 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。 回龙顾祖 龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。 骑 龙 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。 拿 扯 来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。 停 驿 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。 斗 斧 真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。 担 凹 来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。 抱 儿 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。 吞 下 其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。 吐 葬 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。 浮 葬 其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。 沉 葬 来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。 牵 牛 土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。 就 饱 来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 伤 饥 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。 擅 穴 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。 扦木生芽 来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。 牵 弓 来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。

什么么都是屁话 贪狼结穴心乳头巨门结穴窝中求武曲结穴钗前结禄存梳子离壁头 真传一张纸假传万卷书总的来说七十二葬法就是 吞吐浮沉盖沾具坠只不过那书里面说的 牛咬马马咬牛 阳多阴少挨过阳阴多阳少挨过阴阴阳掺半中间取 那个说的天花乱坠没屁用真正的风水高人不是看书学的你读万卷书不如行万里路 风水有三家 法家 用卦.八八六十四卦.无用择家 用时辰论贵贱.依水立向行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变. 有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向.

廖禹十六葬法廖禹十六葬法〔本文抄录自【古今图书集成】〕总论盖粘倚撞脉之四穴、斩截吊墬息之四穴、正求架折窝之四穴、挨并斜插突之四穴，四四一十六葬法，大纲也。星体穴情既有主见，入手工夫自有定法，一法可配四法，四法总归一法，天地人三穴该尽天地妙用，俗学以高下名之，误矣。脉之四穴盖穴葬义盖耆盖也，有如合盘之形，盖之脉自坤而见於乾，盖之法自乾而施於坤，姤合之大道存焉，天地之精蕴存焉，须是精求慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非令上取下，舍高就低之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自别。粘穴葬义粘者沾也，如霑恩宠之义，粘之脉自来而止於止，粘之法自止而止於尽，施承之大道攸存，化工之生物将著，法理未精，夭渊悬隔。粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死而右亦伤，粘右粘左则右伤而左亦亡，纵得砂水之美，终叨玷辱之危。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃上杆下之谓也。粘之真，虽下临长江大河，无碍工巧，岂有下薄莫用粘之理乎。倚穴葬义倚者依也，如倚居之义。倚之脉自上而临於下，倚之穴自傍而依於正，傍栖之形既成，变化之义自著，切不可骑脉而扦，亦不可脱穴而葬。倚左倚右则失正而就於偏，倚右倚左则犯刚而投於燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中杀，初见合而终必散离。固知有左右之穴，终是失倚依之正，纵得局面之奇，必见衰凌之患，本其挨法相似，挨法施於突之平，倚法用於脉之直，非上智其孰知之。撞穴葬义撞者抵也，如鬪斧之义。撞之脉自傍而就於正，撞之穴从正而就於傍，傍来之脉既专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则气从下散。撞下而失之上，则气因上浮。撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深，则生气枉泄，纵得来脉之真，终失止脉之吉，亦与斜插相似，但斜插施於突之直，撞法施於脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。 盖粘倚撞四大作用也，包罗万象统率万物。盖似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人，大纲也。盖粘倚撞，大领也。纲领既知，则万目斯举，往钦哉。息之四穴斩穴葬义斩者断也，斩截其生气，生气见於息之横，高不可侵顶晕，薄也；低不可近足底，寒也。是以斩上恐失下，斩下恐失上，斩中心恐失左右，斩左右恐失中心，细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。然息体也，体之微。斩用也，用之广。若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之，固终非可久之道，且息象用斩，其息必小，小则难以投其大，斩施於息，其莹必大，大则难以容於小。截穴葬义截者剖也，剖辟其生气，生气露於息之直，高若侵顶谓之剖首，低若站麓谓之剖足，是亦截上恐遗於下，截下恐遗於上，偏左而截失之右手，偏右而截失之左肢，呵气而成谓之一息。一息既成，贴於穴体，穴体微茫，切勿轻举。斩之息多土意，截之息多木意。横土用斩，截尽生意；直木用截，接尽生氛，势不相侔，作用迥异，若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤，生气破泄，大抵脉息之穴，不可双葬，正谓宁失之小，毋失之大。吊穴葬义吊者悬也，悬提其生气。生气奔於息之下，上不可过高，恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉。生气半在息体之足，半在息体之衬，一阴既盛，一阳复生，气交感而成形，形既完而成穴，左右自无可混，上下最宜参究。吊与粘相似，粘乃吊之垂，吊乃粘之起。吊与墬相似，吊者墬之半，墬者吊之全，因材器用之道，量职官人之义，须当此处辨之。墬穴葬义墬者落也，墬落其滴露，生气既完，如果脱蒂，墬高则就其偏枯，墬下则入於偏驳，坠上坠下，来而不来，墬下墬上，止所非止，是以上不可顶脉而扦，下不可离脉而就。顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直墬。设若怠心一乘，则必失其本体。大抵与粘穴相似，粘乃坠之全，坠乃粘之半，息体丰肥，褥弦出转，穴星轩昂，出口吐脉，尽是吐落之情，并依墬落之法，脱上则退其刚硬之枯、开唇则舒其呼吸之气。高不如吊，低不如粘，若不细用心思，则首受杀伐、足履卑污，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。 斩截吊坠四大作法，阐扬蕴奥，昭示精详。吊似天穴、墬似地穴，斩截似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人井人，辨异也。大抵天地人，大经也。斩截吊墬，大法也。经法既明，则得手应心尚慎哉。窝之四穴正穴葬义正者整也，整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小，生气初凝，过於大，未免伤其元神之真，入於深岂不坏其细嫩之体。伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不完，亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归於中正之天，刚柔相济，止於中正之地，见阴正於阳，见阳正於阴，见显正於微，见柔正於刚，显者发之过，刚者弱之强，三分损益，一理推行，斯义得之一。有云：正当作止。其义亦通。求穴葬义求者度也，度量其大之止，追求其止之真。窝象既大，生气弥漫，过於大则生气流而不专，过於小则生气游而不息，流而不专则度之末真，游而不息则求之未切，虽见窝象明白，下后百无一发，是能求之於穴不能求之於求，或能求之於求不能求之於穴，求上求下而上之不能度，求下求上而求之不能量，求得於左忽又求失於右，求全於右倏焉求失於左，亦有高低之分，岂无浅深之误。一真吐露，六义匀停。一见了然，五行自著，自然高不容下，低不必上矣。架穴葬义架者加也，加棺於木，故名曰架。窝象深下，下藏阴杀，上而畏风，故气聚於下；下而畏湿，故气薄於上。下上受敌，故气凝於中。失之於上，难免暴败之祸；失之於下，必遭阴消之患，必度其受气之源，以定其止聚之基。须先用木以渗其暴败之情，然后加棺以颛其滋溢之气。水性就下，下之阴杀见木，即消阴杀薄上。上之暴气，遇凰而散，其中之生气愈见蕃盛，脉续不穷。若执夫窝不葬心之说，是未明夫通变之权，但要如深浅之法，务必度土石之宜架左当虚其右，必左来脉而将右为界限也。架后当空其前，必后脉至而取前为界限也。架之高，高不可三分；架之低，低不可三分，察土石以定来脉，审变化以定高低，茔前水道不妨直出。折穴葬义折者裁也，以斤断木，故名曰折。窝象既浅，四顾茫然，杀乘风旺，气随风散。风旺则杀愈高，气散则杀益炽，故生气之避杀气，犹君子之避小人，默聚於一穴，至难折析也。立於上要砂水均应，立於下必龙虎匀朝，诚如坦坡之象，分明游布之势，须审其出彼入此之真机，预定其叅前倚后之定向。折中其上下，分扒其左右，而折之意详矣！是法深不过五、浅不失三，前后无容於遗，左右须详其误。正於架相似，而架则正之深；折於求相似，而折则求之阔，同中之异，异中之同，少有懈怠，则施於甲者施於乙，用於丙者用於丁，定不见福。 正求架折四大作法，开示蕴奥，剖露天机。求似天穴、折似地穴、正架似人穴，统同也。似夭非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人，大节也。正求架折，大目也。节目既审，则随施随应，勉之哉。突之四穴挨穴葬义扶者傍也，傍就其生气，故名曰挨。突象既彰，阴脉微现，求其上来处，又急底於下止处，又缓乘其中，犹恐伤顶跨，其脊切虑难骑，渺茫无际，恍惚无栖。无栖则捉摸莫定，无际则居止无依，故步其微突之脉，折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴杀已和，下不受其寒而阴气旋复不乘，中而断其来不贴脊而绝其去。傍挨生生之气，爰直化化之原。挨与倚相似，而挨则倚之切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽，龙之将蛰，当挨处形如转皮，气如仰掌，阴脉易见，阳脉难明，细观分穴之文，吉凶有如立见。并穴葬义并者合也，合并其生氨，故名曰并。突象两彰，阴脉垂现，如浮鸥傍母之形，若嘉栗吐华之势。投其左则情意不专，投其右则生气不固。生意不固，直亡阳之杀；情意不专，直阴驳之祸。或两脉显其短长，或二突露其大小，相依不散，理势通同，故乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，则理气合一而不散，元辰完而不伤，此义似觉易明，吾言无事叠琐。斜穴葬义斜者切也，斜切其生气，故名之以斜。凡见突显之脉，直下棺体，切莫受首。挨其弦则脉落不到，就其顶则脉势专强。不到之处谓之退落，专强之中谓之刚雄。刚雄阳中之阳，偏阳不生也。退落阴中之阴，偏阴不成也。故斜而切之，斜则不直受其暴气，切则不疎远其真情，凶可去而吉可得，祸患远而福气滋，可斜处两金，担木一线，穿珠当斜处，阴见於阳，阳见於阴，阴阳迭运，急缓相济，而斜穴之名义立矣。插穴葬义插者下也，下插其生氨，故名之以插。凡见突脉之斜，须详作穴之义，迎其来则去处牵扯，就其止则来处悠长，故乘其过续之中而插之以枯朽之骨，庶来气磅礴，源源不绝，转气茂盛，浩浩难尽，鬼福及人自有效验。可插处脉见活动如横抛之势，当插处穴情昭著似直撞之形。横抛之势则力愈健，直撞之形则情益专，愈健而愈见功效，益专而益见悠远，而插法之理致尽矣。 挨并斜插四大作法，罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴、并似地穴、斜插似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。大抵天地人大本也，挨并斜插大原也，本原既立，则辄行辄效，往钦哉。地理由於一元，本於五行，根於太极，判於阴阳，是生两仪。脉息窝突，是生四象，十六作用倍於八卦，每一法变四，四四一十六，终六爻之义，共八八六十四法，分配八八六十四卦，八八六十四卦不出乾坤姤复之中，八八六十四法不出脉息窝突之外，仍有抛接辍迎等穴，自可以类推之。

新知识的接受，数学能力的培养主要在课堂上进行，所以要特点重视课内的学习效率，寻求正确的学习方法。上课时要紧跟老师的思路，积极展开思维预测下面的步骤，比较自己的解题思路与教师所讲有哪些不同。特别要抓住基础知识和基本技能的学习，课后要及时复习不留疑点。首先要在做各种习题之前将老师所讲的知识点回忆一遍，正确掌握各类公式的推理过程，庆尽量回忆而不采用不清楚立即翻书之举。认真独立完成作业，勤于思考，从某种意义上讲，应不造成不懂即问的学习作风，对于有些题目由于自己的思路不清，一时难以解出，应让自己冷静下来认真分析题目，尽量自己解决。在每个阶段的学习中要进行整理和归纳总结，把知识的点、线、面结合起来交织成知识网络，纳入自己的知识体系。二、适当多做题，养成良好的解题习惯。要想学好数学，多做题目是难免的，熟悉掌握各种题型的解题思路。刚开始要从基础题入手，以课本上的习题为准，反复练习打好基础，再找一些课外的习题，以帮助开拓思路，提高自己的分析、解决能力，掌握一般的解题规律。对于一些易错题，可备有错题集，写出自己的解题思路和正确的解题过程两者一起比较找出自己的错误所在，以便及时更正。在平时要养成良好的解题习惯。让自己的精力高度集中，使大脑兴奋，思维敏捷，能够进入最佳状态，在考试中能运用自如。实践证明：越到关键时候，你所表现的解题习惯与平时练习无异。如果平时解题时随便、粗心、大意等，往往在大考中充分暴露，故在平时养成良好的解题习惯是非常重要的。三、调整心态，正确对待考试。首先，应把主要精力放在基础知识、基本技能、基本方法这三个方面上，因为每次考试占绝大部分的也是基础性的题目，而对于那些难题及综合性较强的题目作为调剂，认真思考，尽量让自己理出头绪，做完题后要总结归纳。调整好自己的心态，使自己在任何时候镇静，思路有条不紊，克服浮躁的情绪。特别是对自己要有信心，永远鼓励自己，除了自己，谁也不能把我打倒，要有自己不垮，谁也不能打垮我的自豪感。在考试前要做好准备，练练常规题，把自己的思路展开，切忌考前去在保证正确率的前提下提高解题速度。对于一些容易的基础题要有十二分把握拿全分；对于一些难题，也要尽量拿分，考试中要学会尝试得分，使自己的水平正常甚至超

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 莫雷西嗪说明书 4.1 药品名称 4.2 英文名称 4.3 莫雷西嗪的别名 4.4 分类 4.5 剂型 4.6 莫雷西嗪的药理作用 4.7 莫雷西嗪的药代动力学 4.8 莫雷西嗪的适应证 4.9 莫雷西嗪的禁忌证 4.10 注意事项 4.11 莫雷西嗪的不良反应 4.12 莫雷西嗪的用法用量 4.13 莫雷西嗪与其它药物的相互作用 4.14 专家点评 5 莫雷西嗪中毒 5.1 临床表现 5.2 治疗 6 参考资料 附： * 莫雷西嗪相关药品说明书其它版本 1 拼音 mò léi xī qín 2 英文参考 Moracizine [湘雅医学专业词典] 3 概述 莫雷西嗪为Ⅰc类抗心律失常药物，作用与奎尼丁相似，具有显著的抗心律失常作用，但其毒性小，副作用轻微，耐受性好，可长期使用。临床对冠心病、心绞痛、高血压等患者的心律失常具有显著疗效。口服作用缓慢，药效的出现可能需要24h或更长。中毒主要见于大剂量用药。本药主要损害心脏、神经系统及消化系统等。 4 莫雷西嗪说明书 4.1 药品名称 莫雷西嗪 4.2 英文名称 Moracizine 4.3 莫雷西嗪的别名 盐酸乙吗噻嗪；吗拉西嗪；安脉静；安他脉静；莫里西嗪；乙吗噻嗪；Ethmozine 4.4 分类 循环系统药物 > 抗心律失常药物 > Ⅰ类抗心律失常药 4.5 剂型 1.针剂：50mg（2ml）； 2.片剂：0.05g，0.2g，0.3g。 4.6 莫雷西嗪的药理作用 莫雷西嗪为Ⅰc类抗心律失常药物，作用与奎尼丁类似。主要电生理效应是降低动作电位0位相最大除极速率，缩短APD及ERP，减慢浦肯野纤维的传导速度，能抑制缺血浦肯野纤维的4位相除极。 4.7 莫雷西嗪的药代动力学 口服吸收良好且迅速，约1～3h血药浓度达峰值水平，生物利用度为34%～75%，有效血药浓度为0.25～1.3μg/ml，药物与血浆蛋白结合率约95%，半衰期约1～5h，静脉注射半衰期为2.39±1.43h。口服莫雷西嗪后主要分布于心肌、肝、肾、脑组织，血中极少，心肌中浓度最高，原药在体内积累缓慢，主要经肝代谢及肾排泄，代谢产物有抗心律失常作用。 4.8 莫雷西嗪的适应证 临床对冠心病、心绞痛、高血压等患者的心律失常具有显著疗效，副反应小，耐受性好，故适用于治疗室上性期前收缩、室上性心动过速、室性期前收缩、室性心动过速。 4.9 莫雷西嗪的禁忌证 严重窦性心动过缓、窦性停搏、高度房室传导阻滞、病态窦房结综合综合征禁用。 4.10 注意事项 1.肝、肾功能异常者应减低剂量和慎用。 2.由于莫雷西嗪生物利用度个体差异较大，临床应用时应根据用药后的疗效及不良反应随时调整用药剂量，尽可能在血药浓度检测条件下使用。 3.肌注有局部疼痛。静注有短暂眩晕和血压下降。 4.11 莫雷西嗪的不良反应 1.传导阻滞加重，抑制窦房结功能，致心律失常作用； 2.胃肠道症状：食欲缺乏、恶心、呕吐等； 3.神经系统症状：震颤、头晕、头痛、麻木、欣 *** 。 4.12 莫雷西嗪的用法用量 1.口服开始每次100mg，每天3次，逐渐增量，国内采用每天450～800mg，分3～4次或6～8小时1次，美国采用每天300～1500mg，分3～4次服用。 2.肌注或静注：以2.5%溶液2ml，加于0.5%普鲁卡因1～2ml中肌注，或加于10ml等渗盐水或5%葡萄糖液中于2～5分钟内缓慢静注，每日2次。对阵发性心动过速，可缓慢静注2.5%溶液4ml。 4.13 药物相互作用 1.西咪替丁可使莫雷西嗪体内清除率下降，使后者血浓度时间曲线下面积增加、血浆半衰期延长。 2.短期与地高辛合用，可使地高辛血浓度增加，长期伍用未见明显影响。 3.莫雷西嗪可增加茶堿清除率，用后血浆半衰期缩短。 4.14 专家点评 莫雷西嗪为吩噻嗪衍生物。兼有Ⅰb类和Ⅰc类药物的药理作用，为广谱抗心律失常药物。莫雷西嗪对室性早搏，室性心动过速均有效，对房性早搏疗效尚好，对心房扑动，心房颤动复律作用较差。据报道，静脉注射1.6mg/kg可抑制预激综合征的旁路传导，故可终止AVRT发作。有些学者认为短期使用莫雷西嗪，其抗心律失常的作用不如普罗帕酮。 5 莫雷西嗪中毒 莫雷西嗪（马拉西嗪、莫里西嗪、噻吗嗪、乙吗噻嗪）的作用与奎尼丁相似，具有显著的抗心律失常作用，但其毒性小，副作用轻微，耐受性好，可长期使用。口服作用缓慢，药效的出现可能需要24h或更长。口服单剂300mg时，一般经40～115min生效，至多维持3h。试验证明，口服主要分布于心肌、肝、肾、脑等组织，血中极少，而心肌中浓度最高，口服每次150～200mg，3/d。静注每次50mg，以5%葡萄糖液10～20ml稀释，心电监视下缓慢注入（> 5min），极量6mg/kg。 中毒主要见于大剂量用药。本品生物利用度个体差异较大，用药剂量掌握不准而过量。本药主要损害心脏、神经系统及消化系统等。[1] 5.1 临床表现 [2] 1.不良反应 如头晕、头痛、乏力、不适、焦虑、视力模糊、口干、胃肠不适、恶心、食欲缺乏。 2.中毒表现 可发生低血压、昏迷、传导障碍、室速、室颤、心脏骤停、充血性心衰、呼吸衰竭等。还可见药物热、尿潴留。 5.2 治疗 莫雷西嗪中毒的治疗要点为[3]： 1.轻度立即停药。 2.出现低血压，可以补充液体量；出现心脏传导阻滞、窦性停搏可应用阿托品、异丙肾上腺素治疗。 3.过敏反应可用抗组胺药物及糖皮质激素。

　　玄龙经论七十二葬法　　赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，凡四：　　（1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。　　（2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。　　（3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，则骨黑。　　（4）深葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，宜浅。　　取四势，而用法者凡二：　　（1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。　　（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。　　审生气之质性而用法者凡十五：　　（1）吞葬法。穴体微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。　　（2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹　　相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱入于生气之中，法奇而理常。　　（3）吃葬法。入首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破。其法，将棺半入脉内，半安脉外，如人吃物，重则入，轻则脱矣。　　（4）息葬法。息者，止也。于穴后大开平基，将粗重之体，裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，于盖气之下，而立穴空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。　　（5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，逼身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定穴基而去，不可见破土，上升棺尤忌。　　（6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情，必引其上升之气。故用浮法。深凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出人秀颖，早登科第，勋垂竹帛。　　（7）沉葬法。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。而沉法，深凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。　　（8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真穴真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。　　（9）悬葬法。外局山交水会，视其穴上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳，悬用与穴之纯阴。虚以注气，悬以避水也。　　（10）通葬法。入穴生气浊大，则兽滞而不灵动。主出人粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。　　（11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。　　（12）锄葬法。于山顶受穴处，大开其井，深数丈，至嫩石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之。初葬，受天气。葬久，受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴，五星聚讲处，深开其井，压以巨石。是受地气，后收天和之法，与此互发明。　　（13）隧葬法。龙气深厚，涧大，须开金井。深数十丈，造石屋于下，具两石凳于上，理与通相似。通则浅而小，隧则深二大，法与悬略同。悬则幽于地上，隧则入于中。　　（14）倒葬法。穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。　　（15）泄葬法。龙脉饱旺、雄实，恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始无凶祸，法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨。　　审穴场生死而用法者，凡十一：　　（1）沿葬法。倒地木星，形体固已嫩小，穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺，冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放，沿其气而葬。出人清秀聪明，少年发达。苟失其法，难免疯痼孤寡，僧道之患。　　（2）顶葬法。倒地木星，锹皮穴也。生气在一缕线之中，就生气凿一长井，两棺，一直而葬，下棺之头，顶上棺之尾。须阳在下，而阴在上，阳作冢，而阴藏形。　　（3）坡葬法。有一平冈大数百亩，小亦树十亩，四围俱是界水盘饶，此平坡穴也。当认掌心，窝中去浮土五六寸，砖砌封坟。过二三年后，地气升足，然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”，盖珠圆而走，遇凹则住也。　　（4）佩葬法。入穴在龙中脊平分，当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈。而置棺于两侧，将中脊空中而结空圹，合家成坟，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。　　（5）比葬法。有等窝穴，堂气中正，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气。比法将满窝作圈，置棺于生气处，于死气砌一空圹，更深一尺，外则合家，以接堂气，歪福极快，但富贵人俱主偏生。　　（6）析葬法。窝穴两边界水从中走，或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实。复用石板盖之，而结空圹于上，使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣。　　（7）横葬法。腰受气之穴也，立体、吊息、势峻，直葬则刚而足冷，孤横放其棺，挟水倚龙。　　（8）立葬法。此葬石壁穴之法，大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容。立足中与土缝，立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。　　（9）并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真，而无可立穴，遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，则参形杂势之煞出，而金水清不淆矣。　　（10）寄葬法。龙止气蓄，结成石洞，入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，与寄居同。　　（11）奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干。　　纳星辰之秀，而用法者四：　　（1）破葬法。穴不开口，穴确在中，用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色。此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽，如玉韫石中，必用玉人雕琢也。　　（2）速葬法。即速客之速，顽星穴抛在角，法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水。　　（3）载葬法。气浮上面，势成中聚，稍窟寸土，便犯低湿。故不动寸土，封土成坟，得法则发福大，而且久。　　（4）肥葬法。穴基窄小，落头细瘦，不足以配四应，当以肥法作之，厚重其落头，广增其穴基比。　　葬局之法，凡五：　　（1）培葬法。山垄之穴，来龙入格，砂水会合，只入穴处浑是大水。须看水长、水落，于气起处立桩，上盖石板，板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，垒土成坟。其水在桩下流出，其气在桩上透入，俗呼“明珠出海”，作法惊人，非真仙不知，非有福之家不能用也。　　（2）实葬法。龙真局备，结穴是空窝，此纯阳无阴，气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，上具化生脑，下具唇毡，则气聚而穴不空矣。　　（3）架葬法。穴情低，而四势高，宜架。四时水流不断，而穴中湿更宜架。　　（4）借葬法。龙虎砂水俱贵，而玄武峻泻，无受穴处，故筑成阔大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。　　（5）攒葬法。局甚佳，而聚处是一深窝，不可埋葬，须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，而棺阁其中，名为 卿堂。攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也。　　避水之法，凡三：　　（1）合葬法。有穴场，住水中，每月有气冲透月宫。其法，将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之，将天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大发。　　（2）平葬法。有山水会合，而穴场住水中，四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙，令水仍然流出。　　置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。　　（3）漏葬法。地有两脉相合，而穴居中者，形喝“玉箸钳馒首”，若造坟于中，后面水 办出可出，当于受穴处，造一沟。上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣。　　出煞之法，凡三：　　（1）露葬法。穴场是石，深凿亦无寸土，当将顽石带去，以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也。天阳照临数年，然后煞消，而水自止，再用吉土培之。又数年，然后葬之。　　（2）屏葬法。大地龙局甚是可爱，穴场多煞石，须尽行屏去，以吉土培足，少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺。　　（3）衣葬法。有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产，在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨，偏撒松子。数年后，若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可。　　取龙虎而立法者，凡九：　　（1）钻葬法。小巧阳窝，开深金井，筑土坚固，小起坟堆，以龙虎低故也。　　（2）翼葬法。龙到头结穴，借外山作龙虎，以关堂气，只有两肩无盖，穴被风吹，生气便散。将客土增起两蝉翼砂，便得。　　（3）壅葬法。龙格贵局势，秀砂。自是入穴处，一片平石，无近身龙虎，又不容于裁。窝用客上，壅成小龙虎，以护穴。形喝“飞龙啸天”。　　（4）国葬法。平洋处，罗城固密，只无近身龙虎，又无近身界合，则周围筑墙，以围其气。凡围三匝，出入门路俱三。奇定法。　　（5）凹葬法。结穴处，或左或右，有凹处，则贼风射人，须于凹处砌一空圹，与正穴相连，浅深同之，又于圈外，筑一小山，以蔽其凹，则房分均，而福力大。　　（6）伏葬法。龙虎贵相让，斗便不佳。可以人力伏之。有二法：一则创平之，一则联为一，内堂蓄水，从左右九曲放之。　　（7）曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂，有交媾，财禄方裕。倘两臂直出，极大之地，亦衣食维艰，离乡得福。　　（8）阖葬法。下砂不足，用人工补出，谓之阖阖，即阴吸之情也。　　（9）辟葬法。上砂有余，用人工掘去，谓之辟辟；即阳嘘之情也。　　取穴前小明堂，而用法者，凡九：　　（10）注葬法。龙势涧大，元辰交远，立穴尽处，则气薄。穴旺处，则龙气不住。注法，于气旺处立穴，前开一小明堂，或方，或圆，大倍于穴，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，以会之，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也。　　（2）隐葬法。龙脉到头，气旺已土，而余气尚去。隐法，于气深旺处立穴，放棺，不起坟。于受堂处，作一假坟，放水，立碑。亦生气贯棺，不贯家。山水朝家，不朝尸之意。即内接生气，外受朝堂之旨耳。　　（3）兜葬法。穴有倾泻，则势不止。主伤小口，而艰于衣食。法当于数丈前，堆一小案。兜之，可救其失。　　（4）裁葬法。龙真穴的，砂有微疵，可以裁取。　　（5）明葬法。明堂团聚，而不舒畅，则顽蠢瞽目，衣食艰难。法令于穴前水聚处，开一深池，则光明轩豁矣。然可用于正局，不可用于零局。　　（6）制葬法。贯龙结穴，铺出姻褥，成平地火星。当于前开一方池，引随龙水会之。择吉方出水，则尖利之砂可制伏矣。　　（7）蓄葬法。外堂宽阔，内堂又直出，终为美玉之暇。故筑坝蓄水，以聚其气。　　（8）清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，细审之，两旁微分龙虎，中有微起脉气。清其界水、明堂，则穴内生气自旺，形喝“蝶扑梨花。”　　（9）潴葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，则直射之煞，脱矣。　　控制山川之法，凡五：　　（1）阻葬法。龙已结穴，而余气复去，法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意。形行则气行，形止则气止也。　　（2）留葬法。龙有真穴，而去山不相回顾，则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，而妻孥无拗别之病。　　（3）挨葬法。有凶煞恶水，或种树造亭台挨之，即仙家避劫意。　　（4）招葬法。有吉水，而不入口，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障。常有近案丑，而远朝秀，削其近丑，以招其远秀。　　（5）席葬法。席者，有其地而无几，无座也。设几、设座，客之来即主之迎矣。其受穴出，涧大弥漫，故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。　　大动龙神之法，凡二：　　（1）开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。　　（2）凿葬法。卜地首尝泉，真龙穴的，而近地无泉者，当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。　　如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动于上，而人为应于下。惟神明之师，乃能以应天也。此非 凭空谬撰，只玄空捉定。　　尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结穴亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之交媾，始有此一种固结莫解之真气，凝聚于其间。不能必其频为结，亦不　　能禁其永不结也。天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉？而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也。“鲁颂”曰：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。　　宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一穴，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰：“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。　　二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。　　担 伞　　来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。　　正 葬　　来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。　　打 开　　太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。　　悬 棺　　来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。　　垒 坟　　来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。　　大小剜蓝　　来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。　　马鬣封　　来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。　　回龙顾祖　　龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。　　骑 龙　　龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。　　拿 扯　　来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。　　停 驿　　来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。　　斗 斧　　真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。　　担 凹　　来龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。　　抱 儿　　来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。　　吞 下　　其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。　　吐 葬　　来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。　　浮 葬　　其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。　　沉 葬　　来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。　　牵 牛　　土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。　　就 饱　　来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。　　伤 饥　　龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。　　擅 穴　　来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。　　扦木生芽　　来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。　　牵 弓　　来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。

书名：脉诀作者：崔嘉彦朝代：宋年份：公元1189年<目录><篇名>正文属性：人身之脉 本乎荣卫 荣者阴血 卫者阳气 荣行脉中 卫行脉外 脉不自行 随气而至 气动脉应 阴阳之义气如橐籥 血如波澜 血脉气息 上下循环 十二经中 皆有动脉 手太阴经 可得而息 此经属肺 上系吭嗌脉之大会 息之出入 初持脉时 令仰其掌 掌后高骨 是谓关上 关前为阳 关后为阴 阳寸阴尺 先后推寻寸关与尺 两手各有 揣得高骨 上下左右 男女脉同 惟尺则异 阳弱阴盛 反此病至 调停自气 呼吸定息四至五至 平和之则 三至名迟 迟则为冷 六至为数 数即热证 转迟转冷 转数转热 在人消息 在人差别迟数即得 即辨浮沉 浮表沉里 深浅酌斟 浮数表热 迟数里热 浮迟表虚 沉迟冷结 察其六部 的在何处一部两经 一脏一腑 左寸属心 合于小肠 关为肝胆 尺肾膀胱 右寸主肺 大肠同条 关则脾胃 尺命三焦不特脏腑 身亦主之 上下中央 三部分齐 寸候胸上 关候膈下 尺候于脐 直至跟踝 左脉候左 右脉候右病随所在 不病者否 浮沉迟数 有内外因 外因于天 内缘于人 天则阴阳 风雨晦明 人喜怒忧 思悲恐惊外因之浮 则为表证 沉里迟寒 数则热盛 内因浮脉 虚风所为 沉气迟冷 数躁何疑 表里寒热 风气冷燥辨内外因 脉证参考 浮沉之脉 亦有当然 浮为心肺 沉属肾肝 脾者中州 浮沉之问 肺重三菽 皮毛相得六菽为心 得之血脉 脾九菽重 得于肌肉 肝与筋平 重十二菽 惟有肾脉 独沉之极 按之至骨 举指来疾脉理浩繁 总括于四 六难七难 专衍其义 析而言之 七表八里 又有九道 其名乃备 浮而无力 是名芤脉有力为洪 形状可识 沉而有力 其脉为实 无力微弱 伏则沉极 脉迟有力 滑而流利 无力缓涩 退同一例数而有力 脉名为紧 小紧为弦 疑似宜审 合则为四 离为七八 天机之秘 神授之诀 举之有余 按之不足泛泛浮浮 如水漂木 芤脉何似 绝类慈葱 指下成窟 有边无中 滑脉如珠 往来转旋 举按皆盛 实脉则然弦如张弦 紧如细线 洪较之浮 大而力健 隐隐约约 微渺难寻 举无按有 便指为沉 似迟不迟 是谓之缓如雨沾沙 涩难而短 迟则极缓 伏按至骨 濡则软软 弱则忽忽 既知七表 又知八里 九道之形 不可不记诸家九道 互有去取 不可相无 可以相有 过于本位 相引曰长 短则不及 来去乖张 形大力薄 其虚可知促结俱止 促数结迟 代止不然 止难回之 三脉皆止 当审毫厘 牢比弦紧 转坚转劲 动则动摇 厥厥不定细如一线 小而有力 弦大虚芤 脉曰改革 涣漫不收 其脉为散 急疾曰数 脉最易见 即脉求病 病无不明病参之脉 可决死生 然有应病 有不相应 此最宜详 不可执定 人安脉病 是曰行尸 人病脉和 可保无危中风脉浮 滑兼痰气 其或沉滑 勿以风治 或浮或沉 而微而虚 扶危温痰 风未可疏 寒中太阳 浮紧而涩及传而变 各状难悉 阳明则长 少阳则弦 太阴入里 迟沉必兼 及入少阴 其脉遂紧 厥阴热深 脉伏厥冷在阳当汗 次利小便 表解里病 其脉实坚 此其大略 治法之正 至于大法 自有仲景 伤寒有五 脉非一端阴阳俱盛 紧涩者寒 阳浮而滑 阴濡而弱 此名中风 勿用寒药 阳濡而弱 阴小而急 此非风寒 乃湿温病阴阳俱盛 病热之极 浮之而滑 沉之散涩 惟有温病 脉散诸经 各随所在 不可指名 暑伤于气 所以脉虚弦细芤迟 体状无余 或涩或细 或濡或缓 是皆中湿 可得而断 疟脉自弦 弦迟多寒 弦数多热 随时变迁风寒湿气 合而为痹 浮涩而紧 三脉乃备 香港脚之脉 其状有四 浮弦为风 濡弱湿气 迟涩因寒 洪数热郁风汗湿温 热下寒熨 腰痛之脉 皆沉而弦 兼浮者风 兼紧者寒 濡细则湿 实则闪肭 指下既明 治斯不忒尺脉虚弱 缓涩而紧 病为足痛 或者痿病 涩则无血 厥寒为甚 尺微无阴 下痢逆冷 热厥脉伏 时或而数便秘必难 治不可错 疝脉弦急 积聚在里 牢急者生 弱急者死 沉迟浮涩 疝瘕寒痛 痛甚则伏 或细或动风寒暑湿 气郁生涎 下虚上实 皆晕而眩 风浮寒紧 湿细暑虚 涎弦而滑 虚脉则无 治眩晕法 尤当审谛先理痰气 次随证治 滑数为呕 代者霍乱 微滑者生 涩数凶断 偏弦为饮 或沉弦滑 或结或伏 痰饮中节咳嗽所因 浮风紧寒 数热细湿 房劳涩难 右关濡者 饮食伤脾 左关弦短 疲极肝衰 浮短肺伤 法当咳嗽五脏之嗽 各视本部 浮紧虚寒 沉数实热 洪滑多痰 弦涩少血 形盛脉细 不足以息 沉少伏匿 皆是死脉惟有浮大 而嗽者生 外证内脉 参考秤停 下手脉沉 便知是气 沉极则伏 涩弱难治 其或沉滑 气兼痰饮沉弦细动 皆气痛证 心痛在寸 腹痛在关 下部在尺 脉象显然 心中惊悸 脉必代结 饮食之悸 沉伏动滑癫痫之脉 浮洪大长 滑大坚疾 痰蓄心狂 乍大乍小 乍长乍短 此皆邪脉 神志昏乱 汗脉浮虚 或涩或濡软散洪大 渴饮无余 遗精白浊 当验于尺 结芤动紧 二证之的 鼻头色黄 小便必难 脉浮弦涩 为不小便便血则芤 数则赤黄 实脉癃闭 热在膀胱 诸证失血 皆见芤脉 随其上下 以验所出 大凡失血 脉贵沉细设见浮大 后必难治 水肿之证 有阴有阳 察脉观色 问证须详 阴脉沉迟 其色青白 不渴而泻 小便清涩脉或沉数 色赤而黄 燥屎赤溺 兼渴为阳 胀满脉弦 脾制于肝 洪数热胀 迟弱阴寒 浮为虚满 紧则中实浮则可治 虚则危急 胸痞脉滑 为有痰结 弦伏亦痞 涩则气劣 肝积肥气 弦细青色 心为伏梁 沉芤色赤脾积痞气 浮大而长 其色脾土 中央之黄 肺积息贲 浮毛色白 奔豚属肾 沉急面黑 五脏为积 六腑为聚积在本位 聚无定处 紧浮牢 小而沉实 或结或伏 为聚为积 实强者生 沉小者死 生死之别 病同脉异气口紧盛 为伤于食 食不消化 浮滑而疾 滑而不匀 必是吐泻 霍乱之候 脉代勿讶 夏月泄泻 脉应暑湿洪而数溲 脉必虚极 治暑温泻 分其小便 虚脱固肠 罔或不痊 无 不痢 脉宜滑大 浮弦急死 沉细无害五疽实热 脉必洪数 如或微涩 证其虚弱 骨蒸劳热 脉数而虚 热而涩小 必殒其 如汗加咳 非药可除头痛阳弦 浮风紧寒 风热洪数 温细而坚 气虚头痛 虽弦必涩 痰厥则滑 肾厥坚实 痈疽浮数 恶寒发热若有痛处 痈疽所发 脉数发热 而疼者阳 不数不热 不疼阴疮 发痈之脉 弦洪相搏 细沉而滑 肺肝俱数寸数而实 肺痈已成 寸数虚涩 肺痿之形 肺痈色白 脉宜短涩 死者浮大 不白而赤 肠痈难知 滑数可推数而不热 肠痈何疑 迟紧未脓 下以平之 洪数脓成 不下为宜 阴搏于下 阳别于上 血气和调 有子之象手之少阴 其脉动甚 尺按不绝 沉为有孕 少阴属心 心主血脉 骨为胞门 脉应于尺 或寸脉微 关滑尺数往来流利 如雀之啄 或诊三部 浮沉一止 或平而虚 当问月水 男女之别 以左右取 左疾为男 右疾为女沉实在右 浮大在右 右女左男 可以为 离经六至 沉细而滑 阵痛连腰 胎实时脱 血瘕弦急 而大者生虚小弱者 即见死形 半产漏下 革脉主之 弱即血耗 立见倾危 诊小儿脉 浮沉为先 浮表沉里 便知其源大小滑涩 虚实迟 容根据脉形 以审证治 大凡妇人 及夫婴稚 病同丈人 脉即同例 惟有妇人 胎产血气小儿惊疳 变蒸等类 各有方法 与丈夫异 要知妇孺 贵识证形 问始之详 脉难尽凭 望闻问切 神圣工巧愚者脉脉 明者了了 病脉诊法 大略如斯 若乃持脉 犹所当知 谓如春弦 夏名钩脉 秋则为毛 冬则为石实强大过 病见于外 虚微不及 病决在内 四脉各异 四时各论 皆以胃气 而为之本 胃气者何 脉之中和过与不及 皆是偏颇 春主肝木 夏主心火 脾土乘旺 则在长夏 秋主肺金 冬主肾水 五脏脉象 与五运配肝脉弦长 厌匕聂匕 指下寻之 如循揄叶 益坚而滑 如循长竿 是谓太过 受病于肝 急如张弦 又如循刀如按琴瑟 肝死之应 浮大如散 心和且安 累匕如环 如循琅 病则益数 如鸡举足 死操带钩 后踞前曲浮涩而短 蔼匕如盖 此肺之平 按之益大 病如循羽 不下不上 死则消索 吹毛 匕 沉濡而滑 肾乎则若上大下锐 滑如雀啄 肾之病脉 啄啄连属 连属之中 然而微曲 来如解索 去如弹石 已死之肾 在人审识脾者中州 平和不见 然亦可察 中大而缓 来如雀啄 如滴漏水 脾脏之衰 脉乃见此 又有肥瘦 修长侏儒肥沉瘦浮 短促长疏 各分诊法 不可一途 难尽者意 难穷者理 得之于心 应之于指 勉旃小子 日诵琅琅造道之玄 筌蹄可忘

中文名称 环扁桃酯CAS NO. 456-59-7中文别名 环扁桃酸酯; 安脉生; 抗栓丸; 三甲基环己扁桃酸英文名称 cyclandelate英文别名 3,3,5-trimethylcyclohexyl mandelate; Mandelic acid 3,3,5-trimethylcyclohexyl ester; 3,3,5-trimethylcyclohexyl hydroxy(phenyl)acetate EINECS 207-271-6分子式 C17H24O3分子量 276.37环扁桃酯拼音名：Huanbiantaozhi英文名：Cyclandelate书页号：2000年版二部－349本品为3,3,5-三甲基环已醇－α－苯基－α－羟基乙酸酯。按干燥品计算，含C17H24O3不得少于99.0%。【类别】 周围血管扩张药。【贮藏】 遮光，密封保存。【制剂】 环扁桃酯胶囊【性状】 本品为白色或类白色的无定形粉末；有特臭，味苦。本品在乙醇或丙酮中极易溶解，在水中几乎不溶。熔点 本品的熔点（附录Ⅵ C）为50～62℃，熔距在7℃以内。

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【别名】 安脉生;栓丸;三甲基环己扁桃酸 ,环扁桃酯 【外文名】Cyclandelate 【适应症】 能直接松驰血管平滑肌使血管扩张，对脑、肾、血管及冠状动脉有选择性的持续扩张作用，从而使血流量增加用于脑血管意外及其后遗症、脑动脉硬化症、脑外伤后遗症、肢端动脉痉挛症、手足发绀、闭塞性动脉内膜炎、内耳眩晕症等。对脑血管障碍及冠状动脉功能不全都有效。 【用量用法】 1次服100～200mg，1日4～5次。症状改善后，可减量至1日300～400mg。对脑血管疾病般每次服200～400mg，1日3次。 【注意事项】 1.可引起恶心、呕吐、食欲不振、上腹部不适，有时出现面部潮红、头痛、头晕、发疹、瘙痒感、口干、心悸等症状，剂量可引起低血压。 2.青光眼、伴有出血或有出血倾向的病人慎用。 【规格】 胶囊（抗栓丸）剂：每胶囊100mg。

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谢谢你的关注译文抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。赏析牛郎与织女一年一度七夕相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《七夕》令人感伤的基调。“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面，“万古同”三字承上句意，表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说，“秋期”的银河总是“微月澹长空”，从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说，分居银河东、西两边的牛郎织女，一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是，诗人以咏叹的抒情笔调写道：“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人终于相聚在一起，说不尽绵绵情话，道不完思念爱慕之意；他们会珍惜分分秒秒难得的时光，温存相守，彼此慰藉，享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短，短暂的欢聚后，留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐，离别的痛苦，这一切都发生在七月七El夜，由牛郎和织女来品味。全诗紧紧围绕“七夕”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“七夕”。3212踩安脉中小学成绩管理系统值得一看的成绩管理系统相关信息推荐横向比较，纵向跟踪，让校长和教导主任等人员跟踪教师及学生的教学成绩进步状况上海安脉计算机科技有限公司广告七夕表达了白居易的什么感情律师1对1在线解答问题5分钟内响应 | 万名专业答主极速提问动物乐园 正在咨询一个宠物问题— 你看完啦，以下内容更有趣 —情感表达_表达情感的句子「知乎」聚焦热点话题，解答专业疑问，有问题，就会有答案上「知乎」， 看万千知友们火热讨论广告2021-03-07白居易的七夕描写了什么七夕 唐代：白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 译文 抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。 每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。 注释 烟霄：云霄。 欢情与离恨：神话故事，织女为天帝孙女，长年织造云锦，来到人间，自嫁与河西牛郎后，织造乃断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕（七月七日）相会一次。 此宵：七月七日。▲ 赏析 　　牛郎与织女一年一度七夕相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。 　　首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《七夕》令人感伤的基调。 　　“银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面，“万古同”三字承上句意，表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说，“秋期”的银河总是“微月澹长空”，从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说，分居银河东、西两边的牛郎织女，一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是，诗人以咏叹的抒情笔调写道：“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人终于相聚在一起，说不尽绵绵情话，道不完思念爱慕之意；他们会珍惜分分秒秒难得的时光，温存相守，彼此慰藉，享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短，短暂的欢聚后，留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐，离别的痛苦，这一切都发生在七月七El夜，由牛郎和织女来品味。 　　全诗紧紧围绕“七夕”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“七夕”。153赞·1,408浏览2020-07-18白居易七夕古诗表达诗人怎样的情感这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，表达了诗人对这位有情人深深的同情。 原文： 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士。贞元十六年进士，元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求缉拿刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，被贬为江州司马。后官至刑部尚书，在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗通俗易懂，相传其诗作要老妪听懂为止。与元稹并称“元白”，与刘禹锡首开中唐文人倚声填词之风。有《白氏长庆集》。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 1988年，日本中国文化显彰会为白园捐立石碑，以纪念白居易，碑文用中、日两种文字书写。1995年，4个日本人于此上书“樱献”。1赞·535浏览2020-10-19七夕这首诗表达了什么感情1赞·1播放《七夕》体现了作者怎样的思想感情牛郎、织女会少离多，每年只有一次七夕相会，但比起世上无期的离别来，他们相会是有期的，可盼的，值得羡慕的，反衬之下，表现出久别相思的痛苦。 《七夕》出自唐代诗人李商隐 原文如下： 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别。换得年年一度来。 白话译文： 分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？ 扩展资料： 文学赏析： 此诗前二句写诗人在七月七日晚上仰望天空，遥想牛郎织女在天上相会的美好情景：织女已经过河，并且走出凤幄，分开障扇，与牛郎相会；乌鹊完成填河铺桥的任务之后，全都撤回去了。诗人不由得联想到自己爱妻早亡，唯有自己独留人间，再也无法与她相会。 于是诗人在后两句中发出沉痛的感叹，渴望能像牛郎织女那样每年与亡妻相会一次。其中，第三句的“争将”一词写出与亡妻天人阻隔、阴阳渺茫的极致哀叹，显现人间死别反不如天上一年一度之相会，明显地表达出悼亡之情。 全诗想象丰富，从天上想到地下，从牛郎织女想到自己的爱情生活，语言精美，感情深厚，借景抒怀，诗意在诗人的想象中奔驰，充分表现了诗人悼念亡妻的悲痛心情。 参考资料来源：百度百科-七夕35赞·1,812浏览2019-03-04 白居易的巜七夕 》描写了______，表达了诗人_________。描写了月亮银河星空的永恒状态，表达了诗人无尽的相思和难耐的凄寂。 七夕 唐代：白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 翻译： 抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。 每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。 扩展资料 赏析： 牛郎与织女一年一度七夕相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。 白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。55

你认真对答案了，如果认真对了答案，那有可能，在平时考试要多估计损失，少估计“收益”。如果真的是成绩出错了，那也别介意，平时始终是平时不能说明什么，只要中考高中，以前的分数也不能说明什么。别太介意分数好好备战。

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大鱼和海棠各取一字就是大海，而大海正是片中所架构的两个平行世界的交集。一个相当于我们的人类世界，正常的天空和海洋，然后另一个世界是在海洋底下的，他们的天空连在人类世界的海底。 　片中开场即可看到一群大鱼从蓝色的海水里面游下来，穿过云层、穿过闪电，进入到那个属于其他人的犹如镜像反转的异世界。　▲《大鱼海棠》的世界观里，每条大鱼都是一个活着的人的灵魂，所谓人生，就是这些大鱼横越大海的旅程　海天之门是这两个世界的通道，海底的神灵族每年会有一个成年礼，让那些刚满十六岁的少年变成海豚，去到人间巡游，观察一下他们掌管的自然规律是怎样的。　那时他们就以特别盛大的仪式打开天空，让海水进入到他们的世界里，引渡海豚进入人类世界。最初电影确定的故事发生场所是土楼。导演张春第一次在网络上看到建永定的土楼图片，觉得不太像我们这个世界里存在的建筑。　土楼构成感比较奇特，本身自带奇幻的、超现实的感，所有故事基本上就围绕这个场所应该具备的氛围去做堆积。　▲圆形土楼体现了古代的风水理念，因地制宜，与自然相融合 　现实中土楼所处的群山环绕的世外桃源般的氛围被复制进片中，金木水火土五行家族聚居，人和人之间没任何隔阂，即参照了那里每家每户和谐的生活状态。 　异世界里同样有着山川河流森林草原，只不过被涂抹了上古神话的色彩，椿奔跑到貔貅崖召唤船夫三手的段落，一路为我们铺展了那里的疆域地貌。 　她从村落西侧木家族居住的承启楼出发，横跨穿过西南边的廊桥，穿过湫居住的一线天。再经南方绵延的群山和鹿神开小酒馆的森林，来到通往如升楼的唯一通道貔貅崖。　　灵婆所在是如升楼是存放灵魂的地方，位于六海灵湖中央，此湖实为一片云海，只有子时云雾浓厚之际搭乘三手的小船通过。 【更多影评；欢迎关住V新：君评电影（junpingdianying）】 朋友，请采纳正确答案，你们只提问，不采纳正确答案，回答都没有劲！！！朋友，请【采纳答案】，您的采纳是我答题的动力，如果没有明白，请追问。谢谢

　　《呼啸山庄》作者简介　　艾米莉.勃朗待，Emily Bronte，1818～1848，英国女作家，夏洛蒂·勃朗特之妹，安妮·勃朗特之姐。出生于贫苦的牧师之家，曾在生活条件恶劣的寄宿学校求学，也曾随姐姐去比利时学习法语、德语和法国文学，准备将来自办学校，但未如愿。艾米莉性格内向，娴静文雅，从童年时代起就酷爱写诗。1846年，她们三姐妹曾自费出过一本诗集。《呼啸山庄》是她唯一的一部小说，发表于1847年12月。她们三姐妹的三部小说——夏洛蒂的《简·爱》、艾米莉的《呼啸山庄》和小妹妹安妮的《艾格尼斯·格雷》是同一年问世的。除《呼啸山庄》外，艾米莉还创作了193首诗，被认为是英国一位天才的女作家。　　《呼啸山庄》内容简介　　《《呼啸山庄》讲的是一个爱情与复仇的故事，弃儿希思克利夫在利物浦的大街上被好心的恩肖先生捡起，抱回家收养，与恩肖的儿子辛德雷和女儿凯瑟琳在一起生活，辛德雷讨厌希思克利夫，而他的妹妹却喜欢希思克利夫，恩肖死后，辛德雷成 了一家之主，把希思克利夫当仆人和佃农对待，剥夺了他受教育的权利，半百般侮辱，虐待他。与此同时，凯瑟琳和希思克利夫由于性格和爱好上的一致而成为最好的朋友并产生了朦胧的爱情。邻近的富绅之子林顿向凯瑟琳求爱，频繁登门拜访，凯瑟琳对他表示了好感并决定嫁给他，希思克利夫愤而出走。三年后凯瑟琳嫁给了林顿。希思克利夫也发财回来，同时实施报复。辛德雷因丧妻而染上了酗酒和同赌博的恶习，希思克利夫引诱他进一步堕落，轻而易举地占有了他的全部家产，并将他的儿子教唆成一个文盲和无赖。希思克利夫利用欺骗手段娶了林顿的妹妹伊莎贝拉为妻，婚后百般虐待她。凯瑟琳在病疼中生下女儿小凯瑟琳后去世，伊莎贝拉在认清希思克利夫的真面目后也离他而去，并生下了儿子小林顿。后来，伊莎贝拉列死去，儿子被希思克利夫夺回到自己手中，并诱使他与小凯瑟琳相爱。在林顿病重之时，他设计劫持了小凯瑟琳，强迫她与自己的儿子小林顿成亲，吞并了林顿的全部家产，完成了他的复仇计划。小林顿不久死去，小凯瑟琳与辛德雷的儿子哈里顿产生了爱情。与此同时，希思克利夫被凯瑟琳的鬼魂缠绕得坐卧不宁，不思饮食睡眠，他从哈里顿与小凯瑟琳的眼睛里看到了凯瑟琳的那双眼睛 不愿再阻挠他们的爱情，在抑郁和精神错乱中死去。　　《呼啸山庄》赏析评论　　一个爱到极致的男人，做出了疯狂的行为。他用“爱”杀人，却也用爱自杀。凯瑟琳生前死后，他都活在痛苦里。凯瑟琳弥留之际，他还用说话去刺伤她。但是，希斯克力夫承受的却是两份伤痛，他自己的和凯瑟琳的。我很欣赏用情如此的男子。虽说有点变态和残酷，却怎么也恨不起他。还满同情他的。甚至很感动于他的疯狂的爱。相对来说，凯瑟琳就太自私了。她爱希斯克力夫，又嫁给富有的伦敦，可以说，呼啸山庄和画眉田庄的悲剧有一大部分是她亲手造就的。 希斯克力夫，很疯狂。但很迷人。当然，伦敦也不失为一个好丈夫。只是，笨了一点。凯瑟琳嘛～她坏～她自私～可是她对爱的执着，使她也因此散发着好女人与坏女人的混合着的魅力。 俺真的太喜欢这本书了　　《呼啸山庄》读后感　　旷野，西风，远处的城镇，折的杂草，崎岖的地形，苍凉的日落，避世的生活，艰辛的奔波，寂寞的岁月，艾米莉勃朗特的一切，没有荣耀，——至少在她生的日子里——梦想夭折，饱尝世事无常，造化弄人。这位才华横溢而早逝的女子绝不会想到，她死后，自己唯一的小说《呼啸山庄》会被后人誉为“最奇特的小说”且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩的一粒宝石，直至今日，仍以其奇丽动人的光彩使无数读者为之折服，深深惊叹于它非凡的艺术魅力。　　初读此书，完全出于好奇。好奇原由来自于模糊记忆中一部老电影的片段。看那电影时年纪尚小，换频道瞎混时间无意看到凤凰卫视正在放的这部片子。那个镜头把我吓住了：背景是窗外极空旷又狰狞的凸凹不平的荒野，风呼啸着高高掀起窗帘，一个长相奇特的男子半跪在地上，和看上去极虚弱的一个女的相拥而泣，悲恸之状感天动地，说的一些话也是可以使人肝肠寸断，悲至极点的一类，气氛很是压抑；音乐又深重，如浊水，回旋着淤结住，流不开化不了的让人喘不过气来。整个画面多少有点怪异的感觉，甚至让人有颤栗的恐怖感，仿佛有无形之手诡异的伸出来扼住了咽喉，使人窒息。很自然的我扫了眼片名，顿时觉得那名字也怪，叫什么《咆哮山庄》。就着孩童丰富想象力和自以为是的理解力，我当场对片名作了想当然的几种解释，——现在看了书才知道当时全是曲解了——对于这个有怪怪的名字的稀奇古怪电影我兴趣不大，转而换台寻动画片去了。可那魅影般的印象却再也挥之不去，萦绕记忆深处至今日。读了原著，忆起那个镜头，也知道《咆哮山庄》就是手中所捧的这本《呼啸山庄》了，才觉得那片子把味道拍得很浓，很真实，很到位。天性愚驽，书中个别文字其中的深意一时未能领会，可那栩栩如生的描写，饱含激情的对话，性格各异的人物，激起心中丰富的情感浪花，悲喜无法自制，竟身陷其中难以自拔。艾米莉的文字是活生生有灵性的，它们在风中呼号，在矛盾中痛苦挣扎，在痴恋中撕心裂肺，它们点化了我拙钝的心智，引着我进入那个癫狂，野性的世界，各色人物的脸或笑或泣，旋转着，在眼前变换着，冲突着，意乱神迷。寒假重读此书，再次陷入那个怪异的梦魇。　　是的，梦魇。噩梦，没有城市，工业，时尚。只是荒野，田庄，嶙峋的石，在旷野上飞奔的爱，扑朔迷离的眷恋，交杂无续的恨。希刺克利夫与凯瑟琳欧肖的爱情足以用“痴”来形容。阳光，甜蜜，欢笑不是他们爱情的主要，而阴郁仇恨误解怨愤交织混杂成为他们爱的主色调，造就他们近乎疯狂的爱。凯瑟琳说：希刺克利夫就是我，我就是他……这种爱不被旁人理解，接受，和允许，他们于是在不断的斗争，与周遭的一切斗，可现实折磨他们，刁难他们，希刺克利夫被当作下人，没有地位，背景，修养的野孩子，流浪儿的低贱出生使他被剥夺了享受优裕生活的权利，被粗鲁的打骂，侮辱。他也放弃了曾有过的成为一个体面绅士的憧憬；而凯瑟琳是大小姐身份，理应嫁给像林淳那样的少爷，他们从小产生的美好感情也因此蒙上一层无法忽略的阴影。命运弄人，他们没有走到一起，但他俩的默契灵魂相依相偎，冲破一切束缚，试图越过难以逾越的造化的鸿沟紧紧握住对方的手，但这危险的爱使他们付出惨重的代价，凯瑟琳重病而逝，从此二人阴阳两隔，希刺克利夫悲痛至极，爱人的离去激化了他人性中报复的阴暗面，他疯狂的报复儿时对自己不逊的辛德森和他儿子哈里顿，报复林淳和他妹妹伊丽莎白，曾经因凯瑟琳爱的感化而深藏心底的野性暴露无遗，日益尖锐直至占据他灵魂的绝大部分，他变得恐怖而阴森。　　艾米莉特意营造出诡异的梦魇般的夸张氛围。有些情节似乎带有非现实世界的蹊跷神秘。灵魂，呓语，幻象，噩梦使故事有了传奇色彩，淋漓尽致的展现了最深的迷恋，最痴的执著，最痛苦的挣扎。风雨，暴雪，黑夜，自然的野性与人物激荡的情怀相得映彰，荒凉的旷野深远多变，阴郁悲怆，突显了人物性格，展现来自人性的深沉之爱，让主人公像大自然一样野性无常深邃无边的爱深入人心，强烈的撼动着人的灵魂。　　小哈里顿是希刺克利夫的化身，小凯蒂则传承了她母亲凯瑟琳的灵魂，而上一代人的爱，在他们身上又得到延续；希刺克利夫看到凯蒂和哈里顿眼睛里有凯瑟琳的影子，他的人性复苏了，他的生命也走到尽头，死前他在凯瑟琳生前住过的小房里，呼唤着凯瑟琳在原野上“孤单的飘荡了二十多年的魂魄”，带着笑离开了人世，到另一个世界与凯瑟琳携手而游，他们的爱以另一种方式延续，永不消亡；希刺克利夫的墓与凯瑟琳的紧紧挨在一起，“这坟墓下的人，有怎样不平静的睡眠呢”，千言万语一句话，此情绵绵无绝期。一场惊天动地，生生死死，明争暗斗，剩下宁静的旷野，柔风在草间飘动，死去的人，活着的人，情在绵亘，情无绝期。　　小说叙述了一个受尽社会偏见和屈辱的人用一生复仇的悲剧故事。流浪儿希斯克里夫被呼啸山庄的老欧肖收养为子，欧肖女儿凯琵琳挚爱着他；儿子亨德莱却憎恨他夺了父爱，以致老欧肖死后将希沦为奴仆。凯希二人探访画眉山庄时，凯爱上山庄长子林顿并与之结婚，希悲伤出走，三年后发财而归开始了复仇。他使亨坠落使其子吉默顿丧失人性，并诱他不受的亨的妹妹伊莎贝拉同他结婚生下儿子小林顿。凯死前生下凯茜。亨死后，希成为呼啸山庄债权人并将吉沦为奴仆，他迫使儿子小林顿与凯茜结婚，终于将两家财产都弄到手。　　细腻的思想感情和高超的艺术手法，使作品荡气回肠，催人泪下，具有很强的艺术感染力。　　作者埃米莉.勃朗特（1818-1848），英国十九世纪著名女作家。《呼啸山庄》使她一举成名并享誉世界文坛。

上海交通大学的金融学和管理学都很好，最好的是高级金融学院，但是你就不要想了，比北大要难考，现在实力在复旦之上，第一届已经毕业了，出来年薪平均75w。然后么就是安泰的经院和管院，经院比管院强，也难考不少。交大安泰实力在4大名校（复旦，交大高金，北大，清华）之后，也算第一梯队了。你要是想考的话要做好充分的准备，分数要400+ LS没能力就直说，年薪75W你有疑问啊，投行行情? 你以为呢3年150W的很正常，再说我也没说是国内啊。 香港很多投资第一年年薪都是税后5W每月的，真不知道你是真懂行情还是假懂。而且你以为高金好考么，每年考研招的就10个。人家是考研诶复旦管院和交大管院都是一个档次的，今年复旦比较难进，交大管院的话今年专业课很难，总分370就可以进复试了。

宁波李惠利中学的升学率因年份、年级、班级等因素而异。据网友反映，该校高一最近一年的升学率为92%，高二最近一年的升学率为97%。通过网络搜索，可查到该校2019年高考本科上线率为82.16%，较2018年有所提高。从这些数据可以看出，宁波李惠利中学的整体升学率是比较优秀的。当然，学生的个人努力和学校的教学质量也是影响升学率的重要因素。建议考生和家长们，还需对其它因素如校区、师资力量等进行全面的考量和比较，做出最优的学校选择。

比不过的，实话说，真的比不过。先不提美人鱼，超过大圣归来都是不可能的，因为大圣归来属于全年龄段的。在加上同时上映的摇滚藏獒也是全年龄，大鱼海棠深意比较重，不太适合小孩观看，会失去这一部分市场，更何况中国还把动画定义在低年龄段，中国看动漫的平均年龄只有13岁。。在加上，中国动漫的产业链被阉割了20年回暖较难。。。8成以上收入的还是靠票房和收视率网上插广告的费用。其余漫画周边收入连5%都没有。。。还有这部动漫的宣传力度远远不及大圣。所以，这部国漫好不好，不要看票房，因为那根本不重要，这是和宝莲灯一样，是一个里程碑

去日本留学读研需要的条件：学历条件：大学本科学历或同等学历。日语能力_有相当于日语能力测试2级以上的日语水平，有日语能力考试等级证书证明，对英语授课专业的学生不做日语能力的要求。经济条件：可提供银行存款证明，支付留学费用，留学意志坚定并有明确的留学目的。年龄要求：在18-35岁之间，正规教育毕业5年之内。留学去日本读研的条件:申请者年龄没有限制,但35岁以上者需要详细说明留学理由,尽量在最终学历毕业5年以内。学历要求16年的正规教育经历,即大学本科生一站式出国留学攻略 http://www.offercoming.com

肥牛的做法很多，分享以下做法：一、金针菇肥牛卷用料：金针菇150g、肥牛10片、油5ml调料汁：糖3g、黑胡椒碎1g、盐1g、生抽15ml、水15ml做法：1、金针菇洗净，切去根部。平均分成10等份，肥牛卷略微化冻后展开，卷起金针菇。2、把糖、黑胡椒碎、盐、生抽、水搅拌均匀，调成料汁备用。3、锅里倒入油，烧热后放入金针肥牛卷，中小火煎6-7分钟，倒入料汁，小火煮1分钟。小贴士：如果喜欢吃烧烤风味，可以再加入孜然粉和辣椒粉。二、酸汤肥牛金针菇用料：肥牛片250克、金针菇200克、油10ml、黄灯笼椒酱100克、盐2克、糖5克、姜片、蒜片适量、白醋10ml1、金针菇、肥牛片分别烫熟。2、平底锅倒油，加入姜片、蒜片炒香，加入黄灯笼椒酱，炒香，加水煮开。加入烫熟的肥牛片，盐、糖，煮开后关火，加入白醋。3、金针菇铺在碗底，加入煮好的酸汤肥牛，表面装饰青红椒圈即可小贴士：成品比较辣，不能吃辣的可以减少一点黄灯笼椒酱的用量，不过汤的颜色不会那么好看三、孜然洋葱肥牛用料：肥牛片200g、洋葱丝半个、香菜段4颗左右、生抽15g、料酒15g、糖2-3g、白胡椒粉1g、油10g、孜然3g1、肥牛片放入盘中，上面放上切好的洋葱丝和香菜段。将生抽、料酒、糖和白胡椒混合均匀，淋在肥牛片上备用。2、锅中放油，将油充分烧热。将肥牛和蔬菜一次性倒入锅中，大火爆炒。3、直到肥牛完全变色后，倒入孜然粒，翻炒均匀即可出锅。四、孜然肥牛炒面用料：洋葱半个、肥牛100g、鸡蛋1个、面条120g、水800ml、油20ml调料：孜然4g、生抽10g、老抽8g、糖5g、盐2g1、洋葱切丝。锅中烧开水，下入面条煮至8成熟，捞出过冷水待用。2、鸡蛋打散，锅里倒入油，把鸡蛋炒散盛出待用，下洋葱炒到略微变软。放入肥牛，炒熟后倒入孜然翻炒。3、将提前煮好的面条入锅，倒入生抽、老抽、糖、盐，用筷子翻炒均匀。临出锅的时候倒入鸡蛋炒均匀即可。

个人综合面试：包含8分钟个人陈述，以及25分钟问答。陈述环节，考生须提前准备演示材料，内容涉及自我介绍，现任公司、职能、业务情况、职业发展路径等。随后面试评委会针对考生的具体背景提问，考生要向面试评委展示自己的综合素质、管理潜质和能力。

刚从电影院回来，也看了看豆瓣包括知乎对电影的评论，觉得有些荒诞，于是关掉手机不想再看。看电影前，我就没什么太大的期待，他们说的十二年之约我也没什么感触。我敢说十个叫喊着“十二年之约”的，有一半的人可能前不久才知道这部电影。我也敢说十个叫骂“垃圾”“抄袭”的，有一半的人可能连电影都没去看。但是，这没什么丢人的，毕竟这是常态。《魁拔》《大圣归来》包括最近的《百鸟朝凤》，都是一面倒。在不满意的人眼里，夸的就是脑残粉，水军；在满意的人眼里，骂的就是黑粉，脑残；（不是全部人）。多余的话也不多说了，以免被骂。如果打分的话，画面我给8分，剧情我给6分。画风确实美，的确有宫崎骏动画的特点，但我不敢用”抄袭“这两个字，抄袭不是键盘侠随便在键盘上敲两下就能认定的。它所体现的视觉奇观和动画美感，最起码是达到了我的期待，和预告片包括宣传海报出入不大。当然，有些镜头还有些问题，但不会影响整体效果。至于剧情，给6分，刚及格，已经很客观了，矛盾冲突不够，剧情略微平淡，却又不像宫崎骏那种平淡，大鱼的平淡是剧本上的平淡，不是风格。至于三角恋的剧情设定，有人说什么玛丽苏，琼瑶直视感，观影中有些台词确实我认为有些过，也没有感动到流泪，但我不会讽刺这种爱。如同片头和片尾所展示的两个裸体的人，《圣经》中最初亚当和夏娃是爱的理想主义的体现，他们赤身相对。但这种理想主义的爱，很明显导演没把控好。最后，说一点掏心窝子的话，观影前尽量不要去看”目前”豆瓣包括知乎上的影评（注意我说的是目前），即使看了，也不要被影响到。不要抱“国产希望”这样的期望，就决定去看。也不要仅仅因为他们的言论就觉得它不值得看。当然也包括我写的这篇“文章”，我不想厚颜无耻地说这是篇影评。我没有用这篇文章让你看或不看这部电影，看不看实际上是你自己的决定，不要因为一群看似专业的人士的评论，就妄断一部电影。突然想起《大话西游》，不是说《大鱼海棠》堪比《大话西游》，而是，这么多年了，看电影的人还是老样子。

小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富。回来后，对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。一个被恩萧先生从街头捡回来的吉普赛孤儿希斯克里夫，从小备受凌辱，唯独主人家的千金小姐凯瑟琳却欣赏他的身上的那份野性。长成少年的希斯克里夫对凯瑟琳产生了强烈的爱情。可是世俗的的等级观毁灭了他的爱。凯瑟琳嫁给了画眉庄园的林顿少爷。希斯克里夫那份强烈的爱变成了对外界社会强烈的恨，并进而变成了一个残酷无情的报仇阴谋。所有的爱，所有的恨，最后都化成呼啸的狂风，掠过孤寂的坟头，吹过荒凉的原野。扩展资料：主要人物：1、希斯克利夫吉普赛人，个性复杂。他在凯西出嫁后，对社会充满了怨恨。他所爱之人成为了别人的妻子，呼啸山庄也没有他的立足之处。几年后，他风度翩翩地回到了呼啸山庄。他不仅买下了呼啸山庄，还与林顿的妹妹伊莎贝拉结婚。凯西死后，他对周围一切人都百般折磨。2、凯西艾德加·林顿的妻子，处在痛苦和矛盾之中。她虽然爱着希斯克利夫，但又无法拒绝想过优裕生活的愿望。她在愁苦的心情中嫁给了艾德加·林顿，之后因为悲伤过度而濒临死亡。在临终之际，她向希斯克利夫奉献了自己的灵魂。3、艾德加·林顿凯西的丈夫，心地善良但却枯燥乏味的乡村绅士。作为凯西的邻居，他可以给凯西提供优裕的生活条件。于是，凯西带着愁苦的心情嫁给了他。然而在爱情的竞争中，他却不是希斯克利夫的对手。

　　系、教学环境和培养模式，致力于将学生培养成为能够适应未来社会高速发展、全球化激烈竞争的精英人才。学生入学时不分专业，通过完成涵盖不同学科和领域的核心课程，在对各个学科的内容、前景，以及自身特点有了深入认识以后，最迟可在大二结束前完成专业的选择。大学就读期间，学生可以选择前往纽约大学全球教育体系中的纽约校区、阿布扎比校区或分布于五大洲的11个学习中心进行为期1～2个学期的海外学习。　　上海纽约大学在全面审视每位学生申请材料的基础上，通过“校园日活动”评价、高中学业和大学入学考试成绩相结合的招生录取模式，选拔出一批最适合上海纽约大学的优秀学生。其中，“校园日活动”是上海纽约大学首创的招生录取重要环节，着重考察学生的语言能力、综合素质，以及与学校的适合度和匹配度。　　一、招生对象　　上海纽约大学寻找的是学业优异、英语能力突出，具有强烈求知欲和好奇心，勇于挑战自我，乐于尝试新事物，能够适应国际化竞争环境，并且愿意成为跨文化沟通桥梁的优秀高中毕业生。　　符合教育部有关港澳台学生报考内地高校条件的学生均可申请报考上海纽约大学。学生须按教育部要求，完成有关港澳台学生报考内地高校的报名手续。　　上海纽约大学对申请材料进行审核后，将从所有申请学生中邀请部分优秀学生参加“校园日活动”，并在考量学生“校园日活动”表现的基础上，综合评价录取学生。　　二、招生计划　　上海纽约大学招生计划不做分地区安排，各地区招生名额不设上限和下限，从所有申请学生中择优录取。　　三、申请方式　　除完成教育部规定的有关港澳台学生报考内地高校报名手续外，学生还需完成上海纽约大学的申请程序：　　1. 在线提交Slate申请　　所有申请报考上海纽约大学的学生，都必须登录纽约大学Slate申请系统(https://connect.nyu.edu/register/applyshanghai)，填写相关信息并完成两篇文书，于2020年1月1日前完成在线提交。　　2. 在线填写并打印《上海纽约大学校园日活动申请表》　　完成“Slate申请”后，学生再在上海纽约大学“校园日活动报名系统”（https://cn.application.shanghai.nyu.edu）实名注册，按要求在线填写、提交并打印《上海纽约大学2020年校园日活动申请表》。　　3. 寄送书面申请材料　　完成以上申请步骤后，学生还须向上海纽约大学招生办提交以下书面申请材料，所有申请材料应清晰、真实、完整。每页材料须在右上角空白处手写注明申请学生的9位Slate ID，用标准A4纸打印或复印，并按以下次序排放（申请材料请勿装订，不要加装各类订书针、封面、封底、装订夹等，以免剔除时误损申请材料）：　　（1）《上海纽约大学2020年校园日活动申请表》（可在上海纽约大学“校园日活动报名系统”下载打印，打印时务必选择A4纸格式）　　（2）高中阶段成绩影印本　　（3）能够体现申请者能力水平的相关证明材料影印本（非必需）　　（4）就读中学校长或升学指导老师出具的书面推荐信（非必需）　　申请材料须于1月1日前以快递方式邮寄至上海纽约大学招生办公室（以当地寄出日期为准）。所有申请材料恕不退还，请学生自行备份。　　邮寄地址：上海市浦东新区世纪大道1555号，上海纽约大学招生办公室收　　邮编：200122 联系电话：+86-21-2059 5599　　四、选拔程序　　1. 审核　　上海纽约大学招生委员会将对学生的申请材料进行初审，并于2020年2月5日前以电子邮件形式通知学生初审结果。　　2. “校园日活动”　　初审合格的学生受邀参加上海纽约大学“校园日活动”， 学校通过“校园日活动”主要考察学生的英语运用能力，以及求知欲、领导力、学习能力、适应能力、沟通表达能力、心理素质、团队精神等各方面素质。　　“校园日活动”全程用英语进行，在春节后的周末分批在上海进行，具体时间和地点将另行通知。　　五、录取政策　　上海纽约大学招生委员会将根据学生“校园日活动”表现，对每位学生进行严谨的评价和讨论，并给予符合上海纽约大学要求的学生相应录取政策：　　香港免试生、澳门保送生、台湾免试生：“校园日活动”后通知学生是否可以录取。　　参加联招考试学生：学生须参加当年度联招考试，考试成绩达到上海纽约大学要求，且第一志愿填报上海纽约大学，上海纽约大学予以录取。　　六、学费及奖助学金　　港澳台学生的学费标准与内地学生的学费标准相同，第一、二学年每年人民币120,000元，第三、四学年每年人民币180,000元。　　被上海纽约大学录取的学生，学校将根据学生在“校园日活动”中的表现和申请材料给予部分学生奖学金，与预录取结果一并发放。奖学金设二档，将按学期分四年发放：全球典范奖，共人民币240,000元；全球菁英奖，共人民币120,000元。　　对于被上海纽约大学录取、但家庭无法承担学习和生活费用的学生，在学生按要求提供的家庭经济状况信息真实完整的前提下，学校将酌情提供助学金，学校不希望被录取的学生因家庭经济困难而失去终身发展的机会。　　学生在校期间，还可申请各级奖助学金。学校还会提供大量校内外实习机会进一步帮助学生减轻经济负担。　　七、颁发证书　　上海纽约大学学生修学期满，符合毕业要求，将获得以下全日制本科证书：　　1. 上海纽约大学学士学位证书（中华人民共和国教育部监制）　　2. 上海纽约大学毕业证书（中华人民共和国教，育部监制）　　3. 美国纽约大学学士学位证书（美国纽约大学颁发）　　八、监督机制　　上海纽约大学的招生过程坚持公平、公开、公正的原则，保证不同经济背景、种族、性别、宗教信仰的学生都有机会申请入学，接受考生及家长与社会各界的监督。　　监督电话：+86-21-2059 5255　　监督邮箱：shanghai.jiandu@nyu.edu　　九、联系方式　　学校网址：www.shanghai.nyu.edu　　咨询热线：+86-21-2059 5599　　咨询邮箱：shanghai.admissions@nyu.edu　　咨询现场：上海市世纪大道1555号上海纽约大学咨询中心　　官方微博：上海纽约大学本科招生办（新浪微博）　　官方QQ群：上海纽约大学招生官方 - 华中华南 605743020　　官方微信：NYUSHZS　　如您拥有多个公民身份，且其中之一来自香港、澳门或台湾，您只能通过上海纽约大学中国学生招生渠道申请入学，并必须参加合格的中国入学考试（中国大陆高考、台湾学测或港澳台联招考试），您无权通过国际生招生渠道申请上海纽约大学。如您不清楚需要参加的具体入学考试，欢迎通过邮箱shanghai.admissions@nyu.edu咨询。　　如您曾是中华人民共和国公民，您必须在填写通用申请（Common Application）时在纽约大学“学校问题”页面上明确告知；并且根据中国法律，只有符合下列情况下您才可以通过国际生申请渠道申请上海纽约大学：（1）截止在上海纽约大学入学当年的4月30日前，已拥有当前公民身份至少四年（如您拟在2019年秋季学期入学，以2019年4月30日为计算截点）；并且（2）过去四年中至少两年在中华人民共和国境外居住。如您获得上海纽约大学入学资格但不满足上述条件，有可能无法获得在中国学习的学生签证并可能被取消上海纽约大学的入学资格。如您对是否符合上述要求有任何问题，欢迎通过邮箱shanghai.admissions@nyu.edu咨询。　　《Slate申请系统/校园日活动报名系统填写须知》 点击下载　　《成绩单模板》（供参考） 点击下载